home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



КОММЕНТАРИИ

АЙОШИ — см. главу «Категории живых существ».


АНМАГА — письменность, соответствующая МАСАНХА, первоначальному языку планеты ХОМАНА.


АСАЙЯ — см. главу «Категории живых существ».


АТУБА — летописи, повествующие о делах Божеств и существ, им подобных (в отличие от ТИГУА, которые повествуют о делах и проблемах человеческих).


АХУАРО ВОА — так называемый "большой период Великого Обновления" в начале каждого ШУМАЛО, длится сто лет. Подробнее см. в главе "летоисчисление".


БАХИЭ — этот термин обозначает целостность, полное единство разнородных частей. В настоящем тексте чаще всего употребляется для обозначения совокупности планеты и ее спутников. Так наша Земля и ее спутник Луна, в понимании ученых мира ХЛМАНА, представляют собой БАХИЭ.


БОНТО — так называется Истинный Календарь планеты ХОМАНА. Подробнее см. в главе "летоисчисление".


БУЛЬМАРИ — сезон, состоит из 12 месяцев по 12 дней в каждом. Подробнее см. в главе "летоисчисление".


ВАХВАРО — так называемый "малый период Великого Обновления" в начале каждого ХУМАЛА, длится десять лет. Подробнее см. в главе "летоисчисление".


ИСАМА — месяц, состоит из 12 дней. Подробнее см. в главе "летоисчисление".


ЙЕХРЫПА — своеобразные земляные сооружения, своего рода искусственные кратеры для изготовления и хранения вина. Сооружались людьми БУМАРЕЛ, ГРИУФЭФА и ПИНЕК на острове МОНДАЙК в течение ШУМАЛО УХЕРА и ШУМАЛО ТГУМА. ЙЕХРЫПА с запасами древних вин можно обнаружить на обезлюдевшем острове МОНДАЙК и в наши дни.


КАТЕГОРИИ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ


Тайные науки мира ХОМАНА подразделяют всех без исключения обитателей этой планеты (людей, животных, птиц, растения) на десять категорий, в соответствии с их происхождением, предназначением и врожденными свойствами. Ниже следует краткое описание каждой категории. Принимая во внимание присущий большинству читателей антропоцентризм, мы будем рассказывать в первую очередь о людях, но следует иметь в виду, что все нижеизложенное в той или иной степени относится и к другим формам органической жизни.

ХУРМАНГАРА (“жители”, “обитатели”) — очень большая группа народов. ХУРМАНГАРА существовали с начала времен, как некая данность, отсюда и термин “жители”. Ни выдающимися способностями к чему-либо, ни особой одухотворенностью ХУРМАНГАРА не обладают, причем люди нередко уступают в интеллектуальном и духовном развитии животным и растениям ХУРМАНГАРА, которые, по крайней мере, обладают врожденным, естественным чувством гармонии с окружающим миром.

Люди ХУРМАНГАРА ведут в основном физиологическое существование. Деление единого народа на более мелкие группы у ХУРМАНГАРА происходит довольно часто, но, как правило, не по причине сознательных миграций, или массового следования за “вождями”, а как результат случайного разбредания по обширным пустынным территориям вследствие неумения ориентироваться на местности.

Живут ХУРМАНГАРА где придется, часто используют для жилья естественные природные образования (дупла, пещеры). Впрочем, некоторые, самые способные, все-таки строят себе жилища. Орудия труда и войны используют самые примитивные (если вообще используют). Познаний в науках, или в магии у них отродясь не было. Вследствие наблюдений за природными явлениями у ХУРМАНГАРА иногда возникают суеверия, или примитивные религии (например: дождь идет — большой человек с неба мочится). Иногда контакт (или даже смешение) с другими, более развитыми народами приносит ХУРМАНГАРА пользу, но большинству ХУРМАНГАРА не помогает даже покровительство добросердечных МАРАХА.

Остается добавить, что из этого правила, как из любого другого, есть исключения, в частности, народ шаманов АЙМЫМ и просвещенные горцы ХУТУФЬЯЛФА. Но среди ХУРМАНГАРА материка МАДАЙК таких исключений не наблюдается

МАРАХА (“Хозяева”). Как и ХУРМАНГАРА, существовали в Мире ХОМАНА с начала времен, как некая данность. Общая численность людей, и животных, и растений МАРАХА очень невелика, но они довольно равномерно расселились по всей планете.

