Title:
Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий
Author: Мечковская Нина
Оценка:
3.8 of 5 , readers votes - 6
Genre: religion (science) linguistics historical Annotation: Эта книга о связях языков и древнейших религий мира (ведическая религия, иудаизм, конфуцианство, буддизм, христианство, ислам). Показаны особенности религиозного общения в различных культурах, влияние религии на историю языков, фольклора, литературных и филологических традиций. Читатель узнает о церковных конфликтах, связанных с переводом и толкованием священных книг, о мифопоэтических истоках ранней и современной философии языка. Table of Contents:
hide Table of Contents
Н.Б. Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий
Предисловие I. Язык и религия как первые моделирующие системы человеческого сознания
Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем
1. Язык, религия и смежные «измерения» человечества 2. Первобытная эпоха
2.1. В каждом селении – свой язык. 2.2. Основные формы мифолого-религиозного мировосприятия: всеобщий культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, политеизм, (моно)теизм. 2.3. Первобытный фидеизм и язык: некоторые аналогии в структуре содержания. 3. Время ранних государств и средние века
3.1. Надэтнические религии. 3.2. Пророческие и апостольские языки. 4. Новое время 4.1. Секуляризация и расцвет этнических литературных языков. 4.2. Является ли язык обязательным признаком этноса? 4.3. Этносы и религиозная принадлежность. 4.4. Конфессиональный признак в самоидентификации государств. Две картины мира: языковая семантика и мифолого-религиозное сознание
5. Психологическая структура языкового и религиозного сознания 5.1. Методологический экскурс о пользе семиотики. 5.2. Языковое значение: между представлением и понятием. 5.3. Многообразие форм религиозного знания (образы, логика и иррационализм, мистика). 6. Что «знают» о мире языки? 7. Содержание мифолого-религиозной картины мира 8. Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание 9. Язык и религия в структуре общественного сознания Язык, религия и народный менталитет
10. Воздействует ли язык на культуру? Идеи В.Гумбольдта и А.А.Потебни 11. Надэтнический характер вероисповеданий 12. Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов II. Фидеистическое отношение к слову
Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии
13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку 14. Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического) Слово в ритуале
15. Ритуал как единство фидеистического действия и слова 16. Что древнее: ритуал, миф или язык? 17. Почему язык долговечнее ритуала? Мифология речи
18. Река – древнейший образ речи 19. Мифология имени 20. От слова – станется? (Фольклорные представления о магии имени) 21. Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии 22. Табу и эвфемизмы Мифы о букве и магия письма
23. Создатели письма: боги, герои, святые 24. Сакрализация письма в религиях Писания 25. Мистика и магия букв 26. Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри 27. Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики Коммуникация в мифолого-религиозной практике
28. Особенности фидеистического общения 29. Жанры «вещего» слова III. Фидеистическое общение и история фольклорных жанров
Мифы и фольклор
30. Различие между мифологией и фольклором 31. «Предмифы»: архетипические доязыковые структуры сознания 32. Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре 33. От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях 34. От священного знания к бабушкиным сказкам Заговор: шаг в потусторонний мир
35. Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации) 36. Кто колдует и к кому обращен заговор? 37. Лучшее время для колдовства 38. Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья 39. Народная этимология как инструмент магии 40. Считалки и другие фольклорные потомки заговоров Эволюция коммуникативно-познавательных возможностей загадки
41. Древнейшие загадки как мифологический катехизис [80] 42. О дидактической ценности вопросно-ответного изложения 43. Азбука образного мышления 44. «Диалогические» картины мира в апокрифах и духовных стихах 45. Состязания умов: загадки вместо палиц 46. Загадки-насмешки IV. Религиозные книги
Информационный «первотолчок»: откровение как «главное знание» о мире и смысловой центр священного писания
47. Харизма религиозного гения 48. Призвание Моисея и «Тора» 49. У истоков зороастризма. «Авеста» [98] 50. Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване 51. Структура Откровения в Священном Писании христиан 52. Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба [104] 53. Откровение, вероисповедная ось Писания Кодификация писания и сложение религиозного канона
54. Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов 55. Канонический текст произведения. «Собиратель Корана» Осман (856 г.). Ориген (185–254), его «Гекзапла» и зарождение текстологии 56. Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры 57. Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме? 58. Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица Книжное море за границами канона: жанровое разнообразие конфессиональной литературы
59. Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума 60. Общая типология книжных жанров в религиях Писания Внеканонические современники танаха и Нового Завета
61. Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные «книги Премудрости»; рукописи Мертвого моря 62. Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и «гностическая ересь» Почему священное писание дополняется священным преданием?
