Book: Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том



РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ БУРЯТСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР

ИНСТИТУТ МОНГОЛОВЕДЕНИЯ, БУДДОЛОГИИ И ТИБЕТОЛОГИИ


Санчжей Чжамцо

Тибетский медицинский трактат ЛХАН-ТХАБС

Разделы га, нга и ча

Главы 15-47

2-й том.

УДК 942.615.89

ББК 53.59;

С 18;


ISBN 5-7925-0003-7;

© А. Кособуров, 1999;

© ИМБиТ СО РАН, 1999;


Санчжей Чжамцо. Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. Разделы га, нга и ча. Главы 15-47.

Пер. с тиб. Улан-Удэ, Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. – 216с.;

Утверждено к печати ученым советом ИМБиТ СО РАН;

Перевод с тибетского А. Кособурова.

Научный редактор: профессор С.М. Николаев.

Ответственный редактор: кандидат филологических наук Д.Б. Дашиев.

Рецензенты: доктор фармакологических наук Т.А Асеева,

кандидат философских наук С.Я. Нестеркин.


В разделах га, нга и ча тибетского медицинского трактата Лхан-тхабс описываются так называемые "болезни жара", т.е. болезни, вызванные усилением крови и мкхрис, а также инфекционные заболевания.


Предисловие переводчика

Намо гурувэ, намо Буддая, намо Дармая, нама Сангая!

Данная работа содержит перевод разделов га, нга и ча (гл. 15-47) тибетского медицинского трактата Лхан-тхабс и является продолжением ранее опубликованной книги “Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. Разделы ка и кха”, Улан-Удэ, 1997.

В публикуемой части трактата описываются т. н. “болезни жара”, в частности, в разделе га разъясняются общие принципы распознавания и лечения болезней жара в зависимости от стадии развития и вида жара, в разделе нга описываются инфекционные болезни римс, в разделе ча – болезни гнйан, являющиеся “необычными” разновидностями болезней римс.

В этой книге мы постарались сохранить ранее принятый стиль изложения материала, используемые в предыдущей работе сокращения, систему транслитерации тибетских терминов и т.п.

Надеемся, что публикация данного трактата окажется полезной при научном изучении теории и практики тибетской медицины.

Автор перевода предупреждает об опасности применения лечебных рекомендаций, содержащихся в этой книге, без соответствующего образования и посвящения.

Андрей Кособуров

Улан-Удэ, 1999


СОДЕРЖАНИЕ

Раздел:

Глава 15. Общие сведения о болезнях жара ……………….….

Глава 16. Суть болезней жара и холода ……………………….

Глава 17. Лечение жара в стадии "между горами и степью" ………...

Глава 18. Лечение незрелого жара …………………………………..

Глава 19. Лечение распространенного жара …………………………..

Глава 20. Лечение пустого жара ……………………………………….

Глава 21. Лечение скрытого жара ……………………………………

Глава 22. Лечение застарелого жара …………………………………

Глава 23. Лечение мутного жара ………………………………………..

Глава 24. Лечение жара 'грамс ………………………………………….

Глава 25. Лечение жара 'кхругс …………………………………………

Глава 26. Лечение болезней бал ………………………………………

Глава 27. Лечение болезни 'бруvм-бу …………………………………

Глава 28. Лечение болезни бег-ге ……………………………………..

Глава 29. Лечение чхам-па …………………………………………….

Глава 30. Лечение болезни клад-гзер …………………………………

Глава 31. Лечение гаг-па ………………………………………………

Глава 32. Лечение гзер-тхунг …………………………………………

Глава 33. Лечение пхо-гланг …………………………………………..

Глава 34. Лечение болезни ргйу гзер ………………………………….

Глава 35. Лечение гнйан мэ-дпал ……………………………………

Глава 36. Лечениие гншн-рмен-бу …………………………………….

Глава 37. Лечение нъва лог ……………………………………………

Глава 38. Лечение болезней лхог ……………………………………..

Глава 39. Лечение болезни 'брас ………………………………………

Глава 40. Лечение болезни 'дзум-бу-лтаг-дгйе ……………………….

Глава 41. Лечение болезни "бег желчи по сосудам" ………………….

Глава 42. Лечение болезни нанг лхог …………………………………..

Глава 43. Лечение болезни кха-мед …………………………………….

Глава 44. Лечение болезни 'кхам-по ……………………………………

Глава 45. Лечение болезни 'бар-'бур ……………………………………

Глава 46. Лечение болезни рна-рца пхус-'дебс …………………………

Глава 47. Лечение болезни нгам-ру …………………………………….

Примечания к главам.

Указатель лекарственного сырья

Литература.

Глава 15. Общие сведения о болезнях жара


Намо Гурубхйа1! С верой в моем однонаправленном уме кланяюсь и подношу жертву драгоценному Учителю, мгновенно дарующему все – обретение в течение одной жизни достоинства Ваджрадхары и, одновременно, высшие и обычные сиддхи!

В этом [разделе] разъясняются общие методы распознавания и лечения [болезней] жара.

Болезни жара [имеют тенденцию] распространяться, т.е. эти болезни поражают [сразу] большое количество [людей] – подобным же образом, если искусно [проповедовать] Дхарму, буддизм будет распространяться [повсеместно], из-за того что болезни жара последовательно охватывают все ткани и нечистоты, [эти] болезни [отличаются большим] разнообразием, а поскольку по природе [эти болезни] изменчивы, маскируются [под другие и образуют] многочисленные комбинации, велика [вероятность] ошибки [в диагнозе]; из-за этого [болезни жара] тяжело распознаются и лечатся, [в то же время] легко развиваются и быстро “отнимают жизнь”. Как правило, другие болезни, не относящиеся [к классу болезней] жара и, [в особенности, к] болезням гнйан, так [себя] не проявляют. Поэтому [болезни жара считаются] “главными” среди всех болезней, уподобляясь царю, [являющемуся] верховным владыкой и господином [для простых] людей, [болезни же холода подобны] придворному в ранге министра – если угождаешь владыке, но [в то же время] ссоришься с [его] придворным, то [своим] благосостоянием [особенно] не рискуешь, т.е. [будешь наслаждаться] процветанием и известностью; если же, проявляя почтение к министрам, с царями будешь вступать в распри, то в конце концов неминуемо будешь разорен. Поэтому мудрые [люди], если [и позволяют себе порой] ссориться с министрами, то царю [никогда] не перечат. Другие болезни2 [хотя и] воздействуют [на организм больного], но невнимательное отношение к ним редко приводит к быстрой кончине. Осознав это, холодные болезни [будешь лечить] после [“подавления” жара].

Далее эти болезни [жара] разъясняются в пяти темах – причины, условия, классификация, признаки и методы лечения.

Причины возникновения [болезней жара] были подробно описаны выше3.

Условий [возникновения] этих [болезней] четыре – сезон, демоны, диета и образ жизни.

Сезон: [чрезмерная] осенняя или весенняя жара [является одним из] условий, [вызывающих возникновение] болезней жара.

Демоны: “странствующие по небу” [демоны класса] ма-мо, “подстрекая” друг друга, возбуждаются и вызывают появление болезней мкхрис и жара.

Диета: чрезмерное употребление [пищи] жгучего, кислого, соленого – “теплого” вкусов, а также мяса, вина, патоки и т.п. “теплых” и “сочных” [продуктов] “возбуждает” [болезни жара].

Образ жизни: [если сразу] после пребывания в праздности напряженно поработать, если спать в полдень, спешно ходить [с поручением в качестве] курьера и т.п., [подвергая себя] опасности при ходьбе, переносить тяжести, рыть твердую землю, натягивать тугой лук, драться, падать с лошади, срываться с лестницы, с [крыши] дома и т.п., дробить камни и т.д., в общем, [совершать любые] напрягающие [тело] деяния, [все это будет] обычными [условиями], провоцирующими [болезни] жара.

[Следует отметить, что] не бывает [жара] римс, возникшего без [“участия”] двух [условий] – сезона, [т.е. чрезмерной] весенней или полуденной жары, и демонов; не бывает [жара] 'кхругс, возникшего без двух [следующих условий] – диеты и образа жизни; кроме того, не бывает [жара] 'грамс, [который бы] не был порожден нарушениями в образе жизни, [вызывающими “возбуждение”] нйес-па; “извращения” в диете ... [являются] специфическим условием [возникновения] жара “ядов”.

[Известно] семь [способов] классификации [болезней] жара – классификация по “опоре”, по времени, по нйес-па, по месту локализации, по происхождению, по стадии и по виду: [разновидностей жара], различающегося по “опоре” [три – жар] у ребенка, у взрослого и у старика; различающегося по времени две – свежий и застарелый [жар]; различающегося по нйес-па пять разновидностей – рлунг, мкхрис, бад-кан, а также [сюда входят жар в сочетании с] кровью и с чху-сер; различающегося по месту [локализации] три – наружный, внутренний и промежуточный [жар], из которых наружный локализуется в мясе, коже, “каналах”4 и костях, а внутренний – в “плотных” и “полых” [органах5]; различающегося по происхождению две [разновидности – жар] “на своей основе” и “на чужой [основе”], из которых [жар] “на своей основе” явно проявляет “собственные” признаки [болезней жара, при жаре] же “на чужой [основе” признаки болезней жара] смешаны с [признаками других болезней, и данная разновидность является] “сочетанной” болезнью жара; различающегося по стадии [развития] шесть [разновидностей] – незрелый, распространенный, пустой, скрытый, застарелый и мутный; различающегося по виду четыре [разновидности] – 'грамс, 'кхругс, римс и [жар] “ядов”.

Хотя далее [в ЧШ] великий Манла, [“вмещающий в себя] океан [мудрости”], описывает признаки и лечение для десяти6 [видов жара], начиная с незрелого, там7 [это] детально не разъясняется, поскольку подробное изложение [этих тем] дается в отдельных главах. Следуя [коренному тексту], здесь мной [эти вопросы] также широко не [освещаются, а подробные наставления] знатоков, обладающих мудростью, [основанной на] опыте, [собраны] в соответствующих главах. Тем не менее, здесь [приведено описание] признаков8, [которые объединены в] две [группы] – общие и частные, а также описание [признаков] спанг-бланг-му-бжи9, т.е. исхода [болезни] – итого три пункта. Общие признаки [сведены] также в три [подгруппы] – “внешние”, “внутренние” и “тайные” [признаки], из которых “внешние” выявляются посредством [определения, какие именно] причины и условия “возбуждают” [данную болезнь]; “внутренние” – посредством изучения симптомов; “тайные” выявляются посредством [изучения того, что] вредит и что помогает [в диете и образе жизни, на которые больной] опирался.

Первая [подгруппа]. “Внешние” признаки [выявляются] путем анализа “возбуждающих” причин и условий, т.е. будешь изучать, [не] является ли болезнь следствием опоры на диету и образ жизни, подобные тем, то приведены выше при [описании] условий [возникновения болезней жара].

[Вторая подгруппа]. Вкратце, [“внутренние” признаки болезней жара], “возбуждаемого” четырьмя [условиями], следующие – пульс “выпуклый”, учащенный, наполненный, твердый и напряженный, моча по цвету красновато-желтая, с неприятным запахом и обильным паром, головные боли, жар в мясе, во рту кислый или горький привкус, на языке много слизи, сохнут носовые ходы, желтеют [или] краснеют глазные яблоки, боли [имеют] скручивающий [характер], мокроты красновато-желтые, соленые на вкус, сильная жажда, рвота и понос с кровью [или] желчью, сильная потливость, [пот отличается резким] запахом, ночная бессонница, днем может быть неудержимая сонливость, в полдень, полночь и во время переваривания пищи боли усиливаются. Это – общие признаки болезней жара.

[Третья подгруппа]. “Тайные” признаки основываются на выяснении, что вредит и что помогает: если выяснишь, что [больному] подходит опора в диете, образе жизни, лекарствах и процедурах на “четыре воды”, из которых “водой” диеты является употребление только “прохладной” пищи, “водой” лекарств – использование лекарств, [содержащих] га-бур, “водой” процедур – кровопускание из [сосуда] рце-чхунг [и др.], “водой” образа жизни – сидение на прохладной земле, то это вне [всякого] сомнения [болезнь] жара, в противном случае это безусловно [болезнь] холода; [в случае, если эти признаки] смешаны, для того, чтобы уточнить [диагноз], выясни, что в течение длительного времени было привычным [для больного10].

Неизменные признаки частных [разновидностей] жара, [позволяющие идентифицировать болезнь согласно приведенной] выше [классификации, базируются] на анализе “опоры” [болезни11, которой может являться] мужчина, женщина или гермафродит, возраста – [заболел] ребенок, [человек] зрелого возраста или старик, длительности [заболевания] – “свежая” или застарелая [болезнь, т.е.] давно [человек болеет или заболел] недавно, “спутников” жара12 и сезонных [факторов13.

В зависимости от того, какой из] трех [нйес-па является] “спутником” мкхрис – рлунг, бад-кан или кровь, [различают следующие разновидности жара:] если возникают зевота и дрожь, бессонница, тело покрывается “гусиной кожей” и т.п., то это жар рлунг; если [будет] горький [привкус во] рту, пожелтение глаз и мочи, то это [“чистый”14] жар мкхрис; если [ощущается] тяжесть в теле, помрачение ума, затрудняется переваривание пищи, то это жар бад[-кан]; если краснеют глаза и моча, любые боли [имеют] скручивающий [характер], это жар крови; если будут отеки, зуд, высыпания [на коже] и т.п., это жар чху-сер15.

Жар, [различаемый] по месту, [выявляется путем] осмотра [одной из] “шести входных дверей”16, [в зависимости от того], где [болезнь] локализуется.

[Жар] “на своей основе” – это одиночный жар, а “на чужой основе” – это [жар], сочетающийся [с другими болезненными факторами]. Если жар сочетается с рлунг, то [эти двое будут] “дружить” – это то же самое, что [взять] в попутчики близкого родственника; при сочетании с бад-кан будут признаки “возбуждения” [болезни] и “борьбы” [нйес-па так], как будто в одном месте сошлись два человека, [между которыми] нет согласия; жар при сочетании [всех] трех нйес-па [проявляет себя] слабостью, потливостью, пожелтением глаз, сухостью во рту, ознобом, тело покрывается “гусиной кожей”, пульс погруженный и напряженный, тело “сдавливает”, [появляются] колики в позвоночнике и т.п. – [ощущение такое], как будто наступила полоса неудач. Хотя мной это так подробно описано, не относись [к этим сочетаниям, как к] одной [болезни, а] лечи каждый [нйес-па] по отдельности; [однако], если при этих сочетаниях опираться [в лечении] на соответствующих [болезни] “противников”, [обладающих лишь одним из] двух [качеств] – “прохладой” или “теплом”, то сразу как будто будет улучшение [состояния], но длительное [назначение таких лекарств и т. д.], может причинить вред – к примеру, если при жаре в сочетании с бад-кан опираться на “теплые” пищу и лекарства, то вначале, [т.к. это] подходит [для лечения] бад-кан, будет вроде бы лучше, но если продолжать [эти же назначения, в дальнейшем] наступит ухудшение из-за влияния “глубинного” жара.

[Признаки болезней жара] в классификации по стадии [развития подробно] разъясняются ниже в соответствующих главах.

Точное описание [признаков] спанг-бланг-му-бжи: если нить пульсов толстая и твердая, изменяется незначительно, моча прозрачная, на лице румянец, язык влажный, при кровопускании из любого сосуда кровь выходит [свободно, кашель с] мокротами легко подавляется, боли несильные, и вдох и выдох не затруднены – дыхание свободное, [имеется] желание кушать, силы велики, любые лекарства и процедуры оказывают эффект – если имеется большинство [из этих признаков, то больной] поправится; если же, хотя и нет признаков смерти, но сила болезни очень велика, [жар] “сопровождается” мелкими болезнями или совершает многочисленные [превращения, т.е.] одна болезнь трансформируется в другую, то лечение [будет] трудным; [для выявления] признаков смерти необходимо [исследовать] пульс, мочу, мокроты, кровь, дыхание, силу болезни, [характер] болей, [оценить] силы тела и [остроту] органов чувств – если пульс [будет] дрожащим, ните[видным], останавливающимся или “мечущимся”, [это указывает на приближение] смерти; если моча, в отсутствие болезней почек, выходит изнутри в больших количествах17 или удерживается, т.е. выходит с трудом – при тужении или “убегает”18, а запах, “цветок” и осадок19 указывают [на наличие т. н. “мочи смерти”, то больной] умрет; признаки [смерти по характеру] мокрот – [если мокроты] похожи на разведенную сажу или мясную кашицу и выходят в больших количествах вновь и вновь или скапливаются в глотке, то [больной] умрет; если [выпускаемая] при кровопускании кровь не выходит, или похожа на [раствор] киновари, или образует отстой [в виде] черных хлопьев, то [больной] умрет; если [при] дыхании тело не шевелится и дыхание укороченное даже [во время] сна или [как будто во что-то] упирается, то умрет; [признаки смерти, исходя из анализа] силы болезни – если [болезнь], “гнездящаяся внутри [тела] не выходит [наружу”], “не принимает противников”20, совершает многочисленные трансформации или [присутствуют] демоны, которые причиняют вред, [находясь в состоянии] “возбуждения”, или их много, или [больной] ими одержим – [все это указывает на неотвратимость] смерти; [признаки, связанные с местом] локализации болей – [если] с самого начала [возникла] боль в груди и только там, не перемещаясь в другие [места, такая], как будто гвоздь воткнули, то [больной] умрет; [признаки смерти, определяемые по состоянию] телесных сил – если, [чем бы не занимался], прерывает [работу и стремится] посидеть в тишине21, то умрет; [признаки исходя из осмотра] органов чувств – глаза закатываются кверху, яички втянуты внутрь [мошонки (?)], уши прижаты, т.е. [как бы] прилипают [к черепу], в носу сохнет и образуется беловатый [налет], похожий на иней, губы втянуты, зубы чернеют, язык сухой и задирается к небу, лицо [приобретает] землистый [оттенок, больной] много и беспорядочно говорит [так что] не все можно разобрать, если [при наличии этих признаков еще и] отказывается от пищи и питья, то, несомненно, умрет. Тем не менее, хотя и обнаружишь подобные [признаки, все-таки назначь] подходящее лечение и понаблюдай. Если при обнаруженных признаках смерти [организм] “принимает противников”22 [болезни] и возникнут сомнения [в летальном исходе, тогда] с самого начала проанализируй возможность излечения. [Имей в виду, что при] всех болезнях одни и те же признаки смерти не появляются и при одной болезни [сразу] все признаки не возникают. Исходя [из вышесказанного], если признаков смерти много и [болезнь] “не воспринимает противников”, это значит, что [больной находится] во власти прошлой [негативной] кармы, и Владыка смерти [уже] “набросил аркан”; [убедившись в этом] путем [анализа] возможности излечения, откажись [от такого больного].



Наставления по методам лечения этих [болезней] жара подразделяются на две [группы] – общие и частные. Общих методов три.

[Прежде всего необходимо] “устроить встречу болезни [со своим] противником”, для чего [рекомендуется использовать] одиннадцати[компонентный] состав из бэ-до, бонг-дкар, пар-па-та, кйи-лче, хонг-лен, рца-мкхрис, ргод-спос, лчагс-кйу, стаг-ша, а-бйаг-гзер-'джомс и рэ-скон. [Это лекарство, применяемое для реализации] описанного метода лечения, принесет пользу при всех [видах] жара; [кроме того], в сущностных наставлениях [рекомендуется для случаев, когда] “упущено время”23 [лечения] жара, а также [является] “противником, уничтожающим [самую] суть жара”.

Если ошибешься в [выборе] подходящего метода лечения, то [болезнь] не “воспримет противников”; поэтому вначале поведаем о [выборе] лечения вне зависимости [от типа24 “перехода] границы [между горами и степью”].

В соответствии [с вышесказанным болезнь может] “не воспринять противников”, когда жар и холод “смешаны” – [следует] “отделить” [в этом] сочетании ту болезнь, [которая стала] “главной”, и “свести со [своим] противником”. Если [болезнь] “не воспринимает противников” из-за “рассеивания” или [в случае жара] 'грамс, “собери рассеявшееся”, а ту болезнь, которая является основной, следует “разрушить”.

[Итак], начнем [с описания] лечения, [приемлемого] для любого [типа] “границы”: при средних телесных силах и жаре у детей назначай “прохладных противников”; при хороших силах и жаре у человека зрелого [возраста] “убивай [жар] как врага”, [“заливая] четырьмя водами”; при плохих силах и жаре у стариков лечи заботливо как [собственного] сына.

Лечение [в зависимости от того], обладает тело силой или нет, и от длительности [заболевания: при наличии] в теле сил и свежем жаре “убивай [жар, низвергая] молнии”; если телесные силы невелики и при длительно [протекающем] застарелом жаре, “извлекай [жар] постепенно”.

Лечение с учетом [дисбаланса среди] трех нйес-па: жар рлунг c [самого] начала [начинает] “убегать”, поэтому [следует] лечить методом “преследования убегающего”; жар мкхрис лечи методом “остановки просачивания” и прекращая понос; при жаре бад-кан [применяй] метод “отскабливания верхнего [слоя”25] и лечи, [как описано] выше в [случае] “недостаточности” сил26; жар крови лечи ослабляя [его] силу так, как будто возводишь плотину при наводнении; жар чху-сер лечи методом “очищения и высушивания”; жар в мясе и коже лечи [методом “вытягивания] пота” и водными [процедурами27]; жар сосудов лечи “очищением” сосудов [и] кровопусканиями; жар костей лечи компрессами и ваннами; жар в “плотных” органах лечи порошками и кровопусканием из соответствующих сосудов, [в зависимости от того], куда “опустилась” [болезнь] – если в сердце, то из [сосуда] снод-ка, если в легкие, из друг-'ог, в печень – из ру-тхунг, в селезенку – из рта-тхур, в почки – из бйин-бжугс; жар “полых” органов лечи [методом] “очищения”.

Лечение [жара в зависимости] от доминирующего нйес-па: [жар] “на своей основе” лечи методом “преследования” одиночной [мкхриc; жар] “на чужой основе” [лечи], “сгибая шею возвысившемуся” [нйес-па].

Лечение [жара] в зависимости от стадии [развития]: незрелый жар “направляй на путь созревания”; распространенный жар подобен пылающему пламени, [поэтому] “убивай” его лекарствами, [содержащими] га-бур и т.п.; пустой жар “раздувается ветром” – лечи [лекарствами и диетой] “прохладного” и “сочного” свойств; скрытый жар “покрыт сверху холодом” – “сдирай [этот] верхний слой” такими [составами, как] “Сэ-'бру-4”, [после чего] “столкни [между собой”] двоих – лекарства и болезнь [жара]; застарелый жар [прочно] “въедается” в ткани тела подобно смоле, прилипшей к древесине – “отдирай эту смолу”; при мутном жаре “суши” чху-сер, [вызывающую] отеки, на “своем месте”.

Лечение жаров, [различаемых] по виду: если при жаре 'грамс “отделить” болезнь, ткани тела “вернутся на свои места”28; жар 'кхругс “отдели” и “убей” – вначале “отделяй” отварами, в средней [стадии] “убивай” порошками, в конце “вытаскивай наружу [остатки”, применяя] “очистители”, [т.е. будешь] лечить, сочетая [разные методы]; жар римс “улетает”, как птица, [поэтому, “проявив] сноровку, положи насекомых [в качестве] птичьего корма, взяв этот [корм] рукой” – “предложение приманки” соответствует [назначению] “прохладных” диеты и образа [жизни, а из] лекарств [дай] “Бйа-пхур-8” из “трех [плодов”] – а[-ру], ба[-ру] и скйу[-ру], ргйа-гар-тиг-та, ли-га-дур, ба-ле-ка, у-дпал-дкар-по и сле-трес – [использование] процедуры [“вытягивания пота” под действием этого лекарства] подобно звуку манка [для жара римс]; при жаре ядов [назначай] “противников”, в равной мере “убивающих” накопления [всех] трех [нйес-па].

Методы лечения для различных сочетаний жара и холода.

“Несозревшее” сочетание необходимо [вначале] отварами “разделить” и “направить на путь жара” – если с самого начала опираться [в лечении на] “противников” жара, то “восстанут соучастники” [болезни] – бад-кан и рлунг, поскольку эти “соучастники”, несмотря [на имеющийся] жар, легко усиливаются – если вину не дать созреть, то это не будет настоящим вином, так и здесь: [болезнь] “не вступит на путь, [ведущий к исцелению”, а “повернет по направлению”] к смерти или же лечение усложнится; поэтому двух “соучастников” – бад-кан и рлунг – [следует] “изгнать”, [а “оставшийся в одиночестве”] жар мкхрис рекомендуется “направить на путь”, [на котором этот жар] не мог бы усиливаться.

При “созревших” сочетаниях застарелого жара вначале [следует] лечить жар, а затем [“остаточный”] холод.

Если при скрытом жаре [лекарством] “Сэ-'бру-4”, т.е. “теплом”, “не сдерешь холодное покрывало”, то “противник” жара не [сможет] “добраться” до болезни жара из-за [“наружного”] холода; а когда “сдернуто холодное покрывало”, то болезнь жара и лекарство-“противник жара” -- [обязательно] “встретятся”; после [того, как “обнажишь” болезнь], “прохладными противниками убьешь” жар.

Если при пустом жаре “примешивающийся” [к жару] рлунг не “умилостивишь подношением пищи”29, рлунг [будет] “раздувать” жар, [т.е. становится] “другом” этого жара; поэтому, “обманув” [жар], подави рлунг пищей, а затем “вытаскивай” [жар] “прохладными” порошками, [перед употреблением] помещая лекарства [для] “смягчения”30 в вино.

При мутном [жаре, протекающим в условиях] холода31, вначале [составами на основе] сэ-'бру поддержи Огненную теплоту желудка, после чего “обрубай хвост жара”32. При мутном [жаре, протекающем с преобладанием] жара, “вычищай примешивающуюся” чху-сер и “убивай” [жар путем назначения] “очистителя длительного [действия” из] 'брас-бу-гсум.

“Рассеиваются”33 [из-за] условий34 [жары] “ядов”, смуг-по и [жар] “на своей основе”, из-за ошибок в лечении – незрелый [жар и жар] “на границе между горами и степью”, [кроме того, может произойти “рассеивание”, если], “собрав” [болезнь], вовремя не [произвести] “очищение” – “время уйдет”35, и болезнь “рассеется” по отверстиям всех сосудов. Все подобные “рассеивания” [происходят] “под руководством” рлунг. Из-за “внедрения” в отверстия всех сосудов [болезнь] охватывает все [ткани] тела. Если, не “собрав рассеивание”, назначишь “противников” [болезни], это будет подобно преследованию оленя на равнине – убить не удастся. В этих [случаях вначале] “придави” рлунг отварами, порошками, диетой и образом жизни – “собрав” эту болезнь “внутри”, назначай [ее] “противников”, как бы заливая костер водой. Если “собирается” тяжело, то рекомендуется [использовать методику] “очищения” сосудов, [назначать] слабительные длительного [действия] и ванны, а то, что “собрать” не [удается], “изгоняй из своих мест”36.

Наставления [о том, когда может быть] “упущено время” [лечения] болезни.

В четырех [случаях может] “миновать время”37 [лечения] болезни: [из-за] собственной природы [болезни, из-за] недостаточного, избыточного или неверного [лечения].

Из-за [собственной] природы [болезни можно] “упустить время”, когда жар “внедряется” в “уязвимые” [места38] – с самого начала [болезни необходимо] “сражаться” за жизнь [больного], а если будешь ждать, пока “созреет”, время [лечения] “уйдет”; поэтому, когда [жар еще] не “созрел”, “вступай в борьбу за жизнь” [больного, применяя] описанную выше четверку – диету, образ жизни, лекарства и процедуры, “нападай” [на болезнь] как грабитель [на проезжающий караван].

Недостаточное лечение [только] “пригибает голову” болезни – хотя сразу вроде бы наступает облегчение, но [до конца] не “извлеченный глубинный” жар “истощит” силы [тела] и из-за того, что [будет] “упущено время” [лечения], “противники” не [смогут] “справиться” [с болезнью; чтобы этого избежать,] давай более сильные [лекарства] и увеличь продолжительность [лечения].

Из-за неверного [лечения может быть “упущено время”], когда скрытый жар по ошибке [принимают за] холод и назначают “четыре огня” [в виде] лекарств, процедур, диеты и образа жизни – “подогреваемый огнем” этой четверки жар [усилится до такой степени, что будет] “упущено время”, [когда еще можно было вылечить].

Из-за избыточного [лечения можно “упустить время”], если при слабой болезни [жара назначить] чрезмерно “прохладных противников” [в виде] лекарств, процедур, диеты и образа жизни, которые “заденут” бад[-кан и] рлунг, в результате чего эти двое “станут врагами”, и [воцарившийся] холод [сделает невозможной] “борьбу за жизнь” [больного].

Чтобы [избежать] возможных ошибок [в определении] этих двух [-- жара и холода, -] – следует внимательно изучать две [группы признаков] – признаки “подобия”39 и сущностные признаки. [Используй] любые [способы для] распознавания [описанных случаев] и, как только почувствуешь [их появление], старайся “направить” [болезнь в “правильное русло”]. Если, [встречаясь с подобными] случаями, будешь помнить суть [данных наставлений], то никогда не “упустишь время” [лечения] нйес-па.

“Противники, разбивающие” суть жара, [подразделяются] на два [вида] – общие и частные.

Вначале [поведаем о] “противниках” общего [действия].

Из четырех разновидностей [общих “противников”] – диеты, образа жизни, лекарств и процедур – вначале о диете.

[Во время лечения следует] придерживаться полезных и отказаться от вредящих [пищи и питья]. Имеется одиннадцать вариантов полезных пищи и питья, [назначаемых в соответствующих случаях:

1] при незрелом жаре “опирайся” на мучную кашицу с добавлением подходящего [количества] свежего масла, фураж, рисовый суп и т.п. – в общем, на “несочную”, легкоперевариваемую, “прохладную”, “легкую” и т.п. пищу, “направляющую жар на путь [созревания”;

2] при распространенном жаре назначь воду из горных рек, жо, дар, кхур-цход40 и т.п. “прохладное” и “легкое”, т.е. пищу, “сворачивающую обильный [поток”;

3] при [наличии] “мелких ветров” [назначь] костный бульон, свежезасушенное мясо, сгог-чхаб41, коровье молоко, т.е. пищу, являющуюся “подношением [для рлунг

4], а чтобы удостовериться в усилении [рлунг], дай отвар пяточных костей, патоки и т.п. пищу, которая будет “пробной стрелой” [при жаре] “на границе между горами и степью”, кроме того, изучай, [что больше] подходит в назначениях – “прохладное” или “теплое”;

[5] при пустом жаре [назначь] сушеное мясо, оленину, коровьи жо и масло, [бульон из] пяточных костей, сгог-чхаб – “насыщенную соками” пищу; [6] при сочетании жара и рлунг, чтобы “ветер не выходил через отверстия”, давай [пищу] “прохладную” и “сочную”, а чтобы жар не “выходил [за пределы”] – “прохладную” и “легкую”, [т.е.] пищу, которая “передавливает выходные [отверстия”];

[7] при скрытом жаре давай “теплое” – нейтральное [по отношению к жару и холоду,] а также баранину [и т.п.] – пищу, свежую и “мягкую”, “сдирающую [холодное] покрывало”;

[8] при застарелом жаре на длительный срок назначь “то, что порождает прохладу”, т.е. пищу, “выводящую” сохраняющийся в тканях тела [жар;

9] если [жар] переходит в холод, [дай] пищу, “поддерживающую” Огненную теплоту [желудка] – “внутреннее” мясо буйволов и баранов, топленое масло, вино “мягких” [сортов;

10] если [“избыточное” лечение жара] приводит к усилению рлунг, [назначь] мясо и масло годичной давности, патоку, старое вино и т.п., т.е. пищу, которая “сочностью пережимает [отверстия рлунг”;

11] при жаре, истощающем силы, [давай] свежие мясо и масло, белую патоку, свежее и “мягкое” вино и т.п. пищу, “придающую силы”. Таковы одиннадцать вариантов подходящей диеты, которую следует назначать при соответствующих [разновидностях жара.

Что же касается] вредящей диеты, то жо, дар, холодная вода, сырая и остывшая [пища] не способствуют “созреванию” незрелого [жара]; мясо, вино, старое масло, патока, чеснок и [избыток] соли вызывают усиление “пламени” распространенного жара; “холодная [природа”] коровьих и козьих жо и дар'а, чая “раздувает” жар рлунг, а холодная вода, кислые ло-шур и т.п. “рассеивают” [этот] жар; при скрытом и мутном (?) жарах сырая, “прохладная” или подгоревшая пища [может] “понизить” Огненную теплоту [желудка], а застарелый жар [будет] “понапрасну давить”, [вызывая лишь] уменьшение [“пищеварительной] теплоты”. Пища, не соответствующая “собственной” природе [болезни]: при ргйу-гзер и коликах [из-за] гнйан, при гаг и лхог – при [этих] всех [болезнях не подходит пища] “белая”42 и сладкая; при 'брум-ба – “сочная”; при “падении” римс в желудок – жо; при жаре “ядов” – рыбьи и свиные мясо и кровь. В этих шести случаях неподходящая пища будет подобна яду и, [следовательно, от употребления такой пищи] нужно воздерживаться.

Обычно [при болезнях жара] в диету включают рис и ячмень прошло[годнего урожая в виде] мучного супа, свежее мясо быков и оленей, скйабс и кхур-цход, фураж, коровьи жо и дар, “прохладную воду”, т.е. прокипяченную и охлажденную воду из горной реки, и т.п.; [следует] отказаться [от употребления] соли, старого мяса, чеснока, зелени со жгучим [вкусом], ячьего мяса, вина и т.п. “теплого” и “сочного”, от козлятины.

Что [касается] образа жизни, то в [следующих] трех: месте пребывания, носимых одеждах и в выполняемых работах рекомендуется “выравнивать соотношение [между] прохладой и теплом”.

“Выравнивание соотношения [между] прохладой и теплом” [в отношении] места [заключается в необходимости] пребывания [на границе] между солнечной и теневой [сторонами гор], во влажных, не тревожащих [ум], приятных [для глаз местах; “выравнивание”] в одежде [заключается в] ношении одежды, не [вызывающей] переохлаждение [тела] или потливость, теплой и легкой; в образе жизни – в избегании чрезмерных физических перенапряжений, [равно как и] излишней праздности, [рекомендуется] прогуливаться, не доводя себя до потения. [Однако, в отличие от сказанного,] при отдельных ни с чем не “смешанных” [болезнях жара] рекомендуется [все] “прохладное”: [пребывать в] прохладных местах на горных лугах, по берегам рек, в тени деревьев, где не [ощущается] жара, в [продуваемом] прохладными сквозняками доме; одежды [рекомендуется] носить из хлопчатобумажной и т.п. [ткани], легкие и “прохладные”; [в образе жизни следует] избегать чрезмерных физических напряжений, перебранок, дневного сна. При всех [болезнях жара следует] отдавать предпочтение [общению] с приятными друзьями, а [встреч] с теми, кто не по душе, рекомендуется избегать.

Лечение [лекарствами]. Основным [лекарством], доводящим до “созревания” сущность [жара, является] отвар “Ма-ну-4”43, пропорции [составляющих компонентов которого допускают] много [различных вариантов]; в большинстве [источников рекомендуется] при [наличии] признаков рлунг увеличить дозировку слэ-трес и канта-ка-ри, при [преобладании] мкхрис-па – [дозировку] ма-ну, при бад-кан – увеличить [дозу] сга-скйа; при римс и подобных [болезнях], когда [наличествует] не проходящий озноб, положи, как [говорилось] выше, побольше слэ-трес, а также “возвысь над остальными” сга-скйа44.

[Для доведения до “созревания” жара] в сочетании с рлунг можно порекомендовать отвар из одной слэ-трес, несмотря на то, что этот отвар относится к классу “разделяющих”.

Или [к] отвару “Ма-ну-4” [добавь] 'брас-бу-гсум. [Этот] т. н. “Нор-бу-чху-дангс” [осуществляет одновременно] три функции – [доводит жар до] “созревания”, “собирает” [его] и “убивает”.

[Кроме того,] чтобы “убить” свежий жар45, [можно использовать] “Тханг-чхен-10” из 'брас-бу-гсум, слэ-трес, ба-ле[-га], ба-ша-ка, хонг-лен, тиг-та, бонг-дкар и га-дур. Эти десять [в виде отвара] “играючи уничтожают” [также и] застарелый жар.

Если по несколько раз [в день (?)] давать отвары, подобные названным, можно [заставить] “свернуть с пути” слабый жар. Хотя первые трое суток являются периодом незрелого жара и необходимо [лечить] согласно [наставлениям, изложенным] в соответствующей главе, [подходы], описанные выше, [являются] приемлемыми.



После [доведения жара до “созревания” обычно] рекомендуется [назначать лекарства из разряда] порошков, [которые описаны в] 4 т. ЧШ, тем не менее, здесь [приведем состав, который “охлаждает] светом Луны” [жар], сопровождаемый [“червями”] гнйан: цан-дан[-дкар 021], ги-ванг [032], чу-ганг [032], гур-гум [012], браг-жун [038], бонг-дкар [022], гла-рци [009], гу-гул-наг [016], стаг-ша-наг-по [019], смесь корней и листьев 'дзин-па [011], сман-чхен [038], “умиротворенный” спру-наг [074] и “очищенный” тхар-ну [074. Это лекарство, относящееся к] высшей традиции и называемое “Сман-сер-чхен-мо”, [имеет] широкий [спектр показаний:] заразные болезни гсум-мкхрис, бал, внезапно возникающая [болезнь] “пожелтение глаз”, спо-йор46 – разновидность римс, “бег желчи по сосудам”47 и т.п., все без исключения болезни гнйан; особенно [это лекарство] славится [способностью] действенно “успокаивать” жар “в сопровождении” гнйан – зрелый и незрелый, вне зависимости от силы болезни.

Или [приготовь] порошок из ги-ванг [040], чу[-ганг 070], гур[-гум 020], бонг-нга-дкар [040], гла[-рци 009, гу-]гул [010], браг-жун [054] и 'дзин-дкар-рца-ба [040], запивать [который следует] отваром слэ-трес и канта-ка-ри. У этого [состава], считающегося сокращенной [формой “Сман-сер-чхунг”, имеются] альтернативные [варианты записи, так например, если] к этой [основе добавить] дза-ти, слэ-трес, канта-ка-ри, а-ру и ма-ну – каждого в половинной дозе [по сравнению с основными компонентами, то получившийся] “Сман-сер-чхунг-кха-цхар” обладает [более] быстрым действием (?) при равном лечебном [эффекте]. Любой из вариантов “Сман-сер-чхунг” по эффективности и направленности подобен ранее описанному [“Сман-сер-чхен-мо”].

Или [возьми] два [вида] рта-зи'и-сбйор-ба – красный и желтый [в количестве по] 1 жо, 'дзин-па, цхос, бцод – по 1/3 [жо] каждого, стаг-ша, цхер-снгон в том же [количестве], гла[-рци и гу-]гул – по [одной] “дозе” каждого, хонг-лен, спанг-рци – по две “дозы” каждого, а-ру, гйа-кйи-ма, ру-рта и ма-ну – эти четыре [взять по одной] “дозе” каждого; если считаешь, что в основе [болезни] преобладает мкхрис, [добавь] тиг-та и гсэр-мэ[-тог]; при задержке мочи – ргйа-цха и сдиг-срин; при [усилении] чху-сер – спос-дкар; при [необходимости] послабления – тхар-ну. [Все добавочные ингредиенты берутся по] четыре “дозы”. “Окрась” [это лекарство] киноварью и, [увлажнив] мочой восьмилетнего [мальчика], сверни [в пилюли]. Эти пилюли, [называемые] “Рта-мгрин-скйед”, [будут] общим лекарством при разновидностях жара, “сопровождаемых” гнйан.

При подобных [болезнях можно применять лекарство из] тхар-ну, [взятого в количестве] с сустав большого пальца, чху-рца – в два раза меньшем [количестве], равного [с предыдущим количества] хонг-лен, а также рэ-лчаг и шу-даг – эти два [берутся] в два раза меньшем [количестве по отношению к] чху-рца, по одной “дозе”48 гла[-рци, гу-]гул и ги-ванг, двух “доз” стаг-ша, одной “дозы” сман-чхен и четырех “доз” а-ру. Если это “очищающее” лекарство, свернутое в пилюли, [смешать с] отдельно [взятым] “успокаивающим” [лекарством] сер-по-рта-зи в соотношении один к трем, то по эффективности [получившийся препарат будет] подобен [описанным] выше.

[В соответствии с] традицией Жамбы, [при тех же показаниях можно] чередовать “Сман-сер”49 и т. н. “Бдуд-рци-тхигс-па” из ги-ванг, чу-ганг, гур-гум, ба-ле-ка, тиг-та, дуг-нйунг, гсэр-мэ[-тог], браг-жун, цан-дан[-дкар], при-янг-ку, дом-кйи-мкхрис в смеси с мцхал.

Или давай в полдень и в полночь порошок из ги-ванг, чу[-ганг], гур[-гум], цан-дан-гнйис, у-дпал, спанг-рци, бонг-нга, пар-па-та, гсер-мэ[тог], ба-ша-ка, сум-чу-тиг[та], хонг-лен, кйи-лче, браг-жун, ли-га-дур, слэ-трес и “трех[плодов”] – а-ру, ба-ру и скйу-ру. Это лекарство является наилучшим при всех [видах] жара, за исключением незрелого и “рассеивающегося”.

Кроме того, [при болезнях жара] подходит [также] “Га-бур-25”; однако, если [этот состав покажется] слишком “прохладным”, “затупи бирюзовый наконечник” [данного лекарства50. Полученным порошком] “Ги-ванг-25” из ги-ванг, бзанг-друг, у-дпал, ба-ле-ка, браг-жун, тиг-та, ру-рта, ба-ша-ка, гсер-гйи-мэ-тог, 'брас-гсум, хонг-лен, бонг-дкар, 'у-су, кйи-лче, цан-дан-гнйис, слэ-трес и ма-ну жар “добьешь как врага”; особенно [хорошо это лекарство] “справляется” с жаром 'кхругс, “попавшим” в “плотные” органы.

[Или] измельчи цан-дан-гнйис – [дкар 014 и дмар 008], ги-ванг [015], смесь [двух видов] а-га-ру – наг и скйа [008], у-дпал [025], гсер-гйи-мэ-тог [020], а-ру-ра-ша [015], суг-смел [010], чу-ганг [010], ка-ко[-ла 050], ли-ши [050], гур-гум [007], дза-ти [007], гангс-тхиг [031 – согласно] традиции Жамбы, [в этом лекарстве можно заменить] гангс-тхиг на ба-ша-ка, что подобно [ситуации], когда мать подменяет отлучившегося (?) сына, а также необходимо добавить [для получения равноценной замены] бсе-йаб, [кроме того, рецепт содержит] гла-ба'и-рци [004], тиг-та [050], дуг-нйунг [013], пи-линг [004], ру-рта [021], скйу-ру [016], бонг-дкар – [смесь] корней и листьев [014], сэ-'бру [сорта (?)] дуг-ла-су-ми [018] и чонг-жи [050]. {К этой прописи обычно добавляют бсэ-йаб, а также, [следуя] традиции Жамбы, [допускается] замена гангс-тхиг на ба-ша-ка.} Этот “Ман-нгаг-бсил-ба'и-сбйор” [является] лучшим [лекарством], излечивающим сохраняющийся в сосудах жар [после болезней] римс и т.п., “увеличение” крови в печени и селезенке, яды при смуг-по и т.п., а также [подходит] при сочетанных болезнях, [протекающих] с преобладанием жара, особенно же рекомендуется при бад[-кан] с признаками жара, а также, исходя [из вышесказанного], считается главным лекарством [для “обрубания] хвоста” жара.

При зрелом жаре и при [жаре], “опустившемся” в “полые” органы, если пульс не утратил силу, больной не ослаблен и т.п., после проведения общепринятых подготовительных [мероприятий сделай] “очищение” [смесью (?)] вышеописанного “Сман-сер” и “Рта-зи-дмар-сер51, или “вычищай” [жар] описанным [в главе о лечении болезни] гзер-тхунг “очистителем” “Кха-ла-ргйас-'дебс”; “очищение пути [болезни”] необходимо производить многократно. [Когда уже больше] не “вычищается”, а болезнь [начинает] “вздыматься” и жар вновь усиливаться [из-за рлунг], заверши [действие] “очистителя” водой из горного ручья; [использование с этой целью] рисового [отвара] или мучной похлебки [является] ошибочным – “обрубать хвост” послабления [необходимо] “прохладными” [пищей и питьем]. Если, не придерживаясь [данных рекомендаций], после [послабления] назначишь “теплое”, это будет подобно наполнению очищенных “полых” органов ядом. При застарелых [формах] жара рекомендуется “очиститель” продолжительного [действия из] а-ру-мчху-снйунг, скйу-ру, лчум-рца, дур-бйид и спос-дкар [в виде] сгущенного в коровьей моче [отвара].

Имеется шесть методов лечения [жара] процедурами52 – [посредством] кровопусканий, [“вытягивания”] пота, компрессов, ванн, “водоворота”53 и прижигания. Из этих перечисленных кровопусканиями “вычищают” “плохую” кровь, двигающуюся по сосудам; “вытягиванием” пота выводят “испарения” жара [через] волосяные [поры]; наложение компрессов останавливает колики; ваннами “изгоняют” “рассеивающийся” жар; “струи воды” “гасят пламя” наружного жара; прижиганием в тайных [точках можно] “встретить и остановить убегающий” жар.

В этом месте [настоящих наставлений] сделан акцент на описании [только двух процедур] – кровопускания и прижигания, поскольку оставшиеся [четыре] не являются крайне необходимыми.

Вначале [перед проведением] “очищения путей [движения”] крови [посредством] кровопускания обдумай, соответствует или нет [данная процедура] сути болезни. Хотя кровопускание рекомендуется при всех болезнях [жара] крови и мкхрис, однако, при семи видах жара кровопускание не подходит: если пустишь кровь при незрелом жаре, то [этот жар может] трансформироваться в мутный, а кровопускание [при некоторых разновидностях жара] – в частности, [про “несозревшем”] римс [приведет] к “падению” [последнего] в “плотные” органы; при [жаре] 'кхругс, [если предварительно] не “отделить” “плохую” кровь, то при кровопускании произойдет вытекание неотделенной “крови-силы тела”, вызывая усиление рлунг и “рассеивание” жара, а “кровь болезни” останется и не удастся “вытащить остатки” жара; если пустить кровь при пустом жаре, то [начнет] “вздыматься” рлунг и усилятся колики; кровопускание при жаре гнйан вызовет прилив крови к “сосуду жизни”; кровопускание при жаре ядов приведет [к их] “рассеиванию” и не удастся вывести [“ядовитый] отстой”; также кровопускание не подходит при жаре у ослабленного [больного], т.к. жар [может “захватить] опору жизни”54; – [во всех описанных случаях от данной процедуры следует] отказаться.

Подходящими для кровопускания [разновидностями] жара [являются жары, относящиеся в классификации по] стадии [развития к] “созревшему” или распространенному, а особенно благоприятна [эта процедура при жарах] 'грамс, 'кхругс и коликах [из-за] крови.

[При локализации] болезни в верхней части тела выпускай кровь [из сосудов] рце-чхунг, сганг-рца и друг-'го; при болезни в средней части тела производи кровопускание из снод-дг'а и ру-тхунг; при болезни в нижней части тела выпусти кровь из лонг-рца и бйин-гжуг. Обычно кровопускание [рекомендуется производить из тех сосудов, которые расположены поблизости от места,] куда “опустилась” [болезнь], а также из вздувшихся сосудов. [Что касается] времени [проведения] кровопускания, меры [выпускаемой крови, определения,] подходит [эта процедура или нет], а также [описания] подготовительных мероприятий, методов [проведения данной процедуры, способов произведения] проколов сосудов, [исследования] выпущенной крови, [описания мер по] предотвращению возврата жара и т.п., [то все это] хорошо изложено в главе о кровопусканиях 4 т. ЧШ.

О том, следует или нет “вытягивать” жар с потом через [поры] пушковых волос: при сильной болезни, [находящейся в стадии] незрелого [жара], “вытягивать” пот не [рекомендуется] – если все же [начнешь] “вытягивать”, а потоотделения не произойдет, то болезнь “возбудится” и будет вновь и вновь “рассеиваться”; если “вытягивать” пот при болезни у истощенного [больного], то [может] усилиться рлунг, что приведет к потере телесных сил – [в этих случаях от данной процедуры следует] отказаться. [В случаях же, когда имеется] незрелый [жар, а] сила болезни невелика, [данная процедура способна] “столкнуть [жар] с пути”; распространенный жар [эта процедура может] “вытянуть [вместе с] испарениями”; при жаре [в сочетании] с “пустым” рлунг происходит одновременное [лечение обоих]; застарелый жар уподобляется лаку, “въевшемуся” в деревянную [поверхность, и подобно тому, как] ослабляется поясница, если сорвать мышцы с ребер, точно также “вытягивание” пота устраняет “опору” застарелого жара, т.е. “уходит суть болезни”; специфический [метод лечения] жара римс [заключается в том, что потогонными] лекарствами [его можно] “выманить” подобно тому, как искусный [охотник, чтобы поймать птицу,] подкладывает в качестве [приманки] насекомых и т.п. – [т.о.,] когда жар “опускается” в мясо, кожу и кости, необходимо лечить посредством “вытягивания” пота, т.к. этот момент является [наиболее подходящим для] “извлечения [жара через] пот”. “Приманивание” лекарством [заключается в следующем: когда имеется] сильный “несозревший” жар, дай лекарство55Бйа-пхур-8” из “трех [плодов”] – а-ру, ба-ру и скйу-ру, ргйа-тиг, ли-га-дур, ба-ле-ка, у-дпал-дкар-по и слэ-трес и [произведи] “вытягивание” [пота] “паровым компрессом” из снго-снэ. [Этот] сдвоенный [метод лечения] будет особенно [эффективен].

Наложением компрессов быстро прекращаются колики. [Имеется] две [разновидности] компрессов – “прохладные” и “теплые”; [для приготовления “прохладных” используется] “тройка мцхан” – камень из водоема, железная часть плуга, т.е. ржавое “пахотное железо”, и лед (?), [можно также применять] смесь жо с “прохладными” травами – бу-шел-рци, тиг-та, хонг-лен и т.п., холодные примочки из которых лучше всего прекращают колики крови при распространенном жаре. Хотя компресс [в сочетании с] обливанием живота водой “побеждает” жар горла, ргйу-гзер и жар глаз, однако, от [применения] такой [разновидности] “прохладного” компресса [следует] отказаться при незрелом жаре в сочетании с рлунг. “Теплые” компрессы при одиночном, [т.е. не сочетанном,] распространенном жаре не подходят. [Приложив к месту болей] нагретый в вине [камень] 'кхор-гонг, устранишь колики из-за рлунг. [Т. н.] “монгольское прижигание”, [т.е.] аппликации войлоком, [который после] кипячения в масле с добавлением го-снйод приобретает “теплое” и “маслянистое” [свойства], устраняет боли [типа] ко-лер, а также приступообразные [колики]. Если к желудку приложить [в виде] компресса нагретую “плодородную землю”, [т.е. землю], изрытую клыками кабана, то [данная процедура] при незрелом, скрытом и мутном [жарах] поддержит Огненную теплоту желудка.

Ванны. [Возьми т. н.] “пять амрит” – шуг-па, ба-лу, мкхан-па, мцхе[-лдум] – итого четыре [и добавь соответствующих] “проводников”: при мутном жаре это сро-ло, при смуг-по и [жаре из-за] “ядов” – 'ом-бу, при застарелом жаре – спанг-спос и т. д.; прокипятив [эти травы], сделай “водяную ванну”56, или “ванночку”, привязав [смоченную в полученном растворе тряпицу] к месту болей, или “паровую ванну”57. “Водяные ванны” [в природных] источниках “побеждают” жар мяса, кожи, сосудов и костей, а также [“собирают”] “рассеивающиеся” [жары].

[Процедурой] “водоворот”58, т.е. [обливанием] водой, в которой настаивались “прохладные” лекарства, “разрушается” наружный жар; однако, при незрелом и сочетанных [формах] жара этот [метод лечения] не подходит; при слабом жаре [вначале дай описанный] выше [“Бйа-]спур-бйед-8” и произведи “вытягивание” пота, после чего, “увлажнением” [больного] водой [можно] “столкнуть жар с пути”. [Если имеется] “рассеивающийся” жар, дай внутрь пригоршню раствора биг-бан в вине и “увлажни” водой бедра и плечи, [начиная] от основания мышц и постепенно [продвигаясь выше] – так “соберешь [жар] внутри”. Чтобы “погасить огонь” распространенного жара, давай внутрь и [применяй для] увлажнения всего тела “звездную воду”, ставь [больного под] душ59. Застарелый жар в отсутствие рлунг [лечи] как распространенный жар, а при сочетании с рлунг на рассвете дай вино, [затем “увлажни” водой], а оставшуюся [после] “увлажнения” влагу высуши солнечным теплом.

Посредством прижигания тайных [точек, используемых при лечении] рлунг, [можно] “остановить жар, убегающий по узкой тропке”. Хотя, вообще говоря, прижигание не рекомендуется при всех болезнях жара, [однако, имеется] шесть разновидностей болезней жара, когда прижигание [уместно:

1)] при болезни “бег желчи по сосудам” [прижиганием можно] “остановить [это] разбегание”;

[2)] когда при пустом жаре “жар ускользает”, [данная процедура] “обрушивает горную тропу”;

[3)] прижигание подавляет “раздувание” [жара] “мелкими ветрами” в конечной [стадии болезни] жара;

[4)] при римс [в сочетании с] рлунг [прижигание] “укладывает мечущегося в постель”;

[5)] жар гнйан при [болезни] лхог-па “вытесняется кверху”;

[6)] если после [лечения] жар “сворачивает в холод”, [прижигание помогает] поддержать Огненную теплоту желудка. В этих [случаях] “жаром лечится” жар.

Хотя в Великой тантре дано приблизительное [описание] возникающих во множестве частных осложнений, [сопровождающих болезни жара,] и здесь вновь представлять [эту информацию] не имеет смысла, тем не менее, все [эти осложнения] кратко будут рассмотрены. Несмотря на то, что большинство из двадцати четырех [частных осложнений] описывается в соответствующих главах, [для лекарей] низких умственных способностей будут в доступной форме даны краткие наставления.

[Ниже описываются симптомы и лечение двадцати четырех болезней:] “помрачение ума”60, “немота”, “бессонница”, “сонливость”, “колики в голове”, “головокружение”, “давление в глазах”, “глухота”, “носовое кровотечение”, “сухость языка”, “сильная жажда”, “потеря аппетита”, “обширная отрыжка”, “сильные колики”, “сильный неудержимый кашель”, “понос”, “рвота”, “задержка мочи”, “запор”, “просачивание крови [в мочу”], “обширная потливость”, “утечка телесного тепла наружу”, “стягивание конечностей”, [“возникновение] нарывов” и т.п.

“Помрачение ума” [проявляется] бессвязной речью и гневливостью.

При “немоте” [больной] из-за [развивающегося] слабоумия не желает говорить.

При “бессоннице” нет сна ни днем, ни ночью.

При “помрачении ума” [из-за] жара “вытяни” побольше пота, напоив [больного] сгущенным в вине отваром пяти-семи [костей] копчика с добавлением “царя” – га-бур и “советника” – чу-ганг; прижги 6-й и 7-й позвонки и [точку] Ан-стонг. При “помрачении ума”, вызванном холодом, дай раствор белой патоки в вине – если не помогает, дай отвар “четырех сочных” с добавлением дза-ти, шинг-кун, сгог-тхал и кха-ру-цха; прижги Ан-стонг, 6-й и 7-й [позвонки] и дкар-наг-мцхамс; дай отвар старых мяса, масла и рус-чхен.

При “немоте” из-за жара дай тройку – га-бур, чу-ганг и цан-дан-дкар-по, [т.е.] “царя с советниками” и после того , как выйдет пот, поставь под душ; пусти кровь из сгаб-рца, т.е. сосуда, [расположенного] под языком, из тхонг-рца и т.п.; чтобы эта [процедура] не вызвала усиление [рлунг], прижги [точки] спйи-гцуг и мцхогс-па. При “немоте”, [вызванной] холодом, прижги [точку] срог-рца-мйос-бйед, расположенную на один цон от соска в направлении подмышечной впадины, а также [точки] спйи-гцуг, Ан-стонг, наружные [поверхности всех] двадцати пальцев и нэу-ле-сер; лечи “сочной” [пищей и приготовь] “мясной вытягиватель”: [возьми] бульон из мяса двухгодовалого барана как при [изготовлении] “красного вытягивателя” – одного из четырех описанных61, но в отличие от сказанного [во второй главе], к [готовому] “вытягивателю” добавь выжимки винного отстоя и ргйа-цха.

При “бессонице” из-за жара смажь горячие [участки тела мазью из] гла-рци и сливочного масла, [для изготовления которой к] “сгущенной”62 в молоке гла-рци [добавь] сгог-чхаб. При “бессонице” из-за рлунг давай мясо, вино, патоку и сгог-па'и-цход-ма; ставь 'джам-рци с “теплым лекарством” – пи-пи-линг в смеси с молоком или старой патокой.

При “сонливости” дай отвар ба-лу, рдо-дрег и шуг-па'и-'бру, а также порошок спйанг-га'и-снйинг; в соответствии с устной [традицией] дай [смесь из] 'бри-мог-ги-лбанг-бу-мо и стаг-ло-ма'и-срин-лаг-ги-сен-мо, замешав на воде; смазывй глаза [мазью из] мышиных или рыбьих глаз – какие удастся найти.

При “коликах в голове” вызови рвоту [составом из] гсер-пхуд, гйа-кйи-ма, ри-шо'и-рца-ба, скйи-ба'и-'брас-бу и бонг-нга-дкар-по; если это [лекарство] не “справляется” с коликами, “вслед” “вычищай” жар слабительным из тхар-ну, гсэр-гйи-мэ-тог и чху-рца; пусти кровь из двух [сосудов] – дбрал-рца и мцхогс-гсанг; поставь под душ; прижигай [сосуды] мур-гонг-'пхар-рца, [расположенные] по обеим [сторонам головы] и [точку] лтаг-па'и-сдуд-сго; [кроме того,] дай лекарство из дом-мкхрис, ргйа-гар-тиг-та, гур-гум, бонг-нга-дкар, а-бйаг, ганг-тхигс, гсер-гйи-мэ-тог в смеси с сахаром.

При “головокружении” дай порошок63 из обожженного черепа двухгодовалого барана, “пропитанного” цхос [в процессе] кипячения, с добавлением шинг-кун и сга-скйа; используй [в качестве] носового лекарства смесь свежего масла и ргйам-цха.

При “давлении в глазах” дай состав из га-бур и дом-мкхрис, а также отвар гла-рци и скйер-ба'и-бар-шун.

При “глухоте” прижги 14-й позвонок, после чего дай лекарственное масло из 'брас-бу-гсум и рца-лнга.

При “носовом кровотечении” дай сгущенный отвар из мкхан-скйа и скйер-ба и порошок из рдо-дрег, гур-гум и дом-мкхрис или состав из гур-гум, дом-мкхрис, снго-мцхе'и-тхал-ба, мцхал-дкар, сран-ма, спру-'бру, ба-ша-ка, рдо-дрег, снйа-ло, срад-дкар, кйи-лче-ба и сахара, побрызгай водой на голову и грудь.

При “сухости во рту и на языке” дай пожевать состав из лтар-бу, нйи-дг'а, т.е. лчам-па, чху-руг-па, сахара и меда.

При “сильной жажде” дай смесь нйи-дг'а и скйу-ру, или отвар 'у-су с добавлением сахара, или сгущенный отвар старого кирпича.

При “потере аппетита” [дай] подержать во рту лекарство из ка-ра и ргун-'брум или смесь скйу-ру, сахара и меда; дай охлажденный отвар ргйа-гар-тиг-та, скйу-ру, ргйам-цха, после чего пусти кровь из трех [сосудов] – снод-ка, тхонг-рца, мкхрис-рца-гш'а-ренгс или из набухших (?); если [“потеря аппетита” вызвана] холодом, [дай лекарства,] подобные [описанным] в 4 т. ЧШ – “Сэ-'бру-4” и “Чу-ганг-бдэ-бйед-сбйор”; давай пищу, которая нравится [больному].

При “обширной икоте” обеих [типов] – и от жара, и от холода – очень полезно вызвать чихание; во время позывов к икоте облей голову и тело водой, после чего прижги 6-й и 7-й позвонки и мцхогс-ка, т.е. тайную [точку] мцхогс; вливай в нос [смесь истолченного] цан-дан-дкар-по и грудного человечьего молока; или дай “царя” – га-бур с “советником” – чу-ганг, после чего прижигай трутом ногтевые [ложа] большого и безымянного пальцев. При “икоте” из-за холода давай [лекарства,] излечивающие жар, смешав с вином; “накрой голову шапкой”64 из зан-дрон, прижги мцхогс-груб, т.е. [точку] мцхогс, а также скэ-стонг и “центр желудка” – [точку] желудка дбус-ма.

