Второе Великое пробуждение
см.: Великие пробуждения.
Второе пришествие Христа (Sec-ond Coming of Christ).
Учение о том, что Иисус Христос вознесся на небо и однажды вернется на землю.
Реальность Второго пришествия Христа. Вера во Второе пришествие Христа основана на нескольких отрывках из Св. Писания. Сам Иисус в своей великой беседе о последних временах (Мф 24 и 25) говорит о своем возвращении - в притчах и напрямую. Он обещает ученикам, что уходит, чтобы приготовить место идущим за Ним, и однажды придет опять и возьмет их к себе, чтобы отныне навсегда все они были вместе (Ин 14:3). Ангелы во время вознесения говорят ученикам,что Господь придет также, как взошел на небо (Деян 1:11). Возвращение Христа - часть христианского провозвестия (3:21). Ап. Павел упоминает о нем в своих посланиях, особенно в Посланиях к фессалоникийцам (1 Фес 2:19; 3:13; 4:15-17; 2 Фес 1:7) и в 1 Кор 15:23; Флп 3:20; Кол 3:4; 2Тим 4:8; Тит 2:13; Евр 9:28.
Второе пришествие Христа- это проблема постепенного откровения. В ВЗ о нем говорится прикровенно и неопределенно, поэтому иудейские законоучители считали мессианские отрывки явно противоречивыми. С одной стороны, в ВЗ говорится о приходе торжествующего и могущественного Мессии. С другой стороны, Мессия предстает в них в образе страдающего раба(Ис 53). Т.о., в перспективе времени два пришествия слились в одно. Лишь в н.-з. откровении можно провести четкую грань между двумя пришествиями, гл. обр. потому, что первое уже было. Однако даже здесь о Втором пришествии Христа сказано не совсем внятно, поэтому эти отрывки так трудно толковать.
О факте Второго пришествия Христа в Св. Писании говорится совершенно недвусмысленно, но время его сок-рыто от нас. Сам Иисус признается, что ни Он, ни ангелы не знают времени Его возвращения, а только Отец Небесный (Мф 24:36). Нигде в пророчествах не названо точное время возвращения Христа, хотя в них есть указания на знамения, к-рые будут сопровождать его. В ответ на вопрос учеников после воскресения, не восстановит ли Он тогда царство Израиля, Иисус говорит, что ученикам не дано знать о временах и сроках (Деян 1:6-7).
Природа Второго пришествия Христа. Во время Второго пришествия Господь придет во плоти. Нек-рые утверждают, что обетование о приходе Христа исполнилось во время Пятидесятницы, когда Св. Дух сошел на апостолов. Отсюда слова Иисуса: "...Мы придем к нему [к Отцу]..." (Ин 14:23) - получили новое толкование: Он говорит о своем присутствии через Святого Духа. Другие считают, что Христово обетование изМф 16:28 исполнилось во время воскресения. Третьи говорят неопределенно, усматривая в словах: "Я с вами во все дни до скончания века" - исполнившееся обетование 0 Втором пришествии. Другое обетование видят в Откр 3:20: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Здесь Второе пришествие фактически равноценно обращению. Еще один неожиданный поворот этой темы можно найти в учении "Свидетелей Иеговы", считающих, что Иисус уже вернулся наземлю в 1914 г., но незримо. Или, вернее, Он начал царствовать насвоем небесном престоле.
Изучая библейские свидетельства, можносчитать почти несомненным, что Иисус вернется на землю во плоти, т.е. явно и осязаемо. Это видно из предсказаний о Втором пришествии Христа. Ийсус хотел сказать, что Его приход будет явным и несомненным, и предостерегал против людей, к-рые станут говорить: "вот, Он в пустыне" или "вот, Он в потаенных комнатах". Им не нужно верить, "ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Мф 24:26-27). Сына Человеческого увидят "грядущего на облаках небесных с силою и славою великою" (ст. 30). Ап. Павел говорит о Втором пришествии Христа почти в тех же выражениях: "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде" (1 Фес 4:16). И наконец, два мужа в белых одеждах (быть может, ангелы) при вознесении восклицают: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян 1:11). Поскольку Иисус вознесся во плоти и зримо, разумно предположить, что вернется Он тоже во плоти.
Термины, описывающие Второе пришествие Христа. В НЗ Второе пришествие Христа описывается при помощи нескольких слов.