63. «Талмуд», Священное Предание иудаизма 64. Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание? 65. «Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции Богословие и догматика
66. «Ограда Закону» в теологии раввинов. Апофатические тенденции в «Талмуде» 67. Христианская богословская мысль и догматическое богословие 68. «Духовная броня» исламской теологии Символы веры и катехизисы
69. Что каждый христианин должен знать 70. Квинтэссенция иудаизма: «Слушай, Израиль!…» 71. Как принимают ислам. «Шахада» Богослужебные книги и молитвенники
72. Слово в храме 73. Какую «Тору» читают в синагоге 74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник 75. Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье Коммуникативные особенности мистических текстов
76. Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума» 77. Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и «Откровение» Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой 78. Каббала [158] , «душа души Закона» Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира 79. Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией Проповедь и дидактические жанры
80. Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники 81. «Нагорная проповедь» и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия 82. Комментаторская культура иудаизма 83. Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири 84. Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети Юридические темы и жанры в конфессиональной книжности
85. Мишна, «душа Закона Израиля», и Талмуд 86. Судьбы канонического права в христианстве 87. «Арабский судебник» Коран и хадисы Конфессиональная литература как коммуникативное пространство
88. Логика и антиномии религиозной коммуникации [165] 89. Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру V. Языковые коллизии в истории священных текстов
Споры о переводах Писания
90. Герменевтические коллизии в церковных конфликтах 91. Почему опасались переводить Св.Писание? 92. «Септуагинта» (285–II в. до н.э.), греческий «Ветхий Завет» в переводе семидесяти 93. Знаменитые библейские переводы: «Вульгата» (384–405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522–1534) 94. Долгий путь к церковнославянской Библии (863–1499) 95. Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)? 96. Будет ли православное богослужение на русском языке? Споры о толковании слова как фактор церковных распрей
97. Догмат о Святой Троице и «арианская ересь» 98. Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве 99. Бердяев об Откровении историческом и духовном «Исправление книжное» в истории православия
100. Тырновская литературная школа (вторая половина XIV – начало XV в.). «Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.) 101. «Книжная справа» в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.) Библейская герменевтика и книгопечатание
102. Гуманисты, «Гутенбергов пресс» и Библия 103. Эразм Роттердамский (1469–1536) как филолог 104. Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 – ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510–1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени 105. Вечные смыслы и герменевтический поиск VI. Судьбы языков в религиозной истории народов
Функциональное двуязычие священного (культового) и народного языков
106. Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра 107. Культурно-религиозные двуязычные миры 108. Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina 109. «О пользе книг церковных в российском языке» Конфессиональные факторы в истории языков
110. Создание алфавитов. Реформы письменности 111. Переводы Писания и национальные литературные языки 112. Обогащение лексики и фразеологии 113. Начало стилистики VII. Конфессиональные потребности как первоисточник филологии
Мифопоэтические истоки первых концепций языка
114. Дар речи в картине мира древних индоевропейцев 115. Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много? 116. Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)? Фонетика и орфография. Грамматика
117. Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. до н.э.) 118. Фонетические открытия арабов-мусульман в VIII в. 119. Славянские орфографические трактаты 120. Европейские грамматики XV – начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией От глоссы к семасиологии и искусству лексикографии
121. Истоки семасиологии. Пифагор, Конфуций, Филон Александрийский 122. Сложение основных лексикографических жанров в славянских культурах (XI–XVII вв.) VIII. Традиции фидеистического отношения к слову в философии и языкознании
Фидеистические решения в спорах о природе имени
123. Об органичности веры в слово 124. Конфуцианская идея «исправления имен» в Китае 125. Теория фюсей в древнегреческой философии 126. Исихазм в Византии и у православных славян: мысленная молитва и имяславцы 127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах А.Ф. Лосева Фидеистическая линия в оценке роли языка в познании
128. Отрицательное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита 129. Теория «лингвистической относительности» Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа 130. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна и Джорджа Мура 131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера 132. «Диалогические мыслители» XX века IX. Резюме. Основные тенденции в истории взаимоотношений языка и религии Литература
Список условных сокращений Указатель терминов [222] Именной указатель Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений
Read this book now: Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий Download (376k) in formats: fb2 , lrf , epub , mobi , txt , html
Reviews