[Различают] три [вида] “колик” – колики крови, колики гнйан и колики [из-за] рлунг. При коликах крови [наложи] на вздувшиеся сосуды компресс [на основе] “красной воды” и, когда колики [перестанут иметь] пульсирующий [характер], дай состав из тщательно измельченных ма-ну-патра и ру-рта, смешав с сахаром – запить охлажденной кипяченой [водой]; пусти кровь из расширенных сосудов, [расположенных] поблизости от [места] колик. При коликах гнйан дай процеженный отвар гу-гул-наг-по. При коликах, вызванных рлунг, пульс [будет] “пустым”, моча прозрачной, боли меняют локализацию – [дай] состав из спру-рца, гла-рци, чхос-сман – лекарство, полученное методом [“выделения] нектара”, или, если нет настоящего [сырья, возьми] кал дге-слогн'а риг-'дзин, добавь гур-гум; запивают [это лекарство] отваром пяточных костей, или [дай] состав из дза-ти, су-гмел, пи-линг, пу-шел-рци, слэ-трес, шинг-цха и ка-ра, запивая отваром пяточных костей; [при этой болезни] также подойдет “А-гар-8”, если запивать [это лекарство] вином.

При “сильном кашле” давай смесь чу-ганг, шинг-мнгар и ка-ра, запивая теплым козьим или коровьим молоком, или [возьми] пхо-рог-миг-ги-пхо-рог-нйунг-ма – [если нет в наличии, то] па-йаг-рца-ба, а также чу-ганг и ка-ра, запивают [этот состав] коровьим молоком, [которое выполняет роль] “коня”, или дай медовый лде-гу из шинг-цха, пи-линг и ка-ра, или давай состав из чу-ганг, а-кронг, ру-рта, ргун-'брум, шинг-мнгар и ка-ра; если кашель подавляется тяжело, [дай] пяти[компонентный] состав “Стар-бу-панйаца” из стар-бу, ру-рта, пи-пи-линг, шинг-цха и скйу-ру, смешав с медом.

“Понос” [бывает] двух типов – “горячий” понос и “холодный” понос. [Если кал] по цвету напоминает разведенную сажу или желто-красный, сильно пахнет, [будучи погруженным] в воду, опускается ко дну, то это “горячий” понос, для остановки которого [используй лекарства], подобные [описанным] в 4 т. ЧШ – порошок “Мкхрис-пхйе-7” или отвар “Интра-4” из дуг-нйунг, бонг-нга, га-дур и ба-ле-ка с добавлением бил-ба; [если же кал] по цвету напоминает рцам-б'у, пенистый, в воде [всплывает], то это “холодный” понос – дай [описанный в] 4 т. ЧШ “Сэ-'бру-4”, добавив четыре [компонента], останавливающих понос – да-триг, смаг, мон-чхар и бил-ба; прижги среднюю [точку из трех, расположенных] на цон ниже пупка и среднюю [же точку] – на два цон'а [ниже пупка].

Болезнь “рвота” [имеет] две [разновидности] – “горячая” и “холодная”, из них “рвота” из-за двойки – крови и мкхрис является “горячей”. При рвоте кровью дай отвар ргйа-скйегс и порошок из дом-мкхрис, гур-гум, пу-шел[-рци] и сахара; при рвоте желчью дай смесь конского навоза и вина, или останавливай [эту рвоту] сгущенным [до получения] лде-гу отваром риса с добавлением бу-шел-рци и меда. Рвота [массами], напоминающими воду или рцам-п'у, является “холодной” – дай горсть поджаренного риса с добавлением сэ-'бру, пи-пи-линг, бч'а-сга и меда; прижги тайную [точку] лхен. При пустых [позывах на] рвоту дай отвар пяточных костей и прижги 6-й позвонок.

При “задержке мочи” из-за жара [возьми] уголь перьев [птицы] со-бйа, [полученный] при бездымном обжиге на огне, а также соскоб с копыта правой [передней (?)] ноги осла черной [масти, кроме того,] небольшое насекомое, быстро передвигающееся по поверхности воды, [добавь] нйи-дг'а, т.е. лчам-па, смешай [это все] с сахаром и дай [больному]; или дай [в виде] отвара мкхал-ма-жо-ша, скйер-шун и ргйа-цха. Если этими [средствами задержка мочи] не устраняется, пусти кровь из двух сосудов лонг. [При “задержке мочи” из-за] холода дай, смешав с вином, [порошок из] зэ-цха, сдиг-срин, гзэ-ма, который особенно [эффективен] при задержке мочи, вызванной жаром римс.

При “запоре” дай [для приема] внутрь [состав] из ла-пхуг-ги-тхал-ба, уг-чхос-ги-'брас-бу и а-ру-мчху-снйунг, смешав с молоком – “встречай” [это лекарство] ни-ру-х'ой в соответствии с методикой, [описанной в] 4 т. ЧШ; давай сгущенный отвар кйи-лче с добавлением сливочного масла; или дай сне-ргод-кйи-'бру и бул-тог [в виде] отвара.

Если “кровь просачивается в мочу”, дай состав из браг-жун, гур-гум и дом-мкхрис и пусти кровь из бйин-гжуг и лонг-рца.

При “обширной потливости” дай [в форме] отвара да-лис, т.е. ба-лу'и-мэ-тог и луг-миг, после чего дай сга-скйа, смешав с вином; смазывай [тело смесью] свежего масла, хонг-лен, цан-дан[-дкар] и бонг-нга-дкар-по.

Если “телесное тепло убегает наружу”, поставь под душ, затем [дай] состав из скйу-ру, у-дпал-дкар-по и сливочного масла, смазывай [тело мазью на основе] сэ-ргод, скйер-шун и со-ма-радза.

Следствием жара [могут также быть] хромота, одеревенение конечностей и боли – [в этих случаях] производи “очищение отверстий всех сосудов” и используй ванны в горячих природных источниках.

При [появлении] круглых язвочек и [нарывов] 'брас отваром 'брас-бу-гсум [произведи] “разделение” крови [на “плохую” и “хорошую”], затем выпусти кровь из любого близлежащего [к месту локализации нарыва] сосуда.

Кроме разъясненных двадцати шести65 последствий [жара], представленных здесь под названием “частные осложнения”, имеется множество других, которые необходимо уметь “поражать стрелой медицины”, [используя] соответствующих “противников”. Как правило, при любой [разновидности] жара возникают всевозможные мелкие болезни, нуждающиеся в лечении; особенно много [осложнений] бывает при бал – заразной болезни, [относящейся к классу болезней] римс. Исходя [из сказанного, далее] для каждой болезни будут [подробно] освещаться [вопросы, касающиеся возникновения] мелких [осложнений и применения] конкретных “противников”. Хотя, как сказано, невозможно [запомнить] все [варианты] осложнений [болезней жара], однако, те, [что описаны здесь,] рекомендуется “хранить в памяти”66.

[Этим] завершается пятнадцатая глава, [в которой даны] наставления “Об общих [сведениях по лечению болезней] жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.


Глава 16. Суть болезней жара и холода


Основой [ошибок при определении] сути [болезни] – жар это или холод [- является неверный анализ] четырех важнейших возможностей:

[1] внешние и внутренние признаки, а также суть болезни – оба [указывают на наличие] жара;

[2] и признаки, и суть болезни – оба [указывают на] холод;

[3] хотя внешние и внутренние признаки [указывают на] жар, суть болезни – холод;

[4] соответственно, хотя суть болезни – жар, но внешние и внутренние признаки указывают на холод.

[Определение сути болезни производится с учетом следующих семи факторов:

1] “причины и условия” – [здесь имеются в виду] “возбуждающие причины”, т.е. входящие в состав “причин и условий” [т. н.] “возбуждающие причины” или, [что то же,] “возбуждающие условия”, а также взаимообусловленность, [вытекающая из нераздельности] “внешнего” и “внутреннего”1;

[2] местность проживания;

[3] сезон [начала болезни с учетом] месяца, определяющий [состояние] “внутренних элементов”2 – [подвергся тот или иной “элемент”] увеличению, уменьшению, “накоплению” или “умиротворению”;

[4] возраст [больного] – старческий, младенческий или зрелый, [определяющий] преобладание [одного из] трех нйес-па;

[5] его изначальная [конституционная] природа3;

[6] “время подъема” [болезни – у болезней] рлунг [“подъем” происходит] на закате и на рассвете, у мкхрис-па – в полдень и в полночь, у бад-кан – в вечерние и предрассветные сумерки, т.е. в сутках [имеется] шесть [периодов “подъема болезни”];

[7] особенности в диете, образе жизни и лекарствах, на которые в течение длительного времени “опирался” [больной и которые являются для него] привычными.

В “королевской” тантре к этим [семи анализируемым факторам] добавлены [следующие] три: [1] область преимущественной локализации [каждого из] трех нйес-па; [2] определение [сути болезни] – жар это, или холод – [по корреляции между возникновением болей и] “временем переваривания” съеденной пищи и [3] различение [жара и холода] по моче. Т.о., хотя [в ЧШ] сказано об исследовании десяти [факторов, здесь] на радость глупцам собраны [сведения, позволяющие] определить [суть болезни] посредством изучения [лишь] семи.

[Когда4 сутью болезни является жар,] анализ семи [факторов выявит следующее:

1] болезнь вызвана “истинной причиной” и “возбуждающими условиями”, [характерными] для усиления мкхрис-па;

[2 больной проживал в] засушливых и знойных местах, [способствующих усилению] мкхрис-па;

[3] сезон [начала болезни] и др. – жаркие месяцы [весны и] начала лета – с апреля по июнь, а также осени – с августа по октябрь;

[4 больной достиг] зрелого возраста, [когда усилена] кровь;

[5] из семи [типов конституционной природы заболевший относится к типу с] преобладанием мкхрис-па; болезнь локализуется между “тем, что выше сердца”, и “тем, что ниже пупка”5;

[6] по времени суток увеличение “наружной” и “внутренней” Огненной теплоты [происходит] в полдень и в полночь;

[7] употребление пищи жгучего и кислого вкусов вызывает усиление мкхрис-па, из-за чего, [в частности,] боли [особенно сильны] во время переваривания пищи, привычный [для больного рацион включает] мясо, масло, патоку, старое вино и т.п., т.е. в течение длительного периода [больной] “опирался” [в диете] на “теплую” и “сочную” пищу.

[Если при этом] у человека появляются [еще и] признаки усиления мкхрис, то [болезнь] и по признакам, и по сути [является] жаром. Если [при определенной] таким [образом сути болезни] имеются признаки усиления бад[-кан и] рлунг, то, хотя по внешним признакам это холод, но по сути наличествует [болезнь] жара. [Если

1] “причины и условия” [болезни] соответствуют “возбуждению” бад[-кан и] рлунг;

[2] почва [в местности проживания выделяет] испарения или сырая;

[3] сезон [начала болезни] – зима или лето; [4 заболел] старик или ребенок или

[5] человек с [конституционным] преобладанием бад[-кан или] рлунг;

[6] боли [усиливаются] на закате [дня] и на рассвете или в вечерние и предрассветные сумерки;

[7] в диете [больной] “опирался” [на] “несочную” и “прохладную” пищу и, [вдобавок ко всему, еще] имеются признаки бад[-кан и] рлунг, то и по признакам, и по сути это [болезнь] холода. Если же при этом появляются признаки усиления мкхрис-па, то, несмотря на то, что внешние признаки [указывают на] жар, по сути это [болезнь] холода.

Хотя [были описаны] четыре важнейшие [возможности, являющиеся] основой ошибок [при определении сути болезни], но, когда происходит их взаимное наложение, возникают болезни, при которых из-за сходства путают жар и холод. Имеется пять т. н. “ошибочных заключений”, когда жар принимают за холод или холод проявляет видимость жара: [1] видимость, [базирующаяся на] сути болезни; [2] видимость, [базирующаяся на] признаках; [3] видимость, [базирующаяся на приемлемости] лечения; [4] видимость, [базирующаяся на] “привычках” и [5] видимость, [базирующаяся на кажущейся] неэффективности лечения. Выясняй, [не “является ли] врагом тот, кого ты считаешь лучшим другом”!

[1] Из пяти “ошибочных заключений” [поведаем] о первом, [относящемся к] сути болезни: [если при таких болезнях, как] несварение “прозрачного сока”, “горячий” гланг-тхабс, сочетанная [болезнь] бад[-кан]-смуг-по в стадии усиления жара крови, “горячий” скран, “горячий” [дму-]чху, “горячая” задержка мочи исходить из названия и, не отличая [несварение] “сока” от [несварения] “осадка”, несварение “прозрачного сока” назвать ма-жу; гланг-тхаб'ы, не разделяя на “горячие” и “холодные”, называть гланг-тхаб; не различая бад-кан-скйа и [бад-кан-]смуг-по, [любую из этих] называть [болезнью] бад-кан; [дму-]чху, не подразделяя на “холодный” и “горячий”, называть дму-чху, скран'ы, не подразделяя на “горячие” и “холодные”, называть [словом] скран; задержку мочи, не подразделяя на “горячую” и “холодную”, называть [просто] “задержка мочи”, то, опираясь на названия ма-жу, бад-кан, скран, дму-чху и т. д., [можно] назначить “теплое” лечение, а это то же самое, что “к жару добавить жар” – “теплая” основа [лекарств] причинит вред, и из-за ошибки [в лечении] “жизнь покинет тело” этого больного; [если при болезнях, относящихся к] разряду отравлений – дбйиг-дуг6, рдо-дуг [и т. д.], положившись на слово дуг7, принять [такую болезнь] за жар и [назначить] лечение “прохладными” [лекарствами], то, “к холоду добавив холод”, нанесешь [непоправимый] вред – “тепло” вновь не вернется, и “холод” прервет жизнь [больного в результате] ошибочного лечения. Поэтому в таких случаях на названия не полагайся, а при этих болезнях [избегай] “ошибочных заключений” [о наличии] жара или холода [путем тщательного анализа] признаков.

[2] Но и сами признаки могут противоречить сути [болезни] и привести к “ошибочному заключению”: рлунг, [обладающий] свойствами “легкость” и “подвижность”, порождает жар крови, [вызывая] сухость во рту и на языке и колики – [в сочетании рлунг с] бад-кан колики [будут ощущаться] в верхней части тела8; рлунг [также может] “раздуть” [“остаточный” жар] мкхрис и т. д. [В этих случаях,] хотя по сути [это болезнь] холода, внешние признаки будут указывать на жар. Желудок является “местом” тройки – бад-кан [“Разлагающего”], мкхрис [“Переваривающего”] и рлунг [“Выравнивающего”] и основой переваривания [пищи]; почки – “местом” [локализации] бад-кан; сердце является [местом] локализации рлунг, поэтому жар [в этих] органах похож на холодный рлунг – хотя по сути это жар, внешние и внутренние признаки способствуют ошибочному [представлению о наличии] холода. При скрытом [жаре] “теплое” приносит пользу, а “прохладное” вредит, [т.е.] признаки указывают на холод; однако, было бы неправильно, опираясь на [эти] признаки, [назначить] “теплое” лечение.

[3] Поэтому, не полагаясь на признаки, [для уточнения сути болезни посмотри, какое] лечение подходит, а какое нет; однако, и [это может привести к] “ошибочному заключению”: когда жар [лишь] по признакам напоминает холод, то, хотя подходящими [являются] “прохладные” составы, но сразу [такое лечение] как будто бы не подойдет; “теплые” же составы [должны] вредить, но сразу [они] как будто подходят. При холоде с признаками [жара все будет] с обратным знаком по сравнению [с вышеописанным случаем]. Поэтому, какими бы ни были проявления, всегда [старайся] дойти до сути [болезни]; не [следует] лечить, [полагаясь] исключительно на видимые проявления.

[4] Встречаясь с вводящей в заблуждение видимостью, [старайся] улучшить [понимание] сути [болезни]; когда “в сражении за жизнь” [больного], встречаешься с видимостью [приемлемости] лечения, на поведение [болезни под действием] лечения не полагайся, а в сомнительных [случаях] изучай “привычки” – назначения в диете и лекарствах за длительный период при [предыдущих обращениях к] врачу9.

[5] “Ошибочное заключение”, [основанное на] видимости в “привычках” проясняй лечением; но и лечение также [может] привести к четырем видимостям: [а) в результате проведенного лечения] изменились внешние признаки, а суть болезни [осталась] неизменной; [б)] суть болезни изменилась, а внешние признаки нет; [в)] изменились и внешние признаки, и суть болезни; [г)] и те, и другие не изменились. [Итого имеется] четыре возможности.

[а)] О первой: если при жаре [в случае, когда] местность, возраст, [конституционная] природа и т.п. [соответствуют] наличию бад-кан10, кормить [больного] в изобилии, в образе жизни придерживаться “прохладного”, назначать [лекарства, содержащие] га-бур и т.п., из процедур [применять] кровопускания – если в течение длительного периода или в избытке опираться на “прохладных противников”, то усилятся “соучастники” [болезни жара] – бад[-кан и] рлунг и, хотя суть [болезни] не поменялась и глубинный жар не извлечен, но, [когда] “прохладные” [средства] “погасят” Огонь желудка, пульс [станет] замедленным, моча – зеленоватой, пища перестанет перевариваться и т.п., т.е. признаки, изменившись, будут создавать видимость “холодной” [болезни]; если при застарелом, “сохраняющемся на дне” холоде назначить на [длительный] срок “четыре огня” – “теплую” и “сочную” пищу, являющуюся “огнем” диеты, теплую одежду – “огонь” образа жизни, [один из] девяти “теплых” составов – “огонь” лекарств и прижигание – “огонь” процедур, то “теплые испарения” заполнят просветы всех сосудов11, [вызвав такие] внешние признаки, как головная боль, ускоренный пульс, красноватая моча и т.п. – все признаки будут указывать на наличие внутри жара; [в этом случае,] хотя “холодная” суть [не изменилась], по всем внешним признакам будет определяться жар. Поэтому, [несмотря на] маскирующее [поведение] любых возникающих внешних признаков, “извлекай глубинную болезнь”.

[б)] О второй [возможности]: в трех случаях – при болезнях холода, жара и рлунг – [можно] не “уловить” [изменение сути, которая, как] вор, “крадется под [маской” внешних признаков, в частности,] если при “холодной” болезни бад-кан назначить чрезмерно [сильных] “противников” – “четыре огня” и др. “теплые” лекарства, то в условиях, когда жар [доминирует] во “внешних12 и внутренних местах”, в “отдаленном и ближайшем” времени, в конституционной природе [человека], т.е. в случае, когда [болезнь случилась] в знойный сезон – осенью или летом, а [в конституционной] природе преобладает “огонь”, произойдет [быстрое] усиление жара крови и мкхрис; при этом, хотя по сути [болезнь] стала “горячей”, но из-за того, что внешние “холодные” признаки [это] маскируют, жар не ощущается, т.е. [жар в данном случае] “усиливается по-воровски” – внешние “холодные” признаки “скрадывают горячую суть” [болезни], из-за чего жар не определяется; из-за [вводящей в] заблуждение видимости принимают [этот жар] за холод и еще [более усугубляют ситуацию] назначением “теплых” [лекарств], что подобно подбрасыванию дров в огонь; добавляя [в лечении] “желанные” для жара составы, [можно] “сжечь” силы тела, поэтому будь внимателен и, как только почувствуешь, [что суть болезни изменилась,] сразу же измени [лечение], стараясь “четырьмя водами” в лекарствах, процедурах, диете и образе жизни [“залить огонь” жара]; если при болезни жара крови и мкхрис назначить избыточное “прохладное” лечение, когда в условиях [преобладает] холод – “внутренние и внешние места” “холодные” и “сырые”, “отдаленное и ближайшее” время – лето, весна, а в сутках – [утренние и вечерние] сумерки, в [конституционной] природе [больного] доминирует “холодный” рлунг и т.п., то “прохладные” составы [при наличии описанных] условий [очень быстро] “извлекут горячую суть” и “переведут” [жар] в холод; из-за усиления бад[-кан и] рлунг ставшая “холодной” суть [болезни будет], маскируемая “горячими” внешними признаками, усиливаться “по-воровски”, т.е. под видимостью внешних признаков жара будет “скрываться” холод; если, [этого] не заметив, еще [более усугублять ситуацию] назначением “прохладных” [лекарств], Огненная теплота желудка “остынет” и [больной может] умереть из-за возникших скран'ов и дму-чху, поэтому будь внимателен и, как только почувствуешь, [что суть болезни изменилась,] быстро меняй лечение, стараясь “разогреть” [холод] “четырьмя огнями” в лекарствах, процедурах, диете и образе жизни;

кроме того, помешать [определению] сути [болезни могут] признаки рлунг, присоединившегося к жару или холоду; [в частности,] если при болезни жара назначать “прохладные” [лекарства] в избытке или слишком долго, когда в условиях [болезни] преобладает рлунг – [больной проживает в] холодной, подверженной [влажным] испарениям местности, “время [подъема” болезни] лето и закат [дня, по конституционной] природе [больной] сухощав и т.п., как описано в Тантре объяснений13, то возникшие [в результате подобного лечения] “мелкие ветры раздуют” сохраняющиеся “остатки” жара и “тело охватит пламя” – [будут наблюдаться] сухость языка, одышка14, колики, жажда, [тело на ощупь станет] очень горячим; наружные “горячие” признаки [в данном случае] маскируют [болезнь] рлунг – если, этого не заметив, назначишь “прохладное” [лечение], ошибочно [полагаясь на внешние] признаки, это то же самое, что “добавить ветер [для раздувания кузнечного] огня”; поэтому пищей [“сорви” с рлунг] “маску” – [назначение соответствующей пищи поможет] “опознать” [рлунг, а затем], “обманывая” [рлунг назначением] в небольших количествах [“теплой” и “сочной” пищи], “вытяни остатки” жара.

[в, г)] Когда и внешние признаки, и суть [болезни в результате лечения] не изменились, то [это означает, что] или лекарства слабые, или же [они] неправильно назначены, или [лечебный эффект] запаздывает. Если и внешние признаки, и суть вначале [соответствовали] усилению жара, или холода, или рлунг, или любой другой болезни, а затем, изменившись [в результате] назначения “прохладных [противников”], жар и по сути, и по внешним признакам уменьшился, при назначении “теплых” [лекарств] и по сути, и по внешним признакам уменьшился холод, при назначении “сочной” [пищи] уменьшился рлунг и признаки рлунг, т.е. изменились и те, и другие, [то это означает, что] “ошибочного заключения” не произошло.

[Если при одной из] четырех [возможностей соответствия между сутью и признаками] болезни появляется “ошибочное заключение”, связанное с видимостью в названии [болезни], уточняй [диагноз] по признакам; “ошибочное заключение”, связанное с видимостью в признаках, уточняй [путем анализа приемлемого] лечения; “ошибочное заключение”, связанное с видимостью в [приемлемом] лечении, уточняй по “привычкам” [в диете, образе жизни и лекарствах, на которые больной “опирался”] в течение [длительного времени]; “ошибочное заключение”, связанное с видимостью в “привычках”, уточняй [путем] проведения [курса] лечения – [так поймешь, “является или нет] врагом тот, кого ты считаешь лучшим другом”; “ошибочное заключение”, связанное с видимостью в лечении, необходимо уточнять по моче. [Анализ] этих пяти видимостей, подобный методу очистки [золота (?)], необходимо [применять] по отношению к каждому больному. Таковы сущностные наставления о том, как безошибочно [распознать] жар и холод. Заурядные же лекари из-за поверхностных познаний [в тонкостях распознавания болезней порой] не способны [констатировать даже] очевидную смерть.

[Этим] завершается шестнадцатая глава, [в которой даны] наставления “О сути болезней жара [и холода”] из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.


Глава 17. Лечение жара в стадии "между горами и степью"


Если исследовать смысл аналогии, выраженной изречением [“граница между] горами и степью”, то этот промежуток, где кончается гора и начинается степь и [где обычно имеется] русло реки, символизирует разделяющую границу, [на подходе к] которой жар “угасает” и проявляется “холодный” рлунг. Эта пограничная полоса, называемая “граница между горами и степью” или “граница таяния-замерзания”, [служит водоразделом между областью, где] замерзшая зимой вода тает под действием [тепла] солнечных лучей, и [областью, где] холод вновь остужает [эту воду;] подобным же образом, [имеется некая “граница”, вблизи которой происходит] подавление жара и появляется рлунг; если пересечь [эту “границу” в обратном направлении, то] вновь “возвращается” жар. [Т.о., в рассматриваемой аналогии] подразумевается “граница” между жаром и холодом.

[Имеется] много препятствий [для] безошибочного [определения] пограничной полосы [между, предположим, двумя княжествами], из-за [разного рода] трудностей и опасностей, [подстерегающих при неправильном переходе границы, необходимо] встречать [гостей]; подобным же образом, чтобы избежать всевозможных осложнений, следует “устраивать встречу” для жара, приблизившегося к “границе таяния-замерзания”. В зависимости от “скорости” изменения нйес-па, [“принимающей участие” в конкретной болезни жара, “устраивают”] три типа “встречи”.

[“Переход границы] таяния-замерзания” [при жаре в сочетании с] рлунг происходит легко и из-за большой [вероятности] ошибки [в определении момента] “перехода” “встречай” [подверженный] “рассеиванию” рлунг “затыкающей отверстия”1 пищей еще до [окончательного] “истощения” жара, [т.е.] до [момента “перехода] границы”, на которой “растаявшая под действием тепла солнечных лучей вода [вновь] замерзает [из-за воцаряющейся] зимы”.

[При сочетании с] мкхрис [жар] с [большим] трудом [на “границе] таяния-замерзания” трансформируется [в холод], однако, [в силу того, что мкхрис] “легка” и “остра”, жар “истощается” очень резко2, и [быстро] возникает рлунг; поэтому “поджидай” [этот жар у самой] “границы”, [далеко] не “отходя”, “встречая” [рлунг соответствующим] лечением в этом [“узком] промежутке”.

[При жаре в сочетании с] бад-кан [“переход границы] таяния-замерзания” [происходит] медленно и очень “скрытно”, [поэтому можно “подключать”] лечение [рлунг уже] после “обрубания хвоста” [болезни, когда] жар [со всей] очевидностью “истощился”. [Т.о.] имеется три [типа “перехода границы”]. Не зная о существовании трех [типов “границы] между горами и степью”, сводить [все] к одному [типу] “пограничной полосы” – это обычай невежд, [следуя которому можешь] “отнять” чужую жизнь. Поэтому [врач должен] знать, [как “устраивать] встречу” [жара в этих] трех [случаях].

[Подробней поведаем о] первом [случае, когда “переход границы] таяния-замерзания” [происходит при жаре с преобладанием] рлунг: если больному пожилого возраста или [у которого] из собрания [болезненных факторов] изначально доминирует рлунг, а жар “опустился” в “места рлунг” – бедра, поясницу и т.п., пребывающему в печальных раздумьях [и т.п., т.е. тому, у которого] “сошлись вместе” [большинство] условий [для усиления] рлунг, [назначить] “прохладные” лекарства – га-бур и т.п., кровопускание в нижней или верхней [частях тела] и слабительные, [то можно упустить момент], когда жар уже “ушел” – “противниками” [болезни] “сломана шея” жара – [и пора] “заранее выходить навстречу” [усиливающемуся] рлунг; тогда появятся признаки “разрозненных ветров”, [эти] “разрозненные ветры раздуют остатки” жара, из-за чего ускорится пульс, покраснеет моча, [тело станет] горячим [на ощупь], появятся сильная жажда, сухость языка, удушье и др. признаки, указывающие на жар. [Однако, здесь подстерегает] первый “момент для ошибки” – в это время [следует] “сдавить отверстия” рлунг и “вытянуть” жар; если же, положившись на признаки, “погонишься” [за жаром] “прохладными” [лекарствами, предварительно] не “сдавив [отверстия”], то рлунг усилится и “загонит” этот жар в “сосуд жизни”, [что выразится в появлении таких признаков, как] скрежетание зубами, впадение в беспамятство, покраснение и закатывание глаз, дрожь в теле, [больной] будет “цепляться” [за людей], жаловаться на судьбу, речь [станет] бессвязной, пульс пустым. Описанный [вариант течения болезни] излечивается тяжело, поэтому, чтобы этого избежать, “заблаговременно встречай” рлунг, как [сказано] выше, пищей, “затыкающей [продуваемые] ветром отверстия”; однако, если “встретить” слишком рано, то пища [может] “прихватить хвост” жара, жар вновь усилится и [перейдет в] застарелый. Поэтому, не разобравшись [в тонкостях “перехода границы] таяния-замерзания” [с преобладанием] рлунг, велика [вероятность вынести] ошибочное заключение относительно сути [болезни].

Чтобы безошибочно определять [момент “встречи”, используй] три [вида обследования:] “наружное”, “внутреннее” и “тайное”.

Как только “ветер [начинает] раздувать хвост” жара, [появляются следующие] “наружные” признаки: пульс, хотя и быстрый, но “пустой” – не “выдерживает” нажима, моча, хотя и красная, но не мутная, а прозрачная и сильно пенится, хотя колики есть, но [они] не имеют определенной локализации, а перемещаются “куда попало”, хотя язык сухой, но [его поверхность] красная и очень грубая, жажда хотя и сильная, но отсутствие питья [вполне] переносимо, хотя имеется удушье, но [дыхание осуществляется в основном] через нос, надавливание на тайные [точки] рлунг [вызывает] нестерпимую боль, назначение “прохладных” составов и кровопусканий на любом [участке тела] – “вверху или внизу” и т.п. приводит к повторному усилению жара, а употребление “вина из патоки”, “вина из костей”, патоки, жо, костных отваров и т.п. уменьшает признаки жара.

Если “внутреннее” обследование тремя [методами показывает] следующее: пульс “пустой”, но ускоренный3, моча по цвету красноватая, но прозрачная и с обильной пеной, язык красный, но сухой и грубый, то можно ослабить ограничения [в диете4 и употреблять] любую пищу. До тех пор, пока [наблюдается] сухость языка и т. д., это [будет] означать, что имеется “раздувание [жара] ветром”. Если [язык] сухой и [разделен] длинной трещиной, идущей от корня языка, [это указывает на то, что] доля жара [в болезни] превосходит [долю] рлунг; если сухой и темный, [доли] рлунг и жара равны; если красный, сухой и грубый на ощупь, это присуще только [болезням] рлунг; если желтый, сухой и твердый, то это сочетание рлунг и мкхрис; если беловатый, сухой и твердый, это жар [в сочетании с] бад[-кан и] рлунг; если [налет на языке] неоднородный (?) или бесцветный, это признаки “рассеянного” жара и “помутнения” [жара]; если [же язык] розовый, влажный и мягкий, то [это значит, что] болезнь “ушла”. Имея [в своем распоряжении] эти наставления, [можно] посредством осмотра определить любую [“границу] таяния-замерзания”.

“Тайное” обследование [проводят] путем [дачи] лекарств: дай вечером “А-гар-8” или сгущенный отвар из бу-рам, го-снйод и сга, или [отвар] “трех сочных костей” – суставов лодыжки, рукоятки [лопатки] и копчика, или бур-жо – жидкость, [приготовленную] из “созревшего” жо с добавлением патоки; если в эту ночь у больного [будет] крепкий сон, уменьшатся боли, меньше [будет] бредить, а наутро увлажнится язык, прояснится сознание, то вне [всякого] сомнения это [“граница] таяния-замерзания” [жара] рлунг; если [же усилятся5] удушье и озноб, речь [станет] бессвязной и беспорядочной, [при осмотре] зев “ходит [ходуном” (?)], то сразу же разотри ладони, ступни ног и позвоночник ..., окури [больного] дымом паленых жира, патоки, муки, масла и, как и в выше[описанном случае], “выходи встречать гостей на границе таяния-замерзания”.

Когда подобными [методами обследования] определишь [“момент перехода границы”], назначь [в пищу] по вечерам и на рассвете, [т.е. в] “период [подъема”] рлунг, молодое [мясо] крупной дичи, буйволов, коз и т.п. свежее мясо “прохладной” природы [в виде блюда] цхо-кху, [для приготовления которого нужно] это мясо мелко нарезать ножом и прокипятить в воде “без встречи с огнем”, т.е. для получения бульона [следует] бросить [в котелок (?)] раскаленный камень, а также [рекомендуй] “мягкое” вино, вареную говядину [в виде] кхенгс-по6, забродивший настой толченого чеснока, свежее козье или коровье масло в смеси с медом и сахаром, [кроме того] подойдет молоко, [мучной] суп с добавлением свежих костей и т.п.; [можно] смягчить ранее [введенные ограничения относительно] меры любой [потребляемой] пищи; на длительный [срок назначь] “прохладные” лекарства, [одновременно] “зажимая отверстия” рлунг пищей. [Чтобы] предупредить “возврат” [болезни, “обрубай] хвост” жара [составом] “Га-бур-25”; если [начинает] преобладать сочетание бад[-кан и] мкхрис, то для предупреждения [“возврата”] жара [следует дать] “Ман-нгаг-бсил-сбйор” и для предотвращения ослабления Огненной теплоты [желудка – “Чу-ганг-]бдэ-бйед-чхен-мо”; для предупреждения и устранения [присоединяющегося жара] мкхрис [давай] “Браг-жун-9” и т. д. – [т.о.,] назначив на несколько дней лекарства “прохладной” и “мягкой” природы, полностью “извлечешь” жар. [Этим завершаются] наставления о “заблаговременной встрече” [жара с преобладанием] рлунг.

О втором [типе “перехода границы] таяния-замерзания” [- с преобладанием] мкхрис: у больного зрелого возраста или у которого из болезненных факторов7 “изначально” доминируют кровь и мкхрис, у которого жар “опустился” в “места мкхрис”, у неумеренно потреблявшего мясо и вино, перенапрягавшегося физически и т.п., [т.е. у которого] “сошлись вместе” [большинство] условий [для усиления] жара [крови и мкхрис] в результате лечения [лекарствами против] жара такой жар [может] “проскочить мимо” [“границы таяния-замерзания”]. Не имея “соучастников” [в лице] бад[-кан и] рлунг, [этот] “чистый” жар, даже истощившись, не [сопровождается] появлением признаков рлунг; в этом случае, если “снимешь” диетические [ограничения8 и будешь] давать любую пищу, то после употребления такой [пищи] жар, “порожденный” пищей, “вновь войдет в просветы сосудов”, из-за чего пульс [станет] высоким и напряженным, [тело] горячим [на ощупь, будет] сухость во рту и затуманиваться сознание. Однако, было бы ошибкой принять это [состояние за] “остаточный” жар; в этот момент [следует продолжать] сочной и свежей пищей “зажимать отверстия” рлунг. Если не [будешь] “зажимать отверстия”, а по невежеству “пустишь в погоню” [за жаром] “прохладные” лекарства, диету и т. д., то [только] “истощишь” силы [тела] и под действием рлунг жар “вернется” вновь – это будет то же, что отдать больного в руки “Владыки мертвых”. С другой [стороны], если ослабишь диетические [ограничения] преждевременно, то [болезнь может] перейти в распространенный жар. Невеждам, сбитым с толку [предыдущими разъяснениями], рекомендуем “ожидать” [этот жар] в “узком промежутке”, когда, [с одной стороны, жар] уже “истощен”, но, [с другой стороны,] еще не [начал] “истощать” силы [тела], и [болезнь] под действием рлунг не [начала] “возвращаться назад” – к жару. Признаки, позволяющие распознать [момент, когда жар уже “истощен”, следующие]: возникает беспричинная потливость, восстанавливается аппетит, уменьшается жажда, сон становится более спокойным, дыхание ровным, носовые ходы открываются (?), моча по цвету красновато-желтая, пульс “снаружи” напряженный, что вроде бы указывает на жар”, но “внутри” слабый, т.е. по сути [болезни] это холод, наконец, число биений за один полный дыхательный [цикл] лекаря [равно] пяти, язык желтый и сухой, внутри [ощущается] твердым, по краям краснота. Хотя жар уже “ушел”, но чрезмерное [употребление] старого масла, избыточное выпивание “вина из патоки” и т.п. “теплой” и “сочной” [пищи, являющейся] “союзником” [жара, может] поначалу “породить” жар, но [впоследствии этот] “пищевой жар” исчезнет. С другой [стороны9, когда после] “разрушения” [жара] продолжаешь [“преследовать” болезнь “прохладными” лекарствами], вызывающими “истощение” сил и [усиление] рлунг, [возникают следующие признаки:] похудание, пожелтение кожи, [утрачивается способность] различать вкусы языком, удушье, [тело покрывается] “гусиной кожей”10, сильная жажда, “вздымаются корни волос”, т.е. волосы встают [дыбом], в волосах “пробегают мурашки”. Эти [признаки] позволяют точно определить [“ширину” “границы] таяния-замерзания” [жара, протекающего с преобладанием] мкхрис.

При этой [разновидности жара], как только [в процессе] лечения [заметишь] уменьшение признаков жара, то, не дожидаясь [появления] признаков “холодного” рлунг, давай понемногу бур-жо11, цхо-кху – бульон из жирного мяса, “мягкое” вино и нагретую коровью мочу, постепенным увеличением порций “обманывая” [жар]. Если [употребление] этих [продуктов] не вызывает усиление жара, значит ошибки [в определении “границы”] не было; но даже если после “истощения” жара [соответствующими лекарствами] пища все же усилит проявления жара, [этот жар], подобно теплой золе, не способен воспламениться. Если продолжать назначение “прохладных” лекарств и диеты, когда жар [уже] “ушел”, то [болезнь] “перейдет [границу”] и вызовет истощение сил и повторный “возврат” жара под действием рлунг; для [лечения] этого [осложнения] давай на рассвете в теплом виде натощак сгущенный отвар старых костей с [добавлением] шинг-кун, спод-сна, 'у-су, го-снйод и биг-бан-днгос-кйи-тхал; или трижды [в день (?)] будешь давать состав под называнием “Гсум-йар” из кха-ру-цха, дза-ти и мар-рнйинг. При неэффективности этих [средств] дай лде-гу, приготовленное из трех-пяти [жо] дза-ти, семи жо кха-ру-цха, одного сранг'а бу-рам и семи сранг'ов старого масла; настойку сга-скйа и шинг-кун в сгущенном отваре человечьих костей втирай в ладони, ступни, в “первый” спинной позвонок и в другие описанные выше тайные [точки] рлунг; прижги четыре тайных [точки] рлунг – Ан-стонг-данг-по, 6-й позвонок, ске-стонг и дкар-наг-'цхамс; делай 'джам-рци из старого масла; [в пищу] назначь мясо, вино, старое масло, патоку и [др. продукты и питье] “теплой” и “сочной” природы.

О третьем [типе “перехода границы] таяния-замерзания” [- с преобладанием] бад-кан: у больного ребенка или у которого “изначально” доминирует “холодный” бад-кан-скйа12, когда жар “опустился” в “места бад-кан” или [у кого] при “незрелой” болезни [жара] в результате [применения] кровопусканий из любых сосудов и “прохладных” составов жар “рассеялся” и т.п., [т.е. у кого] “сошлись вместе” все условия [для усиления бад-кан, преждевременное] появление некоторых признаков холода [может] помешать “разглядеть”, что жар [еще] до конца не “извлечен” – пульс замедляется, моча по цвету [становится] зеленоватой, пропадает аппетит, язык увлажняется, лицо бледнеет, ухудшается переваривание пищи, [т.е.] болезнь жара явно не проявляется, а [имеет] скрытый [характер – жар как бы] дремлет, из-за чего можно по ошибке [посчитать, что болезнь “перешла”] в холод. [Однако, если,] полагаясь на эти [признаки], преждевременно “снимешь” диетические ограничения и дашь [“теплую” и “сочную”] пищу слишком рано, то жар “вернется” вновь и [болезнь] перейдет в скрытый [жар]. С другой стороны, если, “останавливая” [жар], “зайдешь слишком далеко”13, то в результате ослабления Огненной теплоты [желудка болезнь может] трансформироваться в дму-чху; кроме этой, [вероятность] других тяжелых осложнений [в этом случае] мала, поэтому “отсекай хвост” [болезни14 даже] после появления явных признаков “истощения” жара15 [- это позволит исключить возможность] “возврата” жара. [Исчезновение “остатков” жара] узнаешь [по следующим признакам:] пульс “скрытый” и замедленный, пульсация слабая, учащенное мочеиспускание (?), по цвету моча зеленоватая и прозрачная – без мути, [та же самая], что и прежде, одежда [уже] не согревает тело, [поверхность тела покрывается] “гусиной кожей, уменьшаются жажда и переваривающая способность [в отношении] любой пищи, отекают веки, грудь, живот и лодыжки. В это время в силу того, что имеются несомненные признаки [полного] отсутствия жара, нет необходимости “обманывать” [болезнь, давая] пищу понемногу – в отличие от выше[описанных рекомендаций для “перехода границы] таяния-замерзания” [жаром] мкхрис, можно давать в изобилии мясо, вино и др. [пищу и питье] “теплой” и “сочной” природы. Если ухудшается переваривание, появляются вздутие, отрыжка, [больной] утрачивает способность к различению вкусов [из-за образовавшегося на языке налета слизи16], если во рту [скапливается] много слюны, назначь [описанные] в 4 т. ЧШ отвар “Ргйам-цха-3”, или порошки “Сэ-'бру-4”, или “Ргод-ма-кха”.

На “границе между горами и степью” искусный [врач] должен уподобиться ястребу, не [проявлять] неуверенности, [твердо] храня в памяти наставления, подобные [этим].

[Этим] завершается семнадцатая глава, [в которой даны] наставления “О лечении жара [в стадии] между горами и степью” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.


Глава 18. Лечение незрелого жара


Незрелый жар [описывается в] трех [темах] – причины, признаки и лечение.

Причиной “несозревания” жара является [“охлаждающее” воздействие] бад[-кан и] рлунг.

Имеется три [группы] условий, [способствующих] этому: “естественные” [условия] “несозревания”, “несозревание” из-за [перераспределения] “болезненных факторов”1 и “несозревание”, связанное с условиями [лечения].

О первой [группе]. Как же “естественные” условия [приводят к тому, что] суммирующее [воздействие] двух [факторов] – бад[-кан и] рлунг [становится] причиной “несозревания”? Рлунг, мкхрис и бад-кан [ведут себя] подобно братьям [- сыновьям] одного отца: когда появляются условия для [процветания] одного, двое других будут недовольны; точно так же, как только под действием четверки условий – сезона, демонов, диеты и образа жизни – “возвышается” мкхрис, сразу же [“начинают проявлять] недовольство и возмущение” два [других нйес-па] – бад[-кан и] рлунг; [именно] таким образом бад[-кан], “сопровождаемый” рлунг, вызывает “несозревание” жара. Особенно [отчетливо] такое [течение болезни наблюдается при жаре римс] – не бывает римс, который миновал [бы стадию] незрелого [жара].

[О второй группе.] “Несозревание” из-за “болезненных факторов”: [если больной проживал в] сырой местности, [заболевание началось] летом или зимой, [заболел] человек, [относящийся к] конституционному типу рлунг, старик или ребенок, [болезнь] локализуется в верхней или нижней [частях тела], в мясе, костях и т.п., из “болезненных факторов” доминируют бад[-кан] и рлунг, [больной придерживался] диеты и образа жизни, порождающих бад[-кан и] рлунг и т.п. – в силу этих условий жар [будет] “сочетаться” с бад[-кан и] рлунг, что затруднит “созревание”.

[О третьей группе.] “Несозревание” из-за условий [в лечении бывает], если преждевременно, когда жар [еще] не “созрел”, назначить [фактических] “противников” [жара – “прохладные”] диету и образ жизни; [это] вызовет усиление бад[-кан и] рлунг, и [в итоге] жар “рассеется”.

Общие признаки [незрелого жара]: пульс тонкий, изменчивый и ускоренный, моча по цвету красновато-желтая, густая и мутная, беловатый [по цвету] язык покрыт красноватой сыпью, [что обусловлено влиянием] рлунг, телесное тепло [отличается] непостоянством – к вечеру [ощущается] жар в мясе, [больной] много зевает, одолевает лень – [ничего] не хочется делать, [непреодолимое желание] потянуться2, горечь во рту, болят голова, икроножные мышцы и суставы четырех [конечностей], озноб в теле, тянет к огню и на солнце, [в голове] “рой” мыслей, много беспокойных сновидений, тело покрывается “гусиной кожей” – при ознобе встают [“дыбом”] волоски [на теле]. Эти признаки появляются в “незрелой” [стадии] любого жара.

Для лечения [незрелого жара используют] четырех “противников”: лекарства, процедуры, диету и образ жизни.

Вначале – в “период сбора”3 [болезни] – дай кипяченую воду цхад-лдан, [для приготовления] которой, согласно устным лечебным рекомендациям, [следует взять обычную воду и для назначения больному, проживающему в] сырой местности, [заболевшему] весной или летом4 выпаривать до тех пор, пока не останется четвертая часть [от первоначального объема]; соответственно, [для больного, проживающего в] “промежуточной”5 местности, [заболевшего] летом или зимой, [следует] выпаривать, пока не останется одна треть; [для больного, проживающего в] засушливой [местности, который заболел] осенью, [следует] выпарить [воду] наполовину; кипятить [воду необходимо] на краю [плиты – на медленном огне, чтобы] не бурлило. В результате приема [такой воды] болезнь хотя и не “свернет [с пути”, но, по крайней мере, “направится на путь] созревания”; поэтому [обычно] рекомендуется несколько раз – от четырех-пяти и более – [давать эту воду]. После этого следует дать в теплом виде отвар “Ма-ну-4” или одной [лишь] слэ-трес.

Методика “вытягивания” пота6: дай этот, описанный в тантре, отвар в теплом [виде] и уложи [больного], укутав в теплые одежды; [когда] лекарство усвоится и тело только-только [начнет] выделять пот, в это время укрой [больного] с головой [и заставь терпеть] до тех пор, пока [не станет] задыхаться (?); в результате многократного повторения [данной процедуры] пот [начнет] отделяться. Если пот не появляется, а [процедура лишь вызывает] бессоницу, отвари7 [в горшке] вместе сне'у и пхру-чхунг; [по размерам] этого [горшка] вырежь отверстие в [куске] хлопчатобумажной ткани, края которой скрути [в виде] пояса; укрой [туловище вместе] с головой этой [накидкой, укрепив пояс] пониже груди; на некоторое время оставь [больного “под паром”, а затем] оботри выступивший пот. Если, тем не менее, [пот] не “вытягивается, отвари побольше сне'у, разбрызгай [полученный отвар над] шерстяным одеялом, которым, обернув вокруг всего тела, [постарайся] “вытянуть” [пот]. Этим [способом] нельзя не [вызвать пото]отделение. [Были даны] наставления по “вытягиванию” пота8.

Методика “увлажнения”. [Применение описанной] в лучших [медицинских] наставлениях [процедуры] “водоворот”9 [позволяет] “сбить с пути”10 незрелый жар, “собрать внутри” “рассеивающийся” [жар], “погасить пламя” распространенного жара, “отделить и вытянуть” застарелый жар. Утром, [пока еще] не “рассеялся свет звезд”, набери воды, в солнечный [день] раздень больного догола и погрузи [в эту воду], усадив на корточки [так, чтобы] уровень [воды достиг] рта, внутрь дай чху-грог11. Под действием этой [процедуры] жар “не уйдет внутрь”. [После проведения процедуры], пока не подсох пушок на теле, поставь [больного] под душ, [затем] смажь грудь маслом. Если возникнут колики, “постучи” по месту [локализации этих] колик. Если низ тела чрезмерно охладится, перевяжи талию поясом и смажь [маслом] изгиб спины12.

Чтобы [предотвратить] распространение жара, “успокоить” бад[-кан и] рлунг, “отделить” “горячий” рлунг, быстро довести жар до “созревания” [в условиях] преобладания крови и мкхрис, дай сгущенный отвар слэ-трес, 'брас-бу-гсум, бйи-цхер, пар-па-та и сум-чу-тиг, который [еще и] “очищает” жар13.

При долго и тяжело “созревающем” [жаре дай] порошок из сгог-бсрегс-тхал-ба, дза-ти, суг-смел, ка-ко-ла, т.е. бзанг-по-гсум, а также слэ-трес, бу-шел-рце, да-лис и бйи-цхер, запивая костным бульоном.

Процедуры: будешь делать “теплые” компрессы на [область] желудка и смазывать [маслом (?)] ступни и подошвы.

Диета: назначь кашицу из поджаренного зерна, суп из фуража, охлажденную кипяченую воду и т.п. “несочную”, легкоперевариваемую [пищу] в теплом [виде]; по утрам и вечерам [рекомендуется] пить кипяток.

Образ жизни: [следует], одев теплые одежды, находиться “на границе между солнечной [стороной] и тенью”; откажись от физических перенапряжений, перегревания у огня и на солнце, дневного сна, от мяса, вина и т.п. “теплых” и “сочных” [пищи и питья], т.к. [все это] “порождает” жар мкхрис; [чтобы исключить] влияние “соучастников” [незрелого жара] – бад[-кан и] рлунг, запрети [также] мерзнуть в тени, переохлаждаться в сырой местности, на холодном ветру и т.п., [употреблять] жо, дар, холодную воду, сырые пищу и питье, [которые] тяжело перевариваются; в этой стадии [жара] не [рекомендуется] назначать слабительные, производить кровопускание где бы то ни было – в верхней или нижней [частях тела], “вытягивать” пот14, [давать] “прохладные” отвары и порошки – если назначишь [такое лечение], жар [может] “свернуть с пути”.

Иные [лекари], не зная “доводящих до созревания” лекарств, подобных тем, [что были описаны выше,] назначают “теплые” составы, полагая, [что те] “легче [вызовут] созревание”, однако, этим [лишь] усиливают болезнь, и [в результате будет необходимо] “спасать [больного”]; другие [применяют по отношению] к незрелому жару “прохладное” лечение, а это то же самое, что взять в попутчики сильного человека – такой попутчик [может не только] не защитить от грабителей, а [даже сам] напасть, – этот “прохладный противник” не “убьет” жар мкхрис, а [лишь] “возвысит соучастников” [болезни] – бад[-кан и] рлунг и, “породив” бад[-кан и] рлунг, вызовет повторное усиление жара из-за того, что тот [“в лице”] усилившихся бад[-кан и] рлунг [“обрел] союзников”. Поэтому назначай доводящие до “созревания” [лекарства, в которых] холод и жар “уравновешены”, тогда, “извне жар не привнося”15, ранее имевшийся [сможешь] “отделить и [отделенное] счистить”. Если не “созревает” сильный жар, следует назначать “противников”, доводящих до “созревания” и одновременно “убивающих” [жар]; несильный жар нужно, как описывалось выше, “вспугнуть как птицу”16 – какой бы ни был [жар], вскипяти т. н. “Бйа-пхур-8”, [состоящий из] 'брас-бу-гсум, ргйа-тиг, ли-га-дур, ба-ле-ка, у-дпал-дкар-по и слэ-трес, и давай по полпригоршни чуть теплым в “четыре периода” [суток], уложив [больного] в теплом месте; когда лекарство [начнет] усваиваться и пойдет пот, укрой его с головой и “вытягивай” пот, затем оботри [тело больного] овечьей шерстью и мукой и дай для “подавления” рлунг суп из свежего мяса; если пот [будет] плохо отходить, согрей [больного] в парах снго-сне'у. Не [исчезнувший в результате] такой [процедуры жар] в течение трех, пяти или семи суток доводи до “созревания”.

Глупцом [будет] тот, кто в этот период дает лекарственные [формы], отличные от отваров и кипяченой воды – до тех пор, пока не появятся признаки “созревания”, необходимо назначать выше[описанных] “противников”, доводящих [жар до] “созревания”.

Признаки “созревания” жара: язык по цвету [становится] желтовато-белым, исчезает [присущая] рлунг сыпь, пульс [будет] “сверху”17 толстым и быстрым, “снизу”18 пульс несильный, но напряженный, моча по цвету красновато-желтая, весь осадок собирается в центре19 [сосуда], в образе жизни и диете тянет к “прохладному” или “холодному”, выделяемый телом пот [имеет неприятный] запах, органы чувств – голова20, глаза, уши, нос и язык, “притупляясь”, искажают [воспринимаемые объекты, возникает] вялость или [поведение больного становится] “разнузданным”21, особым [признаком] “созревания” [будет] прекращение озноба, что напоминает затухание огня, когда кончаются дрова.

[Перечисленные признаки] определяют время [начала] лечения [собственно жара]; с этого момента [болезнь считается] достаточно “созревшей” – дальше “заходить” не следует. Какая бы ни была болезнь, с этого [момента] назначай [ее] “противников”.

Если жар не “созревает” [из-за] “рассеивания”, дай отвар пяточных костей, затем предложи [больному] сгущенный отвар 'брас-бу-гсум; после этого порошком из бзанг-друг “останови” все еще [имеющуюся] на теле “гусиную кожу”, лечи [болезнь] “мягким” слабительным из а-ру-мчху-снйунг и лчум-рца, назначь пищу “прохладную” и “сочную” – так “соберешь рассеивающееся”.

Когда незрелый жар “пригибает голову”22, дай порошок “Сэ-'бру-4” и, дополнительно, отвар из суставов лодыжки и обоженного сга-скйа, применяй выше[описанное] “мягкое” слабительное; назначь “несочную” пищу в теплом [виде. Подобное лечение] “поднимет опущенную голову [жара”].

[Здесь] нет времени [распространятся о] диете, образе жизни и [лекарствах, которые посредством регуляции] нйес-па доводят до “созревания” [каждую из имеющихся] в изобилии [разновидностей жара:] 'грамс, 'кхругс, римс и дуг, “опускающийся” в пять “плотных” и шесть “полых” органов – назначаемые [в этих случаях] “противники” должным [образом] описаны в соответствующих главах.

Незрелый жар, подобный [только что] описанному, предшествует любой разновидности жара, в особенности, не бывает жара римс, который бы миновал [стадию] “незрелости”. При этом, если довести до “созревания” быстро и надлежащим образом, то этот жар римс легко “побеждается” и быстро излечивается.

Незрелый жар [нуждается] в своевременном и тщательном лечении, т.к. [ошибки в] лечении [могут] перевести [этот жар] в скрытый, застарелый, распространенный, пустой или мутный.

[Этим] завершается восемнадцатая глава, [в которой даны] наставления “О лечении незрелого жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.


Глава 19. Лечение распространенного жара


Распространенным жар [становится], когда, “созрев”, [набирает] “полную силу”, и этот “чистый”, не “сопровождаемый соучастниками” жар, подобно огню “сжигает” силы тела; эта аналогия говорит о периоде [болезни], когда силы тела, [уподобляемые] сухим дровам, “встречаются” с жаром, [уподобляемым] огню.

Эта [стадия жара описывается в] пяти [темах] – причины, условия, классификация, признаки и лечение.

Причины распространенного жара: из трех “причиняющих вред” нйес-па гнев вызывает усиление мкхрис, что, [в свою очередь,] приводит к появлению болезней жара.

Четыре условия их [возникновения] подобны [описанным в случае] общего жара1.

О классификации. Распространенный римс и распространенный 'кхругс разъясняются в отдельных главах, а здесь [наставления даются для] двух [форм] болезни, различаемых по силе – сильной и слабой.

Признаки этого [жара]: пульс толстый, сильный, выпуклый, скрученный, твердый и напряженный, биение ускоренное, моча по цвету красновато-желтая, с [сильным] запахом и обильным паром, в больших [количествах] выделяются красновато-желтые [или напоминающие] разведенную сажу мокроты, одышка и сильные колики [в груди (?)], сохнет во рту, на зубах формируется грязноватый [налет], тяжесть во всем теле, не [очень] хороший аппетит, сильная жажда, [больной] стремится “на холод”, [его] тянет ко всему “прохладному”, [выделяемый] телом пот [сильно] пахнет, появляются головные боли и много беспокоящих [сновидений, что] особенно [отчетливо проявляется] при распространенном римс; при этом, сильная это болезнь или слабая, [в соответствии с предложенной классификацией можно определить], оценив пульс, мочу, силу [проявлений] болезни и т. д.

Что [касается] частных [признаков в зависимости от места локализации болезни, то] при распространенном жаре в сердце [больной будет] возбужден как при опьянении, [впадает] в беспамятство, срывает с себя одежду и в страхе [порывается куда-то] бежать, язык [будет] сухим, по центру – почернение, разделен [глубокой] трещиной, сильная жажда, пища не [вызывает] аппетита, возникают колики в области сосков;

когда [этот жар] “опускается” в “сосуд жизни”, [больной] постоянно стонет, [будет] “неверное” сознание2, отказывается от одежд, [вызывающих] потливость, глаза краснеют и закатываются;

если [жар] “распространяется” в легкие, то [будут] одышка, колики в спине, головокружение, удушье, охриплость, сердцебиение, сильный кашель по ночам – когда [больной уже] лег спать, отекают рот и лицо;

если “распространяется” в печень, краснеют глаза, [выделяются] желтые [по цвету] мокроты, в двух [местах] – в правом подреберье и в области диафрагмы [возникают] колики и болит;

если “распространяется” в селезенку, [будут] вздутие внутренностей, колики и боли, [ощущаемые] в левом подреберье, одышка, язык по цвету [становится] белесым, а губы темнеют, отекают голени, немеют конечности, [возникает] ломота в пояснице;

когда “распространяется” в почки, [будут] задержка мочи, из-за “одеревенения” [больной] не может сгибать и разгибать ноги, колет в почках и пояснице, моча по цвету красноватая, горячая, с обильным паром, кружится голова, глохнут уши;

при “распространении” в желудок, появляются боли и рвота, [как при] ма-жу и гланг-тхаб'ах, и “холодные”, и “теплые” диета и образ жизни [вызывают] боли, глаза закатываются “назад” – к затылку;

если [жар] “распространяется” в желчный [пузырь, будут] горечь во рту, пожелтение глаз и мочи, пища не вызывает аппетита, появляется рвота желчью.

Теперь о частном лечении распространенного жара: вначале “отделяй” [жар] отварами, в средний [период лечения] “вытягивай” [жар через кровь], производя кровопускания из любого ближайшего [к месту локализации болезни сосуда] в верхней или нижней [частях тела], в конце “убивай” [жар] порошками – необходимо знать [о том, как лечить этот жар, в частности, в] три [этапа]:

при жаре в сердце дай [в виде] отвара состав из скйу-ру, ба-ша-ка, цан-дан-дкар-по, гур-гум и т.п.; [хотя в тантре] говорится, что после этого [необходимо производить] кровопускание из “сосудов сердца” – рце-чхунг, тхонг-рца и лче-рца, однако, [по моему мнению] можно выпустить кровь [из одного лишь] снод-ка; [в конце лечения, чтобы “убить” жар, используй] семи[компонентный состав из] га-бур, чу-ганг, гур-гум, у-дпал, тиг-та, хонг-лэн и а-га-ру или девяти[компонентный – из га-бур с добавлением] цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, а-га-ру, чу-ганг, тиг-та, у-дпал, гла-рци и пу-шел-рци, или восьми [компонентный – из] цан-дан-дкар-по, тиг-та, ба-ле-ка, бонг-дкар, ка-ко-ла, а-ру, на-га-гэ-сар и ру-рта, смешав [любое из этих лекарств] с сахаром; когда [этот жар будет] “убегать” в “сосуд жизни”, [применяемые] отвар и кровопускание из [сосуда] снод-ка – те же, что и при лечении жара в [сердце, а для третьего этапа] сделаeшь девяти[компонентный] порошок из ар-наг, цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, дза-ти, ли-ши, снйинг-жо-ша, гур-гум, на-га-гэ-сар и ру-рта, [смешав с] сахаром, [после чего] произведешь кровопускание с [последующим] прижиганием из двух сосудов – на макушке, [где] “завихряются” волосы, и у основания ступни; для уменьшения болей и прояснения памяти [давай] сгущенный отвар пяти-семи [костей] бараньего копчика с добавлением “царя”-га-бур с “советниками”;

при “возбуждении” [жара в] легких3 дай отвар из ба-ле-ка, сро-ло, цан-дан-дкар, ба-ша-ка и ргйа-тиг, выпусти кровь из [сосудов] бло-рца и друг-'го; [чтобы “убить” жар,] назначь восьми[компонентный] порошок из шинг-мнгар, чу-ганг, гур-гум, дза-ти, ка-ко-ла, ргун-'брум, тиг-та и у-дпал или девяти[компонентное лекарство, получаемое при] добавлении а-ру и гэ-сар к [следующей] семерке – чу-ганг, гур-гум, дза-ти, ли-ши, суг-смел, бонг-дкар и тиг-та в смеси с сахаром, [при данной болезни] подойдет любое [из этих двух лекарств];

при жаре в печени давай отвар из ба-ша-ка, ба-ле-ка, гур-гум и ргйа-тиг, выпускай кровь из правого [сосуда] ру-тхунг; из порошков [в этом случае] назначается семи[компонентный состав из] гур-гум, чу-ганг, суг-смел, ка-ко-ла, ба-ле-ка, гсэр-мэ[-тог] и тиг-та или подойдет девяти[компонентное лекарство, получаемое] путем добавления к основе [предыдущего состава] хонг-лэн и дуг-нйунг – любое [из этих двух лекарств необходимо] смешать с сахаром;

при жаре в селезенке дай отвар гсер-мэ[-тог], цан-дан-дкар-по и ли-ши, пусти кровь из “сосудов селезенки” – рта-мтхур и соcуда, [расположенного] на тыльной [стороне] безымянного пальца, [затем назначь порошок] из семи [компонентов] – суг-смел, ка-ко-ла, ли-ши, гур-гум, тиг-та, слэ-трес и гсер-мэ[-тог] в смеси с сахаром;

при жаре в почках дай отвар гур-гум, браг-жун и суг-смел, выпускай кровь из [сосудов] бйин-гжуг и лонг-рца; дай любой из [двух] подходящих [в этом случае порошков] – семи[компонентный из] суг-смел, шуг-цхер, сдиг-срин, лчам-па, а-ру, тиг-та и гур-гум или девяти[компонентный из] цан-дан-дкар-по, гла-рци, гур-гум, тиг-та, браг-жун, бонг-дкар, суг-смел, а-ру и мкхал-ма-жо-ша в смеси с сахаром;

при жаре в желудке дается отвар из бйи-цхер, тиг-та, скйу-ру и пу-шкар-му-ла, кровь выпускается из [сосуда] cнод-ка и, [наконец, из порошков назначается] семи[компонентный из] браг-жун, а-ру, суг-смел, гур-гум, гла-сганг, дуг-нйунг и дом-мкхрис в смеси с сахаром;

при жаре в желчном [пузыре] дай отвар из тиг-та, гсер-мэ[-тог] и ба-ша-ка, выпусти кровь из “сосудов мкхрис” – гсер-мдунг и бш'а-рингс, [затем дай] семи[компонентный] порошок из гсер-мэ[-тог], тиг-та, дуг-нйунг, гур-гум, скйер-ба, дом-мкхрис и ба-ша-ка в смеси с сахаром.

