на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Призыв, Призвание (Call, Calling).

Содержащееся в Библии представление о призвании, крое исходит от Бога, означает, что Бог призывает людей своим словом и, пользуясь своим могуществом, завладевает ими ради того, чтобы они, в соответствии с предначертанными Им целями, имели возможность участвовать в благодатном деле искупления и пожинать его плоды. В основе этого представления лежит обычное, мирское употребление слова kaled - "звать", "приглашать" (ЬХХиНЗ), дополненное указанием на высочайшую действенность, крой Св. Писание наделяет слова Божьи (см. Мф 2:7; 22:39). Божественное речение носит творящий характер, оно вызывает к бытию то, что в этом речении предначертано (ср. Ис 55:1011; Быт 1:3; Евр 11:3). Это - действенный призыв, порождающий в тех, к кому он направлен, чаемый ответ. Представление о призвании окончательно оформилось в НЗ, в апостольских посланиях, однако этому предшествовал длительный период развития, в рамках крого можно указать на несколько ступеней.

В ВЗ. В ВЗ Израиль видит в себе семью, крую Бог, в лице ее прародителя, сначала призвал из язычества (Ис 51:2), а затем из египетского рабства (Ос 11:1), дабы он стал Его народом (Ис 43:1), служил Ему и вечно пользовался даром Его свободного благоволения. Эта убежденность в призвании наиболее полно раск-рывается в Ис 4055. Здесь центральная мысль (развиваемая в связи с темой возвращения из плена) заключается в том, что совершенный Богом раз и навсегда по Его благодати акт призвания грешного Израиля для заключения нерасторжимого союза с Ним гарантирует народу возможность нескончаемо пользоваться всеми благами, к-рые дарует Его всемогущая любовь (Ис 48:12 и дал.; 54:6 идал. и т.д.). Призвание отдельных представителей Израиля упоминается только в связи с его общей судьбой - либо как ее прототип (напр., Авраам, - см. Ис 51:2), либо как повеление споспешествовать ей и побудить неевреев принять в ней участие (напр., Кир,- см. Ис 46:11; 48:15; отрок, - см. 42:6; 49:1). Такое призвание - не словесное обращение (действительно, хотя Кир и "назван по имени", т.е. объявлен Божьим "пастырем" и "помазанником", он не знает гласа Божьего, - см. Ис 45:4; ср. 5:26 и дал.; 7:18 и дал.); оно означает здесь скорее некую расстановку событий и судеб, посредством к-рых Бог исполняет свои замыслы. Мысль пророка зиждется целиком на предположении, что Божье призвание выражает безоговорочные, непреложные и неотвратимые решения (ср. Рим 11:29). Он рассматривает Божье призвание как акт высшей воли, исполнение во времени вечного промысла.

В НЗ. В НЗ призвание следует толковать в связи с тем, что Бог обращается к отдельному человеку. В синоптических евангелиях и в Деян слово " призвание " обозначает изрекаемый Христом или во имя Его словесный призыв к покаянию, вере, спасению и служению (Мк 2:17 = Лк 5:32; Мк 1:20; Деян 2:39). "Званые" (klitoi) в Мф 22:14 - это те, кто получает это приглашение, их больше, нежели "избранных" (eklektoi), т.е. откликающихся на призыв. Однако в посланиях и в Откр понимание расширено согласно тому, как оно раск-рыто у Исаии (см. выше), и охватывает полновластные деяния Божьи, обеспечивающие ответ на Его повеление. Глагол "призывать" и существительное "призвание" (klesis) здесь означают пробуждение веры через благовествование таинственным действием Св. Духа, Который соединяет людей с Христом в соответствии с благодатным Божьим промыслом в избрании (Рим 8:30; 1 Кор 1:9; Гал 1:15; 2Фес 2:1314; 2 Тим 1:9; Евр 9:15; 1 Пет 2:9; 2 Пет 1:3 и т.д.). "Призванные" - это те, кто того удостоился, т.е. избранные верующие (Рим 1:67; 8:28; Иуд 1; Откр 17:14 и т.д.). В классической реформатской теологии - это "актуальный" или " внутренний призыв ", первое действие порядка спасения, соответственно крому дары искупления обретаются теми, кто к этому предназначен (см. Рим 9:2326). Это "высшее" или "небесное" призвание к свободе и блаженству (Флп 3:14; Евр 3:1; Гал 5:13; 1 Кор 7:22; 1 Фес 2:12; 1 Пет 5:10) имеет этический оттенок - оно требует достойного поведения (Еф 4:1) и пребывания в святости, кротости, мире (1 Фес 4:7; 1 Пет 1:15; 22:21; 1 Кор 7:15; Кол 3:15), а также непрестанного нравственного усилия (Флп 3:14; 1Тим6:12).

В НЗ терминология, связанная с понятием призвания, подразделяется на две группы, применяясь: (1) к Божьему призыву и промыслу об отдельных людях в том, что касается их служения в Его плане спасения (напр., апостольство, - см. Рим 1:1; миссионерская проповедь, - см. Деян 13:2; 16:10; первосвященство, - см. Евр 5:4; ср. упомянутое выше призвание Кира и Веселиила, - Исх 31:2); (2)к внешним обстоятельствам и той жизненной ситуации, в к-рых совершается актуальный призыв человека(1 Кор 1:26; 7:20). Это несовсем совпадает с "занятием" или "профессией", к-рые, как предполагали деятели Реформации, упоминаются в 1 Кор 7:20; однако произошедшая в теологии переоценка мирских занятий и придание им статуса истинного "призвания" на служение Богу имеют настолько прочные основания в библейском учении, что их невозможно отвергнуть изза небольшой неточности.

J.I. Packer (пер. В. Р.) Библиография: R. Macpherson in HDCG; Т. Nicol in ЯШС; Systematic Theologies of C. Hodge (II, 639732), L. Berkhof (IV. vvi, 45472); L. Coenen, лтолт7; 1,271 ff; K.L. Schmidt, TDNT, III, 487ff; H.H. Rowley, The Biblical Doctrine of Election.

См. также: Избранные, Избрание; Призвание.


Призвание (Vocation). | Теологический энцеклопедический словарь | Примирение (Reconciliation).