на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Асбери, Фрэнсис (Asbury, Francis, 1745-1816).

Основатель методизма в США. Родился в Англии, близ Бирмингема. Родители были бедными людьми, но воспитывали сына в духе пылкой религиозности. В 13 лет он пережил религиозное пробуждение, и родители всячески поощряли его занятия у методистов. Вскоре Асбери начал проповедовать; евангельское благовестив стало его призванием, крое он достойно и неутомимо осуществлял в течение всей жизни. Когда в 1771 г. Дж. Уэсли набирал добровольцев для миссионерской деятельности в Америке, Асбери с энтузиазмом принял это предложение.

Американские штаты в то время еще находились под английским владычеством. По прибытии в Америку Асбери присоединился к уже находившимся там четырем методистским миссионерам и скоро стал лидером среди них. Его коллеги отстаивали целесообразность "оседлого" духовенства, живущего в густонаселенных регионах. Асбери же был убежден, что проповедники должны благовествовать там, где люди больше всего нуждаются в Евангелии, - в тавернах, тюрьмах, полях, на обочинах дорог. Благодаря его авторитету, а еще в большей степени - его примеру, в Америке ее ранней поры утвердился стиль жизни путешествующего методистского священника. Позже Асбери призывал коллег "идти на каждую кухню и в каждую лавку, обращаться ко всем, молодым и старым, во имя спасения их душ". Страстное желание проповедовать Евангелие побуждало его до конца жизни находиться в пути. За годы служения он проехал почти 300 тыс. миль - в основном верхом. Асбери пересекал Аппалачи свыше 60 раз, чтобы добраться до самых отдаленных мест, и, вероятно, знал жизнь американской "глубинки" лучше, чем к.-л. из его современников. В то время он был, повидимому, самой известной личностью в Сев. Америке.

Несмотря на энергичные усилия Асбери, количество методистов поначалу росло довольно медленно - гл. обр., изза Войны за независимость. Методистские миссионеры опасались за свою жизнь, и в 1775 г. все они, за исключением Асбери, вернулись в Англию. Дж. Уэсли критиковал движение за независимость, что не облегчило жизнь американским методистам. Сам Асбери старался сохранять нейтралитет, но, когда он понял, что Америка в любом случае добьется независимости, он принял гражданство шт. Делавэр.

В 1780-х гг. американские методисты образовали единую организацию, связывающую их восточные центры с миссионерскими форпостами на границах. В 1784 г. Уэсли назначил Асбери и Т. Коука "главными суперинтендентами" американских методистов. В декабре того же года на исторической Рождественской конференции в Балтиморе была официально основана Американекая методистская епископальная церковь во главе с Асбери. С этого момента число методистов в Америке стало быстро расти, особенно к западу от Аппалачских гор, где суровая жизнь и почти варварский быт местного населения отпугивали представителей более традиционных религиозных деноминаций.

Благовестив Асбери и в городах, и в малонаселенных местах носило традиционный протестантский характер, с особым упором на уэслианские темы: дар свободной благодати Божьей, свобода человека принять или отвергнуть эту благодать, обязанность "обращенного" христианина бороться со своими грехами. Организованный Асбери институт "разъездных священников" сыграл, вероятно, даже большую роль в успехах методистов, чем учение о даре свободной благодати. Асбери с самого начала поддержал практику загородных собраний; "пробуждения" служили для него инструментом евангельского благовестия. Он приложил немало усилий к тому, чтобы успехи достигались не только благодаря " разъездным священникам ", но и благодаря обучению мирян.

Вся жизнь Асбери- пример безупречного и самоотверженного служения Богу. Он говорил не только о внутренней жизни человека, но и о христианской ответственности в повседневной жизни; основал академии и колледжи, завещал все свое скромное состояние методистской "Заботе о книге", требовал отмены рабства, призывал воздерживаться от алкоголя. Разумеется, никакая статистика не может представить полную картину его деятельности. Однако, когда в 1771 г. он прибыл в Америку, четыре методистских священника окормляли там ок. 300 мирян. Когда он умер, методисты насчитывали уже 2 тыс. священников и более 200 тыс. мирян, - преданных, как он говорил, "дорогому Искупителю... драгоценных душ".

М. A. N0LL(nep. Ю.Т.) Библиография: Journal and Letters of Francis Asbury, 3vols.;F. Baker, From Wesley to Asbury: Stud-ies in Early American Methodism: L.C. Rudolph, Francis Asbury,

См. также: Методизм.


Архидиакон | Теологический энцеклопедический словарь | Аскетическая теология (Ascetical Theology).