[Кроме того,] изучив [особенности течения конкретной болезни], подключай при необходимости любые [методы] лечения, [описанные] выше, [в случае] общего [жара].

Что [касается] способов лечения, то при сильном жаре “противников” [используй] также “свирепых” и сильных – [лечить] следует, [как будто] “поражаешь ударами молнии”; при несильном [жаре] “противники” должны [быть] “мягкими”, а лечение – “спокойным”. При этом вначале отварами устрани “испарения жара”, в промежуточной [стадии лечения] “убивающими” отварами и “прохладными” порошками “оборви листья” [болезни], а в конце “очистителями” и процедурами “вырви корень” [жара] – такова требуемая тактика лечения [с использованием образных характеристик] четырех “противников” [болезни] – лекарств, процедур, диеты и образа жизни.

Лекарства [подразделяются на] два [вида] – “успокаивающие” и “очищающие”; “успокаивающих” также [две вида] – отвары и порошки; и отваров тоже два [вида] – “отделяющие болезнь от сил [тела”] и “убивающие”, из которых:

“отделяющий” отвар из тиг-та, слэ-трес, скйу-ру и ба-ша-ка , [применяемый в] охлажденном [виде,] “отделяет” “кровь болезни” – если не [использовать] подобные этому “отделяющие” отвары, то при кровопускании “кровь[-сила тела”, являющаяся одной из семи] тканей тела, [может] выйти [вместе с “кровью] болезни”, а [это] очень опасно, поэтому [в подобных случаях] рекомендуется использовать “разделяющие” отвары;

для [приготовления] “убивающего” отвара [возьми] слэ-трес, скйу-ру и ба-ле-ка – эти три [используются в качестве] неизменной основы [состава, к которой в зависимости от силы болезни] присоединяют при чрезвычайно [сильном] жаре – хонг-лен, при [жаре] средней [силы] – тиг-та, при слабом [жаре] – ба-ша-ка; усвоившись, [этот] “холодный отвар” – охлаждаемый не более суток после кипячения в воде – будет лучшим [лекарством], “побеждающим” распространенный жар.

Однако, как разъясняется в тантре, после [приема] “разделяющих” отваров не [следует] назначать слишком много [лекарств в форме] отваров, а [в качестве] “противников” [болезни следует использовать порошки, в частности,] при распространенном жаре, который [протекает на фоне] инфекции гнйан у [больного] зрелого возраста [или у которого] “по природе” доминируют кровь и мкхрис, [можно приготовить состав] “Грогс-па'и-слебс-чхог” из пяти частей молодых листьев [растения] ха-ла-наг-по [038] – подразумеваются верхние листочки и побеги ра-дуг, [собранные] до [летнего] солнцестояния, а также гла-рци [007] и бонг-дкар [036, взятых] по одной части.

Кроме того, [можно использовать] порошок, “умиротворяющий” любой [жар], из спанг-рци [019], бонг-дкар [013], стаг-ша [013], бар-ба-та [014, взятых] поровну бдуд-рци-ло-ма и [бдуд-рци-]мэ-тог [040], чу-ганг [010], гур-гум [020], ги-ванг [008], цан-дан-дкар [010] [Используемое4] здесь построение “трех прохладных” не соответствует общепринятой схеме5 – согласно тайным наставлениям, при римс [эту пропись могут] “завершать” браг-жун6 или, равным образом, га-дур и га-браг.}, браг-жун [012], гла-рци [012] и гул-наг [012. Этот, относящийся к] высшей традиции, чудодейственный “Спанг-рци-12” является лучшим [лекарством], “до конца убивающим” жар гнйан, “противником”, “побеждающим” сильные болезни римс.

Или собери побеги бдуд-рци-ра-дуг [высотой] примерно в четыре пальца [074, к которым для получения описываемого лекарства следует] добавить цан-дан-дкар [014], ги-ванг [015], чу-ганг [046], гур-гум-кха-чхе [015], браг-жун [036], стаг-ша [021], гла-рци [004] и гул-наг [025. Этот], т. н. “Тхенгс-гсос-9”, по эффективности подобен выше[описанному лекарству]. В других источниках это [лекарство] известно также под названием “Шинг-бчуд-9”.

Кроме того, в стадии распространенного жара можно [применять в лечении такие лекарства, как “Днгул-чху-]18” с добавлением га-бур, [различные варианты состава] “Гур-гум-7”, а также “Га-бур-25” из га-бур [006], чу-ганг [020], кха-чхе[-гур-гум 007], ли-ши [008], дза-'брас [012], суг-смел [017], ка-ко[-ла 017], ар-наг [010], цан-дан-дкар [018, цан-дан-]дмар [013], у-дпал-снгон-по [011], на-га-гэ-сар [023], падма-гэ-сар [023], ру-рта [018], зи-ра-дкар-по [018], ба-лэ-ка [010], шинг-цха [018], чху-срин-сдер-мо [013 ?], бу-шел-рце [012], спанг-спос [016], рдо-дрег-дмар-по [028] – этот [компонент с целью] извлечения ядов [необходимо] прокалить на сковороде до пожелтения, 'бу-су-ханг [010], а-ру-ра [018], ба[-ру-ра 010], скйу[-ру-ра 012], ка-ра [045]. Однако, если назначишь эти [лекарства для приема] внутрь, предварительно не [выполнив] доведение до “созревания” и не “разделение”, то жар гнйан [может] “рассеяться”; поэтому следует, основываясь на [тщательном] изучении пульса, мочи и “привычек” [в диете и образе жизни, стараться] избегать ошибок7.

“Очищающие” [лекарства]. При “созревшем” [жаре, а также, если жар] “упал” в “полые” органы или “опустился” в печень и желчный [пузырь], когда [“успокаивающие”] лекарства малоэффективны, но [при этом] пульс не [утратил] силу, а силы тела пребывают в хорошем [состоянии], прокипяти в коровьей моче а-ру-мчху-снйунг, лчум-рца, гсэр-мэ-тог и хонг-лэн и дай в холодном [виде; при этом] предотврати появление рвоты [методами, описанными] в 4 т. ЧШ8; когда [лекарство] “проделает отверстие”9, “подгоняй кнутом” – охлажденным кипятком и т.п.; после [проведения “очищения”] останови [понос] прокипяченной и охлажденной чху-грог, [приготовленной] как было описано выше с добавлением рцам-п'ы, рисовым супом или жо. [“Очищение” является] “главным” методом [лечения], т.к. “извлекает” самую суть болезни. Если [данное лекарство] не “справляется”, можно [попробовать] для “очищения” [применить] “Кха-ла-ргйас-'дебс10.

Если лекарства не [могут] “победить” [болезнь, применяй] процедуры; [в частности, при] сильном [жаре] в отсутствие гнйан11 производи кровопускания из вздувшихся сосудов в верхней или нижней [части тела], куда “опустилась” [болезнь]. В наставлениях Великой тантры говорится, что при [болезни] гзер-тхунг12, [протекающей] “с участием” гнйан, [применение] кровопусканий также является оправданным.

Лечение компрессами: [при болях] принесет облегчение [прикладывание] к месту [локализации] колик железного наконечника плуга; сразу же снимает колики [применяемые в виде компресса] “камень из воды”, всевозможные травы, [обладающие] “прохладными” вкусом и действием, или многократное наложение мцхан-ригс-гсум13 и охлажденной смеси кйи-лче-дкар-по и жо.

Лечение диетой: давай жидкий суп из риса или ячменя – из фуража прошло[годнего урожая, салат] из листьев ргйа-кхур и кхур-манг, коровьи жо и дар, воду [из растопленного] льда, прохладную воду без [примеси] ба-цхва, однако, если желудок слаб, предпочтительней [пить] вскипяченную и [затем] охлажденную воду. Соленья, мясо, вино, чеснок и т.п. зелень “горячих” вкуса и действия, ячьи и овечьи жо и дар, [т.е. пища и питье] “теплые” и “сочные”, [при этой болезни] подобны яду, поэтому [от их употребления следует] отказаться.

Образ жизни: [следует] пребывать в прохладных местах – продуваемых освежающим ветерком, в тени, на берегу реки, на горном лугу, в “бодрящей” местности, “под лучами Луны” и т.п., [старайся] успокоить “три [двери сознания”] – тело, речь и ум, оставив [больного] в тишине и покое; запрети перегреваться у огня, сидеть под палящим солнцем, на навозной [куче (?)], спать днем, [резко] садиться [после продолжительной] ходьбы или ложиться [из положения] стоя и т.п. – напрягать тело и речь.

В некоторых главах [изложение методов лечения] – диеты, образа жизни, лекарств и процедур [дается в] обратной последовательности – лекарства, процедуры, диета и образ жизни. Поскольку в этой [главе описываются] сильные болезни, [лечение начинается с лекарств] – лекарства, процедуры, диета и образ жизни; [лечение же] слабых болезней [обычно начинают с диеты] – диета, образ жизни, лекарства и процедуры14.

[Ниже приведены] признаки выздоровления больного под действием походящего лечения: если до [лечения] пульс был “погруженным”, [после] “выходит [наружу”] – в отверстие [сосуда]; если был тонким, становится толстым; если был “неспокойным”, “успокаивается”; напряженный станет “расслабленным”; если был “пустым”, [будет] твердым; “сжатый”15 удлинится; моча по цвету [станет] светло-желтой, прозрачной, уменьшится запах, исчезнет осадок, прекратятся колики, восстановится память и прояснится сознание16, [больной начнет] различать вкусы [съедаемой] пищи, днем спать меньше, а больше ночью, [будет] стремится занять какой-либо работой тело и ум.

После соответствующего лечения [жар “подходит к границе] таяния-замерзания” – лето [всегда] завершается межсезоньем перед наступлением зимы, подобным же образом, после [лечения] распространенный жар [может] перейти в пустой, поэтому [при появлении] явных [признаков] “истощения” жара применяй методы лечения [жара, “находящегося] на границе между горами и степью”. Посредством [анализа конституционного] типа больного, места [локализации болезни, состояния] “болезненных факторов” [и др.] условий [определи один из] трех типов [“перехода границы] таяния-замерзания” [– с преобладанием] рлунг, мкхрис или бад-кан. [Если “границу] таяния-замерзания [переходит” жар с преобладанием] рлунг, заблаговременно “встречай [появление] сквозняков” пищей, “затыкающей щели”; [если “границу переходит” жар с преобладанием] мкхрис, “поджидай [его] на узенькой тропке”, [стараясь “попасть” в узкий] временной интервал, когда жар [только-только] “истощился”; при [“переходе границы] таяния-замерзания” [жаром с преобладанием] бад-кан завершай [назначение “прохладных” лекарств лишь] после явного “истощения” жара. Эти три [случая “перехода границы”] во всей полноте уже были описаны в главе [о лечении жара “на] границе между горами и степью”.

Если [имеются] “остатки” жара, в завершение “извлеки хвост” болезни [соответствующими] диетой и образам жизни.

[Этим] завершается девятнадцатая глава, [в которой даны] наставления “О лечении распространенного жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 20. Лечение пустого жара

Пустой жар [разъясняется в] четырех [темах] – причины, условия, признаки и лечение.

Причиной [возникновения] этого [жара] является рлунг, который при определенных условиях [и в соответствующих] “местах” [вызывает] “пустые” проявления [жара].

[Условия:] избыточное назначение “прохладных” по [своей] природе составов, кровопусканий в верхней или нижней [частях тела], слабительных, “вытягивания” пота, чрезмерно [“прохладных”] пищи и питья [в то время], когда “сломана шея жара”, [могут привести] к усилению рлунг, который “раздует хвост жара”; попадая в “место рлунг” – “сосуд жизни”, жар “под влиянием места” также будет “раздуваться ветром”; условия, подобные описанным [выше1], приводят к “внутренней борьбе [между] рлунг и жаром”, “раздувание” же этого жара “ветром” вызовет усиление признаков жара. Появляющиеся в этом [случае] признаки жара [на первый взгляд] противоречат “холодной” сущности рлунг, но [на самом деле] противоречия [здесь] нет: пустой жар подобен [огню в] кузнечном горне – “прохладные” составы, хотя и “холодны” [по природе, но в этом случае], уподобляясь кузнечным мехам, становятся “союзниками огня” – жара. Если не остановить “раздувание ветром”, жар будет все больше и больше усиливаться; поэтому [следует] “сдавить [отверстия”] этого “раздувающего ветра”, тогда ранее имевшийся жар исчезнет [сам]. По аналогии с сансарой, где [все явления] “на поверку” [оказываются] пустыми [от самобытия, этот] жар назван пустым2.

Признаки этого [жара]: пульс “пустой”, [бьется в] полости сосуда резко, но не “выдерживает” нажима, моча по цвету красноватая, прозрачная, сильно пенится, одышка, удушье, снаружи тело горячее [на ощупь], краснеют белки глаз, глохнут уши, язык красный, сухой и грубый, колики меняют локализацию, сильная сухость во рту, зрачки “подвижные”, бессонница и днем, и ночью, временами [больной вздрагивает как от] испуга, вздымаются волоски на теле3, раздуваются ноздри, тайные [точки] рлунг – 1-й, 6-й и 7-й позвонки, дкар-наг-мцхамс и т.п. – болезненны при нажиме, иногда [больной] бредит, сильная зевота, смятение ума, закатываются глаза. Это неизменные признаки пустого жара.

“Пустить в погоню” [за этим жаром] “прохладные” [лекарства и] кровопускание [равносильно тому, что] “отдать больного в руки Владыки смерти”. При появлении сомнений [в достоверности] этих признаков разотри ступни и ладони [смесью] сажи и лампадного растительного масла и дай костный бульон [в качестве “пробной] стрелы, поражающей рлунг”; если в результате [такого лечения] увлажится язык, нормализуется дыхание, уменьшится сухость во рту, улучшится ночной сон, прояснятся органы чувств и т.п., то [это должно] рассеять [последние] сомнения относительно наличия пустого жара.

Методы лечения [подразделяются на] четыре вида – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

Лекарства: смешай бзанг-друг, ру-рта, слэ-трес, сгог-тхал и а-гар – эта десятка является “тайным экстрактом”, излечивающим пустой жар; [или] лечи “горячий” рлунг [лекарством] “во главе с” гур-гум, ги-ванг и чу-ганг, присоединив [к “главной” части состава] слэ-трес, дза-ти, сгог-скйа'и-тхал-ба и гу-гул; [можно] дать [это же лекарство], добавив к основе [прописи] ру-рта и [снйинг-]жо-ша. [Если] присутствуют симптомы жара гнйан, то подойдет “А-гар-35”. Если усилен бад-кан, назначь [“Чу-ганг-]бдэ-бйед-чхен-мо”. Особенно [эффективным] общим лекарством, полностью “побеждающим” пустой жар, является порошок из тщательно измельченных го-снйод, ру-рта, а-га-ру, спос-дкар, дза-ти, чу[-ганг], гур[-гум], сгог-скйа'и-тхал-ба, слэ-трес, канта-ка-ри и снйинг-жо-ша, запиваемый сингс-по.

Процедуры. По вечерам на закате солнца делай прижигание в любой из [следующих] точек – 6-й и 7-й позвонок, дкар-наг-мцхамс и Ан-стонг. По месту возникновения колик накладывай [в виде] компресса “маслянистый порошок”, т.е. ол-ском, приготовленную из жмыха4, растительного и сливочного масел, или нагретый на огне и смоченный в вине [камень] 'кхар-гонг, “изъеденный червями”; время от времени растирай [тело] свежим маслом и т.п.

Диета: по утрам и вечерам давай баранину и нйе'у – баранину, обжаренную в масле ... [с добавлением (?)] заквашенного риса или ячменя, а в полдень – свежее мясо буйвола или крупной дичи; [давай в качестве] питья сгущенный [отвар] слэ-трес [с добавлением] старой патоки, или свежее “мягкое” вино, или молоко. [Такую диету] мудрецы назначают, [когда жар] “сопровождается” истощением больного.

В образе жизни [необходимо] отказаться [от пребывания на] холодном ветру, многословия, выслушивания неприятных речей, физических перенапряжений, [избегать] шума и увеселительных сборищ, вызывающих [душевное] волнение, а следует наслаждаться [общением с] друзьями, пребывать в теплых местах.

Если, [несмотря на] применение [описанных методов] лечения, жар будет усиливаться, тогда свежей и сочной пищей “сдави отверстия” рлунг, а “прохладными” лекарствами “убей” жар.

Храня в памяти эти [наставления, будешь] избавлять от страданий, [причиняемых] пустым жаром.

[Этим] завершается двадцатая глава, [в которой даны] наставления “О лечении пустого жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 21. Лечение скрытого жара

Скрытый жар разъясняется в четырех темах – причины и сущность, классификация, признаки, методы лечения.

Причины этой [болезни]: жар “прячется” под “холодом” и рлунг и признаки жара “скрываются” под [проявлениями] бад[-кан и] рлунг, из-за чего сущность [болезни] подобна огню, “затаившемуся” внутри золы – снаружи [имеются признаки] “холода”, но внутри “скрывается” жар, поэтому [этот жар и] называется скрытым.

[При описании болезни] различают общий и частный [скрытый жар]; из этих двух общий [может протекать] двояко – с преобладанием жара и с преобладанием холода. Частные [разновидности скрытого жара определяются] местом [локализации] – скрытый жар сердца и, соответственно, скрытый [жар] желудка и почек.

[С целью распознавания] этой [болезни], кроме пульса и мочи, исследуются признаки [крови, выпускаемой путем] кровопускания из [соответствующих сосудов] верхней или [нижней части тела; также для уточнения диагноза] будешь “сдирать [снежный] покров”, назначая диету и лекарства “теплой” природы.

Отличительные признаки этой [болезни, протекающей с] преобладанием жара: пульс не сильный, но напряженный, моча [по цвету] красноватая, долго “держится” пар1, [на дне сосуда] собирается осадок, тяжесть в теле и на душе, причиняет вред и излишне “прохладное”, и чрезмерно “теплое”, тяжело переносится [перегревание] у огня и на солнце, в гору [больной] забирается медленным [шагом], лицо маслянистое, после сна сухость во рту и на языке, во рту горечь, аппетит неудовлетворительный, иногда бывает несильная потливость, во всем теле тяжесть и слабость, а также тяжесть в голове, носовое кровотечение, краснеют [белки] глаз, ночью [больной] спит мало, днем отсыпается; [при болезни, протекающей с] преобладанием холода, пульс “погруженный” и “расслабленный”, моча по цвету зеленоватая, [после остывания] не меняется, лицо белесое, скованность в теле, аппетит неудовлетворительный, из носа сочится жидкость, на душе апатия, [вроде бы] подходят “теплые” диета и образ жизни. Это общие признаки, присущие любой частной [разновидности скрытого] жара.

Из частных [разновидностей] при скрытом [жаре] в сердце в дополнение [к перечисленным признакам присоединяются] побеление ногтей [на всех] конечностях, в вечерние сумерки не спится, днем тянет в тень, на груди, спине и на лице [возникает] долго не сходящая червивая сыпь или ша-кхра2, после выпивания вина [бывают] “провалы” в памяти и смятение ума;

при скрытом [жаре] в желудке вредит и “горячее”, и “холодное”, особенно от чересчур “горячего” боль такая, как будто гвоздь воткнули, свежее мясо не подходит, а “теплые” и “мягкие” пища и питье будто бы приносят пользу;

при скрытом [жаре] в почках первые [порции] вытекаемой мочи имеют [примесь] крови, а затем показывается гной, после выпивания вина, ходьбы и сидения [в неудобной позе] моча краснеет, “деревенеют” ноги, стягивает (?) мышцы вдоль “почечных каналов”3.

Если сомневаешься в [достоверности] этих признаков болезни, более тщательно исследуй пульс и мочу – какой бы ни был пульс, однако, при тщательном изучении его признаков [увидишь, что] в “глубине”4 [пульс] становится чуть напряженным и твердым; какая бы ни была моча, но пар “держится” долго и выпадает осадок. Если все еще не уверен, удостоверься путем произведения кровопускания – о том, есть или нет скрытый [жар] в сердце, узнаешь, выпустив кровь из [сосуда] снод-ка, и, соответственно, [о наличии скрытого жара] в желудке узнаешь, произведя кровопускание из [сосуда] ру-тхунг, а в почках – из бйин-гжуг; если [подозреваешь наличие] скрытого [жара] “во всем теле”5, выпусти кровь из трех описанных выше сосудов. Если при кровопускании из соответствующих сосудов [вначале] покажется гной или желчь, [а затем жидкость, похожая на] ржавчину, то определенно [имеется] скрытый [жар]. Если и это не дает [полной] уверенности, пищей и лекарствами “сорви [холодный] покров” [с болезни] – назначив пищу, [обладающую] одновременно “теплой” и “сочной” природой, вначале из-за “умиротворения холодного” рлунг [больной] почувствует облегчение, затем в результате выравнивания [жара и холода] не будет ни пользы, ни вреда, а в конце из-за достижения “глубинного” жара будет ощущаться вред [применяемой диеты].

Методов лечения три: лекарства, диета и образ жизни.

Лекарства.

Вначале “сорви” со скрытого жара [“холодное] покрывало” – когда вещь спрятана или украдена, нужен знающий проводник и возница, чтобы, допросив о пропаже, [добраться до тайника] – так отыщешь любую [вещь]; подобным же образом, при этой болезни необходимо [лекарство, обладающее] тремя “способностями” – [способностью “добраться] до болезни”, [способностью] “опознать” болезнь и “допросить [вора”]. С этой [целью] назначь при наличии бад[-кан и] рлунг на несколько дней [порошок] “Сэ-'бру-4” [или, если] бад[-кан и] рлунг [“сопровождаются”] слабым жаром, состав из чу[-ганг], гур[-гум], ли-ши, у-дпал, сэ-'бру, пи-линг и шинг-цха, запивая теплой водой; затем, как только [начнет] причинять вред “глубинный” жар, [дай] состав из цан-дан-дкар-по, ги-ванг, ба-ле-ка, гур-гум, 'брас-гсум, бонг-дкар, ба-ша-ка, у-дпал, га-дур, слэ-трес и тиг-та с добавлением, [если жар “скрывается”] в сердце, ру-рта, спос-дкар и а-га-ру, если [жар] “опустился” в почки, добавь браг-жун и гла-рци, если в желудок, добавь браг-жун и гсер-мэ-тог. Это [лекарство, которое] “убивает жар внутри и вытаскивает наружу”, особенно полезно при сильном жаре, короче [говоря, является] лучшим [составом], полностью “побеждающим” скрытый жар. Кроме того, [в этом случае] рекомендуют “Ман-нгаг-бсил-сбйор”. Если [болезнь протекает в условиях] сильного холода, то без сомненья подойдут [лекарства, описанные в] 4 т. ЧШ – “Чонг-жи-бсил-сбйор” и [“Чу-ганг-]бдэ-бйед-чхен-мо”. Если признаки скрытого жара обнаружены недавно, [у человека,] полного сил, то подойдет назначаемый в малых дозах “большой” или “малый” [вариант состава] “Сман-сер”.

Когда [в результате] проведения подобного [лечения] жар, подобно [муравьям] из разоренного муравейника, “бросится наружу”6, [в этот] момент [применяй] процедуры – производи кровопускание из расширенных сосудов верхней или нижней [части тела], “вычищай” [болезнь] слабительным “Дэд-дпон7, [описанным в] 4 т. ЧШ, с добавлением га-бур, цан-дан и ги-ванг; если [жар] “опускается” в кости, назначай ванны из “пяти амрит”, как [описано в] 4 т. ЧШ; если “опускается” в мясо и кожу, “вытягивай [жар] вместе с потом”, как говорилось выше; если “опускается” в почки и внутренние “каналы”, необходимо предпринять [описанное в] 4 т. ЧШ “очищение сосудов”; [т.о., во всех] случаях “изгоняй жар на своем месте”8 подобно тому, как в задымленном помещении, [устраивая] дымоход, открывают форточку для [выхода дыма].

Если в завершающей [фазе лечения] не “вытянешь хвост жара”, то “остатки” [болезни], “встретившись” с “теплыми” условиями в диете, образе жизни, лекарствах и процедурах, как при “встрече” трута с искрой, сразу же [вызовут] “возгорание”, поэтому порошком из ги-ванг, цан-дан-дкар-по, чу[-ганг], гур[-гум], ли[-ши], шинг-мнгар, ргун-'брум, дза-ти, пи-пи-линг, сэ-'бру, шинг-цха и ка-ра “поддержи” Огненную теплоту желудка, а выше[описанными] “прохладными” лекарствами полностью “извлеки остатки” жара; делай ванны из “шерсти холощеного барана”9, [давай описанное в] 4 т. ЧШ лекарственное масло из тиг-т'ы и, как [говорилось] выше, [рекомендуй] диету и образ жизни, не “поднимающие” жар. Когда появятся признаки отсутствия “остатков” жара, отмени ранее [рекомендованные] ограничения [в диете], после чего [выпусти кровь из] расширенного [сосуда] того “плотного” или “полого” органа, в который “опускалась” [болезнь], затем останови [кровотечение прижиганием в] соответствующих тайных [точках], в частности, при [скрытом жаре] сердца сделай кровопускание из рце-чхунг, лче-рца и тхонг-рца, если [жар] “опускался” в желудок, выпускай кровь из ру-тхунг и снод-ка, если в почки, пусти кровь из двух [сосудов] – бйин-гжуг и лонг-рца; после [этого] рекомендуется прижиганием в “своих” тайных [точках] остановить [кровотечение].

Диета: мудрец [назначит] рис, свежее бычье мясо, фураж, свежесбитое масло [и т.п. пищу, которая, не вызвав усиления] жара, поддержит силы.

Образ жизни: спокойно сидеть в прохладном месте, [днем] не спать.

Эти [методы лечения позволят] “одержать победу в сражении” со скрытым жаром; однако, если после [“победы над”] скрытым жаром, имеющим три разновидности, не [назначишь] “теплое” лечение, то [болезнь может] “обратиться” в холод.

[Этим] завершается двадцать первая глава, [в которой даны] наставления “О лечении скрытого жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 22. Лечение застарелого жара

Из пяти [тем, в которых разъясняется] застарелый жар – причины, условия его [возникновения], классификация, признаки и лечение – о причинах: по прошествии месяцев и лет – даже по истечении одного месяца [жар] становится застарелым.

Условия, вызывающие этот [жар]: сущность [болезни], условия [лечения и назначение] слабых лекарств.

[Жар становится] застарелым из-за сущности [болезни, когда] с самого начала [возникновения и] в течение месяцев и лет бад-кан-смуг-по и [болезни] ядов “смешиваются” с силами [тела].

Из-за условий [лечения жар] “стареет”, [если] слабый жар не “остановить” диетой и образом жизни – [в результате] назначения “нейтральных” по отношению к большинству болезней [диеты и образа жизни] – этот жар из-за своей “слабости” хоть и не способен усилиться, но условия в диете и образе жизни “не дадут [ему] успокоиться”; или, если при незрелом [жаре] с преобладанием мкхрис [назначить “прохладное”] лечение преждевременно; или, [если больной вообще] не будет применять “противников”.

[Из-за] слабых лекарств [жар становится] застарелым, [когда] в течение [длительного] времени остаются [до конца] не “подавленными” лекарственными “противниками” слабые [жары] римс, чхам[-па], 'кхругс или слабый 'грамс.

В силу условий, подобных [только что] описанным, эти болезни, длящиеся от двадцати суток [и более] – до месяцев и лет, “смешиваются” с силами [тела] и сохраняются [в тканях], подобно ржавчине, [“въевшейся”] в железо, или маслу, пропитавшему материю, или трудновыводимому [с деревянной] поверхности лаку. [Этот] жар называется застарелым, т.к. длится долго.

Различают две разновидности [застарелого жара] – в сочетании с рлунг и “без [участия”] рлунг; из [этих двух, протекающий] “без [участия”] рлунг – это “чистый” жар, ставший застарелым из-за слабых лекарств, а сочетающийся с рлунг становится застарелым, если при незрелом жаре с преобладанием рлунг преждевременно назначить [“прохладное”] лечение – [будет как при] ловле птиц, т.е., пытаясь лечить одну болезнь, [вызовешь] усиление другой – не “убив” жар, [“спровоцируешь] борьбу” двух – рлунг и жара, [в результате чего жар] надолго останется [в теле]; или, если “на границе между горами и степью” [при жаре с преобладанием] рлунг преждевременно дать “сочную” и т. д. пищу, к остающемуся “хвосту” жара [может] “присоединиться” рлунг, что [также вызовет] возникновение [застарелого жара].

Из этих [двух разновидностей] при застарелом жаре, “без [участия”] рлунг, [будут следующие] признаки: пульс тонкий и напряженный, моча по цвету красноватая, долго [“держится”] пар, лицо маслянистое, [во] рту липкая [слюна], сохнет и грубеет [кожа на] небе, [белки] глаз [покрываются] красным сосудистым [рисунком], резь (?) [в глазах], обильное слезотечение, “мясо”1 зеленеет, высыхает и слегка грязнится, если подвигаться, [появляется] сердцебиение и жар в верхней части тела, а в четырех конечностях и нижней части тела [будут] тяжесть и онемение, “тянет” к “холодной” пище и питью, [больной] стремится в тень, получает удовольствие от прохлады, в полдень и в вечерние сумерки [возникают] боли и слегка [бросает] в пот, [даже] небольшое перегревание стимулирует [возникновение] болей, аппетит по сравнению с другими [видами] жара получше.

Признаки [застарелого жара], сочетающегося с рлунг, в основном подобны [приведенным] выше, однако телесные силы убывают особенно [быстро], временами [возникают] озноб и “гусиная кожа”, появляется беспричинная потливость и колики, болят кости и суставы.

В каком бы “месте”2 ни обнаружил такую болезнь, [применяй следующие] три способа лечения: вначале, когда жар, сохраняющийся в теле, [напоминает] присохшую [к] телу [коросту], лечи лекарствами [в форме] отваров, как бы отмачивая загрубевшую высохшую шкуру; в средний [период], когда сочетание [“болезненных факторов”], а также болезнь и “силы [тела”] “разделятся” и “выделится” жар3, лечи “прохладными противниками”, как бы заливая водой тлеющую золу; в конце, когда останутся [лишь] “семена” и “закваска” жара и имеется как бы ядовитый ствол, [с помощью] диеты и образа жизни следи, [чтобы “дерево не разбрасывало семян” (?)], а лекарствами и процедурами “доведи [дело] до конца” – лечи, как бы вырывая ствол [вместе с] ядовитым корнем.

Из трех методов лечения – лекарств, диеты и образа жизни – о лекарствах: для того, чтобы этот “старый” жар, распространившийся по всему телу и “сохраняющийся” [там], “собрать” и “отделить” “кровь болезни” от крови-“силы тела”, длительное [время производи] “отмачивание” прокипяченным [в воде и затем] охлажденным [лекарством из] 'брас-бу-гсум, тиг-та и слэ-трес; [когда] прекратится потоотделение, в теле [появится] легкость, а [на лице] румянец, улучшится аппетит, стихнут колики, [в это время] из тех сосудов, в которых скопилась [“кровь болезни”], выпусти “излишки пара”, [т.е.], “отворив отверстия”, выпусти немного крови; назначив на несколько дней [это лекарство в виде] отвара или порошка4, “отмочишь загрубевшее”.

После этого [дай] состав из хонг-лен, тиг-та, а[-ру], ба[-ру], скйу[-ру], спанг-рци, бдуд-рци-ло-ма и ги-ванг – [выполнив эту] рекомендацию, “играючи убьешь” застарелый жар; или [дай описанный в] 4 т. ЧШ “Га-бур-25”, запивая отваром 'брас-бу-гсум или отваром сенг-лденг; или “убивай [застарелый жар лекарством] “Сприн-брал-зла-'од”, [представляющий из себя] смесь двух [составов] – “Гцо-бо-8” и “Тханг-чхен-7”.

Также5 в случае застарелого жара [используй следующие] наставления по приготовлению “паровых ванн”: если преобладает “сам” жар, измельчи “пять амрит”, а если преобладает рлунгми-рус-бц'а-ма; [что касается] техники [выполнения данной процедуры] ...6. Так полностью “вытащишь через мясо и кожу” жар, [сохраняющийся] в сосудах и костях. При сильном жаре в костях “очищение” [указанным способом] следует производить многократно. [Была описана] методика [лечения застарелого жара] “паровыми ваннами”.

Кроме того, чтобы “вытянуть” жар костей, [применяй] “водные ванны”, для чего в местности, где есть хорошие “водные ванны”7, [заставь больного] лежать в воде непрерывно – и днем, и ночью; если будет припекать солнце, сделаешь [навес, дающий] прохладную тень; во время ночного сна уложи голову на подушки, подперев слева и справа камнями; уложив [больного] навзничь, придави нижнюю часть тела каменной плитой; [для поддержания сил] давай четыре раза [в сутки] мясо, высушенное под навесом, а [когда захочет пить], давай недобродившее вино [так, чтобы] только устранить сухость во рту; если будут позывы на рвоту и отвращение [к пище], вытащи [больного] из воды и дай пожевать белой патоки; [на следующий день, как только] проснется, [вновь] погрузи [больного] в воду; [пребывание в воде в течение] трех-пяти суток позволит “вытянуть” чху-сер – было бы хорошо [произвести] “вытягивание” чху-сер три раза; если [будешь] помещать [больного в воду лишь] днем, а на ночь вытаскивать, “вытянуть” чху-сер не [удастся. Была описана] методика [по применению] “водных ванн”.

В наставлениях [о лечении посредством] “вызывания” пота в случае застарелого жара [рекомендуется] варить три бараньих копчика в одном бре вина [до тех пор, пока не останется] две пригоршни [жидкости8, затем] туда же влить одну пригоршню жо и “сгустить” [смесь] до одной пригоршни, в этот [отвар] добавить по одному жо ргйа-цха и кха-ру-цхва, пол-жо шинг-кун, один жо дза-ти и два жо бу-рам; давая [получившееся лекарство] натощак и укрыв одеждой, “вытянешь” пот – при такой [процедуре] жар “вытекает [вместе с] потом”. [Была описана] методика по “вытягиванию” пота9.

[Если, несмотря на описанное лечение, болезнь] не “стихает”, [то при] наличии сил [у больного используй] “очиститель”, [для приготовления которого следует взять] девять [плодов] а-ру [сорта] мчху-ринг или снйунг, три [плода] ба-ру-ра, пять плодов скйу-ру, своевременно собранный лчум-рца [в количестве], равном удвоенному [весу] а-ру, примерно с большой палец дур-бйид, примерно с полкатышка [овечьего кала (?)] спос-дкар – все [эти компоненты необходимо] раздробить на мелкие кусочки и замочить приблизительно в одном бре коровьей мочи; [после просушки] в процессе измельчения добавь мед, чтобы чуть-чуть “изменился” вкус. Давай [это лекарство] натощак [для вызывания] длительного послабления; при чрезмерно [сильном] поносе уменьши дозировку, при [слишком] слабом дозу увеличь; при сильном холоде добавишь [к лекарству] в небольшом [количестве] пи-линг. Вначале, когда [будет] красновато-желтый по цвету понос с сильным запахом, [это значит, что вместе с] нечистотами “вычищается” болезнь; при появлении поноса цвета [съеденной] пищи и без запаха “останови” [действие “очистителя”] рисовым супом, [похлебкой из] толченого зерна и т.п. Это лучший способ [лечения, позволяющий] “с корнем вырвать” сохраняющийся в теле жар. Этот “очиститель продолжительного [действия”] выполняет одновременно три [функции] – “собирает” [жар], “поднимает [его с места” и] “вычищает”, тем самым “с корнем удаляя” сохраняющуюся в теле [болезнь жара. Была описана] методика “продолжительного очищения”.

Затем для [извлечения] “остатков” [застарелого] жара “без [участия”] рлунг дай состав из ги-ванг, цан-дан[-дкар], чу[-ганг], гур[-гум], ли[-ши], у-дпал, слэ-трес, браг-жун и сахара или порошок из тщательно измельченных га-бур, бзанг-друг, цан-дан[-дкар], ги-ванг, у-дпал, а[-ру], ба[-ру], скйу[-ру], бонг-нга-дкар, хонг-лен и спос-дкар; выпусти немного крови из любых подходящих сосудов.

При [застарелом жаре] в сочетании с рлунг [для лечения “остатков”] рекомендуется [описанное в] 4 т. ЧШ лекарственное масло из тиг-т'ы; если, несмотря на подобное лечение, жар [будет] усиливаться вновь и возникнет сочетание жара и рлунг или пустой жар, [лечи, “затыкая] щели для ветра”, пищей “теплой” и “сочной” [или] “прохладной” и “мягкой”10.

Если, несмотря [на лечение, болезнь] не “стихает”, [это означает, что] жар “повернул” в семь тканей тела11 и [теперь] недоступен никакому [лечению] – из-за того, что “упущено время” и жар [стал] очень сильным12, лечение распространенного жара и жара мкхрис, [как это] необходимо, “прохладными” [лекарствами], а пустого жара или жара рлунг – подходящим [для данного случая методом “затыкания] щелей от сквозняков”, как бы то ни было, не дает эффекта, [т.к.] “упущено время” [лечения] и жар “истощил ткани [тела”]. Важно знать любые [возможные варианты течения] этих трех разновидностей жара – если не знаешь, [можешь], спутав [болезнь] мкхрис и жар рлунг, неправильно [подобрать] “противников” для этих двух, а [в случае] жара, [“истощившего] ткани”, [дать] неправильный прогноз относительно исхода [болезни].

Кроме того, [при застарелом жаре в] сочетании с рлунг [можно] назначить “Нор-бу-7” [в виде] порошка с добавлением а-га-ру, снйинг-жо[-ша], цан-дан, сро-ло, чу-ганг и дза-ти, или “Цан-дан-25”, или “А-гар-35”.

“Вытягивание” пота: после [правильно выполненной процедуры по] “вытягиванию” пота путем прогревания в парах [отвара] сне'у даже небольшой жар остаться не сможет.

Диета соответствует описанной выше [в главе об] общих [методах лечения] жара – давай [в пищу] свежее мясо крупной дичи, буйволов, свежие жо и дар, [приготовленные из] коровьего или козьего [молока], свежее масло, [похлебку из] толченого зерна; знатоки [рекомендуют] сочетать [описанную пищу со] свежим вином, заквашенным на любом поджаренном зерне.

В образе жизни [следует] отказаться от [перегревания] у огня и на солнце, напряженной работы телом и языком; [рекомендуется] спокойно сидеть в прохладном месте, спать [ночью, а] не днем.

После [проведения] подобного лечения необходимо проследить, нет ли “остатков” жара – даже небольшой сохраняющийся “остаток” [будет] подобен царапине на репе, которая, даже будучи небольшой [вначале, в дальнейшем – по мере] роста [растения] увеличивается; поэтому рекомендуется в течение месяца тщательно [соблюдать] диету и [придерживаться] образа жизни, “останавливающих” [жар].

Если, несмотря на такое лечение, жар [будет] усиливаться вновь, необходимо “прижать отверстия” рлунг пищей, [рекомендуемой] при возникновении пустого жара, и тщательно “обрубить хвост” [болезни] “паровой ванной” из старых костей и “пяти амрит” – шуг-па, ба-лу, мкхан-па, 'ом-бу и мцхе[-лдум], а также [ваннами] в горячих источниках [типа] чонг-жи. [Такое лечение] “удалит корень” застарелого жара.

[Этим] завершается двадцать вторая глава, [в которой даны] наставления “О лечении застарелого жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 23. Лечение мутного жара

Мутный жар [разъясняется в] пяти [темах] – причины, условия, классификация, признаки и лечение.

Причиной [возникновения] мутного жара является чху-сер – ниже разъясняется как [именно эта] причина вызывает жар.

Теперь об условиях: [жар становится] мутным из-за сущности [самой болезни] или “мутнеет” [из-за] условий [лечения].

Из [этих] двух мутный [жар] из-за сущности [болезни возникает, когда] после лечения жара, [протекающего с] преобладанием чху-сер, [последняя] становится сутью болезни.

“Помутнение” [жара] из-за условий [лечения происходит, когда] при незрелом жаре преждевременно [назначают “прохладное”] лечение или когда “заходят слишком далеко”1 [в лечении жара с преобладанием] бад-кан, [“находящегося] на границе между горами и степью”.

Из двух [описанных случаев], если слишком рано [приступить к] лечению незрелого жара любой разновидности, то в результате преждевременного назначения [“прохладных] противников” – лекарств, процедур, диеты и образа жизни – усилятся как бад-кан, что [приведет к] потере желудком Огненной теплоты, так и болезни рлунг, из-за чего жар “рассеется” по отверстиям сосудов, а кровь, “взбаламученная ветром”, “породит” [отеки] чху-сер; если “зайти слишком далеко” [в лечении жара с преобладанием] бад-кан “на границе между горами и степью”, то в результате излишнего назначения “прохладных” [лекарств] “прозрачный сок” не [сможет] “созреть на своих местах” и “погаснет огонь” желудка, что вызовет образование “холодного” [дму-]чху.

По [своей] сути мутный [жар] является болезнью сочетания трех – рлунг, крови и чху-сер, которые “смешиваются с силами [тела”]; по аналогии с родником, который [становится] мутным, если взболтать воду вместе с песком, также [и здесь] одновременно “взбаламучены” и лечение, и “виновники” болезней, и “силы тела”, из-за чего жар и называют мутным; “внедряясь” в “шесть входных дверей”, этот [жар] “охватывает” все тело.

[Согласно существующей] классификации, [различают] общий [мутный жар] и частные [разновидности] этого [жара]; из двух [названных], общий [подразделяется] также на два вида – “горячее помутнение” и “холодное помутнение”, основой [такого деления служит] сила возникающей болезни – сильная [болезнь] будет “горячим”, а слабая – “холодным [помутнением”].

Отличительные признаки “горячего помутнения”: моча красная, как ргйа-цхос-бшал-ба, пульс тонкий, [биение] ускоренное, “пробегает в глубине”, лицо желтеет и опухает, язык, десны и ногти тускнеют – утрачивается “насыщенность” [цветовой гаммы], движения тела [вызывают] одышку, сердцебиение и перехватывает дыхание в [области] горла2, в теле слабость, постоянно “бросает” в пот, сухость во рту и на языке, и днем, и ночью сильная сонливость, постоянный кашель, отекают веки и лодыжки, все тело покрывается “гусиной кожей”, в груди возникают несильные колики, в тяжелых [случаях] этой болезни в “плотных” органах [будут] скапливаться гной и жидкость, а также особенно [сильно проявляются] потливость, “гусиная кожа” и носовые (?) кровотечения.

При “холодном помутнении” пульс тонкий и “пустой”, [биение] ускоренное, моча по цвету красновато-желтая и мутная, лицо опухшее, отекают грудь, живот, лицо, лодыжки и т.п., бледнеют язык, зубы и десны, тело потеет, одышка, [чувство] переполнения желудка жидкостью, ухудшается переваривающая способность, в тяжелых [случаях эта] болезнь переходит в “горячий” [дму-]чху.

Методы лечения [подразделяются] на общий и частные; из [этих] двух первый [начинается с описания] способов лечения, затем [разъясняются] способы [назначения] излечивающих “противников”.

Вначале “суши” чху-сер на “своих” местах, как бы засыпая песком затопленные [участки местности]; в средней [фазе лечения] “выводи воду по канавам”, [применяя] кровопускание, “очищения” и т.п.; в конце “преобразовывай чху-сер в силы тела” – лечи, как бы обращая врагов в друзей.

“Противников” у этой [болезни] три: лекарства, диета и образ жизни.

О лекарствах. Вначале о лекарствах, “высушивающих” чху-сер при “горячем помутнении”: назначив на несколько дней сгущенный отвар из 'брас-бу-гсум и слэ-трес, “соберешь рассевшееся”; [затем] “мутную горячую” чху-сер “вырывай с корнем” [лекарством] “Днгул-чху-18”; или, для “высушивания” чху-сер, дай состав из цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, 'брас-бу-гсум, браг-жун, спос-дкар, со-ма-радза, чу[-ганг], гур[-гум], ли[-ши, т.е. бзанг-]гсум, а также пи-линг, днгул-чху и ка-ра, запиваемый сгущенным и [затем] охлажденным отваром сенг-лденг – это [лекарство] называется “Сел-ба'и-мйу-гу-13”; или [дай] “Га-бур-25” с добавлением чху-сер-сман-гсум, запивая отваром пяточных костей – [это] наилучшее [лекарство], “побеждающее горячее помутнение”; затем произведи кровопускание, выпустив немного крови из расширенных сосудов “плотного” или “полого” органа в верхней или нижней части тела, [в который “опустилась” болезнь].

При “холодном помутнении” вначале “суши” чху-сер, [давая] поочередно “Сэ-'бру-5” [на основе] гур-гум и “Чу-ганг-бдэ-бйед-чхунг-нгу”; или чередуй “Сэ-'бру-5”3 [с лекарством] “Сэл-ба'и-мйу-гу-13” или с составом из бзанг-друг, чху-сер-сман-гсум, 'брас-бу-гсум, ша-ру, дур-нанг-ги-тход-па, мгрон-бу, зэ-цха, ргйам-цха и кха-ру-цха, обожженных [до получения] угля, с добавлением донг-гра; при тяжелой [форме] этой болезни необходимо [использовать] любые “высушивающие очистители”, подобные [описанным в] главе [о лечении] дму-чху.

[Если, несмотря на лечение4, болезнь] не “стихает”, дай “очиститель” продолжительного [действия] из 'брас-гсум “в сопровождении” лчум-рца, спос-дкар, со-ма-радза, тхал-ка-рдо-рдже и дур-бйед и “вытягивай” пот [методом] “омовения пушковых волос”, [для выполнения которого] брось три раздробленных бараньих копчика в одно бре вина и кипятить, [пока не останется] две пригоршни; в прозрачную [фракцию получившегося отвара] влей одну пригоршню коровьего жо и кипяти [до остатка в] одну пригоршню, [затем туда же] брось ргйа-цха и кха-ру-цха по одному жо каждого, пол-жо патоки и один жо дза-ти; [приготовленное таким образом лекарство] дай натощак и, укрыв [больного] одеждой, [произведи] “вытягивание” пота, [являющееся] лучшей [лечебной] рекомендацией; при этом [необходимо придерживаться] диеты и образа жизни в соответствии [с наставлениями, данными в главе о лечении] застарелого жара.

Затем необходимо применять последний [способ лечения] – “преобразование чху-сер и остатков жара в силы тела”: в зависимости [от того, что является] “основой” болезни – чху-сер, рлунг, мкхрис или бад-кан – назначь в случае [преобладания] чху-сер [описанное в] 4 т. ЧШ “чистое5 медовое вино”, при [преобладании] рлунг – “вино из гзэ-ма”, при мкхрис – “вино из сро-ло”, при бад-кан – “вино из 'брас-бу-гсум”; дай [также описанное в] 4 т. ЧШ лекарственное масло “'б'а-сам” с медом – эти [лекарства] преобразуют “плохую” [из-за имеющейся] примеси чху-сер кровь в кровь-“силу тела” подобно эликсиру, обращающему серебро в золото. Или [используй] наставления по “вырыванию с корнем” застарелого жара и мутного жара [при помощи] лекарственного масла из 'брас-гсум, “тиг-т'ы трех видов”, браг-жун, ру-рта, сенг-лденг, спос-дкар и га-бур.

[Этим] завершается двадцать третья глава, [в которой даны] наставления “О лечении мутного жара” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 24. Лечение жара 'грамс

Жар 'грамс [разъясняется в] пяти [темах] – причины, условия, классификация, признаки и методы лечения.

Причины: “перенапряжение” “болезненных [факторов”1] и тканей тела.

Условия: деяния тела, [требующие] чрезмерных усилий, бег наперегонки, прыжки и т.п. [состязания в] ловкости, из удальства переноска непомерно [тяжелых] валунов, натягивание [тетивы на тугом] луке, копание твердой земли, [если] сорваться с обрыва, упасть с лошади, провалиться под лед, разбивать камни дубиной [- все это способствует] “перенапряжению” тканей тела и “возбуждает” кровь, вследствие чего “поднимается” жар мкхрис. Этот жар “рассеивается” и “распространяется” по [всему] телу, из-за чего и называется жаром 'грамс2.

Различают 'грамс внутренней – в пяти “плотных” и шести “полых” органах – и наружной [локализации, последний из которых “занимает”] четыре “места” – мясо, кости, сосуды и сухожилия; итого [имеется] две разновидности [жара] 'грамс.

В соответствии с выше[приведенной классификацией выделяют] общие и частные признаки 'грамс.

Из [этих] двух общие признаки: при любой [разновидности] 'грамс [будут] боли и “вздымающиеся” колики, пульс тонкий и напряженный, моча красная [по цвету] и горячая, лицо сальное, одышка, усиливающаяся от тяжелой физической работы.

Частные признаки [“внутреннего” 'грамс выражаются зависимостью] места локализации болей и колик от конкретного “плотного” или “полого” органа, [в который] “распространился” [жар], а также вызывает затруднение любая работа, [при которой происходит] контакт [с пораженной частью тела]; особыми [признаками] при 'грамс в “сосуде жизни” [будут] расширение зрачков (?), сильные – до [появления] стонов – колики, впадая в беспамятство, [больной] скребет руками землю.

Мест [локализации] “наружного” 'грамс мяса два – мышцы и “другое” мясо. При 'грамс в мышцах отекают края мышц и нарушается работоспособность этой мышцы; когда 'грамс [поражает] “другое” мясо, будут боли, как после побоев, и отеки красного цвета3.

[Жаров] 'грамс костей четыре – ['грамс] суставов, ног, швов черепа4 и ['грамс] ребер. При 'грамс в суставах тяжело сгибать [конечности в суставах – сразу пронзает] острая боль, отекают “головки суставов” и ниже; при 'грамс в ногах тяжело [даже] двинуть [ногой – сразу] “из глубины пронзает” [боль]; при 'грамс в швах черепа [наблюдается] “отключение” памяти, рвота и головокружение; при 'грамс ребер [будут] сильные колики [в ребрах], нестерпимые при нажиме.

Имеется три [разновидности] 'грамс сосудов – ['грамс сосудов] головы, грудной клетки и конечностей. При 'грамс сосудов головы [будут] боли вдоль сосудов, отеки по месту [локализации] сосудов, над сосудами появляется [что-то] похожее на сыпь; при 'грамс сосудов грудной клетки во время кашля [там,] куда “распространилась” [болезнь, возникают] колики и усиливается жар, отеки впоследствии трансформируются в гнойники; при 'грамс сосудов конечностей [возникают] отеки вдоль всех сосудов и покраснение, “бросает” в жар, нарушается [способность] вытягивать и сгибать [конечности]; при 'грамс сухожилий5 появляющиеся отеки мешают сгибать [соответствующие части тела] – большинство сгибающих сухожилий локализуется на теле и на тыльной стороне конечностей, а разгибающие имеются только на лицевой стороне и каждая пара действует “сообща”.

Методов лечения два – общие и частные; общих [методов] лечения четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни; первый из них [включает применение] отваров и порошков.

[Об отварах]. Полностью [описываемое лекарство] содержит шесть [компонентов:] хонг-лен, ба-ша-ка, спанг-рци, кйи-лче-дкар-по, йу-гу-шинг и бцод; [используемая часть] состава [определяется] силой жара, при слабом из выше[перечисленных оставляют] два [компонента] – хонг-лен и ба-ша-ка, при среднем четыре – к этим [двум] добавляют спанг-рци и кйи-лче-дкар-по, наконец,[при сильном жаре берут все] шесть. Сгущенный и охлажденный отвар этих [ингредиентов] “побеждает” жар 'грамс.

Или назначь сгущенный и [затем] охлажденный отвар из скйер-ба, мцхэ-лдум, сенг-лденг и бцод, [который] подобен нектару при всех [разновидностях] жара 'грамс. Или давай непрерывно [в течение] четырех, пяти и т. д. [суток] в теплом [виде] сгущенный отвар из 'брас-бу-гсум, цхос и гцод [с добавлением] жун[-мкхан] или 'бри-мог6 или из “Ма-ну-4” с добавлением цхос-сна-гсум и хонг-лен, после чего выпусти кровь из соответствующих сосудов или из тех, которые набухли.

В случае, когда 'грамс, вызванный падением с лошади или с обрыва, проваливанием под лед и т.п., [поражая сосуды] грудной клетки, [переходит] в распространенный жар, [рекомендуется назначение] более [сильных] “противников” – порошков “Га-бур-7” и [“Га-бур-]9” из 4 т. ЧШ; когда [в результате применения этих лекарств] появится пот, произведи кровопускание из любых набухших сосудов в верхней или нижней части тела; кроме того, “вычищай” [жар] слабительным, приготовленным из дан-да, дур-бйед, мцхал, пи-пи-линг, ргйа-цха, ргйам-цха, а-ру и бч'а-сга. Обычно лучше [других в этих случаях помогает] состав [“Га-бур-]25”.

Или [применяй относящийся к] высшей традиции состав “Га-бур-18”, который подобен нектару при любом 'грамс – наружной и внутренней [локализации]: га-бур, цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, ги-ванг, гур-гум, у-дпал, ба-ле-ка, дом-мкхрис, га-дур, хонг-лен, пар-па-та, дмар-по-гсум, 'брас-гсум и тиг-та. Или [приготовь лекарство из] спанг-рци [030], ба-ле[-ка 008], а[-ру 013], ба[-ру 016], скйу[-ру 016], ма-ну [013], ру-рта [013], чу-ганг [014], сро-ло-дкар [010] {[Здесь в качестве] заменителя ру-рта [лучше] взять хонг-лен, а заменителем га-дур [может служить] луг-мур7}, га-дур [021] и [дмар-по-]гсум – бцод [004], ргйа[-скйегс 005] и 'бри-мог [007]. Этот [т. н.] “'кхругс-гло-кун-сел” также рекомендуется при [жаре] 'грамс, кроме того, [это] лучшее лекарство при старом [жаре] 'кхругс, кашле с выделением красновато-зеленых мокрот, при чхам[-па] в завершающей [фазе лечения] и т.п.

Частное лечение. При любых – внешних и внутренних [разновидностях жара] 'грамс мудрецы [рекомендуют назначение] “прохладных” лекарств, диеты и образа жизни, а также [больному показано] пребывать в покое.

[Что касается лекарств,] давай [относящийся к] традиции Жамбы порошок “Га-бур-18”, [описанный среди лекарств] общего лечебного [действия] с добавлением к основе [ингредиентов], эффективных при конкретной [разновидности жара 'грамс].

Процедуры: при ['грамс] в пяти “плотных” органах производи кровопускание из соответствующих сосудов; при ['грамс] в шести “полых” органах особенно [полезно назначение] слабительных и рвотных [составов] любой разновидности.

[Имеется] шесть8 [разновидностей 'грамс] сосудов, в частности, при двух [из них] – в толстой и тонкой кишках – ставь ни-ру-х'у или 'джам-рци, [определив тип назначения] индивидуально; при 'грамс в [сосудах] мяса и костей [назначай] компрессы и ванны, [при этом (?)] мудрецы рекомендуют суставы [помещать под] струю [проточной] воды; при 'грамс в сосудах головы дай [в виде] отвара спанг-рци, ба-ша-ка, стаб-сенг и скйу-ру, после чего выпусти кровь из сосудов, [пораженных жаром] 'грамс, [наложи] “обширный компресс” из “разных зерен”9 или [“пяти] амрит” – шуг-'бру, ба-лу, мцхэ[-лдум], мкхан-па и 'ом-бу и [в завершение] “прижми огнем”10 [точки] сдуд-сго-гсум и любые пульсирующие (?) сосуды; при 'грамс в сосудах грудной клетки дай [в виде] отвара га-дур, ба-ша[-ка], тиг-та и скйу-ру, сделай кровопускание [из тех сосудов], куда “распространилась” [болезнь], к месту колик [приложи в виде] компресса [нагретый] камень или черепицу, а также сделай “полную11 паровую ванну” из описанных “пяти амрит”; при 'грамс в сосудах конечностей дашь [в виде] отвара стаб-сенг, скйу-ру, хонг-лен, ба-ша-ка и кйи-лче-дкар-по, после чего выпусти кровь из любых близлежащих сосудов, сделай компресс нагретым камнем или черепицей, сверх того “прижимай огнем” и т.п. – резюмируя, [можно сказать, что при 'грамс сосудов следует] производить кровопускание из кровеносных сосудов, “прогревать”12 [чрезмерно] пульсирующие сосуды, снаружи передавить [их] повязкой [с мазью] из хонг-лен, тиг-та, кйи-ле-дкар-по и жо; при 'грамс в сухожилиях отмачивай [пораженные участки тела] в [отваре] суг-па, нйе-шинг, мкхан-па, бул-тог и пхабс, температура [которого должна быть] терпима [для больного], также рекомендуется назначать упомянутые “полные” ванны в отваре “пяти амрит” или в природных источниках.

Общей процедурой при любом [жаре] 'грамс [является] кровопускание [из сосудов] верхней или нижней [части тела].

Диета и образ жизни соответствуют [рекомендуемым] в случае распространенного жара.

[Этим] завершается двадцать четвертая глава, [в которой даны] наставления “О лечении жара 'грамс” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 25. Лечение жара 'кхругс

Жар 'кхругс [разъясняется в] пяти [темах] – причины, условия, классификация, признаки и лечение.

Причиной этой [болезни является] “неизменная” мкхрис, у которой пять из семи качеств1 по [своей] сути [характерны именно для] жара.

“Изменение” этой [“причинной мкхрис”] под действием четырех условий – сезона, [демонов] гдон, диеты и образа жизни – приводит возникновению [жара 'кхругс].

Здесь необходимо рассказать о сущности [жара 'кхругс и о происхождении] названия: [“имеющие] опору” в [этом] теле три нйес-па, “возбуждаясь”, усиливают кровь – “опору” жара, а жар, [в свою очередь,] “сжигает” ткани тела; [т.о.] сущностью болезни является “возбуждение” [нйес-па], из-за чего свойства болезни и тканей тела “перемешиваются” и “вступают в борьбу”; в силу того, [что при этом] сила жара [чрезвычайно] изменчива, [эта болезнь] называется 'кхругс2.

[Было дано] краткое толкование сущности [жара 'кхругс], “внутри” которого различают три [разновидности]: “распространенный 'кхругс”, “пустой 'кхругс” и “мягкий 'кхругc”.

Описательное определение “распространенного 'кхругс”: если больной [проживал в] знойной местности, сезон [начала болезни] осень, по природе больной [относится к конституционному типу] мкхрис, [достиг] зрелого возраста, когда из “болезненных факторов” [доминирует] кровь, [при этом] больной, обладающий [природой] мкхрис, [еще и употреблял] в пищу и питье мясо, вино и т.п. – чрезмерно “сочное”, а в образе жизни напрягал работой тело и речь, злился [при общении с близкими] и т.п., в результате [всего] этого будет “возбуждение” мкхрис и распространенный жар крови.

