Эта глава занимается законами об "укрывании" горячей пищи на субботу
– а именно, когда кипящую кастрюлю, сняв с огня, помещают в такие материалы,
которые сохраняют ее тепло. Мы уже упоминали (в конце главы 2), что
мудрецы разрешают использовать для этого только то, что сохраняет температуру,
однако в то, что ее повышает, запрещается закладывать горячую кастрюлю
даже еще днем накануне субботы. Этот запрет объясняется опасением, вдруг
человек заложит кастрюлю в горячую золу и в субботу вздумает поворошить
угли, чтобы ускорить приготовление пищи.
Эта мишна перечисляет вещества, которые обладают свойством повышать
температуру, и те, которые только сохраняют ее на прежнем уровне. В ЧЕМ УКРЫВАЮТ горшок или кастрюлю, снятые с огня накануне субботы,
желая сохранить пищу горячей на субботу, И В ЧЕМ их НЕ УКРЫВАЮТ
– во что их разрешается заложить и во что запрещено?
НЕ УКРЫВАЮТ горячую кастрюлю ни В ЖМЫХАХ – то есть в отходах
производства оливкого или кунжутного масла, НИ В НАВОЗЕ сельскохозяйственных
животных, НИ В СОЛИ, НИ В ИЗВЕСТИ, НИ В ПЕСКЕ – поскольку все эти
вещества обладают свойством повышать температуру, а, как уже разъяснялось
выше, запрещается укрывать горячую кастрюлю на субботу в том, что увеличивает
ее тепло, – КАК во ВЛАЖНЫХ, ТАК И в СУХИХ – безразлично: влажные
ли эти материалы или сухие.
И НИ В СЕНЕ – не в сухих стеблях злаков, НИ В ВИНОГРАДНЫХ ВЫЖИМКАХ
– не в отходах, оставшихся после того, как из винограда выжали сок
в точиле, НИ В ВАТЕ – и не только в вате, но и в любом мягком материале
вообще, вроде отходов чесания шерсти или остатков износившейся
одежды, – НИ В скошенной ТРАВЕ – КОГДА ОНИ – то есть вышеперечисленные
четыре материала: сено, виноградные выжимки, вата и трава – ВЛАЖНЫЕ.
Согласно одной точке зрения (Шабат, 49а), в этих материалах не оставляют
горячую кастрюлю на субботу только тогда, когда они сохраняют свою естественную
влажность, – как, например, шерсть с задней части тела овцы, которая всегда
более влажная, чем шерсть на других частях ее тела однако если эти материалы
были сухие, но на них попала вода и смочила их – это не препятствие для
того, чтобы использовать их для укрывания горячей посуды на субботу (Бартанура
комм. Рамбама к Мишне). Однако в своем труде "Мишнэ-Тора" (Законы о субботе,
4:1) Рамбам пишет иначе: "...Влажные даже сами по себе", из чего следует,
что, по его мнению, если эти материалы оказались смоченными по какой-то
посторонней причине, они увеличивают температуру в большей степени, и
тогда тем более в них не помещают на субботу посуду с горячей пищей.
ОДНАКО УКРЫВАЮТ В НИХ, КОГДА ОНИ СУХИЕ – потому что тогда они не
увеличивают жар спрятанной в них кастрюли.
УКРЫВАЮТ ПОКРЫВАЛОМ И В ПЛОДАХ, В ГОЛУБИНЫХ КРЫЛЬЯХ – и также в
других перьях ("Тифэрет Исраэль"), – И В ПЛОТНИЦКИХ ОПИЛКАХ – в
опилках и мелких кусочках древесины, падающих из-под пилы в то время,
когда ею перепиливают дерево, – И В ТОНКОЙ – большинство комментаторов
вычеркивают это слово – ЛЬНЯНОЙ КО'СТРЕ – в отходах от трепания
льна.
РАБИ ЙЕГУДА ЗАПРЕЩАЕТ укрывать горячую кастрюлю на субботу В
ТОНКОЙ костре – в мелких отходах от трепания льна, – так как она увеличивает
тепло, И РАЗРЕШАЕТ В ГРУБОЙ – в крупных остатках стеблей льна.
Впрочем, относительно опилок раби Йегуда согласен с первым танаем и
разрешает закладывать кастрюлю на субботу как в мелких опилках, так и
в крупных (Гемара).
Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
Объяснение мишны первой