на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Диакон, Диакониса

(Deacon, Deaconess). Если институт старейшин Церковь унаследовала от иудейской синагоги, то служение диаконата составило принципиально новый элемент церковной жизни. Группа слов, производных от глагола //coAieo ("служить") diakonia, diakonos(соотв. "служение", "служитель"), первоначально обозначала функции прислужника за трапезой (Ин 2:5,9). Со временем слово "диакония" приобрело расширительное значение, сначала означая "уход за домом", апотом разного рода персональную помощь и поддержку. Религиозный аспект диаконского служения для иудаизма был нехарактерен, поскольку соответствующие задачи решались здесь не через специальное служение, а посредством благотворительности. Поэтому в греческом ВЗсло^о diakonos относится только к профессиональным служителям суда прислуживание за столом считалось унизительным для свободного еврея (см. Лк 7:4445, также у Хесса). Вэтомзначенииdiakonosчасто встречается в НЗ, в контексте взаимоотношений слуг и их господ (Мф 22:13); по аналогии христиане называются слугами (diakonoi)Христа (Ин 12:26), Который не только сам нес диаконское служение (Рим 13:4; 15:8; Гал 2:17), но и призывал к нему всех нас (Мк 9:35; 10:43; ср. 2К0р 3:6; 11:15,23; Кол 1:7). В I в. словоdiakonia еще не закрепилось в языке церковного благочестия. С другой стороны, Церковь строила свою деятельность по примеру Христа, Его смиренного служения: сам характер братской трапезы (трапезы Господней) способствовал использованию понятия diakoniaдля описания христианского служения (см. Ин 13:130).

Возникновение диаконата как церковного института описывается в Деян 6. Практические трудности с распределением помощи привели к тому, что были избраны семь человек, к-рые должны были освободить апостолов от "заботы о столах" (diakoneo, 6:2). Всех семерых рукоположили на служение апостолы (6:6). Глубокое знание структуры Павловых церквей и подчеркнутое внимание, крое Лука уделил этому эпизоду, несомненно, свидетельствуют о том особом значении, крое ап. Павел придавал институту диаконата.

Из Иерусалима диаконат распространился и на нееврейские христианские церкви. ВФлп 1:1 вкруг лиц, к-рых приветствует ап. Павел, входят, наряду с епископами, и диаконы; т.о., обаслужения носят родственный характер. Но получил ли институт диаконата всеобщее распространение? Чисто функциональные описания диаконского служения содержатся в Рим 12:68; 1 Кор 12:2831 и 1 Фес 5:12. Однако в списке служений, приведенном в Еф4, диаконы, наряду со старейшинами, не упомянуты; когда ап. Павел пишет Титу о назначении старейшин во все критские города (Тит 1:5), он ничего не говорит о диаконах. Вместе с тем существенное место роли диаконата уделяется в 1 Тим 3:813; это неудивительно, поскольку ап. Павел в своем послании обращается непосредственно к вопросам церковной организации. Диаконы должны являть образец благочестия и твердой веры. Они должны осуществлять практическое служение (учительствовать необязательно, ср. 5:17); по сути дела, диаконат в описании 1 Тим 3:813 имеет очень много общего с епископатом (3:17; ср. Флп 1:1), что побудило ученых задаться вопросом, не идет ли вообще речь об одном и том же церковном институте. Однако такое предположение кажется сомнительным.

Беглый взгляд на патриотическую эпоху приводит к выводу, что институт диаконата скоро приобрел формальный статус, как это следует из Первого послания Климента (42:4), трактатов Гермы ("Видения", 3, 5:1; "Подобия", 9, 26:2), посланий Игнатия к ефесянам (2:1), магнезийцам(6:1; 13:1), траллийцам (2:1; 3:1; 7:2), к Поликарпу (6:1). Дж. Лайтфут отмечает, что Ириней определяет "семерых" из Деян 6 как "диаконов". У Евсевия даже есть запись о том, как Римская церковь ограничила количество диаконов семью в память о Стефане. КIII в. в ней несли служение 46 старейшин, но только семь диаконов; эта традиция сохранялась до кон.V в. В нач. IV в. греческий Неокесарийский собор постановил, что любой город может хвалиться только семью диаконами (опять же, исходя из Деян 6).

Несомненно, активную роль в институте диаконата играли женщины. Это ясно следует не только из Рим 16:1, где ап. Павел представляет Фиву, диаконису церкви Кенхрейской, но и из 1 Тим 3:11. Данный стих лучше всего истолковывать таким образом, что упомянутые в нем женщины составляют одну из форм диаконата (gynaikas hosautos),а именно женского диаконата (см. Дж.Н.Д. Келли. "Пастырские послания"). Параллельная тема получает развитие в 1 Тим 5:316, где высокой оценки удостаивается самоотверженное служение женщинвдов. Тем не менее в Церкви патристического периода высоко ценился самостоятельный институт женщиндиаконов, что засвидетельствовано в сирийской Дидаскалии. С IV в. они получили название "диаконисы" (греч.diakonissa; лат. diaconissa).

Сан архидиакона появился сравнительно поздно и получил признание в Средние века. Архидиакон это клирик, наделенный специальными административными функциями, к-рые обычно исполняет епископ. Сан архидиакона устойчиво закрепился в Англиканской церкви.

G.M. BuRGE(nep. Ю.Т.) Библиография:R. Banks,Paul's Idea of Community: E. Best,"Bishops and Deacons: Phil. 1:1", Studia Evangelica,IV, 37176; H. W. Beyer,TDNT, II, 8193; J.G. Davies,"Deacons, Deaconesses and the Minor Orders in the Patristic Period", JEH 14: 115; K. Hess,NIDNTT, 111,54449; J.B. Lightfoot, "The Christian Ministry",in Philippians:E. Schweizer, Church Order in the NT.

См. также: Авторитет в церкви; Церковнослужители; Церковнослужители, высшие степени.


Джилл, Джон (Gill, John, 16971771). | Теологический энцеклопедический словарь | Диоцез