на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Рождество Иисуса Христа(Birth of Jesus Christ).

Иисус родился в Вифлееме, деревушке в северной части Иудеи, примерно в шести милях к югу от Иерусалима. В ВЗ это поселение называется и Ефрафа; хотя оно занимало довольно незначительное место среди "воеводств иудиных", именно там, по свидетельству пророка, должен родиться Вождь Израиля (Мих 5:2). Поскольку в I в. н.э. иудеи были убеждены в мессианском характере этого пророчества, именно на него сослались первосвященники и книжники, когда Ирод спросил у них. где родится Мессия (Мф 2:46). Пещера, расположенная под церковью Рождества Христова в Вифлееме, считалась местом Его рождения в течение по меньшей мере полутора тысяч лет, с тех пор как Юстин Мученик во II в. н.э. засвидетельствовал,что Иосиф "поселился в некой пещере неподалеку от деревни, и пока они находились там, Мария родила Христа" ("Диалоги", 78).

Точное время рождения Христа неизвестно. Оспариваемое многими исследователями указание ап. Луки (Лк 2:2) на то, что Христос родился во время правления Квириния, когда тот распорядился сделать перепись населения, недавно получило подтверждение. Дж.Вардаман обнаружил на монетах той эпохи микрографические надписи, удостоверяющие, что Квириний был проконсулом Сирии и Киликии с 11 г. до н.э. до смерти царя Ирода в 4 г. до н.э. Однако уже несколько десятилетий назад сэр У. Рэмси доказывал, что Л к сообщает точные факты о рождении Христа, а позднее на этом настаивали Г. Mapшалл и Р.Э. Браун. Из нескольких десятков папирусов, недавно обнаруженных в Египте, три однозначно свидетельствуют о том, что в Римской империи того времени перепись населения проводилась каждые четырнадцать лет и все были обязаны находиться в месте своего рождения для регистрации и взимания налогов.

В теологическом смысле пришествие Христа ознаменовало начало последнего этапа исполнения Богом данного Аврааму обещания о том, что в семени его "благословятся все племена земные" (Быт 12:2; Гал 3:16). Вэти дниБог "говорил нам в Сыне" (Евр 1:2) и, когда "пришла полнота времени", послал к нам Сына своего (Гал 4:4). Сын Божий был рожден женщиной, но та, что родила Его, не знала мужа (Мф 1:18,25; Лк 1:34). Иисус зачатотСв. Духа(Лк 1:35; Мф 1:20) и рожден девственницей. Важно помнить, что в НЗ говорится не о "девственном рождении" Иисуса, но лишь о девственном зачатии. Чудесным было зачатие, а не рождение. Рождение Иисуса было таким же, как и у всех людей. Чудесное зачатие - предмет особой важности, края заключена в природе воплощения; это - теологический факт, к-рый выходит за пределы понимания смертного человека. Возможно, именно по этой причине о девственном зачатии упоминается только у Матфея и Луки. Повидимому, в I в. н.э. это не считалось таким важным доказательством божественности Иисуса, каким стало в современной теологии. Скорее всего, обусловлено это тем, что удостоверить истинность события мог только один человек, Дева Мария, но ее современники вполне могли усомниться в правдивости ее слов, что видно на примере Иосифа. У Марии были особенно веские причины для того, чтобы солгать, ибо за блуд побивали камнями.

В то же время авторы НЗ часто приводят в доказательство божественной природы Христа Его воскресение из мертвых, поскольку свидетелями этого события были сотни людей (1 Кор 15:3 и дал.). Современных исследователей НЗ удивляет, что ни Марк, ни Иоанн не осознают, насколько важно упомянуть о 60жественной природе Его рождения. Однако не следует забывать, что Марк доказывает божественность Христа, когда повествует о том, как Он победил Сатану, изгоняя бесов и воскрешая мертвых, а Иоанн начинает свой рассказ с того, что до своего воплощения Христос был Словом Божьим, крое явлено нам через истинные знамения. Это свидетельство Его божественной природы укрепляет нашу веру в чудесное зачатие Иисуса.

Немало излишних споров вызывало то, что в пророчестве Исаии, где говорится о том, что "Дева во чреве приимет, и родит Сына" (Ис 7:14), употреблено еврейское слово alma ("молодая женщина"), крое в Септ, и в переводах Библии на европейские языки всегда передавалось как " дева". Основанное на НЗ учение о девственности Марии не зависит от пророчеств ВЗ. Фактически во всех современных переводах Св. Писания, в частности в том месте Мф (1:23), где цитируется пророчество Исаии, стоит "дева". Матфей, как известно, ссылается на Септ., а не на текст еврейской Библии, а в Септ, тоже написано "дева". Вопрос о том, почему переводчики еврейской Библии на греческий язык употребили слово parthenos ("дева"), остается отк-рытым. Как бы то ни было, ключевым в этом отрывке следует считать не слово "дева", а имя "Еммануил", кроетрижды встречается в пророчестве Исаии (Ис 7:14; 8:8,10). Именно рождение Иисуса отк-рыло всему миру значение этого имени - "с нами Бог".

Рождение Его изменило всю мировую историю. С тех пор как Он пришел в мир, люди узнали смысл совершенной любви, ибо они видели, как жил безгрешный Человек. Те, кто был непосредственным свидетелем и участником событий, описанных в НЗ, преобразились и в свою очередь способствовали преображению мира. Спаситель назван Иисусом потому, что Он был призван спасти свой народ от грехов (Мф 1:21).

J.R.Mc Ray (пер. В. Р.) Библиография: R. Е. Brown, The Birth of the Messiah; T. Boslooper, The Virgin Birth: J. Finegan, The Archeology of the NT; J.G. Machen, The Virgin Birth of Christ; 1. H. Marshall, Theologian and Historian; J.R.McRay, "The Virgin Birth of Christ", RQ 3:6171; J. Orr, The Virgin Birth; W. Ramsay, Was Christ Born in Bethlehem? J. T. Willis, "The Meaning of Isaiah 7:14 and Its Application in Matthew 1:23", RQ 21:118; E. Martin, 7V1c Birth of Christ Recalculated.

См. также: Девственное рождение Иисуса.


Рождество | Теологический энцеклопедический словарь | Романтизм (Romanticism).