на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Почитание святых

(Veneration of the Saints). Почитание людей, к-рые своей добродетельной жизнью или героической смертью заслужили право пребывать в раю с Христом. Такое почитание предполагает уважительную память о святых, подражание их добродетелям и словесное общение с ними. Почитание святых включает и частное, и публичное молитвенные почитания.

Начало почитанию святых положило признание заслуг древних мучеников, на чьих могилах христиане совершали заупокойные богослужения. К IV в. христиане стали воздавать такие же почести и другим усопшим, называя их "исповедниками";благочестиеусопших они оценивали как жертву, равную жертве мучеников. Со временем вошло в практику употребление икон и мощей как знаков личного присутствия усопших; т.о., умножилось число мест, гдеу католиков и православных практиковалась эта форма общения со святыми.

Евангелическая критика почитания святых, начатая еще в XII в. вальденсами, основывалась на том, что такое почитание носит небиблейский, языческий и потенциально кощунственный характер. Защитники почитания святых, обычно соглашаясь с тем, что оно не вытекает непосредственно из Св. Писания, утверждали, что оно логически следует из учения о бессмертии и единстве тела Христова (Еф 2:19). Близость с языческими традициями они отрицали на том основании, что почитание святых не подразумевает признания их божественности: святые - это обычные люди, к-рые по благодати Божьей обрели особую любовь и расположение Бога. Почитая святых, через их земные и небесные труды, благочестивые верующие прославляют Божью благодать.

Чтобы различать служение Богу и почитание святых, Августин предложил употреблять, соответственно, терминbilatria wdulia. Latria ("поклонение") относится только к Богу (Мф 4:10); dulia (" почитание ") может распространяться на людей, добившихся особого уважения своими заслугами (Рим 13:7).

Можно выделить три исторических этапа в оценках того, кого можно считать святым. Первоначально всеобщим почитанием у обычных верующих пользовались люди умершие. После III в. публичный культ тех или иных святых стали вводить епископы. С раннего Средневековья только центральная власть (папство в католицизме) пользовалась исключительной властью прославления святых. В настоящее время для прославления в качестве святого предусмотрена сложная процедура, состоящая из двух этапов: беатификация подтверждает, что покойный царствует со Христом и пользуется местным почитанием; последующая канонизация предписывает почитание святого для всех верующих. Подобная процедура предполагает, что основное свидетельство святости - чудеса, происходящие в ответ на молитвы верующих.

P.D. STEEVES(nep. Ю.Т.) Библиография: Augustine, City of God, X, I; P. Brown, The Cult of the Saints; J. Caivin, Institutes of the Christian Religion, 3.20.2127; P. Molinari, NCE, III, 5559; J. Pelican, The Growth of the Medieval Theology, III, 17484; Thomas Aquinas, Summa Theologica, II.II.84.1; II.II.103.13.

См. также: Latria, Поклонение; Dulia; Беатификация; Канонизация; Молитвы святым, Обращение к святым.


Почетен.: | Теологический энцеклопедический словарь | Правда Божья