на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Via analogia, Метод аналогии

(Via Analogia). Подход, в рамках крого представления человека о Боге формулируются путем аналогий. Он свободен от ограничений, к-рые несет в себе via negativa (букв, "путьотрицания", "метод отрицания"), отвергающий возможность описать Бога посредством утвердительных положений. Противоположность via negativa - via eminentia ("через совершенство "): все утвердительные положения о мироздании восходят к Богу, Которому, т.о., они присущи в высшей превосходной степени. Тем самым мы получаем возможность говорить непосредственно о свойствах Бога, зная, что в первую очередь они присущи именно Богу как Творцу.

Однако via eminentia не подразумевает ограниченности(конечности)человеческого в противоположность божественной бесконечности. В этом смысле необходимо подчеркнуть, что свойства Бога соответствуют Его сущности, т.е. и в качественном, и в количественном выражении они бесконечны, в то время как у человека они конечны и являются лишь производными от Божьих. Т.о., методом аналогий ищут некий средний путь между унивокацией, или однозначноетью (когда любые свойства человека тождественны божественным), и эквивокацией, или разнозначностью (когда свойства человека целиком отличны от божественных).

В процессе дальнейших разработок учения об аналогии выявились самые разные точки зрения. Нек-рые мыслители полагали, что существует фундаментальная аналогия бытия; другие утверждали, что аналогия распространяется только на понятия, а бытию присуща унивокация. Третьи считали, что всем понятиям присуща унивокация и только предикация понятия осуществляется по аналогии. Наконец, в литературе встречается много попыток отстоять вышеозначенные концепции аналогии, сделав ее логически убедительной перед лицом философской и теологической критики.

Метод аналогии критиковали протестанты за его очевидную связь с естественной теологией, особенно с концепцией, предложенной Аристотелем и разработанной Фомой Аквинским. К.Барт утверждает, что метод аналогии отрицает свободное самовыражение Бога в откровении. Барт попытался заменить via analogia христологической аналогией, в крой Христос - между Богом и творением. В защиту метода аналогии можно указать, что все попытки избежать унивокации и эквивокации по сути своей - аналогии, вне зависимости от того, опираются они на естественную теологию или теологию откровения.

W. c0rduan (пер. Ю.Т.) Библиография: A. Farrer, Finite and Infinite; N. L. Geisler, Philosophy of Religion; E. L. Mascall, Existence and Analogy; B. Mondin, The Principle of Analogy in Protestant and Catholic Theology; N.C. Ni-elsen, Jr., "Analogy and the Knowledge of God: An Ecumenical Appraisal", RUS 60:21-102; E. Przy-ward, Analogia Entis.

См. также: Via negativa, Метод отрицания.


Вечный грех | Теологический энцеклопедический словарь | Via illuminativa