В ветхозаветной Псалтири утверждается, что «начало мудрости — страх Господень».[1197] Но, как мы сейчас увидим, «страх Господень» может с тем же успехом стать и концом, мудрости. Мы начнём наше изучение эсхатологии Ветхого Завета с Книги пророка Исайи, самого знаменитого из пророков, который создал несколько прекрасных описаний грядущего несчастья. Одно из самых живых описаний содержится в главе 24 его книги. Он пишет: «Вот, Господь опустошает землю и делает её бесплодною; изменяет вид её и рассевает живущих на ней… За то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей… Ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель…»[1198] Отметьте упоминание об открытых окнах небесной высоты — слова, которые напоминают (с совершенно очевидным намерением) о Великом потопе. Исайя представляет будущую катастрофу как вполне реальный физический катаклизм. Подобные представления отражены и в главе 13 Книги пророка Исайи, где пророк заявляет: «Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего… Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею.» Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим… Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего…»[1199] В свете иудейской традиции Исайя называет конец света днём Господним, и после прочтения этого отрывка становится ясно, что это будет катастрофический день не только для Земли, но и для Небес. И всё же очень важно, что Исайя называет Бога Всемогущим — Эль Шаддаи, потому что это его древнейшее имя, сохранившееся с того времени, когда он ещё не переименовал себя в Яхве .[1200] Это имя — Эль Шаддаи — позволяет нам обрести представление об изначальном тождестве иудейского Бога, прежде чем оно было скрыто за такими туманными именами, как Элохим и Яхве. Что означает имя Эль Шаддаи? Следует подчеркнуть, что оно напоминает об имени языческого бога Эла, верховного бога ханаанцев, чьей божественной обителью была «гора» Шад, название, происходящее от аккадского слова shadu, означающею «юра» .[1201] Более того, как Яхве призывал Моисея из горы (горы Синай), так и Эль разговаривал с ханаанцами из недр своей «горы» .[1202] Следовательно, можно с уверенностью утверждать, что Эль Шаддаи означает «Бог из горы» или «Бог горных вершин» .[1203] Именно по этой причине евреи и представляли себе конец света как приход армий, спускающихся на Землю с небесной горы или юр, как это описано в главе 13 Книги пророка Исайи: «Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа: Господь Саваоф [Господь воинства] обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю» .[1204] Эта воображаемая картина, следует сказать, очень напоминает описания в некоторых месопотамских текстах .[1205] В Книге пророка Иоиля мы находим похожий отрывок. И снова пророк представляет, что Эль Шаддаи, Бог горы, посылает армию на штурм Земли как войско коней, всадников и колесниц: «О, какой день! ибо день Господен близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется [с Небес] по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени… Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звёзды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим… Ибо велик день Господен и весьма страшен, и кто выдержит его?»[1206] В этом кратком отрывке дана впечатляющая картина конца света, как её представляли ветхозаветные пророки. Нам же, однако, следует отметить раскрытие совершенно другой темы: представить картину, совершенно обратную первой главе Книги Бытия, другими словами, разрушение всего сотворенного Богом Хороший пример этого можно найти в Книге пророка Иеремии, где пророк описывает своё видение конца света. «Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, — на небеса, и нет на них света».[1207] Отметьте, что слова «разорена и пуста» предполагают возвращение Земли к моменту, предшествующему творению, что подчеркнуто отсутствием света, также сотворенного Богом. Пророк Исайя ещё больше раскрывает эту тему, описывая, как Земля вернется в первобытное состояние гладкой сферы; «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня» .[1208] Это очень интригующий отрывок, хотя бы из-за тайны, окружающей того, кто «вопиет в пустыне». Кто он? Мы кратко вернёмся к этой теме, когда будем рассматривать одну путающую гипотезу. Но что можно сказать о славе Господней? Эго очень интересная тема, поскольку «слава» на иврите — Kavobdb, что буквально означает «тяжесть» .[1209] Здесь уместно отметить, что в Кумранских текстах есть отличное описание того, как эта тяжесть Бога заполняла Землю во время творения. Ниже приведена моя реставрация этого сильно повреждённого текста: «Он [Бог] создал Небеса и Землю, и они соединились, и слава Его [тяжесть] заполнила их…»[1210] Эта слава или тяжесть, следовательно, вернется на Землю в конце дней, как падала на Землю в начале времён. Результат будет катастрофичным, даже если слава трансформируется в метафизическое явление. Теперь поговорим о хорошем. Согласно еврейской традиции о конце света, разрушение мира будет неполным Земля продолжит свое существование. На самом деле фундаментальной догмой религиозной иудаистской философии является выживание Земли ради заселения её новым поколением праведников. Вполне логично предположить, что во время изначального акта творения Бог не мог творить из ничего .[1211] На самом деле в первой главе Книги Бытия описано, что Бог сотворил Землю, которую мы знаем, приложив свою катастрофическую силу, чтобы переделать на Земле долины, горы, реки и океаны. То же самое Бог будет делать и в будущем — в конце света. Это не будет полное разрушение Земли, а только перестройка её поверхности Земля, которую мы знаем, прекратит своё существование, но сама планета останется той же. Таким образом, мы узнаем библейскую концепцию новой Земли, о которой говорится в Книге пророка Исайи: Господь говорит. «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» .