11. КНИГА ПЯТНИЦЫ

Глава 1. Обязанность (почитания) пятницы.

453 (876). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Мы – последние^[71], (но) в День воскресения (мы станем) первыми^[72], хотя им^[73] Писание было даровано раньше нас. Далее, это - их день, (почитать)^[74] который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему^[75], и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане - тот, что следует за ним”.

Глава 2. Использование благовоний для пятничной молитвы.

454 (880). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Свидетельствую, что посланник Аллаха, , сказал: “Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости (, и ему следует также) почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)”.

Глава 3. Достоинство пятничной молитвы.

455 (881). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: “Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение /гусль/, какое совершают после большого осквернения /джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда^[76]; отправившийся (на молитву) во второй час^[77] уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час - принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам^[78], ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)”.^[79]

Глава 4. Умащение волос маслом перед пятничной молитвой^[80].

456 (883). Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, , сказал: “Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями (, которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”.

457 (884). Сообщается, что (однажды) Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали: "(Люди) передают, что пророк, , сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония”." В ответ (Ибн Аббас) сказал: "Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно".

Глава 5. (На пятничную молитву) следует одевать

лучшее из того, что есть у человека.

458 (886). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидевший, что у ворот мечети (продают) шёлковую одежду, сказал посланнику Аллаха, : "О посланник Аллаха, было бы хорошо, чтобы ты купил эту (одежду) и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации". (На это) посланник Аллаха, , сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире вечном!” Некоторое время спустя посланнику Аллаха, , доставили много таких одежд, и он подарил одну из них Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. Умар сказал: "О посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах Утарида^[81] то, что сказал!" (На это) посланник Аллаха, , сказал: “Поистине, я подарил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её”, и тогда Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подарил её своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся многобожником.

Глава 6. Использование зубочистки в пятницу.

459 (887). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, , сказал: “Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: …для людей), я обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой”.

460 (888). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, , сказал: “Я много раз (говорил) вам (, что следует пользоваться) зубочисткой”.

Глава 7. О том, что следует читать (из Корана)

во время утренней молитвы в пятницу.

461 (891). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Во время утренней молитвы в пятницу пророк, , обычно читал Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…^[82] и Разве не прошло для человека… ^[83]”

Глава 8. Совершение пятничной молитвы

в селениях и городах.

462 (893). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: “Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству”.

(Передатчик этого хадиса) сказал:

– И я считаю, что (Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также) сказал: “…и мужчина является пастырем имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”.

Глава 9. Следует ли по пятницам совершать

полное омовение тем, кому необязательно

присутствовать на пятничной молитве?

463 (896, 897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды посланник Аллаха, , сказал: “Мы - последние, (но) в День воскресения (мы станем) первыми, (хотя)им Писание было даровано раньше нас, а нам – позже них. Далее, это – их день, (почитать) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане - тот, что следует за ним...”^[86] После этого он помолчал (немного) и добавил: “Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело”.

Глава 10. Откуда следует приходить на пятничную молитву

и кто должен её посещать?

464 (902). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– По пятницам люди постоянно приходили (на молитву) из своих жилищ^[88], а также из аль-`Авали^[89]. Они добирались (до мечети) по пыли, покрывавшей их вместе с потом, и пот выступал на их (телах). Один из них пришёл к посланнику Аллаха, , когда он находился у меня, и пророк, , сказал: “Если бы только вы обмывались в этот ваш день!”

Глава 11. Время пятничной молитвы наступает,

когда солнце начинает клониться к закату.

(903). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В то время) люди зарабатывали на жизнь своим трудом и, отправляясь на пятничную молитву, шли (в мечеть) в том же виде (, в каком и работали, в связи с чем пророк, , и говорил) им: “Если бы вы только совершали омовение!”

465 (904). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, , обычно приступал к пятничной молитве, как только солнце начинало клониться к закату.^[90]

Глава 12. (Как следует поступить,)

если в пятницу будет очень жарко?

466 (905). Сообщается, что Анас да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда становилось очень холодно, пророк, , обычно начинал молитву пораньше, а когда усиливалась жара, он откладывал её, пока не становилось прохладнее”.^[92]

ГЛАВА 13. (Посещение) пятничной молитвы.

467 (907). Сообщается, что однажды Абу `Абс, да будет доволен им Аллах, шедший на пятничную молитву, сказал:

– Я слышал, как пророк, , сказал: “Аллах запретил огню касаться того, чьи ноги покрываются пылью на пути Аллаха”.

Глава 14. Человеку не следует поднимать

своего брата с его места, чтобы занять его самому.

468 (911). Сообщается, что однажды Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Пророк, , запрещал человеку (, вошедшему в мечеть,) поднимать своего брата с его места и самому занимать его". Его спросили: “(Имелась в виду) пятничная молитва?” Он ответил: "И пятничная, и любая другая".

Глава 15. Азан в пятницу.

469 (912). Сообщается, что ас-Са`иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: “При жизни пророка, , а также при Абу Бакре и Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими, призыв на молитву (раздавался в тот момент,) когда имам усаживался на минбаре, когда же (халифом) стал Усман, да будет доволен им Аллах, и количество людей (, живших в Медине,) умножилось, он добавил третий призыв^[93] (, который произносили) в аз-Зауре”.^[94]

Глава 16. Один муаззин в пятницу.

470 (913). В другой версии этого хадиса сообщается, что ас-Са`иб, да будет доволен им Аллах, сказал: “У пророка, , был лишь один муаззин, а призыв на молитву в пятницу раздавался только после того, как имам садился”.^[95]

Глава 17. (Имаму, сидящему) на минбаре в пятницу,

следует повторять слова азана.

471 (914). Передают, что (однажды,) когда Му`авийа бин Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел на минбаре в пятницу, а муаззин стал произносить азан и сказал: "Аллах велик, Аллах велик /Аллаху акбар, Аллаху акбар/" - Му`авийа, да будет доволен им Аллах, (также) сказал: "Аллаху акбар, Аллаху акбар". (Когда муаззин) сказал: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/" - Му`авийа сказал: "И я". Когда он сказал: "Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/", Му`авийа сказал: "И я", когда же произнесение азана закончилось, Му`авийа сказал: "О люди, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, , (сидевший) на этом же (минбаре), говорил то же самое, что вы слышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана".

Глава 18. (Произнесение) хутбы с минбара.

472 (917). Сообщается, что как-то раз люди, у которых возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар (пророка, ,) спросили об этом Сахля бин Са`да ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, и он сказал: – Поистине, я хорошо знаю, из чего он был (сделан), и я видел его в тот день, когда он был установлен, и в тот день, когда на него впервые сел посланник Аллаха, . (Но сначала) посланник Аллаха, , послал (человека) к такой-то женщине, - и Сахль назвал её имя - (чтобы ей передали): “Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня (возвышение) из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям”. И она отдала распоряжение (своему рабу), который сделал (этот минбар) из тамариска, а потом доставил его (к ней). Она отослала его к посланнику Аллаха, , по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как посланник Аллаха, , совершил на этом минбаре молитву, (начав) с произнесения слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ и совершения поясного поклона. Затем он сошёл вниз, пятясь назад^[97], и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем (снова поднялся на минбар). Когда же он закончил (молитву), то повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву”.

473 (918). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(В первое время перед началом хутбы) пророк, , становился у пня пальмы (, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам (, издаваемым) стельными верблюдицами (, которые не прекратились) до тех пор, пока пророк, , не сошёл вниз и не возложил на него руку”.

Глава 19. Произнесение хутбы стоя.

474 (920). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, , всегда произносил хутбу стоя, затем садился, а затем (снова) вставал, как ныне делаете это вы”.

Глава 20. О произносившем слова "А затем" /Амма ба`ду/

после обращения к Аллаху со словами благодарности

и прославления во время хутбы.

475 (923). Передают со слов Амра бин Таглиба, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланнику Аллаха, , доставили деньги (или: ...пленных), он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А (потом) до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают (его), и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал:

“А затем:

Клянусь Аллахом, я действительно даю (что-то одному) человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я (что-то таким) людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство, иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в сердца их, и среди них - Амр бин Таглиб”.

(Амр бин Таглиб, да будет доволен им Аллах, сказал): “И клянусь Аллахом, не променял бы я эти слова посланника Аллаха, , даже на красных верблюдов!”^[101]

476 (925). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, что однажды вечером посланник Аллаха, , поднялся после молитвы, произнёс слова свидетельства, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его подобающим образом, а потом сказал: “А затем:…”

477 (927). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Во время последнего собрания^[102], в котором принимал участие пророк, , он поднялся на минбар. На плечи его был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, (пророк, ,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом сказал: “О люди, подойдите ко мне!” - когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем: (начиная с этого времени,)ансаров будет становиться меньше, а (других)людей - больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет причинять вред или приносить пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров)и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое”.

Глава 21. Если во время произнесения хутбы имам

увидит пришедшего (в мечеть) человека,

он должен велеть ему совершить молитву

в два раката (прежде чем пришедший сядет).

478 (930 - 931). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз,) когда пророк, , произносил в пятницу хутбу и (в мечеть) вошёл один человек, он спросил (пришедшего):“Совершил ли ты молитву, о такой-то?” (Вошедший) ответил: "Нет". (Пророк, ,) сказал: “(Тогда) встань и соверши молитву”.

Глава 22. Обращение к Аллаху с мольбой

о ниспослании дождя во время пятничной хутбы.

