Суббота (Sabbath).
Седьмой день недели, к крому Бог завершил сотворение мира, объявив этот день благословенным и святым (Быт 2:13). Эпизод с манной небесной (Исх 16) подтвердил израильтянам священность седьмого дня. Его предназначение в том, чтобы быть "субботой Господней"- днем, к-рый посвящен Богу и отдыху. Декалог запрещает работать в субботу израильтянам, их слугам и гостям (Исх 20:811). Из Втор 5:1215 следует, что концепция субботы обусловлена гуманными мотивами. Ни человек, ни скот не должны трудиться семь дней в неделю и быть порабощенными, как израильтяне в Египте. Т.о., суббота - прямое свидетельство об освящении Богом Израиля, равно как и всего Божьего творения.
Нарушение субботы - серьезное прегрешение, и всякого, кто работал в субботу, надо "истребить из среды народа своего" (Исх31:14). Вовремя путешествий по пустыне израильтяне устроили суд над человеком, собиравшим в субботу дрова. Его побили каменьями согласно запрету нарушать день Господень (Чис 15:3236). В субботу нельзя было зажигать огонь (Исх 35:3); увещевания соблюдать субботу связываются с обязанностью почитать родителей (Лев 19:3) и святилище Господне (Лев 19:30; 26:2). Субботой завершается трудовая неделя, и весь этот день должен быть целиком посвящен отдыху перед лицом Господа, он есть отличительный знак богоизбранного еврейского народа.
Суббота - радостный и святой день, день духовного обновления и благоговейных молитв. Именно тогда люди получают возможность подражать Творцу,посвятив себя созерцанию и совместной молитве. Всем тем, кто подобным образом предает себя Господу, обещано, что они будут возведены "на высоты земли" (Ис 58:1314). Даже иноземцам, избегавшим нарушения субботы и еледовавшим завету Божьему, гарантируются радость и благо (56:68). Согласно иудейской традиции, Исайя предрек постепенное распространение закона субботы на все народы (см. Ис 66:23). Пророки, в т.ч. Иеремия и Иезекииль, придавали столь большое значение этой заповеди, что порой выводили дальнейшие судьбы еврейского народа из того, как он соблюдает субботу (см. Иер 17:1927 и Иез 20:12идал.).
Иосиф Флавий рассказывает, что в 1в. н.э. в еврейской общине вели публичные дискуссии о субботе. Христос соблюдал субботу, не только молясь, но и читая в этот день проповеди в синагоге (Мк6:2). В тех случаях, когда апостолы собирали колосья или когда Он сам исцелял в субботу, нет отступления от субботнего закона;наоборот, эти эпизоды скорее свидетельствуют о том, что Христос очень хорошо разбирался в этом законе. Не только Его ученики, но и первые иудеохристиане, и ап. Павел соблюдали субботу.
Иудейская традиция вплоть до сегодняшнего дня включает исполнение относящихся к субботе требований Торы; проводится специальное субботнее богослужение, устраивается радостная домашняя трапеза. Хозяйка дома готовит специальную еду и зажигает субботние свечи в честь святого дня. Она произносит благословение, крое сопровождается благоуханием свечей, что символизирует отказ от всех домашних забот и признание священности наступившего дня. На стол кладут два хлеба, нак-рытых салфеткой, - символ манны, дважды дарованной во время странствий в пустыне. Чтобы субботняя радость была общей, нередко приглашают к трапезе гостей; во главе с хозяином дома участники трапезы читают специальные молитвы, поют псалмы. Кроме того, семья принимает участие в субботнем богослужении в синагоге. Вечерняя служба исполнена духом печали, поскольку завершается благословенный день. Иудейская традиция утверждает, что если каждый иудей две недели подряд станет справлять субботу, то придет Мессия.
В Библии предусматривается и субботний год. Каждый седьмой год землю не обрабатывают, чтобы дать ей отдых; нуждающиеся могут употреблять в пищу то, что произвела сама земля, а животные - остатки от предыдущего урожая. Бог обещает обильный урожай каждый шестой год, чтобы пищи хватило и на субботний год. Кроме того, в субботний год нужно прощать долги (см. Исх 23:1011; Лев 25:17,1822; Втор 15:111). По завершении семи субботних циклов наступает юбилейный год. Проданную землю надо вернуть бывшему владельцу; есть и другие требования субботнего года. Все они призваны засвидетельствовать, что в конечном счете земля принадлежит Богу.
D.A. Rausch (пер. Ю.Т.) Библиография: А. Е. Millgram, Sabbath: The Day of Delight; G. F. Moore ,Judaism in the First Centuries of the Christian Era; A.J. Heschel, The Sabbath; S. Goldman, Guide to the Sabbath; D.A. Carson, From Sabbath to Lord's Day; R.T. Beckwith and W. Stott, The Christian Sunday; N. E. Andreasen, Rest and Redemption.
См. также: День Господень; Субботничество.