Парусил (пришествие). Это наиболее распространенное слово буквально означает "пребывание" или "присутствие", "приход". Оно употребляется в 1 Фес 4:15 для обозначения прихода Христа, после крого праведники воекреснут и привлекут верующих к Нему. Это пришествие сокрушит беззакониика, Антихриста (2 Фес 2:8). Оно будет явным, и его озарит сияние славы Божьей. Ап. Павел молится, чтобы Бог укрепил верующих, |чтобы утвердитьсердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его..." (1 Фес 3:13).
Апокалипсис. Это слово буквально означает |откровение". Ап. Павел говорит об ожидании | явления Господа нашего Иисуса Христа" (1К0р 1:7). Из 2 Фес 1:6-7 и 1 Пет 4:13 видно - то будет время облегчения после великого испытания, и верующие возрадуются великой радостью.
Богоявление. Христос придет в конце|великой скорби".Его явлениеознаменует суд над миром и гибель человека греха. Верующие уповают на Него и соблюдают заповеди Христовы, ожидая награды (1 Тим 6:14; 2 Тим 4:8). Так завершится их спасение (Тит 2:13-14).
Цель Второго пришествия Христа. Цель Второго пришествия Христа - установить Царство Божье во всей полноте. Царство не означает некую монархию с четко очерченными географическими границами. Оно присутствует там, где Христос царствует в сердцах людей. Оно существует ныне и осуществится в будущем. В определенном и чрезвычайно реальном смысле оно явилось вместе с приходом Христа на землю. В другом смысле - оно осуществится в будущем. Хотя Христос был Царем, когда пришел в первый раз, очень немногие люди узнали Его. Но грядет час, когда во имя Иисуса преклонится всякое колено и всякий язык будет исповедовать Христа Господом | во славу Бога Отца" (Флп 2:10-11,- пер. епископа Кассиана). То будет радостный праздник для христиан, а неверующие вынуждены будут неохотно покориться. Даже Сатана, зверь и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откр 20:10). Важно отметить, что в своем великом пророчестве о последних временах (Мф 24 и 25) Иисус называет себя Сыном Человеческим - вплоть до Мф 25:34. Сказав, что Сын Человеческий придет во славе своей вместе с ангелами и сядет на престоле славы своей (в ст. 34), Он называет себя Царем. И еще раз Он называет себя Царем в ст. 40. Он называет себя Сыном Человеческим лишь тогда, когда говорит о прошлом и близком будущем (26:2): |Вы знаете, что чрез два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие". Т.о., Второе пришествие свершится вместе с приходом Царства Божьего, ибо пришествие Христа и означает осуществление Царства.
Готовность ко Второму пришествию Христа. Из Христова учения о Втором пришествии видно, что оно имело огромное практическое значение. Иисус не просто говорит о нем как о событии, крое должно произойти в будущем. Он указывает, как нужно себя вести в свете этого факта. Многие притчи Иисусасвязаны с этим великим событием. Особенно с ним связано три обстоятельства.
Необходимо бодрствовать. Поскольку никто не знает времени Его прихода, важно быть готовым к нему во всякое время (Мф 24:42). Он придет в час, когда никто не будет ждать (ст. 44). Злой раб считал, что хозяин вернется не скоро, и вел себя недостойно (ст. 45-51).
Если бдительность хранит от безмятежной уверенности, что Второе пришествие Христа будет не скоро, то готовность предостерегает от другой крайности - ожидания скорого возвращения. Пять неразумных дев были не готовы к скорому приходу жениха (Мф 25:1-13) и уснули. Масло в светильниках кончилось. Тогда они пошли, чтобы купить масло, и в тот самый час пришел жених. Ап. Петр говорит о | ругателях", к-рые в последние дни будут говорить: |..."где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же"" (2 Пет 3:3-4). Поэтому необходимо не только бодрствовать, но и поддерживать бодрость перед лицом дурных предвестий.
И наконец, идущий за Господом должен трудиться в ожидании Его прихода. Особенно отчетливо это видно в притче о талантах (Мф 25:14-30). Господин дал 5 талантов одному рабу, 2 - другому, 1 - третьему. Первые два раба употребили то, что им вверили, и удвоили эти таланты, а третий пошел и зарыл то, что он получил, сохранив, но не приумножив его. Когда господин вернулся, он похвалил первых двух и дал им еще больший удел. Но злого раба он укорил и наказал, назвав его ленивым. Отсюда видно, что бдительность не есть праздное ожидание. Слова ап. Павла, обращенные к фессалоникийцам (2Фес 3:6-13), подчеркивают эту мысль.
Хотя очевидно, что мы не знаем точного времени пришествия Господа, в Св.
Писании есть нек-рые указания, позволяющие определить относительное время этого возвращения, связанное с двумя будущими событиями.