“Пустой 'кхругс”: если [больной проживал в] холодной, подверженной испарениям местности, сезон [начала болезни] лето, по природе [относится к конституционному типу] рлунг, [достиг] преклонного возраста, когда из “болезненных факторов” преобладает рлунг, кроме того, в образе жизни [предавался] печали, [утомлял себя] чрезмерными размышлениями, изнурял аскезой, ограничивал сон, на поддержав силы [пищей] – на голодный желудок – перегружал тело и речь работой, то [все] эти условия вызовут “возбуждение” рлунг и крови и усилится жар мкхрис, “раздуваемый ветром”.

“Мягкий 'кхругс”: если [больной проживал в] сырой местности, сезон [начала болезни] весна, по природе [относится к конституционному типу] бад-кан, по возрасту ребенок, когда из “болезненных факторов” [доминирует] бад-кан, то при “возбуждении” [нйес-па] бад-кан [будет] “пригибать голову” жара крови и мкхрис.

Из этих трех первый – “распространенный 'кхругс” – в этой главе подразделяется [еще] на две разновидности – “распространенный 'кхругс на своей основе” и “сочетанный [распространенный] 'кхругс”; разновидностей “пустого 'кхругс” [также] две – “горячий пустой ['кхругс”] и “холодный пустой ['кхругс”]; “мягкий 'кхругс” [всего] один. Итого, [согласно приведенной] классификации, имеется пять [разновидностей жара 'кхругс].

[1. Описание] их признаков [начнем с] “распространенного 'кхругс на своей основе”. Общие3 признаки: пульс толстый, сильный и напряженный, [биение] ускоренное, моча красная, с неприятным запахом и обильным паром, озноб, где попало [возникают] “короткие” колики, [после подъема непомерных] тяжестей тяжело сгибать [тело], одышка, выделяемые мокроты по цвету красновато-желтые [или похожи] на разведенную сажу.

[2. Признаки 'кхругс,] сочетающегося с жаром римс: озноб, как в вышеописанном [случае], болят голова и суставы четырех [конечностей, много] беспокойных [сновидений], как при римс, колики и мокроты, как при жаре в легких.

[3. “Горячий] пустой 'кхругс” по признакам [напоминает] пустой жар: пульс “пустой”, [биение] ускоренное, моча по цвету красная, с обильной пеной, [над поверхностью] “завихряется” пар, краснеют глаза, сохнет язык, внешняя [поверхность] тела горячая [на ощупь], сильная жажда, возникают беспокоящие [сновидения] и бред [во время сна (?)].

[4. При] “холодном пустом ['кхругс”] моча по цвету зеленоватая, пена “полая”4, пульс “пустой”, [биение] медленное, в теле слабость, бессонница, дрожь в сердце5, после утомительных действий долго не может отдышаться, пустые [позывы на] рвоту.

[5]. При “мягком 'кхругс” мокроты непрозрачные6, возникающие колики не сильны, жар в пульсе и моче нарастает [не сразу, а] постепенно.

Короче [говоря], частные [разновидности] 'кхругс изложены [в порядке] убывания силы болезни.

Методы лечения [включают] четыре [типа] “противников” [болезни]: лекарства, процедуры, диету и образ жизни.

[1]. “Распространенный 'кхругс”, являясь [по стадии развития] распространенным жаром, не нуждается [в доведении до] “созревания”. При “распространенном 'кхругс на своей основе” прокипяченным [и затем] охлажденным отваром тиг-та, слэ-трес, скйу-ру и ба-ша-ка “разделяй” кровь и “убивай” жар мкхрис, в течение двух суток многократно выпускай понемногу кровь из сосудов рце-чхунг, друг-'го и снод-ка – как только вздуется какой-либо [из них, затем давай] составы [из разряда] порошков [“во главе с”] га-бур и т.п.; если же при этой [разновидности] “распространенного 'кхругс” усиливается инфицированная7 мкхрис, рекомендуется назначить на несколько дней [описанный в главе о лечении] распространенного жара [состав] “Спанг-рци-12”; после этого несколько раз дай [описанный в] 4 т. ЧШ [состав] “Гцо-бо-8” с добавлением бдуд-рци-ло-ма; когда жар гнйан уменьшится, выпусти кровь из [сосуда] рце-чхунг, друг-'го или снод-ка – [того из них,] который вздут.

Необходимо8 [“организовать] сражение” за жизнь [больного между] двумя – болезнью [с одной стороны] и [“успокаивающими”] лекарствами и процедурами [- с другой]; если же эти [средства лечения окажутся] неэффективными, “вычищай [жар] изнутри” лекарствами, “послабляющим живот”, с присоединением описываемого ниже настоя га-бур и си-рул; [или дай] восьми[компонентный] состав из га-бур, ги-ванг, цан-дан-дкар-по, бсе-ру, гур-гум, ми-мкхрис, мцхал и хонг-лен в смеси с сахаром, запивая отваром га-дур, и на длительный срок назначь отвар из га-бур и си-рул, т.е. из имеющейся в старой глинобитной стене желтоватой земли, обладающей слабогорьким вкусом. [Эти лекарства] способны трансформировать [мокроты цвета] разведенной сажи в гной9.

Или [дай] т. н. “Кхраг-'кхругс-кун-сел” из чонг-жи [175], 'бри-мог [070], ма-ну [026], ба-ша-ка [030], ги-ванг [022], скйу-ру [090], чу-ганг [028] и шинг-мнгар [010], который является нектаром [в тех случаях, когда] при необходимости кровопусканий [состояние больного] не позволяет [произвести данную процедуру]; или принесет пользу назначение [порошка] “Га-бур-9”, [описанного в] 4 т. ЧШ; к месту колик прикладывай железный лемех, латы или камень из воды.

Лечение10 в зависимости от цвета [выделяемых] мокрот: при “пустых” [мокротах] и “внедрении” ['кхругс] в сердце добавляй [в лекарственные составы] снйинг-жо-ша и а-гар; если [мокроты] красные, а [жар] “внедрился” в легкие, добавляй шинг-мнгар и а-кронг[-дкар-по]; если [мокроты] красновато-желтые, [а жар] “внедрился” в печень, добавляй у-дпал и браг-жун; при темно-бордовых [мокротах] и “внедрении” в селезенку добавляй а-ру и ка-ко-ла; при “внедрении” в почки добавляй браг-жун и гла-рци и т.п.; кроме того, знающие [лекари] могут поменять “наконечник стрелы”11. При сильном кашле и коликах [в груди] лучше всего [подойдет] “Гло-цхад-кун-сел”.

В наставлениях12 по “очищению” для [приготовления] слабительного, [“побеждающего”] колики, [рекомендуется взять] “усмиренный” в коровьей моче тхар-ну, [добавить] в равном [количестве] чху-рца, немного кхрон-бу, а также хонг-лен и гсер-гйи-мэ-тог; [эти] пять [следует] тщательно измельчить и давать, смешав с мочой; при необходимости дай [к лекарству] соответствующих “проводников” – в случае распространенного жара это га-бур, при неэффективности [предыдущего] лечения лекарствами и процедурами – цха-ла и гур-гум, при “внедрении” [жара] в печень – браг-жун и дуг-нйунг, при [мокротах цвета] разведенной сажи – га-бур и си-рул, при “немом жаре” – стар-бу, ру-рта и цха-ла, при “прорыве” крови – ба-ша-ка и цхос, при жаре римс – тиг-та, га-дур и бонг-дкар. Когда слабительное [начнет] действовать, [несколько раз “подгони] кнутом” – холодной водой. Произведя “полное очищения”, останови [понос] молочной сывороткой (?) и чху-грог13. [Была описана] методика [изготовления и применения] слабительного, [“побеждающего”] колики.

[2]. При сочетанных разновидностях жара 'кхругс дай отвар [“Тиг-та-]4” или вначале отваром из 'брас-бу-гсум, тиг-та и слэ-трес “отдели” [жар, а] затем [дай порошок] “Га-бур-рин-чхен-жагс-па”, т.е. описанный в 4 т. ЧШ [состав “Га-бур-]14” из га-бур, бзанг-друг и т. д.14, или [т. н.] “Пи-джи'и-га-бур-рин-чхен-жагс-па” – оба состава подходят, или можно [назначить “Га-бур-]18”, [получающийся путем] добавления состава “Дэ-ба-5” [к одному из двух последних].

Если, несмотря на подобное [лечение], жар не уменьшается, произведи “очищение” [слабительным из] тхар-ну, кхром-бу, лчум-рца, хонг-лен и гсер-мэ[-тог] с добавлением “проводников” [к тем органам], в которые “опустился” [жар]. Произведя “очищение”, останови [понос] “прохладной” [пищей].

Теперь речь пойдет о методах лечения “пустого 'кхругс”.

[3]. При “горячем пустом ['кхругс”] необходимо лечить в равной [мере] и рлунг, и жар – наружный, внутренний и “свернувшийся”. Для этого дай “отвар 'б'а-сам”, известный [также под названием] “Нор-бу-бдун-тханг”, [для получения которого] смешай ра-гсум, т.е. а[-ру], ба[-ру] и скйу[-ру], и [“Ма-ну-]4” из ма-ну, канта-ка-ри, слэ-трес и сга-скйа. Это [лекарство способствует “проявлению”] трех – крови, рлунг и 'кхругс подобно тому, как [путем] помещения драгоценности в воду [можно удостовериться в подлинности бриллианта15]. В силу того, что [применение этого лекарства] “проясняет” суть большинства болезней, искусные лекари, [принадлежащие к] традиции Жамбы, назвали этот [отвар] “Нор-бу-дангс”. [Затем] к основе [этой прописи] присоедини а-гар, дза-ти, снйинг-жо-ша, цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, чу-ганг, гур-гум и сро-ло-дкар; [получившийся порошок,] называемый [согласно] традиции Жамбы, “А-гар-15”, устранит колики в передней и задней [сторонах грудной клетки], кашель и т.п. Если подобное [лечение] плохо “разрушает” жар, произведи “послабление живота” “маслянистым и мягким очистителем”, [в качестве которого используется] лекарственное масло, [приготовленное из] смеси “Дэд-дпон-10” и 'брас-гсум. Затем назначь [описанное в] 4 т. ЧШ пяти[компонентное] лекарственное масло [“во главе с”] тиг-т'ой16; места соединения позвонков “свяжи огнем”.

[4]. При “холодном пустом ['кхругс”] назначай отвар “трех сочных костей” – пяточной, рукоятки лопатки и копчика; в течение [длительного] времени рекомендуется [давать] в теплом [виде] отвар “Ма-ну-4”; накладывай [согревающие] компрессы из отвара старых костей; дай порошок “А-гжунг-ги-гар-бргйад17, запиваемый вином или сингс-по; [в пищу] давай “три сочных” – мясо, вино и масло в свежем [виде], белую патоку и т.п.; растирай [тело] топленым маслом; [используй в лечении] описанное в 4 т. ЧШ лекарственное масло [на основе] 'брас-бу-гсум; прижигай тайные [точки] рлунг, которые нестерпимо болят (?) или, если таковых нет, спйи-гцуг, Ан-стонг-данг-по и 7-й позвонок. Короче говоря, [применяй] только то лечение, которое “успокаивает” рлунг, не усиливая жара. [Рекомендуй] отказаться от половой жизни, чрезмерной умственной работы, [пребывания] на ветру, от зло[намеренных] поступков в отношении живых существ, физических перенапряжений, прокисшей и чрезмерно “сочной” [пищи].

[5]. При “мягком 'кхругс” для “разделения” крови-“силы тела” и “крови болезни” на длительный [срок] назначь сгущенный отвар из ра-гсум и слэ-трес, [затем] сделай кровопускание из [сосудов], расположенных поблизости от места колик; “убей” жар порошком “Гцо-бо-8”, [описанным в] 4 т. ЧШ; время от времени “вытягивай вместе с потом” жар бад-кан; давай [в пищу] чистую мучную похлебку, коровье жо, свежую говядину и чху-грог, т.е. охлажденную кипяченую воду с добавлением рцам-п'ы [в таком количестве, чтобы только] “изменить цвет”. Если подобное лечение малоэффективно, произведи “очищение” вышеописанным [слабительным] “Ргйал-блон-5”, после чего [давай описанный в] 4 т. ЧШ [порошок] “Га-бур-25” и т.п. Если без перерыва [после “очищения” приступить к] лечению “прохладными” [лекарствами], избегая излишне [“холодных”], “с корнем вырвешь” [самую] суть болезни; затем [дай порошок] “Чу-ганг-8” из чу-ганг, гур-гум, сро-ло-дкар, а-кронг, спанг-рци-до-бо, ли-га-дур, хонг-лен и ру-рта, являющийся “нектаром, до конца излечивающим мягкий 'кхругс”.

[Назначаемые при 'кхругс] диета, образ жизни и т. д. соответствуют [рекомендациям, изложенным при описании лечения] распространенного жара.

[Этим] завершается двадцать пятая глава, [в которой даны] наставления “О лечении жара 'кхругс” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 26. Лечение болезней бал

Намо Гуру Бхайшаджйе! К стопам держащего хоругвь Учения Победоносного, мудрейшего из отшельников, [достигшего] сияющих [вершин] всеведения, полностью разъяснившего все, какие [есть], методы [врачевания], вновь и вновь с почтением припадаю!

Здесь [поведаю] о причинах и условиях т. н. болезней римс: как разъясняется в [трактате] Вай-тур-дкар-по ма-бу1, когда2 наступит конец десятого пятисотлетия, люди из-за стремления к собственному благополучию3, свернув со святого пути, [будут во множестве] совершать десять неблагих [деяний4]; последователи “старых” и “новых” [школ] Ваджраяны [начнут] убивать [друг друга]; монахи, следующие сутрам5, не проявляя сострадания, в нарушение обетов освобождения [живых существ станут придерживаться] доктрины индивидуального [спасения]; в монашеских общинах из-за привязанности [монахов] к эго будут [вспыхивать] ссоры по пустякам; в Индии последователи небуддийских учений, а в Тибете, соответственно, бонские священники двух школ – “Обладающих пониманием” и “Совершающих жертвоприношения” – будут бросать зор-кха6, насылая порчу7; из-за того, что люди будут божиться [“Тремя] драгоценностями” и злыми духами, кухни и очаги [станут] местами обитания демонов 'дре, клу и гнйан; станет обычным лишение жизни т. н. шан-дмар8 и осквернение [себя употреблением его] мяса и крови – в такие времена “упадка и рождения мира” все “шествующие по небу” ма-мо возбуждаются и [поднимают] желтого, красного и черного цветов испарения болезней, среди которых главная – римс, образующие [нечто] подобное облаку, [эти испарения] “поражают” существ с низкими духовными заслугами – желтые вызывают болезни бал и чхам-па, красные – ргйу-гзер, черные – гаг, 'брум-па и другие, неизвестные [прежде] – до наступления “осадочной” кальпы9. Помимо этого, болезни римс “возбуждаются” такими условиями, как описанные в тантре “слабость”, “избыточность” или “извращенность”10 [проявлений] четырех сезонов – лета, зимы, осени или весны, в образе жизни – разного рода перенапряжения, длительная интоксикация [организма, обусловленная] хроническими болезнями, поражающее воздействие “мстительных демонов”11, [кроме того,] в тантре [дополнительно] указаны гнев, страх, [вызванный] “свирепыми” [демонами (?)], подавленность [в мыслях], “неравномерное” питание – употребление то “холодного”, то “горячего”, то переедание, то голодание или [пищи], не соответствующей [балансу] “первоэлементов” тела.

Эти причины и условия “возбуждают” и усиливают [основу имеющейся в] теле мкхрис – Огненную теплоту, которая является опорой [болезней] римс. Эти [болезни], “внедряясь” в тело, вначале “входят” в пот, выступающий на коже, затем постепенно “занимают [места”] трех – бад-кан, мкхрис и рлунг; начальный период [характеризуется] “проникновением” [болезни в] глаза, уши, рот, мочеиспускательный канал, анус или, в большинстве [случаев], в нос, а оттуда постепенно [болезнь] “входит внутрь” через “шесть входных дверей” – мясо, кожу, сосуды, кости, “плотные” и “полые” [органы]. “Запах” этих болезней и “дым” из местности, [где] имеется болезнь, разносятся ветром и зараза постепенно [распространяется], переходя от одного [человека] к другим – [эта] отличительная черта [рассматриваемых болезней] послужила основанием для названия римс12.

Так как [использованная] ранее в Великой тантре классификация [болезней римс на] шесть [разновидностей] не отражает [всего] многообразия нозологических форм, здесь [мной выделены] четыре разновидности “чистых” [болезней] римс и [собранные в] восемнадцати главах [“особые” разновидности римс – болезни] гнйан; итого [имеется] двадцать две [разновидности римс, которые] в дальнейшем будут описаны в отдельных главах.

Теперь о [методах] “защиты”13 и лечения.

Из [этих] двух о первых. Для [собственной] “защиты” прими внутрь “Зуг-гу” – пилюли [величиной с] маленькую горошину из гла[-рци 010, гу-]гул [020], шинг-кун [020], шу-даг [020], сман-чхен [020], лдонг-рос [020], ги-ванг [020], цхиг-скйес, т.е. сгог-гчиг-ма [020], [а также] гур-гум [020]. Принимать “Зуг-гу” [следует] натощак.

Смочи слюной, “начитанной гневными мантрами”, или, если такой [возможности] нет, то мочой [взятые] в равных дозах гла[-рци, гу-]гул, шинг-кун, дза-ти, спру-наг, шу-даг, му-зи и цхиг-скйес-сгог-гчиг-ма; [получившуюся] мазь нанеси безымянным пальцем на “девять отверстий” и “восемь великих мест”14.

[Возьми в качестве “внутреннего подношения” (?)] тщательно растертый [кал (?) четырех животных] – бйа-ргод, пхаг-ргод, ргйул-тел, т.е. сре-монг-те-ло и сбру-чан, а также гла-наг-рци; [произведи] самопорождение [в облике] Гуру-раб-кхрос15, [обладающего телом] темно-синего [цвета], держащего ваджр в правой [руке] и череп с кровью – в левой, [сидящего] верхом на диком кабане темно-коричневого [цвета], из пасти [которого в виде] искр извергаются “гневные мантры”; визуализируй себя испускающим несметное [количество] магических фантомов [в виде] диких кабанов, быстро поедающих всех демонов болезни; прочти сто тысяч [раз мантру] “Ом-бхи-ту-на, кха-ца-на-ду, хе-ту, бхи-ша-ма-хи-ра-хум, гре-ду-ке, бхи-шин-та, бхи-на-йа-сва-ха” и “окури [свои] внутренности” дымом [сжигаемого “внутреннего подношения” (?). После выполнения описанной процедуры] никакие болезни римс, полыхающие подобно пламени, не смогут [причинить вред].

[Первая] из “чистых” римс – болезнь бал, [иначе] называемая сном-йор – [буквально] “пьяный до потери сознания”16, [разъясняется] в трех темах: классификация, признаки и методы лечения.

Согласно классификации по “месту внедрения” [различают] семь [разновидностей болезни бал], по стадии развития – пять, по сути болезни – двенадцать; однако, хотя в сумме насчитывается двадцать четыре болезни бал, в этой главе [все болезни бал] сведены к шести разновидностям: две римс [с преобладанием] рлунг – 'дар и йер, [одна] римс [с преобладанием] мкхрис – ле-брган, две бад-кан римс – рмонгс-бу и лкугс-па и одна сочетанная [форма] римс.

Признаки [объединены в] две [группы] – общие и частные, [среди] общих [выделены] три [подгруппы – для стадий] незрелого [жара], распространенного и пустого.

Вначале о [признаках, позволяющих] распознать [описываемую болезнь] римс, [находящуюся в стадии] незрелого [жара]: длительный озноб, болят голова и суставы ног, во всем теле тяжесть, [одолевает] лень – [ничего] не хочется делать, много беспокоящих сновидений, сильная зевота, закладывает уши, головокружение, смятение ума – ни на чем не [удается] сосредоточиться, тянет на солнце, особенно [сильно] болит в вечерние сумерки, горечь во рту, головные боли, пища не вызывает аппетита, пульс тонкий, учащенный, дрожащий, моча мутная.

В средний [период болезни – в стадии] распространенного [жара] [будет] тяжесть в теле, [выделяемый] пот сильно пахнет, глаза [приобретают] красновато-желтый оттенок, на языке, губах и зубах формируется [налет] грязи, болит голова, сильная сухость во рту, возбужденное [состояние] сознания17, моча красноватая, с сильным запахом, [содержит] толстый [слой] осадка, пульс тонкий, напряженный, учащенный.

В конечной [стадии] в результате достижения “границы таяния-замерзания” [появляются] признаки пустого [жара]: боль охватывает “головки” бедер, поясницу и опорные кости, тело потеет, бессонница, головокружение, шум в ушах, язык красный, грубый и сухой, пустые [позывы] на рвоту, бред, временами [бросает в] дрожь, наружные [покровы] [на ощупь] горячие.

Признаки частных разновидностей [бал, различаемых] по сути болезни.

Вначале [о признаках] римс [с преобладанием] рлунг: болят бедра и поясница, голову, туловище, все без исключения конечности [ломит] как после побоев, [больной] много зевает, головокружение и шум в ушах, бессонница, “тычет” и колет в челюстях и голове, вздымаются [пушковые] волоски на теле [и появляется] “гусиная кожа”, пот не отделяется, трясутся конечности и голова, бред, пища не переваривается, задержка кала и мочи – [опорожнение] происходит редко и с напряжением; при 'дар-бу [- одной из двух разновидностей римс рлунг – будут] особенно длительный озноб, [сопровождаемый] дрожью, при йер-бу – бессонница и днем, и ночью, пульс изменчивый и “убегающий”. В начальной [стадии] любой [разновидности] рлунг римс, т.к. “местом внедрения” являются кости, [будут] боли во всех костях; в средней [стадии], т.к. “местами распространения” [болезни] являются пять “плотных” органов, сохнет язык и [появляется] много беспокоящих [сновидений]; в конечной [стадии], т.к. “местом, куда убегает [болезнь”, является] “сосуд жизни”, [появляется] сумасшествие, [больной порывается куда-то] бежать и т.п.

При римс [с преобладанием] мкхрис [больного] тянет к “прохладному”, [будут] головные боли, горечь во рту, жар в теле, понос, пожелтение кала, мочи, кожи и глаз, выделяется вонючий пот, возбуждение, напоминающее [состояние] опьянения, сильная жажда, мокроты [содержат] примесь крови, во рту появляются нарывы; в частности, при ле-брган [будут] колики в верхней части тела, [выделяются] красноватые мокроты, носовое кровотечение, более сильные, по сравнению с другими [разновидностями болезни бал], признаки жара; при клад-гзер18 [в стадии] распространенного жара [будут] сильная колющая боль в голове, [заметная визуально (?)] пульсация двух сосудов – му-'грам-гйи-рца и лтаг-рца, тяжесть [в области] темени. В начальной [стадии] римс [с преобладанием] мкхрис, т.к. “местом внедрения” [болезни] являются сосуды, сосуды “горят”, расширены и [заметно (?)] пульсируют, моча горячая; в средней [стадии], т.к. “местом распространения” [болезни] является кровь, моча [становится] красноватой, [будут] жар в груди, носовые кровотечения, жар в верхней части тела; в конечной [стадии], т.к. “местом, куда убегает [болезнь”, является], как правило, желудок, мкхрис “Переваривающая” “выводит наружу” Огненную теплоту желудка, [что выражается в] сухости языка, [будут] вваливаться губы, жажда, зубы портятся и покрываются грязноватым [налетом], нарушается аппетит, пустые [позывы] на рвоту.

При римс [с преобладанием] бад[-кан наблюдается] возбуждение, как при опьянении, [признаки] жара нарастают медленно, рвота, повышенное [выделение] слюны и мокрот, [одолевает] лень или [больной] “тяжело” [соображает] – забывает цель [начатой работы], отсутствует желание [трудиться], сильная сонливость, отсутствует аппетит, светлеют кал, моча, ногти и цвет кожи; в частности, при рмонгс-бу из-за возникающей омраченности сознания19 [больной] несет всякий вздор, глупеет; при лкугс-па не узнает близких, [становится] “немым”, не идет в туалет20, а испражняется и мочится [прямо] в постель. В начальной [стадии] римс [с преобладанием] бад[-кан], т.к. “местом внедрения” [болезни] является “аппетит”21, [больной] теряет аппетит, из-за [толстого налета] слизи на языке перестает различать вкусы, пища не переваривается; в средней [стадии болезнь] “распространяется” в два места – мясо и головной мозг, при “распространении” в мясо [ощущается] тяжесть в теле, [наблюдается] возбужденное [состояние] ума – как при опьянении, если в средней [стадии] “местом распространения” [будет] головной мозг, то [кроме] тяжести в теле и возбужденного [состояния будет] “немота”; в конечной [стадии], т.к. “местом, куда убегает [болезнь”, являются] почки, [будет] задержка мочи – [моча выходит] с трудом, при тужении, а также боли в почках и пояснице, глухота.

При сочетающейся [форме] римс вначале [болезнь] “внедряется” в “прозрачный сок”, а поскольку “прозрачный сок” является “местом” двух – бад[-кан и] мкхрис, то при преобладании бад-кан незрелый [жар] не будет проявлять [свои] признаки, маскируясь под ма-жу или смуг-по – здесь важно не ошибиться, а при преобладании мкхрис незрелый [жар] будет проявлять [лишь] часть [своих] признаков, а [сверх того будут признаки], как у болезней мкхрис – пожелтение глаз и мочи [и т.п., но и здесь] не следует впадать в заблуждение, [принимая эту разновидность бал за] болезнь мкхрис; в средней [стадии] – в период “распространения” [болезни больной] глупеет, глохнут уши, во время сна возникают беспокойные [сновидения] и бред, отхаркиваются липкие, красновато-желтые или белые мокроты, болят костный мозг, поясница и все без исключения суставы, жжение в глотке, охриплость, чихание, много соплей, краснеют глаза, боли в подреберье, сильная жажда, жар то усиливается, то слабеет, испражнения иногда [бывают в виде] поноса, иногда сухие, мочи то много, то мало, подобным же образом, потливость иногда сильная, иногда незначительная, иногда сонливость, иногда бессонница, т.е. [признаки характеризуются] изменчивостью, кроме того может появиться сыпь или мелкие нарывы темно-красной окраски; поскольку [данная разновидность] “занимает” все ткани тела – “прозрачный [сок”], кровь и т. д., могут быть самые разнообразные и [ни на что] не похожие признаки болезней; поскольку [в доминирующих “болезненных факторах” присутствует махабхута] “земля”, выражающая [качество] “тяжесть”, [эту болезнь] трудно распознать, [довести до] “созревания”, “убить”, “вычистить” и т. д.; тем не менее, [при этой болезни] обязательно [будут наблюдаться] нарушения слуха и помрачение ума; в конечной [стадии] “тают” силы тела, а также [в случае] преобладания рлунг [будут] болтливость, может [наблюдаться] подрагивание наружных сосудов, пустые [позывы на] рвоту, [в случае] преобладания бад-кан “охлаждается” и [“приходит] в упадок” телесное тепло, [исчезает] румянец, бледнеют наружные покровы [тела], болят голова и костный мозг – это признаки достижения “границы между горами и степью”.

Подсчет дней: [начиная] с “прозрачного сока”, [болезнь] постепенно охватывает [все] семь тканей, в каждую [последующую] ткань [болезнь] “внедряется” через трое суток; [однако, после] трехсуточного [“пребывания” в] “прозрачном соке” [имеется] суточный “перерыв”; если сложить восемнадцать и дни [“пребывания” болезни в] “прозрачном соке”, [получается срок] двадцать два дня, отклонение от которого [позволяет сделать вывод об] исходе болезни.

Методов лечения два – общие и частные; общих четыре вида – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

Лечение лекарствами: вначале несколько раз дай кипяченую воду цхад-лдан22, затем в течении нескольких дней давай отвар “Ма-ну-4” или отвар одной [лишь] слэ-трес; при этом, если преобладает кровь и мкхрис, предпочтительней [дать] отвар из 'брас-бу-гсум, слэ-трес и тиг-та. Назначь диету и образ жизни, как [при лечении] незрелого жара. Эти доводящие до “созревания” лекарства являются [в начальной стадии болезни] наилучшими – при незрелом жаре римс вначале, в соответствии с устными наставлениями, [рекомендуется] довести [жар до] “созревания” и [лишь] после этого обычно предписывается назначать “противников” [жара]; однако, в случае жара, “не имеющего времени” для “созревания”, рекомендуется приблизительно пять раз [дать лекарство], доводящее до “созревания”, и [сразу] после этого – “противников” [жара].

Методика23 [“вытягивания” пота] смесью вина и га-бур: дай в измельченном [виде] два [лекарства] – га-бур и чу-ганг [в смеси с] вином и, укрыв одеждой, “вытягивай” пот; если [пот] не отделяется, сделай “паровую ванну” из сне'у; выход пота [будет означать, что] га-бур “попала [в цель”]; следи, чтобы на следующее утро [после] этой [процедуры не] усилился рлунг и [не] “вернулся” жар, [своевременно] “усмиряя обоих” – и рлунг, и жар; если ни один из них не усилился, повтори [процедуру]; если усилился рлунг, дай “вино из патоки”; если усилился жар – “прохладный” порошок; для [одновременного] “усмирения” обоих дай [соответствующую] пищу. [Была описана] методика [“вытягивания” пота] смесью вина и га-бур.

Обычно [первые] трое суток это “время рлунг” – [необходимо] назначать [лекарства], доводящие до “созревания”; затем “разрушай завалы в горах” и “прохладными” [лекарствами] “гаси пламя” жара, с этой [целью] подбери [подходящих] “противников” данной болезни из [таких составов, как] “Сман-сер-большой” и [“Сман-сер-]малый”, “Спанг-рци-12”, “Тхенгс-гсос-9”; хотя [обычно] лучшим [лекарством против жара] считается “Сман-сер-большой”, однако, [в данном случае] наиболее подходящим [будет] “Да-ки'и-кха-рлангс”, под которым обычно подразумевают состав из спру-наг [100], сман-чхен-'бри-цхил-по [100], 'дзин-па-дкар-по [100], бдуд-рци-ло[-ма 100], подвергнутого обжигу гар-наг [100], пхур-кхан-наг-по, [собранной] во время распускания листьев [050], ним-па [050], сум-чу-тиг [050], цан-дан-дкар [050], ги-ванг [050], чу-ганг [050], гур-гум [012], га-дур [050], дэ-ба [050], браг-жун [050], пар-па-та [050, смеси] корней и листьев бонг-дкар [050], гла-рци [010], гу-гул [050], стаг-ша-наг [050], а-гар [050], гри-ша [021], шу-даг [021], му-зи-сер [021], а-бйаг [050], цхер-снгон [050], минг-чан-наг-по [050], ли-ши [020], гсер-мэ[-тог 050, т.е. получается] двадцатидевяти[компонентное лекарство, “возглавляемое”] спру-наг, или, в соответствии с устными наставлениями, [можно также приготовить] тридцатидвух[компонентный состав, добавив] к основе из двадцати девяти [следующие] два – минг-чан-сер-по и спанг-рци, а также ре-лчагс-мэ-тог или гнйан-рва – подходит любой [из этих двух ингредиентов. Этот] “алмаз из обители Владыки мертвых” [следует] запивать отваром слэ-трес или водой из природных источников. Пропорции [данного лекарства, согласно] предписаниям из сокровенных тантрических наставлений, [можно] варьировать [в зависимости от] конкретной болезни, [в частности,] если возникают колики в верхней части тела и т.п., то “поставь во главе” [состава] “лекарство от колик” – гри-ша [и возьми] в равном [количестве] сман-чхен; если доминирует мкхрис, “поставь во главе” ним-па, сум-тиг и гсер-мэ[-тог]; соответственно, при гнйан, исходя [из своего] опыта, отмерь [необходимое количество] гла-рци и т. д. {Для полуения искусственного (?) гар-наг можно вместо помета черного кабана обжечь четыре [следующих ингредиента] – срад-дкар, хонг-лен, де-ба и шинг-снгон, [причем] де-ба [возьми] в количестве пяти частей, [а остальных по одной]; хотя это не настоящий гар-наг, но [приготовленный таким образом заменитель по лечебным] характеристикам не уступает натуральному ...} [Были описаны] варианты могучего тридцатидвух[компонентного] лекарства, относящегося к разряду порошков.

В [качестве] чхиг-тхуб'а, [входящего в состав лекарства] “Дэ-ба-10”, в случае данной [болезни следует брать] 'дзин-па, [дозу которого можно варьировать] в зависимости от силы жара.

По прошествии девяти, двенадцати, тринадцати и т. д. суток ... прижгешь пульсирующую [точку во] впадине [вблизи] шейных позвонков.}

[Описанное выше лекарство] лучше [других], не “рассеивая” [жара], “собирает” и “до конца добивает” болезни бал, ргйу-гзер, лхог, 'брум-па, “бег желчи по сосудам”, гзер-тхунг, гсум-'кхрил и т.п., [появляющиеся в] тяжелые времена [болезни] гнйан римс – [вызванные “червями”] пар-па-та, с трудом [поддающиеся] лечению, но быстро отнимающие жизнь [болезни] жара гнйан, а также болезни, [сопровождающиеся] борьбой трех – рлунг, [мкхрис и бад-кан]; если дашь это [лекарство любому больному], за исключением детей, стариков и изможденных, не будет “поворота виновников”24, поэтому считается, что одно [это] лекарство подходит при ста болезнях.

Или [к составу] “Дэ-ба-5” из снго-дэ-ба [100], гсер-мэ[-тог 070], пар-па-та [060], га-дур [060] и а-ру [090] добавь спанг-рци [080], бонг-дкар-рца-ба [070], чхиг-тхуб – в данном случае [берется] 'дзин-па [016], гла[-рци 008 и гу-]гул [050. Этот] т. н. “Дэ-ба-10”, [относящийся к] традиции Жамбы, [является] общим лекарством, “побеждающим” болезнь бал и любой [жар] римс.

[Или приготовь порошок из] станг-ри-зил-ба [100], 'дзин-па [100], бонг-нга-дкар-рца-ба [050], стаг-ша [050], ги-ванг [050], гла-рци [030] и гул-наг [030]. Вышеописанное лекарство, [согласно] устным наставлениям, “за один раз” [излечивает] римс.

[В зависимости от того, что] преобладает – рлунг, мкхрис, бад-кан или кровь, постепенно назначай соответствующие [процедуры] – прижигание, “очищения”, [“вытягивание”] пота или кровопускание. Если после [“вытягивания”] пота [больной] переохладится, произойдет “возбуждение” рлунг, а если преждевременно [дашь] “сочную” [пищу], “вернется” жар. [Назначай] диету и образ жизни, [описанные] в случае распространенного жара.

При сумасшествии, “немоте” и бреде прижги 6-й и 7-й позвонки и [точку] дкар-наг-мцхамс на передней [поверхности тела; однако, согласно] устным рекомендациям, [это следует делать] по прошествии тринадцати дней25 [от начала болезни – не ранее. Были даны] сущностные [наставления по] методам лечения.

При [следующих симптомах] – беспамятстве, бреде, когда [больной] цепляется за родных или руками как будто ловит [что-то] в пространстве, зажимает зубами ложку, [с которой его] кормят, зрачки подвижные [и т.п.] – дай смесь га-бур и удвоенного [количества] чу-ганг с вином и, укрыв [больного] теплой одеждой, [произведи] “вытягивание” пота; если [потоотделения] не произошло, сделай “паровую ванну” из cнго-сне'у; если пот [начинает] отделяться, значит га-бур “попала [в цель”; внимательно] следи, чтобы по утрам не усиливался рлунг и не “вернулся” жар; если лечебный эффект невелик, повтори [эту процедуру]; при усилении рлунг дай “вино из патоки”; при усилении жара дай “прохладный” состав [в форме] порошка и прижги 6-й позвонок.

Диета: в полдень давай “прохладную” [пищу], по утрам и вечерам – более “теплую”, на рассвете и на закате рекомендуется [назначить] сгог-скйа'и-чхаб-миг26.

Если [лечебный] эффект незначителен, пусти кровь из [сосуда] А-со и дай состав “Ргйал-блон” из га-бур, чу-ганг, бонг-дкар и дза-ти c сахаром. Затем, обычно по прошествии тринадцати суток [от начала заболевания], когда появятся признаки стадии “между горами и степью”, [в качестве] “пробной стрелы” [дай] немного бульона из свежих костей, свежего вина, суставов лодыжки, молока и мяса [или] отвар патоки, жо и т.п., [после чего27] постепенно снимай ограничения [в диете – давай небольшими] порциями свежую и “сочную” [пищу; дай] любое из двух выше[описанных] общих лекарств с добавлением в небольших [количествах] а-гар и дза-ти – так “вытянешь хвост” жара и “сдавишь отверстия” рлунг.

В отличие от этого, при [жаре] “на границе между горами и степью”, [протекающим с явным] преобладанием рлунг, [дай] “А-гар-35”, [или “А-гар-]8”, или “Срог-'дзин-9”, запивая вином – [эти лекарства] “побеждают” жар рлунг “на границе между горами и степью”.

При [болезнях] римс [самое] важное [уметь лечить] в двух [стадиях] – незрелого [жара и жара] “на границе между горами и степью”, поэтому мудрецы [советуют быть] особенно внимательным в этих стадиях.

Для “обрубания хвоста” [болезни бал] применяй методы лечения “последствий” [жара], подобные [описанным в случае] общего жара.

Лечение частных разновидностей болезни [бал, различаемых] по сути.

В начальной [стадии при] римс [с преобладанием] рлунг дай отвар бу-рам и го-снйод, отвар трех [костей] – сустава лодыжки, рукоятки лопатки и копчика, одной слэ-трес или отвар бйи-цхер, ли-га-дур, слэ-трес и сга-скйа; когда [жар] “созреет”, [дай] порошок из бзанг-друг, биг-бан, до-бо'и-тхал-ба и сахара, запивая костным бульоном; откажись от кровопусканий в любой [части тела] – верхней и нижней, послабляющих [лекарств], “прохладных” составов, [содержащих] га-бур и т.п.; назначай общие лекарства с добавлением а-гар и дза-ти, “прохладное” свежее мясо коров, буйволов и коз, свежее масло, похлебку из пшеничного фуража. Когда жар уменьшится, то в зависимости от силы жара, по прошествии девяти суток при слабом жаре, одиннадцати – при среднем, тринадцати – при сильном, прижги [точку] стаг-кхунг в [случае] римс 'дар-бу или Ан-стонг-данг-по – при римс йер-бу; [если лечение окажется] неэффективным и [будет] сумасшествие [в результате “бегства” жара] в “сосуд жизни”, [дай] “Ар-наг-8” с добавлением сгог-тхал, запивая костным бульоном; прижги 6-й и 7-й позвонки, Ан-стонг-данг-по, дкар-наг-мцхамс и лтаг-па'и-сдуд-сго. Если подобное лечение не помогает, [вызывая] нарушение [деятельности] рлунг [“Держатель] жизни” – пульс [будет] ните[видный], т.е. тонкий, биение учащенное и удушье, [это указывает на приближение] смерти; если [же] под действием лекарств проясняется память, усиливается пульсация, т.е. [пульс становится более] “широким”, чем ранее, моча [становится более] прозрачной, язык увлажняется, теплеют ноги, сопли подсыхают и легче отделяются, улучшается слух, то [больной] поправится.

При римс [с преобладанием] мкхрис дай [упомянутый при описании] общего лечения в главе [о методах лечения] общего жара [состав] “Сман-сер-чхен-мо” с добавлением 'брас-бу-гсум и тиг-та; [если] не поможет, [применяй] “грубый очиститель” “Кха-ла-ргйас-'дебс”. При [разновидности] ле-брган, [проявляющейся] носовым кровотечением, дай состав из цан-дан-дмар-по, мцхэ'и-тхал-ба и дом-мкхрис; прижги “пятью трутами” (?) промежуток между двумя бровями. В конечной [стадии, когда болезнь “убегает”] в желудок, произведи послабление отваром из а-ру-мчху-снйунг, дур-бйид и лчум-рца; после этого дай [состав из] дза-ти, шинг-кун и ка-ко-ла, запивая “вином из патоки”; необходимо назначить мясной бульон и “мягкое” вино. Если подобными [методами болезнь] не излечивается и в результате “угасания” Огненной теплоты желудка появляются пустые [позывы] на рвоту, [это говорит о том, что болезнь несет] угрозу [для жизни]; если [же имеются] все вышеописанные признаки действенности [лечения, то], несомненно, поправится.

При римс [с преобладанием] бад[-кан] дай в теплом [виде] сгущенный отвар, [рекомендованный] в общих [методах] лечения, [с добавлением] 'брас-бу-гсум, тиг-та и ли-га-дур и [произведи] “вытягивание” пота; если пот отходит плохо и жар не уменьшается, произведи “очищение” послабляющим отваром из лчум-рца, дур-бйид, а-ру и скйер-шун. При частной разновидности рмонгс-бу смажь все тело отваром из подвергнутых обжигу рогов козла белой [масти] и жира, [соскобленного с] бараньей шерсти, а [для приема] внутрь дай “Ргйал-блон-3” из га-бур, чу-ганг и бонг-дкар; когда это [лекарство начнет] усваиваться, произведи “вытягивание пота из-под пушковых волос”; при бреде прижги [точку] лтаг-па'и-скра-мцхамс, при рвоте прижги 1-й позвонок и Ан-стонг. При [разновидности] лкугс-па прижги 6-й и 7-й [позвонки], дай “Ргйал-блон-3” из га-бур, чу-ганг и бонг-дкар с добавлением дза-ти, прогрей28 основания больших пальцев на ногах, после чего пусти кровь из сосуда, [расположенного] под языком. Если [болезнь “убегает”] в почки, необходимо “заткнуть щели” рлунг, [локализующегося в] почках, сгущенным отваром из гзе-ма, пи-линг и бу-рам; если подобное лечение не [дает эффекта или проявляется] “истощение почечной ткани”, т.е. холодеют ноги, а также [будет] одышка, из носа сочится жидкость, “теряется” [пульс в сосуде] бла-рца29, [это указывает на приближение] смерти; если [же имеется] полный набор [описанных] выше [для болезни с преобладанием] рлунг признаков действенности [лечения, это означает, что больной] поправится.

Сочетанная [форма] римс из-за того, что болезнь “падает” в “прозрачный сок”, распознается тяжело и [длится] долго; даже когда “противники” [болезни “точно] попадают [в цель”], лечению [поддается] с трудом. [Тем не менее,] при сильном жаре римс, когда нет времени [ждать] “созревания”, [применяй лекарство из] бцан-дуг [024], гла-рци [004], гу-гул [001], гри-ша [040], рэ-лчаг [050], шу-даг [017], чху-рца [054], тхар-ну-ба [054], дур-бйид [060], чу-ганг [004], ги-ванг [005], гур-гум [005] и а-ру [018], свернув в пилюли [величиной с] катышки суслика на моче восьмилетнего [мальчика]. Этот состав, называемый “Драг-по-13”, [является] общим [лекарством] при гнйан и римс, в частности, [способен] “грубо столкнуть с пути” болезнь бал любой разновидности. При слабом [жаре] чередуй выше[описанный порошок] “Спру-наг-25”30 и “Зла-шел-мйу-гу'и-сбйор”. При коликах в верхней [части тела и выделении] красноватых мокрот время от времени давай описанный выше состав “Спанг-рци-12”, затем, когда [жар] достигнет “границы между горами и степью”, поддержи силы [тела соответствующей пищей (?)]; поскольку [при этой форме] римс имеется сочетание [“виновников”], велика вероятность ошибки; постепенное ослабление диетических ограничений [можно производить только после] тщательного обследования. Сталкиваясь с проявлениями видимостей и обманчивого [поведения болезни], важно не “просмотреть” [суть]. Любые возникающие [при этой разновидности бал] мелкие последствия, диета, образ жизни и спанг-бланг[-му-бжи31] соответствуют [описанию] в главе [о лечении] общего жара; [следует также иметь в виду, что при] лечении постоянно “сталкиваешься с ошибками [и заблуждениями”32], в особенности, совершенно не подходит сладкая, кислая и “красная” пища. По прошествии месяца [от начала болезни] сочетанная [форма] римс [достигает стадии] застарелого жара, [в это время применяй] многократно [метод] “отмачивания загрубевшего”, т.е. на длительный [срок назначь] отвар из 'брас-бу-гсум, сле-трес и тиг-та, сочетая [описанное лекарство с порошком “Га-бур-]25”. Лечение подобными [методами] избавит от страданий, [причиняемых] сочетанной [разновидностью рассматриваемой болезни] римс.

[Этим] завершается двадцать шестая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезней бал” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 27. Лечение болезни 'бруvм-бу

[Болезнь] 'брум-бу [разъясняется в] пяти [темах] – причины, условия, признаки и лечение.

Причины и условия те же, что у всех римс. Суть [данной болезни состоит в том, что] жар, “падая” в чху-сер, охватывает все тело. Что касается [механизма образования] оспин, [можно сказать следующее]: если “снять оболочку” с кости, костного мозга или трубчатой кости, выступит “сок крови”; этот [“сок”], “поднимаясь из глубины”, является причиной повсеместного – включая все ткани тела – возникновения оспин; возникающие нарывы и оспины [легли в основу] названия [болезни] 'брум-бу1.

Обычно выделяют два вида этой [болезни] – “черная” и “белая”. Имеется три разновидности “черной” ['брум-бу]: [1)] “отек, подобный складкам на бычьей шее” или “морщинистая ['брум-бу”], [2)] т. н. кхраг-скам-рцел и [3)] “пустотелые [нарывы], формой напоминающие медные гвозди”. [Итого] три.

“Белая” ['брум-бу] также включает три разновидности: [1)] ша-ра-скйа-шар, [2)] рмог-мго-спйи-злум и [3)] сиб-бу-коб-це2 – всего получается шесть [разновидностей]. Что касается названия [болезни]3 Общие признаки: боли в суставах, озноб, [одолевает] лень – ничего не хочется делать, сильная забывчивость, пища не вызывает аппетита, горечь во рту, беспокойный [сон], вялость, особенно [часто наблюдаются] головные боли, приступы сердцебиений, мясо на теле [приобретает] красноватый оттенок и “уплотняется”, все тело [покрывается] “гусиной кожей”, [будет] рвота желчью, ломота в опорных костях – особенно сильно болят кости бедер и поясницы, во время “выхода” [нарывов] возникает сильное чихание – подобные признаки появляются вначале, [т.е. в стадии] незрелого [жара].

[Описание] конечной [стадии дается по] признакам частных [болезней]; из двух [видов] – “белой” и “черной” ['брум-бу]:

при “черной” разновидности, [называемой] “отек, [подобный] складкам на бычьей шее”, [будет следующее]: нарывы, не “прорываясь наружу”, [вызывают] сильные колики во внутренностях и опухание всего тела; [эта разновидность] “порождается” сочетанием “черной” чху-сер и всех [трех] “виновников”;

при кхраг-скам-рцел нарывы, [возникающие] на теле по форме напоминают [скопление] слипшихся вшей красного или черного цвета, плотные [на ощупь];

при [“'брум-бу,] похожей на медные гвозди с пустотелым углублением на кончике” в центре нарыва имеется впадина.

Обе [последние разновидности] “порождаются” кровью и мкхрис и [проявляется] особенно [сильными] головными болями и жаром в пульсе, моче и наружной поверхности [тела].

Из “белых” [разновидностей при] рмог-мго-спйи-злум [нарывы] крупные и “вывернуты наизнанку” (?);

при ша-ра-скйа-шар оспины белые по цвету и плотные,

при сиб-бу-коб-це [нарывы] множественные, как и [в предыдущем случае, а кроме того], заостренные (?) [по форме], плотные [на ощупь] и покрыты оболочкой (?); тем не менее, [несмотря на сходство, эти] две разновидности не [следует] путать. Три “белые” [разновидноссти 'брум-бу] “порождаются” бад[-кан и] рлунг, [из-за чего будут] боли как при чхам-па, а признаки жара невелики; [в этих случаях] нет необходимости [применять] в лечении [лекарства и процедуры, достаточно] правильно [подобранных] диеты и образа жизни.

Методы лечения этих [болезней] подразделяются на два [вида] – общие и частные, из которых общее лечение [включает] лекарства, “защитные” заклинания, диету, образ жизни [и наставления по методам] различения “истинной” 'брум-бу от других [болезней, проявляющихся] нарывами.

[При лечении] лекарствами следует [использовать] четыре [способа]:

первый, [применяющийся] в стадии незрелого [жара, заключается в] “открытии волосяных пор”;

когда болезнь [переходит в стадию] распространенного [жара], “выводи жар изнутри наружу”;

если 'брум-бу “убегает внутрь”, “вытягивай [ее] наружу”; в конце “соскабливай остатки 'брум-бу”.

Для [реализации] первого [способа] – “открытия волосяных пор” – дай в полдень в теплом [виде] примерно с пригоршню сгущенного отвара из слэ-трес, 'брас-бу-гсум, тиг-та, ба-ша-ка и ли-га-дур или дай [также] в полдень сгущенный отвар из слэ-трес, гйер-шинг, а[-ру], ба[-ру], скйу[-ру], тиг-та, ба-ша-ка, дур[-бйид], бцод-мдунг, жун[-мкхан], ргйа-цхос, луг-чхунг, т.е. мэ-тог-луг-миг, а также т. н. сгонг-тхог, [т.е.] 'дре-дпал-кханг, луг-шо, т.е. истинного шо-мангс, пхаг-рил[-тхал-ба и гу-]гул, “поставив во главе” состава слэ-трес и гйер-шинг; [когда] лекарство усвоится, “вытягивай” пот; если [пот] не отделяется, сделай “паровую ванну” из [отвара] сне'у или винного отвара свиных катышков – [любой из этих отваров следует] влить в сосуд с небольшим отверстием, [над которым усадишь больного], укрыв одеждой; отходящий пот вытирай овечьей шерстью и гороховой мукой – “открыв [таким образом] волосяные поры”, [стимулируешь] быстрый [“выход] оспин наружу” – на [поверхность] кожи; при очень сильной болезни однократного [проведения процедуры] недостаточно – рекомендуется повторное назначение данной [процедуры]. В этой стадии [болезни] нет процедур лучше, чем “вытягивание” пота; однако, в этот период [следует] “защищать глаза нарывов” описанным ниже [методом. Во время лечения первым способом] назначь в пищу блюда из размолотого поджаренного зерна, фуража, мучную болтушку, т.е. суп из рцам-п'ы с добавлением молока, молочный зан[-дрон], теплую кипяченую воду, “мягкий” чай в теплом [виде и т.п.]; и днем, и ночью необходимо [сидеть] в теплом месте, укутавшись в теплые одежды, [однако], не следует перегреваться у огня и на солнце; под влиянием холода и сквозняков эта болезнь [может очень] быстро “вернуться”, а если [дашь] чрезмерно “сочную” [пищу], оспины не [будут] “выходить наружу”, а “устремятся внутрь” – в “плотные” органы, [поэтому] следует соблюдать осторожность. Если, тем не менее, [болезнь] “возвращается”, дай сран-ма [в виде] отвара и сран-ма'и-цход-ма.

[Второй способ]. После того, как “вытянешь” пот, можно [назначать] составы из “камней” и “соков”, “извлекающие ['брум-бу] изнутри наружу”; для этого [подходят] составы из тайных наставлений, [излечивающие] распространенный жар гнйан, с “проводниками” [для каждого] “плотного” и “полого” органа”.

Для [приготовления] “Состава из соков” сверни в пилюли на “снеговой воде” [порошок из] ги-ванг, чу-ганг, гур-гум, бонг-дкар, гла-рци, браг-жун, гул-наг, 'дзин-па, бдуд-рци-ло-ма, цан-дан-дкар, лче-снум-а-гар, ар-наг, днгул-чху, слэ-трес, канта-ка-ри и сум-чу-тиг; [описанное лекарство дают], запивая теплой коровьей мочой. Давай [это лекарство] сразу же после [проведения] “открытия [волосяных пор”] при “белой” и “черной” ['брум-бу] независимо [от разновидности]; при любой [разновидности 'брум-бу рекомендуется] к выше[описанной] основе добавить “первое тайное лекарство” из бсе-ру-дкар-по, ра-кхраг, пхаг-наг-брун и рэ-лчаг-па'и-мэ-тог, а также при “черной” ['брум-бу] “три [вида] кала” – снгагс-па'и-брун, кхйи-наг-снйинг-дкар-гйи-брун и пхаг-наг-гйи-брун, для “усиления”, подвергнутые обжигу без доступа воздуха вместе с [“первым] тайным лекарством”. [Описанное лекарство] “защитит” “плотные” и “полые” органы и устранит жар гнйан.

[Для приготовления] “Состава из камней” сверни в пилюли на ячменной водке [порошок из] четверки – мдунг-рци двух [видов] – дкар и смуг, [двух видов] спал-ргйаб – дкар и смуг, а также гангс-тхиг, чонг-жи, мцхал-дкар – под таким названием [используется минерал] ргйа-мцхал-чог-лам-дкар-по, мнйа-дзи-ра, дунг, ргйа-мцхал, гла[-рци, гу-]гул, тайного лекарства – черепа умершего своей [смертью человека], днгул-чху, цха-ла и стаг-ша. [Это лекарство] старикам, детям и тем, у кого [в конституционной] природе преобладает рлунг, следует запивать вином, а молодым и обладающим [природой] мкхрис – кипяченой водой; давай [это лекарства], соизмеряя дозу и продолжительность [лечения] с силой жара. [Если “Состав из] соков” устраняет жар в “плотных” и “полых” органах, то [“Состав из] камней” “сушит” чху-сер и “извлекает наружу” оспины.

Или [приготовь “Смесь соков и камней” из] чу-ганг, гур-гум, гла[-рци, гу-]гул, “четверки [камней”] – спал-ргйаб, мдунг-рци, гангс-тхигс и мцхал, а также цха-ла, днгул-чху, стаг-ша и тайного лекарства – костного мозга умершего своей [смертью человека], “поставь во главе” бдуд-рци-ло-ма.

Или [приготовь другой вариант “Смеси соков и камней” из] ганг-тхигс [100], чонг-жи [150, смеси] двух [видов] спал-ргйаб – дкар и смуг [150], мдунг-рце-дкар-по [100], чу-ганг [100], гур-гум [080], ли-ши [070], су-гмел [060], ка-ко-ла [070], дза-ти [060], мцхал [050], гла-рци [050], цха-ла [080], 'дзин[-па] – листьев, собранных до [наступления летнего] солнцестояния [200], а-ру-ра [070] и днгул-чху “горячено укрощения” [100. Этот] состав [следует] запивать отваром пхаг-рил. [Описанные] “Смеси камней и соков” [используются] в мудрой традиции Жамбы.

Если оспины приобретают красный или черный [оттенок], к основе этих [лекарств] в тантре рекомендуется добавить га-бур или, когда [оспины] чернеют, можно [дать] отвар “К'а-даг-7”, [известный также под названием] “Бснгагс-бдун-тханг”, из бонг-наг, спру-наг, стаг-ша-наг, гул-наг, обоженного без доступа воздуха кхйи-наг-снйнг-дкар-брун и, если имеется, обоженного без доступа воздуха [кала монаха] бснгагс-па-бскйед-рим-нус-лдан – если такого [сырья] нет, обожги взятый в тройной дозе ми-брун4.

Предпочтительней [назначать] “Лекарства из соков” в полдень, а “Составы из камней” на ночь; по утрам или по вечерам назначь “Бсе-ко'и-сбйор”, для [приготовления которого следует] взять бсе-ко [040], гланг-ко [040], срад-наг [080], му-зи [040], гар-наг [040], пхур-кхан [030], гйер-шинг-па [040], тайное лекарство – оболочки не подвергавшихся воздействию лекарств оспин [040]; запивается [этот] состав кипяченой водой. Любой “Состав из смеси [соков и камней” можно использовать для] повторных курсов [лечения (?)].

Если оспины не “входят наружу”5, [что проявляется] опуханием всего тела и ознобом, смазывай [кожу] двумя [лекарствами], прокипяченными в молоке – над-'брас, т.е. оболочки оспин, и шинг-мнгар.

Если, несмотря [на выполнение] вышеописанной [процедуры по] “вытягиванию” пота, [пот] плохо отходит, дай, запивая вином или отваром пхаг-рил, состав из рэ-лчаг-мэ-тог, гйер-шинг, срад-дкар, бцод-мдунг, мцхал, цха-ла, ра-йи-кхраг, “четверки [минералов”] – спал-ргйаб, гангс-тхиг, мдунг-рци и чонг-жи, а также гла[-рци, гу-]гул, днгул-чху и 'дзин-па с добавлением к основе трех тайных лекарств – черепа и костного мозга [умершего] своей [смертью человека] и оболочек оспин, не подвергавшихся воздействию лекарств, а также 'брас-шинг, т.е. кхам-бу'и-мэ-тог. [Это лекарство] “не даст” умереть [при любой] 'брум-бу, кроме [случаев, когда] “жизнь израсходована”, и, в частности, нет таких оспин, [которые бы] не “вышли [наружу” под действием этого лекарства]. Таким же [действием обладает] удивительное [лекарство] “Да-ки'и-кха-рлангс”, взятое из тайных устных наставлений.

[Третий способ лечения]. Когда нарывы, развиваясь, “поворачивают внутрь”, “вытягивай [наружу то, что] убежало [внутрь”]. Хотя [наружные] нарывы исчезли, [могут появиться] признаки “поворота [нарывов внутрь”]: за исключением [разновидности 'брум-бу, при которой нарывы напоминают] медные гвозди, [во всех остальных случаях] размягчается центр нарыва, гноя нет, даже если сорвать [оболочку] нарыва, усиливается жар в теле, пульс и моча [проявляют] признаки жара, сильная жажда, сухость языка, бред, особенно [явно] ухудшается самочувствие. [Для лечения этого случая] дай [для приема] внутрь 'дзин-па-дкар-по величиной с ячменное зерно, смешав с сахаром; после того, как “вытянется” пот, давай по шесть раз [в сутки6], чередуя, “Состав из камней” и “Состав из соков” – подходят оба – с добавлением к [“Составу из] соков” днгул-чху-му-зи-бшиг7 [в количестве, равном] четвертой части от веса [названного] порошка. “Состав из камней” [следует] запивать “вином из пшеницы”, а “Состав из соков” – отваром отдельно [взятой] гйер-шинг. [Эти лекарства], устраняя “основу развития” нарывов, в большинстве случаев [способны] предотвратить смерть.

Или дай [лекарство], лучше всего “вытаскивающее ['брум-бу], убегающую внутрь”, из днгул-чху, му-зи, лдонг-рос, гла-рци, гу-гул, 'дзин-дкар и [в количестве], равном [весу этих] шести, кости черепа умершего своей [смертью человека] – запивать [этот состав рекомендуется] отваром пхаг-рил. Или [дай], запивая охлажденной кипяченой [водой], состав из бзанг-друг, гла-рци, ра-кхраг, 'дзин-па и пхаг-рил. Или [дай] “Состав из камней”, добавив к основе днгул-чху. Сразу же “вытягивает ['брум-бу], убежавшую внутрь”, [применяемая в соответствии с] тайными наставлениями [процедура по] “вытягиванию” пота. Если данная [процедура] не “извлекла” ['брум-бу], дай по шесть раз [в сутки] – в утренние и вечерние сумерки, на рассвете и на закате, в полдень и в полночь – отвар из пхаг-рил и собственных экскрементов и мочи, [бросив в него порошок из] 'дзин-па-дкар-по [в количестве, равном одной части], и днгул-чху, му-зи, дза-ти, гу-гул, ги-ванг, а-га-ру и гла-рци, [взятых] по три части. [Это лекарство вне всякого сомнения] “вытащит ['брум-бу] наружу”.

Если [в результате проведенных лечебных мероприятий] улучшится состояние больного, внутренность нарыва затвердеет, маленькие нарывы, увеличившись [в размерах], станут похожи на субурганы, как при римс [с преобладанием] бад[-кан], уменьшатся признаки “поворота” [болезни] и улучшится аппетит, то [больной] без сомненья поправится.

Лечение заклинаниями.

Дай [для приема] внутрь воду, “заговоренную” [заклинанием] “Ом-скраг-тхум-дпал-сод, а-бха-скраг-чом-сод”. Сила заклинания такова, что вода, “усиленная” [этой] мантрой, способна [устранить] вред [от болезни] даже [в тех случаях, когда накоплено] недостаточно добродетелей8. По этой же причине [можно] производить [начитывание этого заклинания во время] приема вышеописанных лекарств – при одновременном [применении] лекарств и заклинаний [лечебный] эффект заметно сильней, а от количества “защитных” заклинаний и субстанций эффективность “защиты” от этой заразной болезни обычно не повышается.

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том

Тем не менее, [рекомендуется все же] нарисовать круг9, похожий на маленькое колесо от телеги (?), и белой нитью, [которую] пряла непорочная девушка, привязать [рисунок] к руке, не [являющейся] “опорой сердца”10 – к правой у мужчины, к левой у женщины; [применение подобной “защиты”] предохраняет [от болезни] 'брум-па.

