home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add



Бородатая святая

Столпотворение, возгласы, недовольные лица мужчин полны злобы и удивления. Одни закрывают лицо и глаза руками, другие указуют перстом, юноша потерял сознание – такой эффект произвела распятая на кресте, подобно Христу, длинноволосая коронованная особа. Её вид, судя по реакции и обстановке, шокирует мужское сообщество, святая, изображённая на центральной створке, позорна и постыдна для них.

На протяжении долго времени сюжет этого весьма плохо сохранившегося триптиха, оставался исследовательской загадкой. На правой створке в окружении дьявольских отродий и мучителей узнаётся фигура святого Антония, но кто те двое мужчин на левой створке? Один из них похож на аскета-пустынника, другой – на военного-путника. Присмотревшись к дальнему плану, замечаем прочие странности: из пещеры выглядывает подозрительный мужчина, будто бы изгнавший путника, на которого замахивается мечом другой, подле него собака, а дорога ведёт к кресту; справа видим медведя, осёдланного воронами. Ещё дальше – группа людей тащит гигантскую рыбу (кита) из вод, а в море – кораблекрушение, уцелевшие судна устремляются к стенам чудесного города (рис. 68).


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 67. Иероним Босх. Распятая мученица, ок. 1495–1505 гг. Palazzo Ducale, Venezia.


Центральная панель также не предвещает однозначных ответов. Кто эта женщина – святая, мученица, окружённая разъярённой толпой насильников и праздных зевак? Святая Юлия Корсиканская, карфагенская рабыня, была распята подобным образом, потому что отказалась поклоняться языческим богам. Но, скорее всего, перед зрителем сцена из жития девы Вильгефортис – эта святая никогда не существовала, но была весьма почитаемой мученицей Позднего Средневековья.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 68. Фрагмент правой створки «Распятая мученица».


Согласно легенде, где-то в далёкой Португалии (или Гайксии) юная дворянка, принцесса по имени Вильгефортис, была обещана своим родным отцом мусульманскому (или сицилийскому) королю в замужество. Властного язычника втайне крестившаяся и пожелавшая стать благочестивой девой-монахиней Вильгефортис не любила и, дабы сорвать нежеланную свадьбу, усердно и рьяно молилась Богу, прося сделать её отталкивающей уродиной. В ответ на мольбы чёрная борода украсила благородное лицо истинно верующей. Помолвка сорвалась. А полный гнева отец распял дочь таким же образом, как был распят её кумир – Христос.

Легенда о Вильгефортис, имя которой происходит от латинского «virgo fortis» («мужественная женщина»)[85] возникла примерно в XIV веке в связи с любопытным иконографическим казусом: почему распятый Иисус Христос одет в длинную тогу (похожую на женские одежды), а не в привычную всем набедренную повязку[86]. Когда скульптурная композиция с необычно одетым Христом была скопирована и привезена торговцами и паломниками к северу от Альп, непонятное изображение побудило северян создать свою историю, объяснившую андрогинное распятие.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 69. Культ мученицы оставался популярным на Севере до конца Позднего Средневековья. Её образ можно встретить на закрытой створке «Триптиха Адриана Рейнса» Ганса Мемлинга, находящегося в госпитале святого Иоанна в Брюгге (справа изображена Мария Египетская).


Поклонение Вильгефортис было чрезвычайно распространено в Хертогенбосе около 1500 года, о чём свидетельствует посвящённый алтарь в Соборе святого Иоанна. Её образ казался актуальным примером мужественного поступка и духовного выбора – юная дева не побоялась подражать Христу[87].

Центральная тема этого триптиха – торжество веры, очередное подражание Христу. Если учитывать атмосферу происходящего на боковых створках, то трагические ноты центральной панели усиливаются: подражание это происходит не только перед лицом смерти, но и в изнуряющих мучениях, в эпоху мирового разлада. Мученица претерпевает свою судьбу подняв голову и открыв глаза, в то время как еретики прячут лица в отчаянии. Справа двое богато одетых, чинных мужчин, которые выглядят удивленными (Шарль де Тольнай, один из исследователей Босха, идентифицировал их как «губернатора и его советника»).


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 69 а, б. Святая из часослова Марии Бургундской. "Osterreichische Nationalbibliothek, Wien, Cod. 1857. И скульптура из церкви святого Этьена в Бове.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 70. Изучение триптиха под лучами рентгена открыло ещё одну тайну: на панелях крыла изначально были изображены два донатора, Босх собственноручно записал их, почему он это сделал – неизвестно.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 71 а. Группа справа вершит суд; один из мужчин указывает на святую, обвиняя. Печаль и негодование на лицах свидетелей происходящего. Другой юноша, возможно, наречённый муж Вильгельфортис, не может перенести сцены, упав в обморок, на его штанах изображена сова.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 71 б. Сова нарисована на облегающей штанине юноши, потерявшего сознание.


Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 72. До недавнего времени борода Вильгефортис была едва видима из-за повреждения и старящейся краски. После реставрации 2013–2015 гг. легкий пушок над верхней губой и на подбородке стал более очевиден. Это открытие завершило 150-летние терзания искусствоведов относительно личности святой.



Тёзка Босха | Код Средневековья. Иероним Босх | Бессильный силач или Как повесить медведя