home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Глава 145

Нида

1. Мудрецы наши говорят, что закон о соблюдении чистоты семейной жизни — один из важнейших законов Торы (Авот, 3:18). Они имеют в виду, в частности, что если еврея под угрозой смерти принуждают нарушить этот закон, он обязан пойти на смерть, но заповеди не нарушить.

Кроме того, этот закон — основа семейной жизни и тот фундамент, который гарантирует само существование народа Израиля. Известно с давних пор, что соблюдение закона о чистоте семейной жизни обеспечивает мир и любовь в семье и предотвращает многие заболевания гораздо эффективнее, чем, например, строгое соблюдение всех правил гигиены. И именно эта заповедь, столь резко отличающая Израиль от других народов мира, всегда предохраняла и продолжает предохранять его от ассимиляции и исчезновения.

2. Наши мудрецы отмечают, что соблюдение закона о чистоте семейной жизни приносит огромную пользу физическому и духовному здоровью супругов. Согласно этому закону, каждый месяц супруги на время отдаляются друг от друга, благодаря чему потом у них появляется большее желание взаимной близости. Таким образом, их любовь ежемесячно обновляется, устраняя возможность того, что, надоев друг другу, они начнут помышлять об измене. С другой стороны, как отмечает «Сефер гахинух», близость с женщиной во время менструации может весьма вредно отразиться как на физическом, так и на духовном здоровье мужчины, от чего его предохраняет Тора, отдаляя на время от жены.

3. Женщина в состоянии ритуальной нечистоты, вызванной менструацией, называется нида (досл. «отдаленная»). Женщина становится нидой в любом из перечисленных ниже случаев.

а) Если у нее есть кровяные выделения — безразлично, в каком количестве, пусть даже это маленькая капелька или крошечная крупинка свернувшейся крови. Также не имеет значения, в результате чего появились кровяные выделения — из-за начала менструации или вследствие какой-либо другой причины (прыжка, физического напряжения, внезапного испуга и т. п.).

б) Если сразу же после интимной близости женщина, проверяя себя, увидела на тряпочке кровь. Но когда кровь обнаружена на тряпочке лишь спустя некоторое время, необходимо обратиться за советом к раввину.

в) Если женщина обнаружила кровяное пятно на теле или на одежде — хотя уверена, что не ощущала каких-либо выделений, или даже, проверив, нашла себя чистой (более подробное изложение законов об этом случае см. ниже, пп. 7,8).

4. В перечисленных ниже случаях женщина обязана обратиться за указаниями к раввину.

а) Когда на тряпочке, которой она просто вытерлась, не вводя ее внутрь, как во время проверки, обнаружена кровь.

б) Если обнаружила кровь в моче.

в) После гинекологического осмотра специальными медицинскими инструментами — даже если после этого она проверила себя и осталась чистой. (Из-за сомнения, неизбежно возникающего вследствие такого осмотра, рекомендуется делать такие анализы в дни менструации.) г) Женщина, почувствовавшая какие-то выделения из матки, должна как можно скорее проверить себя (см. ниже, 146:3). Если она проверила себя сразу же и обнаружила пятно красного, розового или даже черного цвета, она —нида. Но если пятно совершенно отличного от красного цвета — белое, зеленое или синее, —женщина остается чистой. Если пятно коричневого, желтого и т. п. цвета и трудно решить, нет ли в нем красноватого оттенка, следует обратиться к раввину. Если же, почувствовав выделение, женщина немедленно произвела проверку и не обнаружила ничего, она — нида.

Если женщина в силу обстоятельств не смогла проверить себя сразу, а сделала это лишь спустя какое-то время и нашла себя чистой, ей тем не менее следует обратиться к раввину.

5. Все изложенное в пп. 3 и 4 относится к любой женщине — замужней, незамужней, молодой или старой (за исключением случаев, о которых будет сказано ниже, 147:15,16).

6. Тора строжайше запрещает интимную близость с нидой. Мужчину и женщину, пренебрегающих этим запретом, ждет самое страшное духовное наказание — карет.

Тора говорит: «Если человек ляжет с женщиной в дни обычной болезни ее… да будут отторгнуты оба они из среды народа своего» (Ваикра, 20:18).

7. Женщина, которая обнаружила пятно красного, розового или черного цвета на теле, на одежде или постели в таком месте, куда кровь может попасть из полового органа, становится нидой и обязана пройти весь путь очищения, о котором будет сказано ниже. При этом не имеет значения, что ощущает сама женщина и даже результаты ее проверки. В этом случае важны следующие обстоятельства.