Считается, что МАРАХА рождены для того, чтобы пользоваться всем, что есть в мире ХОМАНА и одновременно присматривать за порядком в этом мире, как за порядком в своей душе — отсюда и термин “хозяева”. все без исключения МАРАХА от рождения обладают выдающимися способностями, особенно в области тайных знаний, и отличаются от обычных людей куда больше, чем мы можем себе вообразить, хотя иногда иллюзия сходства бывает почти полной.

В то же время, каждый народ МАРАХА следует по своему собственному пути, и случается так, что избранный путь оказывается тупиком, невзирая на все достоинства МАРАХА — по крайней мере, так говорят они сами.

АПЕЛА (“из зверей рожденные”) — немногочисленная группа народов, объединенных одним-единственным сходством: так или иначе, они произошли от животных, обитавших в мире ХОМАНА. Но на материке МАДАЙК таких людей нет.

РУМ-ТУДУМ (“чужие”) — главный признак этой группы народов (или отдельных личностей): они не связаны с миром ХОМАНА узами рождения. Чаще всего появление РУМ-ТУДУМ — результат колдовства, или следствие особого состояния вселенной, при котором происходит своего рода “обмен между мирами”. Культура РУМ-ТУДУМ, какой бы она ни была, всегда очень своеобразна и не похожа на культуру других народов мира ХОМАНА.

АСАЙЯ (“преображенные”) — это народы, изначально жившие в мире ХОМАНА, но преобразившиеся под влиянием РУМ-ТУДУМ, или при воздействии особого рода “эманаций”, которые местные МАРАХА называют “дыханием Вселенной”. Иногда такие чудеса происходят стихийно, иногда в результате вмешательства непоседливых божеств, или хлопотливых МАРАХА.

МУММЭО (“дети богов”) — группа народов, рожденных богами. Каждый такой народ имеет своего конкретного создателя (или группу создателей). Положение их личного демиурга в сложной иерархии богов, а также цель, ради которой был сотворен тот или иной народ, полностью определяет интеллектуальный уровень, духовные стремления, исторический путь и мировоззрение “детей богов”.

КОШИ (“пасынки богов”) — КОШИ может стать любой народ, или группа людей, или даже отдельный человек, если они вступят в тесные отношения с кем-то из обитающих в мире ХОМАНА Богов, который при этом не является их создателем.

АЙОШИ (“обласканные”) — их судьба подобна судьбе КОШИ, но в качестве опекуна здесь выступает не божество, а один из высокоразвитых народов (чаще всего МАРАХА).

ХАМБА (“полукровки”) — эти народы (или отдельные личности) возникают в результате смешения двух или более разных народов.

МУКАСА (“не настоящие”) — гомункулы. Результат развития технической (или скорее магической) мысли других обитателей ХОМАНА. На материке МАДАЙК таких людей нет.


КОШИ — см. главу «Категории живых существ».


ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ

БОНТО — истинный календарь планеты ХОМАНА, которым пользуются все просвещенные народы планеты, выглядит следующим образом. Год делится на три сезона — БУЛЬМАРИ. Каждый из трех сезонов делится на двенадцать месяцев — ИСАМА, в каждом месяце по двенадцать дней. То есть в году 432 дня.

Период в 432 лет называется ХУМАЛА. Первое десятилетие каждого ХУМАЛА называются ВАХВАРО — это "малый период обновления планеты".

Период в 4320 лет называется ШУМАЛО. Первое столетие каждого ШУМАЛО называется АХУАРО ВОА, это — "большой период обновления планеты".

В сознании просвещенных жителей ХОМАНА ШУМАЛО — нечто большее, чем просто период времени. Это новая эпоха, совершенно отличная от предыдущих. Истинный календарь планеты ХОМАНА описывает эти эпохи следующим образом:

ШУМАЛО АЙЕ (первое ШУМАЛО) — "Время ловить рыбу руками" (время согласия с законами жизни).

