на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Апостол, Апостольство (Apostle, Apostleship).

Библейское понятие "апостол" встречается почти исключительно в НЗ, где оно употреблено 79 раз: десять раз в евангелиях, 28 раз в Деян, 38 раз в посланиях и три раза в Апокалипсисе. Это транслитерация греч. слова apostolos, крое происходит от глагола apostellein- "посылать". В значении "отправлять", "отпускать", "увольнять" в НЗ используются различные слова; apostellein же подчеркивает значение "поручать", подразумевающее полномочия и ответственность перед пославшим. Апостол - это тот, кого посылают с определенной миссией, кто действует от имени пославшего, наделен всеми полномочиями и дает пославшемуотчет.

В LXX это существительное встречается только один раз. Когда переодетая жена Иеровоама приходит в дом пророка Ахии, чтобы узнать о здоровье сына, пророк отвечает: "Я грозный посланник к тебе" (3 Цар 14:6). Здесь греч. apostolos передает евр. слово sdldah - специальный термин в иудаизме, обозначающий человека, к-рый вел богослужение в синагоге и потому представлял общину, или же представителя синедриона, посланного по официальному делу. Так называли и священников, и нек-рых выдающихся личностей ВЗ, выступавших от имени Бога. Но&Шя/г действовал лишь в пределах еврейской общины. Поэтому в ВЗ это слово не предвосхищает "миссионерского" значения, крое мы связываем с н.-з. апостолами.

Христос как Посланник. В Евр 3:1 Иисус назван "Первосвященником и Посланником исповедания нашего", - в иудаизме это называлось5а/ма/1. Иисус говорит как имеющий власть от Бога, что не дано Моисею. Он неоднократно называет себя посланником Отца. Возвещая избранным ученикам, что посылает их в мир, как Отец послал Его, Господь воздает апостольскому служению высшую честь (Ин 17:18).

Двенадцать апостолов. Эти люди в Евангелии чаще всего называются учениками, поскольку во время служения Христа они были с Ним и учились у Него. Но их также называют апостолами, т.к. Иисус наделил их властью проповедовать Евангелие и изгонять бесов (Мк 3:14-15; 6:30). Поскольку эта их деятельность была ограничена, пока Иисус был с ними, слово "апостол" употребляется редко. После Пятидесятницы положение изменилось.

Число "12" связано с двенадцатью коленами Израилевыми, но теперь избрание происходит уже не по родовому признаку, а по причинам личным и духовным. Очевидно, число апостолов считалось твердо установленным: Иисус говорит о двенадцати престолах, на к-рые воссядут ученики, чтобы судить двенадцать колен Израилевых (Мф 19:28; ср. Откр 21:14). Место Иуды занял Матфий (Деян 1), но впоследствии никто не избирает преемников на место умерших апостолов (Деян 12:2).

Апостольское служение впервые упоминается среди духовных даров (1 Кор 12:28; Еф4:11). Эти дары посылаются воскресшим Христом через Св. Духа, и в начале апостольской эпохи, вероятно,считалось, что эти люди,поставленные и наученные Христом, во второй раз получили благословение, знаменующее новый этап их деятельности, подготовленный предыдущим этапом. Они стали основанием Церкви и уступают лишь самому Христу (Еф 2:20).

В обязанности апостолов входили проповедь, учение и управление.

В своей проповеди они опирались на связь с Христом и полученные от Него наставления и свидетельствовали о Его воскресении (Деян 1:22). Люди, обращенные ими в христианство, пребывали у них в учении (Деян 2:42). Наставляя их, апостолы, вероятно, вспоминали поучения Христа, подкрепленные откровениями Св. Духа (Еф 3:5). Что касается управления, то здесь они вели разнообразную деятельность. Они отвечали за жизнь и благоденствие христианской общины. Они, несомненно, возглавляли богослужение, т. к. смерть Христа вспоминалась на Вечере Господней. Они создали общую казну, куда верующие приносили деньги для помощи нуждающимся братьям (Деян 4:37). Когда это служение стало обременительным, его возложили на специально выбранных для этого людей (Деян 6:1 -6). Они могли и наказывать (Деян 5:1-11). По мере возрастания Церкви апостолы уделяли все больше и больше внимания присмотру за разрозненными группами верующих (Деян 8:14; 9:32). Временами они принимали дар Св. Духа (Деян 8:15-17). Сверхъестественные способности, к-рые они обнаруживали, когда среди них был Господь, напр., изгнание злых духов и исцеление больных, оставались знаками их божественной власти (Деян 5:12; 2 Кор 12:12). Вместе со старейшинами (представителями народа) они решали спорные дела, с к-рыми сталкивалась Церковь (Деян 15:6; ср. 6:3).

