на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Венец

(Crown). Головной убор, символизирующий честь, ликование, победу или официальный статус его обладателя. В ВЗ упоминаются венцы четырех типов. (1) Венец первосвященника представлял собой золотую пластинку с надписью "Святыня Господня", края прикреплялась к его кидару шнуром из голубой шерсти; символизировал он, что первосвященник представительствует от народа перед Господом (Исх 29:6; 39:30; Лев 6:9; 21:12). (2)Цари обычно носили легкий венец- узкую шелковую перевязь, обшитую драгоценными камнями (2Цар 1:10). Царский венец означал, что царь получил свою власть от Бога (4Цар 11:12; Пс 20:4; 88:40; 131:18; Иез 21:25-26). (3) Головы языческих идолов и царей украшали массивные венцы из золота и драгоценных камней; иногда эти венцы надевали цари Израиля в знак победы над царями язычников (2Цар 12:30; 1 Пар 20:22; Зах 9:16; Есф 1:11). Захария сделал такой венец для Иисуса, сына Иоседекова, "иерея великого", в знак единства священнического достоинства и царской власти (Зах 6:11,14). (4) Венец, или венок, сплетенный из цветов, носили на пирах в знак веселья и торжества (Ис 28:1; Песн 3:11; Прем 2:8). Слово "венец" употреблялось и в символическом смысле и означало царскую власть и достоинство (Наум 3:17; Притч 27:24), славу (Иов 19:9; Пс 8:6; Ис 28:5; Иез 16:12), ликование (Иез 23:42) или гордость(Иов 31:36; Ис 28:1, 3).

В НЗ для обозначения венца используются два слова. Одно из них, stephanos, в обычном словоупотреблении обозначало не корону, а венок из лавра, к-рый носили на пирах, а также надевали в знак того, что человек отличился на гражданском или военном поприще. Ап. Павел противопоставляет этот "тленный венец" нетленному (1Кор 9:25; 2Тим 2:5) и называет "венцом" (в переносном смысле) своих братьев во Христе (Флп 4:1; 1 Фес 2:19).

Христианин должен уподобиться "бегущим на ристалище ", чтобы обрести "нетленный венец" (1 Кор 9:25), к-рым Бог вознаградит его в последний день (2 Тим 4:8), и должен беречь этот "венец правды", дабы не утратить его (Откр 3:11). Победителю полагается венец елавы Христовой (Евр 2:7,9), венец вечной жизни, к-рый получит тот, кто устоит в искушениях (Иак 1:12; 1 Пет 5:4; Откр 2:10); это- знак могущества Христа (Откр 6:2; 14:14) либо Его врагов (Откр 9:7; 12:1). В обычном словоупотреблении stephanos не обозначает царскую власть и достоинство, ибо для царского венца использовалось слово diadema; однако терновый венец Христа, отчасти пародировавший венок победителя (Мк 15:17), в сочетании с багряницей и тростью служил символом царского достоинства (Мк 15:26), что показывает, насколько гибким могло быть употребление этого слова. Над истекающим кровью Христом насмехались как над мнимым царем и как над беспомощным победителем.

Слово diadema, крое довольно редко встречается в НЗ, обозначает или царскую власть Христа, или власть дракона и зверя из бездны (Откр 12:3; 13:1; 19:12).

P.H.Davids (пер. В. Р.)

Библиография: C.J.Hemer, NIDNTT, I, 405-6; ?. St. J. Hart. "The Crown of Thorns in John 10:2-5", JTS new scries 3:66-75: W. M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches; К A. Kitchen, 1BD, I, 345.


Великое поручение | Теологический энцеклопедический словарь | Вера (Faith).