479 (933). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) при жизни пророка, , людей поразила засуха. (Как-то раз,) когда пророк, , произносил пятничную проповедь, (со своего места) поднялся один бедуин и сказал: "О посланник Аллаха! (Наше) имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!^[105]" - и тогда (пророк, ,) воздел руки к небу.^[106] В это время на небе не было ни одного облачка, но, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не успел ещё он, , опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел (капли) дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл (весь) этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день (и во все остальные дни) вплоть до следующей пятницы. (А когда настала пятница, со своего места) поднялся тот же бедуин (или: …другой человек) и сказал: "О посланник Аллаха! (Наши) дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!" - и (тогда пророк, ,) воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас!” /Аллахумма, хаваляй-на, ва ля `аляй-на!/ И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и (небо) Медины оказалось чистым, что было подобно дыре среди (окружавших город) туч. Что же касается вади Канат, то вода в нём (после этого) текла ещё целый месяц, и (впоследствии) каждый человек, откуда бы он ни приезжал (в Медину), обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде.

Глава 23. Во время произнесения пятничной хутбы имамом

необходимо хранить молчание и прислушиваться (к его словам).

480 (934). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: “Если в пятницу ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: "Слушай (внимательно)!" - в то время, когда имам будет произносить хутбу, то скажешь нечто неподобающее”.^[107]

Глава 24. (Благоприятный) час пятницы.

481 (935). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, , упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: “Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха),являющийся мусульманином и совершающий (в это время)молитву, попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это”, после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.

Глава 25. Если (часть) людей покидает имама

во время пятничной молитвы, то молитва самого имама

и оставшихся (с ним считается состоявшейся).

482 (936). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды,) когда мы вместе с пророком, , совершали молитву, вдруг прибыл караван верблюдов со съестными припасами. (Почти все люди) повернулись в его сторону (и покинули мечеть), а с пророком, , осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят, (в котором говорится): А когда они видят, (что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся, (устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим.^[109]

Глава 26. Совершение (добровольных) молитв

до пятничной молитвы и после неё.

483 (937). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, , совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы /зухр/. И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы /магриб/ у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы /`иша/, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома).

12. КНИГА (О МОЛИТВЕ,

СОВЕРШАЕМОЙ ПОД

ВОЗДЕЙСТВИЕМ) СТРАХА^[110]

Глава 1. Молитва (, совершаемая под воздействием) страха.

484 (942). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(В своё время) я вместе с посланником Аллаха, , принимал участие в военном походе (, когда мы направились) в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего посланник Аллаха, , встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. И посланник Аллаха, , вместе с теми, кто был с ним, совершил один поясной и два земных поклона^[111]. Затем эти люди ушли (и заняли) места тех, кто не молился, а (не совершившие молитву) подошли к посланнику Аллаха, , который и с ними совершил один поясной поклон и два земных, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона”.^[112]

ГЛАВА 2. Молитву (под воздействием) страха

можно совершать как стоя, так и сидя верхом.

(943). В другой версии этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, , сказал: “А если (врагов) будет больше (, чем мусульман), то пусть (мусульмане) молятся (самостоятельно) как стоя, так и сидя верхом”.

Глава 3. Преследующий (врага) и преследуемый (им) могут совершать молитву как сидя верхом, так и с помощью знаков.

485 (946). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда пророк, , вернулся (в Медину) после битвы у рва^[115], он сказал нам: “Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у (жилищ)бану курайза!” Некоторых из них^[117] время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: "Мы не будем молиться, пока не придём туда", другие же сказали так: "Нет, помолимся (здесь), ибо не этого он хотел от нас!" А потом об этом рассказали пророку, , и он не высказал порицания никому из них.

13. КНИГА

ДВУХ ПРАЗДНИКОВ^[118]

Глава 1. О проявлении радости во время праздника.

486 (949). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, , вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу`асе^[119], лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: "(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, ?!" Тогда посланник Аллаха, , повернулся к нему и сказал: “Оставь их”, а когда (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли.

Глава 2. Трапеза перед выходом (на молитву)

в день разговения /йаум аль-фитр/.

487 (953). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день разговения посланник Аллаха, , никогда не выходил (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников”.

В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (Анас, да будет доволен им Аллах,) также сказал: “…и (пророк, , обычно) съедал нечётное количество их”.

Глава 3. Трапеза в день жертвоприношения.

488 (951). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как однажды пророк, , произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом - вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной”.

489 (955). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды в день жертвоприношения пророк, , обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то это будет до молитвы, и он не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это пророк, ,) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”. (Абу Бурда) сказал: "О посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?" Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”

Глава 4. Выход к месту молитвы, где нет минбара.

490 (956). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день разговения и в день жертвоприношения посланник Аллаха, , всегда выходил к месту молитвы, и первым, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми, увещевая их и давая им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил”.

Абу Са`ид сказал:

– Люди продолжали придерживаться этого, пока (однажды) в день жертвоприношения (или: …разговения) я не отправился (на молитву) вместе с Марваном, являвшимся (в то время) правителем Медины.^[123] Когда мы пришли к месту молитвы, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кясиром бин ас-Сальтом, и Марвану вдруг захотелось взобраться на него до молитвы. Я потянул его за одежду^[124], но он высвободил её (у меня из рук), поднялся (на минбар) и произнёс хутбу до молитвы. Я сказал ему: “Клянусь Аллахом, вы ведь изменили (сунну)!” (В ответ мне) он сказал: “О Абу Са`ид, то, что ты знаешь, уже ушло (в прошлое)!” Тогда я сказал: "Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!" (В своё оправдание) Марван сказал: “Люди не стали бы сидеть после молитвы, чтобы послушать нашу (хутбу), и поэтому я произнёс её перед молитвой”.

Глава 5. Приход и приезд верхом на праздничную молитву,

которая совершается без азана и икамы.

491 (960). Передают со слов Ибн Аббаса и Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен всеми ими Аллах, что азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения.

Глава 6. Хутбу следует произносить после праздничной молитвы.

492 (962). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, , Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед проповедью”.

Глава 7. Произнесение слов "Аллаху акбар"

в дни пребывания в Мине,

а также при перемещении к Арафату.

493 (970). Сообщается, что однажды Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о тальбийи^[126]: "Как вы поступали, когда находились вместе с пророком, ?" Он ответил: "Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийу, ни тому, кто произносил слова “Аллаху акбар”."

Глава 8. Принесение в жертву верблюдов /ан-нахр/

и прочих животных /аз-забх/ на месте совершения

молитвы в день жертвоприношения.

494 (982). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно пророк, , (в день праздника) приносил в жертву верблюдов (или: …жертвенных животных) на месте молитвы.

Глава 9. О том, кто в день праздника возвращался

(с праздничной молитвы) другим путём.

495 (986). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день праздника пророк, , обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём (, которым он шёл на неё)”.

496 (987). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, зашёл к ней тогда, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также пророк, , прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но пророк, , открыл лицо и сказал: “Оставь их, о Абу Бакр, ведь это - дни праздника, дни (пребывания) в Мине”.

(988). Сообщается также, что Аиша сказала:

– Пророк, , прикрывал меня (от чужих глаз), когда я смотрела на эфиопов, игравших (копьями рядом с) мечетью, когда же Умар принялся останавливать их, пророк, , сказал: “Оставь их, (ибо)сыны Арфида находятся под (моей) защитой!”

14. КНИГА ВИТРА^[128]

Глава 1. Что было сказано относительно витра.

497 (990). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек задал посланнику Аллаха, , вопрос о ночной молитве. (В ответ ему) посланник Аллаха, , сказал: “(Во время) ночной молитвы (сначала совершаются) два раката (, потом ещё) два (и так далее), а если кто-нибудь из вас станет опасаться(наступления) утра^[129], пусть совершит один ракат, что сделает (общее количество совершённых им ракатов этой) молитвы нечётным”.

498 (994). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Обычно посланник Аллаха, , совершал по одиннадцать ракатов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят аятов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два раката перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин (, звавший его) на молитву”.

Глава 2. Время витра.

499 (996). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, , совершал витр в различные часы ночи (начиная со времени завершения вечерней молитвы) вплоть до последнего часа ночи”.^[130]

Глава 3. Следует делать витр своей последней ночной молитвой.

500 (998). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, , сказал: “(Пусть) ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного (числа ракатов)”.

Глава 4. Совершение витра сидя верхом.

501 (999). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Поистине, (находясь в пути,) посланник Аллаха, , нередко совершал витр сидя верхом на верблюде”.

Глава 5. Обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/

до совершения поясного поклона и после него.

502 (1001). Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: "Обращался ли пророк, , с мольбами к Аллаху во время утренней молитвы?" Он сказал: "Да". Тогда его (снова) спросили: "А обращался ли он с мольбами к Аллаху перед поясными поклонами?" (Анас) сказал: "Он делал это после поясных поклонов в течение короткого времени".^[131]

(1002). Сообщается также, что однажды Анаса спросили об обращениях к Аллаху с мольбами. В ответ он сказал: "Это точно было". Его спросили: "До совершения поясного поклона или после?" Он ответил: "До него". Ему сказали: "А такой-то сообщил, что ты сказал, будто это имело место после совершения поясных поклонов". (Тогда Анас) сказал: “Он солгал. Посланник Аллаха, , обращался с такими мольбами после поясных поклонов только (в течение одного) месяца. (Дело в том, что в своё время пророк, ,) направил около семидесяти человек, которых называли "чтецами"^[132], к многобожникам (из Неджда. Что касается людей, убивших этих чтецов^[133], то) они не относились к числу (вышеупомянутых многобожников из Неджда), и у посланника Аллаха, , был с ними договор, и только (из-за этого убийства) посланник Аллаха, , в течение месяца обращался к Аллаху с мольбами покарать их (за это)”.

