на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Via negativa,

Метод отрицания (Via Negativa). "Метод удаления" - подход к познанию Бога, при кром отрицается возможность точного описания Бога на языке человеческих понятий. Этот подход, берущий начало в традиции неоплатонизма, играл важную роль в христианской средневековой теологии.

Хотя Платон не создал законченной концепции via negativa, из его писаний следует очевидный вывод: философ считал, что идеи образуют иерархию - от "гордыни" и "страсти" на низшей ступени до "блага" на высшей; при этом любые подобия обусловливают образцы (черты) реальности. Одна из новых идей неоплатонизма, предложенная Плотином, состояла в том, что источник всех идей - Единое. Поскольку от Единого происходят все идеи (проявляющиеся через последовательность эманаций, как, напр., у Прокла), Единое само по себе не подвержено к.-л. ограничениям и условиям, налагаемым на идеи. Отсюда Единое невозможно наделить никакими атрибутами.

В средневековой теологии роль Единого отводилась Богу, Который, в конечном итоге, считался находящимся за пределами понятийного постижения. Главным защитником via negativa стал ПсевдоДионисий Ареопагит, изложивший суть своих воззрений в небольшом труде " Мистическая теология ". Дионисий полагал возможным описывать Бога, исходя из предположения, что Бог как Первопричина обладает всеми атрибутами ("О Божественных именах"). Данный метод предполагает, что описание начинается с Бога, а все атрибуты тварного мира рассматриваются как берущие начало в Боге. Но если мы попытаемся осуществить этот процесс в обратном направлении, т.е. наделить Бога атрибутами тварного мира, то обнаружим, что Он не укладывается в подобные определения, и мы остаемся во тьме скептицизма по отношению к Его атрибутам.

Фома Аквинский и позднейшие средневековые ученые принимали via negati-??, но только постольку, поскольку он отк-рывает нам уникальность Бога. Не впадая в скептицизм,они считали,что удаленность Бога от человека делает необходимым постижение по аналогии. Via negativa возродился в скептицизме крайних номиналистов XV в.

W. C0RDUAN (пер. Ю.Т.) Библиография: Dionysius Areopagus, Collect-ed Writings, Patrologia Graeca, III; A. Farrer, Finite and Infinite: A Philosophical Essay; F.C. Harrold, Mysticism; E. O'Brien, ed., The Essential Plotinus; T. Whittaker, Neo-Platonists.

См. также: Via analogia, Метод аналогии; Неоплатонизм; ПсевдоДионисий Ареопагит.


Via media, | Теологический энцеклопедический словарь | Via unitiva