Апостольское служение Павла. Павел отличается от других апостолов тем, что он был призван явившимся ему Христом для обращения язычников (Гал 1:1; Рим 1:5; Гал 1:16; 2:8). Егопризнали иерусалимские христиане в соответствии с его собственными притязаниями быть равным первоапостолам. Тем не менее он никогда не претендовал на место среди первых двенадцати апостолов (1 Кор 15:11), а скорее действовал независимо. Он мог свидетельствовать о воекресении, потому что видел воскресшего Христа (1 Кор 26:16-18). Ап. Павел считал свое апостольство знаком Божьей милости и призывом к жертвенному ТРУДУ и не желал хвалиться им (1 Кор 15:10).

Другие апостолы. В Гал 1:19 Павел называет Иакова, брата Господня, апостолом - скорее всего потому, что в Иерусалимском Храме Иаков был признан апостолом. В 1 Кор 15:58 Иаков упоминается среди прочих апостолов. Варнава (вместе с Павлом) тоже назван апостолом (Деян 14:4,14), но, вероятно, лишь в ограниченном смысле этого слова - как человек, посланный Антиохийской церковью, крой он был обязан дать отчет в своей миссии (Деян 14:27). В Иерусалиме его не считали апостолом (Деян 9:27), хотя позднее апостолы приняли его и Павла в свое сообщество (Гал 2:9). Андроник и Юния тоже занимают определенное место среди апостолов (Рим 16:7). В 1 Фес 2:7 Павел причисляет к апостолам Силуана и Тимофея. В 1 Кор 9:5 и 15:7 не обязательно имеется в виду ктото, не входивший в число двенадцати учеников Христовых.

Вполне очевидно, что в добавление к двенадцати апостолам были признаны Павел и Иаков. Другие тоже могли быть названы апостолами при определенных обстоятельствах. Но нельзя сказать, что понятие "апостол" равнозначно понятию "посланник". В современной Церкви апостолами нередко называют видных миссионеров, но всего лишь для удобства выражения. В апостольскую эпоху человек, занимавший это положение, был больше, чем проповедник (2Тим 1:11). Предполагалось, что все ученики должны быть проповедниками, но не все были апостолами (1 Кор 12:29). Знаменательно, что в определенный момент церковной жизни все были заняты проповедью, кроме апостолов (Деян 8:4). Павлу не нужно было бы с такой силой отстаивать звание апостола, если бы он защищал всего лишь право благовествовать. Наряду с более конкретным значением это слово иногда имеет значение посланника (Флп 2:25; 2К0р8:23).

E.F. Harrison (пер. А. К.) Библиография: A. Fridrichsen, The Apostle and His Message; F.J.A. Hort, The Christian Ecclesia; K. Lake in The Beginnings of Christianity, V, 37-59; J.B. Lightfoot, St. Paul's Epistle to the Galatians; T. W. Manson, The Church's Ministry; С. K. Barrett, The Signs of an Apostle; W. Schmithals, The Office of Apostle in the Early Church; К. E. Kirk, ed., TheApos-tolic Ministry; E. Schweizer, Church Order in the NT; J. Roloff, Apostalat- Verkiindigung- Kirche; G. Klein,Die ZwolfApostel, UrsprungundGehaltein-erldee; K.H. Rengstorf, TDNT, 1,398 ff.; J. A. Kirk, "Apostleship Since Rengstorf", NTS 21:249 ff.: D. Muller and C. Brown, NIDNTT, 1,126 ff.

См. также: Апостольская преемственность; Авторитет в церкви.


Апологетика | Теологический энцеклопедический словарь | Апостольская преемственность (Apostolic Succession).