на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Последний день, дни(Last Day, Days).

В.з. пророки часто возвещали, что "в тот день" (напр., Ам 8:911; 9:912) всемогущий Господь будет судить зло и принесет искупление своему народу. Обычно считается, что время суда предшествует времени искупления; обозначим эти два периода соответственно Б1 (будущее 1) и Б2 (будущее 2). В пророческой поэзии темы суда и искупления повторяются и переплетаются в форме напряженных эсхатологических предостережений и обетований, к-рые часто относятся и к историческим событиям, только что свершившимся или скоро грядущим, и к будущей мессианской эпохе. Основной смысл суда и искупления един для обоих времен и обретает конкретную форму применительно к соответствующему времени. В качестве в. 3. примеров приведем Ис 2:221; 3:184:6; 10:2023; Ос 12; Иоил 13. Последнее пророчество особенно показательно, поскольку содержит характерное предупреждение о Последнем суде ("... ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его? " - Иоил 2:11, - Б1), после чего следуют пророчества о даровании благ ("Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы..." - 3:12, - Б2).

В.з. тема судаискупления находит продолжение в НЗ, когда говорится о наступлении последнего эсхатологического дня (периода). Иисус провозглашает, что "исполнилось время" и что "приблизилось Царствие Божие", в этом свете призывая к покаянию и вере в благовестие (Мк 1:15). В Назарете Он возвещает, что исполняет пророчество Ис 61:12: " ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (Лк4:1821). Вряд ли можно сомневаться в том, что Он связывал начало предсказывавшегося пророками суда и спасения со своим вторжением в демонический мир: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие " (Мф 12:28). Вместе с тем это только начало эсхатологического времени, а не полностью реализованная эсхатология: Иисус говорит, что пришел некто больший (а именно Он сам), чем Иона и Соломон, но еще предстоит свершиться суду, когда ниневитяне и Царица Южная восстанут и осудят нынешнее поколение. Т.о., в начавшемся веке происходит дальнейшее разделение Б1 и Б2, где Б1 - это положенное Иисусом начало судаспасения, а Б2 - окончательное установление уже начавшегося Царства.

Ап. Павел тоже связывает в. 3. пророчества о последних днях с Иисусом Христом, видя в Нем исполнение эсхатологического времени: "...когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего..." (Гал 4:4). Евр начинается с противопоставления Христа в.з. пророкам, оно провозглашает преимущество нового над старым и наступление последних дней (1:12). Согласно НЗ, последние дни несомненно начинаются в личности и служении Иисуса, как об этом свидетельствует ап. Петр в день Пятидесятницы, цитируя Иоил 2:2832; он связывает исполнение пророчества со служением Иисуса, призывает своих слушателей покаяться и креститься (Деян 2:1439).

Но люди попрежнему страдали, благовестие столкнулось с противлением дьявола; и н.з. авторы поняли, что эсхатологический день наступил с приходом Христа, но не завершен Им (еще не установлена Его полная власть), а значит, он завершится Его Вторым пришествием. Ап. Петр описывает именно эту сложность, когда пишет о великой милости Божьей, "возродившей нас воскресением Иисуса Христа из мертвых [Б1 ] к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому отк-рыться в последнее время [Б2]" (1Пет 1:35). В промежутке радость сопровождается страданиями, что помогает испытывать истинность веры (1 Пет 1:67); добродетелью становится бодрствование, как и предупреждал Иисус: "Смотрите же за собою... чтобы день тот не постиг вас внезапно" (Лк 21:34). Ап. Павел следует тому же самому делению Б1 и Б2: он говорит, что труд Христа завершен, но предчувствует "день гнева" (Рим 2:5). Ап. Павел уверен, что будет запечатлен Св. Духом (Еф 4:30; см. Ин 6:39) в "день искупления" (Еф 4:30; см. Ин 6:39), не проявляя при этом хвастовства и самодовольства. Одна из самых значимых мыслей о напряженном и парадоксальном соотношении н.з. Б1 и Б2 содержится в Послании ап. Павла к филиппийцам, к-рых автор призывает жить сознанием Христовым и светить посреди "строптивого и развращенного рода... к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился" (Флп 2:1516). В свете вышесказанного последний день, уже наступивший, - время испытания христиан. Он неуклонно движется к завершению, когда каждый будет осужден или вознагражден.

R.G.Gruenler (пер. Ю.Т.) Библиография: С.Н. Dodd, The Parables of the Kingdom; M. Erickson, Contemporary Options in Eschatology; W. Hendriksen, Lectures on the Last Things; A. A. Hoekema, The Bible and the Future; G.E. Ladd, The Last Things: An Eschatology for Laymen; G. Vos, The Pauline Eschatology.

См. также: Эсхатология; Царство Божье, Царство Небесное, Царство Христа; Век; Второе пришествие Христа; Скорби; День Христов, Божий, Господень; Страшный суд, Последний суд.


Последнее время | Теологический энцеклопедический словарь | Последователи пути