на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Герхард, Иоганн

(Gerhard, Johann, 15821637). Считается третьим крупнейшим деятелем лютеранства, после Мартина Лютера и Мартина Хемница. Приступил к изучению теологии по совету своего пастора, Иоганна Арндта. Учился в Виттенберге, Йене и Марбурге. Уже в молодости проявил себя как способный администратор, занимая должность суперинтендента в Гельдбурге, а затем в Кобурге. Однако склонность к академическим занятиям и слабое здоровье вынудили его отказаться от напряженной административной деятельности. В 1616 г. Герхард становится профессором Йенского университета и остается им до последних дней жизни. К нему неизменно обращались за консультациями; на неоднократные предложения преподавать в других городах он отвечал отказом.

Герхард автор книг, относящихся к самым разным областям теологии, в т.ч. к экзегетике, догматике, истории. Он писал полемические и религиознодидактические трактаты. Проповеди Герхарда пользовались популярностью у слушателей и читателей; его дидактические произведения свидетельствуют о том, что лютеранская ортодоксия не умерщвляет, а пробуждает живую христианскуюверу. Самым известным и значительным из его трудов стало многотомное исследование по догматикеLoci Theologici.

В содержание христианской доктрины Герхард не внес ничего нового. Он преданно следовал лютеранскому вероучению, считая его глубоко библейским. ВLoci Theologici он опирался гл. обр. на экзегезу и историческую теологию и показал также практическое значение каждого вероучительного положения. Он использовал синтетический метод, о чем свидетельствует само слово loci ("предметы", "темы"), он последовательно рассматривал одно вероучительное положение за другим и любое положение исследовал в контексте всей Библии. Герхард не делал попыток превратить теологию в философскую систему. Каждое вероучительное положение соотносится у него с другими положениями и, прежде всего, с главным из них благовестием о прощении грехов через крестную смерть Иисуса.

Во времена Герхарда в академических кругах вновь вошла в моду аристотелианская терминология, крую он ввел в лютеранскую теологию, особенно когда речь идет о причинноследственной связи. Однако он достаточно осторожен, чтобы не допустить прямого влияния аристотелианства на теологию в плане содержания. Вслед за Герхардом эту терминологию продолжали использовать другие лютеранские теологи XVII в.

J.M. DRICKAMER(nep. Ю.Т.) Библиография: The Concordia Cyclopedia; R.D. Preus,The Theology of PostReformation Lutheranism;H. Schmid,The Doctrinal Theology of the Evangelical Lutheran Church.

См. также: Лютеранская традиция.


Герметическая литература | Теологический энцеклопедический словарь | Hyperdulia.