Или прочти триста раз [мантру] “Ба-дзра-ха-ра-бадзра-на-хи-дза” над “кровью”, [содержащейся] внутри [плодов растения] ма-ну-кхраг-чан11, и [такой “кровью”] поставь точку в межбровье. [Этот знак] может в течение трех месяцев [предохранять от заражения] 'брум-бу, защищая уязвимые для болезней 'брум-па места – глаза и горло.

[Или] прочти триста раз [над порошком из] гур-гум, гла-рци, ргйа-ру и нас-наг-'бру эту ... тайную мантру “Бдуд-кйи-бу-мо-тхиб-лонг-сва-ха”, [после чего] оберни в шелк кхамс-мтхун12 и повесь на шею.

Или налей в новый глиняный горшок “звездной воды”, накрой отверстие зеркалом с нарисованным [на нем] глазом, поверх ... ; втайне от больного [поставь этот горшок ему] под сиденье. [Если на нарисованном] глазу возникнет [что-то похожее на] оспину, [значит] “защита поставлена” (?).

Частные методы лечения [описываются для различных] разновидностей ['брум-бу и в зависимости от] “входных дверей”.

Для лечения разновидности 'брум-бу “отек, [подобный складкам на] бычьей шее”, чередуй [состав из] обоженной на огне до пожелтения ри-двагс-бсе-ру'и-ко, т.е. шкуры, [содранной с] шеи [животного] бсе-ру, [которое] “обладает головой быка”13, в смеси с гороховой мукой и любое из двух общих лекарств – [“Состав из] камней” или [“Состав из] соков”; [эти лекарства] “подсушат [отек]. Если отек очень большой, выпусти кровь из отека (?) и любого близлежащего сосуда, произведи “очищение” слабительными пилюлями из дур-бйид, хонг-лен, спос-дкар и дуг-пус-па, т.е. ядовитых цветов [этого растения]; запивать [это лекарство следует] коровьей мочой.

При двух [разновидностях] – кхраг-гам-рцол, когда [нарывы] напоминают вшей, и [“'брум-бу,] подобной медным гвоздям”, дай отвар из бзанг-друг, гла-рци, пхаг-рил и т.п., [взяв в качестве] “железного наконечника”14 состава ра'и-кхраг; или дай “Состав из соков”, добавив к обще[принятой] основе тиг-та, дуг-нйунг, хонг-лен, ба-ша-ка и т.п.; при чрезвычайно сильном жаре добавь к основе этого же [лекарства] га-бур.

При трех разновидностях “белой” ['брум-бу] дай вышеописанный “Состав из камней” с добавлением сэ-'бру и скйу-ру; запивать [это лекарство следует] вначале вином, а затем кипяченой водой.

Если, несмотря на применение этих [методов лечения], при разновидностях “черной” ['брум-бу] тело отекает и под действием лекарств [нарывы] не “выходят [наружу”] в течение семи дней, [больной] умрет; если на теле [появляются] скопления красных точек, не переходящие в нарывы в течение пяти дней, [больной] умрет; если черные плоские [нарывы] не “загнаиваются” в течение девяти [суток], умрет; если при [разновидности] “белой” ['брум-бу, называемой] скйа-шар, слишком ограничивать [употребление] пищи, или, [наоборот,] переедать, [больной может] умереть; если после завершения [лечения] наружных нарывов [болезнь] вновь “поворачивает внутрь”, а после отделения оболочек нарывов, несмотря на отсутствие других болезней, [продолжается] “истощение” сил, больной умрет. [Были] описаны [признаки] смерти [в результате воздействия накопленной] кармы.

Лечение в зависимости от “места внедрения”.

Если ['брум-бу] “внедрилась” в сердце и возникают сумасшествие, дрожь и пугливость, дай “сущностный” [вариант] “Состава из соков” в смеси с тайными лекарствами, добавив к выше[описанной] основе га-бур и дза-ти; если это [лекарство] не поможет и [будут наблюдаться признаки] помешательства и [приступы] ярости, [больной] умрет.

“Внедряясь” в легкие, ['брум-бу вызывает] сильный кашель и колики, отхаркивается гной. При этой [болезни] дай “Состав из соков” с добавлением двух – сро-ло и шинг-мнгар; если это не поможет и [будет] закупорка горла, [больной] умрет.

Если, “внедряясь” в печень, [болезнь проявляет себя] покраснением глаз и коликами в области печени, дай [“Состав из соков” (?)] с добавлением дом-мкхрис, браг-жун и кха-чхе-гур-гум; [возникающие] помрачение сознания, рвота и понос с кровью [указывают на приближение] смерти.

Если, “внедряясь” в тонкую кишку, ['брум-бу проявляется] поносом или рвотой с желчью, дай [тот же состав] с добавлением бцод, снйа-ло и дуг-нйунг; [появление] поноса с кровью [указывает на] прободение [одного из] “полых” органов и [неизбежную] смерть.

При любой из этих [разновидностей] “предводителем” к “противникам” [болезни] хорошо [было бы взять] “сурово укрощенную” днгул-чху или [днгул-чху] “горячего укрощения”; при появлении оспин на глазах смазывай [раствором (?)] га-бур и гла-рци, или мажь [смесью] ол-мо-се и грудного молока, или приготовь мазь из дом-мкхрис, ти-цха-бтул-ма, скйер-ба'и-кханта и ра-ган-данг-дуд в смеси с грудным молоком; гной из глазных “отверстий” счисти голубиным пером, [которое для] “смягчения” [рекомендуется] посость [губами], промой [глаза] раствором га-бур и гур-гум, [эту же] воду влей в [глазной] мешок [и там] подержи, или влей [смесь] грудного молока и скйер-кханта, [или] прочти над белой бараньей шерстью с жиром сто тысяч раз [заклинание] “Ом-наг-ша-ри-рбад, га-то-ша-ри-рбад-тхуг-нан-ша-ри-рбад-сва-ха” и клок такой шерсти приложи к глазу на сутки или более – до тех пор, пока не избавишь от страданий, [причиняемых] болезнью.

При “внедрении” ['брум-бу] в горло многократно ставь [на область горла] “горячий” компресс из вареной муки; дай выпить пригоршню некрепкого вина – если [это вызовет] закупорку горла, [болезнь] очень опасная, а если в горле появятся гной и кровь, это благоприятный [признак]; если отекает язык, увлажни сбал-ша15; при отеке десен [дай] смесь скйу-ру-ра, ли[-ши], дза[-ти] и масла; при закупорке носа влей в нос смесь морской пены и “вина из облепихи”, [дай порошок из] шу-даг, ру-рта и ргйа-цха, [в качестве] питья дай отвар цхар-бонг и жидкость, [выжатую из] навоза жеребенка иссиня-черной [масти, с добавлением] ргйа-цха, дай теплую козью кровь с добавлением ли-ши. Если эти [средства окажутся] неэффективными, произведи прокол иглой, после чего [присыпь рану (?)] лекарственным порошком из шу-даг и ргйа-цха.

При “внедрении” в мочевой пузырь дашь сгущенный отвар из ргйа-цха, ру-рта, нйи-дг'а, т.е. лчам-па и гла-рци; при задержке мочи приготовь водный настой четырех[компонентной смеси из] ргйа-цха, гла-рци, шу-даг и ру-рта и введи в мочевой пузырь с помощью клизмы, как описано в тайных [наставлениях]. Эти [методы] “побеждают” вредоносные болезни 'брум-па.

Способ быстрого “подсушивания” появляющихся нарывов: очень полезно произвести многократное окуривание [тела] дымом [тлеющего] спос-дкар или дымом ри-бонг-брун и 'ом-бу; [когда] “отпадут головки” [нарывов, для] “подсушивания” [рекомендуй больному, одетому в] подходящие одежды, греться [под лучами] солнца.

[Четвертый способ лечения]. В конечной [стадии], когда “разрушена вершина” болезни, “соскабливай остатки 'брум[-бу”]. Если в нарыве скапливается гной или [внутренность нарыва заполнена] жидкостью, [дай для] “подсушивания” [порошок из] угля, [полученного при] совместном [обжиге] ша-ру, пхур-мо, йог-мо и дрес-ма, и угля [из подвергнутого обжигу] лчи-ба-сер-кха; затем [применяй] лечение лекарствами, описанными [в главе об] общем [лечении] жара.

Когда на ладонях и ступнях [начнут] “выходить наружу” [оспины и] дон-па16, т.е. в основном “подсохшие”, [вскрывшиеся] ранее [нарывы, а также появятся] бессонница, сильная зевота, дрожь тела, легкость на душе (?), уменьшатся [признаки] жара в пульсе и моче, [в это время] необходимо ослабить диетические ограничения – давай вначале понемногу, [затем больше], постепенно увеличивая порции и, наконец, досыта свежее и “мягкое” топленое масло, свежее мясо, свежее масло, мед и т.п.; злоупотребление вином [может вызвать образование] гноя и будет зуд в нарыве, поэтому запрети пить [вино] до опьянения, [а в остальном] с этого времени [можно] назначить полноценную пищу для восстановления истощенных сил тела. Когда “лицевые” [оболочки] нарывов [начнут] отваливаться, “соскабливай остатки” [путем] омовения [кожи] собственной мочой, мажь [мазью на основе] козьего и свиного жира из цхер-нгон, цан-дан и гур-гум, [изготовленной по технологии, описанной в] сокровенных наставлениях. Эти [средства] “побеждают” злокозненные болезни 'брум-па.

Наставления по [методам] различения “истинной” ['брум-бу] от других [болезней, проявляющихся] нарывами: если дать [состав из] бсе-ру-дкар-по, му-тиг, 'дзин-па, 'бри-та-са-'дзин, гла[-рци и гу-]гул, [в котором] дозы “главных” [компонентов] увеличены, то нарывы при “других” [болезнях] “подсохнут”, а истинная ['брум-бу] не “высохнет”. Распознанию [“истинной” 'брум-бу помогут также следующие признаки:] пульс и моча очень “горячие”, [когда будут] “сорваны головки” [нарывов и выйдет] гной, нарыв “сменит” оболочку, которая на этот [раз будет] плоской и довольно твердой, под [оболочкой будет заметно скопление] жидкости; во время “выхода” нарывов [больной] часто чихает, на ладонях и ступнях [возникают] характерные [“следы”] нарывов – дон-па.

[Этим] завершается двадцать седьмая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни брум-бу” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 28. Лечение болезни бег-ге

[Болезнь] бег-ге [разъясняется в] шести [темах] – причины, условия, [описание синонимов] названия [болезни], классификация, признаки и лечение.

Причины: [эту болезнь] вызывают кровь и мкхрис; поскольку имеется жар римс, из “противников” четырех типов подходят “прохладные”, а от “теплых” составов [следует] отказаться; [эта болезнь] напоминает общий жар римс, особенностью [же является] “стремление” гнйан и жара “внедриться” туда, где в теле локализуются чху-сер и кровь.

Условия: “вонь от очага”1 и нарушения обетов вызывают “возбуждение” сабдаков2, бз'а-скар и ма-мо, “шествующих по небу”, что [способствует] возникновению [болезней бег-ге]; из-за воздействия “запахов [болезни”] возникают эпидемии, как [описано в случае общего] жара римс, [при этом] все тело за короткий [промежуток] времени покрывается мелкой сыпью.

Эта [болезнь] имеет очень много названий, в частности, мудрецы говорят о бем-по, бем-цег, бем-бе, бег-ге и т.п.; [кроме того, эту болезнь] называют сиб-па-ри [по названию (?)] местности, [где распространены болезни, проявляющиеся] нарывами.

По “рассширенной” классификации, [предложенной лекарем (?)] 'пхагс-мчхог-клу-груб, описывается восемь разновидностей, различаемых по “месту внедрения”; по другой [классификации] говорится о семи [видах] бег-ге; по “промежуточной” [классификации имеется] три [разновидности] бег-ге – “белая”, “черная” и “пестрая”; по “краткой” [классификации все болезни бег-ге] сводятся к двум – “белая бег”, при которой преобладает холод из-за [влияния] бад[-кан и рлунг и которая] излечивается “сама” при [соблюдении] правильно [подобранных] диеты и образа жизни, и “красная бег”, при которой преобладает жар из-за влияния крови и мкхрис.

В этой главе [признаки] распознавания [болезней бег-ге] описываются [в соответствии с] “промежуточной” классификацией.

[Имеется] две группы признаков – общие и частные.

Общие признаки: болят голова, костный мозг, поясница и суставы, появляются кашель и чихание, болезнь по [своему] течению в основном напоминает чхам-па – возникают “гусиная кожа” и озноб, умопомрачение, “вздымаются” колики, не имеющие определенной локализации, подрагивают мышцы, [больной] не ощущает вкусов пищи, [одолевает] лень, рвота, [положителен следующий] тест – [при] массировании мышц пронзает боль (?), по вечерам мясо [на ощупь] горячее, много беспокоящих сновидений, пульс учащенный, в “глубине” резкий, изменчивый, хотя моча [при этой болезни] не имеет [строго] определенного цвета, однако, [чаще всего] красновато-желтая, мутная и густая, мясо [на теле имеет] красноватый оттенок, [как бывает] у разгневанного3 [человека, кожа] сухая и покрывается [сыпью в виде] красных точек;

[как только человека] поражает эта болезнь, сразу же краснеют глаза, [однако,] по прошествии суток [от начала заболевания] нарывы обычно “подсыхают”;

в стадии “зрелого” [жара] все тело покрывается мелкой сыпью, [кожа становится] красной, как в результате ожога, [будут] жар в горле и сильная жажда;

при присоединении гнйан [возникают] колики в верхней части тела, сильный кашель [с выделением] красновато-желтых мокрот, неверность восприятия, чернеет середина языка, одышка, представляющая угрозу для жизни;

при “внедрении” [бег-ге] в “полые” [органы наблюдается] понос; [в частности, при “внедрении”] в тонкую кишку понос [имеет примесь] крови, зловонный, [похож на] разведенную сажу; при “внедрении” в толстую кишку понос [по цвету] зеленовато-желтый, [с примесью] желчи; при [“внедрении”] в желудок понос [напоминает] рцам-п'у, [содержит примесь] слизи; при совместном [поражении всех “полых” органов] понос [многоцветный, как] радуга, и жирноватый.

[Признаки] частных [разновидностей].

При “белой бег-ге”, [когда болезнь] сопровождается [усилением] бад-кан, аппетит и жажда несильные, нарывы [по цвету] белые, пульс [как у] здорового [человека], моча прозрачная, в теле легкость, ясность органов чувств.

При “черной бег-ге”, сопровождающейся [усилением] крови и мкхрис, пульс и моча [указывают на наличие] жара, пища и питье [кажутся] неприятными на вкус, язвочки темно-красные, “подсыхают” тяжело, бессонница, помрачение сознания, [бывают приступы] гнева.

При “пестрой бег-ге”, сопровождающейся [усилением] рлунг и чху-сер, могут быть какие угодно, самые противоречивые признаки в пульсе и моче, [самые] разнообразные [по цвету] нарывы, [имеющаяся] жажда вполне терпимая, сон и аппетит отличаются нестабильностью.

Методов лечения три – лекарства, диета и образ жизни.

Перед [назначением лекарств] несколько раз дай теплую кипяченую воду. Вначале [при любой] разновидности бег-ге дай [в виде] сгущенного отвара четверку – скйу-ру, хонг-лен, ба-ша-ка и ба-ле-ка или/затем4 назначишь отвар “Ма-ну-4”; [если же] преобладают кровь и мкхрис, рекомендуется несколько раз [дать] сгущенный отвар 'брас-бу-гсум с добавлением гу-гул; при коликах в голове дашь [состав, получаемый] путем добавления к мго-тханг-гсум5, [взятому в качестве] основы, а-бйаг и гсер-мэ-тог.

[Лечение] частных [разновидностей бег-ге].

При “белой [бег-ге” дай принадлежащий к] традиции Жамбы порошок “Дп'а-по-13”, [для приготовления которого] к основе “Бйа-кхйунг-5” из би-ша [120], гла-рци [015], шу-даг [020], ру-рта [043] и а-ру'и-ша [098] добавь стаг-ша [017], гу-гул-наг [020], днгул-чху “горячего укрощения” [057], му-зи-сер-по [030], кйи-лче-дкар-по [022], хонг-лен [024], ги-ванг [038], корни и листья спанг-рци [044]. При [наличии] жара в горле6 [это лекарство] запивается отваром цхар-бонг. [Порошок] “Дп'а-по-7”, [относящийся к] традиции Жамбы, из а-ру [093], ру-рта [029], шу-даг [015], би-ша [020], гу-гул [007], ги-ванг [014] и гла-рци [007] запивается, в отличие [от вышеописанных лекарств], теплой кипяченой водой.

При “черной [бег-ге”, кроме перечисленных прописей], также допускается [применение лекарства] “Спанг-рци-12”. Или дай четырех[компонентный состав из] а-ру [085], 'дзин-па [070], спанг-рци [055] и гла-рци [017] вместе со [следующими добавками] – бсил-гсум, т.е. кха-чхе-гур[-гум 018], ги-ванг [025] и чу-ганг [072], а также сро-ло-дкар [040], цан-дан-дкар [025], браг-жун [120] и дуг-нйунг [035]. Кроме того, подойдет состав “Днгул-чху-кхра-по-рин-чхен-ман-ргйуд”, [получаемый путем добавления] к основе “Днгул-чху-14”7 [в качестве] “проводников” скйу-ру и ги-ванг.

Скйур-шор из-за бег-ге8: при подозрении на [возникновение] “нарыва в горле”9 давай грызть гу-гул; [будь] внимателен к появлению “присоединившихся” болезней – ргйу-гзер, линг-тхог10 и т.п.

С самого начала и до конца [лечения] откажись от воды и др. [видов пищи и питья] “холодной” [природы], от [таких] лекарств, [как] “Состав из камней” [и т.п., которые] “гасят” Огненную теплоту [желудка].

Диета: не давай вино, синг-по и подобные жидкости; назначь пищу “легкую”, легкоперевариваемую, “мягкую” и “холодную”; если дать мясо, “белую” [пищу или пищу] сладкого, острого или кислого [вкусов, болезнь может] “вернуться”, поэтому [от употребления такой пищи следует] отказаться.

Если бег-ге протекает “в сопровождении” сопутствующих [болезней], присоединяй лечение, описанное в соответствующих главах. Имеющиеся “остатки” [болезней] “изгоняй” подходящими лечебными [методами].

Образ жизни, [рекомендуемый в] конечной [стадии], соответствует [описанному при] общем жаре.

Если при этой [болезни] возникнет еще и носовое кровотечение, сочетай [методы] лечения бег-ге с [методами] остановки носовых кровотечений. [Следование] этим [рекомендациям позволит] избавлять от страданий, [вызванных] мелкими вторичными [болезнями].

[Этим] завершается двадцать восьмая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни бег-ге” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 29. Лечение чхам-па

Болезни чхам-па разъясняются в шести темах – причины, условия, классификация, признаки, лечение и методы “защиты”.

Причины подобны [указанным] при общем [описании] болезней римс.

[Условия:] в Восьми[членных] наставлениях [описаны] два видимых [глазом] отверстия, идущих из правой и левой ноздрей и расширяющихся книзу подобно медным [духовым] трубам1 – воздействие на эту [область] “нечистых [запахов”] приготавливаемой пищи и т.п., “испарений”, “осквернений” и демонов [является] условием возникновения [этой болезни], а поскольку этот самый “корень” [болезни] воздействует постоянно2, [эта болезнь и называется] чхам-па.

Кроме того, [эту болезнь] порождают условия, подобные [описанным ниже: воздействие на организм] холодного ветра, испуг, бессонница или, [наоборот, если] спать больше, чем обычно, выпивание большого [количества] воды, чрезмерные совокупления, сдерживание рвоты или [скопившейся] слюны, [пребывание в] дыму – [все это может вызвать] усиление рлунг, из-за чего “придут в [состояние] возбуждения” [все нйес-па] и возникнет чхам-па.

Классификация. [Имеется] восемь разновидностей чхам-па – [с преобладанием] рлунг, мкхрис и бад-кан, сочетанная [форма, чхам-па] горла, легких, [чхам-па] римс и [чхам-па] носа.

Общие признаки: при любой [разновидности чхам-па] появляются сильный кашель и чихание, [из-за] жара [будет] заложенность носа и переносицы, из носа сочится жидкость.

[Признаки] частных [разновидностей: когда] наличествует [чхам-па с преобладанием] рлунг, [больной] постоянно чихает, [будет] закупорка носа и колики [в носу], болят челюсти, зубы и головной мозг, [больному] кажется, что в промежутке между бровями и носом шевелится червяк, [появляется] хрипота, а когда [жар], “поднимаясь со дна”, [начинает] “созревать”, [наблюдается повышенное] отделение слюны и соплей;

при наличии [чхам-па с преобладанием] мкхрис болят голова, суставы и икроножные мышцы, [чувство] неблагополучия в груди, бедра и поясницу [ломит] как после побоев, горечь во рту, расстройство желудка, озноб, по вечерам [поднимается] жар в мясе, много беспокоящих сновидений, на кончике носа и внутри носа вскрываются нарывы, сразу же выделяющиеся мокроты [имеют] красновато-желтый [цвет];

[при чхам-па с преобладанием] бад-кан [будет] обильное [выделение] мокрот, [скапливающиеся] мокроты и сопли затрудняют дыхание, [дыхательные пути] “увлажняются”, тяжесть в теле, потеря аппетита, из-за слизи нарушается восприятие вкусов, зевота, выделяются маслянистые и белые [по цвету] сопли и слюни;

при сочетанной [форме чхам-па могут] быть любые [из перечисленных] признаков, [отличающиеся] непостоянством (?), в груди [больной ничего] не ощущает, краснеют глаза, зудятся уши, мокрот немного, выдыхаемый [воздух имеет] неприятный запах.

Согласно [же приведенной в ЧШ3] классификации, имеется четыре [разновидности чхам-па] – чхам горла, чхам легких, чхам римс и чхам носа.

Признаки, [позволяющие производить] распознавание этих [разновидностей]:

при чхам горла в начальной [стадии болезни будет] жар в горле, небе и переносице, в средней [стадии] из носа [начинает] сочиться жидкость и закупоривается переносица, в конечной [стадии будет] сильное чихание, повторяющееся снова и снова;

частная [разновидность] чхам легких в начальной [стадии] напоминает чхам горла – [будет] жар в горле и хрипота, средняя [стадия характеризуется] сильным кашлем, болями в голове, в груди и спине, в конечной [стадии] отхаркиваются гнойные мокроты и появляются [признаки] хронических [болезней] легких;

при чхам римс болят голова, суставы и икроножные мышцы, [будут] неприятные [ощущения] в груди, а бедра и поясницу [ломит] как после побоев, горечь во рту, [чувство] неблагополучие в желудке, озноб, по вечерам [ощущается] жар в мясе, много беспокойных сновидений; если при этом перенапрягаться физически [и питаться] “несочной” [пищей, наступит сотояние] “скйур-шор из-за чхам-па4, [при достижении которого] обычно умирают;

при чхам носа в носу “горит” и зудиться, [будут] обильные жидкие [выделения из] носа.

Методов лечения две [группы] – общие и частные; общих три вида – лекарства, диета и образ жизни.

При этой [болезни] некоторые, [предварительно] не назначив доводящих до “созревания” отваров и т.п., сразу дают “противников” [жара – если силы] тела хороши, а “внутренние отверстия” крепки, [это] может принести пользу, но обычно [от таких лекарств болезнь] “рассеивается”, переходит в хроническую [форму], в мутный [жар или жар] 'кхругс, в грум-бу, можно [даже] умереть, [кроме того], большинство из восьми [хронических] болезней легких возникают также из-за этого. Поэтому, если этот человек не [отличается силой], необходимо такое лечение: вначале – в период “сбора” [болезни] несколько раз дай кипяченую воду цхад-лдан, затем [в соответствии с] наставлениями Великой тантры дай отвар из “назначенной начальником” сле-трес [110], 'брас-бу-гсум – а-ру [040], ба-ру [040] и скйу-ру [040], тиг-та [070], ма-ну [040] и хонг-лен5 [025] и, укрыв [больного] одеждой, “вытягивай” пот [- эта процедура] одновременно и доводит до “созревания”, и “убивает” жар.

[После этого приготовь] состав из 'дзин-па-дкар-по, [который уподобляется] воину [300], ги-ванг, [который выступает в роли] “слона” [300], двух тайных лекарств – взятого из устной традиции снйе-ба'и-мэ-тог [100] и сгонг-тхог-па'и-'бру [100, обоженных] без доступа воздуха6, если [чхам-па] “внедряется” в горло, возьми также цхар-бонг-'бру [100], к “главным” [компонентам] присоедени “запах оленя”, т.е. гла-рци [020], а также “отвар, устраняющий [демонов] 'дре”гул-наг [200], кха-бчуд, т.е. чу-ганг [100], спанг-ги – бал-гум-мэ-тог [050], бонг-дкар-бонг-дуг-па [200], “горный нектар” – браг-жун [200], бу-мо'и-рца, т.е. стаг-ша [200] и луг-мур-па-до-ба [050], спанг-рци-до-бо [200] и “древесный нектар” – цан-дан-дкар-по [100]. Одно это тайное лекарство из наставлений да-ки, называемое “Кхйад-'пхагс-па'и-чхам-'джомс-дп'а-по-14”, [по своим показаниям] охватывает все [разновидности] жара гнйан, входящие в состав [болезней] римс, и, в особенности, “вырывает с корнем” любую разновидность чхам-па. Если дать это лекарство без “свиты”, [а в виде] отдельно [взятых] четырех “главных” [компонентов7, то действие будет] очень “остро[направленным”]; однако, если возникают опасения, [что болезнь будет] “рассеиваться” [или имеются факторы], препятствующие [выздоровлению] и т.п., рекомендуется взять “войско и свиту”. [У этого лекарства имеются] “проводники” [к различным болезням]; если плохо отхаркиваются [мокроты из] легких, добавь стар-бу и ру-рта; при жаре в горле присоедини [к основной прописи описанный в] 4 т. ЧШ “Ли-ши-6”; при сильном кашле добавь сро-ло-дкар-по и а-кронг-наг-цханг-ги; при головной боли добавь га-дур и спру-наг; при “внедрении” [болезни в область] йа-ма [добавь] тханг-пхром и бйи-танг-га, т.е. для повышения [эффективности лекарства] рекомендуется присоединять соответствующих “проводников”.

Или семь катышков заячьего [помета, не попавшего под] дождь и солнечные [лучи], с мизинец [травы] дрес-ма [высотой] в пядь и один зубчик чеснока [положи] в горшок, заделав [отверстие] глиной, и для “усиления” подвергни обжигу; [затем], тщательно измельчив, [давай], запивая охлажденной кипяченой водой – [это лекарство] считается самым лучшим [при чхам-па].

[Или приготовь порошок из] смеси корней и листьев [растения] гтум-па [052], а-ру [090], ма-ну [030], гу-гул [017], спанг-рци [090], хонг-лен [027], га-дур [037], сро-ло-дкар [016] и стаг-ша [034]. Этот [состав], известный под названиями “Мгйон-па'и-бйа-кхйунг-снгон-по” и “Кхйунг-снгон-9”, [будет] общим [лекарством] при жарах римс, 'кхругс и гнйан, а, в особенности, при чхам-па, “внедрившемся” в легкие и горло.

Кроме того, при разновидности чхам, [протекающей с] преобладанием крови и мкхрис, рекомендуется выбрать [подходящее лекарство среди таких составов, как] этот8, а также “Спанг-рци-12” и “Тхенгс-гсос-9”; при разновидностях, [протекающих с преобладанием] бад[-кан и] рлунг, [дай], если [болезнь] сопровождается кашлем, “А-гар-35”, а если насморком – т.н. “Гур-кхйунг”, под которым обычно [подразумевается] смесь [двух составов] – из гур-гум, ли-ши, ги-ванг, гсер-мэ, бчад, мцхал, цан-дан-дмар-по, гла-рци, 'дзин-'брас, бонг-дкар, ру-рта, скйу-ру, дбанг-лаг и из а-ру, би-ша, шу-даг, тханг-пхром-дкар-по'и-'бру, ми-тход, 'бруг-рус, ргйа-тиг-та; любой [из выбранных составов] следует чередовать с [лекарством] “Ман-нгаг-бсил-сбйор”.

Хотя [лекарства] “Сман-сер-чхе” и “Спру-наг-25” и хороши при этой [болезни], однако, [необходимо иметь в виду], что при слабой болезни не следует назначать сильных “противников”.

Частное лечение.

[Разновидности чхам-па, протекающие с преобладанием одной из] трех нйес-па, и сочетанную [форму лечи общими лекарствами], соответствующим [образом] “меняя наконечник стрелы”.

При чхам горла рекомендуется держать во рту или принять внутрь [в виде] лде-гу [состав на основе “Ли-ши-]6” – ли-ши [010], чу-ганг [010], шинг-мнгар [015], спанг-ргйан-дкар-по [010], ру-рта [010] и а-ру [010 с добавлением] к основе [данного лекарства] скйер-шун [015], сгонг-тхог-'бру [010], цхар-бонг [010], а-скронг [010], сро-ло-дкар [010], гла[-рци 005, гу-]гул [007], стар-бу [010], спанг-рци [010] и бдуд-рци-ло [010 – этим лекарством] вылечишь жар горла. Или [дай в виде порошка], запивая сгущенным отваром со-пхаг [084], или подержать за щекой состав из бонг-дкар [020], спанг-ргйан [020], шинг-мнгар [020], чу-ганг [011], 'у-су [007] и ка-ра [005] – это лучшее [лекарство], рекомендующееся при жаре и сухости в горле, охриплости и болезнях, [проявляющихся] сухостью во рту. При очень сильном [жаре] предпочтительней [дать] вышеописанный “Кхйунг-снгон-9”. В очень опасных [случаях] многократно пускай кровь из [сосуда] лче-'ог, а также из донг-рца. Если чхам горла сохраняется в переносице, закапай (?) [в нос] сок редьки и назначь подходящие носовые лекарства из 4 т. ЧШ.

При чхам легких назначь трех[компонентный состав] из а-ру, чу-ганг и у-дпал, присоеденив 'дзин-па и сро-ло-дкар; после этого хорошо было [бы дать] “_Гло-цхад-кун-сел_”; или [для лечения] “остатков” чхам рекомендуется “'кхругс-гло-кун-сел”. Или [дай состав] “Спанг-ргйан-15” из спанг-ргйан [030], ар-наг [008], снйинг-жо-ша [010], цан-дан[-дкар 005], дза-ти [010], чу-ганг [015], сро-ло-дкар [010], ру-рта [012], 'брас-гсум – а-ру [012], ба-ру [015] и скйу-ру [010], а также слэ-трес [010], ба-ша-ка [013], ли-ши [006] и шинг-мнгар [008], который рекомендуется при “падении” жара чхам в горло, затруднении дыхания из-за мокрот, когда в верхней части тела “главенствуют” бад[-кан и] рлунг, при сильных коликах [в груди], а особенно [хорошо] устраняет “горячий” бад[-кан].

Чхам римс будешь лечить [методами, описанными в] случае общих болезней римс.

Методы “защиты”. Многократное [повторение описанного] в тантре заклинания “А-ло-дкар-по ...”, [как показывает опыт], помогает недостаточно [хорошо]. На суставе [высушенной] лодыжки бородатого козла нарисуй лик обезьяны, а также на китайской бумаге нарисуй “золотой” [краской] “глаз-щит” или необработанной киноварью [мантру] “Ом-кхри-мид-хур-хур-сва-ха”. Ношение [этого] амулета защитит от всех [перечисленных ниже болезней] – чхам горла, чхам римс, гриб-чхам9, чхам легких и чхам носа. Сказанное нарисовав, смажь [амулет мазью из] гла-рци, ги[-ванг], гур[-гум] и шу-даг и, освятив собственным колокольчиком и прочтением две тысячи раз сущностной мантры, привяжи [к телу – этот амулет] способен [в течение] трех месяцев [“охранять” от болезней] чхам-па.

При чхам носа делай многократно ингаляции парами [кипящего] поджаренного зерна; принесет пользу процедура “водяной водоворот”, описанная среди методов лечения [болезней] мкхрис10; чтобы остановить насморк, окуривай нос [дымом] состава из гу-гул – черного и белого, рас-снгон-па-ги, т.е. чху-срин-сдер-мо, ша-цхил, а-ру, ар-наг, ланг-тханг-рце и ячменя двух сортов; в конце, оценив [силу болезни], “обруби хвост” [жара одним из следующих лекарств] – “Гур-гум-13”, [“Чу-ганг-]бдэ-бйед-чхе”, “Га-бур-25” и т.п.; также [в этой фазе лечения] хорош состав “Зла-шел-мйу-гу”.

Диета: назначь чхаб-цха, т.е. “мягкий” чай, вареную муку, жо и дар из коровьего или козьего [молока].

В образе жизни следует отказаться от физических перенапряжений, дневного сна, [а в диете – от чрезмерно] “теплой” и “сочной” [пищи], придерживаясь [рекомендаций, изложенных при описании лечения] общего жара. Если при этой [болезни придерживаться] неправильных диеты и образа жизни, [чхам-па может] “свернуть в сторону” других болезней, т.е. римс [может трансформироваться] в 'грамс или “убежать” в 'кхругс – [в этих случаях] применяй лечение 'грамс или 'кхругс в соответствии с оригинальным текстом.

[Этим] завершается двадцать девятая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни чхам-па” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 30. Лечение болезни клад-гзер

Намо Гуру Бхайшаджйе! К стопам “Царя Учения”, чье тело облачено в духовные одеяния трех [видов] и украшено [духовной] символикой, разъяснившего восемьдесят четыре тысячи томов Учения, чей ум недвижим [проявлениями] сферы сознания и кармы, [принявшего облик] Учителя, припадаю!

В этом [разделе описываются] разновидности зло[козненных] болезней – т. н. гнйан, [о которых говорится, что] во времена “осадочных” [кальп, когда] снижается значимость духовных заслуг, у живых существ кроме различных болезней, не известных по [описаниям] в Великих подлинных наставлениях, и [“болезней] подобия”1 [других], не названных, не возникает, [а эти], не “дожидаясь” лечения, сразу же “достигают пика и убивают”; [предсказано также, что] “черные” болезни гнйан опустошат четверть мира людей; внезапно поражая ткани тела, [эти болезни вызывают] ужасные боли, будучи жаром, [эти болезни иногда] проявляют [себя] холодом, в пульсе и моче возникают всевозможные неопределенности и путаница, поэтому обнаружить и распознать [болезни гнйан очень] трудно. Воздействие “запаха” [этих болезней вызывает] эпидемии, т.е. [больной] заражает других [людей и так эти болезни] распространяются. Хотя [гнйан] проявляют видимость обычных болезней римс, однако, частные “противники”, эффективные при лечении других болезней, в этих [случаях] не “достигают [цели”], а любые лекарства и процедуры становятся “союзниками” [болезни] и, “попадая в пасть Владыки мертвых”, [больной] быстро умирает. Поэтому запомни наизусть записанные в сокращенном [виде и сохраненные] в терма2 из сострадания к живым существам, [которые будут жить] во времена “осадочных” [кальп] после [“ухода”] Йон Падмасамбхавы, царственные методы [достижения] священной мудрости, [изложенные] досточтимыми Учителями, [обладающими] милосердными помыслами, [в частности], сокровенные наставления Держателя трона Сронг-лде'у-бцан'а3, [касающиеся] “чистого” [поворота] колеса [Учения, а также], помимо этого, нектар специальных сокровенных девятичленных [наставлений].

Здесь [даются разъяснения по этим] девяти [темам] – частные причины [болезней гнйан], условия их [возникновения, классификация в зависимости от] “места внедрения”, [методы] “защиты”, препятствующие заражению, распознавание [этих болезней], лечебные методы, о [нарушении] обетов, “подавление возврата” [болезни] и “обрубание хвоста” [жара].

[1-2] Причиной этих [болезней] является [воздействие] порождаемых “тремя ядами”4 ужасных [демонов] гдон, [которые бывают] восьми видов, и т.п.

Условия: из-за того, что люди, [живущие в] неспокойные [времена] “осадочной” [кальпы], перестанут придерживаться обычаев [предков, а будут] давать клятвы, совершать убийства родственников, нагло дерзить божествам клу, отступать от соблюдения обетов, с легкостью нарушать заветы Учителей и [совершать] другие греховные поступки, [в силу этого] даже божества-хранители, разгневавшись, обратятся в [злых духов] бдуд, а ядовитые испарения изо рта ма-мо взметнутся [подобно] облаку [пыли].

[“Встреча” описанных причин] “свирепых” [болезней] гнйан, являющихся по определению частными [разновидностями] болезней римс, [с описанными условиями] подобна соприкосновению сухого трута с огнем.

Для сравнения [приведем описание] причин и условий5 [болезней гнйан] из двух наставлений – Бдуд-рци-бум-па и Ргйуд[-бжи, в которых говорится, что причиной болезней гнйан являются] “черви” тре-тре-хо или пар-па-та, формой [тела напоминающие] змею, с головой как у хамелеона, с огромной пастью как у змеи, [имеющие] много ног как у сколопендры, которые “на крыльях ветра” разносятся по всем направлениям и из области воздушного пространства входят в [покрытые] волосками носовые ходы. В соответствии с этими [же наставлениями те] “черви”, которые имеются внутри тела, это “черви крови”, эти [“черви”] не имеют ног, [они] круглые [по форме] и красные [по цвету], обитая в крови, движутся по всем внутренним каналам и являются [непосредственной] причиной всех болезней гнйан, а также порождают болезни мдзе; [имеется] семь разновидностей “злокозненных” червей – гаг, лхог и т. д.; красные как медь, по форме круглые как [кончик] острой иглы и [настолько] мелкие, что не видны [невооруженным глазом, они] способны мгновенно преодолевать расстояние от головы до ступней ног.

Условиями, [возбуждающими] эти [болезни, являются] рлунг, мкхрис, бад-кан и сочетания [этих “виновников”], усиление которых происходит в силу “естественных” условий – проживания в [соответствующей] местности, сезона – осени, лета и т.п., диеты – [пищи] сладкого [вкуса] и т. д., образа жизни – неаккуратного приготовление пищи, приводящего к возникновению “дурных запахов” и т.п., демонов гдон восьми разновидностей и гнйан6; [подобные] условия приводят в ярость и возбуждают этих “червей крови”; возбуждаясь, [они начинают] пожирать ткани тела, вызывая очень [опасные] болезни гнйан. Поскольку “белое” и сладкое придает “червям” силу, запрети [такую пищу], а [лекарства] ядовитой природы [из-за присущего им] качества “остроты” разрушают [этих] “червей”.

[3] Классификация и названия [болезней гнйан приводятся в зависимости от] “места внедрения”: [болезнь, при которой гнйан] “внедряется” в голову, называется клад-гзер, в горло – гаг-па, в грудную клетку – гзер-тхунг, в желудок – гнйан-гланг, в тонкую кишку – ргйу-гзер, в кожу – ме-дпал, в суставы – рмен-бу, в мышцы – ньва-лог, при “внедрении” в мясо говорят о лхог-па, [болезнь, при которой из] мяса, костей и сосудов “наружу выглядывает” [нечто, напоминающее] вазу, называется 'брас, “внедрение” [гнйан] в спинной мозг [называется болезнью] 'дзам-бу-лтаг-дгйе, “внедрение” в желчный [пузырь] называется “бегом [желчи] по сосудам”, или римс-смйон-тре-тре-хо, или “китайской болезнью пожелтения глаз”, или наг-по-гсум-мкхрил, “внедрение” [гнйан] в “сосуд жизни” и [во все] “плотные” и “полые” органы [имеет общее название] нанг-лхог; [кроме названных имееются следующие разновидности] гнйан римс7 – кха-мед, кхйам-бу, 'бар-'бур, рна-рца-пхус-'дебс и нгам-ру. [Итого насчитывается восемнадцать болезней гнйан]. Короче говоря, вне зависимости от присвоенных названий, [гнйан это те] виды болезней, которые быстро отнимают жизнь у многих живых существ.

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том

[4] Поскольку лекари сами также [могут] заразиться, [используй описанные ниже методы “защиты”. Нарисуй два] круга, подобных маленькому тележному колесу с четырьмя ободками и пятью спицами; сверху донизу “мужской” круг [заполняется] буквами, “смотрящими наружу”, а “женский” круг – буквами, [“смотрящими] внутрь”; поверх этих [кругов изобрази] ужасных диких кабанов, а в центре [“мужского” круга (?)] – кхром8, по краям которого [напиши] буквы “мужского” круга, “смотрящие наружу” – “Ом-га-ру-та-хам-са-хе-ца-ле-ца-ле-хум-пхат” – эта “защитная” [мантра] амулета оберегает тройку – тело, речь и ум от любого вреда, [причиняемого] заразными болезнями гнйан римс, и от головных болей, которые появляются из-за [“червей”] пар-па-та. В центре “женского” [круга напиши] “Кхром-ом-пхе-кхйим-ни-сва-ха” – эти “защитные” буквы, в отличие от предыдущего [случая], “смотрят внутрь”. На пяти спицах [напиши соответственно] “Ом-ом-дхе-ба-нан-те-сад-ка-ру-нан-да-сад”, “Ом-ом-брам-зе-сад-шог-зи-шог-сад”, “Ом-ом-жу-цхе-жу-сад-шог-зе-шог-сад”, “Ом-гнам-лчагс-рдо-рдже-кха-ла-брам” и “Ом-гнам-лчагс-рдо-рдже-тхибс-сод”. В промежутках [между] пятью спицами [напиши] “Та-дйа-тха-и-ле-гхи-ба-су-и-ги-сва-ха”, “Та-дйа-тха-ма-ха-га-ма-ха-ма-ли-ха-ма-ха-ма-сва-ха”, “Та-дйа-тха-бдаг-ла-вадзра-гха-ндхе-кан-ца-дур-ми-и-ки-хи”, “Ка-ндхе-хи-ка-ндхе-ца-дур-ми-э-ки-хи” и “На-га-ху-ни-а-рйа-сва-ха”. На наружном [ободке кругов напиши] “Ом-тхи-тхар-ти-са-ду-нте-дзра-ла-рам-ба-йе-хум-пхат”. “Защитные” [мантры] амулета, [начинающиеся с] “Ом-йе-дхар ..”9, оберегают “три входа” [сознания] от любого вреда, [причиняемого] заразными [болезнями] гнйан римс, которые возникают из-за [“червей”] пар-па-та. Сказанное написав, обмажь [амулет мазью], приготовленной из бцан-дуг, шу-даг, гу-гул, шинг-кун, лдонг-рос, гла-рци, ба-бла, йунг[-ба] и му-зи; склей [круги с] дикими свиньями неразрисованными [сторонами]. Произведи самопорождение [в облике] “Хозяина тайги”10 и, [читая] Его мантру, прикрепи [амулет] цветной ниткой [к руке], не являющейся “опорой сердца” ...

Инструкции по созерцанию: [произведи] самопорождение [в образе] дикой свиньи, в сердце которой [имеется] круг с мантрами на пяти спицах, и прикрепи [к руке (?) аконит] ха-ла, [заговоренный посредством] повторения [этих заклинаний. Это] альтернативный [метод] “защиты”.

Подобным же образом, [можно произвести мгновенное] порождение дикой свиньи в [своем] сердце и привязать [к руке (?)] “пищу” [для] внутреннего [подношения], как было описано в случае “защиты” [от болезней] римс.

[5] Вначале об общих признаках, появляющихся при этих болезнях: за несколько дней до [проявления явных признаков больной становится] раздражительным, впадает в гнев, иногда возникают понос и рвота, при любой [разновидности] болезни [гнйан] там, куда “внедряются” [описанные “черви”], время от времени [возникают] колики.

[6 В диете следует] отказаться [от употребления] “белой”, “красной”, сладкой и кислой пищи, [которые при болезнях гнйан] подобны яду.

Образ жизни: отдыхать в спокойном, темном, уединенном месте, лежа на чистом одеяле из козьей [шерсти, подложив под голову] подушку.

[7 Следует] воздерживаться от нарушений обетов и путешествий в оскверненные места11, [где обитают демоны] 'дре.

[8] Привяжи [в качестве амулета] клыки дикой свиньи, [являющейся] божеством, оберегающим [от этих] болезней ...

[9] Копи добродетели, заказывай религиозные ритуалы “обмана смерти” и т.п.

Были изложены общие сведения о болезнях гнйан.

Болезнь, [при которой гнйан] “внедряются” в голову, называется йа-ма-клад-гзер. По [своей] сути эта [болезнь] не отличается от общего жара гнйан.

Из двух [тем – описания] признаков и лечения – вначале о признаках, [позволяющих производить] распознавание: колики в висках и затылке, [заметная] пульсация [височных] артерий, покраснение белков глаз, мясо и кожа [становятся] горячими [на ощупь], в груди покалывает, появляется сильный кашель.

Методов лечения четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

Лекарства.

Вначале на несколько дней назначь отвар из ми-тход, 'бруг-рус, тханг-пхром-дкар-по, пхур-наг и гу-гул; затем дай внутрь, запивая мочой, и [используй] для окуривания [состав из] гтум-бонг-нга-по, тханг-пхром-дкар, гла[-рци, гу-]гул, шинг-кун, шу-даг, ланг-тханг-це, му-зи, ша-цхил, днгул-чху, бйи-танг-га, 'бруг-рус, ми-тход-бц'а-ма и тиг-та, “поставив во главе” два первых [компонента]. Если [болезнь] не “стихает”, давай, чередуя, [относящийся к] традиции Жамбы “Ман-нгаг-гур-гум-13” и “Спанг-рци-12” с добавлением а-бйаг, запивая [отваром] мго-тханг-гсум; применяй носовое лекарство из гур-гум, шинг-мнгар, тиг-та и скйу-ру-ра в смеси с сахаром и топленым маслом.

Или [приготовь] состав из тханг-пхром-кханта [037], ра-кхраг [030] и цхос [040]. Этот т. н. “Пхан-па-кун-лдан”, как следует из названия12, принесет пользу при клад-гзер, йа-ма, всех [разновидностях] гнйан римс, [болезнях] “белых каналов” в сочетании с рлунг и т.п. – всех труднораспознаваемых болезнях головы.

Или дай внутрь, запивая мочой восьмилетнего мальчика, [лекарство из] гур-гум, чу-ганг, лдонг-рос, тханг-пхром, 'бруг-рус, [взятых] по одной части и шести [частей] гла-рци.

Или рекомендуется в качестве лучшего [лекарства] “Гур-кхйунг-цхад-лдан”, описанное в главе [о лечении] чхам-па с добавлением к основе состава тханг-пхром и бйи-танг-га. Используй носовое лекарство из гар-наг, взяв “конем” ослиную мочу.

Если [применяемые] лекарства [окажутся] недостаточно эффективными, прижги в области [локализации сосудов] мур-гонг-'пхар-рца и [точку] мцхогс, “выпусти испарения [жара” путем] кровопускания из [соответствующих] сосудов.

Если не помогает, [применяй] “очиститель, грубо сталкивающий [жар] с пути” из тхар-ну, [взятого в количестве] двух третей [от веса следующих] – хонг-лен, чху-рца, рэ-лчаг, стаг-ша, гла[-рци, гу-]гул, шу-даг и 'бруг-рус. [Этот состав] “вычищает и грубо сталкивает [жар] с пути”.

Или [сделай лекарство из] гцо-бо-пэд-ма, т.е. бйанг-ба, ха-шиг-рдо, ргйа-цха, мцхал и цха-ла – эти пять [берутся по одной части], восьмикратного [количества] тхар-ну, снго-йи-цха-ба-гсум – дбйе-монг, лче-цха и сруб-ка, [взятых] по четвертинке, и бзанг-друг – по половинке [каждого]; смешай [получившийся состав] с пригоршней вина и втирай в голову и другие болезненные [части тела]; приложи [к голове в виде компресса] замшу, увлажненную [этой мазью], обернув [поверх] хлопчатобумажной тканью, при этом [больному следует] лежать навзничь; [процедура выполняется] приблизительно в полуденное [время]. Признаки “попадания [лекарства] в цель”: происходит “послабление каналов и живота”, на голове вскакивают волдыри, [из которых] сочится жидкость и гной.

Диета и образ жизни соответствуют [рекомендациям по лечению] жара гнйан и распространенного [жара]. В завершающей [фазе лечения было бы] неплохо назначить “Гур-гум-13”.

[Этим] завершается тридцатая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни клад-гзер” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 31. Лечение гаг-па

Причины и условия [болезни] гаг-па [не отличаются от изложенных] в общем описании [болезней гнйан. Как уже] говорилось, в телах живых существ от рождения имеется по общему счету семь [разновидностей] “злокозненных червей”, обитающих в крови; по цвету красные, как медь, по форме круглые, как кончик острой иглы, [настолько] мелкие, что не видны [невооруженным] взглядом, [они] способны почти мгновенно преодолевать расстояние от головы до ступней ног. Если условия не [способствуют] размножению, [эти “черви” посредством] хитрости, сверхъестественных способностей и т.п. [“маскируются под] друзей”, а размножившись, [начинают] вредить, “пожирая” ткани тела.

Условием, [способствующим возникновению] этой [болезни] гаг-па, [является] усиление рлунг, мкхрис, бад-кан и сочетание [нйес-па, происходящее] “естественным” путем, [в силу] проживания в [соответствующей] местности, [под влиянием] сезона – осени, лета и т. д., диеты – [употребления пищи] сладкого [вкуса] и т.п., образа жизни – “неаккуратного” приготовления пищи, приводящего к появлению “дурных запахов” и т.п., демонов гдон восьми разновидностей и гнйан; [подобные] условия приводят в ярость и возбуждают этих “червей крови”; возбуждаясь, они начинают “пожирать” ткани тела, вызывая появление очень [опасных] болезней гнйан.

Поскольку “белое” и “сладкое” придает “червям” силу, [такая пища будет] вредить, а [лекарства] ядовитой природы [в силу присущего им] качества “остроты” разрушают [этих] “червей”.

Здесь даются разъяснения по трем [темам] – классификация, признаки и лечение.

[Согласно имеющейся] классификации, [различают] четыре [разновидности гаг-па] – “мужской”, “женский”, “детский” и гнйан-гаг.

Признаки: поверхность языка [покрывается] тонким [слоем] слизи, на языке, губах, щеках и небе формируются нарывы, [будет] охриплость, пища и питье не проходит через горло; в частности, при “мужском” гаг нарывы крупные, выглядят белесыми, “сияют”, подобно Венере; при “женском” гаг [нарывы] красные, широкие1, по форме напоминают перевернутые вверх дном чашки; при “детском” гаг [нарывы] белые, небольшие [по размерам и более] уплощенные, поверхность как бы усеяна крапинками; при гнйан-гаг посредине [нарыва] имеется отталкивающего [вида] гребень, похожий на старинный двузубый кинжал2 или [нарыв] бугристый, похожий на спинку черепахи, ... или напоминает глаз гневного [божества (?) – внутри] как будто наполнен (?) клопами.

Безотлагательно произведи зрительный осмотр или, если [это по каким либо причинам] невозможно, изучи наружные признаки и [постарайся] распознать [болезнь путем] ощупывания [пульса (?)] и опроса.

Методов лечения восемь: [лечение] “субстанциями”, “убивающие” [методы], “очищающие” и “успокаивающие” [средства], “плавящие” [лекарства], “обрубание [хвоста” болезни], диета, “подавление поворота” [болезни].

[В качестве] вспомогательной [лечебной методики] давай по пригоршне вина с белой патокой – так “подавишь” рлунг и “соберешь рассеивающееся”, что, [в свою очередь], “облегчит убийство” [болезни] “противниками”, [применяемыми] дополнительно.

[1] Вначале [о лечебных] “субстанциях”: “обезвреженная” мясом ящерицы, [взятым в количестве] с ячменное зерно, вода [способна] “подавить” задержку [в горле пищи и питья]; рцам-па из [разновидности] белого ячменя, [имеющего в колосе] три зерна, не задерживаясь [в горле], “подавляет” рлунг; [раствор] скйи-'бру устраняет [жар] мкхрис и “обезвреживает” вино; [раствор] ргйа-гйер “открывает” отверстия сосудов и “подавляет” бад-кан, не вызывая “возврата” болезни – назначением этих четырех “водных смесей” “сдавишь отверстия” нйес-парлунг, мкхрис и бад-кан; вышеописанные “обезвреженная” вода и др. обладают восемью полезными качествами.

[2] “Убивающих” [методов три] – лекарства, заклинания и сдвоенный [метод].

Вначале о лекарствах. Дай отвар гу-гул и пхур-наг, [после чего назначь] “Кхйунг-5” с добавочными ингредиентами, описанными [в главе о лечении болезней] лхог, или [дай относящийся к] традиции Жамбы “Спанг-рци-12” в обычных пропорциях, “поставив во главе” состава ли-ши; запивать [следует] отваром цхар-бонг; [или используй описанный в] 4 т. ЧШ порошок из кйи-лче-дкар-по [050], спанг-рци-до-бо [050] и спанг-ргйан-дкар-по [050], который излечивает и гаг, и лхог, к основе этого [лекарства], известного под названием “Мэ-тог-гсум-па”, [добавь] стаг-ша [070], шу-даг [050], 'дзин-па [100], а-ру-ра [050] и цхар-бонг [050; полученный] порошок, [в котором все ингридиенты берутся по одной] дозе, вводи [с помощью] бамбуковой трубочки, [лопаткой] прижав язык и вдувая небольшими [порциями в горло].

Кроме того, [было бы] хорошо [назначить описанный в] Великой тантре “Сман-сбйор-чхен-мо”. Как [сказано] в тантре, [возьми] а-ру, браг-жун, гсер-гйи-мэ-тог, кхйунг-сдер, дп'а-по-сер-по, пхур-леб, ру-рта, бонг-нга “трех сортов”, дуг-мо-нйунг, хонг-лен, гй'а-кйи, у-дпал, ганг-га-чхунг, ре-рал, браг-спос, 'ом-бу, при-йанг-ку, му-мин, бйу-ру, гйу, му-тиг, мцхал, гла-рци, ги-ванг, ба-ша-ка, тиг-та, гангс-тхиг, зе-ра, ба-ле-ка, бсе-ру, цан-[дан-]гнйис, чху-сер-сман-гсум, ге-сар-гсум, бзанг-друг, [“кал] трех видов” – человека, коня и собаки, сэ-'бру и [в качестве] “коня” белый сахар. [Это лекарство применяется при болезнях из-за] ядов – [при отравлении] искусственными и природными ядами, ядами, видимыми [глазом и ядами, “постигаемыми лишь] разумом” – [“ядовитыми] испарениями”, короче говоря, все без исключения болезни ядов полностью “побеждает”, “вытягивает со дна” скрытый жар, жары застарелый и “рассеивающийся”.

Или [приготовь т. н.] “Манг-сбйор”: хотя [обычно допускается использовать] мясо [любого] животного, “за одну жизнь приобретающего два тела”, какое [удастся] найти, однако, в этом [случае предпочтительней взять мясо] “противника клу-гнйан” – головастика, [уже] ставшего лягушкой, [но еще] имеющего хвост, и “поставить во главе” [состава, добавить мясо] “ядовитых” [животных] – скорпиона, паука, сколопендры, [насекомого] бсе-сбур, змеи, ящерицы, свиньи, летучей мыши, летучей мыши-вампира, [птицы] те-ло, грифа, совы, удода, рыбы, ворона, человека, лошади, собаки и т.п., [т.е.] собрать “полный [набор] мяса”, а также [добавить] гла-рци, гу-гул, му-зи-наг-по и т.п., [кроме того, следует взять] “камни” – ти-цха, днгул-рдо, ба-ну, спал-ргйаб, пхо-спал и т.п., “соки” – бзанг-друг, шинг-кун и др. “сочные” лекарства, “лекарства из трав” – минг-чан-сер, [минг-чан-]наг, стаг-ша, бйа-ргод-спос, мйанг-рци-'брас, бйи-руг-рца, спанг-спос, пхур-наг и т.п. травы, имеющие [сильный] запах, а также [лекарственные растения], “обладающие колючками” – сенг-лденг, гла-ба[-цхер-ма], гйер-ма, скйер-ба, мдзо-мо[-шинг], бйи-цхер и т.п., “набор ядовитых [лекарств”] – бцан-дуг, бонг-нга пяти или шести разновидностей, тханг-пхром-дкар, [тханг-пхром-]наг, тхар-ну, дур-бйид, рэ-лчаг, 'ол-мо-се и т.п. Пропорции состава таковы: одна часть “ядовитых лекарств”, две части “лекарств, [обладающих] колючками”, три части “лекарств из мяса”, четыре части “лекарств, [обладающих сильным] запахом” и один жо днгул-чху “с укрощенным норовом”; [все] это [необходимо измельчить так], как растирают краски, [свернуть в] пилюли, смочив мочой [монаха] дге-слонг'а или восьмилетнего [мальчика; затем следует], породившись [в облике] Гаруды, освятить [лекарство] десятитысячным начитыванием мантр3. [Приготовленное описанным способом лекарство излечивает все] без остатка болезни гнйан, кроме того, подходит при любой болезни, в особенности, является [наиболее подходящим] “противником” или “вождем” [лекарств], побеждающих [болезни] гаг и лхог.

Следующий лекарственный состав, [уподобляемый] “свите”, [применяется] совместно с [вышеописанным, уподобляемым] “главному противнику”. Возьми по четыре части бцан-дуг, а-ру, гла-рци, му-зи, гу-гул-наг-по, также по четыре части каждого [из прописи] бзанг-друг и из тройки – ру-рта, шинг-кун и шу-даг-наг-по, смешай с мочой “чистого” [монаха] или восьмилетнего [мальчика] и сделай пилюли размером с горошину. Этот [состав будет] лучшим [лекарством] при любой [болезни] гнйан, если добавить к основе днгул-чху, “разрушенную облепихой”; [кроме того, это лекарство] “подсушивает” чху-сер и излечивает тяжело [поддающиеся] лечению болезни, когда не “выходит [наружу”] гной. Это непревосходимое [лекарство] “Йон-ба'и-днгул-чху-14” [следует] давать до тех пор, пока болезнь не будет [окончательно] “добита”; [одновременно рекомендуется] производить “вытягивание” пота.

[Методы] “убийства” [болезни] силой заклинаний.

Породившись в [облике] “Железного Гаруды”, [освяти воду особой мантрой, после чего] дай “заговоренную” воду [больному], одновременно постукивая [рукой] вокруг опухших [участков тела]; мантра такая – “Ом-наг-по-ка-ла-ракша-рбад-рбад-сод-сод-пхйунгс-пхйунгс, спу-гри-зангс-зангс, лчагс-кйи-сдер-мос-гнод-бйед-'бйунг-по'и-снйинг-ла-зо, наг-бйи-ра-йа-сод, наг-бйи-ма-линг-сод”. Пользу благославения приведенной мантры и других тайных мантр, начитываемых шепотом4, [можно сравнить] с “драгоценностью учителя Арьядевы”, а польза лекарств, [“усиленных”] мантрами, уму непостижима – [достаточна] для “убийства” даже [таких болезней] гнйан, как ме-лхог и рлунг-лхог5, а окропленные “заговоренной” водой ...

Давай [для приема] внутрь лекарства, воду и пищу, [“заговоренные”] многократным начитыванием [заклинаний] из [трактата] “Гуру-чхен-по'и-бдуд-рци'и-бум-па”: “Хур-кхйунг-хур-кхйунг-сод, сбрул-кхйунг-сбрул-кхйунг-сод, на-га-на-га-сод, дхе-ба-дхе-ба-сод”. [“Заговоренной” водой] окропи макушку, ладони, ступни, пупок, мужские или женские “тайные места” – “убивай” [болезнь, производя движения] от краев к центру [нарыва], подсохшую “головку” [нарыва] “рассекай поперек”, а “четыре мышцы”6 [растирай движениями] книзу; многократно шепотом читая [описанные заклинания], грубо растирай [тело больного].

Или “уничтожай” [гаг] наложением на опухоль и по месту колик заячьей шкуры, “заговоренной” следующим заклинанием – “Гу-гул-на-'цхо-а-хри-па-та-хри-па-ла-хум”.

Нарисуй и обмажь кровью следующие мантры “Драгоценного охраняющего”7

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том
Ом-наг-па-ру-ба-ца-ха-ле-пхес-сод, гха-ла-хур-кхйунг-рбад
Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том
”. Укрепи [этот рисунок] вместе с шам-бу8 на голове. Пишущему [эти мантры следует сидеть], не вставая с подушек и не шевеля конечностями9. [В результате такой амулет] приобретает способность [защищать от] гаг-па и других “болезней земли”.

Такими заклинаниями, имеющими [магическую] “силу”, [можно] “убить” [рассматриваемую болезнь].

