на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Иоанн Креститель (John the Варtist).

Сын священника Захарии и Елисаветы (тоже из священнического рода, родственница Марии, матери Иисуса), родился в горной стране Иудее. Его рождение было предсказано ангелом (Лк 1:11 и дал.). Иоанн провел детство в пустыне Иудейской (Лк 1:80). Его общественное служение началось в пятнадцатый год правления императора Тиберия (ок. 27 г. н.э.), когда он неожиданно вышел из пустыни.

В евангелиях об Иоанне говорится как о том, в ком исполнились ожидания Израиля о приходе ожившего Илии (Elijah redivivus); и ангел, принесший весть Захарии (Лк 1:17), и Иисус откровенно говорят об этом. Более того, его одеяние "из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах" (Мф 3:4) напоминает одеяние Илии (4 Цар 1:8). Хотя сам Иоанн отрицал это уподобление (Ин 1:2125), признавая, что он лишь "глас вопиющего в пустыне", о кром пророчествовал Исайя (Ин 1:23), возможно, он опровергал надежду на телесное воскресение Илии, утверждая лишь явление его духа и силы. Именно это и обещал ангел.

В своей проповеди Иоанн подчеркивал: (1)неминуемость мессианского Царства и (2) необходимость покаяния, приуготовляющего это событие (Мф 3:2). Его представления о природе Царства расходились с общепринятыми и действительно подготовили приход Христа. Люди ожидали, что "день Господень" принесет счастье всему Израилю, связывая свои надежды с его национальным призванием. Иоанн возвестил, что главное в Царстве праведность, и наследуют его лишь те, кто живет праведной жизнью. Т.о., его весть о покаянии обращена именно к евреям, ибо Бог должен очистить Израиль, как, впрочем, и весь мир (Мф 3:712). Когда пришел Иисус, роль Иоанна Предтечи, к-рый должен был лично свидетельствовать о Мессии (Ин 1:29), завершилась.

Крещение Иоанна дополнило его подготовительную работу. Гл. обр. это было символическое действие, призванное очистить грех; оно сопровождалось покаянием. ВМфЗ:6 говорится: "И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои (exomologoumerwi)". Но в своем полном смысле это был эсхатологический акт, подготавливающий человека к вступлению в мессианское Царство. Когда фарисеи и саддукеи пришли креститься, Иоанн сказал: "Кто внушил вам бежать от будущего гнева? " Иосиф Флавий оценивает крещение от Иоанна иначе ("Иудейские древности", xviii 5.2): он предполагает, что целью этого крещения было телесное очищение, крое должно соответствовать уже свершившейся внутренней перемене. Вероятно, Иоанново крещение происходит из еврейского крещения новообращенных; тем самым Иоанн подчеркивает, что и евреи, и язычники ритуально нечисты. Крещение Иисуса от Иоанна (Мф 3:1315) можно объяснить тем, что через крещение Иисус отождествил себя со всем человечеством, чтобы войти в Царство Божье; конечно, это не значит, что Он нуждался в покаянии.

Уже давно считалось, что Иоанн Креститель был одно время связан с ессеями. Об этом свидетельствует его аскетизм и то, что он находился недалеко от главного поселения секты. Есть и прямое сходство между ним и кумранитами группой ессеев, живших на сев. зап. берегу Мертвого моря. Конечно, это возможно, поскольку и Иоанн, и кумранская секта жили в пустыне Иудейской; ион, и она придавали большое значение крещению как знаку внутреннего очищения, были аскетичны, учили о неизбежности суда и упоминаются в Ис 40:3. На Иоанна в юности могла повлиять эта секта, но его служение значительно шире. Роль Иоанна пророческая, роль секты эзотерическая. Иоанн призвал народ к покаянию секта удалилась в пустыню. Иоанн провозгласил необходимость покаяния в повседневной жизни секта требовала подчинения требованиям аскетической жизни. Иоанн возвестил приход Мессии секта все еще ожидала Его появления.

Обличение Ирода Антипы и порицание его незаконного брака стало причиной казни Иоанна Крестителя (Мф 14:112). Иосиф Флавий говорит, что казнь совершилась в крепости Махерон неподалеку от Мертвого моря. Иоанн часто упоминается в писаниях секты мандеев. Он мог повлиять на них через своих учеников, к-рые существовали еще по крайней мере 25 лет после его смерти (Деян 18:25; 19:3).

R.B. LAURIN(nep. А.К.) Библиография:С. Н. Kraeling,Уо/шthe Варlist; J. Thomas,Le mouvement haptiste en Palestine et Syrie:A. Plummer, Gospel According to St. Matthew, 3031; M. Burrows,More Light on the Dead Sea Scrolls;W.Wink, John the Baptist in the Gospel Tradition;F. F. Bruce,NT History;E. Barnwell,"The Baptist in Early Christian Tradition", NTS18:95 ff.; C. . H. Scobie,John the Baptist.


Иоанн Креста (John of the Cross, 15421591). | Теологический энцеклопедический словарь | Иоанна, теология