на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Раб Яхве

(Servant of the Lord). Выражение ' ebed yhwh- "слуга Яхве" - означает преданных служителей Божьих, напр. Авраама (Пс 105:6) или других, к-рые выполнили Божью волю, как Навуходоносор (Иер 25:9). "Раб Яхве" появляется, когда Исайя утешает Израиль, опустошенный Синаххерибом в 701 г. до н.э. Двадцать раз в Ис 4053 предсказан' ebedyhwh.

Личность раба Яхве может быть разной. Иногда это выражение относится ко всему народу - " Израиль, раб Мой " (41:8), хотя он глух и слеп (42:19). У Исаии встречается словосочетание "песни раба" (42:17:49:19; 50:49; 52:1353 и, возможно, 61:13), затем на место целого народа приходит праведный раб, к-рый восстанавливает дом Иакова (49:5). Рассматривая этот отрывок, поверхностная критика подвергала сомнению авторство Исаии. Но Исайя признал благочестивый остаток (10:2022), включающий его близкое окружение (44:26; 8:16). Однако в песнях (не считая 49:3) раб не коллективное целое, а отдельный человек. Более того, исходя из его объективного описания (42:1), можно сказать, что им не может быть сам Исайя. Последующие упоминания (52:13) говорят о том, что это не Моисей, не умирающий бог Таммуз, не царь, совершающий ритуальный обряд, или какойнибудь другой вождь Израиля. Наконец, его безгрешный облик (53:9) и размах его дела (42:4) говорят о том, что его нельзя отождествлять ни с одним будущим вождем, таким, как Иоаким или Зоровавель. Из НЗ(Ин 12:38, 41; Деян 8:3235) становится ясно, что Иисус Христос- единственное воплощение идеального Израиля, окончательное завершение остатка (Ис 49:6).

Раб Яхве- это: (1) избранный от рождения пророк (49:12; ср. Иер 1:5), получивший силу от Духа Святого (Ис 42:1:61:1; Лк 4:21) и служение от Бога (Ис 42:23; Мф 12:1821). (2)Он страдает за других, берет на себя чужие болезни и немощи (Ис 53:4; ср. Христовы исцеления, - Мф 8:17). (3)Он встречает неверие (Ис 53:1) и поношение (49:7; 50:6; Мф 26:67; 27:26). (4)0н осужден как преступник и отдает свою жизнь, принимая наказание за других (Ис 53:58; 1 Пет 2:2225). Бог делает его душу священной йМт, "жертвой умилостивления" (Ис 53:10), "многиенародыприведет Он в изумление" (52:15; Евр 12:24; 1 Пет 1:2). (5) Раб выполняет Божью волю, он похоронен с почестями вместе с богатым (Ис 53:10,12). (6) Его священная жертва оправдывает многих (ст. 11), в т.ч. и язычников (42:5; Лк 2:32). (7)Он установит справедливость на земле (Ис 42:4; Рим 15:21). (8)Т.о., рабстановится воплощением Божьего искупительного завета (Ис 42:6; 49:8), выполняет его посредством своей смерти, а Его воекресшая жизнь- наследие святым (Кол 1:27).

Из песен раба Яхве видно, что Мессия и страдающий раб - одно лицо (ср. Быт 3:15: мессианское семя побеждает, но его "жалят в пяту ".) Оба избраны Богом и исключительно праведны (Ис 42:1,6; 9:7; ср. Пс 89:45). Уничижение Мессии во время Его Первого пришествия (Ис 7:15; Дан 9:2526; Зах 9:9) подобно смирению раба. У Исаии оба свидетельствуют перед язычниками (49:6; 55:4), и Св. Дух справедливости, наполняющий "отрасль" Давидову (11:14), пребывает на рабе Божьем, чтобы возвестить народам суд (42:1). Окончательное возвеличивание раба Яхве (49:5,7;52:15) предполагает их равенство. Захария соединяет мессианскую отрасль со священническим служением: "...вотя привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ" (3:89; ср. 10:12 с 14:4). Понимают ли пророки свои собственные слова? Св. Писание возвещает: "Сие сказал Исайя, когда видел славу Его и говорил о Нем" (Ин 12:41), хотя нек-рые подробности будущей Голгофы он, несомненно, описал так, как если бы их видел. Иоанн Креститель сравнивает Мессию с жертвенным Агнцем Божьим (1:2930), но большинство людей не могут уразуметь это уподобление (12:34). Христос раск-рыл тайну своей личности как Мессия (4:2526) и страдающий раб Яхве(Лк 22:37).

J.B. Payne (пер. А. К.)

Библиография: ОТ. Allis, The Unity of Isaiah; J. Lindblom, The Servant Song in DeuteroIsaiah; S. Mowinckel, He That Cometh; C.R. North, The Suffering Servant in DeuteroIsaiah; H.H. Rowley, The Servant of the Lord and Other Essays; W. Zimmerli and J. Jeremias, TDNT, V, 654 ff.; J. Jeremias, NT Theology, I, 286 ff.; T. W. Manson, The ServantMessiah; M.D.Hooker, Jesus and the Ser\ant; O. Cullmann, The Christology of the NT; H. W. Robinson, The Cross in the ОТ.

См. также: Ветвь; Христология; Мессия.


Пятидесятничество (Pentecostalism). | Теологический энцеклопедический словарь | Работа,Труд