Прощение (Forgiveness).
В Св. Писании идею прощения выражают семь слов - три евр. и четыре греч. В ВЗ употребляютея евр. слова: kipper - "пок-рывать", nasa'- "нести" ("забирать вину"),salah - "прощать".Словоnasa может означать Божье и человеческое прощение, остальные два - только Божье прощение.
В греческом языке НЗ это понятие выражают слова apolyein, charizesthai aphesis и paresis. Apolyein встречается несколько раз и переводится как "отпускать", "разводиться" (вМф5:31 "разводиться с женой ") и лишь один раз означает "прощать" (Лк 6:37). Paresis ветречается тоже только один раз (Рим 3:25) и означает "откладывать в сторону", "отбрасывать" или "невменять", "необращать внимания". Чтобы праведный Бог мог простить грехи, "соделанные прежде", "Бог предложил в жертву умилостивления" Христа (Рим 3:25). Слово charizesthai встречается только у Луки (Лк 3:25; Деян 3:14) и у ап. Павла, и только у ап. Павла - в значении "прощать грехи" (2 Кор 2:7; Еф 4:32; Кол 2:13; 3:13). Это слово подчеркивает милость Божью, поэтому оно использовано в рассказе об исцелении слепых (Лк 7:21) и в размышлении ап. Павла о том, что Бог не может не даровать " нам... всего" (Рим 8:32).
В НЗ слову "прощение" соответствует существительное aphesis. Оно употребляется пятнадцать раз (напр., Мф 26:28). Глагол с тем же значением - "отправлять" или "отпускать" - ветречается в НЗ около сорока раз.
Ни одно религиозное учение, кроме библейского, не говорит о всепрощении Божьем. В Библии эта мысль звучит неоднократно,напр.: "Уврачуюотпадение их, возлюблю их по благоволению..." (Ос 14:5); "...прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф4:32); "И грехов их и беззаконий их не воспомяну более" (Евр 10:17). Во 2 Кор 12:13 и Кол 2:13 ап. Павел употребляет слово charizesthai, подчеркивая, что прощение установлено самим Богом. Готовность Божья к прощению явствует из притчи о блудном сыне, или о "милосердном отце"(Лк 15:1132).
Бог не прощает только один грех - хулу на Духа Святого (Мк 3:29; Мф 12:32). Из контекста видно, что, когда человек приписывает нечистым духам дела Духа Святого, он хулит Духа. Однако многие толкователи (включая Августина) считали, что хула на Духа включает в себя упорство в этом виде зла. Нек-рые предполагают, что это дух непрощения (Мф 18:3435). Возможно, это то же самое, что "грех ксмерти" (1 Ин 5:16).
Прощение беспредельно. В Лк 17:4 сказано, что прощать нужно до "семи раз в день", в Мф 18:22 - "до седмижды семидесяти раз". Вероятно, эти цифры означают беспредельность. Из слов Иисуса "...если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешенийего" (Мф 18:35)следует, чтонужно научиться прощать прежде, чем обидчик попросил прощения.
Нам, чтобы получить прощение, необходимо покаяться (Лк 17:34). Богу необходимо пролитие крови, поскольку "без пролития крови не бывает прощения " (Евр 9:22), ибо "душа тела в крови " (Лев 17:11). В конечном счете речь идет о пролитии крови Христовой (Евр 9:26) и Его воскресении (Рим 4:25).
J. К. grider (пер. а.К.)
Библиография: P. Lehmann, Forgiveness; . R.
Mackintosh, The Christian Experience of Forgiveness; E.B. Redlich, The Forgiveness of Sins; V. Taylor, Forgiveness and Reconciliation.