(1003). В другой версии этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, , в течение месяца молил Аллаха покарать (многобожников из племён) ри`ль и закван”.

(1004). Сообщается также, что он сказал: “Эти мольбы обычно произносились во время закатной и утренней молитв”.

15. КНИГА МОЛЕНИЯ

О НИСПОСЛАНИИ ДОЖДЯ^[134]

Глава 1. Моление о ниспослании дождя.

503 (1005). Сообщается, что Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) пророк, , отправившийся (к избранному им месту молитвы), чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, (надел) свой плащ по-другому”.^[135]

(1011). В другой версии этого хадиса сообщается также, что он сказал: “И он совершил молитву в два раката”.

Глава 2. Мольба пророка, (, который сказал):

“Сделай так, чтобы она продолжалась столько же,

сколько и во времена Йусуфа”.

504 (1006). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, поднимая голову после совершения последнего раката, пророк, , говорил^[137]: “О Аллах, спаси Аййаша бин Абу Раби`у, о Аллах, спаси Саламу бин Хишама, о Аллах, спаси аль-Валида бин аль-Валида, о Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!”

В конце данной версии этого хадиса приводятся слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, , сказал: “Да простит Аллах племенам гифар, да спасёт Аллах племена аслам!”

505 (1007). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда пророк, , увидел, что эти люди^[139] отказываются (принимать ислам), он сказал: “О Аллах (, пошли им) семь (лет засухи), подобных семи (годам её во времена) Йусуфа!” И после этого у них выдался такой (засушливый) год, что все (растения) пропали (и дело дошло до того), что люди стали есть шкуры животных и питаться падалью, а когда кто-нибудь из них поднимал глаза к небу, то (от голода) ему казалось, что он видит там дым. Тогда к (пророку, ,) явился Абу Суфйан и сказал: "О Мухаммад! Поистине, ты велишь людям повиноваться Аллаху и поддерживать родственные связи, и поистине, народ твой погибает, так обратись же к Аллаху с мольбой за них!" И Аллах Всевышний ниспослал аяты, начиная со слов: Так жди же того дня, когда небо принесёт очевидный дым^[140], - и до слов: Поистине, вы вернётесь.^[141] В тот день Мы нанесём сильнейший удар^[142]… ^[143]

(Ибн Мас`уд сказал): “Этим ударом (стал) день Бадра, и сбылось (сказанное) о дыме, и об ударе, и о необходимости^[144], а также то, о чём идёт речь в аяте о румах^[145]”.

506 (1009). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Иной раз я часто вспоминал слова поэта, когда смотрел на лицо пророка, , обращавшегося к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и не спускавшегося (с минбара) до тех пор, пока вода не начинала бурлить в каждом водостоке. Это слова Абу Талиба (, который сказал):

И чистый^[146], ради лика которого облака просят о дожде,

кормилец сирот, защита вдов.^[147]

507 (1010). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда (мусульман) поражала засуха, Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, всегда просил аль-Аббаса бин Абд аль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и он говорил: "О Аллах, поистине, мы всегда просили нашего пророка обращаться к Тебе с мольбой о дожде, и Ты посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к Тебе дядю нашего пророка, так пошли же нам дождь!"^[148] - и дождь действительно ниспосылался им.

Глава 3. Моление о ниспослании дождя в соборной мечети.

508 (1013). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) в пятницу один человек вошёл в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда посланник Аллаха, , произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаха, , и, не присев, обратился к нему с такими словами: "О посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь, так обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!" И посланник Аллаха, , воздел руки к небу и стал взывать: “О Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас!” /Аллахумма-скы-на, Аллахумма-скы-на, Аллахумма-скы-на/.

(Анас) сказал: “Клянусь Аллахом, (в это время) на небе не было ни одной тучи, ни одного облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль` не было никаких строений или домов”.

(Анас) сказал: “И (вдруг) из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все стороны), а потом полил дождь”.

(Анас) сказал:

– Клянусь Аллахом, (после этого) мы не видели солнца целых шесть дней, а когда посланник Аллаха, , произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошёл человек, встал перед ним и сказал: "О посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил (дождь)!"

(Анас) сказал:

– Тогда посланник Аллаха, , воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в вади и на те места, где растут деревья!”

(Анас) сказал: “И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце”.

Глава 4. Обращение к Аллаху с мольбой о дожде,

не поворачиваясь в сторону киблы.

(1014). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– И посланник Аллаха, , воздел руки к небу, а потом сказал: “О Аллах, пошли нам дождь, о Аллах, пошли нам дождь, о Аллах, пошли нам дождь!” /Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на!/.

Глава 5. О том, как пророк, ,

повернулся спиной к людям.

509 (1025). Сообщается, что Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я видел, как пророк, , отправился (к месту молитвы), чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. И он повернулся к людям спиной, обратился в сторону киблы и стал взывать к Аллаху, потом он (надел) свой плащ по-другому^[151], а потом совершил с нами молитву в два раката, читая Коран вслух”.

Глава 6. Взывая к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя,

имам поднимает руки кверху.

510 (1031). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обращаясь к Аллаху с мольбами, пророк, , никогда не поднимал рук кверху, если не считать молений о ниспослании дождя, (в подобных же случаях) он поднимал руки так высоко, что становилась видна белизна его подмышек”.^[152]

Глава 7. Что следует сказать, когда пойдёт дождь.

511 (1032). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, , видел (что начинает идти дождь), он говорил: “Пусть этот дождь принесёт пользу!” /Сайибан нафи`ан!/.

Глава 8. О тех случаях, когда начинает дуть ветер.

512 (1034). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда начинал дуть сильный ветер, по лицу пророка, , было заметно (, что он испытывает беспокойство)”.^[153]

Глава 9. Слова пророка, :

“Победа была дарована мне посредством ас-Сабы”.

513 (1035). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, , сказал: “Победа была дарована мне посредством ас-Сабы, а (племя) `ад было погублено ад-Дабуром”.^[155]

Глава 10. Что было сказано относительно

землетрясений и (прочих) знамений.

514 (1037). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, , сказал: “О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!” Люди спросили: "И в нашем Неджде?^[157] " (Не ответив, он ещё раз) сказал: “О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!” (Люди снова) спросили: "И в нашем Неджде?" (Тогда пророк, ,) сказал: “Там будут землетрясения и испытания, и оттуда поднимется край головы шайтана”.

Глава 11. Никто, кроме Аллаха Всевышнего,

не знает, когда пойдёт дождь.

515 (1039). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, , сказал: “Ключами сокрытого являются пять вещей, которых не знает никто, кроме Аллаха: никто не знает, что будет завтра, никто не знает, что скрыто в утробах, никто не знает, что он приобретёт завтра, не знает человек, в какой земле умрёт, и никто не знает, когда пойдёт дождь”.^[159]

16. КНИГА ЗАТМЕНИЯ

Глава 1. Молитва во время солнечного затмения.

516 (1040). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, , началось солнечное затмение. Пророк, , поднялся (со своего места, направился к мечети), волоча за собой свою накидку^[160], и вошёл туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два раката до тех пор, пока солнце не появилось снова (, закончив же молиться, пророк,) , сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения происходят не потому, что кто-то (из людей) умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, пока затмение не закончится”.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, , сказал: “…но Аллах Всевышний посредством этого^[161] устрашает Своих рабов”.

517 (1043). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни посланника Аллаха, , в день смерти (его малолетнего сына) Ибрахима^[162] произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: "Затмение началось из-за смерти Ибрахима". (Услышав это,) посланник Аллаха, , сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), то молитесь и взывайте к Аллаху”.

Глава 2. Садака во время затмения.

518 (1044). Передают также, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Когда) при жизни посланника Аллаха, , произошло солнечное затмение, он стал молиться вместе с людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил (ещё один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй ракат, а когда солнце показалось снова, закончил (молиться) и обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, он сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите (подобное),то взывайте к Аллаху, произносите слова “Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”. Затем он сказал: “О (члены)общины Мухаммада, клянусь Аллахом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности, чем Аллах! О (члены)общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно, смеялись бы мало, а плакали много!”

Глава 3. Объявление об общей молитве во время затмения.

519 (1045). Передают, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда при жизни посланника Аллаха, , произошло солнечное затмение, был провозглашён (следующий) призыв: “Общая молитва!”

Глава 4. Обращение к Аллаху во время затмения

с мольбой о защите от мучений могилы.

520 (1049, 1050). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила её о чём-то (, а потом) сказала ей: "Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!" (После этого) Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила посланника Аллаха, : "Разве люди будут подвергнуты мучениям в своих могилах?" - на что он сказал: "Да упасёт нас от этого Аллах!" (А однажды) рано утром посланник Аллаха, , сел верхом (и куда-то поехал, но через некоторое время) началось солнечное затмение, и он вернулся назад ещё до полудня. И посланник Аллаха, , прошёл мимо комнат (своих жён) и встал на молитву, а люди встали позади него. (Сначала) он долго стоял, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил (ещё один) долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и (дважды) совершил земной поклон. Затем он (снова) встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого. Затем он (выпрямился и) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого, потом выпрямился, (дважды) совершил земной поклон и закончил (молиться). Потом он сказал то, что было угодно Аллаху, а потом велел (людям) молить Аллаха о защите от мучений могилы”.

