на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить



о{ni} ma h^a k^a la hu{m} pha{| | ces bya V gsangs sngags ci nus par\ \ man ngag bzhin du bzlas par bva| | slcyon gtor ma by in brlabs te\ | rang sngags kyis ni bsngo bar bya ’o\ \ legs par mehod la dc nyid (6) kyi\ \ rkang pa brgyad pas bstod par bya\ \ zhi rgyas dbang dang mngon spyod ky is| I

Сравнение двух текстов покачивает, что перед нами две различные редакции текста. Это видно, в частности, по заключительному четверостишию, которое в древнем свитке состоит из 11 -сложников. а в каноническом издании - из 7-сложников (этим же размером написано все сочинение). Привлекают также внимание некоторые строки, значительно отличающиеся в двух редакциях, прежде всего имеющееся в канонической версии упоминание о подношении мандалы и тормы[173] Махакале, которое необходимо совершать перед визуализацией божества.


mehod la dza: hu{mj ba{m} ho: yis| | dgug gzhug s tim dang mnyes par bya| | spyi ho mgrin pa snying ga ru\ \ padma nyi ma 7 gdan kl steng du| | hu{m} dang | От Дуньхуана до Бурятии: по следам тибетских текстов | 1 ав татя gang уIп с1е Ьсо! Ьуа| | уе яке б gshegs /а с!ат tshigs Ьяс1и\