[3] Затем, после того, как “убьешь” [болезнь] лекарствами и заклинаниями, [применяй] процедуры, среди которых нет лучшей, чем “очищение” слабительными. Для “извлечения остатков” [болезни] в конечной [стадии лечения] производи “вычищение” болезни [составом из] тхар-ну, дур-бйид, чху-рца с мочой; чтобы это слабительное “достигло [цели”], “подгоняй кнутом”, [в качестве которого используется] вода, прокипяченая в железном [сосуде]. Или с целью “вычищения [остатков” используй состав] “Кхйунг-5” с добавлением стаг-ша, гу-гул, тхар-ну, чху-рца и рэ-лчаг. Или [применяй состав из] бзанг-друг, гла-рци, гу-гул-наг, шу-даг, му-зи, стаг-ша, ша-чхен, лхог-дуг, тхар-ну, чху-рца, дуг-пу-шпа, гсер-гйи-мэ-тог, хонг-лен и ги-ванг, который в смеси с мочой одновременно и “убивает” [болезнь], и “вычищает [остатки”]. Или [применяй] не менее эффективный для “очищения [остатков”] описанный в главе [о лечении болезни] гзер-тхунг [состав] “Кха-ла-ргйас-'дебс”.

[4] Из “успокаивающих” [средств можно рекомендовать] назначение порошка из ргйа-цхва, бцод, 'дзин-па и пхо-цхос, т.е. ргйа-скйегс.

[5] Чтобы произвести “плавление”, дай порошок из цха-ла, ргйа-цха и мцхур-гнйис, т.е. двух [минералов] – сер-мцхур и наг-мцхур.

[6] Для “обрубания [хвоста” болезни] дай трех[компонентный] порошок из ргйа-цха, ру-рта и шу-даг. Если [в результате] такого [лечения “хвост] не обрубился”, вскрой [нарыв] иглой, после чего произведи прижигание [инструментом] тел-па.

[7] Диета: откажись от острой, кислой, “белой”, сладкой, “теплой”, “сочной” и подпортившейся [пищи]; назначь кашицу из муки и дробленого поджареного зерна, чху-грог, т.е. охлажденную кипяченую воду с добавлением рцам-п'ы [в количестве, достаточным лишь для] “изменения цвета” [раствора].

Образ жизни: избегать совокуплений, дневного сна, напряженной [физической] работы, верховой [езды], форсирования водных [преград, удерживаться от] злобных помыслов, раздражительности, [таких] деяний в отношении других, [которые] не понравилось бы тебе самому.

[8] Если болезнь, “развернувшись, убегает в верхнюю крепость” – головной мозг, [что проявляется] вытеканием из носа зловонной чху-сер и постоянным бредом, в этом [случае с целью] “вычищения” чху-сер дай “носовой очиститель”, [описанный в] 4 т. ЧШ; прижги спйи-бо'и-гцуг, сдуд-сго и смин-мцхамс. [Если болезнь] “убегает в нижнюю крепость” – сердце, [что проявляется] безумием и почернением середины языка, приготовь [описанный в] 4 т. ЧШ [состав] “Га-бур-царь с советниками”, прижги рце-мго, Ол-мдунг, ске-стонг, 6-й и 7-й позвонки и [точку] дкар-наг-мцхамс. Если [подобное лечение] не дает эффекта, это значит, что [“срок] жизни исчерпан” – [в таких] случаях [следует] отказываться [от лечения].

[Этим] завершается тридцать первая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни гаг-па” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 32. Лечение гзер-тхунг

[Болезнь, при] которой гнйан “внедряется” в грудную клетку, называется гзер-тхунг или “жар легких, [сопровождаемый] коликами в грудной клетке”; при этом, как уже говорилось [в общем описании болезней] гнйан, “черви” семи разновидностей, имеющиеся в теле от рождения, под действием диеты, образа [жизни] и демонов “возбуждаются”, [вызывая] распространенный жар в сочетании с сильными [болезнями] римс; “внедряясь” в чху-сер и нечистоты, [эти “черви” начинают исподволь] “пожирать” ткани тела – такова “предательская” сущность этой [болезни]. В Великой тантре эта [болезнь описывается] совместно с [жаром] 'кхругс в [соответствующей] главе.

Поскольку суть этой [болезни] соответствует общему [жару] гнйан римс, [здесь] дается разъяснение четырех [тем] – признаки, [методы] “защиты”, “места внедрения” и методы лечения.

[При этой болезни будут] все признаки, [описанные] для “распространенного 'кхругс1, сверх того, пульсация укороченная, биение учащенное, колики меняют [свою] локализацию, мокроты очень изменчивы, язык и губы [приобретают] бледно-желтый [оттенок], “легкость” в теле и на душе, бессонница, мышцы четырех [конечностей покрываются] “гусиной кожей”, [болезнь] заразная – передается [от одного человека] к другим.

Чтобы определить, какой из трех [факторов] – рлунг, гнйан или кровь – является доминирующим, [следует] дать отвар суставов лодыжки, [который], в соответствии [с порядком] перечисления [факторов], либо принесет пользу, либо никак не подействует, либо причинит вред. Кроме того, [в дополнение к тесту с] вышеописанным лекарством, при [преобладании] крови колики [будут локализоваться в основном] справа, при [преобладании] гнйан колики [будут] слева, при [преобладании] рлунг колики не имеют определенной [локализации]; особым признаком [при наличии] колик [с преобладанием] гнйан [будет] гневливость.

[Метод] “защиты”: тщательно [измельчив] смесь га-бур, му-зи, лан-цхва и гу-гул, прикрепи [пакетик с полученным порошком] к воротнику с левой [стороны].

[Симптомы болезни в зависимости от] “места внедрения”:

при “внедрении” в сердце краснеют глаза, колики [локализуются] в промежутке между сосками и под печенью, сохнет язык, нарушается память, [больной] часто бредит;

при “внедрении” в легкие мокроты [содержат примесь] гноя, в соплях [видна] кровь, болят плечевые суставы, кости ключицы, грудина и т.п.;

при “внедрении” в печень боли [локализуются] в правом подреберье и в области печени, слабость, хочется встать [в полный рост (?)], тяжесть в мышцах спины;

при “внедрении” в селезенку [будет] пучеглазие, [больной] много чихает, колики слева – [в области] короткого ребра, тело покрывается мелкой сыпью;

при “внедрении” в почки боли в почках и пояснице, трудно сгибаться;

при “возбуждении каналов” [появляется] онемение тела, покраснение глаз, хрипота, сухость во рту, [повышенная] потребность в воде, укорачивается язык, жар в горле;

при “внедрении” в желчный [пузырь будет] горечь во рту, [поверхность] тела желтеет, [из-под] пушковых волос [обильно] выделяется пот;

при “возбуждении рлунг” сохнет во рту, появляется смятение ума, дрожь тела, зевота и отрыжка.

[Различают] восемь видов мокрот, характерных для [описанных] восьми “мест внедрения”: [1] белесые и “пустые”2, [2] красные, [3] желто-багровые, [4] темно-багровые, [5] многоцветные, [6] алые, [7] желтоватые и прозрачные, [8] зеленоватые и пенистые.

Для определения “греховных сроков”3 используй [следующую] методику подсчета неблагоприятных дней: [период, по истечении которого] при “распространенном жаре ['кхругс4] или жаре легких, называемом цха-лкугс, завершается “воздействие ядов”5 на ткани тела, равен семи дням; по сравнению с этой при других четырех [разновидностях жара] 'кхругс [процесс происходит] чуть медленней и [срок] равен девяти [дням]; в эти [дни “черви] жалят и разлагают плотные органы”; скорость [этого] процесса [может] варьироваться [и “время воздействия болезни” в таких случаях достигает] тринадцати суток, по истечении которых болезнь идет на убыль и большинство [больных] выздоравливает. При этом, если “внедрение” [болезни] в сердце или в печень [произошло] внезапно, это значит, что “вышла из равновесия опора жизни” и [“результатом] борьбы за жизнь” [будет] смерть. Очень опасно, [когда болезнь “внедряется” в] два [“места”] – селезенку и почки; “внедрение” же в легкие или желчный [пузырь] излечивается легко. Тем не менее, если после [истечения] “времени воздействия” при любой из этих болезней силы [продолжают] “покидать” тело, исчезает румянец, появляются мокроты, похожие на разведенную сажу и мясные помои, колики, несмотря на лечение, не исчезают, [будет] одышка, а в горле скапливаются мокроты, [кроме того, из-за] “подъема” демонов болезнь [в процессе] лечения [совершает] множество “изменений”, это значит, что “поражены уязвимые места” – хотя “неблагоприятные” дни и миновали, но разве можно [такое] вылечить? Если [же в процессе лечения] болезнь не совершает больших “изменений”, дыхание спокойное, мокроты [свободно] отделяются, лечебный эффект от совместно [применяемых] лекарств и кровопусканий [в отношении] колик, мокрот и жара велик, то [больной] поправится – отбросив сомнения, [приступай к] лечению [с использованием] пятерки – лекарств, заклинаний, процедур, диеты и образа жизни.

Из лекарств вначале [дай] отвар из слэ-трес, а-ру-ра и бцод, который [жар] гнйан доводит до “созревания”, “собирает” и “отделяет”; после этого дай т. н. “Гнйен-по-5”, уподобляемый нектару при болезнях с коликами, [состоящий из следующих] пяти [компонент] – а-бйаг-гзер-'джомс, ша-чхен, тхар-ну, чху-рца и 'дзин-па, к которым при признаках сильного жара [следует] добавить ги-ванг и гла-рци, а запивать отваром гу-гул; если [к жару] присоединяются признаки рлунг, добавь нас-зан-клад-па и го-тхал – запивать вином. Это [лекарство] одновременно и “убивает” и “вытягивает” [жар], “побеждая колики гнйан, дарует жизнь”.

Или приготовь порошок из 'дзин-па, бонг-нга-наг-по, шу-даг, гу-гул, гла-рци, днгул-чху, на пол-жо которой для “разрушения [ядов” следует взять] один жо стар-бу, [кроме того, добавь] тайное лекарство – минг-чан-наг-по, му-зи, спру-наг, а-бйаг и ги-ванг, при коликах [с преобладанием] рлунг “возьми в помощь” дза-ти и цхил-чхен, при [усилении] мкхрис – сум-чу-тиг и дуг-мо-нйунг, [при усилении] бад-кан – ма-ну-патра и чонг-жи, при сочетании [нйес-па] – цха-ла и а-ру, при [коликах из-за] крови – ру-рта, при коликах [из-за] лхог – стаг-ша, при коликах в голове – луг-миг и 'бруг-рус, при коликах в подреберье и в диафрагме – спру-дкар, гур-гум и браг-жун, [при коликах] в почках и пояснице – суг-смел, при коликах в конечностях – дбанг-лаг и сле-трес, при коликах в легких и в сердце – чу-ганг, а-гар и дза-ти, при коликах в печени добавь гур-гум, при коликах в селезенке – гсер-мэ[-тог], при коликах в желудке – кхун-грос-'дебс, в тонкой кишке – а-ру, дуг-нйунг, снйа-ло и бцод, при коликах [из-за] “червей” – мцхур-наг, кхун-па и спру-дкар, при коликах в горле – ру-рта, ргйа-цха и сбал-ба'и-ша, при жаре 'кхругс в легких – тиг-та, хонг-лен и луг-нгал, при йа-ма и клад-гзер “расширь” [состав добавлением] ра-кхраг и гу-гул и т. д. – присоединяй [соответствующих] “проводников” к каждой [болезни. Этот состав] является “героем, [побеждающим] колики любых разновидностей у живых существ”.

Лечение гзер[-тхунг] заклинаниями. [Следует] лечить [путем] массирования по месту колик “не видевшим неба” камнем из воды, [одновременно] начитывая [мантру] “Ом-бхи-дза-лбанг-лбанг-гар-дза-тинг-тинг-сва-ха”.

Или напиши на китайской бумаге китайской [же] тушью “Радза-хри-ма-ра-йа-пхат”; написав, сверни [бумагу, начиная] снизу, и дай [проглотить] внутрь – [так] “разрушишь” колики [любых] разновидностей.

Если [лекарства] “успокаивающего” типа, подобные [описанным выше], не помогают, [используй “очищающие”. Приготовь лекарство из] сро-ло, шинг-мнгар, ру-рта, а-кронг, чу-ганг, ргун-'брум, дан-рог, тхар-ну, дур-бйид, донг-кха и шри-ка-нта. [Этот] “Бум-бшал”, [являющийся] лучшим [“очистителем”, достаточно] дать один раз.

[Во всех] трех [фазах болезни] – начальной, конечной и средней – рекомендуется “перевязывать отверстия сосудов” такими лекарствами, как скйа-скйег и т.п.

Или [приготовь] пилюли размером с катышки суслика, замесив на водном [растворе] браг-жун [082, порошок из] спру-наг [020], гла-рци [003], му-зи [010], гу-гул [020], шу-даг [009], сман-чхен [030], а-бйаг [020], тхар-ну-ба [030], лдонг-рос [008], а-ру [026], мцхур-гнйиссер [020] и наг [013], йунг-ба [021. Это] общее слабительное, [применяемое при любом] жаре гнйан, “Кха-ла-ргйас-'дебс” особенно рекомендуется [назначать] при коликах [всех] видов.

Или к любому [общему] лекарственному составу от колик “возьми вождем” тхар-ну и к [полученной] основе добавь а-ру'и-мчху и рэ-лчаг. [Этот] “очищающий [через] низ” [состав следует] “подгонять кнутом” – теплой водой из природного источника.

Когда [в результате лечения] прекратится озноб, дыхание станет спокойным, стихнут колики и [уменьшится] раздражительность, [это значит, что] “вершина гнйан сломана” и самое время приступать к кровопусканию. При мокротах мелко-пенистых, белых и “пустых” пускай кровь из [сосуда] рце-чхунг; при мокротах с примесью крови – из левого ру-тхунг; при мокротах [цвета] разведенной сажи производи кровопускание из правого ру-тхунг.

В диете опирайся на фураж, жо и дар из коровьего или козьего [молока], салат из листьев одуванчика, чху-грог, охлажденную кипяченую [воду]; приостанови [употребление] соленой [пищи], вина, мяса и т.п. – [чрезмерно] “теплого” и “сочного”.

В образе жизни [рекомендуй] избегать [перегревания у] огня и на солнце, [физических] перенапряжений; [пусть больной] спокойно сидит в проветриваемом [помещении], в тени [или] в прохладном месте.

Когда в результате подобного лечения сила жара немного уменьшится, пульс [станет] спокойней, изменятся мокроты и стихнут колики, [дай] состав из цан-дан, ги-ванг, бсил-гсум, тиг-та, ба-ша-ка и сахара, к которому при сильном кашле [следует] добавить шинг-мнгар, а при затруднении [дыхания из-за слизи] – стар-бу.

[Появление таких признаков, как] прекращение колик, [выделение] прозрачных мокрот, улучшение аппетита, [возникновение] “легкости” в теле и на душе, прояснение сознания, [означает, что болезнь] “достигла границы между горами и степью” – [в это время необходимо] ослабить [ограничения в диете, назначив пищу] свежую и “сочную”.

Если лечение не приводит к [усилению] “виновников” и болезнь [хорошо] распознается, тогда нет нужды [применять] слабительные и кровопускания – [достаточно назначения] в изобилии “успокаивающих” [лекарств]. При [действительной] необходимости процедур [тщательно] изучи возможность [их применения в данном конкретном случае, произведи] все подготовительные мероприятия и [предупреди нежелательные] последствия в соответствии с общими [рекомендациями по применению] пяти процедур.

[Этим] завершается тридцать вторая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни гзер-тхунг” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 33. Лечение пхо-гланг

Когда гнйан римс “внедряется” в желудок, говорят [о наличии болезни] пхо-гланг, которая [здесь] разъясняется в четырех [темах] – причины, условия, признаки и лечение.

Причины подобны [описанным] при общем [изложении] жара гнйан.

Условия: [эта болезнь] возникает из-за ма-жу, охлаждения [после] потения, а также [в результате козней демонов] гдон.

Признаки этой [болезни]: сильные колики в желудке – как будто [кто-то] шевелит [всаженный туда] нож, удерживаются газы, спазмы в желудке, т.е. [желудок сжимается], как бы уменьшаясь [в размерах], спазмы [ощущаются также] в мышцах четырех [конечностей, тело покрывается] “гусиной кожей”, “размягчаются” пульс и хрящи ушной [раковины (?), больной] моргает ресницами, которые [постоянно] опущены книзу.

[Здесь] разъясняется четыре метода лечения: лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. Если в начальной [стадии болезни] дать отвар из гар-наг, браг-жун, пхур-монг и дрес-ма'и-ге-сар, можно “столкнуть с пути”1 самую суть [жара гнйан].

Или к основе “Бйа-кхйунг-5”, [компоненты которого следует взять] в равных дозах [010], присоедини ргйам-цхва [018], пи-линг [010], тайное лекарство, [в качестве которого можно] взять [жука] бсе-спур с неповрежденными конечностями, либо [жука] бйинг-бйинг-тху-лу [008], ма-ру-рце без кожуры [015], тханг-пхром-дкар-по'и-'бру [015], гар-наг, т.е. “усиленный” [путем] обжига [до получения] угля кал кабана [020], бйи-танг-га [015] и пхур-наг-кханта, называемый иначе кхур-леб [037]. Воспринятый изустно от достигших [Пути] видения (?), [этот состав], несоменнно, избавит от страданий, [причиняемых болезнью] пхо-ба'и-гнйан-гланг.

Или после [назначения вышеописанного] отвара дай “Бйа-кхйунг-5” с добавлением к основе тханг-пхром.

После того, как будет “разрушена вершина [жара] гнйан”, чередуй [описанные лекарства с относящимся к] традиции Жамбы “Ру-рта-10” из ру-рта [025], скйу-ру [010], ба-ша-ка [010], сэ-'бру [010], суг-смел [007], пи-пи-линг [070] с добавлением к [описанной] шести[компонентной] основе тханг-пхром-рца-ба [010], бйи-танг-ка [010], а-ру [010] и ги-ванг [015].

Если [подобное лечение] не помогает, произведи “очищение” слабительным “Драг-по-13”.

Диета и образ жизни, способствующие [излечению, соответствуют рекомендованным при описании] общего жара гнйан.

[Этим] завершается тридцать третья глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни пхо-гланг” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 34. Лечение болезни ргйу гзер

[Болезнь] ргйу-гзер, [вызванная] “внедрением” гнйан в тонкую кишку, разъясняется в семи [темах] – причины, условия, специфика [болезни], классификация, признаки, [методы] “защиты” и лечение.

Причины и условия [у этой болезни] те же, что при “внедрении” [в тело] любого жара римс.

Характерной особенностью [данной болезни является] “падение” жара печеночной крови в нижнюю [часть тела, при этом] в результате “подъема” болезней гнйан и жара в чху-сер и в крови [возникают] колики в тонкой кишке и боли [во время] дефекации или рвоты – [поэтому эта болезнь и называется] ргйу-гзер1.

[Что касается] классификации, в этой главе говорится о четырех [разновидностях] этой [болезни:] “понос [из-за жара] в пяти плотных органах” и “понос [из-за жара] в шести полых органах” – две [и еще] две – “сильный понос” и “слабый понос”.

Признаки, [как обычно, сведены в] две группы – общие и частные, [однако, здесь дополнительно описаны] признаки, позволяющие предсказать исход [болезни – итого получается] три [группы признаков].

[Имеется] еще [один способ] классификации [этой болезни, согласно которому] различают четыре частных [разновидности:] т. н. “ргйу-гзер”, “ргйу-'кхор”, “ргйу-'кхрол” и “ргйу-луг-па2.

Вначале об общих признаках этой [болезни:] болят голова и суставы конечностей, озноб, боли в тонкой кишке, понос, каловые массы [выходят] небольшими порциями, именно во время дефекации колики особенно сильны, по цвету кал [бывает] красноватым, желтым, похожим на за-кху3, или бордовым, или со слизью, пульс учащенный, напряженный, в нижних [регистрах4] пульс слабый, моча по цвету красновато-желтая, [что] коррелирует [с признаками] пульса5.

[Признаки] частных [разновидностей ргйу-гзер].

При “поносе [из-за жара в] пяти плотных органах” колики особенно сильны, каловые массы [выходят] небольшими порциями, по цвету напоминают кровь, высосанную [из больного] зуба или похожи на помои, [полученные] после промывания внутренностей только что забитой овцы, [или] каловые массы [напоминают] по цвету кровь и разведенную сажу, [имеют] неприятный запах.

При “поносе [из-за жара] в шести полых органах” каловые массы по цвету красновато-желтые или напоминающие за-кху, [имеют примесь] слизи, колики слабые, при этой [разновидности] извержение нечастые, запах каловых масс и [признаки] жара в пульсе и моче невелики.

При “сильном [поносе”] каловые массы [напоминают по цвету] разведенную сажу, оболочка кишки “выпадает” [из ануса (?)], жар [очень] силен, извержения кала частые, очень сильные колики.

При “слабом поносе” эти [признаки будут] с обратным знаком – [извержения] редкие, колики слабые.

Если при поражении этой болезнью пульс в исследуемых [точках] сразу же “убегает”, внезапно возникают сильные колики6, [боли], ощущаемые в тканях тела, настолько сильны, что глаза утрачивают блеск, темнеет [в глазах], наконец, [глаза] “убегают”7, пища не вызывает [аппетита], из нижней части тела “уходит тепло”, хотя [больной] обессилен, но [порывается] покинуть постель, иногда возникает икота – [все это является] признаками смерти. Однако, какие бы из этих [признаков] ни наблюдались, тем не менее, искусный [врач, применяя] подходящие методы [лечения, может добиться] исцеления.

[Признаки] частных [болезней в соответствии с альтернативным способом классификации].

При “ргйу-гзер” каловые массы [извергаются] часто и небольшими порциями, колики усиливаются во время дефекации.

При “ргйу-'кхор” извергается редко, но помногу, в кишке [возникают] режущие боли, после дефекации [ощущается] облегчение.

При “ргйу-'кхрол” колики слабые, не имеют приступообразного характера, количество кала и признаки жара в пульсе и моче невелики.

При “ргйу-лкугс” каловые массы удерживаются, [вызывая] вздутие [живота], в кишке режущие боли.

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том

Хотя [существует] очень много наставлений, [в которых разъясняются методы] “защиты”, [здесь опишем такой:] круг, подобный колесу от маленькой тележки, оберни снизу [по краю бумажкой с] надписями, смазанной замешанным на воде [составом из] гла-рци, шу-даг, му-зи-наг-по, гу-гул и бонг-наг; в верхней [части] этого [круга для] крепления завяжи узелком (?) черную нить – связующую бечевку [для создания дополнительной] “защиты” [следует] “девятикратно” заплести [косичкой] “вправо и влево”; три раза надави пяткой [в области] “трехчленного соединения” икроножных [мышц]; помассируй (?) “склон выступа”, [имеющийся] ниже поясницы. [Выполнение этих] превосходных [рекомендаций] действительно может [“защитить” от ргйу-гзер в течение] одного года.

Методов лечения пять – лекарства, заклинания, процедуры, диета и образ жизни.

Хотя [порой] говорят, что необязательно при обнаружении этой болезни давать на короткий срок доводящие до “созревания” отвары и кипяченую воду [цхад-лдан, все же вначале] следует довести до “созревания”, “собрать” и “отделить” [жар] отваром из слэ-трес, а-ру и бцод.

Методики “защиты” слизистых [оболочек] “полых” органов.

Тремя обычно [применяемыми для этой цели] лекарствами являются кха-чхе[-гур-гум], браг-жун и скйер-шун, к которым [можно] добавить спанг-рци и дом-мкхрис.

[Или] в водный настой тил-наг [брось] порошок из двух доз неиспорченных ри-бонг-клад-па и по одной дозе дом-мкхрис и неиспортившейся ми'и-ргйу-ма – если дашь [это лекарство] три или четыре раза, “защитишь” слизистую тонкой кишки, “погасишь огонь” мкхрис, имеющийся в толстой кишке, “счистишь” сгнившие [фрагменты] тонкой и толстой кишок, “убьешь” болезнь, [локализующуюся на] поверхности [“полых” органов], “остановишь просачивание [жидкости” из] печени, “изменишь цвет” каловых масс и, наконец, “перекроешь русло реки”8.

Тем не менее, обычно [необходимо также] назначить отвар “Интра-4” из дуг-нйунг [012], бонг-дкар [028], га-дур [030] и ба-ле-ка [017; для приготовления порошка] добавь к основе этой [прописи] ги-ванг [028] и чу-ганг [096, которые] согласно традиции Жамбы устраняют жар в “полых” органах, а также кха-чхе-гур-гум [030], бдуд-рци-ло-ма [020], браг-жун [054], га-бур-наг [103], гла[-рци 004, гу-]гул [021], гсер-мэ[-тог 014], пи-линг [020] и ргйам-цха [005. Неоднократно] проверено на опыте, [что это лекарство, называемое “Интра-15”,] останавливает понос, вызванный [наличием] жара гнйан в любом из “полых” органов – в тонкой и толстой кишках и т. д.

Затем [дай] состав из браг-жун [023], гла[-рци 003], гур-гум [006], суг-смел [009], дом-мкхрис [005], бонг-нга-дкар [020], принг-ку [009], а-ру-ра [020], га-дур [014], сман-чхен [050], ру-рта [010], шу-даг-наг [009] и га-бур-наг-по [060], т.е. кала кабана, для “усиления” подвергнутого обжигу без доступа воздуха [до образования] угля. [Это лекарство,] известное [под названием] “Браг-кхйунг”, попадая в желудок, преобразуется в нектар, [излечивающий жар] крови и мкхрис в “полых” органах, пхо-лог и любые колики [из-за] “червей” гнйан.

Если дать “сгущенный” от четырех бре до одной пригоршни [отвар] мочи с добавлением тщательно измельченного а-ру-чху-снйунг, то [этому лекарству] “хватит сил” вылечить “свежий” – не более суток – римс тонкой кишки.

Или из опыта [известно, что для] болезни, “находящейся в этом [же] месте и в это [же] время”, может подойти смесь в равных пропорциях описанных в 4 т. ЧШ “Гур-гум-мчхог-7” и “Браг-жун-9”, если с самого начала постоянно давать [это лекарство].

Или смешай сман-чхен – [в данном случае] берется “летний” 'дзин-па или “зимний” бонг-нга, а также а-ру, гла-рци, ги-ванг, мцхал, ргу-друс, браг-скйа-ха-бо'и-мэ-тог, га-бур-наг, браг-жун, дуг-нйунг, пхур-наг, спру-наг-па, дэ-ба, гсер-мэ[-тог] и га-дур. Чтобы “вытянуть” болезнь, [следует принимать] это лекарство, [называемое] “Ргйу-гзер-сел-ба'и-дп'по-15”, дозами, в несколько раз [превышающими обычные]. Или назначь “Браг-жун-снод-кйи-гнйан-цхад-гчог-па9.

Если ни один из этих [составов болезнь] не “умиротворяет, [приготовь принадлежащий] традиции Жамбы т. н. “Нйи-зла'и-сбйор-па” из одной части нйи-ма, т.е. мцхал, двух частей зла-ба, т.е. 'дзин-дкар, а также хонг-лен, ха-бо-снгон-по, бонг-дкар, дуг-нйунг и дом-мкхрис [в форме] лде-гу – мед [в качестве основы] брать при гнйан [было бы] ошибкой. Это [лекарство] одновременно и прекращает колики, и останавливает понос.

Кроме того, [можно] дать [порошок из] т. н. минг-по-бдун-кйи-сринг-гчиг, т.е. [из собранных] зимой корней и [собранных] летом цветков [растения] браг-скйа-ха-бо, запивая отваром красных цветков [этого же (?) растения].

[Или к] основе из ру-рта, тил-наг и, [согласно] устным наставлениям, [порошка] “Гур-гум-мчхог-7” присоедени дом-мкхрис и ри-бонг-клад-па.

Или [применяй лекарство из] бсил-гсум, браг-жун, гла-рци, бонг-дкар, дуг-нйунг и дом-мкхрис.

Или [при необходимости] отваром из бцод-мдуд и рэ-скон “перевяжи каналы движения римс”, присоединив при [наличии] “просачивания” лекарство, “останавливающее [просачивание”] – ха-ло'и-мэ-тог.

[Существует] тайное лекарство из устных наставлений: ... кровь и череп умершего своей [смертью человека] вместе с костным мозгом, какой удастся найти, или по одной из традиций – кости головы, еще одна [школа рекомендует использовать в этом случае] менструальную кровь молодой женщины, у которой нет болезней матки. Это “цхиг-тхуб [для болезней] ргйу-гзер”, [т.е.] лекарство, [которое способно] “справиться [с болезнью] в одиночку”.

К ри-бонг-клад-па10 [в зависимости от] цвета каловых масс [следует добавить] “проводника”: при [поносе] красного [цвета] – бйа-рканг, при желтом – дуг-нйунг, при бордовом – рэ-рал, при [похожем на] за-кху – скйи-ба'и-'бру, ... [при похожем] на ргйа-шал – рэ-рал, при [поносе с примесью] слизи – суг-смел и т.п. [Этих “проводников” можно] добавлять к основе любого из вышеописанных лекарств.

Или [дай] состав из “ребенка асуров”, т.е. мцхал [070], “нектара Луны” – 'дзин-дкар [100], “горного сока” – спанг-рци [130], а также бонг-дкар [130], дуг-нйунг [130], дом-мкхрис [060], браг-жун [130], гла-рци [050], браг-скйа'и-мэ-тог [130] и рэ-скон [070] в смеси с сахаром, запивая ледниковой водой.

Были [описаны] общие лекарства, [подходящие] для любой [разновидности] римс тонкой кишки. При каловых массах красного цвета [к основе любого из этих лекарств рекомендуется] присоединить бйа-рканг и т. д. Эти лекарства следует чередовать с “Гур-гум-мчхог-7”.

Когда болезнь [будет] “схвачена [лекарствами”], назначай [составы], останавливающие [понос], и лечи описанными ниже диетой и образом жизни. [Следуя сказанному,] когда будет “разбит” жар и сила болезни уменьшится – [при этом] пульс [станет] спокойным, моча зеленоватой, стихнет жар в теле, уменьшатся урчание в желудке и толстой кишке, а также запах каловых масс и колики, удлинятся промежутки [между] дефекациями, понос станет “звучным”, каловые массы, [будучи брошены] в воду, всплывают к поверхности (?), в это время дай останавливающее [понос] лекарство “Мкхрис-пхйе-7” с добавлением к основе да-триг, ка-бед и мон-чхар. Эти методы лечения соответствуют обычным рекомендациям.

[Теперь поведаем о] вспомогательном лечебном методе, [описанном в] достоверных сокровенных [наставлениях].

Когда имеются признаки, [позволяющие] безошибочно [утверждать, что] сутью [болезни является жар] ргйу-гзер, запрети11 [больному употребление пищи] “теплой” [природы] в силу [ее подверженности] “гниению” в тонкой кишке [и приступай к лечению согласно] методике, выписанной из наставления “Бдуд-рци-бум-па” и [известной в других] высших традициях: “останови движение” [по кишечнику] пищи и питья12, кроме холодной воды – молодым [и тем, кто] обладает [природой] мкхрис, [в течение] четырех суток, детям и обладающим [природой] бад-кан на трое суток, старикам [и тем, у кого в конституции] преобладает рлунг, на двое суток; если [у больного] ослаблен желудок, предпочтительней [использовать] кипяченую [и затем] охлажденную [воду]. Именно таким [методом] можно вылечить эту болезнь.

Согласно устным [наставлениям], лучшей водой [для выполнения описанной лечебной] методики [является] дождевая вода, [чуть хуже] ледниковая вода, речная вода или вода из ручья – [в этом] списке предыдущая [разновидность воды] лучше [последующей]. Набирать [воду13 следует] до [наступления] “времени исчезновения звезд”; до того, как зачерпнешь воду, опускай ковш на такую [глубину], пока еще видно (?) отверстие [сосуда. В соответствующем] месте тантры сказано [следующее]: тройку [упомянутых] выше лекарств – кха-чхе[-гур-гум], браг-жун и скйер-шун, взятых в равных дозах, разотри и пропусти [через сито из] шелка или хлопчатобумажной ткани; ранним утром – до того [как на небе] исчезнут звезды – [погрузи] ковш в [воду до тех пор, пока] видно отверстие [сосуда]; зачерпнув один раз, вынимай; в ковш с набранной “звездной водой” брось, читая заклинания, “не видевший неба” речной голыш, [который следует брать] рукой “не глядя”; в “заговоренной” воде [следует] настоять лекарства, [затем] отцедить [жидкую фракцию] и заставить [больного] выпить [эту жидкость; после этого] тщательно укрой [больного] одеждой; [в соответствии со сказанным,] “заговорив” [эту воду] тайным заклинанием “Ом-ах-хум-са-чход-чху-чход-мэ-чход-рлунг-чход-ха-ри-ни-са-ргйу-гзер-бдаг-мо-сод-сва-ха” и отфильтровав через шелк (?), давай [в качестве] питья молодым [и тем, у кого] хороши силы [тела]. Дай [“'кхру-]гчод-7”14, [описанный] в соответствующем месте [тантры, с добавлением] в нарастающих дозах гур-гум, бйа-рканг, дом-мкхрис и бра-скйа. [Назначаемые] диета и образ жизни соответствуют обычным [рекомендациям] при римс “на границе между горами и степью”. [Этот метод] особенно хорош для [больных] зрелого возраста. [Как уже говорилось, следует] отказаться от “теплых” видов [пищи в силу их подверженности] “гниению” в тонкой кишке; будешь давать [лишь] ледниковую воду, [полученную путем растаивания] льда или, [при слабости желудка], охлажденную кипяченую воду.

Если никакие “успокаивающие” лекарства и заклинания не [приводят] к “умиротворению” [болезни], вызывая [лишь] холод в “плотных” или “полых” органах, [произведи] “очищение” слабительным “Драг-по-13” [или] “Кха-ла-ргйас-'дебс”, используя [в качестве] “кнута” вышеописанную воду. [Таким образом], если силы [еще] не покинули тело и ткани [тела пребывают в] хорошем [состоянии, производи] “очищение”, несмотря на то, что не наступили [благоприятные] сроки [согласно описанному выше способу] подсчета дней. [После “очищения”] назначь [подходящую] пищу – давай в разумных [количествах] ... или жидкую кашицу, [приготовленную] из небольшого [количества] рцам-п'ы, [которую перед употреблением следует остудить до температуры] парного молока. Затем, когда [будут] “подготовлены” ткани тела и “отверстия рлунг”, на какой-то [период дай бульон из] свежих костей, молоко и т.п., производи растирание свежим маслом тайных [точек] рлунг, окуривай [больного] дымом поджаренной муки и репы (?).

Если в результате такого [лечения] каловые массы [станут] похожими на мозги, а пульс и мочу “покинут” [признаки жара], это будет указывать на прекращение болезни. Однако, [до тех пор], пока не прекратится понос, тщательно [следи за соблюдением] диеты и образа жизни. Обычно, если после [успешного] лечения дать свежее масло, вначале [выйдет нечто, похожее на] кашицу, затем [кал более] твердой (?) [консистенции, после чего] понос прекращается – так можно оценить [результативность лечения]. После этого давай мар-миг и [приступай к] восстановлению телесных сил.

[В диете] на длительный [срок следует] отказаться от мяса, овощей и кхенгс-по.

В образе жизни [рекомендуй] тепло одеваться, сидеть в уединенном месте, в течение длительного [времени] избегать [перегревания у] огня и на солнце, [пребывания на] сквозняке, дневного сна, посещений [мест, где обитают] Великие демоны и т.п. [Пусть больной употребляет] дкар-чхос15, [освященную при проведении] сильных религиозных ритуалов.

[Этим] завершается тридцать четвертая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни ргйу-гзер” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 35. Лечение гнйан мэ-дпал

[Болезнь, при которой] гнйан римс “внедряется” в кожу, известна под названием мэ-дпал1 или мэ-лче-'кхор-ло. Хотя эта [разновидность жара гнйан] из-за [специфики] “места внедрения” легка [для понимания], все же [дадим разъяснения в] пяти [темах] – причины, условия, признаки, [методы] “защиты” и лечения.

Причины типичные – [как у любого] жара гнйан.

Условия [возникновения] этой [болезни]: “раздувание ветром” жара, [локализующегося в] чху-сер.

Признаки этой [болезни]: дрожь, “гусиная кожа” (?), [тело] быстро покрывается оспинами красного [цвета], на коже появляется сыпь, кожа зудится и [на расчесах (?)] возникает мелкая сыпь, во рту горечь и сухость.

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том

Для “защиты” от этой [болезни] съешь натощак [клочок] китайской бумаги, [на которой предварительно напишешь] кровью, [извлеченной] ножом, эти буквы [(см. рис.)]. Этот [метод] устранит [угрозу заражения] болезнью мэ-дпал.

Методов лечения четыре: лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах.

Вначале для “осветления [кожи] изнутри” хорошо было [бы дать] внутренние лекарства – “Бйа-кхйунг-5” в обычных пропорциях или “Днгул-чху-18”.

Или [дай] порошок из ги[-ванг], гур[-гум], хонг-лен, ба-ша-ка, шинг-мнгар, сенг-лденг, спанг-рци, бцод, цхос, скйу-ру и 'дзин-па, запивая охлажденной кипяченой [водой. Это лекарство, в соответствии с] традицией Жамбы, [является] “противником” болезни мэ-дпал.

Снаружи мажь [кожу] трех[компонентной смесью из] цха-ла, йунгс-дкар и шу-даг, замоченными в жо или дар'е – подходят оба; [после этого заставь больного] греться на солнце.

Или [используй для] наружного обмазывания и давай внутрь состав из бдуд-рци-ло-ма, браг-спос-па, цан-дан, стаг-ша и бцаг, который является “оружием, разрушающим мэ-дпал”.

Давай внутрь, запивая свежим топленым маслом, порошок из сранг-чхунг, ним-па, хонг-лен, кйи-лче-дкар, шинг-мнгар и скйер-ба. Смазывай [кожу] смесью мочи, [взятого] в небольшом количестве собачьего дерьма, ла-чха, шу-даг, стаг-ша и подвергшейся [длительному] воздействию солнца и холодного ветра глины.

Рекомендуется пускать кровь из любых сосудов, [расположенных] вблизи [от пораженных участков кожи].

Если эти [средства окажутся] неэффективными, [применяй] лечение в соответствии [с рекомендациями, изложенными в главе о] болезнях лхог-па.

Диета и образ жизни соответствуют обычно [рекомендуемым] при жаре гнйан.

[Этим] завершается тридцать пятая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни мэ-дпал” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 36. Лечениие гншн-рмен-бу

Болезнь рмен-бу, [при которой] гнйан римс “внедряется” в суставы, разъясняется в четырех [темах] – причины, условия, “места локализации” и методы лечения.

Причины типичны для жара гнйан.

Условия: физические перенапряжения и т.п. – то, что вызывает “возбуждение” рлунг и крови.

Хотя сказано, что “местом внедрения” [являются] суставы, обычно [болезнь локализуется в области] шеи, по краям глаз и в сне-са1. Несмотря на то, то описывается восемь разновидностей [рмен-бу], в зависимости от цвета отеков, [их] размеров, плотности, температуры, [характера] колик, скорости “созревания” и развития [болезни] и т.п., [эта болезнь] легко распознается из-за [наличия] в этих местах [образований], похожих на зоб или небольшую мерзлую репу, а также по скорости [распространения (?)] и “местам внедрения” [болезни]. Тем не менее, некоторые [лекари] по ошибке принимают [эту болезнь] за отек сер-по-рус2.

Методов лечение четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. [Для приема] внутрь дай “Бйа-кхйунг-5” с присоединением к основе днгул-чху, стаг-ша, гу-гул и сенг-лденг, запивая сингс-по. Снаружи “прогревай” (?) испорчеными мозгами и смазывай смесью стаг-ша и 'дзин-па. [Если болезнь] не стихает, поверх [отеков] “прожарь огнем” и вызови [образование] гнойника [составом из] 'бам-по, бйа-бра и спанг-ма. Когда нарывы “состарятся” и [начнут] увеличиваться, рекомендуется [прикладывать] компрессы снум-'чхос3.

Диета и образ жизни соответствуют [рекомендациям для] лечения общего жара.

[Если болезнь] не “успокаивается”, производи кровопускания из любых близлежащих сосудов; при отсутствии колик разрежь “свисающее”, а после “вытягивания” [гноя] прижигай.

[Этим] завершается тридцать шестая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни гнйан-рмен-бу” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 37. Лечение нъва лог

[Болезнь] бйин-лог, известная [также под] названием ньва-лог-'кхру-скйугс1, [при которой] гнйан “внедряетя” в конечности, [разъясняется в] пяти [темах] – причины, условия, признаки, лечение и [методы] “защиты”.

Причины и условия обычные [для жара] гнйан.

Общие признаки те же, что у любого жара гнйан; [особыми признаками будут] тонкий пульс, моча похожа на растительное масло для лампад, головные боли, озноб, боли в [суставах] конечностей, [при преимущественной локализации болезни (?)] в верхних [конечностях присоединяется] рвота, в нижних – понос, сводит мышцы, истончаются сосуды, “теряется” голос, пропадает румянец на лице, [больной] несет всякий вздор, как будто разум порабощен демонами.

Если ньва-лог [проявляется] истончением сосудов, сильной жаждой, [а также будут] “бегать” глаза, [появляться] судороги, [будет] сводить мышцы, возникать понос и рвота, прижги сосуды на тыльных [сторонах] больших и безымянных пальцев [на пораженной] стороне [тела] или на обеих.

Методов лечения четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. Вначале на несколько дней назначь отвар из пхур-наг и гу-гул. [Одно это лекарство] способно [излечить] даже обширно [протекающую] болезнь.

Для [приготовления] “противника, убивающего [ньва-лог] внутри” и [применяемого для] наружного смазывания, [возьми] “героя, справляющегося в одиночку” – сман-чхен, “общее лекарство” – а-ру, “сустав пальца” – шу-даг, “горый нектар” – пхур-наг, корень [растения, имеющего] “белый зонтик” – спру-наг-рца-ба, [“пребывающего на] пике вожделения” – бйа-пхо'и-зэ-кхраг, “жир гневного” – сбрул-цхил, [“вращающихся] в круге невежества” – пхаг-наг-по'и-сна и банде'и-нганг-па-сер-по'и-мкхрис-па, “бонский уголь” – т. н. рта-бон-по, “усиленный” путем обжига без выхода дыма ... , “устрашающую [демонов] 'дре” – смолу гу-гул-наг-по, налет с прочно [стоящего] валуна, “пупок, обладающий запахом” – гла-рци; [измельчив], смешай [полученный порошок] с мочой, [которая служит] “конем” [при приеме] лекарства внутрь, для наружного втирания [используется] отвар [этого] лекарства. [Этот состав можно] давать внутрь при коликах любой локализации. Кроме того, [одновременно рекомендуется] давать внутрь любые лекарства, [предназначенные для лечения] гнйан. Хотя говорят, что [при ньва-лог больше] подходит применение наружных мазей, однако, [на самом деле] нет других лекарств, лучше этого.

Прижигай [точки на] больших и безымянных пальцах верхних или нижних [конечностей, а в] очень опасных [случаях – на всех] четырех, а также складки и края мышц – там, где сводит [судорогой, а также] 6-й позвонок, при рвоте – спйи-бо, ске-стонг и дкар-наг-мцхамс, при поносе – [в точке] на цон ниже пупка или на два [цона – в] “трех ртах”.

При рвоте давай [лекарство из] дза-ти, суг-смел, пи-линг, бч'а-сга и ргйа-цха, запивая бульоном из мяса дикого яка.

При поносе [дай состав] “Интра-4”, [добавив к] основе [лекарства], останавливающие понос – да-триг, смаг и рам-бу'и-мкхар-по.

[Если] подобными “успокаивающими” [лекарствами болезнь] не “умиротворяется”, произведи “очищение” вышеописанными послабляющими составами – “Драг-по-13” или “Кха-ла-ргйас-'дебс” – подойдет любой. [После “очищения”] назначь сливочное масло, [мучной] суп и т.п. “теплую” пищу. В центры ладоней и ступней втирай костный мозг; [те] мышцы, которые сводит [судорога], туго перетяни шерстяной тканью.

Диета для завершающей [стадии лечения: пища, в которой “уравновешены] прохлада и тепло”, сингс-по, охлажденная кипяченая вода, костный бульон и т.п. – любая [пища], соответствующая течению болезни. [Рекомендуется] отказаться от “белой” и сладкой [пищи].

Образ жизни соответствует общим [рекомендациям при лечении] жара гнйан.

Чтобы предотвратить появление [этой болезни, рекомендуется] написать смесью из шу-даг, гла-рци и шинг-кун на китайской бумаге следующие мантры [из разряда] “сберегающих жизнь” – “Ом-радза-ха-ши-ма-ру-три-йам-рбад, три-та-рбад-шэн-ту-йа-крам-рбад-бхйо” и произвести соответствующее освящение, [для выполнения которого можно использовать] т. н. “мантру для хадака” (?), пять тысяч раз прочитать мантру [“сохранения] собственной жизни” – от “Ом-радза ...” до “три-йам-рбад” и три тысячи раз “защитную мантру” от “три” до “бхйо”. [Освященная таким образом бумага], привязанная мужчине к правому предплечью, а женщине – к левому, определенно способна [“защитить”] тело, к которому привязана.

[Этим] завершается тридцать седьмая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни ньва-лог” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 38. Лечение болезней лхог

Болезни лхог разъясняются в шести темах – причины, условия, классификация, признаки, методы “защиты” и лечения.

Причины и условия подобны [рассмотренным в случае] общего жара гнйан римс; смотри [также] описание [этих тем в главе о лечении] болезни гаг-па.

[Согласно существующей] классификации [имеется] одиннадцать [разновидностей этой болезни:] четыре [болезни лхог, различающиеся по] происхождению – [лхог] “земли”, “воды”, “огня” и “ветра”, [кроме этих встречаются лхог] “белый”, “черный”, “пестрый”, “ргод”, “йанг-ргод”, “йам-бу” и “йу-мо”.

Признаки [сведены в] четыре [группы] – “наружные”, “внутренние”, “тайные” и [признаки] частных [разновидностей лхог].

“Наружные” признаки: [при этой болезни образуются] нарывы, по форме напоминающие оспины и волдыри, [иногда бывают] ужасающего [вида] нарывы, похожие на угрей, пауков, скорпионов, сколопендр, лягушек, головастиков [или] как девичьи соски, по цвету нарывы [могут быть] красными, черными, бордовыми или пестрыми, по обеим сторонам [позвонка] Ан-стонг-цхигс-па-данг-по [ощущается сильная] пульсация, на спине и в подмышечных впадинах возникает [сыпь в виде] красных точек.

“Тайные” признаки: если дать [больному порошок] черной му-зи или в традиции Жамбы трех[компонентный состав из] гу-гул, шу-даг и гла-рци, то при наличии [болезни лхог человека охватит] страх и [пробьет] дрожь.

Признаки частных [разновидностей лхог:]

при “лхог земли” нарывы устойчивые и твердые, в центре нарыва имеется черная по цвету головка;

при “лхог огня” [нарыв] по цвету красный, быстро распространяется жар, [боли] как при ожоге;

при “лхог воды” [нарывы] мягкие и прохладные [на ощупь, на коже] “вскакивают” [водянистые] волдыри, [из которых] сочится чху-сер;

при “лхог ветра” нарывы по цвету белесые, [внутри как бы] полые, неустойчивых размеров – то увеличиваются, то уменьшаются;

при “белом [лхог”] колики несильные, в пульсе, моче и в “наружных местах” проявляется “холод”;

при “черном [лхог” будут] сильные колики и жар в пульсе, моче и в “наружных местах”;

при “пестром [лхог” все] эти признаки смешаны, а колики то усиливаются, то стихают;

при “лхог-ргод” [жар] быстро “убегает [внутрь”1, вызывая] “свирепствование” болезни2, нарывы также [развиваются очень] быстро;

при “йанг-ргод” [жар, как и в вышеописанном случае], быстро “убегает внутрь”, [больной] срывает злость на окружающих;

при “йам-бу” нарывы неодинаковые [по форме, данная разновидность лхог] заразная – происходит заражение других [людей];

при “йу-мо”, [которая является] “холодной” [разновидностью] гнйан, нарывы твердые и устойчивые, колики несильные или [же нарывы бывают] мягкими, бесформенными или изменчивой [формы].

Некоторые [лекари болезнь] лхог-па называют [иначе] – гнйид-по.

Методы “защиты”.

[Чтобы] “защитить” [себя от болезней лхог, используй] “жизненную” и “защитную” мантры, из которых “Ом-нагс-дус-ца-ха-сэ-пхо-сод” – “жизненная” мантра, а “Гхал-хур-кхам-кхйур-рбад” – “защитная” мантра; смазывай [тело (?) смесью] гсер, бцан-дуг и крови [животных] пхаг-наг и бйа-ргод, произведя соответствующее освящение.

Или [сделай состав из] двадцати ингридиентов – дунг, мяса двух [животных] – спал и сбрул, стаг[-ша, гу-]гул, му[-зи], гла[-рци], шу-даг, 'дзин-па, рта-бон-па, ра[-тхуг-по-йи-крхаб-ма] и луг-тхог-по-йи-кхраб-ма; шепотом начитай [над этим лекарством] сто раз такую “свирепую” мантру – “Ом-кхром-кхром-кхрус-кхру-лханг-лханг-цхер-цхер-дха-дха-пхуг-рбад-сва-ха” и “оберни в оболочку” из гнам-ло'и-дгра. [Эта субстанция] способна [“защитить” от болезней лхог] как людей, так и домашний скот.

Методов лечения по краткому [счету] четыре – диета, образ жизни, лекарства и процедуры, а [вместе с] лечением [при помощи] сокровенных “усиливающих” [действие лекарств] заклинаний – пять.

В диете [рекомендуется] отказаться от “белой”, “красной”, сладкой и скисшей [пищи]; назначь [кашицу из] вареной муки, драл-тхуг3, чху-грог и чхаб-цха.

В образе жизни [рекомендуется] отказаться от совокуплений, дневного сна, физических перенапряжений, верховой езды, форсирования водных [преград], злобных упреков [в адрес своих близких].

В начальной стадии этой [болезни] несколько раз дай кипяченую воду [цхад-лдан], затем лечи лекарствами двух [типов] – “успокаивающими” и “очищающими”. Из “успокаивающих” [приготовь т. н.] “Бйа-кхйунг-9” из [используемого] в обычных пропорциях “Бйа-кхйунг-5” и добавленных к основе [этого сотава] гу-гул, стаг-ша, днгул-чху и му-зи; при жаре [к получившемуся составу следует] присоединить га-бур и ги-ванг, при холоде – шинг-цха; давать [это лекарство следует], запивая мочой восьмилетнего [мальчика], или дге-слонг'а, или тантриста, также можно запивать отваром гу-гул. Лекарства “гарантированно вытащат болезнь”, если после однократного приема [вышеописанного состава] несколько раз [дать] рекомендованный при жаре “Спанг-рци-12”; после этого до тех пор, пока [болезнь] не “уйдет”, давай [описанный в] “царственной” тантре “Днгул-чху-18” и “вытягивай” пот.

Поскольку [некоторые процедуры могут] превратиться в “подходящих союзников” [болезни, от них] следует отказаться; [в частности, при] “лхог ветра” – от [процедуры] пху4, при “лхог огня” – от прижиганий, при “лхог воды” – от снгагс-мчхил, при “лхог земли” – от нан и т.п.

[Для приготовления] мази, “разрушающей” нарывы, [возьми] 'дзин-па, му-зи, стаг-ша-па-наг-по, гла-рци, гу-гул-наг-по, гнйан-дуг – в этом случае [в качестве данного сырья] берутся [корни растения] тханг-пхром-наг-по, [которые] “убивают” лхог, [добавь] со-тхог, т.е. мгар-па'и-со-тхуг, кйи-лче-дкар-по, браг-спос, чху-рца, спру-ма-наг-по'и-рца-ба и кал [трех видов] – собаки, волка и человека.

[Или для мази используй смесь] копоти, полученной при сжигании рва'и-рмонг-спус или ра, а также дуд-па, бйа-бал, т.е. чху-бал-лданг-кху, бйа-брун, т.е. куриный помет. Любой из этих мазевых составов [в процессе] приготовления смешай с “общими друзьями” – браг-жун, шу-даг и дри-чху, [взятой в таком количестве, чтобы] сухой порошок [превратился в пасту]; следует многократно мазать [одной из этих мазей тело больного; при этом] нельзя “нарушать размеры” нарыва, т.е. не [следует] мазать [нарыв] от центра, а мажь [наоборот] – от краев [к центру]; чтобы “усмирить разбегание [нарывов”5 также] предпочтительней мазать, [начиная] от края нарыва, от конца мышцы [и т.п.] – если этого не[достаточно для] “усмирения краев нарывов”, “усмиряй” [посредством] обмазывания мучной замазкой, [накрыв поверх клочком] бумаги и т.п., или “усмиряй” [путем применения] войлочных [аппликаций].

Или опишем лечебную мазь “Риг-па-'бур-'джомс” [: возьми] гла[-рци, гу-]гул, 'дзин-па, тайное [лекарство – мочу (?)] любой разновидности – дге-слонг'а или тантриста, чхен-кхро-гнйер-шу-даг-чан, му-зи, кал [животных] ри-бонг, бйа, кхйи и снйанг, тхар-ну, рэ-лчагс, браг-жун, стаг-ша-наг, йунг-ба, лдонг-рос, ба-бла, спру-наг-рца, чху-рца, дуд-па и сман-чхен, [которые необходимо] тщательно измельчить. [Что касается] пропорций состава, то согласно сокровенной методике, переданной изустно, если нарывы горячие [на ощупь], “во главе [лекарства поставь”] стаг-ша, [остальные компоненты возьмешь поровну]; если [жар невелик], “во главе [поставишь”] шу-даг, [остальные компоненты берутся] поровну. Температура [смешанной] с мочой мази при [лечении] горячих нарывах [должна быть] низкой, а [если жар в нарыве] невелик, [мазь следует] подогреть. Смешай [порошок, являющийся основой мази], с собственной [мочой], или с водой, или с “высококачественной водой”, т.е. с мочой восьмилетнего ребенка, до консистенции молока и многократно – [повторяя] по мере высыхания, втирай эту [мазь], минуя “головки” нарывов – мажь [нарывы], оставляя вокруг “головок” проем шириной с палец. Очень важно не [допустить] любых “разбеганий” нарывов!

[Когда лхог] сочетается с [болезнями] римс, [это подобно] образовавшейся пачки бумаги – следует [лечить, как бы] перелистывая [листы] тетради (?) и мазать каждое утро без перерывов. Эти [мази] “укрощают” все без исключения нарывы, вызванные [болезнями] лхог, кроме того, эти лекарства способны “победить” нарывы, сопровождающие любой [жар] гнйан.

[Если] не помогают “успокаивающие” [лекарства], производи “очищение” слабительными, [в частности,] “очищай” слабительным, [приготовленным из] “Кхйунг-5” с добавлением к основе [данного лекарства] стаг-ша, гул-наг, днгул-чху, тхар-ну и рэ-лчаг, [свернув полученный порошок в] пилюли на моче размером с катышки суслика.

[Существует] много методов лечения заклинаниями, [из которых подойдет] описанный выше при рассмотрении [лечения болезней] гаг-па и т.п.; в частности, [можно] использовать тантрическую технику созерцания, [в ходе которой производится] самопорождение [в облике] Железного Хаягривы, стоящего посреди [огромного], как гора Меру, лотоса.

[Заклинания, применяемые в зависимости от разновидности лхог: при “лхог] земли” – “Ом-аг-сод, иг-сод, мур-ер-сод”, [при “лхог] воды” – “Ом-муг-тхум, сарба-мугс-тхумс, те-ца-мугс-тхумс, ба-дзра-мугс-тхумс”, [при “лхог] огня” – “Ом-мэ-мэ-це-ма-це-ма, ла-цхагс, кхйу-гтор-ма-ру-рце-тханг-бранг, це-та-шинг-ла-ркйен-чхуг, мэ-снйинг-сод, мэ-лха-сод, мэ-лхог-сод”, [при “лхог] ветра” – “Ом-бйа-чхур-сод, бйи-чхур-сод, муг-ер-сод”.

Повторяя вышеописанные заклинания, соответствующие [имеющейся разновидности лхог], усади [больного (?)] на твердой [подушке], скрестив [ему] ноги и “связав6 четыре входных двери” – макушку, 1-й позвонок, грудь и пупок [со следующими] двумя [местами] – рце-сго (?) и подмышечными впадинами; при наличии любых нарывов и ран визуализируй, как будто нектар [в виде] дождя орошает [пораженные участки тела].

[Лечение процедурами.] При [лечении] разновидности “лхог ветра” не [следует] применять [процедуру] пху; [также] не [рекомендуется] применять [эту процедуру при] “лхог земли”, [когда болезнь сопровождается] мелкими нарывами и отрыжкой. Кроме [названных разновидностей] лхог [указанную процедуру можно] рекомендовать для любых [других] болезней гнйан.

[Чтобы] не было [“разбегания”] лхог, [применяй] процедуру прижигание, “затыкая прорывы [через] отверстия”, т.е. производи прижигание [вблизи сосудов] снйинг-рца-миг-дмар [при “убегании”] на нижние конечности и [вблизи] а-со – на верхние; если [нарывы] образуются на голове, прижигай [сосуды] рце-чхунг, цхангс-буг7 или другие, [в зависимости от того], куда “убегают” [нарывы. Чтобы] “огонь охватил горную вершину”8, [а также] если [нарыв] “убегает внутрь” или не [происходит] образования полости (?), “окружай нарыв по периметру войсками”, т.е. прижигай границу между [“местом, где есть] нарыв, и [местом, где] нарыва нет”. Сверх того, “метай молнии”, т.е. чтобы “сузить” расширившиеся [отверстия] сосудов, прижигай железным [инструментом точку] дкар-наг-мцхамс, 6-й позвонок, [точки] на безымянных пальцах и на ступнях. При [наличии] нарывов, [напоминающих] по форме рыбий “гребень”9, змеиный хвост, лапки паука или сколопендры, “рог” скорпиона, спинку лягушки, голову головастика или девичий сосок, прижигание [следует производить инструментом] лчагс-кйи-тел-па10, выкованным [из] кинжала за двадцать девять [ударов молота (?)] старым кузнецом (?). [Были описаны] четыре [способа] лечения [прижиганием]. Особенно [подойдет] прижигание [в случае], когда на поверхности большого [по размерам] нарыва имеется выступ, формой напоминающий свастику ... После лечения [этими] четырьмя [способами] для того, чтобы “убить” болезнь, назначь двойку – лекарства [для приема] внутрь и мази; признаками действенности [лекарств будут] сокращение [площади] этих нарывов и уменьшение колик, скопление гноя в этих нарывах [также означает, что больной] поправляется.

Лечение нагноений – “зрелых” и “незрелых” – с [применением] “убивающих” [составов] и методики прокола [нарыва с последующим отсасыванием гноя] соответствует [описанию, данному] в главе [о лечении ран] конечностей11. Четыре [разновидности] “возвратных” болезней – “рассеивание”, “истощение”, “блуждание” и “переход в чху-сер” – [здесь] также не описываются.

[Этим] завершается тридцать восьмая глава, [в которой даны] наставления о лечении болезни лхог из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 39. Лечение болезни 'брас

[Болезнь] бем-'брас1, [вызванная “внедрением”] гнйан римс в мясо, кости и каналы, разъясняется в пяти [темах] – причины, условия, классификация, признаки и лечение.

Причины обычные для жара гнйан.

[Условия:] из-за физических перенапряжений, а также [вследствие] козней “хозяев местности” и [демонов] клу и гнйан “плохая кровь”, чху-сер, ркун-бу и т.п. “скатываются ветром” [в опухоли, в образовании которых] “принимают участие” [имеющиеся] в теле от рождения “черви” – остающиеся [в результате такого процесса образования] в мясе, костях и каналах – называются 'брас.

[В приведенной] здесь классификации [болезни 'бем-'брас] сведены в две [группы] – наружный ['брас] и внутренний ['брас].

“Внешние” признаки трех [разновидностей] наружного 'брас – в мясе, костях и сосудах: пульс тонкий и дрожащий, нарывы при нажиме [воспринимаются] твердыми, [в частности,] 'брас мяса [по внешнему виду] напоминает мерзлую маленькую репу; при 'брас костей кости изменяют цвет2, тускнеют или над [пораженным] участком кости появляется [нечто], похожее на железные гвозди; сосуды, [пораженные болезнью] 'брас, опухают и [становятся] похожими на разъяренных черных змей.

[Чтобы] удостовериться [в наличии] этой [болезни], смажь подозрительный участок [тела], независимо от того, имеются [там] большие раны или ран нет [вовсе], смесью мочи и гул-наг, лдонг-рос, ба-бла, му-зи и мцхал, [взятых в] равных [дозах]. Если [болезни 'брас] нет, [мазь] не прилипнет [к телу, а] если есть – прилипнет; если после [удаления мази на коже] образуется шрам, сомнений [относительно наличия 'брас] быть не [может].

Внутренний 'брас [бывает] на ощупь твердым, как скран, или, [снаружи] не проявившись, [сразу] “погружается на дно”, а, “созрев”, вызывает просачивание гноя в двух [“направлениях”] – вверх и вниз.