Глава 5. Во время затмения совершается общая молитва.

521 (1052). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Когда) при жизни посланника Аллаха, , произошло солнечное затмение, он совершил молитву. (Сначала) он долго стоял, примерно столько, что этого времени хватило бы для того, чтобы прочитать суру "Корова", потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего (дважды) склонился в земном поклоне. Потом он (встал и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и дважды) склонился в земном поклоне, после чего, когда уже показалось солнце, закончил (молиться). Тогда он, , сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому, если вы увидите (подобное), то поминайте Аллаха!” (Люди) сказали: "О посланник Аллаха, мы видели, как (, находясь) на своём месте, ты взял что-то, а потом мы видели, как ты отошёл назад". (В ответ на это) он, , сказал: “Поистине, я видел рай и (протянул руки, чтобы) взять гроздь (растущих там плодов),и если бы я сумел сорвать её, то вы, несомненно, могли бы питаться (этими плодами)до скончания мира этого. Кроме того, мне было показано пламя (ада),и я не видел ничего более ужасного (, чем то, что увидел)сегодня, и я увидел, что большинство обитателей ада составляют собой женщины”. (Люди) спросили: "О посланник Аллаха, почему же так?" Он сказал: “Потому что они неблагодарны”. (Люди) спросили: "Они неблагодарны по отношению к Аллаху?" Он (также) сказал: “Они неблагодарны по отношению (к своим)близким и не благодарят за (оказываемые им)благодеяния. Если ты всю жизнь станешь делать одной из таких добро, а потом она увидит от тебя что-нибудь (такое, что ей не понравится),то скажет: «Я никогда не видела от тебя добра!»”

Глава 6. О том, кто хотел, чтобы во время

солнечного затмения освобождали рабов.

522 (1054). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: “Пророк, , велел (людям) освобождать рабов во время солнечного затмения”.

Глава 7. Поминание Аллаха во время затмения.

523 (1059). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда произошло солнечное затмение, пророк, , встал (со своего места) в страхе, опасаясь, что настал Час этот^[168], пришёл в мечеть и стал молиться, и я никогда не видел прежде, чтобы он стоял и склонялся в поясных и земных поклонах так долго (, а потом) он сказал: “Ни смерть, ни жизнь никого (из людей)не является причиной этих знамений, посылаемых Аллахом, но ими Аллах внушает страх Своим рабам, а поэтому, когда вы увидите что-нибудь подобное, начинайте поминать Его, взывать к Нему с мольбами и просить Его о прощении”.

Глава 8. Чтение Корана вслух во время затмения.

524 (1065). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Совершая молитву во время затмения, пророк, , читал (аяты Корана) вслух. Завершив чтение, он сказал: “Аллаху акбар”, - и склонился в поясном поклоне, а когда выпрямился, сказал: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе!” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида-х, Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/, - после чего снова стал читать. Молитва в два раката во время затмения включает в себя четыре поясных^[169] и четыре земных поклона.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ

ЗЕМНЫХ ПОКЛОНОВ

ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ КОРАНА

Глава 1. О том, что сообщалось относительно

совершения земных поклонов

во время чтения Корана, и о том, как это

полагается делать в соответствии с сунной.

525 (1067). Передают, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) в Мекке пророк, , читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним это сделали и все присутствовавшие за исключением одного старца^[170], который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их к своему лбу и сказал: “Мне хватит и этого”, а потом я видел, что его убили^[171] как неверного.

Глава 2. Совершение земного поклона

при чтении суры "Сад".

526 (1069). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(При чтении суры) «Сад» совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, , делал это, читая её”.

Глава 3. О том, кто прочитал аяты, требующие

совершения земного поклона, но не поклонился.

527 (1073). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, , он прочитал Клянусь звездой…^[172], однако (пророк, ,) не совершил земного поклона.^[173]

Глава 4. Совершение земного поклона при чтении

Когда небо расколется…

528 (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший Когда небо расколется…, совершил земной поклон, я спросил: "О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?" (В ответ) он сказал: "Я бы не поклонился, если бы не видел, как (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, ".

Глава 5. О том, кто не находил места

для совершения земного поклона

из-за большого скопления людей и совершил

земной поклон вслед за читавшим Коран.

529 (1075) Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Когда пророк, , читал в нашем присутствии такую суру, в которой упоминалось о земном поклоне, он сам совершал поклон, а мы кланялись вместе с ним (, и иногда получалось так), что некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно было бы коснуться лбом”.

ГЛАВЫ

О СОКРАЩЕНИИ МОЛИТВЫ

Глава 1. О сказанном относительно сокращения и о том,

в течение какого периода пребывания на одном месте

следует продолжать совершать сокращённые молитвы.

530 (1080). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, , провёл на одном месте девятнадцать дней^[176] (, в течение которых) он сокращал свои молитвы”.

531 (1081). Сообщается, что Йахйа бин Исхак, да помилует его Аллах, сказал:

– “Услышав слова Анаса, да будет доволен им Аллах, сказавшего: "Мы вместе с пророком, , двинулись из Медины в Мекку^[177], и (в течение всего времени пребывания в пути,) пока мы не вернулись обратно в Медину, его молитвы^[178] состояли из двух ракатов", я спросил: "А пришлось ли вам провести какое-то время в самой Мекке?" Он ответил: "Мы прожили там десять дней".

Глава 2. Молитвы в Мине.

532 (1082). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, , Абу Бакром и Умаром, а также с Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью”.^[180]

533 (1083). Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: “В самое безопасное время^[181] пророк, , совершал с нами в Мине молитвы в два раката”.

534 (1084). Сообщается, что, когда Абдуллаху Ибн Мас`уду, да будет доволен им Аллах, сказали: “Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, совершил с нами молитву в четыре раката”, он воскликнул: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!” – потом сказал: “Я совершил в Мине молитву в два раката с посланником Аллаха, , и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и я совершил в Мине молитву в два раката с Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах”, (после чего добавил): “О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката (, хотя бы) два из которых будут приняты!”

Глава 3. Какое расстояние необходимо покрыть,

чтобы молитву можно было сокращать?

535 (1088). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, , сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, которая займёт день и ночь, без сопровождения родственника”.^[183]

Глава 4. Совершение в пути закатной /магриб/

молитвы в три раката.

536 (1091). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я видел, что, когда пророку, , находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву, которую совершал в три раката, после чего произносил слова таслима. А спустя короткое время объявлялось о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в два раката, после чего (также) произносил слова таслима. И после вечерней молитвы он уже не совершал дополнительных молитв до тех пор, пока не вставал (для этого) посреди ночи”.

537 (1094). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, , нередко совершал дополнительные молитвы, сидя верхом и обратившись не в сторону киблы”.

Глава 5. Добровольная молитва,

совершаемая верхом на осле.

538 (1100). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды он совершил молитву, сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, а потом его спросили: “(Как же) ты молишься, не обращаясь лицом к кибле?” Он сказал: “Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал посланник Аллаха, ”.

Глава 6. О том, кто не совершал

дополнительных молитв после (обязательной)

молитвы, находясь в пути.

539 (1101). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я (часто) сопровождал пророка, , и не видел, чтобы он совершал в пути дополнительные молитвы, а Аллах, велика слава Его, сказал: Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…^[184]

Глава 7. О том, кто совершал в пути дополнительные молитвы,

но не перед обязательными молитвами и не после них.

540 (1104). Передают со слов Амира бин Раби`а, да будет доволен им Аллах, что он видел, как пророк, , который находился в пути и сидел верхом на своей верблюдице, совершал ночью дополнительную молитву (, продолжая молиться), куда бы она ни поворачивалась вместе с ним.

Глава 8. Объединение закатной и вечерней молитв в пути.

541 (1107). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Находясь в пути, посланник Аллаха, , всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную - с вечерней”.

Глава 9. Если человек не в состоянии молиться сидя,

он может совершать молитву лёжа на боку.

542 (1117). Сообщается, что Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:

– У меня был геморрой, и я спросил пророка, , о (том, как мне совершать) молитву. Он сказал: “Молись стоя, но если не сможешь, то молись сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа)на боку”.^[185]

Глава 10. Если кто-нибудь (из-за недомогания

начинает) молиться сидя, а (во время молитвы

недомогание) проходит или же человек чувствует

облегчение, ему следует закончить (молитву) стоя.

543 (1118). Передают со слов матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, что до тех пор, пока посланник Аллаха, , не достиг преклонного возраста, она никогда не видела, чтобы он молился ночью сидя, и (только после этого) он стал читать Коран сидя. Когда же он хотел совершить поясной поклон, то вставал, прочитывал тридцать или сорок аятов, а потом кланялся.

(1119). В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, (также) сказала: “потом он делал то же самое во время совершения второго раката; а когда завершал свою молитву, смотрел (на меня), и если я бодрствовала, то разговаривал со мной, а если спала, то пророк, , ложился (отдыхать)”.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ

НОЧНЫХ МОЛИТВ^[186]

Глава 1. Дополнительная ночная молитва /тахаджжуд/.

Всемогущий и Великий Аллах сказал: И посвящай

часть ночи своей дополнительной молитве... “Ночное путешествие”, 79.