а) Если величина пятна, которое она обнаружила, не менее 153.8 мм2. То есть если пятно круглое — его диаметр должен быть не меньше 14 мм, если квадратное — его сторона должна быть не меньше 12.4 мм, если иной формы, — то в сумме его параметры должны соответствовать указанному размеру. Если пятно меньше этого размера, но черного цвета, женщина все равно является нидой. А если пятно меньше указанного размера обнаружено на теле, следует обратиться за указанием к раввину.

б) Если пятно обнаружено на предмете, воспринимающем ритуальную нечистоту, — например, на одежде, обуви или каком-либо предмете домашнего обихода. Однако женщина остается чистой, если пятно оказалось на предмете, не воспринимающем ритуальную нечистоту, — например, на полу или земле, на листе бумаги или на тряпочке размером менее 32.5 см2. Тем не менее, в любом случае за разъяснением следует обращаться к раввину.

в) Когда пятно обнаружено на белой одежде или на белой части разноцветной одежды. Если же оно оказалось на одежде иного цвета, женщина остается чистой.

Когда одежда разноцветная и пятно обнаружено частично на белом цвете, частично — на иной ее расцветке, следует обратиться за указаниями к раввину.

8. Иногда можно подумать, что пятно появилось из-за раны на теле или, например, после разделки мяса, — тогда женщина остается чистой. Однако никогда не следует полагаться на свое мнение, поскольку Галаха учитывает множество мелких деталей, на которые человек зачастую не обращает никакого внимания, и поэтому, обнаружив кровяное или похожее на кровяное пятно, всегда следует обращаться за советом к раввину.

9. Тора говорит: «И к жене во время отстранения ее в нечистоте ее не приближайся» (Ваикра,18:19). Наши мудрецы объясняют, что имеется в виду не только интимная близость, но вообще любое приближение к женщине, когда она нида.

При этом не имеет значения, продолжается ли в это время у нее менструация или уже прекратилась, но женщина еще не посетила миквэ и не очистилась. Все время, пока женщина считается нидой, остаются в силе перечисленные ниже ограничения.

а) Галаха запрещает мужу шутить с женой-нидой, развлекать ее рассказами и т. п., так как это может вызвать желание интимной близости.

Тем не менее, Галаха не запрещает мужу оставаться наедине с женой-нидой (в отличие от уединения с другой женщиной, близость с которой ему запрещена, см.

пред. гл.). Дело в том, что муж знает, что интимная близость с женой запрещена ему лишь на определенный короткий срок. И это сознание помогает ему преодолеть соблазн.

б) Муж не должен смотреть на те части тела жены-ниды, которые обычно скрыты под одеждой. Согласно букве Галахи, этот запрет не распространяется на лицо, руки и ноги жены, обычно не скрытые одеждой, но, тем не менее, мудрецы предостерегают от злоупотребления этим разрешением.

Запрещено слушать пение жены-ниды.

в) Мужу не только запрещено прикасаться к жене-ниде, но даже дотрагиваться до ее одежды или сдувать пылинку с ее плеча. Если она имеет обыкновение употреблять какие-то определенные духи, то муж не имеет права вдыхать их аромат даже из флакона, стоящего, например, на туалетном столике. Желательно также, чтобы она, со своей стороны, по мере возможности, меньше заботилась о своей внешности в те дни, когда она ритуально нечиста.

г) Супругам запрещается передавать что бы то ни было из рук в руки или даже перебрасывать. Если возникает такая необходимость, жене следует положить нужный предмет, например, на стол или на стул, откуда муж может взять его.

Запрет этот действует даже в отношении ребенка, если он не желает, например, стоять самостоятельно, а хочет, чтобы его передали именно из рук в руки.

д) Есть за одним столом им разрешается лишь прн соблюдении одного из следующих условий: между ними нужно поставить какой-либо предмет, который обычно на стол не ставят, или кушанье, которое в этот момент никто из них не ест; столовый прибор каждого из супругов надо поставить на отдельную скатерть, или один — на скатерть, а другой — прямо на стол.

е) Муж не имеет права доедать или допивать после жены, когда она это видит, — разве что еду переложили или напиток перелили в другую посуду или после жены из ее посуды кто-то другой уже ел или пил.

Однако если на тарелку, с которой ела жена, положили новую порцию пищи, муж имеет право есть ее. А если жена видит, что муж берет ее стакан, чтобы допить его, не зная, что это она пила из него, она не обязана останавливать мужа. Жене разрешено доедать и допивать после мужа.