ШУМАЛО ХАШУА (второе ШУМАЛО) — "Время строить ворота для ветра" (эпоха больших изменений).

ШУМАЛО УХЕРА (третье ШУМАЛО) — "Время ставить палки вертикально", или "время вбивать колья" (то есть, пришло время делить и метить территорию).

ШУМАЛО ТГУМА (четвертое ШУМАЛО) — "Время пустынь", или "время очага", "…пусть палки и камни громоздятся вместе, нет смысла препятствовать этому. Пора узнать, кто чужой в круге" (то есть, время, когда возникли большие скученные поселения людей: города-государства, или просто густонаселенные государства; в то же время огромные пространства стали безлюдными, или малонаселенными).

В настоящее время мир ХОМАНА переживает пятую эпоху, ШУМАЛО ГАУ. Просвещенные современники называют этот период "Эпоха второго рождения". У них есть основания полагать, что в начале ШУМАЛО ГАУ планета ХОМАНА обрела новое предназначение и как бы родилась заново. Дело в том, что на рубеже ШУМАЛО ТГУМА и ШУМАЛО ГАУ мир ХОМАНА одновременно посетили множество богов и существ, подобных богам. Они появились на ХОМАНА, чтобы созерцать дивное зрелище: кульминацию магических перевоплощений народа ГЕЛИППЭ. Описать это событие невозможно, можно лишь сказать, что это было событие невероятной красоты.

Никогда прежде в истории вселенной не случалось собрания такого количества божеств в одном месте, тем более, в обитаемом мире, населенном людьми. Считается, что это событие кардинальным образом изменило судьбу планеты ХОМАНА и народов, ее населяющих. Последствия только начали сказываться, что будет дальше — покажет время.

Вообще принято полагать, что события, важные для судеб мира ХОМАНА и населяющего его человечества, всякий раз происходят именно на рубеже двух ШУМАЛО, в период АХУАРО ВОА. События важные, но менее глобальные, происходят обычно на рубеже ХУМАЛА, в период ВАХВАРО.


МАРАХА — см. главу «Категории живых существ».


МАСАНХА — первый и единый для всех коренных обитателей ХОМАНА язык. Соответствующая ему письменность называется АНМАГА.

Со временем возникло множество местных наречий и диалектов, но образованные обитатели ХОМАНА непременно должны владеть истинным, первоначальным, неискаженным языком МАСАНХА и алфавитом АНМАГА, которые со временем обрели некую таинственную магическую силу.

Так, например, считается, что АТУБА могут быть написаны только на истинном АНМАГА; ошибки чреваты неведомыми, но порой грозными последствиями.


МИНЕРАЛЫ


ШАНТА (ЧЕРНЫЙ) — в обычном состоянии горит и дает "огонь забвения". Смешанный с обычной водой становится чем-то вроде плохого металла, или хорошей глины.

ШАНТА-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — самый прочный металл.


ШАНХАМА (КРАСНЫЙ) — в обычном состоянии светится.

ШАНХАМА-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — металл; не такой прочный, как черный, но более гибкий.


ШУШХА (СИНИЙ) — в обычном состоянии очень холодный, используется как лед.

ШУШХА-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — сначала клейкий, а после — очень прочный. Его обычно используют при изготовлении мозаик и других произведений прикладного искусства.


ШИПУХ (БЕЛЫЙ) — в обычном состоянии его кладут в обувь, или в мешочек и берут в дорогу: он становится горячим при приближении к "быстрым дорогам" планеты ХОМАНА, что помогает путнику легко найти эти дороги.

ШИПУХ-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — становится глиной очень хорошего качества, которая излучает тепло. Поэтому из нее стараются строить жилые дома.


ШИУФА (ЖЕЛТЫЙ) — в обычном состоянии это очень плодородная почва.

ШИУФА-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — становится глиной, качеством чуть похуже белой. Зато человек, который живет в доме из этих кирпичей, не болеет. Этим составом мажут раны: он обладает анестезирующим и антисептическим свойством.


ШУФТА (БУРЫЙ) — в обычном состоянии это съедобное вещество.

