на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Великий раскол (Schism, The Great, 1054).

Первый непреодоленный раскол в христианской Церкви. Причины раскола коренятся в разделении Римской империи (кон. III в.) на две империи - греческую (Вост.) и латинскую (Зап.). Культурные и экономические различия империй с этого времени лишь углублялись. В V в. Зап. империя пала; Вост. империя, со столицей в Константинополе, продолжала процветать.

Единственным устойчивым институтом в этот период оставалась христианекая Церковь. Христианская теология определяла все формы мышления как на едином Востоке, так и на разобщенном Западе; самые важные, в том числе и мировые проблемы рассматривались в теологическом измерении.

Два фундаментальных противоречия между латинскокатолической и грекоправославной традициями возникли в эпоху раннего Средневековья. Первое было связано с учением об абсолютном первенстве римской кафедры, крое Восток отвергал. Второе касалось западного добавления к Никейскому символу, породившего спор о "филиокве" ("...и Сына"). Прочие разногласия, связанные с целибатом духовенства, употреблением опресноков в евхаристии, а также с тем, совершает ли конфирмацию епископ, носят ли священники бороду, а монахи тонзуру, вызывали ожесточенные споры, но не были причинами раскола.

После того как в V в. на Запад вторглись племена варваров, рухнул первый из институтов средневековой христианской империи, государственные властные структуры. Образовавшуюся брешь постепенно заполнила власть римского епископа- папы. Водораздел между светской и церковной властью был окончательно стерт. В то же время в Константинополе, где имперская власть была попрежнему сильна, византийские императоры продолжали править христианским миром. Будучи наследниками Константина, они распространяли свою власть и на государство, и на Церковь; подобный тип правления получил название цезарепапизм.

Теология на Востоке носила умозрительный характер; основные решения вырабатывались соборноколлегиаль-ным образом, с учетом мнений всех патриархов - епископов Константинополя, Антиохии, Александрии, Иерусалима и Рима. При этом все признавали, что право первого среди равных, а также определенные преимущества перед остальными четырьмя епископами имеет епископ Римский. Однако уже со времени понтификата Льва1 (440-61) римские патриархи стали требовать для себя больших прав. Положение осложнилось с утверждением ислама и новыми вторжениями варваров в VII-VIII вв. Запад оказался в еще большей изоляции; когда контакты между Римом и Константинополем возобновились, пропасть между Востоком и Западом только углубилась.

Споры о "филиокве" зародились в Вестготской Испании VI в., охваченной арианской ересью: ариане доказывали, что первая и вторая ипостаси Троицы не совечны и не равны. Чтобы закрепить традиционные теологические воззрения, испанские церковнослужители к положению Никейского символа, ех Patre ("отОтца"), сделали уточняющее добавление - о том, что Св. Дух исходит и от Сына. Однако еще в IV в. было достигнуто соглашение, что добавить чтото к тексту Символа веры можно только через соборное согласие. Теологически искушенному Востоку казалось, что дополнение не только вносит изменения в Символ веры, но и искажает официальное учение о Троице. Когда этот вопрос был поднят в годы правления Карла Великого (768-814), папство, казалось бы, приняло упрек, - выражая согласие с самим духом "филиокве", папа Лев III запретил вносить к.-л. изменения в Символ веры.

Споры о "филиокве" вкупе с усилением папской власти повлекли за собой кризис 1054 г. "Реформаторский" папизм XI в. закрепил право папы как преемника ап. Петра на абсолютную власть над всем христианским народом и христианскими институтами. Подобные притязания отвергались еще ранними церковными соборами. С точки зрения восточных патриархов, права, дарованные Христом ап. Петру (Мф 16:18-19), распространялись на всех апостолов и их духовных преемников, епископов. В 1054 г. папа Лев IX (1048-54) послал делегацию, возглавляемую кардиналом Гумбертом де Сильва Кандида, обсудить проблемы, возникшие между Римом и Константинополем. В результате разразилась катастрофа - патриарх Константинопольский Михаил Керулларий отверг и папские притязания, и "филиокве". В конце концов кардинал Гумберт бросил буллу об отлучении Михаила Керуллария на престол собора св. Софии, и Великий раскол получил официальное закрепление.

Впоследствии предпринимались попытки воссоединения. Когда в период Высокого Средневековья туркимусуль-мане надвигались на Византийскую империю, восточные христиане крайне нуждались в помощи западных братьев. Однако все надежды рухнули, когда в 1204 г. войско западных рыцарейкрес-тоносцев разграбило Константинополь. Восточные христиане так и не забыли обиды. Предпринимавшиеся в последние годы попытки примирения Римскокатолической и Грекоправославной церквей окончились безрезультатно, хотя в 1965 г. папа Павел VI отменил буллу об отлучении Михаила Керуллария. Вопрос о папской власти осложнился принятыми Римом в XIX в. решениями о папской непогрешимости. Согласие относительно текста Символа веры так и не достигнуто.

С. Т. Marshall (пер. Ю.Т.) Библиография: F. Dvornik, Byzantium and the Roman Primacy; J. Pelikan, The Spirit of Eastern Christendom (600-1700); S. Runciman, The Eastern Schism; P. Sherrad, The Greek East and the Latin West; ? Ware, The Orthodox Church.

См. также: Филиокве.


Великий ПОСТ | Теологический энцеклопедический словарь | Великий (Чистый) четверг (Ма-undy Thursday).