на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Правило веры (Rule of Faith).

Лат. regula fidei. Обозначение истинного христианского вероучения, впервые использованное в теологии в последней четверти Ив.; синонимы "правила веры" - "канон истины", "правило истины", "канон Церкви" и "церковный канон". Ириней, боровшийся с опасностью гноетицизма, часто апеллировал к церковному преданию, но не противопоставлял его Св. Писанию. "Канон истины" для Иринея - это официальное церковное учение, крое соответствует Св. Писанию и излагает его суть. Церковь, "столп и утверждение истины" (1 Тим 3:15), проповедует положения, составляющие одновременно канон истины и учение, целиком соответствующее Св. Писанию и опирающееся на него. Тертуллиан тоже рассматривает церковное учение как вытекающее из апостольского предания,заповеданного Христом: правило веры, согласующееся со Св. Писанием, четко выражает все то, во что надлежит верить христианам. Оно помогает правильно истолковывать Св. Писание, выявлять его последовательность и единство. Ересь- отрицание правила веры, и преодолеть ее можно только в рамках истинной Церкви, почитающей единство и дисциплину. Многие исследователи заключили, что Тертуллиан в качеств е regula fidei рассматривал скорее церковное предание, а не Св. Писание; однако Дж.Н. Д. Келли прав, утверждая, что позиция Тертуллиана не так проста и на самом деле схожа с позицией Иринея. Тертуллиан хорошо понимал, какое преимущество в полемике дает ему опора исключительно на Св. Писание, искажавшееся еретиками. Он обращался к regula, сохранившемуся нетронутым в Церкви с апостольских дней; в результате церковное предание для него никоим образом не искажало Св. Писания, целиком соответствовало ему и вместе с тем формулировало ясные и четкие положения, к-рые нельзя оспаривать. Это правило веры использовалось в крещальной формуле и служило ориентиром для христианина.

Представление о правиле веры, подобное воззрениям Иринея и Тертуллиана, обнаруживается у Ипполита, Климента Александрийского, Оригена, Новациана и других деятелей древней Церкви. Лишь позже "правилом веры" стали называть весь корпус официального церковного учения: именно такое понимание сохранилось у большинства католических теологов. Реформаторы XVI в. провозгласили Св. Писание " единственным правилом веры и дел "; к этому выводу они пришли, отвергнув любые верования и практику, не нашедшие в нем отражения.

М.Е. OSTERHAVEN(пер. Ю.Т.) Библиография: J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines; NCE, XII, 706 ff.; T. Zahn, SHERK, IX, 445^6.


Праведность, изначальная | Теологический энцеклопедический словарь | Право и правосудие в Древнем мире