ШУФТА-ОХИ (смешанный с водой из ОХО) — становится хорошим строительным материалом. Главное его свойство таково: отдельные куски этого материала срастаются между собой в единый монолит, даже если, скажем, стена из ШУФТА-ОХИ простоит тысячу лет, а потом к ней вдруг начнут пристраивать новый участок из того же материала.


МУММЭО — см. главу «Категории живых существ».


НУСАМА — дословно: "владыка по праву рождения". Так именуются могущественные существа, каждое из которых является владыкой одного из БАХИЭ, составляющих солнечную систему, центром которой является звезда АЙМА.

Роль НУСАМА чем-то сродни должности смотрителя, или обязанностям отца большого семейства. НУСАМА следит за тем, чтобы все шло как должно.

ШАПИТУК, НУСАМА БАХИЭ АМОХАЙОА (планета ХОМАНА и ее спутники АВУА, УАВА и ВОН РАО), в частности, является летописцем. Создаваемая им Истинная Летопись мира ХОМАНА подробно описывает каждое из событий, произошедших на ХОМАНА с начала существования мира.


МУУМХУНФА — так называются головные уборы, принадлежавшие когда-то людям ГЕЛИППЭ. После ухода ГЕЛИППЭ в океан МУУМХУНФА стали самой большой общепризнанной материальной ценностью в мире ХОМАНА.

ОХО — дословно: "внешние моря". В отличие от внутренних морей ТАХОА, омывающих материки, представляют собой некое таинственное место, живущее по собственным законам, отличным от законов, действующих в других местах.


ПРЕОБЛАДАНИЯ. На каждом из материков планеты ХОМАНА существует строгое количественное соотношение численности живых существ (людей, животных и растений). Живые существа, занимающие в иерархии преобладаний первое место, поражают взор разнообразием форм, их количество не просто велико, но даже чрезмерно для данного материка. Живые существа, занимающие второе место в иерархии преобладаний, обитают на том или ином материке в идеальном для данного места количестве. Им вообще свойственно стремление к гармонии, обычно они как нельзя лучше приспосабливаются к тем условиям, в которых обитают. Наконец, живые существа, занимающие в иерархии преобладаний последнее место, будут представлены на материке в небольшом количестве и не слишком разнообразны. Для наглядности вкратце обрисуем картину, существующую на каждом из материков.

На материке МАДАЙК преобладающей формой жизни являются

животные, на втором месте находятся люди, на третьем — растения. На практике это приводит к тому, что животный мир МАДАЙКА сказочно разнообразен, здесь можно встретить всех животных, обитающих на ХОМАНА, при этом некоторые из них водятся только на МАДАЙКЕ и не встречаются нигде больше. На МАДАЙКЕ проживает ограниченное (по сравнению с материками МУРБАНГОНОМ и МАРКАТУНОМ) количество народов; между многими из них существует более или менее тесная взаимосвязь. И, наконец, растительный мир МАДАЙКА выглядит крайне скудным и однообразным по сравнению с другими материками планеты. Это не значит, что МАДАЙК изобилует пустынями: здесь есть и леса, но деревья в этих лесах чаще всего принадлежат к одному — двум видам.

Из всего вышесказанного следует, что обитатели МАДАЙКА вынуждены заниматься сельским хозяйством, если хотят несколько разнообразить свой мясной рацион растительной пищей; растения, особенно завезенные с других материков, ценятся здесь очень высоко, тогда как мясная пища является повседневной, легкодоступной и ценности не представляет. Одежда обитателей МАДАЙКА, как правило, изготовляется из кожи, меха и шерсти животных; ткани из растительных волокон ценятся необычайно высоко. Еще один результат таких обстоятельств: те виды животных, которые являются травоядными на других материках, на МАДАЙКЕ иногда становятся всеядными, или хищниками.

На других материках планеты ХОМАНА иерархия преобладаний выглядит следующим образом:

МУРБАНГОН: люди, животные, растения.

МАРКАТУН: люди, растения, животные.

УГАН: растения, люди, животные.

ОША: растения, животные, люди.

ТИМАНГИ БАДУ: животные, растения, люди.


РУМ-ТУДУМ — см. главу «Категории живых существ».


ТАХОА — дословно: "внутренние моря".


