на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



Апостольская преемственность (Apostolic Succession).

Эта теория церковного служения появилась не ранее 170-200 гг. н.э. Гностики утверждали, что обладают тайным знанием, полученным от апостолов. Вселенская Церковь в противовес этому выдвигала свои притязания, считая каждого епископа преемником того апостола, к-рый основал данную епархию. Епископ, т.о., наследовал апостольскую истину и, как авторитетный учитель, сохранял апостольскую традицию. Кроме того, он был хранителем апостольских писаний и апостольского исповедания. Когда последняя прямая связь с апостолами исчезала на глазах, Церковь уделяла особое внимание апостольскому учению и практике. ВIII в. личными преемниками апостолов стали считать епископов. Большую роль в этой перемене сыграл карфагенский епископ Киприан (248-58). Гарнак рассматривает этот поворот скорее как искажение традиции.

В НЗ эти термины отсутствуют. По-нятяеDiadoche ("преемственность") не встречается в НЗ и LXX. Свидетельства о нем в НЗ тоже немногочисленны (ср. 2 Тим 2:2). Все первые преемственные списки были составлены во II в.

Католическая и Англокатолическая церкви смотрят на эту проблему пораз-ному. Католическая церковь ориентируется на централизованную автократию с папским преемством, восходящим к ап. Петру. Трактарианцы учат, что все епископы, независимо от размера их епархий, обладают равной властью. Апостолы передавали епископам власть, крой их наделил Христос, через возложение рук и молитву. Эта теория о получении благодати через таинство препятствует соединению протестантских церквей, поскольку неепископальные церкви считаются несовершенными в служении.

Книга "Апостольское служение" (под ред. К. Э. Керка) не объясняет отсутствия этой идеи на протяжении двух первых веков христианской эры. Эрхардт не устраняет этого недостатка, постулируя священническое преемство, идущее от иудаизирующей Иерусалимской церкви, края провозглашала новый Израиль и непрерывность его священства. Эта идея носилась в воздухе во II в.

Епископ Друри утверждает, что апостолы оставили три вещи: свои сочинения; церкви, к-рые они основали, наставляли и направляли; различные степени священства для управления этими церквями. Больше не могло быть апостолов в первоначальном значении этого слова. Настоящий преемник апостолов - сам НЗ, поскольку он продолжает их служение в Церкви Божьей. Их дело нельзя передать другим. Возможны три вида преемственности: церковная - церковь, существующая с самого начала; доктринальная - неизменное учение; епископальная - непрерывная череда епископов, крую можно проследить с ранних времен. Это не означает, что епископское служение равно апостольскому.

R. Е. H1GGINSON (пер. А.К.) Библиография: A. Erhardt, The Apostolic Sue-cession in the First Two Centuries of the Church; C. ?. Turner, "Apostolic Succession", in Essays on the Early History of the Church, ed. ?. B. Swete; C. Gore, The Ministry of the Christian Church; H. Bettenson, Documents of the Christian Church.

См. также: Авторитет в церкви.


Апостол, Апостольство (Apostle, Apostleship). | Теологический энцеклопедический словарь | Апостольский символ веры (Apostles\ Creed).