544 (1120). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Обычно когда пророк, , поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: “О Аллах, хвала Тебе, Ты – Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Тебе принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала Тебе; Ты - свет небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты - Царь небес и земли, хвала Тебе; Ты - Истина, и обещание Твоё - истина, и встреча с Тобой - истина, и слово Твоё - истина, и рай – истина, и огонь - истина, и пророки - истина, и Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, - истина, и Час этот - истина! О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, Тебе приношу покаяние, благодаря Тебе веду споры и к Тебе на суд обращаюсь, так прости же мне мои прошлые и будущие (грехи, прости)совершённое мной тайно и сделанное открыто! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя (или: …помимо Тебя ),и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта Каййиму-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта Малику-с-самаввати ва-ль-арди, ва лякя-ль-хамду, Анта-ль-Хакку, ва ва`ду-кя-ль-хакку, ва ликау-кя хакк, ва-ль-джаннату хакк, ва-н-нару хакк, ва-н-набиййуна хакк, ва Мухаммадун, салля-Ллаху `аляй-хи ва салляма, хакк, ва-с-са`ату хакк! Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва `аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а`лянту! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыр, ля иляха илля Анта (или: …ля иляха гайру-кя) ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!/.

Глава 2. Достоинство ночной молитвы.

545 (1121 - 1122). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда при жизни пророка, , кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, , и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, , я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, что два ангела схватили меня и подвели к огню, и оказалось, что он со всех сторон обложен камнями подобно колодцу, и что по бокам у него стоят два столба, и что в огне находятся люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня!” /А`узу би-Лляхи мин ан-нар!/. А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе^[192], а Хафса передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, , который сказал: “Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”.

И после этого (Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.

Глава 3. Больной не совершает ночных молитв.

546 (1124). Сообщается, что Джундаб бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды, когда) пророк, , заболел, он не молился одну или две ночи”.

Глава 4. Пророк, , побуждает

к совершению ночных и прочих дополнительных

молитв, не вменяя это в обязанность.

547 (1127). Сообщается, что Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды ночью посланник Аллаха, , пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: “Разве вы не молитесь?” Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив мне в ответ ни слова, а потом я услышал, как, удаляясь и ударяя себя рукой по бедру, он говорил: …но человек больше всего склонен спорить.^[194]

548 (1128). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Хотя посланник Аллаха, , и любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что то же самое начнут делать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. (Вот почему) посланник Аллаха, , никогда не совершал дополнительных молитв по утрам^[195], тогда как я всегда совершаю их”.

Глава 5. Пророк, , стоял во время ночных молитв

так долго, что ступни его ног опухали.

549 (1130). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно во время ночных молитв пророк, , стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ...ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом)^[196], он говорил: “Разве не (следует)мне быть благодарным рабом?”

Глава 6. О том, кто спал на исходе ночи.

550 (1131). Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, , сказал ему: “Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, а он всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а(потом снова) спал шестую часть ночи, постился же он через день”.

551 (1132). Сообщается, что Масрук сказал:

– (Однажды) я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) пророк, , любил больше всего?” Она сказала: “ (Те, которые совершались) постоянно”.^[197] Я спросил: “А когда он вставал?”^[198] Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”.

(1132). В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: “Когда он слышал крик петуха, то вставал и начинал молиться”.

(1133). В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду пророка, , она сказала: “Заря заставала его у меня не иначе как спящим”.

Глава 7. О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.

552 (1135). Передают, что (однажды) Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком, , он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное”. Мы спросили: “Что же?” Он ответил: “Мне захотелось сесть, оставив пророка, , стоять (в одиночестве)”.

Глава 8. О том, какой была молитва пророка, ,

и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.

553 (1138). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: “Молитва пророка, , состояла из тринадцати ракатов”.

554 (1140) Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Обычно пророк, , совершал по ночам тринадцать ракатов, в том числе (одиннадцать ракатов, совершавшихся им во время) витра, и два раката (перед обязательной) утренней молитвой”.

Глава 9. О том, как пророк, , вставал

ото сна для совершения ночной молитвы,

и о том, какие ночные молитвы отменялись.

555 (1141). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Бывало так, что посланник Аллаха, , не постился в течение месяца^[199] (так много дней), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста (в этом месяце). И бывало так, что когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)”.

Глава 10. Узлы, завязываемые шайтаном

на затылке у человека, (не развязываются),

если он не молится по ночам.

556 (1142). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: “Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них^[200] (и говоря): «Ночь твоя будет долгой, спи же!» И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется; если он совершит омовение, то развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, то развяжется (и третий) узел, и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым”.

Глава 11. Если человек засыпает, не совершив молитвы,

шайтан мочится ему в ухо.

557 (1144). Сообщается, что Абдуллах (бин Мас`уд), да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) в присутствии пророка, , кто-то упомянул об одном человеке, сказав: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. (В ответ на это пророк, ,) сказал: “Шайтан помочился ему в ухо”.

Глава 12. Обращение к Аллаху с мольбами /ду`а/

и молитва, совершаемая в конце ночи.

558 (1145). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

– С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет взывать ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”

Глава 13. Сон в начале ночи и бодрствование в конце её.

559 (1146). Сообщается, что (однажды) Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Каким образом пророк, , совершал ночную молитву?” Она сказала: “Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы помолиться, после чего снова ложился в постель, а когда муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, (снова) вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях - частичное, (после чего) выходил (на молитву)”.

Глава 14. Ночные молитвы пророка, ,

во время рамадана и в другие месяцы.

560 (1147). Сообщается, что однажды Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Как посланник Аллаха, , молился во время рамадана?” Она ответила: “Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, , не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать ракатов. (Сначала) он совершал четыре раката, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (раката), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три”.

(Далее) Аиша сказала:

– (Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?” Он ответил: “О Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!”

Глава 15. О нежелательности проявления

излишнего рвения в делах поклонения.

561 (1150). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, , вошедший (в мечеть), увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, , сказал: “Нет, отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет (молитву),когда станет уставать”.

Глава 16. О нежелательности прекращения

ночных молитв тем, кто прежде

обычно молился по ночам.

562 (1152). Передают, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, , сказал мне: “О Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”

Глава 17. О достоинстве того, кто просыпается ночью

и совершает молитву.

563 (1154). Передают со слов Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “Если человек проснётся ночью и скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамд, ва хуа `аля кулли шаййин кадир, аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/, а потом скажет: “О Аллах, прости меня!” /Аллахумма-гфир ли!/ - или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята”.

564 (1155). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, который передавал один из своих рассказов (людям) упомянул, что посланник Аллаха, , сказал: “Поистине, брат ваш не говорит (ничего) непристойного”, имея в виду Абдуллаха бин Раваху^[203] (и его стихи):

И среди нас - посланник Аллаха, читающий Книгу Его^[204],

когда занимается яркая заря.

Он показал нам правильный путь после слепоты, и сердца наши

убеждены, что сказанное им верно.

Он проводит ночи, не касаясь боками своими постели,

тогда как многобожники спят глубоким сном.

565 (1156, 1157). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) при жизни пророка, , я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что, какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда (вместе со мной). И я увидел, как двое (ангелов) явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал (другой) ангел, который сказал: “Не бойся! Оставьте его!” А потом Хафса рассказала пророку, , об одном из моих сновидений, на что он сказал: “Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”.

И (после этого) Абдуллах, да будет доволен им Аллах, всегда молился по ночам.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ

ДОБРОВОЛЬНЫХ МОЛИТВ

Глава 18. О том, что было сказано относительно

добровольных молитв, состоящих из двух ракатов.

566 (1162). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, , учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана, говоря: “Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: …для этой и будущей жизни),то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Своё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: …для этой и будущей жизни ),то отврати его от меня, и отврати меня от него, и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им».” /Аллахумма, инни астахиру-кя би-`ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас`алю-кя мин фадли-кя-ль-`азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та`ляму ва ля а`ляму, ва Анта `Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та`ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма`аши ва `акыбати амри (…`аджили амри ва аджили-хи) фа-кдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та`ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма`аши ва `акыбати амри (…`аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху `ан-ни, ва-сриф-ни `ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни би-хи/. (А затем пророк, ,) сказал: “И (человеку следует) сказать, чего он хочет”.

Глава 19. О неуклонном совершении двух ракатов

(перед) утренней молитвой и о том, кто называл их

добровольной (молитвой) /татавву`/.

567 (1163). Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Ни одну из дополнительных молитв пророк, , не совершал столь неуклонно, как молитву в два раката утром”.^[206]

Глава 20. Что следует читать, совершая два раката

добровольной утренней молитвы?

568 (1165). Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, , обычно облегчал два раката (, совершавшиеся им) перед обязательной утренней молитвой, (настолько), что я всегда задавалась вопросом: неужели он читал (только) «Аль-Фатиху»?”^[208]

Глава 21. Утренняя молитва /салят ад-духа/,

совершаемая тем, кто не находится в пути.

569 (1178). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мой самый любимый друг^[210] посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и отходить ко сну (только) после совершения витра”.

Глава 22. О совершении двух ракатов перед

обязательной полуденной молитвой /зухр/.

570 (1182). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, , всегда совершал (дополнительную молитву в) четыре раката^[211] перед обязательной полуденной молитвой /зухр/ и (дополнительную молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой /фаджр/”.

Глава 23. (Дополнительная) молитва перед

обязательной закатной /магриб/ молитвой.