ТИГУА — летописи, повествующие о деяниях людей, в отличие от летописей АТУБА, повествующих о сакральных вещах, сущностях и событиях.


ХАМБА — см. главу «Категории живых существ».


ХОМАНА — так называется планета, одним из материков которой является описанный нами МАДАЙК.


ХУМАЛА — см. главу "Летоисчисление".


ХУРМАНГАРА — см. главу «Категории живых существ».


ШАНТА — см. главу "Минералы".


ШАНХАМА — см. главу "Минералы".


ШИПУХ — см. главу "Минералы".


ШИУФА — см. главу "Минералы".


ШУМАЛО — см. главу "Летоисчисление".


ШУФТА — см. главу "Минералы".


ШУШХА — см. главу "Минералы".


1992 г.

1

Т.е. имеющий отношение к отличному от episthime особого рода знанию, о сущностях иного мира, которое ведёт к Богу и спасению. Характерными чертами гностических учений являются а) представление о "семени высшей природы", которое оплодотворяет способных принять его избранных; в) миф о падении высшей мудрости (софии), забвении и последующем спасении. Roelof van den Broek в своей сравнительно недавней работе посвященной сравнению гностицизма и герметизма (Gnosticism and Hermetism in Antiquity: Two Roads to Salvation. In Studies in Gnosticism and Alexandrian Christianity. Hag Hammadi Studies 39. Leiden: Brill, 1996, p. 3–21), приходит, к выводу о том, что герметизм отличало от гностицизма только одно — гностики считали мир злом, в то время, как герметисты "вряд ли" (р. 37).

2

Наасены (или нааситы, а также офиты) — ранняя гностическая секта, название которой происходит от древнееврейского слова «нахаш» — «наас», что значит «змея». Наасены считали, что змей есть "истинный спаситель человеков", ибо именно змей дает людям знание, которое ветхозаветный бог хотел скрыть. Этот же змей, согласно учению наасенов, приходит в мир позже под видом Христа или Логоса. По мнению Древса, почитание змеи у наасенов имело астральное основание. Он утверждает, что "офтическая змея есть символ мудрости (гносиса) и имеет свой астральный первообраз в Млечном пути, который уже древним вавилонянам представлялся в виде змеи. Но млечный Путь есть вместе с тем и астральный представитель мудрости" (Древс А. Происхождение христианства из гностицизма, М., 1930, с. 60). Астральной репрезентацией этого змея является околополярное созвездие Дракона (лат. Draco) в Северном полушарии неба. Самая яркая звезда — Этамин, 2,2 визуальной звёздной величины. Систематическое определение координат этой звезды привело английского астронома Дж. Брадлея к открытию в 1725 г. явления аберрации света. Наилучшие условия видимости в марте — мае.

3

The Panarion of Epiphanius of Salamis. Translated by F. Williams. Vols. 1–2. Leiden: Brill, 1987–1994.

4

Это имя обычно выводят из Jalda bahuth (сын хаоса), однако точная этимология не ясна. По воззрениям ранних гностиков, Ялдаваоф не был Первым Богом. Именно эту истину открыли для себя Адам и Ева, увидев, что Древо Жизни отбрасывает тень.

5

Или Nun, буква еврейского алфавита.

6

Согласно учению офитов, архонтиков и сетиан "существует восемь небес (Огдоада) и семь небес (Гебдомада), каждым небом правит архонт, а высшая мать находится на восьмом небе. Святая Гебдомада по их представлению, — это семь звезд, именуемых планетами, а змея зовут Michael и Samael" (Irenaeus. Adversus haereses. Hrsg. W. Harvey. Vols. 1–2. Cambridge, 1857; Irenee de Lyon. Contre les heresies I, ed. par A. Rousseau et L. Doutreleau. Vols. 1–2 (SCh 263–264). Paris, 1979, 30, 1-15).

7

Epiphanius, Panarion XXXIX, 1–8, 3.

8

Irenaeus. Adversus haereses, 30, 20–21.

