на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Виттенбергское согласие

(Wit-tenberg, Concord of, 1536). Согласие no вопросу Вечери Господней, достигнутое между саксонскими лютеранами и южными немецкими протестантами. Начало обсуждению вопроса положил в 1529 г. Мартин Буцер, стремившийся выработать единую евангелическую платформу. В результате его и лютеровекая позиция сблизились. В кратком из-, ложении статьи его таковы: (1) евхаристия - и земная, и небесная реальность; тело и кровь Христовы " истинно и субстанционально присутствуют, преподносятся и вкушаются" с хлебом и вином; (2) хотя никакого пресуществления не происходит, "соединением в таинстве хлеб есть тело Христово... присутствующее и истинно преподносимое"; (З)таинство "действенно в церкви " и не зависит от достоинств совершающего или принимающего его.

В ходе обсуждения стороны пришли к соглашению, остался неразрешенным только вопрос о вездесущности. Это привело к тому, что швейцарские протестанты не приняли Виттенбергское согласие. Они остались в сердечных отношениях с лютеранскими братьями, тогда как цвинглианцы попрежнему настаивали на символическом толковании Вечери Господней.

Хотя Буцер и выказал себя искренним примирителем лютеран и швейцарских цвинглианцев, бытует мнение, что ему пришлось пожертвовать целостноетью своих позиций или что он, по меньшей мере, проявил " ск-рытую слабость ", пытаясь объяснить и представить в позитивном свете взгляды каждой из сторон. Виттенбергское согласие наиболее уязвимо в двух моментах: в неопределенностислова "субстанциональный" и несколько неуклюжей попытке Буцера провести грань между неверующимбез-божником и неверующим, лишенным помощи духа.

J.D. Douglas (пер. Ю.Т.) См. также: Буцер, Мартин.


Витринга, Кампегий | Теологический энцеклопедический словарь | Владычество Бога (Sovereignty of God).