на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Пасхальные споры (Paschal Controversies).

Споры о том, когда праздновать Пасху. В кон. Ив. в Церкви возникли разногласия: нужно ли праздновать Пасху всегда в воскресенье или же в день, соответствующий 14 нисана по еврейскому лунному календарю, когда воскрес Христос? Восточная церковь предпочитала второй вариант,Западная же церковь его отвергла, поскольку не желала совпадения христианской и иудейской Пасхи и относила празднование Пасхи на первое воскресенье после 14 нисана.

Позже стали спорить и о методе вычисления даты по лунному календарю. Начало пасхальным спорам положили разногласия между Антиохией, края следовала еврейским календарным расчетам, и Александрией, всегда устанавливавшей праздник Пасхи, соотнося его с днем весеннего равноденствия. Никейский собор принял сторону александрийцев.

Далее на первый план выступили разногласия между Галлией, Римом и Александрией. Александрия ориентировалась на 19летний цикл, а Рим - на 84летний. В 387 г., по словам Августина, Пасху отпраздновали в Галлии 21 марта, вРиме - 18 апр., а в Александрии - 25 апр. В 525 г., по настоянию Дионисия Малого, формальное признание получила александрийская методика.

В 457 г. Викторий Аквитанский ввел в Риме 532летний лунный цикл, к-рый там не прижился, но был принят в Галлии. Это привело к путанице в пасхальных вычислениях, устраненной только при Карле Великом.

Кельтские церкви пользовались собственными пасхальными вычислениями,к-рые отличались от тех, что принесли с собой римские миссионеры. Напр., в сер. VII в., когда все, кто придерживался римской практики, праздновали Вербное воскресение и постились, последователи кельтской традиции уже праздновали Пасху. Лишь в 664 г. синод в Уитби утвердил римскую пасхалию.

В Восточной церкви, края следует юлианскому календарю, Пасха празднуется позднее, чем на Западе. В 1963 г. на Втором Ватиканском соборе обсуждалось, возможно ли закрепить праздник Пасхи за определенным воскресеньем (предположительно, в начале апреля), но разногласия между церквями и поныне не преодолены.

J.D. Douglas (пер. Ю.Т.) См. также: Пасха; Христианский год.


Пасха, иудейская (Passover). | Теологический энцеклопедический словарь | Патриарх (Patriarch).