9

К.Г. Юнг, разбирая кватернион Тени у наасенов, замечает, что "змея была либо предшественницей человека, либо отдаленным подобием Антропоса; видно также, насколько оправданным является приравнивание Наас=Нус=Логос=Христос=Высший Адам. Как я уже говорил, средневековое распространение этого уравнения на теневую сторону уже было подготовлено гностическим параллелизмом". К.Г. Юнг. АION. Исследование феноменологии самости. «Ваклер», 1997, с. 260. Ранее, говоря о Тени, Юнг пишет: "Однако те же трудности, что с анимой и анимусом, возникают и с тенью, когда она предстает как архетип. Иными словами, вполне в пределах человеческих способностей признать относительное зло своей природы, но попытка заглянуть в лицо абсолютного зла оказывается редким и потрясающим по воздействию опытом". Там же, стр. 21.

10

Origen. Contra Celsum. Translated by H. Chadwick. Cambridge 1953, p.362

11

При таком способе чтения трудно ожидать, чтобы книги долго сохранялись. Последнее упоминание о них датируется XVI веком.

12

Hippolytus. Refutatio omnium haeresium. Ed. by Miroslav Markovich. Berlin: De Gruyter, 1986; Ed. P. Wendland (GCS 26), Leipzig, 1916, 13? 54, 58. Симон Маг или Симон Волхв упоминается в "Деяниях апостолов" (VIII, 9-10) как чудотворец, который выдавал себя за Сына Божьего. По преданиям, Симон Маг мог летать, менять свой облик и становиться собственной тенью. У Бонавентуры в "Collationes in hexameron" Симон Маг символизирует распространение харизматических даров Антихриста (см. Trevijavo Etcheverria Mannuel. De doctrina lucis apud St. Bonaventuram. Victoria, 1961).

13

The Writings of Clement of Alexandria. Translated by William Wilson. (Ante-Nicene Christian Library, 4, 12.) Edinburgh, vol.2, 1869, p. 217.

14

Arnobii. Adversus nationes libri. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Wien, 1875, v. 4, p. 207.

15

Fontaine J. Isidore de Seville. Traite de la nature, suivi de l'Espitre en vers du roi Sisebut a Isidore. Bordeaux, 1960, p. 19.

16

Мотив "двух солнц" присутствует также в архаичной индоиранской мифологии. Считалось, что после убийства Вритры мир разделился на верхний и нижний. В каждом из этих миров было свое солнце. В мире верхнем солнце, как мы его обычно видим, а в мире нижнем "черное солнце Варуны". Ночью нижний мир Варуны простирается как звездное небо над землей (отождествляемое в свою очередь с изначальными подземными водами), в котором господствует «черное» солнце. Для нас является важным отметить, Варуна был богом смерти, а его мир — царством мертвых. Однако этим его функция не исчерпывается. Пребывая в нижнем мире, Варуна наблюдает за рита (космическим законом). Именно к рита садится дневное солнце и из рита встает солнце ночное. Кроме того Варуна держит корни космического древа. См. Luders. Varuna. Gottingen. Bd. 1, 1951; Bd. 2, 1959.

17

См. Di Zenzo F. Saggi su l'umanessimo. Aspetti delle controversie fra Humanitas e Pietas nel secolo XV. Napoli, 1967, p. 87.

18

Gerard de Nerval. Voyage en Orient, Paris, 1958, p. 178. Этот случай произошел с Нервалем в Дамьетте, небольшом селении на берегу Нила.

19

Возможно имеется в виду священный камень арабского племени джузам, о котором идет речь в "Книге об идолах" Хишам ибн Мухаммада ал-Калби: "Это был длинный камень. В тени его оставляли животных, ибо тень от камня питалась кровью жертв". См. J. Wellhausen. Reste arabischen Heidentums. B., 1897, S. 312.

20

Voyage dans l'Empire de Maroc, fait en l'annee 1791, suivi au voyage de Hafez, recit oriental. Par Jean Potoski. Varsovie, 1792, p. 120.

21

Sciophobia — боязнь теней, sinistrophobia — патологическая боязнь всего левого, staurophobia — боязнь крестов и распятий, zemmiphobia — боязнь крыс.

22

Chomsky, N. On cognitive capacity. In Reflections on Language. Pantheon Books. 1975, p. 113.


БУНХУМБОБАЙ | Книга вымышленных миров |