ж) На глазах у мужа жена-нида не должна наливать ему никакой другой напиток, кроме воды. Когда жена подает мужу еду или напиток, желательно, чтобы она делала это не как всегда, а немного иначе, например, подать ему еду не той рукой, какой подает обычно, или поставить еду на стол не прямо перед ним, а несколько поодаль.

Точно так же муж не должен на глазах у жены наливать ей никакой другой напиток, кроме воды, или подавать ей на стол еду или питье. Даже бокал вина, над которым читали «Биркат гамазон», муж не должен передавать жене непосредственно в руки.

Однако если вино из бокала отпивали несколько человек и она в том числе, ему разрешается пить из него. То же правило распространяется на бокал, над которым совершали «Кидуш»: муж не должен передавать его жене из рук в руки.

з) Супругам запрещается лежать на одной кровати даже одетыми и в некотором отдалении друг от друга. Этот запрет имеет силу и тогда, когда каждый из супругов лежит на своей кровати, но кровати стоят вплотную одна к другой.

Кровати, в которых они спят ночью, должны быть поставлены на таком расстоянии, чтобы исключить возможность любого соприкосновения тел супругов.

Мужу запрещается сидеть и лежать на кровати жены-ниды даже в ее отсутствие, но ей разрешается сидеть на его кровати даже у него на глазах. Однако лежать на его кровати, когда он это видит, ей запрещено.

и) Супруги не должны сидеть на одном сиденьи, если оно неустойчиво. Если сиденье качается, то им разрешается сидеть на нем только при условии, что между ними сидит кто-то другой.

к) В дни, когда жена — нида, супругам не следует совершать развлекательные прогулки на гиком транспортном средстве, где они вынуждены сидеть рядом. Тем не менее, им разрешается поехать, например, в гости и тем более для того, чтобы участвовать в исполнении таких заповедей, как обрезание или свадьба — при условии, что в пути они не будут касаться друг друга.

л) В этот период супруги не имеют права стелить постель друг для друга. Однако, если один из супругов отсутствует, другой может постелить ему постель.

Один супруг не должен помогать другому умываться или даже омывать руки. При этом не имеет значения, какую воду один из них льет на руки другому — горячую или холодную.

м) Если в период, когда жена — нида, один из супругов заболел, и нет никого, кто мог бы ухаживать за ним, принято разрешать это другому супругу. Тем не менее, желательно, по возможности, соблюдать перечисленные выше ограничения или, по крайней мере, изменить что-то в манере поведения.

Если один из супругов — врач, он имеет право лечить другого супруга и делать все необходимое, даже в нарушение перечисленных выше ограничений. Однако это разрешается ему лишь в том случае, если нет другого врача, который мог бы лечить больного столь же успешно.

10. Если по каким-либо причинам женщина не пошла в миквэ вовремя, все перечисленные ограничения остаются в силе до тех пор, пока она не очистится в миквэ.

11. Принято, что все время, пока женщина является нидой, она не ходит на кладбище.

В течение всего этого времени она не ходит в синагогу, если, как правило, она посещает ее нерегулярно. Но если женщина ходит в синагогу постоянно и будет переживать из-за вынужденного перерыва, она имеет право продолжать посещать синагогу, будучи нидой. Тем более она имеет право пойти в синагогу, чтобы присутствовать при исполнении важной заповеди, например, обрезания.

12. Ко всем перечисленным выше ограничениям надо относиться очень серьезно, и тот, кто придерживается этих правил особенно строго, достоин больших похвал. Но исполнять их надо очень тактично, не унижая достоинства женщины и не оскорбляя ее чувств к мужу.

13. Существует еще одна возможность осквернения этим видом ритуальной нечистоты, и это оба супруга обязаны расценить как грозное предупреждение свыше. А именно: если во время интимной близости жена ощутила начало менсттруции — или у нее всего-навсего появилось подозрение, что менструация началась, — она обязана немедленно сказать об этом мужу. А ему строго-настрого запрещается немедленно прервать интимную близость. В этом случае ему надо поступить так: прежде всего он обязан осознать, что совершил страшный грех, и преисполниться страхом и трепетом; он должен опереться на пальцы рук и ног и оставаться в таком положении до тех пор, пока эрекция не прекратится, и лишь после этого имеет право отодвинуться от жены. На следующий день ему следует обратиться к раввину за разъяснением, что может означать этот случай, и каким образом он и его жена должны совершить тшуву.


Глава 144 Исур йихуд | Кицур Шулхан Арух | Глава 146 Очищение ниды