на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Дискриминация (Discrimination).

Несправедливое отношение к людям, обусловленное их физическими, религиозными или общественными особенностями. Дискриминация не ограничивается личными действиями, но может проявляться в государственных структурах, напр. в законах,кодексах, полиции, общинах и других общественных установлениях.

Дискриминация вырастает из предрассудков и устойчивой вражды (явной или ск-рытой) к другим людям. Она приводит к разрушительным последствиям в физической и духовной жизни ее жертв. При этом образуется порочный круг последствия притеснений усиливают предрассудки и стереотипы, к-рые, в свою очередь, приводят к еще большей дискриминации. В определенных обстоятельствах этот процесс может привести к ужасающим преступлениям, как нередко бывало в истории, к геноциду и массовому истреблению целых групп людей. Катастрофа еврейского народа самый близкий к нам и самый жестокий пример дискриминации и торжества предрассудков. Все люди доброй воли считают дискриминацию нравственным преступлением.

Для христиан дискриминация морально недопустима не только изза ее страшных последствий, но и потому, что она посягает на главную библейскую заповедь любви, утверждающую ценность каждого человека. Богу не свойственно лицеприятие и предубеждение против отдельных групп людей (Втор 10:17; 2 Пар 19:7; Деян 10:34; Рим 2:11; Гал 2:6). Поскольку люди созданы по образу самого Бога, они не только достойны равного отношения, но и призваны относиться так к другим. Бог упорно зовет народ Израилев не извращать закон, т.е. "не смотреть на лица" (Втор 16:19). Ко всем людям, включая бедных и "малых", пришельцев и врагов, нужно относиться с любовью (Лев 19:15; Втор 1:17; 24:1718). Такое отношение включало даже специальные даяния и поблажки бедным, к-рые иногда уничижительно называют "дискриминацией наоборот" (Лев 19:10; 25:35; Втор 15:711; 24:1922). Пророки, возвещавшие волю Божью, сурово обличали дискриминацию и даже предсказывали гибель больших городов и целых народов за дурное отношение к нищим, сиротам, вдовам и другим беззащитным людям (Ис 1:2123; 3:815).

Иисус продолжает эту пророческую линию, когда в Нагорной проповеди говорит, что Бог " посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф 5:45). Даже Его враги признают, что Иисус учит " пути Божьему" и не смотрит на лица (Лк 20:21). И это не просто праздная лесть, поскольку Он отказывается от общепринятых предубеждений. Он отк-рыто говорит с самаритянкой (Ин 4:79), ест с мытарями и грешниками (Мф 9:1013), защищает женщину, взятую в прелюбодеянии (Ин 8:111), прикасается к прокаженным (Мф 8:3). Его слова о том, что Бог позаботился о "нечистой" вдове и даже о прокаженном Нееманесириянине, вызвали такую ярость у толпы, что она изгнала Его из города (Л к 4:2 530).

Принцип непредубежденности, характерный для ранней Церкви, выразился в словах ап. Петра, говорившего, что Бог нелицеприятен (Деян 10:34; 11:12; 15:9). Нелицеприятие стало важнейшим этическим принципом ранней Церкви. В Иак нелицеприятие одно из важнейших проявлений истинной веры в Иисуса Христа (2:9). "Царский закон" любви проявляется в том, что верующий не отдает предпочтения богато одетым людям (2:29).

Несмотря на то что в последнее время очень стараются преодолеть дискриминацию с помощью образования и гражданского права, она все еще остается ощутимой реальностью почти в каждом обществе. Закоренелые предрассудки с трагической неизбежностью сохраняются в христианских обществах, охваченных эгоизмом или страхом. Часто они сочетаются с неправильным прочтением или пристрастным отбором библейских текстов. Как показывает современная борьба за гражданские права негров, движения против сексуальной, расовой, религиозной и культурной дискриминации основаны на иудеохристианской этике. Эта этика поможет христианской Церкви преодолеть предубеждения и дискриминацию, воздействуя на сердце и сознание человека.

D.J. Miller (пер.А. К.) Библиография: G. Allport,The Nature of Prejudice:G.S. Becker,The Economics of Discrimination; J. Feagin and C. Feagin,Discrimination American Style: Institutional Racism and Sexism;A.H. Goldman,Justice and Reverse Discrimination; F. Holmes, Prejudice and Discrimination;M.L. King, Jr.,Why We Can't Wait;W. Laqueur and B. Rubin, The Human Rights Reader;V. Mollenkott,Women, Men, and the Bible; V. Mollenkottand L. Scanzoni,Isthe Homosexual My Neighbor? Another Christian View;R. A. Ruether,Liberation Theology; G.E.Simpson and J.M.Yinger,Racial and Cultural Minorities: An Analysis of Prejudice and Discrimination; T. Skinner, Black and Free.


Диалектическая теология | Теологический энцеклопедический словарь | Диспенсация, Диспенсационализм