Методы лечения [подразделяются на] четыре вида – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. Общее [лечение. Для приема] внутрь дай “Кхйунг-5” с добавлением к основе днгул-чху, клу-бдуд-рдо-рдже, браг-спос, тайного лекарства, [в качестве которого] берется кханта из найденных на северном [склоне] горы, [полностью] не распустившихся ростков [растения] пхур-наг или, в крайнем [случае, подойдут] листья [этого растения, а также] еще одного [лекарства] – одной [из трех используемых в] традиции Жамбы [для лечения гнйан разновидностей] кала – человечьего, или кала собаки черной [масти, или кала] белогрудого медведя. [Это лекарство] “защитит” внутренности [от “червей”] гнйан.

Частное [лечение]. Наружный 'брас “укрощай” ваннами из ми-рус, нйа-йи-ша, спру-рца, рэ-лчаг и чонг-жи, взятых за основу, к которой при ['брас] мяса [следует] добавить “пять амрит”, при ['брас] костей – пи-линг, ра-мнйе, 'б'а-чха и рус-сна-сна-цхогс, при ['брас] сосудов – мцхал, цха-ла и бсил-ба'и-снго-сна.

[Если, несмотря на подобное лечение, болезнь] не стихает, при любой [разновидности болезни] на несколько дней привяжи [к нарыву] повязку с [лечебной] смесью из сга, пи-пи-линг, пхо-рис, го-снйод, гйер-ма, лчам-'бру, лан-цха, шу-даг, би-ша, глуб и клад; если после [снятия] этой [повязки на месте нарыва] будет рана, сразу же вставь внутрь раны [свернутую в виде] свечки четырнадцати[компонентную] смесь из ргйа-цха, дом-мкхрис, сга, пи-линг, пхо[-ба-ри], дра-ба, ргу-друс, тхар-ну, дбйи-монг-ги-мйу-гу, рдо-тхал, рэ-лчаг, лче-цха, бул-тог и сбранг-ргод. Или [применяй] свечи из рэ-лчагс, би-ша, спйанг-цхер-рца, ва[-брун] и ри-бонг-брун, “усиленных” обжигом, с добавлением [к этой основе] днгул-тхал, дом-мкхрис и гу-гул-дкар-по; как [сказано] выше, на несколько дней вставь [внутрь образовавшейся раны эти свечи]. Или при 'брас мяса смазывай [рану] четырех[компонентной] смесью из дбйе-монг-шун, сруб-ка, тхар-ну и сбранг-ргод; при 'брас костей – смесью из днгул, зангс, сэ-'брас, ргйа-цха, два и пхаг-цхил; соответственно, при 'брас в сосудах – [смесью] ргйа-цха, ргу-друс, лдонг-рос и сбранг-ргод; во [всех] трех [случаях рекомендуется] добавлять би-ша. После отделения [коросты (?)] смазывай [рану мазью из] ргу-друс, ба-бла, йунг[-ба], лдонг-рос, дом-мкхрис, ка-ра и го-цан-тханг-чху, которая способствует быстрому заживлению.

Внутренний 'брас, не доводя до “созревания”, лечи в период “свежей” [болезни]. Вначале, [чтобы] “испытать” (?) [болезнь], дай прокипяченные [в воде] бонг-нга, бйи-танг-га, дуг-нйунг, сгрон-шинг и пхо-ба-ри. Затем назначь внутреннее лекарство, [рассмотренное при описании] общего лечения.

[Если описанные выше лекарства] не могут [“справиться” с болезнью], произведи “очищение” слабительным “продолжительного [действия” из] “Кхйунг-5” с добавлением к основе бйанг-кхра, ргйа-цха, мцхал-дкар, сдиг-срин, цха-ла и чху-сер-cман-гсум или слабительным “Драг-по-гнам-лчаг-зил-ба”.

Диета и образ жизни, [которые] необходимо назначать [при данной болезни, в основном], соответствуют [рекомендациям для лечения] общего жара гнйан, однако, [можно] немного ослабить [ограничения, касающиеся употребления] свежего мяса и т.п., [если это] соответствует наблюдаемым [признакам в] пульсе и моче.

[Этим] завершается тридцать девятая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни 'брас” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 40. Лечение болезни 'дзум-бу-лтаг-дгйе

О причинах, условиях и классификации болезни 'дзум-бу-лтаг-дгйе1, [при которой наличествует] “внедрение” гнйан римс в спинной мозг, добавить [к тому, что было сказано при] общем [описании жара гнйан], нечего, однако, три [темы] – признаки, [методы] “защиты” и лечения здесь [необходимо] разъяснить.

Сверх того, [что уже было сказано] о признаках и методах распознавания при общем [описании] жара гнйан, [при этой болезни будет ощущение] неблагополучия в сердце и [дурноты] – внезапной потери сил, моча [выходит с примесью] крови или становится похожей на растительное масло [для лампад], шея выгибается, [будучи] не в состоянии держать [голову], а на 6-й или 7-й день большинство [больных] умирает [с гримасой, напоминающей] улыбку, на лице.

[Что касается] методов “защиты”, [рекомендуется всякий раз, когда Луна находится] в шестом созвездии, на выложенные [в форме] такой буквы

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том
[пилюли] “Кхйунг-5” начитать сто раз “А-ни” и, умыв лицо [собственной] слюной, принимать по пять [пилюль] на рассвете; можно [пользоваться этим способом] каждый месяц, [кроме того, такое] назначение подходит даже во время болезни.

[Различают] четыре типа методов лечения – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. Вначале [дай] отвар из пхур-наг, гла[-рци, гу-]гул, пхаг-брун, ргйа-скйегс, бцод и стаг-ша. Из “успокаивающих” [лекарств] рекомендуется несколько раз дать “Лекарство, несомненно вытягивающее болезнь” из “Бйа-кхйунг-5”, [взятого] в обычных пропорциях, с добавлением к основе пхур-наг, спру-наг и тайного лекарства – пхо-рог-ги-ша или, по другой традиции, пхаг-брун, [обожженого] без доступа воздуха.

Или [дай] состав из сман-чхен, шуг-цхер-чан, гла-рци, гу-гул, стаг-ша, пхур-мо-наг, лдонг-рос, ша-чхен, шу-даг, а-ру-ра, спру-наг и дри-чхен, запивая мочой. [К этому] лекарству, называемому “алмазом, побеждающим любую болезнь гнйан, и, в особенности, 'дзум-лтаг-дгйе”, при очень сильном жаре [следует] добавить бонг-дкар, кхраг-рканг, т.е. хонг-лен-сер-по, гсер-мэ[-тог], гла-сганг, хонг-лен и тиг-та; при наличии признаков рлунг – сгог-тхал, срад-дкар, кйи-лче и пхаг-рил, [соответствующим] способом обожженного [до получения] угля; при сильном холоде присоедини гар-наг, рца-лнга и дза-ти.

[В зависимости от проявлений] жара и холода [необходимо] чередовать [применяемые лекарства].

При [наличии] признаков сильного рлунг прижги [инструментом] лчагс-кйи-тел-па 6-й и 7-й позвонки и [точку] лтаг-па'и-сдуд-сго. Или [при необходимости] произведи “очищение” слабительным “Драг-по-13”.

“Обрубающие хвост” [болезни] диета и образ жизни соответствуют [рекомендациям для лечения] общего жара гнйан.

[Этим] завершается сороковая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни 'дзум-бу-лтаг-дгйе” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 41. Лечение болезни "бег желчи по сосудам"

Название “бег желчи по сосудам” или другие [названия] – “китайская [болезнь] пожелтение глаз”, наг-по-гсум-мкхрил и т.п. [имеют] одно значение – по сути [это разновидность] жара гнйан, [при которой] римс “внедряется” в желчный [пузырь].

Причины этой [болезни] те же, что описаны выше.

Здесь дается изложение четырех [тем]: условия, признаки, [методы] “защиты” и лечения.

При этой болезни под влиянием [демонов] клу-бдуд и бйанг-сман – этих двух и, кроме того, дму и бдуд – двух [демонов, входящих] в состав восьми [известных] классов, суть [болезни] – мкхрис и жар – вместе усиливаются и “выходят наружу” – через “отверстия пота”, а [затем] “внедряются внутрь” – в печень и желчный [пузырь], т.е. в два органа – “плотный” и “полый”, [вызывая] “перемешивание” крови и желчи, которые, [в свою очередь], в результате усиления рлунг на “своих местах” не остаются, а [начинают] “бегать” по отверстиям всех сосудов, [в частности], “устремляясь вверх” – в голову и костный мозг, [эта смесь] “занимает место бад-кан”, “устремляясь вниз” – в почки и спинной мозг, “занимает место воды”, “устремляясь” в “плотные” органы – легкие и сердце, “занимает место рлунг”, “устремляясь” же в “полые” органы – желудок, толстую и тонкую кишки, “занимает место мкхрис-па”, “убегая наружу” – в мясо и кожу, “захватывает” ткани [тела] и “цвет”1, наконец, если мкхрис со “своего места” – [желчного пузыря] – под действием рлунг “убегает” в “сосуд жизни”, мало кто выздоравливает.

Признаки этой [болезни: в начальной стадии будет] озноб, вялость и апатия, пульс “пустой” и учащенный, внутри дрожащий, моча по цвету красновато-желтая, мутная, [“выходит] изнутри неправильно”2, болят голова и суставы конечностей, возникает [много] беспокойных [сновидений]; в средней [стадии], когда [происходит] “распространение [болезни] внутрь”, моча [становится] похожей на растительное масло [для лампад], пенится мало, клочок ваты или шерсти, помещенный [в мочу], становится желтым, белки глаз, низ языка, виски и мясо [приобретают] желтый оттенок, горечь во рту, жар в теле, бессонница, теряется аппетит, ногти, десны, язык и губы становятся белыми, а щеки3 – желтыми, колики в голове, и язык, и губы покрываются трещинами, на зубах формируется [налет] грязи, в области печени и желчного [пузыря] имеется шарообразное болезненное [на ощупь] уплотнение, при нажиме [на которое боль становится] нестерпимой, [от больного исходит] дурной запах, [наблюдается] потеря сил, утрачивается румянец, [иногда], не достигая [стадии] “созревания”, на 7-е – 9-е сутки [эта болезнь приводит к] смерти; некоторые [же] глупцы дожидаются, пока “созреет”.

При4 [следующих признаках]: ните[видный] пульс, “легкость” сознания5, потеря телесных сил, понижение температуры наружных [покровов] тела, кожа по цвету желтая, подобно золоту, [считается] чрезвычайно полезным обернуть [тело больного] теплой овечьей шкурой [так, чтобы] шкура “забрала [на себя] желтизну мяса” (?).

[Чтобы] не “упустить время” [лечения6], необходимо [своевременно] “разворачивать вспять [болезнь], покидающую свое место”; поэтому [уже] в стадии “незрелого” [жара] внимательно изучай [возникающие симптомы] – в частности, если [болезнь] “убегает” в голову, [будут] колики в головном мозге и носовое кровотечение; “внедрение” в легкие [проявляется] коликами в груди и [выделением] желтых мокрот; при “внедрении” в почки [будут] боли в почках и пояснице, а также задержка мочи; при “внедрении” в желудок – горечь во рту и рвота желчью; при “внедрении” в тонкую кишку – сильные колики [в животе, сопровождающиеся] усилением жара, и понос. [Будучи] неизменными, эти [симптомы] являются безошибочными признаками болезни7.

[Для осуществления] “защиты” [приведем] список [подходящих] мантр – [“продлевающей] жизнь” и “защитной [мантры]. Мантра [“продления] жизни” – “Ом-цхал-ду-цхал-ду-са-дха-ха-на-ша-йа-даб-йа”; “защитная” мантра – “Три-ма-дза-три-ма-дза, бхан-дха-йо-рбад-пхат-сва-ха”. Можно [предохраниться от заражения], если привязать [к телу клочок бумаги (?), на котором] написаны эти [мантры] “черной кровью” трех [видов – имеются в виду] кровь черной кошки, собаки черной [масти] и черного кабана, [следует также] натереть [эту бумагу (?) корнем] бцан-дуг и [произвести] обычное освящение.

Методов лечения четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. Вначале “выйди навстречу и останови разбегающихся по сосудам” – [возьми] ми[-мкхрис], дом-мкхрис, гла-рци, бонг-нга-дкар, ргу-друс, т. н. “лекарство дхармы” – лекарство, приготовленное [путем] выполнения соответствующих методов8 {Если [такого лекарства нет, в качестве] заменителя подойдут [взятые в необходимых пропорциях] бдуд-рци-рил-бу, [приготовленные из] “отлитой земли” и т.п. [ингредиентов], говорят, что можно использовать также кал досточтимого ламы-мудреца, собравшего “три благих [накопления” (?)] – подойдет любой [из перечисленных заменителей]; еще, если не удается отыскать бдуд-рци-сман-сгруб9, [используют] “обладающую силой” мочу святого дге-слонг'а или тантриста}, браг-жун и йунг-ба. Это [лекарство], называемое “Мкхрис-сна-8”, [следует] “оросить” мочой восьмилетнего [ребенка] и давать [для приема] внутрь, чередуя с двумя [отварами] – отваром одной слэ-тре или [“Слэ-трес-]4”. Именно эти [лекарства необходимо] назначить не мешкая и давать многократно [в течение] нескольких дней. [Кроме этого,] четыре-пять [раз] прижги трутом [точки] лтаг-па'и-сдуд-сго, мцхогс-ма, 6-й и 13-й позвонки, две [точки] нанг-лонг-'пхар-рца. Эти [меры] предотвратят “разбегание [болезни] по сосудам”.

Затем [осуществляй] “разравнивание (?) горы гнйан” – [приготовь состав из] 'дзин-па, а-ру, гсер-мдог, минг-чан-наг, ги-ванг, гла-рци и гри-ша, запиваемый мочой; давай [это] “лекарство, вытягивающее болезнь”, многократно – трижды [в сутки].

Или дай [описанный] выше [состав] “'чхи-бдаг-гйул-ргйал-29”, [называемый иначе “Спру-наг-29”].

Или [для приготовления лечебного состава возьми] “царя лекарств” – га-бур-дкар-по [100], который с гарантией полностью “побеждает” распространенный жар, “побеждающий” жар в сердце и “сосуде жизни” га-бур-наг-по, т.е. пхаг-рил [110], обожженный для “усиления” [до образования] угля, га-бур-снгон-по, т.е. гй'а-кйи-ма [100], излечивающую [жар] желчного пузыря, га-бур-смуг-по, т.е. гла-рци [080], “побеждающую” жар в почках и в печени, а-гар [080], “побеждающий” [жар в] сердце и “сосуде жизни”, бсил-сгум – чу-ганг [080], гур[-гум 080] и ли[-ши10 080, “побеждающих” жар в] легких и печени, бонг-дкар [080] – в тонкой и толстой кишках, 'бруг-ги-рус [100] – общий жар, ми-тход [100], излечивающий болезни головы, ба-ша[-ка 080], спанг-рци[-до 100] и хонг-лен [080], “побеждающих возбуждение крови”, а-бйаг [100] и цхер-снгон [100], излечивающих колики и чху-сер, бонг-наг [100] и гу-гул [070, “побеждающих”] гнйан римс, 'дзин-па [100], который “побеждает” колики [из-за] крови и гнйан, тиг-та [100] – жар мкхрис, сэ-'бру [050, являющийся “проводником”] к желудку, суг-смел [050] – общим “проводником” к “плотным” и “полым” органам и а-ру-гсер-мдог [080], “выравнивающий накопления” [болезненных факторов]; “посади [это лекарство] верхом” на ка-ра-дкар-по, [доза которого] в четыре раза [превышает дозы основных компонентов]. Этот “Га-бур-драг-по'и-сбйор-ба-25” рекомендуется при [болезни] наг-по-гсум-мкхрил и т.п., всех видах жара гнйан, [сопровождающихся усилением] рлунг, глухотой, сонливостью и т.п., при любой [локализации описываемой] болезни – в верхней, нижней и промежуточной [частях тела. Это лекарство “верхом на подходящем] коне” – ледниковой воде, вине и т. д. – не имеет равных по силе; [подтверждено многолетним] опытом великих лекарей, что вышеописанное лекарство не [вызывает] “поворота вспять виновников” [болезни] и т.п.

Если [же прием] этих [лекарств, тем не менее,] не дает эффекта, [приготовь “очиститель”] “Драг-по'и-сбйанг-па” – [возьми] четыре части сман-чхен, в равном [количестве] чу[-ганг], гур[-гум], гла[-рци] и ги-ванг, по две части гри-ша и гул-наг, по три части шу-даг и дур-бйид, по пять частей рэ-лчаг, чху-рца, тхар-ну и пять частей “главы” [состава] – а-ру-ра; [полученное лекарство] тщательно измельчи, [смочи в] моче восьмилетнего [ребенка и сверни в пилюли] размером с катышки суслика. [Этот “очиститель”] “побеждает” колики в голове, [вызванные] “внедрением” [гнйан] в верхнюю [часть тела], колики в кишечнике, [вызванные] “внедрением” [гнйан] в нижнюю [часть тела], рекомендуется при гаг-па, лхог-па и, в особенности, при болезни “бег желчи по сосудам”, называемой [иначе] наг-по-гсум-сгрил. Из всех четырехсот четырех болезней нет ни одной, [которую бы] не [могло] “победить” это [лекарство, однако,] при “свежих” ранах и [во время] беременности [от применения данного “очистителя” следует] воздержаться. [Это лекарство “бросается на болезнь], как орел с обрыва”. [Считается] хорошим [признаком, если этот “очиститель”] вызовет понос [с каловыми массами] желтого цвета и сильным запахом; признаком [успешного] “очищения” [является также] моментальное посветление белков глаз.

Затем, чтобы “погасить пламя жара”, дай описанный выше “Спанг-рци-12” или “Гцо[-бо]-8” из [взятых] в равных дозах цан-дан-дкар, ги-ванг, чу-ганг, гур-гум, тиг-та, ба-ша[ка], хонг-лен и бонг-дкар, [который в данном случае рекомендуется заменить на] 'дзин-па; дай “Дэ-ба-5” с добавлением гсер-мэ[-тог], пар-па-та, га-дур и а-ру.

После этого “разрушай остатки жара” [путем] дачи по четыре раза в сутки тщательно измельченного [состава из] ги-ванг, гур-гум, дуг-мо-нйунг, хонг-лен, тиг-та, скйер-шун, бонг-нга-дкар, кйи-лче, браг-жун, лчум-рца и сэ-ба'и-мэ[-тог. Следует] отказаться от [применения] кровопусканий, [употребления] “белой” и сладкой [пищи, лекарств, содержащих] га-бур-дкар-по, за исключением вышеописанного “Га-бур-23”.

[До тех пор,] пока жар гнйан не уменьшится, тщательно [следи за] соблюдением диеты и образа жизни, соответствующим [описанным для лечения] общего жара гнйан.

При коликах, [вызванных] “внедрением” [болезни] в голову, [дай состав] “Мго-тханг-гсум”, присоединив к основе гйа-кйи-ма, а-бйаг, 'дзин-па и снго-сга; [наличие] в голове [жара из-за] крови и мкхрис [лечи] составом из дом-мкхрис, бонг-дкар, гангс-тхиг, гсер-мэ-тог, тханг-пхром-пхун, рдо-дрег и гу-гул. {Хотя схожее [изложение] сути, [касающееся] трех [мест локализации болезни] – головы, желудка и тонкой кишки, имеется в соответствующих главах11, отличие [заключается в том, что] те [болезни – результат] “изначального внедрения”, а [описанные здесь] – последствия “искривления [пути” болезни “бег желчи по сосудам”].} [Эти лекарства] излечивают любые разновидности йа-ма головного мозга. [В завершение] прижги [точки] мцхогс-ма, срин-кхунг и лтаг-па'и-сдуд-сго.

При “внедрении” [болезни] в желудок [дай] описанный выше “Браг-кхйунг[-13”] или [состав] “Га-бур-наг-по'и-тхал-сбйор”, [для приготовления которого] обожги по отдельности [до образования] угля по горсти каждого из четырех [компонентов] – пхаг-рил, срад-дкар, хонг-лен и дэ-ба-шинг-снгон, т.е. стаб-сенг; [полученный] порошок, замесив на моче коровы, [шкура которой покрыта] рыжими пятнами, [скатай в пилюли, покрыв] оболочкой из сахара. [Это лекарство,] запиваемое кипяченой водой, рекомендуется при любом жаре гнйан, в частности, будет “нектаром” при “внедрении” в желудок сочетанных [болезней] римс – смйон, тре-тре-хос и др. [разновидностей] гнйан римс.

При “внедрении” [болезни] в тонкую кишку [дай], запивая охлажденным кипятком, состав из 'дзин-па, мцхал, дуг-мо-нйунг, тхог-рус, ргу-друс, гла-рци, бонг-нга-дкар, дом-мкхрис и браг-скйа, являющийся “алмазом, [разрушающим] внедрение гнйан римс в тонкую кишку”.

[Если болезнь,] локализующаяся в “полых” органах, не стихает, рекомендуется [применить один из] вышеописанных “очистителей”.

Если в конечной [стадии болезни] “присоединяется” рлунг, постепенно ослабь [ограничения] в диете и образе жизни подобно тому, как [это описано для лечения жара “на] границе между горами и степью”.

[Этим] завершается сорок первая глава, [в которой даны] наставления “О лечени болезни мкхрис-па-рцар-ргйуг” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 42. Лечение болезни нанг лхог

Болезнь, при которой гнйан “внедряется” в “плотные” и “полые” органы, называется нанг-лхог.

[Что касается] причин и условий [этой болезни], то добавить [к тому, что] было сказано выше, нечего. Здесь даются разъяснения по двум [темам] – признаки [в зависимости от] “места внедрения” и методы лечения.

[Признаки] этой [болезни]:

при “внедрении” [гнйан] в “сосуд жизни” тело “утрачивает румянец”, [появляются] пучеглазие и немота, [больной] не [может сложить] губы в улыбку, [происходит] искривление тела, деревенеет шея, [больной] “обливается” потом, если возникнет понос [или] рвота [с примесью] темной крови, [это говорит о том, что] смерть наступит через семь [дней];

“внедрение” [гнйан] в печень [проявляется] головными болями, искривлением рта, на зубах формируется [налет] грязи, [больной] не может ни лежать, ни сидеть, тело потеет, [заметно] выпирает “сосуд печени”, краснеют глаза, [больной издает] cильные стоны, [ему] кажется, будто ножом режут [его] диафрагму, после появления носового кровотечения смерть [обычно наступает] через три дня [из-за] истощения сил;

при “внедрении” в почки [будут] боли [как при] гланг-тхабс, а также болит [в области] поясницы, тело покрывается мелкой сыпью, озноб, [больному] тяжело вытягивать и сгибать [тело], глаза закатываются вверх, задержка мочи, сильная отрыжка, когда в вытекающей [моче начнет появляться примесь] крови, а колики [будут отличаться] неизменной локализацией, [это указывает на то, что] смерть наступит через три [дня];

“внедрение” [болезни] в “полые” органы [проявляется] внезапными (?) коликами ниже пупка, вздымаются волоски [на теле], деревенеют [все] без исключения суставы, [возникает] понос, тело потеет, “садится” голос, сильная жажда, если прекратится мочеотделение, [а из] толстой кишки [будет выделяться] кал с примесью крови, [больной] умрет на седьмой [день]. Вне зависимости от [“места] внедрения” [болезнь проявляется также] сильной охриплостью.

Методов лечения пять – лекарства, заклинания, процедуры, диета и образ жизни.

Лекарств три [вида] – отвары, порошки и пилюли.

Отвары. Вначале, [чтобы] “поразить [гнйан”], многократно давай в теплом [виде по] три пригоршни сгущенный отвар “специального тайного лекарства” – пхур-наг-мо с [добавлением] гла-рци [в количестве, достаточном для] “изменения запаха”.

Порошки. [Затем] без промедленья дай [состав из] “проводников” к соответствующим “плотным” и “полым” органам, “лекарств [против] червей”, “царя”, “советников”, “солдат” и “оружия”. [Это лекарство способно] “сразу же подарить жизнь”.

Пилюли сворачивают на сливочном масле из тех же самых [лекарственных компонентов, что использовались при изготовлении порошка, и применяются] в сочетании с [вышеописанным] отваром. [Для приготовления] пилюль [возьми] являющееся “царем” тайное лекарство – в разных мудрых традициях [в качестве такового используется либо] пхур-наг-по, либо тханг-пхром-дкар-по'и-рца-'брас1, любой [из которых следует] для “усиления” подвергнуть обжигу, а также [уподобляемый] “советнику” ма-ги-та'и-жал-кха-бcгйур2, [присоедини в качестве] “солдат” [две разновидности] “нектара земли” – му-зи-сер и [му-зи]-наг, [а также] два-ба “мужского” и “женского” [сортов, в качестве] “острого оружия” [используется] ргйа-цха, гтум-по, т.е. сман-чхен, тханг-пхром, ланг-тханг-рце, шу-даг, 'дзин-па, гу-гул, спру-ма-наг, бйи-танг[-га], ма-ру-рце, сгог-скйа, шинг-кун, гйер-ма и дрис-ма'и-'брас; [что касается дозировок, то] “главного” [лекарства возьми] одну часть, других поровну – по кусочку; [полученное лекарство] тщательно измельчи и сверни в пилюли на [сливочном] масле – запивать [необходимо] отваром пхур[-наг. Можно] немного усилить [действие] состава, [если в соответствии с] устными наставлениями запивать сгущенным отваром кала трех [разновидностей] – человека, собаки и свиньи и [растения] пхур-монг. [Описанное лекарство, применяемое] в дозах, соответствующих силе болезни, “убьет червей гнйан”. Нет на земле такой болезни гнйан и таких “червей”, которых бы не мог “победить” этот состав. Если есть это [лекарство, то] нет необходимости в [применении] большого [количества] превосходных тайных лекарств, описанных в других текстах и т.п., а [если] этого [лекарства] нет в наличии, то лекари, стремящиеся вылечить “внутренний лхог”, [будут] подобны воинам, вступающим в битву безоружными. Поэтому крайне важно придерживаться этих [наставлений по приготовлению лекарств].

Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том

[Лечение] заклинаниями. Давай каждое утро по пять [пилюль] “Кхйунг-5”, завернутые в китайскую бумагу, [на которой следует] раствором га-бур и ги-ванг написать буквы [(см. рис.)]; так [можно] “побе­дить” [болезнь] нанг-лхог.

Процедур, [применяемых при этой болезни, две]: компрессы и лечебные мази.

Частное лечение:

при “внедрении” [гнйан] в “сосуд жизни” [следует] как [можно] больше пить отвар пхур-наг, в который [следует] бросить 1 жо гла-рци [в виде] тщательно измельченного порошка и с горошину шу-даг, по месту колик смазывай смесью спанг-спос, шу-даг, гла-рци, мочи и сливочного масла, ставь компрессы из гйо-мо, срад-наг и 'б'а-чха, прокипяченных в моче;

при “внедрении” [гнйан] в печень вначале давай вновь и вновь [пить и используй в виде] мази и компрессов теплый отвар “специальных противников”, т.е. отвар из пхур-монг и гла-рци, [затем] лучше [всего дать состав] “Ргйал-блон-дмангс3 с добавлением гур-гум, при [наличии] головных болей давай [пить] и, как сказано выше, используй [в виде] мази и компрессов настой из а-ру, го-снйод, пи-пи-линг, ба-ша-ка и га-бур, или помногу давай [пить] отвар [“специальных] противников” с добавлением ги-ванг – [это даже] “мертвого поднимет из могилы”;

при “внедрении” в почки [вначале дай] “специальный отвар” с добавлением сга-скйа и цха-лдан, т.е. пи-пи-линг, [затем] “разрушай” [жар] лекарством “Ргйал-блон-дмангс”, свернутым в пилюли на сливочном масле, смазывай [поясницу смесью] шуг-па и спанг-спос, окуривай [дымом тлеющего состава из] кхйи-наг-брун, мкхан-па, мдзо-лчи, 'б'а-чха, сгог-скйа, бйа-брун и спру-ба [или используй] описанное [лекарство в виде] компрессов, прокипятив в моче;

при “внедрении” [гнйан в] “полые” органы давай [пить и] применяй [в виде] мази и компрессов отвар [“специальных] противников”, [затем] дай свернутое в пилюли на сливочном масле [лекарство из] “усиленной” обжигом без выхода дыма пхур-монг и [состава] “Ргйал-блон-дмангс”, запивая названным отваром в смеси с вином и гла-рци. Действенность [этих] лекарств необозрима [умом]!

При всех [разновидностях нанг-лхог возможна] задержка мочи, [для устранения которой необходимо] приложить [в виде] компресса землю, скопившуюся у “смотрящей” на восток мышиной норы; там, “где твердеет”, рекомендуется [“бить] палкой”4, а по месту [локализации] колик [ставить] тот же самый компресс. Если в течение пяти суток [задержка мочи] не преодолевается, лечи [путем произведения] прокола в “уязвимом месте”, как [описано] выше.

Диета, образ жизни, [методы “обрубания] хвоста” и “очищения” соответствуют общим [рекомендациям для лечения] жара гнйан.

[Этим] завершается сорок вторая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни нанг-лхог” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 43. Лечение болезни кха-мед

[Относящаяся к категории] “злокозненных” болезней гнйан болезнь кха-мед разъясняется в четырех [темах] – причины, условия, признаки и методы лечения.

Суть причин и условий всех [болезней] гнйан [можно увязать] с наличием в теле трех каналов, “приводящих [в движение” болезни] гнйан. Эти три [канала называются] “канал рлунг”, “канал бытия” и “канал крови”1. [Если описывать эти каналы, то] “канал рлунг” [по цвету и форме подобен] “золотой трубке”, связывает канал [“Держатель] жизни”2 с сам-се3; белый “канал бытия” [идет] от бсам-се к спинному мозгу, при совокуплении “тайных органов” мужчины и женщины порождает [чувство] удовольствия; “канал крови” [из-за характерного цвета] называют “светлячком”, через “канал мкхрис” соединяет бсам-се со спинным мозгом. Хотя эти [каналы] в Священной тантре не описаны, однако, разъясняются в ранних переводах [с санскрита] наставлений Бдуд-рци-бум-па.

“Возбуждаемые” демонами, “нечистыми” деяниями и т.п. “черви”, [имеющиеся в] теле с [момента] рождения, активизируются; когда [эти “черви”] “внедряются” в “почечный канал”, “канал бытия” и т. д., там, где [произошло] “внедрение” – вдоль наружной [проекции соответствующего канала] – будет опухание и [заметное] выпирание [тканей].

При “внедрении” [гнйан] в “почечный канал” [будут] колики [вдоль] “почечного канала”, [боль такая], как будто в [области] почечного углубления воткнули гвоздь, затрудненное моче[испускание], чувство “ломоты” в ногах;

когда [гнйан] входит в “мочевые пути”, [будут] боли в [отверстии] мочеиспускательного канала, отекают яички и/или пережимается “канал мочи”, или [при этой разновидности описываемой болезни из мочеиспускательного канала будет] сочиться [смесь] крови и чху-сер, [будут] головные боли, дрожь тела, [чувство] злобы [по отношению] ко всем [окружающим].

Обычно врачи принимают [эту болезнь за расстройство] рлунг и назначают “теплое” лечение, а некоторые, подозревая жар в почках, лечат жар “прохладными” [лекарствами], кровопусканиями и т.п., однако, независимо от предпринятого [лечения, болезнь] по прошествии трех дней [усиливается до такой степени, что начинает] угрожать жизни. [Дело в том, что] этот [случай] нельзя свести [ни к] истинному жару, [ни к] холоду – болезни гнйан возникают “изнутри самопроизвольно” и без применения специальных методов лечению не поддаются.

[Здесь] разъясняются четыре [метода лечения] этой [болезни] – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

Первым [делом при] любой угрожающей [для жизни разновидности кха-мед] поставь [метку] тхег-ле на пупке, [в точке] ргйу-жабс4, [поблизости от] разных каналов и т.п. [смесью] копоти [со стен] старого дома, гла-рци, кхйи[-брун] и пхаг-брун. [Для приема внутрь] дай отвар из прокипяченных гул-наг, шу-даг и гла-рци. [Или для приготовления лечебного состава возьми в количестве] одной трети [от условной] еденицы “общее лекарство”, т.е. а-ру-гсер-мдог, одну четверть “героя” – сман-чхен-сер-по, в тех же [количествах] ргйа-йи-рил-бу, т.е. ргйа-цха, и наг-ринг, т.е. ра-дуг, собранный до летнего солнцестояния, [а также] гла[-рци, гу-]гул, шу-даг, гнйан-дуг, т.е. стаг-ша и спру-наг-рца; [все компоненты] тщательно измельчи и сверни в пилюли на моче восьмилетнего [ребенка]; давай [это лекарство], соизмеряя дозировку и частоту [приема] с силой болезни. [После приема пилюль больного следует] закутать в одежды и усадить на корточки; если это лекарство [будет вызывать позывы на] рвоту, [необходимо] побрызгать лицо холодной водой.

Если [описанное лечение окажется] неэффективным, произведи “очищение” слабительным “Гнам-лчагс-зил-ба”, описанным в [главе о лечении болезней] чху-сер.

Допускается [применять методы] “подавления возврата” и “обрубания хвоста” [болезни], диету и образ жизни в соответствии с описанием [лечения] общего жара гнйан.

[Этим] завершается сорок третья глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни кха-мед” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 44. Лечение болезни 'кхам-по

[Разновидность] болезней гнйан, называемая 'кхам-по-нйаг-гчиг, [по своей] сути не отличается от общего жара гнйан.

[Здесь рассматриваются] две [темы] – признаки и [методы] лечения.

Вначале [о признаках]: на горле, на [боковых] поверхностях шеи и т.п.1 возникают нарывы, [по форме] напоминающие яйцо; “встречаясь” [с соответствующими] условиями, [эта болезнь начинает проявляться] очень сильными коликами, представляющими угрозу для жизни; если [же болезнь] не “встречается” с условиями, то через месяц [эти нарывы] трансформируются в 'брас-бу2.

Многие лекари называют эту болезнь по-разному – рца-пхренг, кхраг-пхренг, сер-рус и т. д.

Методов лечения четыре – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. [Для приготовления лекарства следует] к основе “Кхйунг-5” добавить гу-гул – именно этот [вариант прописи] “Кхйунг-6” большинство мудрецов рекомендует [при этой болезни].

[Для изготовления] наружной мази [возьми уподобляемого] вождю сер-по-заб-лаг, т.е. чху-рца, [уподобляемого] красавице ну-жо-'дзаг-па'и-бцун-мо3, т.е. тхар-ну, “посади [лекарство] верхом” на чху-рлунг-'тхаб-па'и-дп'а-по4, т.е. сман-чхен; прокипяти [измельченные ингредиенты] в молоке [так, чтобы получилось что-то] похожее на кашицу, [которую следует] прикладывать [к пораженным участкам шеи и использовать для] ванночек. Если [в результате применения этой мази] вместе с “испарениями болезни” наружу “выйдут” бугристые5 [по виду] нарывы, [это будет означать, что больной] поправляется.

При неэффективности [описанного лечения] произведи “очищение” слабительным “Драг-по-13”.

Диета и образ жизни, [назначаемые для “обрубания] хвоста” [болезни], соответствуют [рекомендациям по лечению] общего жара гнйан.

[Этим] завершается сорок четвертая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни 'кхйам-по” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 45. Лечение болезни 'бар-'бур

[Разновидность жара] гнйан, известная под названием 'бар-'бур, [по своей] сущности не отличается от общего [жара] гнйан римс.

Здесь даются разъяснения двух [тем] – признаки и [методы] лечения.

Признаки: и на верхней, и на нижней частях тела возникают бугристые1 [по виду] нарывы, [болезнь проявляется] очень [сильными] коликами, иногда бывает озноб, [однако, признаки] пульса и мочи [указывают на наличие] жара.

Методы лечения [подразделяются на] четыре типа – лекарства, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. [Для приготовления лечебной] мази [возьми] мтхинг-наг-кхрос, т.е. бонг-наг [100], 'бруг-лче, т.е. ри-шо'и-рца-ба [050], лчагс-кйи-спйанг-ги, т.е. спйанг-цхер [050], стаг-лаг-чан, т.е. мкхан-па [050], гдон-гшед, т.е. спру-наг-ги-рца-ба [080], кхро-бо-гйе-ленг-бдуд-рци, т.е. рта-гсеб-снгон-по'и-спанг [050], сенг-ге, т.е. га-дур [100], лчагс-рал-чан, т.е. лча-ба [050], лте-ба'и-дри, т.е. гла-рци [020], мцхан-мо'и-'од-чан – так прозывают чонг-жи [080], а также чу-ганг, 'дод-'джо'и-ба-смаг-по, т.е. браг-жун [050], дуг-ги-мэ-тог, т.е. ра-дуг2, гнйан-'джомс, т.е. стаг-ша [100], дп'а-бо'и-клад, т.е. ра-клад [050], ргйал-ба'и-снйинг-кхраг, т.е. ... (?) или стар-жун [080], бцан-мо'и-мчхи-ма, т.е. син-дху-ра [080]; [все ингредиенты] тщательно измельчи, [в качестве] “коня” [используй] мочу восьмилетнего [ребенка. Приготовленной таким образом] мазью [необходимо] мазать повсюду. Или применяй лечебную мазь, описанную в главе [о лечении болезней] лхог.

[Для приема] внутрь назначь [пилюли] “Кхйунг-5”, [компоненты которого взяты] в обычных пропорциях.

[Или приготовь состав из] днгул-чху и му-зи, уподобляемых рогам, гу-гул – клюву, чху-сер-сман[-гсум] – когтям, бзанг-друг – крыльям. В высших лекарских традициях утверждается, что это [лекарство], запиваемое мочой восьмилетнего [ребенка], “побеждает” [болезнь 'бар-'бур].

Или, чтобы “собрать” гной, прокипяти в вине т. н. “Бйа-брун-6”, т.е. кал шести [животных] – голубя, белого тетерева, лисы, волка, зайца и мыши; будучи прилеплена [к нарыву], эта [мазь] “соберет” [гной, доведет жар в нарыве до] “созревания” и “вскроет” [гнойник].

[Если описанное лечение окажется] неэффективным, произведи “очищение” слабительным “Драг-по-13”.

Диета, образ жизни [и методы] “вычищения остатков” [жара, применяемые при этой болезни], соответствуют [рекомендациям для лечения] общего жара гнйан.

[Этим] завершается сорок пятая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни 'бар-'бур” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 46. Лечение болезни рна-рца пхус-'дебс

Поскольку болезнь рна-рца-пхус-'дебс1, [являющаяся разновидностью жара] гнйан, по [своей] сути не отличается от общего [жара] гнйан римс, [поэтому] здесь [все наставления] собраны в двух [темах] – признаки и [методы] лечения.

[Признаки:] “стреляющие” боли в ушных раковинах, [со стороны больного уха] отекает щека, пульс напряженный, моча красная, [пораженный участок тела] очень горячий [на ощупь], “дрожат кончики [волос”2].

Будучи [вовремя] не распознанной, [рна-рца-]пхус-'дебс [может] трансформироваться в другие болезни – отек ба-рта3 и т.п., поэтому [необходимо] лечить [эту болезнь] усердно и старательно.

Методов лечения пять – лекарства, заклинания, процедуры, диета и образ жизни.

О лекарствах. [Для приема] внутрь дай “Кхйунг-5” с добавлением к основе [прописи дополнительных ингредиентов] – гу-гул, стаг-ша, днгул-чху и му-зи. Или [применяй содержащие] сман-чхен [пилюли] “Кхйунг-5”, [состав которых следует] сократить до четырех [компонентов – убрав] ру-рта. Любой [из этих] составов [будет] хорош [для лечения этой болезни].

[Приготовь] мазь из заб-лаг-чан, т.е. чху-рца, браг-жун, кйи[-лче], хонг[-лен] и стаг-ша в смеси с мочой – мажь [этой мазью уши и близлежащие участки тела (?)].

Или мажь смесью бонг-нга-наг, гу-гул, стаг-ша, шу-даг, собственных дри-чхен и дри-чху.

Тщательно измельчи с горошину бцан-дуг, смешай [полученный порошок] с водой и, прочитав не менее тысячи раз заклинание “На-на-та-па-йа-ша-пхат”, закапай [эту смесь] в ухо.

[Если описанное лечение] не помогает, рекомендуется “грубо столкнуть [болезнь] с пути, вычищая через низ”, [путем применения пилюль] “Бйа-кхйунг-5” [с добавлением] к основе за-'ог-бер-гсал, т.е. чху-рца, рца-ла-лдан-ргйал-по, т.е. дур-бйид, ну-жо-'дзаг-па'и-бцун-мо, т.е. тхар-ну-йид-онг-ма, дунг-тход-бчингс-па'и-блон-по, т.е. рэ-лчаг и кха-ло, т.е. стаг-ша.

Диета и образ жизни соответствуют [рекомендациям для лечения] общего жара гнйан.

[Этим] завершается сорок шестая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни рна-рца-пхус-'дебс” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Глава 47. Лечение болезни нгам-ру

[Разновидность] гнйан римс, известную под названием нгам-ру, некоторые принимают за рлунг римс1, однако, [эту болезнь вызывают] по сути те же причины и условия, что обычно [характерны для жара] гнйан римс; [при этой болезни жар] гнйан, “оседлав” мкхрис и рлунг, “разносится” по всему телу.

[Согласно принятой] классификации, имеется шесть разновидностей [болезни нгам-ру – с преобладанием] рлунг, мкхрис, бад-кан, крови, чху-сер и сочетанная [форма].

По общим признакам [эта болезнь] напоминает чхам-па – [будет] озноб, зуд в суставах, [одолевает] лень, боли в горле2 и солнечном сплетении, [кроме того], в горле [ощущается] першение3, жжение и сдавливание, [больному кажется, что] в глотке имеется затычка, пульс “погруженный”, в “глубине” напряженный или [бывает] “сверху расслабленным”, моча [по цвету] красновато-желтая, похожа на [отвар] ргйа-бшал, или же светло-зеленая и пенистая, язык [посредине] беловатый, по краям красный, в средней [части покрыт] множественной сыпью.

[Признаки] частных [разновидностей нгам-ру].

При наличии рлунг [будет] сильная зевота, боли в бедрах и пояснице, “притупляются” органы чувств, рот и лицо [становятся] отечными и бледнеют.

При наличии мкхрис [будет] сухость во рту, головные боли, потливость тела, понос.

При наличии бад[-кан будет] тяжесть в теле, [кожа быстро] грязнится, вздутие желудка.

При наличии крови [чувство] распирания в груди, охриплость, [белки] глаз [покрыты] красным сосудистым [рисунком.

При наличии] чху-сер суставы отекают и болят – и на холоде, и в тепле.

При сочетанной [форме] могут быть любые из [перечисленных] признаков.

Методы лечения [подразделяются на] четыре вида – процедуры, лекарства, диета и образ жизни.

Лучше всего для лечения этой болезни [подходит] процедура рнгабс-рва4, [описываемая ниже]: в начальный период, когда эта болезнь “внедряется” в “отверстия”5, рожковым [инструментом] “поражай скопление”6, имеющееся в горле; в средней [стадии, когда происходит] “распространение [болезни] изнутри [наружу”, при помощи] рожка “убивай” [болезнь в] “тайных полостях”; в конце, если [в результате] “рассеивания” [болезни возникают разные] “мелкие осложнения”, [произведи] “собирание” [путем] тщательного отсасывания рожком в тех местах, [где имеются] колики. [Если после процедуры] появляются множественные волдыри, из которых сочится чху-сер, это [является] хорошим [знаком].

О лекарствах. При этой болезни не нужно [назначать] доводящих до “созревания” отваров. [Для лечения же] сущности [болезни возьми] а-гар-наг-по, би-ша, чу-ганг, дза-ти, ли[-ши], го-снйод и суг-смел. Этот “А-гар-7”, запиваемый вином, [отваром] “сочных костей” или теплой водой – [выступающими в роли] “коней, [везущих к болезни” нгам-ру с преобладанием] жара или холода, является, [согласно] мудрой традиции Мцхо-смад-кхан-чхен, “противником” этой болезни.

Или [смешай по] две части минг-чан и а-бйаг, пять частей стаг-ша, по [одной] части а-ру, шу-даг и би-ша, а также чху-сер-сман-гсум, сга-скйа и кровь двухгодовалого осла. Этот состав называют “главным лекарством, побеждающим нгам-ру”.

Кроме того, [можно] попробовать [для лечения применить] “А-гар-8” с добавлением к основе ли-ши и го-снйод, запивая вином.

Или [используй] относящийся к разряду порошков, [излечивающих болезни] бад-кан, [“Чу-ганг-]бдэ-бйед-чхунг-нгу” из чу-ганг, гур-гум, ли-ши, у-дпал, сэ-'бру, пи-пи-линг и шинг-цха, [к прописи которого следует] добавить а-гар-наг-по и ру-рта, а ли-ши заменить на ги-ванг.

Кроме [этих составов для лечения нгам-ру могут] подойти “А-гар-35” и [“А-гар-]15”.

[Для лечения] частных [разновиднотей нгам-ру используй] “А-гар-7” [с добавлением] вторичных ингредиентов – [при нгам-ру, протекающей] с преобладанием рлунг, добавь гри-ша, при наличии мкхрис – тиг-та, при бад-кан – на-ли-шам, при крови – скйу-ру, при чху-сер – сенг-лден.

Если имеются признаки [усиления] рлунг, мудрецы разных школ [рекомендуют] также попробовать произвести прижигание [соответствующих] тайных [точек на] позвонках и массаж.

При сочетанной [форме] применяй любые [из описанных] методы лечения.

В диете [рекомендуется] назначить мучной суп с добавлением сливочного масла, а при признаках сильного рлунг – суп из пяточных костей.

В образе жизни рекомендуй [пребывание в] теплых местах, [общение] с сердечными друзьями.

[Следует] отказаться [от употребления] жо, дар'а, холодной воды, чая, [от применения] “прохладных” отваров и порошков, “грубых” [процедур] – кровопускания, слабительных, [лекарств, содержащих] га-бур, [запрети предаваться] тоске.

[Этим] завершается сорок седьмая глава, [в которой даны] наставления “О лечении болезни нгам-ру” из “Дополнений” к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Этим завершается восемнадцать глав, [посвященных] лечению [болезней] гнйан римс.

Примечания к главам:

Глава 15

1. Санскр. гурубхйа: учителя (мн. от гуру).

2. Относящиеся к классу болезней холода.

3. В соответствующей главе ЧШ.

4. Тиб. рца.

5. В тексте не описаны места локализации “промежуточного” жара.

6. Имеются в виду шесть, различающихся по стадии развития, и еще четыре – по виду.

7. 12 гл. 3 т. ЧШ.

8. В кратком изложении.

9. Согласно с. 3, термин спанг-бланг-му-бжи означает выяснение следующих четырех вопросов: легкое или тяжелое предстоит лечение, следует ли браться за лечение или благоразумней отказаться.

10. Тогда можно определить, от чего организм “отказался” в диете и в образе жизни, а что “предпочел”.

11. Здесь “опора” – пол больного.

12. Приведены ниже.

13. Весенние месяцы являются предрасполагающим фактором к развитию жара бад-кан и т.д.

14. В данном случае мкхрис не имеет “спутника”.

15. Чху-сер не может считаться “спутником”, будучи “результатом” мкхрис.

16. Мясо, кожа, сосуды, кости, “плотные” и “полые” органы.

17. Тиб. чху-лог – половодье, наводнение.

18. Согласно с. 3, имеется в виду непроизвольное мочеотделение.

19. См. 2 гл. 4 т. ЧШ.

20. Т.е. принятые лекарства, не усваиваясь, выходят с рвотными или каловыми массами.

21. Истощение сил?

22. Т.е. лекарства и т.п. усваиваются и оказывают воздействие.

23. Согласно с. 3, цха-ба-дус-лас-ми-'д'а: “опасные [осложнениия], возникшие из-за того, что упущено [благоприятное] время [для начала] лечения при болезнях жара”.

24. Далее подробно описываются три типа “перехода границы” между жаром и холодом – здесь лишь приблизительно описаны подходы к лечению.

25. Тиб. мго-пхур.

26. Т.е. “извлекай” жар постепенно.

27. Описываются ниже.

28. Т.е. организм “сам справится”? Подробней см. в соответствующей главе.

29. Здесь имеется в виду назначение пищи “сочной”, “маслянистой” и т.п., которая “успокаивает” рлунг.

30. При этом лекарство станет менее “холодным” и будет действовать “мягче”?

31. Здесь имеется в виду “сочетание” мутного жара с холодом, а далее описывается “сочетание” мутного жара с жаром – видимо, здесь в первом случае доминирует холод, а во втором – жар.

32. Т.е. применять “прохладные” средства лечения следует после того, как “отрегулируешь” Огонь желудка.

33. Видимо, когда жар протекает “с участием” рлунг.

34. Условия лечения и т.п., усиливающие рлунг?

35. Т.е. упущено оптимальное время лечения.

36. Т.е. из мест, куда “рассеялось”.

37. См. прим. 23.

38. “Сосуд жизни” и т.п.

39. Т.е. признаки, по которым жар можно ошибочно принять за холод и наоборот; подробней см. гл. 16.

40. Согласно с. 3, кхур-цход: “зеленые побеги [растения] ргйа-кхур – одной из четырех разновидностей кхур-монг – в виде цход-ма”, т.е. “суп из одуванчиков”?

41. Сгог-чхаб: “забродивший сок, выдавленный из сгог-скйа, или суп (?) из листьев сгог-скйа” (там же).

42. Молочная?

43. В с. 3. приведены следующие пропорции: ма-ну 1, сле-трес 1, канта-ка-ри 2, сга-скйа в таком количестве, чтобы только можно было ощутить (тиб. ро-тхон-цам).

44. Допускается в подобных случаях добавление небольшого количества сга (там же).

45. “Великим отваром-10” можно, не доводя до “созревания”, “столкнуть жар с пути” – видимо, у физически крепких больных?

46. Заразная болезнь, относящаяся к римс, заражение происходит от домашнего скота (с. 3).

47. Гепатит?

48. Возможно, здесь под “дозой” подразумевается содержимое обычной мерной ложечки?

49. Любой разновидности?

50. Имеется в виду ослабление “охлаждающего” действия лекарств путем замены некоторых компонентов менее “холодными”.

51. По-видимому, имеется в виду “Сман-сер-чхен-мо”, т.к. в эту пропись входит послабляющее лекарство тхар-ну; что касается “Рта-зи-дмар-сер”, то, судя по всему, это смесь двух разновидностей рта-зи.

52. Отличается от перечня лечебных процедур, приведенного в 4 т. ЧШ.

53. В с. 3 говорится, что при проведении процедуры

чху-йи-'кхор-ло на место локализации колик направляется струя холодной воды.

54. Видимо, имеется в виду воздействие болезни на канал “Держатель жизни”.

55. Тиб. бйа-пхур – вспугнуть птицу?

56. Тиб. чху-лумс: “... взятые в соответствии с текстом субстанции для приготовления ванны [после кипячения] процеди и прозрачную фракцию смешай с водой из природного источника ...” (с. 3).

57. Тиб. рланг-лумс: “... взятые в соответствии с текстом субстанции для приготовления рланг-лумс следует [довести до] кипения, а больного уложить напротив отверстия [котла, из которого исходит] пар ...” (там же).

58. Тиб. чху-йи-'пхрул-'кхор: “... для лечения жара [следует] по месту колик бить струями воды, сообщая таким образом болезни [охлаждающую] силу воды ...” (там же).

59. Тиб. чху-ргйун.

60. Здесь имеются в виду названия синдромов, охватывающих комплекс признаков; буквальный перевод тибетских терминов весьма условен.

61. Во 2-й главе данного трактата.

62. Обычно сгущенный отвар получают путем выпаривания воды с лекарствами до одной трети от первоначального объема.

63. Видимо, имеется в виду кипячение в отваре цхос порошка из костей черепа.

64. Видимо, компресс на голову из зан-дрон.

65. Ранее говорилось о двадцати четырех.

66. Тиб. цитта'и-дкйил.


Глава 16

Здесь термин “причины и условия” включает два понятия – т. н. “возбуждающие условия” и “причина болезни” как результат кармы и т.п., остающаяся непроявленной в отсутствие “возбуждающих условий”.

Санскр. дхату.

Один из семи конституционных типов.

Здесь для удобства восприятия материала изменена структура предложения.

Проще было бы сказать “между сердцем и пупком”; этот критерий – о местах преимущественной локализации болезней жара – не включен в список из семи факторов.

Яды из драгоценностей – золота, жемчуга и т.п. (с. 3).

Тиб. дуг – яд.

Видимо, имеется в виду возникновение головных болей, вызванных “поворотом в обратную сторону” рлунг “Очищающего вниз” из-за закупорки каналов слизью.

Т.е. рекомендуется учитывать опыт коллег-лекарей в лечении данного больного.

Этот случай иногда называют “поверхностным” жаром.

Иначе этот процесс можно назвать “конденсацией”.

Здесь имеется в виду, что часть из описанных выше семи факторов соответствует жару. “Внешние и внутренние места” – местность проживания и место локализации болезни; “ближайшее и отдаленное время” – сезон и время суток, когда происходит усиление болезни (см. далее по тексту).

Во 2-м т. ЧШ описаны “условия” возникновения рлунг, мкхрис и бад-кан.

Букв. “короткое дыхание”.

Глава 17

1. Здесь использована бытовая аналогия – “необходимо заткнуть щели, чтобы не дуло”.

2. Т.е. очень трудно “погасить” жар в сочетании с мкхрис, но “переход от жара к холоду” происходит очень резко.

3. Здесь признаки указывают на сочетание рлунг и жара: “пустой” пульс говорит о наличии рлунг, а учащенный – жара и т. д.

4. Видимо, рекомендованные при болезнях жара.

5. По-видимому, описаны два возможных результата “попадания лекарства в цель” – болезнь стихла, болезнь обострилась; оба результата указывают на достижение “границы”.

6. Вареное мясо, которое в результате длительного хранения затвердело и приобрело неприятный запах (с. 3).

7. Тиб. над-кйи-кхамс (санскр. махабхута, кит. у-син); “болезнь – нарушение баланса между кхамс” (с. 3).

8. Т.е. если начнешь “встречать” этот жар на “границе таяния-замерзания” соответствующей пищей.

9. Т.о., описаны признаки двух стадий болезни, которые определяют “ширину пограничной полосы” между жаром и холодом, “внутри” которой следует “встречать” рлунг пищей.

10. Букв. “вздымаются волоски [на теле”].

11. Описанное ранее блюдо.

12. Т.е. “бад-кан на своей основе” – без “примеси” рлунг и крови.

13. Т.е. перейдешь “границу таяния-замерзания”.

14. Рекомендуется, несмотря на признаки “истощения” жара, завершить лечение “прохладными” лекарствами.

15. Описаны выше.

16. Тиб. кха-мнгал (с. 3).

Глава 18

1. Здесь имеется в виду, что под действием диеты, образа жизни и т.п. один из нйес-па начинает доминировать над остальными. “Болезненные факторы” – тиб. над-кхамс.

2. Тиб. бйа-рмйанг: “беспричинное желание потянуться в конечностях, вызванное подъемом болезней рлунг” (с. 3).

3. Т.е. пока болезнь “рассеивается ветром” и не имеет определенной локализации.

4. Здесь термин “лето” (тиб. сос) относится к периоду с середины апреля до середины июня в отличие от тиб. слова дбйар (на рус. также переводится словом “лето”) – май-июнь.

5. Местность, характеристики которой “лежат между” определениями “сырая” и “сухая”.

6. Здесь начинается тематическая вставка, описывающая методику вызывания пота; видимо, подразумевается, что на стадии незрелого жара эта процедура полезна. Рекомендуемый здесь отвар, очевидно, “Бйа-пхур-8”.

7. Описанная процедура напоминает обычную ингалляцию.

8. Закончена одна тематическая вставка, начинается следующая.

9. Описана также в 15-й главе.

10. Видимо, имеется в виду возможность “уничтожить” жар, не доводя до “созревания”.

11. Чху-грог: “питье, [приготавливаемое] путем смешивания охлажденной кипяченой воды без примеси солонцов и небольшого количества рцам-п'ы” (с. 3).

12. Выемки в области почек? Здесь завершаются тематические вставки, далее продолжается описание лечения лекарствами.

13. Букв. “очищает прозрачный [сок] жара от осадка” – видимо, “чистит” кровь, устраняя “яды”.

14. Тем не менее, данная процедура рекомендуется в стадии незрелого жара?!

15. Под действием принимаемых лекарств и т. д.

16. Видимо, аналогия такая: под действием принятого лекарства и прогревания жар подобно птице “вылетает” через потовые железы.

17. Т.е. при слабом нажиме?

18. При сильном нажиме?

19. На дне?

20. Обычно в пятерку органов чувств включают тело, глаза, уши, нос и язык.

21. Тиб. нган-пас-гйунг?

22. Тиб. цха-ба'и-мго-сдигс: “жар из-за холода пригибает голову и [по признакам] напоминает скрытый жар” (с. 3).

Глава 19

1. См. 15 гл.

2. Тиб. шес-па-'кхрул-па.

3. Хотя в тексте бло-'кхругс; видимо, это ошибка – должно быть гло-'кхругс.

4. Для удобства восприятия материала предпринятое автором разъяснение особенностей построения рецепта заключено в фигурные скобки.

5. Обычно пропись “три прохладных” получается путем присоединения к чу-ганг и гур-гум одного из двух компонентов – ли-ши, если болезнь локализуется в верхней части тела, или суг-смел, если в нижней.

6. Т.е. к чу-ганг и гур-гум для получения описываемого варианта прописи бсил-гсум (рус. “три прохладных”) добавляется браг-жун.

7. Т.е. правильно определять момент “созревания” жара и т. д.

8. См. 14 гл. 4 т. ЧШ.

9. Т.е. проявится послабляющий эффект.

10. Описывается в разделе ча.

11. Как считают китайские исследователи, болезни гнйан относятся к классу вирусных заболеваний.

12. См. 32 гл.

13. В 15 гл. мцхан-гсум: камень из водоема, железная часть плуга, лед (?).

14. Т.о., лекарства и процедуры “подключаются” тогда, когда более “слабые противники” оказываются недостаточно эффективными.

15. Тиб. спун-па отражает, видимо, укороченность пульсации.

16. Так термин спйанг-рца-cенг трактуется в с. 3, однако, в тексте иначе – “хорошее самочувствие”.

Глава 20

1. Когда конституционный тип, местность, сезон и т. д. соответствуют болезням рлунг.

2. Пустой жар проявляет “горячую” видимость, однако, cуть у этого жара “холодная”.

3. “Гусиная кожа”.

4. Тиб. 'б'а-чха: “гуща, остающаяся после извлечения растительного масла из белой или черной горчицы, кунжута и т.п.” (с. 3).

Глава 21

1. Подробней см. 2 гл. 4 т. ЧШ.

2. Тиб. ша-кхра или ша-бкра: “шрамы, остающиеся после прорыва вызванных чху-сер кожных гнойников” (с. 3).

3. “Почечные каналы” проходят вдоль наружных мышечных складок на бедрах.

4. Т.е. при более сильном нажиме.

5. Здесь имеется в виду наличие скрытого жара одновременно в сердце, почках и желудке.

6. Т.е. усилятся “наружные” проявления жара.

7. См. состав “Предводитель купцов” в 14 гл. 4 т. ЧШ.

8. Т.е. там, куда “опустилась” болезнь.

9. Тиб. [луг-тхонг-цхер-гйи]-бал-цхи'и-чху-лумс: “ванна в водном отваре сальной шерсти с груди холщеного барана” (с. 3).

Глава 22

1. Здесь, скорей, кожа.

2. В соответствующем фрагменте ЧШ описываются признаки застарелого жара в зависимости от места локализации.

3. Т.е. жар в этой стадии уже не “смешан” с “силами тела”.

4. Возможно, отвар вместе с осадком.

5. Здесь начинается тематическая вставка о приготовлении “паровых ванн”.

6. Далее текст изобилует ошибками, что делает точный перевод практически невозможным. Данная процедура, напоминающая русскую баню, сводится к следующему: из подручных материалов сооружается шалаш, который обтягивается шерстяным одеялом, внутри устанавливается медный котел с кипящими лекарствами; во время процедуры раздетый больной, находящийся в этом шалаше, “окуривается” парами кипящих лекарств.

7. Т.е. природные источники.

8. Производить “сгущение” путем кипячения на медленном огне без крышки.

9. Здесь заканчивается тематическая вставка; далее продолжается описание лечения в соответствии с указателем тем в начале главы.

10. Видимо, в зависимости от того, что преобладает – жар или рлунг.

11. Здесь описываются три случая, когда жар становится недоступным для лечения – это может произойти при распространенном жаре, жаре мкхрис и при пустом жаре: “когда болезнь истощила ткани тела, лечение лекарствами бесполезно – это подобно попыткам путем поливания водой восстановить отражающую способность зеркала, расплавленного в огне очага” (с.3).

