на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Единство (Unity).

Это слово крайне редко встречается в Библии, однако представление о единстве, о едином народе Божьем играет чрезвычайно важную роль. В ВЗ повествуется о том, как Израиль произошел от одного отца, и, хотя впоследствии он разделился на отдельные племена, псалмопевец воспевает блаженство братского общения (Пс 132:1), а Иезекииль провидит времена, когда соединятся жезлы Израиля и Иудеи и будет "один жезл" (Иез 37:17). Единство имеет не только политический и этнический характер, ибо Авраам избран самим Богом, а Исаак дитя Божьего обетования Аврааму и чудо.

В НЗ понятие единства употребляется в более широком смысле, в соответствии с изначальным божественным обетованием. Рухнула преграда, разделявшая евреев и неевреев, греков и варваров, рабов и свободных, мужчин и женщин. Отныне существует единый народ Божий, включающий в себя людей всех наций (Еф 2:1213; Гал 3:28).

Однако это новое единство не сводится только к единству доброй воли, или общих интересов, или церковной организации. Оно говорит о предельном расширении изза максимального сжатия и сосредоточения. Это единство в одном семени (Гал 3:16), в Том, Кто пришел как истинный Господь, утешение Израиля (Лк 2:25) и второй Адам (Рим 5:1213). Прежние "язычники по плоти", к-рые некогда были "отчуждены от общества Израильского", стали едины во Христе Иисусе с бывшими иудеями (Еф 2:15). Иисус Христос основание единства Его народа.

Они едины в Иисусе Христе, Который примирил их, умерев за них и воекреснув. Еще недавно отчужденные от самих себя, от Бога и от всех прочих людей, они впервые встречаются друг с другом в Его распятом Теле, в кром их прежняя ветхая жизнь завершается смертью и уничтожается. Они примирены с Богом в одном Теле "посредством креста" (Еф2:16). "ИболюбовьХристоваобъемлетнас, рассуждающих так: еели один умер за всех, то все умерли" (2 Кор 5:14). Иисус Христос не только умер, но и воскрес, и как воскресший Он единственно истинная жизнь Его народа (Кол 3:34). Поэтому они ветречаются в Его воскресшем Теле, в кром все они единый новый человек.

Если центр этого единства Иисус Христос, то оно с необходимостью становится единством Св. Духа. Верующие имеют новую жизнь во Христе, поскольку они родились от одного Духа (Ин 3:5; Еф 4:4). Но это означает, что они братья Иисусу Христу и друг другу в одной семье Бога. У них "один Бог и Отец всех" (Еф 4:4). У них не только общее рождение, у них "должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп 2:5). Они ведомы одним Духом, будучи устроены "в жилище Божие Духом" (Еф 2:22).

О полноте и реальности этого единства свидетельствует тот факт, что ап. Павел сравнивает Церковь с невестой Христа, имеющей с ним одно тело и один дух (ср. 1 Кор 6:17; Еф 5:30). Поэтому единство Церкви апостол называет одним телом, а всех христиан различными членами этого тела (Рим 12:4). Поскольку христиане принадлежат ко Христу через веру, то их единство есть "единство веры" (Еф 4:13). Это находит выражение в двух таинствах: подобно тому как может быть только одно крещение (Еф 4:5), должен быть один хлеб и одна чаша ( 10:17).

В Библии представление о единстве неразрывно связано с народом Божьим, и вполне справедливо, что оно находит выражение в вероучении (одна Церковь) и в заботе о христианском единстве, края должна проявляться во все исторические эпохи в соответствии со словами молитвы самого Иисуса Христа (Ин 17:21). Однако для обретения подлинного единства необходимо учитывать следующее.

Вопервых, христианское единство это данный факт новой жизни, к-рый надо принять в вере во Христа. Это единство не сотворенное, гарантированное или получившее силу и влияние благодаря человеческим установлениям и организациям. Его нельзя просто приравнять к той или иной структуре Церкви, форме служения или догме. Как праведность христианина, оно обретается, прежде всего, только во Христе.

Кроме того, христианское единство не тождественно однообразию. В нем нет места разделениям, но оно их не исключает. Один Дух дает различные дары (1 Кор 12:45). В едином Теле Христовом сосуществует множество членов. Единство, укорененное во Христе, не ограничивает сферу приложения различных действий и функций и требует лишь одного иметь "те же мысли, что и во Христе Иисусе" (Флп 2:5) и руководиться одним Духом.

И наконец, единство, принятое в вере, должно выражаться в исторической жизни и действии. Здесь не должно быть никаких антиномистских уступок в разделенных или соперничающих друг с другом христианских организациях или группах. В этом смысле правильно и необходимо активно стремиться к достижению практического, а не только теоретического единства, но это следует осуществлять лишь на основании единства уже данного, как можно более полно внимая Христу и со всей готовностью подчиняясь Его Духу.

W.G. Bromh.ey(пер. В.Р.) См. также:Церковь; Экуменизм.


Единосущный (омоусион) (Homo | Теологический энцеклопедический словарь | Единство ипостаси (Hypostatic Union).