1 In de Schaduwen van morgen, p. 159–174 (Verz. Werken, VII) – [Тени завтрашнего дня, гл. XVI, с. 838–843]. 2 Ср., например, в: Herfsttij der Middeleeuwen, hoofdstuk XVII: De Denkvormen in het praktische leven (Verz. Werken, III, p. 279 ff.) – [Осень Средневековья, гл. XVII: Формы мышления в практической жизни, с. 275–297]. 3 кирка-железо], воспользовавшись совпадением дня своего святого с днем французского революционного календаря, отмеченным знаком этого орудия труда1*. 4 См.: Over de grenzen van spel en ernst in de cultuur, p. 25 (Verz. Werken, V, p. 24); In de schaduwen van morgen [Тени завтрашнего дня] (Verz. Werken, VII). 5 Over de grenzen van spel en ernst in de cultuur (Verz. Werken, V, p. 3 sq.). 6 Oudendijk J. K. Een cultuurhistorische vergelijking tusschen de Fransche en de Engelsche parlementaire redevoering. Utrecht, 1937. 7 См.: In de schaduwen van morgen, pp. 104–113 (Verz. Werken, VII). – [Тени завтрашнего дня, с. 812–818]. 8 Schmitt Carl. Der Begriff des Politischen. Hamburg, 3e Ausgabe, 1933 (1e Ausg. 1927). 9 Fragment 70. 10 См. выше, с. 530–531. 11 Leges, 803, 804; ср. также: 685. Слова Платона, неоднократно подхваченные другими, приобрели мрачный оттенок у Лютера: «Alle Creaturen sind Gottes Larven und Mummereien» [«Все твари суть личины и маски Господа»]. Erlanger Ausg., XI, S. 115. 12 Притч. 8, 30–31.Глава двенадцатая