Теннант, Фредерик Роберт (Ten-
nant, Frederick Robert, 1866-1957).
Один из крупнейших британских теологов первой пол. XX в. Начал свою карьеру как ученый, но вскоре переключился на защиту христианской веры от нападок Т. Г. Гексли (Хаксли, 1825-95) и его единомышленников. Учился Теннант в Кембридже, с 1913 по 1938 г. работал в Тринитиколледже, читая лекции по философии религии.
Теннант - автор теологических трудов о грехе и о чуде. В первой трети XX в. либеральная теология не уделяла особого внимания учению о грехе. В те годы Теннант написал три работы по этому предмету: "Происхождение и распространение греха" (The Origin and Propagation of Sin, 1902), "Источники учения о грехопадении и первородном грехе" (The Sources of the Doctrine of the Fall and Original Sin, 1903) и "Понятие греха" (The Concept of Sin, 1912). В 1925 г. появилась его книга "Чудо и его философские предпосылки " (Miracle and Its Philosophical Presuppositions). Вышедшая в свет в 1932 г. книга Теннанта "Философия науки" (Philosophy of the Sciences) составлена из его "тарнеровских " лекций в Кембридже (принято, чтобы эти лекции читал специалист по философии науки). Главный труд Теннанта- двухтомная "Философская теология" (PhilosophicalTheology, 1928-30), где он доказывает, что теистическое мировоззрение более разумно, чем все прочие интерпретации реальности, и что оно более соответствует тому знанию, к-рым руководствуются жизнь и наука. Наконец, в 1943 г. была опубликована работа Теннанта " Природа веры" (Nature of Belief).
Философские и апологетические труды Теннанта продолжают британскую эмпирическую традицию. Теннант был убежден, что ни рационализм, ни априорная религиозность, ни откровение не дают нам оснований для веры в Бога. Вера должна быть организована по тем же принципам, что и законы науки. Он исследовал религиозный опыт на базовом уровне, а затем проследил психологическое развитие этого опыта и процесс возникновения новых его элементов. Два главных религиозных понятия - это душа и Бог. Теннант разработал свое доказательство бытия Божьего, во многом связанное с "естественной теологией ". Это доказательство проистекает из того, что сам он называл широкой (или космической) телеологией. Теннант использовал сформулированное У. Пейли "доказательство на основании замысла" и утверждал, что сама сложность сотворенной жизни исключает возможность случайного ее возникновения. По мнению Теннанта, вера завершается теологией, а начинается с интерпретации эмпирических данных. Теистическая вера продолжает собою естественные науки и основывается на гипотезах этих наук. Метафизика и наука неразделимы. Говоря словами Теннанта, "наука и теизм произрастают от одного корня".
В книгах, посвященных учению о грехе, Теннант критиковал традиционный христианский взгляд, согласно крому первородный грех- первоисточник всех грехов и причина их распространенности. Особо выделял он идею ответственности, указывая, что врожденная склонность к греху, предшествующая сознательному выбору конкретного человека, не может считаться грехом этого человека и вменяться ему в вину. Грехом можно назвать лишь нарушение нравственного закона, осознаваемое именно тогда, когда мы закон нарушаем. За такой поступок человек действительно несет моральную ответственность. Теннант отвергал, как чрезмерно жесткую и несбалансированную, трактовку греха как вражды с Богом, равно как и августиновскую убежденность в порочности человечества. Сам Теннант считал, что грех - это нравственное несовершенство, т.е. ситуация, когда человек, имея возможность избрать нечто этически высшее, делает выбор в пользу низшего.
D.K McKim (пер. А. Г.)
Библиография: P. A. Bertocci, The Empirical Argument for God in Late British Theology; C. D.
Broad, "Frederick Robert Tennant, 1866-1957", РВА 44; J. О. Buswell, The Philosophies ofF. R. Tennant and John Dewey; Encyclopedia of Philosophy, VIII, 93-94; B. Ramm, Varieties of Christian Apologetics; D. L. Scudder, Tennan's Philosophical Theology; N. Smart, "F.R. Tennant and the Problem of Evil", in Philosophers and Religious Truth.