571 (1183). Передают со слов Абдуллаха аль-Музанни, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, , трижды сказал: “Молитесь перед закатной молитвой“, а на третий раз добавил: “(Это) для тех, кто захочет”, не желая, чтобы люди считали это (обязательной) сунной.^[213]

17. КНИГА О МОЛИТВЕ

В МЕЧЕТИ МЕККИ

И (МЕЧЕТИ) МЕДИНЫ

Глава 1. О достоинстве молитвы в мечети Мекки и (мечети) Медины.

572 (1189). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “Не следует отправляться в путь (никуда)^[214], если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджиду-ль-Харам/^[215], мечети посланника^[216] и Отдалённейшей мечети/аль-Масджиду-ль-Акса/^[217]“.

573 (1190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “(Одна) молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любой иной, не считая Мечети Заповедной”.

Глава 2. Мечеть Кубы.

574 (1191, 1192). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не совершал (дополнительных) молитв по утрам /духа/, если не считать двух случаев: тех дней, когда он приезжал в Мекку, а он обычно приезжал туда утром и обходил Каабу, после чего совершал молитву в два раката позади места (Ибрахима), и тех дней, когда он приезжал в мечеть Кубы, а приезжал он туда каждую субботу и, когда входил в мечеть, не желал покидать её, не помолившись.

(Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) передавал, что посланник Аллаха, , часто посещал эту мечеть^[220] (, добираясь до неё) иногда верхом, а иногда пешком. И (Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) часто говорил: “Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю молиться в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате^[221] солнца”.

Глава 3. Достоинство (места, расположенного)

между домом (пророка, ,)^[222] и минбаром.

575 (1196). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: “Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов, а мой минбар стоит у моего водоёма/хауд/”.^[223]

18. КНИГА

О ДЕЙСТВИЯХ

ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Глава 1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы.

576 (1199). Сообщается, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Сначала,) когда мы приветствовали пророка, , занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса^[224] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”.

(1200). В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: “При жизни пророка, , мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан аят (, в котором говорится): Совершайте молитвы неуклонно, и (особенно) среднюю молитву^[225], и стойте пред Аллахом благоговейно^[226], после чего нам было велено молчать”.

Глава 2. Выравнивание мелких камешков во время молитвы.

577 (1207). Передают со слов Му`айкиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, , (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: “Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз”.

Глава 3. О том (, что следует делать), если во время молитвы

(из рук человека) вырывается верховое животное.

578 (1211). Шу`ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее: “(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами^[228] мы находились в аль-Ахвазе^[229], я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним”.^[230]

Шу`ба сказал: “(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами”.

(Далее аль-Азрак бин Кайс сказал):

– И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”^[231] Когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: …в семи; или: ...в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, , и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях^[232])! А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе в ним, чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”.

579 (1212). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Когда) произошло солнечное затмение, пророк, , встал на молитву и (сначала) прочитал одну длинную суру. Потом он совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился, потом начал читать другую суру, закончив же чтение, совершил (ещё один) поясной поклон, (выпрямился, а потом) склонился в земном поклоне, после чего таким же образом совершил второй ракат, а затем сказал: “Поистине, они являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и поэтому если вы увидите (подобное),то молитесь, пока (затмение не закончится).Поистине, (находясь)на этом месте, я увидел всё то, что мне было обещано, и даже хотел взять (с собой) гроздь (винограда, растущего) в раю, (и это произошло)в тот момент, когда вы увидели, как я начал двигаться вперёд. И, поистине, я увидел, как (разные)части ада сокрушают друг друга, и это (произошло в тот момент),когда вы увидели, как я отошёл назад. И ещё я увидел в аду Амра бин Лухаййа, который по обету отпускал верблюдиц на волю”.

Глава 4. Во время молитвы на приветствия отвечать не следует.

580 (1217). Передают, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) посланник Аллаха, , поручил мне одно дело и я ушёл. Выполнив поручение и вернувшись, я подошёл к пророку, , и приветствовал его, однако он не ответил мне. Тогда сердце моё ощутило то, о чём лучше известно Аллаху, и я сказал себе: “Может быть, посланник Аллаха, , рассердился на меня за то, что я задержался?” - после чего (снова) приветствовал его, но опять не получил от него ответа. Сердце моё опечалилось ещё больше, и я (снова) обратился к нему с приветствием. (На этот раз) он ответил мне, после чего сказал: “Мне помешало ответить тебе лишь то, что я молился”, и в это время он сидел на своей верблюдице, обратившись лицом не в сторону киблы^[235].

Глава 5. Возложение рук на бока во время молитвы.

581 (1220). Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Молиться, положив руки на бока, (нам) запрещалось”.

19. КНИГА (О

СОВЕРШЕНИИ) ЗЕМНОГО

ПОКЛОНА (В СЛУЧАЕ

ПРОЯВЛЕНИЯ) НЕВНИМАТЕЛЬНОСТИ

Глава 1. (Что следует делать,) если (вместо четырёх ракатов)

было совершено пять.

582 (1226). Передают со слов Абдуллаха бин Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что однажды во время полуденной молитвы посланник Аллаха, , совершил пять (ракатов вместо положенных четырёх). Кто-то спросил его: “Разве молитва была увеличена?” (Пророк, , в свою очередь) спросил: “А в чём дело?” (Человек, задавший вопрос,) сказал: “Ты совершил пять (ракатов)”, и тогда (пророк, ,) совершил ещё два земных поклона после таслима.

Глава 2. О том случае, когда к молящемуся обращаются,

а он делает знак рукой и слушает.

583 (1233). Передают со слов Курайба, да помилует его Аллах Всевышний, что однажды Ибн Аббас, аль-Мисвар бин Махрама и Абд ар-Рахман бин Азхар, да будет доволен ими Аллах, послали его к Аише, да будет доволен ею Аллах, сказав:

– Приветствуй её от нас всех, спроси о (дополнительной молитве) в два раката, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей (следующее): “Нам сообщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что пророк, , запретил её совершать”.

Что же касается Ибн Аббаса, то он сказал: “А я вместе с Умаром бин аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её”.

Курайб сказал:

– Придя к Аише, да будет доволен ею Аллах, я передал ей всё то, ради чего меня к ней посылали, но она сказала: “Спроси Умм Саламу”.^[236] Тогда я вернулся к ним, передал её слова, и они отправили меня к Умм Саламе, велев спросить у неё то же самое, о чём я спросил у Аиши.

Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я (действительно) слышала, как пророк, , запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя (ко мне), он стал совершать её после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, сказав ей: “Стань рядом с ним и скажи ему: «О посланник Аллаха, Умм Салама говорит тебе: “Я слышала, как ты запрещал совершать эти два раката, но вижу, что сам ты делаешь это”, - и если он сделает знак рукой, то отойди в сторону (и подожди) его». Рабыня выполнила (то, что ей было велено), а он (и в самом деле) сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив же (молиться), он сказал: “О дочь Абу Умаййи, ты спросила о совершении двух ракатов после послеполуденной молитвы. (Дело в том, что) ко мне пришли люди из племени абд аль-кайс, которые отвлекли меня от совершения двух ракатов (, которые я совершаю) после полуденной молитвы, и поэтому эти два раката (я совершил сейчас вместо пропущенных)”.

1

Иными словами, после того, как он выпрямлялся.

2

То есть чтением “Аль-Фатихи”, первой суры Корана.

3

Имеется в виду чтение “Аль-Фатихи” в начале молитвы.

4

Такбир – произнесение слов “Аллаху акбар”.

5

Имеется в виду, что пророк, , разогнулся, продолжая сидеть на пятках.

6

Это допускается только в случае необходимости.

7

Крупный город, находившийся на территории Ирака.

8

Один из ближайших сподвижников пророка, , Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год.

9

Иными словами, Са`д, да будет доволен им Аллах, больше читал Коран во время первых двух ракатов вечерней молитвы.

10

Передатчик данного хадиса.

11

Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной.

12

Иначе говоря, пророк, , велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

13

То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.

14

Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”.

15

Здесь речь идёт либо о сурах “Преграды” и “Скот”, либо о сурах “Преграды” и “Трапеза”.

16

Речь идёт о чтении вслух во время совершения первых двух ракатов этой молитвы.

17

То есть 84-ю суру Корана “Раскалывание”.

18

Имеется в виду совершение земного поклона после прочтения 21-го аята этой суры, где упоминается о земном поклоне.

19

Иными словами, до самой смерти.

20

То есть 95-ю суру Корана “Смоковница”.

21

То есть во время совершения тех же обязательных молитв.

22

`Укяз – урочище в 100 километрах восточнее Мекки, где в месяце зу-ль-када, незадолго до начала периода хаджжа, устраивалась ежегодная ярмарка. В данном хадисе рассказывается о событиях 619 года.

23

В сурах “Аль-Хиджр”, 18 и “Поэты”, 221 – 223, а также в некоторых хадисах сообщается, что шайтаны подслушивают откровения, ниспосылаемые ангелам, и передают то, что им удаётся подслушать, прорицателям, но часть из них при этом поражает небесный огонь /шухуб/.

24

Название прибрежной полосы вдоль восточного берега Красного моря.

25

Нахля – урочище, находящееся на расстоянии дневного перехода от Мекки.

26

“Джинны”, 1 – 2.

27

Там же, 1. Имеется в виду ниспослание всей этой суры.

28

То есть читал Коран про себя.

29

“Марйам”, 64.

30

“Сонмы”, 21.

31

То есть все суры Корана, начиная с 50-й (“Каф”) и до конца.

32

Имеется в виду чтение каких-нибудь двух из числа вышеупомянутых сур при совершении каждого раката.

