на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Предвечное существование Христа(Preexistence of Christ).

Идею о существовании Христа до воплощения можно мыслить как " простое распространение в прошлое духовной славы явившегося Христа" (Дайссманн). Несомненно, что наиболее ясно это выражается в позднейших текстах, где описывается восприятие Христа первой христианской общиной, - с рудиментами мессианства и даже чертами адопционизма (Деян 2:2223; 10:38). Однако слова самого Иисуса: "Пришел Сын Человеческий " (Мф 11:19) - или о том, что хозяин виноградника, "имея... еще одного сына, любезного ему, напоследок послалиего" (Мк 12:6), покрайнеймере подразумевают существование прежде воплощения. Явно это представление выражено в словах, к-рые Иисус произносит в Ин: "Я сошел с небес" (6:38); "славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (17:5).

Иудейские ученые приписывали вещам (закон, Храм) и лицам (Адам, Моисей), к-рым особо поклонялись, "идеальное" вечное существование. Возможно, когда ап. Павел называет Христа последним Адамом с неба (1К0р 15:4547), это отзвук той же традиции. Греческой мысли, и это отражается в философии Филона, была известна идея предсуществования душ. Однако не обязательно видеть здесь нечто большее, чем источник подходящих терминов. Идея о любви, подвигшей воплотиться Сына Божьего, предвечно существующего в славе с Отцом, имела слишком основополагающее значение для христианской веры и не нуждается для своего объяснения в совпадениях языковых выражений.

Ап. Павел призывает к щедрости, потому что Христос, "будучи богат, обнищал". Он говорит, что обращенные - сыны Божьи, поскольку "Бог послал Сына Своего", доказывает необходимость смиренномудрия тем, что Христос, "будучи образом Божиим... уничижил Себя Самого", и выдвигает, в противовес "плероме" (pleroma), заполняющей пропасть между Богом и тварью у гностиков, творение всего через Христа и для Христа (diautou kai eis auton). Как " Господь с неба" Христос служит первообразом воскрешения нашей человеческой природы; Его вознесение, подобное предшествовавшему нисхождению, показывает меру Его торжества и обеспечивает наше торжество (2 Кор 8:9; Гал 4:4; Флп 2:57; Кол 1:1516; 1 Кор 15:47; Еф 4:89). Выступая с подобными практическими пастырскими наставлениями, люди для их подтверждения обычно не прибегают к экзотическим гипотезам, а ограничиваются общеизвестными, общепринятыми, основополагающими истинами.

Ин и 1Ин, принимая, что Христос "от Бога исшел и к Богу отходит" (Ин 13:3), особое значение придают божественному служению, порученному Ему Отцом, как выражению божественной любви (Ин 3:16; 1Ин 4:9 10). "Сущий в недре Отчем " явил невидимого Отца (Ин 1:18); божественное Слово, бывшее у Бога при творении мира, вновь приносит в мир смысл и силу (Ин 1). Для Иоанна, так же как и для Павла, человечество обязано своим спасением не собственному почину, а тому, что предвечный Сын вторгается во временное существование.Это - основная истина,к крой приводит учение о предвечном существовании Христа.

Вопросом о следствиях предвечного существования Христа занимались христианские мыслители более поздних времен. Означает ли оно, что человечеекая природа Иисуса была неполной? (В христологических спорах был дан ответ: нет, в одном лице сосуществуют две истинные природы.) Почему Христос не пришел раньше? (В Средние века было признано, что Бог терпеливо подготавливал Его пришествие.) Подразумевает ли предвечное существование Христа сохранение Иисусом общей с предвечным Сыном памяти? (В Новое время пришли к выводу, что сознание собственной неповторимости в Иисусе развивал ось.) При этом сам факт предвечного существования Христа не оспаривается, по крайней мере теми,кто не отрицает полностью божественность и божественное служение Христа.

R.E.O. White (пер. д.э.)

Библиография: D.M. Bailie, God Was in Christ; . R. Mackintosh, The Doctrine of the Person of Christ; O. Cullmann, The Christology of the NT.

См. также: Xристология; Иисус Христос.


Предведение | Теологический энцеклопедический словарь | Предвечный, Ветхий днями