на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Грех, простительный (Sin, Venial).

Хотя этот термин не встречается в тексте Св. Писания, идея о том, что нек-рые грехи могут быть прощены Богом, есть и в ВЗ, и в НЗ. Понятие простительного греха разработано гл. обр. в Католической церкви, края противопоставляет смертный и простительный грех. Если первый зак-рывает для грешника Царство Божье, то второй не исторгает его из Царства (ср. Гал 5:1921 и Еф 5:5; Иак 3:2 и 1 Ин 1:8).

Фома Аквинский выражал различие между смертным и простительным грехом с помощью понятия беспорядка, к-рый усматривается в сущностной природе поступка. Согласно Фоме, существует два типа беспорядка: (1)тот, к-рый нарушает основной принцип порядка; (2) тот, к-рый не затрагивает принцип, но вносит беспорядок в душу. Когда душа настолько неупорядоченна, что отвращается от своего Бога, имеет место смертный грех. Отпадение от Бога в результате смертного греха Фома Аквинский уподоблял смерти (т.е. такому состоянию, когда жизненный принцип уничтожается), а беспорядок, привнесенный в душу вследствие простительного греха, он сравнивал с болезнью, с крой можно совладать, поскольку жизненный принцип остается незатронутым.

Простительный грех отличается от смертного характером наказания. Если первый заслуживает временного наказания и снимается покаянием или огнем чистилища, то второй заслуживает вечной погибели.

Чтобы не впасть в благодушие и самодовольство, христианин обязан помнить о том, что простительный грех может повлечь за собой смертный. Когда косность в грехе становится одержимостью, края в конечном итоге приводит грешника к отпадению от Бога, источника его жизни, он вступает в сферу действия смертного греха вечную погибель.

F. R.Harm (пер. В. Р.) Библиография: Т. Aquinas,Summa Theologiса, I,a2ae,7189;J.G. McKenzie,Guilt: Its Meaning and Significance;P. V. O'Brien, Emotions and Morals;W.E. Orchard,Modern Theories of Sin; P. Palazzini,Sin, Its Reality and Nature; J. Regnier, What Is Sin? H. Rondet,The Theology of Sin.

См. также: Грех, смертный.


Грех, обличение в греховности | Теологический энцеклопедический словарь | Грех, смертный (Sin, Mortal).