[1212] Существует убеждение, что самые кардинальные перемены во время конца света ждут небесный свод, следовательно, Небеса будут перестроены. В Исайи, гл. 34, к примеру, говорится: «Истлеет всё небесное воинство [звёзды]; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падёт» .[1213] В разных местах Книги пророка Исайи мы читаем о стремлении Господа наказать «воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле», которые, предположительно, стали ложными богами человечества.[1214] Но какова будет жизнь на этой новой Земле? В Книге пророка Исайи мы читаем, что новая Земля возродится посреди великого кровопролития человечества. Бог соберет все языческие народы и приведёт их во множестве в «долину суда, долину Иосафата», где Господь будет судить все народы (возможно, это означает подземный мир) .[1215] В Книге пророка Малахии Яхве — Саваоф, Господь воинств — заявляет: «Ибо вот, придёт день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день…»[1216] Таково будет количество этих нечестивцев, что их поверженные тела протянутся от одного конца земли до другого», по словам Иеремии .[1217] Но это кровопролитие потребуется, чтобы искупить остатки еврейского народа, который под звуки труб радостно вернётся в Иерусалим, защищенный от угрозы вод и огня таинственной силой Господа .[1218] Эта тема — возвращение всего народа со всех концов земли — краеугольный камень еврейских пророчеств. Согласно некоторым преданиям, Господь тоже вернётся в Иерусалим и принесёт новую эру мира (хотя нам трудно представить, что Бог покинет свою небесную обитель, он совершенно свободно может запять и Небеса, и Землю). В Книге пророка Захарии Бог заявляет: «Обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа — горою святыни» .[1219] В результате Бог сойдет на землю, в Новый Иерусалим. Эта тема лучше всего раскрыта в Откровении — в видении Иоанна Богослова. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего» .[1220] Здесь мы видим представление о священном браке между Небесами и Землёй, а также идею юрода как микрокосма вселенной. Новый Иерусалим на самом деле станет новой Землёй .[1221] Что касается реального Иерусалима, то Ветхий Завет утверждает, что он будет вознесён над окружающим хаосом, а его гора поставлена выше других гор .[1222] По словам Исайи, Господь защитит Иерусалим и «выведет» его. Эта вера напоминает о знаменитой Пасхе,[1223] которая предшествовала Исходу первобытных евреев из подземного мира .[1224] Есть и еще одно эхо Исхода; Бог будет защищать Иерусалим облаком дыма днём и столбом пламени ночью .[1225] Вся гора Бога будет закрыта защитным покровом. Ветхий Завет рисует новую Землю, или Новый Иерусалим, как чудесное, идиллическое место. Дух Божий сойдет с высоты и напоит свой народ новым духом непоколебимой праведности и послушания .[1226] Глаза увидят, уши услышат, а умы наполнятся новым пониманием .[1227] Более того, Бог будет вершить свой суд над всеми народами, во всех концах земли. И эти народы перекуют мечи на орала, поэтому все войны закончатся навсегда .[1228] Люди со всего мира будут стекаться в Иерусалим, чтобы учиться путям Божьим, а гора Бога превратится в прекрасный рай, где волк будет мирно уживаться с агнцем, леопард возляжет рядом с козлом, а лев будет есть солому, как бык. И люди Израиля никогда не будут страдать от болезней и старости .[1229] С этого времени все люди, живущие в Иерусалиме, будут называться святыми .[1230] В эту новую эру всеобщего мира всем будет править сам Бог или Мессия, действующий от его имени. Мы вернемся к теме этого Мессии в своё время, а сейчас достаточно сказать, что в Ветхом Завете его называли разными именами: Шилох, чудесный советник, князь мира, отрасль, корень Иессеев или просто Давид. Был ли этот Давид-Мессия Иисусом Христом? Мы все узнаем. Когда Господь установит этот новый мир на Земле, то уже ничто не будет меняться, новая эра будет длиться вечно. Давид-Мессия будет править совершенным миром, а выжившие сыны Израиля и их потомство будут жить в раю вечного мира. «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь [Израилю], так будет и семя ваше и воля ваша».[1231] Таковы сценарии конца света и картина новой Земли, как их представляли ветхозаветные пророки. Катаклизм, который изменит мир, приведёт чудесным образом к бесконечному существованию человеческой истории .[1232] Но как же новые Небеса? Следует отметить, что будущий рай евреев коренился главным образом на Земле, что соответствовало их представлениям о Небесах как обители только Бога. Однако будет одно существо, которое, видимо, тоже поднимется на Небеса во время конца света, как говорится в знаменитых отрывках из Книги пророка Исайи: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» .[1233] Это будет Раб Божий, предложивший себя взамен первобытного «человечества» в начале времён, поэтому взявший на себя грехи всех «людей» и пострадавший за них в подземном мире в течение, казалось бы, вечности. Именно Раб Божий, я думаю, и вопиет в пустыне в Книге Исайи, гл 40, поскольку ожидает пришествия Господа, своего личного спасителя, который пересечёт пустыню космоса, а затем пустыню подземного мира ,[1234] чтобы спасти его: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» .[1235] Так, Раб Божий прозревает своё будущее воскрешение на Небесах в конце дней.День Господень