на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Гнев Божий

(Wrath of God). Гнев, ярость, возмущение непременные атрибуты библейских свидетельств об отношении живого Бога к греху. Естественное, непроизвольное чувство Бога по отношению к своему творению любовь; гнев же порождается греховноетью тварного мира. Тем самым гнев причиняет боль, ранит благодатную любовь; священный гнев реакция на отвергнутую милость Божью. Проявление гнева Божьего это Его " необычайное дело" (Ис 28:21). По удачному замечанию Ч. Г. Додда, "гневплод нашего греха; милость же не плод нашей благости ,она неотъемлемо присуща Богу ".

С другой стороны, тщательные исследования Фичтнера по НЗ и Штелина по ВЗ опровергают тезис о том, что гнев безличное возмездие, автоматическое проявление некоего абстрактного закона. В ВЗ гнев это выражение личной,субъективной свободной воли Яхве, Который карает за совершенный грех;и в НЗ это личная реакция самого Бога, а не некоей независимой силы. Перед лицом зла Святой Израилев не уходит от ответственности за исполнение наказания. Его гнев носит в высшей степени личный, неповторимый характер: "Я Господь каратель" (Иез 7:89). В ряде мест НЗ (Ин 3:36; Рим 1:18; Еф 5:6; Кол 3:6; Откр 19:15; 11:18; 14:10; 16:19; 6:16; ср. Рим 9:22) гнев определяется как "гнев Божий", "Его гнев", "Твой гнев", "гнев Агнца". Гнев Божий неизменно исходит с небес, осуждая грешников за нечистоту, за низменные страсти, за развратные мысли; наказание ожидает их в День гнева, им будет явлено откровение справедливого возмездия Божьего (Рим 1:182:6). Во 2 Фес 1:79 мы находим яркое описание тех наказаний, к-рым подвергнет Господь Иисус неповинующихся Ему.

В целом библейский образ гнева Божьего отражает не столько проявление эмоций или интеллектуальное неприятие, сколько заведомую противоположность святости Божьей злу. Соответственно, гнев Божий проявляется в результатах гнева, в Божьей каре за грех в этой и будущей жизни. Наказания Божьи включают мор, смерть, изгнание, разрушение безнравственных городов и народов, ожесточение сердец, извержение из народа Божьего за идолопоклонство и неверие. Наказания, по словам Иисуса, есть и в будущей жизни, где грешникам уготованы вечные муки, геенна огненная, где "огонь не угасает". В День гнева грех будет окончательно наказан; нераскаявшиеся грешники подвергнутся вечному осуждению.

В. з. описание "долготерпеливого и многомилостивого" Бога следует воепринимать как откровение, приводящее в трепет. Только тот, кто страшится гнева Божьего, способен оценить безмерность Его милости, как сказано в Ис 54:710 и Пс 30:5 (всинод, пер. Пс 29:6): "…на мгновение гнев Его, н? всю жизнь благоволение Его…" В этих в. з. отрывках милость Божья всегда преобладает над гневом; окончательное слово НЗ это милость Христа; любовь Бога Отца вводит нас в братствоСв. Духа.

Соответственно, в обоих заветах много сказано о том, как можно избежать гнева Божьего. Слабые человеческие попытки недостаточны, любящее сердце Божье само приуготовляет пути спасения. Бог призывает людей покаяться, возвратиться к Нему, принять от Него прощение и возродиться. Бог принимает заступничество своих слуг Авраама, Моисея, Елеазара и Иеремии за свой народ и сам предлагает в.з. систему жертвоприношений, благодаря крой можно избежать гнева Божьего.

В НЗ содержится призыв к вере, покаянию, крещению во имя Господа Иисуса, Который спасает нас от грядущего гнева (1 Фес 1:910). Если мы оправданы Его кровью и обрели примирение через Его смерть, мы будем спасены от гнева Божьего Его жизнью (Рим 5:910). Самое пронзительное слово о каре Божьей это слово о гневе Агнца, Который принял и нес на себе грехи мира.

W.S.Robinson (пер. ю.т.) Библиография: Н. Schonweissand Н. С. Hahn, NIDNTT, I, 105 ff.; G. Bornkamm,Early Christian Experience;A.T. Hanson,The Wrath of the Lamb; H.Kleinknecht ct a!., TDNT,V, 382ff.; R.V.G. Tasker,The Biblical Doctrine of the Wrath of God; L. Morris,The Apostolic Preaching of the Cross; G.H.C. Macgregor,"The Concept of the Wrath of God in the NT", NTS7:101 ff.

См. также: Суд, Осуждение; Вечное наказание.


предыдущая глава | Теологический энцеклопедический словарь | Гнесиолютеране