Милленаристские воззрения. Это воззрения на отношение между возвращением Христа и Тысячелетним Царством на земле, о кром говорит Иоанн в Откр 20:4-6.
Амилленаризм. Это учение о том, что между возвращением Христа и Последним судом никакого земного царства Христа не будет. Согласно этой теории, тысяча лет - символическое число, указывающее либо на завершение Христова Царства, крое наступит с Его приходом, либо на состояние верующих между смертью и воскресением. Амилленаристы отмечают, что тысячелетие упоминается лишь в одном отрывке и только этой в высшей степени символической книги.
Постмилленаризм. Это учение о том, что благодаря проповеди Евангелия Царство Божье постепенно распространится по всей земле, зло кончится и наступит мир. В конце этого периода, к-рый не обязательно продлится ровно тысячу лет, Христос вернется на землю. В подтверждение приводят притчи о горчичном зерне и закваске, к-рые символизируют постепенное возрастание Царства.
Премилленаризм. Согласно этому воззрению, Христос вернется в начале тысячелетия и воскресит мертвых, веровавших в Него, и вместе с живыми они будут царствовать с Ним на земле. В конце этого периода произойдет краткое восстание зла, за к-рым последует воекресение неверующих и Страшный суд. Эта точка зрения основана на том, что два воскресения в Откр 20 описаны одинаково, и, следовательно, мертвые должны воскреснуть во плоти, а также на в.-з. предсказании о льве и ягненке, к-рые возлягут рядом.
Воззрения, связанные с "великой скорбью". Эти воззрения относят время Второго пришествия Христа к периоду " великой скорби ", описанному в Мф 24.
Нек-рые ожидают восхищения святых до периода "великой скорби" и утверждают, что, когда придет Христос, Он отделит святых от мира (т.е. они будут восхищены на небо) перед семью годами " великой скорби" и вернется вместе со святыми в конце этих семи лет.
Другие учат, что Церковь останется в мире, но будет претерпевать великую скорбь, хотя Бог сохранит ее.
Третьи утверждают, что Церковь будет страдать первые три с половиной года " великой скорби ", а затем будет воехищена перед тем, как разразится гнев Божий.
Другие вопросы.Второе пришествие Христа - одна фаза или две? Нек-рые теологи, в особенности диспенсационалисты, выделяют во Втором пришествии Христа две фазы, или два этапа. Первый этап - тайный приход, во время крого Церковь будет восхищена перед "великой скорбью". Второй этап - конец "великой скорби" и торжественное возвращение Христа, Который установит свое земное Тысячелетнее Царство. Они основывают эту хронологию на различии между парусией, богоявлением и апокалипсисом. Другие находят это различие искусственным и полагают, что будет лишь одно возвращение в конце " великой скорби ".
Неизбежность Второго пришествия Христа. Нек-рые теологи учат, что Второе пришествие Христа может произойти в любой момент - на этот счет не нужно никаких особых пророчеств. Они уверены, что повеление: "Бодрствуйте, ибо не знаете часа" - означает именно это.
Другие говорят о неизбежности Второго пришествия Христа в более общем виде. По их мнению, в то время, когда Иисус говорил эти слова, они не означали, что Он может прийти в любое время, поскольку этому должны предшествовать определенные события, напр. старость ап. Петра (Ин 21:18), падение Иерусалима и разрушение Храма. Они настаивают на том, что, если слова не могли указывать на неизбежность Его прихода, когда были произнесены, они не требуют этого значения в настоящее время. Так, Второе пришествие Христа может быть очень скоро, но прежде должны произойти другие события, напр. "великая скорбь" (края может продолжаться не обязательно семь полных календарных лет).
Заключение. Учение о Втором пришествии Христа иногда вызывает разногласия среди христиан. Но, по словам ап. Павла, оно должно быть надеждой и утешением (1 Фес 4:18).
М. J. erickson (пер. А. К.) Библиография: G.C. Berkouwer, TheReturnof Christ; R.G. Clouse, ed., The Meaning of the Milleni-um; A. A. Hoekema, The Bible and the Future; G. E. Ladd, Crucial Questions About the Kingdom of God and The Blessed Hope; S. Travis, I believe in the Second Coming of Jesus; D. Pentecost, Things to Come; R. Pache, The Return of Jesus Christ; A. Reese, The Coming Advent of Christ.
См. также: Суд, Осуждение; Суд над народами; Судилище; Брачная вечеря Агнца; Тысячелетнее Царство Христа на земле (взгляды на него); Восхищение церкви; Воскресение мертвых; Скорби.