на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Via media,

Средний путь (Via Media). Система вероучительной аргументации Англиканской церкви, края обосновывала занимаемую ею промежуточную позицию между Католической церковью и протестантизмом. Хотя впервые этот термин возник в XVII в., широкую популярность он приобрел благодаря Дж. Г. Ньюмену, когда он участвовал в Оксфордском движении 1833-41 гг. Трактаты, разъясняющие суть "среднего пути", написаны Ньюменом и его единомышленниками в порядке полемики против зарождающейся модернизации Англиканской церкви. Окефордское движение стремилось восстановить в англиканстве позиции "высокой церкви" перед лицом разложения государственной Церкви как единого целого. Концепция via media должна была послужить теологическим обоснованием соответствующей экклезиологии.

Как говорит Ньюмен в книге "В защиту моей жизни " (Apologia Pro Vita Sua), концепция via media опирается на три идеи - догмата, таинства и антикатоличества. Первая идея направлена против либерализма, вторая - против евангеличества (здесь Ньюмен нередко разделял позицию католиков). При этом в тот период Ньюмен занимал еще и антикатолическую позицию.

Ньюмен формулирует via media по отношению к Риму на основе двух критериев - апостольства и древности. Он не сомневался, что Римскокатолическая церковь восходит к апостолам, хотя и не отрицал апостольскую преемственность в англиканстве. Вместе с тем Ньюмен чувствовал, что Англиканская церковь имеет преимущество перед Католической церковью в древности, поскольку более верна библейскому и святоотеческому учению. В частности, он возражал против римской практики поклонения Марии и святым.

Однако, оставаясь, в конечном итоге, всего лишь теоретическим понятием, via media пал жертвой самого Ньюмена. Постепенно он стал приходить к выводу, что его собственная аргументация работает против него. Любые доказательства в пользу апостоличности Англиканской церкви тем более могли относиться к католицизму. Любая вероучительная истина обнаруживалась и у католиков. К своей величайшей досаде, Ньюмен обнаружил, что, отстаивай он via media в V в., его объявили бы еретикоммонофизи-том. В "Очерке о развитии вероучения" (Essay on Doctrinal Development) Ньюмен отказался от последних предубеждений против римских догматов и обратился в католицизм. Via media прекратил свое существование.

Главный вопрос, возникавший в связи с via media, всегда носил теологический характер - какая Церковь права? Евангелический теолог имеет полное право спросить: будь Ньюмен в большей мере привержен вероучительной истине, где бы она ни обитала, может быть, он не оставил бы протестантизма и в конце концов лучше бы послужил христианству?

W. C0RDUAN (пер. Ю.Т.) Библиография: C.F. Harrold, ed.,.4 Newman Treasury; P. Misnar, Papacy and Development: New-man and the Primacy of the Pope; J.H. Newman, Apologia pro Vita Sua, An Essay on the Development of Christian Doctrine, and The Via Media of the Angli-can Church, 2 vols.; L. H. Yearly, The Ideas of New-man.

См. также: Ньюмен, Джон Генри; Оксфордское движение.


Via eminentia | Теологический энцеклопедический словарь | Via negativa,