на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Погибель (Destruction).

Идея преходящих, временных несчастий преобладает в значениях целого ряда в.з. слов, передающих понятия несчастья, беды. Вместе с тем из двадцати двух случаев употребления в НЗ apoleia, olethros и kathairesis только в пяти подразумеваются временные несчастья; во всех остальных случаях речь идет о вечной погибели. Где истина вечной жизни сияет во всей полноте, она высвечивает истину вечной погибели.

Исключение в ряду в.з. терминов - abaddon. Это слово употребляется как параллель se '01, mawet,geber и hosek. Изучая в сравнении употребление перечнеленных терминов, ученые предположили, что abaddon подразумевает состояние человека после смерти (хотя, как и относительно Шеола, любые выводы будут достаточно ограниченны и противоречивы). Если, напр., упоминаемые в Иов 26:6 Шеол и Аваддон свидетельствуют о силе Божьей, то в Притч 15:11 о них говорится в подтверждение того, что Бог судит о нравственном состоянии души. Идея нравственного суда в загробной жизни усиливается в Иов 31:12, где Аваддон - конечное место пребывания развратников. Наконец, в Пс 87 псалмопевец, переживая временные несчастья, считает себя уже в Шеоле (отождествляемом в ст. 11с Аваддоном); над ним тяготеет гнев Божий (ст. 7), и он отрезан от общения с Богом (ст. 1012).

Мостик, соединяющий это несформулированное в.з. учение и завершенное н.з. учение, - Откр 9:11, где Аваддон - имя "ангелабездны",крого также называют Аполлион (ср. "сын apoleia ", - Ин17:12;2 Фес 2:3). Беда настигаеттех, кто избрал "пространный" путь (Мф 7:13), противостоит Кресту (Флп 3:19; 2 Пет 2:1), кто нечестив (2 Пет 3:7), извращает Св. Писание (2 Пет 3:16), кто не готов к возвращению Христа(1 Фес 5:3). Погибельпротивопоставляется жизни (Мф 7:13) и спасению (Флп 1:28; Евр 10:39). Скорая и заслуженная (2Пет 2:13), она неизбежна (1Фес 5:3), совершается огнем (2 Фес 1:8,9; 2 Пет 3:7) и завершается окончательным отпадением от Бога (2 Фес 1:9). Справедливость такого осуждения гарантируется непогрешимой волей Божьей (Рим 9:22).

J. A. M0TYER (пер. Ю.Т.)

См. также: Аваддон; Вторая смерть; Вечное наказание; Ад, Гадес; Ад, Преисподняя; Шеол.


Повторный брак (Remarriage). | Теологический энцеклопедический словарь | Подобие Божье