на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Диспенсация, Диспенсационализм

(Dispensation, Dispensationalism). Греч, слова, соответствующие понятию "диспенсация", встречаются в НЗ ок. 20 раз и означают " управление ", "руководство", "регулирование", "планирование домашних дел". Концепция управления в человеческом обществе, опирающаяся на идеи ответственности, подотчетности и предполагающая возможность дальнейшего их развития, детально проиллюстрирована в Лк 16:12. В ряде случаев(Еф 1:10; 3:2,9; Кол 1:25) на первый план выступает идея божественного управления, домостроительства каким образом, по какому плану Бог правит миром.

Теологическое содержание.Основываясь на концепции божественного управления, плана руководства миром, диспенсационализм раск-рывает этот план в последовательности различных диспенсаций действий по управлению миром, реализующихся в человеческой истории. Мир в учении диспенсационализма уподобляется дому, к-рым управляет Богдомостроитель. Управление осуществляется через последовательно развертывающееся откровение Божье, в соответствии с несколькими стадиями домостроительства в рамках единого промысла Божьего. Такие стадии получили название "диспенсаций", а учение о них "диспенсационализма". Т.о., для Бога диспенсация есть домостройтельство; для человека диспенсация состоит в обязанности дать ответ на конкретное откровение, полученное в определенный период. По отношению к динамическому откровению диспенсация одна из его стадий. В целом диспенсацию можно определить как "отдельный этап домостроительства в осуществлении единого промысла Божьего ".

Число диспенсаций. По крайней мере три диспенсации (традиционно рассматриваемые диспенсационализмом) упомянуты ап. Павлом: та, что предшествовала нынешнему времени (Кол 1:2526), нынешнее мироустройство ( 3:2) и будущее мироустройство (Еф 1:10). По своему смыслу они требуют дополнения четвертой той, что имела место прежде закона. Она, в свою очередь, приводит к очевидному разделению на домостроительство до грехопадения и после него. Такое пятичастное деление представляется вполне логичным (по крайней мере, в рамках премилленаристского понимания Библии). Обычная семичастная схема включает еще дведиспенсации: ту, чтобылапосле Всемирного потопа, и ту, что была после призвания Авраама.

Отношение к динамическому откровению.Бог не раск-рывает всю истину в один момент; это процесс, охватывающий различные периоды и включающий несколько этапов откровения. О динамичности откровения явственно свидетельствуетсамоСв. Писание: ап. Павел говорил своим слушателям в ареопаге, что раньше Бог прощал их невежество, но теперь требует от всех покаяния (Деян 17:30); в торжественных вступительных стихах Евр описываются различные формы динамического откровения (1:12). Одно из самых впечатляющих свидетельств о различных путях воздействия Бога на человечество содержитсявИн 1:17.

Концепция динамического откровения,не отрицая единства Библии,признает многообразный характер развертывающегося откровения Божьего важным фактором единства и целостности откровения.

Основные характеристики.Диспенсационалистская теология строится на последовательном использовании герменевтического принципа стандартной, ясной и буквальной интерпретации. Этот принцип не исключает использования образных выражений, но предполагает, что каждый такой образ отражает некий буквальный смысл.

Указанный герменевтический принцип заставляет различать план Божий для Израиля и план Божий для Церкви. Начало Церкви положено не ВЗ, а днем Пятидесятницы; Церковь не рассматривается как исполнительница обетований, данных Израилю в ВЗ и еще не исполненных.

Спасение. Чаще всего диспенсационализм обвиняют в том, что он учит о нескольких путях спасения. Это обвинение проистекает из ложного представления о диспенсации, крую рассматривают как отдельный путь ко спасению (откуда появляется возможность пяти, шести и семи путей спасения), вместо того чтобы видеть в очередной диспенсации особый этап домостроительства, включающий, помимо прочего, самодостаточное откровение, благодаря крому человек может достичь согласия с Богом. Другая причина обвинений то, что диспенсационалисты используют категории "закона" и "благодати" для обозначения двух диспенсаций; отсюда критики диспенсационализма делают вывод, что речьидетодвух путях коспасению. Однако диспенсационалисты учат, что спасение всегда обретается через благодать Божью. Основа спасения в каждой диспенсации смерть Христа; необходимое требование для обретения спасения в каждую эпоху наличие веры; предмет веры истинный Бог. А вот содержание веры меняется с каждой диспенсацией. Говоря о его неизменности, мы отвергли бы динамичность откровения. Противники диспенсационализма иногда заслуживают обвинения в том, что они прочитывают НЗ через ВЗ, чтобы обосновать единообразие в содержании веры.

Происхождение. Часто диспенсационализм обвиняют в позднем происхождении и, соответственно, в ложности. Однако недавнее происхождение не гарантирует ложности учения, равно как происхождение древнее не гарантирует его подлинности. Отдельные замечания диспенсационалистского характера можно найти в творениях отцов Церкви; как систематическое учение,диспенсационализм появился не ранее нач. XVIIIв. в трудах П. Пуаре, Дж. Эдвардса и И. Уоттса. Эти авторы предложили диспенсационалистские схемы, но стройность и завершенность учение обрело в XIX в., в служении и писаниях Дж.Н. Дарби. Его труды стали основой для развития диспенсационализма в позднейших работах Дж. Брукса, Дж.М. Грея, С.И. Скоуфилдай JI.C. Чейфера.

Другие диспенсаци оналистские схемы.Нек-рые теологи завета (полагающие, что с момента грехопадения Бог действует в рамках единого завета благодати) оперируют идеей диспенсаций, но видят в них составляющие завета благодати. Они с готовностью признают существование в. з. и н. з. диспенсаций; нек-рые исследователи, напр. Ч. Ходж, добавляют диспенсации, относящиеся к призыву Авраама и дарованию Моисеева закона. Однако объединяющим началом для теологов завета служит завет благодати и обретаемое через него спасение; отсюда любые изменения от одной диспенсации к другой скорее лежат для них в в. з. предвосхищении и н. з. осуществлении, чем являют собой отчетливые и реальные изменения в управлении творением.

Существует несколько направлений ультрадиспенсационализма. Их последователи обнаруживают в Деян учение о двух Церквях и полагают, что в Пятидесятницу зародилась иудейская Церковь, края закончила свое существование с возникновением второй, Христовой Церкви, основанной ап. Павлом. Рождение Христовой Церкви отождествляется с эпизодами, описанными в Деян 9; 13 или 28. Ультрадиспенсационалисты не всегда практикуют водное крещение, но обычно соблюдают Вечерю Господню.

С.С. RYRlF.(nep. Ю.Т.) Библиография: C.B.Bass,Backgrounds to Dispensationalism;D.P. Fuller,Gospel and Law; C.N. Kraus,Dispensationalism Today;E. Sauer, From Eternity to Eternity; СЛ.Scofield.ed., The New Scofield Reference Bible.

См. также: Ультрадиспенсационализм; Дарби, ДжонНельсон.


Дискриминация (Discrimination). | Теологический энцеклопедический словарь | Дихотомия(Dichotomy).