33

Имеется в виду, что пророк, , читал по две из числа вышеупомянутых сур.

34

Имеются в виду мелкие прегрешения.

35

В полной мере это относится лишь к земному поклону, так как при совершении поясного поклона человек произносит слова такбира только перед тем, как склониться.

36

Отец Мус`аба Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был одним из ближайших сподвижников пророка, .

37

Речь идёт о том времени, когда пророк, , стоя читал Коран при совершении любого раката.

38

Здесь имеется в виду время сидения после совершения двух ракатов молитвы, когда произносятся слова ташаххуда.

39

Смысл этих слов: свидетельствую, что слава Твоя выше всего неподобающего, что Тебе приписывают.

40

Велений такого рода в Коране немало. Так, например, Аллах Всевышний сказал: …прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения… "Помощь", 3.

41

Конкретно здесь имеются в виду обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ во время молитвы, а именно – во время последнего раката до или после поясного поклона. См. хадис № 502.

42

Здесь перечислены имена сподвижников пророка, , на тот момент времени находившихся в плену у его противников.

43

Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты.

44

Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.

45

В другой версии данного хадиса указывается, что люди не узнают Господа в первый раз, так как Он предстанет перед ними не в том облике, который они ожидали увидеть, исходя из известных им указаний на атрибуты Аллаха, о которых упоминается в Коране и сунне.

46

Сират – мост.

47

Колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.

48

Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.

49

Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни.

50

Имеется в виду, что не надо ни касаться локтями земли, ни прижимать их к телу.

51

В комментариях указывается, что этот элемент молитвы обязательным не является. Небольшая задержка может быть вызвана необходимостью, например болезнью, усталостью и т.д.

52

Внук Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

53

Имеется в виду, что левую ногу необходимо просунуть под правую.

54

То есть скрещиваешь ноги.

55

Этот элемент молитвы именуется “такбират аль-ихрам”.

56

Из содержания нижеследующего хадиса следует, что это мнение является ошибочным.

57

Иначе говоря, скажет: “Мир вам и милость Аллаха” /Ас-cаляму `аляй-кум ва рахмату-Ллах/.

58

Эти земные поклоны /суджуд ас-сахв/ были совершены в качестве искупления за невнимательность во время молитвы, выразившуюся в том, что пророк, , забыл, что после первых двух ракатов следует сидя произнести слова ташаххуда.

59

"Салям" – одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.

60

Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.

61

То есть грешил.

62

Таслим - завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова "Мир вам и милость Аллаха" /Ас-саляму `аляй-кум ва рахмату-Ллах/.

63

Пророк, , поступал так, чтобы мужчины, следовавшие его примеру, дали женщинам без помех покинуть место молитвы.

64

"Джадд". В "Фатх аль-Бари" Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: богатство, и положение, и многочисленное потомство и т.д. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода.

65

См. стр. 10 примечание № 7 к хадису № 7.

66

Имеются в виду ангелы.

67

Имеется в виду, что делать это настоятельно рекомендуется.

68

Здесь подразумевается близкое родство Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, с пророком, , который любил его и обращался к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он наделил его знанием.

69

Ибн Аббас родился в 619 году, а в год смерти пророка, , ему было тринадцать лет.

70

О необходимости выполнения ими их религиозных обязанностей.

71

То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной.

72

Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай.

73

Речь идёт об иудеях и христианах.

74

То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и поминания Его.

75

Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: "Аль-Джум`а", 9.

76

Иначе говоря, получит за это такую же награду.

77

То есть позднее.

78

Иначе говоря, когда имам поднимется на минбар и приступит к чтению хутбы.

79

Таким образом, тот, кто придёт позже начала хутбы уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают приходящих на пятничную молитву до начала хутбы людей.

80

Масло использовалось для приведения в порядок и украшения волос.

81

Утарид бин Хаджиб возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, , в 631 или 632 году. Среди подарков Утарида пророку, , были и шёлковые одежды.

82

То есть суру "Земной поклон".

83

То есть суру "Человек".

84

В данном конкретном случае имеются в виду женщины и дети.

85

См. примечание № 8 к хадису № 453.

86

См. хадис № 453, версией которого является данный хадис, и примечания к нему.

87

То есть с какого расстояния?

88

Имеются в виду их дома, расположенные поблизости от мечети.

89

Предместья Медины, расположенные на расстоянии четырёх или более миль от города.

90

Иными словами, немедленно после полудня.

91

То есть сразу же, как только наступало установленное для неё время.

92

Анас, да будет доволен им Аллах, имел в виду пятничную молитву.

93

Под первыми двумя подразумеваются призыв на молитву /азан/ и объявление о её начале /икама/.

94

Название места на рынке Медины.

95

То есть занимал своё место на минбаре.

96

То есть “И я свидетельствую”.

97

Чтобы не поворачиваться спиной к кибле.

98

См. хадис № 231.

99

Имеется в виду последняя стадия беременности.

100

Эти слова используются для отделения традиционного начала хутбы, состоящего из определённых слов поминания и прославления Аллаха, от хутбы как таковой.

101

Эти верблюды наиболее высоко ценились арабами.

102

Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, , смог прийти без посторонней помощи.

103

Речь идёт о совершении двух лёгких ракатов в знак приветствия мечети.

104

Речь идёт о молитве в два раката в знак приветствия мечети.

105

То есть попроси Аллаха, чтобы Он ниспослал дождь.

106

Это означало, что пророк, , начал произносить слова мольбы.

107

Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что делающий отвлекающемуся замечание сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной.

108

Имеется в виду не час как таковой, а определённый промежуток времени.

109

"Аль-Джум`а", 11.

110

См.: Коран, "Женщины", 101 - 102.

111

Иными словами, один ракат.

112

В данном случае речь идёт о второй группе молившихся вместе с пророком, , и подразумевается, что все те, кто молился первыми, также совершили второй ракат своей молитвы самостоятельно.

113

Имеется в виду, что в случае серьёзной опасности внезапного нападения допускается совершение молитвы в любой форме, даже если не будет возможности совершения всех необходимых её элементов /аркян/.

114

То есть только обозначая определёнными движениями необходимые элементы молитвы в том случае, когда положение становится крайне опасным.

115

Иными словами, после снятия осады союзных племён с Медины в 627 году, продолжавшейся несколько недель и получившей название "битвы у рва".

116

Это означало, что пророк, , призвал своих сподвижников двинуться в поход против исповедующего иудаизм племени бану курайза, чтобы покарать его за предательство.

117

Имеются в виду сподвижники.

118

Двумя исламскими праздниками являются день разговения /`ид аль-фитр/, празднуемый после окончания рамадана и в первый день шавваля, и день жертвоприношения /`ид аль-адха или же йаум ан-нахр/, празднуемый в 10-й день месяца зу-ль-хиджжа.

119

Бу`ас - название места, где в 619 или 620 году произошло сражение между отрядами племён аус и хазрадж, после которого они враждовали в течение определённого времени. Впоследствии людей именно из этих племён стали именовать ансарами.

120

Пение без использования музыкальных инструментов разрешается только женщинам, собирающимся в своём кругу по случаям праздников или каких-либо торжеств. См.: “Лукман”, 6-7; см. также хадис №1554.

121

То есть такое жертвоприношение будет принято Аллахом.

122

Это означало, что её можно было использовать только как обычную пищу, но жертвенным животным она считаться не могла.

123

Марван был назначен правителем Медины после 661 года.

124

Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, хотел обратить внимание Марвана на то, что сначала нужно помолиться.

125

Здесь речь идёт о праздничных молитвах.

126

См. примечание № 1 к хадису № 198.

127

Имя полумифического прародителя эфиопов.

128

Дополнительная ночная молитва, состоящая из нечётного числа ракатов. Само по себе слово "витр" означает "нечётный". Пророк, , совершал эту молитву неуклонно.

129

Подразумевается время наступления обязательной утренней молитвы.

130

Другими словами, иногда пророк, , совершал витр незадолго до появления зари.

131

Конкретно имеется в виду определённый период времени, когда пророк, , делал это в течение месяца, взывая к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклиная некоторых других. Поступать подобным образом можно в различных трудных обстоятельствах.

132

Речь идёт о группе неимущих сподвижников пророка, , живших под навесом мечети и прекрасно знавших Коран.

133

Имеется в виду вероломное убийство этих людей, направленных к многобожникам для того, чтобы призывать их к исламу. Спастись удалось только одному из семидесяти.

134

Конкретно имеется в виду совершение молитвы в два раката с последующим обращением к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время засухи.

135

То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая - справа.

136

Здесь имеется в виду засуха и связанный с ней голод.

137

Напоминаем, что с этой мольбой пророк, , обращался к Аллаху только в течение определённого времени.

138

См. примечания к хадису № 424.

139

Имеются в виду курайшиты.

140

Как считает Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, здесь речь идёт о засухе и голоде, поразивших курайшитов. Согласно мнению других толкователей Корана, здесь содержится указание на одно из десяти больших предзнаменований Дня воскресения.

141

Имеется в виду, что курайшиты всё равно вернутся к многобожию.

142

В данном случае подразумевается битва при Бадре, в которой курайшиты потерпели чувствительное поражение от мусульман.

143

"Дым", 10 - 16.

144

"Лизам". Здесь Ибн Мас`уд имеет в виду 129-й аят суры "Та ха", где говорится о том, что наказание за грехи откладывается до определённого срока, а в противном случае оно последовало бы незамедлительно.