12. Тиб. цха-ба-ла-'дас: “очень опасный [случай], когда упущено время лечения болезни жара – мкхрис и жар покинули свои места и пути движения; [при этом] все места и пути движения занимают рлунг и мкхрис, вызывая появление сильного жара в тканях тела” (там же).

Глава 23

1. Т.е. продолжают назначение “прохладных” лекарств в то время, когда жара уже нет.

2. Астматические приступы?

3. В данном случае имеется в виду “Сэ-'бру-5” на основе сга?

4. Здесь начинается описание второго способа лечения, применяемого вне зависимости от разновидности этой болезни.

5. Т.е. без добавок (см. 10 гл. 4 т. ЧШ).

Глава 24

1. Т.е. нйес-па.

2. Тиб. 'грамс – распространяться.

3. Кровоподтеки.

4. Сотрясение мозга?

5. Здесь тиб. термин чху-ргйус, как явствует из последующего описания, означает “сгибающие и разгибающие сухожилия”; далее объясняется, почему отеки мешают, в основном, сгибать, а не выгибать конечности.

6. Здесь возможны два варианта прописи цхос-сна-гсум – цхос, бцод и жум-мкхан или цхос, бцод и 'бри-рмог.

7. Здесь при описании рецепта приводятся и возможные замены используемого сырья; как правило, подобные замены “не действуют” за рамками конкретного состава.

8. В дополнение к трем упомянутым ранее добавлены две разновидности 'грамс – в сосудах толстой и тонкой кишок и еще одна – в сосудах мяса и костей.

9. В с. 3 описывается лекарственное масло из “разных зерен” – белого ячменя, пшеницы, риса и ячменя (тиб. нас-дкар, гро, 'брас и со-ба).

10. Имеется в виду прижигание.

11. На все тело?

12. Т.е. применять согревающие компрессы и прижигание.

Глава 25

1. Мкхрис “маслянистая”, “острая”, “горячая”, “легкая”, “пахучая”, “послабляющая” и “увлажняющая”.

2. Тиб. 'кхругс – возбуждение, волнение, смятение и т.п.

3. “Общие” для двух разновидностей распространенного 'кхругс.

4. Пузыри крупные.

5. Экстрасистолия?

6. При болезнях бад-кан мокроты обычно белые, при рлунг – прозрачные.

7. В тексте гнйан-гйи-мкхрис.

8. Здесь начинается тематическая вставка.

9. Конец тематической вставки.

10. Дается описание добавочных ингридиентов к общим лекарствам в зависимости от пораженного органа и цвета мокрот.

11. Т.е. давать “проводников” к соответствующим болезням и органам.

12. Имеется в виду описание “очистительной” методики в 22-й гл. 3 т. ЧШ.

13. Блюдо, описанное выше.

14. См. 4 гл. 4 т. ЧШ.

15. Основой данного метода является отличие коэффициента преломления бриллианта от оптических характеристик воды и стеклянной подделки.

16. См. 7 гл. 4 т. ЧШ.

17. Видимо, “А-гар-8”.

Глава 26

1. Астрологический трактат, принадлежащий перу С. Чжамцо.

2. Начинается описание причин.

3. Из-за себялюбия.

4. Имеется в виду совершение десяти негативных кармических поступков телом, речью и умом.

5. Последователи Сутраяны – здесь в рамках Махаяны.

6. Тиб. зор-кха – жертва духам.

7. Тиб. драг-по'и-лас-бскул.

8. Разновидность оленя.

9. Другое название последнего – десятого пятисотлетия.

10. Т.е., например, холодное лето и т.п.

11. Имеется восемнадцать разновидностей демонов 'бйунг-по.

12. Тиб. рим-гйис – постепенно, последовательно.

13. Методы защиты врача от заражения.

14. Тиб. гнас-чхен-бргйад: макушка, 1-й позвонок, грудь, “четыре точки, расположенные на один цон выше, ниже, справа и слева от пупка”, анус, мочеиспускательный канал и обе подмышечные впадины (с. 3).

15. Букв. “очень гневный учитель”.

16. Или “чрезмерно пьян”.

17. В с. 3, вопреки разъяснениям в тексте, термин шес-па-гйунг трактуется так – “теряется острота ума, [человек] тупеет”.

18. Данная разновидность римс мкхрис не указана при перечислении.

19. Здесь одна из трех клеш, ответственная за возникновение болезней бад-кан – “глупость”.

20. Букв. “холодный дом”.

21. Термин данг-га может означать “желудок”!

22. Описана в 18-й гл.

23. Начало тематической вставки.

24. Взаимопревращение нйес-па.

25. Об этом говорилось выше.

26. Это блюдо было описано ранее.

27. Еcли не будет “возврата” жара.

28. Возможно, имеется в виду прижигание.

29. Пальпация данного сосуда позволяет определить продолжительность жизни и т. д.

30. Видимо, в тексте ошибка – выше описывались составы “Спру-наг-29” и “Спру-наг-32”.

31. Описанные ранее четыре вопроса – выяснение, какое предстоит лечение – легкое или тяжелое, браться за лечение или отказаться.

32. См. 16 гл.

Глава 27

1. Тиб. 'брум-бу – оспина?

2. Сиб-бу-коб-це – букв. маленькая оспина.

3. Далее в переводе пропущено описание сходных по звучанию названий этой болезни и связанных с этим ошибок.

4. Всего получается шесть, а не семь компонентов – возможно, пропущен пхаг-наг-брун?

5. Т.е., снаружи не проявляясь, развиваются внутри тела?

6. Тиб. друг-йор – в полдень и в полночь, на рассвете и на закате, в утренние и вечерние сумерки.

7. “Ртуть, разбитая серой”, или ртуть “горячего укрощения” (тиб. днгул-чху-цха-бтул).

8. Т.е. при недостаточно благоприятной карме.

9. Рисунок магического амулета.

10. “Опорой сердца”, видимо, является та рука, на которой диагностируются по пульсу болезни сердца (у мужчин – на левой, у женщин – на правой руке).

11. Плоды данного растения содержат сок, похожий на кровь.

12. Очевидно, описанный порошок.

13. Тиб. бсе-ру – тибетская однорогая антилопа или носорог.

14. Сам состав уподобляется стреле.

15. Тиб. сбал-наг – “место, расположенное на четыре пальца выше колена” (с. 3).

16. По-видимому, тиб. термином дон-па называют характерные только для оспы отметины на коже?

Глава 28

1. Тиб. тхаб-чжоб: “когда варящаяся на очаге пища переливается через край и выливается в огонь, [возникает] вонь от “убежавшего” мяса, кожи, костей, волос и т.п. – [это и есть] тхаб-чжоб” (с. 3).

2. Тиб. са-бдаг – “божество-хозяин местности” (там же).

3. Багровеет.

4. Видимо, допускается применение описанного ниже отвара как в качестве альтернативы, так и для завершения лечебного курса.

5. Состав из ми-тход-рнйинг-па 100, 'бруг-рус 50 и тиг-та 50.

6. По-видимому, это относится к лечению “черной бег-ге”.

7. Этот состав описан в 30-й гл.

8. Термин скйур-шор описан в прим. 4 к главе 29.

9. Тиб. гре-гаг – болезнь, описанная в 31-й гл.

10. Болезнь ргйу-гзер описывается в главе 34, а линг-тхог относится к классу глазных болезней, согласно словарям, это бельмо на глазу.

Глава 29

1. Тиб. зангс-дуд.

2. Тиб. чхам-ду – всегда, постоянно.

3. В ЧШ приведена классификация в зависимости от “места внедрения”.

4. Тиб. скйур-шор – опасные для жизни осложнения болезней?

5. Т.е. вначале рекомендуется заставить больного пропотеть.

6. Обжигу подвергаются лишь два тайных компонента. В этом рецепте четырнадцать компонентов получается без учета цхар-бонг, которая считается дополнительным ингридиентом.

7. Т.е. 'дзин-па, ги-ванг, снйе-ба'и-мэ-тог-тхал-ба и сгонг-тхог-па'и-'бру-тхал-ба.

8. Т.е. “Кхйунг-снгон-9”.

9. Тиб. гриб – “болезни, вызванные повреждением белых или черных каналов” (с. 3).

10. На самом деле в 15-й гл.

Глава 30

1. Т.е. болезни, которые по проявлениям подобны хорошо известным, однако, в ходе лечения “ведут себя неадекватно” и быстро “убивают”.

2. Тиб. гтер-мцзод – тексты, припрятанные в тайниках для грядущих поколений?

3. По-видимому, имя прославленного царя Тибета – Сонцзенгампо, считавшегося покровителем буддизма (617-649)?

4. Вожделение, гнев и глупость.

5. По-видимому, ранее описывались причины и условия глобального характера, здесь же – “локальные”.

6. Здесь название класса злобных демонов.

7. Здесь гнйан римс, в отличие от четырех описанных выше “чистых” римс.

8. Значок, похожий на свастику.

9. Сокр. обозначение мантр, написанных на спицах?

10. Эпитет бодхисаттвы Ваджрапани.

11. М. б. кладбища, скотобойни и т.п.?

12. Тиб. пхан-па-кун-лдан – “полезный при всех [болезнях”].

Глава 31

1. Здесь не имеющие острия?

2. Такие кинжалы обычно держат в руках гневные божества, изображаемые на танках.

3. Описанные далее?

4. Тиб. смра-ба-бчад или нгаг-бчад.

5. Разновидность болезни лхог.

6. Мышцы четырех конечностей.

7. Тиб. срунг-бйед-рин-по-чхе.

8. Головной убор монаха?

9. Имеется в виду заниматься созерцанием?

Глава 32

1. См. 25 гл.

2. Безрезультатные попытки прочистить горло?

3. Здесь приводится методика, позволяющая по характеру течения болезни оценить ее исход.

4. По-видимому, здесь имеется в виду одна из пяти разновидностей жара 'кхругс – “сочетанный распространенный 'кхругс” (см. 25 гл.).

5. Тиб. дуг-тхабс – “болезнь, [которая по своей] сути не является отравлением, однако, проявляет признаки отравления” (с. 3).

Глава 33

1. Т.е. может оказаться достаточным для излечения применение одного этого лекарства.

Глава 34

1. Тиб. ргйу-гзер – колики в тонкой кишке.

2. В с. 3 описываются четыре разновидности рассматриваемой болезни: ргйу-гзер проявляется коликами в тонкой кишке и поносом, при ргйу-'крол извержения и колики несильные, в тонкой кишке урчание, при ргйу-лкугс внутренности не “прочищаются”, что проявляется вздутием и запором, в кишке режущие боли, при ргйу-'кхрил (син. ргйу-'кхор ?) тонкая кишка “скручивается ветром”, что приводит к задержке “нижнего ветра”.

3. Этот термин в главе о лечении мочеизнурения используетя для обозначения мочи, имеющей примесь “мути”.

4. Т.е. в точках “полых” органов.

5. Т.е. моча “говорит” о наличии жара.

6. Приступы болей.

7. Закатываются?

8. Остановка поноса?

9. Видимо, синоним “Браг-кхйунг”.

10. В комментарии сказано, что ри-бонг-клад-па и является в данном случае вышеописанным тайным лекарством.

11. Видимо, накануне – за несколько дней до выполнения описанной методики.

12. Т.е. имеется в виду лечебное голодание.

13. Далее описывается использование т. н. “звездной воды” как частный случай в рамках описываемой методики.

14. “Крепящий-7” в 25 гл. 3 т. ЧШ?

15. Диета дкар-чхос, согласно с. 3, означает употребление “белой”, сладкой и “чистой” пищи и отказ от мяса, вина, чеснока, лука и т.п.

Глава 35

1. Букв. “языки пламени”.

Глава 36

1. Тиб. сне-са-пхуд: “место между животом и бедрами – там, где расположены рмен-бу (лимф. узлы?)” (с. 3).

2. См. 44 гл.

3. Т.е. “маслянистые” компрессы.

Глава 37

1. Тиб. ньва-лог-'кхру-скйугс – судороги, [сопровождаемые] поносом и рвотой.

Глава 38

1. Т.е., не “созревая”, развивается в глубине тканей.

2. Тиб. ргод, отсюда и происходит название этой разновидности лхог.

3. Разновидность супа из ячменя.

4. Тиб. пху-ргйаг – дуть?

5. Имеется в виду предотвращение распространения нарывов по площади.

6. Возможно, имеется в виду стягивание этих точек специальной веревкой, применяемой для фиксации медитационной позы.

7. Согл. с. 3, это точки спйи-бо'и-скра-'кхйил-тхад на голове.

8. Здесь “верхушка” нарыва; т.е. чтобы произошло “созревание”?

9. Спинной плавник?

10. Этот инструмент изображен на рис. 66 в с. 3.

11. Гл. 122?

Глава 39

1. Букв. “кувшино[образная] опухоль”.

2. Возможно, это видно сквозь кожу.

Глава 40

1. Букв. “выгибание затылка с улыбкой [на лице”].

Глава 41

1. Слой кожи, “обеспечивающий” ее цвет.

2. Непроизвольное мочеотделение?

3. Изнутри?

4. Здесь тематическая вставка, посвященная описанию особой лечебной процедуры.

5. Хаотичность мыслей?

6. Стадия болезни, когда еще можно вылечить.

7. В данном случае указывают на то, что болезнь “покинула свое место”.

8. Согласно с. 3, чхос-сман это “название пилюль, [используемых в качестве] вкушаемой субстанции [при выполнении] религиозных ритуалов; в процессе изготовления [наделяется] силой благословения йидама [путем применения] тайных тантрических методов ...”.

9. Эпитет к вышеописанным пилюлям – “лекарство, выполняющее [роль] эликсира”.

10. В комментарии вместо ли-ши указан ги-ванг.

11. См. гл. 48, 63 и 64.

Глава 42

1. В с. 2 сказано, что можно использовать либо корни, либо плоды тханг-пхром.

2. Согласно с. 3, ма-ги-та – название четверки лекарств: гла-рци, сран-ма, рэ-рал и сгог-скйа, однако в с. 2 в качестве этого лекарства рекомендуется брать гла-рци.

3. Описанные выше пилюли?

4. Согласно с. 3, дбйугс-бчос – “название лечебного метода, [в соответствии с которым] с целью обезболивания тайные точки болезни постукивают [особой] палочкой”.

Глава 43

1. По-видимому, первые “имеют отношение” к нервам, вторые – к детородным “каналам”, третьи – к кровеносным сосудам.

2. Здесь, видимо, канал авадхути, проходящий вдоль позвоночника?

3. Бсам-се'у – “семенные пузырьки” или предстательная железа (с. 3).

4. Обычно ргйу-жабс – это объединяющее название тонкой кишки и матки. Судя по имеющемуся в тексте описанию локализации “трех каналов”, данная метка “отпугивает” демонов?

Глава 44

1. В лимфатических узлах?

2. См. 39 гл.

3. Букв. “королева, истекающая молоком”.

4. Букв. “герой, сражающийся с водой и ветром”.

5. Здесь тиб. термин 'бар-'бур тот же, что служит названием белезней, описываемых в следующей главе.

Глава 45

1. Тиб. 'бар-'бур.

2. В с. 2 не указаны пропорции ра-дуг и чу-ганг – видимо, “присутствие” указанных ингридиентов необязательно.

Глава 46

1. Букв. “продуло ушные каналы”.

2. “Гусиная кожа”?

3. По-видимому, бар-рта – отек яичек?

Глава 47

1. См. болезни, описанные в разделе нга.

2. Тиб. гло-сор – “путь прохождения речи” (с. 3).

3. Тиб. мгрин-па-ми-бде – “неблагополучие в горле”.

4. В с. 3 на рис. 61 изображен рог; рнгабс-рва это “инструмент из бычьего рога, применяемый для отсасывания [жидкости, гноя и т.п.] при болезнях дыхательных путей”.

5. Горло?

6. Очистка горла от имеющихся закупорок?

Указатель лекарственного сырья:

Тибетская

транслитерация

Латинское название

Русское название

Используемая часть

Ка-ко-ла

Amomum globosum

Кардамон шарообразный

Плод

Amomum media

Кардамон средний

Плод

Ка-бэд

Lagenaria siceraria

Тыква горлянка

Семена

Cucurbita pepo

Тыква обыкновенная

Семена

Ка-ра

Saccharum officinarum

Тростник сахарный

Все растение

Ка-ра-нйа-дза

Pongamia glabra

Понгамия голая

Плод

Канта-ка-ри

Rubus sp.

Малина, разные виды

Древесина

Ки-ша-па

При-йанг-ку

Кйи-лчэ

Gentiana macrophylla

Горечавка крупнолистная

Трава

Кйи-лчэ-дкар-по

Gentiana macrophylla

Горечавка крупнолистная

Цветок

Клу-бдуд-рдо-рдже

Cypripedium guttatum

Кукушкин башмачок

Все растение

Дкар-по-чхиг-тхуб

Panax ginseng

Женьшень обыкновенный

Корень

Скэм-по-сул-манг

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'сухой'

Плод

Скйи-'брум

Sophora moorcroftiana

Софора мукфорта

Семена

Caragana microphylla

Карагана мелколистная

Плод

Скйа-скйег

Шеллак:фиолетовый краситель

Скйабс

Кхур-манг-мэ-тог-дкар-по

Скйу-ру

Скйу-ру-ра

Скйу-ру'и-цхи-гу

Phyllanthus emblica

Эмблика лекарственная

Смола

Malus pallasiana

Яблоня Палласа

Смола

Скйу-ру-ра

Phyllanthus emblica

Эмблика лекарственная

Плод

Malus pallasiana

Яблоня Палласа

Плод

Скйэр-ба

Berberis sp.

Барбарис, разные виды

Древесина

Скйэр-шун

Berberis sp.

Барбарис, разные виды

Цвет, кора

Кха-чхэ-гур-гум

Crocus sativus

Шафран посевной

Рыльца

Кха-ру-цха

Соль красная или черная

Кхам-бу'и-мэ-тог

Armeniaca sibirica

Абрикос сибирский

Цветки

Кхун-грос-'дебс

Тханг-пхром ?

Кхур-манг

Taxaracum officinale

Одуванчик лекарственный

Все растение

Кхур-рца

Кхур-манг

Корень

Кхур-леб

Лдум-стаг ?

Кхйи-брун

Собака

Кал

Кхйи-наг-снйнг-дкар-брун

Белогрудая собака черной масти

Кал

Кхраг-рканг

Мйанг-рци

Кхраг-скэм

Скйу-ра-ра

Кхраг-цход

Яки и др. дом. животные

Кровь вареная

Кхрон-бу

Euphorbia kozlovii

Молочай Козлова

Корень

Мкхан-скйа

Artemisia frigida

Полынь холодная

Трава

Мкхал-ма-го-йу

Areca catechu

Пальма бетель

Семена

Aesculus or Castanea

Каштан конский или настоящий

Семена

Мкхал-ма-жо-ша

Canavalia gladiata

Канавалия мечевидная

Семена

Мкхан-па

Artemisia sp.

Полынь, разные виды

Трава

'кхар-гонг

Кварц с 'насекомыми'

'кхри-шинг

Дбйи-монг-дкар-по

Листья собранные до летнего солнцестояния

Га-дур

Coleus amboinicus

Колеус амбоинский

Корни

Bergenia crassifolia

Бадан толстолистный

Корневище

Га-дур-мэ-тог

Coleus amboinicus

Колеус амбоинский

Цветы

Га-бур

Dryobalanops aromatica

Дриобаланопс ароматный

Камфора

Га-бур-наг-по

Пхаг-брун-тхал-ба

Ганг-га-чхунг

Gentiana urnula

Горечавка Урнула

Трава

Leonurus sibiricus

Пустырник сибирский

Трава

Гангс-тхиг

Carbonas magnesiae cum ferrico

Карбонат магния с железом

Смитсонит, каламин

Гандха-ба-дра

Tanacetum vulgare

Пижма обыкновенная

Соцветие

Гар-наг

Пхаг-рил-тхал-ба

Ги-ванг

Elephant

Слон

Безоар

Крупный рогатый скот

Желчные камни

Гу-гул

Commiphora mukul

Коммифора мукул

Камедесмола

Vatica lanceaefolia

Ватика ланцетолистная

Смола

Гу-гул-дкар

Спос-дкар

Гу-гул-наг

Гз'а-дуг-наг-по

гул-наг

Гу-гул-наг

Гур-гум

Crocus sativus

Шафран посевной

Рыльца

Carthamnus tinctorius

Сафлор красильный

Соцветия

Гур-тиг

Идентифицируется

Гэ-сар

Bombax malibaricum

Бомбакс малабарский

Цветок

Michelia champaca

Мичелия чампака

Цветок

Гэ-сар-гсум

Bombax malibaricum

Бомбакс малабарский

Чашечка, тычинки, венчик

Michelia champaca

Мичелия чампака

Плод, лепестки, тычинки

Го-снйод

Carum carvi

Тмин обыкновенный

Плод

Го-бо'и-тхал

Gypaetus barbatus

Ягнятник

Помет

Го-бйил

Semecarpus anacardium

Семекарпус биладур

Плод

Strychnos nux vomica

Чилибуха, стрихнин

Семена

Го-цан-тханг-чху

цан-дан-дкар-по

Смола

Гра-ма

Teleostei

Рыба

Мясо молоди

Sus domestica

Свинья

Мясо молоди

Гри-ша

Homo sapiens

Человек убитый мечом

Мясо

Homo sapiens

Человек неожиданно умерший

Мясо

Грог-ма'и-гзугс-чан

Пи-пи-линг

Грог-ма'и-гзугс-чан

Бйи-сран

Гла-сганг

Cyperus rotundus

Сыть круглая

Клубни

Гла-рци

Moschus moschiferus

Кабарга

Мускус

Гланг-сна-дмар-по

Pedicularis resupinata

Мытник перевернутый

Трава

Гланг-сна-мэ-тог

Pedicularis resupinata

Мытник перевернутый

Цветок

Мгрон-тхал

Cypreae cauri

Ципрея каури

Пепел раковины

Мгрон-бу

Cypreae cauri

Ципрея каури

Раковина лучшая

'Грон-бу

Cypreae cauri

Ципрея каури

Раковина лучшая

'Грон-тхал

Cypreae cauri

Ципрея каури

Пепел раковины

Ргу-друс

Galium ver

Подмаренник

Трава

Ргун-'брум

Vitis vinifera

Виноград культурный

Плод

Ргод-го'и-тхал-ба-бсрэгс

Го-тхал?

Ргйа-скйэгс

Ficus sp.

Фикус, разные виды

Шеллак

Ргйа-кхур

Кхур-манг ?

Ргйа-гар-тиг-та

Swertia chirata

Сверция чирата

Трава

Ргйа-гар-пи-линг

Пи-линг индийский

Ргйа-тиг-(та)

Swertia chirata

Сверция чирата

Трава

Ргйа-наг-пи-линг

Пи-линг китайский

Ргйа-спос

Melilotus suaveolens

Донник ароматный (пахучий)

Трава

Thymus vulgaris

Тимьян обыкновенный

Трава

Ргйа-цха

Ammonium chloridi

Нашатырь

Ргйа-цхос

Шеллак неочищенный

Ргйа-мцха

Соль каменная

Ргйа-мцхал

Мцхал

Ргйа-мцхва

Ргйа-мцха

Ргйа-гйер

Гйер-ма

Ргйа-жу

Жу-мкхан

Ргйа-шуг-ги-'бру

Juniperus indica

Можжевельник индийский

Плоды

Juniperus sp.

Можжевельник

Плоды

Ргйам-цха

Ргйам-цхва

Ргйам-цхва

Соль каменная

Ргйал-ба-чху-тхуб

Срад-снгон

Сга

Zingiber officinale

Имбирь

Корневище неочищенное

Сга-скйа

Hedychium spicatum

Гедехиум колосистый

Корневище

Kaempferia galanga

Кемферия галанга

Корневище

Сгог-скйа

Allium sativum

Чеснок

Все растение

Сгог-скйа'и-тхал

Allium sativum

Чеснок

Пепел

Сгог-тхал

Allium sativum

Чеснок

Пепел

Сгонг-тхог-'бру

Erysimum altaicum

Желтушник алтайский

Плод

Сгрон-шинг

Pinus sp.

Сосна, разные виды

Ветви, хвоя

Сгрон-шинг-тхал-ба

Pinus sp.

Сосна, разные виды

Пепел

Бсганг-ба'и-'кхор-по

?

Днгул

Серебро

Днгул-чху

Hydrargerum

Ртуть

днгул-тхал

Серебро

Зола

Сне-`у

Chenopodium album

Марь белая

Трава

Снго-сга

Cremanthodium sp.

Кремантодиум

Трава

Ligularia sp.

Бузульник, разные виды

Трава

Снго-дэ-ба

Gentiana decumbens

Горечавка лежачая

Цветок

Снго-наг-лчагс-кйу

Lathyrus platensis

Чина луговая

Листья

Снго-спйи-бжур

Ним-па

Корень

Снгон-бу

Lactuca lessertiana

Латук Лессерта

Корень

Euphorbia humifusa

Молочай приземистый

Корень

Чу-ганг

Bambusa textilis

Бамбук

Содержимое стебля

Каолинит

Чог-ла-ма

Соль ртути

Чонг-жи

Кальцит

Чонг-жи-мчхог

Шпат исландский

Бч'а-сга

Zingiber officinale

Имбирь лекарственный

Лча-ба

Peucedanum sp.

Горичник, разные виды

Корень

Лчагс-тиг

Gentianopsis paludosa

Генцианопсис бородатый

Трава

Gentiana barbata

Горечавка бородатая

Цветок

Лчагс-пхйэ

Ferrum

Железо

Опилки

Лчам-па

Malva verticillata

Просвирник мутовчатый

Трава

Althaea officinalis

Алтей лекарственный

Трава

Лчам-'бру

Malva sp.

Мальва, разные виды

Плод

Лчи-ба-сер-кха

?

Лчум-дкар-рца-ба

Rheum palmatum

Ревень дланевидный с белыми цветами Корневище

Лчум-рца

Rheum palmatum

Ревень дланевидный

Корневище

Лчэ-мйанг-цхва

Квасцы ?

Лчэ-цха

Ranunculus sp.

Лютик, разные виды

Трава

Чху-рканг

Rumex sp.

Щавель, разные виды

Стебли побегов

Чху-ма-рци

Polygonum polystachyum

Горец многоколосный

Трава

Rumex acetosa

Щавель обыкновенный

Трава

Чху-сман

Нйи-дг'а'и-'бру

Чху-рца

Rumex acetosa

Щавель кислый

Корень

Чху-рца'и-ло-ма

Rumex acetosa

Щавель кислый

Лист

Чху-руг-па

Potamogeto

Рдест

Трава

'Джам-бйангс-ртаг-ду-нгу

Anemone sp.

Ветренница

Трава

'Джам-'брас

Caesalpinia bonducella

Цезальпиния бондуковая

Семена

Nelumbo sp.

Лотос, разные виды

Семена

'Джиб-рци

Salvia sp.

Шалфей, разные виды

Трава

Нйа

Teleostei

Рыба

Нйи-дг'а

Нйи-дг'а'и-'бру

Нйи-дг'а'и-'бру

Malva sp.

Мальва, разные виды

Плод

Нйэ-шинг

Asparagus racemosus

Спаржа кистистая

Корни

Нйе`у

Сне`у

Гнйан-рва

Ovis hodgsoni

Баран дикий

Рога

Снйинг-жо-ша

Spondias lutea

Момбин желтый

Плод

Prunus sp.

Слива, разные виды

Плод

Снйе-ба`и-мэ-тог

Fritillaria verticullata

Рябчик мутовчатый

Цветок

Та-ца

'У-cу

Танг-кун

Angelica sinensis

Дудник китайский

Корень

Cnidium

Жгун-корень

Корень

Ти-цха

Цинк ?

Тиг-та

Swertia chirayita

Сверция чирата

Трава

Gentiana barbata

Горечавка бородатая

Трава

Тиг-та-сум-'дрэс-па

Тил

Sesamum indicum

Кунжут индийский

Плод

Те-ло

Mustela aversmanni Lesson

Харек степной

Мясо

Гтум-по

Сман-чхэн

Рта-гсэб-снгон-по`и-спанг

Жеребенок голубой масти

Навоз

Рта-бон-по

Equus caballus

Лошадь

Мозолистый нарост на коленях

Стаг-ша

Oxytropis spp.

Остролодочник, разные виды

Все растение

Стаб-сэнг

Eucommia ulmoides

Эвкоммия вязолистная

Кора

Стар-бу

Hippophae rhamnoides

Облепиха крушиновая

Плоды

Стод-джа

Сэнг-лдэнг-кханда

Тханг-пхром

Physochlaina praealta

Пузырница

Корни

Тханг-ма-сгрон-шинг

Сгрон-шинг

Тханг-ма-сгрон-шинг-ги-рца

Сгрон-шинг

Корень

Тханг-шинг

Larix sibirica

Лиственница сибирская

Древесина

Тхар-ну

Euphorbia pallasii

Молочай Палласа

Корень

Тхал-ка-рдо-рджэ

Cassia tora

Кассия Тора

Семена

Caragana spinosa

Карагана колючая

Семена

Тхал-цхва

Поташ

Да-триг

Rhus chinensis

Сумах китайский

Плод

Cotoneaster melanocarpus

Кизильник черноплодный

Плод

Да-бйид-сбйин-гор

Lacertidae

Ящерица горная

Мясо

Да-ли

Rhododendron sp.

Рододендрон, разные виды

Цветок

Да-лис

Да-ли

Дан-кхра

Quisqualis indica

Квисквалис индийский

Плоды

Ricinus communis

Клещевина обыкновенная

Плоды

Дан-тра-шри-кханта

Данда

Дан-рог

Ricinus communis

Клещевина обыкновенная

Семена

Данда

Croton tiglium

Кротон слабительный

Семена

Ricinus communis

Клещевина обыкновенная

Семена

Дар-ма'и-гри-снйинг

Человек, убитый в рассвете сил

Сердце

Дар-цхур

Цха-ла-бтул-ма

Дуг-нйунг

Дуг-мо-нйунг

Дуг-мо-нйунг

Holarrhena antidysenterica

Холарена противодизент.

Chamaenerium angustifolium

Капорский чай

Корень

Дуг-ла-су-ми

Сэ-йаб

Дунг-тхал

Раковина морская

Пепел

Дунг-па

Раковина морская

Дур-тход

Homo sapiens

Человек

Череп с кладбища

Дур-бйид

Euphorbia adenochlora

Молочай аденохлора

Корень

Дэ-ба

Дэ-ба-да-ру

Дэ-ба-да-ру

Cedrus deodara

Кедр деодара

Ветви

до-бо'и-тхал-ба

Спанг-рци-до-бо ?

Уголь

Донг-га

Cassia fistula

Кассия трубчатая

Плод

Betula platyphylla

Береза плосколистная

Кора

Донг-гра

Zingiber officinale

Имбирь лекарственный дикий

Дом

Ursus thibetanus

Медведь гималайский

Ursus

Медведь, разные виды

Дом-мкхрис

Ursus thibetanus

Медведь гималайский

Желчь

Дом-гйи-мкхрис-па

Дом-мкхрис

Два-ба

Colocasia esculenta

Колоказия съедобная

Корни ?

Драл-тхуг

Блюдо из ячменя

Дри-чху

Моча

Дри-чхен

Кал

Уголь ?

Дрес-ма

Iris flavissima

Касатик желтеющий

Цветы

Дрес-ма'и-ге-сар

Дрес-ма

Дрод-сман-нар-мо

Пи-пи-линг

Бдуд-рци-ра-дуг

Бцан-дуг

Бдуд-рци-ло-ма

Aconitum napellus

Борец синий

Лист молодой

Aconitum excelsum

Аконит высокий

Лист молодой

Мдунг-рци

Ferrum oxidi

Железо

Окись

Рдо-тхал-жо

Известь

Рдо-дрэг

Palmeria

Лишайники с камней

Рдо-жун

Известь

Рдо-жо

Рдо-жун

Лдум-по-рэ-рал

Polystichum squarrosum

Полистихиум растопыренный

Корневище

Лдонг-рос

Arsenicum sulfidi

Реальгар

Сдиг-срин

Decopoda

Краб

Тело

На-га-гэ-сар

Гэ-сар

На-лэ-шам

Piper nigrum

Перец черный

Плод

Наг-мцхур

Квасцы черные

Нанг-блон-кан-ца

Шинг-цха

Над-ма

Cynoglossum divaricatum

Чернокорень растопыренный

Трава

Нас-наг-`бру

Черный ячмень

Зерно

Нас-зан-клад-па

Passer sp.

Воробей

Мозги

Ним-па

Azadirachta indica

Азадирахта индийская

Древесина

Citrus medica

Лимон

Нэ`у-лэ-сэр

Ласка

Па-йаг-рца-ба

Lancea tibetica

Ланцея тибетская

Корни

Viola tricolor

Фиалка трехцветная

Трава,корни

Пар-па-та

Hypecoum erectum

Гипекоум прямой

Трава

Capsella bursa-pastoris

Пастушья сумка обыкновен.

Трава

Пи-пи-линг

Piper longum

Перец длинный

Плод

Пи-пи-линг-ги-мула

Piper longum

Перец длинный

Лист

Пи-линг

Пи-пи-линг

Пи-линг-дбанг-пхйогс

Пи-пи-линг

Пи-линг-рца-ба

Piper longum

Перец длинный

Корни

Пу-шэл-рци

Vetiveria zizanoides

Ветиверия зизаниевидная

Корни

Iris sp.

Касатик

Корневище

Пу-шкар-му-ла

Inula racemosa

Девясил кистистый

Корень

По-со-чха

Sesbania glandiflora

Сесбания крупноцветная

Плоды

Randia dumetorum

Рандия кустарниковая

Плоды

По-сон-чха

По-со-чха

При-йанг-ку

Dracocephalum nutans

Змееголовник поникший

Трава

Спа-ма

Juniperus squamosa

Можжевельник чешуйчатый

Плод

Juniperus sp.

Можжевельник, разные виды

Плоды

Спанг-ргйан-дкар-по

Gentiana algida

Горечавка холодная

Трава

Leucanthemum sibiricum

Нивяник сибирский

Трава

Спанг-спос

Nardostachys jatamansi

Нардостахис ятаманский

Корни

Valeriana officinalis

Валериана лекарственная

Корень

Спанг-рци

Saussurea sp.

Соссюрея, разные виды

Трава

Scabiosa sp.

Скабиоза

Трава

Спос-дкар

Shorea robusta

Шорея мощная

Смола

olibanum

Ладан

Спйанг-цхер

Cirsium sp.

Бодяк разные виды

Корень

Спйи-жур

Eucommia ulmoides

Эвкоммия вязолистная

Кора

Спру-ма

Levisticum officinale

Любисток лекарственный

Корень

Heracleum dissectum

Борщевик рассеченный

Семена

Пхаг-кхраг

Sus domestica

Свинья домашняя

Кровь

Пхаг-наг-по`и-сна

Черный кабан

Пятачок

Пхаг-брун

Sus domestica

Свинья домашняя

Кал

Пхаг-цхил

Кабан

Жир

Пхаг-рил

Sus mupinensis

Свинья дикая

Пхаг-рил-тхал-ба

Sus mupinensis

Свинья дикая

Пепел кала

Пхабс

Дрожжи винные

Пхур-наг

Пхур-монг

Пхур-монг

Artemisia gmelinii

Полынь Гмелина

Трава

Пхур-тхал

Artemisia gmelinii

Полынь Гмелина

Пепел травы

Пхур-лэб

Лдум-стаг

Пхо-ба-ри

Piper nigrum

Перец черный

Плод

Пхо-ба-рил-бу

Пхо-ба-ри

Пхо-ба-рис

Пхо-ба-ри

Пхо-ба-рис-дкар

Пхо-ба-ри

Пха-цхос

Цхос ?

Пхо-рис

Пхо-ба-ри

Пхо-рог-ги-ша

Ворон

Мясо

Пхйи-блон-рин-чхэн-снгон-по'и-пхйэ-ма

Лчагс-пхйе

'Пхйи-ба

Marmota himalayana

Сурок гималайский

Ба-бла

Арсенит

Ба-сбру-ба

Trichosanthes sp.

Трихозантес, разные виды

Корень

Paeonia anomala

Пион

Корень

ба-цхва

Сода солончаковая

Ба-ру

Terminalia bellirica

Миробалан беллерический

Плод

Crataegus sanguinea

Боярышник кровавокрасный

Плод

Ба-лу

Rhododendron capitalum

Рододендрон головчатый

Цветы

Ба-лэ-ка

Akebia quinata

Акебия пятерная

Стебель

Aristolochia griffithii

Кирказон Гриффита

Трава

Ба-ша-ка

Adatoda vasica

Адатода вазика

Растение

Odontites serotina

Зубчатка поздняя

Трава

Ба-ша-ка-мэ-тог

Adatoda vasica

Адатода вазика

Цветущие ветви

банде'и-нганг-па-сер-по'и--па

Casarca casarca

Гусь с желтым оперением

Желчь

Бал-гур

Carthamnus tinctorius

Сафлор красильный

Соцветие

Бал-по-гур-гум

Бал-гур

Би-ша

Aconitum balfourii

Борец /?/

Би-ша'и-рца-ба

Aconitum balfourii

Борец /?/

Корень

Биг-бан

Медный купорос

Бил-ба

Cucurbita pepo

Тыква обыкновенная

Семена

Бу-рам

Патока

Бур-дкар

Сахар белый

Бул-тог

Сода

Бонг-дкар

Aconitum heterophyllum

Борец разнолистный

Корни

Бонг-дкар-по'и-рца-ба

Бонг-дкар

Бонг-кхраг

Equus asinus

Осел

Кровь

Бонг-нга-дкар-по

Aconitum heterophyllum

Аконит разнолистный

Корень

бонг-наг

Aconitum

Аконит

Корень

Бйа-рканг

Delphinium glandiflorum

Живокость крупноцветовая

Трава

Бйа-ргод

Gyps himalayensis

Гриф гималайский

Мясо

бйа-бал

Чху-бал

Мох, растущий под водой

Бйа-бра

Голубь

Помет

Бйа-брун

Курица

Помет

Бйанг-па

Mylabris sp.

Нарывник

Тело

Lytta vesicatoriа

Мушка шпанская (нарывник)

Тело

Бйанг-па-чха-'цход

?

Бйанг-бул

Бул-тог

Бйи-танг-ка

Vitex trifolia

Прутняк трехлистный

Плод

Equisetum platense

Хвощ луговой

Трава

Бйи-цхэр

Agriophyllum pungens

Кумарчик песчанный

Трава

Xanthium strumarium

Дурнишник обыкновенный

Бйи-сран-наг-по

Androsace lanuginosa Wall.

Проломник короткошерстистый?

Трава

бйинг-бйинг-тху-лу

Scarabaeus sacer

Скарабей священный

Браг-скйа-ха-бо

Bergenia sp.

Бадан, разные виды

Листья

Браг-спос

Adiantum monochlamus

Адиантум однопокровный

Надземная

Браг-жун

Мумие

Брэ-га

Thlaspi arvense

Ярутка полевая

Семена

Бла-ма-бзанг-по'и-дри-чхэн

Кал ламы-гелонга

Уголь

Дбанг-по-лаг-па

Orchis sp.

Ятрышник, разные виды

Клубни

Дбанг-пхйогс

Ргйа-наг-пи-линг

Дбанг-пхйогс-пи-линг

Пи-линг-дбанг-пхйогс

Дбйи-монг

Clematis aethusaefolia

Ломонос кокорышелистный

Надземная

Atragene sp.

Княжик, разные виды

Все растение

Дбйи-монг-дкар-по

Atragene sp.

Княжик, разные виды

Цветы

'бам-по

Achillea sp.

Тысячелистник

Трава

'б'а-чха

Жмых

'бу-скйогс

Ракушка речная

'бу-су

Гсэр-гйи-бйэ-ма

'бри-рканг

Terminalia bellirica

Миробалан беллерический

Смола

Crataegus sanguinea

Боярышник кровавокрасный

Смола

'бри-та-са-'дзин

Polygonum aviculare

Горец птичий,спорыш

Трава

'бри-мог

Macrotomia sp.

Макротомия красный корень

Корневище

'бри-цхил-ма

Бцан-дуг

'бринг-гланг-по'и-пи-линг

Пи-пи-линг

Худший сорт

'бруг-лче

Ри-шо`и-рца-ба

'бруг-рус

Dinosauria

Динозавр

Кости

Сбанг-ма

Барда винная

Сбал-ргйаб

Железа гидроксид ?

Сбранг-ргод

Дикий мед

Сбранг-рци

Apis mellifera

Пчелы

Мед

Сбрул-гйи-ша

Сбрул-ша

Сбрул-цхил

Змея

Жир

Сбрул-ша

Ophidia sp.

Змея, разные виды

Мясо

Бээ-ду-рйа

Снго-дэ-ба

Бээ-ду-рйа

Снго[-спйи]-жур

Ма-ну

Inula helenium

Девясил высокий

Корень

Ма-ну-па-тра

Inula helenium

Девясил высокий

Листья [растения] с желтыми цветками

Ма-ну-пушкар

Inula helenium

Девясил высокий

Корни [растения] с белыми цветками

Ма-ну-пушкар-му-ла

Inula helenium

Девясил высокий

Листья

Ма-ну-шу-зур

Pongamia punnata

Понгамия ?

Ма-ру-рцэ

Butea monosperma

Бутея односемянная

Семена

Cassia sp.

Кассия

Семена

Мар-рнйинг

Старое топленое масло

Ми-брун

Homo sapiens

Человек

Кал

Ми-ргод

Homo sapiens

Человек 'дикий '

Мясо

Ми-тход

Homo sapiens

Человек

Череп

Ми-тход-бц'а-ма

Homo sapiens

Человек

Череп старый ржавый

Минг-чан-наг-по

Senecio sp.

Крестовник разные виды

Соцветие

Минг-по-бдун-кйи-сринг-гчиг

Браг-скйа-ха-бо

Ми'и-ргйу-ма

Человек

Тонкая кишка

Ми'и-мкхрис

Homo sapiens

Человек

Желчь

Ми'и-тход-тхал-ба

Ми-тход

Пепел черепа

Ми-рус-бц'а-ма

Homo sapiens

Человек

Кости старые 'ржавые'

Ми-согс-тхал

Homo sapiens

Человек

Пепел лопатки

Минг-чан-сэр-по

Inula britannica

Девясил британский

Соцветие

Senecio sp.

Крестовник

Трава

Му-тиг

Жемчуг

Му-зи

Sulphur

Сера

Му-зи-сэр-по

Sulphur

Сера желтая

Мэ-тог-дмар-по-гланг-сна

Pedicularis sp.

Мытник, разные виды

Трава

Мэ-тог-луг-миг

Aster alpinus

Астра альпийская

Трава

Мэ-'брас-бсрэс

Ли-ши

Мэ-лха

Ци-тра-ка

Мон-чхар

Gingko biloba

Гингко двулопастный

Семена

Смаг

Padus asiatica

Черемуха азиатская

Плод

Сман-сга

Донг-гра

Сман-чхэн

Бцан-дуг

Сман-чхэн

Aconitum napellus

Борец синий

Корень

Aconitum bajcalense

Аконит байкальский

Корень

Сман-чхэн-'бри-цхил

Aconitum sp.

Борец

Корень

Цан-дан

Цан-дан-дкар-по

Цан-дан-дкар-по

Santalum album

Сандал белый

Древесина

Цан-дан-дмар-по

Pterocarpus santalinus

Сандал красный

Древесина

Цабс-ру-цха

Соли разновидность

Ци-тра-ка

Capsicum annuum

Перец красный

Плод

Ци-тра-ка'и-рца-ба

Capsicum annuum

Перец красный

Корень

Гцанг

Teleostei

Рыба обитающая на стремнине

Гцод

Pantholops hodgsoni Abel

Оранго

Мясо

Бцаг

Red ochre

Охра красная

Бцан-дуг

Аконит Фишера

Бц'а-ма

Бцод

Rubia cordifolia

Марена сердцелистная

Корневище

Рца-мкхрис

Sonchus sp.

Осот, разные виды

Crepis sp.

Скерда, разные виды

Трава

Рцангс

Agama himalayana

Агама гималайская

Мясо

Рцар-ргйуг

Шинг-мнгар

Рцэ-мо

Цха-ла

Natrii tetraborati

Бура

Цха-ла-бтул-ма

Natrii tetraborati

Бура 'укрощеная'

Цха-ла-бзанг-по

Цхар-бонг-`бру

Artemisia sieversiana

Полынь Сиверса

Трава

Цхил-чхэн

Homo sapiens

Человек

Сало

Ursus

Медведь

Жир

Цхэр-снгон

Meconopsis horridula

Меконопсис ощетиненый

Anemone cernua

Ветренница поникшая

Цхо-кху

Разновидность мясного бульона

Цхос

Ficus religiosa

Фикус религиозный

Камедь

Цхва-ла

Цха-ла

Цхва-бсрэгс

Жженая каменная соль

Мцхал

Hydrargeri sulfidi

Киноварь

Мцхал-дкар

Чог-лам

Мцхур

Квасцы

Мцхур-дкар

Квасцы 'белые'

Мцхур-наг

Квасцы 'черные'

Мцхур-сэр

Квасцы 'желтые'

Мцхэ-лдум

Ephedra sinica

Эфедра китайская

Все растение

Ephedra monosperma

Эфедра односемянная

Все растение с корнем

Мцхо-цхва

Бул-тог

без примесей

Мцхо-цхва

Бйанг-цхва

Дза-ти

Myristica fragrans

Мускатное дерево

Плод

Дза-ти-'бру

Myristica fragrans

Мускатное дерево

Плод

Мдзэ-цха

Natrium sulfuricum

Соль Глауберова

Мдзэ-цхва

Мдзэ-цха

'Дзин-дкар

Aconitum napellus

Борец синий

'Дзин-па

Aconitum napellus

Борец синий

Цветы

Aconitum excelsum

Аконит высокий

Цветы

'Дзин-па-рца-ба

Aconitum napellus

Борец синий

Корень

Ва-брун

Лиса

Кал

Жо

Простокваша

Жун-мкхан

Eriobotrya japonica

Мушмула японская

Лист

Pyrola rotundifolia

Грушанка круглолистная

Лист

Зангс-тиг

Gentiana amarella

Горечавка луговая

Трава

Ophelia diluta

Офелия бледная

Трава

Зангс-тхал

Cuprum

Медь

Зола

Зангс-дрэг

Cuprum oxidi

Медь

Окалина

Зар-ма

Linum usitatissimum

Лен культурный

Цветок

Зи-ра-дкар

Cuminum cyminum

Кмин тминовый

Семена

Lactuca sativa

Латук посевной

Плоды белые

Зи-ра-наг-по

Nigella sativa

Чернушка посевная

Плод

Lactuca sativa

Латук посевной

Плоды черные

Зэ-цха

Salpetre

Селитра

Зва

Urtica sp.

Крапива, разные виды

Трава

Гз'а-дуг-наг-по

Saussurea obvallata

Соссюрея

Трава

Гзи-мдангс-мед

Срад-наг

Гзэ-ма

Tribulus terrestris

Якорцы стелющиеся

Плод

Гзэр-сман

Минг-чан

Гзэр-сман-сэр-по'и-мэ-тог

Минг-чан

Цветы

Гз'а-дуг-наг-по

Lophantus chinensis

Лофант китайский

Цветок

'У-су

Coriandrum sativum

Кориандр посевной

Семена

'Ом-бу

Myricaria sp.

Мирикария, разные виды

Древесина

Spireae sp.

Спирея, разные виды

Лист,кора

'Ол-мо

Achyranthes bidentata

Соломоцвет двузубый

Плод

Podophyllum hexandrum

Подофил шеститычинковый

Йа-бакша-ра

Глауберова соль ?

Йунг-ба

Curcuma domestica

Куркума культурная

Корни

Йунгс-дкар

Sinapis alba

Горчица сарепская

Семена

Йог-мо

Rabdosia rubescens

Полынь

Трава

Гйа-кйи-ма

Saxifraga punctata

Камнеломка точечная

Лист

Гйаг-ргод-рва

Bos mutus

Як дикий

Рога

Гйу-рнйинг

Бирюза

Гйэр-ма

Zanthoxylum bungeanum

Перец китайский

Плод

Гйер-шинг

Scrophylaria sp.

Норичник

Трава

Ра

Козел

Мясо

Ра-клад

Козел

Мозги

Ра-кхраг

Козел

Кровь

Ра-ган-данг-дуд

Латунь

Копоть

Ра-мнйэ

Polygonatum fuscum

Купена, разные виды

Корневище

Ра-дуг

Aconitum napellus

Борец синий

Ростки

Ра-сна

Сгрон-шинг

Рам-бу`и-мкхар-по

Agropyrum cristatum

Пырей гребенчатый

Все растение

Ри-двакс-бсэ-ру`и-ко

Носорог

Шкура

Ри-бонг-клад-па

Заяц

Мозги

Ри-бонг-брун

Заяц

Кал

Ри-шо`и-рца-ба

Rumex aquaticus

Щавель водный

Корень

Ру-рта

Costus speciosus

Костус прекрасный

Корни

Вздутоплодник, разные виды

Корни

Рус-чхэн

Человек ?

Кости

Рус-тхал

Пепел костей

Рэ-скон

Salvia miltiorrhiza

Шалфей краснокорневищный

Корни

Рэ-лчаг-(па)

Stelleria chamaejasme

Стеллера карликовая

Корень

Рэ-рал

Dryopteris fragrans

Щитовник душистый

Корневище

Рва-цхва

Соль 'роговая' искусственная

Рва`и-рмонг-спус

Олень

Волосы возле рогов ?

Ла-чха

Сургуч

Ла-пхуг

Raphanus sativus

Редька посевная

Корень

Ла-пхуг-тхал-ба

Raphanus sativus

Редька посевная

Пепел

Ла-пхуг-гжон-ну

Raphanus sativus

Редька посевная

Корень молодой

Ла-ла-пхуд

Trachyspermum ammi

Айован душистый

Семена

Bupleurum bicaule

Володушка двустебельная

Трава

Ланг-тханг-цэ

Hyoscyamus niger

Белена черная

Семена

Лан-цхва

Соль пищевая

Лаб-чжи

Raphanus sativus

Редька

Семена

Ли-га-дур

Bergenia ligulata

Бадан язычковый

Корневище

Ли-ши

Eugenia cariophyllata

Гвоздичное дерево

Бутоны цветов

Луг-нгал

Corydalis sp.

Хохлатка

Трава

Луг-мур

Phlomis sp.

Зопник

Клубни ?

Луг-ру-смуг-по

Pedicularis oliveriana

Мытник оливера

Трава

Phlomis tuberosa

Зопник клубненосный

Трава

Ло-ша

Вяленое выдержаное год мясо

Ша-чхэн

Homo sapiens

Человек

Мясо

Ovis aries

Баран

Задняя нога

Ша-та-пушпа

Anethum sowa

Укроп

Ша-ру-тхал

Панты ?

Шинг-кун

Ferula assa-foetuda

Ферула вонючая

Смола

Шинг-мнгар

Glycyrriza uralensis

Солодка уральская

Корень

Шинг-снгон

Стаб-сэнг-шинг

Шинг-цха

Cinnamomum cassia

Коричное дерево кит.

Кора

Шу-даг

Acorus calamus

Аир болотный

Корневище

Шу-даг-наг-по

Acorus calamus

Аир болотный

Корневище

Шуг-па

Juniperus sp.

Можжевельник

Плод

Шуг-цхэр

Шуг-па

Шог-шинг

Рэ-лчагс

Шри-кханда

Calotropis gigantea

Калотропис гиганский

Латекс

Fritillaria verticillata

Рябчик мутовчатый

Корень

Са-'брас

Nelumbium nucifera

Лотос орехоносный

Семена без кожуры

Citrus

Цитрус

Плод

Син-дху-ра

Свинцовый сурик

Су-ру-цан-дан

Шуг-па

Древесина

Суг-па

Silene sp.

Смолевка

Трава

Суг-смэл

Elettaria cardamomum

Кардамон настоящий

Плод

Суг-смэл-'бру

Elettaria cardamomum

Кардамон настоящий

Плод

Сум-чу-тиг-та

Сум-тиг

Сум-тиг

Saxifraga umbellulata

Камнеломка зонтичная

Трава

Сэ-ба'и мэ-тог

Rosa sp.

Шиповник

Цветы

Сэ-ргод

Rosa sp,

Шиповник

Плоды ?

Сэ-`брас

Сэ-ргод

Сэ-'бру

Punica granatum

Гранатовое дерево

Плод

Сэ-йаб

Cydonia chinensis

Айва китайская

Плод

Сэнг-гэ

Лкв

Мясо

Сэнг-лдэнг

Acacia catechu

Акация катеху

Древесина

Rhamnus erythroxylon

Жестер красное дерево

Древесина

Сэнг-пхром

Eriobotria japonica

Мушмула японская

Лист

Сэр-мцхур

Yellow vitriol

Алюмо-калиевые квасцы

Сэр-по-рта-зи

?

Со-чха

Randia dumetorum

Рандия кустарниковая

Sesbania glandiflora

Сесбания крупноцветк.

Плоды

Со-пхаг

Кирпич

Со-бйа

Anser sp.

Гусь дикий

Мясо?

Со-ма-ра-дза

Cannabis sativa

Конопля посевная

Семена

Срад-дкар

Astragalus sp.

Астрагал, разные виды

Трава

Срад-снгон

Astragalus membranaceus

Астрагал перепончатый

Трава

Срад-наг

Vicia amoena

Горошек приятный

Растение

Срад-па-дкар-по'и-рца-ба

Срад-дкар

Корень

Сран-ма'и-ло-ма

Pisum sativum

Горох посевной

Лист

Сран-мэ

Pisum sativum

Горох посевной

Цветок

Сруб-ка

Clematis sp.

Ломонос, разные виды

Трава

Pulsatilla patens

Прострел раскрытый

Цветок

Сро-ло

Thermopsis alpina

Термопсис альпийский

Корень

Сро-ло-дкар-по

Stellaria dichotoma

Звездчатка развилистая

Корень

Слэ-трэс

Tinospora cordifolia

Тиноспора сердцелистная

Все растение

Sophora flavescens

Софора желтоватая

Корень

Гсэг-брдар-рис

Суг-смэл

Гсер

Aurum

Золото

Гсэр-гйи-мэ-тог

Momordica cochinchinensis

Момордика кохинхинская

Семена

Hemerocallis minor

Красодев малый

Цветок

Гсэр-гйи-пхуд-бу

Luffa sp.

Люффа, разные виды

Семена

Momordica charantia

Момордика индийская

Семена

Гсэр-гйи-бйэ-ма

'Золотой песок'

Гсэр-гйи-лас-бйэд-ка-ка-ру

Сдиг-срин

Гсэр-мдог

А-ру-гсэр-мдог

Миробалан 'золотистый'

Гсэр-мдог-ша

А-ру-гсэр-мдог

Миробалан 'золотистый'

Мякоть

Гсэр-бйэ

Гсэр-гйи-бйэ

Гсэр-мэ-тог

Гсэр-гйи-мэ-тог

Бсе-сбур

Blaps sp.

Медляк

Бсе-йаб

Chaenomeles sinensis Koehne

Айва китайская

Плод

Бсэ-ру-дкар-по

Rhinoceros

Носорог белый

Рог

Ха-бо-снгон-по

Bergenia sp.

Бадан

Листья

Ха-ла

Бонг-нга-наг

Ха-ло'и-рца-ба

Malva sp.

Просвирник, разные виды

Корень

Хонг-лэн

Picroriza kurroa

Пикрориза курроа

Корень

Scutellaria baicalensis

Шлемник байкальский

Корень

А-кронг

Thalictrum aquilegifolium

Василистник водосборолистный

Трава

А-кронг-дкар-по

Arenaria kasuensis maxim

Песчанка

Трава

А-га-ру

Aquilaria agallocha

Орлиное дерево

Древесина

Aloes

Алоэ

Древесина

А-га-ру-наг

А-га-ру

Черная разновидность

А-гар

Aquilaria agallocha

Орлиное дерево

Древесина

А-гар-скйа

Ар-скйа

А-гар-го-снйод

Cinnamomum camphora

Камфорное дерево

Древесина

Aquilaria agallocha

Орлиное дерево

Древесина красная

А-гар-наг-по

Ар-наг

А-бйаг

Bidens sp.

Череда, разные виды

Трава

А-бйаг-гзэр-'джомс

А-бйаг

А-бйаг-цхэр-снгон

Цхэр-снгон

A-бйаг-гзер-'джомс

Bidens radiatus

Череда лучистая

Соцветие

А-'брас

Torreya nucifera

Торрея орехоносная

Плод

Mangifera indica

Манго индийское

Плод

А-за-мо

Дбйи-монг

А-ру

Terminalia chebula

Миробалан хебула

Плод

А-ру-мчху-снйунг

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'короткоклювый'

Плод

А-ру-мчху-снйунг-ги-рца-ба

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'короткоклювый'

Корень

А-ру-рцэ-снйунг-ги-рцэ-мо

А-ру'и-мчху-(ринг)

Terminalia chebula

Миробалан хебула

Плод

А-ру'и-мджуг ('джуг)

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'хвост'

Плод

А-ру'и-рца-ба

Terminalia chebula

Миробалан хебула

Корень

А-ру-ра

Terminalia chebula

Миробалан хебула

Плод

А-ру-ша-чхэн

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'великий'

Плод

А-ру-сул-манг

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'сухой'

Плод

А-ру-гсэр-мдог

Terminalia chebula

Миробалан хебула 'золотистый'

Плод

А-ру-гсэр-мдог-бзанг-па

Ар-скйа

Boswellia carteri

Босвеллия картери

Плод

Ладан

Ар-наг

Gmelina arborea

Гмелина древовидная

Древесина

Aquilaria agallocha

Орлинное дерево

Древесина черная

У-тпал

Meconopsis sp.

Меконопсис, разные виды

Цветы

Aquilegia viridiflora

Водосбор зеленоцветковый

Цветы

У-тпал-снгон-по

Meconopsis integrifolia

Меконопсис цельнолистный

Цветы

Aquilegia sibirica

Водосбор сибирский

Цветы

Уг-чхос-рца-ба-мэ-тог

Gossypium arboreum

Хлопчатник древовидный

Цветы, корень


Литература

1. Бдуд-рци-снйинг-по-йан-лаг-бргйад-па-гсанг-па-ман-нгаг-йон-тан-ргйуд-кйи-лхан-тхабс-зуг-рнгу'и-цха-гдунг-сел-ба'и-ка-дпу-ра-дус-мин-'чхи-жагс-гчод-ба'и-рал-гри.

Ксилограф издания Агинского дацана, предположительно XIX в, размер листа 53,2x9 см, размер текста 46x6,5 см. - 460 л.

2. Бдуд-рци'и-снйинг-по-йан-лаг-бргйад-па-гсанг-па-ман-нгаг-йон-тан-ргйуд-кйи-лхан-тхабс-зуг-рнгу'и-цха-гдунг-сел-ба'и-ка-дпу-ра-дус-мин-'чхи-жагс-гчод-па'и-рал-гри-жес-бйа-ба'и-гсанг-сман-габ-цхиг-жал-жес-сбйор-цхад-согс-ма-сбас-лхуг-пар-бшад-па-бдуд-рци'и-гтер-бум-мкх'а-'гро'и-гтад-бйа'и-ргйа-мдуд-дкрол-ба'и-рин-чхен-гсер-гйи-лде-миг.

Ксилограф издания Агинского дацана, предположительно XIX в, размер листа 53,2x8,6 см, размер текста 46x6,5 см. - 52 л.

3. Бод-гангс-чан-па'и-гсо-ба-риг-па'и-дпал-лдан-ргйуд-бжи-согс-кйи-брда-данг-дк'а-гнад-'г'а-жиг-бкрол-ба-снгон-бйон-мкхас-па'и-гсунг-ргйун-гйу-тхог-дгонгс-ргйан. КНР, 1983.

4. "Чжуд-ши". Памятник средневековой тибетской культуры. 1,2,4 тома. Пер. с тиб. Д.Б. Дашиева. Новосибирск, "Наука", Сибирское отделение, 1988.

5. "Чжуд-ши". 3 том. "Тантра наставлений". Памятник средневековой тибетской культуры. Пер. с тиб. Д.Б. Дашиева. Улан-Удэ, 1991.

6. Атлас тибетской медицины. М., Галарт, 1994.

7. "Онцар-гадон-дэр-дзод". Новосибирск, "Наука", Сибирское отделение, пер. с тиб. 1989-

8. "Большой агинский жор". Пер. с тиб. Д.Б. Дашиева. (Готовится к печати).

9. Ю.Н. Рерих. Тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями. В 10 томах. Издательство "Наука", Главная редакция восточной литературы, Москва, 1983-1987.

10. Данциг Пунцог. "Кунсал-нанзод. Тибетский медицинский трактат по приготовлению лекарственных эликсиров", Ч. 1,2. пер. с тиб. Д.Б. Дашиева.Улан-Удэ, 1991.

11. С.А. Дудин. Лекарственное сырье тибетской медицины. Улан-Удэ, 1993.


home | my bookshelf | | Практическое руководство по тибетской медицине Лхан-тхабс. 2-й том |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения



Оцените эту книгу