на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Прагматизм (Pragmatism).

Общее название, крое получили идеи трех американских мыслителей - Ч.С. Пирса(18391914), У. Джеймса(18421910) и Дж. Дьюи (18591952). Хотя все трое разрабатывали различные аспекты прагматизма, их идеи оказались взаимосвязанными, нашли глубокое признание в американских университетах и повлияли на многие области исследований, - прежде всего, психологии, религии и образования. Ранний прагматизм получил наибольшее развитие в Чикагском университете, но стал популярным благодаря широко известным трудам Джеймса и Дьюи. Кроме того, популярность прагматизма в Америке ширилась, поскольку в американской культуре традиционно пользовались признанием утверждения прагматизма о пользе, демократии и прогрессе.

Ч. Пирс анализировал идеи с точки зрения их практических последствий, а не соответствия идеальной истине. Его подход, к-рый он назвал "прагматицизмом", делает упор на логическое мышление, основанное на наблюдаемых фактах. Он стремился разработать скорее четкий философский метод, чем всеобъемлющее мировоззрение, но это был метод, тесно связанный с позитивизмом XIX в. Т.о., прагматицизм Пирса имел большее влияние, чем собственно его методология.

У.Джеймс дополнил идеи Пирса, применив их к анализу конфликта между религией и наукой. Наука, носившая позитивистский характер и защищавшая эволюционные теории, повсеместно подвергалась критике со стороны тех, кто отстаивал религиозную веру, основанную на истинах библейского откровения. Соответственно, Джеймс предложил прагматическое решение - соперничающие философские концепции, приводящие в итоге к идентичным результатам, на самом деле не находятся в конфликте. К примеру, Джеймс верил, что если научный материализм порождает веру в божественность и традиционная религия также порождает веру в Бога, то между двумя этими философскими системами нет особой разницы.

Джеймс сформулировал свои идеи в нескольких широко известных трудах: "Воля к вере" (The Will to Believe, 1896), "Многообразие религиозного опыта" (Varieties of Religious Experience, 1902), "Прагматизм" (Pragmatism, 1907), "Плюралистический универсум" (A Pluralistic Universe, 1909), "Смысл истины" (The Meaning of Truth, 1909). В этих работах он развивал свою концепцию еще в нескольких направлениях. Вопервых, для описания природы верований он ввел понятие "радикальный эмпиризм". Так, в его понимании верования опираются на наблюдаемые в данный момент факты; тем самым, они имеют гипотетический и относительный, а не догматический характер. Вовторых, "гуманизм" - путь к правильным идеям, к-рые должны основываться на человеческом опыте, а не на откровении. Втретьих, истины имеют отношение к опыту, а не рождаются из абсолютного источника. Последнюю идею отстаивал К.С. Шиллер (18641937), главный защитник прагматизма в Англии. Шиллеру также принадлежат несколько работ, в к-рых он нашел применение прагматическому гуманизму в логике.

Третий ведущий философпрагматик, Дж. Дьюи, применил идеи Пирса и Джеймса к философии образования в своих многочисленных книгах и в лекциях, к-рые он читал в Чикагском (18941904) иКолумбийском (190429) университетах. Философия его известна под названием "экспериментализма". Как и другие прагматики, он подчеркивал натуралистический, эмпирический и эволюционистский аспекты человеческой мысли. Люди и способы их мышления рассматриваются как часть природы. На взгляд Дьюи, человечество не может вырваться за пределы естественной природной среды, а идеалы их не могут иметь трансцендентного источника. Образование, по Дьюи, - это процесс изучения и взаимодействия людей, в противоположность овладению абсолютными, застывшими истинами. Сходным обра30м Дьюи считал, что нельзя использовать образование традиционным способом как средство передачи социальных ценностей, ибо, как и Джеймс, считал эти ценности относительными, а не абсолютными. Веря в эволюцию, Дьюи полагал, что его философия образования обеспечивает настоящее становление личности и порождает истинную демократию. Кроме того, стоя на позициях гуманизма и релятивизма, Дьюи критиковал религию как источник истины. Он считал людей "религиозными", но отвергал ценности и принципы, основанные на всякой "религии" откровения. К числу наиболее важных работ Дьюи относятся "Психология" (Psychology, 1871), "Школа и общество" (The School and Society, 1900), "Этика" (Ethics, 1908), "Демократия и образование" (Democracy and Education, 1916), "Общая вера" (А Соттоп Faith, 1934), "Теория изучения" (The Theory of Inquiry, 1938), "Познающий и познанный" (Knowing and the Known, 1949).

Прагматизм оказал значительное влияние на американскую жизнь и мысль, хорошо сочетаясь с популярностью науки, а также с традиционными американскими понятиями демократии и эволюционного прогресса. В Европе после Первой мировой войны слабели идеи прогресса; Америка же, избежавшая массовых разрушений и усвоившая глубокую веру в образование, создала хорошую почву для философии прагматизма. Хотя прагматизм отвергает трансцендентные источники истины, он признает, что у всего человечества есть " религиозность". Такая философия, не подвергаясь основательной критике, удачно вписывается в плюралистический американский религиозный ландшафт.

R. J. VanderMolen (пер. Ю.Т.)

Библиография: J.L. Childs, American Pragmatism and Education; F. Copieston,/! History of Philosophy, VIII; S. Hook, The Metaphysics of Pragmatism; E.C. Moore, American Pragmatism; C. Morris, The Pragmatic Movement in American Philosophy; P. P. Wiener, Evolution and the Founders of Pragmatism; A.O. Lovejov, The Thirteen Pragmatisms.


Православие (Orthodox Tradition, the). | Теологический энцеклопедический словарь | Праздники и Празднества, ветхозаветные (Feasts and Festivals, Old Testament).