145

См.: "Румы", 2 - 3. В этих аятах сообщается о том, что румы (византийцы) потерпели поражение, но потом они одержат победу. Имеется в виду поражение византийцев от персов в войне 613 - 614 гг., закончившейся утратой обширных территорий, и их победа над персами в конце 627 - начале 628 года.

146

В тексте - "абйад" (белый), что может служить указанием как на белизну кожи посланника Аллаха, , так и на его внутреннюю чистоту. Здесь речь идёт о случае, имевшем место в детстве пророка, которого его дед Абд аль-Мутталиб, по сообщениям арабских историков, однажды привлёк к участию в молении о ниспослании дождя. Во время этого моления малолетний Мухаммад стоял, прислонившись спиной к Каабе.

147

Часть длинной касыды, состоящей из 210 бейтов (полустиший).

148

Таким образом, просить живых людей, чтобы они обратились к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, вполне допустимо, но обращения с подобными просьбами к покойным будут уже проявлениями многобожия.

149

Имеется в виду, что коровы и овцы погибли, а верблюды ослабели настолько, что на них невозможно ездить.

150

В данном случае пророк, , стоял на минбаре лицом к людям, произнося пятничную проповедь.

151

См. примечание № 2 к хадису № 496.

152

Возможно, что Анас, да будет доволен им Аллах, видел, как пророк, , поднимает руки только во время молений о ниспослании дождя, поскольку в других хадисах, например в тех, где сообщается о хаджже пророка, , указывается, что он поднимал руки, взывая к Аллаху со своими мольбами и после того, как бросал камешки в идолов, а именно - в "аль-джамрату-д-дунйа" и "аль- джамрату-ль-вуста".

153

Пророк, , опасался, что сильный ветер может быть послан как наказание Аллаха людям.

154

Ас-Саба - название восточного ветра.

155

Ад-Дабур - название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.

156

Старое название Сирии, Иордании, Ливана и Палестины.

157

Под Недждом здесь подразумеваются плоскогорья к востоку от Медины, включая и Ирак.

158

Имеется в виду, что там дьявол проявит себя и покажет свою силу.

159

См.: "Лукман", 34.

160

Пророк, , спешил и поэтому не успел накинуть её на плечи как следует.

161

То есть посредством солнечных и лунных затмений.

162

Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 году.

163

Под "жизнью" в данном случае подразумевается рождение.

164

"Гайра". Имеется в виду не только ревность как таковая, но и вообще любые проявления гнева в таких случаях, когда в результате совершения тех или иных действий оказываются задетыми честь или престиж кого-либо.

165

См. хадис № 25.

166

Имеются в виду мужья.

167

Пророк, , побуждал людей освобождать рабов постоянно, а не только во время затмения.

168

Имеется в виду День воскресения.

169

Таким образом, по сравнению с обычными молитвами, состоящими из двух ракатов, количество поясных поклонов в данном случае увеличивается вдвое.

170

Здесь и в остальных случаях слово "старец" (шейх) не обязательно относится к человеку преклонного возраста в современном понимании. При жизни пророка, , так могли именовать мужчин старше сорока лет.

171

Этот человек был убит во время битвы при Бадре.

172

Имеется в виду вся сура "Звезда".

173

Этот хадис служит указанием на то, что в определённых обстоятельствах земной поклон можно не совершать.

174

Имеется в виду 84-я сура Корана "Раскалывание".

175

Речь идёт о сокращении полуденной, послеполуденной и вечерней молитв с четырёх до двух ракатов.

176

Здесь речь идёт о пребывании пророка, , в Мекке в январе 630 года, когда мусульмане овладели городом.

177

В этом хадисе упоминается о поездке с целью совершения "прощального паломничества" /хиджжату-ль-вада`/, предпринятой пророком, , в январе - феврале 632 года.

178

Имеются в виду все обязательные молитвы за исключением закатной /саляту-ль-магриб/, которая всегда состоит из трёх ракатов.

179

Речь идёт о периоде хаджжа.

180

Иначе говоря, вместо совершения полуденной, послеполуденной и вечерней молитв в сокращённом виде Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать их в четыре раката. Комментаторы высказывали разные мнения относительно причины этого, однако в любом случае не приходится сомневаться в том, что причина была уважительной.

181

В Коране сказано:А когда вы находитесь в пути, то не будет на вас греха, если вы укоротите молитву, опасаясь дурного со стороны тех, кто не уверовал. “Женщины”, 101. Кроме того, молитва сокращается во время путешествия, даже если путнику ничего не угрожает.

182

Здесь эти слова служат выражением удивления в связи с тем, что Усман, да будет доволен им Аллах, не сделал того, что является наиболее предпочтительным.

183

Имеется в виду “махрам” - такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя вступить в брак. В других версиях этого хадиса наряду с родственниками упоминается и муж.

184

“Сонмы”, 21.

185

Имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на правый бок и повернуться лицом к кибле.

186

Имеются в виду молитвы, совершаемые в период, который начинается после полуночи и продолжается до наступления времени совершения обязательной утренней молитвы.

187

См.: “Свет”, 35.

188

То есть я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь.

189

Это значит: прошу Тебя рассудить меня с теми, кто отрицает истину.

190

См.: “Победа”, 2.

191

Возможен перевод: “… лишь Аллах даёт силу и мощь”.

192

Хафса - одна из жён пророка, , и родная сестра Ибн Умара.

193

Имеются в виду только дополнительные молитвы.

194

“Пещера”, 54.

195

См. примечание к хадису № 214. Эти слова означают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, никогда не видела, как пророк, , совершает эту молитву, или же что пророк, , не совершал её неуклонно.

196

То есть когда Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала о том, почему он молится так долго.

197

Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного.

198

Масрук хотел бы узнать, когда пророк, , просыпался для совершения ночной молитвы.

199

Само собой разумеется, что речь идёт не о рамадане, а о каком-то другом месяце и дело касается не обязательного, а добровольного поста.

200

Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.

201

См. хадис № 130.

202

См. стр. 160 прим.1 к хадису № 343.

203

Абдуллах бин Раваха – сподвижник пророка, , погибший в битве при Муте летом 629 года.

204

То есть Книгу Аллаха.

205

То есть для моей жизни в мире вечном.

206

Здесь речь идёт о дополнительной добровольной молитве в два раката, совершаемой перед обязательной утренней молитвой.

207

Буквально “Умм аль-Куран” (мать Корана).

208

В данном случае удивление Аиши, да будет доволен ею Аллах, вызывало то обстоятельство, что во время совершения других добровольных молитв пророк, , как правило, читал Коран очень долго.

209

См. примечание к хадису № 214.

210

Имеется в виду пророк, .

211

Здесь, как и в некоторых других случаях, название главы не соответствует содержанию хадиса. Комментаторы высказывали разные мнения о причине этого, а в других хадисах приводятся сообщения о том, что пророк, , совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката.

212

Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два раката.

213

Эти слова не означают, что пророк, , считал следование его примеру нежелательным. Имеется в виду, что он подчёркивал добровольный характер этой молитвы.

214

Имеется в виду, что лишь молитвы в трёх упомянутых в данном хадисе мечетях предпочтительнее молитв, совершаемых в любых иных местах, и поэтому нет смысла отправляться в дальний путь, если цель поездки состоит только в совершении молитвы в какой-либо, кроме трёх этих мечетей.

215

Имеется в виду Кааба.

216

В другой версии этого хадиса сказано “в моей мечети”, то есть в мечети пророка, , в Медине.

217

Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия /аль-исра/ был перенесён пророк, .

218

Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше.

219

В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.

220

Сообщается, что по субботам посещал эту мечеть также и посланник Аллаха, , который делал это для поддержания связи с жившими там ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, он узнавал о причинах этого во время таких посещений.

221

Пророк, , запрещал совершать молитвы по утрам до тех пор, пока солнце не покажется над горизонтом полностью, поднявшись на высоту копья, а также в конце дня до тех пор, пока солнце полностью не скроется за горизонтом.

222

Речь идёт о примыкавшей непосредственно к мечети пророка, , комнате Аиши, да будет доволен ею Аллах, где он был похоронен.

223

Имеется в виду один из райских источников, а именно - аль-Кяусар.

224

Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в Эфиопию.

225

О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /`аср/.

226

“Корова”, 238.

227

Пол в мечети пророка, , был земляным, и на нём попадались мелкие камешки, которые могли доставлять молящемуся беспокойство.

228

Харура - деревня близ иракского города Куфы, с которой связано зарождение движения хариджитов, внёсших раскол в ислам в пятидесятых годах VII в.н.э.

229

Город на юге Ирака.

230

Имеется в виду, что ему пришлось немного попятиться назад в попытке удержать своего коня.

231

Хариджиты были известны своим фанатизмом и нетерпимостью, в данном случае проявившимися в том, что этот хариджит начал проклинать Абу Барзу, да будет доволен им Аллах, за то, что он, по его мнению, сделал во время молитвы нечто неподобающее.

232

Имеется в виду, что вынужденным нарушениям, которые не делали молитву недействительной, пророк, , не придавал значения.

233

Имеются в виду солнечные и лунные затмения.

234

Такая верблюдица называлась “са`иба”. Имеется в виду, что Амр бин Лухайй был первым человеком среди арабов, который стал обещать идолам, что если они окажут ему помощь в каком-нибудь деле, то в их честь он отпустит на волю определённое количество верблюдиц. За это он и оказался в аду.

235

См. примечание к хадису № 537.

236

Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, .

237

Абу Умаййа - отец Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах.