Рецензенты: доктор исторических наук, профессор, президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник Ивашов Л.Г. кандидат философских наук, ст. научный сотрудник Института философии Национальной Академии Наук Беларуси Зеленевский В.А. кандидат филологических наук, доцент Лемешев А.Н. кандидат философских наук, доцент кафедры философии Белорусского государственного университета культуры Пешков В.М. доктор философских наук, профессор кафедры философии Белорусского государственного университета культуры Селезнев И.Ф. Слово и Дело Ивана Грозного. Третье издание, исправленное и дополненное. — М.: Фонд развития и поддержки следственных органов; журн. «Национальная безопасность и геополитика России», Время Царя Ивана Грозного (1530+1584) – золотой век нашего прошлого. Без понимания событий того времени наша история остается темна по обе стороны той грозной эпохи. Книга «Слово и Дело Ивана Грозного» – монументальная эпопея о Святой Руси, о борьбе с извечными ее недругами и «творцами катаклизмов». На основании многих уникальных источников автор исследует этапы становления Русской цивилизации и находит основания для новой отрасли науки – науки о России, столь необходимой для каждого Русского человека. По своему замыслу и степени воплощения эта книга сопоставима с величайшими произведениями современности и читатель найдет в ней много радостных открытий, которые помогут изменить свое мировоззрение. Книга написана как научная монография в популярном изложении. Предназначена для ученых, историков, политиков, правоведов. Пролог. Как рождалась книга. О Крестном Пути РоссиИ. Царю Небесный ......... 8 Царское паломничество к Московским святыням. Житие Евстратия Постника. Осмысление Крестного Пути. Что должны делать Христиане во избежание Божией кары над собою. Давильный пресс Господа. Кто смутил Народ Русский .........................................................................11 Откровения у гробницы Ивана Грозного. Свидетельства настоятеля Архангельского Собора Кремля протоиерея Валентина Амфитеатрова о почитании Грозного Царя. Решение Государя Императора Николая II о прославлении святого Царя Иоанна Васильевича Грозного — схимонаха Ионы .......................................................................................21 К познанию России. Время Ивана Грозного — Золотой век нашего прошлого. Кого не мог терпеть в России Грозный Царь. .................................25 Родословная Ивана Грозного. Потомки Римского Императора Августа и Чингисхана в роду Ивана Грозного. Род Глинских. Покров Жировицкой Божией Матери. Сербская ветвь по линии матери. Не враги нам мусульмане ...........................................................................28 Рождение Ивана Грозного. Понятие «Грозный». Почему у гробницы Грозного Царя молятся печальники, обиженные неправедным судом. Что Грозно, то и честно .............................................................................34 Возведение Вознесенского храма в Коломенском в честь рождения Ивана Грозного. Явление там иконы Божией Матери «Державная» 2 марта 1917 года как знак духовного единения Ивана Грозного и Николая II. Духовный смысл «отречения» Николая II. Человек Божий Григорий Распутин. Законы Российской Империи о Царской Власти ......................................................................................37 Убийство Царской Семьи как акт международного терроризма против России. Ритуальность убийства. Холокост. Отречение Св. Синода от Царской Власти и последствия этого события. Обращение Русского Общества для борьбы с горящей Россией и Союза Русского Народа. Дух Ивана Грозного. Сила любви ко Христу измеряется силой ненависти к его врагам......................................................................42 Право как функция долга. Противление злу силой. Удар Русского казачьего отряда. Схимонах Авель о жидовском иге. Происхождение рода жидовского. ...............................................................52 Законы сохранения рода. Телегония. Законы Рита. Причины вырождения народов. Аще жидовин будет с Русскою. Защита от рода жидовского ...............56 Жид. Жидовин. Жидовство. Понятия и толкования для уяснения Слова и Дела Ивана Грозного ......................................................................66 Еврейский расизм и глобализация. «Спецназ Всевышнего» Идеология талмуда. Смысл обрезания. Почему еврейский народ «маленький, да паскудненький» ». Великие о евреях. Иудаизм — религия ненависти. Послание евреям Арля 1483 года. Шулхан-Арух. Кошерная ненависть к ИвануГрозному и Христу Спасителю ...........................74 Антисемитизм как признак просвещенного ума. Симиты – потомки Сима. Симиты – потомки обезьян. Закон США «Об учете актов глобального антисемитизма». Почему в Православии отсутствует грех антисемитизма. Христос – антисемит. Антиеврейские настроения в мире ................................83 Жид пархатый восстал из праха. Реакция Русского Народа. Хабад. Бог иудеев – насилие ................................................................................90 ГЛАВА 15. Как евреи создали себе б-га. Сионизм расовой борьбы. Протоколы сионских мудрецов ...................................................................97 ГЛАВА 16. Почему Германия выплачивает репарации Израилю? Кто планировал принести в жертву шесть миллионов евреев? Почему сионисты помогали Гитлеру и миллион Русских солдат воевало на стороне Германии? Почему первый гонорар за книгу «Майн Кампф» Гитлер пожертвовал Русской Православной Церкви в Берлине, но отверг предложение Сталина о совместной войне против мирового еврейства в 1942 году? Мы – дети той страны, в которой – победили. Холокост по-еврейски. ............................................................................ 102 ГЛАВА 17. Загадка Освенцима. Почему Главный масонский Совет связал имя Гитлерас еврейством? Почему евреи за неделю до начала Великой Отечественной войны стали эвакуироваться из западных областей СССР? Почему крестовый поход против жидо-большевизма оказался войной против Русского Народа? Как спаслась Россия? Черная Сотня 1941 года. День Победы. Почему скрывается акт о капитуляции Германии от 6 мая 1945 года? Заложено ли отвращение к жидам самим Богом? Путь возрождения России. Христофагия. Кто жидами не проклят – тот не христианин ................................................................................... 110 ГЛАВА 18. За что вручили Горбачеву звезду Давида. Царь ведет подданных к Богу, а президент отводит их от Бога. Почему Православная Церковь при Иване Грозном отвергала Закон Моисея? .............................................. 124 ГЛАВА 19. Крещение Ивана Грозного. Царские восприемники – иосифляне. Ересь жидовствующих ............................................................................. 129 ГЛАВА 20. Иван Грозный и Сергий Радонежский. Свияжск и Казань. Что показывает свечение биополя. Звуковая проскопия. Торсионные поля. Психоэкология. Россия вводит в очередной раз человечество в новую эпоху. Соборная клятва наших предков. Как появился памятник Иуде в Свияжске ................................................. 137 ГЛАВА 21. Галилеяне. Осада Иерусалима скифами в 605 г. до Р.Х. Где воплотился Иисус Христос? Почему тот, кто утверждает, что Христос был евреем, – или невежественен или неправдив? Древние Русы. Славяне. Арии. Свастика. Русская Палестина. Внешний облик Христа .......... 143 ГЛАВА 22. В чем позор еврейской нации? Почему Бог запретил евреям возвращаться в Палестину? Нож в сердце исламского мира. Священная война против Израиля ............................................................ 151 ГЛАВА 23. Как Владимир I отверг иудейскую веру в 986 году. Симфония Церкви и государства. Иван Грозный и митрополит Макарий. Книгопечатание. Домострой. Измарагд. Стоглав .................................................................. 154 ГЛАВА 24. Венчание Ивана Грозного на Царство. Духовная связь между Иваном Грозным и Владимиром Мономахом. Первый закон 1113 года об изгнании жидов из Русских земель. Кто предлагает Минина расплавить и встать в почетный караул у березового гроба? Чем Иван Грозный отвечал на покушения еврейского прозелетизма. Как жиды закабаляли Русских? Когда Русские были богатыми? Долларовая пирамида. Что показали раскопки города Помпеи? Число 666: от Ветхого Завета до наших дней. На каких поучениях воспитывался Иван Грозный. Заповеди жидов. Кто и почем продавал жидов под дубом Мамврийским? За что Магомет приказал в Мекке вырезать всех жидов? Кто враг Русского Народа. ............................ 161 ГЛАВА 27. Какие сказки слушал Иван Грозный? Белорусы и малороссы о жидах. Иван Грозный и Русские поэты. Немига 30 мая 1999 года ............................. 188 ГЛАВА 28. Ключ к пониманию Русской государственной идеи. Вначале было покаяние. Самодержавие – наша исконая религиозная и государственная идея. Весть Правды. Окаянные дети России. Демократия в аду, а на Небе Царство. Демократия как ересь. Сравнительный анализ монархической и республиканской формы правления. Кто целовал В. И. Ленина в «марксистскую попочку»? ..................................................................... 198 ГЛАВА 29. Будет ли Русь затесывать свои опричные колья? Прочь, жиды, Русь идет! ...... 209 ГЛАВА 30. Почему приостановлен процесс объединения России и Белоруссии? ............... 216 ГЛАВА 31. Почему Иван Грозный не впускал жидов на Русь. Терафимы. Мумии. Ритуальные убийства. Дело Бейлиса .............................................. 222 ГЛАВА 32. Дело Бейлиса. Откуда Иван Грозный знал число зверя 666? Неоязычество. Почему апостолы и святые отцы Церкви запрещают общаться с жидами? К чему привело нарушение этих запретов? ................................................. 237 ГЛАВА 33. Смысл и значение Опричнины. Иван Грозный и Сталин................................ 252 ГЛАВА 34. Духовно-правовые основы жизни Русского Народа. Понятие Русского Бога. Апостол Андрей Первозванный и Иван Грозный. Глубокие корни Православия. Двоеверие. Отрицание иудо-христианства. Русское и еврейское воззрение на смертную казнь. Смертная казнь в иудаизме и европейском христианстве. Иван Грозный как милостивый заступник Земли Русской............................. 262 ГЛАВА 35. Загадка казни жидов Полоцка в 1563 году. Истоки клеветы на Ивана Грозного. Молчанием предается Бог. Кто будет управлять Россией? Жиды богатеют, жиреют. Беднеет, худеет народ. Неизбежность войны с жидами. Путь мирного решения еврейского вопроса .................................................................................. 276 ГЛАВА 36. Результаты исследования останков Царя Ивана Грозного и его сыновей. Разоблачение клеветы на Ивана Грозного в убийствах сына Ивана, митрополита Московского Филиппа, игумена Корнилия Псково-Печерского ...................................................... 289 ГЛАВА 37. По плодам узнается Иван Грозный. Величие Ивана Грозного. Русская верность, стойкость и честь. Почему Иван Грозный не стал королем Польским? Русский ответ жидам........................................ 295 ГЛАВА 38. Иван Грозный и Василий Блаженный. Грозный Царь в памяти народной .................................................................................. 306 ГЛАВА 39. Дело жизни Ивана Грозного. Святой Царь Иоанн Грозный. О почитании Ивана Грозного. Русский Иерусалим. Аркаим. ........................ 318 ГЛАВА 40. Поиск Белого Царя. Провокация войны. Почему последний президент США будет иметь номер 44. Белый квадрат России. Аркаим. Бел-Свет. Миссия Белой Руси. Царь будущеей России ..................... 325 ГЛАВА 41. Покаяние как основа спасения. Чин покаяния 1.10.2004 г. в Москве. Тайнинское. Покаяние в грехе ожидовления – основа свержения жидовского ига ............................................................. 334 ГЛАВА 42. Молитвы об избавлении от жидовского ига, составленные на основе молитв Ивана Грозного. Молитва Пресвятой Богородице перед иконою Ея «Державная». Молитва Господу Иисусу Христу. Молитва Всемилостивому Спасу. Молитва покаянная Господу. Молитва святому благоверному Царю Иоанну Грозному. На войне как на войне. Послесловие к молитвам ......................................... 341 ГЛАВА 43. Вместо эпилога. Чем закончилось Слово и Дело Ивана Грозного. Репортаж из будущего для тех, кто читает наоборот ..................................... 347 ПРИМЕЧАНИЯ ........................................................................................................ 362 ПРИЛОЖЕНИЯ ............................................................................................................................. 631 ПОСЛЕСЛОВИЕ ........................................................................................................ 647 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ...у Kieвe… i Менску... i Маскве... – Сьвятая Русь – а Госпадзе – жыве!.. В истории Бог не раз попускал «...пленение людей своих» (Пс. с. 131) иноверными иноплеменниками. А перед Вторым Пришествием Спасителя будет почти полное пленение людей антихристом — как, собственно, было и перед Первым Его Пришествием в мiр. «Не бойся, малое стадо, ибо Я победил мip!..» — эти слова Спасителя нужно чаще вспоминать каждому Православному христианину, в каком бы состоянии ни находилось – попущением Божиим – его земное Отечество. Воскресший Богочеловек до конца времен пребудет с теми, кто следует за Ним. В ведомом Богу и раскрытом в Евангелии Замысле о человеческой истории. Каждой душе и каждому племени, в каждое мгновение их земного пути, Он – Господин обстоятельств – создает наилучшие условия для спасения. Молитвенное вслушивание в смысл низпосланных обстоятельств, инерция предшествующих путей –индивидуальных, национальных и интернациональных, – и готовность или неготовность к послушанию Богочеловеку и Его Церкви, возглавленной Им Воскресшим, определяют поведение индивидуумов и племен вот уже третье тысячелетие Христовой Эры и второе тысячелетие Святой Руси. Наследники распявших Богочеловека, сохранившие и глобализировавшие свою идейно+организационную целос тность, не так давно провозгласили завершение Христовой Эры и начало «эры антихристова глобализма» – секуляризованного мироустройства, основанного не на Богочеловеческих, а на «общечеловеческих» ценностях и мировой власти этих индивидуумов, объединенных общей ненавистью к Богочеловеку, Его Церкви, воцерковленным народам и общими интересами земного полновластия. Главное препятствие на их богопротивном пути – духовно+национальные традиции воцерковленных народов, Христианская государственность, с которыми эти индивидуумы ведут лютую многовековую войну – информационную, вооруженную, социально+политическую, словом, – тотальную. Эти индивидуумы – вне наций. И даже вне рода человеческого. Хотя являются нам как бы в обличиях человеков с теми или иными племенными признаками. Это, безусловно, — наши враги. Враги рода человеческого. Этими индивидуумами контролируется значительная часть мировых СМИ, финансовых, военных и иных ресурсов мно- гих государств и международных организаций, поэтому попытки информационного и иного противодействия их глобальной политике и пропаганде порождают воистину сатанинскую злобу и жесткие меры против нарушителей «нового мирового порядка», провозглашенного ими. Христианская государственность воцерковленных народов была серьезно подорвана этими индивидуумами, особенно в процессе инспирированных и организованных ими антинациональных антихристианских революций так называемого «нового времени». Две самые мощные Христианские Державы – Германия и Святая Русь – были, после спровоцированного антихристами столкновения, оккупированы ими в 1917+1918 гг., и эта оккупация, с небольшими перерывами в середине XX века, продолжается в несколько модернизированном варианте и по сей день. Тысячелетняя триединая Святая Русь – Белая, Великая, Киевская (Малая) – попущением Божиим – переживает сегодня горькие последствия четвертой антирусской революции, попущенной Господом – по грехам нашим – в конце XX века*. Поражения, понимаемые как попущения Божии, способствуют покаянию в индивидуальных и исторических грехах, анализу ошибок, поиску путей исправления и активного призывания помощи Божией. Именно в этом видится основной смысл монументального раздумья Валерия Михайловича Ерчака об исторических судьбах Святой Руси – книги «Слово и Дело Ивана Грозного». Не боясь преувеличения, рискнем сказать, что книга эта, находящаяся сейчас перед Вами, досточтимый читатель, по замыслу и степени воплощенности сопоставима с эпопеей «Война и Мiр». Только – упаси Боже! автору сей отчаянно дерзновенной книги впасть в ту же коллизию с Церковью, в какую впал знаменитый автор «Войны и мiра». «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется...» Тем более – «Слово и Дело Ивана Грозного». Диапазон возможного ЭХА – от канонизации до строгой епитимии… Господи, автор смиренно отдает в руки Твои малый труд свой – и пусть над всеми нашими слабенькими молитвами и усилиями будет всесильная воля Твоя Святая!.. Аминь. Инок Николай (Бембель). Свято-Успенский Жировичский монастырь «Слово и Дело Ивана Грозного». В ее основе лежит доклад автора на третьей научной конференции Белорусского дворянского собрания под названием «Правда об Иоанне Грозном», прочитанный в День памяти Дмитрия Донского 1 июня 1999 года в г. Минске.1 Этому докладу предшествовало ознакомление с трудами доктора Церковной Истории Митрополита Санкт+Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и молитвенное общение со старцем Николаем Гурьяновым. В своих очерках Русского самосознания «Самодержавие Духа» Владыка Иоанн писал, как народ русский свято чтил память о Благоверном Царе Иоанне Грозном, «веруя, что почитание Иоанна IV привлекает благодать Божию в дела, требующие справедливого и нелицеприятного суда». В 1995 году автор впервые приложился к гробнице Иоанна Грозного в Архангельском Соборе Московского Кремля. Молитвенное обращение к Царю Ивану Грозному, как к святому, приходящему на помощь в неправедных судах, возымело свое действо. Что просил, то и получил. С тех пор перед тяжелыми судебными процессами я как адвокат приезжал из Минска к гробнице Грозного Царя и получал молитвенную помощь зримо. Почему же я, защищающий других в судебных процессах, не защищаю Того, Кто на Небесах стал моим заступником и покровителем? Внутреннее горение Правды о Царе Иване Грозном стало более сильным, нежели стремление к высоким гонорарам. 12 сентября 1997 года автор получил благословение старца Николая (Гурьянова). Навечно запечатлелись его слова: «Великий, великий ученый. Благодать на нем и нет греха». Книга получилась не только о Грозном Царе. Поиск правды о его царствовании привел к неожиданным результатам. «Слово и Дело Ивана Грозного» оказалось противоположным слову и делу «детей диавола». В своей работе автор использовал около двух тысяч различных источников: Книги Священного Писания, Жития святых, богословские труды, летописи, работы отечественных и зарубежных ученых, архивные источники, личный опыт. Автор применял различные методы исследования: духовный, богословский, эсхатологический, правовой, исторический, филологический, сравнительный, художественный. Книга написана как монография, изложенная в более доступном выражении, нежели сухой академический труд. Книга эта о Крестном Пути России. Духовный метод исследования предполагает отсутствие теплохладности, за которую карает Бог, поэтому в книге много острых высказываний. Духовный пафос – это выражение духовного метода исследования, а не призыв бить жидов и спасать Россию. Будет величайшей ошибкой искать в книге признаки «разжигания рассовой, национальной, религиозной вражды» (ст. 130 УК РБ), или «действий, направленных на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой+либо социальной группе» (ст. 282 УК РФ). Более ста лет назад 8/21 ноября 1905 года родился Союз Русского Народа, который объединил миллионы Русских людей для защиты России от надвигающегося зверя. Черная Сотня полегла за Веру, Царя и Отечество. Союз Русского Народа возродился вновь в день своего столетнего юбилея. Первое издание книги было посвящено столетнему юбилею Союза Русского Народа и обнародовано на первом съезде Союза Русского Народа 21 ноября 2005 года во время выступления автора на этом съезде. Второе издание посвящалось памяти Председателя возрожденного Союза Вячеслава Михайловича Клыкова. Его подвижническая земная жизнь оборвалась в самом расцвете сил – 2 июня 2006 года. Второе издание представлено на втором съезде Союза Русского Народа 27 ноября 2006 года. Третье издание посвящается Грядущему Русскому Государю, которого будет бояться сам антихрист. Россия всегда стояла на пути тех, кто рвался к мировому господству. Теперь нашей огромности бояться перестали и появился великий соблазн сломить, наконец, самый непокорный народ. Границы современной России на западе приблизились к границам Московского Царства середины XVI века, и нынешняя смута напоминает положение России накануне воцарения Ивана Грозного. Дух этого Государя витает в воздухе. Гроза надвигается. Грядет удерживающий Грозный Царь. Книга начинается с описания паломничества Царя Николая II с Августейшей Семьей к Московским святыням, к гробнице Ивана Грозного. Оно промыслительно началось 28 марта 1903 года, в день памяти Русского монаха+мученика Евстратия Постника, подвиг которого стал прообразом Крестного пути Русских Царей. Этот путь начал Иван Грозный, а закончил Николай II. За ними на Голгофу взошла Россия. Как Христос, Россия пережила свое рождение, крещение, дивный рост и величие. Россия стала Империей Христа, Третьим Римом. Как Христос, Россия изобличала «детей диавола», и как Христос, она за это выслушала смертный приговор. Россия пережила измену, клевету и крестные муки. Как образно выразился поэт Николай Боголюбов: «Распята Родина жидами, как ими был распят Христос». Почему Бог отдал Россию на такие страдания? За что ж тебя так, матушка Русь? Неужели, приняв смиренного Христа вместо Грозного Перуна, мы обманулись? Неужели Даждьбожьи внуки предали заветы своих предков и приняли чужеродную веру себе на погибель? Как получилось, что в 1917 году после отмены Временным правительством обязательного приобщения Святых Тайн для военнослужащих, количество причастников сократилось со 100 до 10 процентов?2 • Почему во всех некогда христианских странах власть оказалась в руках иудеев? • Неужели Христианство стало иудаизмом для толпы и засадой для арийских народов? • Неужели «христианство возникло из еврейства, и оно снова превратилось в еврейство»? • Неужели все муки наших предков оказались напрасными? • Неужели не возгорится в верных сердцах огонь священной веры в воскресение России? • Можно предположить, что Россия, как христианская держава, обречена на распад и погибель, а нам подобает идти путем европейских народов? Совесть не дает с этим согласиться. Наше исследование приводит к следующему выводу: мы идем по стопам Спасителя. Христос на Кресте возопил громким голосом: «Элои! Элои! Ламма савахвани?», что значит: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). Россия так вопила в 1917 году. Но как Господь Сына Своего не оставил, так Господь не оставил Россию. Он только проверил, остались ли верные Ему до смерти. Подобно тому, как Бог воплотился в человека, чтобы человек стал Богом, так и Царство Небесное воплотилось в Россию, чтобы Россия стала Царством Христа. Русский Крест – возжигание Жизни. Россия, моя Россия, Страна несказанных мук, Целую язвы страстные Твоих пригвожденных рук. Ведь в эти руки когда+то Ты принимала Христа, А теперь и сама распята На высоте креста… Много нас, подними свои взоры, Погляди, родная, окрест: Мы идем от твоих просторов, Поднимаем твой тяжкий Крест. Мы пришли с тобой на распятье Разделить твой последний час. О, раскрой же твои объятья И прости, и прими всех нас. свящ. А. Жураковский3 Не могли сотни поколений наших предков ошибаться. Мы живем в то время, когда Россия, как Христос, снимается с Креста на погребение. Присмотритесь внимательно. Как и в 33 году, веселятся распинатели в свой «песхальный» шабаш. 13 октября 2004 года иудеи восстановили синедрион и приняли решение о восстановлении своего «машиаха». Они уже стоят с отполированными пуговицами в парадном строю и готовы к «геуле». А Россия, которая спасала многих, не может сама себя спасти. Чувство недоумения и страха овладело теми, кто в Россию верил. Такое же чувство испытывали первые последователи Христа, когда увидели Его Тело после распятия. Небывалое ранее обильное мироточение, а уже и кровоточение икон по всей России дает нам видимые знаки невидимых явлений Божиих. Россия, как Христос, истекает кровью. Божия Матерь, покровительница России, плачет. Подобно Христу лежит Россия бездыханная, ожидая своего воскресения. Нами правят потомки богоубийц, а Русских за людей не считают. За слово «жид» привлекают к уголовной ответственности и готовы схолокостить весь Русский Народ. В монастырях жизнь как в миру, а в миру – как в аду. Нужно пройти и через это. Достоевский говорил, что даже если ему докажут, что истина находится вне Христа, он останется со Христом, даже если «жиды погубят Россию». Понимают православные люди, что Господь наказывает нас потому, что Он нас любит, а, любя, или выучит, или выручит. Мы – последние ученики. То, что в Христианском мире было постыдно, то стало «общечеловеческой» ценностью. И лежит Богатырская сила, мертвый сон застилает глаза. Коварнее ига еще не знала Россия. Когда придут американцы с шестиконечной звездой для «окончательного решения Русского вопроса», мы сможем увидеть плоды своего просвещения. Быть может тогда грянет Гром и мужик русский перекрестится. «Россию куют беды и напасти!» – говорил Иоанн Кронштадтский. О Русь, ужель не слышишь эти звуки И, как Пилат, свои умоешь руки? Ведь это кровь из сердца твоего! Ф. Тютчев4 Через муки и страдания мы пробиваемся к своим сокровищам и богатеем в Жизнь Вечную. А там – Царство Правды. Там – Иисус Христос. Там – наши досточтимые предки. Там Грозный Воевода и Грозный Царь. Там – Святая Русь и град Китеж. «Там, в недоступных небесах, за Русь свершается молитва, и светлым облаком покрыта, Россия все+таки жива». И будет жить вечно, пока будут жить верные до смерти. «Их земные страданья – залог вечной России». «Горе на земле – радость на Небе», – обращался Иван Грозный к Русским воинам и они его понимали. Быть верным до смерти стремился Русский человек, и сейчас не ослабели Вера и Верность. Во Христа верил воин+мученик Евгений Родионов. Во Христа веровали тысячи умученных до смерти Русских мальчишек, подвиг которых пока ведает только Бог. «Их неслышному мужеству радуясь, бережет нашу Родину Бог» (Мария Сухорукова). Но нет ничего тайного, что не стало бы явным. Без великих мук Россия не смогла бы пронести Божественную Истину через века и не сохранила бы святость веры во Христа Спасителя. Близок Бог в глубокой скорби. Страдание – начало спасения. Без страданий Православная вера погибла бы через два+три поколения, а за ней погибла бы и Россия. В течение двух тысячелетий от Рождества Христова не было времени, когда православный человек не подвергался бы клевете, обману, гонениям и даже убийствам. Этого материалисты не понимают и никогда не поймут. Не поймут, потому как мы – «зараженные Совестью». Не поймут, потому что «в каждом Стеньке – Святой Серафим». Ни один народ, который избрал своим идеалом Царство земное, не поймет, что же теперь происходит с Россией. Иван Ильин в Проекте Основного закона Российской Империи (1937) предложил такую формулировку статьи 11 Раздела 1: «Безбожие есть личное духовное несчастье человека».5 Только приняв Крестные муки, можно понять это несчастье, а поняв, возблагодарить Бога за невыносимое счастье быть Русским. «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы Русский, писал Н. В. Гоголь. – Для Русского теперь открывается этот путь, и этот путь – есть сама Россия. Если только возлюбит Русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь сам Бог. Если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей... Не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев. А не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам». Меч Христов нам дан для сокрушения жидовского ига: измены, трусости, обмана, – смертных грехов Русского Народа. Жидовское иго – иго безбожное, иго диавольское. Направлен Меч Христов против врага рода человеческого. Держать этот Меч должны руки чистые и крепкие. Нечестивые да истребятся! Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, очисти ны от всякия скверны! Ритуально убитым, чего нам бояться? Нас миллионы, потерян нам счет… Мы сумеем воскреснуть, из праха подняться. Потому, что мы – Русский Народ! Н. Боголюбов6 2 марта 1917 года Государь Император Николай II был предан своими подданными, как некогда Сын Божий был предан Иудой. В тот же день явилась Русскому Народу Царица Небесная в Вознесенском Храме Иоанна Грозного в Коломенском. 4 июля 1918 года Вознесенский Храм Екатеринбурга проводит Царских Мучеников в Вечность. Вот тот Небесный знак, который дан Грядущему Русскому Царю. Царская жертва Ивана Грозного и Николая II не может быть напрасной. Не нам судить о делах Помазанников Божиих, и грех великий не только поднять руку на Царя, но и сказать худое слово о Нем. Тем не менее, клевета на Ивана Грозного не смолкает, и совесть не позволяет молчать, ибо молчанием предается Бог. Уже слышны удары Грозного Посоха и зов наших предков: встань и иди! Иди туда, где грозная любовь и ярая борьба! Иди туда, «где скоро воинство Христа сверкнет, как молния, и гром нагрянет: Русские идут!»7 «Помышляющим, яко Православные Государи возводятся на Престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются: и тако дерзающим противу их на бунт и измену, Анафема! Анафема! Анафема!»8 Пусть грянет к Небесам наш Грозный Клич: Ура! Ура! 28 марта 1903 года. Пятница. 38 день Великого Поста. День памяти святого мученика Евстратия Постника (†28 марта 1096 г.). Завтра Царскую Семью будут встречать в Первопрестольной, а сегодня идут последние приготовления перед двухнедельным паломничеством к Московским Святыням. В Знаменском храме служится молебен о путешествующих, поминаются святые сего дня: «Постником и мучеником явился еси похвала, преподобне Евстратие, прежде бо воздержанием плоть умертвив, последовал еси Христу, нося крест свой. Последи же и сам на крест вознесен быв и копием в ребра прободен, в руце Божии душу предал еси. Колесницею огненною возносим на Небеса, сугубо венчался еси от Христа Бога и Спаса душ наших» (Тропарь, глас 7). В семь часов вечера Царский поезд отправляется в Москву. За обедом будущие Царственные Мученики по древней традиции слушают житие святого Евстратия. Солнце клонится к закату. Звенит Царский колокольчик. Умолкают разговоры за столом. Под стук колес Царская Семья внимает ровному голосу чтеца: «Святый Евстратий показал себя мужественным воином Христовым, ратовавшим под знамением креста, как именем своим, так и жизнью своею. Он явился подражателем Самого избранного Воеводы своего – Иисуса Христа и, приняв то же страдание, от тех же людей и в то же время, мог бы воистину похвалиться, сказав: «Аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу» (Гал. 6:17). Сей доблестный воин Христов, Евстратий, был родом из Киева. Он пожелал облечься «во вся оружия Божия» (Еф. 6:11), что принадлежит иноческому образу. Зная, что «никтоже воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет»9 (2 Тим. 2:4), он роздал имение свое нищим, причем часть оставил родным, чтобы они разделили после него. Итак, обнищав после богатства, он стал иноком Киево+Печерского монастыря под управлением преподобного Антония. И начал он богоугодно подвизаться под знамением Принявшего ради нас уничижение Воеводы – Христа, побеждая мечом духовным, т.е. силою молитвы и гладом великого воздержания, не только плоть свою, но и врагов невидимых, смиряя их и порабощая своею кротостию и послушанием. Святый Евстратий помышлял о том, как Подвигоположник его, Сам Иисус Христос, усердно молился, постился сорок дней, смирил Себя послушанием; потому он вооружил себя теми же добродетелями. Но зная, прежде всего, что человек был побежден первым грехом через невоздержание, – святый преуспевал в воздержании и великом пощении, и потому назван был постником». Государю были близки эти слова. После рождения Наследника он пожелает оставить Царский трон и принять монашество, а затем восстановить нарушенную симфонию Церкви и Государства. Таким же путем шел Иван Грозный – схимонах Иона. Житие святого Евстратия переносило Николая Александровича из одной эпохи в другую и невидимо соединяло Государя с Христианским мучеником. Евстратий принял те же Крестные муки, что и Христос, страдал от тех же людей и в то же самое время. В какое время? То было время Римского Императора Августа. Еще со времен Ивана Грозного передавалось из рода в род Царское предание о родоначальнике Русских царей: Римскому Императру Августу на Капитолийском холме явилась Богородица, предвещая рождение Искупителя. «Почему же Римские императоры остерегались мартовских ид? – думал Государь. Причем здесь полнолуния? (иды – это полнолуния). Его дед Александр II был убит 1 марта 1881 года. На Пурим. Николай Александрович на всю жизнь запомнил этот день, и волны воспоминаний нахлынули на него: «Когда мы поднимались по лестнице, я видел, что у всех встреченных были бледные лица. На коврах были большие пятна крови. Мой дед истекал кровью от страшных ран, полученных от взрыва, когда его несли по лестнице. В кабинете уже были мои родители. Около окна стояли мои дяди и тети. Никто не говорил. Мой дед лежал на узкой походной постели, на которой он всегда спал. Он был покрыт военной шинелью, служившей ему халатом. Его лицо было смертельно бледным. Оно было покрыто маленькими ранками. Его глаза были закрыты. Мой отец подвел меня к постели. «Папа, – сказал он, повышая голос, – Ваш «Луч солнца» здесь». Я увидел дрожание ресниц, голубые глаза моего деда открылись, он старался улыбнуться. Он двинул пальцем, но не мог ни поднять рук, ни сказать то, что хотел, но он, несомненно, узнал меня. Протопресвитер Бажанов подошел и причастил его в последний раз. Мы все опустились на колени, и Император тихо скончался. Так Господу угодно было».11 Неужели Господу была угодна мученическая кончина Русского Царя? Набатным эхом слышатся слова черносотенца Н. Е. Маркова: «Россия пережила ужасное время – революционерыубийцы, руководимые жидами, отняли у Русского Народа Царя Освободителя, когда узнали, что Царь подписал бумагу о созыве законосовещательного собора, чтобы помешать единению Царя с народом. Знайте и помните, Русские Люди: Царя нашего убил польский жид из Варшавы. Если пробьет час роковой борьбы с врагами России, с кровавой революцией, то не жалейте своей крови в битве за сохранение Самодержавия. Ваша кровь приобщится к крови ЦаряМученика, и это будет святая кровь!» Государь Император Николай II знал, как ревностно Александр II заботился о евреях! Он считал их несчастным, забитым народом, которому надо дать свободу и образование: он открывал для них школы, университеты, освобождал от налогов, побуждал евреев заняться ремеслом, сельским хозяйством, искусством, науками. Каждый еврей, занятый в сельском хозяйстве, служащий в Императорской Армии или получивший образование, приравнивался к лучшим подданным государства. На самые почетные должности Государь назначал евреев. Министр иностранных дел Нессельроде удивлял весь мир своим еврейским происхождением. Дед В.И. Ленина Израиль (Сруль) Бланк получал дворянство и чин статского советника. Большинство будущих революционеров 1905+1917 годов были детьми реформ Александра II. Чем же отплатили Русскому Царю+Освободителю освобожденные евреи? Государь молчал. Его лучистые глаза наполнились слезами. Слезы – дар Божий. Бегут они, горючие, «как волны далекого моря». Слезы людские, о слезы людские, Льетесь вы ранней и поздней порой... Льетесь безвестные, льетесь незримые, Неистощимые, неисчислимые, – Льетесь, как льются струи дождевые В осень глухую, порою ночной. Государь любил стихи Тютчева и многие помнил наизусть. Но теперь ему пришла в голову мысль, что и Христос был распят в конце марта, в пятницу. В тот же день, что и сейчас. Наверное, тогда тоже было 28 марта и тоже пятница. Вот и Западная церковь поминает благоразумного разбойника Дисмаса 25 марта (второго, неблагоразумного, по имени Гестас – не поминает). Не просто так кричали иудеи+распинатели 1 апреля 33 года: «Первый апрель – никому не верь!» Не верь, что Христос воскрес? Не отсюда ли прозошла первоапрельская «хохма»? Государь попросил принести ему Русский Хронограф. «Распят же бысть Господь в лето 5533, марта 30, в пяток, в 6 час дни, от 6+го же часа до 9+го тьма бысть по всей земли... Воскресе Господь наш Иисус Христос в 3 день в 7 час нощи 1 апреля и явися апостолам и инем святым многим», – прочел Николай Александрович строки древней летописи.13 Действительно, Христос распят в пятницу 30 марта и воскрес 1 апреля 33 года. Что же это за день такой, пятница? В пятницу Адам изгнан из Рая, в пятницу Каин убил Авеля, в пятницу затоплены Содом и Гоморра, в пятницу обезглавлен Иоанн Креститель, в пятницу Ирод избил младенцев – первых мучеников за Христа. Государь вспомнил древнее сказание о 12 пятницах. Сегодня тоже пятница 28 марта 1903 года. А как же Евстратий? Он тоже в пятницу претерпел крестные муки. Какие глубокие совпадения! «В 1096 году попущением Божиим напал на Русскую Землю хан Боняк и с помощью измены пленил Евстратия. Блаженный Евстратий вместе с 50 другими христианами был продан в рабство в греческую землю в город Корсунь14 одному еврею. Богопротивный еврей, – разносились слова древнего Жития Евстратия, – начал принуждать пленников своих отречься от Христа и угрожал противящихся уморить голодом в оковах. Но мужественный инок Евстратий, молясь, укреплял и поучал всех, и наставлял такими словами: «Братие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не изменяет обету, данному при крещении. Христос возродил нас водою и духом, искупил нас от клятвы закона Своею кровию и сделал нас наследниками Своего Царствия. Если живем – будем жить для Господа; если умрем – умрем в Господе, и временною смертью обрящем жизнь вечную. Будем подражать тому, кто сказал: мне еже жити, Христос: и еже умрети, приобретение есть» (Флп. 1:21).15 Эти слова Жития проникали в сердце. Николай II воспитывался в Православной Церкви и святость веры во Христа сохранил до последнего воздыхания. Слова жития мученика Евстратия волновали душу Царскую. Богопротивность евреев была известна Государю. Он прекрасно знал истоки этой богопротивности. Сборище сатанинское (Откр. 2:9; 3:9) и дети диавола (Ин. 8:44) объявили войну Христу и России и мечтают, чтобы пришел наш конец. Государь был уверен в том, что евреи убили его деда, отравили его отца.16 Он вновь вспомнил, как двенадцатилетним отроком стоял у гроба Александра II, и трепетная душа его не находила объяснения происшедшему злодеянию. Наставником Государя был ненавидимый либералами Константин Петрович Победоносцев. Царское образование непременно содержало знания жидовского вопроса, поэтому Государь был знаком с этой темой по трудам Тацита, Плиния, Цицерона, Марциала, Диодора, Сенеки, Флавия, Иустина Философа, Маркиона, Августина, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Фомы Аквинского, Митрополита Иллариона, Феодосия Печерского, Владимира Мономаха, Иосифа Волоцкого, Ивана Грозного, Елизаветы Петровны, Николая I, Ломоносова, Татищева, Державина, Стрыйковского, Бельского, Орбини, Кромера, Воланского, Галятовского, Пушкина, Достоевского, Даля, Крестовского, Гончарова, Тургенева, Г. Успенского, Шмакова, Иоанна Кронштадтского и многих других. Живы были и предания Царские, передаваемые из поколения в поколение. Помнил Государь наставления своего отца, знаком был с материалами расследований по фактам ритуальных убийств евреями христианских младенцев. Государыня Императрица Александра Федоровна не оставалась безучастной. В своих молитвах она поминала умученных от жидов святых. В ее синодике были записаны имена мучеников, канонизированных Цековью как умученных от жидов: Ричарда, Вильгельма, Вернера, Гуго, Конрада, Симона, Уильяма, Михаэля, Св. младенца Нино, Гарольда, Йоннекена, Доменика, Ришара, Генриха, Вернера, Рудольфа, Роберта, Лореццино , Блаженной Урсулы, Андрея, Сигберта, Симона и многих других святых, принявшие мученическую кончину от изуверов. Государыня была знакома с еврейской темой и слыла жесткой антисемиткой (антижидовкой). Этого было достаточно для организации кампании по распространению клеветы в отношении Царицы, а затем и Царя. Августейшая чета изучала труды Сергея Нилуса, Сионские протоколы,17 знала пророчества о том, кто «будет скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, казнить лучших Людей Русских». Николай Александрович и Александра Федоровна часто сравнивали мораль иудейскую с христианской и не раз чувство недоумения охватывало их: • Для христианина все люди – братья, для иудея все люди – враги. • Для христианина сделать зло – грех, для иудея – религиозная доблесть. • Ветхий Завет предписывает месть, Новый Завет – прощение. • В том – око – за око, зуб – за зуб, в этом – «не противься злому» и «люби врагов своих» (Мф. 5:39,44). • Первый обещает иудеям господство над всем миром, второй – запрещает господство над человеком и душу ценит дороже всех богатств земных: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). • Первый позволяет иудеям обман и ростовщичество (666 талантов золота в виде кредитного процента (2 Пар. 9:13, 6; 3 Цар. 10:14, 26), второй – повелевает отдать все просящему и не требовать назад: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся... и от взявшего твое не требуй назад» (Мф. 5: 42; Лк. 6:30). «И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность?» (Лк. 6:34). • Ветхий Завет допускает кровосмешение (Авраам и Сарра были родными братом и сестрой, родили Исаака, который в свою очередь сочетался со своей двоюродной сестрой, а дочери праведного Лота зачали от слегка трезвого отца), Новый Завет запрещает с вожделением даже смотреть на женщину, считая это грехом прелюбодеяния. • В Ветхом Завете кровавые жертвоприношения и огненный смерч, в Новом – Божественный свет и Небесная радость. • Ветхий Завет предписывает обрезание и убийство (распиливать людей пилами, молотить их железными молотилками, рубить топорами и сжигать в их в обжигательных печах (т.е. в крематориях) – заповедь б+га Израиля (II Цар. 12:31), сваривание живых детей в масле (терафимы). Новый Завет – запрещает и обрезание и убийство, а ради мира велит подставить щеку и снять с себя последнюю рубаху (Лк. 6: 29). Берегитесь обрезания! – наставляет апостол Павел (Фил. 3,2). • Ветхий Завет запрещает искать мира и дружить с другими народами во все времена (2 Ездр. 8: 81, 82) и повелевает уничтожать все народы мира: «И истребишь все народы, да не пощадит их глаз твой (Втор. 7:16)»; в Новом Завете: «Любите врагов ваших» (Мф. 5:44) и «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, Царя чтите». • В первом – страх смерти и мрак за гробом, во втором – добровольная Голгофа и Жизнь Вечная. • В Ветхом Завете «проклят всяк, висящий на дереве», в Новом – Спасительная Крестная смерть и Воскресение Христа. • В Ветхом Завете иудеи – народ «богоизбранный», в Новом Завете иудеи – дети диавола: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). • Для иудея Бог есть насилие, для христианина Бог есть Любовь. • Иудаизм – религия ненависти и мести, Христианство – религия любви и прощения. В памяти Государевой промелькнули герои еврейского народа: Авраам, Исаак, Лот, Иуда, Гад, Навин, Маккавеи, Эсфирь, Юдифь, Иеффай, Иродиада… Кровосмешение, блуд, прелюбодеяния, предательство, обман, убийства. Государь попросил прервать чтение жития Евстратия Постника и найти места из Ветхого Завета об Аврааме, Саре, Лоте. «Трудно это понять современным людям, – сказал чтец после некоторой паузы, – но сам Авраам говорит в Библии о Сарре: «Да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Быт. 20:12). В Египте Авраам торговал своей сестрой+женой Сарой и стал «очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 12:16; 13:2). Неизвестно кто был тем фараоном, который сказал: «Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал: «она сестра моя»? и я взял+было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми ее и пойди» (Быт. 12:18+19). И почему не взыскал фараон с Аврама убытков, а отпустил богатеть дальше? И завершилась эта операция захватом Иерусалима. «И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню» (Суд. 1:8). Почему же город скифов Скифополь (Бефсан, Бел+Сан) не тронули (Суд. 1: 27)? Много тайн сокрыто в древних письменах. У Авраамова племянника, «праведного» Лота ситуация оказалась еще пикантнее: «И сделались обе дочери Лотовы беременны от отца своего, и родила старшая дочь сына и нарекла ему имя Моав, а младшая – Бен+Амми» (Быт. 19:36). «Не потому ли, – подумал Государь, – не читали при Иване Грозном Ветхий Завет? Ур Халдейский. Где это?» Сейчас это Тель+Мукайар. Ханаан, куда пришел Авраам из Ура, была землей арийских предков. Почему хазары называли Русских ханаанцами, а средневековые еврейские ученые вели родословную славян от сыновей Ханаана? Ханаанское слово «шних» по+русски – снег, «гнуй» – гной, «липа» – клей; слова «дуб», «бритва», «круг», «школа», «Совесть» в переводе не нуждаются из+за полного сходства звучания слов. Государь сделал для себя поразительное открытие: Ветхий Завет не содержит слова «Совесть». Александра Федоровна сделала и для себя открытие: последняя Царица рода Рюриковичей Ирина Федоровна приняла монашеский постриг с именем Александра(1598) и стала именоваться тоже Александрой Федоровной. В 1603 году, ровно 300 лет назад она отошла к Господу, отрекшись от законной власти Царской. Николай Александрович родился в день Иова Многострадального и предчувствовал свой скорбный земной путь. Государь помнил строки Михаила Лермонтова о падающей короне Царской и стих Федора Тютчева: «Везде измена – Царь в плену! И Русь спасать его не встанет!» Николаю II, как и его отцу, Александру III, постоянно приходилось, по словам графа Н. П. Игнатьева, «ограждать евреев от последствий народной ненависти».18 Государь по совести своей не любил евреев, но они поневоле были его подданными, поэтому он их тер- пел, но равноправия им не давал, полагая, что «жиды оказываемую им терпимость их вере употребляют во зло».19 Когда П. А. Столыпин направит Государю предложение Министерства Внутренних Дел о ликвидации черты еврейской оседлости, Государь его отвергнет исключительно по велению своей совести. Не посмел Николай Александрович нарушить законы своих предков. В своем ответе от 10.12.1906 года Государь подчеркнет это и начертает слова, которые предопределят во многом его дальнейшую судьбу: «Петр Аркадьевич! Возвращаю Вам журнал по еврейскому вопросу не утвержденным. Задолго до предоставления его мне, могу сказать, и денно и нощно я мыслил и раздумывал о нем. Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу, внутренний голос все настойчивее твердит мне, чтобы я не брал этого решения на себя. До сих пор совесть моя никогда меня не обманывала. Поэтому и в данном случае я намерен следовать ее велениям. Я знаю, Вы тоже верите, что «сердце Царево в руцех Божиих». Да будет так. Я несу за все власти, мною поставленные, перед Богом страшную ответственность и во всякое время готов дать Ему в том ответ. Мне жалко только одного: Вы и Ваши сотрудники поработали так долго над делом, решение которого я отклонил».20 В то время с амвона Андреевского собора звучали слова проповеди святого Иоанна Кронштадского: «Если мы православные, то мы обязаны веровать в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает». Поступил Государь по Совести, по Правде. В сознании Русского Народа «Правда выше солнца, выше неба, выше Бога: ибо если и Бог начинался бы не с Правды – Он не Бог, и небо – трясина, и солнце – медная посуда» (В. Розанов). За Правду не судись: скинь шапку, да поклонись, ибо все уйдет – Правда останется. Совесть Царская не обманула Государя, и рука Божия не позволила ему пойти на жидовское равноправие в России: русскому жид не товарищ. Лучше Голгофа, чем поклонение детям диавола, хотя по+человечески простых евреев он жалел. Однажды к Николаю II попало прошение матери, которую не выпустили за черту оседлости повидаться в Санкт+Петербурге с сыном. Государь начертал на ее прошении: «Нет такого закона, который запрещал бы матери повидаться со своим сыном». Это был тоже голос Его совести, и говорил этот голос в то время, когда в Петербурге евреи на площадях кричали: «Мы дали вам Бога, дадим и Царя», Екатиринославские жиды собирали деньги на гроб Николаю II и пускали по улицам собак с привязанными на ошейниках крестами, а в Киеве кричали: «Скоро ваш Софийский Собор будет нашей синагогой». Когда Кривошеин коленопреклонно будет просить Государя присвоить чин действительного статского советника иудею Давиду Флексеру, Государь не откажет, но крещеного еврея, графа Витте, потомка ___ ГЛАВА 2. Царское поломничество к московским святыням. Житие Евстратия Постника _ 15 вице+канцлера Шафирова (Шапиро), Николай II отправит в 1906 г. в отставку вместе с евреями Кауфманом и Кутлером.21 Это тоже будет сделано по голосу Государевой совести, по Правде. Велением совести обязаны были руководствоваться все Русские Государи. По велению совести отклонил Иоанн Грозный притязания Польского короля Сигизмунда Августа о ликвидации «черты оседлости» того времени и не допустил жидов в Московское Царство. В разгар Ливонской войны папа Римский предлагал Ивану Грозному Киев, Полоцк, Минск и другие Западно+Русские земли в обмен на дружбу с Римом и жидами. Совесть Государева подсказала Грозному, что делать этого нельзя, несмотря на все материальные выгоды. После такого отказа Иван Грозный окончательно был объявлен их врагом. Государи Российские, как могли, сдерживали напор жидовский, но при Екатерине II эти земли вместе с их «кагалом» оказались в границах Российской Империи. Понадобилось всего сто лет для так называемой революции. Не раз Николай II анализировал «златой век Екатерины» и считал его темным пятном Русской истории. Когда Государь осознал, чего стоила Русскому Народу установление Екатериной II в 1756 году откупной винной системы, он ознаменовал свое коронование введением в 1896 году государственной монополии на производство спиртного, чтобы вообще ликвидировать его, что и было сделано в 1914 году введением «сухого» закона. В 1793 году, через два года после принятия самой «демократической» конституции, Польский сейм в Гродно сам проголосовал за расчленение собственной страны. Можно себе представить, кто был режиссером такого решения. Другого способа вторгнуться в Россию у них не нашлось. Иудейские правители, «князья изгнания» (кнез, кнес – правитель, отсюда кнессет), знали свои цели. Уже тогда в их прицеле был Третий Рим. Творимая много позже «перестройка» разыграна по тому же сценарию, ибо не успеет И. Сталин решить главный вопрос современности, как примет в 1953 году мученическую кончину. Николай II, как мог, боролся с нарастающей «революцией». Министр иностранных дел России В. Н. Ламсдорф подаст Государю Николаю II записку с предложением провести секретное совещание с представителями Германии и Ватикана для разработки общих мер по борьбе с еврейской угрозой. Прочитав записку, Николай II наложит резолюцию: «Следует приступить к переговорам безотлагательно. Вполне разделяю высказанные мысли. Царское Село. 3 января 1906 года». Германия и Ватикан отвергнут эти предложения и, как впоследствии вскроется, заключат секретные соглашения с Международной сионистской организацией. Соглашение по борьбе с сионистской угрозой будет заключено Россией (СССР) только в 1938 году с Германией, народ которой поднялся тогда на очищение Европы от еврейского «коммунизма». Но тогда, в начале ХХ века, шла откровенная и неприкрытая охота на Царя Николая II и Его верноподданных. Государь вспомнил, как два с половиной месяца назад, 6 января 1903 года, по Зимнему дворцу со стороны Петропавловской крепости выстрелила пушка. Это был традиционный выстрел, возвещающий полдень. Но вместо холостого, в орудие заложили боевой «крещенский» заряд. Картечь пролетела мимо Государя, но ранила городового. Фамилия городового оказалась Романов. «Сердце Царево – в руце Божией, – сказал тогда Государь, – еще не 18+й год». Призыв древнего мученика Евстратия временной смертью за Христа обрести жизнь вечную со Христом, был созвучен голосу Царской совести. Государь был верным до смерти. «Укрепляемые словами преподобного, – зазвучали вновь слова жития Евстратия, – пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи и пития, нежели отречься от Христа, Который есть пища и питие вечной жизни. Твердость их была непоколебима, и они умерли христианами, кто через 3 дня, кто через 7, а иной через 10 дней; святой Евстратий 14 дней провел без пищи и остался жив. Жид рвался с досады, видя, что черноризец был причиной пропажи его денег, заплаченных за пленных, которых он надеялся перевести в свое зловерие, и решился отомстить ему».22 Еще в 10 веке жиды пытались соблазнить в свое зловерие Князя Киевского Владимира, а через него и весь Русский Народ, как это удалось им сделать с Хазарией, но вера в б+га Израиля была с гневом отвергнута Владимиром. С тех пор они действовали тайно. Николай II знал козни диавольского племени, но христианское смирение удерживало его от более радикальных мер. Государь читал направляемые ему письма и книги Льва Толстого. В одном из писем от 16.01.1902 г. Толстой написал Государю, чтобы он оставил Царский трон, полагая, что «Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где+нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям Русского Народа».23 Вот и теперь перед ним лежит только что изданный его сборник «Мысли мудрых людей на каждый день». Государь открыл страницу за 28 марта и прочел: «Будь осторожен, когда хочешь в человеке бить по дьяволу, как бы не задеть в нем Бога». «Казалось бы мудрые слова. Но как в детях диавола можно задеть Бога? И как в детях Божиих можно задеть диавола? Если бы Христос был земным Царем, как бы к Нему относились подданные? Как Толстой?» – невольно подумал Николай II, и нашел ответ в Евангелии: «Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям» (Ин. 18, 36). Толстой и либеральные интеллигенты готовились предать Царя в руки иудеев. Государь это чувствовал и скорбел. Скорбел и Евстратий: «Приближался тогда день Воскресения Христова. Жидовин начал праздно- вать свою пасху и ругался над святым Евстратием так же, как отцы его над самим Господом нашим Иисусом Христом. И как в древности евреи распяли Христа, так и сей праведник был пригвожден ко кресту окаянным жидовином и друзьями его».24 «К мукам страдальца прибавлял он хулы на Христа: «Проклят всяк висяй на древе» – кричал он; другие жиды также издевались над христианином+мучеником. Евстратий благодарил Господа за то, что Он удостоил его пострадать так, как Сам пострадал. «Я верую, – говорил он, – что Господь скажет некогда и мне, как сказал разбойнику: днесь со Мною будешь в Раи» (Лк. 23:43).25 «Не нужна мне пасха ваша, не боюсь я клятвы, ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Кор. 5:7), Который уничтожил положенное на нас за преступление закона проклятие и даровал нам жизнь вечную Древом Крестным, на котором был пригвожден. Но ты, распявший меня, и все прочие твои единомышленники восплачете и возрыдаете, ибо постигнет вас отмщение за кровь мою и кровь других, купленных вами христиан. Ненавидит Господь субботы ваши и преложит праздники ваши в сетование, и уже приблизилось время убиения начальника вашего беззакония».26 «Ненавидит Господь субботы ваши», – повторил Государь слова мученика Евстратия. У Господа есть не только любовь, но и ненависть. Ненависть к кому? Николай II был главой Российской Православной Церкви и знал, что каноны церковные запрещают христианину всякое общение с иудеями. Нельзя с ними вместе праздновать, заходить к ним в синагогу, молиться с ними, вкушать их опресноки (мацу). Запрещено христианам у них лечиться, принимать от иудеев «врачевства», что+либо покупать у них, мыться с ними «купно» в банях, дружить с ними и вообще с жидами запрещено общаться под страхом самого сурового духовного наказания – отлучения от Церкви, что по+земному равносильно смертной казни. Государь слушал житие мученика Евстратия и сравнивал: за убийство жида предусмотрена церковная епитимия в виде недопущения к причастию на некоторый срок, а за дружбу с жидом – полное отлучение от Матери Церкви. С первого взгляда – парадокс. По отношению к самым злостным преступникам нет такого запрета, да и первым пошел в Рай не пророк и святой, а разбойник, которого иудеи распяли вместе со Христом. Государь взглянул на крест. Именно на того праведного разбойника Дисмаса и на его путь в Царство Небесное указывает наклонная перекладина. Наше дело тоже правое, Сам Господь наш Иисус Христос завещал, не вступать в содружество с ними, ибо не только Христа распял «глас народа жидовского». Всем сердцем Государь Николай Александрович любил Народ Русский. Знали Русские Государи: исходит от жидов нечто такое гибельное, которое опасней смертельной заразы. Потому и оберегали они Русский Народ от этих «видимых бесов». «Жиды – это видимые бесы», – вспомнил Государь слова святого Кирилла Александрийского, сказанные более полутора тысяч лет тому назад, в V веке. По народному поверью, общение с иудеем даже во сне предвещает обман, надувательство, клевету, безчестие,* беду. Народ Русский познал на себе их повадки и оставил свое богатое наследие в пословицах и поговорках. «Бог не велит с жидом дружить». «Что Богу угодно, то жиду непригодно». «Свяжись с жидом – сам будешь жидом». «Кто у жида покупает, тот своим могилу копает». «Жидовские дела, как сажа бела». «В чем Иван покается, в том Абрам похвалится». «Кому Бог не Господь, тому господин – жидовин». «Богу молись, да жида берегись». «Бесы и жиды – дети сатаны». «Жид крещеный, что вор прощеный, да недруг примиренный». «Где жид, там и взятка – такова его повадка». «Жид обманом сыт». «Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности». «У жида лечиться – смерти покориться». «Жид кровь сосать перестанет, когда дышать устанет». «Жид боится воды крещенской, да дубины деревенской». «Не страшен жид, пока на свет не родился». «От всякого жида ожидай вреда», а посему – «Жид хорош только в могиле»,27 – эти Русские пословицы были записаны в словарике Императрицы Александры Федоровны, когда она изучала русский язык. Больше своей жизни полюбила Государыня Народ Русский за его мудрость, кротость и величие. Сам Христос через своих апостолов передал человечеству законы, охраняющие людей от «рода прелюбодейного». Апостольские правила были настольной книгой Русских Царей и Цариц. Николай II не только знал каноническое право, он любил народные песни, пословицы и поговорки. Знал Государь, что еще в 1113 году при Владимире Мономахе был принят закон, ограждающий Русскую Землю от жидов и повелевающий изгнать их из земель Русских и «не впущать» обратно. Ни одного человека, кроме жида, вступившего на Русскую Землю, не позволительно было пальцем тронуть. Даже пленные становились свободными на Руси. Таков был покон и закон гостеприимства Русского. Потому и не было у нас ни рабовладельческого строя, ни крепостного права, ни смертной казни, ни кровавых жертвоприношений. Убить можно было только врага, вступившего на Землю Русскую не по Божьему пути. С 1113 года жиды официально были признаны врагами Руси и Русского Народа. Даже в XVII веке Иоаникий Галятовский, предостерегая Царя Алексея Михайловича от «детей диавола», писал: «Христиане во избежание Божией кары над собою, должны убивать жидов и проливать их кровь... Уверуй, жидовине, – призывал Иоаникий, – во Христа Праведного Мессию и Бога и проповедуй Христа своим жидам неверным...»28 «Проливать жидовскую кровь? Убивать? Этим очищаться от грехов?» – невольно думал Государь о наставлениях Галятовского. Вот и старец Феофан Затворник тоже советует их вешать для смирения. ___ ГЛАВА 2. Царское поломничество к московским святыням. Житие Евстратия Постника _ 17 Отец Государя Александр Николаевич любил святителя Феофана и прислушивался к советам этого кроткого епископа. Присутствующий за обедом священник напомнил Государю древнее сказание о Егории Храбром, который по пути в свой Русский город Иерусалим пролил кровь жидовскую и тем очистился от грехов своих. «...Как по Божьему повелению, по Егорьеву умолению Подымалися ветры буйные со Святой Руси, Со Святой Руси – погода и со вихорем; Выходит Егорий на Святую Русь, Идет во свой во Ерусалимград... Наезжаючи на злодея+царища Мартемьянища. Увидел он собака Егория Храброго, Закричал он собака по звериному, Засвистал он собака по змеиному. Святой Егорий Храбрый свет – Слезает он со бела коня Берет он свою палицу железную, Поразил он тута царища Мартемьянища. Но сомнения не покидали Государя. Евреев и без того швыряют свои вожди в огонь смерти, как дрова в костер. Зачем нам это делать? «Народ Русский не кровожадный. Быть может, жиды попущены в мир, чтобы выявить верных? Или чтобы люди научились отличать добро от зла? – Николай II был задумчив, – под одним Богом ходим, да не в одного веруем». Черная туча надвигалась на Русь. Не знала еще Россия, что такое жидовское иго и что такое Божия кара за поклонение детям диавола. Преподобный Евстратий не поклонился жидам и вознесен был в Царствие Небесное. «Раздраженный еврей схватил копье и пронзил им распятого Евстратия. Христов воин предал Господу дух свой. И видна была тогда огненная колесница и огненные кони, которые понесли на небо душу ликующего мученика, и был слышен голос, говоривший: «Вот доблестный гражданин Небесного града!»30 «Отольются в аду христианские слезы жиду», – повторил про себя Государь слова своей няни. Государю вспомнилось детство. Когда он был маленьким, то вся душа Его трепетала при выносе Плащаницы Господней в Страстную Пятницу. Его детское сердце не выдерживало Крестных Мук Спасителя, и он торопил диакона побыстрее возгласить «Христос Воскресе!» Жар детских воспоминаний вновь опалил душу Государя. «Горька смерть, но сладок рай», – вспомнил Государь слова Ивана Грозного перед штурмом Казани. Он не раз будет выступать перед солдатами Второй Отечественной Войны (1914+1918) и постепенно понимать цели и задачи «творцов катаклизмов». Уже тогда нужен был дух Ивана Грозного. Государыня часто расспрашивала своего Ники о Грозном Царе и долго не могла понять, почему Русский Народ так его любит и почитает. Но когда поняла, перестала называть Царя Ivan Terrible и стала собирать материалы к его прославлению, а Государю ставила его в пример. Николай II посмотрел на окружающих. За столом все сидели молча, затаив дыхание. Предчувствие Крестных мук лежало печатью на челе Царском. Лик его просветлялся. Он ясно осознавал свою миссию. «Тело святого мученика Евстратия жидовин, сняв с креста, ввергнул в море, где совершилось после этого много чудес».31 Из таких мученических чудес соткана вся история России. Непреклонными Евстратиями созидался и креп дух Русского Народа. Из таких чудес родилось и главное чудо – чудо России. Через колено Русского человека не сломаешь. Какому еще народу Господь доверил такую землю, над которой не заходит солнце? Вместо права на восстание против Монарха Русский Народ предпочитал доблесть служения Царю и Отечеству. И какую высокую ответственность возложил Господь на Русских Царей! Николай Александрович ощущал эту ответственность перед Богом и искал пути спасения от надвигающейся на Россию темной силы. Следователь Николай Соколов в официальном обращении к представителю Великобритании в России напишет такие строки: «Господу Богу угодно было, в Его неисповедимых для нас путях, вверить моим слабым силам охрану чести нашего покойного Монарха и Его столь мученически погибшей Августейшей Семьи. Готовый нести какую угодно ответственность перед кем угодно, я совершенно официально заявляю, что Его величество Государь Император и Его Августейшая Семья погибли потому, что не пожелали изменить Родине».32 Верным до смерти дается Жизнь Вечная. Именно сейчас, слушая это дивное житие, Государь прочувствовал силу монашеского подвига. Его милосердное сердце склонялось к иноческому пути. Он знал, что в придворных кругах это вызовет насмешку. Но он неведомыми нитями соединялся с Богом и слышал Его голос: «Сойди с Престола!» Немного позже, в 1905 году, когда мысль эта окончательно созреет, Государь предложит Священному Синоду благословить его на принятие монашеского сана, как это сделал Иван Грозный. Синод тогда недоуменно промолчит. Своим молчанием Синод первый раз предаст Царя. История России тогда могла пойти иным путем – во главе с Патриархом Николаем и Царем Алексием Николаевичем. Монотонный голос чтеца вернул Государя за обеденный стол. Жертва мученика Евстратия не была напрасной. Уже было не до обеда. Царская Семья, затаив дыхание, слушала житие умученного за Христа Евстратия. «В этот же день 28 марта 1097 года пришло повеление от Царя греческого изгнать из области его всех евреев, отняв у них имущество, а старейшин их избить за мучения христиан. Одним из первых был убит, по пророчеству Блаженного Евстратия, епарх (начальник области), возбудивший евреев против христиан». Государь знал, что упомянутым в житии Царем был Византийский Император Алексей Комнин. Это было время первого крестового похода. Мученическая кровь Евстратия словно переполнила чашу христианского терпения, и в 1096 году начал набирать свои кровавые обороты «давильный пресс Господа». Эта фраза из Британской энциклопедии вначале удивила Государя своей образностью, и он не сразу смог точно перевести ее с английского. Теперь ему вспомнились грезы первого крестоносца: «Он мог крушить все вокруг себя, утопая по щиколотку в крови, а на закате со слезами умиления преклонить колена у алтаря Гроба Господня – ибо не давильный ли пресс Господа забрызгал его?»34 Во все времена за преступления против Бога и Его творения, за стремление к мировому господству запускался «давильный пресс Господа». «Какая же участь постигнет тех нечестивых евреев, которые в России соблазняют Русский Народ с оружием идти против Веры, Царя и Отечества? – думал Николай II. – Они берут не силой, а искушением». Как же Народу Русскому распознать их? «Народ добрый, хороший, мягкий, – скажет в 1918 году Государь наш Николай Александрович, – его смутили худые люди в этой революции. Ее заправилами являются жиды». Так и сказал по+русски «жиды». Эти заправилы и представляют собой то, что в науке уголовного права называют субъектом состава преступления, тяжкого преступления против Русской Веры, Русского Царя и Русского Отечества. Много верных сынов Родины пало от рук кровожадных жидов: • Министр Народного Просвещения Н.П. Боголепов (2.03.1901); • Министр Внутренних Дел Д.С. Сипягин (2 апреля 1902); • Уфимский губернатор Н.М. Богданович (6.05.1903); • Министр Внутренних Дел В.К. Плеве (15.07.1904); • Генерал+губернатор г. Москвы Вел. Кн. Сергей Александрович (4.02.1905); • Московский Градоначальник гр. П.П. Шувалов (28.06.1905); • Военный Министр В.В. Сахаров (22.11.1905); • Начальник Московской сыскной полиции А. И. Войлошников (14.12.1905); • Тамбовский вице+губернатор Н.Е. Богданович (17.12.1905); • Начальник Пензенского гарнизона ген. +лейт. В.Я. Лисовский (2.01.1906); • Нач. штаба Кавказского воен. окр. ген. +майор Ф.Ф. Грязнов (16.01.1906); • Пом. начальника Смоленского губ. жандармского управления подполковник М. К. Гладышев (17.03.1906); • Тверской губернатор П.А. Слепцов (25.03.1906); • Вице+адмирал Н. Е. Чухнин (29.06.1906); • Самарский губернатор И.Л. Блок (21.07.1906); • Пензенский губернатор С.А. Хвостов (12.08.1906); • Командир лейб+гвардии Семеновского полка, подавивший жидовский бунт в Москве Г.А. Мин (13.08.1906), его гроб нес сам Государь Император Николай Александрович; • Прокурор Ташкентской судебной палаты Н. М. Шарыгин (6.09.1906); • Симбирский губернатор, ген.+майор К.С. Старынкевич (23.09.1906); • Киевский ген.+губернатор, чл. Государственного Совета гр. А. П. Игнатьев (9.12.1906); • Акмолинский губернатор, ген.+майор Н. М. Литвинов (15.12.1906); • Петербургский градоначальник В. Ф. фон дер+Лауниц (21.12.1906); • Гл. военный прокурор В.П. Павлов (27.12.1906); • Пензенский губернатор С. В. Александровский (25.01.1907); • Одесский ген.+губернатор, ген.+майор К.А. Карангозов (23.12.1907); • Нач. гл. тюремного управления А.М. Максимовский (15.10.1907); • Экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский Никон (28.05.1908); • Владимирский Губернатор, Предводитель дворянства А. А. Куломзин (24.09.1909); • Нач. Петербургского жандармского управления полковник С. Г. Карпов (8.12.1909); • Председатель Совета Министров П. А. Столыпин (1.09.1911); • Преподаватель Иркутской семинарии, член Русского Собрания В.А. Тронин (20.04.1906); • Рабочий Невского судостроительного завода, член СРН В. М. Снесарев (26.04.1906); • Мастер ж. д. мастерских ст. Ростов, член СРН И. И. Башков (27.06.1906); • Председатель Златоустовского отд. СРН А.Е. Аникеев (8.04.1907); • Председатель Верхне+Белоозерского подотдела СРН крестьянин И. А. Шило (23.10.1907); • Железнодорожный рабочий ст. Одесса активист СРН Е. Л. Лопатин (17.11.1907); • Столяр Уфимской ж. д. мастерской монархист Д. Г. Попов (17.11.1907); • Товарищ Председателя Томского СРН иеромонах Игнатий (Дверницкий) (8.09.1909); • Рабочий (не опознан) Богородско+Глуховской мануфактуры в Москве, монархист сварен жидами заживо в котле (июль 1907). Имя этого неизветсного черносотенца ведает Бог. Летом 1908 года жиды покушались на жизнь Государя Императора. Были убиты тысячи верных Царю и Отечеству православных людей. По статистике, только с 1902 по 1912 годы извергами убито около 1000 и ранено более 1200 высших должност- ___ ГЛАВА 2. Царское поломничество к московским святыням. Житие Евстратия Постника _ 19 ных лиц Российской Империи. Только в 1907 году совершено 3487 террористических актов. С 1905 по 1909 годов от рук террористов погибало от 12 до 18 человек ежедневно! По завету Христа взыщется кровь праведная с богоубийственного рода. В сентябре 1922 года с обращением к «заправилам преисподней» выступит представитель Дома Романовых Великий Князь Александр Михайлович: «Враги Бога, Христа и рода человеческого, представители всего преступного и нечистого, знайте, что конец ваш близок, что никакая нечисть, которой вы души свои продали, помогать вам больше не в силах. Знайте и помните, что молитвы тех Русских, которые, быв в заблуждении, покаялись, услышаны Богом и Христос опять с нами; уже виден многим Его Святой Крест, сияние чистое которого вы выдержать не сможете. Знайте, что проклятие массы замученных и убиенных вами людей Русских с вами и на вас навеки; радуйтесь: имена ваши крепко начертаны в мире мрака, мерзости и нечистоты. Знайте и помните, что все вы, представители племени жидовского и русские, продавшие свои души антихристам, умрете в мучениях великих, но не от рук человеческих: мы, Русские, сохранившие свои души и Христу следующие, уже простили вам и молим Бога об упокоении душ ваших, но наши молитвы безсильны и душ ваших спасти не могут. Главарь ваш уже наказан Богом, и вы все за ним последуете; уже не долго ждать. Вы, жиды, России изменившие, приспешники сатаны, гордитесь и великою радостью веселитесь: победа ваша над народом христианским была полная. Вы, как птицы поганые, тело Русского Народа раздираете, но помните ваши же слова, когда вы, распяв Христа, Который от Бога пришел вас спасти, со злобой и ненавистью кричали: «Кровь Его на нас и детях наших». Русский Народ вы распяли и тем повторили ваши злодеяния Христу. Эта победа ваша была последней; отныне не будете больше над нами властвовать; нет вам места среди нас; уйдите, не заражайте Земли Русской вашим дыханием дьявольским... Найдутся люди крепкие, в Бога и Христа верующие, которые Русских объединят и поведут – Господь Бог укажет… Совесть подскажет будущей России, кто враг ей и кто друг».35 Слова эти прозвучат после революции, а сейчас Государь вспомнил, из истории, как Византийский Император Константин перед избавлением Римской Империи от иудеев провел тщательное уголовное расследование по факту убийства Иисуса Христа. После вынесения приговора по делу, потомков богоубийц было запрещено даже крестить, ибо крестились они для того, чтобы разложить Церковь изнутри по наущению своих «мудрецов». Впереди опричное расследование убийства Христовых Помазанников – Иоанна Грозного и Николая II. Слышится удар Грозного Посоха. Давильный пресс Господа набирает обороты. К месту оказалась теория Гуго Гроция о том, что субъектом международного права являются не только государства, но и народы. Как все промыслительно! По вере нашей да будет нам. «А святой Евстратий, – слышится вновь строки жития святого мученика, – сподобился с безсмертным воинством небесным воспевать победную песнь и Царствовать с Самим победителем смерти Христом, с Которым он воинствовал, прославляя Его и благодаря с Безначальным Его Отцем и Животворящим Духом в безконечные веки. Аминь».36 Наступила звенящая тишина. Воистину велик мученический подвиг! В мире нет ничего случайного. Царская Семья словно готовилась принять такие же Крестные страдания. «Я с вами скорблю и с вами плачу, – напишет 5 декабря 1916 г. Государыня Императрица Александра Федоровна в Астрахань Председателю Народной Монархической партии Тихановичу+Савицкому. – Ваше страданье и Мое сливаются вместе. Твердо верю, Господь поможет искоренить врага. Горячо благодарю за чувства ваши и любовь ко мне».37 7 марта 1917 года Государыня Императрица Александра попросит отслужить напутственный молебен в помощь Николаю Александровичу. Революционные синодалы ей сообщат, что в церквах запретили поминать Царскую Семью и – откажут! Душа ее заплачет, она поцелует свое Солнышко в большие синие глаза, прижмет его к своей материнской груди: «Не плачь, сынок. Бог сильнее людей. Христа евреи мучили, первосвященники Его проклинали, чернь над Ним глумилась. Ему плевали в Лицо и били по Ланитам, потом Его распяли. Но Христос воскрес, воссиял, смертию победил смерть и нам показал путь жизни». Про себя она скажет: «Меня не страшат испытания. Я не боюсь ни мук, ни клеветы, ни глумления. Господь все видит. Он – мой Помощник и Покровитель».38 Государыня будет верной Христу до смерти. В доме Ипатьева следователи найдут свастики, которыми закрещивалась Императрица Александра Федоровна, ограждаясь от жидов. Там же найдут написанные рукой Великой Княжны Ольги Николаевны строки Царского Опричника поэта Сергея Бехтеева: И у преддверия могилы, Вдохни в уста твоих рабов, Нечеловеческие силы – Молиться кротко за врагов… Будучи в эмиграции, Сергей Бехтеев вступит в «Союз Царских Опричников». Следствие обнаружит неопровержимые доказательства ритуальности злодеяния. Царская Семья примет Свой мученический венец от тех, кто отдал Христа на распятие: «Мы знаем из следствия все подробности убийства, – начертано в Русской Летописи, – они ужасны, но есть в них то, что у каждого Русского невольно вызывает вздох облегчения. Мы знаем теперь, что Государь убит был не русской рукой. Его убийство задумано, решено и содеяно не русскими, а евреями и нам известны их имена… И даже глумливый стих, который убийцы в знак своего торжества начертали на обагренной Его кровию стене, взят ими у поэта+еврея… Православный Царь, Царь всея России, принял Свой мученический венец из тех самых рук, которые возложили терновый венец на Христа».39 «Он со Христом сораспят на Кресте тайной ложей талмуда кромешного». 1 ноября 1981 года в Знаменском Соборе Нью+Йорка состоятся торжества прославления Царственных Мучеников. Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей Митрополит Филарет обратится тогда ко всему миру с такими словами: «За все время существования рода человеческого не было такого развития зла, не было такого безумного и открытого бунта твари против Творца, какой мы видим теперь на нашей многострадальной Родине. Никогда и нигде не поднимался к Небу такой отвратительный, безумный смрад хулы на Бога и на все Святое, как в Советской России. Православная Россия оказалась на Голгофе, а Русская Церковь – на Кресте. Но если осатаневшие от злобы враги Бога и Церкви своей отвратительной хулой и богоборчеством осквернили наше Отечество – Землю Русскую, то в то же время она очищается от этого осквернения священной кровью пострадавших за веру и правду Новомучеников Российских. Этой кровью обильно орошена Русская Земля – орошена, освящена и очищена от безумия безбожников и богоборцев! Злодеи+коммунисты (жиды), убивая Царскую Семью, стремились оборвать, прекратить, вытравить в многострадальном Русском Народе тот светлый дух, которым жила Святая Православная Русь, – дух православной государственности и насадить отвратительный дух богоборческого и братоубийственного коммунизма. Не актом только злобы и мести, не актом только политической расправы с врагами, но именно актом принципиального духовного уничтожения православной Русскости было преступное убийство Царской Семьи. Последний Царь со своей Семьей был убит именно как венценосный представитель и носитель светлой идеи православной государственности, был убит именно как Царь Православный за Православие Свое!»40 Время сдвинулось. Царственные Мученики словно побывали там, откуда будет отдан приказ богоубийц о Цареубийстве. Да, это было в Нью+Йорке. Именно оттуда поступит приказ уничтожить весь Царский род и там же этот род будет впервые прославлен. Альфа и Омега, начало и конец. Долго и тщательно будут заметаться следы диавольского преступления. Все проходит. Правда остается. «Все евреи отвечают друг за друга», – предписано в талмуде. Государь сидел за обеденным столом молча. Ему вспомнились пророческие слова монаха Авеля, которые Царь прочел 11 марта 1901 года в столетнюю годовщину мученической кончины своего прапрадеда Государя Императора Павла I. Слова пророка врезались в память на всю жизнь: «Наследие и правление Царское будет передано Николаю Второму – святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную, на венок терновый сменит он венец Царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит народ свой – безкровной жертве подобно...» 41 Как точно исполнилось пророчество. Мы и раньше отступали, чтобы вернее победить. Вспомнил Государь и свое посещение Японии в апреле 1891 года. Тогда буддийские монахи смотрели на Николая Александровича с благоговением и трепетом. Монах+отшельник Теракуто назвал Цесаревича искупителем и предрек истребление врагов Русского народа.42 На Россию надвигалось царство зверя. Государь предчувствовал это и знал, что его ожидает. Смутные чувства посетили душу Императора. Уже тогда его, кроткого Царя Николая, который не подпишет за все время своего правления ни одного смертного приговора, революционеры ритуально заклеймят «кровавым», думая, что этим смоют с себя Мученическую кровь. Со светлой печалью Царская Семья собиралась в паломничество к Московским святыням, к Ивану Грозному Утром 29 марта Москва встречала своего Царя. Народ ликовал. Страстную седмицу 1903 года Царская Семья провела в покаянии, посте и молитве. 31 марта 1903 года в День памяти святого Ионы, митрополита Московского и всея Руси (†31 марта 1464 года) Царственные Мученики посетили Архангельский собор Кремля. Архангел Михаил признавался издревле заступником Русских князей и первый удельный Московский князь Михаил Храбрый, младший брат св. князя Александра Невского, воздвигнул храм в честь своего Небесного покровителя – «Церковь святого Михайла на площади». Строителем нынешнего Архангельского собора был миланский архитектор Алевиз Фрязин Новый. Собор окончен постройкой после смерти Ивана III Васильевича в 1507 году и освящен 8 ноября 1509 года Митрополитом Московским Симоном в присутствии отца Ивана Грозного Великого Князя Василия Ивановича. Государь взглянул на образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем в сиянии. Вызывало удивление имя иконы: «Что тя наречем?», посему у нее было второе имя: «Благодатное небо». Она принесена в Москву в конце XIV века дочерью Литовского Князя Софьей Витовтовной, супругой Великого Князя Василия II (прадеда Ивана Грозного). Вот икона Тихвинской Божьей Матери в драгоценных каменьях и жемчугах. Она была подарена Царем Иваном Грозным и принадлежала Марии Федоровне, матери св. Царевича Дмитрия – младшего сына Ивана Грозного. Особенно долго Государь и Государыня молились у гробницы благоверного Царя Ивана Васильевича Грозного, в иночестве схимонаха Ионы: «О, Вели- кий молитвениче и кормчий Святой Руси, отрасль благодатная богоизбранного корня, христолюбивый, Боговенчанный, благоверный Царю Иоанне! Ты, Дом Пресвятой Богородицы и Веру православную сохранивый и укрепивый; Русь Святую объединивый; ересь жидовствующих поразивый; бесов во плоти жидов изгнавый; измену изкоренивый; Народ Русский просветивый; и ко спасению наставивый; грады, веси, святые обители, храмы созидавый; духовную рать и православное воинство вокруг себя собравый и на сопротивныя подвигнувый; восстани на помощь нам».43 Государь молился молча. Он слышал, что Древняя Церковь поминала «Кремлевского чудотворца Царя Ивана», но не знал, что это Иван Грозный. Государю подали только что переизданную в Москве в 1903 году книгу заслуженного ординарного профессора Московской Духовной Академии, члена Императорской Академии Наук Евгения Евстигнеевича Голубинского «История канонизации святых в Русской Церкви». Государь открыл «Список усопших, на самом деле не почитаемых, но имена которых внесены в каталог святых». Там Государь увидел славные имена таких почитаемых в народе святых, как Андрей Рублев, Великий Князь Владимир Мономах, победитель ереси жидовствующих Архиепископ Геннадий Новгородский, Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, первый Русский митрополит Киевский Иларион, первый Русский Патриарх Иов, духовный наставник Ивана Грозного Митрополит Московский Макарий, Великие Князья Дмитрий Донской, Иван Калита, отец Ивана Грозного Василий Иванович и многие другие имена. В этом чудном списке увидел Государь и Благоверного Царя Ивана Васильевича Грозного. Николай Александрович зачитал вслух: «Иван Царь. Обретение телеси Царя Ивана, 10 июня». – «Под Царем Иваном, – читает Николай II комментарий Е. Голубинского, – конечно, разумеется Грозный, умерший 18 марта 1584 года. Какое, разумеется, обретение его тела не знаем; во всяком случае не совсем ожиданно, что Грозный внесен в каталог святых». Окружающая свита с удивлением смотрит на Государя. Николай Александрович задумался: «Царь Иван Грозный внесен в список святых. Почему же его почитает только простой народ? Надобно обратить внимание Синода. Подобное было со святой княгиней Анной Кашинской». Николай Александрович вспомнил, как его учитель Константин Победоносцев44, преподавая Государю правовые дисциплины, поведал ему, что скорым помощником обиженным и обманутым, особенно в неправедных судах, является Царь Иван Грозный и тихо говорил ему на ухо: «Царю Иоанне, моли Бога о нас». Вот и сейчас, преклонив колена перед гробницей Царской, подал Государь свое молитвенное прошение Грозному Царю, свято веря в его небесное заступничество. Умилительно смотрели Николай Александрович и Александра Федоровна на настоятеля Архангельского Собора протоиерея Валентина Амфитеатрова (1.09.1836 – 20.07.1908). Отец Валентин так почитал Государя Ивана Грозного, что ставил на поклоны тех церковнослужителей, кто небрежно задевал облачением гробницу Царя или без благоговения проходил рядом с ней. Он доказывал, что так называемые реформы Никона были величайшей провокацией против России, а жертвой клеветы в угоду церковному расколу стал Благоверный Царь Иоанн Васильевич Грозный, при котором двуперстие было узаконено как Христоподобное. В Стоглаве об этом указано прямо и грозно: «Аще кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает двема персты крестнаго знамения; да будет проклят, яко же Святи Отцы рекоша». Сам Государь Алексей Михайлович вынужден был признаться, что анафема двуперстному крестному знамению, провозглашенная в феврале и апреле 1656 года патриархом Московским Никоном, патриархом Александрийским Макарием и патриархом Сербским Гавриилом была последней каплей, переполневшей чашу терпения верных до смерти Русских людей. Николай II сделал все, чтобы устранить последствия чужеродного раскола. В Архангельском Соборе Кремля велась книга записей чудесной помощи и исцелений по молитвам Святого Царя Иоанна Грозного. Старец Валентин подал ее Государю. Трепетно листал Николай Александрович таинственную книгу. Содержание записей его поразило. Сколько чудес зафиксировала книга! Как прав был Победоносцев! У Царя разсеялись по- следние сомнения. Эта книга будет передана в комиссию по прославлению святых. По воле Государя Николая Александровича старообрядцы получат свободу исповедания своей веры, а Предсоборным Присутствием будут готовиться материалы к общецерковному прославлению на Поместном Соборе Царя+Великомученика Иоанна Грозного.45 «Никогда на свете пламенней души не появлялось», – вспомнил Государь строки Аполлона Майкова об Иване Грозном: Средь Царственных гробов в Архангельском соборе На правом клиросе есть гроб. При гробе том Стоишь невольно ты с задумчивым челом И с боязливою пытливостью во взоре... Тут Грозный сам лежит! Последнего суда, Ты чуешь, что над ним судьба не изрекала; Что с гроба этого тяжелая опала Еще не снята; что, быть может, никогда На свете пламенней души не появлялось... Вот он!... Иконы вкруг. Из узкого окна В собор, еще святых благоуханий полный, Косой вечерний луч на темный гроб упал Узорной полосой в колеблющемся дыме… О, если б он предстал, теперь, в загробной схиме, И сам, как некогда, народу речь держал: «Я Царство создавал и создал, и доныне, – Сказал бы он, – оно стоит четвертый век... Судите тут меня. В паденьях и гордыне Ответ мой Господу: пред Ним я – человек, Пред вами – Царь!»46 Без Грозного Царя России нет! (М. Ткачев). 47 Еврейский переворот 1917 года приостановит Всецерковное прославление Благоверного Царя Ивана Грозного – схимонаха Иону. Подземный шип и злоба иноземная нарастали над Россией Николая II. Он чувствовал, что нужна России сила Царя Грозного. Но знал, что всему свое время. Время собирать камни, время бросать камни. Лаконичные фразы официальной хроники навеки запечатлеют духовное прозрение Царской Семьи. Между сухих протокольных фраз веет Дух Грозного Царя: «Государь, обходя ряды гробниц, расспрашивал о каждой из них. Было обращено внимание на гробницу Царя Иоанна Грозного. После подробного осмотра храма, Их Величества приложились к святым мощам, поклонились прахам других Русских Князей и Царей…», – отмечено в официальном описании этого паломничества.48 В других храмах Кремля Николай II продолжает обращать внимание на святыни, связанные с Иваном Грозным: «В Благовещенском Соборе Государь обратил внимание на Пименовский образ Божией Матери времен Иоанна Грозного, – отражено далее в описании Царского паломничества. – В ризнице заслужили внимания два напрестольных Евангелия, которые были пожертвованы Иоанном Васильевичем… В церкви Благовещения, что на Житном дворе Кремля, Их Величества и Их Высочества приложились к чудотворному образу Богородицы «Нечаянная Радость», __________________ ГЛАВА 3. Откровения у гробницы Ивана Грозного к образу Благовещения, к мощам св. Иоанна Милостивого и другим святыням. Высочайшие Особы прошли затем в придел во имя св. Иоанна Милостивого, устроенный в башне, где во время Иоанна Грозного находилась темница… Предание говорит, что в Царствование Иоанна Васильевича в эту башню был без вины, по клевете, заключен один воевода. С терпением и верою в милосердие Божие сносил заключенный свое наказание и постоянно пребывал в молитве. Однажды ночью явилась ему Пресвятая Богородица и приказала просить Царя о даровании свободы; через несколько дней повторилось то же видение. После этого воевода решил обратиться к Царю с просьбой об освобождении, и был помилован. Посланные за заключенным увидели на стене башни икону Божией Матери и известили об этом Царя. Здесь была построена деревянная часовня. Кремль неоднократно подвергался разрушениям от пожаров и неприятелей, но никакая разрушительная сила не коснулась иконы Божией Матери». Виноватого Бог простит, а правого Царь пожалует. Неспроста же через все века сохранились образы Грозного Царя на фресках Свято+Успенского монастыря Свияжска, в Спасо+Преображенском Соборе Московского Ново+Спасского монастыря. Николай Александрович вновь посмотрел на Тихвинскую икону. Молятся православные и Духом ведают, что на иконе Тихвинской Божией Матери, что в Благовещенском Соборе Кремля, сияет образ Ивана Грозного (в красных сапожках). И ведают потомки православных: Тихвинской иконой Божией Матери венчал Господь Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича IV Грозного, а 12/25 октября 1905 года перед Тихвинской иконой будет получено Божие благословение на создание Союза Русского Народа. Время вновь сдвинулось. 9 июля 2004 года вернулась Икона Тихвинской Божией Матери в свою Тихвинскую обитель, знаменуя предвестие воскрешения из забвения Ивана Грозного и воссоздания Союза Русского Народа. Венчается Русь духом Ивана Грозного! Государь Николай II чувствовал приближение Грозной эпохи и опору искал в православном Народе Русском. Всему свое время. Его Грозное время – Голгофа России. Ее не обойти роду Христианскому. Впереди – Знамя Архистратига Михаила и вознесение России! Вал Ивана Грозного в Полоцке, Александрова Слобода, скит Спас+Купалище и погост Спас+Беседа возле Боголюбово, Святогорский монастырь под Псковом, Спасо+Преображенский Хутынский монастырь под Новгородом, Кирилло+Белоозерский, Ферапонтов монастыри и сотни других святых мест являют собой видимые знамения невидимых Божиих явлений Царя Ивана Грозного. Ни один из духооткровенных Отцов Церкви не сказал, что Иван Грозный убил своего сына, погубил митрополита Филиппа или отрубил голову игумену Корнилию. Клевета – орудие диавола. Семейное Царское предание наложило свой отпечаток. По преданию первым Романовым был римский принц Прус, сродник Императора Августа. Его потомки поселились на землях, называемых Пруссией, именовались принцами Руссингенами. От Императора Августа и Пруса ведет свой род Рюрик и Иван Грозный. Кроме этого, Романовы были родней Рюриковичей по жене Ивана Грозного, «голубицы» Анастасии Романовны. Государь Иван Васильевич любил Анастасию пуще своей жизни, и эта печальная любовь дала последнюю ветвь Царскому роду Романовых. Еще отец Николая II Государь Император Александр III повелел в Грановитой палате Кремля обновить древнее изображение Святого Благоверного Царя Ивана Васильевича Грозного с нимбом святого. До сих пор это изображение многих шокирует или вызывает не совсем ожиданное удивление, ибо даже на памятнике 1000+летия России в Новгороде Грозного Царя нет. Не удостоили либералы шестидесятых запечатлеть первого Царя и первого теоретика монархической власти, но все же нашли место Царице Анастасии. Отношение Романовых к Рюриковичам – отдельная тема горьких исследований. Прощаясь с Москвой, Государь Николай Александрович начертал в своем рескрипте на имя генерал+губернатора Москвы Великого Князя Сергея Александровича: «Я испытываю сердечную потребность выразить Вашему Императорскому Высочеству и через Вас дорогой мне Москве одушевляющие Меня благородные чувства, за отрадные и живительные дни, которые Я пережил здесь с Моею Семьей…Под благодатною сенью Святой Матери Церкви, в стенах древнего Кремля, среди великих Святынь Московских и славных памятников родной истории, Я почерпаю, в заветах старины Русской и в проявлениях чувства народного, обновленные силы для служения возлюбленному Отечеству».50 Теперь именно Царская Семья станет инициатором всенародного прославления Благоверного и Грозного Государя. Не Грозным Царем, а смиренным схимником Ионой вошел Иван Васильевич в Царство Небесное. Одно только это обстоятельство должно прекратить лай Царских хулителей. Тезоименитый Грозному Царю митрополит Иона был одним из первых святых, канонизированных стараниями Ивана Грозного в 1547 году. Этот всероссийский чудотворец является одним из самых ревностных борцов с униатством. Митрополит Иона 15 декабря 1448 года поставлен на Московскую митрополию Собором Русских святителей вместо свергнутого прадедом Ивана Грозного Великим Князем Василием митрополита Исидора, который 5 июля 1439 года подписал от имени Москвы Флорентийскую унию с католическим Римом. Низложенный Исидор с позором бежал в Рим вместе со своей позорной унией. Там он получил из рук римского папы звание кардинала, а затем – Константинопольского «патриарха». В 1452 император+униат «Константин XII принял Исидора с распростертыми объятиями и позволил ему осквернить храм Святой Софии униатской обедней» (В. Манягин). После этого кощунства Византия пала. Обманул ее Рим, не помог в беде, как не помог «Королю Русскому» Даниилу Галицкому, коронованному папой в Дрогичине в 1253 году. Галиция до сих пор является рассадником униатской и жидовской ереси, гниющим членом «У края России». Святитель Иона по праву считается первым борцом с униатством за чистоту Православия от западных новшеств и славным вождем за независимость «Русской Церкви, от Константинопольской патриархии». 51 Дух верности Митрополита Ионы и его стояние насмерть за Отеческую веру передался его последователям, борцам с новой ересью – ересью жидовствующих. Святой Иона сподобился получить от Бога дар чудотворения. По его усердной молитве Господь даровал России и Ивана Грозного. Именно этот святитель стал одним из ревностных небесных покровителей Грозного Царя, ибо перед своей кончиной Иван Васильевич принял монашеский постриг с именем Иона. Как все промыслительно сошлось в один день: 31 марта 1903 года день памяти святителя и чудотворца Ионы и посещение гробницы Царя Ивана Грозного – схимонаха Ионы. И еще одно неслучайное совпадение. В храме Ивана Грозного – в церкви Вознесения Господнего, что в селе «Коломенское», в роковые дни Русской истории 2 марта 1917 года, когда изменники, трусы и предатели свергали Государя Императора Николая II, Царица Небесная явилась в образе Державной Иконы. Вознесенская церковь была заложена Великим Князем Московским Василием Ивановичем в царском селе «Коломенское» в честь рождения своего сына Ивана Грозного и освящена 3 сентября 1533 года. Именно в этой церкви даны знамения передачи Царской власти над Россией в руки Пресвятой Богородицы. Чудны дела твои, Господи! Радуйтеся, Царственные мученики, Руси Святой похвало и украшение. И во что нас еще нужно бить, чтобы в разум прийти. Первый и Последний Царь, альфа и омега, начало и конец. Оба Царя подверглись гнусной клевете, значит были они на верном пути. Каковы же эти пути? И каковы пути их врагов? Об этом сия книга. Во время Царского паломничества в Москву враг рода человеческого не смог стерпеть Царского приобщения к Грозным Святыням. Когда Первопрестольная столица вместе с Царем и Царицей радостно встречали светлый праздник Христова Воскресения, кишиневские иудеи на Православную Пасху надругались над христианами. В ответ простые Русские люди взялись за Пасхальную дубину. Кишиневский погром 6+7 апреля 1903 года был стихийной реакцией Русского Народа на деяния «рода прелюбодейного». Это был простой Русский бунт, безсмысленный и безпощадный. Грядущий Русский бунт требует осмысления и специальных познаний. Этому еще не учат в школах и вузах. Слово и Дело Ивана Грозного поможет сделать шаг к бунту осмысленному. Для начала необходимо отказаться от погромов, «возбуждения ненависти либо вражды, унижению человеческого достоинства» и научиться распознавать провокаторов, изучить их стратегию и тактику. Для этого нужно прочувствовать гневную скорбь, которая сопутствует познанию деяний «творцов катаклизмов». Ничто так не увеличивает скорбь, как познание их «творений». Нас многому не учили, несмотря на то, что «Россия, – как верно говорил Иван Солоневич, – является самым старым государственным образованием в Европе и имеет самый большой политический опыт в мире». «Не было у нас системы познания России, – признавался изгнанный из России Иван Шмелев. – Русские университеты не знали первой из всех наук – науки о родном, науки о России, науки познания России, обязательнейшей для Русского... Ее мы должны создать. Время придет – и создадут Русский Пантеон, и свет Пантеона нашего, озарен- ный Христовым светом, разольется в великий свет – радостного познания России... придет время».55 И это время приходит. Книга, которую вы держите в руках, составлена из многочисленных источников радостного познания России. Наша скорбь светла. Жизнь без начала и конца. Нас всех подстерегает случай. Над нами – сумрак неминучий, Иль ясность Божьего Лица… Ты, поразившая Денницу, Благослови на здешний путь! Позволь хоть малую страницу Из книги жизни повернуть. Дай мне неспешно и нелживо Поведать пред Лицем Твоим О том, что мы в себе таим, О том, что в здешнем мире живо, О том, как зреет гнев в сердцах, И с гневом – юность и свобода, Как в каждом дышит дух народа. Сыны отражены в отцах: Коротенький обрывок рода – Два+три звена, – и уж ясны Заветы темной старины: Созрела новая порода, Угль превращается в алмаз. Он, под киркой трудолюбивой, Восстав из недр неторопливо, Предстанет – миру напоказ! А. Блок56 Сыны еще отражаются в отцах. И таим мы в себе то, что стремятся присвоить себе другие народы. Русский Пантеон еще не досягаем для всемирного обозрения, но когда он станет для всех зримым, восстанет во весь исполинский рост благоверный Государь Иван Васильевич Грозный (1530+1584).57 Духом этого Государя незримо взрастает на Руси новая адамантова порода Русских людей. Не просто так славное имя Опричного Царя подверглось ритуальному оклеветанию. Пришло время восстановить правду о Нем, а также о клеветниках Его Имени, Его Слова и Его Дела. Доктор церковной истории Митрополит Санкт+Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) писал о сочинителях хулы на Ивана Грозного: «Начиная с Карамзина, Русские историки воспроизводили в своих сочинениях всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные «гости», не делая ни малейших попыток объективно и непредвзято разобраться в том, где добросовестные свидетельства очевидцев превращаются в целенаправленную и сознательную ложь по религиозным, политическим или личным мотивам».58 Ложь, что мелкая монета: на нее долго не проживешь. В сознание многих поколений внедрен образ кровожадного и безнравственного тирана, убивающего своего сына. «Не было никакого «тирана на троне», – утверждает митрополит Иоанн, – был первый Русский Царь, строивший, как и его многочисленные предки, Русь – Дом Пресвятой Богородицы и считавший себя в этом доме не хозяином, а первым слугой».59 Современник Ивана Грозного Иван Пересветов свидетельствует: «Пишут о тебе, о Государь, мудрые философы, что будет о тебе слава великая, якоже о Кесаре Августе и о Царе Александре Македонском, также и о тебе, Государь, те мудрые философы пишут и о воинстве твоем и о мудрости великой твоей… Ты – Государь Грозный и мудрый, грешных на покаяние приведешь и правду в Царстве своем введешь и Богу сердечную радость воздаси».60 Иван Семенович Пересветов ведет свой род от брянского воеводы и монаха Александра Пересвета, героя Куликовской битвы 1380 года. Иван Пересветов жил в имении Пересвет возле Слонима, города, где проживала семья деда Ивана Грозного, Слонимского наместника Василия Глинского. Ивану Пересветову, жившему в Литве, было с чем сравнивать государственное устройство Московского Царства, поэтому его произведения внесли неоценимый вклад в историю Царствования Ивана Грозного. Вот что писал Пересветов из Литвы. «В Литве пишут философы и доктора латынские про Государя Благоверного Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси, что он, Государь, зачался от великого Божия милосердия и от сердечной молитвы к Богу отца и матери и породился от великия мудрости по знамению небесному на исполнение правды в его Царстве и на умножение веры христианския».61 Царем Третьего Рима и Белой России представлялся Иван Грозный современникам. Сравнивая Византийскую Империю с жидовским царством, от которых отвернулся Бог, Иван Пересветов писал: «На вас, на греков, Бог разгневался неутолимым своим гневом так, как и на жидов, выдал вас турскому Царю в неволю и за вашу гордость и за вашу неправду. Видите и сами, как Бог гордым противляется, за неправду гневается. А правда Богу сердечная радость и вере красота. Они же о том хвалятца и сказывают: «Есть у нас Царство вольное и Царь вольной Благоверный Государь Царь и Великий Князь всея Руссии и Белыя России Самодержец, и в том Царстве велико Божие милосердие».62 Царствование Ивана Грозного ознаменовалось возвышенностью Русского духа, мысли, искусства, государственности. Грозный создал мировую Державу, он завершил строение Православного Царства, аналогов которому не было и нет в мировой истории. Иван Грозный провозглашен Царем православных христиан всего мира. «Время Ивана Грозного, – писал Русский Православный Богослов и историк Николай Аксаков,63 –есть золотой век нашего прошлого, когда получила свое наиполнейшее выражение свойственная духу Русского Народа основная формула Русской общности: Земле – сила мнения, Государству – сила власти!»64 Собор и опричнина были ее столпами. «Православное Царство – это особый мир, своеобразная культура, самобытный стиль выражения народного духа. Иван Грозный велик и гениален, – пишет В. Ф. Иванов, – потому что в нем во всей полноте отразились Русская стихия и Русская душа. Он – Православный Самодержавный Русский Царь, т.е. наиболее полный и совершенный выразитель двух организующих начал нашей жизни – Православия и Самодержавия».65 «Царствование Иоанна Васильевича Грозного, – утверждает Русский историк 19 века Е. А. Белов, – по справедливости должно считать центральным узлом всех событий Русской истории…, без понимания которых наша история для мыслящего человека остается темна по обе стороны этой эпохи. Понимание эпохи Грозного освещает нам и предшествовавшие века дружинных и вечевых порядков. Оно же дает понять и последующую нашу историю… Не следует забывать, что все, что мы знаем о Грозном, дошло до нас от его врагов».66 Михаил Херасков (1733+1807) в своем предисловии к эпической поэме «Россиада», посвященной Царю Ивану Грозному, писал: «Российское государство в самые отдаленныя времена, которые нам древние историки известными учинили, было сильно, соседам страшно, многими народами уважаемо; оно ни единой Европейской державе славою, силою, изобилием и победами, по тогдашнему государств состоянию, не уступало; а пространством своим все прочия, как и ныне, превосходило... Когда вообразим в мыслях наших государство, совсем разстроенное, от соседственных держав угнетенное, внутренними безпокойствами раздираемое, несогласием многоначальства волнуемое, иноверцами порабощенное, собственными вельможами разхищаемое; когда все сие сообразим, и представим себе младаго Государя, самодержавную власть приемлющаго, неустройства в отечестве изкореняющаго, сильных и страшных неприятелей державы своей поправшаго, многоначальство обуздывающаго, мятежников и в недрах отечества усмирившаго, отторженные соседами грады возвращающаго, и целыя государства ____ ГЛАВА 4. К познанию России. Время Ивана Грозного — золотой век нашего прошлого __ 27 своему скипетру присовокупившаго; несогласие и гордость бояр укротившаго, благоразумные законы подающаго, воинство в лучший порядок приводящаго: не почувствуем ли уважения толь великаго духа к Государю!.. Таков был Царь Иоанн Васильевич! Иностранные писатели, сложившие нелепые басни о его суровости, при всем том по многим знаменитым его делам великим мужем нарицают. Сам Петр Великий за честь поставлял в мудрых предприятиях сему Государю последовать. История затмевает сияние его славы некоторыми ужасными повествованиями, до пылкого нрава его относящимися: верить ли толь несвойственным великому духу повествованиям, оставлю Историкам на размышление».67 Поразмыслить историкам действительно есть над чем. Поэма «Россиада», построенная по образу гомеровской «Илиады», раскрывает перед нами героический дух времен Ивана Грозного: Я вижу пламенных Опричников собор! Се войска целого подпора и надежда, Сияет, будто огнь, златая их одежда. Как в храме Божием является алтарь, Так зрится мне грядущ в средине оных Царь... В Монархе Бога я представил самого, Когда он грозные с небес низводит взгляды, Имея вкруг себя перуны, вихри, грады, Блистают огненны по воздуху лучи, Как звезды, с небеси падущие в ночи, Дрожит вселенная, мир ужас ощущает! Бог мстит, но стрел еще громовых не пущает... 69 Как солнце видимо о славе при весне, Так войску Царь предстал сидящий на коне… О, Боже! вопиет, венчаемый Тобой, Мамая сокрушил Димитрий,70 предок мой, У Невских берегов Тобой попраны шведы, Там храбрый Александр пожал венцы победы: Коль благо мы Твое умели заслужить, Дай помощь нам Казань, о Боже, низложить; Вели торжествовать Твоей святыни дому... Он рек; – слова его подобны были грому В пылающих сердцах Россиян раздались, И стены гордые Казани потряслись. Промчался в поле глас, как некий шум дубровы: Пролить за веру кровь Россияне готовы! И вдруг умолкнул шум, настала тишина: Так вышед на брега, смиряется волна... Полки, как Бог миры, в порядок Царь уставил, И дав движенье им, к осаде их направил. Вдохнув советы им, склонился Иоанн К моленью теплому в неотдаленный стан; Но войску повелел идущему ко граду, Услышав грома звук, начать тотчас осаду. Сей знак с надеждой был победой сопряжен; Уж Розмысл вошел в подкоп, огнем вооружен, И молния была в его руках готова; Ужасный гром родит, он ждал Царева слова. Тогда воздев глаза и руки к небесам, Молитвы теплые излил Владетель сам. Господь с умильностью молитвам Царским внемлет; Любовь возносит их, щедрота их приемлет: Надежда с горних мест, как молния из туч, Царю влилася в грудь и пролияла луч. Воззвал, внимающий святую литургию: О Боже! Подкрепи, спаси, прославь Россию!... И Бог к нему простер десницу от Небес. Едва сей важный стих Пресвитер произнес: Единый пастырь днесь едина будет стада... Разрушились вдруг под градом связи ада; Поколебалися и горы и поля: Ударил страшный гром, разселася земля; Трепещет, мечется и воздух весь сгущает, Казалось мир в хаос Создатель превращает... Молитвой теплою решилась брань велика; И тако поразил во брани Амалика: Держал в объятиях своих святой алтарь, Доколь победы глас услышал громом Царь. Он пролил токи слез, какие множит радость, Производя в душе по тяжких скорбях сладость; И только речь сию промолвить в плаче мог: Закон Российский свят! Велик Российский Бог!71 На эту святую битву благословил Грозного Царя Сергий Радонежский, а поведал о благословении Митрополит Макарий.72 Поэму «Россиада» не изучают в школах и вузах; ее нет в хрестоматиях по Русской литературе. Почему? Кому выгодно такое забвение? Из римского права до нас дошло одно устойчивое выражение как универсальный ответ на вопрос, кто совершил то или иное преступление: is facit cui prodest, т.е. тот сделал, кому это выгодно. Кому же выгодно лгать на Ивана Грозного? По наущению сатаны сеется клевета и ложь (сатана означает клеветник). Чтобы ее разоблачить и развеять, необходимо вступить в борьбу с врагом рода человеческого и распознать «злословие сборища сатанинского» (Откр. 2:9; 12:7+12).73 «Обозрев историю Царя Ивана Васильевича Грозного, – пишет историк конца XVIII начала XIX века Иван Нехачин, – можно сказать, что сим великим Государем совсем новая начинется эпоха могущества Российского государства. Он своей храбростью и благоразумием превосходил всех своих предков… Был Государь всегда справедливый, мужественный, остроумный, храбрый, щедрый, о политическом просвещении и благополучии народа весьма старательный… Царь Иоанн Васильевич был отменно усерден в вере, ревнителен к Церкви и не мог терпеть в России жидов».74 Не мог терпеть жидов. Почему? Слово и Дело Ивана Грозного направлено на исследование и этого вопроса. Книга вызовет неоднозначную реакцию, вплоть до резкого неприятия и ненависти, к этому автор готов, но я пишу для Русских людей и тех, кто считает себя Русским. Пойдем по пути, указанном святым Максимом Исповедником: «Молчать об Истине – все то же, что отвергать ее». Да не смущается сердце ваше! Если у вас, по слову Феофана Затворника, доброе настроение начнет отходить, оставьте эту книгу. Святой преподобный Серафим Саровский учил, что «средние годы жизни большей частью бывают бурными. Важно, как жизнь начинается и как она кончается».75 Россия двадцать три года вымаливала Ивана Грозного. Его отец Великий Князь Василий Иванович долго не имел детей. 76 И только после брака с Еленой Васильевной Глинской из высокочтимого литовского дворянского рода Глинских у великокняжеской четы родился сын Иван. Его отцу тогда было за 50 лет. Иван был ребенком горячо желанным как для родителей, так и для всей страны. 77 «Московская Русь, – пишет Е. Поселянин, – была тем таинственным шестым Царством, о котором упоминает Апокалипсис, и в этом отношении Иоанн мог считать себя наследником и Царя Навуходоносора, и фараонов. По бабке своей, супруге Иоанна III, Софии Палеолог (на которую он был внешне похож. – Примеч. авт.), он вступил в семью Византийских Царей и через предков своих мог считать себя потомком – через Владимира Мономаха – греческих императоров Порфирородных, а через Константина Великого – Римских кесарей, а Москва его была Третьим Римом».78 Иван Васильевич был двадцатым потомком Рюрика, семьдесят второй Великий Князь и Государь всея Руси по порядку наследования и первый Русский Царь из династии Рюриковичей. Дух захватывает от родословной первого Русского Царя. Согласно «Сказаниям о князях Владимирских», а также по Воскресенской, Никоновской и другим летописям, Иван Грозный по линии своего отца восходит к Дмитрию Донскому, Владимиру Мономаху, Даниилу Московскому,79 Витовту, Алексан- дру Невскому, Святославу, Рюрику,80 Гостомыслу, Словену, Прусу и Римскому Императору Августу. Император Август имел славянские корни и во время его правления Римской Империей воплотился Бог и Спас наш Иисус Христос. По линии матери Грозная родословная ведет к родам Сербских, Татарских и Литовских и Датских князей. Пути Господни неисповедимы. В Иване Грозном воедино слилась кровь князя Дмитрия Донского и хана Мамая. РОД ГЛИНСКИХ. ПОКРОВ ЖИРОВИЦКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Мать Ивана Грозного, Елена Глинская, по отцу была прапраправнучкой хана Мамая и родственницей Чингисхана, а по матери княжной сербской. По описаниям современников, Елена была красавицей: высокая ростом, стройная, гибкая, изящная. Белокурые волосы, голубые глаза, «зардевшийся на ланитах, легкий румянец», утонченные губы, восхитительная улыбка, изящный профиль, – придавали ее лицу черты божественного великолепия. Достойная мать достойного Царя. «Царь – девица», – назвал ее при первой встрече отец Ивана Грозного, Государь и Великий Князь Василий Иванович. Княжеский род Глинских берет свое начало от Ордынского хана Мамая, который был женат на прямой родственнице Чингисхана дочери хана Бедирбека. Их сын князь Кият Мансур после Куликовской битвы уехал в Литву, там был принят и жил на южной окраине в районе Чернигова, свободно общаясь со своими сродниками. Мансур погиб под Самарой в сражении с войсками Тимура в 1391 году. Его сын Алекса Мансурович крестился в Киеве в 1390 году с именем Александр. Тогда же принял Православие и его сын Иван. Крестил их митрополит Киевский и всея Руси Киприан. В 1380 году во время Куликовской Битвы Киприан был Митрополитом Московским. После крещения Александр получил от Великого Князя Литовского Витовта, в крещении Александра (1392+1430),81 во владение Глинск, Полтаву и титул Князя Глинского. Известно, что его сын Иван Александрович Глинский в 1399 году женился на Анастасии Даниловне Острожской. Таков корень родословия князей Глинских.82 Город Глинск сейчас находится на территории Сумской области Украины. Прадед Ивана Грозного Лев Борисович Глинский был внуком Ивана Александровича Глинского. Он имел четырех сыновей и одну дочь: Ивана по прозвищу Мамай (казак Мамай по Гумилеву), Василия по прозвищу Темный или Слепой (дед Ивана Грозного), Федора, Михаила и Анну. Анна стала женой Ивана Васильевича Острожского. Никто из вельмож не был в Литве столь знатен, силен, богат, щедр, как маршал Литовский, староста Бельский Михаил Львович Глинский (к началу XVI века владения братьев Глинских составляли половину территории Великого княжества Литовского). Михаил долго служил Альбрехту Саксонскому, императору Максимилиану, Великому Князю Литовскому Александру, Королю Польскому Сигизмунду, известен был их родственнику Владиславу Королю Чешскому, славился храбростью, умом и образованием, знал многие иностранные языки. Погребен Михаил Глинский в Свято+Троицкой Лавре за алтарем Троицкого Собора вместе с женой Еленой (Список погребенных в Троицко+Сергиевой Лавре. М. 1880. С. 3). По всей видимости село «Глинково» в Сергиевом Посаде связано с Глинскими. Вкладная книга Троице+Сергиевой Лавры сохранила память о бабушке и дядях Ивана Грозного: «В 1544 г. 20 января, князь Михаил Васильевич Глинский с матерью своею княгинею Анною дали вкладу по брате своем князе Иване денег 137 рублев осьмнадцать алтын… В 1663 г. 12 апреля, князь Михайло же Васильевич Глинской дал вкладу по матере своей княгине иноке Анисье денег сто рублев».83 Иван Львович Глинский в 1505 году стал Киевским воеводой, а в 1507 – был наместником в Новогрудке. Отец Елены Глинской и дед Ивана Грозного Василий Львович Глинский упоминается в Актах Литовской метрики с 1482 года (Акты Литовской метрики. Т. 1. Варшава, 1896). В мае 1501 г. он был наместником Василишским, в сентябре 1502 г. упоминается в звании подстолия Литовского. В 1503 году Василий Львович получил подтверждение на Заболотье в Василишском повете, доставшееся от василишского боярина Романа Путятича. Василий Глинский в начале 1505 г. назначен Слонимским наместником Великого Князя Литовского, будучи при этом Брестским старостой (1506+1507). В январе 1507 года Король Сигизмунд подтвердил за ним уряды старосты и ключника Брестского. Семья Василия Львовича состояла из его жены Анны, трех сыновей и трех дочерей: Юрия, Ивана, Михаила, Елены (мать Ивана Грозного), Анастасии и Марии. В древнем синодике Махринского монастыря 16 века (находится вблизи Александровой Слободы) внесен род Василия Глинского: его жена Анна (в инокинях Анисья), сын Михаил (в иноках Лазарь), его жена Анна, Юрий, Иван, сыновья Михаила (Лазаря): Василий (в иноках Прокопий) и Иван. Автор в 2006 году побывал в этом монастыре и убедился в том, что до сего времени сестры монастыря поминают в своих молитвах сродников Ивана Грозного и благодарит монахиню Магдалину за восстановление молитвенной памяти о великом роде. После смерти Великого Князя Александра (1506 г.) православные магнаты Великого Княжества Литовского и Русского назначили впредь до избрания Великого Князя наместником и Великим Гетманом Литвы Михаила Глинского и готовились выбрать его же Великим Князем. В 1507+1508 годах Глинские совершили попытку соединения Литовского и Московского Княжества в единое Русское Государство. В то время еще помнили, как во время междуусобиц воевода Киевского князя Гедемин был направлен в дальний удел для сбора дани, да соблазнился властью и остался с дружиною на тех землях, объявив себя князем. Так появилась Литва. Несмотря на поддержку подавляющего числа населения, Союз Белоруссии и России того времени не удался. «Творцы катаклизмов» вмешались. Как пишет А. А. Зимин: «Основний причиной неуспехов Глинских было то, что княжата не захотели использовать народное движение белорусов и украинцев за воссоединение с Россией, предпочитая опираться на сравнительно небольшую группу своих православных сторонников из крупной знати» (Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. С. 89). Созданная Речь Посполитая в 18 веке лишилась своей государственности, оставив нам в наследство всемирный жидовский кагал. Глинские выехали в Москву из своего города Турова. Глинским принадлежал еще один город, сохранившийся до наших дней – Мозырь. В Белоруссии сейчас существует Туровская епархия под управлением епископа Туровского и Мозырского. Въезжающим Глинским Великий Князь Василий, отец Ивана Грозного, взамен покинутых ими в Литве их городов Турова и Мозыря в 1509 г. пожаловал на Московской Руси Медынь, Ярославец и Боровск. Духовный ученик Пафнутия Боровского преподобный Иосиф Волоцкий в конце 15 века возглавит борьбу Русского Народа с ересью жидовствующих, воспитает крестного отца Ивана Грозного – Кассиана Босого и монаха Лукьяна, отца великого опричника Григория (Малюты) Скуратова+Бельского, и заложит козлобойный дух будущим опричным воинам. Иван Васильевич Грозный по матери – литовский дворянин, по+нынешнему – белорус. Для нас этот факт представляет несомненный интерес. Внук Брестского старосты и Слонимского Великокняжеского наместника в белорусской историографии представляется исключительно как «Iван Жахлiвы». Не жалеют черной краски «белорусские» русофобы, боятся соединения Русского народа в единое Русское государство. Не оставляй, читатель, эту книгу и ты поймешь, почему род Ивана Грозного находится под покровом Жировицкой Божией Матери. В восьми километрах от Слонима, в Свято+Успенском Жировицком монастыре пребывает нерукотворная икона Божией Матери «Жировицкая», явленная православному народу в 1470 году. Несомненно, дед Ивана Грозного, его бабушка и все сродники молились перед этим Святым Образом, когда пребывали в Слониме. Слоним играл очень важную роль в Великом Княжестве Литовском и Русском. Этот город был местом проведения Генеральных Сеймов Великого Княжества. Отмечу очень интересный факт: 13 декабря 1505 года Король Польский и Великий Князь Литовский Александр пожаловал Василию Львовичу Глинскому село Лососино Слонимского повета «со всеми слугами путными и людьми тяглыми и со слободичи, што на воли седят, и с данники, и с куничники и с лейти, и с конокормцы и со всеми того двора и тых людей землями пашными и бортными и сеножатми, и с бобровыми гоны, и с боры и лесы и дубровами... и с ловы звериными и пташими и со всем правом и панством» (Из Литовской метрики). Это селение связано с Русской историей: Лососино, Белавичи и Гощево принадлежали Тверскому князю Михаилу Борисовичу (1485). Тверь и Тиверия весьма схожи. Галилейское озеро (море) называлось еще и Тивериадским. По всей видимости вытесненные иудеями из Палестины тиверцы (хананеи), отошли в Иллирию и Паннонию; из болгарских источников известно, что в середине 8 века тиверцы владели Приднестровьем и отчасти Прибужьем; из отечественных летописей мы знаем, что в 941 году печенеги в Нижнем Поднепровье и Подунавье заняли земли уличей и тиверцев, которые были вынуждены бежать на север Руси, где основали Тверь и Тверское княжество. Поскольку нет точных сведений о месте рождения Елены Глинской, с высокой долей вероятности высказываем свою версию: мать Царя Ивана Грозного Елена Васильевна Глинская родилась в 1505 году в селе Лососино, ныне Пружанского района Брестской области Республики Беларусь, недалеко от родины моих предков по отцу (Гощево). Деталь весьма важная для автора книги. По древней традиции ежегодно 7(20) мая на праздник Жировицкой Божией Матери паломники Гощева, Лососино, Белавичи, Борки и других сел и деревень совершали пеший крестный ход в Свято+Успенский Жировичский монастырь к нерукотворной Святыне. Жировичский монастырь в 1609 году был захвачен униатами вместе с чудотворной иконой и находился в их руках до 1839 года. Захват не обошелся без козней диавольского племени. Из истории монастыря известно, что в 1605 году внук владельца чудотворной иконы Жировицкой Божией Матери Иван Иванович Солтан уличил арендатора Жировиц Ицку Михелевича в занесении отравного зелья в Жировицы. Зельем в то время называли спиртные напитки. «От жидовского зелья порча живет», – гласит русская пословица. Как это было многократно в истории, возмущенный народ учинил суд над отравителем и утопил его в реке Щаре. Слонимский же суд тогда вынес решение, по которому все Жировицы вместе с монастырем и Чудотворной иконой были переданы во владение вдовы утопленника. Можно только себе представить, что учинили «дети вдовы» и хлынувшие на святые места ее соплеменники.84 Так в 1605 году монастырь оказался в руках врагов Православия. Жиды изгнали Русских монахов из обители и отдали ее униатам. Как символично Жировицы повторили судьбу Тиверии. Как видим, практика холокоста не нова и отрабатывалась веками. Не трудно понять, почему Иван Грозный не впускал жидов в Московскую Русь. В 1550 году он отвечал королю Сигизмунду на этот вопрос: «Они наших людей от христианства отводили, отравные зелья к нам привозили и пакости многие нашим людям делали; так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать о них много, слыша их такие злые дела».85 В 1795 году Слонимская территория воссоединилась с Россией как Слонимская губерния. До Слонима не дошел Иван Грозный, но Слоним не раз посещал Государь Император Николай II, о чем есть записи в его дневнике. 86 Отчину своих предков чуть было не отобрала Великая Княгиня Елена Глинская. Пользуясь малолетством Царевича Ивана, Сигизмунд потребовал себе все земли, отвоеванные отцом и дедом Грозного Государя и первым предпринял военные действия. После смерти Василия Ивановича, Елена не сдалась, не согнулась. Всего три года счастья отпущено было ей судьбой. Счастья трепетного, рвущегося, словно огонек свечи на ветру. Косые взгляды бояр, ехидное шушукание по углам – все это нужно было выдерживать молодой женщине. Великой Княгине потребовались все душевные силы, весь неукротимый нрав ее славных и гордых предков, чтобы устоять, когда все вдруг неожиданно оборвалось и могло вот+вот рухнуть. Елена не допустила этого, доказав, что все+таки «не одной красотою привлекала она сердце Василия». Через 500 лет после легендарной княгини Ольги власть на Руси снова взяла в свои чуткие, сильные и грозные руки женщина. Иначе не выжил бы сын – Царевич Иван. Враг рода человеческого точил на него клыки. Неожиданно для поляков и их подстрекателей, Москва одержала победу. Московские войска под командованием лучшего полководца Руси того времени князя Ивана Феодоровича Овчины+Телепнева Оболенского осадили Мозырь, Туров, Могилев, Полоцк, Витебск, Браслав. Дошли до Молодечно и Вильно и построили на литовской земле крепость Иваньгород на Себеже (ныне Себеж) с тремя церквами, а также Заволочье и Вележ. Литовцы, со своей стороны, взяли только Гомель и Стародуб, но тщетно осаждали Иваньгород. «В память блестящего успеха при защите крепости мать Иоанна IV Елена Глинская велела соорудить в Себеже церковь Живоначальныя Троицы. Успехи Московских войск принудили Сигизмунда I заключить в 1537 году с Москвой перемирие на 12 лет: Москве предоставлено право владеть новыми крепостями, построенными на литовской земле, Себежем и Заволочьем; за Литвой оставлен Гомель».87 Впоследствии посполитые люди Великого Княжества Литовского и Русского призовут на Польский трон и Великокняжеский стол Царя Ивана Грозного. Такова была память о князьях Глинских. Автор до конца не мог понять, почему в Сербии высоко почитают Ивана Грозного и так тепло относятся к белорусам. Оказалось, что Иван Грозный был внуком сербской княжны Анны Якшич. Анна была дочерью сербского воеводы Стефана Якшича, вождя сербов, которые автономно жили в южных областях Венгрии. Род Якшичей примыкает к древнему роду Немановичей или Неманичей, от Стефана Неманя (годы Царствования 1159 – 1195), который в 1165 году освободил Сербию от византийской зависимости и стал основателем Царствующей династии и символом национального единства сербов. Он ревностно защищал свой народ от влияния латинства и жидовства. В возрасте 80 лет он удалился на Афон, где вместе со своим сыном, прп. Саввой возродил монастырь Хиландар. Почил прп. Симеон 13 февраля 1200 года. Мощи его стали источать миро. Прп. Савва перенес мощи своего отца на родину, в Сербию, и положил в церкви Пресвятой Богородицы на реке Студенице. Канонизирован, как святой преподобный Симеон Мироточивый Царь Сербский. Память 13/26 февраля. Его жена Анна тоже стала монахиней. Потомок Стефана Неманя – Стефан IV Душан (1334+1355) Царь Сербский, Болгарский и Греческий царствовал над Сербией, Боснией, Болгарией, Македонией, Фессалией, Северной Грецией, Албанией. Он автор свода уголовных и гражданских законов – «Законник Стефана Душана».90 Первомученник Стефан является Небесным покровителем рода Глинских. Наравне с Царем Иваном Грозным Стефан Душан являет собой образец воплощения единодержавного духа. Они нераздельны, как нераздельны Белая Русь и Серебряная Русь, т.е. Белоруссия и Сербия. До настоящего времени в Сербии почитают Ивана Грозного, как святого чудотворца. В Хиландарском монастыре до сих пор не берут с Русских пожертвований, утверждая, что за всех Русских это сделал Иван Грозный. И здесь сходятся пути Ивана Грозного и Николая II. По зову совести Государь+мученик вступился в 1914 году за униженную Сербию и от врагов рода человеческого получил имя «Николай Кровавый» и спровоцированную ими Мировую войну. В том, что в жилах Ивана Грозного течет татарская кровь, нет ничего удивительного. Русские никогда не уничтожали, как «избранный народ», другие нации и народности, не казнили смертью, не обращали людей в рабство. Они избегали общаться только с богоборцами. Потомки Чингисхана92 наших предков ценили, уважали и старались с ними породниться. Жена самого Чингисхана была христианкой, и два последних великих хана Мангу (1251+1259) и Хубилай (1260+1292) воспитаны в христианской вере. По материнской линии Царь Иван Грозный является потомком Чингисхана. Хан Узбек (1313+1342)93 был женат на дочери Византийского императора Андроника Младшего. В столице Золотой Орды г. Сарае в 1261 году Александр Невский учредил Православную епархию во главе с Русским епископом. Сын хана Берке так проникся нашей православной верой, что основал монастырь, скончался иноком и под именем Петра, Царевича ордынского (1290) причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Татарские жены были у Белоозерского князя Глеба, князя Ярославского и Смоленского Феодора Ростиславовича. Хан Узбек в 1318 году дал согласие своей сестре Кончаке стать христианкой Агафией и супругой Московского князя Юрия III Даниловича. Сын князя Бахмета, пришедший в 1298 г. из Большой Орды в Мещеру, стал родоначальником князей Мещерских. Царевич Берке крестился в 1301 г. при Иване Калите с именем Иоаникия и стал родоначальником Аничковых. Царевич Аредич – Белеутовых. Огаревы – от мурзы Кутлу+Мамета, выехавшего в 1241 г. из Орды к Александру Невскому. Татарский мурза Кайбула владел Юрьевом, Дербыш+Алей – Звенигородом, Ибака – Сурожиком. Мурза Чет пришел в 1330 году в Москву, крестился с именем Захария. На месте своего чудесного исцеления, где ему явилась Божия Матерь с Предвечным Младенцем, он основал Ипатьевский монастырь, где венчался Михаил Романов в 1613 году иконой Феодоровской Божией Матери. «Тебе, Владычице, вручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним!» – проникновенно произнесла инокиня Марфа, благословляя этой чудной иконой своего сына на Святой Престол Царей Московских. От мурзы Чета идет династия Годуновых. В российском дворянстве можно проследить несколько сот фамилий тюркского происхождения: Аксаковы и Юсуповы, Бердяевы и Тенишевы, Урусовы и Карамзины, Третьяковы и Чаадаевы, и многие другие... По молитвам святителя Алексия в 1357 году исцелилась Тайдула – жена хана Джанибека. За это он подарил святителю свой двор в Кремле, где был основан Чудов монастырь (ритуально снесен большевиками). До Ивана Грозного считался главным монастырем Руси. Грозный Царь возвеличил Троице+Сергиеву Лавру. Ученик святого Сергия Радонежского святой Пафнутий Боровский (1395+1477), учитель преподобного Иосифа Волоцкого, был внуком татарского баскака. Святой Пафнутий воспитал и крестного отца Ивана Грозного – Даниила Переяславского. Законодательство Чингисхана «Ясса» (или «Книга запретов») предписывало веротерпимость. Строго каралась хула на веру Русских.94 Если бы темник или другой воин заехал на коне в храм Божий, как это показано в фильме «Андрей Рублев», его бы казнили сами татары. Кстати, сюжет, в котором татары заливают горло Русскому монаху расплавленным свинцом, тоже ложный. Татары так по+изуверски не казнили… Это жидовский вид смертной казни. Сомневающиеся могут открыть талмуд и там прочитать следующее: «Сжигание относится к 1 из 4 видов смертной казни. Эта смертная казнь осуществляется путем заливания в горло приговоренного расплавленного свинца». В изумление приходишь, читая ярлык хана Менгу+Темира (1266+1281), данный митрополиту Кириллу в 1279 году: «А кто из наших чиновников веру Русских похулит, тот ничем не извинится и умрет злою смертию, или что в законе их – иконы, того да не емлют, ни издернут, ни испортят». Духовенство освобождалось от даней, пошлин, повинностей, вся церковная недвижимость признавалась неприкосновенной, церковные работники и слуги объявлялись свободными от общественных работ. В последующих ярлыках, которые были даны ханами+магометанами: Узбеком – святому митрополиту Петру, Джанибеком, сыном Узбека – святому Феогносту, Бердибеком – святому Алексию, подтверждался первый ярлык с расширением прав митрополита – вершить уголовный суд. Мало кто знает, что татары защитили Новгород в 1269 году от крестоносцев, а в 1406 году защитили Москву от литовцев. Русские тоже не сидели сложа руки. Не тот дух. В 1360 году новгородцы прошли по Волге до Камского устья, а затем взяли штурмом большой татарский город Жукотин (Джукетау близ современного Чистополя). Захватив несметные богатства, новгородцы вернулись назад и начали «пропивать зипуны» в Костроме. С 1360 по 1375 год Русские совершили восемь больших походов на среднюю Волгу, не считая малых налетов. В 1374 году новгородцы в третий раз взяли город Булгар (недалеко от Казани), затем пошли вниз и взяли сам Сарай – столицу Великого хана. В 1375 году смоляне на семидесяти лодках под началом воевод Прокопа и Смолянина двинулись вниз по Волге. Уже по традиции они нанесли «визит» в города Булгар и Сарай. Причем правители Булгара, наученные горьким опытом, откупились большой данью, зато ханская столица Сарай была взята штурмом и разграблена. В 1392 году ушкуйники опять взяли Жукотин и Казань. В 1409 году воевода Анфал повел 250 ушкуев на Волгу и Каму. И вообще, бить татар на Руси считалось не подвигом, а промыслом. За время татарского «ига» Русские ходили на татар каждые 2+3 года, Сарай палили десятки раз, татарок продавали в Европу сотнями. Что делали в ответ татары? Писали жалобы! В Москву, в Новгород. Жалобы сохранились. Больше ничего «поработители» сделать не могли, не считая некоторых набегов, типа сожжения Москвы в 1382 году. Источник информации по упомянутым походам – монография татарского историка Альфреда Хасановича Халикова.96 Считается, что отсутствие братолюбия и единодержавия позволило утвердиться татарскому владычеству над Русью. Оказывается не татарскому. Презрительное слово «бусурман» осталось в истории от жидов. А иго татарское – как явление весьма относительное – это был кнут, который не мука, а вперед наука. Вот что пишет в своих Сказаниях о Русской Земле Александр Нечволодов: «В 1262 году в наших пределах появились новые пришельцы. То были «бессермены» – мусульманские и жидовские купцы из Средней Азии, которые откупили у татар право собирать дань с Русской Земли и стали ее собирать так, что и до сих пор слово «бусурман» считается бранным. Эти проклятые «бессермены» особенно хитро опутывали неопытных людей громадными ростами или процентами за невнесенную вовремя дань и затем в большом количестве продавали своих должников (главным работорговцем на Русском рынке был варшавский жид Сруль Нахман. – Примеч. авт.). Наконец, Русские люди не выдержали и во многих городах стали при звуках вечевых колоколов изгонять бессермен, причем некоторых и убивали; убит был тогда также и отступник монах Зосима, утеснявший православный народ; тело его было брошено на съедение собакам.97 Современный мусульманский мир сохранил монархические принципы государственного устройства.98 Нынешние враги России пытаются втянуть нас в развязанную ими новую мировую бойню с мусульманским миром. С этим миром мы уже и повоевали, и помирились, и породнились. Коран предписывает особое расположение к христианам (насора): «Ты, несомненно, найдешь что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: «Мы – христиане!». Это – потому, что среди них есть священники и монахи, и что они не превозносятся» (Сура 5 «Трапеза», аят 85/82). Свидетель создания Халифата, сирийский Патриарх Тимофей I писал восторженно: «Арабы, которым Бог дал власть над миром в эти дни, как вы знаете, не только не противодействуют христианству, но хвалят священников и святых Господа нашего, помогают церквям и монастырям».99 Не враги нам мусульмане. Когда в мае 1995 года израильский солдат расстрелял четыре обоймы из автомата «галиль» по иконам и крестам Православной Церкви в Яффе, яфские мусульмане вышли с демонстрацией протеста. Во всех палестинских организациях мусульмане и христиане всегда выступают вместе. Автор сам наблюдал это в Хевроне и Вифлееме в 2000 году. «После того, как распался Советский Союз, – утверждает Ахмед Рами, марокканский политический эмигрант, проживающий в Швеции, – международная еврейская мафия боялась, что в качестве противовеса мировой гегемонии США может сложиться новый союз – союз мусульманского мира с Россией. Я считаю, что конфликты в Боснии, Косове и Чечне были спровоцированы специально для того, чтобы помешать возникновению такого союза между Россией и мусульманским миром и разжечь конфликты, в которых не выигрывает ни одна из конфликтующих сторон. И весь мусульманский мир попался в устроенную ему ловушку». «Сионистам пошло на руку разрушение Чечни: после бомбежек Грозного трудно будет надеяться на автоматическую поддержку и симпатию мусульманских народов». Нетрудно догадаться, кому выгодны взрывы домов, захват заложников в Москве, Буденовске, минирование плакатов «Смерть жидам», Норд+Ост и Беслан.102 Главная проблема сейчас, – проповедует священник Олег Митров, – отсутствие православного мировоззрения и национального самосознания у подавляющего большинства народа. Без самосознания основ своего культурно+исторического типа и его взаимодействия с другими типами, мы обречены на поражение, потому что противник обладает массовым сознанием, что делает его очень опасным. Шипящая угроза под сердцем России. «Осмеяны муки крестные, повсюду нажива и срам. Теперь только силы небесные остались на помощь нам» (Нина Карташева). Среди небесных сил пребывает благоверный Царь Иван Васильевич Грозный. Свято верю: грядет он на помощь нам! Грянет очистительный гром над Русскою Землею, как в День его рождения! История сохранила не только место рождения Ивана Грозного (Москва, село Коломенское), но и место зачатия его (Александрова Слобода). Как указано в летописях, Великая Княгиня Елена в конце ноября 1529 года, находясь в Александровой Слободе, почувствовала, что «затежелела» и поведала мужу, что «зачревотила». Возрадовавшийся Василий Иванович, «заговев» (т.е. после Филиппова заговения 15 ноября), поспешил совершить паломническую поездку на дальний Север, где посетил с Великой Княгиней Еленою «Переславль, Ростов, Ярославль, Вологду, Кирилло+Белоозерский, Ферапонтов монастыри, к Денисию святому на Глушнице, на Прилуце к Димитрию у Спаса, в Корнилеве, в Павловой Пустыни и велел молиться о чадородии, чтобы Бог дал и отрок у него был» (ПСРЛ IV, 265; VII, 272). Молилась и вся Православная Русь, во всех церквах возносились молитвы о даровании Василию наследника. Сам Великий Князь с особенною верою прибегал в своих молитвах к чудотворцу Боровскому преподобному Пафнутию. Молитва была услышана; провидение вняло стенаниям и слезам Великого Князя и «разверза союз неплодства их» (Акты исторические I, № 216). Родился Иван Васильевич в грозу, в «Громов день», в четверг104 25 августа (7 сентября) 1530 года (в лето 7038) в 7 часов вечера, в день памяти святых апостолов Варфоломея и Тита. В четверг родился Иисус Христос. У них даже оказался одинаковый рост – 178 см. (в современном исчислении системы СGS). Пишут, что в самую минуту рождения Ивана земля и небо сотряслись от неслыханных громовых ударов. Как Ты рождался, гром ударил в небе, Весь день гремел при солнечном сиянье, И было так по всей Руси; и много Отшельников пришло из разных стран Предвозвестить Тебе Твое величье И колыбель Твою благословить. А. К. Толстой В Ростовской летописи 1587 года читаем: «В настоящий час рождению его (Ивана IV) бывшу внезапу бысть гром страшны зело, и блистанию молний бывшу по всей области державы их, яко основанию земли поколебатися, таковому страшному грому».105 В «Тысячелетней летописи необычных явлений природы» это событие описывается так: «Гром страшен зело и блистание молний по всем областям Земли Русской. Подобного грома и трясения воздуха не было от сотворения Земли».106 «Яко мнети и земле подвизатися от страха громнаго».107 Это было Грозное, но доброе предзнаменование грядущего очищения Руси. «Милосердный Бог разверзе союз неплодства его (Василия) и дарова ему родити сына, наследника державы его, подобно ему премудростию и мужеством и исправлением благочестия. Ему же наречено бысть благодатное имя Иван. И не токмо Всероссийское Царство, но и повсюду вси правовернии возрадовашася» (Степенная книга II. С. 606). Небо и Земля, по свидетельству современных летописцев, приветствовали новорожденного, нареченного Иоанном «еже есть Усекновения Честныя Главы» в честь ближайшего ко времени его рождения праздника Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Не только Василий, но и вся Москва, вся его держава, по словам летописца, была в восторге. Василий славословил Бога, вторила ему и Елена. Мамкою к новорожденному преставлена Еленина подручица, боярыня Аграфена Феодоровна, вдова Челяднина, сестра князя Ивана Феодоровича Овчины+Телепнева Оболенского». ГЛАВА 6. Рождение Ивана Грозного. Понятие ’’Грозный’’ Гроза внушает страх Божий, а он есть основа премудрости. Страх перед Богом дает свободу перед людьми. Русские люди боялись не смерти, а греха, ибо ведали, что после жизни земной следует жизнь небесная, навья. Почитал Народ Русский гром+грозу как проявление Божьего Всемогущества. Вера в единого Бога была общей для арийских народов. Единственный, всевышний Бог представлялся арийцам вначале в образе Бога Сварога. Он – создатель вселенной, молниеносец+громовник, он очищает мир погодой, счастливит его плодотворным, освежительным дождем... Он Светобог – спаситель, помощник и мститель. Ветры верные ему товарищи. В них веют на человека и духи предков. Божество – Небо – жилище Верховного Бога. Русские называли себя Даждьбожьими внуками. Кто он, Даждьбог? Почему имя Грозный для Русских людей так сокровенно? Даждьбог есть Сын Небесного Бога Отца Сварога. Он дивною силой спасает своей Чудесных красавиц из вечного мрака Подземного мира, сражает царей И Змеев+Горыничей; он разбивает Где б чудных не знали его похождений. Везде он каратель неправды и зла, Гроза дикой силы, защитник несчастных Или угнетенных; за то нет числа Спасенных им пленниц, красавиц+царевен, И силы побитой. Девиц он берет в супруги себе, И славный его и Божественный род Растет в его детях по целой вселенной. У нас он, царевич, – всегда идеал Земной красоты и божественной силы. Родившись из сказочных мифов, он стал Потом представителем жизни народной; Народ его знает с неведомых дней: Он сам развивается вместе с народом, Он вещий отец наших богатырей, В нем долго история смешана с сказкой; Он светлый бог+Солнце, а Прия – земля; Он также Громовник, а после Егорий, Он земство, а Прия – мирская семья; С тем вместе, он дивный, Божественный Витязь, Отец всех ее Богатырских сынов, Чудесный поборник родного народа; Край полон его драгоценных даров, И чтит его даже в преданьях позднейших. Царевны всех сказок народных у нас И матери наших Богатырей Русских Между собой схожи. Народный рассказ Их всех награждает большой красотою, Они всегда юны, и мужем у них Один все и тот же, Иван наш Царевич. (Из народного эпоса) Дошедшая до нас седая легенда гласит: в стародавние времена Земля пребывала во мраке и скуке. Но пришел Бог Ярила и озарил ее своим светом, согрел своим теплом. Тогда и родился из Земли Человек. Был он сначала несмышленым, пока не просветил его разум Ярила своей Грозой+молнией. С тех пор Человек – властелин Вселенной.109 Будь Русским, коль Русским родила земля (Д. Васильев). Русский Народ – Народ Грозный! Символически Гроза объединяет Свет и Тьму, Огонь и Воду, Небо и Землю. Славяне верили и верят, что грозой (громом) преследуется нечистая сила. «С каждым ударом грома погибает один диавол» (черт, жид), потому и дышится легко после грозы и покой на душе.110 Евангельская проповедь подобна грому, ибо сокрушает упорство сердец и жестоковыйность людей (Откр. 14:2). Гром+гроза служит прообразом Страшного Суда (Исх. 20:18; Иер. 25:30; Господь возгремит с высоты…).111 «Отче! прославь Имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему (Христу). Иисус на это сказал: Не для меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь (кнез – правитель, евр.) мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:28+31). Апостолы Иаков и Иоанн Заведеевы именуются в Евангелии «сыны грома». У славян дерево, посвященное грому+грозе, называется дуб. Отсюда слово «дубина». У сербов дуб до сих пор называется «громов».112 Понятно, откуда Л. Толстой взял выражение «Дубина народной войны», а в Народе Русском родилась пословица: «Жид боится воды крещенской, да дубины деревенской». Русские люди верили, что Архистратиг Михаил защищает нас от всяких бусурман. В хронографе Досифея Топоркова 1512 г. упоминается, как Архистратиг Михаил остановил Батыя за 100 верст до Новгорода: «Глаголют же, яко виде Михаила Архангела, стояща со оружием и возбраняюща ему». 113 И повернул Батый на Киев, а когда там увидел Грозный образ над дверями церкви, сказал своим воинам, указывая на него перстом: «Этот мне запретил идти на Новгород».114 В святоотеческой традиции архангел Михаил именуется «Грозный ангел» и «Грозный воевода». Это он возглавил Небесное воинство против отпавших от Бога ангелов возгордившегося Люцифера и победил их. Грозный Царь возглавил Христово воинство на земле, по Архангельскому подобию, тоже для победы над ними. Себя Государь одновременно отождествлял и с Грозным Судией, который явится в Конце Времен, и с Архистратигом Михаилом. Иван Грозный лично написал в 1580 году «Канон Ангелу Грозному», который дошел до наших дней. Полное наименование Канона: «Канон Ангелу Грозному, воеводе, и хранителю всех человек, от Бога посланному по вся душа человеческая». «Святый Ангеле, Грозный воевода, моли Бога о нас, – молитвенно писал Царь, смиренно именуя себя Парфением Уродивым, – Небесных сил избранного воеводу, от Бога посланного мудрого оружника и Грозного полченина и победителя вражьим силам, святого Ангела, поюще хвалим. Смертию нас назирает, и от суеты мира избавляет, и на суд праведный ко Христу представляет, и от вечных мук избавляет, мы да поем ему: Аллилуия. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу – ныне и присно и во веки веков. Аминь!» В соборе Архистратига Михаила (Архангельский собор Кремля) праздновал Русский Народ победу над Казанью 8 ноября 1552 года в день Грозного ангела – Архистратига Михаила. 116 Там же, в приделе Иоанна Предтечи, завещал похоронить себя Иван Васильевич Грозный, где и пребывают его мощи ныне. С древних времен у гробницы Грозного Царя молятся те печальники, которые были обижены неправедным судом. Имя «Грозный» – от Грозного ангела, Архистратига Михаила. Именно этот образ олицетворял собой Иван Васильевич в битве за Россию с воплотившимися духами злобы поднебесной, поэтому и несет он имя Грозного Царя. «Грозный» означает страшный для врагов России. В словаре В. И. Даля слово «Грозный» (о Царях) толкуется как «мужественный, величественный, держащий врагов в страхе, а народ – в повиновении». Таково и народное понимание, отраженное в пословицах. Лучше Грозный Царь, чем семибоярщина. Что Грозно, то и честно. Грозен враг за горами, а Грозней того за плечами. Жена без грозы – хуже козы.117 Как конь под Царем без узды, так и Царство без грозы! Немочно Царю без грозы быти. Никто более из Российских Самодержцев не удостоился столь духовно мощного имени! 118 В этом имени выражено Слово и Дело Ивана Грозного, это имя разделяет людей на тех, кто слева, и на тех, кто справа. Для тех, кто слева – это Ivan Terrible. Для тех, кто справа, – Иван Грозный. Он есть воплощение Русского духа! Рождение Ивана было величайшим событием того времени, предвестником Грозовой эпохи. Никонов- ская летопись зафиксировала великую народную радость о рождении Ивана: «По всей земли возрадовашася людие радостию неизреченною, и не токмо все Русское Царство, но и повсюду вси православнии возрадовашася».119 Радость была не напрасной. Рожденный в грозу стал поистине Грозным для нечисти Царем. Радуйся, младенец Грозный, для врагов Христа рожденный Радуйся, народом тако же с пеленок самых нареченный Радуйся, молитвами и старцев, и народа для Руси испрошенный Радуйся, родителем и нам от Господа с грозою очищающей подаренный Радуйся, ты Старцем Кассианом, Титом умом широким до рождения нареченный Радуйся, в день Тита и Варфоломея Апостолов чудесно по пророчеству рожденный Радуйся, Богом венчанный Царю наш Иоанне Грозный для всех врагов Христа и злом идущих против Веры Православныя.120 Предание утверждает, что рождение Ивана Васильевича свершилось по молитвам святого Кирилла Белозерского.121 В 1531+1533 годах в благодарность святому Василий III воздвиг в Кирилло+Белозерском монастыре два храма: в честь своего ангела – Архангела Гавриила122 и в честь ангела новорожденного – Иоанна Предтечи. Василий Иоаннович повелел изготовить золотую раку святителю Петру и серебряную – святителю Алексию. В 1531 г. «по древнему умилительному обычаю, руками всего народа во главе с Великим Князем был выстроен в один день обыденный храм во имя Иоанна Предтечи на Ваганьковом поле».123 Но был заложен еще один Храм, значение которого еще не всеми осознанно. Осени себя Крестным Знамением, Русский Народ! Этот Храм избрала Царица Небесная для прославления Николая Второго и Ивана Грозного. В ознаменование рождения сына Великий Князь Василий III заложил храм в селе Коломенском – церковь Вознесения Господня. Летопись сохранила такое повествование об этом событии: «Того же лета совершена бысть церковь камена в Коломенском Вознесения Бога нашего Иисуса Христа. Бе же церковь та вельми чудна высотою и красотою, и светлостью, такова не бывала прежде того в Руси. Князь же великий украсил то дело святыми иконами и всякою добротою. В лето 7041 (1533) сентября в третий день, во вторник, освящена бысть Вознесения церковь Христова в Коломенском Даниилом митрополитом и Ростовским архиепископом Кириллом и епископом Коломенским, да Сарайским и всеми освященными Соборы, быша же на освящении том Князь Великий Василий Иванович, и с Великой Княгинею Еленою, и со сыном своим Князем Иваном, и с бояры, и сотвори празднество велие. А пироваша у Великого Князя в Коломенском Даниил митрополит, и Великого Князя братья и бояры по три дни честно и радостно, и дарил их Князь Великий многими дары». Велико значение этого храма Божиего на путях Святой Руси! Грядет Грозный Царь! Грядет Грозных Сил Воевода! Именно в храме Вознесения Господнего через 387 лет произошло явление иконы Божией Матери «Державная». Там, на дне подвала церкви Вознесения, обретена эта икона – 2 марта 1917 года. Тогда же на станции Дно Николай II был задержан изменниками. Великий смысл заложен в этой тайне. Место явления «Державной» иконы «Богородичное и Царское» (С. Фомин). «Каким» чудным образом сошлись пути первого Русского Царя Ивана Грозного и последнего Государя Императора Николая II. Сам Господь показывает нам крестный путь Вознесения! «Необходима искупительная жертва для спасения России, – пророчески говорил Николай II, – я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия!» И воля Божия свершилась. Христианский путь Царя шел через Голгофу. Еще тогда, 28 марта 1903 года, накануне паломничества к Московским святыням, при размышлении о подвиге Евстратия Постника, он ясно осознал свой путь. Для лучшего разумения свершившегося остановлюсь на так называемом «отречении» Николая II. Без этого не понять Слово и Дело Ивана Грозного. Без этого не понять пути России. По действующему законодательству Царь Николай II не мог отречься от престола. Даже будучи Самодержавным Государем, он этим правом не обладал. То, что называют «манифестом об отречении», на самом деле является адресованной начальнику штаба телеграммой, подписанной карандашом. Об этом свидетельствует генерал Рузский: «Он (Государь) передал мне телеграмму об отречении». Также В. В. Шульгин: «На заглавном листе слева стояло слово «Ставка», а справа: «Начальнику штаба». Подпись была сделана карандашом». Именно в таком виде этот документ сохранился в архивах. Эта телеграмма не является правовым актом и не может иметь юридической силы. На телеграмме так и написано: «Ставка. Начальнику штаба. В дни великой борьбы с внешним врагом почли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и признали Мы за благо отречься от Престола государства Российского и сложить с себя Верховную Власть». Отречение от Всероссийского Царского престола является актом духовным, по долгу совести. Государь писал, что он это делает именно по долгу совести. Сама Богородица приняла Царскую власть от Николая II. Прежде чем совершить этот скорбный шаг, Николай II на станции Дно в окружении заговорщиков в молитве испрашивал волю Божию. «Если я помеха счастию России, то я готов не только Царство, но и свою жизнь отдать за Родину», – сказал Государь при подписании телеграммы. Царь действовал по Христовой заповеди и заповеди своих арийских предков и положил жизнь свою за Россию и, подобно Христу Искупителю, отдал себя в руки жидов. «Сообщением о несуществующей революции при полном спокойствии народа и армии, при обилии всего в стране и накануне победы – обманом всех – Он свергается. Вслед за «отречением» начинается кровавая, до сего дня длящаяся революция», – свидетельствует член Государственного Совета Н. А. Павлов. 125 Николая II как Христа причислили к разбойникам и повели на распятие. «Государство Российское, – начертано в Высочайшем Манифесте 6 августа 1905 года, – созидалось и крепло неразрывным единением Царя с народом и народа с Царем. Согласие и единение Царя и народа – великая нравственная сила, созидающая Россию в течение веков». Едино и согласно с Царем на распятие погнали Народ Русский. «Что это? Слабость? Малодушие? Предательство дела наших предков? Склонение голов перед жидами? Признание поражения в многовековой борьбе? Начало полного уничтожения Русского Народа и России? Быть может и христианство ими придумано ради такого финала?», – эти мысли невольно волновали не только Государя. Христос тоже просил Отца Небесного избавить Его от рук жидовских. Но сказано было Сыну Божьему быть верным до смерти и не склоняться перед диаволом. Не поклонился Христос и его детям. Он пошел на Крест ради победы над восставшим против Бога сатаной и нам, христианам, показал этот спасительный путь. Только верные до смерти могут встать на этот путь, получить силу Божью и Жизнь Вечную. Земная жизнь – это время испытаний на веру и верность. Никогда не оскудевала Земля Русская верными до смерти подвижниками. Им же, по слову Священного Писания, доставалась и гнуснейшая жидовская клевета, а зачастую, и ритуальное убиение. Примером может служить «Житие опытного странника» Григория Ефимовича Распутина+Нового,126 убитого слугами преисподней в ночь с 16 на 17 декабря 1916 года в доме Юсупова, где, как раскрыто впоследствии, была тайная иудейская молельня. Государь Николай Александрович считал Григория Ефимовича хорошим, простым, религиозным, Русским человеком. В минуты сомнений и душевной тревоги он любил с ним беседовать, и, по признанию самого Государя, ему всегда на душе делалось легко и спокойно. Все тяжелые годы своей жизни он прожил благодаря молитвам Старца Григория. Государь называл Григория Распутина «Человек Божий». Вот записи Николая II в дневнике: «1+го ноября 1905 года. Вторник. Холодный ветреный день… Познакомились с Человеком Божиим – Григорием из Тобольской губернии… 5 сентября 1914 г. Пятница. Чудный ясный день. После прогулки были обычные два доклада… Телом живешь здесь, а душою всецело там с нашими героями, исполняющими свой тяжелый долг доблестно и безропотно! Вечером имели утешение побеседовать с Григорием с 9. 45 до 11. 30… 7 октября. Вторник… Вечером хорошо побеседовали с Григорием… 17 октября. Пятница. 26 лет со дня крушения поезда! Находился в бешеном настроении на немцев и турок из+за подлого их поведения вчера на Черном море! Только вечером под влиянием успокаивающей беседы Григория душа пришла в равновесие!.. 4 ноября. Вторник… В 6 часов принял Сазонова. Вечером имели утешение беседы Григория перед его отъездом на родину…. 1915 г. 31 июля. Пятница… Заехали к Анне, где видели Григория и его сына (сын Распутина Дмитрий служил в действующей армии, воевал на фронте и отец его не «отмазывал». – Примеч. авт.). 4 августа. Вторник… После чая принял Сазонова. Вечером приехал Григорий, побеседовал с нами и благословил иконой… 6 декабря. Воскресение. Странно и приятно было провести день своих именин дома! Были у обедни… После обеда приехал Григорий; посидели вместе у кровати Алексея… 2 декабря 1916 г. Пятница… Вечер провели у Ани в беседе с Григорием». Царица Александра Федоровна писала Государю Николаю II 16 июня 1915 года из Царского Села: «Я всегда вспоминаю, что говорит наш Друг, как часто мы не обращаем достаточного внимания на Его слова! Враги нашего Друга – наши враги… Наш первый Друг дал мне икону с колокольчиком, который предостерегает меня о злых людях и препятствует им приближаться ко мне. Я это чувствую и таким образом могу и тебя оберегать от них. – Даже твоя семья чувствует это, и поэтому они стараются подойти к тебе, когда знают, что что+нибудь не так и я не одобрю. – Это не по моей воле, а Бог желает, чтобы твоя бедная жена была твоею помощницей. Григорий всегда это говорил. – Я могла бы тебя вовремя предупредить, если бы была в курсе дела. А теперь я только могу молиться и страдать и молить Бога, чтобы Он тебя сохранил и наставил. Думай больше о Григории, мой дорогой, перед каждым трудным решением проси его ходатайствовать за тебя перед Богом, чтобы Он тебя наставил на правый путь». В Ставку 10.11.1916 г.: «Слушай нашего Друга. Он спасает нас своими молитвами и мудрыми советами. Он наша опора и помощь... Будь как Иван ______________ ГЛАВА 7. Возведение Вознесенского храма в Коломенском __ Грозный», – призывала «любимая Царица священного Царя». После убийства старца Григория Николай II носил его нательный крест, «Носи Его крест, если даже и неудобно, ради моего спокойствия», – писала Государыня Николаю II в своем письме от 2 марта 1917 года еще не зная об отречении. Царица хранила окровавленную сорочку старца как святую реликвию, дети носили на груди образки с ликом Григория, Царские Дети как великую святыню до мученической кончины своей хранили шкатулку с письмами старца. Государыня вложила в руку убиенного мученика свое к нему обращение: «Мой дорогой мученик, дай мне твое благословение, чтобы оно постоянно сопровождало меня на скорбном пути, который мне остается пройти здесь, на земле. И вспоминай о нас на небесах в твоих святых молитвах. Александра». Отпевал старца викарный епископ Петроградской епархии, член Союза Русского Народа, Исидор (Петр Колоколов 1866+1918). Впоследствии, его и еще 11 епископов революционный синод отправил на покой за отказ признать «благоверность» временного правительства, а еврейские террористы предали святителя мученической смерти (посажен жидами на кол в Самаре). Старец Григорий в своих трудах писал: «Когда никого не видно, то громко открикивайся от врага: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного и молитвами Богородицы сохрани меня». А если видишь, что около тебя кто+нибудь близко, то тайно духом возноси молитву Иисусову. Затем причащайся как можно чаще и ходи в храм, какие бы ни были батюшки. Считай батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся – тебя враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек. Ему бы надо поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь он бы рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой совет. В настоящее время кто может совет дать, так они в уголочки позагнаны... На все нужно бить: молиться не много, но ударять себя, когда никого нет, крепко, правильно и физически, чтобы даже пол дрожал… и будешь опытен и примешь это с радостью, потому что тебя враг научил, а не искусил, наипаче еще научил любить Бога! Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а пользы нет. Возьми в пример худого жида: обманывал, обманывал – глядишь, доспелся расторгуй (разорился). Так и враг – трудился, да не над тем… Еще один опыт и испытание в моей жизни, в Петров пост хлеба кушал мало, а оводов и комаров от себя не отгонял. В пять вечера я снимал рубашку, клал 100 поклонов и творил Иисусову молитву. Враг ненавистник очень много этому позавидовал. Я действительно получал пользу от оводов и комаров: пускай покушают тело и попьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божии создания, так и я сотворен Богом».129 Пьер Жильяр свидетельствует, как однажды Государю представили подробное расследование о так называемой разгульной жизни Григория. Государь обратил внимание, что указанные в записке дни и часы разгула пришлись на время пребывания старца в Царском Селе. Этого было достаточно, чтобы убедить Николая II во лжи и клевете авторов доклада. И так было неоднократно.130 Сейчас уже известно о существовании двойника Распутина и поддельных его записках.131 По свидетельству очевидцев, за два дня до жидовского выстрела в Петра Аркадьевича Столыпина, 29 августа 1911 года Григорий Распутин, увидев Премьер+Министра, внезапно задрожал всем телом и вскрикнул: «Смерть пришла за ним, здесь она, здесь!» Не вняли тогда его предупреждению. В 1912 году Россия была на пороге введения войск на Балканы. Григорий на коленях умолил Государя не вмешиваться в кровавую провокацию. Такова была сила молитвы Старца. Враги рода человеческого поняли, что только ликвидировав молитвенника за Царя и Россию, можно втянуть страну в мировую бойню. За 32 дня до начала второй мировой войны в Петербург в департамент полиции посылается телеграмма (Хранится в ГАРФ): «Петербург, департамент полиции. Три часа дня 29 июня Покровском Григорию Ефимовичу Распутину Новому, вернувшемуся Петербурга вечером накануне, улице, около его дома, куда он вышел послать телеграмму, нанесена рана живот кинжалом сызранской мещанкой Хионией Кузьминой Гусевой, 33 лет, проживающей Царицыне... Гусева задержана, преступлении созналась, заявив, приехала Покровское убить Распутина Нового религиозным побуждениям, участников не было, Гусева их тоже отрицает, проверка подозрительных Покровском более нет, здесь оказался петербургский корреспондент газеты Курьер крещеный еврей мещанин Липовца Киевской (губернии) Вениамин Борисович Дувидзон без паспорта удостоверения метрикой причта церкви Вилинского Воспитательного дома крещение телеграммы курьера запросил Петербургское сыскное отделение личности Дувидзона. Пострадавшему сделана операция. Наблюдает врач, рана порядочная, положение пока неопределенное. Исправник Скатов». «Наступило 29 июня 1914 года (День Петра и Павла), – вспоминает дочь Григория Матрена Распутина – По возвращении из церкви наша семья собралась за воскресным обедом… Раздался стук в дверь. Староста принес телеграмму от Царицы. Отца просили немедленно вернуться в Петербург. Отец тут же вышел, чтобы немедленно отбить ответную телеграмму. Недалеко от почты отец столкнулся лицом к лицу с незнакомой женщиной, лицо которой было закрыто платком так, что видны были только глаза. Это была Хеония Гусева. Она протянула руку, словно за подаянием, и когда отец замешкался, доставая деньги из кармана брюк, она второй рукой стремительно выхватила из+под широкой накидки нож и вонзила его в живот, пропоров его снизу до самой груди. Отец согнулся от боли, обхватив живот, чтобы внутренности не вы- валились прямо в дорожную пыль». Отец Матрены чудом Божиим выжил. В заговоре оказались замешанными дядя Николая II Великий Князь Николай Николаевич и расстриженный иеромонах Илиодор (Сергей Труфанов). Покушение на Г. Распутина было совершено в присутствии специально прибывшего в с. Покровское корреспондента «Петербургского курьера» В. Б. Дувидзона. Гусева была освобождена из мест лишения свободы по личному распоряжению Керенского 27.03.1917 г. За 14 дней до покушения на Г. Распутина, 15 июня 1914 года и в тот же самый час в Сараево был убит другой противник мировой войны, который, как и Г. Распутин мог реально ее предотвратить – австрийский эрцгерцог Франц+Фердинанд. Убийство совершил по приказу масонской ложи Г. Принцип. Через пять лет 29.06.1919 года на Петров День, т.е. в день нападения на старца Григория, Хеония Гусева (по паспорту Пелагея Кузьминична) на ступенях Храма Христа Спасителя покушалась на жизнь Патриарха Тихона. Гусева, как мать двух красноармейцев, к суду привлечена не была. В конце июля 1914 года, когда Григорий Распутин пришел в себя, он написал Государю следующее письмо: «Милой друг есче скажу грозна туча нат Расеей беда горя много темно и просвету нету. Слес то море и меры нет а крови? Что скажу? Слов нету неописуемый ужас. Знаю все от Тебя воины хотят и верныя не зная что ради гибели. Тяжко Божье наказанье когда ум отымет тут начало конца. Ты Царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ вот германию победят а Рассея? Подумать так воистину не было от веку горшей страдалицы вся тонет в крови велика погибель без конца печаль. Григорий».133 Так писал Царский Друг. Тогда же в доме Григория замироточила икона Казанской Божией Матери. «Пресвятая Богородица плачет о России. Это знак большой беды, грозящей всем нам», – сказал Старец. А через неделю весь мир узнал, что это за беда. За день до своей мученической кончины Григорий Ефимович Распутин+Новый оставил завещание, в котором пророчески предсказал будущее Царя, России и дворянства (текст адаптирован): «Я пишу это последнее письмо, которое останется после меня в Петербурге. Я предчувствую, что умру до 1 января 1917 года. Если меня убьют нанятые убийцы, Русские крестьяне, мои братья, то тебе, Русский Царь, некого опасаться. Оставайся на своем троне и Царствуй. И ты, Русский Царь, не безпокойся о своих детях. Они еще сотни лет будут править Россией. Но если я буду убит боярами и дворянами, то 25 лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придется бежать из России и через 25 лет ни одного дворянина в России не останется. Царь Земли Русской, если услышишь ты звон погребального колокола по убитому Григорию, то знай: если в моей смерти виновен кто+то из твоих родичей, то никто из твоей семьи, никто из твоих детей и родных не проживет более двух лет. Три раза по 25 лет будут разбойники черные, слуги антихристовы истреблять Русский Народ и Веру Православную». Пророчество сбылось. «Когда зазвонят и идешь в храм, то и ногами Пасху хвалишь, даже вещи и те в очах светлеют». 135 Не светлело в очах даже членов Царствующей Династии. В убийстве старца Григория участвовали не только дворяне, но и родственники Царя. Известие о зверском убийстве Старца Григория привело в радость интеллигенцию. Даже Елизавета Федоровна, сестра Государыни, приветствовала злодеяние и поздравила убийц. Но Народ Русский возмутился и был на грани бунта.136 «Не могу и не хочу верить, что Его убили, – писала Государыня Николаю II, – да смилуется над нами Бог!» В архиве сохранилось обращение Членов Царской Фамилии о смягчении наказания Великому Князю Дмитрию Павловичу от 29.12.1916 г. На этом обращении Государь начертал следующее: «Никому не дано права заниматься убийством. Знаю, что совесть многим не дает покоя, так как не один Дмитрий Павлович в этом замешан. Удивляюсь вашему обращению ко Мне. Николай 30.12.1916 г.». Всевышним Богом запрещено прикасаться к Царям и великое преступление – поднять руку на Помазанника Божия! Невозможно Царю исполнять Монаршее служение, если подданные не имеют желания и воли служить ему. Царь уходил так, как некогда уходил Иван Грозный в Александрову Слободу. Тогда народ на коленях умолял Грозного Царя вернуться на Престол. В 1917 году народ безмолвствовал, а отребье этого народа учинило бунт против Помазанника Божия в Великий пост. Еще 25 октября 1905 года Николай II писал своей матери: «Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров, а так как 9/10 из них ЖИДЫ, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы».137 Еврейские погромы не помогали Русским. Установлено, что провоцируют эти погромы сами жиды, чтобы затем добиться своей цели под гневные возмущения о притеснениях, гонениях, холокосте. Войны Гитлера – это погромы европейского масштаба. Результат всем известен. А нам – наука по распознанию «творцов катаклизмов». Русские люди жидовскими погромами заниматься не будут, они будут зреть в корень и выявлять их организаторов. Исследование Царского погрома представляется обязательным для Русских людей. Разве мог Государь Николай II, любящий Россию более самого себя, добровольно отречься от Престола? Нет. Откуда же появилось так называемое отречение Государя? Законы Российской Империи не содержали даже понятия отречения Царствующего Монарха от Престола. Чтобы отречение было признано действительным, необходимо было изменить закон. А изменить закон можно было только через Государственную Думу и Государственный совет, и только по почину Царя. ______________ ГЛАВА 7. Возведение Вознесенского храма в Коломенском ____________ Всякий иной, не предусмотренный законом путь изменения порядка наследия, квалифицировался как преступное деяние и карался смертной казнью. Согласно ст. 249 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных (так назывался уголовный кодекс 1845 года) предусматривалась смертная казнь даже за умысел переменить образ правления и порядок наследия престола: «За бунт против Власти Верховной, т.е. восстание скопом и заговором против Государя и государства, а равно и за умысел ниспровергнуть правительство во всем государстве или в некоторой онаго части, или же переменить образ правления, или установленный законами порядок наследия Престола, и за составление на сей конец заговора или принятие участия в составленном уже для того заговоре, или в действиях онаго, с знанием о цели сих действий, или в сборе, хранении или раздаче оружия и других приготовлениях к бунту, все как главные в том виновные, так и сообщники их, подговорщики, подстрекатели, пособники, попустители и укрыватели подвергаются: лишению всех прав состояния и смертной казни. Те, которые, знав о таком злоумышлении и приготовлении к приведению онаго в действо и имев возможность довести о том до сведения правительства, не исполнили сей обязанности, приговариваются: к тому же наказанию».138 Смертная казнь была предусмотрена также за «Всякое злоумышление и преступное действие против жизни, здравия или чести Государя Императора и всякий умысел свергнуть Его с Престола, лишить свободы и Власти Верховной, или же ограничить права оной или учинить Священной Особе Его какое+либо насилие (ст. 241 Уложения о наказаниях)». Эти статьи действовали на момент революций 1905+1917 гг. и все заговорщики против Царского Самодержавия от Ленина и Троцкого до Керенского и Милюкова были государственными преступниками и в силу закона подлежали суду и смертной казни. Опричное расследование должно поставить точку и в этом деле. В эмиграции состоялся заочный суд над «деятелями» февраля и октября 1917 года. В последующих исследованиях автор постарается изложить эти материалы более подробно. Таким образом, Закон предусматривал передачу Царской Власти по на- следству, то есть только после смерти Царствующего монарха. В ст. 25 Основных государственных Законов (ОГЗ) прямо указано: «Императорский Всероссийский Престол есть наследственный». По завещанию, а тем более по какой+то телеграмме, Престол передать было невозможно. Согласно ст. 8, «Государю Императору принадлежит почин по всем предметам законодательства. Единственно по его почину Основные государственные Законы могут подлежать пересмотру в Государственном Совете и в Государственной Думе». Пересмотра не было. Были: измена, трусость, обман и «жидовская кувырколлегия», которая постановила: «Право в силе. Главный принцип – насилие. Хитрость и лицемерие – правило. Подкуп, обман, предательство и террор – средство. Вперед к победе коммунизма!» Ст. 11 ОГЗ гласит: «Государь Император, в порядке Верховного управления, издает, в соответствии с Законами, указы для устройства и приведения в действие различных частей государственного управления, а равно повеления, необходимые для исполнения Законов». Закона об отречении не было. Право отречения от власти предоставлялось только в порядке наследования Престола (ст. 37 ОГЗ). По манифесту «О правительстве и об опеке на случай кончины Государя Императора до законного совершеннолетия Наследника Престола» от 1 августа 1904 года, на случай кончины Николая II его брат Михаил Александрович назначался Правителем государства Российского, но не наследником Престола. Таким образом, лишение власти Царя Николая II нелегитимно и де+юре, юридически, Царская Власть существует до настоящего времени. Богом Цари Царствуют и не человеку разлучать народ от Помазанника Божия. Вот почему на всех государственных церемониях должен пребывать Царский Трон, как символ власти Третьего Рима. Он будет стоять в зале Опричного Суда, где будет слушаться дело по обвинению врагов Веры, Царя и Отечества. Воскресающая Русь грядет с Грозным Царем во главе. Матерь Божия, Русь воскрешающая, – со слезами мы возопиим. Русь Святую Свою ради кающихся Ты от смертного сна воскреси! С правовой точки зрения телеграмма об отречении Государя Императора Николая II может оцениваться не более как почин или соглашение о намерениях, которое должно быть облечено в Закон. Роковая телеграмма и была почином Царя. Подпись простым карандашом подтверждала несерьезность и несостоятельность, а скорее всего вынужденность его действий; такое впечатление, что в другой руке он держал обычную «резинку», чтобы стереть подпись под машинописным текстом телеграммы. Очевидцы утверждают, что Государю угрожали убийством всей Царской Семьи, если Он не подпишет текст отречения. Отречение незаконно. Отсюда и последующая власть в лице как временного правительства, так и большевиков также незаконна. За что либералы боролись, на то и напоролись. Налицо был насильственный захват власти. Вся Царская Семья взята в заложники. Это был акт международного еврейского терроризма. Теперь уже не секрет, что этот террористический акт совершен по иудейско+масонскому преступному плану. 139 Приказ об уничтожении Царской Семьи исходил из Всемирного иудейского центра. Судебный следователь Николай Алексеевич Соколов, проводивший расследование по факту убийства Царской Семьи, расшифровал телеграмму Янкелю Свердлову от главы Всемирного еврейского союза Янкеля Шиффа с требованием ликвидировать всю Царскую семью. Этот в высшей степени добросовестный следователь доказал ценой своей жизни, что приказ о ритуальном убийстве Царя пришел из Нью+Йорка – этого логова международного терро- ризма против России. Следствие располагало текстом шифрованных телеграмм, которые были обнаружены на Екатеринбургском телеграфе. Они были расшифрованы в 1922 году в Париже. Содержание их следующее. Цитирую по статье «Кто убил Царскую семью», опубликованной в газете «Память», № 3 (13) за 1994 год: «Свердлов вызывает к аппарату Юровского и сообщает ему, что на его донесение в Америку последовал приказ, подписанный Шиффом о необходимости ЛИКВИДИРОВАТЬ ВСЮ СЕМЬЮ. Приказ этот был передан в Москву через Американскую миссию, находившуюся тогда в Вологде, равно как и через нее же передавались в США и донесения Свердлова. Свердлов подчеркивал в своем разговоре по прямому проводу, что никому другому, кроме него, Свердлова, обо всем этом не известно и что он в таком же порядке передает приказание «свыше» ему, Юровскому, для исполнения. Юровский, по+видимому, не решается сразу привести в исполнение этот приказ, но на следующий день он вызывает к аппарату Свердлова и высказывает свое мнение о необходимости убийства лишь главы семьи, последнюю же он предлагал эвакуировать. Свердлов снова категорически подтверждает приказание убить всю семью, выполнение этого приказа ставит под личную ответственность Юровского. Последний, на следующий день выполняет приказ, донеся Свердлову по прямому проводу об убийстве ВСЕЙ СЕМЬИ. После этого Свердлов сообщил об этом ЦИКу, поставив последний перед свершившимся фактом».140 По телеграмме Царь «отрекается» от власти, по телеграмме убивают Царя. Вот такая жидопруденция. Приведу малую, но характер- _________ ГЛАВА 8. Убийство Царской Семьи как акт международного терроризма ______ 43 ную деталь виртуального «отречения». Государь Николай Александрович 3 марта 1917 года вручил тому же начальнику штаба Алексееву вторую телеграмму, в которой переменил свои намерения о передаче трона брату Михаилу. Об этой телеграмме пишет Деникин и утверждает, что он видел ее в бумагах Алексеева, когда принимал от него дела.141 Спрашивается, почему эта телеграмма в Петроград отправлена не была, а всю Царскую семью подвергли аресту, а позднее и ритуальному убийству? «Кругом измена и трусость, и обман», – записал 02.03.1917 г. в своем дневнике Николай II. Впоследствии установлено, что начальник Генерального штаба генерал Алексеев входил в масонскую военную ложу, основной задачей которой была ликвидация Самодержавия.142 Следователь Соколов по окончании расследования по факту убийства Царской Семьи утверждал следующее: «Разрубленные части трупов сжигались в кострах при помощи бензина и уничтожались серной кислотой (в деле имеются две подлинные квитанция на 11 пудов серной кислоты, выписанных Войковым для уничтожения не сгоревших костных останков. – Примеч. авт.). Оставшиеся в телах пули падали в костры; свинец вытапливался, растекался по земле и, охлаждаясь, затем принимал форму застывших капель, пустая оболочка пули оставалась».143 В описи обнаруженных в кострище предметов под № 62 значатся 24 такие капли свинца.144 Об этом же говорит и Роберт Вильтон: «Когда разрубленные тела сгорали в огне, пули, застрявшие в телах, выпадали».145 Но не от пулевых ранений наступила смерть Царственных мучеников. Один из участников убийства, член президиума Уральского облсовета Г. И. Сафаров (1891+1942) через 6 дней после учиненного преступления писал в редакторской статье газеты «Уральский рабочий» от 23 июля 1918 года следующее: «...Пусть при этом были нарушены многие формальные стороны буржуазного судопроизводства и не был соблюден традиционно+исторический церемониал казни коронованных особ. Но рабоче+крестьянская власть проявила при этом крайний демократизм. Она не сделала исключения для всероссийского убийцы и расстреляла его наравне с обыкновенным разбойником (Христа тоже распинали как обыкновенного разбойника. – Примеч. авт.)... Нет больше Николая Кровавого... И рабочие, и крестьяне с полным правом могут сказать своим врагам: «Вы поставили ставку на императорскую корону. Она бита, получите сдачи одну пустую коронованную голову».146 В жидовском запале Сафаров проговорился о коронованной голове. Ее действительно доставили в Москву как вещественное доказательство, а возможно и для кабалистических целей. Приведу авторитетное исследование доктора философских наук, профессора И. А. Селезнева, который в своей книге «Тайны российской истории ХХ века» пишет: «Преступление готовилось заблаговременно и тщательно. Весь руководящий состав Екатеринбурга был укомплектован евреями: Исааком Голощекиным, Янкелем Юровским и др. Председателем Уральского облсовета был А. Г. Белобородов (еврей Вайсбард). Совсем недавно туда направили на профсоюзную работу действительно Русского А. А. Андреева. Член ВЧК Борис Моисеевич Элькин (в действительности – Эльцин. – Примеч. авт.), беседуя с А. А. Андреевым перед отправкой его в Екатеринбург, как бы между прочим предупредил: «В Екатеринбург, возможно, будет переведена из Тобольска Царская Семья под охрану уральского пролетариата». Вскоре туда же отправляется Дора Моисеевна со своим братом Наумом Моисеевичем. В начале июля 1918 года ночью со станции Екатеринбург отправился в Москву поезд из пяти вагонов. В составе поезда Исаак Голощекин, Янкель Юровский, Наум Хазан. Голощекин в Москве останавливается у Иешуа (Янкеля) – Соломона Мовшевича Свердлова. В обратный путь к поезду прицепили еще два вагона – один с охраной во главе с командиром особого латышского отряда Я. М. Свикке, другой – плотно закрытый, строго засекреченный вагон темного цвета. По прибытии в Екатеринбург Б. М. Элькин провел в темном вагоне совещание. Была заменена охрана Ипатьевского дома. Русских красноармейцев заменили людьми, не говорившими по+русски. В большом подвале Ипатьевского дома, где проходила казнь, оказался некто с черной как смоль бородой, начертавший на окровавленной стене тайные кабалистические знаки, известные только узкому кругу лиц из высшего масоно+сионистского руководства. Их смысл таков: «Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы». Не принимавший непосредственного участия в операции Цареубийства А.А. Андреев узнал, что еврей с черной как смоль бородой был Я. Шифф, крупнейший американский банкир. Шифф непосредственно руководил всей операцией и видел своими глазами, как уничтожались трупы убитых. Многие исследователи и очевидцы утверждают, что это было ритуальное убийство. Тем же поездом Шифф отбыл обратно в Москву. В ночь с 27 на 28 июля в Кремле, во флигеле, где раньше находилась кухня, избранным лицам демонстрировалась заспиртованная голова Николая II. Этими избранными лицами были: Троцкий, Лацис, Бухарин, Дзержинский, Крыленко и Коллонтай». 147 Юрий Лариков обнародовал Акт от 27 июля 1918 года об осмотре Царской главы. Акт подписали: Ленин, Троцкий, Зиновьев, Дзержинский, Каменев, Бухарин, Петерс. Акт не подписала Коллонтай. Упала в обморок.148 О наличии заспиртованной головы свидетельствует опись музея+квартиры Ленина и другие доказательства, представленные доктором юридических наук профессором М. Н. Кузнецовым.149 Профессор И. А. Селезнев продолжает: «В 1927 году в Москву приезжал некий Ф. Варбург. Он зондировал почву об организации на Урале или в Крыму еврейской автономии и высказал просьбу об уничтожении Ипатьевского дома. Переговоры по поручению Сталина вел Андреев. Когда он доложил Сталину о просьбах Варбурга, тот в ответ на первую просьбу организовал на Дальнем Востоке Еврейскую автономную область. По поводу второй просьбы Сталин ответил так: «Нет, пусть Ипатьевский дом стоит и давит им на психику. Понадобится, мы в этом доме еще и музей откроем». Элькин Б. М. был расстрелян в 1937 году. Его племянник Б. Н. Ельцин распорядился снести дом Ипатьева в 1977 году».150 Кабалистическая надпись в доме Ипатьева является неоспоримым доказательством изуверского ритуала. Дополнительно приведу цитату из мемуаров князя Юсупова, многих она удивит: «Расскажу лишь о странной находке, сделанной следователем Соколовым в подвале Ипатьевского дома. О том слышал я от него самого. На подвальной стене оказалась надпись на древнееврейском языке: «Здесь казнили вождя Веры, Народа, Отечества. Казнь свершилась».151 Подпись была выполнена следующими цифрами: 1918 года 148467878 р, 87888. Цифрами подписываются кабалисты+сатанисты. Как установлено, эти зловещие надписи сделал сам Яков Шифф, «похожий на раввина или цадика», прибывший в Екатеринбург в отдельном вагоне. Дом Ипатьева, как оказалось, был тайной жидовской молельней.152 Этому дому придавался ритуальный смысл. Цифровые надписи предвещали то, что навязывают нам сейчас – личные номера для загона в мировой концлагерь. И еще один духовный символ. В Ипатьевском Православном монастыре Костромы начинался Царственный род Романовых, в Ипатьевском иудейском доме Екатеринбурга он должен был закончиться. Россия двадцать три года вымаливала первого Царя Иоанна Грозного, двадцать три года Царствовал последний ЦарьLМученик, двадцать три ступени вели в подвал Ипатьевского дома. Убивая Христа, иудеи тоже думали, что избавляются от Царя+мессии, но оказалось все совсем наоборот. Не они, «от Бога за убийство отлученные» избавились от Царя Царей, а Он от них избавился, как от детей диавола и нам, христианам, показал путь избавления от них. Современные иуды не повесятся. Не плотью и не кровью мы их победим. Духом. Верностью до смерти. Не просто так кричала блаженная Дивеевская Старица Мария Ивановна в ночь с 4 на 5 июля 1918 года: «Царевен штыками! Проклятые жиды!»153 Опричное расследование впереди. «Сама собой Россия не воспрянет, ей нужен ты, но не холоп – Герой! Воюй. Мечом, Крестом и Словом. Не медли, ангел ждет, трубя. Ты не один в строю Христовом. Вперед! За Веру! За Царя!»154 Всем нам, по+Русски мыслящим, но по+Русски дремлющим – Грозный опричный глас! Неужели Царское убийство не всколыхнет душу? Чего боялись убийцы? От кого они так тщательно укрывали следы своего сатанинского злодеяния? Исай Родзинский был ответственным за сокрытие Царских останков. Сохранилась магнитофонная запись его воспоминаний. Она сделана 13 мая 1964 года на звукостудии Всесоюзного радио и доступна для изучения. Привожу его показания: «Вопрос о сокрытии следов был важнее даже самого выполнения. Подумаешь, там перестрелять, а вот ведь самое ответственное было, чтобы укрыть, чтобы следов не осталось. Это самое главное было. Так толковали: все это вообще сжечь к черту. Сколько мы сожгли, то ли четыре, то ли пять, то ли шесть человек. Николая точно помню, Боткина, Алексея. Ну, вообще, должен вам сказать, человечина, ой, когда горит, запахи вообще страшные. Долго жгли их, поливали и жгли керосином там, что+то еще так сильно действующее, дерево тут подкладывали. Ну, долго возились с этим делом».155 Два дня и три ночи пылали костры диавольского обряда Всесожжения на дне Ганиной Ямы под Екатеринбургом. Обезглавленные тела Царя Николая, Царицы Александры, Цесаревича Алексея, Великих Княгинь Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и верных им до смерти слуг были сожжены. Этот обряд именуется холокостом. Вот он – истинный холокост. О том, что это был ритуальный холокост свидетельствует следующее: день убийства 17 июля 1918 года был днем жертвоприношений по иудейскому календарю. Левит предписывает совершение холокоста убийством 11 животных следующим образом: «Вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это всесожжение Господу (всесожжение и есть по+гречески холокост), и хлебное приношение, и возлияние к ним в приятное благоухание Господу. Приготовьте также одного козла в жертву за грех... » (Лев. 23:18+19). Семь агнцев – это семь Царственных Мучеников. Всего было принесено в жертву в Ипатьевском доме 11 человек (Ипатьевский дом получил название ДОН – дом особого назначения). Из 32 слуг Царской Семьи заклали только четверых, а почему не пятерых? Поваренка Н. Седнева выгнали из ДОНа за несколько часов до кровавого злодеяния. Но расстреляли его позже. Это ли не доказательство диавольского ритуала? Даже убийц подобрали среди нерусских жидов. Вот их кровавые имена: Лаонс Горват, Анзельм Фишер, Изидор Эдельштейн, Эмиль Фекете, Имре Надь, Виктор Гринфельд, Андреас Вергази. Эти изверги рода человеческого под руководством раввина подвергли Царственных Мучеников изуверским мучениям: глумились, сдирали кожу, резали и кололи, выпускали кровь, отрубали Честные Головы, рубили тела на части, сжигали и растворяли останки в кислоте. Для сокрытия истины по делу его организаторы произвели множество выстрелов в южной части подвала, инсценировав расстрел Царской Семьи. Какие муки претерпели Они – ведает пока один Бог. «Мир никогда не узнает, что мы с ними сделали», – хвастался один из убийц Пинхус Войков. Узнает. _________ ГЛАВА 8. Убийство Царской Семьи как акт международного терроризма Нет ничего тайного, что не станет явным. Всему свое время. Автор работал в Госархиве РФ (ГАРФ) в фонде Николая II (Ф. 601). Вторая опись фонда состоит из документов, переданных в архив в начале 1990+х годов из КГБ – ФСБ. Безусловно, это только малая часть документального материала. Но когда я читал эти документы, волосы на голове шевелились. Царственных Мучеников не расстреляли, а изуверски замучили. Наверняка и засняли дьявольский ритуал на кинопленку. Следы пуль на стене дома Ипатьева, которые фигурируют в материалах уголовного дела следователя Соколова – только как следы маскировки более страшных мучений. Все пройдет – Правда останется. Пуще смерти боятся жиды этой Правды. Но мир узнает, что жиды с Ними сделали. «Не на велеречивых конференциях и широковещательных соборах, многословящих о возрождении Русского Народа обретается ныне истина, а в немногих с сокрушением сердечным произносимых исповедниками словах: «Жиды Царя убили!» Простые слова, но именно они пробьют стену жидовского телевизионно+газетного наваждения в сознании Русского Народа».156 Как говорил церковный учитель и святитель Иоанн Златоуст: «Кто не может насытиться любовью к Владыке Христу, тот ненасытен и в ненависти к его врагам». Именно эти враги «Христа распяли, эти враги Царя убили, эти враги правят Россией, …и закрыли Русскому Народу вход к Богу» (Н. Козлов). «Как не может насытиться сердце наше священною любовию к «Возлюбльшему ны» (Рим. 8,37), так не может оно и насытиться священною ненавистью к врагам и распинателям Его. И нет для души Русского Православного человека более необходимого, более насущного делания, нежели возгревание в себе совершенной ненависти (Пс. 132,22) к расе богоубийц, ибо ненависть ко злу неотделима от ненависти к его носителю».157 Эти враги попытались замести следы убийства. В августе 1919 года по приказу Янкеля Юровского, возглавлявшего тогда Уральскую ЧК, было произведено специальное захоронение других мучеников на дороге в Коптяки, а сверху сооружен мостик для сокрытия следов истинного преступления. Лжемогильник был постоянно под контролем спецслужб и вскрыт в нужное для них время «перестройки», как царский. Периодически могильник проверялся в 1945, 1979, 1980 годах, но вновь консервировался. Изуверы ждали своего часа для окончательного глумления над Царскими Мучениками. Они не ограничились только ложной могилой. Тогда же в 1919 году Янкель Свердлов (Розенфельд) возглавил так называемый «Следственный комитет об убийстве Императора Николая II», в который вошли, кроме самого Янкеля, Сосновский, Теодорович, Смидович, Розенгольц, Розин, Гиршвельд, Аванесов, Митрофанов, Максимов. 17 сентября 1919 года в Перми огласили приговор по этому делу. Пятеро Русских были расстреляны как якобы организаторы убийства Государя Императора Николая II и Его семьи. Наставник Цесаревича Алексея Пьер Жильяр в своих воспоминаниях пишет об этом следующее: «В сентябре 1919 года 28 человек были арестованы в Перми и судимы по ложному обвинению в участии в убийстве Царской семьи, 5 из них были присуждены к смерти и казнены».158 Среди расстрелянных – И. И. Яхонтов. В моем домашнем архиве хранится общее фото выпускников юридического факультета С.+Петербургского Императорского Университета (1887+1891). (В. Ульянов (Ленин) тоже выпускник 1891 г., но на фото его нет. В дипломе указано: «Предъявитель сего, Владимир Иванов Ульянов... подвергался испытанию в Юридической испытательной комиссии при Императорском С.+Петербургском Университете в апреле, мае, сентябре, октябре и ноябре месяцах 1891 года». Вопрос будущего опричного исследования: почему Ульянова нет на общем фото и почему его отчество Иванович, а не Ильич?). Самым ценным среди фотографий выпускников оказался образ Яхонтова И. И. Не просто так появился этот образ. Имеются все основания полагать, что это тот Яхонтов. Пусть откликнутся его потомки и поведают правду и об этом мученике за Царя. Почему нет телепрограмм о таких мучениках? Потому, что еще не наше время, а власть тьмы. Кормящиеся там потомки цареубийц до сих пор нас пытаются поучать (например, Э. Радзинский – не потомок ли того цареубийцы?). Почему уголовное дело «По обстоятельствам гибели членов Российского Императорского дома и лиц из окружения в 1918+1919 годах», по ст. 102 УК РСФСР (преднамеренное убийство), прекращено в 1995 г. в связи с давностью (!?) совершения преступления и почему оно имеет столь ритуальный номер 16+123666+93?160 Нет ничего тайного, что не станет явным. Святые Царственные мученики, молите Бога о нас! И простите нас за теплохладность. Свято верю: Опричный Колокол разбудит глас Божий в народе Русском! Почему так старательно скрывается ритуальность Цареубийства, почему оно представлено только как политическая разборка? Известно, что Николай II был собственником огромных, но малонаселенных территорий Сибири, где сейчас залегают основные энергоресурсы планеты. Эта Земля – Царская. Владельцами этой собственности по праву могут являться только наследники Николая II. Полагаю, что «демократами» заготовлено несколько версий о том, что якобы Царевич Алексей или Царевна Анастасия остались живы. О такой подготовке свидетельствует фильм «Анастасия», показанный по телевидению сразу после захоронения «останков». Вероятней всего, наследники Царской собственности уже подготовлены мировым «сообществом», остается только небольшая формальность – спровоцировать конфликт по варианту Югославии и под прикрытием войск НАТО осуществить «гуманитарную» операцию по захвату и передаче Сибири «законным» владельцам – «ростовщикам+иностранцам». После операции 11 сентября 2001 г. они уже на подступах к Сибири – в Таджикистане и Узбекистане. Вот почему, по мнению автора, так упорно навязывалось по ТЕЛЬ+АВИдению захоронение «останков» Царской Семьи без Анастасии и Алексея. Из этого же репертуара – коронация Николая III, якобы сына Цесаревича Алексея. Актом высокого духовного мужества представляется определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о лишении сана архимандрита Адриана (Старины) за «кощунственное действо «коронации» лица, именующего себя императором Николаем III».161 Очевидным подтверждением версии «Операция Анастасия» является опубликование геополитической задачи США, в которой провозглашается: «Установить контроль над Сибирью от Владивостока до Уральских гор, аннексировать эту территорию и добавить, таким образом, еще одну звезду на флаге США». 162 В июне 2002 года образован фонд В. К. Анастасии Николаевны, в который вошел Л. Замойский. По Российскому телевидению показали саму Анастасию, которая предложила В. Путину 4 млрд. долларов своих царских вкладов. Это ли не цена Сибири? Но как она мелко прокололась: в слове «государя» она сделала ударение на последнем слоге. Дочь Государя не могла так безграмотно говорить. Летом 2003 года на заседании Бильдербергского клуба произошло закрепление федеральных округов России за членами одиозного жидовского клуба. За США закрепили Сибирь, Якутию, Чукотку. Чье могущество должно прирастать Сибирью? Правовой анализ противоправного свержения Царя Николая II указывает и правовой путь восстановления Монархии в России. Призывают к покаянию молитвы Царственных мучеников. Народ постепенно прозревает и очень скоро скажет свое слово Правды. Юристы должны быть к этому готовы. При изучении событий 1917 года самым ошеломляющим для автора оказался обнаруженный факт отречения Святейшего Синода от Царской Власти. В это трудно поверить, но факты – вещь упрямая. Посудите сами. Великий Князь Михаил Александрович, которому передавался Императорский титул, от Царской власти не отрекался. Он передал вопрос о форме правления на усмотрение Учредительного собрания. Николай II, когда узнал об отказе брата принять Верховную власть до Учредительного Собрания, согласен был передать Трон сыну, о чем направил генералу Алексееву телеграмму. Великий Князь Кирилл Владимирович, «горячо любя свою Родину», всецело присоединился к мыслям, которые выражены в акте отказа Михаила Александровича. Народ тоже не отрекался от Царской власти – ему только предстояло сделать выбор делегатов на Учредительное Собрание, которое призвано было установить форму правления. А Святой Правительствующий Синод вынес определение № 1226 от 7+8 марта 1917 года: «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения (?!) Царствующего дома» (!!!) с поистине кощунственной формулировкой: «Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви имели суждение об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения Царствовавшего дома. Приказали: на основании бывших рассуждений Святейший Синод определяет: во всех случаях за богослужениями вместо поминовения Царствовавшего дома возносить моление: «О Богохранимой Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея»163 (даже заглавные буквы говорят о многом. Членами Синода тогда были: митрополит Киевский Владимир, митрополит Московский Макарий; архиепископы: Финляндский Сергий, Литовский Тихон, Гродненский Михаил, Нижегородский Иоаким, Черниговский Василий; протопресвитеры: Александр Дернов, Георгий Шавельский, секретарь Синода Н. Нумеров. Председательствовал Архиепископ Сергий (Страгородский). 164 Временное правительство состояло исключительно из жидов и изменников+масонов. На момент принятия такого определения Царь Николай II являлся главой Российской Православной Церкви. Михаил Александрович от Царского престола не отрекался. А Синод, который присягал Помазаннику Божию, поистине уподобился Синедриону, предавшему Христа на смерть. Вдумайтесь только в отчеканенные фразы Синода: «…в связи с прекращением поминовения Царствовавшего дома». Кто надоумил прекратить это поминовение? И почему Царствовавшего? Они что, загодя знали, что ни Царского рода Романовых, ни Учредительного собрания не будет? Чью волю исполнял Синод? Не к нему ли обращен Грозный глагол Бога Духа Святого: «Вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня» (1 Цар. 26:16). По слову Писания, за предательство Царя «прокляты они перед Господом» (1 Цар. 26:19). Задолго до Цареубийства пытался вымолить наших архиереев Серафим Саровский: «Я, убогий Серафим, 3 дня и 3 ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их (архиереев) помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим и языком чтут Меня, а сердце их далеко от Меня (Мф. 15:7+9)».165 Убогий – означает «у Бога стоящий», смиренный, почтительный. «Архиереи Русские так онечестивятся, – пророчествовал Святой Серафим, – что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату Веры Христовой и веровать уже не будут».166 Святой _________ ГЛАВА 8. Убийство Царской Семьи как акт международного терроризма ______ 47 праведный о. Иоанн Кронштадтский167 в 1905 году проповедовал: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан ему тяжкий крест страданий, как своему избраннику и любимому чаду. Как сказано тайновидцем судеб Божиих: «Кого Я люблю, того обличаю и наказываю» (Откр. 3:19). Если не будет покаяния у Русского Народа, конец мира близок. Бог отнимет у него Благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».168 Не секрет, о ком он поведал. «Правые стоят за Монархию, левые за конституцию. Запомните, – говорил св. Иоанн, – если не будет монархии, не будет – России; только монархический строй дает прочность России. При конституции она вся разделится по частям. Не будет Самодержавия, не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас... Богоматерь спасала Россию много раз. Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной. А теперь какое тяжкое время мы переживаем! Как может помогать таким людям Царица Небесная? До чего мы дожили! Интеллигенция наша – просто глупа. Несмысленные, поглупевшие люди! Россия, в лице интеллигенции сделалась неверною Господу, забыла все Его благодеяния, отпала от Него, сделалась хуже всякой иноплеменной народности. Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки необузданного, дикого произвола. Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера: с евреями они евреи, с поляками они поляки, – те не христиане, и погибнут, если не раскаются... ».169 Синод РПЦ покаяния за отступничество не принес, хотя призвал в 1993 году православный народ покаяться в убийстве Царской Семьи. Какой горькой правдой веет от обращения простых Русских людей к Поместному Собору 1918 года об отступничестве от Царя: «Отцы духовные. Исповедники Правды Христовой. Возьмите на себя труд и присмотритесь к происходящим событиям. Посмотрите, чьи гнусные руки протягиваются к пустующему трону Русских Царей? Не в книгах ли Священного Писания сказано: « Царь – помазанник Божий»? Не вы ли, отцы духовные, вдалбливали эти понятия Русскому Народу? А как же вы поступили с Помазанником Божиим? Вы, носители бремени Христова и исповедники таинств Церкви Христовой, выступили ли вы в защиту Помазанника Божия, природного Русского Царя НИКОЛАЯ II? Нет, вы без единого протеста, свойственного только малодушным изменникам, встали на сторону мятежников и бунтовщиков. Вы охотно пошли по приказу иудейскому и в храме Божием, пред Престолом Всевышнего Создателя, торжественно отказались от клятвы и присяги, данной вами тоже торжественно 22 года тому назад на верность РУССКОМУ ЦАРЮ. Вы изменнически дали клятву самозванному «временному правительству». И, чтобы замести следы своих позорных поступков, вы тотчас же ввели в обиход церковной службы просительную ектенью, от которой душу выворачивает наизнанку у православных Русских людей: «о благоверном временном правительстве». Не останавливаясь ни на секунду перед тем, чтобы размыслить: из каких лиц состоит это «правительство»? Кто его выбирал? Кто его назначал? Каким путем дошли эти лица до правительственного аппарата? Не в крови ли руки у этих лиц? Согласен ли православный Русский Народ с этой кощунственной ектеньей? Не будет ли смущена вера православного Русского Народа при воспоминании архиереями и священниками атеистов, цареубийц и просто убийц при выходе со Св. дарами на Херувимской? (Какое прозрение у простых людей! – Примеч. авт.). После того как Иуда предал Господа нашего Иисуса Христа, совесть стала мучить его, он нигде не находил себе покоя и, сознавая свой грех, свою вину, он мужественно повесился на одной из смоковниц Гефсиманского сада. Вы же, предатели и изменники, продолжаете творить гнусное дело, принятое вами от поджигателей и могильщиков величайшего в мире государства Российского. И при всем этом ни в одном пастыре не дрогнуло сердце, ни один из вас не бросил на пол жидовские сребреники и не сказал так, как сказал Иуда: «Согрешил я пред Богом и Русским Народом, что, не проверивши ложных слухов, распространяемых посредством иудейской печати, помог внутреннему врагу втоптать имя Помазанника Божия, своего природного Царя НИКОЛАЯ II». Отцы духовные. Вас обвиняет православный Русский Народ, вас обвинит Русская история в том, что вы играли предательскую роль в Российском позоре в 1917 году. Позорное клеймо это вы выжгли не только на своем челе, и на челе потомков ваших. Веками не смыть вам этот стыд. В эти мучительные шесть месяцев сплошной анархии, крови и ужаса, среди православного русского духовенства не раздалось ни одного хотя бы даже слабого протеста на приближающуюся гибель Русской национальной самостоятельности. Не раздалось ни одного голоса с призывом Патриарха Гермогена 170 и Авраамия Палицына. Только некоторые из вас, заметив приближающуюся свою гибель, опомнились и стали вести беседы и проповеди, и то только тогда, когда в некоторых местностях России Русский Народ под предводительством жидовских наймитов+агитаторов стал физической силой проявлять осуществление «свободы, равенства и братства» и некоторых батюшек стал выдворять из собственных домиков. Но в проповедях и беседах вы огульно обвиняете Русский Народ в грешной жизни и что за грехи Русского Народа Бог послал войну, внутреннюю смуту, повальную резню и убийства. Отцы духовные. Не скрывайте истины. По вашей логике, не богословской, конечно, можно удариться в страшную ересь: надо принимать лютеранство, потому что немцы нас победили, им Бог помог, они праведники и Божии угодники. Надо принимать иудейство – потому что жиды свергли с Престола нашего Царя, захватили в руки свои власть в России, получили равноправие, всюду встали на местах православных Русских, обратив последних в своих рабов. Иначе нельзя понимать ваши проповеди. А ведь вы сами знаете, что немецкий народ плохой христианин, а жидам Сам Господь Иисус Христос сказал: «Ваш отец диавол» (Ин. 8, 44). Исповедники правды Христовой, не затмевайте истины, если вы преемники Св. Апостолов, скажите прямо: немцы нас победили своим умом, гордым сознанием своего национализма, которого у нас нет. Жиды нас победили своей бесноватостью, нахальством и лицемерием. И вы после этого решаетесь обвинять Русский Народ, народ глубоко верующий, Народ+Богоносец в грехах, как вавилонскую блудницу. Войну нам навязали французы и англичане при помощи жидов Ротшильдов. Жиды, домогаясь своим единоверцам равноправия в России, подстроили убийство в Сараеве наследника престола Австрийского, с целью вовлечь в войну Сербию и Россию и путем спекуляции и шпионства поднять революцию в России. Жиды еще в 1913 году писали в одной австрийской газете «Венская жизнь», когда судился жид Бейлис за ритуальное убийство мальчика Андрюши Ющинского: «Если до сих пор еврейство по тактическим соображениям молчало и скрывало тот факт, что являлось руководителем русской революции, то теперь, после инсценировки Русским правительством киевского процесса, маскараду этому должен быть положен конец. Каков бы ни был исход киевского процесса, Русскому правительству нет спасения. Так еврейство решило, так и будет». Теперь для многих Русских людей понятно, за чьи деньги, под чью дудку Керенский, Милюков, Родичев, Чхеидзе, Некрасов и т.д. при сочувствии предателя Родзянки171 своими революционными речами с трибуны Государственной Думы подготовляли в течение трех последних лет Российский мятеж, призывая солдат к неповиновению власти, науськивая народ на Царское правительство, в то же время, ставя правительству палки в колеса при помощи жидов, шпионов и спекулянтов в тылу. Идя окольным путем к истине, вы, сами того не замечая, попадаете в капкан, на Церковь Христову надеваете цепи, ибо гражданами социального строя Церковь будет упразднена и духовенство будет уничтожено. Вы из трусости или сочувствия подхалимствуете перед социализмом – непримиримым врагом Христианства, утверждая, что социализм не противен Христианству. Нам стыдно за вас, отцы духовные. Социализм вообще не признает никакой религии и совершенно отрицает Христианство. К последнему он относится враждебно уж только потому, что первыми вождями социализма были иудеи: Лассаль, Маркс, Бебель, Энгельс, позднейший Каутский и другие, которые утверждали, что с точки зрения прогресса человечества упразднение Христианства необходимо. Христианство враждебно свободе. Социалист Зингер кричал на митингах: «Мы не успокоимся, пока красное знамя не будет развеваться со всех церквей. Наша обязанность тщательное искоренение веры». После приведенного, казалось бы, только духовенство могло бы собрать под знаменем Креста Господня миллионную воинскую рать на борьбу с безбожниками и социалистами, попирающими Крест Христов. Только православное Русское духовенство может смело и открыто сказать с церковного амвона Народу Русскому. Православный Русский Народ, родина наша, Русь великая, православная, горит страшным неприступным пламенем, подожженная не злым чужеземным неприятелем, а внутренними мятежниками, поднявшими смуту внутри страны в борьбе за власть, призывая войска и народ отказаться от повиновения законному Русскому правительству и природному Русскому ЦАРЮ, обещая за эту измену богатство и равенство. В то же время бывшие арестанты и убийцы сидели в своих секретных комитетах и вырабатывали новые законы, готовили новых правителей, ковали новые кандалы для Русского Народа. И вот мы теперь лишены законного Царя, подчиняемся еще в большей мере какому+то самозванному «временному правительству», состоящему из арестантов и убийц. А вместо Царя Русского Православного с Царского трона командует всей Русской армией и всем Русским Народом жид Манька Вирзбут,172 назвавшись А. Керенским. Вот в чьих руках оказались околпаченные солдаты, рабочие и Русский Народ. Разве это не позор? Разве это не стыд восьмидесятимиллионному Русскому Народу? Разве это не печать зверя для православного Русского духовенства? Пора объяснить Русскому Народу понятие о свободе. Что слово «свобода» – это не что иное, как проявление своей воли по собственному желанию, что нет ни одного государства, нет ни одной республики, где свобода воли не ограничивалась бы писаными законами, обычаями или естественными преградами. Нигде ни одна республика не управляется всем народом, а только несколькими лицами, всюду власть в руках малого числа пронырливых людей. Требования народа не могут быть выполняемы его поверенными. Только Царь, как отец о своих детях, может заботиться о пользе своего народа. Только Царя нельзя подкупить ни золотом, ни чинами, ни орденами, потому что он ЦАРЬ, Помазанник Божий, по своему положению стоит выше всех. Он ни в чем не нуждается, все у него есть. Царь больше принесет пользы для своего народа, чем какой+нибудь президент, это поняли и наши предки и призвали из+за моря варягов править Русью. Отцы духовные, исповедники Правды Христовой, вонмите воплям и стону всех коренных Русских православных людей, объединившихся в «Русское Христианское Православное Всероссийское Общество для борьбы с горящей Россией»,173 с криком и ужасом смотрящих на зарево ГОРЯЩЕЙ РОССИИ, здраво и безпристрастно обсудивших «деятельность» православного Русского духовенства и офицерства Русской Армии в постыдной роли поджигателей России. Встаньте с крестом в руках пока еще не поздно, призывайте Народ Русский к защите Веры нашей, нашей Русской национальной самобытности. Бог вам в помощь» (конец обширной цитаты горящего сердца России).174 А вот какое постановление вынес Всероссийский съезд Союза Русского Народа 21 ноября – 1 декабря 1911 года в Москве: «Наилучшим было бы совершенно избавиться от евреев выселением их. Но буде сие пока невозможно, необходимо принять ряд мер против жидов: 1. Ни под каким видом не допускать жидов на государственную службу, выкрестов сравнять с жидами, не признавая их равноправными до седьмого колена. 2. В случае невозможности немедля сразу изгнать евреев из насиженных мест, то все же очистить от них суд, не допуская в судьи, прокуроры, присяжные заседатели и даже в свидетели против христиан, так как закон жидовский, талмуд, приказывает каждому жиду вредить всячески каждому гою и разрешает нарушать каждую клятву и присягу, данную не жиду, хотя бы и по жидовской форме. 3. Обратить внимание на еврейскую вооруженную молодежь, называющей себя самообороной. Некрамольные и преступные деяния в смутные годы (1905+1906 и т.д.) вовсе еще не исследованы, многие убийства остались безнаказанными, многие жиды+убийцы гуляют на свободе. 4. Уменьшить до процентного (не более 3%) отношения число жидов врачей, фельдшеров, ветеринаров, ибо они развратили сословие до полной неузнаваемости. Евреев врачей, кроме того, не допускать в школы, в казенные учреждения и Русские больницы, вообще же и в психиатрию, где они приносят страшный вред, признавая больных здоровыми, и, наоборот, ради своих особых целей, преимущественно политических. 5. В землемеры евреев не допускать, ибо они не способны к честной деятельности вообще, в столь же ответственной отрасли мошенничества слишком чувствительны и опасны. 6. Принять меры к искоренению жидовской земельной аренды... 7. Просить ускорить производство о деле Андрюши Ющинского, ограждая свидетелей от жидовской мести. 8. Увеличить законную кару жидам за тайное шинкарство, находящееся в руках ростовщиков. Шинкарство опаснее казенок, ибо шинкари снимают шапки, сапоги из+за сороковки. 9. На окраинах избегать назначения на государственную службу местных инородцев. Исключения возможны для не жидов. Жиды же не допустимы нигде и никогда, ибо они всегда ненавидят не жидов и веры Православной не признают, никаких присяг, даже не считают всех не евреев за людей, а признают гоев скотами, созданными на потребу жидовства. 10. В народные школы не допускать жидов+выкрестов. 11. Школы разделить на такие, которые предназначены для одних Русских, куда жиды не должны быть допускаемы, даже в известном проценте, и на такие, в коих воспитывались бы только дети жидов. 12. Жидов врачей не допускать в школьные, земские и городские врачи. 13. Удалить жидов из Государственной Думы и Государственного Совета. 14. Принять меры против евреев+докторов и перекупщиков. 15. Выкрестов приравнять к жидам иудейского вероисповедания. 16. Устранить жидов из армии и флота, заменив для них воинскую повинность денежною. 17. Не допускать расширения черты оседлости, и воспрепятствовать им обходить закон. 18. Запретить жидам торговлю вином, пивом и вообще спиртными напитками, запретить жидам владеть аптеками; отстранить жидов от торговли мясом для христиан. 19. Воспретить выкрестам быть священниками, каким был, например, архимандрит Михаил Семенов, ныне раскольничий архипоп. 20. Не допускать жидов ни к каким казенным подрядам, а уже тем паче к касающимся армии и флота. 21. Изъять от евреев аптеки и склады аптечные, ибо они отравляют Русских больных подделками, а то и просто ядами, и продают крамольникам составы для бомб. 22. Запретить евреям торговлю оружием и взрывчатыми веществами, ибо они доказали свою преданность революции. 23. Ограничить число жидов на службе общественной, имеющей общегосударственное значение, как+то: по выборам в Думу ли, в земства или в городские управы, в акционерные компании, банки, железнодорожные предприятия, промышленные товарищества, директора разных правлений и т. п. Процент не должен превышать трех, даже включая выкрестов. 24. Необходимо следить за жидовскими типографиями, запрещая замеченных в незаконной деятельности. 25. Усилить внимание цензуры к развратительной нравственно и политической деятельности жидовства в литературе и искусстве, особенно надзор за газетами, печатающими постоянно отчеты о школьных самоубийствах, что действует развращающе и заразительно на других детей. 26. Просить о проверке прав на жительство жидов вне черты оседлости. 27. Запретить жидам держать православную прислугу и особенно кормилиц, ибо это губит души Русские всегда, а иногда кончается повторением судьбы Андрюши Ющинского и пятнадцатилетней христианки Анны Понурко, убитой жидами за неисполнение предписаний талмуда. 28. Не разрешать жидам незаконно носить христианские имена, за которыми они скрывают свое жидовство, также не разрешать им сохранение христианских фирм. 29. Обратить внимание на наплыв еврейства в землю Войска Донского, избавленное от этой язвы милостью Государей Русских, заслуженною доблестными казаками, ныне стонущими под игом жидовства, незаконно налезающего благодаря покровительству кадетствующих сановников. 30. Оградить, хотя немного, Русскую печать от жидовского засилья, для чего не поддерживать жидовские газеты казенными объявлениями. 31. Не принимать жидов актеров, музыкантов и хористов хотя бы в Императорские театры и народные дома, содержимые на народные деньги. 32. Относиться менее жестоко к правой печати, которую разоряют штрафами администрация, разрешая в то же время левой печати говорить все, что угодно. 33. Изъять из еврейских рук торговлю мясом, хлебом, мукой и тому подобными предметами первой необходимости, ныне почти повсюду ими захваченную, следствием чего является постоянное умышленное вздорожание на припасы, разорительное для России. 34. Оградить крестьян от евреев факторов, скупщиков и перекупщиков, являющихся разорителями деревень. Особенно на окраинах жиды скупщики устраивают за городом еще заставы для крестьян, требуя продажи за грош привезенного. Крестьянина, сопротивляющегося, либо не пустят на базар, либо помешают ему продать привезенное, а то еще и изобьют. Поэтому крестьяне теряют на продаже, а Русские покупатели на покупке втридорога». 175 Не вняли отцы духовные народному голосу, не послушали грозные советы Союза Русского Народа. В начале 1917 года Россия была накануне Победы. Достигнутое Русской Армией четырехкратное превышение военного потенциала над противником, не оставляло никаких шансов Германии и ее союзникам на спасение. Уже был утвержден проект Царьградского Креста, а по эскизам Васнецова были сшиты шлемы и длиннополые шинели для величественного Парада Победы в Берлине. Оставался один+два месяца до генерального наступления… После победы Россия во- дружала бы Крест над Святой Софией в Царьграде и, главное, получала Палестину с Иерусалимом и всеми Христианскими святынями! Но менее чем через год васнецовские шлемы получили название «буденовки» и маршировали в них враги рода человеческого не в Берлине, а в Москве. «Россия должна была занять проливы Черного моря, – говорил в своей проповеди Митрополит Антоний в Неделю Православия в 1918 году в Храме Христа Спрасителя, – но не покорять себе священной столицы Великой Византии, а восстановить это священное государство наших отцов и учителей по спасительной вере Христовой, то есть греков, а себе приобрести отечество всех истинных христиан, то есть Святую Землю, Иерусалим, Гроб Господень, и, соединив ее широкой полосой с Южным Кавказом, заселить те святые места добровольными Русскими переселенцами, которые ринулись бы туда в таком изобилии, что в несколько лет обратили бы Палестину и Сирию в какуюнибудь Владимирскую или Харьковскую губернию, конечно, сохранив все преимущества того полумиллиона христиан и их пастырей, которые доныне уцелели еще там от турецких насилий… И что же? Вместо освобождения порабощенных православных народов Церковь Российская впала сама в такое порабощенное состояние, какого не испытывали наши единоверные племена ни под властью магометан, ни под властью западных еретиков, ни наши предки под игом татар». 176 Вот цена отречения Церкви от Царской Власти. И поныне не каются архиереи и священство в тяжком сословном грехе ожидовления и отречения от Царства и Помазанника Божия. Не зовут огненным глаголом народ к покаянию. Теплохладно взирают на деяния «творцов катаклизмов» или прикровенно содействуют им. Похоже, и теперь они продолжают наступать на те же грабли, не видя, что «не народ гибнет, а жиды губят». Где же спасение? Там, где Вера и Верность! Иоанн Вышенский говорил: «Не попы нас спасут, или владыки, или митрополиты, но веры нашей таинство». 177 Митрополит Трифон (Тургестанов) предсказывал: «Недалеко то время, когда архиереи будут губить Церковь, а платочки спасать».178 «Отказ Царя, прямой и благородный, пощечиной вам будет навсегда» (С. С. Бехтеев). Довлеть будет отказ Синода о патриаршестве Николая II!179 Старец отец Николай Гурьянов говорил, что Царь грядет, и если до 2000 года не будет прославлен Николай Александрович – случится война. Прославили в августе 2000. Не поздно ли? Его благословением пишется и эта книга. Когда автор захандрил и оставил свой труд, думая, что все равно не напечатают, тогда Грозный Царь Иван двинул посохом по правой моей ноге и в гипсе завершал я начатый при первом посещении Царской гробницы труд. У каждого своя Голгофа. Царский путь на Голгофу начал Иван Грозный. Завершить этот скорбный путь Господь доверил Николаю II. Государь смиренно принял христоподобные страдания. Царь, Царица, их возлюбленные Чада не пали духом и донесли тяжкий Крест до конца. Весь мир молчал, как и в 33 году… Вслед за Царской Семьей на Голгофу взошел Русский Народ. Мученическим символом Воскресения на Соловках растет Русская березка в виде креста. Особое состояние души сохранил автор после поклонения перед этим нерукотворным Крестом на острове Анзер в 2007 году. На этой братской могиле христоубийцы не ставили крестов. Еще не встала страна огромная, израненная лежит… «Я верю, – писал в своем последнем Указе от 17 октября 1922 года правитель Приамурского Земского Края генерал М. К. Дитерихс, – Россия вернется к России Христа, России Помазанника Божия, но мы были недостойны еще этой милости Всевышнего Творца». 20 августа 2000 года Царственные Мученики прославлены в сонме новомучеников и страстотерпцев. Россия снимается с креста. Мы с вами живые свидетели начавшегося Воскресения России. Придет время истинной канонизации Царской Семьи, как умученной от жидов. По всей видимости, это будет Вознесением России, ибо по промыслу Божию в честь Ивана Грозного воздвигнут Вознесенский Храм, в Вознесенском Храме явила себя Богородица 2 марта 1917 года, в Вознесенском Храме и вознесут имя Царственных мучеников и прославят грядущего Грозного Царя. Но в свое время. Когда выдержат испытание верные. Когда избавимся от жидовского ига. Как проникновенно об этом звучат стихи наших современников: Я крестом осеняю тщательно Каждый всплеск моего ума. Все, казалось бы, замечательно, Но в уме – по грехам – зима. Ум парит не орлом – вороною, И не может никак понять, Что терновым венцом – короною Можно Царство навек принять. Что лишь Крестным путем – Голгофою Можно в Царство навек войти, И что только лишь катастрофою Может Царь к нам навек сойти… свящ. С. Казаков. Как тонущим в пучине не до сна, Как на расстрел ведомым не до пищи, Так нас в кулак должна собрать война, – Прогнать врагов с родного пепелища Н. Боголюбов. 182 «Радуйся, меч державный от Грозного Царя Иоанна приявый; Радуйся, оружием страдания Твоего Отечество Российское надвое раздравый. Радуйся, клеветы, злохуления и наветы жидовския на главу их обративый; Радуйся, духовное семя Авеля; Радуйся, проклятие Каиново на жиды отдавый. Радуйся, Царю Николае, скорый отмстителю врагом Христовым». Промыслом Божиим духовная передача Царской Власти от Николая II в руки Пресвятой Богородицы произошла, несомненно, при участии Благоверного Царя Ивана Грозного в его родовом храме Вознесения Господня, что в Коломенском. Многие церкви, построенные Иваном Грозным, а их более 100, сохранились до наших дней. При посещении их ощущаешь особую Державную Благодать. Характерно, что при постройке их каждый отдельный кирпич запечатывался крестом! Умели деды строить грады И веси на Руси Святой. Стоят они, очей отрада, Красой равняясь с простотой. С. Орлов. Дионисий. В доме автора в Минске пребывает семейная икона, написанная во ознаменование 2000+летия Рождества Христова. Иконописец Павел Жаров изобразил на иконе предстоящих перед воплотившимся Богом первого Русского Царя – благоверного Ивана Грозного с мечом и последнего (пока) Царя, святого Николая II, – с четками. Обоюдоострый меч Ивана Освящает кроткий Николай. Николай Боголюбов. «Самодержцы» Икона освящалась 25 декабря 1999 года /7 января 2000 года/ в Вифлеемском Храме Рождества Христова. Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышлением, Чтоб и душу Тебе посвятить, И всю жизнь с каждым сердца биением. Научи Ты меня соблюдать Лишь Твою милосердную волю, Научи никогда не роптать На свою многотрудную долю. Всех, которых пришел искупить Ты Своею Пречистою Кровью Безкорыстной, глубокой любовью Научи меня, Боже, любить! Великий Князь Константин Константинович Романов (К. Р.) (1858L1915). Благоверный Царь Иван Васильевич Грозный жив и ждет наших молитв об избавлении Святой Руси от дьявольского (жидовского) ига. Верю, что именно он возглавит Небесное воинство наших святых Государей с Опричными полками св. угодников и новомучеников Российских при походе на врагов Божиих. Сейчас идет процесс выявления этих врагов. Нам заповедано: любить врагов своих, ненавидеть врагов Божиих и бить врагов Отечества. Сила любви ко Христу измеряется силой ненависти к его врагам. Если твое доброе настроение, читатель, начинает отходить, вспомни заповедь святого Феофана Затворника и оставляй чтение этой книги. Если настроение доброе не отходит и «ярость благородная вскипает как волна»,185 переверни страницу и читай дальше, помня мудрое старческое наставление: «Прежде кончины никого не ублажай, прежде смерти ни в ком не отчаивайся, и смотри не на чужие грехи, а на свои злые дела». Право есть функция долга. Из обязанности жить вытекает право на жизнь. Христианин призван не только прощать обиды, но и бороться с врагами Божиими на земле. Евангельская заповедь «о непротивлении злому» учит кротости и щедрости в личных делах, а совсем не безволию, не трусости, не предательству и не покорности злодеям. «Разве подобает Царю, – говорил Иван Грозный, – если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же Царь сможет управлять Царством, если допустит над собой безчестье?»186 Христианский принцип сопротивления злу силой выразил Русский мыслитель Иван Ильин:187 «Необходимо, вести борьбу с врагами не из личной вражды к ним, а из любви к Богу, к близким, к Родине, к Святым… Призывая любить врагов, Христос имел в виду личных врагов самого человека («ваших», «вас»; ср. Мф. 5: 43+47; Лк. 6: 27+28;), его собственных ненавистников и гонителей, которым обиженный может простить и не простить. Христос никогда не призывал любить врагов Божиих, благословлять тех, кто ненавидит и попирает все Божественное, содействовать кощунствующим совратителям, любовно сочувствовать одержимым растлителям душ, умиляться на них и всячески заботиться о том, чтобы кто+нибудь, воспротивившись, не помешал их злодейству».188 «Жалость – вещь прекрасная, – рассуждает М. О. Меньшиков, – но если хищник грызет человека, почему вам жаль хищника, а не человека? Пусть будет поменьше жалости к человеческой дряни, потерявшей в себе Бога. Никакой жалости к врагам, неспособным стать друзьями. Если человек, покрытый грязью, насекомыми, паршами, начинает серьезно чиститься, то он сентиментальные чувства к паразитам должен оставить. Чтобы воскреснуть к жизни, нужно погубить смерть. «Нечестивые истребятся!» – это вечная воля Божия, спасающая жизнь».189 «Умираю жертвой еврейской мести», – начертал Михаил Меньшиков 19 сентября 1918 г. за несколько часов до расстрела. Мстили жиды за то, что призывал русских быть Русскими и не давать евреям равноправия себе на погибель. Историю одной назидательной погибели привел Владимир Соловьев в своих «Трех разговорах». Это был рассказ боевого генерала: «Во время Кавказской кампании, когда шла война с турками в связи с Арменией, мы медленно продвигались за противником, и однажды перед нами открылось огромное армянское село. Мы увидели там жуткую вещь: не только совершенно спаленную деревню, но и телеги, к которым были привязаны армяне, не успевшие убежать, а под телегами разведенные костры – их садистки убивали. Но одна картина поразила всех до глубины души. К оси телеги навзничь на земле была привязана женщина так, чтобы не могла головы повернуть. Она была мертва, у нее никаких ран, лишь лицо было искажено. Что же случилось? Буквально перед ней был вбит шест, на котором привязан голый младенец, видимо, ее сын, весь почерневший и с выкатившимися глазками, а рядом валяется решетка с потухшими углями. Ясно, что сделали изверги. Вдруг из какого+то сухого колодца к нам выбрался армянин. Кричит, что турки пошли в рядом находящееся село. – Сколько их? – спрашиваю. – Сорок тысяч. А у нас было порядка пятисот человек и шесть пушек. Тем не менее мы спросили короткий путь, – продолжал генерал, – и по этому пути, не рассуждая, двинулись. Получилось так, что наш отряд вышел как раз в то время, когда турки (их оказалось около четырех тысяч) входили в другое армянское селение. Тогда небольшой отряд казаков поскакал к ним, а основная наша часть осталась в засаде с замаскированными пушками. Турки, заметив казаков, не раздумывая, погнались за ними. Мы же, подпустив их, открыли по басурманам огонь картечью буквально в упор, так что успели сделать всего два залпа. Если бы турки оказались посмелее и продолжали наступление, то нам бы всем не сдобровать. Но они испугались и стали отступать. Тут мы еще произвели залп картечью и потом все ринулись на них. Турки бросали оружие, просили пощады, но мы изрубили их всех, никого не оставили. И вот теперь, господа, говорю вам: у меня нет никаких добрых дел, но до сих пор, когда я вспоминаю этот случай, у меня на душе светлое Христово Воскресение. Я считаю единственным в своей жизни святым, истинно добрым делом то, которое тогда совершил!» Отверзнутся ли уста осудить боевого генерала? Это пример проявления Русского Духа: любить Правду больше себя! Положить душу за «други своя»! Настигать врага по его же следу! Русские били турок не как личных врагов. Били как врагов Божиих, которые пытались окончательно решить армянский вопрос. Из истории известно, что евреи сами таким способом решали окончательно вопрос других народов. Они выводили из селений невинных людей, клали их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросали их в обжигательные печи (II Цар. 12:31), истребляли имя Царей из поднебесной (Вт. 7:22+24). Точно так многие народы пытались решить окончательно и еврейский вопрос. Опыт показал, что так этот вопрос не решается. Кровь человеческая вопиет к Богу о мести. Русские спасли евреев в войне против Гитлера точно так же, как те же Русские спасли армян от турок. Сказал ли еврейский народ спасибо? В истории России были периоды, когда Русский Народ таким же образом, как турки, пытался разобраться в несложной арифметике. Бунт был не столь страшный, потому что был безсмысленный, но Русский Народ уже почувствовал, что такое жидовское иго, но еще не осознал пути его свержения. Можно подумать, что Русские люди с радостью наблюдают, как открываются привилегированные еврейские школы на фоне 5 миллионов бездомных Русских детей. Или восторгаются фильмами, в которых насилуют до смерти синеоких Русских малюток. Разве Русский человек не понимает, кто такие абрамовичи, рабиновичи, голдовские, ходорковские, березовские, могилевичи, чубайсы, кобзоны, гусинские, фридманы, смоленские, клебановы, кириенки, немцовы, явлинские, лифшицы, гайдары, браверманы, боровые, мошковичи, рыболовы, гайдамаки, фельдманы, хайты, вольские, якубовские и резники? Неужели вы не понимаете, что той же мерой вам отмерено будет? Куда вы ведете народ еврейский? Под Русские топоры, под пилы, под железные молотилки? Желаете бросить их в обжигательные печи? Не для вас ли писал Б. П. Вышеславцев в 1932 году: «Чем глубже рабство, тем ужаснее предстоящий бунт». Слово и Дело Ивана Грозного поможет евреям уберечься от погромов и не разделить судьбу турок в схватке с Русским казачьим отрядом. Смиряться надо перед Богом, но не смиряться перед злом. Почему в Русском Народе угасает воля к борьбе? Почему Церковь перестала быть воинственной? Истинная христианская духовность неизбежно приближает народ к линии фронта и дает отпор врагу рода человеческого. «Русские идут не только Русских защищать!» (Г. Пономарев). Верным до смерти посвящена эта книга. «Живи мирно с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими…», – завещал нам Феодосий Печерский.190 Исповедуюсь. Приму причастье К смерти и безсмертию готов. Родина – расстрелянное счастье, Ты прощать велишь твоих врагов. Бог простит. А я простить не в силах, Чувством долга и стыдом палим: Бесы пляшут на святых могилах, Празднуя «хануки» и «пурим»… Я суровый бард Сопротивленья Обнажаю меч свой – кладенец. Змей многоголовый преступленья, Или мне, или тебе – конец!» Лютое жидовское иго – третье иго над Русью. Вопрос этот требует особого рассмотрения. Я коснусь лишь некоторых его аспектов. Одно из первых упоминаний о нем содержится в пророчествах монаха Авеля и изложено в «Житии Преподобного Авеля прорицателя». Схимонах Авель, в миру Василий Васильев,192 родился в марте 1757 года в деревне Акулово Алексинского уезда Тульской губернии, принял монашеский постриг в 1785 г. в Валаамском монастыре, почил 29 ноября 1841 года, похоронен в Спасо+Евфимиевском монастыре г. Суздаля. Авель обладал божественным даром провидения, за что 21 год пробыл в заточении. Император Павел I193 в 1796 году призвал святого Авеля к себе в Гатчинский дворец и вопрошал о будущем Руси. Какой ответ услышал благоверный Император читаем в житии Авеля: «О судьбе же державы Российской было откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще – жидовском. «Что? Святая Русь под игом жидовским? Не быть сему вовеки, – гневно нахмурился Император Павел Петрович. – Пустое болтаешь, черноризец». «А где татары, Ваше Императорское Величество, где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься Батюшка+Царь. Христоубийцы понесут свое». Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал: «Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний, власть безбожная. Будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей Русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника+Царя. Чтобы люди в разум пришли, Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения Русского».194 Воистину нас куют беды и напасти! Схимонах Авель пострижен во имя первомученика Авеля (память 20 марта и в Неделю св. Праотец), о котором сказано: «Он предызобразил Иисуса Христа, пострадавшего от злобы и ненависти иудеев».195 Восприняв насильственную смерть, первомученик Авель был убит своим старшим братом Каином в пятницу,196 как и Иисус Христос. Каяться, означает отрицаться от Каина, как убийцы праведного Авеля. Каяться – означает еще и отрекаться от детей Каина – иудеев и мстить за грех ожидовления. С сербского «каяти» означает «мстить». В Русском языке слово «род» означает «племя, связь членов семьи обоего пола от общего родоначальника» (В. И. Даль); «ряд поколений, происходящих от одного предка» (С. Ожегов); «совокупность поколений, происходящих от одного родоначальника, племя, народ» (И. Срезневский). «В род и род –из поколеня в поколение» (Г. Дьяченко). Бог+Слово Иисус Христос раскрыл родословную иудейского рода. Он сказал уверовавшим в Него иудеям: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). Подобно диаволу – иудеи – враги рода человеческого. Иудеи рождены диаволом и выполняют его «похоти». По Евангелию иудеи – это плоть и кровь диавола и сборище сатанинское (Откр. 2: 9), синагога сатаны. 198 Это они «говорят и не делают» (Мф. 23: 3); это они «затворяют Царствие Небесное человекам» (Мф. 23, 13); это они «по наружности кажутся людям праведными, а внутри преисполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23: 28); это в их заповедях содержится цельная концепция уничтожения всех народов земли. Это им предписано отдавать день- ги в рост иноземцам, дабы через это захватить их земли и истребить на ней всех Царей и истребить имя этих Царей «из поднебесной» (Втор. 23:19, 20; 8:24). Ни в одной религии мира не предписывается одному народу «богоборцу» творить геноцид и террор, – только израильскому. Израиль переводится на русский язык как богоборец, а имя Израиль по+русски Сруль. Вдумайтесь в слова их закона: «И истребишь все народы, да не пощадит их глаз твой (Втор. 7:16)». «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим (Втор. 12:2)». Это означает, что они пришли в мир, чтобы выполнить волю пославшего их б+га (так они пишут слово Бог. – Примеч. авт.) и деньгами, и террором истребить все народы! Это в их рядах пребывал апостол Павел в бытность свою фарисеем и кабалистом, о чем он сокрушается в Евангелии: «Слышасте бо мое житие в жидовстве, яко по премногу гоних церковь Божию, и разрушах ю: и преспевах в жидовстве паче многих сверстник моих в роде моем. Егда же благоволи Бог избравый мя, и призвавый благодатию своею. Да благовествую его во языцех» (Гал. 1:13+16). В переводе со славянского: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в жидовстве, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее, и преуспевал в жидовстве более моих сверстников в роде моем (слово род имеет то же самое значение, что и в Мф. 23:33+36; Лк. 11, 50, иначе перевод был бы другим. – Примеч. авт.). Когда же Бог, избравший меня, и призвавший благодатию Своею, чтобы я благовествовал Его язычникам» (Гал. 1:13+16).199 «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? – выносит жидам приговор Иисус Христос, – Посему да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф. 23:33+36). Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего» (Лк. 11:50+51). О каком роде говорит Христос? О роде Каина, ибо кровь Авеля пролил Каин, первенец Евы, следовательно, именно от него пошел род, на который падет отмщение за пролитую ими кровь и от которого взыщется вся кровь праведная. Об этом роде говорит в Евангелии Иисус Христос. Род сей – есть род жидовский, и идет он не от Авраама, а от Каина, иначе почему Христос отмщение за кровь Авеля воздает всему жидовскому роду? Не следует путать с фарисеями. Фарисеи – не род, а учителя этого рода. Из рода в род, из поколения в поколение умножаются преступления «детей диавола» против рода человеческого. Толкователи Слова Божия также разъясняют дьявольскую природу Каина и жидов. Толковая Библия (Т. 9. С. 400) приводит разъяснение Вельгаузена, который в Евангелии от Иоанна глава 8 стих 44 ставит на месте выражения «Ваш отец дьявол» – «Ваш отец Каин». Такое объяснение, по мнению составителя Толковой Библии, ______________ ГЛАВА 9. Право как функция долга. Противление злу силой ___________ 55 не заключает в себе несогласия с контекстом речи: действительно, иудеи, стремившиеся убить Христа, походили на Каина, убивающего Авеля. Еврейский бог Яхве был самым зверским и кровожадным среди всех известных родовых богов. Он именовал себя богом богов и претендовал на мировое господство. За этим лютым б+гом скрывается сам сатана+диавол, который назвал жидов своим избранным народом и наделил свой народ качествами мирового захватчика и убийцы. Нет никаких сомнений в том, что родовым предком жидов является сам диавол.200 Этот вывод подтверждают исследования и толкования известных богословов: Блаженного Феодорита, Святителя Мефодия Патарского, Епископа Кассиана. Так, блаженный Феодорит полагает, что через жену Хама, происходящую от смешанного брака потомков Каина и потомков Сифа произошло проникновение беззаконного исполинского семени в послепотопную жизнь. Да и сама склонность Хама к беззаконию приравнена к отцеубийству, т.е. грех Каина аналогичен хамскому греху. 201 Ректор Православного Богословского Института в Париже, Епископ Катанский Кассиан (Безобразов) (1892+1965) в своем толковании на Евангелие от Иоанна указывает на неоспоримость происхождения иудеев от диавола: «Диавол – отец иудеев. На вопрос о том, кто есть отец иудеев, Господь дает в стихе 44 (Ин. 8, 44) исчерпывающий ответ. Отец иудеев есть диавол. Слово «диавол» должно быть понимаемо здесь в собственном смысле… Диавол есть отец иудеев и как таковой противополагается Богу… Как дети диавола, иудеи хотят делать его похоти. Таковым деянием является и покушение на жизнь Иисуса, поскольку диавол был «человекоубийца от начала». Диавол есть виновник смерти и чужд истине. Великая ложь (мысль Иисуса несомненно об иудеях) есть дело диавола как отца иудеев. Как начало лжи, диавол здесь противополагается Иисусу, который является глашатаем истины… Восстание иудеев на Иисуса как глашатая истины – во всем богословском значении этого слова – только тем и объясняется, что они не от Бога (ст. 45+47)… Вскрытие метафизических глубин конфликта выражено и в альтернативе, обращенной к человеческой воле: или с Богом, или с диаволом, в зависимости от послушания слову Иисуса. Послушные – ученики, непослушные – враги. Третьей возможности нет». 202 Трудно не согласиться с известным православным богословом. Нельзя быть теплохладным, когда диавол борется с Богом. «Не искать врагов» означает соединять и уравнивать Бога и Его противоположность. Почему вражда положена, по словам Священного Писания, между семенем жены (Евы) и семенем змия (диавола) (Быт. 3: 13+15)? Взамен погибельной связи Евы со змием (диаволом) Господь между ними положил спасительную вражду и ненависть. Семя жены – это Православные. Семя змия – это талмудические жиды. Бог евреев – не только Яхве. Существует тайное имя б+га Израиля. Как утверждает специалист по скрытым значениям слов и понятий Н. Вашкевич, тайным именем еврейского б+га является название задней части тела, по которой шлепают детей. 203 Владимир Даль в своем Словаре толкует это слово, как «часть тела, которая во Франции свободна от телесного наказания». 204 Отсюда и любовь соответствующая. Ленин и Зиновьев, изучая опыт Французской революции, так страстно «влюбились», что целовали друг друга в «марксистскую попочку» (см. в гл. 28 переписку Ленина и Зиновьева). В Академии Наук Заседает князь Дундук. Говорят не подобает Дундуку такая честь; Отчего ж он заседает? Оттого, что ж... есть. (А. С. Пушкин. В Академии Наук. 1835). Солоневич признавался, что для него термин «научность» после научностей гегелей и марксов принимает явно скандальный характер. Устранив путаницу в духовных понятиях, опричный исследователь будет духом отличать врагов личных от врагов Божиих. Одних он любит, других ненавидит. Естественное состояние любви и ненависти своим динамизмом не даст впасть в теплохладность, за которую Господь карает, как за предательство. Как тьма свет не любит, так злой доброго не терпит. Будем помнить наставление духоносных старцев: «Гневаться – дело человеческое, а зло помнить – диавольское». Опричники научатся отличать Бога Отца от б+га Яхве, семя жены от семени змия, понимать значение слов и частей тела, переходящих в греховное жало. От потомков Каина – змеиная (жидовская) наследственность. Эта наследственность передается не только через семя, но и через греховное жало. От диавола первородный грех, от диавола иудеи, от диавола диавольская наследственность. Генетики знают, что дети от второго брака получают генетическую наследственность первого мужа их матери. Такая же наследственность наблюдается при добрачной связи. Первый мужчина дает наследственный образ для всех детей, независимо от количества мужчин впоследствии. Именно он, а не будущий отец ребенка, закладывает генетическую основу для потомства каждой женщины, независимо от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Это как на фотопленке: первый снимок не перебьешь никакими последующими наложениями. От гулящих молодых людей не бывает хорошего потомства. Понятие «испорченная» девушка происходит отсюда. На Руси издавна считалось опасным жениться на вдове, первый муж которой обладал какими+либо недостатками телесными или духовными, так как эти недуги перейдут на последующих детей. То же явление, но в меньшей степени, наблюдается и в отношении вдовцов. Издревле заповеди Русского Народа хранили целомудрие: «Не бери жену богатую, бери непочатую; дом купи крытый, кафтан шитый, жену – непочатую! Жену с почину берут.205 В. Н. Жук в своей книге «Мать и дитя» (1911 г.) приводит научные исследования «сверхъестественных фактов» наследственности: «Женщина из Эбердина была два раза замужем, имела детей от обоих мужчин. Все дети болели золотухой, как первый муж, хотя сама женщина и второй муж были здоровы. Точно также, – пишет В. Н. Жук, – в человеческом роде мы видим, что дети от второго брака похожи на первого, давно умершего супруга и имеют с ним больше сходства не только физического, но и морального, чем с их настоящим отцом... На современном языке это явление называется «телегония». Телегония в переводе с греческого означает зарождение на расстоянии (теле – далеко, расстояние; гони – зарождение).207 Явление телегонии описал приятель Ч. Дарвина граф Мортон в 1823 году. Он попытался скрестить английскую лошадь с кваггой (род зебры, но менее полосатой). Потомства не получилось, но все последующие жеребята не от зебры оказались полосатыми. Кто знает, почему храпит и яростно дрожит казацкий конь? Проф. Феликс Ле+Дантек описал телегонию в книге «Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинисты» (Русский перевод, М, 1899). 24+я глава книги называется «Телегония или явление первого самца». Ле+Дантек пишет: «Между заводчиками существует довольно распространенное мнение, что первая случка может иметь влияние на последующие, в том смысле, что потомство от этих последних кое+что заимствует от первого отца. Спенсер рассказывает, что, по словам профессора Флинта и по сделанным в Америке наблюдениям, белая женщина, оплодотворенная негром, может иметь впоследствии, выйдя замуж _____________ ГЛАВА 10. Законы сохранения рода. Телегония. Законы Рита ___________ 57 за белого, детей с некоторыми особенностями, несомненно изобличающими негритянскую породу... Заметим еще, что не только первый самец имеет влияние на будущее потомство, но и всякий самец, который оплодотворил мать. И ребенок, родившийся от женщины, у которой ранее было много детей от разных любовников, может иметь признаки от всех этих предыдущих отцов». Чистота крови есть сокровище сокровенное и безценное. Современные исследования позволяют сделать весьма важные выводы: генетическое влияние оказывается и без зачатия, через энергетические каналы половой сферы человека. В древности эти явления отразились в правовой сфере и получили название «Законы Рита». Эти законы запрещают определенные межрасовые семейные союзы: «Не допускайте чужеземцев к дочерям вашим, ибо первый мужчина у дочери оставляет образы Духа и Крови. Смешение крови ведет к погибели, и сей род, вырождаясь, погибает, не имея потомства здорового» (Славяно+арийские Веды). Именно эти законы в XII веке легли в основу Устава Ярослава о запрете Русских сочетаться с басурманами и жидовинами (ст. 19, 51 Устава). Этими законами руководствовались наши предки. На этом явлении основано древнее право первой брачной ночи и деверский брак+левират. Потомство должно получать силу своего вождя, а деверь должен восстановить семя брата. Вспомним, за что покарал Господь библейского Онана. Если жид обезчестит Русскую девушку, даже без зачатия, ее потомство от других мужчин, даже Русских, будет иметь жидовские гены и, в конце концов, выродится. Этот вывод проверен тысячелетиями. Лев Гумилев утверждал, что «жидовство передается половым путем». Диавольский ген проникает в здоровый организм. подобно раковой клетке: обманывая защиту, подает сигналы «я свой». В славянских прибаутках можно прочитать, куда забирают полукровок после смерти и кто это делает. Законы Рита или телегонии Русские люди знали с детства. Еврей Ж. Валенсен со знанием дела писал в своей книге «Кошерный секс»: «От одного вида европейской женщины у еврея раздуваются ноздри, течет слюна, он весь трясется и содрогается, как старый осел».209 Наши предки тех жидов, которые соблазняли Русских девушек, наказывали строже, чем за совершенное убийство, а женщину с позором под улюлюканье односельчан прогоняли по улице и уже навсегда запрещали иметь детей. Ныне под благовидным прикрытием «антиспида» ведется пропаганда разврата, уничтожающего гоев (истребишь все народы!). 210 Так называемая «сексуальная революция» – самое эффективное оружие геноцида. Известен печальный опыт человечества: на земле давно нет тех государств, где допускали распущенность и разврат. Жившие в условиях безпредельной сексуальной свободы народы плодили все больше олигофренов. И, в конце концов, они вырождались и исчезали. Нет больше самнитов, этрусков, римлян, хеттов, ацтеков. От них осталась лишь в настенные изображения свободной любви. Схема вырождения этих народов была одной и той же: проникновение жидов – массовая проституция – сексуальные извращения – психические отклонения – неспособность производить полноценных детей. Разврат, порнография, проституция, спаивание и проч. 211 На современных примерах можно увидеть путь вырождения Русских. Проследите хотя бы репертуар допускаемых для молодежи песен, они все не поднимаются выше пояса: «Люби меня по+французски, как будто мой самый первый» («Гости из будущего»); «Люби меня, люби» («Отпетые мошенники»); «... девочкой своею ты меня назови, а потом обними, а потом обмани» (Валерия), – и прочая сладкая на все сто мерзость. Российский женский канал DDT весь весеннее+летний сезон 2007 года выяснял у интервьюрируемых ученых один важный для «дам» вопрос: как улучшить вкус спермы? Смущенные ученые прятали глаза, но так и не смогли дать удовлетворительный ответ. Глумливая «Мадонна», которая официально приняла – иудейство и стала жидовкой+герой, на помпезном приеме в сентябре 2006 года в Москве смогла раскрыть многие секреты кошерного секса. Появился один офицер Русской песни на эстраде – Игорь Тальков212 – и того жиды убили. Мешал сексуальной революции. Как пронзительны Русские песни И печальны иконные лики. И везде нам, размашистым тесно, А народ мы по духу Великий. Не хватало морей нам и суши Словно брага, бродила в нас сила,+ И славянские славные души Дальше всех, выше всех заносило. Мы возносим пасхальные звоны, Порывая с греховным и тесным. И грустят наши песни, иконы Об Отечестве нашем Небесном (А. Евсеенеко. Русские песни). Просмотрев репертуар всех (!) новогодних (2003 – 2009 гг.) телеканалов, автор пришел к выводу: «певцы» с экрана исступленно воют о сексе, как ослы квагги. Они что, сговорились? Духом своим – несомненно. «Беда у взрослых с головой, коль думают их дети, что кроме жизни половой нет жизни на планете» (А. Евсеенко). Мы верили, что «перестройка» и Запад – это водопровод с чистой водой, а когда открыли кран – оказалась канализация. Кому это выгодно? «Особое внимание музыке, – вмешался Хайм Аухер, персонаж романа Ивана Шевцова «Остров дьявола». – Музыка, песня – это невидимая, но чрезвычайно могучая сила. Разрушительная. Она вроде яда замедленного действия. Она вползает в душу, в сознание незаметно, вытемняет оттуда все нежелательное для нас и сама поселяется там, наша музыка, сочиненная для аборигенов. Народ должен выбросить из сознания свои песни, как ненужный хлам, забыть их навсегда. Их должны заменить новые песни. Народ должен плясать под нашу музыку. И чтоб в песнях, в танцах на первом месте был секс. Откровенный, животный секс. Вообще секс должно возвести в культ. Литература, театр, кино – все должно быть пропитано сексом. Секс разрушает не только нравственность и мораль. Секс порождает цинизм во всем: в идеологии, в политике, в быту. Смотрите вперед, в завтрашний день. Нынешнее поколение не принимайте в расчет, ориентируйтесь на молодежь. Сделайте ее безхребетной, послушной, как стадо баранов. А строптивых, несговорчивых, патриотов – дискредитируйте, травите, устраняйте физически».213 «Существует безчисленные доказательства того, что евреи никогда не стремились сделать лучше жизнь любой нации, – пишет генерал+майор граф Череп+Спиридович, – но всегда ставили перед собой цель ее уничтожения и «дехристианизации». Они напоминают червей в сердцевине прекрасного яблока. «Мы евреи, подпортили кровь всех наций. Мы опорочили и разрушили их власть. Мы сделали все разлагающимся, грязным, привели все в упадок» (Доктор Курт Мюнзер, еврей, «Путь к Сиону»). Изучение истории неоспоримо доказывает, что все перевороты и войны, начиная с 1770 года были инспирированы евреями Ротшильдами. Все революции и убийства были организованы не потому, что правители были плохими, а потому, что они были слишком мягкими… Война – это есть не что иное как «легализованное убийство». Кто главный убийца? «Дьявол – это убийца, – учил Христос, – а евреи – исполнители его похоти ко лжи и убийству». Просто, но как безгранично правдиво. И история подтверждает это с устрашающей точностью!»214 «Дай Бог, чтоб милостию Неба Рассудок на Руси воскрес; Он что+то, кажется, исчез» А. С. Пушкин И если Бог нас не лишил ума, Достоинства, национальной чести, Интернациональная чума Да истребится с легионом бестий… А. Евсеенко215 Дабы не было смущения, приведу официальные высказывания раввина Эммануила Рабиновича на специальном собрании европейских раввинов в Будапеште 12 января 1952 года: «Цель, к которой мы так сплоченно стремились в течение трех тысяч лет, – сказал он, – наконец, в пределах досягаемости. Наша раса займет подобающее ей место в мире, где каждый еврей будет царем, а каждый гой – рабом (аплодисменты). Я могу с уверенностью утверждать, что сейчас рождается последнее поколение белых детей. Белые женщины должны сожительствовать с представителями темных рас, белые мужчины – с черными женщинами. Наш превосходящий интеллект предоставит нам возможность с легкостью удерживать господство над миром темнокожих народов. Больше не будет религий. Существование класса священников больше не только не будет представлять постоянную опасность нашему правлению, но не будет и веры в потустороннюю жизнь, дающей духовную силу и возможность противостоять нам во многих странах. Мы сохраним ритуалы и обычаи иудаизма как знак нашей врожденной правящей касты».216 Слово раса исходит из этнонима «рус», «рос» – в значении «чистый, светлый», т.е. русский. Отсюда такая ревность, доходящая до желания полного истребления русских. Из памятки делегату конгресса сионистов: «Продолжать смешивание рас под видом интернационализма. Под видом борьбы с шовинизмом и национализмом уничтожать все национальное. Допустить распространение славянского язычества, объявить эту религию народной. Приобщить славян к религии рабов, в Православии не допускать никаких вольностей и свободомыслия. Не дать гоям в паспорте устанавливать графу «расовая принадлежность» и добиться ликвидации графы «национальность». Не допустить установления статуса коренного Русского населения и др. ереси для возрождения их нации и культуры. Русский должен быть нищим и безправным. В безкультурный скот, в безынициативных, бездеятельных и ожиревших свиней превращать гоев рабской пищей и способами ее употребления. Кровь у гоя должна быть кислой, а не щелочной (кислую реакцию дает мясо, а овощи и молоко – щелочную. Обычным молоком могут отравиться негры, а водкой – японцы – примеч. Авт.). Уничтожать гоев управляемой медициной. Иудаизм, сионизм, всемирная еврейская нация и международное правительство органически не приемлют создание и существование славянских семей и нам теперь необходимо постараться ассимилировать большое количество славянских девушек другими народами. Ни в коем случае не допускать установления каких+либо льгот или вознаграждений за рождение детей от красивых или имеющих высокую степень национальной чистоты славянских супружеских пар. Использовать секс только для разврата молодежи, распространения половых извращений, увеличения конфликтов и разводов, а в сумме – для сокращения численности гоев. Образование для гоев должно готовить моральных уродов».217 Просмотрите школьные программы и сделайте выводы. Вот что пишет 18+летняя русская девушка, заболевшая СПИДом: «Зачем вы, взрослые, нас, своих детей под танк бросили? Зачем смяли сексом, порнухой, наркотиками? Вам хотелось раскованности, расслабленности, свободы. Вы развели голубых, проповедуете свободные связи, афишируете режиссеров+гомиков. Вы лелеете все это, а _____________ ГЛАВА 10. Законы сохранения рода. Телегония. Законы Рита ___________ 59 мы умираем. И не надо врать, что ничего с нами не случилось. У нас не будет любви, не будет семей, мы не родим детей. Вы понимаете, что происходит с нами, с поколением, которое пришло после вас? Мы были маленькими, не знали, как рождаются дети, думали, что их находят в капусте. Не знать бы нам ничего другого как можно дольше. Вы растлевали нас, вы развращали нас вашими картинками, вашими произведениями. Вы жеманничали в школах, «открывая» нам глаза, как «хорошо» заниматься «этим» не в подвалах, а цивилизованно, преподносили фильмы, брошюры. Таких насильников нынче не судят, их поощряют, выбирают во власть. Вы продолжаете это делать с другими детьми, которые младше нас. Остановитесь!»218 В 1943 году немецкие врачи, которые обследовали Русских пленниц, угнанных в Германию, докладывал Гитлеру, что Русских нельзя победить в силу высокой нравственности, так как все незамужние Русские девушки – оказались целомудренными девственницами.219 «В настоящее время девство сохранить не просто, а вернуть – еще больший труд. Зато и награда большая: дети, которые рождаются от целомудренных родителей – это благословение Божие, они на радость в жизни, на помощь и утешение в старости, а не на позор и страдание», – дает духовное наставление священник Николай Головкин.220 Что такое христианская любовь? Евангелие дает ответ на этот вопрос: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Под любовью разумеется жертвенность. Но жертвенность не слепая. Как Христос реагировал на зло змеиное? («Змеи – порождения ехиднины»). Взял кнут и выгнал жидов из храма. Бог для этого и принес нам Меч, а не Мир. Мира с жидовским развратом быть не может. Приведу воспоминание архиепископа Симеона Тян+Шанского, когда ему было лет 14+15: «Я какую+то книжку взял, а там картинки, на которой кони спаривались. И вдруг мать увидела. Я никогда не видел у нее такого гнева. Она была очень добрая и мягкая. С каким гневом она выхватила и выбросила эту книгу. Я впервые увидел, что такое гнев любви». Как хорошо сказано: гнев любви! Не может быть мира со злом! Потому св. блаженный Феофилакт, архиеп. Болгарский проповедовал о духовном несогласии: «Не всегда хорошо согласие: бывают случаи, когда хорошо и разделение». Нашей молодежи не дают познать, что такое гнев любви. Под любовью разумеют только «французский» ее эквивалент: раз Бог есть любовь, тогда делай, что хочешь. Вот как извращенное человеческое сознание понимает то, что Бог есть Любовь. Из великого христианского гнева любви мы не дадим проникнуть разврату в наши души. Молитвенный щит тебе в руки, Русский человек! Спасительный меч давно заточен Самим Господом Иисусом Христом. Ещё ни одна попытка насадить на Руси разврат не заканчивалась успехом. Никому не удавалось ни покорить Русских, ни подвести их к самовырождению под видом «сексуальной свободы». Сам народ с топорами в руках остановит этот разрушительный процесс. Русские родители держали своих дочерей в теремах не по «домостроевской» прихоти, и не напрасно Иван Грозный уничтожал с помощью опричнины княжеские роды, которые были испорчены иудеями. Их диавольская (змеиная) кровь, как ржа железо, выедает другие нации, но продляет жидам жизнь. В своем «Катехизисе» для советских евреев они советуют следующее: «Сожительство с еврейской женщиной – один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов. Берите себе в жены красивых и здоровых русских женщин, пусть они улучшают нашу породу». Наши предки строго оберегали свой народ от контактов с жидами. Подтверждением тому являются сохранившиеся нормативно+правовые акты того времени. По уставу князя Ярослава Мудрого (ХI в.)221 половая связь с жидами рассматривалась как самое тяжкое уголовное преступление. В то время наш народ был полной противоположностью иудейскому. У нас не было смертной казни, тюремного заключения и даже телесных наказаний. Был штраф – вира. При отсутствии в законодательстве смертной казни, виры (штрафы) в 50 гривен по силе воздействия были равносильны нынешнему наказанию в виде смертной казни. Например, согласно первому Русскому уголовному закону – Русской Правде – убийство каралось вирой (штрафом) от 5 до 40 гривен (ст. 1, 3, 16). За осквернение бороды и девичьей косы полагалось 12 гривен («А во усе – 12 гривен, а во бороде – 12 гривен…» (ст. 8). Помни: борода – это богатство рода. Соитие с жидом квалифицировалось как преступление более тяжкое, чем убийство или безчестие. Еврей, вступивший в половую связь с Русской, становился опаснее убийцы. Такая связь, даже без зачатия, уничтожала весь род через несколько поколений. Вот почему согласно статьи 19 Устава Ярослава «Аще жидовин будет с Русскою…», то на жида налагался штраф – 50 гривен, а русскую следовало «поняти в дом церковный».222 Очевидно, отмаливать грех, а также постом и молитвой изгонять инфицированные богомерзкие гены, ибо, по заповеди Спасителя, «род сей изгоняется токмо постом и молитвой». От такой женщины уже нельзя было иметь здорового потомства, и потому она заточалась в дом церковный, т.е. в монастырь. В этом заключалась одна из защитных функций монастырского служения. Для сравнения: блуд с животными карался штрафом всего в 12 гривен. Такое же наказание предусматривалось за блуд с жидовкой: «Аще кто с бесерменкою или с жидовкою блуд сотворит, а не лишится – церкви отлучиться и христьян, а митрополиту 12 гривен» (ст. 51 Устава).223 Наши предки знали, что даже от скотины род не изводился и скотоложство не так опасно, как жидоложство.224 Они ведали, что одного соития с жидовином достаточно, чтобы рождались духовные уроды без совести, а это влечет за собой смерть всего рода. Вот почему убийство квалифицировалось как менее тяжкое преступление, чем блуд с жидом. По нормам канонического права за убийство еврея налагалась временная епитимья, а за дружбу и общение с иудеем – отлучение от Церкви. Вот так наши предки отличали семя жены от семени змия. Современная наука подтверждает эту древнюю жидоограждающую мудрость. Профессор из Сорбонны Лабру в своей лекции 15 декабря 1942 года в присутствии ректора Гиделя категорически утверждал, что евреи имеют «древние негроидные корни». Аналогичное убеждение было у доктора Парижского института антропологии Монтадона.225 Ж. А. де Гобино утверждает, что «в языках негров нет ничего, что бы намекало на их связь с языками Индии и Европы – напротив, прослеживается их близкое родство с языками Ассирии, Иудеи и Ливии». 226 Профессор Борис Протасов пишет: «Особого внимания заслуживает проблема браков Русских женщин с евреями. По данным Гарвардского университета, евреи произошли от негров, наиболее удаленной от белой генетической расы (негры идут от библейского Хама, а Хам – от Каина. – Примеч. авт.). Даже израильские историки подтвердили факт родственной связи евреев с негритянским племенем Лемба. 227 Противопоказанность браков евреев с Русскими имеет медицинские основания. Евреи болеют такими наследственными болезнями, которые практически неизвестны у других народов. Так, среди больных семейной дизавтономией Рейли+Дея и эссенциальной пентозурией (тяжелыми нервно+психическими заболеваниями) евреи составляют 99%, и более 90% – больные инфантильной амавротической идиотией, дефектом фактора РТА (ХI), губчатой дегенерацией мозга Ван+Богарт+Бертранда. Известно еще множество нервных заболеваний, где доля евреев среди больных составляет 80% и более, например семейная средиземноморская лихорадка (периодическая болезнь). Среди евреев половых извращенцев в 6 раз больше, чем среди других народов, причем такая половая ориентация передается потомству.228 Отсюда становится понятным, кто и почему кричал: «Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших». Кричащие верили в то, что душа человека в крови его. Боялись они своего разоблачения. Но их проклятие обратилось на их же голову. Вражда положена между семенем жены и семенем змия. Семя жены, по Священному Писанию, должно поражать змия в голову, а семя змия – только в пятку жены. Поэтому не бойся проклинать детей диавола, они дотянутся только до твоей пятки, как ползучие гады. Надень сапоги и смело шагай по планете, а заодно подумай, почему мужские сапоги исчезли из моды, а женские вошли в нее? Как же жиды сохраняли свой ген? Еще в V веке до Р.Х. первосвященник Ездра, прибывший в 458 году до Р.Х. в Иерусалим из Вавилона, подверг полному пересмотру Ветхозаветные писания и заставил расторгнуть тысячи браков евреев с иноплеменницами, понудив мужей изгнать таких жен со своим потомством (1 Езд. 10:3). 458 год до Р.Х. считается годом начала религиозного сионизма. Совершилось это жестокое насилие для отделения семени Израиля от иноплеменников (Неем. 9:2). И чтобы это «святое семя» не смешивалось с «отвратительными» народами (1 Езд. 9:2, 14). К отвратительным народам относились и наши предки. Их можно было уничтожать своим греховным жалом, но не впускать в родовые отношения. Категорически воспрещались израильтянам брачные связи с иноплеменниками (1 Езд. 9:12; Неем. 10:10). Так началась эра расовой исключительности и израильского превосходства над другими народами, которая привела к откровенному расизму, что подтвердила известная резолюция Генеральной Ассамблея ООН от 10.11.1975 № 3379+ХХХ, согласно которой сионизм определялся как форма расизма и расовой дискриминации. Они и сейчас стараются сохранить свое семя и свой «змеиный» ген. Израиль восстановил синедрион 14 октября 2004 года, обсудил «вопрос восстановления «царского» дома Давида», воссоздал свое «священство» и развел рыжих коров, которых теперь охраняет аж 400 ракет с ядерными боеголовками и две атомные подводные лодки, причем одна аж в Тихом океане. Израиль готов вступить в НАТО. Как и прежде, не хватает какого+то шнурка, чтобы завязать мешок и показать, наконец, «в ком закон и пророки». На основе расистского варианта избранности, ездряне объявили Закон Божий своей исключительной привилегией и пошли «другим» путем. Этих последователей Ездры и назвал Христос детьми диавола, несмотря на то, что знал о семени Авраамовом (Ин. 8: 44).229 По закону сохранения рода (Законы Рита, Телегония) диавол является родоначальником жидовского рода. Авраам дал только семя. Иначе как понять слова Христа, обращенные к иудеям: с одной стороны Он их называет детями диавола, но тут же, обращаясь к ним, говорит: «Авраам, отец ваш». Не является же Авраам потомком диавола и одновременно отцом евреев? Мусульмане – не иудеи, но считают Авраама своим предком. Теперь, уразумей, опричник, почему по пути Ездры пошли составители Нюрнбергских расовых законов в Гитлеровской Германии, и чем это закончилось? Хотя в Ветхом Завете отсутствует слово «совесть», Гитлер стал считать совесть еврейским изобретением и говорил, что в ней «есть что+то от обрезания». Иоанн Креститель призывал их отречься от Каина и от рода его: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное... Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же до- стойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: «Отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:2, 7+11). Последователи Иоанна Крестителя – члены Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Великим Магистром которого был Государь Император Павел I, категорически воспрещали принимать в свои ряды жидов и выкрестов, а замаскированных изгоняли вон (пункт 8 Устава Ордена святого Иоанна Иерусалимского, утв. Папой Пасхалием II в 1113 году). Выкресты назывались маранами. Почему? Евреи между собою употребляли слово мараны (marranos) как бранное, происходящее от искажения слов маран+афа (maran+atha), что значит: «Господь наш пришел», и от арабского – «свинья». На Балеарских островах их называли «чуэтас» – «поросенок», «свинья». По завету Христа, Святые Апостолы составили свои Правила в качестве незыблемого Божественного закона.230 Еще раз посмотрим Правила св. Апостолов 7, 64, 70, 71, одиннадцатое Правило Шестого Вселенского Собора и другие канонические нормы. Будем всегда помнить слова Иисуса Христа о них: «О род неверный и развращенный! доколе буду терпеть вас? Сей род изгоняется токмо молитвою и постом» (Мф. 17:17, 21). Род этот змеиный. Положим их имена под Крест, защемим им хвост. Вернемся к своим корням и откроем врата в Божественный мир. По учению Православной Церкви в Крещении, Покаянии, Венчании, Соборовании и других священных таинствах человеком обретается второе рождение и оружием невидимого Духа разрушаются семена змеиные, преодолевается физическая немощь, в том числе и жидовские гены. Мы обладаем несокрушимым оружием против них. Умей только им пользоваться и «ковать постами Меч молитв». Для распознания врага рода человеческого можно использовать их же опыт. Иудеи своих отличают не только по обрезанию, но и по крови. Первый исследовательский институт, который они создали в Советской России, был «Институт крови», и уже в 1924 году они нашли способ своей идентификации по крови. Видимо, убедились, что сохраняется змеиный ген. В Израиле все «алимы» обязаны сдать кровь. Специалисты утверждают, что это делается не только для выявления СПИДа (СПИД или АID – аид –на их языке – жид, иудей; эйврэй хамин – половой орган), но и для идентификации своих по крови. По вере иудеев, в крови – душа человека. Генетикам уже известен Божественный ген, отвечающий за духовность человека. Его латинское обозначение следующее: «VМAT 2». Открытие этого особого гена принадлежит американскому ученому Дину Хамеру. Думайте, Русские, думайте, что будет, если мы раскроем новозаветную тайну: «Кто хочет быть другом жида, тот станет врагом Бога». Знание этого вопроса имеет сакральный характер для Русского Самодержавия. Российское Дворянское собрание признает в качестве наследника Российского Царского Престола Георгия Романова+Гогенцоллерна. По имеющимся у автора данным, его бабушка Леонида Георгиевна Багратион+Мухранская,231 по матери Золотницкая, в первом браке была женой еврея Кирби, родственника еврея Шиффа, который дал приказ на убийство Царской Семьи. По законам телегонии получилось, что Владимир Кириллович восстановил в своих детях «змеиное» семя Кирби и Шиффа, т.е. организаторов убиства Царской Семьи. Почему бы не применить генную дактилоскопию для выявления змеиной наследственности? Не получится ли, что на Русский трон претендует потомок цареубийцы под личиной законного наследника? И как символичен красный бант против Белого Царя! Возможно, эти данные ошибочны, поэтому я отсылаю вас к исследованиям Н. Козлова, Е. И. Пашнина, Т. Н. Куликовского+Романова, В. М. Клыкова, Л. Болотина, М. В. Назарова, С. В. Дунина, А. Ю. Сорокина и других ученых, ибо не являюсь специалистом в этой области. Запреты против жидов действовали во все времена и у всех сохранившихся народов, а те народы, которые эти запреты не соблюдали, исчезли с лица земли. С тех пор как Римские императоры приняли Христианство в качестве официальной религии, сношения между христианами и иудеями сурово наказывались, а иногда даже карались смертной казнью. По кодексу Феодосия, на христианку за сожительство с жидом накладывали девятилетнюю епитимию (9 лет не допускали до причастия). Третий Орлеанский Собор в 538 году запретил появление евреев на улицах в последние дни Страстной недели. В 1095 году Папа Римский Урбан II призвал к Крестовому Походу для освобождения Палестины от жидов. Захватив в 1099 году Иерусалим, крестоносцы собрали всех евреев в синагоге и сожгли их там заживо. В Испании Король Альфонс Х в 1285 году издал декрет, по которому иудей, имевший интимные отношения с христианкой, карался смертной казнью. У нас на Руси таковой отделывался наивысшим штрафом ввиду отсутствия смертной казни и телесных наказаний. Современник Ивана Грозного римский папа Павел IV издал буллу «Кум нимас абсурдум» (1555): «Для христиан было бы абсурдным хорошо относиться к народу, проклятому самим Богом за грехи. Поэтому евреи, находящиеся во владении Папы, должны поселяться отдельно от христиан». Чтобы отличать жидов и случайно не прикоснуться к ним, повелевалось иудеям носить отличительные знаки. На V Латеранском Соборе, созванным Папой Иннокентием III в 1215 году постановлено: «Все евреи в христианских землях должны постоянно носить на своей одежде отличительный знак в виде желтого круга». Желтый круг символизировал предательство Иуды. На государственном уровне этот знак впервые введен в Англии. Орден Иуды, учрежденный Государем Императором Петром I, также изображал на себе петлю. Эти знаки+мишени просуществовали в Европе вплоть до шестиконечных желтых звезд Третьего Рейха. Отсюда пошло понятие «желтая» т.е. еврейская пресса. Не доведет ли эта пресса до возврата желтых окружностей? Папа Григорий ХIII также открыто выступал против жидов. В 1581 году он издал знаменитую буллу, в которой повелевал христианам не общаться с евреями. В этом воззвании он выступил продолжателем дела папы Иннокентия III, который еще в 1205 году писал: «Когда в день Воскресения Христова кормилицы+христианки принимают Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, евреи заставляют этих женщин в течение трех дней сцеживать молоко в отхожие места и только после этого дают кормить своих детей». Поэтому Иннокентий III строго запрещал христианам прислуживать в жидовских домах. Жиды знают, что Святое Причастие освящает все телеса и проникает в молоко матери. Слышите, матери? Причащайтесь чаще! Нашим неоязычникам – урок для вразумления, а католикам – вопрос: почему ваши миряне причащаются только опресными облатками, словно мацой? Не является ли для нас католик «катом» от лика? Лика кого? Каков лик безбородого служителя с иудейской кипой на голове, причащающего паству мацой? Когда папа Стефан IX повелел причащать в костелах опресными облатками, Константинопольский (Вселенский) патриарх Михаил, после увещевания, предал папу анафеме как жидовствующего еретика. Так произошло разделение Церквей в 1064 году. Думай, Русский человек, думай и постарайся ответь на вопрос: почему католики осуждены на отлучение от Христа наравне с жидами, а нас пытаются экуменировать с католической церковью? Запрет на приобщение к жидам действовал и после разделения церквей. В Германии в начале Средних веков действовал Майенский закон, в котором говорилось, что «если кто+либо застигнет иудея с христианкой, он должен передать обоих властям. Виновному жиду полагалось обрезание всех тайных уд, а не только крайней плоти; женщина отделывалась в этом случае лишь ударами кнута».232 Напоминаю, по Русскому законодательству, такая прелюбожидодейка заточалась в монастырь и не могла иметь детей. Во времена Гражданской войны 1918+1922 гг. в России обрезанные «тайные уды» зачастую отделялись от их владельцев и чемоданами присылались еврейским большевикам для обозрения и вразумления. На заре нацизма немок, вступивших в порочащие связи с евреями, принуждали носить на груди табличку с надписью: «Я совершила б+во (мерзость)», их нечистым обольстителям тоже вешали на грудь не менее позорные таблички. Когда женился эсэсовец, он должен был представить справку, что среди предков невесты не было ни одного еврея с 1750 года, то есть до седьмого колена. Женщинам, беременным от евреев, в принудительном порядке делали аборт. (Вспомним нормы древнерусского права, по которым самое суровое наказание назначалось за соитие с жидовином). Чтобы уклониться от суровых Нюрнбергских законов о расовой чистоте, евреи скрывали свою национальность. Так, писатель Арнольд Броннер, заявил, когда выяснилось его еврейское происхождение, что он незаконный сын, прижитый его матерью, которая некогда изменила отцу со стопроцентным арийцем. Как аукнулось Ездре! Мать генерала авиации Мильха была немкой, она поклялась под присягой, что не только изменила своему мужу+еврею, но и родила сына от арийца. Этим арийцем стал барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: «Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком – аристократичным. В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!» (По материалам израильской газеты «Вести» за 1997 год). Гитлер терпеть не мог запахов алкоголя, табака и одеколона, чтобы не подумали, что он, подобно еврею, скрывает собственный запах. Не терпел одеколонов и Сталин, он любил запах чистого белья. Для члена СС было немыслимо даже пожать еврею руку. В 1942 году в Минском гетто гауляйтер Кубе пожал руку еврею в благодарность за то, что тот вывел его машину из горящего гаража; немедленно последовал донос одного из подчиненных. Как этот еврей попал в гараж? Почему он там оказался? Готовый сюжет для фильма о еврейских партизанах. В 1977 г. опрос общественного мнения показал, что 14% француженок и 9% французов избегают обращаться к врачам+евреям. В 1994 году 78% французов не желали иметь родство или свойство с евреем. Антижидовское движение во Франции ширится и крепнет, что выразилось в резком повышении авторитета Ле+Пена, и позиции Франции по Ираку, Израилю и Евросоюзу. Опрос общественного мнения среди стран Евросоюза в конце 2003 года показал, что Израиль является самой опасной страной в мире. Думайте, евреи, думайте. В 1972 г. в Лос+Анджелесе была открыта первая синагога для жидов+геев. К слову сказать, принадлежность своего мужа к «гомикам» доказала в суде жена «комика» Чаплина, что и позволило ей развестись с этим Чарликом. Задумайтесь, поклонники «немого» кино! В былые времена христиане и мусульмане питали отвращение даже к вещам, которых касалась рука еврея, именно поэтому в ХV веке в Авиньоне был издан закон, обязывающий их не покупать те плоды, до которых евреи дотрагивались. Знали древние, какая энергия исходит от жидов. В Греции ни один христианин не согласился бы съесть что+то, до чего дотрагивался еврей. В Иране еврей никогда не мог дотронуться до продукта на Хамаданском базаре. Его бы просто убили. После того, как США объявили народ Ирана «порабощенной нацией» наравне с народами Ирака и Белоруссии, освободительным рецептом Ирану приписаны пилюли в виде гуманитарной бомбардировки. В Персии даже в ХIХ в. евреям не разрешалось выходить на улицу в дождь: оскверненная соприкосновением с ними вода могла потом брызнуть на мусульманина. Мусульмане шутят: «Если наши молитвы не дают дождя, пусть помолятся евреи. Господь, чтобы долго не терпеть их запахи, пошлет дождь». Персия – это Ирак. Подумай, опричник, в чьих интересах оккупирован Ирак? Ирак оккупировала Америка. Имеются ли у кого сомнения по поводу того, кого защищают США? Американский народ сопротивлялся, как мог, но обратите внимание, почему на гербе этой страны изображен орлан, над которым сияет шестиконечная звезда, состоящая из 13 пятиконечных звезд? Американцы не поверят, что в 1887 году раввины Феса направили в Нью+Йорк жалобу о том, что новый губернатор запретил жидам покупать цветы, ибо «их аромат несовместим с евреями». В Майами до 1949 г. на дверях гостиницы можно было прочесть, что «евреям и собакам доступа нет». В том же Нью+Йорке уже после войны отель «Уолдорф+Астория» не принимал постояльцев+евреев, хотя сам этот город в конце ХХ века называли Джу+Йорк («джу» – по английски «жид»). Милосердный Народ Русский до таких вывесок не доходил из природного великодушия, однако, быть может, и ему нужна живительная прививка для выработки противожидовского иммунитета? Назовем его «Антижидин». Как горек он для Русского человека. Терпи, опричник, жидобоем будешь! Весь мир смотрит на Россию, как на страну – освободительницу, которая впервые в мире выдержала жидовское нашествие и не погибла. Третий Рим не может пасть, ибо четвертому не бывать. Вышеизложенные данные о евреях автор не выдумал, а почерпнул из самого что ни на есть «семитского» источника. Они содержатся в книге еврейского автора Ж. Валенсена под названием «Кошерный секс»233 (от одного названия «кошернешься» – придумать же такое!) В этой книге, переведенной на Русский язык, можно узнать, почему евреи, читая молитву, раскачиваются взад+вперед и вправо+влево. Оказывается не только потому, что они все еще на пути к мировому господству. Магнус Хиршвельд, которого Валенсен причислил к основоположникам немецкой сексологии, наблюдал палестинских евреев за молитвой и пришел к выводу, что, в силу вращательных движений торса, «одно желание подсознательно подменяется другим»; на смену стремлению к небесам приходит стремление вполне земное. На скамьях синагоги и у стены плача «правоверные» вращают торсом «крещендо» все быстрее и быстрее, потом внезапно замирают с глухим стоном и через некоторое время возобновляют движение, но гораздо медленнее, и продолжают читать молитву хрипловатым, словно подтреснутым голосом... (с. 109). Там же вы узнаете о том, что мать Магомета еврейка (с. 214), мать Хр. Колумба, Сюзанна Фонтереза, тоже еврейка. Лев Толстой, Томас Манн, Бизе и Поль Робсон были женаты на еврейках;234 Нансен, Мечников и Капица – сами евреи. Оказывается каждый плевок еврея содержит бациллы порнографии (с. 198), а кастраты никогда не лысеют (с. 155). Гитлер у Ж. Валенсена оказался не евреем, а полукастратом. И на том спасибо. Так уже надоели эти жидовские хохмы. Оптинский Старец Анатолий советует «за каждое безчинное смехотворство читать по 33 раза Богородицу». 235 Если доброе настроение не исчезло, обратимся к нашим источникам. Великий прозорливец Ф. М. Достоевский,236 дворянский род которого берет начало из поместья Достоево, ныне Ивановского района Брестской области, предостерегал Россию о грядущем жидовском иге. Вот что писал Федор Михайлович в «Дневнике писателя»: «Верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть... Безбожный анархизм близок, и наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России, и начнется, ибо у нас нет для нее подходящего отпора ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы и стойла. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Предвидится страшная, колоссальная революция, которая изменит лик мира сего. Но для этого потребуется 100 миллионов жертв. Весь мир будет залит кровью».237 В ХХ веке в России действительно погибло 110 млн. человек. Откуда у Достоевского было такое предвидение? Д. И. Менделеев238 на основе результатов переписи населения России, которое было закончено 28.01.1897 г. подсчитал, что ежегодный прирост населения составил среди Русских 15 человек на 1 тыс. населения в год. Через каждые 40 лет население России удваивается. Таким образом, в России к 2000 году должно было жить только Русских не менее 600 млн. человек.239 Перепись населения России в октябре 1917 года показала его численность в 147,6 млн. человек.240 Следующая перепись проходила в 1926 году и показала число населения СССР в 147 млн. чел. Установлено, что после 1917 года родилось 35,4 млн. чел. Следовательно, в живых осталось 111,6 млн. чел., а исчезло 36 млн. чел., т.е. каждый четвертый умер или погиб. В 1936 году численность населения СССР составила 162,5 млн. чел. Из людей, живших в 1926 году, уцелели 124,5 млн. чел., умерли 22,5 млн. чел., т.е. на 13,5 млн. меньше, чем в первое послереволюционное десятилетие. Тогда от красного террора погибло (т. е. умерло не своей смертью) 19,6 млн. чел., что на 7,7 млн. чел. меньше, нежели погибло военнослужащих в 1941+1945 гг. (11,9 млн.). Впоследствии Сталин расправился с палачами Русского Народа. В 1934+1938 гг. число расстрелянных составило 0,7 млн. чел., что в 30 раз меньше, чем при жидовском правительстве Ленина – Троцкого. 241 Всего при Сталине ликвидировано около 0,8 млн. евреев, в основном большевиков 1917–1922 годов. «Индустрия холокоста» продвигается на Восток, и имеются все основания полагать, что еврейских палачей намереваются признать жертвами Сталинского холокоста и наложить дань на Русский Народ. Сейчас все население РФ не составляет и 145 млн. чел. Где 455 миллионов душ? А планируется сохранить жизнь только 15 миллионам из оставшихся! Почему? Русским или жидам отведена 15+миллионная квота? Кому предписано на религиозном уровне истреблять целые народы? В своей проповеди 1 октября 2004 года в Москве, во время покаянного молебна о грехах Русского Народа, архимандрит Петр (Кучер) призвал покаяться за 500 миллионов убиенных в утробах младенцах: «Россия – это бойня сегодня! 500 миллионов убито: население Европы убили за 50 лет. И зачем атомную бомбу сбрасывать? Пять тысяч атомных бомб сбросили наши женщины в утробах своих на наших детей!.. Это следствие Богоотступничества. Задумаемся, братья и сестры, меч дамоклов над нами уже занесен, Господь долго терпит, ждет покаяния».242 «В то время, когда еще существовал Советский Союз, премьер+министр Великобритании М. Тэтчер публично заявила, что на территории СССР экономически оправдано проживание 15 млн. человек, нас же тогда было уже 285 млн. человек».243 С 1991 по 2002 гг. население России сократилось на 12 млн. чел. По оценкам специалистов ООН, Россия к 2050 году выйдет на первое место в мире по «убыли» населения (сейчас на пятом). Численность уменьшится на 26 млн. чел. и составит 121 млн. чел. (как в Турции на современном этапе, США при этом увеличат свое население в три раза, достигнув численности в 349 млн. по сравнению с нынешним 121 млн. чел.). О чем можно говорить, если за семь лет в 500 семьях русских беженцев из Таджикистана, проживающих в пригородах Москвы не родилось ни одного ребенка.244 В 2000 году уровень смертности перешел рубеж сверхсмертности: умерло на 4 млн. чел. больше, чем родилось. В Псковской области на семь смертей – один новорожденный, средняя продолжительность жизни мужчин – 42 года. За 10 лет уничтожено физически 100 000 русских предпринимателей, ежегодно пропадает без вести 200 тыс человек, 300 тыс. детей числятся пропавшими без вести. Березовский, объясняя, почему евреи оказались обладателями 85 % приватизированного в России имущества, говорит, что русские не держат удара, а евреи держат. Какой же это удар? Поясняю. Удар пули. Русским можно выдержать удар пули, только обладая Казачьим Спасом. Казаки после боя расстегивали ремни и вытряхивали из бурок пули. «Когда мы будем на войне, навстречу пулям полечу на вороном моем коне» (Из казачьей песни). В 1905 году Русский казачий разъезд из 8 бойцов столкнулся с 200 численным отрядом японских гусаров (были такие во время Русско+японской войны). Разогнав самураев, отряд невредимым вернулся в свою часть без потерь, сдав 8 пленных, 8 лошадей, 8 винтов и 8 сабель. Бравый казак Василий Иванович Чапаев любил на бруствере плясать барыню под градом немецких пуль. В бункер к Гитлеру проник однажды мужичек в полушубке и валенках. Подошел к фюреру, ткнул его пальцем в грудь и спросил: «Это ты что ли Гитлер?» На глазах изумленного Адольфа Алоизовича таинственный мужичок исчез, и никто из охраны не смог объяснить, как он проник на сверхсекретный объект и куда исчез. Думайте, русские бизнесмены, овладевайте Казачьим Спасом, иначе вымрут наши дети, не выдерживая ударов жидовских. Детская безпризорность и преступность в России превышает уровень периода после Гражданской и Великой Отечественной войн. Число безпризорных – 4,5 млн. чел., столько же бомжей. Не посещают школу 2 млн. детей. Более 90 тыс. детей совершают ежегодно опасные правонарушения до достижения ими 14 лет. По официальным данным, из живущих в 2007 году в РФ 29 миллионов детей, 731 тысяча – сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей. Для сравнения, в 1945 году сирот было меньше – около 600 тысяч. Причем не в России, а во всем СССР. Еще 587 тысяч сегодняшних детей – инвалиды, а 676 тысяч живут неблагополучно и, как выражаются чиновники, находятся «в социально опасном положении». Каждый третий сирота планеты живет в России. Россия уверенно лидирует по уровню смертности своего народа. Ежегодно 2 тыс. детей кончают жизнь самоубийством. К 2008 году мы оказались на первом месте в мире по числу курящих детей и на втором – по числу самоубийств. В России 19 млн. безработных! В год совершается более 10 млн. преступлений, 200 тыс. потерпевших от насильственных преступлений, на свободе гуляют 2 млн. 32 тыс. 400 преступников, из них: 4866 убийц, 251,8 тыс. грабителей, 1 млн. 182 тыс. 300 воров, 32 тыс. 200 разбойников, 12 тыс. 999 насильников. К 2008 году мы оказались на втором месте в мире даже по угону автомашин. В Чечне уже погибло 135 000 чел., пропало без вести 42 000 чел., ранено 62 000 чел. Стали обыденными подобные сводки: «Найден командир 131+й мотострелковой бригады со снятым скальпом. Обнаружено захоронение российских военнослужащих с отрубленными головами. Бандиты – на свободе, солдаты – в гробах». «Сегодня убил первого русского, – пишет в своем дневнике внешне чечен, а, по сути, жид, – его ранило, а я убил ножом. Он кричал. Я ему все отрезал. Пусть его бог теперь все приделает... Ночью ходили на пост. Привели с собой пять русских. Хотели обменять на деньги. Убили ножом. Один дрался. Камнем убил нашего. Сайхан говорит, надо брать русский город. Там много денег. Купим русских начальников – все уйдем». 245 Пусть каждый читающий эти строки ответит на вопрос: что такое геноцид и что такое международный терроризм? По какому праву нас уничтожают? Почему только ненависть к жидам преследуется? А как насчет ненависти к русским? Побуждают придумать этакий «антирусхизматизм» и отрезать за него что попало. «Русская национальная правозащитная секция Международного общества прав человека» в своем официальном призыве от 20.02.2003 г. указывает: «Чудовищные преступления в отношении Русского Народа и России позволили оккупантам реально осуществить сионистский план превращения России в колонию еврейского государства «Израиль» с основным законом (конституцией) иудаизмом и государственной доктриной сионизмом, конечная цель которого – достижение мирового господства над народами Земли и превращение их в интеллектуальных и физических рабов. Поэтому Русскому Народу безсмысленно обращаться к оккупантам за защитой своих прав и свобод, обольщать себя надеждой прийти к власти через выборы, организуемые оккупантами и их сообщниками».246 Капля точит камень не силой своей, а постоянством. Будем постоянно повышать знания. Знание – сила. Знание – власть. Осмысление миссии России познается на фронте борьбы с жидовством. Наша книга Слово и Дело Ивана Грозного в Белоруссии стала запретной. Решением суда Советского района г. Минска от 19 декабря 2008 года и определением судебной коллегии по гражданским делам Минского городского суда от 26 февраля 2009 года книга признана экстремистским материалом и в силу Закона РБ «О противодействии экстремизму» изъята и уничтожена (сожжена). Иск о запрете книги Слово и Дело Ивана Грозного предъявлен Генеральной прокуратурой РБ по ходатайству Синода Белорусской Православной Церкви. Судебная власть не предоставила автору книги право выступить в свою защиту. Нас записали в экстремисты Вот это фокус, ну и ну! С фашизмом борются нацисты, Перетирая в прах страну. Как вор кричит: «держите вора»! Очистив ближнего карман, Так и у нас, среди разора, Обманщик прячет свой обман. Точнее – сущность свою прячет, Творя свирепый геноцид, А тем, кто о России плачет, Ярлык готов – антисемит. Нам эта тактика знакома, Понятен весь их вой и страх. Они-то знают, кто здесь дома, А кто в непрошенных гостях! Они прозрения народа Боятся больше, чем огня. Им все страшнее год от года, Все безпокойней их возня. Нас записали в экстремисты Кривым отравленным пером, Власть захватившие нацисты, Ведущие Руси погром. Николай Боголюбов. Теперь, дорогой читатель, вспомни заповедь Христа: «Продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22, 36) и прочти вновь сквозь зубы наставление Феофана Затворника о человеческих мудрованиях. Если не возникло желание бросить эту книгу, то читай дальше. Не потому ли обвиняют меня в ненависти, что я называю еврея «жидом», – писал Федор Михайлович Достоевский, – но я не думаю, чтоб это было так обидно. Слово «жид» я упоминал всегда для обозначения известной идеи: жид, жидовство, жидовское царство... Мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей собою весь мир, вместо «неудавшегося» христианства».247 Неужели Достоевский и впрямь считал христианство неудавшимся? Или он так специально написал вызывающе? Не думал ли он, что современное ему христианство подготовило иго жидовское над Россией? Говорил же он, что если ему даже докажут, что истина вне Христа, он останется со Христом. Что же это за идея жидовская? Видный черносотенец, активный член Союза Русского Народа Князь Н. Д. Жевахов в своих воспоминаниях писал: «Революция, как откровенно признаются евреи и их прислужники, есть прежде всего бунт против Христа Спасителя, тот бунт, который так глубоко и верно понят Достоевским, сказавшим, что «жиды погубят Россию». Пролитая кровь Христа была проклятием этих пособников сатаны, сынов погибели. Вот та единственная почва, которая вызвала эту общую ненависть к еврейству со стороны всех народов мира, и эта ненависть не только не уменьшается, а увеличивается по мере роста христианской культуры, несмотря даже на то, что христианство является религией любви и всепрощения. Еврейство поставило всему миру альтернативу – «за или против Христа» – и мир разделился на два лагеря, ожесточенно враждующих друг с другом и даже до наших дней не разре- шивших этой проблемы. История всего мира была, есть и будет историей этой борьбы. Мы должны во всей глубине изучить еврейский вопрос и уметь различать в природе христианства элементы, запрещающие ненависть к ближнему от элементов, обязывающих к борьбе с дерзкими хулителями Христа и гонителями Церкви. Мы должны стряхнуть с себя тот религиозный индифферентизм, который открыл еврейству так много широких возможностей и позволил ему под видом социалистических и философских теорий искоренять евангельский идеал, смысл и идею нашей жизни».248 Этот индифферентизм не допускал Иван Грозный, чем устрашал и устрашает дерзких хулителей Христовых. Дух Ивана Грозного приводит в трепет врагов рода человеческого. Сей враг упорен. Лицо этого врага богоотметное. Некоторые расшифровывают слово «жид» как «житель Иорданской долины». В аэропортах автор в шутку предлагает объявлять, что самолет прибыл не из Израиля, а из Жидовии, поскольку слово «израиль» оскорбительно для нормального человека, ибо означает «богоборец», а слово «жид» – это житель Иорданской долины, т.е. долины реки Ярилы+Солнца (Яр+Дон; Яр – Ярила, Дон – вода). В. А. Шемшук словом «жид» обозначает плотоядного человека: «Физическое тело растет и формируется благодаря энергии пищи. На Русском языке эта энергия называлась «жи», откуда слова жизнь, живот, жидкость, жир, жилье, жрать. От этого же слога происходит слово «жид», т.е. человек, живущий только плотскими удовольствиями».249 Вот почему храпит и яростно дрожит казацкий конь при слове «жид». А вот толкование православного ученого ______________________ ГЛАВА 11. Жид. Жидовин. Жидовство ___________________ 67 Олега Владимировича Тупицына, который жидов назвал «нибелунгами». «Русский ли народ делал революцию? – вопрошает О. Тупицын и отвечает. – Нет, советский. То есть выходцы из народов, населявших Россию и ставших под стяги «нибелунгов»… Мы видим, как во славу золотого тельца уничтожается природа, уничтожаются народы. Устанавливается мировое господство нибелунгов. Берегите Русский Народ!»250 Поскольку я не равнодушен к арийской теме, меня такая метаморфоза возмутила. Перед взором встали образы Константина Васильева, которые я увидел, побывав в его доме в деревне Васильево в 1980 году. Кто же такие «нибелунги»? Нибелунгом звали древнегерманского короля, который был чистейшим арийцем. Нибелунгами звали также подданных Зигфрида. В героической немецкой поэме «Песнь о Нибелунгах» все пронизано презрением к земному богатству. Даже если О. В. Тупицын иронически понимает под «нибелунгами» Вагнеровское олицетворение «мирового зла», т.е. власти золота, которой противопоставляет силы любви и подвиги героя «Кольца нибелунгов» Зигфрида, сравнить жидов с нибелунгами – это, как я полагаю, поклониться детям диавола. «Жизнью» идущим наверняка очень понравилось, что их сравнили с арийцами+нибелунгами. Не страх ли иудейский водит пером Тупицына и ему подобных? Иеромонах Роман в своем стихотворении «Антисемит?» отважно написал: «В язык великий и могучий я возвращаю слово жид».251 В книге слово «жид» упоминается довольно часто, поэтому я приведу несколько толкований этого слова. В славянском языке слово «жид» существовало до появления потомков Иуды, это слово было не собственным, а нарицательным. Славянский корень «жъд» находится в таких древнерусских словах, как жидати, жиду. Отсюда словосочетания: «Огнь тебе жидет; От земли не жиди Господа, но с Небесе». Отсюда слова ожидать, жаждать, ждущий, ожидающий, сильно желающий. И подобно тому, как яро перешло в жар, юда – в жуд, а затем в слово жид. Толковый словарь Владимира Даля слово «жид» толкует как презрительное, народное название еврея: «Еврей, не видал ли ты жида?»252 Толкования слова «еврей» в словаре Даля нет, как нет полного текста соответствующих словарных статей В. Даля в советских переизданиях, откровенно обрезанных. У Срезневского слово жидовиться означает принимать веру еврейскую; жид означает еврей; жидовка – еврейка; жидин – еврей; жидовин – еврей, принадлежащий к вере иудейской. 253 Полный церковно+славянский словарь Г. Дьяченко толкует жидовство как жизнь по иудейскому закону, а также как «веру, право и обычаи, какими отличались иудеи (Гал. 1,14)». 254 Современный толковый словарь Русского языка Т. Ф. Ефремовой (2006 г.) дает такое толкование слов «жид», «жидовский»: 1) жид – название еврея; 2) жид – скряга; 3) жидовский– соотносящийся по значению с существительным: жид, связанный с ним; 4) жидовский– свойственный жиду, характерный для него; 5) жидовский – принадлежащий жиду.255 По толковому словарю Ожегова: «жиды – то же, что евреи. Вечный жид (книжн.) вечный скиталец [по средневековой легенде об Агасфере, обречённом на вечные скитания в наказание за то, что он поглумился над Иисусом Христом, когда тот нёс свой крест на Голгофу]. | ж. жидовка, и. | прил. жидовский, ая, ое». Академический толковый словарь под редакцией академика В. Виноградова (М.,2007) повторил лаконизм Ожегова: «жиды – то же, что евреи». Еврей, не видал ли ты жида? В 1993 году в Саратове была издана книга «Мифы древних славян», в нее вошел труд Андрея Кайсарова (1782+1813) «Славянская и российская мифология». Не обошлось и там без жидов. А. Кайсаров выразил предостережение об одной лживой книге «Религия Московитов» (Франкфурт – Лейпциг, 1717), поскольку в ней «встречаются изображения кошек, петухов и собак, которых выдают за древних Русских богов; немецкий автор же – как он сам уверяет– получил все это из верных рук, а именно – от жида!». Слово «жид» в 1993 году еще считалось словом табуированным и не подлежащим применению в официальных печатных изданиях. Смелые редакторы «Мифов» А. И. Баженова и В. В. Вардугин слову «жид» дали такое толкование: «Кайсаров не имел намерения этим словом оскорбить евреев: жид, хам, сим, гад, онан (ср. онанисты), иуда, ирод, каин (окаянный, значит окаянившийся, омочивший руки в крови своих братьев) – еврейские библейские имена нарицательные, которыми широко пользовались все народы. Так же как, например, позже Русских называли иванами, а немцев – гансами, и т.д.»256 Институт этнологии и антропологии им. Миклухо+Маклая Российской академии наук слово «еврей» толкует следующим образом: «Евреи, йегудим (самоназвание на иврит), йид, айид (самоназвание на идиш)…Рус. – иудей, жид, англ. Jew, франц. Juif, нем. Jude, польский zyd, араб. яхуд, тур. чуфут, перс. джухуд и пр. Древним самоназванием евреев является йисраэль (израильтяне), беней+йисраэль (сыновья израиля), восходящее к племенному эпониму Йисраэль – Израиль, второму имени Иакова (борющийся с Богом)».257 Слово «жид» содержит в себе диавольский корень. Этимологический словарь М. Фасмера слово «жид» толкует как «табуистическое название черта (жиди – лесные черти, жид «черт»)».258 Не отсюда ли родились Русские поговорки: «Черти и жиды – дети сатаны»; «Бог любит праведника, а черт ябедника»; «Поп с кадилом, а черт с рогатиной»; «Мужик лишь пиво заварил, а уж черт с ведром?» Николай Костомаров писал, что «иудеи (жиды) – видовое, евреи – родовое название; это все равно, что название русские и малороссы или белорусы. Все иудеи (жиды) – евреи, но были евреи не иудеи… Презрительный и невыгодный взгляд на жидов в народе не происходит от слова «жид», а происходит от исторических причин. Имя это сделалось нарицательным словом всякого плута и мошенника – все равно был ли он еврейского (иудейского), католического, или православного исповедания.259 Имеется и советское толкование этого слова. Вот как поэтизировала слово «жид» Маргарита Алигер: «Мы часто плачем, слишком много стонем, но наш народ, огонь прошедший, чист. Недаром слово «жид» всегда синоним с большим, великим словом «коммунист».260 Вместо «коммунист» уместно употребить более современное слово «демократ». Смысл не изменится. Лица демократической национальности переживут такую замену. Многие советские евреи страдали от своей «змеиной» наследственности. «Не торговавши ни разу, не воровавши ни разу, ношу в себе, как заразу, проклятую эту расу», – сокрушался Б. Слуцкий (1919+1986). Некоторые жиды оскорбляются, когда их называют евреями, а бывает и наоборот. В своих мемуарах Н. С. Хрущев вспоминает один эпизод из посещения им в качестве Первого секретаря Украины в 1940 г. Львова: «Когда мы собрались на митинг во Львовском оперном театре, то пригласили туда и украинцев, и поляков, и евреев, в основном рабочих, хотя пришла и интеллигенция. Выступали там среди других и евреи, и нам странно было слышать, когда они говорили: «Мы жиды и от имени жидов заявляем и прочее... » Потом в кулуарах я спрашивал: «Отчего вы так говорите о евреях? Вы произносите «жиды», ведь это оскорбительно!» Мне отвечали: «А у нас считается оскорбительным, когда нас называют евреями».261 Русские в таких случаях спрашивают: «Еврей, не видал ли ты жида?» Бывший премьер+министр Израиля Менахем Бегин был осужден Советским судом и в 1941 году прибыл в Воркутинский лагерь. Там он встретился с коммунистом евреем Гариным. Между ними часто происходили споры на идеологической почве. Бегин вспоминает: «Однажды Гарин отчитал меня за «постыдное унижение» перед антисемитами. Он слышал мои разговоры с поляками и обратил внимание, что мы пользуемся словом «жид». «Жид, – сказал Гарин, – это оскорбительное слово, которое употребляют только антисемиты, и в Советском Союзе оно запрещено. И вот я – сионист, гордящийся якобы своим еврейством, не только позволяю полякам говорить «жид», «жидовский», но и сам в разговоре с ними без зазрения совести произношу это антисемитское ругательство». Я как мог, объяснил Гарину, что если в России слово «жид» звучит оскорбительно, то в Польше оно является обычным словом и польские антисемиты, желая выказать свое презрение, говорят «еврей». Гарин выслушал меня, но не согласился. «Это талмудизм, – сказал он, – слово жид является антисемитским во всех языках».262 С тех времен трамваи подъевреивают, а не поджидают и делают не жидо+, а евро+ремонт. (За антисемитское слово «поджидает» – советский человек мог схлопотать тюрьму, слово «жидоремонт» вызывает пока зоологический смех). Вместе с тем, жиды, поднявшие восстание в Варшаве в 1942 г., называли себя по+польски «жидовска организация бойова», на памятнике павшим бойцам варшавского гетто написаны по+польски слова «народ жидовский», а в Праге имеется старое кладбище, называемое по+чешски «жидовским». Пусть между собой разбираются, не видал ли жид еврея? Иван Ильин в 1921 году доверительно беседовал с одним из высокопоставленных начальников советской милиции. Вот что об этой беседе писал Иван Александрович в своей статье «О большевизме и коммунизме»: «Известно ли вам, господин профессор, – сказал он мне, – что в нашем ведомстве не значится ни одного профессионального преступника? Есть лишь неопытные новички в этом деле, которые крадут впервые в жизни по мелочам, от голода. – Куда же подевались деклассированные элементы общества, профессиональные преступники? – спросил я. – Почти все стали коммунистами и растворились в аппарате чиновников нового государства. Они властвуют и управляют. Незначительное число ослушников и свободолюбцев, кто не пошел на это, расстреляны. В современном коммунизме криминал политизирован, а политика криминализирована».263 Проведем маленький эксперимент, заменим слово «коммунист» на слово «демократ» и получим: «Почти все стали демократами и растворились в аппарате чиновников нового государства». Чувствуете? Память о жидах не даст впасть и нам в жидовство. В. Шульгин писал, что «еврейство есть спинной хребет КПСС». «Коммунизм – еврейский заговор, это план порабощения мира под еврейское мировое владычество», – писал лидер Объединенной партии Канады Адриен Арканд.264 В нью+йоркском журнале «Еврейская жизнь» за октябрь 1937 г. в передовой статье сами евреи написали следующее: «Коммунистическая партия – это партия евреев, коммунистическая программа, зовущая к созданию народного фронта, отвечает нуждам всего еврейского народа... Евреи должны считать компартию как свою партию».265 Наверное, неспроста мать лидера Белорусского народного фронта Зенона Позняка266 имеет девичью фамилию Биль, а партия названа «народным фронтом». В. Молотов в 1938 г. открыто заявлял: «Гонение на иудеев в Германии явно противоположно почитанию, которым пользуется у нас эта раса, давшая нам К. Маркса. В СССР антисемиты не терпятся, их расстреливают».267 Террорист Рутенберг,268 который убил священника Георгия Гапона, 269 открыто писал в еврейской печати: «Вот я марксист, но открыто при- ______________________ ГЛАВА 11. Жид. Жидовин. Жидовство ___________________ 69 знаю, что работаю на осуществление сионизма, а не социализма». 270 Соавтор «Коммунистического манифеста» Жан Лаффит+Лафлини промышлял работорговлей. В Луизиане он соорудил ферму по выращиванию негров, которых продавал как рабов. На эту тему существует великое множество публикаций. Коммунизм – пройденный этап. Они придумали новые жвачки для нас: перестройка, реформы, демократия, приватизация, борьба с международным терроризмом, глобализация,271 СПИД и т.д. и т. п. Имя+то им легион. Имеются и иные толкования этого слова. Сошлюсь на книгу американского гебраиста (по+русски евреиста) Аллена Эдвардса «Иудейская эротика». Там есть ссылка на талмудический трактат «Тахарот Ниддах»: «Никогда не прикасайся к жиду». Эдвардс переводит это слово как половой член животного.272 Культ этого органа олицетворен в образе Вавилонской башни, которую снес Александр Македонский. Во времена Ивана Грозного такой орган назывался «тайные уды» – созвучие понятно. Издаваемая предсоборным совещанием Русская газета (грамота) «Земщина», комментируя книгу Эдварса, пишет, что «в принципе древнееврейское слово «жид» это то же, что на современном еврейском жаргоне «шмок» или «потц», а в более точном переводе, если покопаться во всех этих талмудических премудростях, слово «жид» относится к ругательствам, вроде «х... собачий».273 Это слово из трех букв ввел в официальный обиход Петр Первый, именовавший себя «Пахом Пихающий х+й Михайлов».274 Мин хер – это в советской интерпретации. По Н. Вашкевичу тайным именем еврейского бога является название задней части тела, которая теперь освобождена от наказания. Некоторые ученые утверждают, что «жид» – это, в конце концов, «тайный уд» зверя, на котором сидит блудница. 275 Вспомни, читатель, законы телегонии. На современном иврите часть тела под названием «половые органы» звучит как «эйврэй – хамин». Леонид Болотин утверждает: «Шестиконечная звезда – Щит Данов, именуемый талмудистами «Мохен Довид», символизирует сплетение мужского культа жида и женского культа Хава (Молоха и Ашеры) – две вершины высоты тайны беззакония».276 Эта звезда является государственной символикой Израиля, она же – на гербе США. По славяно+арийскому толкованию один треугольник обозначает душу, другой – тело. Душа у евреев тоже материальна и находится в крови человека. В евреях не нашлось места Духу и Совести. И действительно, в Ветхом Завете слово «совесть» отсутствует. Историк Н. М. Никольский подчеркивает некоторые особенности древних евреев: «Древние израильтяне были довольно невежественны. Они плохо знали устройство человеческого тела и держались таких же взглядов на жизнь, болезнь и смерть, какие распространены среди малоразвитых диких народов. Они думали, что человек состоит из тела и души; но душу они считали тоже материальным существом. Душа – это все равно что кровь; кровь вытечет – душа выйдет. Ведуны были в большом почете. Во время эпидемий прибегали к особым средствам. Делали, например, золотые изображения чумных опухолей и мышей, которые разносили чумную заразу, и приносили их в дар божеству в надежде, что божество умилостивится после такого дара и прекратит бедствие… Закон был чисто обрядовый. Иудей мог быть самым черствым, безсердечным человеком, он мог совершать грехи и преступления; очиститься было нетрудно, стоило только принести установленную жертву. Вся сила в обряде, не требуется ни милости, ни любви… В рассеянии они сильны, и несмотря ни на какие преследования продолжают жить, множиться и преуспевать».277 Многие ученые полагают, что такой неразвитый народ не мог сам достичь высот Духа, только захват арийских земель Палестины и уничтожение филистимлян и пеласгов позволили евреям присвоить то, что принадлежало нашим предкам. Напомним пророчества: из колена Данова произойдет антихрист, а по талмуду – мессия. «История евреев в России» напоминает, что «у евреев колена Данова из тела исходит нестерпимое зловоние, вследствие чего они смазывают себя христианской кровью, дабы избавиться от этого».278 В Ветхом Завете слово «еврей» означает пришелец (Быт. 14: 13). От слова «евер» – пришелец с чужой земли. Именно такое значение имеет Евер – сын Салы, предок Авраама.279 В Библии Авраам назван евреем: «И пришел один из уцелевших, и известил Аврама еврея, жившего тогда у дубравы Мамре» (Быт. 14:13). В славянской Библии этот стих звучит так: «Пришедъ же единъ отъ уцелевшихъ, возвести Авраму пришельцу, иже живяше у дуба Мамврийскаго». Толковая Библия толкует этот стих так: «Аврам (еще без двойного «а». – Примеч. автора) называется евреем, как потомок Евера, внука Симова».280 Таким образом, если опираться на слова Библии, еврей – это пришелец. Из текста Библии вполне выявляется значение слова «израиль». Израиль в переводе на Русский язык означает «богоборец». Моисеева книга «Бытие» четко и понятно об этом свидетельствует: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:24+28). Итак, во время ночного «богоборчества» внук Авраама и сын Исаака по имени Иаков переименован в Израиля+богоборца. Толковая Библия А. П. Лопухина подтверждает сделанный вывод. «Мнение некоторых раввинов, – говорит блаженный Феодорит, – будто боролся с Иаковом ангел+хранитель Исава или даже демон мстил Иакову за Исава, – конечно странно, но заключает в себе некоторый элемент истины, поскольку ставит таинственное борение Иакова с враждебными отношениями его к брату. Иаков доселе боролся с братом, и средствами не всегда безукоризненными... По характеру и значению своему богоборство Иакова напоминает ночное видение Авраама (гл. 15), в котором также предизображалась будущая история избранного народа, складывавшаяся также из противодействия народа божественному избранию... Посему вместо прежнего природного имени Иакова ему и потомству его даруется священное теократическое имя «Израиль» – по объяснению самого текста «богоборец».281 Знаток симии (науки о скрытом смысле слов и понятий) Николай Вашкевич первым евреем считает не Авраама, а Исхака (Исаака), поскольку его брат Измаил положил начало арабскому этносу. «Имя Исхак, – пишет Н. Вашкевич, – означает «смейся» от арабского «йдхак» – смеяться. Но арабская версия этого имени имеет другое значение: «делай порошок, пудру». Отсюда идет еврейская поговорка посыпать голову пеплом… Настоящий иудей это тот, кто умеет пудрить мозги, манипулировать общественным сознанием. Идея поддерживается выражением жид пархатый, т.е. функциональный, «умеющий пудрить мозги», а также словом параша. Так называют еженедельные чтения Торы в синагоге».282 Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона толкует слово «жид» как древнее Русское название «еврея» (т. 7, с. 586), а происхождение слова «еврей» объяснено так: «евр» – по ту сторону реки. Исходя из этого, имеется еще одно объяснение этого слова. Преступников древнего мира называли евреями. Иудеи после 40+летнего пребывания в пустыне на левом берегу Нила, перемешались с преступниками, которых египтяне не казнили смертью, а переправляли на левый берег Нила (нечто в виде изгнания или пожизненного заключения). Именно в эти времена, по мнению многих исследователей, появляются тексты Ветхого Завета, переписанные с языков древних Ариев и переделанные в еврейском террористическом духе. «Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду» (Пс. 105:6).283 Не об этом ли плач? Приведу официальное понятие еврея, которое принято в Израиле. В момент образования государства Бен+Гурион обратился к 50 еврейским мудрецам во всем мире и попросил их дать понятие «еврей». 37 мудрецов дали галахическое определение (от сл. Галаха – правило; 33 правила из талмуда): еврей – это тот, кто рожден еврейской матерью или принял иудаизм. Чтобы стимулировать наплыв в страну, было принято решение не давать никакого определения и писать просто «еврей в пятой графе». Затем петлю затянули и сейчас в Законе о возвращении написано уже официально: «еврей – это тот, кто рожден еврейской матерью или перешедший в иудаизм и не исповедующий другую религию».284 А как же быть с отцами? Человек, зачатый от еврея – не еврей? В таком случае Соломон, зачатый от Давида, но рожденный Русской Вирсавией – кто? Правильно – русский. Вот это засада! Понятия иудей и жид в упомянутом законе нет. Впрочем, иудаизм уже предполагает иудея, а, значит, по+русски жида; не евреизм же религия Израиля. В том же законе «О возвращении в государство Израиль» (ст. 4а) прямо указано: «... Право на репатриацию в Израиль имеет любой еврей, но лишь когда он не исповедует иную религию (кроме иудаизма)».285 В Израиле иудаизм имеет статус государственной религии, в России Православная Церковь отделена от государства. Иудеи+потомки Иуды, составляющие колено Иудино. По+латыни иудей произносится как «иудеус», а по+гречески – «иудайос». В английском языке это слово приняло форму jew – «джу», во французском juif – «жюиф», на итальянском – «джудео», тюрки произносят его как «джигут», молдаване – «жидан», немцы – jude – «юде» (отсюда «ид» на идише), финны – «юталайнен», китайцы – «ютериэнь». На польском, чешском и других славянских языках, а также на арабском, турецком, персидском как иудеи, так и евреи – есть жиды: zyd – пол., яхуд – араб., чуфут – тур., джухуд – перс. 286 Слово жид всегда и везде и у всех славянских народов было единственным народным названием еврея. Есть и такое определение: жид – один из племени Иуды, продавший душу диаволу в обмен за содействие в ограблении и геноциде прочих народов. Это о них сказал Пророк Исайя: «Племя злодеев, сыны погибельные (Ис. 1, 4). Ваши руки полны крови». (Ис. 1: 15).287 «Лексикон» В. Н. Татищева так толкует слово «жид»: «Жид, или иудей, по+польски июд, но подлинное эврей, жид же слово, видится, от французов или италиан во употребление нам весьма давно пришло, ибо у нас при переводе Нового Завета в Болгарии уже употреблено, у оных уже сие звание от того произошло, что они букву J, когда стоит перед гласным, выговариваются Ж, яко вместо Иван, Иаков, Иуда+Жан, Жакоп, Жуд; татара их зовут «джугут». Их сначала в России было много, но во время Великого Князя Владимира Второго в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся, оных убивать. И сие в Великой России доднесь хранится, но в Малой России во владение польское паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущать наикрепчайше запрещено».288 Юридический словарь 1792 года содержит такое разъяснение этого слова: «Жид. Из России оных выселять. Указ 1727, апреля 26».289 В церковно+славянском языке существуют разные по звучанию, но схожие по смыслу слова: жид, жидовин, иудей. 290 В Древле+Православных книгах вышедшие из Египта евреи именуются как «жидовския люди», а евреи, кои готовы принимать антихриста называны обрезанными жидами: «антихрист приидет к жидом иже от обрезания сущим» (Кириллово слово о антихристе). Славянская Кормчая жидами называет распинателей Христа, объясняя это следующими словами: «В девятый же, яко вся поколебашася Владыце распинаему, трепещуще дерзновения злочестивых жидов, и не могут терпети Господня досаждения». 291 Понтий Пилат, в изложении Архангельского Евангелия 1092 года, называет жидами тех иудеев, которые осудили Христа к смертной казни. «Аз на се родихся и на се пришел в мир, да свидетельствую о истине. Всяк иже есть от стины послушает гласа моего. Глагола Ему Пилат: что есть истина? И се рек, пакы изиде к жидом и глагола им: аз ни единоя вины обретаю в нем… Отвещаша ему жидове: мы закон имам, и по закону нашему достоин есть умрети, яко сын Божий твориться… Оттоле искаше Пилат пустити Его. Жидове впияху глаголющее: аще Сего пустиши, неси друг кесарев (Ин. 18: 37, 38; 19: 7, 12)».292 Иерусалим назван местом жидовским: «Много множество людии от всея жидовския: Иерусалима и Помория, Тирьска и Сидоньска иже придоша послушать Его» (Лк. 6,17).293 В то же время, жиды, кои помечены Христом детями диавола, в том же Архангельском Евангелии именуютя «июдеями»: «Рече Господь к пришедъшиим к нему июдеом: вы от отца диавола есте и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубиица бе по земли искони, в истине не стоит, яко несть истины в нем. Егда глаголет ложно, от своих глагол. Яко ложь есть отец его (Ин. 8:42, 44)».294 Евангелие Апракос 1693 года именует иудеев как детей диавола и нарекает их «жидове»: «Реша убо Ему жидове: ныне разумехом яко беса имаши». В современном Евагелии эти слова звучат так: «Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в тебе» (Ин. 8:52). Если в Острожской Библии (1581), апостол Павел говорит, что он жидовин из Тарса (Деян. 21: 39), то в Елизаветинской Библии (1753) это слово заменено на иудеянин, хотя в остальных местах слово «жид» оставлено без изменения. Таким образом, иудеянин и жидовин то же, что иудей и жид, а апостол Павел не жидовин, а иудеянин. Богат Русский язык. К примеру, англичане обращаются ко Христу со словами «Лорд Христос» (O Lord Jesus Christ), а поляки – «Пан Бог». По+белорусски «Отче наш» звучит как «Батька наш». Приятно ли это осознавать лорду Ротшильду, пану Пазьняку и батьке Лукашенко? Нашлись чиновники, которые стали запрещать в Белоруссии читать Евангелие от Луки, а 4 октября 2003 года Комитет государственного контроля произвел изъятие церковных ценностей по всей территории Республики Беларусь. Такое изъятие было осуществлено жидами 80 лет назад на основании Постановления ВЦИК от 10/22 февраля 1922 года. Перст Божий указывает, что на Белой Руси действует тайная жидовская власть. Как они коварно одним «мизинцем» вызвали лютую ненависть к лукашизму! А если к этому прибавить исчезнувших оппозиционеров? Или добавить искреннюю радость от президентского младенца? А на десерт – жидовскую родословную вождя. Как злобно злобствуют злобные злодеи! У них и Сталин – еврей (Джугашвили – Жидович // Вестник Бнай+Брит от 3 марта 1950 г., хотя «джуга» означает «сталь», а не «жид»). Опальный протопоп Аввакум жидами называл гонителей правой веры, которые правоверных христиан сжигали в огне: «Жиды лгаху Пилату на Христа, вадяще, да распнет Его, и ругающеся глаголаху: «аще снидет со Креста, упова на Бог а, да видим и веру имеем ему!» А нынешние жиды, в огнь сажа Правоверных христиан (не Православных, а Правоверных для отличия одних от других – Примеч. авт.), тоже ругаяся говорят: «аще+де праведен и свят, и он+де не сгорит!» А кой и ребра мужик стрелец рогатиною пырнул. Выслужился блядин сын (патриарх Никон. – Примеч. авт.), пять рублев ему Государева жалованья, да сукно, да погреб... Всяк Июда, иже льстит и обманывает, любя тленные вещи и сребро паче души своея». 295 «Злочестивыми жидами» называли иудеев Апостолы Петр и Павел. В Славянской Кормчей содержатся Правила Апостолов Петра и Павла. Восьмое правило предписывает христианину молиться в девятый час в память распятия Христа, объясняя это следующими словами: «В девятый же, яко вся поколебашася Владыце распинаему, трепещуще дерзновения злочестивых жидов, и не могут терпети Господня досаждения».296 В Требнике Петра Могилы 1646 года приведен «Образ отрицания от иудейского богоборного неверия», по которому жиды отрекаются от жидовства и приходят к Православию: «Во первых убо вопрошаю тя, аще отрицаешися всего нечестиваго неверия иудейскаго, и всех забобонов и басен жидовских... и проклинаеши ли я? Отвещает (жид): Отрицаюся всего нечестиваго неверия иудейскаго, и всех басней и забобонов, хулений же, проклинаний и напатствований их, яже на Христа Господа, истиннаго Сына Божия, на Пречистую Его Матерь, и на вся святыя Его, и на вся Христианы, и яко богопротивна и душегубна суща, проклинаю я... Отрицаюся всех богохульных жидовских писаний и учений и проклятых книг их талмуд нарецаемых, и всех богомерзких их толкований, и отметаю и проклинаю я... Отрекохся всего богоборного иудейскаго неверия, всех хулений, обычаев, басней, и всего богомерзкаго ложнаго их учения, и плюю на ня... Сочетаваюся истинно кроме всякаго усумнения, и лицемерия, от всего сердца и всея души моея, единому и истинному Господу и Богу Иисусу Христу, и верую в него, яко в истинну сущаго Сына Бога живаго».297 Возникает невольный вопрос: почему богохульные писания, богоборные неверия именуются иудейскими, а забобоны, басни и писания называются жидовскими? А если наоборот: писания жидовские, а забобоны иудейские? Что изменилось? Ничего. Позабобонились и только. Во времена Ивана Грозного существовал «Чин како подобает приимати приходящих от жидов к правей вере христианстей». Этот чин, значительно урезанный, вошел и в современный требник, но с одной разницей: если в первом жид называется жидом, то во втором жид называется иудеем. Например, в первом чине жид обязан отречься от всех жидовских законов и обрядов: от обрезания, от опресноков, от пасхи, от жертвоприношений, от праздника недель, кущей и прочих жидовских законов, обычаев и занятий; бывший жид обязан предать проклятию само жидовство и с ненавистью проклясть жидовские ереси и еретиков: саддукеев, фарисеев, назореев, ессеев, иродиан, книжников, всех тех, кто прославляет Мардохея, кто празднует праздник труб, воспоминание скорбей от разрушения Иерусалима, ожидающих пришествия мессии, а также всякого раввина и всякого нечестивого учителя. И сверх того неофит глаголет: «И над всеми сими проклинаю и препроклинаю от иудей чаемого, якоже Христа, приити хотяща мессию, сиречь помазанника, паче же антихриста, и отрицаяся его, обещаваюся истинному и единому Христу Богу». В современном требнике таких проклятий нет, как нет и палящего слова «жид». Почему? Неужели нас хотят сделать едиными с иудеями? Будущий опричник поймет причинную связь между борьбой духовной и материальной и никогда не ослабит оборону на духовном приоритете. Читай молитвы Ивана Грозного, приведенные в конце книги. Антижидовская волна нарастает во всем мире. Вот и диакон Андрей Кураев решил не отстать от прогресса. Научно+Богословский журнал «Церковь и время» № 4 (25) за 2003 год опубликовал его доклад «Традиции и перемены в социальной этике Православия», который был прочитан на семинаре Всемирного Совета Церквей, проходившем 8+12 октября 2003 г. в г. Морж (Швейцария). В своем докладе автор приводит пример из жития святого мученика Патриарха Константинопольского Григория V, который в период подготовки греческого восстания тайно поддерживал заговорщиков, а затем отрекся от них и отлучил от Церкви. Несмотря на это, Григорий 27 марта 1821 года в первый день Пасхи по повелению султана был низвержен и в полном облачении повешен возле ворот патриархии. Со связанными назад руками патриарх не мог осенить себя в последний раз крестным знамением и тем засвидетельствовать свою веру, но взамен этого он устремил к небу свой кроткий благоговейный взор... «При виде совершившегося мученичества, говорит А. Кураев, – толпа зевак из жидов и турок разразилась громкими криками торжества и богохульства, бросала камни в тело.... На четвертый день к главному палачу явилась депутация от стамбульских евреев (в Константинополе проживало 100 тыс. евреев, 200 тыс. армян, 500 тыс. турок и 28 тыс. греков) в количестве 20 человек и за 800 пиастров купила тело мученика. Они привязали к ногам мученика веревку и с восклицаниями дикой радости, с проклятием на весь род христиан влачили его по улицам вокруг христианских церквей, пока вечером с камнем на шее не бросили в море. Тело патриарха прибило к русскому кораблю, который доставил его в Одессу, где в Троицкой церкви было совершено достойное погребение новомученика» (С. 39). В приведенном тексте дети диавола из зевак именуются жидами, а дети диавола из глумителей, мучителей и извергов наречены евреями. Как это понимать? Тем не менее услышать слово «жид» от жидовствующего диакона весьма примечательно. Евгений Дроздов со знанием дела «жидовского» полагает, что «еврей – это израильтянин с положительным знаком, жид – с отрицательным; жидами в Ветхозаветный период израильтяне называли безбожников, еретиков и сатанистов, захвативших перед Рождеством Христовым многие начальственные посты; после 1917 года жидами стали и «Русские», отвергнувшие Бога и Царя; жид – это атеист, еретик и сатанист всех времен и народов».298 Н. Н. Жеденов в 1913 году опубликовал свое исследование «Жиды», в котором дал свои научные определения: «Среди людей живут человекообразные существа, составляющие от них особый мир, живущий своими взглядами, по своим законам и с прямо противоположными человечеству стремлениями. Существа эти называются словом: жиды… Жидовство представляет собой род живых существ, лишь похожих на человека. Телом жидовство отчасти родственно человечеству, как происходящее от общей прародительницы, но душой взаимно противоположно. Человек есть сын Божий. Жид – сын Денницы, Сатаны, ангела, возмутившегося против Бога и за это Им низвергнутого из мира духов в мир животный. Отец жидовства – сатана ненавидит сынов Божьих и жаждет весь род людской заставить кланятся ему, а не Богу Живому».299 Генерал+майор Н. К. Риман, командир Семеновского полка, подавивший вместе с генералом Г. А. Мином Московское восстание 1905+1906 гг. по+своему различал жидов и евреев: «Революционеры и жиды ненавидят Россию и хотят нас всех погубить. Но если жид хороший и честный солдат, тогда он уже не жид, а еврей».300 «Жиды в Православной традиции именуются не иначе, как видимые бесы, – пишет Р. В. Бычков. – Жид не есть просто недочеловек, подобно представителю какого+нибудь примитивного варварского, «языческого» племени. Жид – антипод человека, противораса, враг рода человеческого. Точно так же и иудаизм – это не недомысленное «языческое» суеверие, а мощная и по+своему последовательная противовера».301 Эта противовера, эта противораса порождает все катаклизмы, революции, войны и перестройки. Потому и призывает нас Господь не быть с ними теплохладными. Словарь Русской Цивилизации определяет жидовство (от лат. Judaism, в Русском языке с X в.) как «название иудейской религии, иудаизма». Обозначает вероисповедание, а не национальность. Но «наименование религии сплошь и рядом обращается в нарицательное имя и самого народа», и иудаистов независимо от их этнического происхождения называли «иудеями», «каковое имя в устах татар и турок звучит «ягуди», а в Литве и Польше произносилось и произносится «жиды». Этот термин впервые появляется в древнерусских документах уже в XI в. Например, Феодосий Печерский в своем «Поучении о казнях Божиих» пишет: «Божии суть врази: жидове, еретеци, держащее кривую веру». В славянском переводе Священного Писания слово «жидовин» используется как равнозначное слову «иудей». В славянском переводе XI века Пандекта Антиоха читаем: «Повеле тебе духовному жидовину». У И. И. Срезневского «жидовитися» означает принимать веру еврейскую: «Множьство людии жидовяхуся (judaismum accipiebant)» – Есф. 8:17 по списку XIV в. Старославянский перевод 29+го Правила Поместного Лаодикийского Собора звучит так: «Не подобает крестьяном жидовьствити», «Аще обрящутся жидовствующе, да будут прокляти». Во Временнике Георгия Амартола по списку XIV – XV вв. есть также термин «жидовцеумец»: «Бегай от дерзновения толикыя хулы срациноверныи к жидовьцеумцю». Для православного Русского человека этой эпохи слово «жид» было синонимом понятиям «враг веры», «противник Христа». Со временем это слово изменяет свой смысл и становится в Русском языке синонимом плохого, безчестного, подлого человека. И не обязательно еврея (хотя в большинстве случаев именно его)». 302 29 октября 2000 года из честных рук отца Николая (Гурьянова) автор получил «Царский сборник», в котором был им отмечен Акафист святому Царю+Мученику Николаю со следующими словами: «Избранный от Бога Царю и державный хранителю Земли Русския, воспеваем ти похвальная, яко отечество твое под державное водительство Владычицы Небесныя богомудренне предал еси... Радуйся, браней Господних державный вождю и начальниче; радуйся, за Русскую Землю усердный печальниче... Радуйся, мечом огненным доныне сопостат Земли Русския устрашаяй... Радуйся дух свой в руце Божии предавый; радуйся плотию от жидов пострадавый. Радуйся клятвою жидовскою связанный; радуйся, венцем славы от Бога на небеси увязанный... Радуйся, клеветы, злохуления и наветы жидовския на главу их обративый; радуйся, Русскому Народу невольное соучастие в гресе не вменивый... Радуйся, проклятие Каиново на жиды отдавый... Радуйся, обличителю жидов, племене ханааня... Радуйся, мучениче, на подвиг от старца Григория благословенный; радуйся, Царь, во образ Христа от жидов убиенный... Радуйся от жидов нареченный Кровавым; радуйся, кровию твоею льва и змия поправый. Радуйся Царю Николае, скорый отмстителю врагом Христовым». А вот знатоки всеясветной грамоты расшифровывают «жид» как «жизнью идущий», поэтому используют слово «siд» («зид») – злом идущий. Президент А. Лукашенко скромно называет их акулами.303 Для того, чтобы доброе чувство у читателя не пропало, немного юмора: – Пойдем жидов бить! – А если они нас? – А нас+то за что? Нас нужно бить за то, что в нарушение Божьего Закона позволили жидам захватить над собой власть. Чтобы эту власть свергнуть, нужно знать веру, идеологию и политику захватчика. В основе их вероисповедания лежит вера в племенного б+га Израиля Иегову, который должен покорить и уничтожить все другие народы мира и поставить всемирного «иудейского царя» – мессию «машиаха». Такая вера лежит в основе глобализации и компьютерного концлагеря. Как сказал в своей проповеди иеросхимонах Рафаил (Берестов), глобализация – это «тотальная шпионизация, людей кабализация, России кремация и человечества ликвидация. Одним словом – сатанизация». Видимая цель глобализма – превратить мир в единый управляемый рынок, обеспечив свободное перемещение товаров, капиталов и людских ресурсов в любую точку Земли. Для подавления сопротивления народов применяется ряд примитивных приемов. Например, демократически избранный президент обязан признать, что внешних врагов у страны нет, и начать разоружаться. Чтобы люди не считали Родиной землю, на которой живут, выпускается серия «исторических» книг, в которых подвергается сомнению существование государства в данных границах и проживание там определенных племен и народов. Затем во имя «свободы вероисповедания» производится экспансия различных псевдохристианских и тоталитарных сект и признание иудаизма исторически обоснованной религией на завоеванной территории. Традиционные религии ожидовляются. Одновременно в результате «приватизации» у народа отнимается в пользу жидов почти вся собственность, а СМИ начинают усиленно раскручивать тему коррупции власти. Целью является отказ народа от любой защиты своей земли, веры и правительства. Призывы «За Веру, Царя и Отечество» объявляются маргинальными, по указке жидов патриоты становятся преступниками, разжигающими национальную и религиозную рознь. Население начинает свыкаться с жидовским игом. Лишь бы не было войны! Что санаторий, что крематорий – абы тепло. Индивидуальные номера, чипы, карточки – все это, в конечном итоге, внедряется для управления гоями в условиях глобализации, а еще, чтобы прозревшие народы, взбунтовавшись, не уничтожили жидов, когда тайна Израиля откроется. Тогда уже будет поздно. Пора прозревать миролюбивым ариям и не повторять историю жителей Лаиса (Суд. 18:7+29). В основе их идеологии лежит расизм. «Еврейский расизм исходит из традиционной иудейской религии и является узаконенной еврейской нормой». Русский по названию журнал «Родина» 4+й и 5+й номера 2002 года полностью отвел евреям. Один из «посвященных», раввин А. Штейнзальц, поместил в журнале статью под сверхвызывающим названием «Спецназ Всевышнего». Этот хасид, не скрывая террористической сути иудаизма, пишет об иудеях, как пишут о военизированном подразделении. Судите сами. Вот его подлинные высказывания: __________ ГЛАВА 12. Еврейский расизм и глобализация. ’’Спецназ Всевышнего’’ ___ «900 лет Русский Народ читает Танах (Ветхий Завет – примеч. автора). Он читает книги, которые были предназначены для нас, евреев. Это внутренняя еврейская литература. Мы, иудеи, есть спецподразделение Всевышнего. Естественно, мы лучше других вооружены, и в нашей службе больше опасностей, чем у других. Но зарплату мы получаем намного выше, чем другие. Иудаизм содержит очень четкие указания, обращенные только к евреям: что им делать и как. Помимо своего религиозно+национального долга мы имеем особую ответственность в этом мире». Чем занимается этот «спецназ» и откуда он берет повышенную зарплату, какие указания содержит иудаизм и перед кем они имеют особую ответственность, попробуем выяснить, исследуя первоисточники. Не напрасно же «Иваны+дураки» 900 лет читают «Танах». Наглядным примером тактики их «спецназа» могут служить действия НАТО в Сербии, Афганистане, Ираке и т.д. Нарушив все нормы международного права, эти «вояки» действуют как «изверги при властности» (Безнаказанно расстреливают безоружное население с безопасного расстояния – М. Леонтьев). Почему? Ответ находится в нормах иудейского права, в талмуде.306 Привожу исследования игумена Феодосия Кульчицкого: «Талмуд делит все человечество на 2 части: на жидов и не жидов: последних он называет гоями. Только жиды произошли от Бога, остальные от диавола. Жиды более приятны Богу, чем ангелы, поэтому тот, кто ударит жида – должен умереть... Если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения, ни солнечных лучей, ни дождя и люди не могли бы существовать. Все раввины согласны между собой в том, что нежиды имеют чисто животную природу... Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистого, должны именоваться свиньями. Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей» (Sepher Haikarim 111, 25).307 Человек – это только еврей, остальные народы – животные. Замечание автора: не потому ли они нас пытаются воспитывать на так называемой теории Дарвина, по которой мы произошли от обезьян? Правды ради следует сообщить, что сам Чарльз Дарвин считал, что именно евреи произошли от обезьян. И вот почему. По талмуду жиды произошли от Адама и Евы – именно они зачинатели иудейского (симитского) рода, неевреи созданы вместе с животными. Полатыни «simia» [симия] – это обезьяна. Отсюда симиты (семиты) – потомки обезьян. Слово обезьяна на арабском звучит как «maymun», не отсюда ли имя раввина Маймонида. «На этом главном различии между не жидом и жидом, который один имеет достоинство человека, – пишет игумен Феодосий, – основывается вся мораль талмуда... Та мысль, что Бог ненавидит гоев, оправдывает по талмуду все жестокости жидов по отношению к гоям. И в самом деле – как любить тех, кого проклинает Бог?»308 Рабби Бахай говорит: «Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более принадлежит тебе его золото (имущество)» (Explication du Pentateuque, fol. 213, 4).309 Талмуд предписывает жидам употреблять к нежидам все способы обмана и воровства. Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей. Посему, если гой украдет у жида какую+нибудь самую маленькую вещь, то он повинен смерти; но жиду позволительно брать сколько ему захочется из имущества гоя, «потому что там, где написано, что вы не должны делать зла вашему ближнему, не сказано, что вы не должны делать зла гою» (Тракт. Sanhedrin, fol. 57a). «Бог, – говорится в талмуде, – повелел брать проценты с гоев и давать им деньги только за проценты, так что мы должны причинять им вред, если это нам полезно». Гой по талмуду не имеет права собственности. Рабби Беренц объясняет, что если бы жиды путешествовали в течение целой недели и обманывали христиан направо и налево, то в субботу, собравшись вместе, должны воздать славу Богу, говоря: «Нужно вырвать сердце гоев и убить лучшего из христиан» Рабби Маймонид говорит: «Сказано – не убивай; но это означает – не убивай ближнего, сына Израиля; но гои, еретики, не суть сыны Израилевы» (Jad. Chaz. hilch Rozzachu hilch Melachim).310 Раввин Маймонид: «Повелевается умерщвлять изменников и еретиков, таких как Иисус из Назарета и Его последователей» (Jad. Chaz. hilch Aboda Zara, Rerek. 10).311 В трактате Абода Цара говорится, что каждый жид имеет право нападать на христиан и убивать их вооруженной рукой. В тех случаях, когда жиды достигли бы политического могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предавать всех христиан смерти под любым предлогом (Jore Dea, 158, Choschen Mischpat, 428).312 «Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni ad Pentat? Fol. 245 col. 3 Midderach Bamidebar rabba, p. 21). «Гой, который убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил мир, – приводит игумен Феодосий положение трактата талмуда «сан+хедрин», – но гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом Израиля».313 Не здесь ли заложены основы «холокоста» и ответ на вопрос: почему Германия платит репарации Израилю, государству, которого не существовало во время войны, но не платит России, Белоруссии, Украине и прочим гоевским государствам? Немцы и Русские перемололи друг друга и тем стали прозелитами Израиля и их пособниками. Почитайте завещание Гитлера, и вам станет понятным, почему он напал на Россию и ради кого. Перед Вами красноречиво изложенный объект для иудейского «спецназа». Не за эти ли деяния они получают «повышенную зарплату»? К слову, они не считают, что Христос произошел из среды еврейского народа, хотя в одном месте называют Его «Веро- ломный еврей» (Христос не иудей. Он ходил по Галилее, а не по Иудее, «потому что иудеи искали убить Его» (Ин. 7, 1). Пилат тоже удивился, что Иисус не иудей, поэтому спросил: «Разве Он Галилеянин?» (Лк. 23, 6), и послал Его к управляющему Галилеей Ироду Антипе, который не усмотрел признаков преступления в Слове и Деле Иисуса Христа, «одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лк. 23, 11). Вспомните также возглас Юлиана Отступника: «Ты победил, Галилеянин!» Галилеяне – не иудеи. В то же время, когда это выгодно, они Христа считают своим, а христианство неким вариантом иудейства для неевреев. Не забудем, что в Вифлеем с дарами пришли на поклонение не иудеи, а волхвы. Как установлено, это были арийские Цари: Каспар, Мельхиор и Бальтазар (GMB). Ради достижения иудейского могущества талмуд разрешает жидам клятвопреступление, позволительно прелюбодействовать с женою гоя (раввин Маймонид), дозволяется содомия. Одно правило постыдились перевести на русский язык, и оно приводится по латыни: «Filia 3 annorum et die uniu sdesponsatur per coitum; si autem infra 3 annos sit, perinde est as si quis digitum inderet in oculum, i. e. non est reus laesae virginitatis, quia signaculum recrescere, sicut oculos tactu digitu ad momentum tantum lacrimatur». Трактат Nidda fol. 47 b. (Речь идет о том, что если девочка достигает возраста 3 лет и одного дня, то с ней можно совершать половой акт). 315 Это что? Божие избранничество? Основание для получения повышенной зарплаты? Вот высказывания видного для них раввина Рабби Кука, приведенные из еврейской газеты Давар (Тель+Авив) от 26.09.1988 г.: «Различие между душой израильтянина и душами тех, кто не является иудеем, более велико и глубоко, нежели различие между душой человека и душой животных; различие между двумя последними носит количественный характер, а между двумя первыми – качественный».316 Исаак де ла Перейра в 1655 г. издал труд «Preadamitae», в котором он доказывал, что Адам и Ева были родителями только евреев, а язычники были созданы в 6+й день творения вместе с животными.317 Современный исследователь, в недавнем прошлом американский сенатор, Дэвид Дюк пишет: «Стало обычаем (для жидов) плевать три раза при виде церкви или распятия… Если еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок она трех лет или взрослая женщина, она должна быть убита, поскольку, как и в случае с животными, из+за нее еврей попадает в беду» (Цитата из Талмудической энциклопедии). Д. Дюк комментирует это так: «Получается, если еврей изнасилует маленькую христианскую девочку, то она должна быть убита, поскольку она вовлекла еврея в беду! Их законы позволяют евреям мошенничать, воровать, грабить, убивать, насиловать, лгать, порабощать христиан».318 Чем руководствовались еврей- ские изуверы в Москве, этот «спецназ всевышнего», когда жиды похищали Русских детей, насиловали их до смерти, снимали этот ужас на пленку и продавали на Запад по 20 тыс. долларов за фильм? Они так, по+спецназовски, «отметили» 2000+летие Христианства? В 1898 году в Петербурге выпущена книга «Нравственное Богословие евреев+талмудистов», в которой подробно изложено: общее учение талмудистов, их отношение к ближнему, о собственности, о присяге, о женщинах, о христианах, о проклятии, об оправдании убийств, обмана, ростовщичества и лихоимства, об их концепции господства над всем миром и т.д. Христиане для них «идолопоклонники». 319 Христиане идолопоклонники потому, что вменяют себе в величайшую славу быть верными Христу. Так как Христос, по учению талмуда, занимался чародейством и находился «в союзе с диаволом», талмуд называет Христа безбожником, а христиане, как почитатели безбожника, сами не менее его безбожны. Так как о наилучшем из гоев, сравнительно с другими, талмуд отзывается, что он должен быть убит (если только можно), то отсюда ясно видно, что и христиане без сомнения здесь разумеются (Raechi на Exod XIV ed. Am. 7). В издании Ben. говорится, что наилучшего из христиан нужно удушить.320 Раввин Абарбанел учит, что христиане – еретики, так как верят, что Бог есть плоть и кровь.321 Кто сказал, что Бог принял на себя плоть – еретик (Маймонид).322 «Еретики говорят, – пишет Nizzachon (с. 47), – что стих 8 гл. ХVII книги Чисел об расцветшем жезле Аарона, относятся к Деве Марии, Которая родила Иисуса; – пусть же лопнет их душа». Та же самая книга, толкуя, пророка Иеремию (Иерем. 31:32) учит евреев следующему: «Здесь еретики говорят, что пророк предвозвестил об Иисусе, Который дал им омерзительный Крест вместо обрезания и установил почитать священным первый день недели вместо субботы». Раввин Липпман (Nizzachon с. 76) говорит: «Третий род еретиков учит, что Бог владеет одним телом и одною ипостасию». То же самое повторяют многие раввины. «Если еврей имеет власть, то он должен открыто убивать еретиков, в противном случае он это должен делать тайно».323 Н. Козлов в «Опричном листке» № 84 пишет: «Около ста лет по страдании и смерти Христа Спасителя, когда значительно распространившись уже христиане начали нетерпеть весьма жидов и чинить им разные преследования, то Раваза, раввин Иерусалимский, наистарейший талмудист дал евреям совет, чтобы они для смягчения тогдашней христианской против них ненависти искали симпатического однородного лекарства. А когда его никто не понял, то далее из книги «Гитен» привел он следующую историю: «Когда убит был праотцами между церковью и алтарем пророк Захария сын Варахиин, то кровь праведного сего мужа кипела на том самом месте целые сорок лет и не могла ни остынуть, ни быть вычещена дотоле, пока посланный в наказание им за грехи их князь Навузардан в отмщение за смерть сего пророка не убил на том же месте несколько сот еврейских детей. Следовательно, и против ненависти христиан надлежит употреблять однородное симпатическое лекарство, что евреи уже и поняли, и преследование свое обратили против христиан во всей силе». Автор долго мучился, чтобы понять истоки еврейской идеологии. Начал с самого первого отличительного признака. Во времена пытливого детства нам в школе, например, объясняли, что обрезание необходимо для гигиены. Жарко в Палестине, а потому надо обрезаться. В более зрелом возрасте появилось объяснение теологическое: «Обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог» (Быт. 21, 4). «Во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6,15). Почему Б+г заповедал евреям обрезание? И почему Иисус Христос его отменил, апостол Павел заповедал: «Берегитесь обрезания» (Фил. 3,2), а православные празднуют праздник «Обрезание Христово»? Что происходит с человеком при обрезании крайней плоти? Почему в Библии отсутствует слово «Совесть»? Ответы на эти вопросы я постараюсь изложить в меру своего понимания. Русский мыслитель и публицист, В. В. Розанов считал Ветхий завет договором обоюдной верности, в которой Б+г вступил с Авраамом и потомством его через знак, положенный на орган воспроизведения этого потомства – через обрезание. Никакого религиозного смысла в нем нет. Смысл его в другом. Обрезание (брит+мила) – первая заповедь, которую отец обязан исполнить для своего сына+иудея. Необрезанный младенец мужского пола не может считаться полноправным членом сообщества. Обряд обрезания для жидов крайне важен, это своеобразный пропуск в ряды избранных – паспорт иудея. По предписанию Торы (Ваикра, 12:30; Левит 12, 3), обрезание следует совершать на восьмой день после рождения ребенка, даже если этот день приходится на шабат (субботу). Обрезание делает раввин или моэль, который знает Галаху, имеет разрешение раввина на обрезание. Только после обрезания младенцу дают имя, и с этого момента он считается «избранным». Подробности этого обряда можно узнать в «Книге Кагала» Якова Брафмана. Обрезание учиняют в присутствии десяти евреев (минион). Когда родители вносят младенца, все присутствующие встают и приветствуют его: «Благословен вошедший». Они считают, что обрезание – знак союза, который еврейский б+г заключил с Авраамом и со всем его потомством. Христос же обличил жидов, указав в Евангелии, что обрезание не от Моисея, а от жидовских предков (Ин. 7,22). На благословение, произнесенное отцом младенца, присутствующие говорят: «Так же, как он пришел к этому союзу, пусть придет он к Торе, свадьбе и добрым делам!» Обрезание делают специально обученные люди – могели или моэли. Один с обоюдоострым ножом, другой с заостренными ногтями на больших пальцах, и, третий, завершающий процедуру, со своим ртом. Надрезав плоть, первый могелим уступает место следующему – перею, который разрывает своими заостренными ногтями кожицу снизу члена. Как только появляется кровь, Третий – медиц – устами облизывает ее и отсасывает своим ртом, т.е. совершает акт «мецецу». От резкой боли ребенок получает болевой шок в левое полушарие мозга, что вызывает резкий отток крови из правого. Такой шок при заклинательных молитвах накладывает отпечаток на всю жизнь и смывается только при Таинстве Крещения. Как указывает монах Неофит, раввин берет в чашу немного вина и вливает туда одну каплю христианской крови, собранную с истязанием, туда же впускает каплю крови обрезанного младенца. Когда это хорошо смешается с вином, раввин погружает мизинец ребенка в чашу, говоря: «Я заявил тебе, дитя: жизнь твоя в твоей крови». И он дважды повторяет этот обряд и эти слова». В кровях твоих живи!» (Иез. 16, 6). После такого обряда люди становятся «левыми», а душа их в крови. Евреи – единственный в мире народ, где способ поощрения левополушарности возведен в ранг идеологии, технически разработан до мелочей и агрессивно навязывается всей нации. Отбор производился в течение тысячелетий очень жестко именно по этому признаку. Несогласные наказывались крайне жестоко – побитием камнями или изгнанием. За причиненную при обрезании боль еврей неосознанно способен ненавидеть весь свет и мстить всему человечеству. Кошерное мясо, получаемое от ритуально убитых шохетом животных, и страх смерти за малейшее неповиновение кагалу, подпитывает их «семитизм». Каждому еврею с детства вдалбливается «субботний» сюжет из Танаха: человека, взявшего в субботний день охапку дров, повелели Моисей с Ароном зверски убить. «И вывело его все общество и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею» (Числ. 15, 33+36). «Нет и не было под солнцем более кровожадного народа, чем жиды», – проповедовал Мартин Лютер. Пожирать другие народы – тоже их промысел: «Не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение (Числ. 14,19). И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их (Исайя 34,2+3). Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых» (Числ. 23,24). «Крови… Крови… Больше крови. Пьющий кровь врага торжествует над ним. Стоны… муки… слезы приятны б+гу нашему!» (Из речи раввина, записанной Шабельской Е. А.). Внешне евреи отличаются материалистическим мышлением, быстротой реагирования на ситуации, изворотливостью логики, полезной в бизнесе, юриспруденции, современной политике, науке, образовании, искусстве, уголовной сфере и т.д. Понятия совести, верности и чести приобретают абстрактное значение. Ложь становится формой бытия, способом мышления в системе личной выгоды (жид обманом сыт). Там, где основой управления являются деньги, неизбежно возникает паразитическая прослойка, ускоряющая движение этих денег: мафия торговцев, ростовщиков, банкиров, революционеров и прочих творцов катаклизмов. Религия денег – это и есть иудейская религия, жидовское царство с «храмами»+банками. Всесилие денег – есть всесилие жидов. Все это происходит изначально из+за отсутствия у них совести. Ее нет как в Библии, так и в «библейском» народе. Ее убивают в зародыше при обрезании. На мировой арене доминирует нация, у которой нет понятия совести. Чтобы осмыслить это, надо понять смысл обрезания. Здесь тайна. Если учесть, что на восьмой день у ребенка открывается центр (чара) любви и совести, то станет понятна странная, казалось бы, восьмиричная цифирь обрезного ритуала. Почему на восьмой, а не на сороковой, как у мусульман? Потому что в момент рождения совести, ее зародыш уничтожается шоковым обрезанием. Что же остается вместо обрезанной совести? Ее противоположность. «Народ мы маленький, да паскудненький» (Голда Меир). Имеются все основания полагать, что функциональная асимметрия мозга с доминантой левого полушария у евреев стала генетическим признаком. Собственно, та часть этого народа, которая поддалась обработке в духе талмуда, является уже не нацией, а мафией, паразитирующей на окружающих народах. Считать их подобными себе есть величайшая ошибка, которая привела к трагедии 1917 года. Почему они полагают, что «сделать обрезание гою – все равно, что сделать обрезание собаке»? И не надо обольщаться. Мы для них собаки. Левые уже более 100 лет производят над нами свои эксперименты, пытаясь на нынешнем этапе привить нам американский (левополушарный) образ жизни. Мы должны создать противовес, иначе они нас сомнут. Если разобраться всесторонне, то левые уступают правым. Хорошим примером тут могут послужить общеизвестные «Протоколы сионских мудрецов». Да, на первый взгляд, жуткое впечатление – но за счет своего эмоционального талмудического расистского стиля. Если же отвлечься от первых эмоций возмущения и рассмотреть эти «протоколы» по существу, то они являются плоским материалистическим изложением «теории развития производительных сил» и придуманы, конечно, не Мозесом Гессом в 1862 году, не Ашером Гинцбургом в 1890 году, не Теодором Герцлем в 1897 и не Морисом Жоли в 1863 году, не илюминантами в XVIII веке и даже не Платоном в V веке до Р.Х., а связаны с талмудом. «Левая» их идеология была направлена на уничтожение «правых» арийских народов, населяющих Палестину и в первую очередь наших Русских предков. Роль же «сионских мудрецов» в данном случае весьма схожа с ролью крошки Цахеса из сказки Гофмана или с ролью всесильного короля из «Маленького принца» Экзюпери, «повелевающего солнцем», т.е. отдающего приказ солнцу взойти точно в тот момент, когда это должно произойти по астрономическим расчетам, не раньше и не позже. Октябрьский переворот в России был осуществлен в ночь с 24 на 25 октября 1917 года, в день и час рождения Троцкого: вчера было рано, завтра будет поздно. По какой кабале и какому гороскопу темные силы ведут расчеты? Кто вел революционеров и чьим духом они питались? Почему диавол борется с Богом, а не наоборот? Сейчас ресурс левополушарных исчерпывается. Наступает прозрение, потом будет равновесие, затем последует доминанта правых. Правые немногословны, стремятся к уединению, не терпят словесной трескотни, свойственной евреям, не выдвигают себя во власть, ценят правду, сердечность, благородство, трудолюбие, смелость, мужество, не терпят пьянства и лести. Наше дело правое – победа будет за нами (И. Сталин). Таковы с неизбежностью законы Войны и Победы: отступаем, чтобы вернее победить. Где вой – там и бой. После беды – Победа! Мы еще способны пожертвовать земным ради Небесного и жить по Совести. Мы должны к этому подготовить следующее поколение и научить их жить по законам наших предков. Мы находимся в начальной стадии перелома сил в нашу пользу. Слово и Дело Ивана Грозного нам в помощь. Имеющий очи увидит признаки надвигающихся перемен. Чтобы понять жидов, необходимо знать талмуд. Наши предки называли талмуд «кодексом паразита», в котором изложены догматы ада. Эти догматы ада приведены в речи политрука «спецназа всевышнего», опубликованной еще в 1907 году и воспроизведенной в 2001 году в Русском Вестнике: «Вот уже 18 веков продолжается борьба Израиля с тою силою, которая была обещана Аврааму, но похищена Крестом. Попираемый ногами, унижаемый врагами, постоянно под страхом смерти, преследований, хищений и разного рода насилий, народ Израильский не упал, однако, и если он рассеян по всей земле, то это потому, что вся земля должна ему принадлежать. Уже несколько столетий ученые наши сражаются против Креста храбро и с настойчивостью, которую ничто сломить не может. Наш народ постепенно поднимается, и со всяким днем возрастают все силы его. Нам принадлежит этот Б+г дня, воздвигнутый Аароном в пустыне, этот золотой телец, это универсальное божество эпохи. Когда же мы сделаемся единственными обладателями всего находящегося на земле золота, власть фактически перейдет в наши руки, и тогда сбудутся данные Аврааму обещания. Золото – это величайшая сила на земле, это могущество, награда, орудие всякой власти, это все, чего человек и боится, и желает. Вот единственная тайна, глубочайшая наука о том духе, которым управляется весь мир. Вот в чем состоит будущее. Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам; век настоящий и последующие должны принадлежать нам, народу Израильскому, и непременно будут наши».326 Продолжение речи раввина читай в примечании. Я привел только самую незначительную часть «Устава» и руководящие инструкции руководителей этого «спецназа всевышнего». Какова должна быть наша реакция? Думайте, Русские, думайте! Нельзя глаза закрыть на зло, не станет от того светло. Приведу несколько примеров реакции христиан, когда они еще были христианами. В Европе длительное время привлекали к уголовной ответственности тех христиан, которые имели половые контакты с евреями. Такие общения признавались содомией, ибо «совокупление с еврейкой есть в точности то же самое дело, как если бы мужчина совокуплялся с собакой» (из приговора по обвинению Жана Аларда).327 Как действовал, например, Лютер, я описал в отдельной главе. Еще древнеримский историк Корнелий Тацит в своем фундаментальном труде «История» примерно в 70 году писал о них следующее: «Моисей дал им новую религию, враждебную всем другим. Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… Они не едят мясо свиней, ибо животные эти подвержены той самой болезни, что некогда поразила народ иудеев… Иудеи помогают друг другу, зато ко всем прочим враждебны и ненавидят их. Они преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих».328 Как видим, их нравы еще до Рождества Христова были те же и даже гнуснее. Например, запрет на свиное мясо происходит не только от свинячей болезни, но еще и от склонности жидов к скотоложству. Древние евреи были пастушеским народом и, по мнению многих историков, «евреи предавались скотоложству чаще всего со свиньями, именно этот грех толкнул Моисея к умерщвлению своей плоти», – утверждает еврейский автор Ж. Валенсен.329 Чем же отличались их нравы до Рождества Христова от нравов после распятия Христа? Марк Цицерон относил евреев к «темной и отталкивающей силе». Страбон не мог найти на земле места, куда бы не проникли гнусные жиды. Сирийский Царь Антиох Эпифан (175+168 до Р.Х.) сожалел, что не истребил всех иудеев, которые «смотрят на всех, как на своих врагов». Силуд Деодор (30 г. до Р.Х. – 20 г. до Р.Х.), греческий историк, писал, что они «передавали в своей среде ненависть к людям по наследству». Сенека (около 4 в. до Р.Х. – 65 по Р.Х.) назвал еврейский народ преступным и сравнил его с чумой. Римский философ Марий Юстиниан (100+165 г. по Р.Х.) писал, что «евреи всегда были за спиной христианских преследователей. Они путешествовали по стране, всюду ненавидя и подкапывая устои христианской веры».330 Проклинал еврейский народ король Бургундии Гунтрам (525+593): «Да будет проклят этот дьявольский и вероломный народ еврейский, который живет только обманами!». Магомет называл евреев скотами, которых надо уничтожать как людоедов. Возмущался жидовскими грабежами Эразм Роттердамский (1466+1536). «Я не знаю худшей чумы для государства, чем жидовское племя», – говорила Австрийская королева Мария Терезия (1717+1780). Самым злобным и презираемым народом именовал их Вольтер (1694+1778). «Подвергните контролю 50 более богатых еврейских финансистов, которые творят войну для собственных прибылей, – и войны будут упразднены», – утверждал американский автомагнат и писатель Генри Форд (1863+1947). «Предоставьте иудаизму взять верх, неисчислимую власть, финансовую выгоду – и перед вами предстанет разоблачённый убийца, деспот, Шейлок, неумолимый и безпощадный, как смерть сама по себе», – говорил консул США в Петербурге Джэкоб Коннер. Марк Твен писал: «Каждая нация ненавидит другую, но все вместе они ненавидят евреев». Чумой общества называл евреев Д. Вашингтон (1732+1799). «Если мы путем конституции не исключим их из США, – говорил Б. Франклин в 1787 г. при обсуждении Конституции, – то через 200 лет они возьмут верх, и наши потомки будут работать на их полях, в то время как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Если вы не исключите евреев навсегда, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах».331 Не настало ли время детского проклятия? 332 «Молчание Америки по поводу евреев – оглушает, – пишет И. Шамир. – Старинная мудрость гласит: чтобы, приехав в чужую страну, выяснить, кто там на самом деле правит, узнай, о ком только шепчутся. Судя по этому признаку, евреи правят Америкой».333 Дед командующего натовской операцией в Коссово генерала Кларка эмигрировал в США из России, якобы спасаясь от погромов. Спасется ли внук? Вы заметили, какая «антисемитская» истерия нагнеталась перед налетами НАТО на Сербию? Потом вместо Макашова и Баркашова показали развалины Белграда. Еврейское телеграфное агентство 3 апреля 1999 года сообщило, что евреи однозначно поддерживают вмешательство США в Югославию. Одновременно это агентство призвало югославских евреев бежать из Белграда. «Для чего же нужна евреям эта война? – спрашивает американский доктор Уильям Пирс и отвечает: – Новый мировой порядок хочет, чтобы все страны в мире были многонациональными (смешанными и разделенными. – Примеч. авт.), кроме Израиля. Их легче контролировать, они не смогут противостоять единым фронтом против этого НМП». Теперь ими взята в оборот новая война – война с так называемым мировым терроризмом, на волне которой они попытаются захватить всю Палестину, снести мечеть Омара,334 в Ираке – прихватить земли Ура Халдейского (Тель+Мукайар), место рождения Авраама, прибрать к своим рукам все соседние страны. Приведу открытое мнение одного из нынешних идеологов еврейского «спецназа», который не скрывает своих захватнических интересов и открыто говорит о том, что Израиль создан не для мира. Перед вами письмо представителя бывшего «нашего народа», министра по делам Иерусалима и диаспоры (до 2006 г.) Натана Щаранского в газету «Хаарец» от 16.10.2003 г.: «Как бы мы ни стремились к миру, мир как таковой не является ценностью. Он – отнюдь не цель. Не во имя мира было создано государство Израиль, не для мира собрались здесь миллионы евреев; не о мире молился еврейский народ в течение тысячелетий».335 А о чем он молился? Как верно определил иудаизм митрополит Иоанн Снычев: «Иудаизм – религия ненависти». Молятся они о том, чтобы их б+г стер нас с лица земли: «Гони их, господи в ярости своей и сотри в порошок!» (из молитвы на Песах). Их – это нас. А если мы в Ярилиной ярости погоним жителей иорданской долины за Яр+Дон? Знают же иудеи, что Иерусалим был и будет Русским, а продолжают молиться о ненависти к нам. Наперекор диавольскому отродью, Русским пора говорить: «Горшок вам в порошок. В будущем году в Русалиме!» Слово материально. Русский Народ вернется на Земли Паленого Стана и восстановит Правду на земле. Палестинцы будут только рады увидеть рядом с мечетью Омара Храм Василия Блаженного! И стена плача пригодится «легковерным» и «неосведомленным» Русичам. А. Мельский (А. В. Меллер+Закомельской) писал в 1942 году: «Еврей страшен и силен только благодаря легковерности и неосведомленности гоев... Не будет на земле мира, не иссякнут истоки великой ненависти, доколе не пробудятся от иудейского дурмана арийские народы, доколе не изгонят они вечного жида из своих разоренных пределов». Вечного жида изгонял Иван Грозный. Его Слово сейчас звучало бы так: «Организуйся, Русский Народ! Ополчайся на врага общечеловеческого! Пора тебе понять, какая страшная опасность настигла нашу Церковь, наш Народ, наше Отечество. Объединяйся! Теснее сомкни свои Русские ряды! Прощай друг другу некоторые разномыслия; цени друг в друге то, что чисто, честно и свято, а недостатки и заблуждения исправляй друг в друге не насмешкой, не безсердечным осуждением, не мстительной и злобной нетерпимостью, но спокойным словом любви и взаимным братским вразумлением. Не бойся и не обращай внимания на прошлое в своей жизни: оставь эту грязь твоим врагам, и пусть они в ней купаются, ибо им это прили- чествует. Ты не грешнее и не подлее жидов, и ты еще не заключил договора с дьяволом. Огради себя крестным знамением и иди пить «живую воду», от которой получишь ту благую силу, которая возродит тебя. Иди туда, где оклеветанные, гонимые, неправедно осужденные, несправедливо обойденные находят силы служить до конца своему долгу. Отзовись, если только ты еще продолжаешь любить свою мать – Родину, если ты для Правды не заснул в непробудном дурмане порока и преступления, если ты еще способен отойти от сынов дьявола и отозваться на зов Сынов Света. Слава и честь будет тебе, творящему доброе!»337 Если одолевают сомнения, ознакомься, будущий опричник, с двумя документами. При жизни Ивана Грозного наваррский дворянин Юлиан Медрано в 1583 году опубликовал «Послание князей изгнания» (тайных правителей Израиля) из Константинополя евреям Арля от 21 ноября (21 кислева) 1489 года. Прочитав это послание, всяк поймет опричную политику Грозного Царя. «Переходите в христианство, – призывают правители Израиля, – но сохраняйте законы Моисея в своем сердце. Воспитывайте ваших детей торговцами, чтобы они постепенно лишили христиан их достояния. Сделайте ваших детей врачами, чтобы они отнимали у христиан жизнь. Позаботьтесь о том, чтобы ваши дети стали канониками и духовными лицами, чтобы они разрушили христианские церкви. Делайте своих детей адвокатами и нотариусами, предоставьте им вмешиваться во все государственные дела, чтобы они, в конце концов, согнули христиан под ваше иго! Последуйте этому приказу – опыт научит вас, что вы, несмотря на чинимые вам притеснения, должны прийти к власти».338 Кодекс законов для евреев Шулхан+Арух (накрытый стол) составлен также современником Ивана Грозного Иосифом Каро (1488+1575), раввином из палестинского города Шафета, и издан в Венеции в 1564 году. Этот «Катехизис» еврея содержит 100 законов. По определению архиепископа Никона (Рождественского), эти «законы» являются «эссенцией иудейской ненависти к христианам».339 Закон 9 Шулхан+Аруха гласит: «Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что ты искоренил отсюда этот дом идолов». Проходя мимо еще не тронутого храма, он должен сказать: «Слава Тебе, Господи, что Ты длишь Свой гнев над злодеями». Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан воскликнуть: «Дома надменных разорит Господь»; когда же перед ним развалины дома акума, то ему следует произнести: «Господь есть Бог отмщения». Закон 25: «Дозволение сделать акуму добро считается грехом. У нас, евреев, признается за основное правило, что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дать его нохри (христианину), т. к. собака лучше нохри». Закон 31: «Строго запрещается еврею обманывать своего ближнего… обманывать акума еврею дозволяется… ибо акумы хуже собак». Закон 55: «Всегда хорошее дело – урвать что+нибудь у акума». Закон 100: «Дети акумов не могут быть сравниваемы с идиотами или незаконнорожденными детьми еврейского происхождения». У них даже расписана доля Царя при захвате чужих земель. Согласно кодексу Маймонида, вошедшему в Вавилонский талмуд, «царь получает из покоренных Израилем земель в Палестине 1/13 часть и это составляет право (закон) для него и его потомков во веки (параграф 9). Вся покоренная земля вне Палестины принадлежит царю (параграф 11)». 341 Эту экстремистскую религию признали традиционной нынешние власти в РФ и РБ, а Иван Грозный своей властью сжигал талмуд вместе с талмудистами. Ненависть талмудистов к Ивану Грозному дошла до того, что в его Царских палатах они устроили кошерную кухню. Михаил Назаров, комментируя одну из статей в «Нью+Йорк Таймс» от 24.01.2001 г., пишет следующее: «Президент Израиля Моше Кацав во время визита в Москву в январе 2001 года похвалил Путина, назвав его «большим другом еврейского народа». Главу расистского государства особенно тронуло, что в Кремле «впервые в истории сделали кошерную кухню», которую «обустроили в здании, где жил Иван Грозный». Даже в США, где Белый Дом опекает Израиль, настолько широких жестов не делали, только заказывали доставку кош+х блюд для приемов израильских официальных лиц».342 «Пока люди, занимающиеся социальными науками, не станут изучать еврейство, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачей похлебки» (Е. Дрюмон). Для нас и это – наука.343 При этом Президент России В. В. Путин публично высказывается о положительной роли монархии в мировой истории. «В целом, – говорит В. Путин в одном из своих интервью, – монархия играла и играет до сих пор положительную роль. В Испании, допустим. Я думаю, что монархия сыграла там решающую роль в отходе страны от тоталитаризма. Монархия была очевидно стабилизирующим фактором. Монарху не нужно думать, изберут его или нет, мелко конъюктура, как+то воздействовать на электорат. Он может думать о судьбах своего народа и не отвлекаться на мелочи».344 А. Г. Лукашенко тоже называет свои полномочия «Царскими». «Кто жидами не проклят, тот не христианин».345 И не Русский. Грозный Царь знал, кого нельзя допускать на землю Русскую. В Израиле запрещена смертная казнь. Единственный человек, которого в Израиле приговорили к смертной казни, оказался Русским Иваном Демянюком (Эйхман – не в счет). Его сразу же нарекли Иваном Грозным и обвинили в том, что он в Треблинке вырезал из еврейских тел куски мяса, отрезал евреям уши, вспаривал у жидовок животы, отрубал их груди, резал, душил, порол до смерти и медленно, медленно морил жидов голодом, пока не схолокостил 80 000 жидов и жидовок. Азохен вэй! Не трудно увидеть кошерный страх перед опричным духом и понять, кем является Русский Царь Иван Грозный для «жертв холокоста». Более чем очевидным их проколом явилось то, что Иван Демянюк в сентябре 1993 года оправдан и выпущен на свободу. Содержался Иван Демянюк+Грозный в кельях Русской Духовной Миссии Иерусалима, которые автор, по Божиему промыслу, посетил на Пасху 1993 года. Они превратили Русские кельи в тюремные камеры! Прочувствуй, Русский, почему Грозный Царь – Великий, Грозный Царь – Святой! И угадай, кто будет принимать Парад Победы в Рус+Салиме? Разгадка их безсилия находится в духовной сфере. Ненависть талмудистов к Ивану Грозному основана на их ненависти ко Христу. Сейчас Иисус Христос – первый в списке «знаменитых евреев». Посол Израиля в Беларуси в 1992 году произнес: «Я поднимаю тост за самого знаменитого еврея – Иисуса Христа». В 2002 году в этом списке появился Ленин как деятель Израиля. Вот вам и разгадка секрета мавзолея. Коммунизма нет, а Ленин вечно «живой». Потому что жид. А вот откровенное признание современного жидовствующего священника РПЦ: «Я настоящий и искренний пастырь для ваших овец. И ваш Мессия настоящий. Но это ваш Мессия. Он и рожден в яслях для скотов, в позоре родился и в позоре распялся, вам в пример, Ему и следуйте. И я не нарушаю, я помогаю вам следовать за Ним. А наш мессия придет, он не будет распинаться, он будет царствовать».346 Как кошерно хочется царствовать! Только вот бодливым коровам Бог роги не дает. Приведу одно из самых откровенных их признаний: «Самая мучительная и неразрешимая загадка – это сила Того, Кого наши предки предали позорной казни. Победа, которую торжествовали тогда в Иерусалиме, была воистину суета сует, ибо она положила начало тысячелетнему порабощению нашему, давая Умершему создать Христианство. Победа повелителя и Царя нашего возможна только тогда, когда у врагов наших не будет помощи невидимых сил, когда силы небесные отлетят в свои недосягаемые высоты. Покуда тот Покровитель не отступит от народов христианских, до тех пор мы тщетно будем бороться с ними! Надо наполнить и окружить землю таким чудовищным пороком, чтобы небесные духи возгнушались отравленной атмосферой земли. Только полное развращение человечества, только повсеместное торжество преступления и порока может доставить великому слуге Люцифера возможность укрепиться на престоле Царствия земного, объединяя народы в повиновении себе. Преступления еще не считаются естественными поступками (природным правом человека)... Человечество еще далеко от полного нравственного падения, нужного для нашего торжества. Христианство еще сильно и живуче, несмотря ни на что. Оно остается живой силой, поддерживающей наших противников. Необходимо объявить безпощадную войну религии Распятого. Увлекаясь политикой, вожди Израиля тратили всю свою энергию на борьбу с монархией и патриотизмом. Это правильно, ибо преданность монарху и любовь к родине являются нашими опаснейшими противниками в политической сфере. Но, ополчившись против монархов, тайные правители Израиля и их исполнительная власть (масонство) выпустили из вида главного врага – религию, исходя из ошибочного взгляда на нее лишь как на орудие в руках монархов, и, предполагая, что убив монархию, легко будет убить в народе и религию… Единственный верный путь для торжества Люцифера – борьба с религией. Нужна борьба безжалостная и безпощадная. Нужно вырвать из груди человека веру в Распятого, и человек сам собой придет к нам и склониться к ногам сатаны – победителя. Захватывая Рим, масонство позабыло значение Русского Православия, которое несравненно опасней католичества. Русский Народ побеждал всех, побеждал вопреки всякому вероятию, вопреки всякой возможности, потому что народ этот все еще верит и молится. Потому что на помощь верующим слетаются из неведомых обителей непобедимые силы, сияние которых заставляет падать ниц нас, слуг Люцифера, разгоняет безтелесных духов зла... Берегитесь Православия! Берегитесь России! Создавая политическую коалицию против нее, поймите, прежде всего, необходимость разрушить союз России с религией и вырвать веру из сердца Русского Народа. Тогда враг наш отвергнется от России, и силы неба перестанут защищать ее. Тогда только победит повелитель наш, Царство которого на земле. Крови... Крови... Больше крови. Пьющий кровь врага торжествует над ним. Стоны... муки... слезы приятны б+гу нашему. Он заплатит за них силой, славой и могуществом. Кровью зальем огонь веры христианской!»347 Содрогнись, Русский человек, осени себя Крестным Знамением и пойми, почему З. Бжезинский назвал единственным врагом США Русское Православие! Думайте, Русские люди, думайте. Грош нам цена, если мы не будем знать их стратегию и тактику. «Бог крестил нас в огненной купели – притяженье тьмы преодолеть!.. Идет война на Русском поле, и только мертвым можно спать» (Н. Боголюбов). Крылатую фразу сказал Эрнст Ренан: «Антисемитизм – признак просвещенного ума». При ознакомлении с первоисточником этой фразы оказалось, что не антисемитизм, а антижидизм является признаком просвещенного ума. Ошибка переводчика заставила задуматься над терминологией. В 1988 году автор выписывал журнал «Знамя». В октябрьском номере прочитал факсимильно отпечатанную открытку, направленную гл. редактору Г. Бакланову с угрожающим содержанием: «Мы с тобой расправимся! Возмездие неотвратимо! Боевики патриотической организации «Память». Как оказалось впоследствии, 20 августа того же года в Ленинграде был задержан исписавшийся «боевик», который оказался таким же кучерявым, как и гл. редактор. Народный суд приговорил провокатора Аркадия Михайловича Норинского к наказанию в виде лишения свободы сроком на полтора года, но условно. После вынесения приговора журналюги журнала «Огонек» в № 9 за 1989 год разразились на два разворота в защиту Норинского.348 «Знамя» промолчало. Именно тогда у автора невольно появилось грозное желание найти настоящих боевиков общества «Память». Желание все более и более грознело и стало поистине Грозным. Спасибо Норинскому и Бакланову за пламенный урок по «антисемитизму». Когда 13 мая 1998 года произошел взрыв синагоги в Марьиной роще (Москва), автор подписал обращение Русских патриотов, обличающее еврейских провокаторов. И сейчас мы полностью поддерживаем обращение Русской общественности к Генеральному прокурору России от 1 января 2005 года с требованием: «Возбудить дело о запрете всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских».349 В 1999 году в Биробиджане разгромили синагогу. Судом достоверно установлено, что сами евреи наняли погромщика.350 Евреи так действуют не только в России. Британский историк Дэвид Ирвинг, известный своими книгами и статьями, отрицающими историческую достоверность холокоста, заявил, что последние погромы на еврейских кладбищах Веллингтона были совершены самими членами еврейской общины. «По итогам многочисленных полицейских расследований, в 80% случаях выясняется, что акты вандализма совершались самими евреями», – утверждает Ирвинг в газете «The New Zealand Herald». Жиды «азохенвеелись» и глава еврейской общины Новой Зеландии Дэвид Шварц завозмущался в связи с заявлением Ирвинга и потребовал от него предоставить конкретные доказательства. 10 августа 2004 г. Ирвинг объявил о выплате денежной премии в сумме 1000 долларов тому, кто докажет обратное. Вознаграждение до сих пор не выплачено. Антисемитизм возведен в ранг официальной политики Израиля. Премьер+министр Израиля Бен+Гурион писал в еврейской газете «Кемпфер»(Нью+Йорк): «Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей... Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать... евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бес(!)плодных проповедей». Подобная политика продолжается и в наши дни. 22 августа 2004 года, Париж. В этот день весь мир узнал о выходке французских «неонацистов»: был подожжен еврейский общественный центр в Париже, на стенах оставлены свастики и «антисемитские» лозунги. Франция тотчас была обвинена в антисемитизме, а ее правительство в недостаточном противодействии антисемитским настроениям в обществе. А. Шарон сразу же призвал евреев бежать в Израиль. В действительности все оказалось так, как всегда, ибо пока евреи паковали чемоданы, полиция арестовала поджигателя, коим оказался «джуиф», т.е. жид. «Антисемитизм, – пишет Самуил Рот, – естественен, как моргание глаза… Где некогда мы были угнетаемы и преследуемы, там мы ныне – гордые и безпощадные гонители».352 Вот такой «азохен вэй» и такой «антисемитизм. Для чего они так действуют и что такое антисемитизм? Пора бы с ним разобраться всерьез. Грозно и навсегда. Евреи считают, что термин «антисемитизм» появился во Франции в 1898 году после выхода одноименной книги Бернара Лазара. В действительности оказалось, что слово «антисемитизм» ввел в европейский лексикон немецкий журналист Вильгельм Марр в 1879 году. Этот новый термин он выдумал взамен немецкого «юденхасс» (ненависть к евреям), рассчитывая, что новое слово будет звучать не так грубо и даже носить некий научный оттенок. Термин «семитский» появился еще раньше и был в первый раз использован немецким ученым Шлепером в 1781 г., чтобы обозначить группу языков относительно близких друг другу. Затем он распространился на тех, кто говорил на этих языках; они стали «семитами». Для уяснения Слова и Дела Ивана Грозного необходимо владеть понятиями, которыми оперируют гордые и безпощадные гонители. Карманная еврейская энциклопедия (1999 г.) антисемитом определила человека, не любящего евреев, юдофоба, а антисемитизм истолковала как «нелюбовь к евреям». Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона не содержит понятия «антисемитизм», но слово «антисемит» обрадует вас: «Антисемит – враг евреев, противник иудейства, враждебный особенностям, стремлениям и выдающемуся положению семитизма».354 Что такое семитизм, какие он имеет особенности, к чему стремится и в чем его «выдающееся» положение, столь солидный словарь умалчивает. Как память об отце, в домашней библиотеке автора хранятся 82 тома этого словаря. Перерыл все – и не нашел. Досадно. Кто ищет, тот, бывает, найдет. Приобрел электронную версию словаря. Искать легче. Пересмотрел все 4 диска CD – результат тот же. Команда «Поиск» по содержанию всех текстов словаря дает ответ: «Не найдено». Судя по превосходным степеням толкования, еврейские редакторы этого словаря под «семитизмом» имели в виду нечто такое глобальное и такое вселенское, что иудаизм по отношению к семитизму находится где+то чуть выше колен. Антисемит, оказывается, обозначен противником иудейства, который при этом является не только врагом евреев, но и врагом выдающихся стремлений «семитизма». Много я перекопал книжной руды, чтобы найти тот таинственный и выдающийся смысл семитизма, но нигде его не нашел. Оказывается, он не существует, и поэтому определения ему нигде нет. Но при этом есть определение антипода несуществующему термину. Возникают ассоциации: «Учение Сима всесильно, потому что оно верно», или «Семитизм – это семитская власть плюс сионизация всего мира», или, как выразился вице+губернатор А. Филичев «евреи – ум, честь и совесть Новосибирской области».355 Говоря проще, семитизм – это искусство пудрить мозги. Приходится в себе самом включать команду «Поиск». Начнем с этимологии этого слова. Анти – по+гречески «против». Например, антифашист – это тот, кто против фашизма, антисионист – против сионизма, антикоммунист – против коммунизма, антисемит – против семитизма. Семитизма, как учения, как доктрины, вообще, как понятия не существует. Значит, остались семиты. Против семитов. Разберемся, кто такие семиты, ибо «семитизм» происходит от слова «семит».356 Слово происходит от имени «Сим», сына Ноя.357 В таком варианте правильно следует писать «симиты». Но по+латыни «simia» означает «обезьяны» или «потомки обезьян». Что ели предки? Мясо и бананы. Еда была сыра и не согрета. Еврей произошел от обезьяны, Которая огонь добыла где+то И. Губерман Быть может поэтому слово стало звучать через букву «е»: чтобы скрыть столь изысканного предка. По левополушарному мышлению, для сокрытия истины по делу, все должно быть сзади и наоборот. Отсюда доктрина происхождения человека+гоя от обезьяны. По христианской традиции мы считаемся потомками Иафета – иафетляне или арийцы. Еще есть хамиты. Они черные из+за своего хамства. Самым знаменитым симитом был потомок Сима в десятом колене – Авраам.358 К симитским, т.е. происшедшим от Сима, относятся более 30 народов, в основном это арабские народы. Евреи среди них самые малочисленные. Многие ученые относят их к хамитам, да и потомков древних евреев уже не существует. Таким образом, наше исследование показало следующее: семиты представляют из себя потомков Сима, сюда относятся народы мусульманского мира – потомки Авраама и Измаила, к духовным потом- кам Сима и Авраама причисляют себя некоторые христиане, называя себя «семенем Авраамовым». Антисемит – это тот, кто против христиан, мусульман, буддистов, палестинцев, сирийцев, египтян, иранцев, иракцев, иорданцев, йеменцев, ливанцев, пакистанцев, народов Средней Азии, Афганистана, Саудовской Аравии, Арабских Эмиратов и множества других народов Европы, Северной Африки, Азии, Америки, Австралии, Океании. Евреи в этой массе занимают ничтожную долю. Слово материально. Вся ненависть, которая кипит в человечестве против детей диавола, падает на головы семитов, а не жидов. Это наподобие незаконного смертного приговора. Он выносится, к примеру, именем Республики Беларусь. Грех невинно осужденного ляжет не на следователя, прокурора, судью, президента, а на весь люд. Чем народ искупит этот грех? Точно так же и с антисемитом. Семитские народы играют роль козлов отпущения – принимают грехи жидовские на себя. Антисемитизм им необходим как защита. Известно, что является лучшей защитой. Опричные воины научатся владеть терминологией и никогда не будут использовать слова антисемит и антисемитизм. Не будем ослаблять союзников. «Антисемитом быть не можно, антижидом нельзя не быть. А повторенье подтвердит: я – антижид» (Иеромонах Роман). Талмудисты стремятся внушить мысль, что, якобы, Господь избрал древних евреев, дабы они материально господствовали над всеми народами. Тем самым ими выполняется двуединая задача: внушить всем неевреям, что все евреи по крови суть жиды+богоборцы, которые, дескать, «одним миром мазаны» и всех их нужно уничтожать как врагов Божиих; а с другой стороны – сплотить всех евреев под свои знамена и злодействовать злодейски. Потому и откровенничают жиды в своих инструкциях для посвященных: «Антисемитизм нам полезен, так как он загоняет наших баранов под наши знамена!» Или, как говорил Т. Герцль, «антисемитизм растет и будет расти, т. к. причины его не могут быть устранены». Еще раз отмечу: семиты – это в основном арабы. Если говорить правду, то антисемитизм – это государственная политика Израиля против арабов. Пусть ответят сеющие ложь, что такое тогда «семитизм»? По их определению, «антисемитизм» – это нелюбовь к евреям, тогда «семитизм» – это любовь к ним. А как быть, если не любишь содомлян, педофилов, воров, убийц? Тоже за это преследовать? Ненависть сплачивает сильнее любви – «Так пусть хоть ненависть сплотит!» (Иеромонах Роман). Поэтому не будем путать антииудаизм, антижидизм и антисионизм с антисемитизмом. Правильным будет вычеркнуть из своего лексикона слова «антисемит» и «антисемитизм». А если его использовать, то в отношении симитов – как иудеев, от латинского слова «simia» [симия] – обезьяна или глупый подражатель. Хасиды, например, называли антисемитами тех евреев, которые отказывались от талмудического иудаизма. Понравилось. Антисемитами стали клеймить каждого, кто не признавал или критиковал иудаизм как вероисповедание. Антисемитами стали Иоанн Златоуст («Против иудеев»), Иосиф Волоцкий («Просветитель»), Митрополит Иоанн Снычев («Самодержавие Духа») и многие другие святые, осуждающие иудаизм. 16 октября 2004 года президент Буш подписал закон США «Об учете актов глобального антисемитизма»(Global Anti+Semitism Review Act). На законодательном уровне определен следующий перечень признаков антисемитизма: 1. Обвинение еврееев в распятии Иисуса Христа. 2. Критика иудаизма, еврейских религиозный вождей, иудейской литературы, отрицание «богоизбранности» евреев. 3. Оскорбительные высказывания и заявления о евреях. 4. Утверждения о том, что евреи устроили большевистскую революцию в России. 5. Твердые антиизраильские убеждения. 6. Непризнание за евреями библейского права на захват Палестины. 7. Резкая критика руководства Израиля, изображение свастики на карикатурах деятелей Израиля. 8. Наименование Израиля расистским государством. 9. Утверждение, что евреи контролируют финансы, средства массовой информации, правительство и устанавливают глобальный «мировой порядок». 10. Высказывания о том, что правительство и конгресс США находятся под влиянием евреев. 11. Утверждения о существовании «еврейского, или сионистского заговора». 12. Отрицание холокоста, утверждение о том, что немецкими нацистами уничтожено менее 6 миллионов евреев. 13. Утверждение, что в подготовке атаки на ВТЦ в Нью+Йорке 11 сентября 2001 г. участвовали евреи или израильская разведка. При Госдепе США образован спецотдел, который занимается учетом всех актов антисемитизма во всех странах мира и ежегодно представляет Конгрессу США подробный отчет о своей работе».360 По законодательству США книга «Слово и Дело Ивана Грозного» – является «Актом глобального антисемитизма», а Русская Православная Церковь – врагом Америки. Все уйдет – правда останется. Будем правду славить и оставаться православными до конца. «Православные христиане не могут быть семи- тами по вере, – пишет священник Валентин Антиминсов, – потому что они христиане, и первым антисемитом в этом смысле является Сам Господь наш Иисус Христос, назвавший иудеев сборищем сатанинским (Откр. 2:9; 3:9). Отсюда вывод, что никакого «греха антисемитизма» в Православии не существует. Индифферентизм в православном учении абсолютно недопустим. Если человек исповедует Православие, то он автоматически отрицает свою принадлежность к любой другой религии, то есть он антиисламист, антибуддист, антилатинист, антипротестант, антисемит и прочее. Семитская религия кабалы и талмуда еще древними считалась самой человеконенавистнической и особо опасной, поэтому 8+е правило Седьмого Вселенского Собора повелевает: «Поелику некоторые из еврейского вероисповедания, блуждая, возомнили ругаться Христу Богу нашему, притворно делаясь христианами, втайне же отвергаясь Его, и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя, то определяем: сих ни во общение, ни в молитве, ни в Церковь не принимать; но явно быть им по их вероисповеданию, евреями; и детей их не крестить, и раба им не покупать или не приобретать. Если же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличить и исправить, сего принимать и крещать детей его, и утверждать их в отвержении еврейских умышлений. Если же не таковы будут, отнюдь не принимать их». Как видим, Церковь учит, что греха антисемитизма не существует и что весьма скверно быть семитом, прикрываясь личиной Правды. Антисемитскому спецотделу Государственного департамента США предстоит глобальная работа. Поможем заблудшему народу. Для начала – мнение Европы. Каково ее отношение к коллективному еврею, показал опрос общественного мнения, проведенный в конце октября 2003 года по поручению Европейской комиссии в 15 странах Евросоюза. Результаты оказались ошеломляющими для жидов: самое экстремистское и опасное государство в мире – это Израиль. По данным агентства Gallup, проводившего опрос в рамках программы «Евробарометр», 59% европейцев считают, что Израиль представляет большую угрозу миру во всем мире, чем какая+либо другая страна. В опросе, который назывался «Ирак и мир во всем мире» участвовали 7515 респондентов из всех стран ЕС (примерно по 500 человек в каждой стране). Среди 11 заданных им вопросов, в основном касавшихся войны в Ираке и его послевоенной реконструкции, был и вопрос о стране, представляющей наибольшую угрозу миру. Второе место в списке таких стран поделили США, Иран и Северная Корея. В официальном заявлении, распространенном посольством Израиля в Брюсселе, говорится, что правительство страны «не только расстроено, но и возмущено». В попытке успокоить Израиль, а заодно и США, руководители Евросоюза в понедельник 3 ноября 2003 года заявили, что результаты опроса никак не скажутся на внешней политике ЕС.362 Приведу одну из дежурных хроник. В субботу 15.11.2003 г. в Стамбуле взорвана синагога Нив Шалом, самая большая в городе. Второй взрыв прогремел у синагоги Без Израиль, расположенной в 5 км от места первого взрыва. Всего погибло 23 человека, ранено 250. Ответственность за взрывы взяла на себя турецкая экстремистская группировка «Восточный исламский фронт наступления», также известная как IBDA+C. Как оказалось, на синагогу Неве Шалом уже производилось нападение – в 1986 году палестинские боевики расстреляли там 22 человека.363 Кто в действительности виновен во взрывах, не установлено. Если проводить аналогию с подобными взрывами в России, то это организовали сами иудеи. Вдумайтесь: кто берет ответственность на себя, зная, что отвечать не придется? Не создать ли нам дюжину виртуальных группировок и сваливать «ответственность» на них? Весь мир воочию видит, что евреи стоят перед лицом новой катастрофы, которая по своим масштабам может превзойти так называемый холокост. Отношение к евреям и Израилю в мире стремительно ухудшается. Это очевидно любому, кто внимательно следит за информационным потоком. А наиболее громким антиеврейским заявлением в последнее время стало выступление на съезде организации «Исламская конференция» премьер+министра Малайзии Махатхира Мохаммада, который публично «сделал реверанс» в адрес фашистской Германии и де+факто похвалил гитлеровский режим за «шаги в правильном направлении» в деле «окончательного решения еврейского вопроса». «Во Второй мировой войне европейцы убили много евреев. И все равно евреи правят миром! Мы должны выиграть эту битву!» – заявил малазийский лидер. Однако негативное отношение к евреям проявляется не только в исламском мире, ставшем традиционным противником Израиля на мировой арене, но и в Европе, которая, по словам малазийского премьера, имеет богатый опыт в «разрешении еврейского вопроса». Так, немецкий депутат Бундестага, член консервативной Христианско+демократической партии Мартин Хохманн заявил буквально следующее: «Евреи составляли активное большинство в руководстве и в расстрельных батальонах большевицкой ЧК, поэтому евреев не без основания можно назвать преступной расой». Любопытно, что высказывание г+на Хохманна поддержал командующий элитными подразделениями германского спецназа KSK бригадный генерал Рейнхард Гюнзель.364 Член британского Парламента Джеральд Кауфман заявил, что европейские страны обязаны ввести в Израиль свои войска. В статье, опубликованной в британском журнале «Спектейтор», обычно известном своими произраильскими взглядами, Кауфман проводит параллель между диктаторскими режимами в африканских странах и политикой Израиля. «Правительство Израиля не выполняет решений ООН, и во главе его стоит тиран – этих причин было достаточно для того, чтобы начать военные действия. Даже министр обороны Израиля признал, что политика его правительства весьма проблематична. Израиль незаконно возводит забор безопасности. Премьер+министр страны известен своим кровавым прошлым – на его совести резня в Сабре и Шатиле, интифада и, кроме того, и он и его семья постоянно находятся под следствием…» – аргументирует свою позицию Кауфман. Такая позиция европейского политика+еврея очередной раз подчеркивает, насколько негативным стал образ Израиля в глазах европейцев. Продолжая развивать свою мысль, противник сионистской агрессии приходит к выводу, что начало военных действий против Израиля станет политической справедливостью по отношению к стране, которая ввела в свое время войска в соседний Ливан.365 По характеру отношения к евреям со своими будущими братьями по Евросоюзу солидарны и восточноевропейские неофиты. Взять хотя бы полную реабилитацию и привилегированное положение бывших легионеров СС в Латвии и Эстонии. Резкое усиление антиеврейских настроений можно наблюдать и в США. Примечательно, что эта тенденция преобладает в силовых структурах. Новые возможные гонения на евреев связаны с тем, что человечество входит в очередной период «ломки мировой системы». «Евреи практически во всех странах, где они живут, включены в социальные структуры обществ, и везде евреев будут преследовать», – сказал руководитель аналитической группы «Памир+Урал» Александр Собянин. Схожего мнения придерживается израильский политолог раввин А. Шмулевич. «Мир входит в новую постиндустриальную фазу развития. Места в «новом мире» на всех не хватит. Местные элиты чувствуют конкуренцию со стороны евреев. Евреев будут активно выталкивать из состава политических и финансовых элит, куда они сумели пробиться. Выдавливание из правящих слоев на «второй план» будет сопровождаться эксцессами. Как всегда, когда мир оказывается в состоянии структурного кризиса, евреям в этом мире места нет. Возможно и физическое уничтожение», – боязливо говорит г+н Шмулевич. Не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы до этого додуматься. Погром – это неотъемлемая часть еврейской жизни. Погром адекватен еврейской алчности. Александр Собянин так прогнозирует ближайшее будущее евреев: «Во многих странах евреев будут просто убивать. Безусловно, это относится в первую очередь к Европе. Во франко+германском «европейском локомотиве» отношение к евреям крайне негативное». «Мы вступаем в эпоху переформатирования мира, и в новом мире у Израиля тоже не будет друзей. Светский сионизм себя уже исчерпал. Стране нужны новые цели и новая идеология. Иначе еврейскому государству выстоять не удастся».366 Несколько примеров из современной европейской жизни. «Будапештский аппеляционный суд оправдал пастора реформатской церкви и отменил приговор к полуторагодовому условному тюремному заключению, который тот получил за антисемитские призывы. Решение суда вызвало негодование еврейской общины. Лоранд Хегедюш, пастор Венгерской реформатской церкви, ранее занимавший и пост вице+президента партии ультраправых националистов «Справедливость и жизнь» (МИЕП), в партийной листовке посоветовал изолировать евреев, как он выразился, «oт венгерской христианской нации» и объяснил это тем, что, если венгры этого не сделают, то «евреи займут наши места». В обращении к сторонникам партии и членам Реформатской церкви пастор+политик сказал: «Венгры, [...] прислушайтесь к единственному призыву жизни в год тысячелетия венгерского христианства: исключите их [евреев] потому что, если вы этого не сделаете, то это сделают они!» Пастор Хегедюш написал это в 2001 году, ссылаясь на годовщину существования Венгрии как христианского государства, корни которого уходят в тысячелетнюю историю (в 1000 году Папа Римский Сильвестр Второй подарил венгерскому королю Св. Иштвану корону в знак основания венгерского государства и венгерской христианской церкви). Будапештский суд признал, что эти высказывания «носят оскорбительный характер и вызывают шок и тревогу», однако «не составляют преступления». Поэтому апелляционный суд отменил приговор столичного суда, вынесенного 6 ноября 2002 года, осудившего пастора на 18 месяцев условного тюремного заключения. В своем решении суд отметил, что ограничение свободы слова с помощью уголовного законодательства необходимо только в крайнем случае, «если призывы прямо угрожают общественному порядку, социальной системе и миру». Из зала суда Лоранда Хегедюша вынесли на руках его сторонники, празднующие победу. В 2002 году он стал первым венгерским политиком, которого суд осудил за антисемитизм».367 25 апреля 2005 г. объявлен бойкот двум израильским вузам: Хайфскому и Бар+Иланскому университетам Ассоциацией преподавателей Великобритании (The Association of University Teachers), объединяющей более 40 тыс. университетских работников. Прокуратура немецкого города Фульда приступила к следствию по обвинению депутата Бундестага от «Христианско+демократического союза» Мартина Хохманна в разжигании межнациональной розни. Хохманн выступил против объявления всех немцев «народом преступников» из+за злодеяний национал+социалистов. Случилось это в его родной деревне Нойхоф на праздничном собрании пар- тактива христианских демократов, посвященном очередной годовщине объединения Германии. Для подкрепления своих умозаключений христианский демократ использовал тему «еврейского большевизма» в России, глубоко разработанную еще в 30+е годы прошлого века Гитлером. Напомнив землякам, что «социализм является еврейской идеей», депутат заявил, что и «евреи, которые отдались большевизму и революции, и национал+социалисты одинаково преступны. Из ультраправого лагеря в адрес Хохманна звучат продолжительные аплодисменты, неонацисты в восторге».368 Глава немецких войск особого назначения был отправлен в отставку за то, что он поддержал депутата парламента, обвиняемого в антисемитизме. Министр обороны Германии Петер Штрук уволил бригадного генерала Райнхарда Гюнзеля за то, что тот якобы высказался в поддержку Мартина Хохманна. Генерал Гюнзель написал письмо Хохманну, в котором восхищался его смелостью. Хохманн дал интервью немецкому телеканалу ЦДФ, в котором зачитал письмо генерала Гюнзеля. «Это была отличная речь, полная смелости, правды и ясности. В нашей стране такое можно услышать или прочитать весьма редко», – зачитал Хохманн отрывок из письма. «Несмотря на то, что на всех, кто разделяет это мнение или громко его высказывает, общественность сразу накладывает ярлык экстремистов правого толка, вы можете быть уверены, что вы, несомненно, выражаете мнение большинства наших соотечественников», – продолжил цитировать письмо генерала Мартин Хохманн. Генерал Гюнзель возглавлял элитное подразделение немецких войск, известное как КСК, которое недавно участвовало в операциях в Афганистане.369 Помянутый ранее Натан Щаранский в ноябре 2003 года вернулся из Англии. Его визит в туманный Альбион проходил на фоне всевозможных комментариев к опросу, проведенного в Европе – опроса, в котором большинство европейцев назвали Израиль главной угрозой миру во всем мире. Об истоках этого феномена, о христианском и мусульманском антижидизме и об имидже Израиля в цивилизованном мире сообщил бывший министр: «Сегодня сложилась ситуация, при которой двойной стандарт по отношению к евреям перешел в двойной стандарт по отношению к государству Израиль. И этот переход воспринимается миром как вполне естественный. Мир считает естественным, что Израиль не входит в Международный Красный Крест; мир считает естественным, что Женевская конвенция по обращению с военнопленными собирается и осуждает одну+единственную страну – Израиль (а не Камбоджу, где было уничтожено три миллиона человек, и не Родезию, где погибло больше миллиона); мир считает естественным, что треть всех резолюций ООН по правам человека направлены против Израиля (все диктаторы, вместе взятые, осуждались ООН меньшее количество раз!)... Мусульманский мир воспринял и взял на вооружение все те схемы антисемитизма, которые в прошлом были присущи миру христианскому... Сейчас сирийское телевидение демонстрирует совершенно антисемитский сериал. Там есть эпизод, в котором Ротшильд из Лондона дает указание убить как можно больше гоев, чтобы расчистить место на Ближнем Востоке для еврейского государства. Сотни миллионов арабов это смотрят – сериал демонстрируется в Рамадан, когда у арабского телевидения самый высокий рейтинг. Год назад подобный сериал транслировал Египет. В этих фильмах собраны все еврейские «грехи», о которых современные христиане уже и не помнят: и кровавый навет, и отравление колодцев, и контроль над банками, над прессой, и стремление к мировому господству... В общем, то, чем переболел христианский мир в течение, быть может, тысячи лет, переболел – и оставил позади, нынче расцвело буйным цветом в мире мусульманском... А вы, говорю я своим собеседникам, своей якобы объективностью всему этому потакаете. Вы, лидеры христианства, второй раз в истории берете на себя ответственность за то, что происходит с евреями». 370 Думайте, Русские, думайте. Сравните это сообщение с высказываниями Щаранского о Храмовой горе. Там он пишет, что евреи не ради мира пришли в Израиль. По их плану мир может наступить только тогда, когда жиды захватят Храмовую гору, отстроят третий храм, завоюют Палестину и весь мир. Только приход машиаха прекратит все войны, конфликты и теракты. Потому евреи не за мир, а за войну. Что ж, война, так война, Русским не привыкать. У Русских есть такая пословица: кто прошлое помянет, тому глаз вон, а кто забудет – тому оба. Весь мир не ослеп. На весах Господних и крыло мухи имеет вес. Какой же вес имеют кровь, слезы и страдания Русского Народа? Неисчислимы источники на эту тему и она достойна глубокого изучения и широкого освещения. Неприятие жидов – это не антисемитизм, ибо 95% семитов – это арабы371 и не разжигание межнациональной розни,372 потому что жиды – уже давно не нация, а состояние души. За все деяния против Бога, Церкви, народа Божьего относиться нормально к жидам может только «спецназ всевышнего». В настоящее время жидов среди Русских оказалось больше, нежели жидов среди евреев. «Без Православия Русский – дрянь» (Ф. Достоевский). С этой дрянью у нас больше бед, нежели с евреями. Плоды «страха иудейска». Брызги грязных луж. По нашей Конституции, каждый имеет право сохранять (втайне) свою национальную принадлежность, а оскорбление национального достоинства преследуется по закону (ст. 50 Конституции РБ в ред. 1996 г.). Белорусские паспорта уже не содержат графы «национальность», содержат личный номер для внедрения в систему глобального контроля и читаются по+семитски, с последней страницы. В марте 2002 года Государственная Дума России попыталась возвратить в паспорта графу «национальность» по желанию граждан. Как никак, а 85% граждан Российской Федерации – это Русские. Законопроект не прошел при голосовании 22 марта 2002 года! Не смущайтесь, национального достоинства евреев я не оскорбляю. Знатоки утверждают, что от богомерзких жидов надо спасать не только Русских, но и евреев. Я ищу правду и довожу ее до вас. Кто правду ищет, того Бог сыщет! Надеюсь, вы не станете преследовать Христа за оскорбление «национального достоинства» врагов Божиих? Мы все (и они тоже) знаем, на ком Его кровь, и кто возопил «великим гласом»: «Кровь Его на нас и на детях наших!» А посему: «Никто не может быть принужден к отказу от своих убеждений» (Конституция РБ, ст. 33, ч. 2). По сообщению священника Святослава Невзорова, журнал «Нью+Йорк Мэгэзин» в 1971 году опубликовал материал «Дневники пригородного раввина», где говорится: «Сейчас мы вступаем в еврейскую эру, когда наши силы будут действовать через антинационализм. Я называю этот процесс иудаизацией христианства, т. к. христианство станет тем проводником, через который все общество попадет под еврейское влияние…»373 Подтверждением этих слов является Катехизис католической церкви, в котором утверждается следующее (параграф 840): «Божий народ Ветхого Завета (евреи) и Божий народ Нового Завета (христиане) стремятся к схожим целям. Одни ожидают возвращения Мессии, который умер и воскрес из мертвых, был признан как Господь и Сын Божий; а другой – ожидает пришествия Мессии, чьи черты остаются скрытыми до конца времен».374 Божий народ ожидает антихриста! Приехали. Не в этом ли причина крестовых походов на христианскую Русь? Не хотели наши правители подпадать под еврейское влияние, Русским духом чуяли засаду от таких «крестоносцев». Гитлер тоже с крестом шел на Русь. В ООН работают над проектом нового «мирового календаря», по которому Воскресение Христово будет приходиться на рабочие дни. Много вреда уже принесла подобная реформа папы Григория ХIII, утвердившего григорианский календарь, который основан на идее о вращении Солнца вокруг Земли, взамен более разумного юлианского календаря (46 г. до Р.Х.). Небесным подтверждением истинности Православного, а не Католического летоисчисления служит Чудо схождения Благодатного Огня накануне Православной Пасхи в Великую Субботу. Благодатный огонь сходит с Неба на гроб Господень по юлианскому календарю.375 Если и говорить о так называемой эре еврейской, то по их же прогнозам в 2004 году наша планета начнет перемещаться в созвездие Водолея. 376 На 1000 лет наступает эра России. Они считают, что им дано определенное время для завладения миром, но это время истекает, поэтому они так спешат. И трепещут. И хотят сделать Россию своей. Необходимо помнить уроки Сталина. Существует предание, по которому в Ялте Черчиль и Рузвельт уговаривали Сталина отдать Крым евреям вместо Палестины. «Харашо, – ответил Сталин, – отгадайтэ, какой палэц срэдний: бальшой, указатэльный или срэдний?» Рузвельт сказал: «средний и есть средний». Черчилль показал на указательный. «Нэ угадали», – сказал Сталин и показал им комбинацию из трех пальцев, где большой палец оказался средним. 2000 лет назад у них тоже был шанс, но им показали средний палец. Тогда явился сын Божий Христос и разрушил диавольский план захвата мира бандой заговорщиков – человеконенавистников. Для сего+то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3:8). Тацит пишет: «Они (иудеи) верили... будто бы около этого времени (времени Христа и до 70 г.) Востоку предстояло добиться могущества, а из Иудеи должны выйти люди, которым предназначено господствовать над миром».377 Что из этого вышло – мы знаем. Когда Юлиан Отступник стал восстанавливать Иерусалимский Храм, Господь разогнал строителей грозой и землетрясением. События на Храмовой горе в 2001 году – тоже из этой серии. Бомбежки Ирака, Сербии, Судана, Афганистана и т.д. им не помогут.378 Жестоковыйные слепцы с обрезанными душами. Вот что проповедуют евреи в Беларуси. Летом 2001 года еврейская организация «евреи за Иисуса» распространила листовку «Иисус любит евреев», в которой читаем: «Иисус не преподавал в университетах Санкт+Петербурга или Одессы, а учил в синагогах – еврейских заведениях. Он не претендовал на пост президента, но говорил, что он Мессия, а это еврейское понятие. Иисус, еврейский Мессия, любит свой еврейский народ, он любит нас настолько, что умер за свой народ и воскрес из мертвых. Бог послал Своего Сына, чтобы Он взял на себя наказание за наши грехи, настолько он любит всех нас, настолько Он любит Вас. Вы скажете, это невозможно. Для Бога – возможно. Отметьте правильно пункты: – я верю во Иисуса и рожден свыше. Я пока не верю во Иисуса. Я – еврей. Я – не еврей. Тел.: (029) 6509207. Адрес: 220107, Минск, а/я 3, «Евреи за Иисуса». Чувствуете? Евреи, оказывается, рождены свыше и являются родней Христовой. Кто же тогда неевреи? Приведу еще один пример, внешне совершенно противоположный. Иудейское религиозное объединение в Республике Беларусь в 1993 году распространяло листовку следующего содержания: «Евреи! Теперь мы не те, что были прежде. «Жид пархатый» восстал из праха…» (сами так написали в листовке. – Примеч. авт.). Теперь главной целью стало не истребление нас с вами – кишка тонка. Теперь из нас с вами хотят выкрестить то, что делает нас единым народом на берегах Иордана, Свислочи и Гудзона – нашу веру в единого Б+га Израиля (так они пишут слово Бог. – Примеч. авт.), наше еврейство. Нас с вами хотят открестить от нас самих. Да- вайте скажем им все вместе – не выйдет! Верить в Иисуса, быть христианином – это не наша работа. Не нужно заниматься ею. Потому что у нас есть своя – быть евреем! (Иудейское Религиозное Объединение в Республике Беларусь. Минск, ул. Даумана, 13 «б»)». Что же это за работа такая – быть евреем? «Спецназ всевышнего» – нам подсказка. Чтобы не обижать евреев, приведу высказывания самих евреев. Лион Фейхтвангер (1884+1958): «Глаза еврея: большие, выпуклые, алчные, безсовестные, хищные глаза. Под таким алчным захватническим взглядом все высокие понятия превращались в бредни, оказывались замаранными и осмеянными».379 «Еврей ни в чем не знает меры, – пишет Оскар М. Фонтана (1889+1969), – он хитрый, скрытный, упрямый, мстительный, в своей жестокости безпределен».380 Приведу цитату из известного воззвания Адольфа Кремье, посвященного образованию Всемирного еврейского союза (1860): «Рассеянные среди других народов, искони враждебных нашим нравам и интересам, мы остаемся евреями. Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной. Еврейское учение должно наполнить собою мир, израильтяне! Всегда смотрите на себя, как на членов избранного народа… Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!»381 Не эта ли работа – быть евреем? Трус всегда о храбрости глаголет, а на воре шапка горит. Держи вора! (жида). Это тоже деяния «спецназа всевышнего». Думайте, Русские, думайте! «Тора (Пятикнижие Моисея) – вовсе не религиозные откровения, – утверждает Монтефио- ри, – а провозглашенный закон, направленный на достижение поставленной цели. А цель извест+на – уничтожение и покорение всех народов. Рабби Соломон Гольдман четко определяет, каков Бог для евреев, где он находится: «Бог содержится в национализме Израиля».382 Имеются ли сомнения в том, что по своему образу и подобию они создали себе Бога? Этих «бродил» человечества Христос нарек детьми диавола и сборищем сатанинским. Посему национализм их соответствующий. И как можно воспринимать разбрасываемые евреями листовки о том, что Христос любит евреев и за них пошел на крест? Как это должно восприниматься на Белой Руси? Исторические сведения о примечательнейших местах Белоруссии, составленные генерал+майором М. О. Без+Корниловичем в 1855 году, так повествуют об этом племени: «Евреи. Предприимчивы, любопытны, проницательны, с первого взгляда поймут, с кем имеют дело. Чтобы достичь желаемого, считают позволительными все средства: унижаются, льстят, просят, подкупают. Заранее рассчитают барыши, какие может доставить предпринимаемая операция; исчислят расходы, и тогда только возьмутся за дело. В Белоруссии вся торговля в их руках. С небольшою наличною суммою денег и чужими залогами берут подряд: понеся убыток, теряют капитал своих доверителей. Винные откупы, почтовые станции, перевозы через реки и т.д. содержат евреи… В Белоруссии две религиозные секты евреев: хасидимы и миснахдимы».383 Хасидимы – это хасиды, это нынешний Хабад. Это они образовали на рубеже ХХ века всякие Бунды, РСДРП, Поалей+Ционы, Серпы, Эсеры и т.д., и т. п. против Веры, Царя и Отечества, Русского Царя и Русского Народа. «Спецназ всевышнего» в действии. В Национальном историческом архиве Беларуси в Гродно я знакомился с обширным материалом об их деятельности. Для борьбы с жидовскими организациями, которые называли себя революционными, была организована сеть охранных отделений. Согласно утвержденного Министром Внутренних Дел и Шефом жандармов П. А. Столыпиным секретного положения об охранных отделениях от 9 февраля 1907 года, в охранных отделениях должны вестись дневники агентурных сведений, составляемых со слов секретных сотрудников, отдельно по каждой организации (пар. 21). 384 Читать такие дневники – сплошное удовольствие. Приведу некоторые выписки из дневника такого агента: «Запись № 54. 9 октября 1908 г. № 4 передал, что 5 октября в деревянной талмуд+торе на Ружанской улице Слонима состоялось юбилейное массовое собрание партии «Бунда». Начало собрания было в 9 вечера, продолжалось до 3 часов утра. Собранием руководил и речь говорил Невар Лурье. Он разъяснил значение праздника и говорил, надо работать по+прежнему и быть наготове в ожидании всеобщей революции. После 12 часов ночи была устроена там же на собранные деньги выпивка, закуска, по окончании которой под руководством Любы Лурье пели «марсельезы» и кричали «Долой Самодержавие».385 В архивах найдена и опубликована фотографическая карточка активиста Бунда Мордхо (Мордохея) Абелевича Блинчикова, участвовавшего в 9+й конференции Всеобщего еврейского рабочего союза в 1912 году и состоявшего на учете в Витебском сыскном отделении. Поражает сходство с В. Путиным. Типичный еврейский фактор.386 На этом основании еврейские круги причислили президента к евреям. Появились сведения о еврейских предках Д. Медведева. Представьте себе, как мы с вами поем «Боже Царя храни» и кричим: долой машиаха и жидовскую власть и не где+нибудь, а в Тель+Авиве или Бней+Браке, причем периодически организовываем отстрел высших чиновников Израиля. Требуем освобождения Русских земель, Русского города Русалима, Яр+Дона, Сиян+горы, всех захваченных жидами земель Паленого Стана, при этом требуем немедленно Русского равноправия! А втайне от жидовской власти создаем террористические организации Русского Освобождения! Нормально? Всякая неправда к правде выводит. А вот еще одна выпись: «Запись № 63. 15 декабря 1908 г. № 4 передал, что собраний партийных не происходило, преступные партии готовятся ознаменовать большим праздником народной свободы Первого марта 1909 года в день убийства Государя Императора Александра II. На этот праздник прибудут из местечек молодые евреи, принадлежащие к преступным партиям».387 Какова была бы реакция, если бы мы приговорили к смерти их машиаха и точно так же ежегодно праздновали его убийство как национальный Русский праздник! Устроили бы эдакий жидобойный пурим по+Русски? Какой мерой мерите, такой и вам отмерено будет. И всяк еврей за всех евреев в ответе, как учат раввины. Или Русские не богоизбранный народ? Ознакомься, дорогой читатель, для более полного вразумления с листовкой жидовской партии Поалей+Цион. Как следует из архивного дела, эту листовку обнаружил 18 апреля (1 мая) 1913 года полицейский городовой Иван Лыщик в городском саду г. Бреста. Почему жиды были так уверены в своей победе, судите сами: «Товарищи рабочие! В то время, когда все гражданское общество кланяется перед сильнейшими мира сего, мы (жиды. – Примеч. автора) призываем вас праздновать этот священный праздник Первое мая!388 Да здравствует интернациональный народ, освобождающий человечество! Они (гои. – Примеч. автора) празднуют трехсотлетие дома Романовых с молитвами, колокольным звоном, парадами и иллюминацией, потому что они чувствуют, что последний раз празднуют юбилей династии Романовых и чувствуют, что приходит конец их господства!» (перевод с еврейского).389 Не секрет, кто был организатором террористических банд в России. Еще в 1879 году были арестованы террористы из «Земли и воли» Гольденберг и Зунделевич, в 1881 г. – Иохельсон и Гельфман (Геся). Против Веры, Царя и Отечества орудовали кацы, эйдельманы, тупчакские, натансоны, гартманы, канчеры, гальперины, кацы, сацы, гоцы, гершы, бауманы, рубановичи, литвиновы, апфелбаумы, эдимкены, гольберги, бланки, бронштейны, греверы, носари, познеры, миноры, азефы, мутники и прочая густопсовая мразь. Только с февраля 1905 по ноябрь 1907 года этот «спецназ всевышнего» в России убил и тяжело ранил: губернаторов и градоначальников – 67, исправников, приставов и околоточных – 315, полицмейстеров и их помощников – 57, городовых –357, офицеров жандармского корпуса и охранного отделения – 47, нижних жандармских чинов – 95, агентов охранной полиции – 74, армейских и гвардейских офицеров – 124, нижних чинов армии и гвардии – 382, чиновников гражданского ведомства – 215, духовных лиц – 53, сельских властей – 68, фабрикантов, заводчиков и высших служащих – 117, купцов – 72 и т.д. Всего 32607 человек.390 Вот такой послужной список жидовского «спецподразделения». Теперь нам известно, кто и как положил конец династии Романовых, а заодно и дворянам. А Щаранский думает, что у нас уже нет глаз и отшибло память. Приведу еще одно «спецдеяние» всевышних бесов. Приказ командующего вооруженными силами Ачминбойрайона № 014/К от 21 августа 1922 г.: «За убийство в г. Ужур зампредкомиссара т. Эхиль расстрелять заложников: 1. Рыжикову А. – 10 лет; 2. Рыжикову П. – 13 лет; 3. Фугель Феклу – 15 лет; 4. Монакова В. – 20 лет; 5. Байдурова Матвея – 9 лет. Для широкого распространения в объявлении населению сообщить только фамилии заложников».391 Против восставших крестьян Тамбовской губернии жиды применили химическое оружие массового поражения. Из приказа Тухачевского № 0116 от 12 июня 1921 года: 1. Леса, где прячутся бандиты, очистить ядовитыми газами, точно расчитывать, чтобы облако удушливых газов распространялось полностью по всему лесу, уничтожая все, что в нем пряталось. 2. Инспектору артиллерии немедленно подать на места потребное количество баллонов с ядовитыми газами и нужных специалистов. 3. Начальникам боевых участков настойчиво и энергично выполнять настоящий приказ».392 Это ли не талмудическая кровожадность: уничтожить все, что дышит, убить все живое, не жалеть ни женщин, ни детей, ни стариков (Второзак. 2, 34; Числ. 21, 35). Это ли не геноцид? Даже Гитлер не осмелился применять газ. Множится список творцов преступлений. Какова была реакция Народа Русского, можно проследить, ознакомившись с материалами из архива НКВД. В СССР в 1926 году была развернута крупномасштабная кампания по борьбе с антисемитизмом. Документы Информационного отдела ОГПУ 1920+х указывают на вскипающую волну благородной ярости. Несколько примеров из аналитической записки. «Антисемитизм среди рабочих. Московская губерния: 28.10.1925 г. Наблюдается широкое распространение антисемитского настроения среди рабочих Машиностроительного завода им. Ильича (Михельсон), рабочих 600 чел. Особенно резкий антисемитизм проявился во время лекции прикрепленного студента Гольденгорна, по адресу которого раздавались выкрики: «везде жиды управляют Русскими, зачем ты, жид, приехал в Москву разводить агитацию». Тульская губерния. 4.11.1925 г. Патронный завод. Среди рабочих носятся слухи, что «арестован еврей врач Бух, убивавший христианских мальчиков, чтобы получить кровь для еврейских обрядов». У него в доме, в подвале обнаружен труп двухлетнего мальчика, повешенного за ногу». Белоруссия. 23.10.1925 г. На писчебумажной фабрике «Спартак» среди рабочих развит антисемитизм. Часто среди рабочих можно слышать: «нас евреи в мешок затянули, только осталось завязать… говорят, что высшие учебные заведения набиты евреями, которые нарочно не допускают Русских учиться, а им нужно научиться «управлять и эксплуатировать». На суконной фабрике им. Ленина в Клинцах рабочие говорят, что «жиды взяли всю власть в свои руки, создали себе жидовское Царство, не признают церквей, Бога, критикуют попов, а почему+то раввинов не критикуют. Русских людей толкают, чтобы они подчинялись во всем им и делали по+ихнему, вербуют несознательных рабочих в партию, устанавливают свои праздники, когда они хотят, одним словом, сели Русскому человеку на шею и тянут из него все жилы и здоровье». Кандидат РКП слесарь Стодольской фабрики Клименко говорил приехавшим из Минска евреям: «Что же, вам здесь всем Палестина, что ли, что же, вас черти сюда несут, что ли, какая тут вам работа, когда своих безработных полно?!» Случай этот он рассказывал в мастерских, и многие рабочие с ним были солидарны… Монтер электростанции Дно Гурченко говорил рабочим: «С наступлением войны нужно перебить евреев и коммунистов, только после этого можно будет наладить хорошую жизнь».393 В приведенном документе описан так называемый антисемитизм среди безработных, крестьян, служащих госаппарата, среди коммунистов, интеллигенции, духовенства: «Житомирский округ. 18 сентября 1925 г. группа демобилизованных красноармейцев из дома безработных, напившись на базаре, по дороге в военкомат избила несколько евреев... с криками «бей жидов, спасай Россию», и когда милиционер намеревался арестовать хулиганов, те избили и милиционера. А один из безработных разъезжал на извозчике в пьяном виде и кричал: «Да здравствуй война – бей жидов, спасай Россию». Коростеньский округ. 25.10.25 г. рабочие+грузчики Поливода, Пасс и Назаров говорили: «Даешь войну, вырежем всех евреев, а потом очередь за коммунистами». Эти слова находят сочувствие в рабочей среде. Одесса. Хулиганы с криком «бей жидов» набрасывались на евреев и избивали их до потери сознания. Одного еврея избили до полусознательного состояния. Шепетовский округ. 16.09.25 г. В селе Новоселицы Грищевского р+на поп Троцкий В. ведет агитацию против евреев, заявляя: «Мы должны выгнать жидов с Украины, тогда будет житься народу лучше, т. к. крестьянин работает, а вся власть еврейская. Вы сами видите, что власть завоевали рабочие и крестьяне, управляют же евреи». В Ульяновской волости, деревня Загарново, на открытом партсобрании гр. Грамов заявил, что со стороны государства нет материальной помощи крестьянству, если денег у государства мало, то надо «тряхнуть израилей, снять у них с ушей золото, вот и деньги будут, мы иногда сами же виноваты в своей несмекалке, а израили молодцы, ничего не делают, а живут на нашей дурацкой шее». На станции Покров хулиган Мартынов в пьяном виде орал: «Я научу, как жидов бить». Гомельская губерния. Зав. клубом ст. Унеча Бессарабский Никита, бывший член ВКП, бывший офицер, говорит, что «ни одного жида у него в клубе не будет, всех выгонит, от них воняет, как от падали». И действительно, он часто выбрасывает за дверь евреев. В местечке Николаеве Подольского округа был выселен священник Лотоцкий. Почему же раввина не выселили? Народ напал на три синагоги… «Мы завоевали свободу не для себя, а для жидов, их всех нужно перебить, а то нашему брату из+за них житья нет…» (чл. КПб У. Грицько г. Хород Любенского окр.). В Дубоссарах поймали еврея над женщиной, которая была исколота… Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Слово «жид» склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно это вырисовывается в Большом театре, где выражение «жиды у власти», «с удовольствием пойду бить жидов» и т. п. явление настолько обыденное, что подобные выражения не стесняются произносить в присутствии массы. Имело место распространение книги Нилуса «Протоколы сионских мудрецов» в Большом театре. Листовка, обнаруженная в Нежине, расклеена на базаре 21.08.25 г. «Украины, Русский и все честное национальное советской земли. Будьте готовы и едины к близкому моменту, момент – стать полновластными и независимыми хозяевами в своей стране. Будьте готовы ударить со всей силой и ненавистью по продажным жидам и всем жидовствующим, спихните их со своего натруженного, потного горба и жестоко расправьтесь с ними. Трепещи, иудово племя, трепещи и знай, что час возмездия близок. Выбирайте, жиды, одно: или холодную страшную могилу в России, или другую жизнь в Палестине. Крестьянин, готовь могучий кол и вилы. Рабочий, готовь тяжелый молот и лом».394 «Антисемитизм полезен для евреев» – утверждал Теодор Герцль.395 Поэтому, если евреи почитают эту книгу, пусть не обижаются, а честно посмотрят на слово и дело своих предков. Какую же «свою работу» делает в наши дни восставший из праха тот же «пархатый жид», который назвал себя «спецназом всевышнего»? Обратимся вновь к еврейским источникам. В современном еврействе существует жидо+ нацистская секта кланового типа «Хабад». Возникла она в XVIII веке в местечке Любавичи. Цель ее – мировое господство. Именно «хабатник» раввин А. Штейнзальц в статье «Спецназ Всевышнего» излагал свою стратегию и тактику в приведенном выше журнале «Родина» в № 4+5 за 2002 год. Враг № 1 у секты – Православие. Но не только. По сообщению председателя Харьковской еврейской общины Э. Ходоса, террористы+хабадники убили И. Рабина, Л. Троцкого, А. Меня и многих других. Убийство, как утверждает Ходос, совершается ритуально после прочтения специальной молитвы «Пульс денура» или «Макат эш» (удар огнем). «Эта молитва, – пишет Э. Ходос, – на уничтожение – произносится при черных свечах десятью мужчинами. И тот, на кого она прочитана, должен быть уничтожен в течение 40 дней… Неисполнение ее может обернуться карой для тех, кто ее произнес. Как правило, так и случается».396 Если они своих изводят «денуром», то какие спецмолитвы этот «спецназ» читает на уничтожение гоев? Сколько там черных свечей и алой крови? После смерти Менахема+Мендла Шнеерсона (12 июня 1994 г.), Хабад стал своего рода новой религией, в основу которой положен культ покойного Реббе. По убеждению хабадников, М. –М. Шнеерсон умер... во исполнение писаний Пророков, в частности, главы 53 Иешаягу (Исайи), за грехи евреев и должен... воскреснуть, чтобы воскресить мертвых, построить Храм в Иерусалиме и стать машиахом. Хабад – не только религиозная организация, но и политическая. Среди раввинов и простых хабадников в США много миллионеров и миллиардеров, оказывающих сильное влияние на политику этой страны в ближневосточном регионе. Например, Шломо Кунин, бывший посланником Реббе в России с 1991 по 1995 г. Раввины ХАБАДа бывают в апартаментах Президента США и американского Конгресса гораздо чаще, чем православные священники у Президента России и в обеих палатах Федерального Собрания. Как будто государствен- ной религией США является иудаизм! Существует множество фотографий, на которых Президент и Вице+президент США – в окружении раввинов ХАБАДа. Не исключено, что и появление Моники Левински в штате сотрудников аппарата Б. Клинтона и последующая скандальная история – следствие заранее спланированной акции с целью шантажа Президента ради достижения внешнеполитических планов общины ХАБАД. Любопытно, что двоюродный дядя М. Левински, Михаил Левинский – уроженец СССР, проживающий ныне в Белоруссии, под Витебском, районе традиционного влияния ХАБАДа. По свидетельству хабадских раввинов, причиной смерти Сталина стало проклятие 6+го Любавического Реббе, Иосифа+Ицхака Шнеерсона. Хабадник Арманд Хаммер и хасид Роберт Максвелл были агентами влияния СССР на Западе, и в свою очередь, пользовались любовью и покровительством советских лидеров. В 1991 г. при активном содействии Г. Бурбулиса, в Москве была открыта Академия имени Маймонида, находящаяся под патронажем ХАБАДа. Следствием влияния ХАБАДа на внешнюю политику США стала агрессия этой страны против суверенного Ирака в декабре 1998 г. По поверью евреев, начинать войны против своих врагов лучше всего в месяцы адар (февраль+март, на него выпадают дни Пурима) и кислев (декабрь, дни Хануки, праздника победы над греками). По этой же причине война была не остановлена в дни священного праздника Рамадан, а на некоторых бомбах и ракетах имелась надпись: «Счастливого Рамадана». Община ХАБАД во всем мире поддержала эту войну. Более того, еще до начала операции «Буря в пустыне», в московских синагогах были вывешены комментарии к Пророкам Любавического Реббе и некоего Рабби Ицхока, предсказавшего неизбежность второй войны с Ираком, которая «разрушит весь мир», после чего придет машиах. Саддам Хуссейн, по убеждению хабадников –новый Аман (герой Пурима, повешенный на дереве). А согласно иудейским представлениям, Амана можно победить только физическим уничтожением. В то время как в Багдаде под американскими бомбами гибли мирные люди, в московской синагоге Хабада в Марьиной Роще (да и в других), по свидетельству бывших там евреев поднимались тосты за победу американского оружия и отпускались грязные и циничные шутки в адрес иракцев. В частности, глава ХАБАДа в России и СНГ раввин Берл Лазар сказал: «Бог – за нас. Нам даже не надо воевать против наших врагов самим. За нас это делают гои, американцы!» (Выражаю благодарность Кириллу Гилярову за предоставленную информацию). Чем можно объяснить обращение Патриарха Алексия: «Дорогой брат, Берл Лазар... Досточтимый Брат!.. Желаю Вам крепости телесной и духовной, мира, радости и успехов в трудах на благо Вашей паствы» (из поздравления 2004 года по случаю 40+летия)? Разве талмудический еврей может быть братом Хри- ста? А как понимать награждение раввина Шнаера орденом Русской Православной Церкви орденом Святого Даниила Московского? Только ли финансовым вкладом в дела Церкви объясняется вручение Архиепископом Уральским и Гурьевским Антонием ордена Преподобного Сергия Радонежского президенту Евро+Азиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) Александру Машкевичу, который координирует еврейские общины бывшего СССР, Японии, Индии и стран Океании – всего 28 государств?397 Разве у нас прекратили свое действие Правила Православной Церкви? Или мы из христиан превращаемся в иудеев? История знает различные воззрения на еврейский вопрос. В качестве примера приведу официальную версию, которой придерживались в Православной церкви в отношении иудеев во времена Ивана Грозного и вплоть до Императора Петра I. Иоаникий Галятовский в своей книге «Мессия Праведный», ссылаясь на книгу «Зеркало Польского Королевства» писал: «В Польше один иудей добивался от женщины+христианки молока ея груди и обещал большие деньги. Женщина, посоветовавшись с мужем, дала иудею коровьего молока, уверивши, что это молоко ее груди. Иудеи творили над молоком заклинания, потом отправились к виселице, где висел труп казненного преступника, влили ему в ухо молока и спросили, что он слышит? – Мычание скота – произнес труп. Иудеи поняли, что женщина обманула их. Тогда по всей Польше стал падать скот; было бы то же с христианами, если бы женщина действительно продала иудею молоко от ее груди, вместо коровьего… Христиане, – утверждает Галятовский, – во избежание Божией кары над собою, должны убивать иудеев и проливать их кровь». 398 Ни много, ни мало, но из истории известно, как Егорий Храбрый «от грехов своих очистился» пролитием жидовской крови. Современным Русским дан наказ от самого президента России «мочить» чеченцев, даже в сортире. Жиды при этом в неописуемой радости от переведенных стрелок записываются в братья Христовы. Хотя чечены и потомки хазар399 и по+хазарски безжалостны и жестоки, но они не применяют, насколько известно автору, кабалу. Обратите внимание, иудеи используют «терафимов» (сваренных в кипящем масле младенцев) для таких же целей, что и иудеи из приведенного рассказа с молоком. Именно за это они были изгнаны Иваном Грозным из Московского Царства. Совет Галятовского Царю Московскому Алексею Михайловичу не был воспринят серьезно. Не может он восприниматься и как призыв к разжиганию национальной розни или как призыв к убийству евреев. Я привел объективные фактические данные из истории Православной Церкви. Мнение, изложенное Галятовским, является адекватной реакцией на иудейские призывы убивать гоев, в том числе и православных христиан (см. главу 12 «Еврейский расизм и глобализация…»). В современной Православной Церкви против их кровавых заклинаний действует причастие Крови и Тела Христова, а против их ударов и «денуров» читается наш Сорокоуст. Проверял. Помогает. Только в трех монастырях одновременно. Смотрите молитвы Ивана Грозного в конце книги, в 42 главе. Их бог – насилие. «Стопроцентный еврей» Иосиф Бродский (сам себя так назвал), лауреат Нобелевской (Шнобелевской) премии, который убежден в том, что у России нет будущего, 400 так объяснил накануне своей смерти суть еврейства: «В моих взглядах присутствует истинный абсолютизм. А если говорить о религии, то, формируя для себя понятие верховного существа, я бы сказал, что Бог есть насилие. Ведь именно таков Бог Ветхого Завета». 401 Откровеннее не скажешь. Думайте, Русские, думайте! Почему для нас Бог – есть любовь, а для них Бог – есть насилие? Не думают ли они, что мы должны их любить, а они нас насиловать? Не кроются ли и здесь истоки «спецназа всевышнего» и жидовского ига? Убийцей Исаака Рабина (4.11.1995) был Игал Амир – сын раввина, студент+отличник университета в Бар Илан, воспитанник талмудической школы, солдат элитных частей на Голландских высотах. Его кумиром был Борух Гольдштейн, который за несколько месяцев до этого убийства расстрелял в Хевроне арабов прямо в мечети. Погибло тогда 27 человек. Приказ убивать, как признавались оба убийцы, «исходил от Б+га», как во времена Иисуса Навина. Конечной целью их «работы», как мне представляется, является захват России. Неспроста же они придумали название целых движений и партий: вначале – «Наш дом – Россия», а затем – «Единая Россия». Упомянутый Э. Ходос, «возъяривыйся» на своих единоплеменников+нацистов разоблачил «победное» шествие Хабада по всему миру. В шикарно изданной в 1998 году в Израиле книге «Непокорившийся» подробно рассказывается об изгнании Хабада из СССР и его возвращении в СНГ. А заканчивается трехсотстраничное повествование еврейскими танками на Красной площади: «Еврейство, Тора больше не в подполье. «Мицвотанки» (еврейские танки. – Примеч. авт.) на Красной площади, и это не сон. Слишком долго рисковали евреи, слишком много души, иногда вместе с жизнью они отдавали, чтобы это не было сном. Продолжение следует» – цитирует Ходос и делает вывод, который должны делать Русские: «Гитлер тоже мечтал о параде на Красной Площади».402 Уместно напомнить, что по пророчествам их мудрецов Русские танки будут в Иерусалиме, на нашей прародине. Смотрите завершающую главу книги «Репортаж из будущего для тех, кто читает наоборот». А вот что Э. Ходос видит в деяниях «координатора и советника криминальных организаций в Москве» И. Кобзона: «В последние годы «певцом» хабадской революции стал Иосиф Кобзон, который сменил эстрадные подмостки на религиозно+политические. Ходос пишет, передавая слова Кобзона: «А теперь хочу сказать по поводу «неодобрительного отзыва» Кобзона обо мне – харьковском бароне Ходосе, который, по его словам, «несколько лет использовал синагогу в своих интересах, а когда ее у него забрали, начал борьбу с братьями по крови». «Да, знаешь ли ты, Кобзон, – пишет Ходос, – у кого отняли Харьковскую хоральную синагогу? Не у меня! Чудак ты на букву «М». А у Харьковской иудейской общины. А знаешь, кому отдали? Хабаду! Утрись, Кобзон! Разные у нас братья! Твои братья – еврейские фашисты. Иудо+нацистский Хабад!… Где будешь ты, жирный еврейский кот, со своей «братвой», если чаша народного терпения переполнится и ненависть выплеснется через край? Ты будешь далеко… А расплачиваться придется безвинным евреям, которых твой фарисейский Хабад цинично подставляет».403 В подтверждение своей позиции Э. Ходос публично сжег два флага: израильский и американский. Вот такой «междусобойчик». И никто не подумал обвинирть Ходоса в антисемитизме, ксенофобии, возбуждении межнациональной розни, клевете или распространении сведений, не соответствующих действительности и оскорбляющих честь и достоинство евреев. Так это или не так, судить евреям, но следующий пример из нашей еще советской действительности не оставит никого равнодушным в отношении ритуального насилия. Ленинградская газета «Смена» опубликовала статью об одном изуверском деянии. Семья евреев выгуливала собаку без намордника. Однажды собака напала на 3+летнюю девочку и сильно ее покусала. Отец девочки, отгоняя собаку, убил ее. Через два месяца девочка пропала. Еще через два месяца девочку обнаружили в квартире тех евреев. «Ребенок имел вид собаки: вместо удаленных рук и ног, к телу хирургическим путем были вживлены собачьи конечности, а также прооперированы голосовые связки».404 Вот такая «ювелирная работа» евреев+хирургов. Это и есть деяния «спецназа», который получает повышенную зарплату. Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски (Ис. 24:16). Ответят ли за это злодеяние остальные евреи, как это предписывает талмуд? «Комсомольская правда» в статье «Дело «врачей+потрошителей» пишет о том, что сотрудники МУРа ворвались в операционную, когда хирурги собирались вырезать почку у еще живого донора. На руках у них был подписанный судмедэкспертом бланк констатации смерти, в который оставалось лишь вписать фамилию донора.405 В 2000 году разоблачен еще один «подвиг» этого «спецназа всевышнего» в Москве. Жиды по детским домам, приютам, в парках и на улицах отслеживали белокурых и голубоглазых маленьких девочек, завлекали их, покупали или похитили и перед телекамерами насиловали до смерти, и «некому было помочь». Можно только представить, что чувствовали перед своей смертью эти небесные создания и что чувствуешь ты, читатель, читая эти строки. Заснятые фильмы продавали по интернету на Запад по 20 тыс. долларов за копию. Даже название для этой продукции придумали чисто талмудическое – падаль. В одной Италии накрыли 1700 заказчиков! Вот такое «Русское» видео. Все жиды. После разоблачения, «Рейтер» от 27.09.2000 г., «Ассошейтед Пресс» от 29.09.2000 г. поместили сообщения об этих изуверах, назвав их русскими. Есть ли край, где иудам и хамам все дозволено, как на Руси? Русские на Руси должны, как минимум, сидеть в тюрьме. Так считает Хакамада. «Измайлов Рауф» (Москва). Вопрос к Ирине Муцуовне Хакамаде: «Хотелось бы узнать, как Вы собираетесь защищать нас с Вами – полукровок – от «чистокровных» бритоголовых Русских» (Мать И. Хакамады еврейка, а отец японец – примеч. авт.). Ответ: «Нас с вами... думаю, нам надо организоваться с тезисом, что Русский человек – это тот, кто живет в России, говорит на Русском языке и несет в себе Русскую культуру. А те, кто использует слово «Русский» в этническом смысле, должны сидеть в тюрьме. Давайте будем бороться вместе».406 Вот и вся демократия налицо. Не жиды+изуверы должны сидеть в тюрьме, а Русские, которые этнически ведут свой род от Иафета, Славена и Руса. Борьбучей борьбой жиды борьбятся против нас, но достают только до наших колен. А сколько гонору! Сколько преступлений! А существует ли понятие «японец» без этнического смысла? Наверное, об отце Хакамады сочинил стих И. Губерман: «Живу с еврейкой полюбовно, хотя в душе антисемит». Допустят ли англичане, французы, испанцы и прочие этносы аналогичное заяв- ление? Будут ли они сидеть в тюрьме по приговору хакамад? Думайте, Русские люди, думайте. 3 февраля 2005 года генерал Макашов в программе НТВ «К барьеру» в дебатах по еврейскому вопросу победил космонавта А. Леонова. Жидов там защищал «диакон всея Руси» Андрей Кураев, который иудеев считает своими старшими братьями. Не помогло. Они проиграли. Может быть, впервые за последние 15 лет. А может быть и нет, усматривая волну так называемого «антисемитизма» во всем мире. Когда Леонов попытался протянуть сопернику руку, Макашов публично показал ему ярилину булаву в виде удлиненного кулака. Есть такой арийский жест. Голубые глаза умирающих Русских девочек под жидовским жалом не сожмут ли Ярилин Кулак? Вода крещенская и дубина деревенская идут на помощь нам. От нас стараются скрыть истинный лик жидовства на Руси и вообще в мире. Главная хитрость диавола – это убедить нас в том, что его не существует. В этом заключается и хитрость детей диавола, видимых бесов. Их первая цель – подмена Закона Божиего на закон падших человеков: человек выше Бога, тварь выше Творца. Этим они отрывают нас от небесных обителей, от Жизни Вечной, от Правды. Слово Ивана Грозного в отношении жидовствующих священнослужителей выражено Архиепископом Волынским Антонием Храповицким в 1908 году, когда он был активным членом Союза Русского Народа: «Пусть у тебя с ними будет один отец, но сначала сними с себя не только иерейскую одежду, но и нательный крест, и запишись в жиды, ибо Поруганный и Распятый жидами не признает тебя Своим».407 Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить как жид. Председатель движения «К Богодержавию» К. П. Петров полагает, что «в Библии изложена доктрина мирового господства одного народа над другим, то есть концепция глобальной невольничьей цивилизации на планете земля».408 Об этом же, повторяем, твердят и талмудисты, только без слов «невольничьей цивилизации». К. П. Петров раскрывает планы «Глобального Предиктора» по захвату всемирной власти, доходчиво излагает управление мировым процессом на шести приоритетах: от духовно+методологического до военно+экономического, раскрывает стратегические приемы семитизм+антисемитизм и особенно тайну «короткого оверштага», т.е. маневра концептуальной власти для очищения структур управления на основе соединения общественного подсознания и сознания (на примере Юлиана Отступника)».409 «Бей жидов, спасай Россию – это всего лишь 6+й приоритет, – говорит К. Петров, – над ним еще пять. Вот решим экономические проблемы, после этого наладим политические отношения. Узнаете? Это 4+й приоритет. И никакие экономические проблемы решить не удаст+ся в Беларуси, так как это 4+й приоритет, а идеология – третий, выше. А выше третьего (2+й – хронологический, 1+й – духовно+методологический) вообще у нас никто не поднялся, кроме внутреннего Предиктора». 410 Глобальный предиктор, по Петрову, управляется триединым идеологическим комплексом: иудаизмом, иудохристианством и исламом (но не Кораном –предпочтительно подчеркивает Петров). Внутренний предиктор – это сам Петров и его концепция «Мертвая Вода», который отслеживает Глобального и рабо- тает на опережение. Благая идея! В общем, неплохо изложенная Петровым К. П. концепция является по сути православной, но вновь бьет по Христу, только в изощренной форме. А жаль! Расхристился Петров и потерял силу, а значит и власть. Наш Внутренний Предиктор – это Наш Русский Православный Бог. Его никто не может победить вот уже 2000 лет и мы – его непобедимый народ. Мы не жиды. Не предадим ни Веры, ни Царя, ни Отечества. Победа будет за нами, Православными. Борется диавол с Богом, а цена битвы – душа человека. Иван Грозный владел всеми приоритетами, если использовать терминологию К. П. Петрова, но на основе Православия. Православие содержит знания, необходимые для понимания хода мировых процессов и роли России в глобальном историческом процессе. В Православии сосредоточены и знания о целях, задачах и методах врагов рода человеческого. Необходимо эти знания освоить, а не отвергать. Концепция К. П. Петрова основана на Православии, но направлена против Православия. Почему? Не только К. П. Петров, но и сами сионисты считают, что «не Бог избрал евреев, а евреи избрали себе Бога и этот выбор сделал еврейский народ единственным в своем роде».411 Приведенное высказывание принадлежит делегату Первого сионистского конгресса в Базеле, впоследствии послу Израиля в СССР и главе правительства Израиля Голде Меир. Указанный Голдой род известен нам из Евангелия (Ин. 8:44). А как он борется – весь мир чувствует на своей шкуре. Еврейский историк Иосиф Кастейн высказался в том же духе: «Не Бог создал иудеев с их мировоззрением, а они сами создали такого Бога и такое мировоззрение».412 «Мы, евреи, изобрели миф об «избранной расе» (доктор Оскар Леви).413 Для своих внешнеполитических целей их программа неизменна. Наиболее лаконично ее сформулировал рабби Коэн: «Население мира можно разделить на Израиль и все прочие народы вместе взятые. Израиль – богоизбранный народ: это основная догма».414 Основатель и идеолог сионизма, марксизма и социал+демократии Моисей Гесс (1812+1875) внушал своим единоплеменникам следующее: «Наша религия, иудаизм, имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени появления на авансцене истории, предвидела конечные цели человечества и которой было дано предзнаменование мессианского времени (История человечества – это борьба рас и религий. Какова конечная цель червя, изъедающего труп? – Примеч. авт.)... Наш Б+г – не что иное, как человеческая раса, объединенная любовью. Путь к достижению такого единения – социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены. (Впоследствии коммунар Флоренс в 1871 году будет проповедовать ненависть к Богу как основу мудрости, по+еврейски – хохмы. – Примеч. авт.). Всякий, кто отрицает еврейский национализм, – проповедует Гесс, – не только отступник и изменник, но и предатель своего народа и своей семьи… Каждый еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом».415 Гесс, учивший Маркса важности классовой борьбы, предполагал совершенно другое. В свой книге «Письма о национализме (Рим и Иерусалим)», вышедшей в 1862 году (русский перевод Одесса, 1903), он написал следующее: «Мы, евреи, с самого начала нашей истории хранили веру в наступление мессианской эры. Эта вера находит свое символическое выражение в нашей древней религии в форме субботнего праздника. Отмечая Шаббат, мы воплощали ту великую идею, которая всегда поддерживала нас в самые трудные времена, укрепляли веру в то, что будущее принесет нам осуществление исторического Шаббата» (письмо Х). «Прежде всего – расовая борьба. Борьба классов второстепенна… Европейские народы всегда смотрели на существование среди них евреев как на аномалию. Мы всегда останемся чужими среди наций. Теперь время основать общество, которое поставило бы целью обрабатывать Палестину», – проповедует Гесс.417 Он создает сионизм расовой борьбы, провоцируя борьбу с теми, кто не принадлежит к еврейской расе. Т. Герцль определял еврейскую нацию как «исторически сложившуюся группу людей сохраняющуюяся как единое целое благодаря наличию врага».418 Без врага еврея нет. Не здесь ли сокрыты их тайны? Мы попытались добраться до истоков «Спецназа всевышнего». Вывод прост: этого «всевышнего» они придумали себе сами по наущению «отца лжи» (Глобального предиктора – по Петрову). Мы поняли, кто такие «дети диавола» и чей это «спецназ». Для подтверждения вывода – несколько исторических примеров. В 1769 году Майер Амшель Ротшильд назначен Королевским придворным фактором (комиссионером, посредником в «даче взяток»). Через 4 года он уже смог провести секретную встречу в доме Ротшильдов на Еврейской улице во Франкфурте, в которой участвовали, помимо него, 12 богатых и влиятельных еврейских кредиторов (их впоследствии назовут сионскими мудрецами). По информации Дорси и Уильяма Гая Карра, там возник план, который впоследствии стал известен как «Протоколы сионских мудрецов». К началу ХХ столетия насчитывалось около 50 лиц, носивших фамилию Ротшильд с миллиардным состоянием. После Второй мировой войны стали особенно сильны две ветви Ротшильдов – английская (финансовый центр – Лондонский банк «Н. М. Ротшильд энд сандс», горнодобывающие монополии Южной Африки, нефтяная промышленность и цветная металлургия) и французская (финансовый центр «Банк Ротшильда» и холдинговая компания «Сосьете д’Энвестисман де Нор»).419 Первый сионистский конгресс, или как он назывался официально, Первый конгресс мировой сионистской федерации, проходил в помещении игорного дома (казино) в Базеле 29+31 августа 1897 года. Весьма символично место проведения конгресса: цифры на игорном барабане казино в сумме составляют число 666. Символом конгресса стала 6+ти конечная звезда Израиля с ладошками под ней (две ладони в ладонепожатии; русские отдают честь, жмут руку, не ладонь). На этом сатанинском конгрессе присутствовало 204 делегата из 18 стран, в том числе 80 – из России. Конгресс провозгласил целью сионистского движения «создание правоохранительного убежища для евреев в Палестине».420 Но не только. Тогда на вилле Дрейфеса Теодор Герцль огласил для избранных политическую программу сионизма, которая именуется «Протоколы сионских мудрецов». Их суть евре+американский историк Уолтер Лакер выразил следующим образом: «Они провозглашают своей целью разрушение всех существующих тронов и религий, разрушение всех государств и построение на их руинах всемирной еврейской империи, возглавляемой императором из дома Давидова... Почетной обязанностью всех граждан будет шпионство и доносительство друг на друга. Правительство будет безжалостно расправляться с теми, кто противится ему. Сообщники по заговору, такие, как масоны, будут ликвидированы: часть их убьют, а часть поместят в карательные заведения за морем...» Теме «Протоколов» посвящено не менее четырехсот книг и четырех тысяч статей. Протоколы пере- ведены почти на все языки мира. Впервые опубликованы в России. Подлинная рукопись Протоколов с собственноручными пометками Герцля из Базеля была доставлена в Петербург. Блестяще сработала Российская разведка. Пока эта рукопись находилась в России, евреи всего мира молчали о ней и не поднимали гвалта о подложности Протоколов. Только после того, как глава Временного правительства масон Львов передал в 1917 году рукопись бывшему депутату Госдумы сенатору Винаверу, послед+ний доложил мировому кагалу об изъятии главной улики против жидов. Еще три года искали расписку Винавера. По этим обстоятельствам пояснение дает Н. Е. Марков: «Расписки Винавера иудейские сыщики не нашли при позднейших обысках в доме министра. Расписка Винавера гуляла где+то по России. Только с разгромом армии Деникина и его штабов иудеи получили уверенность в том, что уличавшая их расписка Винавера более не существует. Дела штабов армии юга России погибли в начале 1920 года, а уже 12 июня 1920 года в английской газете «Спектатор» появилась статья врага России жида Люсьена Вольфа, в которой «сионские протоколы» впервые объявляются подделкой и плагиатом».421 В 1932 году к Швейцарской национальной партии евреями был предъявлен судебный иск. Ее активисты продавали это «неприличное» издание на ступеньках казино города Берна. Процесс длился 5 лет и к участию в нем из многих стран были привлечены сотни свидетелей. Стояла задача: представить «Протоколы» как грязную фальшивку, составленную либо жандармским генералом Рачковским, либо писателем Сергеем Александровичем Нилусом. Бернский суд 14 мая 1936 года признал подложность «Протоколов», но уже 1 ноября 1937 года Апелляционный суд в Цюрихе отменил это решение. Во всем мире не имеется ни одного правового акта, который бы квалифицировал «Протоколы сионских мудрецов» как подложный документ или фальшивку. 9 декабря 1901 года в своем орловском имении «Золотарево» С. А. Нилус закончил перевод текста ПСМ на Русский язык. Сергей Александрович решил предупредить Русское общество о грозящей ему опасности путем издания документов. Но его опередили. Вначале, в 1903 году, журналист Паволакий Крушеван напечатал документ в петербургской газете «Знамя». С 10 по 20 сентября 1903 года газета «Знамя» напечатала «Протоколы» под рубрикой «Программа завоевания мира евреями». Другой, молдаванин, Георгий Владимирович Бутми де Кацман издал текст ПСМ отдельной книжкой под заглавием «Корень наших бед». Всего вышло шесть петербургских изданий Бутми (с 1905 по 1907 гг.) под названием «Обличительные речи. Враги рода человеческого», в Казани – одно издание в 1907 году под названием «Выдержки из древних и современных протоколов Сионских мудрецов». Были и анонимные издания. В декабре 1905 года Нилусу удалось опубликовать Протоколы в Царском Селе на средства местного отделения «Красного креста» в книге «Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность». Текст ПСМ был снабжен подзаголовком и отличался от изданий Крушевана и Бутми четкостью и стройностью расположения материала. Скорейшему выходу книги в свет тиражом 2000 экземпляров помогла фрейлина Великой княгини Елизаветы Федоровны Е. А. Озерова, ставшая вскоре женой С. Нилуса. Публикация Протоколов в книге «Великое в малом» была благословлена св. Иоанном Кронштадским и св. старцем Оптинским Варсонофием. За три месяца до своей мученической кончины Николай II записал в дневнике: «27 марта (1918. – Примеч. авт.). Вторник. Вчера начал читать вслух книгу Нилуса об антихристе, куда прибавлены «протоколы» евреев и масонов – весьма современное чтение».422 Еще в 1906 году Государь оставил пометки на издании Протоколов 1905 года: «Какое точное выполнение своей программы! Наш 1905 год, точно, под дирижерством мудрецов. Не может быть сомнений в их подлинности. Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства».423 Глава Русской Зарубежной Православной Церкви митрополит Антоний (Храповицкий), отвечая на запрос Бернского суда 14/27 марта 1935 года, писал следующее: «Исходя из полной осведомленности о содержании еврейских религиозных книг и участии мирового еврейства в мировых событиях, мы считаем возможным сказать, что смысл и направление «Протоколов сионских мудрецов» соответствует учению и мировоззрениям мирового еврейства».424 Князь Н. Д. Жевахов писал: «Каждый христианин обязан знать наизусть книгу С. А. Нилуса «Великое в малом». Там он найдет «Протоколы собраний сионских мудрецов», которые откроют ему глаза на роль и задачи еврейства во всемирной истории человечества... В первый год революции в России эта книга скупалась агентами революции до десяти тысяч рублей, а позднее она была конфискована и хранившие ее предавались безжалостным мучениям и казни... Можно с уверенностью сказать, что судьба всего мира зависит от того, как мир отнесется к этим протоколам».425 В Советской России хранители «протоколов» приравнивались к погромщикам и расстреливались на месте без суда и следствия. Почему? Потому что секреты «спецназа» раскрыты в этих протоколах. Нельзя на жидов смотреть, как на себе подобных. Созданы они по образу и подобию отца своего. Под одним Богом с ними ходим, да не в одного веруем. Сними крест и запишись в жиды, тогда смотри. «Когда мы воцаримся в мире, – провозглашают они, – нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей. Поэтому мы должны разрушать всякие верования» (ПСМ, № 14). Как первые этапы этого разрушения, провозглашены принципы отделения Церкви от Государства и школы, вплоть до полной «ликвидации» Христианской Церкви (вспомните воззвание Гапона к Николаю II об отделении церкви от государства, программы всех иудейских (революционных) партий, «ликвидационный» отдел Наркомюста. Сейчас они уже и родня Христова, и заступники русских людей от хабатов и олигархов. Вы перессорили народ, Стравили с царством царство, И получаете доход С измены и коварства... Подсунули вы миру пакт Меж сатаной и нами. И близится последний акт, Как близится цунами. Вас, бесов дьявольских реформ И мудрецов распада, Неотвратимый Русский шторм Низвергнет в бездны ада! А. Евсеенко426 Вот такой приговор «хакам+братве» зреет в Русском Народе. Слово материально. Тайфуны 2005 года: «Иван Грозный», «Катрина (Екатерина)», «Рита» – не признаки ли надвигающегося шторма? Не скажем ли мы: «Бог – за нас. Нам даже не надо воевать против наших врагов самим. За нас это делает Всевышний!» Только сейчас, когда Россия находится под безбожным игом, понимаешь мудрость и Грозную силу Опричного Царя. Иван Грозный правильно понимал слова Христа о том, для чего Он принес в мир меч, как символ Грозной Правды, и почему Христос только иудеев, не назореев, не галилеян, не самарян, не греков, не скифов, не какой+либо иной народ назвал детьми дьявола: «Ваш (жидовский. – Примеч. авт.) отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Мудрость Ивана Грозного была в том, что он не допустил жидов в Россию. Величие его в том, что он уничтожал ересь жидовствующих. Смею утверждать, что Опричнина была создана Иваном Грозным для ликвидации тайных деяний жидов на Русской Земле. Опричнина очищала Русь от видимых и невидимых бесов. Опричнина вела непримиримую борьбу со «спецназом всевышнего», стремящегося проникнуть в Россию. Опричнина была его Делом. Этим Делом он дал пример для подражания своим потомкам, о чем указал в своем завещании. Теперь это и наше Дело. Убитые жидами дети вопиют к отмщению. Иначе Бог отвернется от нас. Монахиня Севастиана (Лебедева), попирая «страх иудейский», в монастырской газете «Ковчег» так отражает современный православный взгляд на Ивана Грозного и «спецназ жидовствующих»: «Царь Иван Грозный был достойным правителем Православного Царства: во всех сферах государственной, общественной, семейной жизни выступал ревнителем истинно христианского благочестия. Он боролся с ересью жидовствующих: «Я зол со злыми, а для добрых я согласен отдать последнюю одежду». Жидовствующие ненавидели этого великого Русского Царя, потому что Он безпощадно выводил их – эту олицетворенную бесовщину – из Русской Земли. По+Русски: опричной метлой, не церемонясь. Для них он был «вельми грозен». А для простого Русского Народа чрезвычайно добр: ни одному правителю не посвящено столько народных песен, как благовернейшему Царю Иоанну Васильевичу. Клевета на Царя Иоанна Грозного вошла в историю. У многих, наверное, запечатлелась в памяти страшная картина Репина «Иван Грозный убивает своего сына». Но Царь не убивал сына. Он был хорошим отцом. Быть строгим, наказывать своих детей за проступки, обучать их целомудрию, внушать страх Божий – это не противоречит Закону Божиему и вполне согласно с учением святых отцов Церкви. И этому же Царь учил своих верноподданных, а не так, как учат сегодняшние жиды, чтобы потворствовать греховным наклонностям и предавать Родину».427 Даже заключенные, почитая Ивана Грозного, делают себе татуировки с его изображением и призывом: «Бей и гони жидов со Святой Руси. Иван Грозный». Вильям Пирс (11.09.1933 – 23.07.2002), председатель Национального Альянса (США) в открытом радиоэфире 7 октября 2000 года так возмущался по поводу жидовского насилия над упомянутыми выше Русскими детьми: «Двадцать тысяч долларов за фильм с маленькой голубоглазой русской девочкой, которую насилуют до смерти! 1700 покупателей подобных фильмов! Можете представить себе, что было бы, если бы русские, а не еврейские бандиты похищали и насиловали малолетних еврейских детей в Москве, снимали это на пленку и продавали такие фильмы богатым извращенцам неевреям? Как, если не ритуальными убийствами, назвать этот бизнес еврейских гангстеров, похищающих детей из детских домов и из парков, а затем сексуально их мучающих до смерти перед видеокамерами?»428 Вот они, ритуальные убийства нашего времени. Вот они, действия «специального подразделения всевышнего»! Не здесь ли корни «антисемитизма» и тополино+ходосовских предчувствий? Где шумные процессы, телепрограммы, статьи, обсуждения, комментарии? Правды ради, одна программа появилась. По Российскому ТВ 19 сентября 2006 года показали репортаж об уголовном деле над одинокой матерью двоих детей, которая собиралась продать свою дочь для того, чтобы вырастить хотя бы сына. Покупателем оказался милицейский агент, который соблазнил ее на эту гнусь, а потом представил дело как раскрытое им преступление. Эту несчастную мать пригвоздили к позорному столбу: вот она гойская свинья, смотрите на это животное! Вы все такие! Таков подтекст телепрограммы. Возможно, что это был наигранный сюжет по типу «Из зала суда». Но тем не менее, кто же стоит за кулисами подобных преступных деяний? Кто довел русский народ до скотского состояния? Православная Церковь? Где хари русских предателей и жидовских убийц? Где лицо «еврейских гангстеров»? Почему не показали жидов+изуверов, убивающих русских детей? Или у них защитная грамота «Олигарх»? Их мы не увидим, пока Русский медведь спит. В детстве нам вдалбливали как царизм угнетал Русский народ, не давал ему свободы. Неужели не хватает разума понять, кто в действительности угнетает Русский Народ? Уже американцы и евреи нас начинают будить. Если и дальше будет такая теплохладность – Господь изблюет нас из уст своих. Упомянутый Э. Ходос дает нам опережающий совет: «Проснитесь! Давайте объединимся и выставим иск. Пришло время получить компенсацию за все: за лишения, за истребление, за нерожденных детей, за холод, за голод, за безплатный труд... – за холокост. И не надо стесняться в выборе средств. Если понадобится – будем шантажировать. У нас есть Чернобыль, который можно включить. У нас есть ядерные технологии, которые можно передать. У нас есть «стратегические партнеры», которых можно сменить. У нас много что есть... И плевать нам на мнение «мирового сообщества». Слишком долго оно плевало на нас. Пусть лучше заплатит за холокост, за то, что все мы – его жертвы». 429 Это пишет еврей, который активно участвовал в процессе перестройки и которого трудно заподозрить в симпатии к Русскому Народу. Он заботится о своем, но при этом заставляет и нас думать о своем. Думайте, Русские, думайте, что и как получать за «холокост». Делайте свою работу, пока не поздно. Почему, задумайтесь, Германия платит репарации Израилю, государству, которое не существовало во время Второй мировой войны? Почему обвинение на Нюрнбергском процессе не было предъявлено Гитлеру? Чем 13 апреля 1960 года были потрясены агенты «Моссада» при аресте Адольфа Эйхмана в Буэнос+Айресе, когда услышали из уст последнего на жидовском языке молитву: «Услышь, о Израиль, Всевышний наш Бог!» 430 Всемирный еврейский конгресс 5 сентября 1939 года объявил войну Германии, чем автоматически превратил всех евреев в Германии в заложников, которых можно было интернировать на совершенно законных основаниях. Еще 8 августа 1934 г. этот конгресс объявил Германию врагом № 1 всего мирового еврейства. «Еврейская хроника» № 3 за 1939 год писала: «Евреи не допустят мира, как бы к нему ни стремились. Европа послана на гибель». Анна Арендт в книге «Eichmann in Jerusalem» пишет: «Гитлер не был виновен в уничтожении жидов (в оригинальном тексте – of the jews – жидов, но не hebrew – евреев. – Примеч. авт.), он был жертвой сионистов, принудивших его совершить преступления, которые в результате дали им возможность достижения своих целей – создания государства Израиль». 431 Не потому ли Адольфа Гитлера называют основателем Израиля? В 1974 году вышла книга Х. Карделя «Гитлер – основатель Израиля (Adolf Hitler – Begrunder Israels)». Кардель пишет: «Адольф Гитлер был внуком жида Франкельберга. Гонимый безграничной ненавистью к своей собственной крови, он решительно и твердо реализовал свою юношескую мечту – поселить европейских жидов на Ближнем Востоке». 432 Основатель сионизма Теодор Герцль изначально вынашивал план принесения в жертву шести миллионов евреев. Он утверждал, что единственный шанс создания т. н. еврейского государства появится лишь в том случае, если шесть миллионов европейских евреев постигнет катастрофа. Основатели сионизма начали в Германии разжигать юдофобию, а в других странах мира – ненависть к Германии и немецкому народу. Уничтожение шести миллионов евреев постоянно навязывалось еще накануне и во время Первой мировой войны. Необходимо было представить немецкий народ как врага, а единую Германию как империю зла. Главный раввин ортодоксальной еврейской общины Австрии М. А. Фридман в своем докладе на международной Тегеранской конференции 11 декабря 2006 года обнародовал такие факты: «Во время состоявшейся в 1934 году беседы между А. Эйхманом и будующим израильским президентом Хаимом Вейцманом, чему предшествовали настоятельные просьбы Вейцмана изгнать евреев из Германии, Эйхман спросил: «Можете ли вы, господин Вейцман вообще принять так много евреев?» Ответ: «Мы охотно примем здесь силы, способные сражаться за нас в Палестине, а остальных надо ликвидировать, как безполезный мусор». «Действительно, – продолжает Фридман, – заинтересованы в геноциде евреев были скорее сионисты, которые стремились в результате получить политическую и финансовую поддержку, необходимую для создания еврейского государства Израиль. Число шесть миллионов было и остается сионистской выдумкой. Когда сегодня говорят об «оси зла», это надо связывать с гешефтом вокруг холокоста и поддержкой преступных целей сионистов. Гешефт вокруг холокоста оказал давление и на католическую церковь, и она на Втором Ватиканском соборе отошла от корней своей веры».433 Такое же давление оказывается на Московскую Патриархию. Немецкий журналист Хене писал: «Сионисты восприняли утверждение нацистов Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность сионистских намерений… Коль скоро сионисты и националсоциалисты возвели расу и нацию в масштаб всех вещей, то между ними неизбежно должен был возникнуть общий мост».434 В 1963 году в США был опубликован «Каталог бумаг и микрофильмов+документов архива Министерства иностранных дел Германии», из которого следовало, что, придя к власти, руководство третьего Рейха вступило в прямой сговор с сионистами.435 Гитлер отвергал в то время любое сотрудничество с большевистским режимом, называя его «сосудом с бациллами чумы». Признанный знаток еврейской хохмы (с древнееврейского – мудрости) Хайм Бялик, выпускник Воложинского ешибота, перед смертью заявил: «Гитлеризм является спасением, а большевизм – проклятием еврейского народа». Об этом открыто сообщил на 1+м съезде Советских писателей его соплеменник И. Фефер.436 Сионистская Федерация Германии послала 21 июня 1933 года нацистской партии меморандум, в котором провозглашалось следующее: «С основанием нового государства, которое провозгласило расовый принцип, мы хотим приспособить наше сообщество к этим новым структурам. Мы тоже против смешанных браков и за сохранение чистоты еврейства. Сионизм надеется, что сможет сотрудничать с правительством, принципиально враждебным евреям». 437 В поддержку сионизма выступал главный нацистский теоретик Альфред Розенберг: «Сионизм нужно всеми силами поддерживать, чтобы ежегодно контингент германских евреев перевозился в Палестину».438 С этой целью в 1933 году Гитлер утвердил предварительный план переселения евреев из Германии в Палестину. Сионистам дали возможность разъезжать по Германии, отбирая в еврейских общинах молодых мужчин и женщин для отправки в «Эрэц+Исраэль». Особое внимание сионистские эмиссары уделяли евреям богатым. Затем под руководством Геринга и совместно с сионистским руководством Германии была разработана программа решения еврейского вопроса, получившая название «План Шахта». Этот план предполагал разделение евреев на работающих и неработающих, их классификацию по способности освоиться на местах эмиграции. Шестьсот тысяч германских евреев подразделялись на три категории: 1) около 150 тысяч экономически дееспособных, которые эмигрируют в Палестину по определенному плану; 2) экономически пассивных, непосредственно зависящих от евреев первой категории (жены и дети), которые должны эмигрировать по мере того, как кормильцы смогут обезпечить им содержание в местах нового поселения; 3) стариков и не способных к эмиграции, которые остаются в Германии. Эта категория, по «негласному» договору сионистов и нацистов, подлежала уничтожению. Образцовым пунктом для переселенцев стал «лагерь» Освенцим. Был заключен договор между Кальтенбруннером, Гиммлером и немецкими раввинами, согласно которому синагога уплачивала немцам по 3 марки за удаление каждого еврея в Палестину. Имеютсся данные о том, что берлинская синагога платила немцам за уничтожение своих же евреев. В концентрационных лагерях комендантами были немцы; все остальные: надсмотрщики, капо, охрана – состояли в основном из специальных еврейских команд сионистов. За это синагоге шло до 15% от дохода, получаемого с имущества лагерных жертв (продажа золота, драгоценностей и т.д.). Немногочисленные казни евреев в Германии происходили с одобрения руководителей сионистского движения, стремившегося таким образом подвигнуть евреев на создание государства Израиль и одновременно на отсечение «засохшей ветви» – так сионистские вожди называли евреев, отколовшихся от кагальной системы и не исполнявших установления талмуда. Руками нацистов и по согласованию с ними иудейскими вождями была произведена этническая чистка еврейского народа. Еврейский совет и «мудрецы» оповещались Эйхманом или его людьми, сколько евреев необходимо, чтобы заполнить состав, и они составляли списки отправляемых в лагеря. Евреи, которые пытались укрыться или убежать, отлавливались специальной еврейской полицией. Еврейские зондер+команды везде нанимались для непосредственного процесса уничтожения евреев. Полиция в «гетто» также была орудием в руках сионистских убийц. Сомневающиеся и не склонные к чтению книг могут обозреть серию картин народного художника БССР Михаила Савицкого «Цифры на сердце». История подтверждает: где только евреи ни жили, у них везде были признанные «вожди», которые почти без исключения, так или иначе, сотрудничали с нацистами, организовывая этнические чистки. Сионисты призывали к сотрудничеству с гитлеровским режимом, организовывали призыв евреев в Вермахт. Десятки тысяч еврейских солдат Гитлера «расчищали» жизненное пространаство от великоросов, малоросов, белорусов. Сионисты возглавляли созданные нацистами на оккупированных территориях орудия геноцида – «юденраты», они участвовали в отборе евреев. Пытаясь спасти своих единомышленников, сионистские деятели превратились в агентов гестапо. Газеты юденратов изображали нацистский геноцид как «заботу» о перевоспитании еврейского населения. Сионисты всячески препятствовали эмиграции евреев в другие страны мира, ориентируя их только на Палестину. Для этой цели создавались пересыльные центры типа лагеря «Освенцим», куда можно было попасть за деньги через еврейских вербовщиков. В результате политики сионистов во Второй мировой войне погибло несколько сот тысяч евреев, причём более половины из них стали жертвами сговора сионистов с нацистами. Этот факт не должен забыть Русский человек, ибо нападение Гитлера на Россию является следствием такого же сговора. Иное отношение к евреям наблюдалось там, где отсутствовали специальные договоренности между нацистами и иудейскими вождями, например во Франции: массовых казней евреев здесь не было, устанавливались только ограничения для евреев на занятие определенных государственных должностей и владение определенными свободными профессиями. Переселение еврейского народа, во главе которого, наряду с руководителями национал+социалистической Германии, стояли будущий первый президент Израиля X. Вейцман, вождь сионистов Бен+Гурион и другие иудейские предводители, свидетельствовало о том, что и нацистов, и сионистов объединяла общая идеология Сионских протоколов, делавшая любой народ объектом человеконенавистнических манипуляций и чудовищных расовых чисток. И Гитлер и БенLГурион были братьями по духу, превращая свои народы в материал для осуществления бредовых мессианских идей. Численность еврейского населения Палестины увеличилась с 238 тыс. человек в 1933 году до 404 тыс. в 1936 году и до 600 тыс. в 1947 году. В самой Германии численность евреев сократилась с 520 000 в 1938 г. до 185 000 в 1939 г. Человечество в лице ООН заклеймило сионистов как расистов 10 ноября 1975 года. Что же в отношении России намудрили мудрецы? Откроем «библию нацизма» «Майн Кампф». Гитлер там пишет следующее: «Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы можем иметь в виду только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены… Не государственные дарования славянства дали силу и крепость Русскому государству… В течение столетий Россия жила за счет германского ядра в ее высших слоях населения. Теперь это ядро истреблено полностью и до конца. Место германцев заняли евреи. Конец еврейского господства в России будет также концом России как государства… Русский большевизм есть только новая попытка достигнуть мирового господства… Евреи никогда добровольно не откажутся от своих стремлений к мировой диктатуре… Либо их отбросит народ, какая+нибудь сила, либо они сами начнут вымирать, а тем самым отомрет и их стремление к мировому господству... Мы как сторонники расовой теории знаем, что впадение народа в импотентность является вопросом чистоты крови; но чистоту своей крови еврейский народ соблюдает больше, чем какой+либо другой народ. Вот почему евреи пойдут по своему ужасному пути и дальше до того самого момента, когда найдется другая достаточно большая сила, которая сумеет схватиться в жесткой борьбе с еврейством и раз и навсегда отправить этих богоборцев в преисподнюю». Это писалось в 1926 году. За период 1933+1943 гг. в Германии открыто 2500 христианских храмов и ни один не был закрыт. Гитлер хотел видеть Христианство как антижидовство:«С безграничной любовью, –признавался немецкий вождь, – читаю я те места Нового Завета, где рассказывается, как Господь наконец собрался с силами, взял бич и изгнал ростовщиков, эти порождения ехидны, из храма! Его неслыханную борьбу за этот мир, против еврейского яда, осознаю я сегодня, 2000 лет спустя, с глубочайшим волнением и сильнее всего в том факте, что Ему пришлость за это истечь кровью на кресте… Христос был нашим величайшим предшественником в борьбе против еврейского всемирного врага. Он был величайшим бойцом, какой когдалибо жил на Земле. Христос был арийцем. Но Павел использовал Его учение, чтобы мобилизовать низы и организовать некий прообраз большевизма. Если бы еврею удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, опять безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее законов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца всемогущего: защищаясь от жидовства, я борюсь за дело Божие. Целью Галилеянина было освободить свою страну от жидовского ига. Я беру пример с Него. Дело, которое Христос начал, но не докончил, я доведу до конца».439 Первый перевод «Майн Кампф» появился на русском языке, и первый гонорар за книгу Гитлер пожертвовал Русскому Православному Собору в Берлине. В январе 1940 года на торжественном собрании, посвященном годовщине прихода национал+социалистов к власти, Гитлер заявлял: «В течение многих столетий Германия и Россия жили в дружбе и мире. Почему это не может случиться в будущем? Я думаю, что это возможно, потому что этого хотят оба народа. Всякая попытка британской или французской плутократии спровоцировать нас на столкновение обречена на неудачу. Германия будет жить. Германия победит!»440 18 января 1940 года был выполнен первый рейс германских пассажирских самолетов в Москву через Минск. Германское информбюро сообщало об итогах первого полугодия войны: «Даже если Англии удастся привлечь на свою сторону некоторые нейтральные страны, то она может просчитаться, ибо помощь, которую получит Англия от той или иной нейтральной страны, никоим образом нельзя сравнить с тем, что выиграла Германия благодаря дружбе с Советским Союзом».441 По поводу начала Второй мировой войны Сталин утверждал: «Не Германия напала на Францию, а Франция и Англия напали на Германию, взяв на себя ответственность за нынешнюю войну». 442 Министр иностранных дел СССР В. Молотов 1 ноября 1939 года на внеочередной пятой сессии Верховного Совета СССР отметил: «Оказалось достаточным короткого удара по Польше, чтобы ничего не осталось от этого уродливого детища Версальского договора… Не только безсмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за «уничтожение Гитлеризма», прикрываемую фальшивым флагом борьбы за «демократию».443 31 августа 1939 года Верховный Совет СССР ратифицировал договор между СССР и Германией. Вячеслав Молотов в своем выступлении отметил следующее: «Эти люди (лидеры социалистических партий Франции и Англии. – Примеч. авт.) требуют, чтобы СССР обязательно втянулся в войну на стороне Англии против Германии. Уж не с ума ли сошли эти зарвавшиеся поджигатели войны? (Смех). Пусть повоюют сами, без Советского Союза (смех, аплодисменты). Мы бы посмотрели, что это за вояки. Этот договор отвечает коренным интересам трудящихся Советского Союза. Советско+Германский договор о ненападении означает поворот в развитии Европы, поворот в сторону улучшения отношений между двумя самыми большими государствами Европы. Этот договор служит делу всеобщего мира – он должен обезпечить нам новые возможности роста сил, укрепление наших позиций, дальнейший рост влияния Советского Союза на международное развитие».444 Утром 17 сентября 1939 года польскому послу в Москве была вручена «Нота Правительства СССР», в которой лаконично объясняется, почему мы перешли границу Польши и взяли под защиту Русский Народ: «Польша превратилась в удобное поле для всяких случайностей и неожиданностей, могущих создать угрозу для СССР. Поэтому, будучи доселе нейтральным, Советское Правительство не может больше нейтрально относится к этим фактам. Ввиду такой обстановки Советское Правительство отдало распоряжение Главнокомандующему Красной Армии дать приказ войскам перейти границу и взять под свою защиту жизнь и имущество населения Западной Украины и Западной Белоруссии. Одновременно Советское Правительство намерено принять все меры к тому, чтобы вызволить польский народ из злополучной войны, куда он был ввергнут его неразумными руководителями, и дать ему возможность зажить мирной жизнью. Примите, господин посол, уверения в совершенном к Вам почтении. В. Молотов» (Известия. 18 сентября 1939 г.). Алексей Толстой тут же отреагировал панегириком о советском великодушии: «Мудрое Советское Правительство вывело нашу страну из драки империалистов между собою. Мы нейтральны. Мы нейтральны по+советски. Мы отрицаем захватническую войну. Польское правительство сбежало первым ч.. т его знает куда. Но мы не будем упрекать польский народ в том, что он долго терпел ту власть и ту систему, которая привела к гибели все Польское государство. Мы великодушны. Где искать спасения? Спасение идет из СССР. Идет РККА».445 Мы не упрекали польский народ в том, что он долго терпел ту власть и ту систему, «которая привела к гибели все Польское государство». Мы тоже великодушны. Передовая статья газеты «Известия» от 9 октября 1939 г. писала о невозможности уничтожения Гитлеризма следующее: «Война Англии и Франции против Германии ведется под флагом восстановления Польши. Поэтому дальнейшая война не может быть оправдана ничем и является безсмысленным кровопролитием... В качестве основного требования ныне провозглашается «уничтожение гитлеризма», борьба с гитлеровской идеологией, – так изображают цель нынешней войны английские и французские политические деятели. Таким образом, борьба против идеологии гитлеризма выдвигается в качестве основной и даже единственной цели современной войны. Это возвращает нас к мрачным временам средневековья, когда велись опустошительные религиозные войны во имя уничтожения еретиков и инаковерующих. Затевать войну изза «уничтожения гитлеризма» – значит допустить в политике преступную глупость».446 При всем при этом мы готовились к войне. 27 июня 1940 года газета «Правда» сообщила об Указе ПВС СССР о переводе на 8+часовой рабочий день, на 7+дневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений. «Мудрой Сталинской политике все народы обязаны тем, что англо+французским провокаторам войны не удалось раздуть пламя империалистической войны на весь мир».447 Бельгия и Голландия не выполнили обещания соблюдать нейтралитет. В распоряжении Германского правительства оказались данные о подготовке англо+французского наступления на Германию через Бельгийскую и Голландскую территорию. «Германское правительство отдало приказ германским войскам обезпечить нейтралитет этих стран военными средствами Германии».448 Министр иностранных дел Риббентроп после подписания Советско+Германского договора заявил следующее: «Германо+советская дружба теперь установлена окончательно. Обе страны никогда не допустят вмешательства третьих держав в Восточно+Европейские вопросы. Оба государства желают, чтобы мир был восстановлен и чтобы Англия и Франция прекратили абсолютно безсмысленную и безперспективную борьбу против Германии. Если, однако, в этих странах возьмут верх поджигатели войны, то Германия и СССР будут знать, как ответить на это».449 Ответили 22 июня, ровно в четыре утра подлым ударом в спину… 22 июня 1941 года И. Геббельс зачитал по берлинскому радио декларацию Гитлера о войне против «жидо+большевицкой Москвы»: «...Никогда немецкий народ не испытывал вражды к народам России. Однако иудейско+большевистские правители Москвы пытались в течение более 20 лет разжечь пожар не только в Германии, но и во всей Европе. Не Германия пыталась навязать национал+социалистическую доктрину России, а иудейско+большевистские правители Москвы непрерывно пытались навязать свое господство нашему народу и другим народам Европы... Ныне наступил тот час, когда необходимо выступить против этого заговора еврейско+англо+саксонских поджигателей войны и точно также против еврейских властителей большевистско+московского центра. В настоящий момент начинается поход, который является самым большим походом в истории».450 Типичный прием короткого оверштага по Петрову. 22 июня 1941 года был День всех Русских святых. Казалось бы карающий меч Божественного правосудия обрушивается на богоборцев. Русская Зарубежная Церковь благословила Крестовый поход Гитлера и призвала Русский Народ на борьбу против жидов+коммунистов. Архимандрит Иоанн (кн. Шаховской) обратился к православным людям с такой проповедью: «Новая страница Русской истории открылась 22 июня в день празднования Русской Церковью памяти «Всех святых, в Земле Русской просиявших». Не ясное ли это, даже для самых слепых, знамение того, что событиями руководит Высшая Воля. В этот чисто Русский (и только Русский) праздник, соединенный с днем Воскресения, началось исчезновение демонских криков «Интернационала» с Земли Русской... Скоро, скоро Русское пламя взовьется над огромными складами безбожной литературы... Откроются оскверненные храмы и освятятся молитвой... Иван Великий за- говорит своим голосом над Москвой и ему ответят безчисленные Русские колокола... Лето пришло. Близка Русская Пасха!» (Тупикин Евг. 22 июня 1941года... // О Советско+Германской войне. СПб., 2004. С. 1). В это время немцы разбрасывали листовки: «Бойцы и командиры! Решайтесь: хотите вы умереть или жить? У нас вы будете жить! Бей жидовское отродье! Уничтожай этот бич человечества и ты этим закончишь войну!.... Красноармейцы! Командиры! Политработники! Уже тысячи из вас перешли на нашу сторону и всем им оказан хороший прием. И Вам, в случае перехода на немецкую сторону будет оказан надлежащий прием и обеспечено равноправное место в дружной семье народов новой Европы без жидов, большевиков, и капиталистов. А поэтому не медли и переходи к нам. Дорога к нам – это дорога в жизнь. Только когда последний жид будет изгнан из твоего отечества настанет мир. Бей жидовское отродье!... Бей жида – политрука, рожа просит кирпича! Разве это допустимо, чтобы ваше начальство из упрямства все еще безпощадно гнало вас на неизбежную смерть? Переходите к немцам! Тороптиесь!... Жидам не место среди вас! Геть жидов!» (Из листовок). 3 августа 1941 года командир 436 стрелкового полка майор И. Н. Кононов после успешной контратаки в районе Могилева перешел со всем личным составом к немцам. Почему? Потому, что не желали воевать за жидов и желали создать ядро будущей «Русской освободительной армии». Призыв Ивана Никитовича Кононова звучал так: «Мои победоносные солдаты, я решил обратиться к вам от глубины всего своего сердца. Я выбрал этот день, чтобы объявить войну коммунистическому режиму. Поэтому я решил пересечь линию фронта вместе с теми, кто пожелает присоединиться ко мне. Те, кто хочет идти со мной сражаться за нашу матушку Россию, встаньте справа от меня, а те, кто предпочтет остаться, слева». Весь полк подошел к линии фронта и включился в борьбу с жидо+большевиками. 21 декабря 1941 года генерал Петр Николаевич Краснов написал Кононову письмо: «Дорогой Иван Никитович! Примите, пожалуйста, искренние поздравления от меня и от всех пожилых казачьих офицеров. С большим интересом следим мы за Вашим выдающимся подвигом в борьбе против коммунизма. Наши донские, кубанские, терские и уральские земли жаждут освобождения, и для них, так же как и для нас, вы – единственная надежда. Хотим увидеть Вас, что мысленно мы все пребываем с Вами. Желаем Вам крепкого здоровья и больших успехов». Около трех миллионов советских солдат открыто перешли на сторону Германии и в октябре Москва лежала у ног фюрера. Генерал П. Н. Краснов призывал: «Нам нужен наш, Русский Православный Гитлер!» Вновь звучали слова Суворова: «Немцы храбрые! С Русскими – вы непобедимы!» Гитлер верил, что Россия восстанет против еврейского террора. И действительно, русское на- ционалисты горячо поддержали «крестовый» поход Гитлера: «В нынешние судьбоносные дни, – призывал Союз Казаков в Болгарии, – когда великий вождь германского народа Адольф Гитлер повел свои войска не на борьбу против Русского Народа, а против большевистской напасти, которая 24 года опустошает священную Русскую Землю, наш долг состоит в том, чтобы устранить между нами всякую попытку к разъединению Русских сынов, которые боролись и страдали в тяжелые годы изгнания с полной верой в Бога и светлое будущее Родины. Казачество в Болгарии, как все разсеянные по всему свету наши братья+изгнанники видят в великом деле Вождя Адольфа Гитлера перст Божий и живут ныне с твердой несокрушимой верой, что наша дорогая Родина+Мученица скоро будет освобождена от большевицкого гнета, что Святая Русь скоро воскреснет в Силе и Величии, а вместе с тем возродится и вольная жизнь всего казачества».451 В действительности крестовый поход против жидоLбольшевизма оказался войной против Русского Народа. В 1942 году раскрылись истинные планы национал+социалистов. По генплану ОСТ 65% населения Украины и 75% населения Белоруссии подлежало уничтожению, остальные – онемечиванию. «Этому народу (Русскому, т.е. великоросам, белорусам и малоросам), – официально заявлял Гиммлер, – не надо давать культуру. Вполне достаточно: во+первых, чтобы дети в школах запомнили дорожные знаки и не бросались под машины; во+вторых, чтобы они выучили таблицу умножения, но только до 25; в+третьих, чтобы они научились подписывать свою фамилию. Больше им ничего не надо… Германский восток до Урала должен стать питомником германской расы, так что через лет 400+500, если судьба даст нам такую передышку, ко времени конфликта между континентами немцев будет уже не 120 миллионов, а 500+600 миллионов». Гитлер далее заявлял: «Мы станем их господами, а в случае бунта сбросим на их города несколько бомб и дело с концом. Один раз в год можно будет проводить по столице отряд киргизов, чтобы, глядя на ее каменные памятники, они получили представление о мощи и величии Германии».452 Как выражение Божественной Воли против этих планов стало явление Божией Матери 28 сентября 1942 года в селе Рожковка Каменецкого района Брестской области Белоруссии. В этот день жителей Рожковки вывели на расстрел, а село с церковью подготовили к сожжению. Когда подлежащие уничтожению белорусы сами себе вырыли погребальный ров и ожидали команду «feuer», на самолете прилетел офицер и отменил расстрел. По всей видимости это была одна из первых на оккупированной территории карательная операция против мирного населения. Через 2 недели этот офицер приехал в Рожковку, зашел в церковь, и подарил икону со словами: «Вот ваша спасительница». На иконе изображена Божия Матерь с Младенцем, словно стоящая на земном шаре, а внизу вырезана дата «28 сентября 1942 года». Из его рассказа следовало, что 28 сентября 1942 года он летел на военном самолете и во время полета в небе ему явилась Божия Матерь, которая указывала спуститься вниз. Когда он совершил посадку, то увидел подготовку к расстрелу и сделал все, чтобы людей отпустили по домам. Изготовивший икону по просьбе офицера, раненый немецкий солдат исцелился. Писатель Борис Ганаго знал об этом явлении, и мы с ним 28 сентября 1993 года приехали в Рожковку, где смогли записать рассказы очевидцев. Одни говорили, что офицер к самому Гитлеру летал, другие считали, что это был переодетый в немецкую форму белорусский партизан, верующие утверждали, что сама Богородица спасла их. Для них 28 сентября – День Спасения, а для нас – день вразумления. Попытки к прославлению иконы не увенчались успехом. Такой образ немца не вписывается в сценарий холокоста. Быть может, живы потомки того офицера? Вот что удалось о нем узнать: возраст, лет 30+ти, высокий, белокурый в звании «майор». По нашему разумению, высшие Духовные Силы, сама Божия Матерь, наши Предки запретили уничтожать Русских. Не вняли дети диавола. Вдохновители «блиц+крига» забыли предупреждение И. Сталина, которое он сделал еще в 1934 году: «Мы стоим за мир и отстаиваем дело мира. Но мы не боимся угроз и готовы ответить ударом на удар поджигателей войны... А те, которые попытаются напасть на нашу страну, получат сокрушительный отпор, чтобы впредь неповадно было им совать свое свиное рыло в наш советский огород».453 Рылоносители перед нападением не учли духовный приоритет, а благие намерения против «еврейских властителей» оказались завесой, прикрывающей вымощенную в ад дорогу. Хотели как лучше... Перестройщики тоже говорили, что бьют по коммунизму, а ударили по России. После разгрома немцев под Москвой, Сталин еще питал надежды на мир с Гитлером. Он предложит 19 февраля 1942 года германскому командованию перемирие: «СССР готов будет рассмотреть условия об объявлении мира между нашими странами и обвинить в разжигании войны международное еврейство в лице Англии и США, а в течение последующих 19431944 годов вести совместные боевые наступательные действия в целях переустройства мирового пространства».454 После 10+дневных переговоров в Мценске предложение будет отвергнуто. Начальник управления шпионажа и диверсий службы безопасности СД Вальтер Шеленберг в своих мемуарах приводит слова Мюллера: «Сталин неизмеримо выше вождей западных наций и, будь власть в моих руках, мы немедленно договорились бы с ним обо всем. Это явилось бы таким ударом для Запада, сверху донизу пропитанного притворством, от которого они никогда бы не оправились. Когда имеешь дело с Русскими, всегда знаешь, что к чему: или они сразу оторвут вам голову, или приласкают. А этот западный хлам – вечно говорят о Боге, а дай им возможность, они весь народ уморят голодом. Германия намного большего достигла бы, если бы фюрер решился на такой шаг. Но мы всегда и все делали наполовину. И это нас доконает». 455 Как в воду глядел! Мюллер в 1942 году, когда Сталин предложил Германии объединить усилия против мирового еврейства, настаивал на мирном договоре с Россией, полагая такие действия единственно правильными. Не послушал Гитлер шефа Гестапо и Мюллер с 1943 года стал служить России. В 1950 году, как утверждает Шеленберг, Мюллера видели в Москве. Сионские мудрецы считают своим счастьем, что против них народы не догадаются объединиться и действуют порознь. Почему дело, начатое в 1938+м, оборвалось 22 июня 1941? Неужели немецкий народ поверил, что война против России есть война против еврейского большевизма? Неужели немцы поверили, что Русские так ожидовились? Курт Зиберт, офицер Генштаба Вермахта убежден, что «Гитлера толкнул на войну Браухич, а за его спиной орудовал Гальдер. Блицкриг был надуман генералом Марксом по поручению Гальдера, чтобы облегчить путь к столкновению».456 Канонические Правила Церкви запрещают общение с жидами, более всего с марксистскими. Как все промыслительно! При этом весьма изумительно читать в газете Правда как «нарсуд 8 участка Ленинского района г. Киева решил восстановить на работе работника Киевшвейсбыта Когана, опоздавшего на работу без уважительных причин на полтора часа по тем причинам, что это произошло с ним в первый раз». 457 Кишит мерзость в киевшвейсбыте и не стоит удивляться, почему Гитлер был так уверен на 100 процентов в молниеносной победе, что даже не снабдил армию валенками и тулупами и не изъял у своих солдат англо+немецкие разговорники. «Гитлер не хотел разубеждать Советы в их вере, что он собирается напасть на Англию. Он даже раздал среди своих войск в Польше англо+немецкие словари. Тамошние советские шпионы сообщили Кремлю, что присутствие Германии в Польше – блеф, и что он собирается отправиться на Британские острова».458 Остановись и оглянись, Русский человек. Разум отказывается понять как Россия могла выстоять и победить. Что невозможно человеку, возможно Богу. Русские святые видели, кто управляет Гитлером и на кого он замахнулся, поэтому стали на защиту Отечества. На защиту Родины встал и Русский Народ. Содрогнись, читатель, и осени себя Крестным знаменем. Зима 1941 года. Немецкая колонна из 54 танков прорвалась к Москве. Не было сил их остановить. «Готовьте десант!» – приказал генерал Жуков. – Нет парашютов, – ответил один из летчиков. Готовьте десант! – повторил Жуков. – На передовую направляется свежий полк сибиряков. Задержать его!» «Братья! – обратился к потомкам старообрядцев Жуков. – Колонна немецких танков прорвалась к Москве и скоро будет в столице. Нет никаких средств их остановить. Я не могу вам дать приказ. Я прошу вас. Нужны только добровольцы. У нас есть противотанковые ружья, гранаты, взрывчатка, бутылки с горючей смесью. Ставлю задачу, равной которой не было в истории войн. На бреющем полете надо выбросить десант в снег перед танковой колонной и остановить ее. Нужно будет прыгать без парашютов – их нет. Нет у нас и другого выхода. Добровольцы! Три шага вперед!» Теперь, читатель, представь себя тем добровольцем. Хватит ли у тебя смелости сделать эти три шага, чтобы пойти на верную гибель за «жидо+большевицкую» власть? Русские воины на мгновение замерли, затем колонна всколыхнулась и – единым строем весь полк сделал ТРИ ШАГА ВПЕРЕД. Ни один человек не дрогнул. «Одно лишь «Господи помилуй!» и вера в праведность судьбы» (Николай Мельников). Жуков смахнул слезу и сделал низкий поклон. «С Богом! Таких солдат нет ни в одной армии мира!» Такая слеза пробъет маршала в Берлине, когда он увидит Знамя Победы над Рейхстагом. То, что произошло потом на Можайском шоссе, было истинным чудом. На огромной скорости с высоты 10 метров (4+х этажный дом!) Русские солдаты с неба ринулись на немецкие танки. Снег вздымался как от снарядов, воины кувыркались в снежных вихрях и принимали свой первый и последний бой. Словно Грозные Ангелы в белых полушубках летели Русские Витязи под танки со связками гранат, стреляли из противотанковых ружей и автоматов, сея панику и смерть во вражьем стане. Ужас охватил немцев. Лишь несколько автомашин и танков смогли вырваться из этого огненного ада. Пали смертью храбрых и наши мальчики. Нет выше любви, как положить жизнь за други своя. Вечная память Русским Воинам, положившим жизнь свою за Веру, Царя и Отечество!459 Мы подвигом сильны. И что б ни говорили, Мы – дети той страны, В которой – победили о. Андрей Логвинов По мнению автора, причина поражения тех, кто направлял гитлеровский удар, находится в духовной сфере. Гитлер, как и нынешние российские неоязычники, в действительности шел против Христа. Эрнст Берман в 25 тезисах «новой религии» писал: «Адольф Гитлер – новый мессия, посланный на Землю, чтобы спасти мир от евреев. Мы, немцы, были оставлены Христианским Богом на произвол судьбы. Он несправедлив. И потому мы терпели поражение за поражением, что верили Ему, а не нашему германскому Богу».460 К чему привела по сути сионистская идея Гитлера превосходства одной расы в мире, мы знаем. Немецкий нацизм оказался неудачной попыткой подражания талмудическому расизму. Опомнился Фюрер только перед смертью. В своем предсмертном завещании 29.04.45 г. он писал: «Неправда, что я или другой в Германии хотел войны в 1939 году. Она была желаема и спровоцирована теми деятелями, которые либо сами были еврейского происхождения, либо действовали в еврейских интересах… Пройдут столетия, но и тогда возродится ненависть к тем, кого мы должны благодарить за все случившееся: международное еврейство и его пособников… Я призываю, прежде всего, лидеров нации неукоснительно соблюдать расовые законы и безжалостно противостоять общему отравителю всех народов – международному еврейству». Признался, наконец, что жиды его толкнули на Россию. Почему же Гитлер не принял предложение Сталина объединить армии СССР и Германии против международного еврейства и начать совместные наступательные действия против США и Англии? Объяснить это трудно. Теперь этот документ, подписанный Сталиным 19 февраля 1942 года и представленный Германскому командованию во время переговоров в Мценске 20+27 февраля 1942 года, считается одним из самых секретных в истории Великой Отечественной. Тем не менее, Гитлер считал, что, несмотря на поражение, он открыл всему миру глаза на еврейскую опасность: «Никогда еще не было войны настолько ярко выраженной и настолько исключительно еврейской. По крайней мере, я принудил их сбросить маски. Я открыл всему миру глаза на еврейскую опасность… Да, мы вскрыли еврейский нарыв, и мир будущего будет вечно благодарить нас. Я был последней надеждой Европы. С поражением Рейха в мире останется только 2 великие державы – США и Россия. Обе державы станут врагами Европы и будут искать поддержки германского народа».462 По поводу кончины Гитлера был объявлен траур только в одном государстве – Испании. Первой в мире страной, вернувшейся к монархической форме правления, тоже была Испания.463 Почему Гитлера обвели вокруг пальца – загадка. Возможно, и не обвели. Тогда не загадка, а отгадка. Ледокольный «Суворов» (В. Резун) обписался, чтобы доказать, как Сталин готовил подлый удар по Гитлеру, а тот сыграл на опережение. Нужен осмысленный бунт. Подлинные причины Второй Мировой Войны скрываются. Пытаются обвинить во всем Гитлера и Сталина. Но жидовские уши и здесь торчат. Первый руководитель государства Израиль Бен+Гурион заявлял без обиняков перед сионистскими руководителями поселенцев: «Если бы я знал, что можно спасти всех еврейских детей Германии и вывезти их в Англию или лишь половину их вывезти в Израиль, я выбрал бы второе, потому что мы должны принимать во внимание не только жизнь этих детей, но и судьбу народа Израиля».464 Судьба Израиля и была положена в основание войны. Мировая бойня была развязана ради его интересов. 26 октября 1926 года Муссолини обещал Науму Гольдману: «Я помогу вам создать это еврейское государство». Вполне обоснованно мог сказать «наше еврейское государство». Вениамин (Бенито) Муссолини носил на груди медальон с образом К. Маркса (М. Леви), дружил с Лениным и женился на своей сводной сестре Рахиль (Ракеле) Гауди. 2 мая 1948 года Рабби Клауснер официально заявил: «Я убежден, что нужно заставлять уезжать людей в Палестину, нужно создавать им не комфортабельные условия, а максимальный дискомфорт, пусть евреев безпокоит Хагана».465 Примером может служить взрыв корабля с евреями в порту Хайфа 25 декабря 1940 года. Этот взрыв осуществила Хагана, которую возглавлял все тот же Бен+Гурион.466 Очевидно, он тогда был командиром их «спецназа». По такому же принципу создавался так называемый холокост. В последнее время миф об этом еврейском холокосте развеивается. Учеными разных стран приводятся убедительные данные о завышении числа жертв до 10 раз (т.е. не 6 млн., а 600 тысяч). Авторитетный «Мировой Альманах» в 1940 году опубликовал статистические данные о числе евреев в мире. Их оказалось 15 315 000. Через 7 лет в том же издании приведена цифра в 15 753 000 евреев. Где 6 миллионов? Неоспоримый факт: на всей территории Третьего Рейха и других подконтрольных Германии территориях проживало менее 6 миллионов евреев. Мировой центр современной еврейской документации в Париже сообщает о 1,485 млн. погибших евреев. Еврейский статист Рауль Хильберг опустил их до 897 тысяч. Шведская газета Ди Тат (Die Tat) в номере от 19 января 1955 г. в обзоре статистики Красного Креста о погибших во 2 Мировой войне сообщила о менее 300 тысяч погибших: «Число жертв преследования в результате расовой и идеологической политики в 19391945 гг. не превышает 300 000 человек, не все из которых были евреи». Например, самое крупное, как считается, уничтожение евреев в Киеве (Бабий Яр – 1941 год) определялось в 80 тысячах, затем эта цифра упала до 34 тысяч. Когда раскопки ничего не показали, появились сообщения о том, что евреев там вообще нет, потому что при отступлении немцы всех евреев выкопали и сожгли дотла. Пепел и следы сожжения тоже не нашли. Потому и следов нет. Больше немцам нечего было делать в Киеве, как жидов выкапывать! Установить точную цифру – задача будущих объективных исследователей этого вопроса, если это вообще окажется осуществимым, ибо волна холокоста скоро докатиться и до нас. И когда же мы примем во внимание, что немцы уничтожали наших братьев в лагерях военнопленных, как это имело место всего в нескольких километрах от Бабьего Яра – в Дарнице, где от голода и лишений погибли десятки тысяч из тех 665 тысяч советских солдат, которые попали в плен в киевском «котле» в сентябре 1941 года. Точное число их тоже неизвестно, но что их было не меньше, а больше, чем «схолокощенных» евреев, – не подлежит никакому сомнению. А где стон о Русском холокосте. На доске у входа в лагерь Освенцим до 1994 года была надпись: «Четыре миллиона человек страдали и умерли здесь от рук немецких убийц в 1940+1945 гг.». Сейчас установлено, что за все время существования лагеря там побывало не более 370 тыс. человек, а число умерших составляет 70 тысяч человек всех национальностей из 24 стран. Точные сведения о погибших опубликованы в газете Известия за 1990 г. от 17 февраля на основании данных архива лагеря Освенцим, которые рассекретили годом раньше в Москве.467 Ведущий американский эксперт по газовым камерам, инженер из Бостона Фред Лейхтер (Fred Leuchter) по заданию Роберта Форрисона, в 1987 году провел исследование в Освенциме предполагаемых «газовых камер» и сделал следующие выводы: «Осмотр на месте этих строений показал, что их конструкция была крайне плохой и опасной, если бы они использовались в качестве камер для казни. Крематорий № 1 прилегает к госпиталю СС в Освенциме и его канализация выходит в главную сточную канаву лагеря, так что газ мог проникнуть во все помещения лагеря. Не было никаких средств вентиляции и распределения воздуха, а также добавления веществ, необходимых для так называемого газа «Циклон+Б»... Изучив все документы и осмотрев все места в Освенциме, Биркенау и Майданеке, Лейхтер считает, что доказательства неопровержимы: ни в одном из этих мест не было газовых камер для казни (равно как и земляных рвов для кремации). Отчет составлен в Милдене, штат Массачусетс, США, 5 августа 1988 года». Фред Лейхтер, главный инженер. Доктор Уильям Б. Линдси – химик+исследователь, проработавший 33 года в корпорации Дюпон – также показал в суде в 1985 году, что истории об умерщвлении газами в Освенциме технически невозможны. На основе тщательного обследования на месте «газовых камер» в Освенциме, Биркенау и Майданеке, и на основе своего профессионального опыта и знаний, он заявил: «Я пришел к выводу, что никого не убивали подобным образом при помощи Циклона Б (цианистоводородный газ) умышленно или намеренно. Я считаю это абсолютно невозможным». Выводы Ф. Лейхтера и У. Линдси подтверждены исследованиями немецкого химика Гермара Рудольфа, австрийского инженера Фрелиха, а также заключением экспертов Краковского института судебно+медицинской экспертизы. Эта экспертиза проводилась с 20 февраля по 18 июля 1990 года. Музей Освенцима получил это заключение 24 сентября 1990 года, после этого была убрана табличка на многих языках мира о 4 млн. погибших. В современном путеводителе по Освенциму, изданном в 1997 году, на стр. 14 указано, что за все время существования лагеря (1939+1945) в нем побывало около 400 000 узников. По данным Райтлингера, их число составило 363000. В момент освобождения лагеря 27.01.1945 года советскими войсками в лагере насчитывалось 7650 человек. Известно и общее число заключенных всех нацистских лагерей вместе взятых: в августе 1943 года их было 224 000 чел., а в 1944 – 524 000 (в США в 2008 году – 2 млн. 300 тыс. заключенных, в России – 890 тыс). Во всех лагерях Рейха с 1 июля 1942 по 30 июня 1943 года скончалось 110 812 заключенных. В Освенциме с 1940 по 1945 годы погибло не более 70 000 человек, а не 4 млн. До настоящего времени лагерь Освенцим сохранился как музей. В феврале 2000 года автор посетил этот концлагерь. Обратил на себя внимание проволочный, а не сплошной забор. Даже современные еврейские поселения в Палестине имеют сплошной забор. Строения квартирного типа с водопроводом, канализацией, водяным отоплением, унитазами со смывными бачками и удивительной белизны кафелем. По всей видимости, тогда еще не изобрели сидений для унитазов, поэтому определенная часть унитазов была покрыта мягкой фланелью, чтобы у «узников» не мерзла б+жественная часть тела. На территории лагеря для евреев были созданы: библиотека, почта, кинотеатр, танцплощадка, музыкально+драматический театр с выходом одной стороной в лагерь, другой – в город Освенцим. В театре было задействовано 86 актеров. «Узников» развлекали 6 камерных и симфонических оркестров, был сооружен спорткомплекс с плавательным бассейном размером 25х5 метров и вышками для прыжков в воду высотой 1 и 3 метра. Переживший Освенцим профессор медицины еврей Марк Клейн пишет: «По воскресеньям, под вечер, под бурные аплодисменты зрителей, проходили игры по футболу, баскетболу и водному поло: внешне человеку мало надо, чтобы забыть о грозящей опасности! Эсэсовское начальство регулярно – даже в рабочие дни – разрешало узникам развлечения. В кинотеатре показывались нацистские «Новости дня» и сентиментальные ленты; в кабаре шли довольно едкие представления, на которых часто бывали эсэсовцы. Наконец, имелся также весьма приличный оркестр, состоявший поначалу только из музыкантов+поляков, которых со временем сменили более профессиональные представители всех национальностей, в большинстве своем евреи». Этот факт подтверждает «Энциклопедия холокоста»: «В лагере Освенцима было 6 оркестров; самый большой из них в главном лагере насчитывал 100 музыкантов».468 Еврей Бернгард Клигер впадает почти в лирический тон, вспоминая о 1944 годе в Освенциме: «При оберштурмфюрере Гёсслере лагерь почти утратил свой концентрационный характер. По нашим понятиям он превратился в санаторий. Для евреев наступила золотая пора и Гёсслер зашел столь далеко, что однажды объявил, что не видит никакой разницы между немцами и евреями. Мы для него лишь заключенные, и он не хочет, чтобы с евреями обращались особенно жестоко».469 В Освенциме был родильный дом, в котором рождалось более 1000 младенцев в год. Польская акушерка Станислава Лещинская 2 года провела в Освенциме и приняла там более 3 тысяч (!) родов, причем она свидетельствует, что процент заболеваемости и смертности новорожденных и рожениц был ниже, чем в лучших немецких клиниках!470 Тряслись за каждого: не дай б+г скончается – будет вой на весь мир. Одно заведение поразит воображение: для жидовских «узников» был организован публичный дом. Русских же содержали в болоте на соломе, как скот. Газ, которым якобы травили евреев, под названием «Циклон+Б», оказался кубиками мела, пропитанными синильной кислотой. Автора тогда удивила на стенде музея надпись под жестяной банкой с мелом «Циклон+Б». Вспомнил известные еще со школьной скамьи три состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное. Оказывается, твердый мел у евреев называется газом. В действительности, использовался этот «газ» не против людей, а против вшей. Среди известных отравляющих веществ газ под названием «Циклон+Б» не обнаружен, этот препарат использовался только при дезинфекции, о чем имеется множество доказательств. Привожу запись в дневнике Иоганна Пауля Кремера в Освенциме 31.08 и 1.09.1942: «Климат тропический, 28° в тени, пыль и тучи мух. Казино снабжается превосходно. Сегодня вечером, например, была печенка за 0,40, к ней фаршированные помидоры, салат из помидоров и т.д. Вода заражена, поэтому пью минеральную воду, которую выдают безплатно. Первая прививка против сыпного тифа (31.08.42). После обеда присутствовал при дезинфекции одного из блоков «Циклоном+Б» (1.09.42)».471 В так называемой газовой камере, которую показывают посетителям, имеется канализационная решетка с выходом на общую магистраль, выходящую в различные помещения. При такой конструкции газ безпрепятственно проникал бы в госпиталь, публичный дом и другие помещения, соединенные единой канализационной сетью. На сохранившихся рисунках очевидцев трупы из «камер» выволакиваются голыми руками, людьми без противогазов и повязок. Теперь уже достоверно установлено, что газовых камер там не имелось. Освенцим был лагерем для перемещаемых в Палестину евреев. Но не всегда это получалось. Тогда уезжали в другие страны. Первый комендант лагеря Рудольф Гесс в своих воспоминаниях пишет: «Евреи могли эмигрировать, если какое+нибудь государство давало им разрешение на въезд, их пребывание в лагерях было только вопросом времени, денег, или заграничных связей… «Циклон+Б» использовался в лагере с целью дезинфекции для борьбы с паразитами».472 Рекомендую православный рецепт, который избавляет от вшей и беснования одновременно, – это молитва святому мученику Трифону. Если умолишь Трифона, проциклонит похлеще «Циклона+Б». На одном стенде автор увидел схему завоза евреев в Освенцим. Там указаны города: Осло, Будапешт, Берлин, Киев, увидел я и город Минск. Мало оказалось Тростенца и Куропат. Нужно было обезпечить транспортом, пищей, одеждой, привезти, переодеть, «проциклонить», сфотографировать в фас, профиль и анфас, завести личное дело, развлекать, водить в театр, бассейн и публичный дом, чтобы потом «схолокостить»? Как можно до сих пор верить в эти басни? Эта схема подтверждает доводы о том, что Освенцим был изначально сооружен для перемещения евреев в Палестину. Тот факт, что не все попали туда – вина и беда сионистов. Когда преступление стало выявляться, все свалили на Гитлера.473 В 1993 году по личному указанию папы римского Иоанна Павла II в Освенциме был закрыт женский кармелитский монастырь, основанный в 1981 году для молитвы за всех погибших в концлагере. Монахини покинули обитель по личной просьбе папы. Тогда же был убран установленный в 1980 году крест, «чтобы не смущать религиозные и национальные чувства иудеев».474 Об отношении немцев и «союзников» к заключенным свидетельствуют следующие факты: в 1943 году за произвол в отношеннии заключенных трибунал СС вынес смертный приговор коменданту Бухенвальда Коху и коменданту лагеря Майданек Герману Флорштедту. Оба подсудимых были повешены в присутствии узников «лагерей смерти». На процессе по делу лагеря Маутхаузен, защита документально доказала, что показания свидетелей об умерщвлении узников в «газовых камерах» сфабрикованы и сфальсифицированы. Оказалось, что по каждому факту смерти заключенного, включая смерть евреев, проводилось расследование под надзором прокурора. В 1944 году Международный Красный Крест выразил категорический протест против варварских (ковровых) бомбардировок авиацией союзников гражданских объектов на территории Германии, ибо кроме человеческих жертв (1944 год, бомбардировка Мюнхена – 30 000 жертв; 1945 год – 250 000 – гражданского населения) эти бомбардировки парализовали всю транспортную систему и привели к голоду и повальным болезням заключенных. За четыре месяца до освобождения Дахау, там погибло больше людей, включая «избранных», чем за все время существования лагеря с 1940 года, а после освобождения его американцами, там скончалось 2000 бывших заключенных. Норман Финкельштейн в книге «Индустрия холокоста. Кто и как наживается на страданиях евреев» пишет: «Моя покойная мать (пережила Варшавское гетто, Майданек. – Примеч. авт.) получила всего 3500 $, а те, кто принял участие в дележе репараций, отхватили себе солидные куски. Годовой оклад Саула Кагана, первого секретаря Конференции по притязаниям, достигает 105.000 $. Альфонс Д’Амато, бывший сенатор от штата Нью+Йорк поддерживает претензии «жертв холокоста» за гонорар 350 $ в час, плюс накладные расходы. Лоренс Иглбергер, министр в правительстве Буша имеет оклад 300.000 $ в год. Но главный интриган среди торговцев холокостом – Кеннет Бялкин. То, что моя мать получила за шесть лет страданий при нацистах, Каган получает за 12 дней, Ингбергер – за 4 дня, а Д’Амато – за 10 часов. Гонорары адвокатов по делам холокоста составляют 600 $ в час. Индустрия холокоста превратилась в вымогательский бизнес. Один адвокат потребовал 2400 $ только за то, что он прочел книгу Тома Бауэра «Нацистское золото». Когда речь заходит о возмещении ущерба афро+американцам за эпоху рабства, благородные чувства куда+то пропадают, а тех, кто заикнется о них, осмеивают». 475 Трудно определить, что руководит Финкельштейном: благородные чувства или обида, что мало денег дали, но он подобно Гитлеру вскрыл нарыв и мы узнали, что «только 15 % немецких компенсаций, полученных на «неимущих страдальцев», достигли цели, прочее застряло в каналах и в карманах еврейских организаций».476 Юзеф Гинсбург (Гидеон Бург – псевд. – Примеч. авт.) – еврей, но, похоже, не сионист, в книге «Майданек во веки веков» пишет: «Во время моей учебы во Вроцлаве в сионистской образовательной школе для пропагандистов, где показывали сделанное из евреев мыло и учили теориям о газовых камерах и геноциде, автор обратил внимание на одного молодого человека, который жаловался, что ему уже дважды возвращали анкеты и грозили помешать эмиграции в США, если он подробно не расскажет о своей работе в газовых камерах. Р. В., которому исполнилось уже 30 лет, говорил мне со слезами, что заповедь (Исх. 20:16) запрещает ему как благоверному иудею произносить ложное свидетельство. Он заведовал дезинфек- ционной камерой в Биркенау, а потом в Майданеке. Уже тогда у него были трудности с его еврейскими начальниками, поскольку он во время дезинфекции не желал участвовать в краже пожитков. От Р. В. требовали, чтобы он в анкетах вместо вшей писал людей, а вместо тюков одежды – свидетелей. Так делается наша история (концлагеря делаются такими же аттракционами, как Диснейленды)».477 Благодаря союзу сионистов и нацистов, в Палестине были сконцентрированы еврейские вооруженные силы, которые ударили по англичанам в 1945 году, при этом на войну с фашистской Германией палестинские евреи не послали ни одного солдата, зато в годы Великой Отечественной войны десятки тысяч евреев сражались на стороне Гитлера против нашей страны. Только в советском плену официально насчитывалось 10 173 (десять тысяч сто семьдесят три) еврея. Они убивали Русских людей, разрушали наши города и села, угоняли жителей в нацистское рабство. «Причем, – как пишет Юрий Козенков, – делали это так героически, что: 20 евреев+гитлеровцев были награждены Рыцарским крестом – высшей наградой фашистской Германии. В вермахте служили 8 генерал+лейтенантов, 5 генерал+майоров, и 23 полковника+еврея находились на самых ответственных командных постах. И это не считая ближайших соратников Гитлера в высшем руководстве. Но когда война закончилась, то оставшиеся в живых евреи+гитлеровцы опять объявили себя евреями и стали скорбеть по жертвам холокоста» (по данным Ю.И. Мухина в составе вооруженных сил Германии за Гитлера воевало 150 000 (сто пятьдесят тысяч) евреев, в советском плену пребывало 2 390 000 немецких военнопленных, из которых официально числилось 10 173 еврея).478 Упомянутый выше швейцарский исследователь Х. Кардель утверждает, что кроме А. Гитлера, евреями были Ева Браун, Геббельс, Гейдрих и т.д. Анализ политики III Рейха позволил автору сделать вывод о том, что Гитлер – основатель Израиля. Немецкий гитлеровед (есть и такие) Вернер Мазер изучил «франкенбергскую» версию и доказал, что «в XIX веке ни один еврей по фамилии Франкенберг не жил не только в Граце, но и во всей Австрии». «Пора покончить, – говорит В. Мазер, – с болтовней о наличии еврейской крови у Гитлера, и сегодня нет сомнений в том, что отец Алоиса Гитлера был Иоганн – Непомук Гюттлер, родившийся в д. Шпиталь в 1807 году».479 В книге «Тайны мирового масонства», изданной в 30+е годы немецким издательством «Ауфбау», подчекнуто: «Главный масонский Совет, занимающийся мировой политикой, дал указание всем масонским организациям делать все возможное, чтобы связать имя Гитлера с еврейством».480 Подтверждением провокации в отношении еврейского происхождения Гитлера служит фальшивый паспорт фюрера, на обложке которого стоит большая буква «J», указывающая на его еврейское происхождение. Как оказалось, паспорт изготовлен британской разведкой и проштампован в Вене в 1941 году. В числе фальшивок, изготовленных СОА, – виза, позволявшая Гитлеру жить в Палестине, бывшей в то время подмандатной британской территорией.481 Можно себе только представить реакцию арабских стран того времени на такие документы. По поводу происхождения Гитлера высказано столько противоречивых мнений, что возникает желание не реагировать вообще на информацию такого рода. Это им и нужно. «Германский фашизм не должен для них повториться». Они боятся прозрения всего народа и, не дай б+г, всего человечества. Тогда их спасло то, что Германия и Россия не ударили по «международному еврейству», а Гитлер пошел у жидов на поводу, о чем он признался перед своей смертью. Сказка Андерсена про голого короля – это о них и о нас, где ткачи+жулики – это они, а трусливые придворные – это мы. Евреи за неделю до Великой Отечественной войны 14 июня 1941 года получили команду эвакуироваться из западных областей СССР. Русские должны были верить сообщению ТАСС от того же 14.06. 41 года о том, что войны не будет.482 По официальным данным, тогда эвакуировалось около 2 млн. евреев – почти все еврейское население, ибо всего в СССР тогда жили 3 млн. евреев (по другим данным – 5 млн.). Эшелоны Русских солдат шли на Западный фронт, а разжиревшие и здоровые жиды эшелонами шли им навстречу на «Ташкентский фронт», глумясь над русскими «гоями». Точно также евреи заранее были оповещены о готовящемся налете «арабских террористов» на Нью+Йорк и 11 сентября 2001 года дружно не вышли на работу в Межд. торг. центр. Думай, Русский опричник, думай! Тогда, в 1941 году, евреи эвакуировались всеми доступными средствами: по железной дороге, на грузовиках и легковых автомобилях, на лошадях. Они везли все свое барахло, даже мебель с пианино и роялями. Много евреев, во избежание погромов, предпочли гужевой способ эвакуации по проселочным дорогам и обочинам. Органы советской власти выдавали евреям на руки предписания, в которых приказывалось председателям колхозов и руководителям совхозов в первую очередь предоставить жидам пару лошадей, перевозочные средства и необходимый фураж. Если возникал вопрос, кому дать лошадь: раненым, женщинам, детям, солдатам или жидам, давали жидам. С такими предписаниями евреи и ехали по проселкам, меняя в попутных колхозах или совхозах лошадей и пополняя запас фуража, до того пункта, где можно было погрузиться в вагоны для дальнейшего бегства за Урал. Лошади и повозки при этом бросались на произвол судьбы. Немецкие войска при наступлении обнаружили в нескольких километрах от города Сумы, недалеко от Харькова, много тысяч брошенных лошадей с безжалостно сбитыми холками и плечами и поэтому негодных для упряжки. Это были брошенные евреями лошади, на которых они эвакуировались на восток. Согласно заявлению советского еврейского писателя Бергельсона, из районов, попавших под власть немцев, 80 % проживавших там евреев были эвакуированы. Eвгений Кулишер в бюллетене «Хайаса» в 1946 году пишет: «Не вызывает сомнений, что советские власти принимали специальные меры для эвакуации еврейского населения или для облегчения его стихийного бегства. Наряду с государственным персоналом и промышленными рабочими и служащими, всем евреям отдавалось преимущество при эвакуации... Советские власти предоставили тысячи поездов специально для эвакуации евреев, сознавая, что они являются наиболее угрожаемой частью населения». Позже, в своей большой работе о миграциях еврейского населения, изданной в 1948 году Колумбийским Университетом, Кулишер пишет: «Из городских центров были вывезены фабрики вместе с обученными и другими рабочими. Кроме того были эвакуированы государственные служащие и широкие массы евреев, чтобы спасти их от немецких жестокостей». Моше Каганович, бывший партизан, выпустил две книги воспоминаний (одну – в 1948 году в Италии, вторую – в 1956 году в Аргентине), в которых категорически утверждает, что по предписанию властей для эвакуации евреев предоставлялись все имеющиеся транспортные средства, а также, что было приказано евреев эвакуировать в первую очередь. Зимой 1946+47 года, чтобы проверить все на месте, корреспондент нью+йоркской газеты «Дер Тог» (еврейской) Б. Ц. Гольдберг побывал в СССР, в частности, в Киеве, и о своих впечатлениях и расследованиях написал статью «Как во время войны эвакуировали евреев в Советской России», в которой он пишет о своих украинских впечатлениях. Автор поставил себе задачей выяснить, «какова была политика власти в вопросе об эвакуации евреев». Об этом он расспрашивал многих: евреев и христиан, военных и эвакуированных; все отвечали, что «политика власти заключалась в том, чтобы предоставить преимущества при эвакуации евреям, стараться вырвать их чем больше, чтобы наци не могли их уничтожить».483 В числе лиц, с которыми разговаривал Гольдберг, он называет и киевского раввина Шехтмана. Приведенные выше высказывания нескольких евреев+эмигрантов полностью совпадают с многочисленными свидетельствами очевидцев, тех граждан СССР, которые сами были свидетелями того, как происходила эвакуация евреев. В секретной записке секретаря ЦК КП (б) Белоруссии П. К. Пономаренко тов. Сталину И. В. от 12 июля 1941 года «О положении в Белоруссии» указано следующее: «Как вывод должен подчеркнуть исключительное безстрашие, стойкость и непримиримость к врагу колхозников в отличие от некоторой части служилого люда городов, ни о чем не думающих, кроме спасения шкуры. Это объясняется большой еврейской прослойкой в городах. Их объял животный страх перед Гитлером, и вместо борьбы – бегство».484 Следующие свидетельства не смогут оставить читателя равнодушными. Ленинград. Блокада. Голод. Исчезли собаки, кошки, воробьи. Последними Ленинград покинули крысы. Миллионы крыс, как по команде, сплошной массой запрудили улицы осажденного города и стройными колоннами двинулись прочь. Над городом нависла гробовая тишина. Такого зрелища человечество еще не видело. Ни один фильм не смог еще передать того ужаса, который охватил ленинградцев в осажденном городе. Почему крысы начали покидать город средь бела дня? Да потому, что ночью в Ленинграде мосты разведены, и крысы попросту свалились бы все в Неву. Значит, они знали об этом? Кто руководил ими? Кто дал сигнал? Кому подчинялись? Кого Народ Русский сравнил со стаей крыс? 485 Пережившая блокаду Лидия Кузнецова пишет: «Вот уже полвека я слышу рассказы о том, что по радио Вера Инбер и Ольга Бергольц своими стихами поддерживала голодающих, что Шестакович своей седьмой симфонией вдохновлял ленинградцев. Не слышали мы никаких Инбер и Бергольц, седьмой симфонии тоже не слышали. Никто их не слушал. Умирающему от голода и голодному человеку не до стихов и не до симфоний. У него только одна дума – о еде. Если вы сможете представить себя умирающими от голода, то поймете, что это так… В блокаде люди жили очень по+разному. Недавно я читала «Дневник» Юрия Нагибина и там, в главе «Волховская тетрадь» есть такая запись от 24 февраля 1942 года, то есть в самое страшное время блокады: «Я получил посылку из дома, такую замечательную, что можно только мечтать: две бутылки прекрасного вина, одеколон, шоколад, брус масла, печенье. Кроме того есть письмо и карточки». Из дома. А дом его в Ленинграде. Значит получил он все это из умирающего Ленинграда. А «воевал» он на Ленинградском фронте во фронтовой газете вместе с Бровманом, Шапиро, Верцманом, Могилевером и другими коллегами. Это как раз там говорится у Нагибина, что потом, за одну украденную банку консервов расстреляли двух солдат».486 Писатель Аркадий Первенцев (1905+1981) в дневнике отразил свои впечатления о событиях осени 1941 года: «Я видел бежавших из Москвы писателей, кричавших о падении Москвы. Крысы, бегущие с погибающего корабля! И это люди, которые бия себя в грудь, кричали о солидарности; люди, рвавшие куски побольше и пожирнее. Теперь они бежали и предали народ! Гитлер отдал приказ в течение октября покончить с Москвой и большевизмом. В ночь на 16 октября Москва была накануне падения. Если бы немцы знали, что происходит в Москве, они бы 16 октября взяли город десантом в 500 человек. Я утверждаю, что Москва была панически оставлена высшими представителями Партии. Этой ночью партийный актив и все власти позорно оставили город. Москва находилась на пути восстания. 16 октября брошенный город грабился. Ни один голос не призвал народ к порядку. Еще немного, и все бы кончилось… Мы все же решили ехать в Горький. На душе было тускло. Бегство из Москвы! Как это было ужасно и не походило на те героические подвиги во имя Родины, которые мы всегда воспитывали у других. Мы выехали на шоссе Энтузиастов. Мое внимание привлекла большая толпа, запрудившая шоссе. Мою машину схватили десятки рук и сволокли на обочину. Толпа кричала, сгрудилась, шумела и приготовилась к расправе. Армия была безпомощная. Милиция умыла руки. – Убегать? – заорали голоса. – Бросать Москву! Нас бросать? Деньги везешь, а нас бросили голодными! Небось директор, сволочь! Ишь, какой воротник! … Вы писатель Аркадий Первенцев? Слышал... Документы. Гражданин в кепке сказал, не поднимая глаз: – Товарищ Первенцев, мы ищем и бьем жидов. Это был представитель воскресшей «Черной сотни». История положительно повторялась. Я был на грани того, чтобы присоединиться к этим людям и направить их злобу в правильное русло. Нас усадили в машину, расчистили нам путь и с криками: «Пропустите писателя, мы его знаем», – выволокли на шоссе и сказали: «Езжайте, простите, что произошло», – такой благородный голос».487 Тогда уже были отпечатаны листовки: «Товарищи! Под непрекращающимся натиском немецких войск мы оставили Москву. Но не время лить слезы. Мы знаем случаи, когда Русские оставляли Москву, но затем, накопив силы, освобождали ее от врага. Смерть немецким оккупантам!» 26 июня 1941 года, на 4 день войны, было принято решение об эвакуации в Тюмень трупа Ленина. Был полностью заминирован Кремль. Согласно Справке по спецмероприятиям от 14.10.41 подлежали уничтожению следующие объекты: Елоховский собор (объект «Елена»), гостиница Москва («Мося»), Большой театр («Батя»), Храм Василия Блаженного («Вася»), Гостиница Метрополь («Помпа»), гостиница Националь («Настя»), немецкая кирха («Арктика») и многие другие памятники. Большевики уничтожили за время своего правления в Кремле: собор Спаса+на+Бору, Чудов монастырь, Вознесенский монастырь, церковь Благовещения, церковь Константина и Елены. Москва была готова к Русскому бунту. Для Русской власти не хватало вождя. Доктор истории П. Н. Миллер тоже вел дневник: «16 октября 1941 года. Четверг. Все резко сразу изменилось. Известия не вышли, эвакуировались. Метро закрыто, его взорвут или затопят. В толпе говорят о приходе немцев в нынешнюю ночь, что Москву хотят считать как Париж открытым городом, о том, что оборона от налетов уже снята. 19 октября. Утром минус 2 и снег, днем дождь, туман, гололедица, улицы не убраны, лихорадочное движение транспорта. Бегут последние остатки евреев. Происходит какая+то деевреизация Москвы. Уехал гл. доктор Боткинской больницы, и служащие избрали директором Очкина, уехал Самосуд, и актеры Большого театра избрали Голованова, и т.д. и т.д. Никакого гражданского чувства. Интеллигенции почти не осталось, евреи разбежались… Появляется антисемитизм. 28 октября. Большой налет. Зенитки, пулеметы, истребители. Несколько самолетов прорвались к центру города. В толпе рассказывали, будто есть листовка немецкая, рекомендующая тщательнее маскироваться, а то немец принимает освещение в домах за дружественную сигнализацию военных объектов и попадает поэтому в частные дома. 20 ноября. В наших газетах часто возвращаются к теме об уничтожении всех религий нацистами с заменой их поклонением Гитлеру. А как же быть с нашей идеей безбожничества, внедряемого в массы?» (ГИМ ОПИ. Ф. 134. Д. 177. Рукопись). М. Герман, искусствовед, попал в д. Черную Пермской области. Вспоминает: «Тьма. Ни электричества, ни радио. Мрачные, усталые, все без исключения казавшиеся старыми женщины. Мужики все на войне. Ненависть к эвакуированным, которых всех без разбора называли явреи». 488 Прошла война и эти германы, наппельбаумы, маркиши вернулись обратно, а в селах «черных» остались вдовы тех, кто спасал жидов от истребления. В конце марта 1944 года в Киеве произошел случай, который очень поучителен. Русский офицер встретил на Крещатике еврея с полным «иконостасом» боевых наград. Взыграла правда: «Где ты, жид, достал награды? На базаре купил? А ну, снимай, жидовская морда! Мы за них кровь проливали, а ты, сука…!». Завязалась драка и жид застрелил смельчака. Для предотвращения народного бунта власти устроили торжественные похороны павшего офицера. Даже Хрущев+Перлмуттер шел во главе траурной процессии. Но погасить народную волну не удалось. Сразу же после похорон народ бросился к дому, где жил боец «ташкентского фронта». Жена и дети были растерзаны вмиг. Пламя народного гнева полыхнуло дальше. Жиды затрепетали и кинулись бежать, но были настигнуты и прибиты как бешеные собаки. Нынешние жиды забыли, что такое Русский бунт. Они его так страстно желают, лелеют, нагнетают, зовут, 282 раза азохен+вей кричат, законы о каком+то экстремизме принимают, патриотов сажают, на рожон лезут, не дают утолить Русскую боль, – словом, – готовят осмысленный и безпощадный. А Русские люди понимают, что родились они не для того, чтобы уничтожить жизнь в пустом удовольствии, но для того, чтобы «отдать ее обратно правде, земле и народу, – отдать больше, чем получили от рождения, чтобы увеличился смысл существования людей» (А. Платонов). Забыли, что в сорок первом Москву не отдали потому, что на защиту встала Черная Сотня и Засадный Полк Сергия Радонежского. Это была та Черная сотня, которая вышвыривала из машин бегущих чиновников, искала и била жидов на шоссе и заставила власть отстоять Москву и Россию. Покров Божией Матери спас Москву. Уже всем из- вестно явление Божией матери Митрополиту Илии, стояние Серафима Вырицкого, явление Сталину Даниила Московского и крестные ходы вокруг Москвы. Именно поэтому Сталин 19 октября 1941 года провозгласил: «Будем защищать Москву». Народ ему поверил и пошел «За Родину! За Сталина!» Точно так же, как «За Веру, Царя и Отечество!» «Пусть святая ненависть к врагу станет главным, единственным нашим чувством. В этой ненависти сочетаются и горячая любовь к Родине, и тревога за семьи наши, за детей, и непреклонная воля к победе».489 Ситуация, подобная той, что произошла на шоссе Энтузиастов в октябре 1941 года с неизбежностью повторится в нынешнее время. Опричные люди должны быть к ней готовы. Нам придется вновь Словом и Делом защищать свою Родину. А жидам – встряска для размышления и вразумления. Книга сия – это пособие для имеющих разум. Сочти, дщерь Сиона, как можно избежать еврейских погромов? Представь себе стаю крыс, уходящих из блокадного Ленинграда. Повышай уровень знаний. Знание – сила! Почему мы отмечаем День Победы 9 мая, в то время как акт о военной капитуляции Германии был подписан в воскресенье 6 мая 1945 года в Реймсе? Известный историк, профессор А. И. Уткин в своем исследовании «Вторая Мировая Война» пишет: «6 мая 1945 г. в Реймсе генерал Йодль и адмирал Фридебург подписали акт о военной капитуляции Германии. С советской стороны акт подписал генерал Суслопаров».490 Германия прекратила военные действия ровно в полночь с 5 на 6 мая 1945 года. В этот момент Пасхальной ночи Православные всего мира воскликнули: Христос Воскресе! Ура! Победа! Тогда же, 6 мая 1945 года была освобождена Прага. Только не советскими войсками, а «власовскими». Первая дивизия Русской Освободительной Армии под командованием генерала Буяченко поддержала Пражское восстание; Русские в немецкой форме стремительной атакой захватили немецкий аэродром под Прагой, ликвидировали немецкий гарнизон. Во время боев за Прагу Русская дивизия взяла в плен 10 тыс. эсэсовцев, захватила 76 танков, 46 самолетов, а 7 мая вышли из города, сражаясь с отдельными группировками войск СС.491 Советские войска вошли в Прагу 9 мая 1945 года, арестовали сдавшегося добровольно Власова. В 1946 году в Москве, генерал был ритуально повешен за ребро. Такого вида казни русское и советское законодательство не знало. По всей видимости, это была еврейская расправа. За что? За то, что воевал за Россию против жидов и фашистов? Победа в Великой Отечественной Войне была дарована России в день св. Георгия Победоносца, который совпал тогда 6 мая с Праздником Воскресения Христова. Не на пурим, не на песах, не на католическую пасху, а на Пасху Православную! Да еще в День жидобойного Егория Храброго – Георгия Победоносца! Хотели враги захватить Россию, да угодили опять в Белый квадрат. Очень уж опечалены были евреи на 6 мая 1945 года. Примером тому служит запись в дневнике Бен+Гуриона: «День Победы. Грустно. Очень грустно. У Бен+Гуриона глубокая депрессия», – пишет его биограф. 492 Отчего же так грустно? Замыслы были другими? Настоящим холокостом, унесшим жизни 60 миллионов человек, стала война, которую в 1933 году развернуло международное еврейство против Германии и Гитлера, втянув в нее Россию. Надо честно в этом признаться и с этих позиций начать изучение истории Второй мировой войны. Оглянемся назад – ради чего проливалась кровь русского и немецкого солдата? Смотришь кадры кинохроники и видишь лица, которые нельзя отличить ничем, кроме военной формы. Мы братья по крови. Как получилось, что самые мощные арийские народы перемололи друг друга в смертельной схватке? Ради чего? Смотри, кому выгодно. «Может быть, и вы уже попали в армию, на очередную мясорубку, – пишет осенью 1941 года в своем письме на родину боец Калининского фронта В. Дендин, – она здесь работает полным ходом, только знай, поставляй сырье. Кому это нужно, тебе или мне, или каким+то фашистам, которые такие же рабочие, как и мы с тобой. Убивать, как кровожадные звери, убивать друг друга самым ужасным способом… Горько, что люди не могут понять коварный обман и несправедливость, то, что их натравляют друг на друга, как диких зверей, во имя благополучия других, которым нужна слава, деньги и т.д., которые недосягаемы простым смертным, и все это делается под маской лжи и фальши, т.е. политики. Придет время, когда на виновников этих бедствий наши потомки будут показывать пальцем и скажут – вот они, кровожадные звери в образе людей, вот они, людоеды, загубившие ради собственного «Я» миллионы человеческих жизней». 493 Что тогда сделали со смышленым солдатом можно только догадаться, только пальцем на международное еврейство указывают единицы. Нет всеобщего прозрения. Призыв: русский – убей немца, и «растопчи расовую гордыню немецкой женщины, бери ее как свой законный трофей»,494 мог прозвучать только от жида. И прозвучал он от Эренбурга. Этот еврейский советский писатель открыто призывал: «Чем больше немцев убьет каждый боец, тем скорее кончится эта проклятая война… Убей немца! Мы их перебьем! Мы выдадим каждому фрицу по два аршина. Германия станет пространством без народа!»495 Он писал в Красной Звезде: «Можно все стерпеть – чуму, голод, смерть. Нельзя стерпеть немцев. Нельзя стерпеть этих олухов с рыбьими глазами, которые презрительно фыркают на все русское. Не жить нам, пока живы эти серо+зеленые гады. Нет сейчас ни книг, ни любви, ни звезд, ничего, кроме одной мысли: убить немцев. Перебить их всех. Закопать. Тогда уснем. Тогда вспомним про жизнь, про книги, про девушек, про счастье».496 Ему вторит советский писатель Константин Симонов (Симонян): Если немца убил твой брат, Если немца убил сосед, Это он, а не ты солдат, А тебе оправданья нет! Так убей же его, чтоб он, А не ты на земле лежал. Не в твоем дому чтобы стон, А в его по мертвом стоял. Так хотел он, его вина Пусть горит его дом, а не твой. И пускай не твоя жена, А его пусть будет вдовой. Пусть исплачется не твоя, А его родившая мать, Не твоя, а его семья Понапрасну пусть будет ждать. Так убей же хоть одного! Так убей же его скорей, Сколько раз увидишь его, Столько раз и убей!497 В ответ прозвучал антижидовский призыв – и сухие ветви брошены в костер. А за какой металл нынешняя битва? Чем Ходос, Тополь и иже с ними так опечалены и обезпокоены сейчас? Что они предвещают? Что они предчувствуют? Страшен Русский бунт безсмысленный, а если осмысленный? Кто вопиет к отмщению? Кто готовит окончательное решение вопроса? Однажды ты отвергнешь этот «мир», Возьмешь топор, а может автомат… Поймешь, что только Бог твой Командир, А «вечный жид» «ни в чем не виноват». Он «просто» служит целям сатаны, А ты рожден быть воином Христа! Конечно же, все нации равны В святом огне опричного костра. Лет через сто, раскапывая грунт, Найдешь осколки банков, синагог… И вспомнишь безпощадный Русский бунт На стыке пламенеющих эпох Николай Боголюбов. Русскому Народу. 2002 г. Считается, что ветхозаветный Израиль – народ богоизбранный, однако слово «израиль» переводится как «богоборец», а иудеи по Евангелию – дети диавола+сатаны. Поэтому этимологически правильно будет именовать израильский (еврейский) народ как «народ+богоборец», народ диавольский, народ сатаноизбранный. Господь их избрал как самое скверное племя для покаяния и исправления. Бог долго терпит, да больно бьет! Новозаветные иудеи, кроме тех, которые искренне и честно приняли Христа, – порождения ехиднины, жестоковыйные дети диавола, по слову самого Спасителя: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44). Православные евреи жидами быть не должны, потому что христиане борются не с плотью, а с духами злобы поднебесной (Еф. 6:12), т.е. с диаволом, его слугами и отпрысками, в том числе и с оккультно+кабалистическими жидами, но не с еврейским народом и не с евреями как с физическими биосоциальными существами. Если взглянуть на путь западного христианства, несомненно, открывается картина его ожидовления (иудо+христианство, иудо+мессианство). После принятия Основ социальной концепции РПЦ, имеются все основания полагать, что и наши отдельные иерархи стали на путь такого же ожидовления. Налицо жидовская ересь. По этой концепции спасение только от жидов, ибо Христос представлен иудеем, исправно платящим налоги. Приведу только одну цитату из этой концепции: «Православные христиане не должны забывать о своей земной родине. Иисус Христос отождествлял Себя с народом, к которому принадлежал по человеческому рождению. Он подчеркивал свою принадлежность к иудейской нации и говорил: «Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Иисус был лояльным подданным Римской империи и платил налоги кесарю».499 Возникает невольная ассоциация с рекламным роликом: «Заплати налоги – и живи спокойно». Не скрытый ли это призыв принять УНН, ИНН, а затем и саму печать? Кроме этого иудейской нации не существует, поскольку это исповедальный признак, и к кому же тогда были обращены слова Христа: ваш отец диавол? Такое впечатление, что Архиерейский Собор склоняется только к иудо+христианской концепции. Впоследствии вскрылось, что «Основы социальной концепции РПЦ» основаны на социальной концепции иудаизма.500 Хлынули жиды в православный клир. Еще на третьем съезде Союза «Христианское возрождение» в мае 1995 года приводились такие цифры: «В 1992 году среди поступавших в духовные семинарии число евреев составляло от 15 до 20%. Довольно много евреев среди преподавателей Духовных семинарий и академий и в непосредственном окружении Синода». Когда среди клира накопится критическая масса, они, как раковые клетки, активно заработают на полное уничтожение. Явление Феодосия Печерского патриарху Алексию в октябре 2002 года – не последнее ли предупреждение о раковой опухоли, которая явно перерастает в злокачественную? Как спасаться Русскому в ожидовляемой церкви? Ответ однозначный – очищать церковь. Церковные каноны закрывают жидам путь в церковь. Православный человек обязан знать канонические нормы и иметь понятие о жидах. Согласно святоотеческой традиции под именем народа жидовского соединяются потомки Иуды, Вениамина, Симеона, Ефрема и Дана. Поэтому слово «жид» имеет силу родового проклятия, наложенного на богоубийц и богоотступников. 501 Душа человека присутствует в его имени. Тайна сия велика есть: «Будь Русским, коль Русским родила земля!» Быть Русским – это значит быть антижидом. «Русский – это ведь не просто национальность, сказал в своем докладе «Об идеологии, задачах и стратегии Союза Русского Народа» на II съезде Союза Русского Народа генерал+полковник Ивашов Л. Г., – это сопричастность с великим духовным миром – Святой Русью, с её православной традицией, особой исторической миссией, предначертанной Господом Богом. Русский по православному духу – гораздо сильнее, чем просто русский по крови. Как точно сказано: родиться русским мало – русским надо ещё стать». Русский становится антижидом с момента крещения независимо от его отношения к евреям. Мы открещиваемся от диавола и детей его. Молитвы при крещении настолько сильны, что даже мусульмане крестят своих детей, ибо по опыту знают силу креста против нападок диавольского племени. Пеплом погасшего вулкана называет евреев А. Тойнби:502 «В иудейской войне 66+73 гг. еврейская община была стерта в порошок. Как пепел погасшего вулкана носятся по всему миру эти остатки сирийского народа. Этот социальный пепел знаком нам под названием еврейской диаспоры».503 Этот пепел засорил наши очаги и алтари. Как очистить от пепла Православную Церкковь. Автор Христофагии утверждает: «Наличие в Церкви «пятой колонны», ядром которой являются носители «пятой графы», – это труднооспоримый факт. Разложение Церкви идет не агентурным методом, а методом расширения влияния своих идей. Большинство евреев в Православии не имеет прямых инструкций по разложению Церкви. У еврейского народа есть свои национальные черты, сложившиеся за долгие века борьбы со Христом и Церковью. Они помогают разлагать Православие, и тем успешнее, что сами евреи не замечают этих черт за собой, настолько срослись с ними. Даже если эти черты ясно показать им, они далеко не сразу поймут, что «это плохо». Прежде всего, мы имеем в виду следующие особенности еврейского характера: • любопытство; стремление обладать всей полнотой информации. Там, где есть хотя бы незначительная еврейская прослойка, там все до единого еврея знают все слова, мысли и желания гоев. Это чрезвычайно удобно для контроля за всякой умственной и общественной деятельностью, если таковая возникнет самостоятельно. Нет никаких сомнений, что все наше т. н. патриотическое движение находится под неусыпным контролем изнутри; • подсознательное стремление в гоевской компании к непропорциональному представительству. «Мы не годимся на вторые роли», – так могли бы повторить многие вслед за Л. Бронштейном (Троцким). Это также удобно для Христофагии тем, что все ключевые посты будут в надежных руках; • чувство еврейского кровного братства. Если православный еврей рассмотрит религию предков с христианских позиций, то ему неизбежно придется почувствовать отчуждение во всей своей нехристианской среде. Вот тут+то братское чувство и начинает искушать его на измену Христу, которого вроде бы сперва принял. Невозможно сохранить эту верность и прекрасные отношения со всей общиной, которая никак не стала относиться к синагоге по+другому (не в противовес ли этому мнению позволено было действовать организациям типа «Евреи за Христа»? – Примеч. авт.); • пристрастие к деньгам и торговым делам – неистребимая еврейская черта, о которой столь много везде говорится, что мы ограничимся только напоминанием слов Христовых о невозможности совместного служения Богу и мамоне; • специфическое отношение к гоям. Никогда никакой еврей не ощутит гоя равным себе. Для гоя всегда уготовано вспомогательное место. Гоям могут льстить, их могут уважать, их могут принимать в свой круг, но дистанция всегда соблюдается, откровенности полной не бывает никогда; еврей знает про гоя все, а гой – только кое+что, еврей позволит в своих словах и поступках по отношению к гою гораздо больше, чем позволит гою в отношении себя. В смешанных браках рождаются и воспитываются не гои, а евреи, или шабесгои. В Православии это мешает самим евреям, потому что никак не ведет ни к смирению, ни к покаянию, которого евреям надо все+таки чуточку побольше прочих, или хотя бы наравне с гоями, но этого как раз не получается; • еще одна природная еврейская черта – это их ловкость и хохмачество, порождающая, когда надо и лукавство, и наглость. Именно еврейская мудрость, на родном языке называемая хохмою, породила такие жизненные принципы, по которым начал жить уже почти весь мир: «Хочешь жить – умей вертеться», «Если нельзя, но очень хочется, то можно». Еврей сам зачастую высмеивает эти принципы, делает вид, что осуждает их, но тем не менее вся жизнь ныне течет по этим «канонам». Ведь смехом, как отмечал еще Льюис, можно прикрыть самые мерзкие и постыдные вещи: предательство, жестокость, кощунство, жадность, нечистоту. Горе смеющимся ныне, ибо смех, а именно такой «прикрывательный смех» убивает всякий страх Божий, все святое в человеческой душе... Главная трудность и беда православных евреев в том, что им необходимо, как всем прочим христианам, хорошенько понять, что синагога – «штаб+квартира сатаны» на земле, что именно она произведет антихриста и его окружение... Русская душа, стремящаяся ко Христу, становится все более Русской, все ближе духовно приближается к своим предкам. А еврейская душа, по мере стремления ко Христу, становится все менее еврейской. Христофагов среди гоев больше, чем православных среди евреев... Настоящие агенты кагала легко проклянут и обругают всякое жидовство и дадут самые страшные клятвы на верность Христу, ведь гоям можно и должно врать сколько потребуется. Агнцам Христовым не загрызть волков... Ставка в духовной брани – это наша безсмертная душа, которую Спаситель оценил дороже всех богатств мира!»504 Вот почему токмо постом и молитвой мы их одолеем. Кротчайший из Русских святых, по смирению своему отказавшийся занять митрополичью кафедру, святитель Феофан Затворник505 писал в 1881 году: «Ныне все за евреев. Московский владыка и проповедь ляпнул. Так неприятно было читать. Жиды в тех мест+ностях, где их колотили, – кровь сосут из народа без всякой жалости. Видя, что правительство не заступается за них, – они пошли сами рассчитаться с обидчиками. Толку, что народ дурно сделал; а на то не обратят внимание, что народ обижали. Тут нашли виновных, а жиды святы. Следовало этих наказать, т.е. мужиков, а жидов строгому подвергнуть надзору и за всякую проделку вешать. Тогда, может быть, они стали бы посмирнее».506 Потомству он оставил в назиданье Свои творения – великие труды, Ума безстрастного высокие созданья И дивных подвигов духовные плоды... Так писал о «старце чудном» Феофане Затворнике Оптинский старец преподобный Варсонофий (Плиханков).507 Преподобный Варсонофий, в миру Павел Иванович Плиханков (5.07.1845 +1.04.1913) оклеветан Л. Н. Толстым, который изобразил Варсонофия в образе главного героя повести «Отец Сер- гий» князя Касатского. Варсонофий знал это, сильно переживал клевету, но в ноябре 1910 году смиренно поехал на ст. Астапово для исповеди и причастия умирающего Толстого. Писатель лично 1.11.1910 г. отправил телеграмму в Оптину Пустынь и просил прибыть к нему старца о. Иосифа. По получении телеграммы был собран совет старшей братии монастыря. На этом совете решено было вместо старца Иосифа (болящего) командировать старца игумена Варсонофия в сопровождении иеромонаха Пантелеимона. Впоследствии о. Варсонофий с глубокой печалью вспоминал : «Не допустили меня к Толстому… Молил врачей, родных, ничего не помогло. Хотя он и Лев был, но не смог разорвать кольцо той цепи, которою сковал его сатана». 508 Лев Толстой скончался на ст. Остапово 7 ноября 1910 года в 6 часов 5 минут утра по моск. времени без покаяния. Руководили заградителями и не допустили Отца Варсонофия сподвижник Толстого, сын сектантки пашковского толка Е. И. Чернышевой+Кругликовой (1832+1922), В. Г. Чертков и биограф писателя П. И. Бирюков. В день рождения писателя 28 августа 1911 года на его могиле собрались те, кто не допустил отца Варсонофия принять покаяние у Льва Толстого. Пока говорились громкие речи о значении слова и дела Толстого в свержении Самодержавия, 10 летний сын Бирюкова обнаружил отверстие на могиле Толстого и засунул туда руку. Спустя мгновение он дико закричал и все увидели жалящую невинное дитя ядовитую змею. Змея свила гнездо на груди нераскаянного жидовствующего еретика. По просьбе архиепископа Вологодского Никона (Рождественского) и по благословению епископа Тульского Парфения дознание проводил священник Тихон Кудрявцев из села Кочаков, близлежащего к Ясной Поляне: «Факт укушения змеей на могиле Льва Толстого сына Бирюкова установлен. Появление змей или гадюк в нашей местности не наблюдалось, тем более не было случаев укушения ими кого+либо, хотя местность изобилует лесами, в коих с ранней весны и до поздней осени постоянное движение народа: по ягоды, по грибы и прочее. Появление змеи около трех четвертей аршина, серого цвета, на могиле Толстого, где каждый день большее или меньшее стечение народа – явление загадочное. В земляном холме над прахом Толстого замечено отверстие в диаметре около полутора вершка, палочка в аршин была недостаточной для измерения глубины. Там, в глубине холма, на груди Льва, свила себе гнездо гадюка. Толстыми и толстовцами были приняты меры, чтобы факт этот замолчать» (Из рапорта о. Тихона от 18 октября 1911 года). На могиле Толстого в Ясной Поляне до сих пор нет креста. Становится понятным выбор Л. Толстым старца Варсонофия в качестве объекта для клеветнических опусов. Как установлено позже, игумен Оптиной Пустыни Варсанофий благословил Сергея Нилуса опубликовать Протоколы сионских мудрецов. Кто же проводил Толстого в навий мир? Газета «Руль» № 259 от 8 ноября 1910 г. опубликовала результаты опроса «Будет ли церковь служить панихиду по Толстому?» Ксенз ответил отказом, епископы Серпуховский и Дмитровский воздержались от ответа, лютеранский пастор ответил, что «со стороны нашей церкви нет препятствий к панихиде». Раввин Я. И. Мазэ был предельно откровенен: «Мы будем молиться о Толстом как о еврейском праведнике». Неспроста первый председатель Всемирной сионистской организации Теодор Герцль преподнес Л. Толстому свою книгу «Еврейское государство. Опыт современного еврейского вопроса» с памятной надписью «Графу Льву Толстому с глубоким уважением Теодор Герцль».509 Казалось бы, причем здесь сионизм? А при том, что в 1881+1884 гг. Л. Толстой прошел курс обучения у раввина Соломона Миноры (Залкинда), который высоко оценил стремление своего верного ученика: «Толстой с большим усердием принялся за работу. Я обучал его по методе восточных евреев. Толстой схватывал необычайно быстро... Он уже знает Талмуд. В своем бурном стремлении к истине, он почти за каждым уроком расспрашивал меня о моральных воззрениях Талмуда, о толковании талмудистами библейских легенд и, кроме того, еще черпал свои воззрения из книги «Мировоззрение талмудистов». 510 По ходатайству Толстого за своего друга раввина Миноры, сын талмудиста Лазарь стал приват+доцентом, а затем профессором Московского Императорского Университета. Можно только представить, каким цветом этот жид зацвел при большевиках. Жена писателя Софья Андреевна отразила свои переживания в письме к своей сестре: «Левочка учится по+еврейски читать, и меня это очень огорчает. От этого труда и здоровье и дух его стали хуже». 511 Этические нормы иудаизма стали важнейшей частью богословской мысли Толстого: «То, что я отвергаю непонятную троицу и кощунственную историю о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо... Посмотрите на деятельность духовенства в народе, и вы увидите, что проповедуется и усиленно внедряется одно идолопоклонство: поднятие икон, водосвятия, ношение по домам чудотворных икон, прославление мощей, ношение крестов и т. п. В елеосвящении, также, как в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон, и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях... Все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение».512 Толстого окружили евреи. По церковному законодательству православному человеку под страхом духовной смертной казни запрещено общаться с иудеями. На вопросы: «Что делать?» и «Кто виноват?» ответ дает духовный путь Л. Толстого: «Известный миру писатель, Русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на Святое Его достояние; явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которой жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. Он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живого Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и спасителя мира, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Лев Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно перед всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православною. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать» (Из определения Синода от 22 февраля 1901 года). В своем дневнике 20.01.1909 г. Толстой запишет свое завещание: «Похоронить меня прошу без так называемого богослужения, зарыть тело в землю, чтобы оно не воняло». Не просто так на груди не отпетого Толстого свила гнездо гадюка. Плоды просвещенного ожидовления. Тем не менее венок от Государя на могиле был. Теперь, дорогой читатель, прерви чтение. Прочти слова Феофана Затворника в эпиграфе книги. Если доброе настроение начинает отходить, оставь эту книгу. Если доброе отношение не отошло, то прочти еще раз и убедись, как метко, с каким добрым духовным настроением сквозь зубы отвечает святой Феофан на вечные Русские вопросы: что делать и кто виноват? Аббат Бернье, он же Поль Анри Гольбах (1723+1789), по+своему знал, кто виноват и что делать. Если матерый человечище велел себя зарыть, чтобы не вонял, то другой великий гуманист рекомендует евреев жарить: «Евреи – приятный народ, к которому Бог возымел когда+то сердечное влечение… Впоследствии Он одумался: с тех пор, как евреи распяли Божиего Сына, Он стал жаждать лишь жареных евреев; инквизиция заботится о снабжении его кухни этой провизией».513 А ведь Гольбах был идеологом французской революции, которую евреи назвали своей, а потому «Великой». В России 1812 года французские «великаны» получили наименование «шаромыги» от «cher ami», да «шваль» (шевалье). Шваль сошлась. Не гости, а шваль. Жаль, что этот социалист и друг Руссо не дожил до «детей диавола» ХХ века. Детьми диавола нарек игумен Серафим (Кузнецов) (1873+1959) Хаима Юровского и других жидов – убийц Царской Семьи. «Наши Царственные страстотерпцы до скончания века будут ублажаться не только Православной Русской, но и Вселенскою Церковью, – писал игумен Серафим в 1920 году, – как святые мученики за Христову Правду пострадавшие. Убийцы же их и все, содействовавшие этому злодейству, в тесноте и терзаниях будут влачить свою жизнь на земле, ибо сама тварь, по Слову Божию, вооружится против них для отмщения им; а по смерти в памяти потомства, покроются несмываемым позором, как отверженные и проклятые Богом дети диавола».514 По подсчетам ученых, в ХХ веке во всем мире погибло насильственной смертью 175 миллионов человек. Из них, как уже отмечено, 110 миллионов в России.515 До кровавой революции 1917 года в России было 360 000 священнослужителей, из них 100 000 приходских пастырей, 4 духовные академии, 58 семинарий, 1250 монастырей, 55 173 православных церквей, 25 000 часовен. К концу 1919 года осталось в живых 40 000 священников.516 Своим постановлением № 18 от 25 июля 1918 года «О борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами» Совнарком обязал все совдепы принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения: «Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона (т.е. к стенке. – Примеч. авт.)».517 Но даже после страшной революции особо просветленные Русские люди понимали, что жидовская власть не вечна. Уже в апреле 1921 года Владимир Гладкий в статье «Жидовская провокация» писал: «Отвращение к жидам заложено в нас Самим Господом Богом. Не монархизм, а юдофобство будет тем цементом, который спаяет всех Русских людей воедино и возродит Россию». Борьба с нынешним игом за возрождение России есть подвиг. Подвиг есть и в сраженьи, Подвиг есть и в борьбе; Высший подвиг в терпеньи, Любви и мольбе. Если сердце заныло Перед злобой людской, Иль насилье схватило Тебя цепью стальной, Если скорби земные Жалом в душу впились, – С верой доброй и смелой Ты за подвиг берись. Есть у подвига крылья, И взлетишь ты на них Без труда, без усилья Выше мраков земных, Выше крыши темницы, Выше злобы слепой, Выше воплей и криков Гордой черни людской. А. С. Хомяков. Подвиг По терпеливой мольбе на подвиг свержения богоборческого ига даровал Господь России Грозного подвижника. Верю, Пречистая Божия Матерь вместе с сонмом Новомучеников и Исповедников Российских, среди которых и благоверный Царь Иван Васильевич Грозный, вымаливает пред Господом нашу победу. Но, на Бога надейся, да сам не плошай. Прежде дела на земле свершается дело на небе. Молился Русский Народ, и Господь благословлял его на великие битвы. Поэтому и начинать надо с покаяния в грехе ожидовления, молиться Богу об избавлении от жидовского ига. Смотрите молитвы в завершающей главе книги. В них сокрыта Грозная сила, ибо в их основе лежат молитвы самого Царя Ивана Васильевича Грозного об избавлении от агарянского ига. Избавились от агарянского, избавимся и от жидовского. Всему свое время. В свое время великий Русский провидец Михаил Клопский пророчествовал в Важицах, обращаясь к новгородцам: «У Великого Князя родится сын Тимофей, он же и Иван. Тот будет всему Русскому Царству наследник и всем окрестным странам грозен будет, и сего вашего Новгорода обладателем будет и гордыню вашу упразднит».518 Их гордыня вылилась в ересь жидовствующих, которую внедрили при Иване III и которую пришлось добивать Грозному Царю своей опричниной. В одной из Русских летописей (Степенная книга) сохранилось такое повествование: «Мать Иоанна Грозного Елена Глинская спросила у юродивого подвижника Доментиана, кто у нее родится, на что получила ответ: «Родится Тит – широкий ум».519 Он и вправду оказался подобен Титу Веспасиану. Когда Божественный Тит, как его называет Светоний, взял 6 августа 70 года Иерусалим, он воскликнул: «Солдаты Рима! Вы победили самый коварный народ в мире!» Божественный Тит «заслужил такую любовь и ликование солдат, что они с приветственными кликами провозгласили его Императором» (Светоний. Божественный Тит). Эту победу предсказал Сам Христос Спаситель и завещал нам водрузить знамя победы над Иерусалимом. Со Святого Креста Он смотрел на нашу северную землю и молился о нашей победе над злокозненными жидами. Потому Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать. Неспроста даже Троцкий будет мстить Русским за Тита. Соответствует личности Троцкого и его полицейская кличка «Шакал». Когда вберем в себя дух Ивана Грозного и осмыслим его Слово и Дело, мы тоже воскликнем на развалинах стены плача: «Солдаты Третьего Рима! Солдаты Великой России! Вы не посрамили памяти своих великих предков! Вы победили детей самого диавола!» Даты 6 и 8 августа 1945 года – дни атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Нагасаки – город православных японцев. Покровителем Русского Морского Дома в Нагасаки был Государь Император Николай II.520 У сатанистов выбор объектов и дат всегда ритуален. Разве случайно святой мученик Царь Николай II с семьей был убит в тот же самый день, когда те же жиды ритуально умертвили святого благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского?! Еще в античные времена знали правду о жидах, но не всю, иначе не пали бы два Рима. Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита Не покоряло совсем нам иудейской страны! Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили, И победитель с тех пор стонет под игом раба Рутилий Намациан Сенека521 называл иудеев не иначе как «племя злодеев», а Тацит522 – «племенем в высшей степени похотливым и ко всем остальным питающим враждебную ненависть». К. Маркс писал, что бог Израиля – это деньги.523 Дион Кассий поведал миру, как «в древнегреческом городе Кирени были перебиты все евреи за то, что похищали греческих младенцев для употребления их крови при своих праздничных обрядах».524 Бывало и наоборот. Античный писатель Аппион утверждал, что евреи времен сирийского Царя Антиохона ели мясо приносимых ими в жертву греков. Тот же Дион Кассий так описывал одно из восстаний во времена Императора Траяна: «Евреи уничтожали греков и римлян. Они поедали плоть своих жертв и делали себе опоясания из их внутренностей, и красили лицо их кровью».525 То же делают секты сатанистов в наше время (Белорусское ТВ от 28.01.2001 г., программа Е. Новикова «Права человека»). Род сей изгоняется токмо постом и молитвой. «Презреннейшая и наиболее испорченная раса в мире, по своим побуждениям, самая низкая и грязная, – говорил Джордано Бруно, – изверги рода человеческого и подонки народов – они заслуживают возмездия уже со времени своего появления на свет».526 Я долго не понимал, за что Джордано Бруно был сожжен в 1600 году. Нам внушали, что за атеистические убеждения, оказалось, что за антижидовские.527 А вот ответ на вопрос, почему Троцкий мстил Русским? Делегация церковно+приходских советов Москвы во главе с профессором Кузнецовым обратилась к Троцкому с заявлением о том, что Москва умирает от голода. Троцкий, словно в отместку за Тита и Ивана Грозного, в ответ заявил: «Это не голод. Когда Тит брал Иерусалим, еврейские матери ели своих детей.528 Вот когда я заставлю ваших матерей есть своих детей, тогда вы можете прийти и сказать – мы голодаем». Этот жид в то же время признавался: «Если бы белогвардейцы догадались выбросить лозунг кулацкого (народного) Царя – мы не удержались бы и двух недель».529 Троцкий знал, что Самодержавие, это не только форма государственного устройства. Это образ национального Русского бытия, созданный по образу Бытия Небесного. А лидеры Белого движения вели народ за «Единую и неделимую Россию», но без Царя. Мы былого не желаем, Царь нам не кумир! Лишь одну мечту лелеем: Дать России мир. За Россию, за свободу, Если позовут, То корниловцы и в воду, и в огонь пойдут… Из гимна Добровольческой армии «Корниловский марш». Через Троцкого организовано убийство Столыпина; 530 Троцкий стоит за спиной Сараевского убийства принца Фердинанда; Троцкий организовал покушение на Ленина (ради «оправдания» еще более кровавого «красного террора») и убийство немецкого посла Мирбаха. Через свою жену Н. Седову он вошел в финансовый еврейский клан Ротшильдов+Шиффов. Пятиконечная звезда навязана России Троцким, а она есть символ международной системы тайных обществ (масонства) и одновременно символ пяти братьев+аспидов Ротшильдов. Сатанисты отреклись от Креста Господня и встали под стяги с масонской символикой, заимствованной из оккультизма: сионисты – под шестиконечной звездой, масоны – под пятиконечной. И та и другая служат в оккультизме опознавательными знаками для общения с сатаной, т.е. являются символами сатаны. Мы видим: антихристиане не расстаются с этой символикой, что обличает их как врагов Бога. Есть и иные символы антихристианства. Кулак, поднятый к небу, – это символ вражды к Богу, борьбы против Него. Два растопыренных пальца, указательный и средний, в виде латинской буквы V, вроде бы изображают начальную букву в слове «Victory» – «победа». На самом деле это изображение рогатой рожи сатаны».531 В США официально существует церковь сатаны. Один из жрецов этой церкви на вопрос «Что такое сатанизм?» лаконично ответил: «Если сказать коротко, это американский образ жизни, который к 1986 году перекочует в Европу и далее».532 Докочевал и до нас. Сами евреи считают, что звезда эта обозначает пять целей: деньги, биржу, прессу, парламент, Палестину. Шестой конец – будет князь во Израиле (по нашему антихрист). Думайте, Русские, думайте! Если Третий Рим до конца не распознает их стратегию и тактику и не воспользуется несокрушимым оружием, настанет «эра машиаха». Хохмят же они по этому поводу: Иу- дея восстала против Рима, чтобы погубить Россию. (Аркадий Давидович). Существует версия, что Ротшильды выкупили у всемирного кагала «седьмую провинцию» под названием «Россия», т.е. нас. Один из них еще в 1780 году заявил: «Дайте мне возможность управлять денежной системой, и я буду руководить политикой!» Втянув нас в войну против арабов, они могут уничтожить Америку и перекочевать в Россию. Она им больше подходит. Вот что писала харьковская газета «Коммунист» № 72 от 12 апреля 1919 года: «Еврейский народ и есть истинный пролетариат, истинный интернационал, не имеющий своей родины. Великая российская социалистическая революция была сделана именно руками евреев. И сейчас советское дело находится в их надежных руках. В комитетах и совдепах, в качестве комиссаров, евреи смело и безстрашно ведут к победе массы Русского пролетариата. Недаром Русский пролетариат выбрал себе главой и вождем еврея Бронштейна+Троцкого. Символ еврейства стал и символом Русского пролетариата, что видно хотя бы в установлении «Красной пятиугольной звезды», являвшейся раньше, как известно, символом и знаком сионизма – еврейства. С ним победа, с ним – смерть паразитам+буржуям». Луначарский533 говорил: «Мы ненавидим христианство и христиан. Они проповедуют любовь к ближним и милосердие, что идет вразрез с нашими принципами. Долой любовь к ближнему. Нам нужна ненависть. Мы должны научиться ненавидеть – и только тогда мы сможем завоевать весь мир».534 В Израиле на Русском языке вышла книга «Возвращение». В ней автор Герман Брановер пишет о «спецназе всевышнего»: «Мои братья хасиды уничтожали православных гоев». Автор называет имена этих «братьев хасидов»: Урицкий, Каменев, Зиновьев, Каганович, Мехлис, Ягода и другие. Автор заявляет: «Славные сыны Израиля Троцкий, Свердлов, Роза Люксембург, Мартов, Володарский, Литвинов вошли в историю Израиля. Может быть, кто+нибудь из моих братьев спросит, что они сделали для Израиля? Я отвечу прямо: они непосредственно или посредственно старались уничтожить наших наибольших врагов – православных гоев». А вот как звучит пресловутый документ Зундера: «Наконец+то мы увидели нищету и слезы Русского Народа! Отняв его имущество и золото, мы превратили этот народ в жалких рабов. Мы не должны иметь жалости к нашему врагу, нужно устранить от него лучшие и руководящие элементы, чтобы у покоренной России не было вождя. Этим мы уничтожим возможность сопротивляться нашей власти».536 Вот в чем заключается их работа. Изверги при властности мечтают видеть нищету, слезы и смерть Русского Народа. Этим они заслужили вечную славу! По всей видимости, эта «работа» и подразумевалась в призыве белорусских евреев, изложенном в листовке, которую они распространяли в 1993 году: «Делай свою работу – будь евреем». Таким образом, быть евреем, состоять в «спецназе своего всевышнего» означает быть ненавистным убийцей! Какие откровенные признания! Как аукается? Впрочем сейчас у них Христос и Ленин в одном ряду деятелей Израиля. Так они стараются внушить мысль, что Христос, Сын Божий, – еврей. Приведу пример. В справочнике «Страны мира» за 2002 год в разделе «Израиль» помещены портреты деятелей этого государства. Среди них: Авраам, Юдифь, Христос, Колумб, Маркс, Троцкий и Ленин.537 Вероятно, в этот раздел будет включен и М. Горбачев. Что же представляет из себя главный перестройщик и как относятся к нему «творцы катаклизмов» Главный раввин Парк+Ист синагоги в Нью+Йорке Артур Шнайдер 1 июня 1990 года вручил президенту СССР М. С. Горбачеву хрустальную шестиконечную звезду Давида за заслуги перед мировым сионистским сообществом и сказал: «Как создатель гласности и перестройки,538 вы явились инициатором политики, которая изменила ход мировых событий в нашу сторону». А. Н. Игнатьев утверждает, что «выступая в израильском парламенте (Кнессете) летом 1992 года, Горбачев заявил: «Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего Бога Моисея (вероятнее, Израиля. – Примеч. авт.)». Свой визит в Израиль Горбачев закончил общей молитвой с раввином Иегудой Гецем у стены плача в Иерусалиме.539 Слова «наш Бог» подразумевают принадлежность «прораба перестройки» к жидам. По официальной биографии он Русский, а по данным академика Ю. К. Бегунова, Горбачев родился в Одессе в 1931 году. Отец – еврей Гарбер, мать – русская Доданова. В 1935 г. из Ставропольского детского дома усыновлен Горбачевыми из с. Привольское Ставропольского края РСФСР. Как Миша попал в детдом можно только догадываться.540 «Международная еврейская газета» (Москва) в № 5 за 1996 год поздравила Горбачева с 65+летием следующими словами: «У российских евреев к вам особое чувство признательности. Именно с эпохой Горбачева историки России будут связывать конец политики государственного антисемитизма в стране». В ответном слове Горбачев выразил опасение, что реформы могут быть остановлены, а это приведет вольно или невольно к национал+социализму в России.541 Наши предки не подпустили бы Горбачева к Государеву делу хотя бы потому, что «человек с фамилией+прозвищем рода «Горбачев» к чему бы ни приложил руку, все бы сделал уродливым и горбатым».542 Что горбатого исправит? Досадно, брат: не в первый раз Русь охмуряет негодяйство. Мы выбирали с пьяных глаз Жида в Цари за краснобайство А. Евсеенко. Выбор. И мы, оплеванные с ног до головы, Не ждем добра от ожидовленной Москвы. А. Евсеенко. Имперское мышление Имеются публикации о том, что Горбачев был агентом влияния ЦРУ. Он официально получил сотни миллионов долларов только за уничтожение ракет средней дальности. Так, А. Н. Игнатьев в книге «Пятая колонна» пишет: «Горбачев систематически, два раза в месяц выходил на связь с Бушем. Зафиксирован разговор, состоявшийся 27 мая 1991 года, в котором Буш поблагодарил Горбачева за проделанную работу по разоружению Советской Армии. Буш интересовался ходом ликвидации ракет малой и средней дальности и сообщил Горбачеву, что на его счету в швейцарском банке находится 150 млн. долларов. Горбачев до того обрадовался, – пишет А. Н. Игнатьев, – что в беседе неоднократно называл Буша своим другом и обращался к нему не иначе, как «мой друг Джордж».543 За неоценимый вклад в дело Свободы, Равенства и Братства, за развал СССР, 15 октября 1990 г. Горбачев удостоен Нобелевской премии мира. Отмечен также следующими жидовскими наградами и премиями: • Премия мира им. Альберта Эйнштейна за огромный вклад в борьбу за мир и взаимопонимание между народами (Вашингтон, июнь 1990 г.), • Премия Бенджамина М. Кардосо «За демократию» (Университет Ешива, Нью+Йорк, 1992 г.), • Премия Царя Давида (США, 1997 г.), • Премия Международной женской сионистской организации (Майами, США, 1998 г.), • Памятная медаль Ватикана (1 декабря 1989 г.), «Звезда Героя» Университета Бен+Гурион (Израиль, 1992 г.), • Памятная награда «Врата Свободы» в честь 10+летия со времени предоставления евреям бывшего СССР возможности свободно эмигрировать (компания «Израиль бондс», Нью+Йорк, 1998 г.), • Премия Александра Меня (2000). Вот такой послужной список. Эстафету Горбачева принял «самодур+алкоголик» Ельцин и его жидовское окружение. Преемник Горбачева шел тем же путем «американско+российской революции». «В 1993 г. в день рождения шефа КГБ Баранникова, на его даче, открытый резидент израильской разведки Бирнштейн организовал встречу Ельцина (мать – черемиска, отец – еврей Эльцин) и Руцкого (мать еврейка), где был отработан сценарий октябрьского расстрела Советской власти и создания Руцкому имиджа «русского патриота» на крови убитых наивных славян».544 Необходимо опричное расследование всех деяний еврейских террористов. Можно начать с западных источников, которые, к примеру, сообщают, что только семья Ельцина присвоила кредитов на сумму 15 млрд. долларов, Касьянов – на 5 млрд. долларов. Черномырдин по сговору с Гором продал 500 тонн оружейного урана за 12 млрд. долларов при его фактической стоимости в 500 млрд. долл.545 По всей видимости, этим ураном вооружили Израиль, ибо откуда там вдруг оказалось 400 ракет с ядерными боеголовками? Черномырдин намеревался подать в суд на Буша за то, что тот публично обозвал его вором, укравшим в 1997 году 5 млрд. долларов из американских кредитов. Прошло уже несколько лет. Иска в суде нет. А где кредиты? Только Черномырдин мог заявить: «Если я еврей – чего я буду стесняться. Россия должна стать еврочленом». А Израиль – членом НАТО. Откуда взялся внешний долг России в 150 млрд. USD? А внутренний – в 300 000? Куда исчезли кучерявые купюры? Откуда у Ходорковского взялось 15 млрд., а у Абрамовича 12 млрд. долларов? За последние 10 лет из России выкрали 500 млрд. долларов! Кто выкрал? Русские? Россия на первом месте в мире по числу самых богатых людей. У каждого жителя России, включая младенцев и стариков, жиды украли 3 372 доллара. А если прибавить страны СНГ? Кто там друг израилев? После «бархатной революции» декабря 2003 года лучшим израильским другом оказался Шеварнадзе. Заместитель председателя Всемирного Конгресса грузинских евреев и депутат израильского Кнессета Ицхак Гагула обратился к Ариэлю Шарону и Сильвану Шалому с просьбой предоставить Шеварнадзе убежище в Израиле. «Шеварнадзе много сделал для Израиля и евреев Грузии. Если он не захочет приехать в Израиль, мы должны помочь ему найти политическое убежище в другой стране», – заявил он.546 Синагогой питалась т.н. «оранжевая революция» на Украине. Ее дух автор прочувствовал, когда 26 декабря 2004 года крестным ходом шел на Майдан.547 Земля содрогнулась тогда и смыла в тот же день в океан 280 тысяч тайцев и заезжих секс+туристов (по некоторым сведениям, число погибших достигало 1 миллиона человек). Это ли не знак беды? Тогда же, 23 января 2005 года в г. Дзержинске (Койданово) Минской области замироточило 27 икон. В феврале 2005 года часть из них стали источать кровь, а затем огонь Небесный поразил антиминс, престол, жертвенник, евангелие, священнические облачения, и документы гуманоидной помощи из Германии 1996 года. На той земле некогда стоял Койдановский+Преображенский мужской монастырь. Священное Писание свидетельствует, что подобным Огнем были уничтожены Содом и Гоморра. «Мне, в отличие от вас, понятна и доступна «сионская мудрость», – пишет Э. Ходос, – поэтому я могу ее просчитать и знаю, как ей противостоять. Знайте и вы, что в вашем «лагере» есть тот, кто будет безпощадно бороться со страшным изуверским гением «сионских мудрецов». И я утверждаю: еще не поздно! Еще есть время… Я не гений. Я – еврей. Я тот еврей, который сегодня кричит вам: Славяне, остановитесь! С нынешними «моисеями» вы обречены блуждать по Пустыне Третьей Хазарии до тех пор, пока не умрет последний из вас. Поймите: «цивилизованная Европа», куда вас, якобы, ведут, – это Мираж, а не Земля Обетованная. И не стоит пытаться доползти до нее. Разве мало жертв, которыми устлан 10+летний путь, пройденный вами в погоне за миражами? Остановитесь, пока не поздно! Пока еще можно сохранить оставшихся в живых. У вас есть своя Земля Обетованная, которая стонет под Хазарским Игом. Нужно только сбросить его, чтобы остаться жить на Своей Земле. Остановитесь! Пока не поздно».548 С великим сожалением Э. Ходос вспоминает, как однажды он находился рядом с Горбачевым и не убил его. «Целых семь минут я находился за спиной «прораба» перестройки, оказавшегося отрезанным от президентской охраны. В течение семи минут у меня была возможность, сцепив руки в замок, хряснуть что есть мочи по затылку проклятого перестройщика Великой Страны в Хазарскую Пустыню. Ну что мне, здоровому мужику, стоило, собрав все свои силы, нанести сокрушающий удар по голове «безличной креатуры», добровольно отдавшей нашу Родину на растерзание сионским мудрецам?! Если бы я только мог предположить, чем обернется для всех нас его перестройка, думаю, мне хватило бы ненависти нанести удар такой мощи, что он, возможно, остановил бы развернувшееся строительство Третьей Хазарии. Но я этого не сделал, и «процесс пошел»… Простите меня, Славяне... Сегодня я сделаю все от меня зависящее, чтобы развернуть ход «процесса» и стереть Хазарию с лица земли. А главное – чтобы, избавившись от холокоста, каждая из жертв смогла получить компенсацию за него. «Никто не забыт, ничто не забыто».549 Р. Рейган вспоминал, что в декабре 1988 года советская сторона была обезпокоена тем, что Горбачева могут убить в США и совершить переворот в Москве.550 Не оказалось отважного Ходоса перед затылком перестройщика и некому было сцепить руки и хряснуть что есть мочи. Не оказалось ее – этой мочи. 1 марта 2001 года в ходе телепрограммы по ОРТ в 22.30 показали, как Горбачев, отвечая на вопрос студентки, правда ли, что он агент ЦРУ, ответил: «Да. Я и сейчас им являюсь». Так ли это, покажет опричное расследование. В любом случае, у народа он остается «Михаилом меченым».551 Менее половины процента голосов на президентских выборах 1996 года и тухлые яйца в физиономию говорят о многом. Рекламируемая им пицца – из этих яиц. Как все промыслительно! Бывший сенатор от штата Колорадо Г. Харт в 1991 году пророчески заявил, что Горбачева «сожгут как колдуна».552 Ю. Козенков давно советует Горбачеву «тихо удавиться».553 Горбачев отрекался от власти, нарушая данную присягу соблюдать единство государства, игнорируя итоги Всесоюзного референдума 17 марта 1991 года. В своем последнем обращении 25 декабря 1991 года он сказал, что покидает свой пост с тревогой. При своем бегстве он только клянчил себе дачу, машину, пенсию, помещение под фонд, а публично говорил о великой цивилизации и достойной жизни в будущем. 554 «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы» (Пр. 29:12). Президент вынужден держаться у власти угождением народу.555 Интересным представляется толкование слова «президент», которое автор услышал от знатоков древнерусского языка: пре – предводитель, зид – злом идущих, ент – тот, который (кент), т. е. предводитель зидов – злом идущих предателей, воров и убийц. Государством Русским должен управлять Государь, а не предводитель. По ватаге атаман. В своей программе завоевания мира они дают характеристику как Царской, так и президентской власти. «Только у Самодержавного лица планы могут выработаться ясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственной машины; из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиться в руках одного ответственного лица. В те времена, когда народы глядели на Царствующих, как на проявление Божьей Воли, они покорялись Самодержавию Царей. Когда мы у народа отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, в место публичной собственности, и захвачена нами. Он вообразил себе, что он владыка и ринулся во власть, бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног (ПСМ 3). Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой – президентом. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевские народы. Мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое+нибудь нераскрытое темное дело, какая+нибудь «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента (ПСМ 10). Мы сумеем доказать, что мы благодетели, вернувшие растерзанной земле добро и свободу личности, которой мы дадим пользоваться покоем, миром, достоинством при условии соблюдения установленных нами законов (ПСМ 22). Наш Владыка сменит ныне существующие правления (демократические, президентские. – Примеч. авт.) деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божеской власти, поэтому он обязан убить такие общества, залив их собственной кровью и воздвигнуть трон Царя иудейского. В лице Царя все узрят судьбу с ее неведомыми путями. Несколько членов из семени Давида будут готовить царей и их наследников, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления, (ибо) оно не может быть поручено непосвященным в тайники его искусств. Чтобы народ знал и любил своего Царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом. Это производит нужное скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга. Этот террор необходим был нам до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше влияние. Владыка наш должен быть безупречен» (ПСМ 24). Можно до безконечности спорить о подлинности сионских протоколов, но в подлинности стратегии и тактики захвата всего мира сомневаться не приходится. Горбачев, рожденный 2 марта 1931 г. в день ритуальных убийств Русских державников, пришел к власти 11 марта 1985 года в дни празднования Пурима. Это не простое совпадение. В 1992 году в своем последнем интервью как президента СССР Горбачев открыл секрет, с помощью которого так легко удалось сокрушить «Союз нерушимый». Он заявил, что является потомком иудейского пророка Моисея, поэтому не только не сожалеет о происшедшем, а напротив, гордится вкладом в дело предков, кото- рому он посвятил всю свою жизнь. Вот, по мнению автора, почему Шнайдер вручил президенту СССР М. С. Горбачеву хрустальную шестиконечную звезду Давида и вот в чем заключаются заслуги перед мировым сионистским сообществом. О выполнении начертанных в ПСМ планах свидетельствует и Д. Рокфеллер, который в 1991 г. заявил в г. Санде (ФРГ): «Сегодня мир более совершенен и более предрасположен к созданию единого мирового правительства. Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банков более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение, которому мы следовали в течение веков».556 Ничего, от нужды умнеют, а вот от богатства дуреют. На тя, Господи, уповахом. Мы это уже проходили в прошлом веке. Стоп, Русский! Впереди жидовская засада! Истреблением пятой колонны мы исправим ошибки отцов. Помощь в этом деле окажет опыт Ивана Грозного и в первую очередь его отношение к законадательству Моисея. Русская Православная Церковь времен Ивана Грозного отвергала напрочь закон Моисея. В этом иудейском законе не было места совести, а в Русском народе издревле в основе жизни лежал закон совести: живи по совести и почитай предков. На Руси признавались лишь списки книг Нового Завета и Псалтири (древнейший список – Галичское Евангелие, 1144 г.). Полный текст Библии был впервые переведен только в 1499 г. по инициативе Новгородского Архиепископа Геннадия Гонозова или Гонзова (1484+1504, Чудов монастырь Московского Кремля), который предпринял этот труд в связи с ересью жидовствующих. На Руси использовали различные служебные книги. Например, Евангелие+апракос существовало в двух разновидностях: в полный апракос входит весь евангельский текст, в краткий – входит лишь Евангелие от Иоанна, остальные Евангелия в объеме не более 30+40% текста. Евангелие от Иоанна читалось полностью. В современной Богослужебной практике Евангелие от Иоанна гл. 8, стих 44 о родословной жидовского рода не читается. Одолевший эту книгу – поймет почему. Евангелиями+апракос являются древние Русские книги: Остромирово Евангелие 1056+1057 гг., Архангельское Евангелие 1092 г., Мстиславово Евангелие (до 1117), Юрьевское Евангелие 1119 г. Апостол+апракос включает в себя расположенные в порядке чтений в церкви отрывки из Деяний и Посланий апостолов. Древнейшим Русским списком Апостола+апракос является Псковский список 1307 г. 557 Распространялся в Древней Руси и толковый тип Библии. В таких книгах библейский текст разбивался на отрывки, сопровождающиеся толкованиями, принадлежащими обычно известным и авторитетным богословам: Иоанну Златоусту, Феодориту Киррскому, Феофилакту Болгарскому, Никите Ираклийскому. В религиозных дебатах с Яном Рокитой, представителем протестантской общины чешских и моравских братьев, Иван Васильевич Грозный объяснял, почему христианам необходимо напрочь отвергать жидовский закон: «Что касается других слов Второзакония, то если есть необходимость их придерживаться, то необходимо быть обрезанным и все законы Моисеевы соблюдать. И поэтому вы являетесь жидовствующими, а не истинными христианами. Их же Христос своим божественного телесного явления таинством отменил и Новый Завет установил».558 О недостоверности моисеевых книг пишет посланник английской королевы Елизаветы в России Джайлс Флетчер (Fletcher) (ок. 1549+1611). Он оставил свои свидетельства о нравах Руси и запечатлел их в своей книге «О Русском государстве» (Of the Russe Common Wealth), изданной в 1591 году. Вот что он написал о Православной вере Русских: «Что касается Слова Божия, то они (Русские. – Примеч. авт.) не читают некоторых книг Священного Писания, каковы книги Моисея, особенно последние четыре: Исход, Левит, Числа и Второзаконие, признавая их недостоверными и утратившими свое значение со времени пришествия Христова, т. к. ими не устанавливаются различия между законом нравственным и обрядовым. Книг пророческих они не отвергают, но и не читают их публично по той же самой причине, что в них содержится только прообразования о Христе и они относятся только к евреям. Один (так в оригинале перевода. – Примеч. авт.) Псалтирь у них в большом уважении: его поют и читают каждый день в церквах. (В Русском Народе было поверие, что автор Псалтири был женат на Русской красавице Вирсавии, а посему почитался на Руси человеком Русским, как и Богородица, родившая Русского Бога559 – Примеч. авт.). Новый Завет они признают и читают весь, исключая Апокалипсис, которого не читают... Запрещается у них во время постов есть мясо и даже молочную пищу, что Русские соблюдают так строго и с такою ревностью, что скорее согласятся умереть, нежели съесть кусок мяса, яйцо или тому подобное, даже в жестокой болезни, если бы это нужно было для сохранения здоровья. Что касается до преследования по делам веры, то я ничего не слыхал об этом».560 И не мудрено. За всю историю России христианского периода известно сожжение только четверых еретиков и только одного иудея. Наши предки говорили о библейских временах: «Это было тогда, когда евреи были Русскими». Чтобы не спутали древних иудеев с жидами. Даже Паскаль писал «о духовных иудеях, которые суть христиане Ветхого Завета. Немецкий ученый, посол Голштинии Адам Олеарий также свидетельствует о том, что Русские отвергают Ветхий Завет. Вот что он пишет в своем «Путешествии в Московию»: «Никогда они (Русские) не допускают всю Библию в свои церкви, говоря, что в Ветхом Завете много скверных нецеломудренных вещей, могущих осквернить столь святое место, как церковь; поэтому у них наряду с Новым Заветом, имеются лишь некоторые писания пророков, которые они тут подвергают обсуждению... Русского нельзя сильнее обидеть, как обозвав его жидом».562 Аналогичное описания оставил в своем трактате «Религия Московитов» в 1525 году Иоганн Фабри: «Затем мы спросили, признают ли они обрезание и принято ли оно у них. Они ответили, что весьма чуждаются оного, ибо рассматривают его как след древнего и упраздненного иудаизма и, мало того, гнушаются им, не впуская никого из иудеев в пределы Царства Рутенов, даже если бы за это им обещали много тысяч золотых... Еврейским пренебрегают совершенно, если не считать единственный возглас «аллилуйя», часто повторяемый со время литургии». 563 Приведенные свидетельства о вере наших предков наводят на очень глубокие размышления. Я был крайне удивлен, когда в 1993 году, в Иерусалиме, недалеко от стены плача жиды раздавали Библию с Ветхим и Новым Заветом в Синодальном переводе на русский язык, сверенном с Торой. С какой это стати жиды безплатно (!) распространяют Священное Писание Христиан? Они среди нас так рьяно распространяют Библию, потому что современное христианство подмято жидовством и не является для них опасным. Даже наоборот: Тора для неиудеев, жидовство для гоев, иудаизм для темной толпы. Изучая Библию, мы изучаем историю еврейского народа. Изучаем даже языческих еврейских божков. Жидам это приятно. Они же не изучают историю Русского Народа. Почему бы им не изучить «Велесову Книгу»? При венчании в Русской Православной Церкви, например, благословение на супружеский союз Русских молодоженов преподается следующими словами священника: «Благослови я Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру, …якоже благословил Исаака и Ревекку, ... Иакова...».564 Такое же благословение испрашивается при «венчании» иудейском. Если для них брак родного брата с родной сестрой, коими являются Авраам и Сарра, или двоюродными, коими значатся Исаак и Ревекка, является нормой их закона, то как он может являться нормой нашего закона, по которому кровные браки запрещены? Таких примеров можно привести великое множество. Все это смущает совесть Русского человека.565 Верую: несмотря на их натиск, врата ада не одолеют Христову Церковь, как бы ни старались старатели (Мф. 16:18). Почему? По своим обычаям евреи собирались у ворот города под главенством своих правителей (см. Руфь 4:1, 11; Притч. 31:23). Протоиерей Борис Молчанов (РПЦЗ) в своей книге «Антихрист» так толкует понятие «врата ада»: «Врата ада» означают не просто силы адские (например, Феофилакт566 под вратами адовыми разумеет убийство и прелюбодеяние), а генеральский штаб адских сил, наиважнейшее собрание их, посвященное разработке плана о генеральной битве с Церковью. Церковь и ад представляются двумя воюющими силами. И вот в этой войне с адом, по слову Христа, Церковь останется неодолимой. Адский план борьбы с Церковью в Священном Писании называется «тайной беззакония» (2 Сол. 2:7), действующей на протяжении веков и имеющей завершиться появлением антихриста».567 Святой преподобный игумен Иосиф Волоцкий568 в своем «Слове об осуждении еретиков» (жидовствующих) разъясняет, как нам действовать против врагов Божиих: «Если услышишь, что кто+нибудь хулит Христа Господа, подойди и пресеки. Если и насилие над ним совершить придется, не избегай – ударь по лицу, дай пощечину, освяти свою руку раною. Если и схватят тебя, и если и в суд поведут, – иди. Отвечай не робея, что хулил тот ангельского Царя: ведь, если наказывать нужно тех, кто хулит земного Царя, то тем более тех, кто хулит Царя Небесного. На всех лежит грех, если нет правды. Каждый должен высказаться за нее, чтобы знали жиды, что христиане – спасители государства и создатели города, защитники и учителя. Пусть убедятся необузданные и развращенные жиды, что Божиих рабов остерегаться им нужно, пусть трепещут и пугаются, едва заслышав христиан».569 Вот так нужно с жидами разговаривать! Иосиф считал для себя идеалом «крепость по вере шпанского короля», который в 1492 году (7000 от сотворения Мира) не побоялся выслать всех жидов из Испании (те, в свою очередь, снарядили еврея Колумба и «открыли» для себя Америку). Главе Русской церкви митрополиту Московскому Зосиме не побоялся Иосиф Волоцкий сказать правду в глаза: «На Святом Престоле сидит скверный и злобесный волк, оболкийся в пастырскую одежду, иже чином святитель, а произволением Июда предатель и причасник бесам, иже осквернил святительский великий престол, овех убо жидовству уча, инех же содомски оскверня: змий пагубный, мерзости запустение на месте святем, отступник Христов, иже не точию сам отступи от Христа и диаволу прилепися, но инех учит отврещися Христа, первый отступник во святителех в нашей земли; антихристов предтеча, иже антихриста ждет, свинским житием живый, сын погибельный... ни в древни еретицех и отступницех злодей таков не бывал».570 Таков был дух иосифлян – последователей Иосифа Волоцкого. Иосифлянами были крестные отцы Иоанна. Иосифлянином был отец Ивана Грозного и его духовный наставник митрополит Макарий, иосифлянами были митрополит Филипп571 и опричные монахи+воины. Духом борьбы с жидовством крещен Иван Грозный. Не поняв ереси жидовствующих, нельзя понять иосифлян и опричнину, нельзя уразуметь Слово и Дело Ивана Грозного. Крестили Ивана Грозного в воскресенье 4 сентября 1530 года пред иконой Андрея Рублева572 «Святая Троица» в Троицком соборе у раки преподобного Сергия Радонежского в день памяти священномученика Вавилы, архиепископа Великой Антиохии (ок. 251), св. мучеников Феодора, Мианы, Юлиана и Киона (305+311), св. мученика Вавилы Никомидийского и с ним 84 детей, его учеников (IV в.), мученицы Ермонии, дочери ап. Филиппа (117). Такой выбор тоже символичен. Ивана могли крестить в Кремлевских Соборах, великокняжеских церквах, но выбрали Сергиев Посад. Для чего было ехать в такую даль? Разгадка довольно простая. Во+первых, день крещения был днем памяти людей, до смерти верных Богу, верных Слову и Делу Христа. Крестили Ивана под покровом особого духа веры и верности. Во+вторых, Сергий Радонежский стал первым победителем жидовства, которое вторгалось на Русь как под видом западного христианства, так и под ширмой мусульманства. Неоспоримым доказательством тому является победа в 1380 году на Поле Куликовом, где по молитвам преподобного Сергия было побито более 10 тысяч жидов, шедших за живой добычей. Святого Сергия почитают как вещего мудреца даже древлеправославные церкви дохристианского периода. В то время жидов на Русь не допускали по строгим законам сохранения Рода. Сергий стал защитником от козней диавольского племени в христианский период. На фоне искоренения ереси жидовствующих, крещение Ивана Грозного имело ярко выраженный противожидовский смысл. В исторических публикациях об Иване Грозном этот аспект не раскрывается. Наша задача – раскрыть его и показать истинный дух Грозного Царя. Восприемниками Ивана были призваны старец Волоколамского монастыря столетний Касьян Босой, как сказано о нем в Никоновской летописи, «сопостник быв преподобному Иосифу Волоцкому», старец Данила из Переяславля, старец Троицкий Иов Курцов; священнодействовал игумен Свято+Троицкой Лавры Иосаф Скрипицын (впоследствии митрополит всея Руси). Выбор восприемников в святоотеческой традиции имеет свой сокровенный смысл. Крестные отцы Ивана Грозного – молитвенные борцы за Святую Русь с жидовскою ересью. Духовным учителем Кассиана Босого был игумен Иосиф Волоцкий – главный изобличитель ереси жидовствующих на Руси. Это он не побоялся первоиерарха Зосиму публично назвать злобесным волком и жидом. Еще одна особенность: сомолитвенником Кассиана Босого в Иосифо+Волоцком монастыре был Лукьян Скуратов+Бельский. Именно в жидобойном духе вырос будущий опричник инок Григорий, более известный как Малюта Скуратов (Григорий Лукьянович Скуратов+Бельский). Верный слуга Царю всего дороже. Именно ему Иван Грозный доверит возглавить Розыскной приказ по выявлению жидовствующих еретиков. Переславль Залесский побратим с городом Переяславлем Малоросским. Переяславль славится не только Богданом Хмельницким и Переяславской Радой, где 8 января 1654 года «переяла славу» и воссоединилась Малая и Великая Русь. Антижидовский дух там был издревле. Уже в 1113 году Русский Народ просил княжившего в Переяславле Владимира Мономаха539 избавить Русь от жидов. Надо сказать, что действительно подавляющее большинство наших великих князей, Царей и Императоров, препятство- вали проникновению на Русь этого скверноубийственного племени. Более же других преуспел в этом деле великий опричный игумен земли Русской Царь Иван Васильевич Грозный. Автор «Жития Даниила Переяславского» (упомянутого восприемника Ивана Грозного) называет Царя Ивана «истинным пастырем и собирателем Русской земли, во всех концах знаемым, всякое нечестие и прелесть разоряющим, всякую вражду и самовластие имущих упраздняющим, тишину и правду утверждающим».574 Из челобитной Рязанского епископа Леонида (1573+1586) Царю Ивану Грозному мы узнаем о духовной родословной преподобного Даниила Переяславского: «Пафнутия, Государь, постриг старец Никита, ученик Сергия Чудотворца» (Сергия Радонежского. – Примеч. авт.). Даниил – ученик Пафнутия Чудотворца (Пафнутия Боровского. – Примеч. авт.).575 Пафнутий Боровский (1395+1.05.1477) – внук татарского баскака Мартина, постриг в монашество Иосифа Волоцкого и передал ему молитвенную жидобойную силу, которая перешла к Даниилу Переяславскому и дошла до Ивана Грозного. 576 Старец Даниил молитвенно общался и с будущим митрополитом Макарием, когда тот был архиепископом Новгородским. Преставился старец 7 апреля 1540 года на 81 году жизни. Его кончина, как следует из летописей, наступила при солнечном затмении. В 1652 году, когда состоялось перенесение мощей митрополита Филиппа (1569, память 9 января) в Успенский Собор Кремля, одному благочестивому переяславцу явился прп. Даниил и сказал: «Иоанне, востани! Новый исповедник равноапостольный Филипп во свое отечество и на свой престол во Царствующий град прииде. Время уже и мне явитися, не могу бо аз землею покровен быти, но да прославит имя мое, якоже и Блаженного Филиппа».577 В 1653 году святой подвижник был причислен к лику святых. 28.12.1993 года обитель прп. Даниила вновь обрела свою вторую жизнь, а в 1999 г. возвращены из музея Его святые мощи.578 Таким образом, крестные отцы Ивана Грозного были последователями иосифлян, они духовными нитями связаны с Иосифом Волоцким, Пафнутием Боровским, Владимиром Мономахом и Сергием Радонежским. Лавра Преподобного Сергия – это сердце Русской Православной Церкви. Оттуда исходит избавление от всякого ига. О ереси жидовствующих, которую использовали как троянского коня для ожидовления Руси, остановимся подробнее. «Ересь жидовствующих, – пишет Олег Платонов, – иудейское еретическое движение в Древней Руси последней трети ХV – начала ХVII вв., – пыталось насаждать в Русской церкви иудаизм. Свое название оно получило от слова «жидовство». Продолжая тысячелетние традиции тайных иудейских сект, жидовствующие выступали против христианского учения, отрицали Святую Троицу, хулили Сына Божия и Святого Духа. Они отвергали Божество Спасителя и его воплощение, не принимали спасительных Христовых Страстей, не верили Его преславному Воскресению, не признавали они и всеобщего воскресения мертвых, отрицали Второе славное Пришествие Христово и Его Страшный суд. Они не признавали Духа Святого как Божественной Ипостаси. Жидовствующие отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, учили соблюдать закон Моисеев, хранить субботу и праздновать иудейскую пасху. Они отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание, священные предметы, службы и обряды. Особенно ненавидели они монашество. Жидовствующие надругались над Честным Крестом, святыми иконами и мощами, совершая над ними безчинства, непредставимые для человека, выросшего в Православной вере. По свидетельству св. Иосифа Волоцкого, глумясь над святынями, они говорили: «Надругаемся над этими иконами, как жиды надругались над Христом». Жидовствующие священники совершали Божественную литургию, наевшись и напившись, после блуда, кощунственно ругались над Святым Телом и Честной Кровью Христовой, совершали другие осквернения, о которых, по словам преподобного Иосифа Волоцкого, «нельзя и написать». В организации секты жидовствующих многое напоминало будущее масонство: строгая законспирированность, проникновение в высшие слои правительства и духовенства; ритуал, включающий «обряд» поругания святыни; формирование системы «учитель+ученик» вне традиционных православных представлений».579 Вот как описывает ересь жидовствующих Н. М. Карамзин: «Был в Киеве жид именем Схария («Захарья евреянин», «Захарья, Скарья жидовин». – Примеч. авт.), умом хитрый, языком острый: в 1470 году, приехав в Новгород с князем Михаилом Олельковичем, он умел обольстить там двух священников, Дионисия и Алексия. Уверил их, что закон Моисея есть единый Божественный; что история Спасителя выдумана; что Христос еще не родился; что не должно поклоняться иконам и прочее. Завелась жидовская ересь. Схария обольщал россиян иудейскою кабалою. Кабалисты хвалились древними преданиями, будто бы дошедшими до них от Моисея; многие уверяли, что имеют Книгу, полученную Адамом от Бога, и главный источник Соломоновой мудрости, что они знают все тайны природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать духами; что сею наукою Моисей восторжествовал над египет- скими волхвами, Илия повелевал огнем небесным, Даниил смыкал челюсти львам; что Ветхий Завет исполнен хитрых иносказаний, объясняемых кабалою; что она творит чудеса посредством некоторых слов Библии и проч. Не удивительно, если сии внушения произвели сильные действия в умах слабых, и хитрый жид, овладев ими, уверил их и в том, что Мессия еще не явился в мире».580 На Руси отвергали жидовский закон как безнравственный, потому еретики так старались. Итак, характерными элементами ереси были: почитание субботы, обрезание, пользование еврейским календарем, утверждение единобожия в ветхозаветном понимании, отрицание таинства Причастия, иконоборчество, отрицание монашества, отрицание Троицы, отрицание Воскресения, всей христианской эсхатологии и, по сути своей – всего христианства. Кто был источником ереси и кто прибыл тогда в Новгород, подробно описал Л. Поляков в «Истории антисемитизма»: «Один из них, мастер Леон, был врачом. Он был венецианским евреем. Его медицинская карьера в Москве закончилась трагически. Когда заболел сын Ивана III, он пообещал его вылечить и предложил в залог собственную голову. Молодой князь вскоре умер, и лекарю пришлось испытать последствия собственного самомнения – ему публично отрубили голову в 1490 году. Таков был конец первого врача,581 упоминаемого в Русских летописях. Другой, по имени Хозя Кокос был дипломатом. Хозя был крымским евреем, который служил посредником между Иваном III и крымским ханом Менгли+Гиреем. Третий, Схария (Захария) – стал активным проповедником иудаизма. Схария вступает в контакт с представителями духовенства, ему удается убедить некоторых из них в преимуществе еврейской веры. Поп Денис, дьяк Алексей и некоторые другие начинают в тайне исповедовать иудаизм. Другие евреи, Иосиф Шмойло Скариави и Моисей Хануш, присоединяются к Схарии. Успех их пропаганды нарастает и вскоре она уже ведется совершенно открыто. Жидовствующие не признают божественность Христа, отрицают Троицу и разбивают святые иконы. Речь не идет о настоящем иудаизме, поскольку жидовствующие прославляют Иисуса. «Как Бог мог спуститься на землю и родиться от Девы в человеческом образе? Этого не могло быть. Он равен Моисею, но не равен Богу+Отцу», – проповедовали жидовствующие. Из Новгорода эта ересь проникает в Москву, в ближайшее окружение Ивана III: его фаворит дьяк Федор Курицын (по нынешним понятиям он был Министром иностранных дел) и его невестка Елена примыкают к секте, и даже Московский митрополит Зосима начинает, по словам летописца, «соблазнять простых людей, питая их еврейским ядом. С тех самых пор, как солнце Православия засияло над нашей страной, никогда не было подобной ереси: в домах, на улицах, на базарах священники и миряне обсуждают вопросы веры и больше не опираются на учение пророков, апостолов и отцов Церкви, но предпочитают речи еретиков, отступников от христианства, водят с ними дружбу, изучают иудаизм», – отмечает тот же летописец.582 Профессор С. Смирнов отмечает по поводу ереси: «Представляя из себя полное отрицание христианства, эта ересь проповедовала и полное отрицание исповеди. Но замечательно, что по форме исповедь осталась у жидовствующих и даже служила средством для пропаганды их учения. Ее руководители нарочно искали поставления в священники, чтобы иметь духовных детей, прощать им без епитимии тяжкие грехи и таким образом заманивать в свое общество».583 Центром борьбы с жидовской ересью стал Волоколамский Иосифо+Волоцкий монастырь. Именно отсюда пошли «иосифляне», борцы с жидовской ересью и крестные восприемники (крестные отцы) Ивана Грозного. Именно в этом монастыре повелел Иван Грозный похоронить любимого своего опричника, князя+воина и инока Григория (Малюту) Скуратова+Бельского, который погиб смертью храбрых 1 января 1573 года при штурме Ливонской крепости «Пайда» под Ревелем. Сопровождал тело любимого героя предок поэта Евстафий Михайлович Пушкин. На поминовение души Первого опричника Иван Васильевич пожертвовал 1500 рублей – больше, чем по своим почившим жене, дочерям и брату.584 Вдова Григория получила пожизненную пенсию: единственный известный пример из истории ХVI века. Святой митрополит Макарий ересь жидовствующих признавал чистым жидовством. Успех Схарии объяснялся его знанием сатанинского чародейства, чернокнижия и звездозакония (астрологии). Тайные науки и жидовская кабала помогали Схарии привлечь двух первых священников, желавших овладеть запрещенными Богом знаниями. Схария убедил их в том, что посвящение в эти науки возможно только при условии принятия жидовства. Астрологом был Федор Курицын, интересовала астрология и Ивана III, потом каявшегося преподобному Иосифу Волоцкому о невольном попустительстве жидовской ереси, как пишет церковный историк, член Союза Русского Народа Н. Тальберг.585 За борьбу с жидовской ересью Иосиф Волоцкий был даже отлучен от Церкви Новгородским архиепископом Серапионом, однако за него вступился митрополит Симон, лишивший новгородского владыку сана.586 Г. Державин, изучая по поручению Государя Павла I причины бедствия белых Руссов, оставил свои замечания о евреях, в которых затронут и жидоеретический вопрос: «В первый раз появились жиды в Новгороде, когда некоторые из новгородцев, взбунтовав, предприняли отложиться от Великого Князя Московского Ивана Васильевича и подчиниться Польскому королю Казимиру, у которого они тогда же попросили на княжение к себе князя Михаила Олеговича. Сей прибыл в Новгород, привез с собой жида Схария. Скоро к нему в товарищество пришли Моисей Шмай и Иосиф Хакуц, кои все принялись за обыкновенное свое ремесло обольщать людей, в чем и успели. Позже уже в Москве появился лекарь жид мастер Леон. От сих многие в Москве в вере соблазнились и развратились и тайное учение открылось кабалистики и астрологии».587 Иеромонах Корнилий в своем труде «Несколько слов о тайне беззакония» пишет: «Защитники Православия претерпели в эти годы многие гонения и преследования: оковы, тюрьмы, разграбление имущества. За осуждение еретиков и отступников митрополит Зосима отлучал священников и дьяконов от сана, а Великий Князь по ложным доносам ссылал их в изгнание. В 1504 году жидовствующие, используя клевету и интриги, сумели добиться низведения с Новгородской кафедры самого Владыки Геннадия. Но правда восторжествовала. (Все уйдет, а голая правда останется!) После того, как придворная интрига, связанная с престолонаследием, была разоблачена, Иван III вызвал к себе Иосифа Волоцкого, много беседовал с ним, и колдовские чары стали постепенно терять силу над Великим Князем. Он обещал исполнить просьбу преподобного Иосифа произвести новое следствие о еретиках, но долго не решался на это. Не решался он и казнить их, боясь согрешить, так как Русь еще не была знакома со смертной казнью (казнили еретиков 27 декабря 1504 г. – Примеч. авт.). На Руси, в отличие от Европы, давно павшей под ударами иудаистов, главным оружием против ереси, бесовских козней и обольщения были крестные ходы, а не костры. На третьем Соборе против жидовствующих в декабре 1504 года было решено произносить анафему на жидовствующих в Неделю Православия (это решение никто не отменял до настоящего времени. – Примеч. авт.). Так прошло 33 с половиной года упорной борьбы за Святую Русь, время земной жизни Господа Иисуса Христа. Ценой невероятных усилий, многих жертв, полтысячелетия назад удалось отстоять Православную веру и Русскую государственность».588 Современный взгляд на ересь излагает Сергей Благоволин: «Несколько иудеев+хазар, составивших относительно небольшую «спецгруппу» из «засланных казачков», смогло насадить на Руси известную своими страшными последствиями ересь жидовствующих. Группа состояла из гипнотизеров, пропагандистов, фокусников, алхимиков, имела в своем составе врачей, обученных лечить, убивать, применять психотропные вещества, и пользовалась мощной финансовой поддержкой, приходившей из районов Венгрии, да и сами они были выходцами из этой части Европы. Они навербовали большое количество сторонников и агентуры из числа высшего духовенства и дворянства, чуть было в эту ересь не перешел Иван III. Жидовствующие вступили в заговор и по команде, полученной от пришельцев из «группы координации», подняли открытый мятеж… Они готовы были начать массовое истребление противников ереси руками московского Великого Кня- зя, но просчитались. Дальнейшие события связаны с относительно удачной «спецработой» засланной «спецгруппы». Иван IV Грозный вынужден был продолжить репрессии, начатые Иваном III. На ослабленное государство возобновились набеги из Крыма, тайно руководимые крымскими караимами (жидами). Велась тяжелая война на Западе, там действовали против России караимы Паневежиса и потомки хазар, находившиеся в Италии, Англии, Испании. Все силы были направлены на отвлечение усилий и ресурсов Русских от внутреннего развития и государственного строительства, на недопущение полного разгрома подполья, ориентированного на иностранных хозяев и идеологов».589 Против талмудического подполья действовала Опричнина Ивана Грозного с ее кличем: Слово и Дело! На все времена образец Опричнины учинен для спасения России и это отражено в завещании Ивана Грозного. Это надобно помнить и брать на вооружение. Терпеливо и смиренно Россия терпит глумления от врагов рода человеческого и ожидает своего часа. Небезынтересно ознакомиться с текстами анафематствований. На Соборах 1490 и 1504 годов жидовствующие еретики были преданы анафеме. Привожу текст по Ростовскому списку XVI века. Именно этот текст читал Иван Грозный: «Алексий протопоп и Денис поп, и Максим поп с детьми, и Иван Волк Курицын, и Касьян архимандрит с братом, и Феогност Чермной архимандрит, иже на песку, Иосиф Кунькин чернец, Некрас Рукавов и вси их единомысленники, и вси их советницы, и вси их поборницы, и вси их стаинницы новый жидове, отвергшиеся православныя и непорочныя веры христианския и учившихся от жидов, и тех скверною и треклятую жидовскую веру восприимших, и многи душа христиански прельстивших и сведших в погибельный той ров, да будут прокляти».590 В Архангельском и Холмогорском списках XVII века жидовство именуется уже не жидовством, а иудейством: «Новии еретицы, отступившия от кафолическия Божие Церкве и обратившиеся в иудейство всезлобно, и обрезание приемшии, не верующии в Господа нашего Иисуса Христа сына Божия и Бога и в Пречистую Богородицу и похуливши Святых Отец вся Соборы Селенския и местныя, Великаго Новаграда Юрьева монастыря архимандрит Кассиан и единомысленники его Ивашко Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноплев и вси тоя ереси защитницы и православней христианской вере развратницы, яко Арий, да будут прокляти».591 Петр Паламарчук, комментируя изложенные тексты, пишет: «Новые еретики – новгородцы были анафематствованы за то, что они отверглись от православной христианской веры, учились у жидов и принимали от них скверную треклятую жидовскую веру, даже обрезание, говорили хулу на Господа нашего Иисуса Христа и на Пречистую Его матерь Богородицу, и на святых чудотворцев, хулили все Вселенские и Поместные Соборы, были ересеначальствующими в Русской Земле, развратниками Православной христианской веры, как Арий, раскольниками святой Церкви».592 В современных богослужебных требниках, читаемых в Неделю Православия, этих текстов автор уже не нашел. Представляется, что в разгар эпидемии новой ереси жидовствующих эти анафематствования надлежит возобновить. Эта мысль пришла мне в голову в ходе работы на Всемирном народном Русском соборе 13+14 декабря 2001 года в г. Москве. Там, в Храме Христа Спасителя, в президиуме перед лицом всего собора восседали: Патриарх, Президент и… главный раввин России. У автора не хватило платков, чтобы утереть слезы, которые катились из глаз, когда из уст раввина «прозвучал плач по Святой Руси». В итоговом документе написали, что иудеи, оказывается, соработничали в созидании Великой России. Если бы это было во времена Ивана Грозного, то с жидовствующими еретиками поступили бы так, как описал Петр Паламарчук в книге «Анафема»: «Некоторые из еретиков, вероятно новгородцы, были посланы в Новгород к архиепископу Геннадию. Он приказал встретить их за 40 верст, посадить на навьюченных лошадей «хребтом к глазам конским», т.е. лицом к хвосту, чтобы смотрели на запад, на уготованный им огонь. Одежду на них выворотить, надеть на них берестовые шлемы, острые, как бесовские, с мочальными хвостами и соломенные веники с надписью «се есть сатанино воинство», и водить их в таком виде по городу и встречающим их плевать на них, говоря: «Се врази Божии и христианские хульники», потом велел сжечь на головах их венцы».593 Существовал такой обычай у инквизиции: еретические книги сжигались на головах еретиков. В декабре 1504 года проходил третий собор против жидовствующих. На нем присутствовали: митрополит Симон, Великий Князь Иван III c наследником Василием (отцом Ивана Грозного). Главным обличителем ереси выступал Иосиф Волоцкий. 500+летие собора отмечено научно+практическими конференциями Белорусского общественного объединения «Русь» в г. Минске 7 августа 2004 г. и Всенародным движением «Наши победы» 16+17 апреля 2005 г. в г. Москве. Продолжая исследование, отмечу, что католическая церковь в давние времена также боролась с ересью жидовствующих. Автор насчитал 37 пунктов, по которым католики распознавали жидовствующего еретика, в их числе: • если еврей, принявший христианство, ждет мессию или говорит, что он еще не пришел и должен прийти, чтобы освободить евреев из плена; • если кто+либо заявляет, что закон Моисея столь же действителен, как и закон Иисуса Христа; • если кто блюдет субботу. Надевает более чистую и праздничную одежду, не зажигает свет в доме с пятницы; • если кто ест те же сорта мяса, что и евреи, и сидит с ними за одним столом; • ест мясо в постные дни; • если кто блюдет еврейский пост «иом+кипур», совпадающий с десятым днем еврейского месяца тишри, если кто в этот день ходит босиком или произносит вместе с евреями еврейские молитвы, а в особенности просит в эту ночь прощения у евреев, если отец благословляет в этот день своих детей, положив на их голову руку без осенения себя крестом, а лишь произнеся слова «Будь благословен Богом и мною»; • если кто постится в день королевы Эстер, празднующийся в месяц адар; • если кто соблюдает пост тиша+беаб, т.е. девятый день месяца аба, а память двукратного разрушения еврейского храма; • если кто постится в понедельник и четверг (не потому ли в советское время четверг был «рыбным днем»? – Примеч. авт.), если в эти дни не ест мяса, делает омовение тела накануне, стрижет ногти и волосы и сохраняет их или бросает в огонь; если кто читает молитвы, то опуская, то поднимая голову, обратившись лицом к стене после того, как он омыл руки водой, смешанной с песком; • если кто празднует праздник опресноков и по утрам в эти дни ест дикую петрушку, салат или другие овощи или растительность; • если кто соблюдает праздник кущей или шатра, который начинается в 15+й день месяца тишри; • если кто празднует праздник свечей или «ханукка», который начинается 25+го числа месяца «кислев», в память борьбы Маккавеев; • если кто за столом произносит молитву по еврейскому обычаю; • пьет вино «кошер» (в настоящее время в церквах стали использовать для причастия кошерный кагор, что подтверждается знаками кошрута на бутылочных этикетках; см. Еврейские новости. 2002. №3.31.07. – примеч. авт); • если кто произносит «багара» (берахот, славословие), взяв в руки полный кубок вина, и прежде, чем дать выпить из бокала всем присутствующим, читает определенные слова; • если кто ест мясо от животного, убитого лишь евреем; • поет псалмы Давида, не заканчивая их словами «Gloria Рatri»; • если из уважения к закону Моисея женщина не является в церковь в течение 40 дней после родов; • дает сыну еврейское имя; • делает обрезание; • если после крещения отмывает водой те места, которые были помазаны святым елеем; • если кто на восьмой день рождения опускает новорожденного в ведро с водой, куда насыпал золота, серебра, жемчуга, хлебных и ячменных зерен; • если кто при рождении ребенка изучает гороскоп и исследует дальнейшую судьбу новорожденного; • если кто при вступлении в брак соблюдает еврейские обряды; • если кто накануне или в день своего отъезда устраивает прощальный обед расставания – Ruaya; • если кто носит на себе имена, употребляемые евреями; • если кто, испекая хлеб, часть теста мечет в огонь в знак жертвы от первых плодов; • если кто+либо при приближении смерти отвернул голову от стены; • если кто под голову покойника кладет подушку из песка и сбривает на покойнике все волосы под мышками, бороду и т.д. (Не потому ли Иван Грозный запретил отпевать безбородых? – Примеч. авт.); • если выливают воду в доме покойника; • если похоронили в свежей земле или на еврейском кладбище; • кладут покойнику в рот монету или жемчуг; • празднуют Пасху опресноками, но начинают с латука, чеснока и др. овощей.594 Слово «инквизиция» означает «расследование». Отцы основатели создавали инквизицию как своеобразный следственный комитет по спасению человеческих душ. Аутодафе (исп. и порт. auto de feos – акт веры). Первое аутодафе состоялось в 13 в., последнее – в 1826 году в Валенсии. Наивные инквизиторы надеялись, что еретик мог очиститься через муки и страдания без покаяния. По их мнению, жидовствующий еретик должен погибнуть в этой жизни, но так, чтобы спастись в жизни новой, очистившись от жидовства здесь и сейчас. Некоторые пытки, практикуемые инквизицией были безполезны с процессуальной точки зрения. Зачастую они применялись в отношении жида, который уже сознался во всех своих преступлениях и от которого не требовали новых признаний. Это не было проявлением садизма инквизиторов, а была сакральная забота о человеке. Долгие страдания постепенно делают человека невосприимчивым к физическим ощущениям. Человек устроен так, что его сфера разума, свободная от телесных мучений, неожиданно открывает для себя новые функции, ранее ему неизвестные. Таким образом, наступает стадия просветления ума, когда он, освободившись от материального тела, начинает свободно впитывать в себя Божественную энергию (Благодать). Многие монахи достигали святости через умерщвление плоти, ибо это ведет к возвышению духа. Православный пост по своей сути имеет такое же предназначение, поэтому в Русском Народе родилась пословица: «Пост – в Рай мост». Временные мучения в кельях инквизиции должны были очистить душу «детей диавола» в этой жизни, даровав им надежду на то, что они избегут мук в жизни вечной. Высшим воплощением этой идеи была казнь на костре. Огонь инквизиции символизировал собой Огонь грядущий и давал надежду на освобождение от вечных страданий. Примерно так рассуждали инквизиторы, примерно так мыслили и православные иосифляне, последователи Иосифа Волоцкого, приговаривая на Всецерковном Соборе в декабре 1504 года жидовствующих еретиков к сожжению. Последователь Иосифа Волоцкого Благоверный Царь Иван Грозный и его верные монахи+опричники отлично осознавали свою миссию спасения Руси от жидов и предателей, но они делали это без костров и смертных казней. Секрет опричнины потому и скрывается, что опричный метод показывает путь спасения всех народов мира от жидовского ига, в том числе и спасение евреев. Кровавый навет наведен на опричнину по той же причине и с той же целью, что и на Царя Ивана Грозного. Они уверены, что кровь с чудотворного посоха отвести будет также невозможно, как доказать, что Христос не был евреем. Творцы катаклизмов знали, что делали, и теперь ожидовление не признается ересью. Современная католическая церковь с ересью жидовствующих не только не борется, но, напротив, сама все больше превращаяется в «иудаизм для гоев». Особенно явно это проявилось после так называемого покаяния папы Римского в 2000 году. Уже в августе 2004 года на 18 межрелигиозной конференции в Буэнос+Айресе ватиканская делегация подписала декларацию, в которой антисионизм признан одной из форм антисемитизма. А еще совсем недавно сионизм официально считался формой расизма. Билли Грэм в 1972 году призывал прекратить засилие евреев в прессе, а в 2004 году уже извинялся за сказанное. По мере ожидовления мира идет его демонизация. Кто, как не жид, мог назвать крестовую масть в игральных картах – «треф», которую бьет любой «кошер» – козырь («кошер» по+жидовски – чистый, «треф» – грязный, нечистый, «бубна» – имеет форму шляпок от гвоздей, которыми прибивался Спаситель ко Кресту, а «вини» – копия, которыми были прободены Святые Ребра, «черви» – губка с оцтом). Президент Клинтон595 в 1994 году в Минске демонстративно подарил Станиславу Шушкевичу колоду игральных карт. Что бы мог означать сей явно ритуальный подарок? Во времена Грозного Царя его бы непременно судили как «костыря» (костыри – игроки в карты и кости) и жидовствующего еретика. Неспроста Русская пословица предупреждает: «Карты хмель любят». А нам – «что водка, что пулемет...» Экстрасенсорика, магия, колдовство, жертвоприношения – все они тоже основаны на том учении, которое мы называем ересью жидовствующих, или жидовством. Король Фейсал публично свидетельствовал, что во время его пребывания в Париже в 1970 году были найдены трупы пяти младенцев. Было установлено, что жиды выцедили из них кровь и употребляли ее в пищу, примешав в тесто для мацы. За весну и лето 1998 года только в Минске обнаружено 9 младенцев с признаками ритуальных убийств.596 Каждый год в мире пропадает около 2 миллионов младенцев. Только в США ежегодно исчезают до 40 000 детей и находят до 5 000 трупов неопознанных детей.597 Накануне еврейской пасхи в марте 2007 года в Красноярске была замучена пятилетняя Полина Малькова. Ее измученное тельце нашли через пять дней после убийства на окраине Красноярска. Годом раньше там же обнаружен с признаками ритуального убийства Сережа Мальков. В 2005 году в том же Красноярске найдены обгоревшие останки пятерых мальчиков. И вновь накануне европасхи и тоже с признаками. В России ежегодно пропадает до 200 000 русских людей. На 1 января 2007 года в России числятся пропавшими без вести 300 000 детей в возрасте до 16 лет. «Доколе пархатый жид будет издеваться над Русским Народом и убивать его?» – возмущается Владимир Буханов.598 В дни иудейских жертвоприношений убиты священнослужители Русской Православной Церкви: • Игумен Серафим (Сергей Шлыков) – в ночь на 2 февраля 1991 г. • Иеромонах Василий (Росляков), инок Трофим (Татарников), инок Ферапонт (Пушкарев) – 18 апреля 1993 г. • Архимандрит Петр (Посаднев) – 20 августа 1997 г. • Священник Мануил (Марат Буранцев) – 12 сентября 1997. • Священник Григорий Зяблицев – 23 сентября 1999 г. • Протоиерей Борис Пономарев. – 16 июля 1999 г. • Иеромонах Григорий Яковлев – 21 марта 2000 г. • Священник Симеон Аносов – 23 августа 2000 г. • Священник Игорь Розин – 13 мая 2001 г. • Священник Федор Медков, мой земляк из Ульяновска – с 7 на 8 июля 2002 г. • Священник Илья Ефимов – 14 октября 2002 г. • Иеромонах Нил (Александр Савленков– убит в августе 2003 г. Нет сведений о дне убиения. • Архимандрит Герман (Вячеслав Хапугин) – 26 июля 2005 г. 11 сентября 2004 г., разбился на вертолете Патриарх Египетской (Коптской) Православной Церкви Петр. Обнаружен 15.09.04. Похороны состоялись в еврейский праздник Нового года (с 15 по 25 сент.). Согласно талмуду смерть и похороны нееврея должны вызывать у евреев чувства, противоположные чувствам сострадания и скорби христиан.599 Истоки так называемой революций тоже в жидовстве. Небольшой пример. Паролем врагов России «декабристов» на тайных сходках было слово «хейрут» («херут») – по+еврейски – «свобода», а в проекте их конституции, составленной масоном Пестелем, предполагалось создание в России «великого еврейского синедриона». Надо сказать, что «рабочим» языком у всех без исключения тайных обществ является именно еврейский язык. Данный же пароль ввел у декабристов титулярный советник Григорий Абрамов Перетц, – декабрист+спонсор, «злодей» (выражение Николая I). Он (Перетц) признан при этом «героем еврейского народа».600 Таковыми же «героями» являются все прочие делатели «революций» и «перестроек». Для нас же они просто злодеи или ЗИДы (Злом ИДущие). Впервые после великого Государя Ивана Грозного «порождения ехиднины» по+настоящему всерьез затрепетали при Николае I (1825+1855) – императоре+рыцаре и первейшем враге масонов.601 Этот России промыслитель и «первый труженик народа своего» изгнал в 1826 г. из Петербурга всех жидов на «херут» и не побоялся вступиться за православных греков в Вифлееме, за что получил Крымскую войну. …С благоговением гляжу я на него, И грустно думать мне, что мрачное величье В его есть жребии: ни чувств, ни дум его Не пощадил наш век клевет и злоязычья! И рвется вся душа во мне ему сказать Под сонмищем его хулителей смущенным: «Великий человек! Прости слепорожденным! Тебя потомство лишь сумеет разгадать, Когда история пред миром изумленным Плод слезных дум твоих о Руси обнажит И, сдернув с истины завесу лжи печальной, В ряду земных Царей твой образ колоссальный На поклонение народам водрузит». 5.03.1854 г. А. Майков. 602 В начале ХХ века жидо+кощунство вылезло уже на государственный уровень. Так, Государственная Дума (1905) по указанию еврея Острогорского с вопиющим цинизмом определила: «Продолжать заседания в воскресенье, а в субботу праздновать». Это ритуальное определение Госдумы вынесено 14 ноября 1906 года, в день памяти святого венчания Государя Императора Николая II и Государыни Императрицы Александры Федоровны. Этому определению предшествовала 13.05.1906 г. речь депутата Винавера, который заявил, что «мы, евреи, представители одной из самых истерзанных национальностей в стране... и доколе в стране есть неравенство, – не будет в стране мира».603 Позже эти русофобы показали, что такое равенство. Например, эти «винаверы» додумались «социализировать» Русских женщин. Председатель ЦИК Кубано+Черноморской республики Абрам Рубин в марте 1918 года издал декрет, по которому девицы 16+25 лет становились социалистической «собственностью» патологических извращенцев. Такие декреты издавались повсеместно. «А в комнатах наших жиды+комиссары, и девушек наших ведут в кабинет», – подлинные слова, которые изменены в исполнении «звездинских».604 Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная генералом Деникиным, опубликовала материалы об издевательствах над женщинами в городе Екатеринодаре в марте 1918 года. В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в «Известиях Совета» и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в возрасте от 16 до 25 лет подлежали «социализации». Желающим воспользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствующее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комиссар по внутренним делам Бронштейн (Троцкий), который и выдавал мандаты на эту «социализацию». Такие же мандаты предоставляли подчиненный ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главнокомандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на мандатах ставилась печать штаба «революционных войск Северо+Кавказской Советской республики». Мандаты выдавались как на имя красноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, – например, на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн. По этому мандату предоставлялось право «социализации» 10 девиц. Образец мандата: «МАНДАТ. Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от 16+ти до 20+ти лет, на кого укажет товарища Карасеев. Главком Иващев. Место печати». На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше 60 девушек – молодых и красивых, главным образом из буржуазии и учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из домиков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Бронштейну, а остальных – в «Старокоммерческую» гостиницу к Кобзыреву и в гостиницу «Бристоль» к матросам, где и подвергли изнасилованию. Некоторые из арестованных были затем освобождены – как, например, девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно+розыскной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отрядами красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые, после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5+го класса одной из екатеринодарских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к дереву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.605 Они же додумались облагать иконы налогом.606 Свобода, равенство и братство в действии. Вот что говорил об этих «абрамах рубинных и бронштейнах+троцких» великий святитель Иоанн Златоуст, ссылаясь на Священное Писание: «А похотливостью не превзошли ли они самых похотливых животных? Послушай, что пророк говорит о их невоздержности: «кони же- нонеистовии сотворишася, кийждо к жене искренняго своего ржаще» (Иер. 5:8), не сказал: «каждый питает похоть к жене ближняго»; нет, с особенною силою выразил их неистовую похоть ржанием (известных) животных.607 Напоминаем: Церковь запрещает у жидов лечиться, что+либо у них покупать, запрещено с жидами мыться в бане и вообще дружить с ними. Современные «богословы» стремятся отменить эти канонические правила, как устаревшие. Почему? И кому они мешают? Грех осуждать согрешающего прежде Суда Божия. Вместе с тем мы знаем пример Николая Чудотворца, который публично дал в морду лица еретику Арию, а Иосиф Волоцкий по примеру Иоанна Златоуста призывал освятить свою руку пощечиной жиду+богохульнику. Такие поступки не грех, а благочестие. Будущий опричник обязан распознавать внутренние изменения современного жидовствующего еретика. Такой человек становится подозрительным, недоверчивым, злорадно радостным по поводу неудачи или беды ближнего; у него появляется утрата страха Божия, ложь, ненависть, коварство, лесть, хитрость, повышенная забота о собственной шкуре, изворотливость (если нельзя, но очень хочется, то можно; хочешь жить – умей вертеться), невозможность пострадать за ближнего, за Христа, утрата прямоты и искренности, уклончивость, скрытность, злопамятство, появление «двойного дна», двойного стандарта, наглость, чувство непогрешимости (как у этнического еврея), стремление пристроиться «сверху», появление качеств хохмача, анекдотчика, мелкого блудника, доносчика и жулика до такой степени, что изменяется внешний вид, ибо дух влияет на душу, душа – на тело. Русский по рождению становится жидом по духу, а затем и по морде. Поэтому жиды – это не нация, а состояние души. Имеющий очи – виждь. Вспомним пророчество Достоевского: «Революция жидовская, – пишет писатель в Дневнике писателя, – должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и Святой и Великой! Жиды сгубят Россию и станут во главе анархии». Наша задача прямо противоположная – обезглавить анархию и восстановить Православное Русское Царство. Но как это Царство восстановить, если, «стыд и срам – рубли сиротские воруют». К современным жидовствующим еретикам направлены слова св. Кирилла Белоозерского: «Июда продав Слово Божие, Христа, а жидове купиша. И потому суть подобни продающе молитвы и крещающе по мзде – купующим жидам подобни».608 Нечего Бога гневить – надо Правду говорить. Опричный Патриарх восстановит действие канонов Церкви Христовой о жидах и запретит крестить по мзде в прямом и переносном смысле. Крестили будущего Государя всея Руси Ивана Васильевича Грозного не по мзде и не в Москве. Во время крещения Ивана Грозного его отец Великий Князь Василий Иванович собственными руками положил новопосвященное чадо в раку на цельбоносные мощи св. Сергия Радонежского, вознося молитву: «О преподобный святильниче, чудотворивый Сергие! Ты отцем отец и со дерзновением предстоиши Святей Троицы и молитвою Твоею даровал ми еси чадо, Ты и соблюди его невредна от всякого навета вражия видимаго и невидимаго, Ты осени его молитвами Твоими святыми и снабди его, преподобне, донележе устрабится и тогда, Богом соблюдаем, своими усты воздаст Богу и Твоим молитвам похвалу и благодарение. Моли о нас Святую Троицу единосущную!»609 Игумен Иосиф взял Царственного младенца Ивана от раки Святого Сергия и с благоговением глаголал: «Приими, боголюбезный Царю, Богом дарованное чадо, долгим временем явившееся тебе, его же воспитай в наказание Закона Господня и вашего Царского благочиния, да будет сын твой по чаянию твоему». «Младенца причастили. Рождение бо его не просто, не якоже инех прилучается», 610 – свидетельствует летописание. Святыми молитвенниками+покровителями Великокняжеского рода были: Сергий Радонежский, Авраамий Ростовский, Дионисий Глушицкий, Никита Переславский,611 Савва Сторожевский, Варлаам Хутынский, Ярославские князья: Феодор, Давид, Константин. Преподобный Сергий Радонежский воистину явился небесным заступником и соратником Ивана Грозного. Явление Сергия для Руси настолько уникально и значимо, что словами не передать. Это был пророк и провидец, духоносный старец, стяжатель Духа Святого. Несмотря на канонический запрет, по которому монаху запрещается брать в руки оружие, преподобный Сергий благословил на Куликову битву своих схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябю, ведая, что битва предстояла не с татарами, а с генуезскими жидами, которые направили с Мамаем десятки тысяч своих сынов с миллионом кандалов для Русских пленников. Во время самой битвы Сергий поминал имена павших в сражении воинов. Однажды, во время монастырской трапезы, Сергий неожиданно для братии поднялся из+за стола, совершил поклон и сказал: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобой». На вопрос: «Кому говоришь ты, отче святый?» – Сергий ответил: «Сейчас против нашего монастыря в восьми верстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. Он сотворил поклон Святой Троице и сказал: «Мир ти, духовный брат. Вот я и ответил ему». Молодые монахи поспешили к тому месту и действительно догнали святителя Стефана. Он подтвердил все сказанное преподобным Сергием.612 Такие СМС+ки направляли наши предки, им не нужна была «дебильная» связь. Особенно зримо покровительство Сергия Радонежского проявилось в Казанском походе Грозного Царя. Сам преподобный Сергий явился на месте образования города Свияжска и указал на необходимость устройства там крепости. «Указав на Круглую гору неподалеку от устья впадающей в Волгу реки Свияги, Царь сказал: «Здесь будет город христианский. Стесним Казань. Бог воздаст ее нам в руки». Дьяк Иван Выродков получил тайное поручение от Царя и отправился в густые леса под Угличем, где плотники стали рубить лес, строить из него деревянные стены и башни, а потом, пометив каждое бревно, разбирать их. По весне бревна сплотили в плоты и направили вниз по Волге. Плыли они больше тысячи верст. В конце мая 1551 года остановились у крутой горы. В строительстве Свияжска, кроме И. Выродкова, участвовали бояре: Петр Шуйский, Семен Микулинский, Михаил Глинский, Василий и Петр Оболенские, посланные царем вместе с войском, а также казанский наместник, ставленник Грозного, царь Шигалей (Ших+Алей). Стены 5 метров толщиной засыпали камнем и землей. Установили 18 башен, сотни изб, теремов, храмов, часовен. Церковь Святой Троицы сложили за 1 день. Тогда же были построены в городе Троицкий+Сергиев мужской монастырь с храмом преп. Сергия. В записках о построении Свияжска сказано: «Того же 1551 лета месяца июня в 4 и 5 дни воздвигнуто два храма деревянные». А. Ратшин в своей книге по истории монастырей России называет Предтеченский женский монастырь в Свияжске, основанный Иваном Грозным после покорения Казани. При нем здесь было две церкви: собственно Иоанна Предтечи и деревянная Живоначальной Троицы, привезенная сюда по повелению Ивана Грозного; «сосновые ее бревна и теперь еще (1852 г.) довольно крепки; иконостас в ней тот же, который был сделан при царе Иване, кроме царских врат, впоследствии поновленных. Церковь сия, как редкая и древнейшая в городе, обита в 1800 г. снаружи тесом, для лучшего сбережения».613 Увидев, что Русские сумели меньше, чем за месяц построить такую крепость, ханы побоялись напасть на Свияжск. В 1832 году при виде Свияжска Пушкин воскликнул, что это и есть реальный образ его сказочного острова Буяна, Царства славного Салтана.614 Как в воду глядел. После затопления в 1953 году Свияжск утратил больше 70% зданий и сооружений и стал островом. Теперь вокруг него воды Куйбышевского водохранилища. Вторым опорным пунктом в Крестовом Походе Царя Ивана Грозного стал город+крепость Алатырь. В походе 1552 г. Русская Армия шла двумя путями: Царские полки от Мурома, а войско, возглавляемое А. Курбским, шло южнее Рязанским краем с целью защиты от нападений крымских татар. Недалеко от Алатыря, у Промзина или Баранчеева Городища была намечена встреча двух войск, а далее путь шел по р. Свияге до г. Свияжска, от которого до Казани было сорок верст. В Алатыре в 1552 г. был сооружен Троицкий собор с приделом Иоанна Предтечи. Икона Усекновения главы Крестителя Господня, пожертвованная собору Царем, сохранялась там еще в середине XIX в. Вокруг собора образовался Алатырский Троицкий мужской монастырь, создание которого связано с Иваном Грозным. По состоянию на 1752 год монастырь имел 5248 душ. Промзино Городище, что в сорока четырех верстах к юго+востоку от Алатыря на левом берегу Суры при впадении в нее Промзы, было сторожевым пунктом на пограничной оборонительной линии Алатырь+Тамбов, также сооруженной Иваном Грозным для защиты от татар. Белая гора, у подножия которой выстроена крепость, прославилась явлением Николая чудотворца. Мирликийский святитель предстал перед наступающим врагом с мечом в руке и обратил татар в паническое бегство. Позже на месте явления Николы была обретена чудотворная икона, и Иван Грозный устроил там часовню и Никольский монастырь. Сподобился Грозный Царь получить благословение на победный поход Пресвятой Богородицы, которая явилась Ивану Васильевичу вместе с Дмитрием Донским. На месте этого явления Грозный Царь основал Троицкий (Сакминский) монастырь. Подкрепляемый Божией помощью, накануне решающей битвы за Казань, Иван Васильевич сказал свое слово воинству: «О братие и друзи! Не бойтеся Царства Небесного. Горька смерть, но сладок рай. Печально и жалостно тленного жития лишение, но сладко райское восприятие и радостно со ангелы водворение, якоже возвещает богогласный апостол Павел: «Аще Бог по нас, кто на ны, и кто разлучит от любви Его? Ей, глаголю, ни смерть, ни живот, ни меч, ни глад, ни беда, ни высота, ни глубина, ни иная какая тварь не может нас разлучить от любве Божия, еже о Христе Иисусе Господе нашем». «Царскому словеси яко грому исшедшу, вси убо слышахом сходящия гласы изо уст Царских», – свидетельствует летописец.615 В день Покрова Божией Матери 1 октября 1552 года, в момент причащения Ивана Грозного, грянул взрыв, и Русские ворвались в Казань. По свидетельству летописца, св. Сергий явился Русским воинам, увлекая их на победный штурм. Во время Казанского штурма родился Царевич Дмитрий. Как запечатлела «Казанская история», «весь в Казани бывший Русской полон, много избравше за 30 лет низовскиа земли, числом более 100 000 мужей и жен, и отрок и девиц, на Русь отпустиша».616 «Дерзайте и не бойтеся, о друзи и братия, – приводит летописец слова Ивана Грозного, – и поспешите на дело Божие: се Христос невидимо помогает нам».617 Пятьдесят тысяч татар шли на Казань на стороне Ивана Грозного. Тогда побито было более 190 000 казанских людей. Потери Русских составили 15 355 человек.618 Ивану Грозному было тогда 22 года. 2 октября 1552 г. Казань была очищена от вражьих войск. Это был день памяти великомучеников Киприана и Иустинии. Царь Иван Грозный заложил церковь во имя этих святых, а на следующий день, 3 октября 1552 года она была воздвигнута. Это была первая Православная церковь в Казанском кремле. Там, где стояла боевая хоругвь с изображением Спа- сителя (это был стяг Дмитрия Донского с Куликова Поля), Иван Грозный приказал поставить в один день церковь во имя Нерукотворного образа Спаса. Царь сам выбрал место для соборной Благовещенской церкви и своими руками заложил на месте престола святой крест. Есть свидетельство, что 4 октября царь лично участвовал в строительстве этого собора, сам рубил лес и носил бревна на плечах. Автор «Казанской истории», очевидец взятия Казани, так пишет об этом: «После взятия Казани царь захотел выполнить свой обет – разрушить мечети и на их месте поставить православные церкви, и он повелевает всем воеводам и воем на плещах своих от леса древние носити, и сам преже руками своими древо секирою посече и от леса на плещу своею принесе. И во един день созда храм соборный Благовещение Пресвятые Владычицы нашия Богородицы, на месте красне, на площади, близ царева двора».619 Иван Грозный следовал примеру отца, Василия III, который в 1531 г. по обету, данному перед рождением сына Иоанна, в один день построил церковь Иоанна Предтечи на старом Ваганькове в Москве, «сам первый начал работать, за ним плотники; церковь выстроили в один день и в тот же день освятили».620 Благовещенский Собор в Казани освятили 6 октября 1552 г. В одной версте от Казани, у подножия Змеиной горы, царь сразу же заложил Зилантов Успенский монастырь на том месте, где были погребены воины, убиенные во время штурма города; но, поскольку здания монастыря начали разрушаться из+за вешних вод, то в 1560 г. по велению Царскому перенесена обитель в другое место, где во время осады города была Царская ставка и походная церковь. На этом месте 1 октября 1552 г. Царь всея Руси принял Святые Дары под гром подкопного взрыва. По распоряжению Ивана Грозного заложен в Казани Спасо+Преображенский мужской монастырь, иноки которого должны были вечно служить поминальные службы о упокоении воинов, павших за Веру, Царя и Отечество. В 1556 г. святитель Версонофий продолжил строительство монастыря. Отвоеванные земли стали быстро осваиваться Русскими людьми. По данным Р. Г. Скрынникова, с 1565 г. в Казанском уезде переселенцы получили «около четырнадцати тысяч четвертей пашни, а если считать вместе с перелогом и пашенным лесом – более двадцати трех тысяч четвертей в трех полях».621 Изспрашивая Божие благословение на Крестовый поход, Иван Грозный в сентябре 1550 года приступил к облагораживанию главной святыни –Успенского Собора Кремля. Для этого он собрал средства и выложил золотом купола Собора. Иван Грозный взял с собою в Казанский поход чудотворный посох святителя Авраамия Ростовского, которым тот сокрушал идолов. В благодарность, после славного похода, Царь построил в Ростове Великом каменный Богоявленский Собор.622 8 июля 1579 года в Казани произошло явление иконы Божией Матери, которая по благословению Владыки Гурия623 и благоверного Царя Ивана Грозного стала именоваться «Казанскою».624 На месте обретения Казанской иконы Божией Матери в 1579 г. Иваном Грозным был основан Казанский Богородицкий женский монастырь. Казанская же икона, покровительница вдов и сирот, стала национальной святыней. Этот святой образ защищал Россию во всех ее войнах, включая третью Великую Отечественную войну (вторая Отечественная была в 1914+1918 гг., первая – в 1812). Когда был основан Свияжск, а в нем монастырь Святого Сергия, тогда от храмовой иконы его совершились многие исцеления. Старшины горных черемис (чувашей, марийцев, удмуртов – примеч. авт.), пришедшие в Свияжск, сказывали: «Лет за пять до основания сего города, мы часто слыхали здесь Русский колокольный звон. Удивляясь и приходя в страх, мы посылали легких молодых людей к сему месту посмотреть, что такое происходит; и они слышали голоса прекрасно поющих, как будто в церкви, а никого не видели, кроме одного вашего старого инока, который ходил с крестом, благословлял на все стороны, как будто размерял место, где теперь город; и все то место исполнялось благоуханием. Когда посланные нами покушались ловить его, он становился невидимым. Когда пускали в него стрелы, стрелы не ранили его, а летели вверх, падали на землю и ломались. Мы сказали о сем нашим князьям, а они царицам и вельможам Казани».625 На берегу Москвы+реки, у Каменного моста, стояла икона Спаса Нерукотворного, в которую, как в цель, стреляли шаромыги+французы в 1812 году, но пули не коснулись Святого Лика и засели только вокруг на полях доски. Природу подобных явлений раскрывает православный академик Ф. Я. Шипунов.627 Он утверждает, что если ударить в колокола всех церквей, снесенных большевиками и иже с ними, и с молитвами обратиться к Господу, создается такой высоковолновой энергетический щит, что направляемые в нас ракеты средней дальности не долетят до пределов России и, подобно стрелам, пущенным в преподобного Сергия, уйдут в сторону. Ученые установили: во время Богослужения с каждого квадратного сантиметра поверхности креста исходит несколько киловатт высокочастотной энергии в секунду, частота излучения – 6,3 гц. Та же самая частота, что в затылочной части головы у православных. У атеистов этот показатель – 5,9 гц, у регулярно выпивающего человека – 3,9+4,1 гц, у совсем спитого алкоголика – 2,3+2,7 гц. Единственный род на земле, у которого – ноль, это они. У них сатанинская религия, они не имеют благодати, они питаются за счет других, устраивая межнациональные, национальные и другие конфликты. В состоянии ненависти и раздражения люди теряют свою энергию, подпитывая силы разрушения всей Вселенной. Вот поэтому пока они существуют, не будет мира на Земле. Я помню, как нас, советских детишек, на школьных уроках музыки заставляли петь революционную песню под названием «Варшавянка»: «Вихри враждебные веют над нами. Темные силы нас злобно гнетут». Темные силы – это ненавистный большевиками Царский режим. В действительности все оказалось с точностью до наоборот. Ученые установили, что свечение биополя жида абсолютно темное, а свечение русского абсолютно светлое. А цвет биополя –безошибочная анкета человека. Жидовские силы нас злобно гнетут. «Арии являются антагонистами иудеев по своей ауре, по своим биоритмам. Особенно славяне, – утверждает болгарский ученый Тодор Дичев. – У них светлейшее поле – это цвет соломы, ржи, подсолнуха. Славяноарии – дети солнца, дети дня. У иудеев преобладают ритмы темного поля: темнокоричневые, грязнозеленые, черные цвета. Это два разных природных начала, разные нравственные ценности. Добро – зло. Свет – тьма. Созидание – разрушение. Правда – ложь. Жизнь – смерть».628 Слово материально. Произнесенное человеком слово на уровне волновой функции, на уровне тонкой материи (Духа), мгновенно пронизывает вселенную и запечатлевается навечно. Это явление называется «звуковая проскопия».629 Если вы передвинете лежащий на столе карандаш, то начало и конец его передвинутся одновременно относительно стола. Примерно также одновременно передается слово. В явном мире (Явь) – со скоростью звука, в навьем мире (Навь) – со скоростью света, в Божественном мире (Правь) – мгновенно. Все уйдет – Правда останется. Уже сейчас существуют приборы, которые могут восстановить звуковой фон Куликовской битвы, Бородинского сражения, песнопения снесенного храма и, в принципе, речь любого человека. На Небесах все записано, и нет ничего тайного, что не станет явным. Вся вселенная представляет собой невидимый кристалл, очень жесткий, не позволяющий разрушать внутренние волновые связи, законы мироздания. Информация в таком кристалле распространяется даже не со скоростью света, а мгновенно. Духовная конструкция человека позволяет мгновенно слышать позывные Творца (Совесть) и мгновенно передать ее через слово, мысль и чувство (Молитва). Все, что делается на земле, сохраняется в Памяти Вселенной. Сказочное яблочко, что на тарелочке, – не вымысел, а реальная действительность: эх, яблочко, да цвета ясного, бей справа белого, а слева – красного. Наша Вселенная представляет собой гигантское вращающееся соз+дание. Вращаются электороны, атомы, клетки, ядра, планеты, галактики. Все концепции мироздания от строения атома до устройства Вселенной имеют вид вращающегося креста или свастики. Подобно тому, как гравитационное поле является неотъемлемой частью объекта, имеющего массу, так и любой вращающийся объект создает торсионное поле (torsion – крутить, вращаться). Академик А. Акимов утверждает: «В мире существуют торсионные поля. Человек тоже наделен торсионным полем. Живая и неживая природа сложена из одного и того же первичного материала – элементарных частиц как источника всех полей. Скорость распространения торсионных полей больше скорости света в миллиарды раз. Возможность суперсветовой скорости можно проиллюстрировать таким примером. Представьте: у вас есть очень длинный стержень, один конец которого на Земле, а другой – упирается в звезду Альфа+Центавра. Когда я ударю по тому концу, который находится на Земле, стержень сместится весь целиком, как целое, и другой конец на звезде Альфа+Центавра сместится одновременно с тем, который находится на Земле. Выходит, сигнал смещения покрыл расстояние мгновенно, несмотря на то, что расстояние это безумно велико. Так вот, оказывается, что по отношению к торсионным полям физический Вакуум ведет себя как абсолютно твердое тело, почему для них и не бывает никаких других скоростей, кроме мгновенных».630 Профессор Н. Валитов языком химических формул доказал, что любые объекты во вселенной взаимодействуют мгновенно, независимо от расстояния между ними, время может превращаться в массу и энергию, а затем претерпевать обратный процесс.631 Когда произносятся молитвы, звуковые колебания вызывают вибрации плазмы горящей свечи. Эти вибрации переходят в торсионные волны, которые восходят к Творцу. После молитвы идет обратный поток: на человека нисходит Божия Благодать, прошение исполняется. Торсионные технологии академика Г. И. Шипова позволяют уже сейчас создать летательные аппараты без использования традиционных видов топлива. Энергию можно черпать из пространства. В Белоруссии изобрели прибор, который выводит на экран любую точку земли, увеличивает ее вплоть до проникновения в квартиру. И это без космических спутников и других наблюдательных аппаратов. Только через торсионные и иные уже существующие поля! Эти открытия не имеют мировых аналогов. В США лишь в 1996 году, с опозданием против России на 15 лет, начались поисковые работы в области торсионных технологий. Подобный прорыв, только в области психоэкологии, с применением психосоматического резонанса, сделал Русский ученый Игорь Викторович Смирнов, сын расстрелянного жидами В. С. Абакумова. Теперь детекторы лжи – пещерный век. Россия вводит в очередной раз человечество в новую эпоху. А нам внушали, что у нас застой, и нужна перестройка. «Перестроились комсорги…» Божественное пространство – это информационное поле. В этом пространстве существует гармония. Гармонии присуща не борьба, а снятие противоречий. «Творцы катаклизмов» вносят дисгармонию, создают противоположности, чтобы, разделяя, властвовать. Они разрушают Божественный мир. Они создают единый цифровой язык и навязывают его всему миру, пытаясь доказать, что диавол сильнее Бога. Присвоение личного номера вместо личного имени – есть начало превращения человека в узника мирового концлагеря. К распознанию деяний детей диавола вплотную подошла наука. Наука, как и религия, позволяет познать духовные законы мироздания. В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог. «Кто может возбранить слову» (Иов. 4:2); «Приготовь слово – и будешь выслушан» (Сир. 33:4). Основатель волновой генетики Петр Петрович Гаряев на основе многочисленных экспериментов показал, что наследственный аппарат всего живого понимает человеческую речь. Слово, представляющее собой волновое (квантовое) поле, попадая на генетический аппарат животного, растения, человека, передает ему команды, которые воздействуют на генетику живых организмов. Над радиационно поврежденными семенами читали молитвы на русском, немецком, английском языках и просто несли абракадабру. Семена поняли молитву на всех языках: радиационно убитые, разрушенные клетки ответили на нее всхожестью, но к абракадабре остались глухи: не взошли! Другие эксперименты показали, как словесное воздействие способно разрушать, искажать генетику живого организма. Любое существо, и человек не исключение, представляет собой принимающую и излучающую антенну. Каждое слово, услышанное или увиденное нами, слышат не только наши уши, видят не только наши глаза, но вся наша личность несет в себе (хотим мы того или нет, это от нас не зависит) отпечатки услышанного и увиденного. Вторгаясь словом в генетику человека, можно изменять его личность, руководить его действиями. 632 Примером генетической мины замедленного действия служит нарушение Соборной клятвы наших предков, которые 21 февраля 1613 года дали обет служить верой и правдой Царю Михаилу Федоровичу Романову и всему роду его. Дабы не повторить смуты, предки наши от имени всего народа дали обет: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления… да проклянется таковой в сем веке и в будущем… не буди на нем благословения от ныне и до века». Как только наши предки отвергли Царское Самодержавие, на них легло проклятие 1613 года. Оно и сейчас продолжает действовать. Атеист не способен понять эту истину. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обезпечивают нормальную работу организма. Восстановление Царского Самодержавия выведет нас изLпод проклятия предков под их благословение. 633 Слово и Дело Ивана Грозного нам в помощь! Законы духовные правят миром. Изучением этих законов должны заниматься ученые, политики, юристы, богословы, педагоги и т.д. 634 Ни народ без веры, ни государство без религии существовать не могут – таков закон природы. Еще Цицерон утверждал: «Нет такого грубого и дикого народа, который бы не имел веры в Бога». «Инстинкт веры присущ каждому человеку, – говорил А. С. Пушкин, – народ чувствует, что Бог существует, что Он есть высшее существо вселенной... Атеисты теряют даром силы, направляя свои удары против того, что, по их мнению, не существует». Всякое Царство, потерявшее религию, обречено на гибель. Примером служат исчезнувшие древние цивилизации. Перед падением государства падала вера. Падение нравов в государстве, разврат, предшествовало падению всего общества. Как правило, его захватывали другие, более сильные государства. Чем умнее люди, тем большее значение придают они вере и тем большим влиянием пользуется в их государстве религия и нравственные устои. Поэтому жиды, как дети диавола, мутят источники народной веры, культуры, оскверняют их основу. «Их сила – издевательство и ирония, самовлюбленное мудрствование, всезнайство. Обо всем, всегда около, без проникновения в сущность. Безпочвенные, они не чувствуют тайных сил народного гения. Они очень любят быть нигилистами и разрушителями. Даже их добродетели носят печать зла. Они стирают границы, потому что в их душе все границы стерты. Поэтому святая обязанность народов стоять на страже границ своей национальной индивидуальности». 635 Дорвавшиеся до власти жиды стали устранять преграды, мешающие их злодейству. Мешал им дух Ивана Грозного. Говоря современным языком, его торсионное поле было мощней всех жидов вместе взятых, поэтому начали с осквернения места явления Сергия Радонежского – города Свияжска, в прошлом Иван+города. Если вспомним историю, то преподобный Сергий сам указал это место, повелел соорудить здесь крепость и только после этого взять Казань. Перед взятием Иерусалима Иван Грозный тоже укажет нам место сооружения опричной крепости. По пророчествам этой крепостью будет Константинополь. Без февральской и октябрьской «революций» Россия уже владела бы Черноморскими проливами, Стамбулом и Палестиной с Иерусалимом. Такова цена «трусости, предательству и обману». В 1919 году по декрету Троцкого в Свияжске был воздвигнут памятник жиду Иуде Искариотскому – предателю Христа. Иуда происходил из селения Искариот. Имя его отца – Ровель. Во время зачатия, мать Иуды видела страшный сон: у нее родится сын – разрушитель иудейского рода. Когда он родился, родители положили его в ящик и пустили в Генисаретское озеро. Женщина, нашедшая приплывший ящик, нарекла младенца Иудой. Иуда убил своего брата, своего отца и женился на своей матери. После предательства Христа он с третьей попытки повесился на дереве.636 Тридцать серебренников – это цена раба по закону Моисея. По их трактовке Иуда предавал не царя, а жалкого раба. Погиб предатель, отдавшись сатане.637 Иуда на памятнике в Свияжске изображался с петлей на шее, с грозящим небу кулаком. Датчанин Хеннинг Кехлер, оказавшийся в России в «ее минуты роковые», изложил свои наблюдения в книге «Красный сад», вышедшей в Берлине в 1921 году. Кехлер описал один из самых выразительных памятников, установленных коммунистами, праздновавшими свою победу. По пути из Алатыря в Казань Кехлер попал в Свияжск, где стал свидетелем открытия в городе «Красного сада» и главной достопримечательности этого сада – памятника Иуде. Кехлер пишет: «Председателем местного совета был рыжий еврей неопределенного возраста. Иногда он прямо заявлял, что пришел в мир известить истину и спасти человечество. По случаю торжества состоялся парад двух полков Красной Армии. Председатель совета произнес речь; он говорил о том, что колебался, кому поставить памятник: сатане или Каину, т. к. они оба были угнетенными, мятежника- ми, революционерами. В конце концов было решено воздвигнуть памятник человеку, в течение двух тысячелетий презиравшемуся капиталистическим обществом – предтече мировой революции, Иуде Искариоту. Толпа, видимо, не понимала оратора. Многие истово крестились. Наконец покров упал, раскрыв буро+красную фигуру нагого человека, больше натуральной величины, с искаженной гримасой ненависти лицом, обращенным к небу. Иуда был изображен срывающим петлю со своей шеи. Это был самый откровенный и символический монумент Советской власти».638 Из всего изложенного можно сделать один вывод: все духовные усилия, устремленные на свержение татарского, а затем и польского ига, духовно должны быть направлены сейчас на свержение ига жидовского. Иначе, зачем было иудам осквернять Свияжск? По плодам познаем их. Благоверный Царь Иван Грозный после взятия Казани у раки со святыми мощами преподобного Сергия воскликнул: «Твоими молитвами мы получили желаемое. Совершилось, чего и не чаяли. Ты явил свое дивное милосердие, заступник Земли Русской». Сергий Радонежский и впоследствии не оставлял Русь без своего заступничества. Преподобный трижды являлся и Козьме Минину,639 повелевая: «Есть изволение Суда Божиего помиловать православных и привести в тишину». После этого Минин кликнул клич, и 26 октября 1611 года ополчение вошло в Кремль.640 Козьма Минин тогда воскликнул: «Освободим мы матушкуLМоскву от нечестивых жидов, нечестивых жидов – поляков злых!»641 Этот клич запечатлелся на Небесах. Засадный полк Сергия Радонежского готовит Освободительный поход на святые земли наших предков. Среди учеников Христа Иуда был единственный природный иудей. Остальные были галилеяне из Десятиградия, Скифской области Галилеи. Скифы вторично в своей истории поселились вокруг Галилейского озера в VII веке до Рождества Христова, после похода на Иерусалим и Египет. Об этом подробно пишет в «Сказаниях о Русской Земле» Александр Нечволодов: «Особенно прославились Скифы своим далеким походом, предпринятым ими с огромным количеством всадников, около 630 года до Р.Х., от берегов Днепра и Дона через Кавказские горы, Армению, Персию и Малую Азию, вплоть до Египта. Поход этот продолжался 28 лет. Египетский Фараон Псамметих I (663+609 до Р.Х.) вышел навстречу с богатейшими дарами и упросил их удалиться назад. Тогда Скифы повернули на север и вторглись в Иудею, где предавали все сожжению и смерти. Они едва не захватили Иерусалим, чего ежечасно ожидал трепетавший за свою судьбу иудейский народ. Но молодому иудейскому Царю Осии, вместе с главным царедворцем, удалось отвратить беду и с помощью своих сокровищ умолить Скифов пощадить священный город. Живший в Иерусалиме пророк Иеремия предсказал нашествие Скифов: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе… Вот идет народ из страны северной, и народ великий поднимается от краев земли. Держат в руках лук и копье, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроенные как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона. Мы слышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас… От громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля, и придут и истребят землю и все, что в ней, города и живущих в них. И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею без жителей (2 Иер. 6, 22+23; 9, 11)».642 В блеске славы, с богатой добычей возвращались Скифы по покоренным ими странам домой, в страну арийских скитальцев, однако немногие «скиты» вернулись на родину. Питие и тогда было веселием Руси. Пей из ковша: мера – душа, да по+Русски – без закуски. Покоренные накрыли скифам поляну на 50 тыс. человек, устроили им пир горой и пьяных почти всех убили. Кого ядом, а кого ножом. К этому злодеянию приложил руку мидийский царь Астиаг (Ас Тиаг или Киак Сар). Это было в 605 г. до Р.Х.643 Кровь наших предков вопияла к Богу об отмщении. В 608 г. Ося был убит. На следующий год в 609 кара настигла другого организатора резни Фараона Псамметиха. В 586 г. Навуходоносор сделал то, что не сделали Скифы – разрушил Иерусалим. Но главное отмщение ждало их впереди. Оставшиеся в живых 15 тысяч Русов+скифов осели вокруг Галилейского моря и стали именоваться ко времени Иисуса Христа Галилеянами. Спаситель наш Иисус Христос – Галилеянин. Галилеян ненавидели иудеи, потому, что «галилеянин любит честь, а иудей деньги» (талмуд). Иосиф Флавий также утверждает: «Галилеяне всегда славилась храбрыми людьми и трусость никогда не была их недостатком». Апостол Петр во время суда над Христом был признан за Галилеянина потому, что «речь его обличала его». «Иоанн – святой апостол евангелист, сын Заведея и Соломеи, по происхождению был Галилеянин, как и евангелист Матфей (Алфеев)».644 Вследствие важ- ной роли, принадлежавшей Галилеянам в распространении Христианства, христиан стали называть Галилеянами. Император Юлиан Отступник умер со словами, обращенными ко Христу: «Ты победил меня, Галилеянин!»645 В 70 году, спустя одно поколение после распятия Христа, наступили для них «дни отмщения» (Лк. 21,22). Галилея означает «языческий округ» от «Gelil haggoyim (лат.)». По+еврейски «галиль» – тоже округ. Округ скифский, со стольным градом Скифополем. Геродот в своей «Истории» отмечает, что «общее всех скифов название – сколоты, по проименованию царя; скифами же называют их эллины».646 «Скифы» – греческое слово, означающее «конный стрелок». Подобно Галилее, название сколоты образовано от древнерусского (славянского) слова коло, свастика, солнечный круг. Древнее название славян – тоже сколоты, склавены. Поэтому Галилея – земля славян, как, впрочем, до Галилеи землей славян была вся Палестина. Во времена Христа Галилея была политически оторвана от Иудеи. Брак между иудеями и галилеянами был немыслим. Немногие евреи проживали там, поскольку им предписано внедряться и жить среди всех стран и народов и сидеть тихо до определенной команды синедриона, но перед Рождеством Христовым и они исчезли из Галилеи. Симон Фасси, один из Маккавеев, после удачного похода Галилеи против сирийцев, собрал всех живших там евреев, убедил их эммигрировать и всем поселиться в Иудее (1 Мак. 5: 23). Предубеждение против Галилеи сохранилось у евреев до такой степени, что, когда во времена юности Христа Ирод Антипа построил город Тивериаду и хотел заставить евреев поселиться там, ему не удалось склонить их к тому ни обещаниями, ни силой. «Итак, – пишет Г. С. Чамберлен (1855+1926), – нет ни малейшего повода предполагать, что родители Иисуса Христа были евреями... Тот, кто утверждает, что Христос был евреем, – или невежественен или неправдив: невежественен, т. к. он смешивает религию с расой; неправдив, если он знает историю Галилеи. В жилах Христа не было ни капли еврейской крови… Учение Христа не есть венец иудейской религии, а его отрицание». Известный Богослов Русского зарубежья, епископ Кассиан (Безобразов) приходит к тому же выводу: «По закону, отцом Христа был Иосиф. Это вытекает из институтов иудейского брачного права, в силу которых потомство обручницы считалось законным потомством того, кому была обручена мать. Не подлежит сомнению одно: вопреки очень распространенному мнению, которое видит в одном родословии Христа (Мф. 1:117) родословие Иосифа, а в другом (Лк. 3:2338) – родословие Марии, и то и другое родословие – есть родословие Иосифа. Распространенное мнение, что Пресвятая Дева принадлежала к роду Давидову, основано на представлении, будто благочистивый иудей должен был брать себе жену из своего же рода. Обручница Иосифа должна была принадлежать к роду Давидову. Это представление в Евангелии подтверждения не находит».648 Таким образом, Мать Иисуса Христа не могла быть иудейкой, а ее сын – иудеем. Не говорил же Христос иудеям: «Наш отец диавол», но говорил – «Ваш отец диавол». У автора имеются все основания предполагать, что галилеяне вырастили Христа, внедрили Его в жидовскую среду и взорвали жидовское Царство изнутри примерно так, как жиды позднее взорвали Российскую Империю. Нам надо это пережить и сделать соответствующие выводы. «И выведу тебя от краев Севера и приведу тебя на горы Израилевы», – пророчествует Иезекиль о Гоге, князе Роса (Роша), Мосха (Мошеха) и Фувала (Иез. 39:2), т.е. о нас. Библейская историография Гогом и Магогом называет скифов, под которыми греки и евреи подразумевали славян, а князем Роса, Мосоха и Фувала – государство Российское, Московское и Сибирское. Об этом пишет святитель Дмитрий Ростовский. Скифом называли Ивана Грозного, Галилеянином – Иисуса Христа. Скифы, Галилеяне и Русские – единоплеменны, родня Христова. Опричное войско Грозного Царя учтет ошибки предков. Для вящего вразумления сомневающихся приведу академические источники. В Синопсисе, изданном Императорской Академией наук в 1810 году, читаем следующее: «Мосох шестый сын Афетов, внук Ноев по потопе лета 131 шедши от Вавилона с племенем своим. От Мосоха, праотца Славенороссийского не токмо Москва, но и вся Русь или Россия произыде, обаче единым Словенским языком глаголют».649 Центр Скифской земли в Палестине, город Скифополь упоминается в Библии: «И Манассия не выгнал жителей Беф+Сана, который есть Скифополь (Суд. 1:27). Принадлежат Манассии Беф+Сан и зависящие от него места (Нав. 17:11). Он (Навуходоносор) расположился лагерем между Гаваем и городом Скифов (Суд. 3:10). Отсекли ему (Саулу) голову и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф+Сана (1 Цар. 31: 10). Город Скифополь до настоящего времени существует в Палестине и называется Бейсан, или Бейт+Шаан. Нет никаких сомнений в том, что скифы – наши предки. Русские люди приняли Христа в сердце свое как близкого нам мученика, от жидов пострадавшего, как своего, Русского. Сказали бы во времена Ивана Грозного, что жид пришел искупить Русских своею кровию – плюнули бы в лицо и побили батогами. Побивание камнями у наших предков не практиковалось. Раб Христов означает сослуживец Христов, ученик Христов, соратник Христов. Раби, рави – учитель. Никогда Русские не были рабами в понимании иудеев. Слово рабство для нас означает работа. «Слово работа, – пишет Г. Успенский, – есть однознаменательное слову служение; работать и служить значило прежде одно и то же; и название служение и рабство Славяноруссами принимаемо было в одном смысле».650 У жидов рабство означает полное им подчинение. Только жиды могли внедрить в наше православное сознание, что послушание, в понимании рабства, выше молитвы. У евреев непослушание есть идолопоклонство, а христиане для них – идолопоклонники. Русский никогда не был и не будет рабом жида. Гитлер тоже хотел, чтобы послушание Русских перед немцами – было выше молитвы. Не так проповедовал святой Кирилл Скифопольский. Древних Русов называли скифами, троянами, сарматами (савроматами), халдеями (по+арабски, халад+ун – это душа, отсюда Русское «колдун»), гипербореями, славянами. Скифы верили в безсмертие души, в будущую загробную жизнь, в Божий Суд. В числе древнейших славянских законов был и такой, который позволял каждому пленнику пользоваться независимостью, ступив на Славянскую Землю. «У них не существовало ни кражи, ни обмана, гостеприимство славилось по всему миру» (Анонимус). «Они были щедры, гостеприимны до расточительности, любили свободу», – писал о наших предках Гердер. «Слава славных не пройдет от зависти и клеветы неразумных врагов их!» Сказки, легенды и мифы Знали о нас наперед, Гиперборейские скифы Русский библейский народ. Нами прославлена Троя. Непревзойденная рать, Мы пол+Европы отстроя, Север ушли покорять… Богатыри+крестоносцы, Избранный Богом народ, Знаем, что с нами схлестнется Сына погибели сброд. Пусть люциферовы грифы Застили небо Христа, – Гиперборейские скифы, Мы за Христа – до Креста! А. Евсеенко. Кто смог вложить этому таежному поэту такой разум? Ведь многим поколениям наших предков внушалось совершенно противоположное. Однако прав поэт. Посмотрите, как восхищался Скифами Страбон. Дит и Дарет говорили, что Руссам троянским известны были музыка, живопись, механика, комедия и трагедия. Историки единогласны в том, что Скифы были лучшими воинами. Эфор пишет, что Скиф Анахарсис причислен к числу семи мудрецов. При входе на паперть Благовещенского Собора Московского Кремля на Вас устремлен взор Анахарсиса, который изображен вместе с Аристотелем, Менандром, Птолемеем, Фукидидом, Зеноном, Анаскаридом и Плутархом. Не совсем ожиданные для Христианского храма образы еще более усиливают их значимость в мировой истории. Скифы изобрели сталь, огниво, нелиняющие краски и т.д. Скифские письмена сохранились в Скандинавских и Поморских рунах, на Енисее и в Саянах. «Нас тьмы, и тьмы, и тьмы. Попробуйте, сразитесь с нами!»653 Е. И. Классен свидетельствует, что «греки и римляне заимствовали свое образование и учились грамотности у славян... Более двадцати Славян возведено было на престол Римский; упомянем имена хотя бы некоторых: Юстин I, Клавдий, Кесарь+Север и Валенций – иллирийцы: Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан – паннонцы; Диоклетиан – далмат; Константин Хлор – русин. Величайшие императоры Римские последнего времени были Славяне, и легионы их отечества играли главную роль в Риме и Византии, представляя собою лучшее войско. После этого весьма понятно, что Царь Иоанн Васильевич мог иметь причину выводить свое родство с римскими императорами».654 В 1993 году на пресс+конференции в Амстердаме доктор Джеймс Хаммер заявил, что во время своего путешествия к Северному полюсу он открыл полярный город, где стоят дома, дворцы, культовые сооружения, которым не одна тысяча лет. Эскимосы не могли построить такой город.655 Василий Татищев в своей «Истории Российской» пишет: «Диодор Сицилийский свидетельствует, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии, затем обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во время Троянской войны с именем генеты, галлы и мешины, по сказанию Гомера, в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр., как древние многие, особенно Стрыковский Бельский и другие, рассказывают… Иероним, великий учитель, в 4+м веке после Христа живший, родом был славянин из Истрии, и Библию на славянский язык перевел, о чем богемский Гагек, далматский Мауроурбин, польские Кромер, Стрыковский, Бельский и Гваньини написали. Кирилл Иерусалимский. Кирилл Селунский. Те же писатели рассказывают: святой Кирилл первый славянам был веры христовой проповедник во время Юлиана Отступника в год 368, писал книги славянским языком против Юлиана в защиту веры, поскольку был славянин». Польский историк Фадей Воланский в своей книге «Памятники письменности славян до Рождества Христова» пишет: «В древние времена Славянское племя рассеяно было по всем частям старого света. Большей частью обозначали их под общими имена- ми Скифов и Сарматов. Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того, опережали их, доказывает Геродот в 46 главе 4 книги, говоря, что «кроме Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который бы родом не был Скиф. «Я не знаю, – пишет Геродот, – людей более мудрых, чем Скифы».619 Наши предки глубоко верили в безсмертие души и полагали, что с покойниками необходимо отправлять на тот свет, чтобы им не было одним скучно, и всех самых близких людей, а также и любимых лошадей. Для самих убиваемых слуг смерть эта считалась самой почетной, и многие шли на нее с радостью. Это не было самоубийством. Это была истинная преданность до смерти «на живот и на смерть». Благодаря этой безпредельной преданности своим вождям, древние Славяне и одерживали столько славных побед и поэтому считались непобедимыми. Геродот очень высоко ставил Скифов среди остальных народов за их душевное благородство, разум, отвагу, искусное ведение сельского хозяйства и отличное понимание военного дела. Он называл их справедливейшими. Кроме этого, Геродот ставил также Скифам в большую заслугу то, что хотя они и были ласковы к чужестранцам, но ничего у них не перенимали, а крепко держались своих родных обычаев и старины. Главные упреки, которые Геродот делает Скифам – это страсть к раздорам между собой и столь же пагубная невоздержанность в употреблении вина (вздохни, Русский человек, осени себя крестным знамением и покайся за грехи предков). У Греков даже вошло в обычай говорить, если кто+либо хотел «добавить»: «налей+ка мне вина по+скифски», или «ну+ка, подскифь», и тогда виночерпий наливал чистого неразбавленного вина. Особенно уважались Скифы за их преданность близким себе людям, как вождям и родным, так и тем, с кем они побратались. Скифы любили ближних не как себя, а более себя. Заповедь Христа возлюбить ближнего как самого себя относится к иудеям, у наших предков нравственность была выше. Bcе Скифы, как и их предки Арии, жили родами и племенами, которые управлялись вождями или царями. «Если бы они, – говорит Геродот, описывая одно Скифское племя, сидевшее у Дуная в том месте, где ныне живут Болгары, – имели общего повелителя, которому бы повиновались, то они были бы самым сильным народом из всех существующих на земле; но у них всегда такие раздоры между собой, что никогда не дойдут они до того, чтобы соединиться всем вместе и избрать одного общего властелина». Скифы даже тогда смогли дать отпор Персам, Римлянам, Грекам, не говоря уже об иудеях. Столь ненавистное врагам рода человеческого объединение в единую державу было совершено Русскими правителями в симфонии с Русскими святителями, а величайшим объединителем стал Иван Грозный. Слышите, Иваны, голос памяти своего родства? К пробуждающемуся голосу – последние новости. Петербургские археологи обнаружили под Мшагой Воскресенской остатки пашни, которую они датировали третьим веком нашей эры. До этого момента они считали, что древние славяне стали заниматься земледелием только в пятом веке нашей эры.658 А земледелием наши предки долго не занимались потому, что верили в святость, а, следовательно, и в неприкосновенность Земли. Почитался огонь, который горит до земли: лампада, свеча, лучина, печь, костер. Ни в коем случае не принимался подземный огонь. Это огонь адский. Представляете, как мучаются души неотпетых солдат в адском подземном огне, исходящем из пентаграммы (пятиконечной звезды) на их могилах и памятниках, типа памятника «неизвестному солдату»! Разве нашим предкам не были известны нефть и газ? Были известны. Но им было известно и то, что в нефти имеются останки смытых потопом людей. Мать Сыру Землю нельзя было оскорблять ударами, копанием, плеванием, выкачиванием из ее недр «энергоресурсов» и т.д., словом делать в отношении Земли то, что нельзя было делать в отношении своей родной матери. У Русского человека наблюдается трогательная заботливость лечь в могилу чистым и в свежем белом белье.659 Даже уголовный мир чтит эти заповеди до настоящего времени. Постепенно докапываемся до корней предков. Слава Богу! Славяне! Не могу не остановиться на исследованиях еще одного великого Русского ученого и поэта. Василий Кириллович Тредиаковский (22.11.1703+6.08.1768) был не только прекрасным поэтом, он был великим историком нашего Отечества. Даже будучи академиком, он за свои Русские взгляды был гоним, но, находясь под защитой Государыни Елизаветы Петровны, написал «Три рассуждения о трех главнейших древностях Российских», в которых читаем следующее: «Славяне – есть звание по языку и славе дел воинственных, всеобщее всем народам славенским, и именуются славяне, то вандалы, то долматы, то сербы, расцы, горваты, чехи, ляхи, мосхи, росы».660 Римляне называли сербов Rassiani (Рассияне). В. К. Тредиаковский утверждает, что «первым основателем России был Рус, третий брат Чеху и Леху, а все вышли из Долмации или Словении около 550 г. Рус поселился около Мосховии. Российский Народ есть Скифского рода и Скифский первенствующий язык был Словенский»,661 «Мосхи, Скифский народ при Гирканском море (Хвалынском, т.е. Каспийском) ныне именуются Московитами».662 Для опричного сознания очень важны выводы из исследований В. К. Тредиаковского о родовых корнях Русских Государей: «Князь Владимир идет от корня Августа Цесаря Римского, а посему и Рурик. Август через Иулия (Юлия Цезаря. – Примеч. авт.) произошел от древней Словенской крови для того, что от троян; ибо довольно есть доказывающих оснований, что троянами надлежало быть Словянам, или, по крайней мере, говорить древним Словенским языком. Великие князи наши были от варягов – славян из Померании, населяемой тогда народами славенского рода и языка».663 (Царь – от персидского – Чегарь – престол).664 Выводы В. К. Тредиаковского подтверждаются иными источниками. Александро+Невская летопись сообщает, что «от Кесаря Августа, обладающаго Вселенною, великих государей Российских корень изыде».665 В древнем «Сказании о князьях Владимирских» читаем: «Август послал Пруса, родича своего, на берега Вислы+реки в города Мальберк и Торунь и Хвоин, и преславный Гданьск, и во многие другие города по реке, называемой Неманом и впадающей в море. И жил Прус «много времена лет и до четвертаго роду, и оттоле и до сего времени зовется Пруськая земля». И в то время воевода Новгородский по имени Гостомысл перед кончиной своей созвал всех правителей Новгорода и сказал им: «О мужие Новгородьстии, совет даю вам аз, яко да пошлете в Пруськую землю мужа мудры и призовите от тамо сущих родов себе владельца». Они пошли в Прусскую землю и нашли там князя именем Рюрик, который был из Римского рода Августа+Царя. И умолили князя Рюрика посланцы от всех новгородцев, чтобы шел он к ним княжить. И князь Рюрик пришел в Новгород вместе с двумя братьями; один из них был именем Трувор, а второй Синеус, а третий племянник его Олег. С тех пор стал называться Новгород Великим: «И нача князь великий Рюрик первый княжити в нем». По словам летописца, «Прусь и Чудь приседять к морю варяжскому; по сему же морю седять варязи» (варяг – значит пришлый). Рюрик был в 14+м колене от Пруса, т.е. за 450 лет до призвания варягов. О том, что у Августа были сыновья и внуки, свидетельствует отчасти «Политическое завещание Августа», в котором «Отец нации» пишет: «Я давал бои гладиаторов от своего имени и своих сыновей или внуков. На всех этих праздниках сражалось между собою около 10 тыс. человек. Я показывал 26 раз от своего имени и от имени своих сыновей и внуков бои африканских зверей в цирке, на форуме и в амфитеатрах, причем было убито 3500 зверей» (это был один из принципов политики Августа – panem circenses – цирковых представлений – Примеч. авт.). Ломоносов писал, что «Пруссы любили в банях париться и в холодной воде после того купаться, что и поныне Российский Народ охотно употребляет. Больше всех утверждает единство древних Пруссов с варягами+россами (варягами+Русью) почтение одного главного идола по имени, по знаменованию и по обрядам. Перкун Прусский был то же, что у Россов Перун».668 Михаил Васильевич был опричным ученым и Грозного Царя весьма чтил за его нрав. «Сей бодрой, остроумной и храброй Государь был чрезвычайно крутого нраву», – писал Ломоносов.669 Нрав Михаи- ла Васильевича был не менее крут. Не просто так его считают сыном Петра I, и неспроста на следующий день после смерти Ломоносова библиотека и все бумаги великого Русского ученого были опечатаны графом Орловым, перевезены в его дворец и исчезли безследно. Из летописи известно, что в 844 году Русы осадили испанский («шпанский» – отсюда «шпана» – изгнанные из Испании евреи) город Севилью. Современные исследователи утверждают, что Славянская руница является первописьменностью людей, живущих на нашей планете. Примером является расшифровка фестского диска и этрусских надписей. Этрусски – это Гетты+Руссы, которых позднейшие историки переделали сперва в Гетрусков, а затем в Этрусков. Современная археология утверждает, что Римляне – прямые потомки Славяно+Русов. Обнаружено множество доказательств, которые позволили говорить о сходстве этрусской культуры с древнерусской: характер захоронений, календарь, традиции, имена, язык и письменность. Например, в этрусском языке слово «est» тоже имело два значения: «быть и «принимать пищу». Алфавит, которым пользовались этруски, получил известность под названием «кириллица». За 128 лет до официального принятия христианства на Руси, в 860 году, Царьградский Синод направил в Русскую Землю первого епископа. Тогда же святые Мефодий и Кирилл отправились в Русский город Корсунь, где ознакомились с Евангелием и Псалтирью, которые были написаны Русскими «чертами и резами». Некоторые исследователи называют эту азбуку «велесовицей».671 Историки Церкви знают, что матерью Кирилла была знатная иудейка, жена коменданта Салоник (Солуни). «Кирилл и Мефодий учились в Магнаурской школе, куда принимали лишь иудеев, – пишет болгарский ученый, доктор философии и медицины Тодор Дичев, – а Кирилл после окончания учебы преподавал в этой школе, что для неиудея было практически невозможно. Сегодня в Болгарии 80% священнослужителей – евреи. А на верхних ступенях иерархии их количество доходит до 93%».672 Известно, что Кирилл знал иврит и перенес в славянский алфавит 4 иудейские буквы: ш/щ –от евр. буквы «шин», и ц/ч – от буквы «цади». Даже персонаж Русской сказки «Садко» позаимствован от слова «Цадко», от слова «цадик», т.е. праведник. Вся эта информация настораживает, но и дает пищу для размышлений. Раввин Зеев (Владимир) Вагнер уехал в Израиль в 1975 году. А в 1989+м вернулся в Москву уже в качестве иностранного специалиста, приглашенного комитетом по делам религий при Совмине СССР. С тех пор этот его статус изменился, однако он по+прежнему работает в российской столице, занимая должность главного раввина центрального региона России. Вот что он радостно сообщает: «14 лет назад, когда я проходил по улице (а борода тогда у меня была ничуть не короче, чем сейчас) ко мне могли подойти и попросить благословления, приняв за православного священника. Сегодня же не только в Москве, но и в большинстве других городов, где я бываю, все вокруг понимают, что я – еврей. За эти годы люди в России узнали, как выглядит религиозный еврей, а это, согласитесь, тоже очень важно».673 Это очень важно! Размышляй, Русский человек. Изданная в 1830 году по Высочайшему повелению История Государства Российского об отношении к иноземцам и о распространении славянского языка повествует следующее: «Россия в 16 веке следовала правилу: «Хорошее от всякого хорошо» и никогда не была вторым Китаем в отношении к иноземцам. Язык наш, т.е. славянский, был в сие время известен от Каменного пояса до Адриатического моря, Боспора Фракийского и Нила: им говорили при дворе Турецкого и Египетского Султанов, жены их, Ренегаты, Мамелюки. Мы имели в переводах сочинения св. Амвросия, Августина, Иеронима, Григория, Историю Римских императоров (Светонову), Марка Антония и Клеопатру».674 Во время Царствования Ивана Грозного в 1574 году Иван Федоров напечатал первую азбуку, в которой изложено сказание о святом Кирилле+философе, где упоминается, что прежде славяне «чертами и нарезами читаху». 675 Львовские «самостийники» надругались над могилой Русского первопечатника и соратника Грозного Царя. Львовский Свято+Онуфриев монастырь, где покоится его прах, передан униатскому ордену Василиан. В порядке «благоустройства» униаты уничтожили музей и православное кладбище с надгробием Ивана Федорова. Опричное расследование и здесь выяснит все обстоятельства этого злодеяния, а заодно и тот факт, почему в 1996 году ул. Пушкина во Львове стала улицей Бандеры, ул. Лермонтова – ул. Дудаева? В сторону нынешнего Запада мы должны глядеть так, как мы это делаем, принимая крещение: поворачиваемся туда лицом и во весь голос глаголем: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его. И всего служения его, и всея гордыни его», и плюем на Запад676 три раза, веря тому, что там сам диавол, и мы отдаем ему и его детям должное. «Уже по самые уши в грязи западной, а все неймется» (Феофан Затворник). Мы всем народом право в себе славили, сами держали власть (Православие, Самодержавие, Народность). Слышите, Русские! Смерть уж устала Нас полусонных косить, Мы же теряем Россию Как вас от сна пробудить? Св. Кустова. Русские, г. Клин Проснись, Русский человек, хватит пить горькую! Палестина – Земля Паленого Стана. Иордан – это Яр – Дон (Вода Ярилы), Иерихон – Ярихо, Сион – это Сиян+гора, Иерусалим – Яргенеус – Русская Оселя, Божественного Света город или Бога Русов город. Вот откуда Скифополь – Бефсан и Десятиградие. В святоотеческой литературе имеется подтверждение этих выводов о Русской Палестине. В древнем «Послании отца Авраамия и страдальца за веру к некоемому боголюбцу сице» со ссылкой на Афанасия Великого читаем следующее: «Скифополь же, северная страна, наша Руская Земля».677 Шокирует? Многое шокирует, когда пробираешься к Правде. Топонимика Палестины раскрывает значение этого слова и придает ему смысл не только как земле паленого стана. Сошлемся на этимологический анализ слова «Палестина», предложенный Николаем Вашкевичем: «Тина по+арабски означает «земля». В разных формах, то Тания, то в сокращенной Та, это слово присутствует в названиях многих стран: Мавритания, Британия, Индустан. Ну, а часть Палес (по+арабски Фалас)... ближайший родственник арабскому слову «фуляз» – «железо». Если прочитать слово по+арабски, то есть наоборот, то получим слово «салаф». В арабском языке оно имеет два значения. Одно – салафа – «предшественники, предки», а второе – салаф – «славяне». Значит, Палестина буквально означает «Земля Славян» или, что то же самое, «Земля железных дел мастеров». Библейское «Вначале было Слово» можно понимать и как «Вначале были Славяне (Русы)».678 Соответственно, можно с большой степенью уверенности говорить, что филистимляне – это древнее название славян. На древнегреческом языке филистимляне – это пеласги, на языке Русов – беласки, беляски, то есть белые, отсюда Палестина – Стан Белых Руссов, подобно тому как Пелопонесс – Белый остров. Дополним, что морфема «та» – это чтение египетского иероглифа со значением «земля»: например, Та+рес (Южная земля), То+Мехит (Северная земля), Та+Нутер (Святая земля). Николай Вашкевич считает, что Сурия этимологически повторяется в Русии, а Польша – это отзвук Палестины. С ним следует согласиться. Более того, в Палестине можно найти и топоним, который, скорее всего, позже был воспроизведен в топониме «Варшава». Это – палестинская Веершева (или Беершева) или современная Беэр+Шева (Вир эс+Себа), находящаяся примерно на том же расстоянии от Иерусалима, что и Наблус (древний Словен). На Русский язык название этого города, как правило, переводилось как Вирсавия (Колодезь клятвы). В «Библейской энциклопедии» поясняется смысл этого выражения: «Ибо тут оба они, то есть Авраам и Авимелех, Царь Филистимский, клялись (Быт. 22:31)» (Библейская энциклопедия. Т. 1., с. 121). Беершева – это ключевой город на транспортных путях из Палестины и Сирии в северную Африку. Недалеко располагался Краков (современ- ный Эль+Карак), в районе которого сохранились остатки древних поселений, аналогичные тем, что расположены рядом с Беэр+Шевой. Есть и город Львов – Беф+Леваоф (Дом львиц) или Леваоф, упоминаемый в Нав. 15:32. Есть там и Азов – древний Азот, где был храм Дагона, сожженный Ионафаном во времена Маккавеев. Город Тир на самом деле бывший русский город. Арабский город Лотакия (Ал+Лязикийа) не имеет ясного значения. «Потому, что он Русский, когда+то его название звучало Железякино», – утверждает Н. Вашкевич. То есть в Палестине присутствуют все основные города, нашедшие отражение в названиях более поздних русских, украинских и польских поселений. Палестина – Паленый Стан Белой Руси. Средиземное море называлось Филистимлянским, т.е. Палестинским или Землеславянским (а возможно, Белым или Русским, как некогда Черное море). Когда Палестинская Русь развалилась, как это мы видим сейчас на примере СССР, появилось много государств или земель, отсюда и море Землеславянское стало среди множества земель и получило соответствующее наименование «Средиземное». «Нам, потомкам Руссов и Славян, – утверждает Юрий Петухов, – нужно помнить одну непреложную истину, подтверждаемую десятками тысяч фактов, сотнями тысяч топонимов, лингвистикой, археологией, антропологией, мифоанализом – Ближний Восток, особенно Сурия – Палестина и Средиземноморье – это наш дом, наша земля, наша прародина, где тысячелетиями жили наши предки. Сейчас земли нашей прародины заселяют юные народности, чрезвычайно расплодившиеся и вытеснившие наших пращуров на север и на северо+восток, но сути это не меняет». Москва и град Петров и Константинов град – Вот Царства Русского Заветные столицы… Но где предел ему? И где его границы – На север, на восток, на юг и на Закат? Грядущим временам судьбы их обличат… Семь внутренних морей и семь великих рек… От Нила до Невы, от Эльбы до Китая, От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… Вот Царство Русское… и не прейдет вовек, Как то провидел Дух и Даниил предрек. Ф. Тютчев. 1848 г. Галилея – особая область Стана Белых Русов. Эта священная для нас земля именуется Солнечным Кругом, Коловратом (от Голо, Коло), Свастикой (Свастика означает – пришедшая с Небес. Руна «Сва» – Небеса, отсюда Сварог – Небесный Бог, Тика – движение, бег, Коловрат – символ восходящего Ярилы+Солнца; символ вечной победы света над тьмой и вечной жизни над смертью). Свастика – древний арийский, славянский и православный знак. Существует около 150 видов свастики: Коловрат, Посолонь, Ярга, Мара, Перунов Цвет, Солнечный Крест, Яроврат, Радимич, Раса, Боговник, Валькирия, Сварга, Сварожич, Одолень+Трава, Свята Дар, Сварог, Инглия, Крест Лады+Богородицы, Гам- мический Крест (от названия греч. буквы «гамма», четыре «г») и т.д.681 Именно в Галилее воплотился Господь и Спас наш Иисус Христос и первым знаком христиан была свастика. Журнал «Русич» опубликовал статью И. Молоканова «Хамиты и Арии», в которой автор приводит доказательства того, что «Иисус Христос воплотился в Русской общине Галилеян, жившей в Назарете».682 Вопрос с первого взгляда парадоксальный, спорный, но, как утверждает старец Филофей Елеазаровский, «мать Царепророка Соломона Вирсавия была белокурой Русской красавицей, вдовой Урии Хеттеянина, погибшего боярина Царя Давида».683 Русской, а не еврейской. Сам Давид был в армии филистимлян и говорил: «Почему бы мне не идти и не воевать с врагами господина моего царя (Филистимлянского)?» (I Цар. 29, 8). Враги царя – это евреи, которые тогда имели вооружение в виде камней и палок. Давид был филистимлянином, т.е. славянином. Сын Давида Соломон тоже не был евреем. У него было 700 жен и 300 наложниц – и ни одной еврейки (3 Цар. 11, 1+13). Правы Филофей и Молоканов. Заставляет задуматься только отсутствие исторических подтверждений жизни Давида и Соломона, кроме иудейских источников, потому трудно судить о их облике. Иное дело – Христос: Его образ явно не иудейский. Послание Понтия Лентула, проконсула Иудеи при Царе Ироде, воссоздает такой облик Спасителя: «Он высок и строен; вид его важен и выразителен, так что, глядя на Него, нельзя не любить и вместе не бояться Его. Волосы на голове отлива виноградного, до ушей без блеска и гладки, от ушей до плеч идут светлыми волнами и спускаются ниже плеч; на голове разделяются на две стороны. Лицо гладкое и чистое, на всем лице нет никаких пятен. Щеки покрыты негустым румянцем. Вид благообразный и приятный, нос и уста правильные. Борода довольно густая и одинакового цвета с волосами разделяется надвое с подбородка. Глаза голубые и очень блестящие. В выговорах и укоризнах страшен (по+нашему грозен. – Примеч. авт.), в наставлениях и увещаниях – ласков и любезен. Взгляд удивительно приятен и вместе важен. Никогда никто не видел Его смеющимся, но видели плачущим. Рост высокий, руки длинные и прямые, плечи совершенные. Речь Его ровна и важна, но Он говорит мало – это прекраснейший из всех человеков». 684 Это описание совпадает с изображением Спасителя на Туринской плащанице. Удивительным образом кровь на иконе Спасителя, что закровоточила в селе Державино Оренбургской епархии на рубеже третьего тысячелетия, и кровь Христа на Туринской плащанице совпадают. Прикладываясь к Державинской иконе в Минске летом 2002 года, автор не мог сдержать душевного трепета: казалось, что Христа вновь жиды распинают, а мы не можем Его защитить. Господи! Кровавыми слезами Мне бы плакать о грехах моих! А стою с безстыжими глазами Пред плачущими образами, Фарисейски лобызая их… Протоиерей Андрей Логвинов Помоги, Господи, чтобы хотя бы эта книга была в помощь от избавления от жидовского ига. К началу ХХ века около 20 тысяч Русских паломников единовременно принимала Святая Земля Белых Руссов – Земля Паленого Стана (Палестина). Около третьей части нынешнего государства Израиль – это Русская Земля Нового времени. Не верится, но это так. Ее скрупулезно выкупали наши предки у Турции. Хрущев сдал ее Израилю в 1964 году за апельсины, которые в СССР так и не поступили из+за войны 1967 года. В 1993 году попытались судиться. Процесс проиграли. Промыслом Божиим автор в это время был в Иерусалиме, но начальник Русской миссии отец Никита Латушко мою адвокатскую помощь отверг, поскольку дело вел «грамотный адвокат из Петербурга». В помещениях Русской Духовной миссии в Иерусалиме размещена тюрьма и следственный изолятор. Ни стыда, ни совести. чем позор еврейской нации? – задает вопрос В. Топалер и отвечает: – он во всем: в извращенной и искусственной экономике и политике, в дичайшем антогонизме и взаимной ненависти социальных и этнических групп. В клокочущей нетерпимости и омерзительной левантийской ментальности. Во вседозволенности и безумной агрессивности. В процветающей продажности и коррупции. В отуплении и равнодушии «квюитного» населения. В пустых, пережаренных мозгах огромной части израильской молодежи. В позорном для моего народа фанатизме и мракобесии, снобизме, ничем не оправданной вере в собственную исключительность, в непомерной узости и спеси. В экзальтированности, приличествующей лишь престарелой истеричке».685 В 1890 году Елизаветградская полиция обнаружила, что еврей Шлема Шварцкопф три раза принимал православие. В первый раз он крестился с именем Александр, второй – Константин, в третий – Иван. Его взяли за мошенничество. Оказалось, что при крещении каждый еврей получал материальную помощь в размере 15 рублей. Трижды «крестившийся» жиденок получил три вознаграждения – 45 руб. Его никто не остановил, кроме полиции. В еврейских книгах, включая Ветхий Завет отсутствует слово «совесть». Как точен приговор Русского Народа: «Жид христианство принимает, коль доход его прельщает. Жид крещеный, что вор прощеный. Жид хорош только в могиле». Посол России в Израиле Бовин А. Е. отмечает, что ему в них (евреях) не нравится: «Всеобщая необязательность, развязность, неопрятность, безцеремонность на улицах и в общественных местах, изобилие мусора вдоль дорог, в лесах, нежелание уступить друг другу дорогу, нежелание считаться с другими, лицемерие, ханжество, суесловие. Везде и всюду говорят о еврейских традициях, Книге книг, 10 заповедях. Но обычная жизнь, реальная политика и экономика – все это далеко от указанных заповедей. И имя Господа поминается всуе».686 Раскрылась правда в ходе дней, туман легенд развеяв: евреям жить всего трудней среди других евреев И. Губельман Почему? На этот вопрос отвечают сами евреи. «Кабалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы – от Бога, а другие люди – от сатаны, – пишет Исраэль Шамир. – Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая – к братству освобожденного человечества, какая из них – Бог? Они сами прекрасно понимают, что толкают евреев в сатанизм, в исповедание культа сатаны, которого они зовут своим богом. Сам этноним «еврей» – новейшего происхождения. Наши скромные прадеды, иды (отсюда и южнорусское «жиды») жили до прошлого века, забившись в узкую щель между двумя великими цивилизациями – Русской православной и европейской. Основные занятия – посредник, ростовщик, контрабандист, шинкарь, арендатор, мошенник, сапожник и портной. Как и наши соседи+цыгане, наши предки были «воры в законе», поддерживали свою внутреннюю солидарность, а всех посторонних считали «лохами» и «фраерами», которых надо «чистить». Наши предки были еще тот подарочек... «Тора учит отвечать четырем сыновьям», – говорим мы на Пасху. Мудрому, злобному, невинному и не умеющему задавать вопросы мы отвечаем по+разному в пасхальную ночь. Так и я отвечу по+разному разным евреям на вопрос: не избранный ли мы народ? Что говорит злобный еврей? Он с восторгом упивается каждым словом в речах кабалистов, р. Кука и р. Шнеерсона. Скажем ему: молодого венского художника звали Адольф Гитлер, а цитированная книжка – «Майн кампф». Если ты убедишь человечество в истинности своего учения о еврейском превосходстве, в том, что евреям суждено быть господами, а гоям – рабами, в том, что настоящее палестинцев – это будущее вcex гоев, что судьба Газы постигнет Москву и Париж, ты получишь ответ Гитлера, а именно: «Я сделаю все возможное, чтобы остановить эту чуму». Это единственно возможный ответ существам, которые отказывают другим даже в общем человеческом происхождении. Если крыса считает себя божественной и утверждает, что ей суждено наследовать землю, на это можно ответить только дихлофосом. Силы евреев – с миллиардами долларов Гусинского и Бронфмана, с министерскими постами в США и России, с третьим в мирe ядерным потенциалом Израиля – не помогут, если человечество поверит твоим словам. Наше счастье, что тебя не слышно. Невинный лупает глазами и говорит: «А ну как и впрямь мы – избранный народ?» Ответь ему – а Наполеоном ты себя не считаешь? Человеку, который верит в то, что Бог его избрал для господства, место только в психушке, пока он не начнет более адекватно оценивать свое место в мире. Посмотри вокруг, на своих знакомых, на пассажиров автобуса, в котором едешь на работу, посмотри на своего бакалейщика, на своих избранников в парламенте, на израильских писателей, на наших гигантов духа вроде «Бледнолицего следопыта» и «Камерного квинтета», на грязные манжеты наших духовных лидеров, на квартирного маклера, только что обманувшего тебя. Посмотри на реальных евреев вокруг тебя – и пройдет наваждение. Обычнейшие люди населяют Израиль и еврейские общины за рубежом. Ты был зачат тем же способом, что и прочие миллиарды людей, и кончишь так же, как и они. Тому, кто не умеет спросить, ответим: искуситель посылает людям страшное испытание – искушение гордыней. Если ты – гений духа, великий математик, шахматист, поэт, ты можешь возгордиться, и это наверняка испортит твой характер и отношения с близкими. Если тебе нечем гордиться, ты можешь начать гордиться своим происхождением. Помни, что гордыня – это сатанинский соблазн... Когда я вижу мужество юных борцов интифады, с пращой в руке стоящих перед танком, я вспоминаю о доблести Давида и его героев. Палестинцы – потомки общины, породившей апостолов, отцов церкви, деву Марию и св. Геор- гия Победоносца. Но наши деды были другим, новым этносом, лишь ухватившимся за стремя призрака».687 Следует напомнить, что на заре официального сионизма еврейский народ в своем большинстве был против создания еврейского государства. Одновременно с конгрессом в Базеле в 1897 году состоялась Монреальская конференция, на которой по предложению И. Уайза была принята резолюция, которая оказалась полностью противоположной Базельской: «Мы полностью отвергаем всякую инициативу по созданию Еврейского государства. Попытки такого рода выявляют ошибочное понимание миссии Израиля, которую первыми провозгласили еврейские пророки... Мы утверждаем, что цель иудаизма не политическая, не национальная, а духовная» (Гароди Р. Указ соч. С. 1). В 1938 году А. Эйнштейн тоже осудил сионистскую позицию. «Было бы более разумным, – писал он, – придти к какому+то соглашению с арабами на основе совместной жизни, чем создавать еврейское государство. Мое понимание сути иудаизма противится идее еврейского государства с границами, с армией и временной властью... Я боюсь, что иудаизму будет нанесен внутренний ущерб вследствие развития в наших рядах узкого национализма... Мы более не евреи эпохи Маккавеев. Снова стать нацией в политическом смысле слова было бы равнозначно отходу от духовности нашего сообщества, которой мы обязаны гению наших пророков».688 А если вдобавок к сказанному сравнить истоки сионизма и нацизма, то человеку разумному все станет ясно. Теоретик нацизма Юлиус Штрейхер на Нюрнбергском процессе заявил, что при составлении нацистских законов за образец были взяты еврейские законы, благодаря которым еврейство устояло на протяжении веков, в то время как все другие расы погибли. (Нюрнбергский процесс 14.11. 45+1.10. 46. Дебаты 26.04.1946). Вы знаете, кто разрабатывал расовые законы в Германии? Их автор – Бернард Лозенер. Он утверждал: «Убежденные сионисты ни в малейшей мере не возражают против духа Нюрнбергских законов».689 Сионистам трудно скрыть свое сотрудничество с нацистами. Думающие евреи и сейчас не верят в будущее своего искусственно созданного расистского государства. Быть может, Господь их собирает вместе, чтобы разом накрыть своей десницей? «Палестина должна принадлежать евреям», – призывал В. Жаботинский. «Бог запретил нам возвращаться в Палестину в виде народа или политической власти, – утверждает раввин М. А. Фридман, – как согласно Библии, так и исторически эта страна не принадлежит евреям. Мы надеемся, молимся и приложим все наши усилия для того, чтобы Иерусалим был освобожден от сионистов и чтобы стало возможным возвращение на родину шести миллионов палестинских беженцев. Поэтому мы поддерживаем борьбу Исламской Республики Иран против сионизма не только ради исламского населения Ближнего Востока, но и ради всего человечества». 690 Священную войну Израилю объявил в октябре 1979 г. лидер Ирана аятолла Р. Хомейни и его поддержали исламские страны. Гамаль Абдель Насер смело цитировал «Протоколы сионских мудрецов» в своих публичных выступлениях на международной арене. В 1970+х годах король Саудовской Аравии Фейсал открыто обвинял евреев в ритуальных убийствах. Мустафа Тласс опубликовал в 1983 г. антижидовскую книгу под названием «Маца Сиона». Али Акбар Мохташами – один из основателей организации «Хезболла» сравнивал Израиль с «ножом в сердце исламского мира» (Ср. «Россия с ножом в спине» К. Душенова ) и утверждал, что «настало время сопротивления агрессии… незаконного, не легитимного … Израиля, который должен быть уничтожен».691 «Исламский Джихад» также призвал к уничтожению Израиля.692 Антиеврейские воззрения разделяли политические лидеры ООП. Так, Махмуд Аббас (Абу Мазен) опубликовал исследование «Тайные связи сионизма и нацизма во время Второй мировой войны», вышедшее на арабском языке в издательстве «Дар ибн Рашид» в Амане (Иордания). Эта работа стала продолжением диссертации, которую М. Аббас защитил в Институте востоковедения в 1982 г. в Москве.693 Участие ООП в переговорах с Израилем не привело М. Аббаса к отказу от своих взглядов. В предисловии к своей книге «Путь в Осло» он положительно отзывается о иерусалимском муфтии Хадж+Амине аль Хусейни и председателе ООП Ахмеде Шукейри, призывавшем накануне Шестидневной войны 1967 г. во время вещания по каирскому радио «сбросить евреев в море».694 Достойным учеником имама Р. Хомейни стал президент Ирана Махмуд Ахмадинежад. Его призывы о недопустимости существования еврейского государства на Ближнем Востоке, неизбежности уничтожения Израиля были поддержаны ведущими иранскими политиками и военными.695 Неспроста ортодоксальные иудеи против еврейского государства. Иван Грозный говорил, что мира там не будет до нашего пришествия. Думайте, евреи, думайте. А для думалки – шутка: «Лучше поздно, чем никогда, – сказал Беня Дрейцер, – и положил голову на рельс после ушедшего поезда». На переломе тысячелетий, около 986 года, во время княжения Владимира Святого была предпринята попытка жидовского пришествия. В те времена они склоняли Владимира принять жидовскую веру. Иван Елагин в работе «Опыт повествования о России» так описывает это событие: «Вскоре являются жиды. Самое древнее еврейское обыкновение не дозволяло евреям посылать проповедников во языки, во всегдашние времена довольствовались они тайными обольщениями развращать иноверцев поодиночке и преклонять их к вере разными ухищрениями. Однако ж, на прекословия не взирая, предстали жиды пред Великого Князя и сими словами долготерпение его искушали: «Слышали мы, Государь, что приходили к тебе Христиане, верующие в того Бога, которого праотцы наши на кресте распяли. Каков тот Бог, который поносно умертвить себя дозволил? Мы веруем единому Богу, безначальному и безконечному, Творцу всего видимого и невидимого естества и всех существующих тварей; Его единого чтим и Ему единому, яко предвечному Отцу рода человеческого, поклоняемся. По завету Моисея, посланника Божия, приемлем обрезание, свиных мяс и нечистых животных не вкушаем, почитаем и святим день субботний». Довольно было одного гнусного обрезания для отгнания жидов; но Владимир еще воздержался и, кажется, с насмешкою вопросил: «Где есть земля ваша и кто Царствует над вами?» Жиды с прискорбием на то ответствовали: «Во Иерусалиме отечество наше, но Бог, грехами прародителей наших раздраженный, предал землю нашу христианам и нас расточив по лицу вселенныя, подверг иноплеменной власти». Тогда Владимир с негодованием рек: «Когда вы отвержены от Бога и по чужим землям разсыпаны, то видно, что и закон ваш и вы ему противны. Как же смеете иных подобному привлекать злощастию? Или хотите и нас соучастниками учинить и преступления и наказания вашего? (не отсюда ли взял Достоевский наименование своего романа? – Примеч. авт.). Идите от меня, окаяннии! И не дерзайте более возмущать нашего спокойствия». Со гневом изгнал их Владимир». 696 Направляемые иудеями нынешние так называемые «неоязычники» пропагандируют происхождение Владимира от иудеев и введение жидовства на Руси под видом христианства. Необходимо применить метод сравнительного исследования. Представитель Византийского императора после изгнания жидов так излагал князю Владимиру христианское к ним отношение: «Жиды окаянные, горе им, когда Простершего жизненный воздух и плодоносными реками землю Напоившего простерли на кресте и, желчью напоив, умертвили! Горе им будет, когда страшное Его пришествие гласом ангельския трубы позовет всех человеков на суд нелицепреемный, где каждой вере приверженый отчет делам своим воздати должен; на ужасный суд, изображенный на сей хартии». «При сем показал мудрец, – продолжает Иван Елагин летописное сказание о преклонном мудреце от Царей греческих, – и начертание будущего суда Божия, где имели праведных одесную стоящие, а беззаконные грешники в ошуюю в огнь ввергаемые, живописным искусством представленые изображались, и тако продолжал: «Зри, князь! Тако смерть Иисуса воздается окаянным Его убийцам, и только возрадуются праведники о Господе. Разсеянные и жалом адские зависти угрызаемыя с ужасом чудятся утверждению нашея веры, по воскресении Христовом не сильными полками оруженосцев, но двадесятью бедных, из рыбачьих хижин исшедших, Его учеников разсеянной и повсюду благочестивыми Государями содержимой!» Владимир так проникся любовью ко Христу и ненавистью к жидам, что воскликнул: «Благо стоящим одесную и велие зло ошую отлученным!»697 За их богоубийственные злодеяния нет им прощения на земле, говорил Иоанн Златоуст. Православная государственность, опираясь на учение Иисуса Христа, ограждает людей от детей диавола. Прямое указание на это содержит Евангелие от Иоанна: «Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям» (Ин. 18, 36). Христос не дал инструкций для государственной формы правления, но Он создал Церковь свою, которая призвана совместно с государством ограждать своих чад от жидов и готовить их для достойного перехода в Царствие Небесное. Юридическая норма взаимодействия Церкви и Государства законодательно закреплена в Шестой новелле Императора Юстиниана: «Два великих дара даны человеку Божественной милостью: Священство и Царство; первое служит Божественному, второе управляется человеческим; оба исходят из одного и того же источника и служат украшением человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по Правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие (Симфония) между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Поэтому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем».698 Эта Новелла стала основополагаюшей в государственном устройстве Православных царств. В 530 году Юстиниан издал закон, который предал церковным канонам силу государственных законов. В 131 Новелле Юстиниана (545 г.) окончательно закреплено главенство Божественного права над светским: «Все правила (каноны), утвержденные на семи вселенских соборах, имеют общеобязательную силу. Религиозные установления – силу Священного Писания, Каноны – силу государственных законов. Всякий государственный закон теряет силу, если он противоречит канонам». Впоследствии в 879+886 гг. эти установления вошли в Свод императорских законов «Эпанагогу». Византийское законодательство долго приживалось на Русской Земле. В компилированном виде оно вошло в Кормчую книгу и княжеские уставы. Русская Правда оставалась непревзойденным образцом высочайшего отношения к человеку: санкции статей этого кодекса не содержат смертной казни, телесных наказаний, тюремного заключения или иного лишения свободы; за самые тяжкие преступления, включая убийство Великого Князя, предусматривалась вира (штраф) и моральные средства воздействия. Русское законодательство ограждало народ от жидов (ст. 19 Устава Ярослава). Смертная казнь была категорически запрещена и Русь с дохристианских времен не знала такой меры наказания, что не скажешь о законодательстве «богоизбранных». Высок был нравственный уровень Народа Русского. Принцип симфонии Церкви и государства установился на Руси при Иване Грозном благодаря Митрополиту Макарию. Восьмилетний Иван остался круглым сиротой. Когда Ивану было всего три года, при странных обстоятельствах 3 декабря 1533 года умер его отец, Великий князь Василий III. «Перед смертью Василий принял монашеский постриг с именем Варлаам. Он завещал свое государство сыну Ивану, братьев он заставил целовать Святой Животворящий Крест в том, что они не станут подниматься против его сына и заклинал их помнить свое крест+ное целование; боярам он дал такой наказ: «Мы ведь государи прирожденные, и вы наши извечные бояре: так постойте, братья, крепко, чтобы сын мой учинился на государстве государем».699 На паперти Кремлевского Благовещенского собора до наших дней сохранился образ Московского чудотворца – святого и благоверного Великого Князя Василия Ивановича.700 Через четыре года после смерти отца была отравлена мать Ивана Грозного, Великая княгиня Елена Глинская (†3 апреля 1538 года). Как пишет Д. И. Иловайский, «находясь еще в цветущих летах и пользуясь здоровьем, она вдруг и неожиданно скончалась. Такая внезапная кончина объяснялась ничем иным, как отравлением. Началась девятилетняя боярщина, ознаменованная ожесточенной борьбой за власть, всякого рода своеволием и грабительствами».701 «Разум имея мужеский, матерь твоя, Великая Княгиня Елена, кормило государства Российского приемши, многие труды подъяла еси. Но в цвете лет, попущением Божиим, лютою злобою бесовской и человеческой убиенна бысть. Мы же ти, наследнику сиротствующу, умиленно вопием: Радуйся, сиротством от младенства, яко злато в горниле, искушенный и очищенный; Радуйся, в скорби великой слезы младенческие пред Богом проливавый. Радуйся, десницею Христовой, яко отчею, любовно водимый; Радуйся, Покровом Богородицы, яко матерним, тепле покрываемый. Радуйся, в молитве и псалмопении утешение обретший; Радуйся, в Законе Божием и в подвизех святых усердно поучавыйся. Радуйся, от гордыни боярской в сиротстве много скорбей претерпевый; Радуйся, обидящим тя всяческая, яко агнец кроток, простивый. Радуйся, великий многоскорбный Царю Иоанне, душу свою за веру, люди твоя и Русь Святую положивший» Из Акафиста покаянного Святому Благоверному ЦарюLМученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному702 Сироту взял под опеку митрополит Макарий (1482+30.12.1563). Этот дивный святитель, иосифлянин по духу, любил Ивана как собственного сына и воспитал его богобоязненным, глубоко верующим православным правителем, постигшим тайные козни злом идущих врагов рода человеческого. 4 марта 1526 года архимандрит Макарий поставлен на Новгородскую кафедру, которую занимал до этого первый изобличитель ереси жидовствующих архиепископ Геннадий. Владыка Макарий продолжил его дело. В 1542 году Макарий избран на Московскую митрополичью кафедру. Чудесным образом святителю открыто было о грядущей победе Царя над Казанью, Астраханью, предсказал он и освобождение Полоцка в 1563 году. По его святым молитвам происходило множество чудес, в том числе, и чудо избавления воинства в Свияжске от массовых болезней во время похода на агарян казанских. На вопрос Ивана Грозного, как помочь беде, митрополит Макарий отвечал: «Не скорби, Царь, но уповай на Бога. Да принесутся мощи всех святых в Церковь Соборную, да совершится над ними служба и освятится сливанием с них вода, да пошлется тобою, государем, по нашему смирению через священников на Свиягу к Пречистой, Честнаго Ея Рождества Церкви и по всем церквам, да также молебные службы пусть освятят город крестным обхождением и водами святыми и всех людей осенят крестом и водою окропят, да утолит Христос молитвами святых Его праведный Свой гнев. А к живущим в городе послать поучение, чтобы, если в чем согрешили как человеци, вскоре удалились бы от злоб своих; так и Царю и всем нам подобает по заповедям Христовым быть, да не прогневаем Владыки своего, ибо страшно есть впасть в руки Бога Живаго». Освященную таким образом воду послали в 1552 году в Свияжск, и болезнь прекратилась.703 Тщанием митрополита Макария Царь Иван Васильевич вдохновился, по воле Божией, идеей вселенского значения Русского Царства и осознал высокие задачи, возложенные на Русского Царя. Святитель Макарий и Иван Грозный, следуя учению о симфонии Церкви и государства (Церковь и государство взаимодействуют как душа и тело в человеке: без души тело – труп), созывали церковные Соборы в 1547, 1549, 1553, 1562 годах, положившие основу церковного и державного строительства Святой Руси как Третьего Рима. Святителю Макарию принадлежат слова «Святая Русь», он сочинил, изобрел это словосочетание, наполнил привычным нам смыслом, а Иван Грозный как первый Царь Святой Руси утвердил его. До Собора Русских святых (1547 г.), такого понятия в ходу не было. Мы знаем о Святой Руси времен Святого Равноапостольного Князя Владимира, мы говорим о Святой Руси Великого Князя Андрея Боголюбского, Благоверного Князя Александра Невского, но сама Святая Русь, как и Москва – Третий Рим собрались именно в симфонии Церкви и Государства XVI+го века. Протоиерей Григорий Дьяченко в своем «Полном Церковно+Славянском Словаре» пишет: «Первоначально Россия называлась «Русью», затем до Иоанна IV Грозного она называласи «Русиа». Современный Иоанну Грозному Митрополит Московский Макарий первый начал употреблять слово Россия и Государи, следовавшие за Иоанном Грозным, в своих речах и грамотах большею частию употребляли слово «Русиа» и весьма редко Россия, и только с Царствования Алексея Михайловича вместо «Русия» во всеобщее употребление вошло слово Россия».704 Духовному наименованию нашего Отечества – Святая Русь и названию нашего Государства – Россия мы обязаны не попу Сильвестру, окольничему Алексею Адашеву, не предателю Курбскому, а симфонически образованным Святителю Макарию Московскму и Благоверному Царю Ивану Грозному. Москва стала Третьим Римом и это наименование было признано за пределами России. Вселенский Константинопольский патриарх Иоасаф нарек Ивана Грозного Царем православных христиан всей вселенной. «Да будешь ты, – писал в своей грамоте Иоасаф, – между Царями как Равноапостольный Константин». Вселенский патриарх Иеремия II благословил Россию, как Третий Рим, в своем обращении к сыну Ивана Грозного Феодору: «Так как Первый Рим впал в апполинариеву ересь, а Второй Рим, Константинополь, находится под властью неверных турок, то твое великое Российское Царство, о благочестивейший Государь, стало Третьим Римом, и ты один под небесами являешься Христианским Императором для христиан всего мира». Благоверный Царь Иван Грозный и святой митрополит Макарий основали Русское книгопечатание. Первопечатник Иван Федоров после Москвы оказался волею судеб в Заблудове, где впоследствии жиды ритуально замучили святого младенца Гавриила. Там напечатал он в 1579+1580 гг. Псалтирь. Туда его направил Иван Грозный укреплять Православие. Жиды тоже не дремали. Во Львове И. Федоров вы- нужден был заложить евреям свою типографию за 411 злотых. Могилевский корчмарь Айзик (Исаак) Якубович захватил эту типографию со 140 книгами за этот долг, а затем продал епископу Балабану за 1500 злотых. Чувствуете повадки? По жидовской клевете был заточен 5.02.1532 года в познаньскую тюрьму и белорусский первопечатник Георгий Скорина, освобожденный только лично королем Сигизмундом 24.05.1532 года. В своем указе король писал, что варшавские жиды, не имея к тому никаких оснований, обвинили Скорину, назвав его человеком без определенных занятий, бродягой и человеком нищим. «Ныне король узнал, что этот самый Скорина является очень уважаемым и имущественным человеком и что ничего из вещей брата у него нет и что существует достаточное имущество и наследники Ивана Скорины, от которого могли требовать долги упомянутые жиды».706 Не раз Скорина вспоминал Апостольские правила, запрещающие общаться с жидами. Но им не удалось сгноить Скорину в тюрьме, как не удалось его обезчестить. Скорина не позволил жидам над собой глумится и они мстят ему до настоящего времени.707 Иван Грозный организовал книгопечатание в Москве без их участия, что сделать было очень трудно, ибо изобретение Гутенберга оказалось в их руках. Наладив книгопечатание, святой митрополит Макарий и Царь Иван Грозный издали Четьи+Минеи (Жития святых), Степенную Книгу, Лицевой Летописный Свод, Судебник, Домострой,708 Стоглав. Стоглав – это свод законов, принятых соборно духовной и светской властью. Домострой стал на многие века настольной книгой Русских людей. Домострой поучает, наставляет и вразумляет Русского человека «следовать христианским заветам, жить с чистой совестью и по правде, в вере соблюдая волю Божию и заповеди Его, а себя утверждая в страхе Божием и в праведном житии, жен наставляя не понуждением, не битьем, не тяжким рабством, а словно детей». «Тайнам Божиим веруй, – поучает Домострой, – Телу и Крови Его верою причащайся во оставление грехов и в жизнь вечную. Веруй воскресению мертвых и жизни будущего века. Помяни Страшный Суд и воздаяние по делам будет нам. Царя бойся и служи ему верою, и всегда о нем Бога моли. Славы земной не желай, вечных благ проси у Бога, скорбь терпи, если обидят – не мсти, если хулят – молись, не воздавай злом за зло». Особо Домострой подчеркивает в главе 8 «О волховании и колдунах» запрет на общение с жидами: «Ни единого несть христианам приобщения к жидам. Не должно быть никакого общения у христиан с жидами (иудеями). Поэтому, если сыщется ктото, кто их опресноки ест, или приглашает врача их для своего исцеления, или ктото моется с ними в бане, или иначе както общается с ними, – то, если из причта он – из церкви его изгнать, если мирянин – отлучить». 709 Не по- тому ли эта книга была так ненавистна либералам, большевикам – ленинцам и прочим «…идам»? А нам она люба. Особую ценность Домострой имеет в деле воспитания детей. На фоне разложения семейных устоев Грозные поучения крайне актуальны и ныне: «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обезпечить их и воспитать в добром навыке; учить страху Божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям смотри и по возрасту их, учить рукоделию, отец – сыновей, мать – дочерей; кто к чему способен, какие кому Бог способности даст. Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то разобравшись и поколотить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей. Наказывай сына своего в юности, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей. И не жалей, младенца поря: если кнутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти. Если дочь у тебя – и на нее направь свою строгость, тем сохранишь ее от телесных бед, не посрамишь лица своего (не ради мучения, а ради учения). Любя же сына своего, умножай ему раны – и потом не нахвалишься им. Наказывай сына своего с юности и порадуешься за него в зрелости его, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои. Воспитай детей в запретах, и найдешь в них покой и благословение».710 На Руси ласковое битье было нормальным явлением. Запрещалось только бить Мать Сыру Землю. Тот, кто бьет Землю, бьет саму Богородицу. Хорошего ругают, чтобы не испортился, плохого – чтобы исправился. Как по слову Священного Писания: «Не стыдись строгого воспитания детей (Сир. 42:5). Розга и обличение дает мудрость (Пр. 29:15). Пожалеешь розгу – потеряешь сына (посл.). Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит покой душе твоей» (Пр. 29:17). Иудействующие либерал+демократы укоряют нас Домостроем, сознательно умалчивая о западной практике. В ХХ веке в Англии действовал судебный прецедент, с которым считались все полицейские: «Муж сварливой жены имеет право побить ее дома, при условии, что палка, которую он использует, не будет толще большого пальца его руки».711 Американское правосудие не только переняло этот прецедент, но и развило его. Так, в качестве прецедента применялось судебное решение, в котором говорилось, что «мужчина может наказать жену телесно, но не может пинать ее на полу ногами слишком сильно». В развитие этого прецедента решение суда гласило, что «если он все+таки это сделал, то лучше бы закрыть дверь и дать им самим разобраться». До недавнего времени в США действовал закон, согласно которому мужчина мог бить свою жену только до 10 часов вечера, «чтобы не безпокоить ее криком соседей».712 Сколько ушатов демократиче- ской грязи вылито на «сталинскую юриспруденцию» по поводу «царицы доказательств». В действительности оказалось, что признание вины лежит в основе не советского, а английского уголовного права. Дигесты Стифена (Stephen), крупнейшего авторитета в области юриспруденции, содержат следующий постулат: «Если в английском суде подсудимый признает себя виновным (pleads guilti), то и делу бывает конец; нет дальнейших изысканий, и приговор следует немедленно за признанием».713 Англо+Саксонское право пришло к тому, что можно обойтись вообще без судебного разбирательства по существу. Достаточно собраться троим: судье, прокурору, адвокату и сторговаться по содержанию приговора без рассмотрения дела в судебном заседании. Посему поискали бы бревно в собственных органах зрения, а не выискивали бы соринки Домостроя в синеоких очах. Еще одна настольная книга Русских людей времен Ивана Грозного «Измарагд» (измарагд, или смарагд – по+гречески «изумруд») тоже много внимания уделяет воспитанию детей: «Люди, внимательно вслушайтесь в сказанное: «Наказывайте смолоду детей своих». Вещает премудрость Божья: «Любящий сына своего палки для него не пожалеет. Наказывай его в юности, чтобы он принес тебе покой в старости. Если же смолоду не накажешь, то ожесточится и не покорится. Рассказывается же в книге четырех Царств такое: «Был некий иерей (священник. – Примеч. авт.) по имени Илья, смиренный и очень кроткий. И было у него два сына, которых не наказывал он, когда и зло творили, не учил их страху Божьему, но давал им волю. Они же, в буйстве и, не ведая наказания, всегда зло творили. И сказал Бог Илье: «Понеже не наказа сыну своего, да оба сына твоея умрета от меча. И бы сам и весь дом твой зле погибнет сыну деля твоего». Если кто не наказывает детей своих, то, как говорит Иоанн Златоуст: «Аще кто детей своих не учит воли Божии, то лютее есть разбойника осудится: убийца бо тело умертвит, а родители аще не учат, то душу губят». Но вы, братья и сестры, наставляйте смолоду детей своих в страхе Божием, чтобы страх Божий укоренился в них. Если же не слушаются тебя твои дети, то не щади их. Как вещает Божественная премудрость: «Шесть ударов или двенадцать – сыну или дочери. Если же велика провинность, то двадцать ударов плетью». Не оставляйте детей без наказания. Если и палкой побьете – не умрет, но еще здоровее будет. Душу его спасешь, если накажешь. Имеешь ли ты дочерей – держи их в страхе, чтобы оградить их от плотского, не будет посрамлено лицо твое, если выдашь замуж непорочной и перед всеми похвалишься ею. Если же любишь сына своего, бей его часто, и тогда впоследствии порадует он тебя и хвалы удостоится от всех знающих тебя. Воспитай чадо свое в строгости, и обретешь почет и благословение от Бога. Не дай в юности воли чаду, но наказывай его, пока растет. Иначе, огрубев, не станет слушать тебя, и будут тебе от него огорчения великие, и мука душевная, и скорбь немалая, и дома разорение, и богатства утрата, и укоры соседей, и позор перед недругами, и «пред властями платеж», и зла досада (горькая обида. – Примеч. авт.). Поэтому, братья и сестры, наказывайте детей своих не только словом, но и побоями. Тогда и ныне не будете ими посрамлены перед людьми и в будущий век не примете мук с ними».714 Как говорится в пословице, «кнут не мука, а вперед наука. А за дело побить – уму+разуму научить». Сейчас это квалифицируется как насилие в семье, и детям в школе преподают права ребенка, чтобы уходить от родительского влияния. А вне родительского воспитания валеология, секс, наркотики, дискотеки и весь букет антихристовых заповедей. Во времена Ивана Грозного даже кофе и чай были запрещены, не говоря уже о водке, табаке или «колесах». «Кто кофе пьет – того гром убьет. Кто пьет чай – тот спасения не чай», – говорили во времена Ивана Грозного.715 Особо Домострой запрещает пьянство: «А у жены отнюдь никогда хмельного питья не было: ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений, а пила бы жена безхмельную брагу и квас – и дома, и на людях. Упивайтесь молитвой, и постом, и милостыней и посещай церковь с чистой совестью. Их одобряет Бог. Винное упивание – погибель души и телу, а имению твоему тщета. Пьяници Царства Божия не наследуют».716 Трусы тоже. Где опьянение, там и преступление. Вино полюбил – Бога забыл. Жена по Домострою величаво именуется Государыней. «Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу; если обрел муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего. Благословен и муж у такой жены, и года свои проживут они в добром мире. Добрая жена и по смерти спасает мужа своего, яко благочестивая Царица Феодора». Очень много полезного почерпнет добрый опричник из Домостроя, особенно в отношении клеветников. Когда читаешь о порядке дознания и следствия, перед взором встает сам Грозный Государь, выявляющий жидов по духу: «Виноватого допросить наедине по+хорошему: покается искренне, без всякого лукавства – милостиво наказать, да простить по вине смотря; но если оговоренный не виноват, оговорщиков уж не прощать, чтобы и впредь распрей не было, да и судить лишь по вине и по справедливому розыску; если же виновный не признается в грехе своем и в вине, тут уж наказание должно быть жестокое, чтобы был виноватый в своей вине, а правый в правоте: повинную голову меч не сечет, а покорное слово кость ломит». 717 За лжесвидетельство Иван Грозный велел казнить сурово, но не смертельно: «Приказчиков и крестьян бити кнутом, а игуменов, попов и дьяконов отсылать к Святителю (епископу. – Примеч. авт.); а езде и прогоны, и что буде убытков в том деле, опричь истцовых исков, и то взяти на тех, которые двои речи говорят».718 Защищал закон и богатство рода – бороду. По иудейскому обычаю бороду сбривали перед погребением, поэтому если видели покойника бритым, то сразу выявляли скрытого жидовствующего еретика. Иван Грозный запретил отпевать безбородых, полагая, что брить бороду – есть мерзость перед Богом. Этот запрет был узаконен. Глава 40 Стоглава, к примеру, запрещает православным брить бороду и постригать усы: «Священныя правила христианам возбраняют: не брити брад и усов не постригати, таковая бо несть православным, но латинская ересь. Аще кто браду бриет и преставится таковой, недостоин над ним служити, ни сорокоусты пети, ни просфири, ни свещи по нем в церковь. С неверными да причтется, от еретик бо се навыкоша. Не постригайте брад ваших, се бо женам лепо, мужем неподобно. Постризало да не взыдет на браду вашу, се бо мерзко есть пред Богом».719 В 40 главе Стоглава обоснование запрета брадобрития исходит от Правил св. Апостолов и ХI правила Трульского Вселенского (шестого) собора. Современное изложение этих канонических норм не упоминает вообще о бороде. Полагаю, что канонические тексты подверглись исправлению при Петре I (при нем ввели налоги на бороду, заставляли сбривать, а кто не соглашался – вырывали щипцами). Возможно, что канонические правила начали исправлять при Алексее Михайловиче, поскольку именно при нем появились первые масоны на Руси и произошел церковный раскол, а по свидетельству самих масонов, его сын Петр I «основал Русскую ложу».720 Тогда начали уничтожать мирно существовавшую при Иване Грозном систему двоеверия, т.е. уничтожать Древнерусское Православие – Правду славящую веру. 721 Христианское Православие до Алексея Михайловича называлось Правоверие. Теперь, будущий опричник, сочти, почему жиды и католики бреют бороды: первые – у мертвых, а вторые – у живых, равно как те и другие вкушают опресноки? Именно из+за опресноков произошел раскол Западной и Восточной Церквей. По жидовскому лекалу разрежут и единую Русскую Православную Церковь в 17 веке. Под видом «раскола» будет развязана кровавая гражданская война против Русского Народа. Двуперстие, за которое шли православные люди на костер, было символом верности самому Христу Богу. Русский человек свято верил, что Христос крестился двумя перстами. Основной Закон Царя Ивана Грозного – «Стоглав» – охранял Двуперстие как Закон, установленный Христом Богом: «Аще кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает двема персты крестнаго знамения; да будет проклят, яко же Святи Отцы рекоша». В современном изложении: «Кто двумя перстами не благословляет, как Христос, или не изображает двумя перстами Крестного Знамения, да будет проклят, как завещали Святые Отцы» (Глава 31 «О крестном знамении: како подобает, архиереом и иереом рукою благословляти, и знаменатися прочим православны христианом и поклонятися»). На всех иконах Христос+Спаситель благословляет двуперстием. Как должен был поступить верный до смерти Русский человек, которого силой заставляли отречься от Христового Знамения? Пойти вслед за Христом на Крест! И пошел на радость жидам. Стоглав запрещает петь трижды «аллилуя» из+за того, что это слово не Русское, а жидовское: «Не подобает святыя аллилуиа трегубити, но дважды глаголати аллилуиа, в третие слава Тебе Боже, понеже бо по жидовски аллилуа, а по нашему, поL Русски, слава Тебе Боже» (Глава 42 «О трегубой аллилуия»).722 Стоглав запретил также жидовские книги: Шестокрыл, Рафли, Воронграй, Остромий, Зодей, Алманах, Звездочетьи, Аристотель, Аристотелевы врата. Эти книги проникали в Россию с Запада через Литву и Новгород посредством деяний евреев и жидовствующих еретиков. Через эти «идовы» книги Запад отпадал от Христа и нас тянул к демону и его «кратии». Например, книга «Шестокрыл» представляла собой славянский перевод жидовского трактата «Шеш кнафим», написанного в 1365 году евреем Эммануилом Бен Яковом Бонфисом для чародейства. Аристотелевы врата ничего не имеют общего с Аристотелем; это жидовский трактат под названием «Тайна тайных» – чистейшая кабала, равно как Рафли и другие запрещенные Стоглавом жидовские «талмуды». Раскрывать их содержание не будем дабы не подпасть под Царскую анафему. Благоверный Царь Иван и святитель Макарий провели коренную, давно назревшую административно+судебную реформу,723 создали систему местного самоуправления, открывали новые монастыри, возводили храмы. Впервые в Русской истории они создали систему Земских Соборов. Узаконенное в Республике Беларусь Всенародное Собрание корнями уходит в эпоху Ивана Грозного. Английский дипломат Джером Горсей (Jeremias Horsey), находившийся в России с 1573 по 1591 гг., пишет: «За время своего правления Иван Грозный возвел свыше 40 прекрасных каменных церквей, богато украшенных куполами, укрытыми чистым золотом. Он основал свыше 60 монастырей, подарив им колокола и украшения и пожертвовав вклады, чтобы молились за его душу. Кроме этого, Царь построил 155 крепостей и 300 новых городов».724 Горсей называл Ивана Грозного настоящим скифом: «Он был приятной наружности, имел хорошие черты лица, высокий лоб, резкий голос – настоящий скиф».725 За время правления Ивана Грозного население Московии выросло с 2,5 до 4,5 миллионов человек, с учетом Сибири – до 15 млн. человек. Митрополит Макарий и Грозный Царь вели неустанную борьбу с ересями за чистоту Святого Православия. «О, Боже, как бы счастлива была Русская Земля, если бы Владыки были таковы, как преосвященный Макарий да ты», – писал Царь в 1556 году Казанскому архиепископу Гурию.726 При святителе Макарии и Царе Грозном Церковь канонизировала 39 Русских подвижников, дотоле чтили 22 святых. В их числе был и прославленный Господом святой благоверный Великий Князь Александр Невский (30.05.1220+14.11.1263), 727 канонизированный в 1547 году. 728 Этот боголюбивый правитель за победу (15 июля 1240 года) над латинянами и шведами по клевете был изгнан из Новгорода. Подобное не было случайностью. По словам историка Н. И. Костомарова, «новгородцы, всегда безпокойные и переменчивые, легко охладевали к делу. Новгородцы выгоняли князей своих и, забывая старое, опять приглашали, но то делалось по новгородской воле, при обычном непостоянстве новгородцев... В конце 1470 года новгородцы заключили от всего Великого Новгорода договор с Казимиром: Новгород поступал под верховную власть Казимира, отступал от Москвы, а Казимир обязывался охранять его от покушений Московского Великого Князя».729 Этим воспользовались «дети диавола». Тогда и завелась в Новгороде «ересь жидовствующих», для окончательного искоренения которой создавалась столь ненавистная им Опричнина. После своего неправедного изгнания из Новгорода, боголюбивый Александр Невский не стал требовать наград земных и лютовать, но, проявив православное смирение, заложил возле Переславля монастырь Св. Александра, как благодарность Богу за дарованнную Свыше победу над врагами. «Не в силе Бог, а в правде!» – говорил святой Александр. С этим кличем Александр Ярославович ударил шведов на Неве. 300 Русских витязей победили тогда 10 тысяч «папежников»! У жидов принцип противоположный: Бог не в правде, а в насилии. Сионские протоколы тому подтверждение: «Было время, когда правила вера. Ваше (т.е. жидов. – Примеч. авт.) право – в силе, – утверждают авторы «протоколов», – слово «право» означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас. Наш пароль – сила и лицемерие. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие – правилом. Наше (т.е. жидовское. – Примеч. авт.) государ- ство, шествуя путем завоевания всего мира, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надо поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию. Не только ради выгоды, но и во имя долга, ради победы, мы должны держаться программы насилия и лицемерия. Поэтому мы восторжествуем и подчиним все правительства своему правительству» (ПСМ, I протокол). И в отношении пьянства «протоколы» остаются верны своей жидовской «мудрости»: «Пьянство будет запрещено законом и наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя. Подданные повинуются только сильной, независимой от них руке, в которой они чувствуют меч на защиту против ударов социальных бичей. На что им нужна ангельская душа в Царе, им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи. Наша власть будет славна, могущественна, она будет вершителем порядка, в котором и заключается все счастье людей. Ореол этой власти – внушить мистическое поклонение ей. Истинная сила не поступается даже Божественным правом» (ПСМ 23). Следуя мудрой политике Александра Невского, Русские правители в симфонии с Православными святителями построили самое великое в мире государство. Империя Чингисхана постепенно преображалась в Российскую Империю.730 Империя западная после финансового обвала тоже присоединится к Российской Империи! Главное – не сбиться с курса. Будем помнить заветы наших славных предков и не забывать, что дух потомков созидают примеры предков. Несомненно, с духовным участием Александра Невского и Ивана Грозного произойдет свержение нынешнего коварного ига над землей нашей, что не только восстановит былую мощь державы, но и приумножит ее. Имеющий очи увидит очертания грядущего Православного Русского Царства. «Дай мне ожить, погибнув за Россию! Возьми меня в свои полки. Клянусь, Как завещали Русские святые, – Громить врагов и славить в Боге Русь!» Н. Боголюбов. Иван Грозный стал первым помазанником Божиим на Русском Троне. Он есть первый Русский Царь. Сохранился до наших дней «Чин Венчания на Всероссийское Царство Государя Царя Ивана Васильевича»: «Лета 1546 года, генваря в 16 день, в неделю, венчан бысть на Царство Русское благоверный Великий Князь Иван Васильевич всея Руси, преосвященным Макарием, митрополитом всея Руси. Царя великого Владимира Животворящим Крестом, и венцом Царским, и диадемою, какими венчан бысть на Царство Русское прародитель его Князь Великий Владимир, наречен во Царской порфире Мономах».732 «Иоанн был помазан Св. миром на челе, ушах, персях, плечах и руках, наконец были преподаны Царю и Св. Дары на том же месте, где совершалось помазание. По выходе из церкви Государев брат князь Юрий Васильевич осыпал Иоанна золотыми деньгами в знак богатства и обилия. Народ выждал удаление Иваново, бросился в собор обдирать Царский чертог, т.е. место, на котором восседал князь и митрополит: каждый хотел сохранить себе на память лоскутик от парчевой обивки или бархатной подстилки для ног. На память великого дня для России».733 Через две недели Государь венчался с Анастасией Романовной,734 «Голубицей», как ласково называл ее Иван. Царственная книга сохранила повествование об этом событии: «И женился Русский Царь и великий Государь февраля месяца 3 дня, в четверг Всеядныя недели (в четверг Иван родился, в четверг женился. Четверг – самый сильный день – Перунов день, как его называли в те времена. – Примеч. авт.) и венчал их в Соборной церкви Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии честнаго и славнаго Ея Успения Макарий, митрополит всея Руси в Царствующем граде Москве; и бысть радость велия о Государьском браце... Того же месяца в 17 день, в пяток Сырныя недели Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея России ходил молитися пеш (пройти пешком более 80 км для Ивана считалось делом обычным – примеч. авт.) к Живоначальной Троице в Сергиев монастырь со своею Царицею Анастасиею и братом своим с князем Юрием Васильевичем и в Москву приехали Марта в 5 день в субботу 2+ю святого Поста».735 Вот такое свадебное путешествие. Эту традицию возобновит Русский Царь ХХI века. Господь даровал Царю сердце разумное, «чтобы судить народ свой и различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3:9). Иван Грозный получил высшую силу благословением Божиим. Внутренняя сила исходила от любви и верности его подданных. В этом был залог могущества и славы России. Государь стал Государем Самодержавным, т.е. он получил власть от Бога и сам держал ее. Иван Грозный – Царь Третьего Рима. Каждый Русский стал осознавать себя не просто сородичем, но еще и подданным Царя – Помазанника Божия. Даждьбожии внуки обрели видимого владыку, которому стали служить не за страх, а за совесть. Божественность верховной власти стала зримой. Царь+Батюшка. Надежа – Православный Царь. Народ передавал свою волю во власть воли высшей, Божественной. Иваном Грозным было заложено монархическое правосознание Русского Народа: единый Бог установил власть единоличную, как Всемогущий – власть Самодержавную, как Вечный – власть наследственную. Царь Иван Грозный стал одушевленным образом Царя Небесного. Царь Царствовал и Царствовал он Царственно. Державное достоинство Ивана Грозного было подтверждено и Соборной грамотой духовенства Православной Восточной Церкви 1561 года: «Иосаф, милостию Божиею архиепископ Константинограда, Нового Рима и Вселенский патриарх. Понеже убо наше смирение верно уведахом и исполнихом, не точию предаваем многих достоверных мужей, но иже и писанием и сказанием летописца, яко нынешний наставший Царь Московский и Новогородский, Астороханский, Нагайский и всея великия Росия господин Иоанн от роду своего и крови Царские ведетца, иже от тоя приснопамятныя Царицы и Владычицы госпожи Анны, сестры Самодержца и Царя Багрянородного Мономаха. 736 От благочестиваго Царя Константина и с тогдашним патриархом и со священными архиереи собора Константинограда по- слаша тогда преосвященного митрополита Ефесского и Лаодикийского им рядноначальнейшего епарха и венчаша благочестиваго Великого Князя Владимера на Царство и дароваша ему тогда Царский венец на главу его и диядемою украшенную бисером и иным Царским знамением и дары. Тако и преосвященный митрополит Московский и всея великия России господин Макарий уразумех подобно и венчал Благочестивого Князя на Царство Законом. И мы же единым образом уложихом благословити его и венчати на Царство во благочестие, яко подобает, еже сотворил волитель митрополит Московский господин Макарий».737 Грамота подписана Вселенским патриархом Иосафом и тридцатью шестью иерархами Восточной Православной Церкви. Эту грамоту доставил в сентябре 1562 года Митрополит Евгрипский Иосаф, Патриарший Экзарх. О смирении Государя прежде всего – пред Господом, говорит тот факт, что Царь Грозный не принял от митрополита благословения, узнав, что тот в Литве целовал крест королю – папежу+латинянину. Между Владимиром Мономахом и Царем Иваном IV отчетливо прослеживается преемственная связь. Владимир Мономах принял первые законы против жидов. Иван Грозный был очень толерантный, но с одним исключением. Как пишет Карамзин, «Иоанн славился благоразумной терпимостью вер, за исключением одной иудейской».738 Не случайно, а промыслительно Царские регалии Владимира Мономаха дарованы первому Царю Третьего Рима. Владимира Мономаха венчал Царем Великой Руси митрополит Ефесский Неофит, но Владимир не стал Царем. Еще не утвердилась христианская форма правления государством. Умирая, Владимир Мономах собрал духовенство, бояр, купцов и сказал им: «Да не венчают никого на Царство после моей смерти. Отечество наше разделено на многие области: если будет Царь, то удельные князья от зависти начнут воевать с ним, и государство погибнет…» Он вручил Царскую утварь шестому сыну своему Георгию (Юрию Долгорукому), велел «хранить ее как душу, или зеницу ока, и передавать из рода в род, пока Бог воздвигнет Царя, истинного Самодержца, в государстве Великороссийском».739 Бог воздвиг Царя и истинного Самодержца, коим, вне всякого сомнения, стал Иван Грозный. Чтобы понять сакральный смысл Царской преемственности, я остановлюсь на событии, которое многое проясняет. Оно связано с первым известным в летописях жидо+трепанием на Руси. Владимир Мономах был призван на великое княжение Киевским Вечем, собравшимся в храме Святой Софии 18 апреля 1113 года. Владимир Мономах в то время княжил в Переяславле и отказался занять Киевский Стол. Тогда Киевляне учинили жидам погром: стали грабить дома ростовщиков иудейских, которые «подобно паукам, пили кровь со всего города».740 Более подробно об этом пишет Тайный Советник Государыни Императрицы Елизаветы Петровны Василий Никитич Татищев: «Киевляне же, не хотя иметь Святославичев (потомков почившего 16.04.1113 года покровителя иудеев Киевского князя Святослава), возмутились и разграбили домы тех, которые о Святославичах старались: первее дом Путяты Тысецкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили за то, что они многие обиды и в торгах христианином вред чинили, множество те их собрався к их синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли, прося времени до прихода Владимирова… Владимир… пришел в Киев… в неделю 20 апреля (1113)… Мятеж же преста. Однако просили его всенародно об управе на жидов, что отняли все промыслы христианином и имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы и ремесленники разорились: они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христиан…, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечает им: «Понеже их всюду в разных княжествах много, то мне не пристойно без совета князей, паче же и противно правости, что они допущены прежними князи, ныне на убийство и ограбление их позволить… Когда же князья съехались на совет у Выдобыча, по долгом рассуждении установили закон таков: «Ныне из всея Русския Земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впущать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». «С сего времени, – пишет Василий Татищев, – жидов на Руси нет, и когда которой приедет, народ грабит и убивает».741 Об этом же пишет Василий Никитич Татищев Петру Ивановичу Рычкову и иным ученым людям России: «Их, евреев, сначала было много в России, но во время Великого Князя Владимира II в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся, оных убивать, и сие в Великой России доднесь хранится, но в Малой России во владение польское паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущать их наикрепчайше запрещено. Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредности жидов, сиречь евреев, или лучше, иуд – предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех Русских князей в 1113 году. Изгнаны сии иуды из России за великие и злые душепагубства, убиения ядом лучших людей Русских, распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложение, кои они в государственное тело вносят. А поскольку ни совести, ни чести, ни правдивости у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию – деяние много хуже государственной измены. Мню я, что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже евреи семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями и добрыми нравами всюду вносят. Особливо опасны они, природные ростовщикикровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России, понеже народ Великоросский – самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немало помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет».742 Аналогичные сообщения о еврейском погроме 1113 года мы можем узреть в «Повести временных лет».743 При прочтении советского издания оригинальный Русский текст содержит слово «жид»: «Кияне же идоша на жиды и разбиша я».744 В переводе же на современный (советский) язык слово «жид» заменено на слово «еврей»: «Кияне же напали на евреев, разграбили их имущество»,745 а в комментариях академика Грекова слово «еврей» заменено на слово «ростовщик»: «В 1113 году в Киеве вспыхнуло одно из крупных восстаний. Народ киевский восстал…, разграбили дворы сотских и ростовщиков».746 Современные авторы В. М. Кандыба и П. М. Золин жидов и ростовщиков назвали «иностранцами». В Священной истории Руссов они пишут: «1113 год. Умер Святополк, и Великим Князем был избран Владимир Мономах. Мономах начал свое правление с подавления восстания, которое началось в Киеве горожанами против «ино+странцев». Это были первые в империи погромы. Мономах остановил истребление «иностранцев» и созвал Совет князей в Выдобичах. Было разрешено «взять все, что имеют и немедленно покинуть пределы Русской Империи», для чего было организовано военное обезпечение акций, в случае незаконного появления на территории страны, их положение объявлялось вне закона со всеми вытекающими последствиями».747 В 2002 году В. Кандыба написал книгу «История великого еврейского народа», в которой все упомянутые «иностранцы» оказались Русскими евреями, Иверия (Грузия) – первым государством Русов+евреев, Иудея – Сионской Русью, Хазария – прародиной Русов+евреев, и вообще немцы, французы, англичане, и прочие белые люди – это наши братья, но не просто братья, а братья – евреи. В ближайшем будущем Израиль, Россия, Европа и США составят единую Русо+еврейскую цивилизацию, единый культурно+идеологический, политический, экономический и военно+стратегический социум, ядром которого станут с одной стороны Россия и Германия, а с другой стороны США и Великобритания. Других центров планетарной идеологии и силы на Земле, по мнению Кандыбы, не усматривается. Завершает исследование «Хронологический список Правителей Русской Империи» от Ура (Бога) и Ория (Первопредка) до В. Путина. Среди правителей: Ной, Афет, Рус, Енох, Славен, Сварог, Таргитай, Рос, Дир, Олег Великий, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир, Гедимин, Ольгерд, Витовт, Мазепа, Петр I, Ленин, Кравчук, Кучма и Ельцин. Правителями Империи в 16 веке Кандыба представил Дмитрия Вешневецкого (1500+1563), Константина Острожского (1563+1593) и Юрия Косинского (1593+1616).748 В списке нет Андрея Боголюбского, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Василия III, Ивана VI Грозного, Михаила Федоровича (Романова) и многих других Опричных Государей. Вот тебе и иностранцы, будущий опричник. За всей мишурой о величии еврейско+русского народа усматривается только одно: уберечь евреев от «воды крещенской да дубины деревенской» и не мешать им покорять и уничтожать. По всей видимости, такие «кандыбы» мечтали, чтобы Опричная Русь «сгнила» и писали после революции такие стихи: Я предлагаю Минина расплавить, Пожарского. Зачем им пьедестал? Довольно нам двух лавочников славить! Их за прилавками Октябрь застал! Напрасно им мы не свернули шею! Я знаю, это было бы под стать! Подумаешь! Они спасли Расею, А может, лучше было б не спасать? Так писал еврей Яков (Джек) Моисеевич Алтаузен (1907+1942). Как отмечено в Литературной энциклопедии, «для поэзии Алтаузена характерен романтический пафос, отражающий героику гражданской войны…» 749 О. Э. Мандельштам обзывал Москву «курвой», а один жидовский классик размечтался встать в почетный караул у гроба России. «Я говорю о нас, сынах Синая, Мы ели хлеб их, но платили кровью. О нас, чей взгляд иным теплом согрет. Счета сохранны, но не сведены. Пусть Русский люд ведет тропа иная – Мы отомстим – цветами в изголовье До их славянских дел нам дела нет. Их северной страны. Когда сотрется лыковая проба, Когда заглохнет красных криков гул – Мы встанем у березового гроба В почетный караул...» Д. Маркиш750 Мотай на ус, сын Яр+Дона и Сиян+Горы! Племянник Цареубийцы Я. Свердлова по фамилии Авербах в газете «Правда» от 1 января 1925 г. писал: «Мы должны устранять похабщину, мистику и русскую национальную точку зрения... Русь? Сгнила? Подохла? Что же, вечная память тебе!» Грозный Царь думал по+другому и нам завещал Русское Слово и Русское Дело! «Мудрый князь, – писал А. Пятковский о Иване Грозном, – замышлявший собрать всю разрозненную Русь в одно крепкое государство и заметивший разлагающее действие жидов на государственный состав, относился к ним без всякой сентиментальности и поблажек, и преспокойно изгонял их оттуда с такой решительностью, какой не хватает уже в наши дни, когда жидовталмудистов назначают в опекуны к христианским детям. А Иван Грозный, отвечая на покушения еврейского прозелетизма, имевшие место в зарождении секты «жидовствующих», с жидами тоже не церемонился. Опасения Ивана Грозного оправдались в смутное время, когда целая масса польских жидов прорвалась через нашу границу. Следы этого еврейского вторжения сказались при избрании на Царство польского королевича Владислава, когда напуганные Русские постановили условие – что жидам в российское государство с торгом ни которыми делы не ездити» (Акты исторические, II, 165).752 Судьбоносные события 1113 года нашли свое отражение в «Русской Правде» – первом дошедшем до нас своде законов Земли Русской (Краткая редакция Русской Правды впервые обнаружена тем же В. Н. Татищевым в 1738 году). Статья 53 Русской Правды, «Устав Владимира Всеволодовича», ограничила проценты по кредиту, говоря современным языком, до 50% независимо от срока давности: «Аще кто возьмет два реза, то ему взяти исто; каки возмет три резы, то иста ему не взяти».753 То есть, если «ростовщик» дважды получил свои резы, то он теряет право на проценты, но сохраняет его на получение денег, данных в долг (ист). Если он получил свои три резы, т.е. 150% данных в долг денег (100% долг + 50% ссудный процент), то должник объявляется свободным от долга (иста не взяти). Как жиды закабаляли Русских, можно понять на следующем ярком примере. Русский писатель Глеб Успенский поведал такую характерную быль о ссудном проценте: «Приходит крестьянин к жиду, просит рубль серебром в долг на год и дает в залог полушубок. Жид берет полушубок и говорит, что процентов на рубль в год будет тоже рубль. Мужик согласился и взял рубль. Но только он хотел уйти, как жид говорит ему: «Послушай, тебе ведь все равно , когда платить проценты, теперь или через год». Мужик соглашается с этим и говорит: «Все равно». «Так отдай теперь и уж не безпокойся целый год». Мужик и с этим согласился и отдал рубль, чтобы уж совсем не безпокоиться о процентах. Отдав рубль, он приходит домой и без денег, и без полушубка, и в долгу». 754 Считай рубли, опричник, а вместо рубля представь себе кредиты МВФ в современной России. Гоголь писал, что «вечная мысль о залоге, точно червь, обвивает душу жида»,755 и изображал, как большая часть русских офицеров «умела таскать жидов за пейсики не хуже. Иван Грозный вообще запретил брать ссудный процент, чем устранил самую почву для финансового закабаления, а на деньгах Русских повелел изображать Георгия Победоносца, поражающего копием диавольского детеныша (змия), т.е. жида. Отсюда слово «копейка».757 Не потому ли в Белоруссии из оборота исчезли наши копейки? И не поэтому ли католическая церковь деканонизировала Св. Георгия Победоносца? Георгиевские кресты есть только у нас и у сербов (Сербия – это Серебряная Русь). Грозный Царь давал в рост Богу. Что взял, то потерял; что отдал, то нашел. Богат не тот, кто много имеет, а тот, кто ни в чем не нуждается. Бедному сопутствует беда на земле. Русским много дано от Бога, много Божественного, Богатого. Поэтому Русские были всегда богатыми, а не бедными. Иоанн Грозный и Сталин знали характер Русского Народа. Секрет экономического чуда России времен Царя Ивана Грозного, как и времен Сталина, один и тот же. 1 марта 1950 года И. В. Сталин подписал постановление СМ СССР, по которому определение курса рубля по отношению к иностранным валютам на базе доллара было прекращено и переведено на золотую основу. Нам тогда объявили войну, которую назвали «холодной». Сейчас выброшено в мировой оборот 560 млрд. наличных долларов, из них 70 % находятся за пределами США, в основном в странах СНГ.758 В 9 городах США круглосуточно работают типографии, печатая зеленую массу. Стодолларовая бумажка, весом 1 грамм и себестоимостью 5 центов дает рентабельность 200 тысяч процентов! Чем же обезпечены эти доллары? Реальная обеспеченность доллара составляет 2 %. При этом США не несут никаких официальных обязательств в отношении своей валюты, а 3/4 долларовой массы обращаются в странах СНГ.759 Вся эта финансовая пирамида рано или поздно рухнет, как МММ. И будет падение это великое: «грин бакс» станет дешевле туалетной бумаги. Не потому ли Нобелевский лауреат по экономике Роберт Манделл предложил совместить доллар, евро и йену, чтобы создать на основе этих валют единую всемирную денежную единицу?760 Если рассмотреть однодолларовую купюру, то в левой ее части изображена усеченная пирамида из 13 рядов, над которыми возвышается треугольное око «Великого архитектора Вселенной» с надписью внизу: «Новый порядок на века». Тринадцатиступенчатая пирамида состоит из 72 кубов. На столько языков разделил Господь строителей Вавилонской башни и соединил в единый народ во Христе. Враг стремится соединить все народы в машиахе, т.е. в антихристе. Тринадцать ступеней пирамиды означают рабовладельческую иерархию Люцифера, поэтому ассоциируется с пирамидой власти и Вавилонской башней. В правой части изображен герб США: орлан, несущий щит с 13 полосами и держащий в правой лапе ветку акации с 13 листьями и 13 бутонами. В левой лапе – 13 стрел. В клюве лента с надписью «Из множества одно». Над орланом парит шестиконечная звезда, составленная из 13 пятиконечных звезд. Число 13 не нуждается в комментариях, это число Иуды предателя. По мнению ученых, описанные символы являются атрибутами масонства, тайной организации так называемых «вольных каменщиков», целью которого является разрушение христианской церкви и христианской государственности (монархии).761 Так называемая февральская революция 1917 г. явилась деянием масонского заговора. При раскопках города Помпеи были обнаружены изображения пяти – и шестиконечных звезд с надписями на древнееврейском языке: у шестиконечной – «Наша власть над нами», у пятиконечной – «Наша власть над ними». Во все времена закабаление происходило через деньги. От денег исходит магическое для них число 666, от них ссудный процент, коррупция, наркобизнес, работорговля, проституция и прочие «дела диавола». Во времена Ивана Грозного таких «дел» открыто не наблюдалось, ибо не допускались жиды открыто язвить Народ Русский. Знал Грозный Царь их стратегию и тактику. Достаточно открыть Ветхий Завет: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего+либо другого, что можно отдать в рост. Иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею (Втор. 23: 19, 20). «Мудрый» Соломон получал от такого роста 666 талантов золота в год и властвовал над чужеземцами. Пятиконечная звезда Соломона на государственных символах США, Рос- сии, Белоруссии, Китая, Совета Европы и мн. др. Чувствуете магию цифр и символов? И истребишь все народы, да не пощадит их глаз твой (Втор. 7:16). И ты истребишь имя их Царей из поднебесной (Втор. 8:24). И ты поселишься в земле их (Втор. 12: 29). Вот такова стратегия и тактика. Думайте, Русские, думайте! Антиох Дмитриевич Кантемир еще мог писать о правителях наших: «По мудрости государей Российских Великая Россия доселе есть единственное государство европейское, от страшной жидовской язвы избавленное».763 Не тут+то было. Не избавилась Россия от жидовской язвы. В 1912 году в Москве жило 6400 евреев, а в 1934 году – 241 700. В 40 раз язвителей стало больше.764 В 1932 году Харбинская газета «Еврейская жизнь» похвалялась: «Москва растет со дня на день... и пропорционально растет число евреев в Москве. За последние 10 лет количество евреев удвоилось... В таком месте, как «Лосиный Остров», где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10 000 еврейских душ, и имеется синагога. Для евреев, прибывших из Украины и Белоруссии, места вокруг Москвы – рай».765 Не потому ли Сталин в 1953 году распорядился повесить жидов на Красной площади, да не дали ему дожить до этого зрелища? Такие уроки можно извлечь из одной только статьи Русской Правды времен Владимира Мономаха. А скакал жидобойный князь Владимир II на коне «Коровья голова». Это был не простой жеребец; он был потомком «Буцефала» – коня Александра Македонского. 766 Знали они законы сохранения рода и ведали, что такое телегония. Если государи наши так подбирали коней, то что можно сказать о тщательности подбора Государева потомства? Нынешние хулители Ивана Грозного (Карпец и др.) пропагандируют зачатие его от «Овчины+Телепнев а+Оболенского». «Слово о погибели Русской Земли» так описывает время княжения Владимира Мономаха (1113+1125): «А литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем. Буртасы, черемисы, вяда, мордва бортничали на Великого Князя Владимира. А император Царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы Великий Князь Владимир Царьград у него не взял».767 Великий Князь Владимир Мономах женился на Гиде, дочери последнего православного короля Англии Харольда, погибшего в 1066 году. В синодике Кельнского монастыря св. Пантелеимона за 10 марта значится «королева Гида (Gida regina)». Король+мученик Харольд через Владимира Мономаха и Ивана Грозного духовно+родовыми нитями связан с Царем+мучеником Николаем II. Ко времени Владимира Мономаха относятся богатырские подвиги казачьего жидобойного атамана (см. былины об Илье Муромце и Жидовине), а затем монаха и святого преподобного Илии Муромца (†1188, память 19 декабря/1 января), небесного покровителя ракетных войск России. Святые цельбоносные мощи монаха+богатыря доныне покоятся в Антониевой пещере Киево+Печерской лавры. Киевские ученые произвели исследование останков св. Ильи Муромца. Установлено, что мощи относятся к XII веку. Судебно+медицинская экспертиза подтвердила, что до 33+х лет Илья действительно сидел сиднем, страдая редкой болезнью гипофиза (акромегалический синдром). А погиб Илья скорее всего от удара копья в сердце, сохранился след удара. В селе Карачарове под Муромом в 2000 году установлена памятная доска: «Дом Гущиных. На этом месте, по преданию, стояла изба славного богатыря, святого Ильи Муромца». И сейчас там живут Гущины – потомки славного защитника Земли Русской. Иван Грозный воспитывался на Поучениях Владимира Мономаха. Приведу некоторые примеры из Поучений: «Первое дело – ради Бога и ради спасения души своей имейте страх Божий в сердце своем и творите милостыню щедрой рукой: она – начало всякому добру. Отнимают у тебя что – не мсти; ненавидят, притесняют – терпи; хулят – моли, умерщвляй в себе грех. Господь наш, как отец, любящий дитя, и наказывает, и опять привлекает нас к Себе. Он указал, как избавиться от врага и победить его тремя добрыми делами: покаянием, слезами и милостынею. Не грешите, не забывайте никогда на ночь класть земные поклоны. Не ленитесь, не теряйте много времени на еду и спанье. Берегитесь лжи, пьянства, блуда. Жен своих любите, но не давайте им власти над собою (см. Сир. 9: 12: «Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей». – Примеч. авт.). А конец всему – страх Божий имейте выше всего. Смерти не бойтесь».770 Вопреки наставлениям греческого духовенства, Владимир Мономах остался верен традиции своих предков и не применял смертную казнь. Потомкам он оставил следующую заповедь: «Не убивайте, не повелевайте убивать, даже если кто и будет повинен в чьейLлибо смерти».771 На таких Евангельских нормах воспитывался весь Русский Народ. Для сравнения приведу заповеди для жидов. Их обнародовал магистр Богословия, преподаватель еврейского языка в Императорской Римско+католической Духовной академии в Петербурге Пранайтис И. Б.: «В талмуде предписывается избивать христиан. В толковании Зогара (1, 25а) указано, что «народы земные – идолопоклонники. О них написано: стирай их с лица земли; а некоторые из них, те, о которых сказано: изгладь всякую память о Амалике. Остатки их живут еще в Римском пленении, это они, поистине, амалекитяне. Поэтому, – пишет Пранайтис, – прежде всего должно евреям истреблять повелителей. При существовании их трудно еврею надеяться на избавление от этого плена, напрасно и молиться ему об этом».772 Пранайтис переводит толкования раввинов по этому поводу (Зогар, I, 219, в): «Известно, что наш плен дотоле продолжится, пока не будут стерты с лица земли владыки народов, поклоняющиеся идолам». (Зогар, 11, 19, а): «... только тогда Бог примет молитву, когда сгинет владыка, об них ведь написано: умер Царь египетский и вскоре вздохнули сыны израиля от рабства; воскликнули они от радости, и крик их услышал сам Бог».773 Раввин Давид Кимхи пишет: «Предсказания пророков о гибели идумеев в последние дни относятся к Риму. Когда падет Рим, настанет свобода для евреев. В опустошении Рима – наша надежда».774 Иисуса в талмуде называют Иешу, что составляет Иммах Шемо Везикро, т.е. да сгинет Имя Его и да изгладится память о Нем. Собственное имя Спасителя нашего по+еврейски есть Иешуа – спасение. В насмешку над этим подлинным именем Христа они говорят, что Иисус Христос – Эллоиошиа, т.е. бог, который не в силах спасать. Пречистая Дева Мария, мать Иисуса, называется хариа – навоз, кал (сравни: игральная трефовая карта (крести) означает грязь, козырная (кошерная) – чистоту. А мы до сих пор режемся «в дурачка». – Примеч. авт.). Воскресение по+ихнему Иом ад – день несчастья. (Воскресение Христово было 1 апреля 33 года. Они поэтому и хохмят: не верь, что воскрес. Отсюда и первый апрель – никому не верь. – Примеч. авт.). Христианскую Пасху не называют песах, но кетсах, т.е. уничтожение, или кесах – виселица. Христианский храм не бетхатофилах – дом молитвы, а бетхатифлах – дом глупости или дом тщеславия, также бетхатурпа – дом срама. Евангелие для них – адвонгилайон – неправедная книга. Служба христианская именуется испражнением. «В Иерусалимском талмуде, – пишет И. Б. Пранайтис, – читаем: застав их за испражнением (мезаббелин вместо незаббехим – за жертвоприношением), воскликни: «Смерть приносящему жертву идолу. Вместо пение гаммелех – лицо Царя, – говори: пене гаккелеб – собачья морда. Девушка+христианка, прислуживающая еврею в субботу, называется шаввесшиксель – субботняя пакость. Гой, делающий исследования в области закона, подлежит смерти».775 Таким образом, предписаниями жидовского талмуда иудей обязан: истреблять христиан, всячески вредить им, не делать им добра. Чтобы лучше обмануть, еврею дозволяется выдавать себя за христианина, давать ложную клятву. «Постоянно строй каверзы Христианам, не спасай их от смерти, убивай Христиан!» – повелевает талмуд. Злейшие враги евреев – люди, разоблачающие тайны, сокрытые в талмуде, люди, причиняющие евреям даже самый ничтожный материальный ущерб. Убийство христианина не грех – это жертва, Богу угодная. После разрушения Иерусалимского Храма остался только один вид жертвы – избиение христиан. Уничтожить веру Христову – единственная цель жидов. Перед своей пасхой они молятся так: «Молим Тебя, Господи, излей гнев Твой на народы, не познающие Тебя, не признающие имени Твоего; излей, Господи, на них гнев Свой и порази их в лютом гневе Своем; гони их, Господи, в ярости Своей и сотри в порошок. Доколе же сила Твоя будет пленена и честь Твоя будет у власти угнетателя? О, Боже, пробуди силу Свою и направь гнев Свой на наших врагов; отними у них силу. Отними, Господи, всякую надежду у безпутных. Порази, Господи, всех еретиков во мгновение ока; истреби поскорей всех врагов народа Твоего. Вырви с корнем, перелови и раскидай строптивое Царство, Господи, скорей, вот теперь, порази их».776 Строптивое Царство – Римская империя и все христианские власти над евреями. Вот почему так ненавистен Третий Рим – RОМА – Романовы и Иван Грозный – потомок Римского императора Августа. Они и сейчас считают, что находятся под Римским пленением, третьим по счету после Вавилонского и Египетского. Избавлением от третьего плена они предполагают захватить власть над всем миром. О себе Пранайтис писал так: «Правда глаза колет, и я прекрасно знал, что наживу много врагов, свидетельствуя об истине. Все, кому я сообщал о своем намерении напечатать свою работу, в один голос говорили мне: «Изведут тебя жиды». Убеждая меня оставить это намерение, одни приводили мне на память, как поплатился жизнью профессор Хиарини за то, что взял на себя труд перевести талмуд на родной язык; другие указывали, как зверски замучен был в Вильне монах Дидак, еврей, принявший веру Христову, третьи говорили о других мучениках, подвергшихся разным пыткам за разоблачение тайн иудейской веры; четвертые ставили мне на вид, что я подвергаю опасности не себя одного, но и семью. «Убьют тебя жиды!» – миллион раз твердили мне. Все эти доводы не убедили меня. Я считал недостойным молчать ради самосохранения. Что меня постигнет за это, мне все равно: и самую жизнь готов положить, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18:37).777 Нечто подобное говорят и автору. Перед собой вижу образ Ивана Грозного, Николая II, Евстратия, Феодосия Печерского, коллегу по профессии Алексея Шмакова. Нас тьмы, и тьмы, и тьмы… Попробуйте, сразитесь с нами. Знаток канонического права патриарх Феодор Вальсамон, отвечая на вопросы патриарха Александрийского Марка в 1195 году, говорил, что православные христиане – суть римляне, независимо от происхождения и места жительства. Поэтому они должны подчиняться Римскому праву.778 Русское Православное право – это право III Рима, основанное на древних арийских источниках. Сколько зла на земле причинили жидовские законы талмуда! Кому – война, а кому – мать родна. Война – беда. Где бой, там и вой. Победа – это избавление от беды, поражение беды. В подтверждение изложенного приведу исторический факт: в июне 614 года при Византийском императоре Ираклии персы взяли Иерусалим. Местные жиды не пожалели денег и выкупили у персидского Царя Хозроя II Парвета (590+628) 90 тысяч пленных христиан. «Какой благородный жест!» – подумали завоеватели. Но не тут+то было. Жиды это сделали только с одной целью: замучить христиан до смерти. И замучили всех без пощады!779 «В лапсердаке, сутане, рясе, но жид останется жидом» (Иеромонах Роман). Вот как описывает эти события Амадей Тьери: «Наступил 615 год после Рождества Христова. Этот год был предсказан магометанами+персами, как последний для христиан на всем пространстве Палестины. В конце мая под начальством Румизана по прозванию Шархавбара, т.е. королевского вепря, генерала персидского Царя Хозроя, мощная армия двинулась на Галилею и пронеслась по обоим берегам Иордана, не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин. Между тем в названных местах теснилось значительное население, просвещенное проповедью Евангелия. Вслед за разгромом и уничтожением домов огнем и мечом, скованные друг с другом толпы жителей были под бичом персов влачимы, как переселенцы, в отравленные миазмами болота Тигра и Евфрата. И вот, с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками начали толпиться за «победоносной» армией Шархавбара, скупая все, что могли из массы пленных. Не для того, чтобы спасать их, о нет, а чтобы вырезать поголовно. При этом евреи старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним о 75 000 «сильных», истребленных при Мардохее): городских судей, красивых и богатых женщин, монахинь, священников. Деньги за растерзываемых христиан (галилеян), поступали из раскладочного сбора, которым были облагаемы все евреи пропорционально состоянию каждого, ибо эти злодеяния страшные рассматривались еврейством, как дело богоугодное. Таким образом, погибло свыше 90 000 христиан+галилеян».780 Житие св. Модеста, архиепископа Иерусалимского также описывает жестокость «врагов имени Христова»: «Персидский царь Хозрой (царствовал в 590+628 гг.) в 614 г. сделал опустошительное нашествие на Сирию и Палестину. С персами соединились и евреи, в числе 40 000 человек, с целью истребить всех христиан палестинских. Жестокость врагов имени Христова излилась на Иерусалим и его окрестности во всей его силе: погибли тысячи иноков и клириков, опустошены и сожжены были все храмы, в том числе храм святого Гроба Господня; патриарх же Захария (патриаршествовал в Иерусалиме с 609 по 633 гг. в т. ч. в плену у персов был с 614 по 628 гг.) со множеством народа и Крестом Господним отправлены в плен в Персию. Иудеи откупили у персов несколько тысяч христиан и предали смерти. Число всех умерщвленных христиан простиралось до 90 000 человек... Через 14 лет патриарх Захария вместе с Крестом Господним возвратился из плена (путь лежал через Армению – примеч. авт.). По его кончине, на Иерусалимскую кафедру возведен св. Модест».781 «Не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их» (Числа 14,9). Речь идет о земле, «в которой течет молоко и мед» (Там же, ст. 8). По всей видимости – это земля наших дальних предков. «Чувство человеколюбия возмущается, – пишет Гиббон (II, 94), в особенности при чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями в городах Египта, Кипра и Кирены во II столетии по Р.Х., где под видом дружбы они предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, отчего мы и склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая, вследствие своих варварских и легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом не одного римского правительства, но и всего человеческого рода. В Кирене они умертвили 220.000, на Кипре 240.000 греков+христиан, в Египте также огромное число жителей. Многие из жертв были распиливаемы надвое, согласно с прецедентом, который был установлен примером Давида!» Не удивительно, что, как свидетельствует Э. Ренан, на жидов стали охотиться как на хищных зверей. Не просто так римляне сделали такое заключение: «Презренный Израиль дерзает на такие злодейства, которые искупаются только смертью». В период подавления жидовского бунта в 132+135 гг. Император Адриан отсек головы у 600.000 жидов, а оставшихся сдал в рабство. Под дубом Мамврийским продавали пять жидов за одну свинью. Имя «Иерусалим» было уничтожено и заменено на «Aelia Capitolina». Жидам было запрещено приближаться к арийской столице под страхом смертной казни. Таков был конец Иудейского царства».782 Это не единственные источники. «В Кирене они умертвили 220 000, на Кипре 240 000 греков+христиан, в Египте – огромное число жителей... Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, пили кровь и, опоясывая себя их внутренностями, танцевали вокруг пирамид, сооруженных из их же черепов... Даже израильтянин, отрекшийся от своей религии, даже тот, кто позволяет себя окрестить, отнюдь не перестает быть сыном израиля, и все его обязанности, как члена «избранного» народа, лежит на нем без всякой отмены». Забыли персы Мардохея, Эсфирь, Амана и Пурим, как и мы, празднуя 23 февраля и 8 марта не ведая, что эти праздники ритуально посвящены Пуриму: один – Мардохею, другой – Эсфири. Не вняли эти последователи Магомета словам своего учителя: «Это непостижимо мне (Магомету), что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кемлибо другим, кроме пожирателей людей».784 По всей видимости, поэтому Магомет приказал в Мекке вырезать всех жидов? Иван Грозный знал эти, приведенные автором, деяния «избранного народа», о чем свидетельствует послание Стефану Баторию,785 датированное 1581 годом. Грозный Царь сравнивает его с Сарваром (Шархавбаром): «И если ты, забыв христианское благочестие, так стремишься к кровопролитию и настолько охвачен гордостью, что словно хочешь все вокруг проглотить и хвалишься как Амалик и Сенахерим или воевода Сарвар при Хозрое, то к чему и писать много. Мы надеемся на Всевышнего и уповаем на силу Животворящего Креста, а ты вспомни+ка Максентия в Риме, погибшего силою благочестивого и Животворящего Креста. Также и всегордящиеся и возвышающиеся не избегнут гибели. И если ты силен, плени: «Господь мне в помощь, убоюсь ли человека?» После Царя Ивана Грозного евреи хлынули в Россию. М. Ф. Штык пишет: «Христиан в России 120 млн., а евреев около 8 млн. Если бы было наоборот, и если бы 120 миллионам иудеев пришлось решать вопрос о 8+ми млн. христиан, они решили бы его в один день, и так, вероятно, как был решен евреями христианский вопрос, например, на о. Кипре и в Кирене. Здесь они умертвили всех греков+христиан (460 тыс.). Многих из этих несчастных жиды распиливали, ели их мясо, лизали кровь и опоясывали себя их внутренностями (Гибон. История упадка и разрушения Римской Империи). Христиане не могут решать подобным образом какой бы то ни было национальный вопрос, даже еврейский. Лучшее решение этого проклятого вопроса – последовать совету декабриста Пестеля и совершенно выселить евреев из России... Главная черта евреев – это самое свирепое человеконенавистничество... Ненависть к Христу у сочинителей талмуда доходит до безумия. История иудеев – это безконечный ряд преступлений. Честь, совесть, сострадание – понятия совершенно чуждые евреям, и только жиды могли совершить злодейство подобного которому нет в летописях человечества – Богоубийство. Евреи не раскаялись в своем страшном грехе, они продолжают мучить и распинать Христа и Его последователей. Безумцы не хотят понять, что только благодаря кроткому учению Богочеловека (Христа), жидовское племя не истреблено совершенно... Жид – враг Русского Народа, жид – враг христианства и всего человечества. Жид – паразит... Евреи стремятся не к равноправию, а к единовластию и порабощению».787 Истоки глобализации не в стремлении ли к единовластию и порабощению? А кого легче поработить? Преподобный Максим Грек о Грозном и Магомете. Откуда появился запрет на питие вина? Агаряне и Русские. Иван Грозный и Мартин Лютер, Андрей Боголюбский, Гавриил Белостокский, Евстратий Постник, Царевич Димитрий Угличский ван Грозный своим Указом запретил употребление спиртных напитков, кроме праздничных дней. Этим он следовал наставлениям Владимира Мономаха. Водка потекла в Россию из Европы в 1428 году, но после знакомства с теми, кто его стал завозить в Россию это «зелье», Грозным Царем был введен полный запрет на ввоз отравы. Современник Царя итальянский дипломат Паоло Компани, член посольства А. Поссевино, свидетельствует: «Пьянство среди простого народа карается самым суровым образом, запрещено продавать водку публично в харчевнях, что могло бы распространять пьянство».788 «В пьяном бес волен: дни в молитве, ночи в кабаке». В настольной книге того времени «Измарагд» читаем: «Пьяница, иже упивася спит, яко мертвец. Яко болван валяется, и много осквернится и, домочився, смердит и лежит в час заутренний, не мога ни главы возвести, рыгая, смердя от многа пития, разслабле свое тело мокро. И до горла, яко мех налиявся. Чим отделен от поганых таковый? Вижте, коль зло есть пианство. Аще бо кто в том умрет, с погаными осудится». 789 Погаными на Руси называли жидов. Славянская Кормчая так толкует 38 правило Святого Поместного Собора Лаодикийского о запрете общаться с жидами: «Несть достойно с погаными праздновати и приобщатися безбожию их. О сем же ищи Правила Святых Апостол, 70+го и 71+го». Семидесятое Апостольское правило повелевает отлучать от Церкви всякого, кто празднует с жидами. Аристен ясно и просто толкует это Правило: «Мирянина жидовствующего отлучай, клирика извергай». «Пьяному море по колено, а лужа по уши». «Пьяного дело, трезвого ответ». «По водке до ада доплывают». Воротившись из Казанского похода, Иван Грозный запрещает жителям Москвы пить водку, дабы подданные «не скотинились». И. Г. Прыжов в своих очерках по истории кабачества пишет следующее: «В выписи 1552 года, данной по приказу Ивана Грозного Андрею Берсеневу и Хованскому, велено было им беречи крепко во всей Москве, чтоб священнический и иноческий чины в корчмы не входили, в пьянстве не упивалися, не празднословили и не лаяли. В корчмах и по домам народ пил свои исстаринные, ячные и медовые питья: брагу, мед, пиво, эль (олуй, оловина), квас – напиток чисто славянский, который соседи+скандинавы олицетворили в образе вещего Квасира».790 Они говорили: «Я пью квас, а увижу пиво, не пройду мимо». С дураком пива не сваришь. Современник Грозного Себастьян Мюнстер в 1550 году издал в Базеле свою книгу «Шесть книг всеобщей космографии» (Cosmographiae universalis lib. VI. Basilеae, 1550), в которой он описывает нравы Русских людей: «В качестве питья этот народ употребляет воду и мед, пиво и перебродившую жидкость, которую называет квас (в оригинале – Quassetz, т.е. квасец. – Примеч. авт.). Чтобы люди не предавались пьянству, Государь страны запретил под страхом смерти (capitis poena) любое хмельное питье. Кроме двух или трех раз в год, когда оно разрешается».791 «Не презирай вино, презирай пьянство», – учит народ своей пословицей. Миф о врожденном пьянстве Русского Народа сочинили главные опоители. Кто они? Не трудно догадаться. Не будем лишний раз резать слух презренным словом. Потому запретил пьянство Грозный Царь, ибо «их» изобретение и направлено на наше уничтожение.792 Когда был отменен «Сухой закон Ивана Грозного», народ учинил бунт.793 «Пить – делу вредить, а пьянство разоряет Царство». «Море в стакане, да ветер в кармане». Современник Ивана Грозного преподобный Максим Грек (в миру Михаил Триволис), инок Ватопедского монастыря на святом Афоне (Греция), почитал Грозного Царя как «благочестивейшего, благовернейшего, пресветлейшего и Богом хранимого, великого и достославного Самодержца всея России и иных народов господина». Максим Грек был родом из Спарты, он учился в Падуе, Флоренции и других культурных центрах Италии, был учеником Савонароллы. В 1518 г. Василий III пригласил его для перевода на славянский язык греческих пояснений к Священному писанию и других книг, полученных из библиотеки Византийских Императоров в качестве приданого его жены Софьи Палеолог. В Москве Максим Грек стал последователем Нила Сорского. Был осужден на соборах 1525 и 1531 гг. и сослан в Иосифо+Волоколамский монастырь. Несмотря на расхождение позиций «иосифлян» и «нестяжателей», Иван Грозный ценил преподобного старца и приблизил его к себе. Русь Ивана Грозного имела замечательно одаренного культурного деятеля, которого высоко чтили в Западной Европе. Вокруг Максима Грека объединилось много даровитых образованных людей. Дело Максима Грека продолжил Митрополит Макарий, под руководством которого вышли иллюстрированная историческая энциклопедия, Великие Четьи Минеи и Степенная Книга. В 1988 г. Максим Грек был канонизирован Русской Православной Церковью. Свои богословские труды святой старец Максим посвятил Ивану Грозному. Среди них есть замечательное по назидательности творение о Магомете. У пророка было два учителя: один – христианский монах, другой – иудей. Монах преподал Магомету Божественное христианское учение и за это удостоился от Магомета большей почести, чем иудей. Чем это закончилось, догадаться не трудно. Труднее понять, почему мусульмане не пьют вина? Максим Грек в своем обличительном слове против агарянского заблуждения пишет: «Позавидовав ему в этом, иудеянин вознамерился погубить инока, что и привел в исполнение следующим образом. Однажды Магомет отправился ради прогулки в поле, имея с собой и обоих сих учителей. Проехавшись и достаточно насладившись прогулкой, они сели трапезовать; насытившись пищей и напившись вина, легли спать, причем по обеим сторонам ученика легли учители его. Магомет и инок заснули крепким сном, иудеянин же не спал. Встав со своего ложа и взяв Магометов меч, он зарезал им инока, а сам лег и притворился спящим. Вскоре после того Магомет пробудился и, увидев лежащего возле себя инока зарезанным, очень смутился, разбудил иудеянина и стал препираться с ним по поводу убийства инока. Иудеянин же, горячо возражая ему и оправдывая себя, говорил Магомету: «Посмотри, чей меч окровавлен, и по этому узнаем, кто его обезглавил». Когда же оба вынули из ножен свои мечи, то меч Магомета оказался в крови. Тогда иудеянин говорит Магомету: «Вот, твой меч разрешил сомнение и свидетельствует о мне, что я не виновен в крови этого человека». Тогда, как передает повесть о сем, Магомет сильно устыдился своего дела и постановил закон для своих единомышленников и для последователей его учения отнюдь не пить вина, так как оно служит причиною убийства».794 Вот такой исторический пример. Через жидовское лукавство не пьют мусульмане вина. Первый биограф Магомета – Ибн Исхак сообщает, как однажды будущий пророк посетил в Сирии христианского монаха Бахира. Монах заметил на затылке молодого Магомета знак пророческого дара и сказал его дяде: «Возвращайся с этим мальчиком в свою страну и ради него остерегайся евреев, потому что если они увидят и узнают в нем то же, что я, они захотят причинить ему зло». В конечном итоге Магомет был отравлен еврейкой.795 Так основатель Ислама вошел в число умученных от жидов. Как после Измаила и Магомета должны относиться мусульмане к иудеям? По всей видимости, так же, как христиане к Иуде и Синедриону. Потомки Агари и Сарры вроде бы от одного Авраама, словно братья и сестры. А в жизни непримиримая вражда. Очевидно, что агарянский род не тот, не от семени змия происходящий. Когда и кем взыщется кровь праведная? Исследовательница холокоста Микеле Ренауф (Мишле Ренуф) в своем докладе на международной Тегеранской конференции 12 декабря 2006 года отметила: «Теперь я должна принести свои извинения уважаемым хозяевам этой конференции, которые не хотят включить в свою программу критический анализ иудаизма. Иисус Христос и Магомет видели в иудаизме человеконенавистническую сущность, и каждый из них отразил основополагающий нарциссизм в благочестивом обмане, пробужденном еврейским отцом в детях им «избранного народа». Не только с богословской, но и с психологической точки зрения иудейский Ветхий Завет доказал свою опасность из+за того, что он основанан на модели плохого отца. Нам известно, что в жизни отец, который выделяет одного из своих детей в ущерб другим, способствует эгоцентризму этого ребенка, увеличивает его мотивацию в укреплении его эгоистичного, безсердечного чувства собственного превосходства. Христос предупреждал нас о «племени ехидн» и просил отвергнуть античеловеческое учение, которое позже стало именоваться Талмудом. Магомет предупреждал о тех же самых «лжецах», и отметил, что христианам можно доверять». 796 В. И. Большаков в книге «По закону исторического возмездия» пишет: «Не может быть равной свободы для преступников и их жертв. Вместо того чтобы продолжать борьбу креста и полумесяца, христианам и мусульманам давно пора объединить свои усилия, чтобы освободить от врагов Христа свои святыни».797 Иван Грозный старался еще тогда объединить эти усилия. Сам Грозный Царь по материнской линии был потомком Чингисхана. Татарские мурзы становились Русскими дворянами и принимали Русское подданство. Крестный сын Ивана Грозного – Борис Годунов798 тоже татарин, а был призван на Русское Царство. Объединяться было жизненно необходимо. Срабатывал единодержавный инстинкт нашего народа. Народ если не знал, то чувствовал, ибо именно во времена Ивана Грозного иудаизм завершил формирование своей концепции покорения мира и нашего с вами уничтожения. Потому эпоха та названа ими «эпоха возрождения» – возрождения иудаизма. На нашей земле они не прошли. Отдельные очаги сопротивления возникали на Западе. Современник Ивана Грозного Мартин Лютер в 1543 году написал трактат «О евреях и их лжи» (Von den judeаn und ihren Luden), в котором писал, что евреи одержимы страстью к присвоению чужой собственности любыми путями и средствами. Их занятия ростовщичеством, движущей силой которого являются нажива и стяжательство, противоречат нормам христианской морали и этики. «Знай, христианин, – предупреждал Лютер свою паству, –у тебя после дьявола есть еще враг – это жид!» Лютер говорил: «Как же дьяволу не плясать и не смеяться от нечестивой радости, коль скоро он среди нас, христиан, обрел такое райское местечко, ведь через евреев, своих святых, он пожирает наши внутренности, а взамен наполняет наши уста и ноздри мерзостью и зловонием своего безстыдства, и издевается над нами, и, заключая безчестные сделки, проклинает Бога и человека?»799 «Все трусливые воздыхания и вожделения их сердец преисполнены желанием когда+нибудь поступить с нами так же, как они поступили с «язычниками» в Персии во времена Эсфири. О, как любят они эту книгу Эсфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства, устремлениями и надеждами! Солнце еще никогда не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божиим, что должен убить и душить иноверцев».800 Лютер призывал к открытой войне с жидовским «спецназом» по конкретной, им разработанной программе: • Синагоги должны быть сожжены. • Дома евреев – уничтожены. • Талмуд и другие писания иудаизма – сожжены. • Должно отнять паспорта и лишить их возможности передвигаться. • Заставить их добывать свой хлеб честным трудом. • Отобрать у жидов все, что награбили, и изгнать из страны на все времена. • Поставить иудаизм вне закона.801 «Сжигайте их синагоги и школы, – призывал в 1542 году Лютер. – Что не горит, то засыпайте землей! Рушьте их до основания, чтобы не осталось ни камня, ни обломка! Крушите и ломайте их дома! Отнимите у них молитвенные книги и талмудические сборники. Под страхом смерти запретите раввинам обучать остальных! Лишите евреев всех прав на охрану и защиту со стороны властей! Запретите им заниматься торговлей. Отберите у них сбережения, драгоценности, золото и серебро! А если и этого покажется вам мало, гоните их прочь, как бешеных собак!»802 Куда Гитлеру до Лютера! «Если еврей придет ко мне креститься, – говорил Лютер, – я исполню его просьбу, но сразу после крещения сведу его на мост через Эльбу (Лабу), повешу ему на шею мельничный жернов и столкну его в воду».803 Сказано точно по словам Христа: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море (Лк. 17:1, 2). Иван Грозный, который «славился благоразумною терпимостию вер», с симпатией относился к Лютеру, тепло отзывался о нем и считал учение Лютера «близким к истине». 804 Но Иван Грозный веры своей не изменял и извлек горькие уроки из оголтелого напора на жидов. Это была ловушка. На примере религиозных войн Запада Государь познал козни «творцов катаклизмов». Дело в том, что Лютер настолько открыто и рьяно внушал ненависть к евреям, что это оказалось им на руку, примерно так, как Гитлер оказался основателем Израиля. Вот как об этом пишет Эдуард Дрюмон: «Обращайте в пепел синагоги и дома евреев, – кричал Лютер, – а жидов загоняйте в конюшни! Отнимите у них священные книги, Библию и талмуд, и запретите им под страхом смерти произносить слово Божие. Никаких послаблений, никакой жалости к евреям. Пусть государи изгоняют их без всякого суда! Пусть пастыри внушают своей пастве ненависть к евреям. Если бы я имел власть над евреями, я собрал бы самых лучших ученых из них и пригрозил бы им, что им вырежут язык до самой глотки в доказательство того, что христианское учение говорит не только о едином Боге, но и о Боге в трех лицах».805 «Как бы то ни было, – пишет Э. Дрюмон, – но дело разрушения христианского общества, предпринятое протестантизмом, оказалось выгодным для евреев. Это было для них случаем освободиться от запрещения заниматься ростовщичеством, запрещения, с которым Церковь с материнской заботливостью охраняла благосостояние трудолюбивого и простодушного арийца от жадности хитрого и алчного семита... Протестантизм, – продолжает Э. Дрюмон, – послужил евреям мостом для перехода в человечество. Библия, отстраненная на третий план в Средние века, заняла место ближе к Евангелию, Ветхий Завет стал рядом с Новым. За Библией появился талмуд. В 1520 году, в том самом году, когда Лютер сжег папскую буллу в Виттенберге, первое издание талмуда печаталось в Венеции».806 «Еврей нам дорого обходится, – заключает Э. Дрюмон. – Когда еврей возвышается, Франция падает; когда еврей падает, Франция возвышается».807 А Россия? Иван Грозный не допустил ни унии, ни раскола, ни жидовской ереси. А нам наука и вразумление. Прежде чем повернуть резко влево, делают вид, что поворачивают вправо, чтобы не перевернуться. Вот после каких деяний Тора стала рядом с Евангелием. Иван Грозный такого соединения не допустил и стал врагом для соединителей. Андрей Боголюбский 808 был первым Великим Князем, который реально попытался установить христианскую форму правления государством. Единодержавие князя Андрея явилось прообразом монархии Ивана Грозного. Как говорил в 1915 году член Владимирской Ученой Архивной комиссии, протоиерей Павел Ильинский, «село Боголюбово на реке Нерли – родина и колыбель Самодержавия в России». Поэтому Самодержавная попытка Андрея Боголюбского не могла остаться без соответствующей реакции «спецназа». Князь Андрей Боголюбский умучен от жидов в 1174 году. Характерно, что Великий Князь убит в ночь с пятницы 28 на субботу 29 июня 1174 года, когда церковь чтит память 12 Апостолов.809 Убийство организовали жид Ефрем Мойзич и жид осетинского происхождения (яс) Анбал.810 Этот «спецназ» имел соответствующую подготовку. Ключник Анбал перед злодеянием выкрал у князя чудотворный меч, который достался кн. Андрею от св. страстотерпца Бориса. «Князь Андрей слышал ранее, что ему убийством угрожают враги, но разгорелся Духом Божественным, говоря: «Господа Бога моего Вседержителя и Творца возлюбленные его люди пригвоздили на Кресте со словами: да будет кровь его на нас и на детях наших». 811 Воистину, где нет подвига, там нет Венца; где нет страдания, там нет и награды. Делающий Божие дело не может не иметь врагов. Кто жидами не проклят, тот не христианин. Таков закон духовной жизни. В Свято+Успенском Владимирском соборе, в приделе Святого благоверного Великого Князя Андрея начертаны следующие слова Императрицы Екатерины II: Хотя кто прав, живет хоть свято, Но если злобствуют сердца, У них как бы в закон принято Того губити до конца. Пример тому моя кончина, Ей зависть с злобой есть причина: Я прав – тиранен, как злодей, От ближних сродных мне людей». Какие же они сродные? Неужели Екатерина II природнила Князя Андрея с жидами? В летописи ясно отражено кто есть кто: «Верный Князев слуга Кузьмище обращается к Амбалу: «Помнишь ли, жид, в чем ты пришел сюда? Ты теперь в аксамите стоишь, а князь нагой лежит».812 В Боголюбовском монастыре автор слышал такое предание о возмездии жидам: «Брат убиенного, Великий Князь Михаил Юрьевич заколотил жидов+убийц в ящик, осмолил его и бросил в озеро Плавучее возле стен монастыря». Это был Русский «спецназ». До сих пор в ночь с 29 на 30 июня слышится скрежет зубовый и стон жидовский из глубин этого поганого омута. Когда автор шел с паломниками возле озерного берега, нам слышался таинственный шум из водяной тьмы. С тех пор я каждую молитву сопровождаю призывом: «…но избави нас от лукавых жидов; …но избави нас от жидовского ига». Так было положено начало всякому деянию, которое недосягаемо для их «спецназа». Имя Христово для них как проклятие. Они это проклятие не могут преодолеть уже более 2000 лет. Великокняжеские палаты, где совершено злодеяние, сохранились до наших дней. Лестница, по которой струилась святая кровь Андрея Боголюбского, как окаменелая память вопиет к Небу об отмщении за умученных от жидов Русских людей. Государь Император Николай II 16 мая 1913 года прикладывался к этим святыням. Знал ли он, что ему уготована та же участь – быть обманутым, преданным и убиенным от жидов и предателей? Обитель в 1992 году восстановлена. Более 100 насельниц Свято+Боголюбского монастыря молитвенным подвигом спасают Святую Русь от лютого жидовского ига. Они продали свои квартиры, имущество и все свои средства пожертвовали на восстановление Дома Пресвятой Богородицы. Жертва принята Богом. На эти вклады восстанавливается монастырь. Такой сияющей красоты церковного алтаря, как в монастырском храме во имя Боголюбской иконы Божией Матери, я еще в своей жизни не видел! Горит словно солнце. В 2000 году чудесным образом на стенах храма проявились нерукотворные образы Царственных мучеников. Храм этот освящал 20 мая 1866 г. святитель Феофан Затворник. Монастырский храм, который известен всему миру как церковь Покрова на Нерли, находится всего в 1 км от Святой Обители.813 Боголюбово – Царское место, Величава природа, тиха, И земля замерла, как невеста, В светлом чаянии Жениха. Наша долгая Русская осень, Пламень листьев, заката огонь, А на небе, сквозь редкую просинь Белоснежный, как облако, конь. И на сердце не так одиноко, И не так безпросветно окрест. А над храмом, высоко+высоко, Восьмигранный сияющий Крест. В этом вера и в этом надежда, Что Россия воспрянет как встарь, В ослепительных Царских одеждах К Русским людям грядет Государь. Это будет потом. А покуда Путь, что узок, тернист и суров, Упованье на Божие чудо И Царицы Небесной Покров. Снова выпадет снег и растает, Словно слезы на лике земли... Это чистая, тихая тайна Белый Храм, Древний Храм на Нерли. Лариса Кудряшова. Боголюбово. Посвящается отцу Петру (Кучеру) и сестрам СвятоLБоголюбской обители. Ноябрь 2003814 Возрождается еще одно чудное место – монастырский скит «Спас Купалище». Он находится в Судогодском районе Владимирской области при впадении реки Судогды в реку Клязьму. Название «Спас – Купалище» дано самим Иваном Грозным. По преданию, Иван Васильевич соизволил однажды там искупаться и стал тонуть. Явившийся ему на помощь Христос спас Государя. Отсюда и святое наименование скита. Государь дал обет Богу и построил деревянный храм в честь Преображения Господня. В 19 веке там был сооружен каменный храм, разоренный в 60+е годы XX века. Сейчас этот храм преображается. Среди насельниц скита живет предание, повествующее о том, что здесь любил охотиться еще Андрей Боголюбский. На погосте Спас+Железино на р. Тетрух в Судогодском уезде (сейчас Селивановский район) от опухоли желез стали падать лошади Ивана Грозного, но чудесным заступничеством они были исцелены. Здесь же, по древнему преданию, проскакал Илья Муромец по пути в Киев, и на огромном валуне оставил след бога- тырского копыта. 815 Валун сохранился до настоящего времени, правда в расколотом виде. На основании «Сказания о зачатии царства Казанского и о победах великих князей московских»,816 написанного в XVI в., мы можем утверждать, что предание о купании Царя Ивана Грозного в р. Судогде соответствуют действительности. Фактические обстоятельства, изложенные в «Сказании» в сравнении с другими источниками, например, с книгой И. Михайлова «Храм славы» (1800),817 позволяют воссоздать исторические события с абсолютной точностью. После взятия Казани Царь пробыл в городе десять дней, а 11 октября, в день св. апостола Филиппа, двинулся в Москву. Путь его лежал по Волге, 12 октября он был в Свияжске, потом поплыл в Нижний Новгород, там был два дня. 18 октября он двинулся к Балахне, а дальше шел сухим путем на ям, именуемый Судогда. В устье Судогды он был 20 октября 1552 г. и там купался. Далее он шел к почтовой станции Судогда, и в пяти верстах от нее его встретил с доброй вестью боярин Василий Юрьевич Малой Траханиот. «Он сказал царю: «Супруга твоя Государыня Царица Великая Княгиня Анастасия Романовна здравствует, тебе же великому Государю Царю родила сына Царевича, нареченна Дмитрия». И тогда приде Православному Царю неизглаголанная радость, яко образу его цветущу, и веселием сердца радовашеся, непрестанно славя Бога. И тако посылает вскоре к Царице своей с своим Царским приветным словом Никиту Романовича Юрьева, сам же Государь пойде во град Владимир». 818 Это место получения известия о рождении долгожданного наследника (а до него умерли в младенчестве две дочери Анна и Мария) было ознаменовано сооружением обетной часовни в тот же день, 23 октября 1552 года. Позже Государь издал Указ о возведении на месте часовни церкви во имя Преображения господня с наименованием погоста Спас+Беседа в память о счастливом известии, и пожаловал ему восемьсот десятин земли. В XVII в. из+за разбоев на Муромской дороге погост был перенесен со своего места на две версты вниз по течению р. Воймиги, где он находится и сейчас, а церковь его действует поныне. Кроме Спас+Купалища, Спас+Железно и Спас+Беседа, Иван Грозный оставил еще Спас+Чамерево и Спас+Сырники. Все перечисленные Спасовы погосты были названы в честь праздника Преображения (празднуется 6/19 октября). Это сделано по семейной традиции почитания преп. чудотворца Варлаама Хутынского, основателя Спасо+Преображенского Хутынского монастыря под Новгородом. Не раз дед и отец Ивана Грозного были свидетелями чудес, исходящих от святых мощей преподобного. 819 Отец Василий III как+то прислал оттуда домой икону Преображения, а перед смертью принял схиму с именем Варлаам. За год до смерти он дал монастырю две жалованные грамоты (1532), сам Иван Грозный дал такую же грамоту в 1578 г. В народе живут предания о чудесных явлениях преподобного Варлаама, устрашающего врагов. О том, что Иван Грозный почитал память преподобного говорит тот факт, что в 1552 г. было закончено строительство большого каменного храма во имя преп. Варлаама в Хутынском монастыре. В Казани существовала каменная церковь Казанской Божией Матери с приделом во имя преп. Варлаама Хутынского. В Москве в Соборе Покрова на Рву или Соборе Василия Блаженного один из восьми приделов был освящен в честь Варлаама Хутынского. Другой же причиной основания Преображенских церквей является святая вера в преображение Казанской земли, где Государь сеял семена спасительного Православия. После взятия Казани, обращаясь к войску на улицах города, царь сказал: «Запустенная же мерзость нечестия земля Казанская ныне благочестием просвещаема, и святыми церквами украшаема».820 (Выражаю благодарность Н. В. Большаковой (Москва) за предоставленные материалы о церквах Царя Ивана Грозного). Иван Грозный неоднократно посещал обитель Андрея Боголюбского. В 1554 году по челобитию Боголюбского игумена Александра Государь своей рукой подписал и утвердил жалованные грамоты, данные прежними Великими князьями, а кроме этого преподал свою особую грамоту, «чтоб монастырских слуг и крестьян во Владимире никому ни по каким делам не судить». Для этого Государь назначил даже певчего дьяка Василия Парфеньева.821 При Царе Федоре Иоанновиче с 1596 года монастырь стал называться «Рождества Пресвятыя Богородицы Патриарший домовой монастырь». Нас похоронили наши враги, Господи помилуй, Боже помоги! В гроб нам забивает последний гвоздь Непрошенный, лукавый, картавый гость. А у них деньги, сила и власть, И на нашу землю разинули пасть. А за нас молится батюшка Царь, Батюшка Царь, Православный Государь! Иеромонах Корнилий822 Вот так линия борьбы с жидовским игом соединяет Боголюбово с Белой Русью. В сонме Белорусских святых пребывает умученный 20 апреля 1690 года от жидов младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский, род. 22.03.1684 года). Шести лет от роду младенец Гавриил Гавдель был похищен евреями, распят ими на кресте и замучен. Следствием был установлен факт ритуального убийства. Жид по фамилии Шутко выкрал младенца Гавриила в д. Зверки Заблудовского повета (района) и увез в г. Белосток. Там собравшиеся евреи Брестского кагала подвергли младенца Гавриила страшным мукам. Внеся его в темный подвал, прежде всего – искололи ему бока, выпуская оттуда кровь. Затем, распяв его на кресте, установленном в большом сосуде, кололи швайками все его тело, источая из него кровь. Когда кровяные токи иссякли, изверги, выжав последние остатки крови, вывезли мертвое тело младенца в поле и выбросили его на пашню, покрытую ржаной зеленью. Через трое суток святой мученик был обнаружен заблудовскими жителями. По характеру нанесенных колотых ран, отсутствию в теле крови, было очевидно, что уголовное преступление носит ритуальный характер. Страдальческая кончина мученика Христова занесена была в книгу Заблудовского правления, а по факту убийства было возбуждено уголовное дело, которое после расследования его, в соответствии с действующим законодательством, направлено в суд. Жид Шутко был признан виновным в совершении изуверского преступления и по приговору суда казнен. Это была реакция на операцию жидовского «спецназа». Святые нетленные мощи умученного младенца были обретены 30 лет спустя. Хранились в Заблудовском монастыре. 9 мая 1775 года они были перенесены в Слуцкий Св. Троицкий монастырь. Над ракой его святых мощей в Слуцком храме была сооружена такая надпись: «Надгробок младенца Гавриила Говделюченка из села Зверков, графства Заблудовского, рожденного 1684 года, месяца марта 22 дня, а умученного от жидов в Белом Стоке 1690 года, апреля 20 дня. О сем, кто хочет пространнее ведати, отсылается до книг Магдебургии Заблудовские правных. Мощи его святые перенесены из Заблудова до архимандрии Слуцкой 1775 года, мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшего князя Гиеронима Радзивилла».823 Мощи умученного от жидов младенца лежали в раке совершенно открыто. Обе ручонки Гавриила охватывали маленький наперсный крест. Пальчики исколоты. После причисления Гавриила к лику Святых постановлено было всем православным христианам читать: «Первее бо кров твою помалу изливше, еле жива тя оставиша иудеи, да множайшим мукам предадут твое непорочное тело, еже и смерти предавше конечным кровеистощанием, на ниву в день Святой Пасхи тое без студне извергоша, мы же, твоя безчисленные раны целующе, подвиги твоя тепле прославляем».824 В 1915 году беженцы перевезли ковчег с мощами в Храм Василия Блаженного, где служил видный черносотенец протоирей Иоанн Восторгов (друг Григория Распутина, уличенный в попытках восстановить в России династию Романовых, неоднократно произносивший перед гробницей мл. Гавриила «погромные антисемитские речи», как указано в обвинении. – Примеч. авт.). За праздничную службу и проповедь 20 апреля (3 мая) 1918 года, совершенную в день памяти св. младенца Гавриила от жидов умученного, как за антисемитскую пропаганду о. Иоанн Восторгов был арестован 2 июня, а 4 сентября 1918 года расстрелян. 20 октября 1919 года эксперт 8 отдела Наркомюста (отдел назывался ликвидационный) жид Шпицберг возбудил дело об антисемитской агитации в соборе Василия Блаженного. 825 Дело слушалось 17 ноября 1919 года на Особой сессии Московского совета народных судей (т. н. пролетарский суд, суд их «спецназа»). В материалах дела указано следующее: «Обычно праздник в честь Гавриила (20 апреля) приходится на предпасхальные и пасхальные дни. Во время этих празднеств неоднократно поются погромные кондак и тропарь. Тропарь, глас 5. «Святе младенче Гаврииле! Ты за Прободенного нас ради от иудей от тех же в ребра прободен был еси и за истощившаго кровь свою о нас, все тело твое на истощение крови в лютые язвы предал еси! Ныне во славе вечной с Ним веселящийся – тем поминай тамо и нас. Молися зде чтущих тя, ниспосли нам здравие телесам и спасение душам нашим». Кондак, глас 6. «Отечество Твое Зверки бысть, мучениче Христов Гаврииле, идеже от истых зверей иудеев восхищен абие, родителей лишен еси, та же вся поряду люте претерпев, во отечество Небесное переселился; восхищай и нас, чаде, от всяких напастей и скорбей, умоли, молимтися улучити наследие Твое». В современном акафисте таких «погромных» выражений нет. «После этих молебнов в честь Гавриила при Царизме, – написано в уголовном деле, – духовенство произносило гнусные Дуния антисемитские речи и раздавало образки с соответствующими надписями и изображениями его страданий. Культ отрока Гавриила в Польше и Литве особенно распространился в 90 годах XIX века. В 1893 году даже вышло официальное циркулярное распоряжение Литовского епархиального начальства об обязательном (!) помещении во всех церквах икон святого мученика Гавриила. После проповедей попов на тему о «страданиях Гавриила» обычно немедленно начинались еврейские погромы». Творение Ивана Грозного – Покровский Собор (Храм Василия Блаженного) в 1933 году постановили взорвать. По преданию, выдающийся архитектор и реставратор Петр Дмитриевич Барановский направил «резкую» телеграмму Сталину, заперся в Соборе и сказал: «Взрывайте со мной!» Три дня его оттуда выкуривали. В это время вмешался Сталин, и Свастичный собор был спасен. Приговором коллегии ОГПУ от 2 апреля 1934 года Барановский П. Д. был отправлен в Запсиблаг. Молитвами Царя Ивана Грозного он выжил и дожил до 92 лет. Невидимые духовные нити связали Грозного Царя и мученика Гавриила для нашего вразумления во избавление от жидовского ига. При захоронении лжеостанков Царской Семьи тоже был выражен акт протеста. Артур Елисеев засел в Петропавловском соборе Санкт+Петербурга со взрывчаткой.826 «Террорист» был обезврежен и глумливый акт состоялся. Не было Грозного Сталина. 21+22 сентября 1992 года мощи младенца Гавриила из Гродно перенесли в Польшу в Никольский собор г. Белостока. 4 февраля 2000 года автор приложился к мощам св. мученика Гавриила, посетил место убиения – д. Зверки. Приобретенный мною в Белостоке Акафист с житием умученного младенца не содержит слова жид. От кого же умучен младенец? Оказалось, что умучен младенец Гавриил от «злых людей». Эдакий злой «хохол» Шутко пошутил. Зададим несколько вопросов: почему св. мощи удалили из Белой Руси? Кому они мешали? Что есть страх иудейский? Причислен к лику святых умученный от жидов 28 марта 1097 года Киевский монах Евстратий Постник. Нетленные его мощи пребывают в Ближних пещерах Киево+Печерской лавры. Описание его жития приведено в начале книги. Именно в день памяти святого мученика Евстратия 28 марта 1903 года Царская Семья начала паломничество к Ивану Грозному. Измена, трусость и обман были вокруг не только Николая II. Грозный Царь, отвечая московским посланцам, писал из Александровой Слободы: «Я вижу измену своими глазами не только с польским королем, но и с турками и крымским ханом входят в соумышление, чтобы нас погубить и истребить: извели нашу кроткую и благочестивую супругу Анастасию Романовну; если бы Бог нас не сохранил, открывая их замыслы, то извели бы они и нас с нашими детьми. Того ради избегая зла, мы поневоле должны были удалиться из Москвы, выбрав себе иное жилище и опричных советников и людей».827 Грозный для жидов Царь создал против них свое христианское «спецподразделение» под названием «Опричнина». До настоящего времени «злом идущие дети» не могут простить опричному Царю его детище и подло мстят ему, его потомкам и всем, кто стоит за Слово и Дело Ивана Грозного. Именно поэтому гнусными изуверами был убит сын Грозного Царя – наследник Русского Престола Царевич Димитрий. «Смерть Царевича, – писал митрополит Иоанн (Снычев), – могла быть выгодна только тому, кто стремился уничтожить саму Россию, нанося удар в наиболее чувствительное место церковно+государственного организма, провоцируя гражданскую войну и распад страны... В связи с этим небезосновательной выглядит версия о религиозно+символическом характере убийства Царевича, олицетворявшего собой будущее Православной Русской государственности. Косвенным свидетельством в пользу этой версии служат многочисленные доказательства ритуального характера убиения Царственных мучеников в Екатеринбурге в 1918 году».828 Непосредственным подтверждением ритуальности убийства служит сама дата злодеяния. Царевичу Дмитрию перере- зали горло 15 мая 1591 года в еврейский праздник Шавуот, т.е. в день жертвоприношения.829 Валерий Онищук в своем Манифесте Русского патриотизма прямо указывает на тех, кто придавал религиозно+символический характер политическим убийствам: «Евреи отравили супругу Царя Ивана Грозного и убили Царевича Ивана, поколебав на время твердость самого монарха. Они финансировали ливонскую войну и подстрекали к набегам крымского хана. Они убили Царевича Дмитрия и обвинили в убийстве Бориса Годунова... Сионизм, – пишет В. Онищук, – это международная диверсионно+террористическая организация, действующая под прикрытием защиты евреев в различных странах».830 Смелые выражения, ибо с 2004 года в США развернул бурную деятельность специальный департамент по учету всех актов антисемитизма, а антисионизм приравнен к антисемитизму и признается как преступление против человечества наравне с фашизмом. Обратите внимание: Лжедимитрий II – шкловский жид Богданко (был учителем). Лжедимитрий I хотя и не был жидом по крови, но финансировался жидовским окружением Польского короля. Жидами финансировался поход Наполеона в Россию, жидами развязаны две мировые войны, жидами убита Царская Семья, в интересах жидов проведена перестройка и последующие реформы для окончательного захвата России. Их «спецназ» действует на Ближнем Востоке и во всем мире. Проснись, Русский богатырь! Засадный полк Сергия Радонежского в пути! ГЛАВА 26. Западная церковь и умученные от жидов. Для кого Римский папа в 2000 году воткнул записку в стену плача? «Подлая орда» в России. Жиды в Русских пословицах. А.И. Куприн о жидах имско+католическая церковь канонизировала более 20 христиан (по данным Филиппа де Вера – 23 причисленных к лику святых, а всего он описывает 186 зафиксированных до 2000 года случаев ритуальных убийств, в результате которых умучено 90 212 (девяносто тысяч двести двенадцать) христиан, в большинстве своем невинных детей, умученных от рук извергов рода человеческого. Среди них: • в 1133 году – святой Ричард, мощи его пребывали в церкви Святого Игнатия в Париже; • в 1146 году – святой Вильгельм в Нордвике, Англия; • в 1228 году – святой Вернер в Бахерате; • в 1255 году – святой Гуго (Хью) в Линкольне, Англия; • в 1303 году – святой Конрад в Вейсензее, Тюрингия; • в 1475 году умученный от жидов святой Симон в Триденте (Тренто), Италия; • в 1550 году – святой Войташек в Кодне, Чехия, а также: • Уильям Нориджский (1144, Англия); • Михаэль Саппенфельдский (1540, Германия); • Св. младенец Нино из Ла Гуардии (1490, близ Толедо, Испания. Это ритуальное убийство послужило изгнанию всех евреев из Испании в 1492), • Гарольд Глостерский (1168, Англия); • мл. Йоннекен Сербургский (1287, Германия); • Доменик (Доминго дель Валь) Сарагосский (1250, Испания); • Ришар Понтойский (1179, Франция); • Генрих Мюнхенский (1285, Германия); • Вернер Обервессельский (1286, Германия); • Рудольф Бернский (1287, Швейцария); • Священник Педро Арбуэз де Эпил (1485, канонизирован в 1867, Арагон, Испания); • Роберт Бери+Сент+Эдмундский (1181, Англия), • Св. Лореццино Падуанский (1485, Падуя, Италия); • Блаженная Урсула из Линца (1443, Тироль, Германия); • Андреас (Андрей) Риннский (1462, Ринн, Инсбрук, Австрия); • Сигберт Кельнский (1347, Германия); • Симон Студжинский (1753, Маркова Молица, близ Житомира, Польша); • О. Томас (кат. священник) (1840, Дамаск, Сирия) и мн. др.831 В результате ожидовления Западной церкви, умученные от жидов и прославленные Господом святые были «деканонизированы», мощи их преданы земле, богослужения в их честь отменены. Этому предшествовало поддержка Католической церковью сионистского движения и еврейской революции в России. 2 ноября 1917 г. министр иностранных дел Великобритании лорд Артур Джемс Бальфур направил лорду Лионелу Уолтеру Ротшильду, послание, ставшее впоследствии известным как декларация Бальфура. В нем говорилось, что «Правительство Его Величества относится благосклонно к восстановлению национального очага для еврейского народа в Палестине». Последующее признание сионистского движения дипломатическими ведомствами Великобритании, Германии и Франции было связано с борьбой европейских держав и Католической церк- ви за влияние в Палестине. Ватикан и лично Папа Бенедикт XV признали сионистское движение исключительно в противовес Православию: евреи в Палестине под британским покровительством должны были предотвратить влияние Русской Православной Церкви на Святой земле. 24 апреля 1920 г., на мирной конференции в Сан+Ремо Лига Наций приняла решение о вручении Великобритании мандата на управление Палестиной, а текст декларации Бальфура был положен в основу мандата Великобритании. В 1922 году Наум Соколов на Карлсбадском конгрессе сионистов публично раскрыл основы создания Лиги Наций: «Лига Наций – иудейская идея. Мы создали ее после двадцатилетней битвы. Иерусалим когда+нибудь сделается столицей всесветного мира». Очаг ожидовления был создан. Следует ожидать, что «святой престол» канонизирует жертвы холокоста и признает их равными Христовой жертве. Уже создается так называемая «теология Освенцима, или теология холокоста». Профессор теологии В. Хвостовский (Варшава) ничтоже сумняшеся пишет: «Мы можем видеть единство смерти сынов и дочерей еврейского народа и смерти Иисуса. …Есть сходство между судьбой Иисуса Христа и судьбой миллионов евреев».832 Еврейский теолог Э. Л. Факенхайм («богомерзкий жид», по характеристике священника Святослава Невзорова) открыто проповедует следующее: «Преданность сионизму после Освенцима должна стать и делом христиан. После холокоста христиане должны раскаяться в христианском грехе – стремлении занять место народа Израиля в истории Спасения… Христианство должно быть признано несовершенной религией, Крестная Жертва Христова – неполной, в сравнении со страданиями евреев».833 Газета «The Christian News» 11 февраля 2002 г. поместила статью раввина Джеймса Рудина о взаимоотношениях Ватикана и иудеев. Христиане с детских лет слышат только о том, что Мессия давно пришел, иудеи Его не приняли, а христианство стало высшей религией. Однако, как он отмечает, большинство христианских исповеданий уже приняло меры к тому, чтобы это унизительное для иудеев мнение было изменено. Он с удовлетворением отметил, что в ноябре 2001 года самый видный богослов Ватикана кардинал Ратцингер наконец подписал документ, выпущенный после ряда лет усиленной работы понтификальной Библейской комиссии (с участием иудеев) в 210 страниц. Этот документ был опубликован в книге под названием: «Еврейский народ и Священное Писание в христианской Библии». Книга вышла только на итальянском и французском языках. Вот что пишет этот раввин: «Это является попыткой изменить отрицательное мнение католиков об иудеях и иудаизме, так, чтобы создать взаимное уважение и взаимопонимание». «Рим подчеркнул, что комиссия приносит извинения иудеям и отрицательно смотрит на некоторые части Нового Завета, которые в течение веков оправдывали богос- ловский антисемитизм. Комиссия также определила, что «иудеи не напрасно ожидают Мессию, а это ожидание имеет громадное духовное значение». Та же газета, но только от 18 февраля, цитируя выдержки из ватиканского документа об иудеях, пишет, что Библейская комиссия постановила, что «христиане ошибались, считая Ветхий Завет только книгой пророческих предсказаний о пришествии Иисуса... » и что «иудейские писания занимают исключительно важное место в христианской Библии… Нам нравится, что они живут ожиданием. Разница заключается в том факте, что для нас Тот, Кто придет, будет иметь черты Того Иисуса, который уже пришел и действует среди нас». Главный представитель Ватикана Иоаким Наварро+Валлс заявил, что этот документ дает указания христианам признать еврейскую (?!) Библию «не как часть литературы, но за ее моральное значение... Теперь не надо говорить, что, раз Иисус пришел, Ветхий Завет становится второстепенным документом... и католики не могут говорить, что виновны все иудеи, а мы нет».834 Перед Вами характерные высказывания идеологов из разведгруппы их «спецназа». Католическая церковь имела свой спецназ под названием «Инквизиция». Сейчас об этом можно говорить только в прошедшем времени. Было время, когда Римские папы предавали анафеме масонов. Папа Климент в своей булле от 28.04.1738 года охарактеризовал масонство как сатанизм. Каноны римско+католической церкви запрещали католикам вступать в масонские ложи. В предпоследней системе канонизации 1917 года это канон № 2335. На втором ватиканском соборе (1962+1965) по инициативе папы Иоанна XXIII, принявшего посвящение от розенкрейцеров в 1953 году, было принято решение отменить существовавший запрет на вступление в ложи США и Англии, в организации других стран вступление в ложи католиков было ограничено. В 1983 году по инициативе и при содействии Иоанна Павла II (Войтылы) этот запрет полностью снят. Канонический кодекс, утвержденный 25.01.1983 года, содержит 1738 параграфов без указанных запретов. Тогда же, в 1983 году сам папа Иоанн Павел II вступил в одну из итальянских масонских лож. Дальше – больше. В декларации второго ватиканского собора «Nostra aetate» – «В наши дни» (октябрь 1965) было объявлено, что «иудаизм, несмотря на непризнание Иисуса Христа в качестве Мессии, все еще дорог для Господа... римская церковь питается из корня оливкового дерева, на котором были привиты отрасли дикой маслины. Евреи не должны нести ответственности за богоубийство и прочие грехи, в которых их обвиняли христиане на протяжении столетий, и призы вал прекратить подстрекательство в адрес иудеев». В октябре 2005 г. в Риме и в президентском дворце в Иерусалиме состоялись совместные мероприятия като ликов и иудеев по случаю 40+летия публикации этого документа. Руководствуясь положениями манифеста, в 1974 году католическая церковь официально внесла изменения в собственные доктрины и в порядок религиозного культа, исключив из него фразы и другие элементы, оскорбительные для евреев. В 1986 году папа посетил главную синагогу Рима, где назвал иудеев старшими братьями: «Евреи – это старшие братья христиан». 30 декабря 1993 г. Ватикан и Израиль установили дипломатические отношения. Во время своего визита в Израиль в марте 2000 года Римский папа покаялся перед евреями за инквизицию, холокост и даже за убийство Христа: «В страданиях и смерти Спасителя не следует обвинять ни всех тогда живущих, ни нынешних иудеев». После этих слов понтифик демонстративно воткнул записку в щель стены плача. Текст «малявы» стал тут же известен: «Бог отцов наших, избравших Авраама и потомков его, дабы принесли имя Твое народам! Мы глубоко опечалены деяниями тех, кто на протяжении всей истории заставлял страдать этих детей Твоих и просим Твоего прощения. Мы намерены оставаться приверженцами истинного братства с народами Старого Завета. Иоанн Павел II. Иерусалим. 26 марта 2000». В ответ последовало письмо за подписью машиаха о необходимости строить третий храм и подготовить народы к его полному воцарению к 2010 году. По словам святителя Иоанна Златоуста, «жидовская синагога – есть жилище демонов». Кому и куда в таком случае воткнул записку Римский папа? Раскройте скрытое имя б+га Израиля и всякому станет понятным – куда. Во времена Ивана Грозного жидовствующие писали записки сатане, заворачивали в них камень и бросали в тихий омут, веря в то, что живущие там черти (демоны, жиды) передадут записку самому диаволу. Так делал и Лжедимитрий перед походом на Русь. Это был тоже их «спецназовец» – внебрачный сын Стефана Батория (версия Р. Сабатини). Какую же роль играет Римский папа в мировой трагедии? Похоже, он подписал акт о полной капитуляции за всех христиан. Что же «спецназовцы» сделают с католиками? Уничтожат или сделают своими рабами? Пожуем – увидим. Австрийская газета «Der Standart» (Вена) 17.03.2000 г. поместила карикатуру, на которой масонский Б+г, глядя через всевидящий треугольник (как на долларе), отчитывает папу: «Тебе надо сильнее каяться в холокосте!» Папа отвечает: «Консерваторы не дают!» Журнал «Profi» (Вена) 20.03.2000 г. опубликовал фотоснимок, где папа кается за холокост перед главным раввином Израиля Меиром Лацем. Тогда же Иоанн Павел II вместе с премьером Бараком зажег ритуальный огонь в музее холокоста (всесожжения) в Иерусалиме. Не обошлось и без пикантных встреч. Во время покаянного визита папа посетил подругу юности Ханну Абруцкую+Мандельбергер (газета «Kurier» (Вена) от 19.03.2000). Нынешний папа Бенедикт 16-й 12 мая 2009 года повторил втыкательный ритуал Войтылы, чем окончательно предал Западное христианство. Визит А.Лукашенко 26 апреля 2009г. к этому понтифику вызывает аналогичные ассоциации. М. Горбачев начинал сдачу СССР Западу тоже с визита к папе в 1989году. 835 Но есть и в той среде здоровые силы сопротивления. Леди Микеле Ренауф в 2006 году на Тегеранской конференции на весь мир заявила об антихристианском характере религии холокоста: «Я с сожалением говорю сейчас о том, что христианство в настоящее время настолько искажено светской расовой холокостовской религией превосходства, что многие христиане сделались совсем не заслуживающими доверия из+за сговора с иудаизмом».836 При назначении еврея Люстиже на Парижскую архиепископскую кафедру, Марсельский епископ Лефевр смело заявил: «Рим утратил веру и превратился в престол антихриста из+за поддержки папой либерализма, масонства, модернизма и сионизма».837 После такого заявления Лефевр и 4 поддержавших его епископа в 1985 году были отлучены от церкви. Отлучиться от такой синагоги – значит прилучиться к Христу. Было же время, когда Римский папа в своем послании за разгром жидовской Хазарии сравнил Великого Русского князя Святослава (сына св. равноапостольной княгини Ольги) с Александром Македонским, а Русский язык признал четвертым вселенским языком межгосударственного общения. В благодарность за этот подвиг Византийский император Никифор принес в дар князю Святославу полторы тонны золота. Было за что вознаграждать Русского витязя, но и было за что ненавидеть его «неразумным хазарам». Удар, нанесенный Святославом по жидам, «откликнулся гулким эхом по всему миру» (Митр. Иоанн Снычев). Секреты этой победы для нас сокрыты по причине «страха иудейского». После разгрома Хазарии жиды во всем мире потеряли поддержку «агрессивного талмудического иудаизма». Опричные историки донесут до нас правду и об этом периоде Святорусской истории.838 Россия всегда была открыта для всех народов, кроме жидов. Например, во времена ордынские иностранцы шли на службу к князьям побежденной, казалось бы, Руси. Шли «от влахов», «от латинов», «от ляхов», «от литвы», «от чехов», «от свеев», «из Угорской земли», «из немец», «из Царьграда» и даже из Орды. С XI века в Киеве, Новгороде, Владимире известны поселения армян и грузин, в Москве уже в XV веке были греческая и польская (панская) слободы, в XVII возникла грузинская. В 1638 году Грузинский Царь Мегрели Леон обратился к Царю Михаилу Федоровичу с грамотой, о желании грузинского народа перейти в подданство России. В 1726 году Грузинский Князь Шенши Давыдов в своем обращении к Командующему Российскими Войсками в Дагестане генерал+майору В. П. Шереметьеву клялся в верности Российскому престолу и подтвердил желание грузинского народа быть под покровительством России. В России не переводились персы, турки и «бухарцы» (в седьмой главе «Евгения Онегина» последние названы среди постоянных московских персонажей). В Русские пределы переселялись целые народы: между 1607 и 1657 гг. переселились из китайской Джунгарии калмыки, а после Русско+турецкой войны 1806+1812 гг. переселились гагаузы. Вслед за Столбовским миром со Швецией на Русские Земли устремляются «из+под шведов» водь, ижора и карелы. Кстати говоря, нынешние территории Эстонии и Латвии являются Русскими Землями, причем купленными навсегда. По Ништадтскому мирному договору Россия получила эти земли не в результате победы в Северной войне, а согласно договору купли+продажи НАВЕКИ. Шведскому Королевству по этой сделке выплачено «два миллиона ефимков исправно без вычета».839 Согласно нормам международного права Россия, как правоприемница Российской Империи, имеет полное право на эти территории даже в настоящее время. Во все достатистические века в Русь+Россию непрерывно вливались народные струйки с Балкан, Кавказа, из Персии, придунайских земель, Крыма, Бухары, германских княжеств, из Литвы, не говоря уже о славянских землях. Имей мы родословные древа, уходящие вглубь веков, почти каждый нашел бы кого+то из этих людей среди своих предков, но только не от жидов. Почему? Появление с ХVIII века статистики позволяет называть уже почти точные цифры. Скажем, число немцев, въехавших в Россию при Екатерине II, чуть не дотянуло до ста тысяч, а за 87 лет между 1828 и 1915 к нам вселилось, ни много, ни мало, 4,2 млн. иностранцев, больше всего из Германии (1,5 млн. чел.) и Австро+Венгрии (0,8 млн. чел.). Вообразите число их потомков сегодня! К началу I Мировой войны 1914 года Россия была вторым, после США, центром иммиграции в мире – впереди Канады, Аргентины, Бразилии, Австралии. В Россию переселялись греки, румыны, албанцы («арнауты»), болгары, венгры, македонцы, хорваты, сербы, черногорцы, галицийские и буковинские украинцы, чехи, словаки, все те же немцы, китайцы, корейцы, персы, турецкие армяне, ассирийцы (айсоры), курды, ближневосточные арабы+христиане. Вне статистики остались переселявшиеся в собственно Россию жители ее окраин – прибалтийских и кавказских губерний, Русского Туркестана, Бухарского эмирата, Великого княжества Финляндского, поляки и литовцы Царства Польского.840 Все – кроме жидов! «Эта подлая орда всюду вносит собой безпорядок и разрушения», – считал Государь Петр I. Некий Эдлак через «окно в Европу» подал Петру I проект о переселении в Россию тысячи евреев для обогащения казны. Царь в клочья разорвал проект со словами: «Народ мой и без того довольно плутоват, а дозволь я переселиться жидам – они окончательно его развратят».841 «Я хочу видеть у себя лучше подданных магометанской или языческой веры, нежели жидов, – говорил Петр I, – они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне не подкупают».842 «Мудро поступили наши прародители (Иван Грозный. – Примеч. авт.), что не допускали в подвластный им край этих жидов. От них только смута, понеже они нашу веру и наш народ ненавидят, а наш народ ненавидит род жидовский и его веру, притом и в коммерции, и в промыслах нашим людям делали бы помеху. Вреда от них немало, а полезности никакой нет. Лучше, когда их у нас нет; желательно, чтобы и впредь не было».843 Еще ранее, при Царе Алексее Михайловиче, отце Петра I, принимались меры, дабы жиды не проникали в Россию. Приведу фрагмент «Договора о перемирии на 13 лет и 6 месяцев между Государством Российским и Польским, учиненный на съезде в деревне Андрусове полномочными послами 30 января 1667 года»: «...жидов тех, которые в веру Русскую не крестилися, всех с женами и с детьми и с животами их, никого не тая, и к заставанию не принуждаючи, доброю верою в сторону Его Королевского Величества и Речи Посполитой взволить и выпустить. А которые польского и литовского народу женский пол и жидовки вышли замуж за Русских людей, тем оставаться в сторону Его Царского Величества при мужьях своих».844 В 1727 году Екатерина I повелела: «Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая российская монета явится и за оные дать им медными деньгами».845 2 декабря 1742 года Императрица Елизавета Петровна846 издала: Указ Именной «О высылке как из великороссийских, так и из малороссийских городов, сел и деревень, всех жидов, какого бы кто звания и до- стоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять христианскую веру греческого вероисповедания»: «Как то уже не по однократным предков Наших в разных годах, а напоследок, блаженныя и вечнодостойныя памяти, вселюбезнейшия Матери Нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, в прошлом 1727 году Апреля 26 дня состоявшимся указом, во всей Нашей Империи, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах жидам жить запрещено; но Нам известно учинилось, что оные жиды еще в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже Наше Всемилостивейшее матернее намерение есть от всех чаемых Нашим верноподданным и всей Нашей Империи случится могущих худых следствий крайне охранять и отвращать; того для сего в забвении оставить Мы не хотя, ни под каким претекстом никому не держать. Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать; разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческого исповедания; таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать. При выпуске же их чрез Наши границы, по силе вышеупомянутого Матери Нашей Государыни указа, предостерегать, и смотреть того накрепко, чтоб они из России за рубеж никаких золотых червонных и никакой же Российской серебряной монеты и ефимков отнюдь не вывозили. А ежели у кого из них такие золотые и серебряные монеты найдутся, оные у них отбирая, платить Российскими медными деньгами, яко то пятикопеечниками, денежками и полушками, которые могут они в Нашей же Империи отдать и куда кому надобно векселя взять; чего всего в Губерниях Губернаторам, а в провинциях и в прочи городах Воеводам, в Малой России же определенным командирам и генеральной, полковой и сотенной Старшине смотреть накрепко, под опасением за неисполнение по сему Высочайшего Нашего гнева и тяжчайшего истяжания. И чтобы о сем Нашем Всемилостивейшем соизволении, всякого чина и достоинства всем Нашим верным подданным известно было, Всемилостивейше повелели сей Наш Высочайший указ напечатав, во всей Нашей Империи публиковать».847 На решении Сената о дозволении переселения евреев в Россию для пополнения Рода государыня Елизавета Петровна начертала 16 декабря 1743 года крылатую фразу: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Дочь Петра I так почиталась Народом Русским, что называли ее «второй Богоматерью». Народ чувствовал, что за «спецназ» влезает в Россию. Государи наши, как могли, сдерживали натиск. Анна Иоановна не побоялась сжечь жида Бороха Лейбова. Это был первый и последний случай публичной казни жида в Российской империи. М. И. Пыляев в своей книге «Старый Петербург» пишет: «Капитан морской службы Александр Возницын, православной веры, будучи в Польше, у жида Бороха Лейбова, принял жидовство с совершением обрезания. Жена Возницына, Елена Ивановна, учинила на него донос. Возницын был жестоко пытан на дыбе и сожжен на костре (15.07.1738 г. вместе с Борухом. – Примеч. авт.), а жена сверх законной части из имения мужа от щедрот императрицы (Анны Иоановны. – Примеч. авт.) получила еще 100 душ с землями в «вознаграждение за правый донос».848 В решении Сената по делу от 3 июля 1738 года указывалось следующее: «Дабы далее сие богопротивное дело не продолжилось, и такие, как богохульник Возницын и превратитель в жидовство жид Борох, других прельщать не дерзали: того ради, за такие их богопротивные вины, без дальнего продолжения, по силе Государственных прав, обоих казнить смертью сжечь, чтоб другие смотря на то невежды и богопротивники от Христианского закона отступать не могли, таковые прелестники, как оный жид Борох, из Христианского закона прельщать и в свои законы превращать не дерзали».849 Россия была единственной страной, которая не допускала свойственного средневековью сожжения заживо тысяч людей. Приведу пример операции их «спецназа» того времени. Министр юстиции при дворе Павла I поэт Гавриил Державин обследовал Белорусский край и составил в 1800 году доклад на высочайшее имя «Об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и прочем». Этот доклад он делал уже Александру I. Державин вскрыл, что иудеи, считавшиеся угнетенными, устроили в черте своей оседлости настоящее тайное жидовское царство, разделенное на кагальные округа с кагальными управлениями, облеченными деспотической властью над евреями и нещадно эксплуатирующими христиан и их имущество на основе талмуда. Державин раскрыл понятие «херем» – проклятие, которое выносит кагал всем, кто не подчиняется законам талмуда, этого «непроницаемого святотатственного покрова самых ужасных злодеяний». Державин предложил стройную систему для решения еврейского вопроса в России, «имея в виду объединение на общей почве всех Русских подданных», в том числе ликвидацию кагалов и кагальных сборов (общаков по современным понятиям). Из 1650 питейных заведений Белоруссии 1548 или 99% принадлежали жидам. Державин предлагал запретить еврейским корчмарям продавать вино, «ибо разорение от этого и погибель Русского населения следует». Не тут+то было! Обуздание жидовских промыслов не состоялось. На Державина по всем кагалам жиды наложили херем – проклятие – и собрали 1 000 000 (миллион!) рублей, чтобы снять Державина с должности, а «ежели того не можно, то покуситься на его жизнь, на что полагается сроку до трех лет». «Новый Русский» того времени, «фактор» Ноткин напрямую предложил Державину принять 100 000 рублей» (чувствуете арифметику? Из миллиона – только 100 тыс. Таковой расчет у них и сейчас. Кто пользовался услугами адвоката+еврея, тот знает. – Примеч. авт.). Державин спросил у Александра I: «Принять ли деньги?» Государь похвалил его за ревностную службу и... отправил в отставку.850 Державин писал в своих Записках: «Державин думал вначале, что Государь остережется людей, его окружающих и покровительствующих жидов».851 Кому достался миллион, история умалчивает. По версии Державина – Сперанскому, через которого кагал действовал на Императора. Корчмари жидовские так и остались при своих интересах. Тогда+то они и предприняли крупномасштабную спецоперацию по захвату России. Сперанские, потоцкие, чарторыжские, понятовские, зубовы и лопухины спасать Россию от жидов не стали. 1812 год показал кто есть «ху». Евреи и поляки были на стороне Наполеона против России. Шли семьями, расчитывая, как и в Куликову битву, что троекратный перевес европейских сил во главе с Наполеоном одолеть физически невозможно. Что невозможно человеку, возможно Богу. Главное, чтобы были верные. Русский спецназ образца 1812 года с Божией помощью отстоял Отечество. Понимали ли они, на что идут и против кого? Понимающих было мало, но по ним можно судить о том, что представляет собой их диавольское спецподразделение. Сам Державин, как и многие оскорбленные неправдой, обратился к заступничеству Царя Ивана Васильевича. Подтверждением этого факта является поэма Г. Р. Державина «Грозный» (1814): «Царь, в жизнь свою хвалимый, – Кумир, льстецами только чтимый. Не тот достоин хвал, кто здесь щедроты льет, Но кто счастливые потомству дни кует; И за свои труды, Что путь к хищению пресек, к неправде, злобе, Днесь не приемлет мзды, А похваляется во гробе. О так! Еще тот не велик, Кто славится одних вельмож своих сияньем; Но тот, кто духом тверд, народа благонравьем».852 Вот что писал 5 сентября 1858 года Александру II житель города Минска Яков Брафман: «Всеавгустейший монарх Всемилостивый Государь! Происходя от еврейских родителей, 34 года я погружен был во мрак суетных жидовских лжемудрствований, и хотя проявлялось иногда во мне природное чувство любознательности, но оно вдруг подавлялось хитро- сплетенными жидовскими баснями и преданиями о Боге и Его Правде, о человеке и его неправде. Душа, одурманенная кабалистическими толкованиями, хотя иногда и вырывалась из мрака, чтобы подышать чистым благовонием Слова Божия и озариться лучами откровения, но родители, меламеды и раввины всякое подобное чувство и стремление, считая дерзким мятежом противу Бога, убивали оные при самом появлении, дабы не мог делать и шагу без их водительства и наставления... Следуя мыслью за всеми мерами, какие только были принимаемые в России под мудрым скипетром благочестивых государей, чтобы просветить ослепленных и ожесточенных всегда противу христиан евреев, я с болезнью души заметил, что меры эти оставлялись недействительными; и со стороны евреев признаются только притеснения и угнетения, и что народ, считающий себя временно плененным, из всех молитв признает единственную и святую только ту, которая состоит из самых ложных и гибельных мыслей: о скорейшем низвержении существующего на земле порядка и о порабощении всех народов восстановлением скипетра Давида, (что даже упоминается и в молитве, составленной о благоденствии Царя); такой народ не способен наслаждаться благодетельными узаконениями христианского правительства, никогда не может слиться с массою коренных жителей, заботиться о благе общем и быть полезным Государству».853 Сколько стараний приложили наши Русские государи об устройстве евреев! И остались у них виноватыми. По данным «Книги о Русском еврействе» (Нью+Йорк, 1960 год), в 1886 году на медицинском факультете Харьковского университета было 41,5% евреев, в Одессе на медицинском – 30,7%, а на юридическом – 41,2%. Окончившие университет вливались в ряды российской интеллигенции, внося в нее свое жидовство. «Редко что в российском законодательстве наслоилось так многосложно и противоречиво, как, за десятилетия, законы о евреях: 626 статей к 1885 году! И еще потом добавлялись, и в Сенате то и дело исследовали и трактовали их формулировки. Если евреи даже и не выполняют государственных обязанностей в равной мере с другими, тем не менее нельзя «лишать еврея тех основ, на которых зиждется его бытие, его равноправие как подданного», – характернизует А. И. Солженицын отношение к евреям мягкого Царского правительства.854 Официальные данные за 1916 год более чем красноречиво показывают «притеснения» евреев: «Обсуждается смета министерства народного просвещения, – пишет А. И. Солженицын, – и депутат (Государственной Думы, член Главного Совета СРН, замучен жидами 6 июня 1918 г. – Примеч. авт.) из Одессы, профессор Новороссийского университета, С. В. Левашев сообщает, что в Новороссийском университете в 1915 году на первый курс медицинского факультета принято всего 586 человек – «и из них 391 евреев», то есть две трети, и только одна треть «остается для других народностей»; в Варшавский (эвакуирован в Ростов+на+Дону. – Примеч. авт.): на юридический факультет принято евреев – 81%, на медицинский – 56%, на физико+математический – 54%».855 Вот такие притеснения. Для сравнения приведу архивные данные о количестве евреев, окончивших физический факультет Московского Государственного Университета по отношению к русским: 1938 г. – 46%, 1979 г. – 50%, 1940 г. – 58%, 1941 г. – 74%, 1942 г. – 98%.856 Некоторые примеры из «невыносимой» жизни иудеев в Царской России. 1880 год. Киев. Количество купцов 1 гильдии: христиан – 25, иудеев – 119. Херсонская губерня. Табачники: иудеи – 75%, христиане – 25%; содержатели оптовых складов: иудеи – 96%, христиане – 4%; владельцы фабрик и заводов: иудеи – 30%, христиане – 70%; товарные торговцы: иудеи – 71%, христиане – 29%; владельцы хлебных магазинов: иудеи – 78%, христиане –22%; содержатели домов терпимости: иудеи – 100%. Подольская губерния: владельцы винокуренных заводов: иудеи – 96%, христиане – 4%; пивоваренные заводы: иудеи – 72%, христиане – 28%; табачные фабрики: иудеи – 100%. По данным Всероссийской переписи 1897 года, 85% купцов Виленской, Витебской, Гродненской, Минской и Могилевской губерний писались иудеями. В 1880 году в Херсонской губернии выдано 14 843 документа на право торговли. Из них 13 856 документов выдано иудеям (83,4%) и 987 – христианам (6,6%). Таврическая губерния: владельцы питейных заведений: из 142 заведений 8 находятся во владении иудеев официально и 100 – по подложным документам на подставных лиц. После 1861 года значительно увеличилась скупка иудеями земли у разорившихся крестьян и помещиков с последующей сдачей земли в аренду. Впоследствии этот процесс принял угрожающие размеры. Вот данные по владению иудеями землей: – Виленская губерния – 120 тыс. десятин (десятина = 1,09 га); Екатеринославская губерния – 58 тыс. десятин; Одесская губерния – 34 тыс. десятин и еще 31 тыс. десятин, находящихся у иудеев на правах аренды. В Россию «влезла гнусная еврейская душа» (В. Гюго). По переписи 1897 года по Российской Империи бродило 5 215 800 евреев, а всего по планете – до 10,5 млн. Депутат Государственной Думы, активный черносотенец, член Союза Русского Народа Н. Е. Марков в своей речи 8.03.1910 г. дал им такую характеристику: «Иудеи суть враги государства, и их нельзя вооружать знаниями, нельзя вооружать дипломами, нельзя ими засорять наши чиновные, судейские и профессорские места... Не потому я против иудеев, что я их лично ненавижу, вовсе нет; я против иудеев, как племени, вредного для Русского государства... у нас они вредны, как таковые, как иудеи, – не как отдельные личности, а как вредный государственный элемент. Иудеи должны быть убраны из тех лабораторий, где подготовляются государственные деятели, то есть из университетов. Если я желаю своему государству блага, если я желаю блага своему народу, я должен устранить с его пути все то, что оному благу вредит» (Гос. Дума. Созыв III. Сессия III, Стенографические отчеты, ч. III, стлб. 14+15). Через две недели Н. Е. Марков подтвердил свои слова конкретной статистикой, весьма поучительной и ныне: «История всех веков показывает, что примесь иудеев в армии – это значит примесь в большой дозе шпионов, людей, предающих тайны своего государства, предателей, изменников, людей, сдающихся в плен, людей трусливых. Цифры Русско+японской войны свидетельствуют, что всего в нашей армии было около 18 000 иудеев, а когда подсчитали число сдавшихся в плен, то у японцев оказалось 12 000 иудеев, то есть 70%. Акты говорят совершенно ясно, что иудеи в деле поставок военному ведомству, в деле агитации во время войны среди рабочих на военных заводах, в деле переодевания в офицерскую одежду и появления на наших броненосцах, во всех тех гнусных, отвратительных делах, о которых мы недавно с ужасом читали, сыграли подавляющую роль» (Там же, речь 22.03.1910 г.). «Иудей после Христа, – пишет А. Хомяков в своих «Исторических записках», – есть живая безсмыслица, не имеющая разумного существования и потому никакого значения в историческом мире». «Логический выход из такого положения, – комментирует это высказывание Иван Аксаков, – возможен только один – отречься от жидовства. Это честный, прямой и вполне плодотворный выход... Еврей – есть анахронизм». 857 Предки наши относились к этому «анахренизму» соответственно. Народ не обвинишь в разжигании межнациональной розни или антисемитизме. Пословицы Русского Народа о жидах отражают веками накопленный опыт об этом спецплемени. Поскольку в открытой печати эти пословицы не публикуются, автор посчитал своим долгом включить их в книгу, дабы показать народную правду о «спецназе всевышнего». Так уж бывает, что жида жидом называют. «Черти и жиды – дети сатаны». «Жид – что крыса – силен стаей». «Русский вор лучше еврейского судьи». «Жид как свинья: ничего не болит, а все стонет (визжит)». «Жид обманом сыт». «Кто у жида покупает, тот себе могилу копает». «У жида лечиться – смерти покориться». «Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности». «Жид крещеный, что вор прощеный». «Жид правды боится, как заяц бубна». «Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог». «Хочешь жить – гони жида». «Жид хорош только в могиле». «На всякого мирянина по семи жидовинов». «Родом дворянин, а делами жидовин». «Не прикасайтесь черти к дворянам, а жиды – к самарянам (галилеянам).858 «Жид брехнею живе, та все з нас тягне».859 Чем обнаженнее язык, тем целомудренней народ. В сборнике «Триста пословиц Русского Народа» читаем: «Под одним Богом с жидом ходим, да не в одного веруем». «Не ведает жид, что такое стыд». «В чем Иван покается, в том Абрам похвалится». «Жид, как бес, никогда не покается». «Жидовский дом, что Содом, а двор, что Гомор». «Жидовская синагога – есть жилище демонов» (свт. Иоанн Златоуст), «Жиды – видимые бесы» (свт. Кирилл Александрийский), «У жида и бес в няньках служит». «С жидом знаться – с бесом связаться». «Не надо и беса, коли жид здеся». «Жид в хату – Ангелы из хаты». «Нет беса в доме – прими жида». «Глас народа (жидовского) Христа распял». «Что Богу угодно, то жиду непригодно». «На жидовскую мудрость есть Христова премудрость». «Жид не силой берет, а искушением». «Жид крещеный, что недруг примиренный (волк прирученный, вскормленный, рощенный)». «Жид крещеный, что конь леченый». «Жид крещеный, недруг примиренный».860 «Жид крещеный – что волк рощеный, да вор примиреный». «Жида перекрести да под лед пусти».861 «Эти жиды кого не подкупят» (Николай I).862 «Жид и кадилом хлеб добудет». «Жид и ладаном готов надымить, только бы деньгу добыть». «Молебен жидом пет, а пользы все нет». «Что Богу грешно, то жиду смешно». «Тогда жида смешишь, когда Бога гневишь». «С евреем поведешься – грехов наберешься». «Где жид, там и взятка – такова его повадка». «Жид водкой угостит, а потом и споит». «У жида твоя копейка, ну а ты еще попей+ка». «Жида не понять, пока шкуру овечью с него не снять». «И по роже знать, что Абрамом звать». «Жид не сам себе нос ковал, его жиду Бог дал». «Дети жида от христианки – все пейсаты обезьянки». «Каков жид, такова его вонь». «У жида такая рожа, что сама напрашивается». «Затем жиды с рожи на нас не похожи, чтобы мы не ошиблись». «Жид и мертвый из петли вырвется». «Пятки у жида не зябнут никогда». «На жида и Сам Бог не угодит». «Пархатому жиду, что шелудивому псу – почесухи кстати». «Там тяжко жить, где жид набежит». «Рядом с жидом – не житье, а вытье». «Жида приютить – волка в хлев пустить». «Хорош был дом, да жид поселился в нем». «С жидом водиться – что в крапиве возиться». «С жидом кашу варить – себя отравить». «С жидом упился – слезами опохмелился». «С жидом дожили до того, что не осталось ничего». «Назови жида братом, он и в отцы полезет». «Там, где жиды, всегда жди беды». «Жид да беда – родные братья». «С жидовином пойдешь – на беду набредешь». «Хотел с жидом пировать, а пришлость горевать». «Кабы все про жида знал, так бы не погибал». «Нету роз без шипов, и нету бед без жидов». «Жид божится, а про себя отрекается». «Жиду верить – воду ситом мерить». «Жиды – это городские звери». (Преп. Макарий Великий) «Жидовское племя – сорное семя». «Не народ гибнет, а жиды губят». «В работе – заяц, в еде – жидовин». «Жид языком машет, а мужик на него пашет». «Жидовские руки чужие труды любят». «Жид дает, а дурак берет». «Жид как ржавчина грызет железо». «Когда Русский мрет, тогда жид жрет». «Бог не велит с жидом дружить». «Свяжись с жидом, сам жидом будешь». «Жид жида хвалит, а христианам беды ладит». «От жидовского зелья и порча живет». «Где жид лисой пройдет, там три года куры не несутся». «Нет рыбы без кости, а жида без злости». «Жиду потакать – что самому воровать». «Кто жиду попускает зело, тот сам творит зло». «Около жида потрешься – бесовского наберешься». «Жидовские дела – что сажа бела». «Жид в деле, как пиявка в теле». «Беды, как жиды, вереницами ходят». «Что в руки жида попало, то и пропало». «Кто за жидом пойдет, тот добра не найдет». «Купил у жида лихо за свои гроши». «Жид с лихостью, а Бог с милостью». «Глаз жида не знает стыда». «Ото всякого жида ожидай вреда». «Лихва да лесть – жиду в честь». «Коль жиды любезны, то доведут до бездны». «Верь своим очам, а не жидовским речам». «В том вся правда, что от жидов вся неправда». «Тогда жид не соврет, когда бес помрет». «Жид правду золотом засыпает, а она всплывает». «Жид боится воды Крещенской да дубины деревенской». «Тогда на свете рай будет, когда жид правду скажет». «Знает всякий жидок, что слаще краденый медок». «Тогда жид не горюет, когда у нас ворует». «Коли жид манит, твоего хочет». «Жид поделится грушами, когда они на сосне вырастут». «Подарил жид кукиш, чего хочешь, то и купишь». «Жид подаст одному ничего, а другому и меньше того». «Тогда с жидом разбогатеешь, когда на ладони волосы вырастут». «Жид христианство принимает, коль доход его прельщает». «Что жиды, что комары, все кусают до поры». «Жиду, что вору, все в пору». «Жид мнит, что не крадет, а лишь свое берет». «На что жид глянет, то враз и завянет». «У жида бес в подкладке, да сатана в заплатке». «Должен жид, не спорит, да отдаст не скоро». «Святым кулаком – да по жидовской морде». «Жид и Богу норовит угодить за чужой счет». «Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти». «Не тот жид, кто еврей, а тот жид, кто жид». «Всякий жид безкорыстен на вид». «Чтут жиды жидовского бога Мамона». «По вере жидовской деньги не пахнут». «Еврей и во сне деньги считает». «Жид в гроб уж смотрит, а деньги все копит». «Дорожку жидам денежка прокладывает». «Жид за копейку удавится, а нам все рай сулит». «Жид проценты засевает, да лихву пожинает». «Богу молись, да жида берегись». «Жид+ростовщик в аду каленые пятаки руками считает». «Жид ищет прибыли от нашей погибели». «Не ищи жида, сам придет». «Там хорошо, где жидов нету». «Не истребить жидву – не извести лихву». «Русская смерть жиду в прибыток». «Ненасытный жид чужою бедою сыт». «Самый лучший еврей – для нас лиходей». «Кому Бог не Господь, тому господин – жидовин». «Слава тебе Боже, что я жиду не должен!». «Дай жиду волю, заберет тебя в неволю». «Не дашь жидам волю – не встретишь горькую долю». «Не предавайся жиду, так и нет власти ему». «Как жид за дудку берется, так плясать неохота». «Проще козла живого сожрать, чем жида пере- делать». «Из жида паршивого всю паршу не выколотить». «Пиявка насосется и отвалится, а жид – никогда». «Жид кровь сосать перестанет, когда дышать устанет». «Нет хороших жидов, как нет хороших крыс». «Сказал бы словечко, да жид недалечко». «Богу молись, да жида берегись!». «Не страшен жид, пока на свет не родился». «Бойся жида пуще огня: огонь вода потушит, а жид тебя задушит». «Не жид одолел, а страх задавил». «Жидовского добра в дом не бери и правду жиду не говори». «Чтоб жида извести, надо дел с ним не вести». «От жида одно худо, вот ему и остуда!». «Жиду в морду двинешь – на весь мир вой подымешь». «Жида битьем не выгонишь». «Гони жида не молотом, а голодом». «На Руси от голоду не мерли, пока жиды не приперли». «Гони жида не в селе, а гони его в себе». «Что Божья воля нам, то горе жидам». «От жидов огражденье – половина спасенья»…863 «Кто в Вильне не бывал, тот чудес не видал. В Вильне семь дорог для жида и три для поляка».864 «Крестить еврея – все равно, что крестить осла».865 «Жид на ярмарке – что поп на крестинах. Он из наших. Он от стены пишет (жид). От него цыбулькой, чесноком пахнет (он из жидов). Жид свиное ухо съел. Жидовская душа. Скорее жиду поверю, чем ему. Он и жида обманет. Кто жида обведет, трех дней не проживет».866 Ехал жид вороватый из города Шклова в город Бердичев.867 Не просто так при Екатерине II в Шклове открылась Академия игры в карты (Картежная академия). Змитрок Бядуля писал: «Жыды вельмi паважаюць народную мудрасць. У iх есць такая пагаворка: «Agojescher glajchwort wiadocshe tojre» (сялянская прыказка ўсе роўна як жыдоўская Тора).868 Змитрок знал, что говорил: глас народный – глас Божий. «В лапсердаке, сутане, рясе, но жид останется жидом» (Иеромонах Роман). Впрочем, об их писаниях имеется один любопытный документ. А. И. Куприн (1820+1938)869 писал редактору журнала «Мир Божий» Ф. Д. Батюшкову 18 марта 1909 года из Житомира: «Все мы, лучшие люди России (себя я причисляю к ним в самом+самом хвосте), давно уже бежим под хлыстом еврейского галдежа, еврейской истеричности, еврейской страсти господ- ствовать, еврейской многовековой спайки, которая делает этот народ столь же страшным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то, что все мы сознаем это, но в сто раз ужасней то, что мы об этом только шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать не решаемся. Можно иносказательно обругать Царя и даже Бога, а попробуй+ка еврея! Ого+го! Какой вопль и визг поднимется среди этих фармацевтов, зубных врачей, адвокатов и особенно громко среди Русских писателей – ибо каждый еврей родился на свет Божий с предначертанной миссией быть Русским писателем. Я помню, как ты в Даниловском возмущался, когда я евреев назвал жидами. Ты тогда делал это искренне. И уж если теперь ты рассердился на эту банду литературной сволочи – стало быть, они охамели от наглости. Прелестный Крым обратили в дом проституции. Сожрали Польшу. Обуздывают Финляндию. Устроили бойню на Дальнем Востоке и вот, ей Богу, по поводу всего этого океана зла выпущено гораздо меньше воплей, чем при недавнем инциденте с одним евреем Шоломом Ашем. Выражаясь тем же жидовским газетным языком, отчего? Оттого, что и слону и клопу одинаково больна боль, но раздавленный клоп больше воняет. Мы, Русские, так уж созданы нашим Русским Богом, что умеем болеть чужой болью как своей. Сострадаем Польше, распинаемся за еврейское равноправие, волнуемся за Болгарию. Никто не способен так великодушно бросить всю свою жизнь псу под хвост во имя призрачной идеи о счастье будущего человечества, как это делаем мы. Пусть так. Тверже, чем в завтрашний день, верю в великое мировое загадочное предначертание моей страны и люблю ее безграничную христианскую душу. Но я хочу, чтобы евреи были изъяты из ее материнских забот. Постараюсь пояснить тебе. Один парикмахер стриг господина и вдруг, обкорнав ему полголовы, сказал: «Извините», побежал в ближайший угол мастерской и стал сс+ть на обои, и когда его клиент окоченел от изумления, Фигаро спокойно объяснил: «Ничего+с, все равно завтра переезжаем+с». Таким цирюльником во все века и во всех народах был жид, со своим грядущим Сионом, за которым он всегда бежал и бежит, как голодная кляча за куском сена, повешенным впереди ее оглобель. Этот инстинкт сказывается в их скорбных глазах, их неискоренимом рыкающем акценте, в плачущих завываниях на конце фраз, в тысячах внешних мелочей, но главное, в поразительной верности религии, в гордой отчужденности от всех других народов. В течение пяти тысяч лет каждый шаг еврея был направлен одной религией – от рождения до смерти, в беде, в питье, в спанье, ненависти и веселье, в шепоте матери над ребенком, в приветствиях и обидах. И везде вырабатывалась безповоротная брезгливость к гою. И потому каждый еврей ничем не связан со мной: ни землей, ни языком, ни природой, ни кровью, даже ни ненавистью. Идет, идет еврей к Сиону, вечно идет. Каждая клеточка его тела стремится в Сион. К чему же еврею строить в чужой стране свой дом, украшать чужую землю цветами, уважать чужой труд, хлеб, воду, обычаи, язык. Все будет во сто крат прекраснее там, в Сионе. Оттого он и вечный странник со своим стихийным кровным презрением ко всему нашему, земному. Оттого+то он грязен физически, от того во всем творческая работа у него третьесортная, от того он опустошает так зверски леса, от того он равнодушен к природе, к чужому языку и судьбам народов, от того он чаще всего торговец живым товаром, вор, обманщик, провокатор, шпион, оставаясь, впрочем, чистым евреем. Но я согласен не винить еврея за его презрительность, надменность, за чуждый нам вкус и вонючий запах его души. Я готов даже в чем+то помогать им. Есть только одна область, в которой простителен самый узкий национализм. Это область родного языка и литературы. А именно к ней евреи относятся с величайшей небрежностью. Ведь никто, как они (жиды), внесли и вносят в прелестный Русский язык сотни немецких, французских, польских, торговоусловных, телеграфно+сокращенных нелепых и противных слов (например еврейские жаргонные словечки: блат, шмон, малина, ксива, параша, махлевать, мусор, хевра, шухер, кипеш, кича, пенаты, треф, козырь – см. перевод. – Примеч. авт.). 870 Они создали теперешнюю ужасную по языку нелегальную литературу и социал+демократическую брошюрятину. Они внесли припадочную истеричность и пристрастность в критику и рецензию. Они же, начиная от «свистуна» (словечко Л. Н. Толстого) М. Нордау и кончая заср.. ым Оскаром Норвежским, полезли в постель, в нужник, в столовую, в ванную к писателям… Ради Бога, избранный народ! Идите в генералы, инженеры, ученые, доктора, адвокаты – куда хотите! Но не трогайте нашего языка, который вам чужд… Эх! Писали бы вы, паразиты, на своем г+ном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили совсем+совсем Русскую литературу. А то они привязались к Русской литературе, как иногда к широкому, щедрому, нежному, умному, но чересчур мягкосердечному, привяжется старая припадочная б.. дь, найденная на улице. И держится она около него воплями, угрозами, скандалами, угрозой отравиться, клеветой, шантажом, анонимными письмами. И самое верное средство – это дать ей однажды ногой по заднице и выбросить за дверь в горизонтальном положении…»871 Приношу извинения за сокращенные нецензурные слова, хотя в подлиннике Куприна все написано без сокращений. Письмо А. И. Куприна автор включил в книгу после ознакомления с письмом Э. Тополя к Березовскому, Гусинскому, Ходорковскому и прочим «олигархам». Пусть поразмыслят вместе, что они сделали с нашей культурой. Кто, как не враг смог додуматься до таких телевизионных передач, как «за стеклом», «третий лишний», «про это», «большая стирка», «окна», «дом 2» и т.д. ? Поле чудес в стране дураков! Это и есть деяния «спецназа» на духовном фронте. А где наша оборона? Торгует водкой? Или «чином от ума избавлена»? Прав предиктор Петров в отношении работы на высших приоритетах. Иван Грозный очень любил Русские сказки. В окружении Царя всегда были народные сказители, или сказочники. Грозный не засыпал, пока ему не расскажут сказку. Это у него было с детства. Именно в сказках давался «добрым молодцам урок». Эти уроки связывали Древнюю Русь и современность. Нигде идеалы народные не выражаются так полно и сокровенно, как в сказках. Русский мир Грозный Царь не рушил, возможно, благодаря сказкам. Сказочный жанр самый близкий, понятный, даже сакральный. Все гениальное там просто. О коварстве жидов много было сказок на Руси. Приведу сказку, которую сказывали на родине матери Ивана Грозного. Белорусы+полешуки любили рассказывать сказки. Красива полесская речь! Сказка под названием «Баязлiвы жыд»: «Пайшоў жыд у мястэчко. Нахапiлася ноч. Баiцца жыд, дрыжыць, а ярмолка расце, аж шапку падымае. Бяжыць жыд каля лесу... Зiрнуў жыд, аж мужык едзе. Давай жыд прасiць мужыка, каб ён схаваў яго ад разбойнiкаў. Пасадзiў мужык жыда у дзяругу i кажа: «От, тут сядзi смела, разбойнiкi не знойдуць». Сядзiць жыд. Едзе мужык, а насустрэч iдуць маскалi. – Што ты мужык, вязеш? – пытаюць маскалi. – Шкло, – кажа мужык. Давай гэта маскалi бiць па дзерузе, каб пазнаць, цi праўда там шкло, а жыд сядзiць, ды толькi дзiнькае. – Дзiнь, дзiнь! – крычыць жыд, а маскалi пераць его паплiскаю. А мо там нiякiх i маскалеў i не было, а гэта сам мужык каб напужаць жыда перыў яго паплiскаю. – Ну, вылазь, – кажа мужык, – разбойнiкi схавалiся ў лес. – Вылез жыд чуць жыў i давай дзякуваць мужыку, што ен укрыў яго ад разбойнiкаў». 872 Боятся жиды москалей. Расскажу еще малорусскую сказку, которая называется «Судный день, или иом+кипур». «Через десять дней после еврейского нового года, который празднуется раннею осенью, наступает у евреев праздник иом+кипур (очищения). Местное христианское население называет этот день «судным днем». Существует поверье, что в этот день еврейский черт Хапун уносит из синагоги одного еврея... Хапун, надо вам сказать, когда вы не знаете, есть особенный такой жидовский черт. Он, скажем, во всем остальном похож и на нашего черта, такой же черный и с такими же рогами, и крылья у него, как у здоровенного нетопыря; только носит пейсы да ермолку и силу имеет над одними жидами. Повстречайся ему наш брат, христианин, хоть о самую полночь, где+нибудь в пустыре или хоть над самым омутом, он только убежит, как пугливая собака. А над жидами дается ему воля: каждый год выбирает себе по одному и уносит. Для этого+то вот выбора и назначается иом+кипур, судный день. Жиды задолго уже до того дня молятся, плачут, рвут на себе одежду и даже головы зачем+то обсыпают золой из печки. Перед вечером все моются в речке или на ставах (став+пруд), а как зайдет солнце, идут бедняги в свою школу (простой народ в Юго+Западном крае называет синагоги школами), и уж какой оттуда крик слышится, так и не приведи Бог: все орут в голос, а глаза от страха закрывают... А уж в это время, как только небо погаснет и станет на нем вечерняя звезда, Хапун вылетает из своего места и вьется над школой, и в окна бьет крылом, и высматривает себе добычу. Но вот когда уже настоящий страх нападает на жидов, так это в самую полночь. Они нарочно зажигают все свои свечи, чтобы не было так жутко, падают все на пол и начинают кричать, как будто их кто режет. И когда они так лежат и надрываются, Хапун, как большой ворон, влетает в горницу; все слышат, как от его крыльев холод идет по сердцам, а тот, которого он высмотрел ранее, чувствует, как в его спину впиваются. А! Рассказывать об этом и то даже мороз по+за шкурой пройдет, а каково+то бедному жиду!.. Само собою – кричит во все горло. Ну, да кто тут услышит, когда и все тоже галдят, как сумасшедшие? А может, кто из соседей и слышит, так что ж тут делать, рад, что не ему выпала злая доля!.. Черт весело засмеялся, так что даже спугнул какую+то ночную птицу на болоте, и сказал: «Что правда, то правда: вас хватать легко... А знаешь ты, почему? – Ну+у? – Потому, что вы и сами хапаете здорово. Я тебе скажу, что такого грешного народа, как вы, жиды, и нет другого на свете. – Ой+вай, удивительно! А каково же это на нас греха? – А вот послушай. Тут черт повернулся к жиду и стал считать по пальцам: – Дерете с людей проценты – раз! Людским потом+кровью кормитесь – два! Спаиваете людей водкой – три! Да еще горелку разбавляете водой – четыре! Ну, пускай себе четыре. – А еще? – Мало тебе, что ли? Ай, Янкель, Янкель!» 873 В сборнике П. В. Шейна «Белорусские народные песни» 1874 года любознательный читатель может прочесть, как жиды через поросят к вере приходили: «Пришоу сам Бог к жиду. Ен кажиць, чаго человек пришоу? – «Я ня человек, я ж Бог». «Ах, на, це, це Бог! Коли ты Бог, дык одгадай, што у мяне под загнетом, под корытом? – Свиння с поросятами! – На! Узнау Бог, вот ты Бог!» Жид открыу корыта, а з под яго поросяты. – Жох, жох! А свиння – чух, чух! Тогды жид увериу и пау крыжем пирад Им». Там же на польском диалекте: «Раз Иезус Кристус шоу па вулицы и захоцелося яму дужа пиць, ен узяу ды и зайшоу к жиду у хату и просиць у яго напицьца. Увидзиу жид Иезуса и думаиць: дывай+ка погляджу, ци прауду гэта людзи кажуць, што ен усе упярод ведаиць, што з человеком коли будзить? Узяу ен посадзиу под корыто свою Рохлю з дзетками, а сам пытаитцца у Иезуса: «Пан Иезусе! Ци не ведаишь, хто гэта там ляжиць под корытом?» Иезус яму кажиць: «Свиння з поросятками». «Не! – Кажиць жид, ня прауду ты сказау». А Иезус яму кажиць: «Открой карыто ды й поглядзи сам». Тольки жид открыу корыто, глядзь – а там и запрауду ляжиць свиння з поросятами. З той пары жиды свинины и ня ядуць».874 В Быховском уезде М. П. Сахаровым записана такая песня: Шли жидове громадове, Взяли Христа новородове, Яны били и плявали И на крыже распинали, Копьем сердце доставали, Горючу кровь разливали. Яго маць а Ерусалима, Под крыжом стояла, Слезьми Христа обмывала, Его маць и умлела: Сынку мой прелюбезный, Сердцу мойму приболезный! Церпеу Христос вельки раны, Што мы Яго христиане. 875 У иудеев существует религиозный обряд накануне дня искупления. Он называется «капарот». «Спецназ всевышнего» его очень любит. Как яркое тому подтверждение, изданная ими новогодняя открытка 1907 года, на которой изображен раввин, или резник, держащий жертвенную птицу с головой Царя Николая II. Этот обряд совершается на деньгах, которые олицетворяют молящегося еврея. Держа в руках деньги, они произносят: «Это замена моя, это подмена моя, это искупление мое…». На упомянутой открытке тоже такие слова, только вместо денег – там был наш Государь! Вечером в день искупления они возносят такие молитвы: «Отец наш, Царь наш! Отведи от нас все тяжкие предопределения. Отец наш, Царь наш! Закрой рты врагам нашим и нас обвиняющим. Отец наш, Царь наш! Разорви суровый приговор нам. Отец наш, Царь наш! Изгладь все записи долгов наших. Отец наш, Царь наш. Запиши нас в книгу заработка и пропитания. Отец наш, Царь наш! Возвысь рог (славу) Исраэля, народа Твоего».876 Деньги для них, как кровь в человеке, а в крови, по их мнению, находится душа. Любят жиды своего бога маммона. Их поэт Генрих Гейне, который сожалел, что «вонючего клопа христианства» своевременно не раздавили, откровенно писал: «Кто имеет много благ, тем, глядишь, еще дается. Кто лишь малым наделен, тот с последним расстается. А уж если гол и бос, лучше саван шей заране. Тот имеет право жить, у кого звенит в кармане». Как выразился Николай Некрасов: «Денежки есть – нет беды, Денежки есть – нет опасности. (Так говорили жиды – Слог я исправил для ясности)… Прочь! гнушаюсь ваших уз!... Проклинаю процветающий, Все+берущий, все+хватающий, Все+ворующий союз… Ушли, полны негодованья, Жиды+банкиры…» (Н. Некрасов. Еврейская мелодия). Чудное видение Григория, ученика преподобного Василия, повествует нам, как пророк Моисей на Небе обличал жидов: «О, безсмысленные и черствые сердцем сыны диавола! Зависть, злоба и гордость ваша не позволили вам веровать во Христа, поэтому в будущем вас ожидает вечный огонь». 877 Это сказал Моисей, которого «спецназ» считает своим главным законодателем. Получается, что Моисей еще и главный антисемит. 878 Иисус Христос в Евангелии от Иоанна, гл. 8 говорит иудеям: «Знаю, что вы семя Авраамово… Авраам, отец ваш, рад был увидеть день мой… Если бы вы были дети Авраама, то дела Аврамовы делали бы… Вы делаете дела отца вашего… если бы Бог был отец ваш, вы любили бы Меня, потому, что Я от Бога исшел и пришел… Он послал Меня… Отец ваш диавол…» (Ин. 8: 37, 56, 39, 41, 42, 44). «Иван Грозный – явление уникальное не только в Русской, но и в мировой истории», – говорил о Грозном Царе Александр Сергеевич Пушкин. 879 А. С. Пушкин весьма почитал опричного Царя и был величайшим знатоком древнерусских преданий. Царь Иоанн искал успокоенья В подобии монашеских трудов. Его дворец, любимцев гордых полный, Монастыря вид новый принимал: Кромешники в тафьях и власяницах Послушными являлись чернецами… Он говорил игумену и братье: «Отцы мои, желанный день придет, Предстану здесь алкающий спасенья. Ты, Никодим, ты, Сергий, ты, Кирилл, Вы все – обет примите мой духовный: Прииду к вам преступник окаянный И схиму здесь честную восприму, К стопам твоим, святой отец, припадши». Так говорил Державный Государь, И сладко речь из уст его лилася, И плакал он. А мы в слезах молились, Да ниспошлет Господь любовь и мир Его душе страдающей и бурной (из трагедии «Борис Годунов»). По последним данным, род Пушкина восходил ко святому Александру Невскому, следовательно, и к Ивану Грозному. Во время Царствования Ивана Грозного правители европейских государств признавали в качестве неукоснительного тот факт, что Рюрик, от которого идет род Русских государей, произошел в 12 колене от Пруса, сына первого Римского Императора Августа (23.09. 63 до Р.Х. +19.08.14 по Р.Х.), которому он отдал часть нынешней Прибалтики (отсюда Пруссия). Сам Пушкин считал, что род его идет от Ратши (Ратислава). Александру Невскому служил правнук Ратши (Ратислава, Ратибора) – Гаврило Алексич (1241). Эта родословная отражена на гербе Пушкиных. От потомка Ратши – Акинфа Великого – берет начало Царствующий род Романовых. 880 В опричнине и Царском дворе Ивана Грозного служило 54 предка великого поэта (Веселовский С. Б.). Знания «преданий старины глубокой», передаваемые Пушкиными из рода в род и через богохранимую няню Арину Родионовну (Иринью Родионовну Яковлеву, 1758+1828), законоучителя диакона Александра Беликова, через верного до смерти «дядьку» Никиту Козлова, и многих безымянных Русских людей, имена которых Бог ведает, легли в основу духовной борьбы великого Русского гения с масонством и ересью жидовствующих, за что он и был ритуально убит злодеями. На духовном уровне Пушкин, несомненно, связан с Грозным Царем и его опричным делом очищения Руси, именно поэтому, по мнению автора, он завещал похоронить себя в опричном Святогорском монастыре, который был основан благоверным Царем Иваном Грозным в 1569 году. Отпевал Александра Сергеевича настоятель этого монастыря, игумен Иона. Это тоже не случайно, ибо Иван Грозный в монашестве имел такое же имя «Иона». Сам Пушкин называл себя не поэтом, а историком. (Ульянов – литератором, Николай II – Хозяином Земли Русской. – Примеч. авт.). Подтверждением его глубоких знаний и даже пророческого дара, о чем говорил Ф. М. Достоевский, служат едва ли не все его произведения. В том числе и знаменитые «Песни западных славян». Возьмем песню «Феодор и Елена»: «… Жид на жабу проливает воду, нарекает жабу Иваном, (грех велик христианское имя нарещи такой поганой твари!). Они жабу всю потом искололи, и ее же кровью напоили; напоивши, заставили жабу облизать поспелую сливу… Эту сливу съела молодая Елена». Пушкин далее пишет: «Стала пухнуть прекрасная Елена, стали баить: «Елена брюхата. Каково+то будет ей от мужа, когда воротится он из+за моря?» Феодор по жидовскому наущению и вправду поверил, что Елена, жена его, ему изменила, и отсек ей голову по плечи. В животе Елены оказалась жаба. Когда Феодор разобрался, воскликнул: «Горе мне убийце! Я сгубил Елену понапрасну, передо мною она была невинна, а испортили ее злые люди… Он жида убил, как собаку, и отпел по жене панихиду». Было за что особой ненавистью ненавидеть Александра Сергеевича: ведь это сам Пушкин убил жида как собаку! Не в таком ли образе видел себя великий гений, когда писал нерукотворный Памятник? Не этим ли действом он желал быть любезным всему Русскому Народу? Не за это ли скажет ему спасибо даже друг степей – калмык? Увижу ль, о друзья! Народ неугнетенный И рабство, падшее по манию Царя, И над отечеством свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная заря? Обратите внимание на тот факт, что к исследованиям дуэли и смерти Пушкина допускались в основном только евреи. По устному преданию, в одной из масонских лож выставлена кольчуга, в которой стрелялся Дантес. И еще одна информация к размышлению: случайно ли убийцей М. Ю. Лермонтова оказался Мартынов Николай, сын Соломона? А во Франции, оказывается, хранится комплект дуэльных пистолетов, из которых были убиты и Пушкин, и Лермонтов. Как они могли попасть с Черной речки к подножию Машука? А где Таганрогский архив Пушкина, который по его завещанию должен быть открыт к 200+летию со дня его рождения? В «Скупом рыцаре» А. С. Пушкин изобразил жида, который предложил персонажу «Маленьких Трагедий» Альберу отравить своего отца. Нечто подобное мы можем увидеть в шекспировском образе Шейлока в «Венецианском купце», где Шекспир утверждает: «Поистине еврей – сам диавол во плоти» (Акт 2, сцена 2). В рассказе «Жид» И. С. Тургенев описал еврея, который за деньги собственную дочь положил под Русского офицера, а сам, не теряя времени даром, срисовал расположение военного лагеря, дабы получить и от непреятеля француза гешефт. За свои деяния этот жид получил то, что получают жиды на протяжении всей своей истории: его повесили без суда и следствия. Назидательный рассказ, несмотря на снисходительный к жидам тон рассказа. 881 В рассказе Глеба Успенского «Жиденок» иудей в темном углу своей корчмы повесил мел, который оставлял две линии, и пьющие в долг мужики сами чертили двойные палки и вдвойне платили лукавому жидюге.882 Цитируем вновь Пушкина: «Альбер: «Как! Отравить отца! И смел ты сыну… Иван! Держи его! И смел ты мне!… Да знаешь ли, жидовская душа, Собака, змей! Что я тебя сейчас же На воротах повешу!» Жид: «Виноват! Простите, я пошутил». Альбер: «Иван, веревку!». Жид: «Я… я шутил! Я деньги вам принес». Альбер: «Вон, пес!… Его червонцы будут пахнуть ядом, Как сребренники пращура его» (Скупой рыцарь). Весьма характерно для А. С. Пушкина изображение жида без личного имени. Жид – имя презренного для Пушкина персонажа. Прочтите «Черную шаль»: Ко мне постучался презренный еврей… С тех пор я не знаю веселых ночей. Гляжу как безумный на черную шаль, И хладную душу терзает печаль. Или «Гусар»: Гляжу гора: На той горе Кипят котлы; поют, играют, Свистят и в мерзостной игре Жида с лягушкою венчают. Стихотворение «Проклятый город Кишинев»: Небесный гром, конечно, грянет И не найдут твоих следов, Падут, погибнут, пламенея, И лавки грязные жидов, И пестрый дом Варфоломея. 883 Как видим, в языке Пушкина еврей и жид – синонимы. В словаре соратника Пушкина В. И. Даля толкование слова «еврей» вообще отсутствует, но присутствует обширное толкование слова «жид». Больше всего меня умиляет толкование слов «жидовская корова» и «жидовская смола». Русский Народ так называл козу и асфальт. Коза по+гречески оказалась «химерой». Изучая материалы, автор заметил, что все, кого записали в «антисемиты» почитают Ивана Грозного. Даже те, которые запрограммированы на ненависть к нему, духом чуют жидовскую засаду. Александр Блок, постепенно познавая, как он выражался, всю «ожидовелость» советской жизни, на вопрос анкеты: «Мои любимые герои в действительной жизни», ответил: «Иван IV (Грозный)». 884 Если уже «двенадцатикратный» пропагандист большевистской революции за Ивана Грозного, то нам сам Бог велел восстановить Грозное, но доброе имя. Рикошетит пулю Святая Русь! Ломоносов, Державин, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Гоголь, Даль, Аксаков, Писемский, Достоевский, Чехов, Лесков, Крестовский, Садовский, Розанов, Свиридов, Солоухин, Куприн, Есенин, Белов, Шевцов, Клыков, митрополит Иоанн(Снычев), Миронов и многие другие у них не на «хорошем счету», ибо реально показывали гнусную жидовскую гнусь. Посмотрите, какие грозные и крепкие характеры на фоне Русского бунта дал Гоголь в «Тарасе Бульбе»: «Всколебалась вся толпа, – пишет Гоголь. – Сначала пронеслось по всему берегу молчание, подобное тому, как бывает перед свирепою бурею, а потом вдруг поднялись речи, и весь заговорил берег. – Как! Чтобы жиды держали на аренде христианские церкви! Чтобы ксендзы запрягали в оглобли православных христиан! Как! Чтобы попустить такие мучения на Русской Земле от проклятых недоверков! Да не будет сего, не будет! Такие слова перелетали по всем концам. Зашумели запорожцы и почуяли свои силы. Тут уже не было волнений легкомысленного народа: волновались все характеры тяжелые и крепкие, которые не скоро накалялись, но, накалившись, упорно и долго хранили в себе внутренний жар. – Перевешать всю жидову! – раздалось из толпы. – Пусть же не шьют из поповских риз юбок своим жидовкам! Пусть же не ставят значков на святых пасхах! Перетопить их всех, поганцев, в Днепре! Слова эти пролетели молнией по всем головам, и толпа ринулась на предместье с желанием перерезать всех жидов. Бедные сыны Израиля, растерявши все присутствие своего и без того мелкого духа, прятались в пустых горелочных бочках, в печках и даже заползывали под юбки своих жидовок; но козаки везде их находили... Проклятые жиды! – продолжает описание жидовского погрома Гоголь – В Днепр их, панове! Всех потопить, поганцев! Эти слова были сигналом. Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались в воздухе». М. Лермонтов в поэме «Сашка» с сожалением писал, что умер не под палкой «жалкой, несчастный жид». Писемский в «Взбалмученном Море» ярко изобразил откупщика – еврея Галкина (который «старательно и точно крестился») и его сыновей. Достоевский предсказал роль евреев в России и показал, почему и как евреи сгубят Россию. Этим он вызвал ненависть всего еврейства. Лесков дал положительные типы Русского духовенства, опубликовал свою «Жидовскую кувырколлегию» в которой изобразил жидов такими, как они есть: «Что ни портрет, то рожа. У рыжего физия была прехитрая и презлая, и, к тому же, он заикался. Черный смотрел дураком и на самом деле был не умен. У этого брюнета были престрашной толщины губы и такой жирный язык, что он во рту не вмещался и все на ружу лез. Третий, пегий, был удивительно плоскорожий, с впалыми глазами и одним только жидовским носом навыкате» (гл. 5). Николай Лесков разоблачил жидовские «капли с датского корабля», от которых призывники – евреи полгода выглядели парализованными и освобождались от службы в Армии. В советское время пели песни про капли Датского короля: «Капли Датского короля пейте, кавалеры» (Песня Б. Окуджавы из кинофильма «Женя, Женечка и «катюша», реж. В. Мотыль, 1967г.), и этим тоже вызвал гнев еврейства. Даже любимый ими А. П. Чехов писал в 1887 году, иронизируя по поводу наката на Суворина: «Никто так не шипит, как фармачевты, цестные еврейчики и прочая шволочь». Или такой злободневный и каноничесаки верный совет брата «сестры таланта» (т.е. А. П. Чехова): «Засядьте писать повесть или пьесу из Русской жизни, да и вообще нашей жизни, которая дается только один раз и тратить которую на обличение шмулей, право, нет расчета» (Навеял Станислав Куняев).885 Л. Н. Толстой тоже дал образ разжиревшего еврея+подрядчика в своем романе «Анна Каренина» – известного московского миллионера Полякова, назвавши его «Болгариновым». Меценат, в лучшем смысле этого слова, большой барин, с безукоризненными манерами, Болгаринов принимает Стиву Облонского, приехавшего к нему просить место. Но ни одной отрицательной черты читатель не найдет в «джентльмене» Болгаринове, а вот роль Облонского и его разговор с Болгариновым вряд ли кто сочтет особенно привлекательными и вызывающими уважение к представителю Русской родовитой знати. Чувствуется, что не напрасно классик изучал тору с раввином, был женат на еврейке, назван Лениным+Бланком «зеркалом Русской революции», а на его груди в могиле свила гнездо змея. 886 При всем внешнем расположении к евреям, Л. Толстой в кругу семьи был более откровенен. Душан Маковицкий, личный врач Л. Толстого, постоянно носил в кармане блокнот и, не вынимая его, тайно записывал все слова, сказанные Л. Толстым. Диктофонов и «жучков» тогда не было. Приведу один из рассказов Л. Н. Толстого на эту тему (записан Д. Маковицким 28 июля 1906 г.): «Раз я ехал по железной дороге с евреем огромного роста, весельчаком. Меня интересовала религия, завел о ней разговор. Еврей смеялся над теми, кто в Бога верует (теперешняя еврейская молодежь тоже смеется над ними). Я ему тогда: «Если вы меня встретите в лесу, вы меня убьете, чтобы ограбить?» Он со смехом: Убью, почему же нет, если никто об этом не узнает».887 Еврейский писатель Зеев Жабртинский сокрушался, что никто из Русских писателей «не поднял голоса в защиту правды, растоптанной на нашей (жидовской) спине» (Жаботинский З. Русская ласка). Жидовская харя над бедной Россией висит, В крови ее губы, проклятые губы вампира... Кровавым дождем над страною моей моросит, Кровавым дождем заливается завтра полмира. Но этого мало: отнять у России Христа, Святилище Бога, кротчайшего Бога, разрушить!.. Жидовская лапа в святые вползает места, Жидовская злоба спешит изнасиловать души! Евреи+чекисты терзают отцов, матерей, А дети идут в обработку безбожной «науке»... Жидовская харя, палач, лапсердачный еврей К коронам Царей протянул волосатые руки! Седьмая держава, как мир называет печать, Лишь вотчина хищников – жирных еврейских банкиров… А правда прорвется, как деньги велят замолчать, Свободному слову могилу зловещую вырыв. Да, золото – сила: в руках безпощадных жидов (Малют), Кровавое золото все устраняет преграды, Но в мире есть сила могучее лучших валют, И сила та – подвиг, за веру и доблесть награда! Так поэт Арсений Несмелов (1889+1945) призывал к борьбе «За Русское освобождение от ига интернационалистов – ермолок и пейсов, ликующих, что им удалось 160+миллионный народ превратить в своих рабов». Он знал корни «антисемитизма» и верил в возмездие: «Антисемитизм есть результат вредноностной деятельности самих евреев и рано или поздно они за эту деятельность поплатятся, как поплатились и раньше».888 Не мог терпеть их ига Сергей Есенин, а потому страдал и «стаканил»: Друг мой, друг мой, Я очень и очень болен. Сам не знаю, откуда взялась эта боль. То ли ветер свистит Над пустым и безлюдным полем, То ль, как рощу в сентябрь, Осыпает мозги алкоголь. …На церкви комиссар снял крест Теперь и Богу негде помолиться Уж я хожу украдкой в лес. Молюсь осинам… Может пригодиться ... Брошу все. Отпущу себе бороду И бродягой пойду по Руси. Позабуду поэмы и книги, Перекину за плечи суму, Оттого что в полях забулдыге Ветер больше поет, чем кому. Провоняю я редькой и луком И, тревожа вечернюю гладь, Буду громко сморкаться в руку И во всем дурака валять. И не нужно мне лучшей удачи, Лишь забыться и слушать пургу, Оттого что без этих чудачеств Я прожить на земле не могу! Не мог он прожить иначе! Мы до сих пор дурака валяем, увальни, аж колокольчик хохочет до слез. Эх, дороги! Но и все же душа не остыла, Так приятны мне снег и мороз, Потому, что над всем, что было, Колокольчик хохочет до слез. Ну как же малиновый звон на заре не ударит колокольным звоном в душе! (Черная Сотня). Одним из первых «законов» советской власти был декрет «О запрете колокольного звона». Против Сергея Есенина большевики возбудили 13 уголовных дел. Все эти дела прямо или косвенно связывались с обвинениями в антисемизме. Был такой декрет о борьбе с антисемизмом, подписанный Лениным 27 июня 1918 г., сейчас подобный принят в России, только слово «антисемитизм» заменено на слово «экстремизм». Разжигал Сергей Есенин межнациональную любовь! О страна, – в синеяростном дыме Ты в грядущее строишь мосты, Завитыми и золотыми Проводами опутана ты… (Н. Клюев). Приведу выдержки из документов: «20.01.1924 г. в 1 ч. 15 мин. уч. надзиратель 46 отделения милиции Мальцев составил протокол № 156, в котором читаем: «Сего числа явился милиционер поста № 231 тов. Громов, который доставил с собой неизвестного гражданина, который дорогой кричал: «Бей жидов! Жиды предали Россию!» Допрошенный по сему делу по вытрезвлении, неизвестный назвался гр. Есениным Сергеем Александровичем. Дело направлено в Краснопресненский суд г. Москвы». Есть такая Русская работа – бить жидов и Родину спасать! 9 февраля 1924 года в 2 ч. 15 мин. в 46 отделение милиции явился Семен Майзель 27 лет и сделал заявление: «Сего числа около часу я зашел в кафе «Стойло Пегаса» и слышал, как гр. Есенин в нетрезвом виде говорит следующее: «По делу моему на жидов мне наплевать и никого я не боюсь». По заявлению возбуждено дело, допрошены свидетели. Сейчас доказано, что С. А. Есенин был убит. Его убийца – Лейба Сосновский из шайки Голощекина и Свердлова, которые ритуально умертвили Царскую семью. Сосновский расстрелян Сталиным в конце 30+х годов (не в жидах ли скрыта ритуальная клевета и на Сталина, как и на Ивана Грозного? – Примеч. авт.). 27 марта 1927 года расстреляны по внесудебному приговору (т. н. тройки НКВД) соратники Есенина – Алексей Ганин, Петр Чекрыгин и другие члены «Ордена Русских фашистов». В материалах дела читаем «Воззвание к гражданам великой России»: «Неужели Вы ослепли или потеряли разум, оглянитесь кругом, поразмыслите по совести, спросите сами себя, куда мы идем, на что надеемся? Малая кучка людей, пройдох и авантюристов, воров и мошенников слетелась со всех сторон мира и Царствует безотчетно над великой страной…» Сказано, словно о нашем времени. Вспомним письмо Тополя к Березовскому, Гусинскому и другим... идам+олигархам, в котором он в 1998 году просит жидов «не жидиться», иначе – холокост! Привожу строки «Извещения Русскому Народу» Алексея Ганина: «Прочь малодушие и слабость! Черными лентами по Руси протянулись наши железные руки. Сообщаем о скором свержении Советской власти путем безпощадного террора. Призываем Русский Народ к спокойствию и сочувствию нашему великому делу освобождения Руси от ига жидов и коммунистов!»889 Угол падения равен углу отражения. Призыв умученных от жидов Алексея и Петра не могут оставить сердце Русское без скорби и молитвы! За Веру Православную, за Русь Самодержавную – встает народ! И даже если все прошло, поредел твой волос, а конь издох... На крылатом коне летчик Николай Благин протаранил самый большой в мире самолет «Максим Горький». Это произошло 18 мая 1935 года над Москвой. Накануне он оставил предсмертное письмо: «Братья и сестры, вы живете в стране, зараженной коммунистической чумой, где господствует красный кровавый империализм. Именем ВКП прикрываются бандиты, убийцы, бродяги, идиоты, сумасшедшие, кретины и дегенераты. И вы должны нести этот тяжелый крест. Никто из вас не должен забывать, что эта ВКП означает второе рабство... Надо будет воевать, чтобы освободиться от цепей рабства, от тяжелой кабалы, от кровавого большевизма и сумасшедших коммунистов. Никогда и нигде в мире не будет покоя до тех пор, пока коммунизм, эта бацилла в теле человечества, не будет уничтожена до последнего большевистского убийцы. И когда эти бандиты уверяют мир в том, что не хотят войны, это наглая ложь. Коммунисты используют каждую предоставленную им возможность, чтобы посеять повсюду волнения, разруху, голод и нищету! И если они не хотят войны, то только потому, что очень хорошо знают, что это будет их последняя битва и что коммунизм исчезнет с лица земли, как заразная бацилла. Братья и сестры! Помните это и мстите за себя до последней капли крови тем, кто выступает за Советский Союз, управляемый бандитами+коммунистами! Власть находится в руках коммунистов+евреев, которые распространили свое господство также и на музыку, литературу, искусство и т.д. Необходимо бороться с коммунистической заразой, используя ее собственные методы, т.е. прокламацию! Братья и сестры, завтра я поведу свою крылатую машину и протараню самолет, который носит имя негодяя Максима Горького. Таким способом я убью десяток коммунистов+бездельников, «ударников», как они любят себя называть, и которые на самом деле являются паразитами на теле народа. Этот аэроплан, построенный на деньги, которые вас вынудили отдать, упадет на вас! Но поймите, братья и сестры, всякому терпению приходит конец! Перед лицом смерти я заявляю, что все коммунисты и их прихвостни – вне закона! Я скоро умру, но вы вечно помните о мстителе Николае Благине, погибшем за Русский Народ! Москва, 17 мая 1935 г. Николай Благин, летчик». Это обращение было напечатано в Варшавской газете «Меч» в сентябре 1935 г. В секретном спецсообщении № 56065 от 18 мая 1935 г. указано: «Днем 18 мая 1935 г. Центральный Аэрогидродинамический Институт Наркомтяжпрома организовал катанье на агитсамолете «Максим Горький» для ударников ЦАГИ, завода № 24 и Управления Воздушных сил РККА. В воздухе к самолету «Максим Горький» присоединились самолеты Р+5 с летчиком Рыбушкиным и самолет И+5 с летчиком Благиным... Летчик Благин сделал правую «бочку», а затем повторил ее, находясь над правым крылом самолета М+Г. Этот маневр был сделан на недостаточной скорости, и самолет И+5 врезался в лоб М+Г. После удара самолет «Максим Горький» начал крениться и врезался в дом, находящийся в рабочем поселке Сокол. Рядом с ним потерпел катастрофу самолет И+5, пилотируемый летчиком Благиным. При катастрофе погибли 9 чел. экипажа, 29 взрослых пассажира и 6 чел. детей. Пилотировавший самолет И+5 летчик Благин характеризуется как недисциплинированный летчик, исключен из ВКП (б) как социально чуждый элемент. В ЦАГИ работал летчиком с 1931 года. Нарком Внутренних дел Союза ССР Ягода 18 мая 1935 г.». 890 Во время похорон Сталин стоял в почетном карауле в Колонном зале. Урны в зал несли высокие чины партруководства во главе с Н. С. Хрущевым. Вдове и дочери Николая Благина были назначены персональные пенсии, дочь училась в институте. Почему Сталин не стал делать из народного мстителя Николая Благина врага народа? Подумай, Русский опричник, и если сможешь ответить – читай книгу дальше. К освобождению от жидов стремились не только Русские фашисты, но и европейские. Фашизм – это адекватная реакция на еврейский коммунизм. Рассматривать его необходимо в первую очередь с этой позиции. «Национал+социализм» – вал против красного штурма, – говорил Геббельс, – сегодня кажется почти чудом, что нам все+таки удалось победить большевизм. Может быть, это и чудо в сфере действующего над нами мирового порядка, который не захотел допустить, чтобы народы и культуры, имеющие тысячелетнее прошлое, были устранены разрушительной волей интернационально+большевицкого жидовства. В Германии мы выжгли большевистскую чуму. Мы смогли победить большевизм, потому что мы сумели противопоставить ему лучший идеал и более сильную веру; потому что в нашем лице поднялась нация против жидовства и против связанных с ним расово+низкопробных подонков человечества; потому что мы представляли мировоззрение, которое, в противоположность большевист+скому – жертвенно, благородно, идеалистично; потому что мы в нашей борьбе основывались на самом народе, а не на буржуазных партиях, на имуществе и образовании; потому что мы сочетали силу нашей идеи с силой веры и политическим горением вновь пробудившейся нации; потому что мы имели вождя, который в самый мрачный час нашей национальной жизни указал нам путь к яркому, ясному и чистому свету нашей будущности! На нашем трудном примере было доказано, что можно побороть большевизм... И так будет со всеми народами, которым судьба соблаговолит дать мужей, дерзающих начать эту борьбу. Словно пелена спадет тогда с их глаз, и, прозрев, они увидят жидовство во всей его преступной злобе и убедятся в том, что опознанное и разоблаченное иудейство не только не умно, но и не опасно». 891 Коммунизм, как отработанная в их целях химера, перестал существовать. Русский дух перемолол как коммунизм, так и нацизм. Равных нам по опыту нет. Теперь у них остались примитивные средства удержания своего влияния. Вспомним, как в СССР перестроечный развал политики, армии, экономики, нравственности, государственности начинался с кашпировских, чумаков, тарасовых, джун и глоб. Внедрялась «духовность». Затем появились «копперфильды», а вослед – «гуманитарная» бомбардировка и пасхальные ракеты для православной Сербии или вакуумные бомбы для Ирака и Афганистана. Английская печать (газеты «Дейли Телеграф» и «Сан») сообщала, что на ракетах и бомбах в пасхальные дни были ритуальные ...идовские надписи: «Счастливой Пасхи», «Это вам пасхальный подарок», «Надеюсь, что это вам понравится» и т.д.892 Ихтиозавры смерти, Динозавры войны, – Что ни ракета – вертел В сердце Божьей страны. (А. Евсеенко) Разве не ясно, чей это почерк? Над Югославией навесили 50 спутников. Из космоса велась непрерывная разведка и наведение на цели системами КН+11 и «Лакросс» (США), Гелиос+1А и «Спот» (Франция). В течение трех суток было выведено из строя 70% ЗРК C+125 и С+75, 86% истребителей Миг+29 (по тепловому излучению их засекали на расстоянии 160 км и поражали по системе «воздух+воздух»). Впервые были продемонстрированы стратегия и тактика полного подавления информационного потенциала Югославии, управление войной впервые велось из Пентагона вдали от театра военных действий. Китайское посольство в Белграде разбомбили только потому, что «на его территории имелась аппаратура, позволяющая принимать информацию о воздушной обстановке с китайских разведывательных спутников, и эта информация передавалась подвижным группам ПВО Югославии». 893 Судьбы России и Сербии связаны между собой не только по линии Ивана Грозного. На протяжении веков политические конфликты в этой части Балканского полуострова так или иначе обязательно сказывались на России. И ныне процессы, происходящие в Югославии, на полшага, на несколько месяцев опережают аналогичные процессы в России. Связь не носит мистического характера. Все намного проще. Сербия всегда была полигоном антирусских сил Запада. И ныне западное сообщество сначала «обкатывает» механизмы своего «нового мирового порядка» на Сербии, а затем в несколько модифицированном виде пытается применить их в отношении России. Наиболее острые совпадения, которые заставляют сопоставлять ситуации в России – Советском Союзе и Сербии – Югославии представил доктор юридических наук профессор, известный политик Сергей Бабурин: «1. Государствообразующую роль как в Югославии, так и в Советском Союзе играла одна нация: Сербская – в Югославии, Русская – в Совет- ском Союзе. Это объективное положение. Однако партийно+государственные элиты обоих государств в своем гипертрофированном стремлении к равенству намеренно снижали влияние ведущей нации. Это выражалось в определенных льготах для представителей иной национальности, но, что оказалось наиболее опасным, – в случайном конструировании административных границ между искусственно создаваемыми национальными республиками, в территориальных «подарках» малочисленным нациям. В результате разрушения Советского Союза и Югославии на мировой карте появилось множество государств, которые ранее либо вообще никогда не существовали (Белоруссия, Украина, Казахстан, Македония, Босния и Герцеговина), либо имели весьма ограниченный опыт самостоятельной государственности (Грузия, Эстония, Латвия, Литва, Хорватия). 2. Мировое сообщество обоснованно считало ненормальным и временным явлением раздельное существование немецкого народа, предпринимало и предпринимает все возможное для сглаживания противоречий между севером и югом Кореи. Но мировое сообщество полагает нормальным, например, разделение осетин между двумя государствами. Сербы же в данном контексте оказываются нацией уникальной: после разрушения Социалистической Федеративной Республики Югославия (СФРЮ) они оказались разделенными границами трех независимых государств. Четвертая часть сербов сегодня проживает за пределами территории СФРЮ. Подобная ситуация складывается и на постсоветском пространстве, где один из крупнейших народов мира – Русский – оказался разделенным в соответствии с административными границами бывшего СССР. Попытки России защитить Русское и «Русскоязычное» население в республиках ближнего зарубежья вызывают резкое неприятие соседей и обвинения во вмешательстве во внутренние дела. 3. Международное сообщество применило полномасштабные санкции против Союзной Республики Югославии. Сегодня, пусть еще и довольно тихо, начинают раздаваться голоса о возможности введения санкций против России. Сценарий развала Югославии применяется в отношении России».894 Много чего обрушили на наши страдающие православные народы. Но Бог не в силе. Сегодня сербы на передовой, А НАТО – это дьявольский спецназ. И если не принять сегодня бой, – То завтра отвернется Бог от нас!» (А. Евсеенко. Спецназовец). В августе 1999 года, когда турецкие войска были готовы к войне с Грецией (Греция – в прошлом русская Горица), один турецкий солдат спецназа, тайный христианин, открыто заявил на парадном смотре перед наступлением: «Я не могу проливать кровь своих единоверных братьев!» Его мгновенно обезглавили прямо на плацу, но тысячи бойцов+мусульман оцепенели от мистического ужаса, который их охватил. Волна неземного аромата от новомученика накрыла десантную бригаду... На следующий день Господь землетрясением нанес точечные удары по всем военным объектам НАТО. «В итоге, – пишет Алексей Яковлев+Козырев, рухнули коварные планы мировой закулисы, жаждавшей посредством турецкого вторжения наказать Грецию за братскую помощь сербам в период натовской агрессии».895 Еврейку Олбрайт во время Второй Мировой войны спасла от смерти православная сербская семья, рискуя своей жизнью. «Комсомольская правда» 7 апреля 1999 года опубликовала следующую информацию: «Госсекретарь США Мадлен Олбрайт – очень забывчивая дама. Пару лет назад она даже запамятовала о своих еврейских корнях. Об этом ей напомнили журналисты. В 30+х годах ее отец Йозеф Корбел работал пресс+атташе в посольстве Чехословакии в Белграде. Среди его сербских друзей был и журналист Павле Янкович. Корбел даже присутствовал на его свадьбе. Родилась Мадлен в Праге, но первые годы жизни провела в столице Югославии. После захвата Чехословакии в 1938 году Йозеф Корбел стал на родине «персоной нон грата», поскольку был евреем. Именно Янковичи приютили у себя семейство чешского дипломата и укрывали его от немцев до тех пор, пока семья не перебралась в Лондон, а затем в США. После начала НАТОвских бомбежек Белграда Янковичи выслали Олбрайт ее детские фотографии с напоминанием – кого же ты бомбишь, Мадленка?»896 Вот это и есть жидовская благодарность. Помните лозунг демонстрантов в Белграде после начала раздачи «пасхальных подарков?» – «Моника, стисни зубы». Жиды, содомиты, извращенцы, кровопийцы… Тьфу, гадость, прости, Господи! Пороха кислый запах Серб забудет в раю. Будит Россию Запад На погибель свою… Надрывайтесь в рвении жутком. Драйте натовские корабли. По предателям и проституткам Я ударю командой «Пли»! А. Евсеенко. 897 В тот же период мы стали свидетелями еще одного чудовищного преступления. 30 мая 1999 года в день Святой Троицы видимые бесы организовали в Минске «праздник пива», куда созвали молодых людей. Ритуальными действами, коими являются: рок+музыка, пуп+танцы, реклама сигарет «Магна», колдовство, магия, одурманивание и т.д., устроите- ли ритуального убийства призвали легион бесов. Все это происходило на Святой Земле наших предков. Именно здесь (где ныне станция метро «Немига») была заложена первая в Минске церковь, первый Спасо+Вознесенский монастырь, рядом монастырь Святого Николая Чудотворца с домом митрополита и Спасо+Преображенский монастырь, в радиусе 1 километра находились: Минская духовная семинария с церковью Иоанна Богослова, Минское духовное училище с дивным Крестовоздвиженским храмом, церковь Святого Духа, Казанская, Успенская, Покровская, Петро+Павловская, Екатерининская, Марии+Магдалининская, Алексеевская и Всех+Скорбященская церкви. Именно на этом святом месте была явлена чудотворная икона Божией матери «Минская»,898 здесь покоятся останки наших предков (монастырское кладбище, некрополь на Земщине), именно с этого места берет начало свое град Минск. 30 мая вечером митрополит Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, молился в Свято+Духовом кафедральном соборе (в 200 метрах от станции метро «Немига»). Наступал престольный праздник, праздник Сошествия Святого Духа, который почитается как День рождения Православной Церкви. В народе нашем с древнейших времен ходит сказание о том, что Духова Дня, как огня, страшится бродящая по земле нечисть. По старинному преданию, на этот праздник сходит небесный Огонь, испепеляющий всех злых духов. «И бегут беси огня+духа, – повествует седое народное слово, – и мещутся (мечутся. – Примеч. авт.) злые духи в бездны подземные. И в бездне бездн настигает их сила сил земных. Слышит вопль бесовский в сей день Господень заря утренняя, и полдень внемлет ему, и вечер – свете тихий – такожде до полунощи… Погибают огнем негасимым беси, их же тьма тем… (тьма тьмущая. – Примеч. авт.) И не токмо силу бесовскую, но разит огнь небесный всяку душу грешную, посягающую на Духа Свята дерзновением от лукавствия…». 899 Владыка Филарет откровенно говорил, что он горел желанием выйти к беснующимся и крикнуть: «Остановитесь!» Но не вышел. «Смалодушничал», – как он сам признавался. Наверное, еще не пришло время открытых действий. Бог поругаем не бывает. Что сеем, то и жнем. Господь не допустил ритуального надругания, произошла небесная битва. Очевидцы рассказывали, что молния блистала в небе в форме креста. Господь грозой прогнал бесов, которые ринулись в преисподнюю, вовлекая за собой детей в убийственную давку. Гибель 53 ни в чем не повинных людей не просто трагедия, это ритуальное жертвоприношение.900 В этот день латвийское телевидение показало праздничный репортаж из Минска, в котором прозвучал следующий диалог: интервьюер спрашивает вечером 30 мая у старушек, выходящих из Свято+Духова кафедрального собора, много ли молодежи ходит в храм? Старушки отвечают, что молодежи+то много, да отвлекает ее такая музыка. И дальше говорят о шаре с крестом, который они видели над толпой молодежи. Через час после съемки произошла трагедия. Рядовой опричник+монах Ивана Грозного расследовал бы это убийство в считанные минуты, ибо все его видимые виновники известны: в числе их, наряду с «шульманами», табачными жидами («курить – бесам кадить»), министры ада – администраторы. Прямой уликой является тот факт, что организатором «Дня пива» выступило минское предприятие «ООО Клас+Клуб Джас Крафт» во главе с директором г. Шульманом. О предстоящем кровопролитии было указано в записке, которую автор получил 3 мая из Киева (в день памяти умученного от жидов Гавриила Белостокского). Ясно было сообщено, что готовится кровопролитие с покушением на Президента Беларуси Александра Лукашенко. В записке молитвенно призывалось: до 15 мая сделать Крестный ход вокруг Минска. Все сказанное было выполнено. После Крестного хода на семейной венчальной иконе автора Матери Божией «Державная» появились капельки мира. Имеющий очи увидит смысл происходившего 30 мая 1999 года. Что же касается бесов невидимых, то монахи+опричники изгнали бы их постом, публичным покаянием и общей молитвой с Крестными ходами. Имеющий очи да видит, почему с экранов телевизоров шел открытый призыв «не искать виновных», якобы все, что случилось – нереально и виноватых, дескать, в трагедии нет. Но в том+то и дело, что виновные есть! Жидовская нечисть реальна и зрима. «Злодеи злодействуют! И злодействуют злодеи злодейски!» – учит нас Священное Писание. Слепой видит и глухой слышит Грозное предзнаменование всемогущего Господа: «Покайтесь и возьмите Меч духовный и Щит молитвенный. Изгоните врагов рода человеческого, нечисть жидовскую из Отечества нашего! В бой за други своя! За Русь Святую! За Сербию Православную! За Христа!» Эй, звонарь, в набатный колокол ударь, Час священной битвы наступает! Щит наш – Божья Матерь, Меч наш – Грозный Царь, Да воскреснет Бог и Русь Святая! А. Мысловский. Чтобы изгнать врагов рода человеческого, нужно просвещаться на всех уровнях управления обществом. Опыт правления Ивана Грозного есть ключ к пониманию Русской государственной идеи. Много неправды делалось на Русской Земле за время «демократической боярщины». Отсутствие Самодержавной власти всегда несло беду на землю нашу. Молитесь, кайтесь, к небу длани! За все грехи былых времен, За ваши каинские брани Еще с младенческих пелен; За слезы страшной той годины, Когда, враждой упоены, Вы звали чуждые дружины На гибель Русской стороны. За рабство вековому плену, За робость пред мечом Литвы... За Тушино, за Ляпунова, За пьянство бешеных страстей; За слепоту, за злодеянья, За сон умов, за клад сердец, За плен народа; наконец За то, что полные томленья, В слепой сомнения тоске Пошли просить вы исцеленья Не у Того. В Его ж руке И блеск побед, и счастье мира, И огнь любви, и свет умов, – Но у бездушного кумира, И мертвых и слепых богов! И, обуяв в чаду гордыни, Хмельные мудростью земной, Вы отреклись от всей святыни, От сердца стороны родной! (А. Хомяков) Не менее пяти «демократий» перемололи наши предки на своем веку. Шестую домалываем ныне. Трещит воровское прибежище! Верю: в очередной раз Россию спасет единодержавная власть. Слово и Дело Грозного Царя является великим подспорьем для нынешних старателей. Первое, что сделал Государь Иван IV, это публично покаялся перед народом. Это самый трудный шаг в политике. Потомки Каина, как и их отец, никогда не каятся и отрекаться от Каина не могут, ибо потеряют каинову силу. Дм. Иловайский901 так описывает Царское прозрение Ивана Грозного после «демократического» боярского куража: «В один воскресный день после обедни Государь и Митрополит (Макарий. – Примеч. авт.) с крестным ходом, в сопровождении земской думы вышли на площадь, где находился возвышенный помост или т. н. Лобное место, окруженное густыми толпами народа. После молебна Иоанн, став на этом помосте, обратился сначала к Митрополиту и, прося быть ему помощником и поборником, сказал: «Сам ты ведаешь, Святый Владыка, как я остался от отца своего четырех лет, а от матери осьми лет. Бояре и вельможи о мне не радели и стали самовластны; именем моим сами похищали себе саны и почести, никто не возбранял им упражняться во многих корыстях, хищениях и обидах. Они властвовали, а я был глух и нем по своей юности и неразумению. О, лихоимцы, хищники, неправедные судьи! Какой ответ ныне дадите нам за многие слезы, из+за вас пролитые? Я чист от крови сей, а вы ожидайте своего воздаяния». Затем Царь поклонился народу на все стороны и продолжал: «Люди Божии и нам дарованные Богом! Молю вашу веру к Нему и любовь к нам. Ныне уже невозможно исправить ваших прошлых обид и разорений от неправосудия и лихоимства, попущенных неправдоподобными моими боярами и властями. Молю вас, забудьте вражды друг на друга и тяготы свои, кроме тех, какие бы еще можно облегчить. Отныне я сам буду вам судья и оборона, буду отменять неправды и возвращать хищения... Вообще в эти дни, – продолжает Д. Иловайский, – Иван Васильевич торжественно и красноречиво показывал, что время боярского самовластия миновало, что он берет в собственные руки судьбы управления, что в помощь себе избирает людей незнатных и небогатых, а на родовитых бояр как бы налагает опалу, чтобы удовлетворить возбужденному против них народному негодованию и в глазах народных провести резкую черту между Царем и боярством. Мы не имеем права заподозрить Ивана в неискренности».902 Г. В. Плеханов в «Истории Русской общественной мысли» приводит высказывыание польского шляхтича С. Маскевича, который довольно правдиво объяснил Русское Монархическое сознание народа: «В беседах с московитянами наши, выхваляя свою вольность, советовали им соединиться с народом польским и также приобрести свободу». Но Русские отвечали: «У вас не воля, а своеволие: сильный грабит слабого, может отнять у него имение и самую жизнь. Искать же правосудия по вашим законам долго – дело затянется на несколько лет. А с иного и ничего не возьмешь. У нас, напротив того, самый знатный боярин не властен обидеть последнего простолюдина: по первой жалобе Царь творит суд и расправу. Если же сам Государь поступит неправосудно, его власть: как Бог, он карает и милует. Нам легче переносить обиду от Царя, чем от своего брата: ибо он владыка всего света. Русские действительно уверены, что нет в мире монарха, равного Царю их, которого посему называют: Солнце праведное, светило Русское».903 Царь есть руководитель нашего спецназа. Чтобы освободиться от комплекса «демократической неполноценности», сообщу, что первый Русский парламент заседал в 1211 году при Всеволоде Большое Гнездо. В Англии первый парламент собрался только через 50 лет в 1265 году. «На полвека старше наш парламентаризм».904 Но такой парламентаризм не прижился в России, где на один год мира приходилось три года войны. «Историки, – писал В. А. Гринмут, – восхваляющие «процветание демократических государств», всегда упускают из виду, что этим процветанием государства обязаны не своему демократизму, который сам по себе всегда и, безусловно, вреден, а подъему национального духа, вызванного тем или другим выдающимся национальным вождем».905 В то же время при раскопках Новгорода находят избирательные бюллетени на бересте. Вечевая форма народоправия только укрепилась Самодержавием, породив Соборность. «Судьба России заключается в развитии Самодержавия, – писал Василий Жуковский, – которое, опираясь на Божию правду, вернее всех бумажных конституций приведет Народ Русский без всяких потрясений к той цели, к которой все народы стремятся: к свободе, а эта свобода не что иное, как личное благоденствие всех и каждого, хранимое властью».906 Представь себе реку без воды, лес без травы, скот без пастуха, – вот так и страна без Царя. Однажды блж. Августин, размышляя о величии Божием, проходил берегом моря и увидел маленького мальчика, который ложечкой зачерпывал морскую воду и переливал ее в ямку. Августин спросил: «Что ты делаешь?» Тот ответил: «Я вырыл ямку и хочу в нее перелить море». Тогда Августин сказал ребенку, что это невозможно, но мальчик вдруг посмотрел на него пристально и сказал: «А как же ты хочешь вместить в свой ограниченный разум всю премудрость Божью?!» И исчез.907 Неисчерпаем смысл Бытия Божиего. Неисчерпаем и смысл Русской монархии. Подобно тому, как «умом Россию не понять», умом не понять и Царскую власть. В основе монархии лежит духовное начало. Как невозможно правовыми нормами регулировать веру, совесть, любовь, мысли, чувства, так невозможно и юридическими категориями дать полную характеристику монархии. Здесь необходим духовный подход или, как его сейчас называют, теологический. «Царства человеческие устраиваются Божественным провидением». Монархизм провиденциально воспитывает верность человека. Верность неразрывна с национальным духом народа, с государственной формой правления, с личностью Государя. Монархист – человек вернопреданный. Он подчиняется велению совести и живет душой. Русские подчиняются законам, но не руководствуются ими. Народные массы руководствуются в своей жизни совестью. Совесть у нас занимает то место, которое на Западе принадлежит закону. Совесть – это ненависть души к подлости. «В совести начертана норма святой, доброй и праведной жизни», – говорил святитель Феофан Затворник. Взгляните еще раз на эпиграф книги, где указан закон, которому необходимо следовать при чтении книги. Если доброе чувство вас оставило, оставьте и вы эту книгу. Насилующий совесть искажает весть Небесной Правды. Совесть диктует обязанность исполнения Закона Божиего. Совесть выражается в любви к Богу и человеку, в правде, справедливости, добротолюбии, нестяжательстве. Совесть свидетельствует о Боголюбии человека. Совесть является внутренним Божественным состоянием. Как внутреннее Божественное состояние, совесть неподкупна, с ней нельзя договориться. После совершения богопротивного, беззаконного действия (или бездействия) совесть мучает и карает человека, преступившего Божий нравственный закон. «Мы, зараженные совестью, в каждом Стеньке Святой Серафим», – писал Максимилиан Волошин. Вот почему у древних Русов на первом месте стоял Суд Совести, потом шел Суд Предков, а затем Суд Божий. «Совесть без зубов, а загрызет», «Добрая совесть – глаз Божий», «В ком стыд – в том и совесть», «В ком есть Бог, в том есть стыд». «В ком стыда нет, в том и правды мало». Попробуйте отыскать слово «СОВЕСТЬ» в Ветхом Завете. Не отыщете. Те, кто не имеет совести придумали термин «свобода совести». Как говорил историк В. О. Ключевский, «под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести».910 «Богоизбранный» народ свободен от совести, потому злодействует злодейски и кроме страха ничем не останавливается в своем безбожном злодействе. «Всякое безбожие есть личное духовное несчастье человека», – утверждал И. Ильин.911 «Народ без религии всегда будет покушаться свергнуть с себя иго законов, презреть все общественные постановления и стать наряду с теми, коим дотоле подчинялся; по первому знаку людей злонамеренных, он и предастся всем крайностям, злоупотребит свою силу на то, чтобы все сокрушить, чтобы истребить все власти с их титлами, поглотить богатых с их сокровищами и дотоле будет неиствовать, пока не пожрет самого себя в своем бешенстве».912 «Царство Божие внутри вас есть», – говорил Христос. Еще задолго до рождества Христова наши предки руководствовались заповедями, близкими Христианству: «Вернитесь к своим корням, откройте врата в Божественный мир (Правь). Почитайте Богов Небесных, отца и матерь свою, ибо они жизнь вам дали. Отец и мать дали Дух и Тело вам, а Бог – Душу и Совесть».913 В Божьем мире, или Прави, законы Бога. Наши предки Правь эту славили, поэтому до сих пор именуют себя православными. Отсюда исходят понятия Правды, Праведности, Правдивости, отсюда и наименование первого закона – «Русская Правда». Весть Правды и составляет основу совести. Евангелие в переводе с греческого означает Благая Весть. Совесть – совместная весть, сопричастность Правде, истине, знанию, неоставленность в неведении. По Закону Совести жили наши предки. Христос попытался привить «избранному» народу Совесть, но не успел, оставил это наследие нам. Царь как Помазанник Божий руководствуется законами Божественными, законами Правды. Русская пословица очень четко выразила эту суть: «Где Царь, тут и Правда».914 Европейский взгляд на духовно+правовой уклад славяно+Русов выразил немецкий философ, доктор юридических наук, адвокат Вальтер Шубарт. Он писал в книге «Россия и душа Востока»: «Русские были христианами до того, как приняли христианство. Они были христианами без Христа. Поэтому на Русской почве христианское учение привилось без сопротивления и распространялось без размахивания мечом, как если бы его там ждали. Именно духу Нового, а не Ветхого завета Русский человек был открыт самым идеальным образом. Русский носит в себе христианские добродетели, как постоянные национальные черты. Не будет преувеличением говорить о врожденном христианстве Русской и славянской души. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку...».915 Гитлер же считал совесть еврейским изобретением и говорил, что в ней «есть что+то от обрезания». «Род человеческий подчинен одному нравственному закону – Совести»,916 – проповедовал о. Иоанн Кронштадтский. «Единодержавие, – писал он, – есть самая естественная, разумная и самая полезная для земных Царств форма правления, самая надежная власть, т. к. она происходит непосредственно от Бога, единого Творца и Вседержителя мира».917 Видный теоретик монархизма Лев Тихомиров также находит предел монархической власти в совести. «Монархическая власть, – пишет он в своей книге «Монархическая государственность», – будучи юридически безграничной, находит предел в совести граждан».918 Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, – милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры». 919 Василий Розанов сравнил Царскую власть с чудом: «Царская власть есть чудо. В Царской власти через ее таинственный институт побеждено чуть ли не главное зло мира, которое никто не мог победить и которого никто не умел избежать: злая воля, злое желание, злобная страсть».920 Максим Исповедник в письме «О цели установления Царской власти» писал: «Господь учредил между людьми Царскую власть с той целью, чтобы предотвратить то зло жизни, которое имеет произойти от своеволия, то есть чтобы люди не истребляли друг друга, подобно рыбам морским, не имея начальника, который бы мог удержать от нападения на слабейшего. На сем основании, в роде человеческом по необходимости учреждена Царская власть, и люди, одинаково имеющие природу, разделены на начальствующих и подчиненных, дабы первые руководствовали покоряться законам естественным и наказаниями обуздывали не желающих по надмене ума покоряться им».921 Авторы государственного катехизиса (Православного учения о Боговластии) утверждают следующее: «Существует только два типа власти: изначальное Богоустановленное единоначалие и позднейшие эксперименты по его разрушению. Христиане вновь получат от Бога власть на своей родной Святой Земле, но отнюдь не в результате борьбы за нее, так как борьба за власть греховна в самой своей сущности, но как результат борьбы за торжество Правды Божией на Земле, как победу морали над корыстным земным расчетом». 922 Кто к Богу, к тому и Бог. Кто правду ищет, того Бог сыщет. Все уйдет – Правда останется. Митрополит Санкт+Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) в своем послании «Державное строительство» утверждает: «Державное строительство есть подвиг. Русская история учит, что общество, желающее сохранить в себе державные черты, должно признавать – верховная власть в стране принадлежит не партии какой+нибудь, не организации или сословию и даже народу в целом: она принадлежит основополагающим принципам нравственности: «Не лги», «Не воруй», «Не блуди», «Не скупись», «Не завидуй», «Не злобься», «Не гордись» – вот что должно определять нашу жизнь. Конституцией Православной России всегда были Заповеди Божьи. В Евангельских Заповедях Сам Господь Бог явил людям Свою Волю, и потому+то иного источника власти Христианство не признает впредь. Именно эту власть воплощал в своем лице Помазанник Божий – Русский Царь».923 В дореволюционной России Православие было господствующей религией. Основные государственные законы (ОГЗ) Российской Империи содержат главу 7 «О вере», состоящую из 7 статей. Так, ст. 83 ОГЗ гласит: «Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания. Свобода вероисповедания при этом закреплялась в ст. 67: «Свобода веры присвояется не только Христианам, но и Евреям, Магометанам и язычникам, да и все народы, в России пребывающие, славят Бога Всемогущего разными языками по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя Царствование Российских Монархов и моля Творца Вселенной о умножении благоденствия и укрепления силы Империи». Права российских подданных закреплялись в главе 8 ОГЗ. Здесь и гарантии неприкосновенности личности (ст. 72+74), неприкосновенности жилища (ст. 76), свободы передвижений и выбора места жительства (ст. 76). Статья 77 ОГЗ гласит следующее: «Собственность неприкосновенна. Принудительное отчуждение недвижимых имуществ, когда сие необходимо для какой+либо государственной или общественной пользы, допускается не иначе, как за справедливое и приличное вознаграждение». Гарантировались свободы устраивать собрания, каждый мог в пределах закона высказывать свои мысли, образовывать общества и союзы. На территории Российской Империи был оставлен в действии Кодекс Наполеона (в Царстве Польском), Литовский Статут (в Полтавской и Черниговской губерниях), Магдебургское право (в Прибалтийском крае), общинное право у крестьян, всевозможные местные законы и обычаи в Средней Азии, на Кавказе, в Сибири.924 В условиях Монархии достигается истинное народоуправление при стабильности и устойчивости правовых норм. Власть народа еще не означает власть для народа. Таинственна и заманчива власть. «Человеку разумному, человечному обществу власть была, есть и будет необходима для нормальной организации жизни людей. С ней надо уметь обращаться. С ней надо уметь ладить. Ее надо знать, понимать, уважать, беречь и совершенствовать».925 Власть (англ. право управления – power, authority, господство – rule; амер. – branch; греч. – kratos; лат. – auctoritas, imperium; нем. – Мacht; исп. – poder; ит. – domino, potere; фр. – pouvoir, порт. – poderio) – это: 1) способность, право и возможность распоряжаться кем+либо, чем+либо, оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение и деятельность, нравы и традиции людей с помощью различного рода средств – закона, права, авторитета, воли, суда, принуждения; 2) политическое господство над людьми; их общностями, организациями; над странами и их группировками; 3) система государственных органов; 4) лица, органы, облеченные соответствующими государственными, административными полномочиями или обладающие разного рода влиянием, полномочиями по обычаю и даже присвоившие их себе.926 Власть – право, сила и воля над чем+либо, свобода действий и распоряжений; начальствование, управление, начальство, начальник или начальники.927 Церковнославянский словарь Г. Дьяченко толкует слово власть как начало, причина, начальство.928 В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Следовательно, мы можем сделать вывод, что власть от Бога. Божественное происхождение монархии является основой духовно+правовой теории монархической власти. По учению Православной Церкви, кто не любит Царя, тот не достоин именоваться христианином, а худой гражданин земного Царства и для Небесного Царства не годен. «А без Царя Русским нельзя, кто без Царя – тот без Христа». Царская власть исходит из глубин души народной. Слова Ф. М. Достоевского о том, что нашей конституцией является взаимная любовь монарха к народу и народа к монарху говорят о глубоко народной сущности Царской власти. Наши предки представляли себя с Царем как единое целое. Народ выразил это в своих пословицах: «Народ – тело, Царь – голова. Государь+батюшка, надежа, Белый Царь». Как родной отец представлялся Царь Народу Русскому, а отца не выбирают. Потому «люди душой Божьи, а телом Государевы».929 Отсюда вера и верность, долг и преданность, готовность положить жизнь за Веру, Царя и Отечество. Монархия основана на обязанности человека перед Богом, Царем и Отечеством. И только через обязанность человек получает права. Автору представляется, что мы многое теряем, пренебрегая монархическим правосознанием. Для монархии характерны принципы доверия к Государю, а не выработка гарантий против главы государства. Власть Помазанника Божия культивирует высокий дух правды, справедливости, веры, надежды, любви, чести, героизма. В монархическом строе преобладает семейное начало, патриархальность, духовное восприятие Верховной власти. Митрополит Московский святитель Филарет (Дроздов) очень просто учит о том, что именно в семье нужно искать первый образец власти. Отец – есть первый властелин. В большой семье+государстве этот властелин именуется Князь, Царь, Император. Но т. к. власть отца не сотворена самим отцом и не дарована сыном, а произошла от Того, Кто сотворил человека, то и власть Царя тоже сотворена творцом – Богом, и только Он – источник власти. Семья по отношению к государству – это корень по отношению к дереву, а корень должен быть крепким, иначе дерево погибнет. Любовь к отцу впоследствии переходит в любовь к Царю, а любовь к матери переходит в любовь к Родине, а послушание родителям – в законопослушание. Рейнгольд Гейденштейн, польский шляхтич, сторонник Батория, не скрывал своего удивления перед Царской властью: «Как могла существовать такая сильная любовь Русского Народа к своему Государю Ивану Грозному?» Вот что писал этот неприятель в 1578 году: «Тому, кто занимается историей его Царствования, должно казаться удивительным, что при такой жестокости могла существовать такая сильная к нему любовь народа, любовь, с трудом обретаемая прочими Государями только посредством снисходительности и ласки, и как могла сохраниться необычайная верность его к своим Государям. Причем должно заметить, что народ не только не возбуждал против него никаких возмущений, но даже высказывал во время войны невероятную твердость при защите и охранении крепостей, а перебежчиков было вообще мало. Много, напротив, нашлось и во время самой войны таких, которые предпочли верность к Царю, даже с опасностью для себя, величайшим наградам... Считая верность к Государю в такой степени обязательной, как и верность к Богу, они превозносят похвалами тех, кто до последнего вздоха сохранили присягу и говорят, что души их, разставшись с телом, тотчас переселяются на Небо».930 Русские люди не могли без слез смотреть на Царя. Когда приходилось ему быть среди народа, все теснились к нему, никому не хотелось оставить его, лишиться радости видеть Государя очами своими и считали великим для себя счастьем к нему прикоснуться. При встрече Царя они от умиления и восторга плакали, не могли стоять на ногах, произнести слово и опускались на землю вместе с хлебом и солью, которые держали в руках. А мать Сыра Земля принимала их слезы как Божью росу и тоже, наверное, плакала. Трогательный рассказ «Неуставные слезы» П. Краснова не может не навернуть слезу и в навороте этом западает в душу навечно. Казачий атаман пишет о параде, который принимал Николай II: «Трубачи заиграли полковой марш… Государь взял на руки наследника и медленно пошел с ним вдоль фронта казаков. Я стоял на фланге и заметил, что шашки в руках казаков первой и второй сотен закачались… Разморились!.. Государь подошел к флангу моей сотни и поздоровался с ней. Я пошел за Государем и смотрел в глаза казакам, чтобы в моей сотне не было шатания шашек. Нагнулся наш серебряный штандарт с черным двуглавым орлом, и по лицу бородача старообрядца, красавца вахмистра, потекли непроизвольные слезы. И по мере того, как Государь шел с наследником вдоль фронта, плакали казаки и качались шашки в грубых мозолистых руках. И остановить это качание я не мог и не хотел».931 Не мог и не хотел! Почему же казачий атаман П. А. Краснов не мог и не хотел остановить поток горячих верноподданнейших чувств? Возникает вопрос: могут ли качаться шашки перед лицом не Царя, а чиновника – президента?932 Митрополит Киевский Владимир говорил: «Священник не монархист не достоин стоять у Св. Престола, священник республиканец – всегда маловер. Монарх посвящается на власть Богом, президент получает власть от гордыни народной; монарх силен исполнением заповедей Божьих, президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога».933 Если президент большую часть своих сил вынужден отдавать борьбе за власть, то что он может оставить гражданам? И на что будет направляться острие его политики? На Руси к власти призывали, а не боролись за нее. Первым теоретиком монархической власти был Иван Васильевич Грозный. Это должен помнить всякий Русский человек. Русский по рождению – уже монархист. По мысли Ивана Васильевича, основой Русской жизни является Соборная ответственность перед Богом, а не ответственность друг перед другом, порождающая требование прав и забвение обязанностей. «Перед Богом, – говорил Царь, – у человека нет прав, есть лишь обязанности – общие всем и это объединяет народ в единую Соборную личность». Царь является той точкой, в которой соединяется Небо и Земля, Царствие Божие и человеческое. «Аз есмь Царь Божиим произволением, – говорил Грозный, – а не многомятежным человеческим хотением».934 «Русский православный народ на своих плечах вынес тысячелетнюю историю, его кровью создана Российская Империя: он создал Самодержавие и возложил его на Царя. Не властолюбие и прихоть Царей есть Самодержавная власть, а творение души народной. Не финну, не поляку, не католику и не еврею решать вопрос о Самодержавии», – писал в 1913 году профессор П. Б. Казанский, декан юридического факультета Императорского Новороссийского Университета».935 «Я в душе республиканка и деспотизм ненавижу, – признавалась Екатерина II, – но для блага Народа Русского абсолютная власть необходима».936 «Власть есть тяготы и повинность, соблазн и дорога ко греху, – утверждает В. Д. Катков. – Никакой борьбы из+за «политических прав». Царская власть покоится на нежелании народа властвовать».937 Известие о падении Бастилии привело Императрицу Екатерину II в ярость. «Пока я жива, в России не будут разыгрывать роль законодателей адвокаты и прокуроры, – возмущалась Екатерина. – Ослабление монархической власти во Франции подвергает опасности все другие монархии. Пора действовать и приняться за оружие для устранения беснующихся… Нужно искоренить всех «французов до того, чтобы и семя этого народа исчезло». Она обещала послать во Францию 40+тысячный Русский корпус. Только неожиданная смерть Екатерины II спасает «французов». 938 «Самодержавие на Руси, – говорил епископ Дмитрий в 1906 году, – установлено не каким+либо единым указом, не волей одного человека, а создано многовековой историей Русского Народа. Русский Народ создал Самодержавную власть, Русский же Народ может и отменить ее, а не кучка людей, собравшихся и задумавших перевернуть государственный строй. Если бы Государь задумал сложить с себя и со своих потомков Самодержавную власть, то должен был бы созвать Земский Собор. При этом в состав Земского Собора должны были бы войти выборные из среды коренного Русского Народа, а прочие инородцы не могут в том Соборе участвовать, так как они не создавали Самодержавия и не участвовали в историческом устроении Русского Царства».939 Уроженец Гродненской губернии, наш белорусский монархист Иван Солоневич писал: «Политическая расстановка сил в довоенной Белоруссии складывалась так. Край, сравнительно недавно присоединенный к Империи и населенный Русским мужиком. Кроме мужика, Русского там не было почти ничего. Наше белорусское дворянство очень легко продало и веру своих отцов, и язык своего народа, и интересы России. Тышкевичи, Мицкевичи и Сенкевичи – они все примерно такие же белорусы, как и я. Но они продались. Народ остался без правящего слоя. Без интеллигенции, без буржуазии, без аристократии, даже без пролетариата и без ремесленников. Выход в экономические верхи был начисто заперт городским и местечковым еврейством. Выход в культурные верхи был начисто заперт польским дворянством... Граф Муравьев940 не только вешал. Он раскрыл белорусскому мужику дорогу хотя бы в низшие слои интеллигенции... Было очень трудно доказать читателям Чернышевского, Добролюбова, почитателям Аладьина, Родичева и Милюкова тот совершенно очевидный факт, что ежели монархия отступит, то их съедят евреи и поляки. Что только в рамках империи и монархии эти люди могут отстоять свое национальное бытие».941 Иван Солоневич называл Русскую власть «Диктатурой совести», «Диктатурой православной совести». Он доказывал, что Русская народная монархия является самой совершенной формой государственного устройства. В России монархия – это, прежде всего, равновесие. При нарушении этого равновесия, промышленники создадут плутократию, военные – милитаризм, духовные – клерикализм, а интеллигенция – любой «изм», какой только будет в моде. Политическая организация Русского Народа снизу – было полное самоуправление, а в целом – Самодержавие. Самодержавному народу сила мнения, народному Царю – сила власти. Иван Солоневич изложил политические тезисы народно+имперского (штабс+капитанского) движения, которые и ныне представляются злободневными: «Российская Империя есть необходимая материальная база существования российской нации, с другой стороны – необходимая территория для осуществления основной задачи нации российской – поисков Божьей правды на грешной земле…» (Пункт 5 главы 1 «Русский национализм»). Основной добродетелью нации является сила. Там, где нет силы в нации, – бывает Уругвай. Там, где нет силы в национальной идее, – бывает Коминтерн (пункт 11 той же главы). Самый основной принцип национально+государственной жизни России нам дан в православии. Проекты слияния христианских церквей (экуменическая ересь) мы считаем такими же антиправославными проектами, как проекты всяческих интернационалов – антинациональными проектами. Политический строй России – монархия – так, как он складывался в веках, не есть чье бы то ни было изобретение или результат чьего бы то ни было насилия – это есть результат вековой работы религиозно+национального инстинкта. Наше прошлое – в православном приятии Бога и Мира, и наше будущее – только в том же приятии. Мы не ищем ни союзов, ни соглашений. Мы требуем безусловного подчинения той идее Православия и России, которой и до нас подчинялись поколения и поколения Русских людей, создавших самое великое и самое справедливое государство мира. Догматы Русского национализма для нас также непреложны и непререкаемы, как и догматы православия (Гл. 24. Русские государственные принципы). Единственно возможной формой окончательной ликвидации еврейского вопроса будет эмиграция всех Русских евреев в страны, не имеющие с Россией общих границ. Правительство обязано очистить от еврейского участия и еврейского влияния все ведущие отрасли Русской национальноLгосударственной жизни. Евреи принципиально не признаются гражданами России и рассматриваются в качестве временных и нежелательных иностранцев (Гл. 21 «Еврейский вопрос»). Монархия XIX века не сумела повторить Опричнины и была увлечена гниением и гибелью дворянского правящего слоя. Монархия будущего мыслима только как общенародная Монархия, идущая в ногу с новым правящим слоем, т.е. с Русской национальной интеллигенцией (п. 4 главы 6 «Монархия»). Царь есть хозяин всей Земли».942 Царская власть помазанника Божия удерживает мир от погибели. Разрушители Царского Самодержавия длительное время воспитывали своих адептов на поощрении человеческих пороков и подавлении в себе голоса совести. Приведу одно из поучений для масона: «Человеческие пороки суть лучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться: в деле масонов встречается только одно существенное препятствие – возмущение человеческой совести, против чего они безсильны, и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться» (Тайная сила масонства. С. 25, 54). Чтобы удержаться в ложе и погасить в себе голос совести, для них придумали клятву борца с Царской властью: «Если я не сдержу этой клятвы, то обязуюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и рассеют пепел по ветру, чтобы на земле не осталось ни следа, ни памяти изменника».943 На первом сионистском конгрессе (1897 г.) было подтверждено, что их единственный «серьезный враг – это Русское Самодержавие, ибо оно является единственной спасительной формой государственной власти для гоев» (ПСМ, № 10, 15). Голосование они собирались сделать оружием своего воцарения, ибо когда власть от государей (Господних ариев) и аристократов (сто крат Ариев, помнящих своих предков до сотого колена) изъята, то она становится властью публичной и попадает в руки диавольские. Сейчас, когда нет видимого земного Самодержавия, задачу удерживающего взяла на себя Пресвятая Богородица, о чем свидетельствует явление Ее иконы «Державная» 2/15 марта 1917 года. Как выразился казачий старшина Михаил Платонович Петров (Царствие ему Небесное!): «До тех пор, пока Царь не явлен, у нас есть Царица Небесная и Ее Самодержавная власть». «Демократия в аду, а на небе Царство», – четко, образно и кратко выразил православный взгляд на две формы власти святой праведный Иоанн Кронштадтский. Так называемая «демократия» в нынешнем проявлении есть жидовская ересь. Священник Олег Стеняев в своей проповеди так говорит о корнях «демократии»: «В церковнославянском языке, который является своего рода «калькой» с древнегреческого, слову «демос» соответствует не что иное как «чернь» – т.е. народ, ведомый демонами, или толпа, руководимая черным, сатанинским духом (не путать с «охлос» – толпа). В первом греческом переводе Библии, Септуагинте, слово «демос» используется только 2 раза: 1) Там, где речь идет о строительстве Вавилонской башни (Быт. 11:1+9). Эту башню сравнял с землей Александр Македонский после взятия в 332 году до Р.Х. Иерусалима. 2) В Содоме, где не нашлось и пятерых жителей нормальной половой ориентации (Быт. 19:4 – 11). На месте Содома теперь Мертвое море. В Новом Завете демос и его «кратия» кричали: «Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27:25)». 945 Вот эти толпы жидов и содомитов и есть, по Священному Писанию, «демократы», а точнее «демонократы». На чьих же детях кровь Всевышнего Бога? Не потому ли наши предки запрещали всякое общение с жидами? Демократия не есть ли бунт против Бога? «Греция раньше России испытала на себе все прелести демократической партийности. Там взбунтовалась маленькая автономная область, и мудрый император не стал посылать туда «миротворческий контингент», а просто отделил «свободолюбивый» народец от своей державной воли, но заклеймил их позорным именем «демос». Демос – это демонически настроенная общность людей, народ+демон, разлучающий и сам в себе неизбежно распадающийся, обречённый на мрачное одиночество без любви, без Бога. Но ещё ни один дом, разделившийся сам в себе, не устоял… Зачем повторять чужие ошибки, когда их можно избежать. На выборах мы можем сегодня получить только очередного холуя с ярлыком на княжение. Забыли Куликово поле, куличков базар стал понятнее и ближе, как для евреев – египетские котлы с мясом и Вавилон? Устыдитесь, Россы! У нас есть своё лицо, своя история и культура, свой благословлённый, благодатный путь. Какие выборы? Без Царя нам не разрешить спора с евреями. Судьи нам мало! Судья судит, да не Царствует, а Царь – и судит, и Царствует. Царь – выше! Звать Царя!»946 – призывает священник Владимир Южаков. «Безначалие всюду зло есть и мятежа виновно», – проповедовал Святитель Иоанн Златоуст. Царь Иван Грозный настойчиво проводил мысль о том, что «вольной службы» и «свободы» вообще не бывает. Польский король Сигизмунд полемизировал с Московским Царем, указывая, что Бог сотворил первого человека (Адама) свободным. Иоанн Грозный резко поправлял его: не свободным, а «самовластным», а после нарушения Божией заповеди Адам был осужден на несвободу и искупление своего греха. При этом Иоанн смеялся над Сигизмундом, что он зависит от советников даже в вопросе выдачи замуж его сестры Катерины.947 Великой ложью нашего времени называл демократию Константин Победоносцев. Даже Николай Бердяев писал в «Философии неравенства», что вера в демократию исходит из потери веры в правду и истину, а «воля демократии направлена к понижению человеческой расы». Александр Васильевич Суворов948 так говорил о демократии: «Республика, Перста Божьего путь указующего, всегда чужда. Народ там сам себе кланяется. Генерал там, что у нас пирожник, а глава народа, что лакей перед Императором Российским… Что дерево без корня, то почитание власти земной без почитания ко власти Божией: воздай честь Небу, потом Земле. Бог нас водит, Он нам генерал».949 Как точно выразился М. Н. Катков: «Только по недоразумению говорят, что Монархия и Самодержавие исключают «народную свободу»; на самом же деле она обезпечивает ее более, чем всякий шаблонный конституционализм… Собирая и сосредотачивая власть, государство тем самым создает свободное общество. Власть над властями, верховная власть над всякой властью – вот начало свободы».950 Попытку своего отца, Александра II ввести в России конституцию, Государь Император Александр III назвал преступной. На Всеподданнейшем докладе Министра внутренних дел генерал+адьютанта графа М. Т. Лорис+Меликова от 28.01.1881 года о введении конституционного строя в России Император начертал следующее: «Слава Богу, этот преступный поспешный шаг к конституции не был сделан, и весь этот фантастический проект был отвергнут в Совете Министров».951 Только сильная власть способна даровать незыблемые основы гражданской свободы на началах неприкосновенности личности и различных свобод.952 Главным достоинством монархической формы правления является опора на нравственные основы и религию, республиканская форма опирается на корыстные, бездуховные материалистические ценности: польза, выгода, реклама, расчёт. Используя идеи Ивана Ильина можно составить сравнительную таблицу основных элементов монархической и республиканской форм правления. Республиканская форма правления развивается у тех народов, у которых духовный интерес слаб. Человек с монархическим правосознанием всегда искал просвещения духовного, желая стать гражданином «небесным», а человек с республиканским правосознанием всегда искал «просвещения» политического – «прав человека и гражданина». Для людей с демократическим типом правосознания высшая цель государственного общежития – достижение наибольшего богатства, комфорта и власти. Человек же с Православно+Монархическим правосознанием отвергает принцип обогащения и земного благополучия, а самым ценным почитает свободу веры и основанного на ней быта, свободу духовной жизни. Для этого служит Православное Самодержавие как орудие, но не как самоцель. То, что охраняет Самодержавие, дороже его самого, охраняющего. По мысли Д. А. Хомякова, западный человек с демократическим типом мышления озабочен тем, чтобы свести к минимуму то, что для него составляет тяжёлую обузу – расчёты с загробным миром. Поэтому он чувствует потребность сдать духовные дела «спецу»: папе или пастору – неважно, ибо потребность в них одинаково утилитарная, а самому всей душой погрузиться в заботы мира и главное пользоваться «правами человека и гражданина». У православного человека желание обратное: как можно менее возиться с делами гражданскими, передав их всецело избранному наследственному специалисту – Царю, получившему на это особое церковное посвящение, а самому заняться делами духовными, прежде всего – приготовлением своей души к жизни вечной. Нетрудно сделать вывод о том, что Монархия есть наилучшая, наиболее устойчивая, духовно гармоничная и справедливая форма правления государством. Демократию принято считать властью народа. Наши предки полагали, что нужна власть не народа, а для народа. Как может править весь народ? Может ли весь народ строить дом, управлять войсками, учить, лечить, пахать, сеять, летать в космос? Можно ли доверить управление океанским лайнером капитану, который избран среди пассажиров? Можно ли представить себе выборы космонавта, летчика, хирурга и даже сапожника? А правитель государства разве не должен быть специалистом в своей области? А кто его обучает? До какого умопомрачения можно дойти, выбирая президента (предводителя злом идущих)? Попробуйте менять каждые 4 года инженеров, врачей, агрономов, ученых и т.д. В политике, где править должен жид, их власть несменяема, она не зависит от выборов. И пока власть иудейская не утвердилась во всем мире, они будут внедрять «президентскую» власть, оставаясь в тени. Вот почему наши славные предки растили и оберегали своего Царя+батюшку, как отца родного, как специалиста в области правления государством и обществом на духовных, семейных началах. Царь имел ограничения только в вере своего народа. Пределы эти определялись долгом перед Творцом и Народом своим. Многомятежное человеческое хотение, как говорил Иван Грозный, не должно колебать систему государственной власти. Вот почему верховная власть никогда не была в России субъектом публичного права. Как в гражданском праве наследуется имущество, так в государственном праве наследуется власть. Источник власти – Бог. Он наш властелин. Государственное право – есть Право Божественное и наша Конституция – Закон Божий. Поэтому и наследуется власть Божественная как власть Господа Бога, а не многомятежная власть «народа». Утверждая, что источником власти является только народ, мы отрицаем Бога и признаем, что источником власти является диавол, т.е. демон, а формой его правления является демонократия. Понятно ли, почему сионские мудрецы, как дети диавола, посчитали Русское Самодержавие самым злейшим своим врагом? Имеющий разум, домысли истоки всех «революций» и догадайся, что нам требуется делать со спецназом «всевышней» демократии. Опричные юристы – Грозный дал приказ! Еще Платон называл демократию «царством обожравшихся скотов». А Альфред Нобель определял ее не иначе, как «диктатурой подонков». Это о них сказал библейский пророк Исайя: «Слушайте Слово Господне, князья содомские; внимай закону Бога нашего, народ гоморский! Праздники ваши ненавидит душа моя, и когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои. Ваши руки полны крови» (Ис. 1: 10+11, 14+15). При этом Содом отличался «просвещением, пирами, гостеприимными домами, и красотой нестрогих дев» (А. С. Пушкин). Князьями содомскими и народом гоморрским нам навязана демократическая форма правления, демократический образ жизни, демократические «свободы». И ходим, как тот голый король в сказке Андерсена. Как автор упомянул выше, Мертвое море образовалось на месте сожженных Господом демосов Содома (отсюда – содомский грех) в назидание всему человечеству. Кто же додумался рекламировать грязи Мертвого моря как лекарство? Для кого содомия – лекарство? У кого «дом как Содом, а двор как Гомор»? Да простят нас коммунисты,953 но приведем строки документов, которые проливают свет на тех, кто когда+то люто ненавидел Слово и Дело Ивана Грозного, свергал Богоустановленную Царскую власть, а теперь готовит окончательный погром Русского Народа. В конце 30+х годов, после заслуженной казни Зиновьева+Апфельбаума, в руки Сталина попала переписка Ленина и Зиновьева. Сталин ее не уничтожил, и она сохранилась до наших дней. Приведем несколько опубликованных строк этого большевистского эпистолярия. Защети себя крестным знамением и запечатай крестом последующие строки. 1 июля 1917 года Ленин пишет Зиновьеву: «Григорий! Обстоятельства сложились так, что мне необходимо немедленно скрыться из Петрограда…. Если можешь уединиться со мной, телеграфируй быстрее – я дам указание, чтобы там все подготовили для двух человек». Там – это в Разливе. Шалаш был на двоих. В сентябре 1917 года Зиновьев – Ленину: «Дорогой Вова! Ты не поверишь, как я скучаю тут без тебя, как мне не хватает тебя и наших с тобой ласк. Ты не поверишь, я не прикасался ни к кому с тех пор, как ты уехал. Поверь, ни к мужчине, ни, тем более, к женщине, не прикасался и не прикоснусь. Только ты – мой близкий человек…» В октябре 1917 года из Москвы: «Ильич! Здесь очень тяжело и непросто… Только надежда на твою верность согревает меня… Целую тебя в твою марксистскую попочку. Твой Гершель». В следующем письме: «Вова! Не заросла ли твоя попочка за время нашей разлуки? Не стала ли она уже за это время?… Скоро я приеду и мы займемся прочисткой твоей милой попки». Ленин – Зиновьеву, в 1918 году, по+немецки: «Милый Гершеле! Ты совсем не должен обижаться на меня… То, что касается меня и Лейбы (Троцкого. – Примеч. авт.) – это было лишь однократно и больше не повторится… Жду тебя и мы помиримся в нашем чудесном гнездышке. Твой всегда Вова (по+русски)». Зиновьев из Владикавказа: «Это совсем неглупые подозрения насчет тебя и Лейбы. Кто же не видел, как ты кружил вокруг него все последнее время? Мне ли не знать, как загораются твои глазки, когда ты увидишь мужчину с крупным орудием. Ты сам всегда говорил, что у маленьких фигурой мужчин великолепные орудия… Я не слепой и видел прекрасно, что ты готов забыть нашу любовь ради романчика с Лейбой. Конечно, он сейчас рядом с тобой и ему легко тебя соблазнить. Или это ты его соблазнил?…» В ответном письме Ленин пишет на Кавказ: «Не обижайся на меня, Гершеле. Ты прав, я действительно не смог устоять. Лейба такой брутальный мужчина. Он просто обволакивает меня своей лаской. А я так в ней нуждаюсь, особенно в такой напряженный политический момент. Мне очень трудно без ласки, а ты уехал, негодник. Вот я и не устоял. Но ты ведь простишь мне эту маленькую слабость, Гершле? Возвращайся, и ты увидишь, что я полон любви к тебе. Твоя маленькая Вова». В середине 1922 года Крупская – Зиновьеву: «Прошу не безпокоить больше моего мужа своими домогательствами и просьбами о свидании. Пора бы уже и вам угомониться… Сколько можно терпеть такое ваше безстыдство… Ваши шалости на сей раз могут окончательно подорвать здоровье Ильича. Прошу Вас больше не склонять его к тому, на что он всегда слишком охотно шел. Надеюсь, Вы поймете это мое письмо. Оно продиктовано заботой о здоровье моего мужа» и т.д. и т. п. Крупская еще в Швейцарии «застукала» их в постели, поэтому знала все».954 Комментируя эту переписку, историк В. Соколов пишет: «Почему Сталин не распорядился уничтожить эту переписку? Во+первых, он прекрасно был осведомлен об отношениях Ленина с Зиновьевым и Троцким. Поэтому подчеркнуто пренебрежительное отношение Сталина к Крупской. Что ему было уважать, если он знал о том, что она – всего лишь ширма для утех своего мужа? Второй причиной была та, что Сталин решил придержать эти письма на тот случай, если бы пришла пора посмертно скомпрометировать Ленина, если бы на каком+то этапе Сталин решил отойти от «ленинского наследия». Так или иначе, а архив сохранился до наших дней... Я считаю, что читатель должен знать обо всем. Поэтому я все же предлагаю ознакомиться с открытыми мною историческими материалами».955 Приведенная переписка шокирует. Возникает подозрение в подлинности приведенных строк. Сам автор эту переписку не видел и опирается исключительно на опубликованные исследования кандидата исторических наук И. В. Соколова. Добросовестность автора презюмируется, поэтому будем воспринимать эти факты, как соответствующие действительности, пока исследователи не докажут обратное. Доказательств обратного пока не найдено, а вот подтверждений выводов Соколова И. В. более чем достаточно. Например, в книге Орса+Койдановской «Интимная жизнь Ленина» читаем: «Ленин был гомосексуалистом… От своего старшего брата Александра он просто с ума сходил. Точно женщина от мужчины. Они даже часто спали в одной кровати. А уж когда брата не стало… Он превратился в маньяка, который жаждет чужой крови. Он обвинял в его смерти чуть не весь мир. Другого такого близкого человека он, похоже, найти не мог… и от этого мучился всю жизнь».956 Н. П. Ставров в своем исследовании о войне против Русского Народа пишет: «Члены партийной номенклатуры, прекрасно знавшие специфику партийных обязанностей тов. Зиновьева (Радомысльского – Апфельбаума), за глаза звали главу красного Петрограда «ромовой бабой».957В советское время эти факты тщательно скрывались, как, впрочем, и жидовские корни Ленина. Так, Я. С. Фюрстенберг, который спрятался под кличкой «Ганецкий», находясь в Швеции, получил в начале марта 1917 года от Ленина следующее письмо: «Ждать больше нельзя. Тщетны все надежды на легальный проезд. Нам с Григорием необходимо во что бы то ни стало немедленно выбраться в Россию. Единственный план следующий: найти шведов, похожих на меня и Григория. Но мы не знаем шведского языка, поэтому они должны быть глухонемыми. Посылаю вам на всякий случай наши фотографии». В 1933 г. этот Фюрстенберг+Ганецкий опубликовал свои воспоминания о Ленине, в которых он это письмо привел полностью, но убрал из него упоминание о Григории Апфельбауме+Зиновьеве.958 Почему он это сделал, ведь в то время Зиновьев и Каменев были на вершине партийной славы как победители над троцкистами, и до репрессий было еще 4 года? Автор полагает, что подлог сделан ради сокрытия содомской связи Ленина. Что же мог тогда подумать обуморенный гегемон, узнав правду? В. И. Ульянов 16 июля 1900 г. выехал из России по краденому паспорту своего двоюродного брата, потомственного дворянина, коллежского секретаря Николая Егоровича Ленина. С этой украденной фамилией он и вошел (вляпался) в историю.959 А вернулся Ленин, яко тать, в запломбированном вагоне свергать Самодержавие – этот, по словам Ленина, «самый реакционный и варварский строй».960 Эту правду знать нужно даже детям. «Выродок, нравственный изгой от рождения», – сказал И. Бунин о Ленине.961 Справедливости ради, укажем, что Энгельс, для которого «борьба с христианством как миропорядком являлась единственным насущным делом», умирал в ужасных мучениях от рака ротовой полости, З. Фрейд – от рака языка, а Мордохей Леви (К. Маркс) умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. За его гробом шло 6 человек. На одном из митингов «Памяти» Дмитрий Васильев962 о них возгласил: «Да здравствует Маркс и жена его – Энгельс!» В 1825 году декабристы агитировали за конституцию. Во время бунта на Сенатской площади, народ по неведению тогда тоже кричал: «Да здравствует Константин и жена его Конституция!» Первым «юридическим» актом большевиков был не декрет о земле и мире, а указ «Об отмене уголовного наказания за преступления против нравственности»; в состав этих преступлений входят указанные «шалости», за которые Государь лишал всех прав состояния и ссылал на каторгу. Так делал и Сталин. Предков этой жидовской скверны не допускал на Святую Русь благоверный Царь Иван Грозный. Кто, кроме жидов, посмеет сказать, что Иван был не прав? Нынешние демократы пошли по следам большевиков и выказали свою породу. Опричное расследование должно установить, как была передана Ульянову+Бланку эстафета власти. По воспоминаниям князя Н. Д. Жевахова: «Керенский был типичный еврей+неврастеник. По бумагам он значился православным, но в действительности был внебрачным сыном еврейки Кирбис, вышедшей замуж за православного, который и усыновил младенца Аарона, дав ему имя Александр. Внешний облик Керенского, его манера говорить и держать себя, его однобокая идейность, фанатизм и трусливость – все это обличало в нем подлинного еврея... Это был совершенно невменяемый человек, производивший до крайности гадливое впечатление... Куда ему, жидове, знать российскую душу?»963 Доктор исторических наук, профессор, действительный член Российской академии военных наук, Евгений Александрович Климчук утверждает, что Керенский является сыном убийцы Царя Александра II Геси Гельфман: «Шестая участница убийства Царя Александра Второго Геся Гельфман к моменту вынесения приговора оказалась беременной, и Александр Третий заменил ей смертную казнь каторгой. Родившийся от нее мальчик Аарон был усыновлен сначала еврейской семьей Кирбис, а затем Керенским. Принявший православие Аарон, получил имя Александр». 964 Не случайно Керенский+Кирбис и Ульянов+Бланк учились в одной Симбирской гимназии. Автору тоже пришлось учиться в том же Симбирске+Ульяновске. Мне, Русскому человеку, чьи родовые корни произрастают из глубин Белорусского Полесья (Полесская Весь), довелось, промыслом Божиим, появиться на свет и 16 лет жить там, где росли Ленин и Керенский. В мире нет ничего случайного. Я словно слышу поступь шагов Господних и чувствую, как Грозный Царь вручает мне осиновый кол и булаву. Грозный Воевода и мои ярые предки сказали мне: «Иди!» И я пошел. Опричное расследование должно еще установить, каким образом дед Ленина по материнской линии, Сруль (Израиль) Мойшевич Бланк (1799+1870), сын житомирского жидка Мойши Ицковича Бланка (1763+1852), мещанина г. Старо+Константинова Новоград+Волынского уезда, без обязательного гимназического образования предписанием Министерства духовных дел и народного просвещения № 2478 от 24 июля 1820 года был зачислен в Императорскую медико+хирургическую академию Санкт+Петербурга? Кто надоумил Государя Императора Александра I издать в 1804 году Указ, по которому «все евреи могут быть принимаемы и обучаемы, без различия от других детей, во всех российский училищах, гимназиях и университетах»? Какую роль в продвижении Бланка играл граф Алдр. Ив. Апраксин? Как этот сруль смог получить дворянство и чин статского советника (генерала)? Откуда появились в роду Ленина Аренберги, Новелиусы, Борги, Эстедты, Гросшопфы и т. п. ? Как отец Свердлова Мицраим Срулевич преодолел черту оседлости и попал из Полоцка в Нижний Новгород для внедрения хасидского движения? Через какого «фактора» проводилась «взяча даток» и кто продвигал эту погань и им подобных, кто вскормил и воспитал, в конечном итоге, этих патологических врагов России со званием Русских дворян и купцов и дал захватить власть в стране? 965 Настанет же время, когда и мы скажем открыто: «Жидовская голова – это пень, на котором Русь затесывает свои опричные колья». Кто устранил из нашего государственного устройства святой опричный дух? Возвратить этот дух – наша задача! Россия накопила богатый опыт работы монархических организаций. В качестве примера приведу обращение к монархическим союзам России председателя Астраханской народной монархической партии Н. И. Тихановича+Савицкого, сделанного в 1915 году: «Что делать, если смута выйдет на улицу? – Просить Государя объявить страну на военном положении. Назначить твердого, решительного диктатора, который в 2+3 дня покончил бы со смутой. Закрыть все левые столичные газеты (в первую очередь «Русское слово»). Просить губернаторов оберечь сообщения: почту, железные дороги, пароходства. Занять немедленно вооруженной силой Соборную площадь и церкви, куда соберут народ союзники для противодействия революционерам, а также городскую думу, земство, биржу, народный дом, аудитории, клубы, т.е. места сборищ бунтовщиков в 1905 году (жид как крыса, силен стаей. – Примеч. авт.). Выдать союзникам оружие. Арестовать по указанию союзников всех вожаков бунта, даже не вышедших на улицу. Что делать самим? Поднять народ по домам и набатом; взять из своих церквей кресты, иконы, хоругви и идти с Царскими портретами и с пением «Спаси, Господи, люди твоя» на Соборную площадь, а там будет видно».967 8 июня 1906 года крестьяне Гродненской губернии, объединившиеся в кружок «За Веру, Царя и Отечество», числом 1256 человек, направили свое обращение председателю Госдумы Муромцеву, члену Думы графу Гейдену и члену Госсовета Чемодурову, в котором прямо указывают, что нужно сделать с врагами Веры и Отечества: «Жиды, эти пришельцыпаразиты стремятся разрушить Государство, устроить республику и посадить президентом Гиршку Рубинштейна и Моську Винавера. Если евреям нехорошо жить в России, то пусть уходят в любую республику, где дадут им право управлять страной... Вон жидовскую и иноверческую Думу!» 968 Чтобы Русский Народ лучше видел морду лица еврейской национальности, Тиханович+Савицкий предлагал Николаю II ввести в гимназиях и университетах новый предмет «жидоведение». Не успели. Орган Союза Русского Народа, Виленский журнал «Крестьянин» писал в то время: «Невольно напрашивается вопрос: почему все народы, и древних, и средних, и новых веков бьют и гонят евреев? Во всех странах и частях света: Азии, Европы, Африке и даже Америке теснят и преследуют их? Люди всех вер: язычники, магометане, буддисты, христиане, – ополчаются на евреев. Это не случайность, это не единичный факт, а целая история на протяжении четырех тысяч лет на пространстве старого и нового света. Очевидно, причина не в народах, гонящих и преследующих евреев, даже не в религиозной терпимости к ним, а в самом гонимом племени, в котором есть что+то никому нежелательное, невыносимое, опасное, вредное. Всюду, где только ни появлялись евреи, через несколько времени нравственность, религия, патриотизм падали; промышленность и торговля переходили в руки евреев, государство начинало слабеть и гибло, если только вовремя не спохватывался и не изгонял из своей страны это хищническое, паразитирующее племя среди трудящихся народностей земли… Никому из богатырей, кроме Добрыни, не позволил сразиться с жидовином атаман Илья Муромец. Но и Добрыня не устоял и бежал с поля битвы. Пришлось выехать в бой самому атаману, Богатырю народному. Бой оказался жестокий: не выдержали кони – попадали; обломились копья, притупились мечи, схватились витязи в рукопашную. Поскользнулся Илья Муромец и насел ему жидовин на грудь могучую, вынимал кинжалище булатное да стал над Ильей насмехаться. Тут появляется источник силы – Мать Сыра Земля, и побеждает он жидовина. Вот и теперь жиды накинулись на Русский Народ, как тот былинный жидовин. Тебя опутали цепями золотыми, могучую голову придавили мешками золота. Но помнят жиды, что у Ильи, на земле лежа, силы втрое прибыло, и решили народ от земли оторвать… Опомнись же – Русский Народ, расправь свои могучие плечи, стряхни золото с головы своей, разорви цепи. «Встань, проснись, подымись, на себя погляди, что ты был и что ты стал» и что есть у тебя? Вспомни былые времена, вспомни, как не раз выходил ты победителем из беды лихой! Или тебе все равно, когда твою родную мать – твою Русь, будут терзать на части, когда будут убивать детей твоих, как скотов, когда из храмов будут выносить иконы и топтать их ногами, когда Крест Животворящий, тот Крест, на Котором за нас был распят Христос, будет служить предметом насмешек, когда будут поносить Веру твою святую? А ты должен будешь молчать и склоняться под ударами бичей врагов Христа и Родины и будешь клясть свою судьбу, будешь клясть себя за то, что не исполнил заветов предков своих, не сохранил свою матушку Русь, над которой, собирая ее потом и кровью, сотни лет трудились твои деды и прадеды, за то, что допустил на поругание Веру свою святую. Что же нужно делать народу, чтобы этого не было? Нужно твердо держаться своей веры Христовой и всячески бороться с врагами нашего Царя Самодержавного… Если бы у нас Царская Власть была заменена иною, то в правители, прежде всего, полезли бы евреи, дали бы жидам полное равноправие, а тогда, по словам писателя Достоевского: «Прости прощай наша матушка Русь Православная. Разорвут тебя на клочки все враги твои, и обратятся сыны твои, – наш народ – в несчастных рабов, и отнимут у тебя твое великое, неоцененное сокровище – твою Веру, отнимут свободу твою, вынут из тебя великую душу твою! И станешь ты позором всемирной истории, посмешищем у народов – земных». Господь да хранит нас от этого!»969 Журнал «Крестьянин» издавался при духовном попечительстве Церкви. Почетным членом (6.05.1884) и покровителем (18.03.1895) Черносотенного Виленского Свято+Духовского братства был Государь Император Николай II.970 Сотни патриотических изданий распространялось тогда в Российской Империи. Привожу перечень 117 газет и журналов из 60 городов России. Стерта в памяти поколений самоотверженная борьба наших предков. Их Слово и Дело названо погромным и черносотенным. Быть может, молодая поросль возрожденного Союза Русского Народа продолжит жизнь погубленных предательством изданий. Они перед вами. 1. Архангельск. Архангельские Губ. Ведомости. 2. Астрахань. Русская Правда. 3. Варшава. Офицерская Жизнь. Варшавский Дневник. 4. Вильна. Вестник Виленского Православного Св. Духовского Братства. Крестьянин. Виленский Военный Листок. Виленский Вестник. 5. Витебск. Витебские Губ. Ведомости. 6. Владикавказ. Терские Ведомости. 7. Вологда. Русский Север. 8. Воронеж. Живое Слово. 8+а Вятка. Северное Слово. 9. Гадячь (Полт. губ). Гадячская газета. 10. Генсингфорс. Финляндская газета. 11. Дубно. Волынской губ. Дубенский Вестник. 12. Екатиринослав. Русская Правда. 13. Екатеринбург. Знамя. 14. Екатеринодар. Кубанские Ведомости. Кубанский Казачий Вестник. 15. Елизаветград. Новороссийский край. Пробуждение. 16. Житомир. Жизнь Волыни. 17. Иваново+Вознесенск. Ивановский Листок. 18. Карс. Карс. 19. Казань. Деятель. Казанский Телеграф. 20. Киев. Киевлянин. 21. Кишинев. Друг. 22. Красноярск. Сусанин. 23. Курск. Курская быль. 24. Либава. Вестник Либавы. 25. Минск. Минские Епархиальные Ведомости. Братский Листок. Минское Слово. 26. Могилев. Могилевский Вестник. 27. Москва. Московские Ведомости. Русский Стяг. Голос Москвы. Голос Русского. Вестник кружка дворян. Воин и пахарь. Вече. Кремль. Русский Спорт. Русский Стяг. 28. Нижний Новгород. Нижегородский Церковно+Общественный Вестник. 29. Николаев, Херсонск. губ. Русский Богатырь. Николаевская газета. 29+а. Новочеркасск. Донские Областные Ведомости. 30. Одесса. Русская Речь. За Царя и Родину. Южный Богатырь. Одесская Резина. Русская Копейка. 31. Орел. Орловская Речь. 32. Оренбург. Правый путь. Полтава. Полтавский Вестник. Почаев. Волынск. губ. Почаевские Известия. Почаевский Листок. Волынская Земля. 35. Ревель. Ревельские Известия. 36. Рига. Рижский Вестник. 36+а Ростов+на+Дону. Ростовский+на+Дону Листок. Ростов+на+Дону. 37. Рыбинск. Голос Рыбинска. Вестник Рыбинской биржи. 38. Рязань. Голос Рязани. 39. Самара. Голос Самары. 40. Самарканд. Русская окраина. 41. Саратов. Волга. 41+а. Сергиев Посад. Христианин. 42. Симбирск. Симбирянин. 43. Смоленск. Смоленская газета. 44. С. +Петербург. Россия. Русское Знамя. Вестник Русского Собрания. Армия. Доброе слово. Окраины России. Объединение. Правда и знание. Русское Чтение. Светлый луч. Свет. С. +Петербургские Ведомости. Братская помощь. Новое Время. Земщина. Армия и Флот. Вестник Союза Русского Народа. Кронштадтский Пастырь. Незабудка. Славянские Известия. Трезвые всходы. Тюремный Вестник. Верность. 45. Старая Русса. Искорка. 46. Старица (Тверская губ.). Тверское Поволжье. 47. Тамбов. Тамбовский край. 48. Ташкент. Туркестанские Ведомости. Туркестанская военная газета. 49. Тверь. Тверское Слово. 50. Тифлис. Кавказская армия. Голос Кавказа. Русский с Кавказа. 51. Томск. Сибирская Правда. 52. Троицк. Троицкий Вестник. 53. Харбин. Досуги Заамура. 54. Харьков. Харьковские Ведомости. Мирный Труд. Друг Народа. Жало. Мирный Труд. 55. Холм. Холмская Церковная Жизнь. 56. Херсон. Родной Край. 57. Ярославль. Русский Народ.971 Тогда на защиту Веры, Царя и Отечества стали более 30 опричных организаций, партий и движений. Среди них: • Союз Русского Народа. • Союз Михаила Архангела (Русский Народный Союз имени Михаила Архангела). • Русский Национальный Союз. • Монархическая партия. • Народная Монархическая партия. • Русское монархическое собрание. • Священный союз народной самообороны. • Охранительная партия. • Русское братство. • Русское собрание. • Союз Русских Людей. • Лига Патриот Патриотическая Лига. Общество Националистов. Партия Русского Вече. Партия Минина и Пожарского. Союз ревнителей возрождения церковно+общественной жизни и обновления страны. Союз за Царя и Народ. Братство свободы и порядка. Всероссийская отечественная партия. Партия Сусанина.972 Партия за Царя и Порядок. Общество Законности и Порядка. Общество добровольной охраны. Кружок Русских Студентов. Всенародный Союз. Кружок Москвичей. Московская Монархическая Партия. Саратовская Народная Монархическая Партия. Общество Русских Патриотов в Москве. Владимирский Патриотический Союз. Общество Русских Патриотов. Иваново+Вознесенская Самодержавно+Монархическая Партия. Русская Партия Народного Центра и Русских Людей в Финляндии. Кружок Русских Людей в Финляндии. Могилевский Союз Русских Людей. Хоругвеносцы Военного Сергиево+Пантелеймоновского Братства. Партия народного центра. Партия активной борьбы с революцией и анархией. Союз активной борьбы с революцией. Народнохозяйственная Партия. Союз Землевладельцев. Общество Хоругвеносцев. Партия честных патриотов и борцов за Родину. Союз Русских Патриотов. Союз Белого Знамени. Союз соборного начала и свободного труда. Братство Святого Князя Владимира. Астраханская Народно+Монархическая Партия. Астраханское Патриотическое Общество. Бессарабская Партия Центра. Русское общество в Варшаве. Лига Монархической Молодежи. Витебский Союз Старообрядцев и Православных. Вятская Народно+Монархическая Партия. Гродненское Православное Софийское Братство. Киевская Русская Монархическая Партия.973 Союз Русских Рабочих Людей (Киев). Двуглавый Орел (Киев). Русское Братство (Киев). Киевская Партия Правого Порядка. Монархический Союз Народного Блага. Русский Окраинный Союз (Минск). Пермское Русско+Народно+Монархическое Общество. • Союз Русских Рабочих (Каменец+Подольск). • Монархический Союз Православных Украинцев (с. Семидубы Подольской губ.). • Русская Народно+Монархическая Партия (Полтава). • Общество Православного Всероссийского Братского Союза Русского Народа (Саратов). • Монархический Союз Русского Народа Седлицкой Губернии. • Русское Общество Седлицкой Губернии. • Союз Истинно Русских Людей (Тверь). • Русское Собрание (Херсон). • Одесский Союз Русских Людей. • Российский Двуглавый Орел (Одесса). Севастопольское Покровское Братство. • Всенародный Союз и др.974 Водительством Архистратига Михаила, благословением Божией Матери и Опричным Духом Иоанна Грозного создавался Союз Русского Народа. Откровение о создании Союза пришло настоятелю Воскресенского монастыря (с 1894 г.) Санкт+Петербургской епархии игумену Арсению (Алексееву) (1837+20.08.1913). В начале октября 1905 года о. Арсений прибыл в Петербург из своей обители и огромные массы верующего народа потекли к Его Преподобию за словами утешения от страха и ужаса, навеянного жидами+террористами. Игумен Арсений вспоминал: «12 октября 1905 года Господь вложил мне благую мысль оказать противодействие революции открытием «Союза Русского Народа». (Для сравнения: Совет рабочих депутатов в Петербурге был создан Троцким 14 октября 1905 г.). Эта мысль тотчас же была объявлена мною собранию Русских людей, между которыми присутствовал некто уважаемый Иван Иванович Баранов. Все одобрили мое предложение и, по чину святых Апостолов положили две записки пред иконою Тихвинской Божией Матери. С горькими слезами просили мы у Царицы Небесной благословение на открытие Союза. Молитва наша была услышана. Взятый мною билетик был с благословением. После этого мы принесли благодарственное моление и приступили к открытию Союза. Все мои почитатели с любовию спешили присоединиться к нам и, между прочим, – Александр Иванович Дубровин, которого единогласно мы избрали в председатели. Благодаря неутомимой энергии г. Дубровина, наш Союз стал быстро разрастаться и привлек миллионы истинно+Руских людей со всей России».975 Александр Дубровин, Апполон Майков, Иван Баранов были духовными чадами о. Арсения. Праздник Архистратига Михаила 8/21 ноября 1905 стал Днем рождения Союза Русского Народа. Этот Союз стал продолжателем Слова и Дела Ивана Грозного. Программа Союза Русского Народа предваряется следующими словами Царя Николая II: «Объединяйтесь, Русские люди; я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и Русскому Народу удастся победить врагов России. Поблагодарите всех Русских людей, примкнувших к Союзу Русского Народа». В программе далее читаем: «Союз Русского Народа представляет себе целью объединение всех честных Русских людей, верных долгу присяги во имя Веры, Царя и Отечества... III раздел. Народность. Союз Русского Народа исповедует, что Русская Народность, как собирательница Земли Русской и устроительница Русского государства, – есть Народность державная; прочие народности в России пользуются правами гражданского равенства, за исключением евреев. V раздел. Еврейский вопрос. Евреи в течение многих лет, и особенно в последние два года, вполне высказали непримиримую ненависть к России и ко всему Русскому свое невероятное человеконенавистничество, свою полную отчужденность от других народностей и свои особые иудейские воззрения, которые под ближним разумеют одного только еврея, а в отношении христиан+гоев допускают всякие беззакония и насилия до убийства включительно. Как известно, и как заявляли неоднократно сами евреи в своих «манифестах» и прокламациях, переживаемая нами смута и вообще революционное движение в России с ежедневными убийствами десятков верных долгу и присяге честных слуг Царя и Родины, – все это – дело рук почти исключительно евреев и ведется на еврейские деньги. Русский Народ, сознавая все это и имея полную возможность, пользуясь своим правом хозяина Земли Русской, мог бы в течение одного дня подавить преступные желания евреев и заставить их преклониться перед его волей, перед волей державного хозяина Земли Русской, но, руководствуясь высшими задачами христианского вероучения и слишком сознавая свою силу для того, чтобы отвечать им насилием, избрал другой путь для решения еврейского вопроса, являющегося одинаково роковым вопросом для всех цивилизованных народов. Принимая во внимание, что в последние годы евреи сами всеми способами стремятся к переселению в Палестину и, главным образом, к образованию собственного государства, и, находя, что выселение их из всех стран, в которых они ныне проживают, является единственным верным средством для избавления человечества навсегда от зла, которое для него представляют евреи, Союз Русского Народа будет всеми мерами стремиться, чтобы его представители в Государственной Думе прежде всего выдвинули вопрос об образовании еврейского государства, о содействии их выселению в это государство, каких бы материальных жертв такое выселение не потребовало от Русского Народа...»976 «Русские люди! – обращался к народу основатель и почетный председатель Союза Русского Народа Д. И. Дубровин, – давно бы и весь земной шар находился под скипетром Русского Белого Царя, если бы мы не допустили инородцев и иноверцев к святому делу управления страною и если бы не давали заведомым изменникам гулять на свободе и хвастаться своею безнаказанностью на срам Божьему и Царскому закону и на соблазн малодушным неучам. Собирается, объединяется народная сила под Знаменем Св. Великомученика и Победоносца Георгия, а зачем, для чего, – Бог укажет, Государь скажет и чистая совесть разгадает».977 Чистая совесть является гарантией прав и свобод человека. О соотношении прав и обязанностей указано в одном из документов «Союза Русского Народа»: «...а этим жидам+инородцам мы скажем, чтобы они помнили прежде о своих обязанностях, а потом уже о правах. Мы вынесли на своих плечах всю историческую тяготу государственной жизни России: мы, Русские люди, одни выпили чашу истории России, наполненную одной скорбью, печалью, воплями, стонами и слезами, наполненную одними войнами, нашествиями, грабежами и угнетениями; все это переносит в такой мере лишь один Русский Народ. Вас, господа евреи, не было и вы не испили этой скорбной чаши: ни в Куликову битву, ни в 1812 году, ни в Севастопольскую компанию, ни в Русско+турецкую войну. А в печальной памяти Русско+японской войны вы играли позорную роль против России, живя в ней. И теперь вы, господа, требуете себе равноправия, автономии. Нет, милостивые государи, хозяин Русской Земли – Русский Народ, а вы – гости, и мы вас не обижаем, но держим, пока вы прилично себя ведете; если же вы будете продолжать предательство и измену, скажем вам: «Вон из России!»978 В Национальном историческом архиве Беларуси автор обнаружил очень любопытный документ: «18.05.1906 г. Секретно. Витебскому Губернатору Полоцкого уездного исправника Рапорт. Представляя при этом копию переданного мне преподавателем Русского языка в Полоцком Кадетском Корпусе и Спасо+Евфросиньевском духовном женском училище Иваном Ивановичем Долговым воззвания, под заглавием «Песня народа», заключающее в себе призыв патриотов к выселению из России евреев, доношу Вашему Превосходительству, что, как выяснено мною негласным расследованием, означенное воззвание Долговым получено от начальницы Спасо+Евфросиньевского духовного женского училища Монахини Нины. Содержание: «Истинные христиане всей России соединяйтесь – в единении сила». Песнь народа Братья, вон из России жидов. Все об этом просите открыто. Все, кто любит отчизны сынов, Все, чьей кровью Россия покрыта. Все носители Имя Христова, Все, кто продался жиду – врагу – Перестаньте, не ссорьтеся снова, А за нами идите в борьбу. Все сойдите со лживой дороги, Будьте верны «России – Царю» И желанной достигнем свободы, И увидим мы счастья зарю. Пусть же эта заря загорится Над сынами отчизны святой, А над жидами вовеки затмится И закончится спор вековой. В единении сила и право В единении дружба, любовь, Так сольемся же вместе и станем Выселять из России жидов. (Цитирую далее архивный документ. – Примеч. авт.) Выработана Патриотической партией в Жарцах и перенесена в Полоцкую партию, которая на днях или в недалеком будущем откроется. А потому она отправляется пока в переписанном виде. Со временем же будет рассылаться печатанной. Вас же всех просим заняться этим делом и дать всем ее переписать, желательно было бы, дабы все ее выучили на память. Участникам в партии необходимо будет петь во время открытия партии, когда откроется, прибудет в Спасе на молебствие. Депутаты. Адрес: в Спасо+Евфросиньевый монастырь. Ученикам и воспитанницам, а равно и монахиням от партии патриотов всей России. Соединяйтесь. На обороте конверта: в партии участвуют все воспитанники и воспитанницы, христиане всех учебных заведений, равное большинство рабочих г. Полоцка. С подлинным верно: уездный исправник Чернявский».979 Где эта партия – одному Богу известно. По всей видимости, власти стали защищать жидов и не допустили проявление опричного духа. Какую роль играла в этом монахиня Нина? Почему это патриотическое воззвание оказалось в полиции?980 Сколько воя было по поводу Курловского расстрела 18 октября 1905 года в Минске. Нам представляли, что это была антинародная расправа по типу 9 января в Петербурге. В Государственном историческом архиве Беларуси автор поднял это дело. Вот строки из документа: «Секретно. Его превосходительству Минскому губернатору Минского полицмейстера от 21.10.1905 г. Рапорт. 18 сего октября, после последовавшего Высочайшего Манифеста, еврейская толпа, численностью около 2 тыс. человек, устроила на улицах г. Минска манифестацию, во время которой пела революционные песни и несла красные флаги. На пути своего шествия, на Михайловской улице, толпа манифестантов, окружив попавшегося ей навстречу городового 4+й части Сурмача, стала его бить... затем толпа стала разбивать стекла и стрелять».981 Русского офицера, отдавшего команду: «Огонь по жидам террористам!», арестовали. И так по всей России. Вместо поддержки Русского духа, его подавление. Предатели Веры, Царя и Отечества. Опричный адмирал, Главный командир Черноморского флота Григорий Павлович Чухнин (1848+1906) писал из Севастополя в Петербург: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо и евреи останутся, т. к. фактически верно, что подготовка морских команд к восстаниям производятся евреями, все противоправительственные сходки устраиваются ими же, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что все зло уничтожено в корне. Вне сомнений, начнется новая работа тайных партий и употребятся еще более энергичные средства, чтобы еще раз опрокинуть устои военной силы... Все Русское общество парализовано – в этом опасность... Русских людей, невидимо для них, евреи ведут к междуусобной войне, к самоуничтожению. Все это понимают, но нет величия духа для противодействия. Надо объявить: государство в опасности».982 Это было последнее письмо Русского патриота. Убийца адмирала даже не был задержан... Урок будущему опричнику. Величие духа тогда проявил простой народ. «В Нежине, – пишет Н. Е. Марков в книге «Войны темных сил», – собравшиеся из сел крестьяне вывели всех евреев из домов, заставили их встать на колени в грязь на городской площади и трижды пропеть народный гимн (Боже, Царя храни. – Примеч. авт.) перед незадолго до того оплеванным ими Царским портретом».983 20 октября 1905 года в Томске жиды организовали революционную гвардию и стали стрелять в народ, который шествовал с хоругвями и портретами Царя. Несмотря на потери, черная сотня опрокинула гвардейцев и окружила революционное стойбище в местном театре. Из окон шла непрерывная стрельба. В ответ полетел на жидов красный петух. Жареные революционеры корчились в предсмертных судоргах, но народ твердо стоял за Веру, Царя и Отечество. В 11 часов рухнули потолки. На следующий день, собрав убитых и раненых черносотенцев, народ стал бить жидов по всему городу. Слабо никому не показалось. Вопреки измене и предательству, верные до смерти тогда спасли Россию от нагрянувшего жидовского ига. Когда неистовой хулою Русь заливал крамольный вал, Нас встретил враг (жид) насмешкой злою И Черной Сотней нас прозвал. Названье приняли мы смело, Мы им довольны и горды, На общее сплотило дело Оно могучие ряды. И наша рать для славной брани Растет и крепнет шаг за шаг, И замер смех в мятежном стане. Увидел изумленный враг, Что шуткой наглой и задорной Не омрачился наш восход, То, что считал он Сотней Черной, То – Православный наш народ! (Лидия Кологривова. Черная Сотня // Воинство святого Георгия. СПб.: Царское Дело, 2006. С.632). Редактор+издатель газеты «Вече» А. Олосникова писала в 1906 году: «Газета в 1907 году будет издаваться при ближайшем участии В. Владимировича под неизменным знаменем честных, верных присяге, не продавшихся жидам Русских людей: Православие, Самодержавие, Россия для Русских... Несмотря на то, что положение наше из ряда вон выходящее, тяжелое, опасное – с одной стороны жиды, с другой стороны, красноглазая мразь с бомбами и браунингами, с третьей – ожидовелые чиновники, шабесгои, мы на страницах нашей газеты всегда говорили свободно, прямо, трезво, говорили только правду, иногда очень горькую и жестокую, и не щадили даже промахнувшихся наших же единомышленников, и в то же время мы всегда старались, согревая озлобленные сердца, поднять упавший дух. И теперь, приступая ко второму году издания, мы с помощью Милосердного Господа будем стараться принести посильную лепту в деле разумного и достойного нашей великой Родины выхода из тяжелых испытаний, и, главное, в деле спасения ее от подвигающегося с невероятной быстротой жидовского ига. И теперь мы так же смело будем глядеть всякой опасности прямо в глаза, восклицая со всем Русским Народом: ПРОЧЬ, ЖИДЫ, РУСЬ ИДЕТ!984 Пронесся шепот: «Русские идут!» И затряслись поджилки лицедеев. Неотвратим, грядет народный суд, Сильнее смерти Русская Идея! Россия не базар, а Божий храм На все века от поля Куликова!» Н. Боголюбов. 985 К 1917 году опричные полки были на фронте и Царя защищать оказалось некому, да и само правительство проводило политику раскола и фактической ликвидации патриотического черносотенного движения. Несмотря ни на какие трудности, опричный дух всегда жил и будет жить в Народе Русском. 4 марта 1917 г. князь Н. Д. Жевахов, находясь под арестом, разговорился с караульным солдатом. Как пишет он в своих «Воспоминаниях», слова и думы этого солдата «свидетельствовали об истинном отношении народа к «народным избранникам»: «Тс, тс, – прошептал солдат и, наклонившись ко мне, – пишет Н. Жевахов, – шепотом произнес, еще услышит поганый; их, как чертей в болоте, развелось здесь; так и норовят, сукины сыны, вынюхать что+нибудь...» – Вот видите, до чего вы дожили, что приходится пархатого жида бояться. А посмотрите на Керенского, разве не видно, кто он? – Да, оно точно; сейчас видно, что жид... И визжит же, как жид, да и в паршах весь, так от него и несет, как от чумы, холера паскудная, а как куражится; все в свои руки прибрал, а почему?.. Потому, что сопротивления, сукину сыну, не оказали; а я бы сам с ним справился, задавил бы как собаку, да еще бы сапогом морду ему растоптал, чтобы на том свете не осмелился бы показать свою жидовскую морду Пречистому». «Я чуть+чуть не рассмеялся, любуясь образной речью своего собеседника, – продолжал вспоминать князь Жевахов. – Царь наш батюшка стоял пархатому поперек дороги и не допускал святынь до осквернения. Известно же, недаром был Царский Манифест, чтобы не допускать вхождения жидам в православные храмы, чтобы, значит, не оскверняли их...» «Хотя я и сомневался в существовании такого Манифеста, но не опровергая этого факта, ответил солдату: «Видите ли, как заботился Помазанник Божий о своем народе, как оберегал святую веру православную! Жида даже близко к храму не допускал. А теперь что?! Жиды не только входят в наши храмы, но входят в шапках, с папиросами в зубах; а вы, православные, молчите, и не только молчите, но и сами помогаете... Видели ли вы когда+нибудь, чтобы рота жидов, под предводительством православного христианина шла бы осквернять или разрушать еврейскую, синагогу!? А вот роту православных солдат под предводительством жидка, идущую осквернять и громить православные храмы – вы все видели. Вот откуда идет зараза, вот кто учит вас восставать и против ваших батюшек, а вы верите хитрости и повторяете их слова... Мыслимое ли дело, чтобы горсть жидов могла командовать целыми армиями православных солдат и их руками свергнуть престол даже самого Царя!?» «То разве мы сделали! – сказал солдат, – то было дело господское. Пусть мне ночью повстречается жид, хоть бы сам Керенский, так я набью ему морду, да столько ребер переломаю, что и лечить уже не нужно будет, и докторам провожать его на тот свет не придется. – А я скажу вам, что это никак невозможно, – возразил Жевахов – потому что грех всегда будет грехом. А что толку, если набьешь ему морду, или переломаешь ребра?! Пользы не будет, а грех будет...» «Звиняйте, ваше сиятельство, так нам и офицеры на войне говорили, чтобы не смели, значит, жида трогать, а он во как голову поднял. А по+нашему, по+простонародному, их бы нужно было передавить всех, до единого, да бросить в канаву, а в христианском государстве такой нечисти больше не заводить... Уж больно господа нянчились с жидами, уж будто они и в самом деле люди...»986 Найдутся ли силы у нашего поколения встать за Веру, Царя и Отечество? Хватит иллюзий. История человечества – это история борьбы рас и религий. Если у нас не будет веры в Бога и опоры на святоотеческое Православие – мы обречены на погибель. Главная задача жидовства сейчас – ожидовить Церковь, разрушить Православную веру, не дать возродиться Православной государственности, веру в Бога заменить на материальные потребности, жажду наживы и неуемной похоти, и уничтожить Народ Русский как таковой. Иудей З. Бжезинский, главарь самой одиозной ветви масонства – Бнай+Брит (Сыновья+Завета), открыто заявил: «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское Православие».987 Под Русским Православием они понимают не только «Orthodox Church». Это программное высказывание говорит о многом. Они стремятся на обломках христианской цивилизации создать жидовское Царство во главе со своим мессией – машиахом, а по+нашему – антихристом. Не обольщайтесь. Не всякая власть от Бога. В Евангелии сказано: «Несть власти, аще не от Бога», т.е. нет власти, если она не от Бога. Кто признает, что всякая власть от Бога, тот признает, что власть антихриста от Христа.988 Мы черная Сотня, Мы белая кость. Стучится в ворота Непрошенный гость. Мы снова в осаде, Небесный Народ. Но словно к награде, Указом – в расход Пылают пожары, Крадется беда. Наган комиссара… Ермолка жида… Но скоро ответит За все эта тварь. Тебе мы до смерти Верны, Государь! С. Яшин. Черная Сотня Единодержавие Русского Народа, которое воплощал в себе Иван Грозный, проявляется и в нынешнее время. Примером тому является союз России и Белоруссии. В 2002 году процесс объединения Республики Беларусь и Российской Федерации приостановлен на стадии разработки Конституционного акта Союзного государства. Возникшие трудности в развитии политической системы двух государств побуждают провести политико+правовой анализ происходящих событий и сделать определенные выводы. Одним из препятствий нашему объединению представляется закон США «О порабощенных нациях», который явился правовой основой создания независимых, но прямо или косвенно подконтрольных Белому дому, государств на постсоветском пространстве. 17 июля 1959 года в США был принят Закон Public Law 86+90 (P. L. 86+90) «О порабощенных нациях». Второе его название – Закон о расчленении России. Из текста закона следует, что политика коммунистической России привела к порабощению и лишению национальной независимости Литвы, Латвии, Эстонии, Украины, Белоруссии, Армении, Грузии, Туркестана, Азербайджана, Идель+Урала, Казакии, Тибета и т.д. В тексте закона читаем: «Так как эти порабощенные нации видят в Соединенных Штатах цитадель человеческой свободы, ищут их водительства в деле своего освобождения и обретения независимости и в деле восстановления религиозных свобод христианского, иудейского, мусульманского, буддистского и других вероисповеданий, а также личных свобод и так как для национальной безопасности Соединенных Штатов жизненно необходима непоколебимая поддержка стремления к свободе и независимости, проявляемому Народами этих покоренных наций… именно нам следует надлежащим официальным образом ясно показать таким Народам тот исторический факт, что Народ Соединенных Штатов разделяет их чаяния вновь обрести свободу и независимость». 990 Каждый президент США давал клятву об исполнении этого закона. На его реализацию и последующие политические операции истрачено около 4 млрд. долларов. Несмотря на ликвидацию коммунизма, этот закон действует до настоящего времени и мы, таким образом, находимся под колпаком США.991 Текст закона был разработан по инициативе сенаторов Дугласа (Иллинойс), Джейвица (Нью+Йорк), конгрессменов Фейгана (Огайо) и Бентла (Мичиган) и украинского сепаратиста Добрянского. 992 Этот закон или, как его иногда называют, резолюция, принят Сенатом США и Палатой Представителей и утвержден президентом Эйзенхауэром. В законе ярко отражено отношение западного мира к России в ХХ и, как мы видим, в ХХI веке. И хотя Русская эмиграция протестовала против этого закона, мы реально на себе ощущаем его действие. «Печально, что резолюция пренебрегла включением в список Русского Народа как жертвы коммунизма. Политика Соединенных Штатов не пытается предрешить пределов и политического строя территорий, входящих в состав Советского Союза. Но Русский Народ не знает этого, и для него резолюция конгресса может означать опасное намерение расчленить его Родину. Такое мнение Русского Народа может оказаться причиной серьезного ослабления позиций свободного мира в борьбе с коммунизмом. Мы знаем, что Русский Народ был одной из первых жертв коммунистического заговора, который был по существу заговором интернациональным. Мы твердо надеемся, что недоразумение, порожденное резолюцией конгресса, будет исправлено»,993 – писали представители Русского зарубежья И. Сикорский и А. Толстая. Теперь, глядя из ХХI века, недоразумением это назвать нельзя. «Джордж Вашингтон перевернулся бы в гробу, увидев, что стало с его страной, – пишет Дуглас Рид в книге «Грандиозный план XX+го столетия». – Запутавшись окончательно в паутине всемирного заговора, республика Джорджа Вашингтона окончательно стала служанкой мирового сионизма. Заговорщики против всех наций преуспели в захвате американского благосостояния и богатства и используют его для разрушения других наций и установления мировой диктатуры. Теперь только лунатик или предвзятый государственный человек может ещё отрицать присутствие всемирного заговора. Инициаторы уже давно не скрывают, что в будущем мире национальность станет преступлением и с очевидностью планируют Мировой Концентрационный Лагерь… Идеальный мировой порядок будет глобальным концлагерем. Глобалисты метят на монопольный контроль над ресурсами и благосостоянием. Они как никто другой знают, что тотальный контроль не может быть куплен с помощью денег. Только тотальное мировое правительство может обезпечить тотальную власть. В этой утопии человек будет ничто».994 Для ТНК такой порядок – идеальное условие владения и управления экономикой подчиненных стран. Сами американские экономисты сравнивали ТНК с танковыми дивизиями. Великая и единая Российская Империя в этот лагерь не вмещается. Стремление расчленить Россию не ново. Об этом мечтали все завоеватели. Государь император Александр III995 перед своей кончиной завещал Николаю II: «У России друзей нет. Нашей огромности боятся… В политике внутренней покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед».996 Иван Ильин, отвечая на вопрос, почему Запад боится нашего единства, нашей мощи, нашей веры и нашей армии, писал: «Они боятся нас и для самоуспокоения внушают себе, что Русский Народ тупой, варварский, ничтожный… Им нужна Россия варварская, чтобы «цивилизировать» ее по+своему, угрожающая своими размерами, чтобы ее можно расчленить, завоевательная, чтобы организовать коалицию против нее, реакционная, чтобы вломиться в нее с проповедью реформации или католицизма, хозяйственно не состоятельная, чтобы претендовать на ее «неиспользованные пространства», на ее сырье или, по крайней мере, на выгодные торговые договоры или концессии».997 В октябре 1918 года правительство президента Вильсона разработало план расчленения России на отдельные «самостоятельные области», подвластные США. Официальная карта России, составленная госдепартаментом США для Парижской мирной конференции, состояла из Среднерусской возвышенности. В приложении к ней говорилось: «Всю Россию следует разделить на большие естественные области, каждая со своей экономической жизнью». В 1943 году зам. военно+морского министра США Д. Форрестол заявлял: «Понятие «безопасность» более не существует, и вычеркнем это слово из нашего лексикона. Запишем в школьных учебниках аксиому – мощь подобна богатству: либо используют ее, либо утрачивают». По тогдашнему курсу война обошлась СССР в 485 миллиардов долларов (учитывая стоимость разрушенного). Военные расходы США на вторую мировую войну – 330 миллиардов долларов. США оказывали противникам держав «оси» помощь по ленд+лизу, истратив на это 43,6 миллиарда долларов. Поставки по ленд+лизу Советскому Союзу составили около 10 миллиардов долларов, или примерно 3,5 процента от общих военных расходов США в годы второй мировой войны. Вот эту цифру – 3,5 процента, точно отражающую вклад США в исполинские сражения на основном фронте борьбы против Германии и ее союзников, нужно всегда помнить, когда мы мысленно возвращаемся к вкладу Америки в дело победы. Не будем забывать заявление масона Г. Трумэна: «В случае если будут одерживать верх немцы, надо помогать русским, а если дела обернутся иначе, то надо помогать немцам. И пусть они убивают друг друга как можно больше».998 Сын президента Франклина Д. Рузвельта Э. Рузвельт 21 декабря 1946 года в интервью с И. В. Сталиным вопрошал: «Если между США и СССР будет достигнуто соглашение о системе займов или кредитов, принесут ли такие соглашения длительные выгоды экономике США?», на что получил ответ: «Система таких кредитов, безспорно, взаимно выгодна как США, так и Советскому Союзу». Что же в ответ? Каждый способен оценить рекомендации, направленные 3 августа 1944 года государственному секретарю К. Хейлу: «Успешное завершение войны против наших нынешних врагов приведет к глубоким изменениям соответственной военной мощи в мире, которые можно сравнить за последние 1500 лет только с падением Рима. Это имеет кардинальное значение для последующих международных урегулирований и всех обсуждений, касающихся их. Помимо устранения Германии и Японии как военных держав, изменения соответственной экономической мощи главных государств, технические и материальные факторы значительно способствовали этим изменениям. Среди них: развитие авиации, общая механизация вооруженной борьбы и заметный сдвиг в военном потенциале великих держав. После поражения Японии первоклассными военными державами останутся только США и СССР. В каждом случае это объясняется сочетанием их географического положения, размеров и громадного потенциала. Хотя США могут перебросить свою военную мощь во многие отдаленные районы мира, тем не менее, относительная мощь и географическое положение этих двух держав исключают возможность нанесения военного поражения одной из них другой, даже если на одной из сторон выступит Британская империя». Это было тогда. Сейчас США производит крупнейшую после II Мировой войны передислокацию своих войск. Надо быть полным олигофреном, чтобы не видеть, против кого стягиваются ударные группировки. Председатель «Американского Комитета Освобождения Народов России» адмирал А. Г. Кэрк в 1952 году подчеркивал преемственность борьбы «против Царского Самодержавия девятнадцатого столетия», поскольку, по его мнению, именно «разоблачавшиеся тогда пороки расцвели в СССР», поэтому возникает один ряд борцов: «от жаждавших свободы декабристов 1825 года до приветствуемых нами сегодня беглецов из Советского Союза».999 Этот комитет финансировался правительством США. По оценке немецкого историка Х. Е. Фолькмана, Американский комитет однозначно склонялся к тому, чтобы поощрять, прежде всего финансово, процесс отделения «российских» национальностей. Эта позиция не в последнюю очередь преследовала цель – вместе с разгромом большевистского господства произвести также расчленение России и тем самым исключить ее как политического и экономического противника Америки. 1000 Кому же обязаны Соединенные Штаты таким отношением к России? Президент США Кливленд прямо говорил: «Соединенные Штаты обязаны евреям своим существованием… То, что мы знаем как американизм, есть в главных своих чертах не что иное, как кристаллизовавшийся еврейский дух».1001 При этом США стремились публично заявлять, что «необходимо ввести Россию в лоно христианской цивилизации». Военный министр Симсон для этого предлагал использовать S+1, т.е. атомную бомбардировку СССР. Запад всегда поддерживал сепаратистские политические организации типа «Антибольшевистский блок народов» (США), для которых «борьба с большевиками означала одновременно борьбу с Русскими. В политической пропаганде этих сепаратистов Советский Союз идентифицировался с Россией, и советская внешняя политика характеризовалась как непосредственное продолжение империалистической политики Царской империи»,1002 – утверждает историк Х. фон Римша. Сепаратизм поощрялся Гитлером и Розенбергом. Творцы закона P. L. 86+90 вольно или невольно выполняют ту же функцию. Разница лишь в том, что первые это делали во имя расовой теории, а вторые – во имя демократии и прав человека. Закон P. L. 86+90 приобрел военно+стратегическое значение. Он дополнил секретные директивы США 1496/2 «Основы формулирования военной политики» от 18.09.1945 г. и «Стратегическая концепция и план использования вооруженных сил США» от 9.10.1945 г. В ряду антирусских доктрин – директива СНБ+58, утв. През. Труменом 14.09.1949 г. и американский план ядерной войны против СССР «Дропшот». По этому плану, датой открытия боевых действий было принято 1 января 1957 года. Предполагалось, что совместно с США выступят все страны НАТО. Ирландия, Испания, Швейцария, Швеция, Египет, Сирия, Ливия, Ирак, «Постараются остаться нейтральными: Саудовская Аравия, Йемен, Израиль, Иран, Индия и Пакистан, но присоединятся к союзникам, если подвергнутся нападению или серьезной угрозе». В первый период войны планировалось сбросить на Советский Союз свыше 300 атомных и 250 тысяч тонн обычных бомб, уничтожив до 85 процентов советской промышленности. Во втором периоде продолжается наступление с воздуха, и разворачиваются наземные силы НАТО – 164 дивизии, из них 69 американских. На третьем этапе с запада переходят в наступление 114 дивизий НАТО, с юга (с высадкой на северо+западном побережье Черного моря) 50 дивизий, которые уничтожают Советские Вооруженные Силы в Центральной Европе. Эти действия и продолжающиеся массированные бомбардировки советских городов принуждают СССР и его союзников к капитуляции. В войне против СССР всего задействуют до 250 дивизий – 6 миллионов 250 тысяч человек. В авиации, флоте, противовоздушной обороне, частях усиления и пр. еще 8 миллионов человек. В общей сложности для выполнения плана «Дропшот» предусматривалось использовать силы общей численностью 20 миллионов человек. Кстати, на Минск предписывалась целая дивизия оккупационных войск, столько, сколько на Киев и Ленинград. Такие планы не сданы в архив. Генерал Максуэлл Д. Тэйлор, бывший начальник штаба армии при президенте Эйзенхауэре и председатель объединенного комитета начальников штабов при президентах Дж. Кеннеди и Л. Джонсоне в 1982 году опубликовал во влиятельной американской газете «Вашингтон пост» статью с обоснованием концепции ядерного удара, при котором «по возможности... цели должны быть ограничены областями с преимущественно этнически русским населением, чтобы ограничить ущерб в нерусских республиках». 1003 Единый Советский Союз, Российская, по сути, Империя была не по зубам Западу и они не рискнули. Мы смогли бы тогда сдержать удар и дать отпор. Они пошли подлым путем. В развитие закона 1959 года «О порабощенных нациях», американский исследовательский фонд «Наследие» в 1989 году разработал доктрину под названием «Освобождение», суть которой заключалась в разработке технологий развала СССР. Вопреки воле своих народов, выраженной на референдуме 17 марта 1991 года, творцы Беловежского заговора в декабре 1991 года действовали так, как если бы они исполняли пресловутый закон «О порабощенных нациях». Не удивительно, что первый телефонный звонок из Вискулей о подписании договора о расчленении СССР был направлен президенту США Д. Бушу как отчет об исполнении закона США P. L. 86+90.1004 Для сравнения: как восприняли бы американские граждане закон Республики Беларусь о порабощенных нациях в США и территориях индейских резерваций? Ответ достаточно очевиден. Эпизод за эпизодом разыгрывается грандиозная по своему масштабу трагедия. Еще шеф ЦРУ А. Даллес, формулируя политику США против СССР, указывал о необходимости насаждения в нашем сознании культа секса, насилия, садизма и предательства. «В управлении государством, – объявлял Даллес, – мы создадим хаос и неразбериху… Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – все это мы будем насаждать ловко и незаметно… Мы будем браться за людей с детских и юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее». 1005 Американские стратеги сделали вывод из Второй мировой войны и сочли, что Гитлер пренебрег духовно+политическими аспектами, которые сформулировал еще К. Клаузевиц: «Россия не такая страна, которую можно открыто оккупировать… Россия может быть побеждена лишь внутренней слабостью и внутренними раздорами». Гитлер позже сам признавал, что «сила Русского Народа состоит в способности порождать личности масштаба Сталина. Наша задача, –говорил Гитлер, – раздробить Русский Народ так, чтобы люди масштаба Сталина больше не появлялись».1006 Боятся они личной инициативы, ибо она можеть стать гениальной и неуправляемой. Нынешние «гитлеры» идут путем «детей диавола» на раздробление и уничтожение Русского Народа. Об этом свидетельствуют дела не так давно минувших дней. В 1991 году появилась директива президента Буша, в соответствии с которой все регионы мира должны рассматриваться как область национальных интересов США на период до 2005 года. Тогда же была утверждена доктрина «Геополитический плюрализм в постсоветском пространстве», которая подразумевает силовое сохранение расчлененного СССР с последующей колонизацией постсоветского пространства. В феврале 1992 года появилась секретная директива Минобороны США № 13. Директива рассчитана на период действия с 1994 по 1999 годы. Согласно этому документу, США, как мировой военно+политический лидер, вправе отказаться от коллективных действий в рамках ООН и могут совершать односторонние военные акции по своему усмотрению. Цель НАТО в будущем – вводить так называемые «миротворческие силы» в районы этнических конфликтов и пограничных разногласий на территории от Атлантики до Урала. Особая роль отводится Сибири и Русской Прибалтике. Одновременно с этим в 1992 году в Вашингтоне на совместном заседании руководящих органов Всемирного банка и МВФ выработана программа по снижению уровня жизни населения России под предлогом борьбы с инфляцией. 1007 На совещании Объединенного комитета начальников штабов 24 октября 1995 года президент Б. Клинтон заявил: «Мы затратили на устранение сильнейших держав мира многие миллиарды долларов и уже сейчас близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью. За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на 15 миллиардов, сотни тонн серебра, золота, драгоценных камней и т. п. Под несуществующие проекты нам передано за ничтожно малые суммы свыше 20 тысяч тонн алюминия, 2 тысячи тонн цезия, бериллия, стронция и т.д. Многие наши военные и бизнесмены не верили в успех предстоящих операций. И напрасно. Расшатав идеологические основы СССР, мы сумели безкровно вывести из войны за мировое господство государство, составляющее основную конкуренцию Америки» (Русский журнал. 2007. №5. С. 81). Министр обороны США Уильям Пэрри еще в 1995 году заявил, что, если в России произойдет откат реформ, то США применит «военный фактор» (что жид – то фактор – Вл. Даль. Словарь...). Этот «фактор» уже применили в Югославии, Афганистане, Ираке, Судане, частично в Иране. Готовятся применить против России, невзирая на реформы. Как пишет В. Красильщиков: «Чтобы понять насколько плотно американцы опекают наши лодки, достаточно вспомнить американскую лодку «Толедо», потопившую АПРК «Курск».1008 Колокол подводной лодки «Курск» Прозвонил побутку для страны. Взрывом завершился прежний курс Будто бы знамением войны… Месть за прославление Царя – Натовский таран исподтишка. Стонет лодка, заживо горя, И штормит народная тоска… Кровь России к небу вопиет. Волны горя не дают уснуть. Оцепленье лжи, как вражий флот, Нам перекрывает к правде путь. От удушья задыхаюсь я Без глотка надежды, без побед. Эта лодка – Родина моя В черных дырах от реформ – торпед… Высоко подняв имперский флаг, Я сквозь оцепление прорвусь: Мне помогут «Курск» мой и «Варяг», Колокол ковчега веры «Русь»… А. Евсеенко. Курск С духовной точки зрения моряки флагмана Русского Флота были последними мучениками за Царя. В 1917 году флотский экипаж первым предал Царя, в 2000 году флотский экипаж последним погиб за Царя. К Архиерейскому Собору 2000 года было написано две иконы Новомученников Российских: одна с Царской Семьей, другая – без Нее. Во время голосования моряки «Курска» уходили в мир Божий последними Новомучениками. За причисление Царственных мучеников к Лику Святых голосовали вставанием. Святейший встал первым. Никто из Архиереев Русской Поравославной Церкви не посмел остаться восседающим. «Судьба Царя – Судьба России. И нет России без Царя!» Александр Странник Без Царя Россию добивают. 22 мая 2001 года в Вашингтоне состоялась встреча Чубайса и Чейни. Чубайс доложил Чейни, что Россия готова для ввода войск НАТО. Чубайс дал гарантии парализовать Россию путем отключения энергоснабжения. Во время ввода войск прекратится движение железнодорожного транспорта, прекратится отпуск ГСМ для Армии и всех гражданских предприятий. На подавление внутреннего сопротивления в помощь войскам НАТО будут выставлены подразделения МЧС, МВД верные Рушайло и подразделения вооруженных сил, верные Квашнину. Чейни поблагодарил Чубайса за оказанную неоценимую услугу для проведения операции «Бросок на Восток», о точном времени начала которой Чубайс будет извещен. Такая информация была получена 24 мая 2001 года от генерала+лейтенанта Н. Соболева и полковников И. Панова и С. Воробьева. «Только в 2001 году разведывательная авиация США осуществила более 800 полетов вдоль границ России и около 100 раз вторгалась в наше воздушное пространство. На ведение разведывательных операций против России расходуется более 60% разведывательного бюджета США. В 2003 году против нас выделено в 2 раза больше разведсредств, чем против арабских террористов (Не потому ли, что они под агентурным контролем, как Бен Ладен? – Примеч. авт.). Произведено перевооружение Польши. Только в мае 2003 г. на границу с Белоруссией поставлено 48 самолетов F+18. На границе Литвы и Белоруссии сносят деревни для строительства радиолокационных станций. Американские базы из Германии и других стран Европы переносят к границам Белоруссии и России. Такой крупнейшей передислокации войск не было со времен Гитлера. Против кого идет военная подготовка? Против Бен Ладена? В военном отношении Россия окончательно потеряет свой военный потенциал к 2010 году. По прогнозам того же В. Красильщикова, именно в 2010 году США нападет на Россию, а после цинхвала, возможно еще раньше. Не забудем, что по «их» приказу в 2010 году все богатства мира должны быть собраны в третий храм. Непосредственным поводом к атаке послужит, якобы, нападение Русских на американскую подво- дную лодку или авианосец. Поэтому, с нашей точки зрения, через 15 лет молчания и разоружения в конце 2007 года начались задиристые походы жалких остатков Флота в Мировом океане и «боевые патрулирования» безресурсной стратегической авиации вокруг земли, как в былые времена «холодной войны». Америка и НАТО не поднимают вой и открывают Босфор и Дарданеллы, словно заманивают в ловушку. Нападению будет предшествовать информационный штурм с обвинением России в антисемитизме, фашизме, терроризме и т.д. Эта кампания уже началась 8 августа 2008 года. В начале 2005 года программа ТВ «К барьеру» представила 2 «дуэли», в которых победили «антисемиты» Макашов и Затулин. Так начинали раскручивать рост «антисемитизма»на фоне изданного жидами Шулхан+Аруха и возникшего в пику ему антижидовского движения «Жить без страха иудейска». Клоунада с выборами без выборов в Госдуму в декабре 2007 года и перетасовка президентов с «еврейской бабушкой в роду» 2008 года – есть верный признак осуществления грядущего заговора. За полгода до времени «Ч» должен разразится мировой финансовый кризис. Тогда рухнет долларовая пирамида. В США наступит резкое ухудшение уровня жизни. Жиды создадут видимость источника их бед в России. Вот тогда и настанет момент истины для нас. «Заговор достиг такой степени, что он ничем не может быть остановлен на данном этапе. Слишком большое число людей наделённых властью, вовлечено в него. Пока эти люди у власти, мы все продолжаем свой путь на экзекуцию. И кромешная тьма готова спуститься на нас. Когда это случится, мы должны будем начать всё сначала и работать на своё возрождение».1009 Опричные люди должны к этому быть готовы. Наполеон с Гитлером готовились завладеть миром через захват России. Оба внешне люто ненавидели евреев. Но оба их похода на Россию финансировали еврейские банкиры. По всей видимости, высчитывали их гороскопы по своей кабале. Подтверждением тому являются походы Наполеона и Гитлера. Информация к размышлению: • Наполеон пришел к власти в 1804 г. Гитлер – в 1933. Разница – 129 лет. • Наполеон вошел в Вену в 1809 г. Гитлер – в 1938. Разница – 129 лет. • Наполеон напал на Россию в 1812 г. Гитлер – в 1941. Разница – 129 лет. • Наполеон вошел в Вильно и Ковно 24 июня 1812 г. Гитлер – 24 июня 1941 г. Разница – 129 лет. • Наполеон потерпел поражение в 1816 г. Гитлер – в 1945. Разница – 129 лет. Оба претендовали на мировое господство. Оба разбили свои лбы о Россию. Русский терпелив до зачина. До 22 июня 2070 года они, по всей видимости, не дотянут. События августа 2008 года на Кавказе раскрыли их скрытые планы. Сейчас они подготовили третий бросок. Кажется, они просчитали все до мелочей. В их руках власть на всех приоритетах, кроме одного. Бог не в силе, а в Правде. Этого приоритета они не захватят никогда. В мире Божественном места им нет и не будет. Христа они не одолели и нас, христиан, не одолеют, как бы не старались старатели. По пророчествам их еврейского предсказателя Нострадамуса, крах Америки произойдет после прихода к власти сорок четвертого президента. Нынешний президент США Барак Обама имеет 44 номер и еврейскую бабушку по имени Сара. И не помогут им, – как утверждает Эд. Ходос, – выборы президента в центральной синагоге Нью+Йорка за 13 дней до старта официальной выборной кампании. Нострадамус писал предсказания для евреев. Приведу наш источник. Каргопольский архив Лаборатории фольклора Российского государственного гуманитарного университета (Москва) хранит интересную народную запись, сделанную в 1996 г. в городе Ухта Каргопольского р+на Архангельской обл.: «На сорок четвертом президенте должна погибнуть Америка. Кто будет президентом – неизвестно, но то, что на сорок четвертом... Как у нас это Миша лысый пришел – в Библии было, так ить все так было написано: Советский Союз разрушит – по Библии было так, да, да, да, совершенно верно, это я точно знаю. Дело в том, что придет Миша лысый и уничтожит – там так было написано – и уничтожит Советский Союз или типа как погибнет государство – это как раз и началось все с этого. Америка разрушится, хуже нашего станет. То, что Америка разрушится на 44 президенте, так это мне еще Юрина мать говорила. А сейчас сорок второй».1011 Можно по+разному относиться к эсхатологии, но видимая перекачка денег из США в недвижимость Росси и Белоруссии – верный признак наступающих перемен. В истории человечества еще не было такого скачка цен на недвижимость, как в 2006+2007 годах. такого искусственного кризиса, как в 2008-2009годах, столь безсовестного продвижения в патриархи митрополита Кирилла Гундяева и последующего форсирования созыва 8 Вселенского Собора. Единая церковь, единый пастырь, единый машиах, который ликвидирует кризис и наведет порядок. Мы это проходили. Думайте евреи, думайте. Вспомните Русские пословицы. Вам известно, на чью мудрость всегда найдется Русская премудрость. Лучше остановитесь. Мы всегда отступали, чтобы вернее победить. Посмотрите на белый квадрат России. «Если не будет решительных действий в защиту Русского мира, придется плакать по волосам на отрубленной голове».1012 «Господь не оставит Вас! – писал первому президенту Республики Беларусь Владимир Максимов, – и вот Вам моя рука».1013 Если Америка окажется на грани краха, враги рода человеческого развяжут очередную войну. Тогда мы должны быть в боевой готовности. Беларусь может стать не только вторым Нижним Новгородом, но и своеобразным Никейским Царством, которое просуществовало 57 лет после падения Византийской Империи (1204+1261 гг.). «В Византийской Империи, после ее разгрома крестоносцами в 1204 году, в условиях разложения правящего слоя и насаждения унии, в провинциальном лесном городке ревнителями Православия было создано небольшое Никейское Царство, возродившее затем своим примером центральную власть Второго Рима и продлившее его существование на полтора столетия. Есть ли сейчас такие силы на Белой Руси? Сегодня древнее название Белая Русь, по аналогии с прошлым, можно понимать как часть Руси, свободную от уплаты дани нынешней глобальной орде. Возглавление Белой Русью борьбы за воссоздание исторической удерживающей России могло бы найти широкий отклик во всем нашем народе. В сложившихся исторических условиях это нам кажется единственным спасительным выходом для Белоруссии». 1014 Для этого необходимо понять Слово и Дело Ивана Грозного, раскрыть секрет Опричнины. «Царь тот, кто правит не стенами и башнями, не камнями и бревнами, а народом верных. А народ верных это те, которые ради сохранения своей веры оставили столицу и собрались у него в лесу», – говорил Никейский Царь Иоанн Ватаци.1015 Для нас лес – это там, где партизанская землянка. Русский кулак может, а потому должен сжаться в Белоруссии. Вот почему пока приостановлен процесс объединения Р. Ф. и Р. Б., – чтобы вернее победить. С Божьей помощью на руинах мирового концлагеря мы будем строить Белую Империю. Белым Русам необходимо, чтобы вера была СИЛЬНОЙ, идея ВЕЛИКОЙ, вождь – РУССКИМ. Вера и верность, совесть и честь куют победу. Русский ездит быстро, да долго запрягает. В генах нашей Империи труд и поход. Это будет последний рывок на Запад. Слабо им не покажется. У нас на вооружении знания их планов, которые не будут осуществлены, пока в России есть верные до смерти. Встанут верные за Веру Русских Предков. С нами Невский и Донской, с нами Бородино и Куликово поле. Россия ждет тебя на последний бой. Он трудный самый. Солнце закатилось над Русскою Землей, Злобная из бездны наступает тьма. В битву за спасение Руси Святой. Воинство ведет Матерь Божия. На главу надела шлем Свой боевой, Облеклась в броню, доспехи ратные. Словно меч сжимает крест Она святой Поднимайтесь, люди православные! Взбранной Воеводе, нас веди на бой За Тобою все пойдем мы до конца! Ради спасения Руси Святой Стой за Христа до кровавого креста! Смело мы за Нею в смертный бой пойдем, В Православной вере будем твердыми. И за Русь Святую кровь свою прольем, Ниспошли победу нам, Господи! А. Мыслов Иван Грозный молился перед Богом за весь Русский Народ и знал диавольский план уничтожения Православия и России. Знал через кого и как он осуществляется. Не зря же читал «Танах». Иван Грозный, исполняя Заповеди Божии, завет Владимира Мономаха и всех опричных Русских князей, не впускал жидов на Русь. Даже либеральный автор «Истории России» С. М. Соловьев пишет: «В 1550 году приезжал в Москву посол Станислав Едровский, через которого Король (Сигизмунд Август) велел сказать Ивану Васильевичу: «Докучают нам подданные наши жиды, купцы государства нашего, что прежде изначала при предках твоих вольно было всем купцам нашим, христианам и жидам, в Москву и по всей земле твоей с товарами ходить и торговать; а теперь ты жидам не позволяешь с товарами в государство твое въезжать». Со свойственным ему лаконизмом, Царь Иван отвечал: «Мы к тебе не раз писали о лихих делах жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья (яды) к нам привозили, и пакости многие нашим людям делали; так тебе бы, брату нашему, не годилось, и писать об них много, слыша их такие злые дела».1016 Грозный Царь слыл великим правоведом, потому так отвечал. Статут Великого Княжества Русского и Литовского (1529, 1566, 1588) предусматривал смертную казнь путем сожжения для тех евреев, которые совращали христиан в жидовскую веру. Не только Статут, но и сугубые королевские грамоты о том же постановляли. Так, Король Польский Сигизмунд (Старый) в 1540 году постановил: «Нижа жидове не мают в люду христианского в закон их жидовский приймовати, а ни обрезати, а ни таковых веры христианское в домех своих переховывати; а кто бы то вчинил, таковый без кождого милосердия горлом и всею частностью каран быти мает».1017 Евреи тоже описывают данное событие. «В истории антисемитизма» Л. Поляков так передает слова Ивана Грозного: «Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили твоим жидам въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких деяниях жидов, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные лекарства и причинили много зла нашим людям. Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их преступления. В других странах они также причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. Мы не можем разрешить иудеям находиться в нашем государстве, поскольку мы хотим избежать зла. Мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких+либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше по поводу жидов».1018 Иван Грозный много раз писал Сигизмунду о жидах. Иосифляне достаточно просветили Государя. Интересный вопрос: где эта переписка? Пользуемся косвенными доказательствами. Еще до Ивана Грозного отношение к жидам было не менее отвратительное. «Евреи для нас отвратительнее всех, даже простое упоминание их имени внушает нам отвращение, мы не позволяем им приезжать в нашу страну, поскольку это мерзкие и злобные люди», – заявил в 1526 году Русский посланник при Римском папе Дмитрий Герасимов.1019 «История евреев в России» прошение Сигизмунда к Ивану Грозному приводит на языке оригинала: «Дабы Царь водле обычаю стародавнего и подле грамот наших и своих перемирных, купцам нашим, жидам, с товаром и с куплями их в панство свое добровольно ходити и купчити не заборонял и шкоды и гамованья в земле своей делати не велел».1020 В это время никакого белорусского языка не существовало. Государственным языком Великого Княжества Литовского и Русского был язык русский, а не литовский, не белорусский и не польский. Ранее, еще при жизни Сигизмунда Старого, жиды брестские были выгнаны из Москвы, и товары их были сожжены за то, что они привозили продавать «мумею». 1021 Еврейская Энциклопедия в статье, посвященной Ивану Грозному, сообщает: «Иван Васильевич Грозный (IV) – Царь и Великий Князь всея Руси. При нем в Московском государстве укреплялось предубеждение против евреев. Последним был запрещен въезд в страну, и когда брестские еврейские купцы все же прибыли туда для продажи мумей, их товары были сожжены, по поводу чего посол польского короля Сигизмунда+Августа жаловался Московскому правительству (1545)».1022 За какую же «мумею» изгнал жидов Иван Грозный? Здесь тайна. Это было не что иное, как упоминаемое в Библии орудие черной магии, именуемое «терафим». Впервые слово «терафим» встречается в Ветхом Завете. Терафимы похитила жена Иакова Рахиль при бегстве из дома своего отца, терафима положила в постель Мелхола, жена Давида, чтобы спасти его от смерти, терафимы также упоминаются в книге Судей и в книге пророка Иезекииля. Однако никаких сведений о том, как они выглядели и что собою представляли, Библия не даёт. Зато их можно отыскать в оккультной традиции жидов, тайну которых раскрыл нам еврейский профессор Хвольсон. Также о терафимах в кабалистической магии писал священник Павел Флоренский в связи с делом Бейлиса. Он говорил о том, что в еврейской Мишне описывается использование терафимов – ритуально убитых людей. На золотой пластинке писали магическое название и клали эту пластинку под язык отрезанной от тела головы, после чего она начинала «вещать». Дальнейшее исследование приводит нас к жидовской «Мишне». Согласно эзотерической традиции, Мишна, наряду с Кабалой, представляет собой неписаный тайный закон, глубинную суть учения Моисея, зашифрованную в четырех первых книгах Пятикнижия. Если Кабала считается «Душой Души Закона», то Мишну называют «Душой Закона», хранящей тайны природы человека. Она была доступна только жрецам – раввинам и учителям+пророкам. Так что же сообщает Мишна о терафимах? В 36+й главе можно найти следующее описание процесса его изготовления: «Закалывали человека, родившегося первенцем, и отрывали голову его, и солили(варили) ее в соли и в масле, и писали на золотой пластинке название какой+нибудь нечисти и ложили эту пластинку под язык головы. Затем полагали голову к стене и возжигали пред нею лампады, и простирались пред нею, и так говорила с ними эта голова». Василий Васильевич Розанов в книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» передает приведенное содержание 36 главы Мишны о головах, масле и пластинах, добавляя к этому строку из Библии: «…Потому+то похитила терафимов Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал» (Быт. 31:19).1023 Таким образом, через ритуальные убиения младенцев, жиды создавали себе идолов для прямого контакта со своим «отцом». Через этого идола устанавливалась прямая связь с их б+гом, т.е. с дьяволом: призывались легионы бесов, которые «предрекали» будущее, вводили во искушение, наводили на людей страх, болезни, вражду в семьях, доводили до убийств и самоубийств, творили «катаклизмы» и прочие беззакония, держа все эти деяния в строжайшей тайне. Терафимы использовались при захвате чужих земель и уничтожении целых народов; это описывыется в Ветхом Завете для нашего назидания и вразумления. В книге Судей упомянут добрым словом народ, очень похожий на Русский: он был простодушен, открыт и гостеприимен. Не было у этого народа, врагов и обидчиков, но вот закавыка: земля там была хороша и обильна, словно нынешняя Россия. Захватчики колена Данова порешили взять эту землю себе «в наследие». При содействии терафимов, которые принадлежали некому Михе, дановцы предали огню и мечу город Лаис, переименовав его в город Дан. Библейская Книга Судей повествует об этом следующее: «И пошли сыны Дановы путем своим... взяли то, что сделал Миха, (а сделал Миха терафима) и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и безпечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем. И некому было помочь... И поставили снова город и поселились в нем, и нарекли ему имя Дан, по имени отца своего, сына Израилева» (Суд. 18:7+29). Упомянутый священник перед нападением молился перед терафимом и сказал захватчикам: «Идите с миром: пред Господом путь ваш, в который вы идете». Этого истукана дановцы поставили у себя и молились «во все то время, когда дом Божий находился в Силоме (ныне Сейлун)» (Суд. 18:30+31). Диавол тоже себя именует господом и даже б+гом. К какому же господу обращался Миха перед терафимом? Разве может совесть православная считать этого б+га Богом Отцом, или Богом единым? Мудро наши предки определили: «Под одним Богом ходим, да не в одного веруем». Нынешние наследники Дана действуют таким же образом. Ничего у них не изменилось. Углубленное познание их невидимой стратегии раскрывает, как необходимо обходится с терафимами. Например, о необходимости «нагружать» терафимы заклинаниями можно прочесть у Рерихов: «При заклинаниях произносились распевы, составленные из старых, порою лишенных смысла слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Важны чередование наслоений, искренность непосредственной посылки и ритм, который может соответствовать махавану». Практика показала, что «нагруженные» таким образом терафимы могут сохранять свою силу в течение многих тысячелетий. Вспомним лозунги советских времён, которыми буквально зомбировали людей: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!», «Ленин и теперь живее всех живых!». Такими мантрами были увешаны все присутственные и общественные места страны. Так заряжался рыжий терафим в мавзолее на Красной Площади Москвы, заряжает он глупых гоев теперь, и будет заряжать их до тех пор, пока мы не вырвем это жидовское жало из сердца России, ибо через таких «мумей» осуществляется, наряду с кровавыми жертвоприношениями и другими ритуальными сатанинскими действами, тайна беззакония.1024 Когда Тит взял Иерусалим, то в иудейском «храме» он увидел целую галерею терафимов. Это были не младенцы, а известные в Риме люди, исчезнувшие и не найденные, в числе которых были даже императоры и сенаторы Рима. Тит и его соратники получили такое потрясение, что велением Римского Императора жидовский Иерусалим был стерт с лица земли, а место пребывания терафимов было запахано и засыпано солью, дабы ничего не могло там произростать и напоминать о терафимах. 30 тысяч жидов были проданы в Риме в рабство и вырученные деньги пошли на строительство Колизея (70+80 гг.) на 78 тыс. чел. «Весь народ о нем плакал, как о родном», – писал Светоний о кончине Божественного Тита. Неспроста Иван Грозный родился в день памяти Тита. Царь Русский знал наше прошлое. Вот почему, по примеру Тита Веспасиана, такие жидовские «мумии» – терафимы сжег Иван Грозный в Москве, после чего изгнал всех евреев и велел не впускать их на Русскую Землю. Какой глубокий смысл скрыт за несколькими летописными строчками о сожжении «мумей». Быть может, после разгадки терафима Ветхий Завет был запрещен на Руси. Православие клеймит жидовство как воплощение мирового зла. Слово и Дело Ивана Грозного показывает нам путь избавления от жидовского ига. Еще одно историческое изыскание о деяниях «творцов катаклизмов» не оставит сомнений в выборе направления главного удара. Владимир Иванович Даль по поручению министра внутренних дел Перовского в 1844 году произвел «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». В одноименной «Записке» на высочайшее имя Владимир Иванович описал 134 случая изуверских убийств, которые в большинстве своем были полностью доказаны следствием и судом. В. И. Даль писал: «Переходя к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них, или, по крайней мере, ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете, – должно наперед всего упомянуть, что уже в первые века христианства ев- реи носили по улицам изображение Амана на кресте в поругание христиан и неоднократно убивали, по злобе, где могли, христиан (Церк. Ист. Шрекка, т. VII), и что в законах польских и литовских 1529 года мы находим особый на подобный случай закон: «При обвинении жида в убиении христианского младенца должно представить трех свидетелей из христиан; а кто не докажет обвинения, тот сам подлежит казни». (Чацкий. О литовск. и польск. законах, т. I, о привилегиях жидов). Впереди у тебя, читатель, перечень преступлений, которым нет срока давности. Перед последующим чтением книги осени себя Крестным Знамением и помолись об умученных от жидов христиан. В IV столетии: 1) При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли христианского ребенка на кресте в Страстную пятницу. В V столетии: 2) В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств; но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в 419 году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Пиместаре (Eisenmenger, Т. II. р. 220). В VII столетии: 3) В Царствование Фоки, жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили, по изуверству, поносною смертью епископа Анастасия и убили многих христиан.1025 В XI столетии: 4) В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям, в Тревизу (Мосцкий, гл. 25). 5) В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28+го марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка в 1096 г., продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику Пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев (печ. Пат. л. 169). 6) Между Кобленцем и Бингеном, на Рейне, есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного в XI веке жидами; местные католики почитают его святым. В XII столетии: 7) В 1172 году, в Блуа, во Франции, евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бросили в реку Луару (Centur, Маgdeb. XII, Сар. XIV). (А. Тюменев в книге «Евреи в древности и в средние века» сообщает, что по этому делу было сожжено живьем 30 арестованных евреев. Обвиняемый по этому делу был испытан «Судом Божиим»: его посадили в наполненную водой лодку и та не пошла ко дну.1026 Иван Грозный в 1563 году подверг такому же испытанию полоцких жидов: приговоренные на Полоцком Вече к смертной казни жиды были частично помилованы Царем Грозным, а нераскаявшиеся в своих злодеяниях были поставлены на речной лед. Лед не выдержал и 300 несчастных пошли ко дну «славной реки Двины» – примеч. авт.). 8) То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на костре (Там же и Шлешек, гл. 9). 9) В 1179 году в Германии казнены были евреи, за распятие ими на кресте ребенка (Дубравиус, кн. 18). 10) В 1146 году в Норвиче (в Англии) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу. Случай этот описан со всею подробностью (там же; Винценций, кн. 27). 11) В Брае (во Франции) жиды подкупом получили позволение казнить христианина под предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, секли его розгами и распяли (Там же). 12) Писатели прежних времен, Гейм и Наудер, свидетельствуют в общих словах, что парижские жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти. 13) В Глостере в Царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи (Там же, гл. XI, XIV). 14) В 1179 году в Праге (в Богемии) казнено много евреев за измученного и распятого ими ребенка (Гагель, лист 304). 15) Близ Орлеана (во Франции), в 1175 г., сожжено несколько раввинов за умерщвление ребенка, брошенного ими после в воду. В 1180 г. жиды были изгнаны за подобные злодейства из Франции (Тьер, кн. 4). 16) Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (в Германии), за что все евреи были оттуда высланы. 17) В 1183 году жиды, судившиеся за подобное злодеяние, совершенное в Великий пяток, сознались в нем, а равно и в том, что обязаны делать это по своей вере (Винценциус, кн. 29, гл. 25). В XIII столетии: 18) В 1288 году в Бехараце (в Германии) евреи замучили ребенка и положили под гнет, чтобы выжать из него кровь (Шлешек, гл. 9). 19) В 1228 году евреи в Аугсбурге распяли ребенка (Там же). 20) В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до Пасхи, – но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены. 21) В 1250 году в Аррагонии жиды распяли во время Пасхи своей семилетнего ребенка (Eisenm. Т. II. р. 220). 22) В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили восьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и сознались; один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там. 23) В 1257 году в Лондоне жиды принесли в жертву на празднике Пасхи христианского младенца (Eisenm. Т. II, р. 220). 24) В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь из всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частью колесованы, частью повешены (Шлешек, гл. 9). 25) В 1282 году женщина продала жидам украденного ею ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен: он найден исколотым по всему телу; по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов (Eisenm. Т. II, р. 220). 26) В 1287 году в Берне (в Швей Царии) несколько евреев колесованы за умерщвление младенца, а остальные высланы (Книга уголовного производства над евреями). 27) В 1295 году евреи вторично высланы были из всей Франции за подобные преступления. В XIV столетии: 28) В Вейсензе, в Турингии, в 1303 году несколько евреев сожжено за умерщвление дворянского ребенка, найденного в воде (Eisenm. Т. II, р. 221). 29) В 1305 году в Праге жиды умертвили в Пасху христианского ребенка (Там же). 30) В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один жидовский дом и сожжены (Шлешек, гл. 9). 31) В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60+ти ран и распяли его на кресте (Eisenm. Т. II, р. 221). 32) В 1400 году в Турингии евреи купили у католика ребенка и замучили его. Маркграфы Фридрих и Вильгельм повелели за это колесовать и четвертовать католика и евреев (Маемос, гл. 33). В XV столетии: 33) В 1401 году в Швабии народ восстал по поводу умерщвления жидами двух христианских детей, купленных у какой+то женщины – запер всех жидов вместе с нею в синагогу и сжег их там живых (Маемос, л. 33). 34) В 1407 году в Кракове, при короле Ягелле, народ возмутился по случаю умерщвления евреями ребенка, убил много жидов, опустошил и выжег дома их и выгнал всех из города (Длугош, кн. X: Гембицкий, гл. 7). 35) В 1420 году в Венеции казнено несколько евреев за убиенного в Великую пятницу младенца (Кн. уголов. производ. над евреями за убийство христиан). 36) В 1420 году, в Вене, при Фридрихе, сожжено 300 евреев за умерщвление ими трех детей (Маемос). 37) В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и пили его в вине. Случай этот тем замечателен, что наши раскольники, толка детогубцев, делали то же, но пили порошок не сами, а опаивали им других для привлечения посредством чар сих к своему братству (при Иване Грозном в 1547 году вспыхнул в Москве пожар. Погибло около 1500 человек. Следствие по этому делу установило, что причиной пожара стало «закабаление» – (от слова «кабала» – порабощение): жидовствующие колдуны вырезали человеческие сердца, вымачивали их в воде и этой водой «июдейским обычаем» кропили город. – Примеч. авт.). 38) В 1456 году в Анконе крещенный раввин Эмануил объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику христианину и собрал тщательно кровь. 39) Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды. 40) В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном жидовском погребе шесть трупов христианских младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которою найдены на камне следы крови, потому что дети на нем были убиты (Eisenm. Т. II, р. 222). 41) В 1475 году в Триенте, в Тироле. 42) В 1486 году во Вратиславле (Бреславле). 43) В 1494 году в Бранденбурге – казнены и частью сожжены были жиды за убиение христианских младенцев. Происшествие в Триенте описано во всей подробности.1027 Трехлетний ребенок Симеон убит был в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему, как мученику. Жид Товий принес его в школу; тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу и, собрав кровь его, тотчас же положили в опресноки. Жиды ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду. Родители нашли труп и донесли об этом властям (Иоанну Салисскому и гражданину Бриксену), кои вынудили из евреев пыткою сознание во всех подробностях этого злодейства. На могилу младенца ходили на поклонение, и мученик вскоре приобрел имя праведника. Впоследствии папа Сикст IV воспротивился этому и запретил даже преследование триентских жидов, потому, вероятно, что жиды успели склонить в пользу свою приближенных к папе людей. Происшествие это изображено было во Франкфурте на картине, которая существовала еще в 1700 году, с подробною надписью, как рассказывает очевидец Эйзенменгер, Коронный Суд, слушавший дело по факту убийства младенца Симеона, допросил в качестве эксперта бывшего раввина Иоанна, который показал следующее: «У евреев есть обычай в четвертый день страстной недели печь опресноки, с прибавлением к ним крови христианского младенца, а на пятый и на шестой день той же недели они примешивают эту кровь в вино. Во время благословения этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа Спасителя и Христианскую веру, прося б+га, чтобы он послал на христиан такие же язвы, какими были поражены египтяне» (Буткевич Т. И. Профессор, протоиерей. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых «ритуальных убийствах» // Вера и разум. Журнал Богословско+философский. 1913. №21. Харьков: Епархиальная типография, 1913. С. 575 ). 44) В 1492 году жиды, по подобным обвинениям, изгнаны были из Испании (Перед изданием эдикта от 31 марта 1492 года, жиды предложили королевской семье взятку в 30 000 дукатов. Это была огромная сумма. Король Фердинанд заколебался. Присутствующий при этом Великий Инквизитор воскликнул: «Иуда Искариот продал Христа за 30 серебренников. Вы хотите продать Его за 30 тысяч. Вот Он, возьмите и предайте Его!» И Тарквемада положил распятие у ног Королевы Изабеллы Кастильской и Короля Фердинанда Арагонского. Им стало стыдно. 400 тысяч жидов было изгнано вон из Испании, Сицилии и сардинии. До настоящего времени они на свой пурим сжигают соломенные образы Фердинанда и Изабеллы, как, впрчем, Ивана Грозного и Богдана Хмельницкого тоже. В 1497 г. все жиды были изгнаны из Португалии королем Эммануилом I Счастливым (1469+1521). И так по всей Европе. – Примеч. авт.). В XVI столетии: 45) В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови (Гагель, л. 122). 46) В 1509 году в Боссингене (в Венгрии) жиды замучили ребенка, украденного ими у одного колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за город. Виновные сознались под пыткой и казнены (Eisenm. Т. II, р. 222). 47) В 1510 году жиды изгнаны были из Англии, по такому же обвинению. 48) Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина. 49) В Глозаве, при короле Августе, шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта замучены евреями. 50) В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены. 51) В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал: «три дня выл этот щенок и насилу издох». Это слышали посторонние люди; а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу па- стушьей собакой и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене (Eisenm. Т. II, р. 223). 52 и 53) В 1566 году в Нарве и в Бельске жиды подозревались в том же преступлении и успели исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается подозрение это, как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду. 1028 54) В 1569 году в Ленчицах (в Польше), в Воловском монастыре, жиды замучили двоих младенцев. 55) В 1570 году жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Св. Тайнами. 56) В 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Брагадин, и мученически его умертвили (Eisenm. Т. II, р. 219). 57) В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца. 58) В 1589 году в Вильне, на предместьи – пятерых младенцев. 59) В 1589 году в Тарнове, в Глобицах, одного, – за что виновные казнены были смертью. 60, 61 и 62) В 1590 году в Ольшовской Воле (в Польше), под Шидловцем, в Курозваках и Петеркове жиды замучили троих детей. (В Виленском бернардинском костеле, слева, под органом до недавнего времени находилась мраморная плита с надписью об убиении в 1592 году жидами младенца Симеона (пер. с польского): «Памятник невинному младенцу Симеону Керелису, виленскому уроженцу, замученнму на седьмом году жизни самым жестоким образом жидами с нанесением 170 ран. Похоронен в углу этого храма лет от Рождества Христова 1592; воздвигнут на пожертвования благодетелей в 1673 году». В монастырской летописи читаем (с латинского): «Память о блаженном Симоне+мученике. Блаженный Симон+мученик, виленский уроженец, мальчик 7 лет от роду, был в 1592 году замучен самым жестоким образом жидами посредством ножей, щипцов и иголок, втиснутых под ногти на руках и ногах, причем ему нанесено было 170 ран. Тело его было погребено в Вильне, в храме нашего ордена. В 1673 году останки его были торжественно перенесены, причем был сооружен драгоценный мраморный памятник, у которого многим Бог ниспослал чрезвычайные дар Своей благодати… 18 сентября 1756 года Викентий Сайлица, кустош Виленского монастыря ордена братьев младших» – примеч. автора). 63) В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей. 64) В Красноставцах замучен таким образом студент, или ученик школы. 65) В 1597 году в Шидловце жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сем предмете унтер+офицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина. Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовляемые к празднику Пурим, но охотно угощают ими и христиан. 66, 67 и 68) В 1598 году в Люблине, в Коле и Кутне (в Польше) замучены жидами три младенца, о чем существует печатное делопроизводство; в особенности замечателен декрет люблинского трибунала. Младенец Альберт найден в лесу при деревне Возники исколотый, изрезанный. Евреи были изобличены, но упорно запирались; под пыткою все пять человек, допрошенные порознь, показали одно и то же, сознавшись во всем, и повторили гласно показания свои в суде и в присутствии нарочно призванных для сего евреев. Это также было к Пасхе. (Допрошенный по этому делу в качестве обвиняемого Исаак Гайчик показал: «Дитя было взято и посажено в погреб Аароном Громеком. Млшка и и Зельман приехали из Межира, когда дитя уже было поймано. Они резали ребенка следующим образом: Моисей с Зельманом резали или, лучше сказать, кололи около груди, а Исаак резал руку. Затем кровь испустили в горшок. Большую часть крови взяли с собой в Межиреч, оставив немного Исааку, а жена его вылила кровь в пресное тесто. Такой пресный хлеб по+жидовски «евикомен», что означает «да поможет тебе б+г». Льют эту кровь и в вино, когда ее имеется большое количество. Ему недоставало ее, только в калач и влил. Зельман же, употреблял ее и раньше, ибо и меня этому учил, да и бывший с ним Моисей из Межирича говорил мне об этом. На вопрос суда: «Почему столь часто убиваемых таким образом младенцев нигде не хоронят?» он ответил: «Нам непристойно оказывать милосердие язычникам. Если бы мы похоронили такое тело, это было бы грехом». В материалах дела имеются признательные показания жидов: «Если бы мы похоронили умученного ребенка, все жиды погибли бы… Если бы мы не имели в Великдень вашей христианской крови, то этот день не был бы для нас, жидов, великим днем, т.е. пасхой» – примеч. авт.). В XVII столетии: 69) В 1601 году в Чаграхе (в Польше) евреи умертвили девочку. 70) В 1606 году в Люблине – мальчика. 71) В 1607 году в Зволыне (в Польше) мальчика, которого нашли в воде обезображенным с отрезанными членами. 72) В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Шидловец, где жиды схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою. Евреи четвертованы, а тело младенца положено в каплице, с надписью: Filius Johannis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; – то есть: сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени. 73) В 1616 году, апреля 24, в Вильне жид Бродавка умертвил младенца Яна, сына крестьянина помещика Олесницкого. 74) В 1617 году в Сельцах, под Луковым, замученный евреями младенец отыскан и положен в коллегиате, в Люблине. 75) В 1626 году в Сохачеве несколько христианских детей были украдены и убиты жидами. 76) В 1628 году в Сендомире жиды замучили двоих детей аптекаря. 77) В 1636 году последовал декрет люблинского трибунала по подобному делу: жиды пригласили под каким+то предлогом кармелитского лаика (послушника) и, кинувшись на него внезапно, выпустили из него много крови и, угрожая смертью, обязали страшною клятвою не обнаруживать происшедшего. Но вследствие этого насилия послушник отчаянно занемог, сознался во всем настоятелю, а сам вскоре скончался, приняв, однако же, присягу в справедливости его показания. На этом основании евреи были казнены. 78) В Калишской губернии, в городе Ленчицах, в костеле бернардинов, находится поныне труп замученного евреями младенца. Потомки виновных долгое время обязаны были носить по городу, ежегодно в день преступления, картину, изображавшую участвовавших в этом жидов, кои были казнены. Впоследствии обычай этот вывелся, а на евреев наложена была вместо того, в пользу монастыря, денежная пеня. 79) В 1639 году ребенок замучен жидами в Комошицах. 80) В 1639 году в Ленчицах случилось подобное происшествие, коего подлинные акты недавно еще были сохранены, и из них сделана выписка: крестьянин Мендык был обольщен жидами и продал ребенка крестьянина Михалковича раввину Мейеру. Собравшись ночью, жиды замучили ребенка точно таким образом, как бывало во всех подобных случаях: они искололи его по всему телу и выпустили из него кровь, а труп возвратили тому же крестьянину Мендыку. Укор совести заставил этого человека донести на себя и на жидов; причем он показал, что прежде того продал им еще двух ребят. Мендык подтвердил то же под присягой и на двукратной пытке огнем, равно на лобном месте, перед казнью. Таким образом, Мендыка за сознание четвертовали; а жиды, которые упорно ни в чем не сознались, были высшим судом оправданы. Это был один из первых и самых замечательных уроков христианам не сознаваться и не уличать жидов в таком ужасном злодействе. 81) В 1648 году в Иванишках жиды замучили и искололи ребенка, а раны залили воском. 82) В 1650 году, марта 21+го, в Кадене колесован один жид за то, что умертвил ребенка, нанеся ему восемь ран и обрезав пальцы на руках (Eisenm. Т. II, р. 223). В 1649 году жиды истязали и умертвили младенцев: 83) В Хвостове; 84) В Киях, неподалеку Пинчова; 85) В Негословицах, под Вацановым; 86) В Сецимине; 87) В Опатове – и виновные казнены; 88) В 1655 году случилось то же в Брежнице под Сендомиром, где обвинен арендатор Цико; 89) В Острове, под Люблиным; 90) В Праще; 91) В 1660 году в Тунгухе (Tunguch, в Германии) жиды на Пасху зарезали христианского ребенка, за что были сожжены до 45 человек (Eisenm. Т. II, р. 223). 92) В 1669 году около Меца (во Франции) жид Леви украл ребенка, который найден был мертвым в лесу; виновный был сожжен. Подробности этого дела описаны в книжечке «Abrege du proces fait aux Juifs de Mets», 1670. 93) В 1665 году, 12+го мая, евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли, изрезанную на части, в озере. Так как подобные злодеяния повторялись и впоследствии, то жиды и были изгнаны императором в 1701 году из Вены (Eisenm. Т. II, р. 220). В 1689 году были подобные происшествия, а виновные наказаны: 94) В Жулкове; 95) В Лемберге (Львове); 96) В Цеханове; 97) В Дрогобецке. Судьи, собравшиеся по этому делу, все были отравлены. 98) В Минской губернии, у Слуцка, в Свято+Троицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия; злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось, из+за пожаров (Святые Мощи умученного младенца Гавриила после Слуцка пребывали в Гродно, в Москве (в Покровском Соборе), вновь в Гродно, а в 1992 году удалены из пределов России в Польшу. Находятся в Свято+Никольском соборе Белостока – примеч. авт.). 99) В 1694 году умерщвлен ребенок жидами во Владимире на Волыни. 100) То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою, и 101) В Вильне, где несколько жидов, за мученическое убийство младенцев, были казнены. В 1698 году: 102) В воеводстве Брестском, в Заблудове; 103) В Кодне, под Замостьем; 104) В Сендомире (Люблинский трибунал установил, что сендомирский жид Берека с поспешением своей жены замучил, обезкровил и умертвил Маргариту Мрочковикову двух лет от роду. Осмотром трупа установлены следующие повреждения ее тела: «Начиная от височной артерии до глаза и над самым левым глазом бровь, веки до самого зрачка, тело изранено так, что зрачек виден. На левой руке, начиная от плеча к лучевой кости, под мышкой, тело разрезано. Эта очень большая рана тянется до самой груди. На лопатке левой руки кровавый укол. При кисти той же руки, по жилам сильный кровавый порез. На левом боку, между ребрами, 6 колотых ран. В левом боку две заметные раны. На левой ноге, начиная от бедра, 15 кровавых различной величины ран. На самой лодыжке той же ноги кровавая рана, на правой ноге 13 кровавых ран. На подбородке и под горлом 2 кровавые раны по жилам. На пояснице – две большие раны. На плечах и боках – 6 разных ран. Все пальцы рук под ногтями исколоты, и кровь из них выдавлена». Кроме этого, в Сендомире в 1713 году жиды обезкровили, искололи и умертвили христианского мальчика Георгия Красновского – примеч. авт.). 105) В Рожанах, и 106) В Слониме – евреи замучили семерых детей; а в Бродах отравили епископа Цешейку. 107) В Цеханове и в Белой, в 1699 году, жиды были казнены на площади, перед синагогою, за то, что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили. В XVIII столетии: 108, 109 и 110) В 1705 году в Гродне, в Цеймейлеве и Ржешове жиды замучили к Пасхе трех христианских детей (29 марта 1747 года около Заславля (под Минском), в с. Михново ритуально замучен до смерти мальчик Антоний. На правой руке у него были «отрезаны все пальцы, жилы до самого локтя и кость перебиты, на левой руке отрезаны три пальца, жилы до подмышки выпороты, на левой ноге отрезаны три пальца, а с двух сорваны ногти, нога насквозь пробита, на икре выпороты жилы до самого колена, на правой ноге кожа содрана, зубы выбиты». Жиды были изобличены полностью. Приговор суда был суров, но справедлив: «1. Содержателя корчмы Мордко Янкелевича посадить живым на кол и оставаться ему на колу до тех пор, пока птицы не съедят и пока его безчестния кости не разорвутся и не спадут на землю; 2. С сына михновскаго арендатора Гершона Хаскелевича, с живого, содрать 4 полосы кожи, вынуть сердце, резать его на 4 части и развесить их в окрестностях города на кольях, прибыв гвоздями; голову посадить на кол; а внутренности обмотать вокруг столба виселицы; все это должно висеть до тех пор, пока не будет съедено птицами; костей его никто не должен снимать с кольев; 3. Мошке Майоровичу живому отрубить ноги и обе руки по локти, а самого с отрубленной головой посадить на кол, ноги и руки прибить железными гвоздями к виселичной балке; 4. Лейбу Мордковича – чертвертовать живым, голову повесить на кол, внутренности обмотать вокруг виселицы и содрать с него 2 полосы кожи». Суд объявил, что он оказывает осужденным снисхождение, так как их следовало бы подвергнуть наказанию по предписаниям Магдебургского права, согласным с Саксонским правом, т. е. раскаленными щипцами рвать их тела, вырвать глаза, язык, обрезанный орган и тому подобное. «Заславское дело» стало известным всей Европе и показало, на какие злодеяния толкает жидов талмуд. Казненных изуверов жиды объявили «Заславскими мучениками» и с особой злобой стали проклинать христиан и издеваться над ними – примеч. авт.); 111) В 1750 году жиды изгнаны были из Каменца+Подольского за ритуальные убийства христианских младенцев накануне Пасхи. 112) В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный следствием и судом; самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году. В Страстную пятницу 20+го апреля 1753 г. в деревне Маркова Вольница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами, и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая, для лучшего истечения крови (После молитвы раввин Шнайдер первый вонзил мл. Стефану нож под сердце, потом уже другие начали колоть и мучить его гвоздями, большими булавками, забивать под ногти гвозди. Наконец, Шнайдер, взяв едва дышащего ребенка в руки, свернул ему голову и держал его в таком положении до истечения из него последней капли крови – примеч. авт.). Когда страдалец испустил дух, труп был отнесен в лесок, где был найден на другой же день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Фружа, без пытки, сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались. Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого сомнения. Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире: раввину Поволоцкому (Шнайдеру) и пяти другим жидам сожжены под виселицею руки, обмотанные смолистой пенькой, вырезано по три ремня из спины, а потом они четвертованы, головы посажены на кол, а тела повешены; пятеро других просто четвертованы, головы посажены на кол, тела повешены, один, принявший св. крещение, обезглавлен. В то время была написана картина, изображающая труп младенца Студзитского в том самом виде, как он был найден, исколотый по всему телу. Подлинная картина, вероятно, цела еще доныне; она хранилась у архиепископа львовского (В этой житомирской жидовской среде родился в 1763 году прадед В. И. Ленина Мойша Бланк. – Примеч. авт.). 113 и 114) В 1799 году, как видно из дел департамента иностранных исповеданий, было два подобных случая: 1) Около Режицы найден в лесу мертвый человек с необыкновенными знаками и ранами на теле: на кисти правой руки просечена, как бы долотом, рана; другая повыше левого локтя; третья, подобная, под левой икрой и четвертая на спине. Раны явным образом были нанесены умышленно и в несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у жида, коего работник вывез его, в этом положении, в лес. Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были отысканы. 2) В том же году, перед еврейской Пасхой, в Сенничском уезде, близ жидовской корчмы найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах, и по всему телу; но на платье не оказалось никакого следа крови, из чего видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и одета. По следствию ничего не открыто. В XIX столетии: 115) В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три жида, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году. По недостатку улик дело предано воле Божией; но впоследствии открылись важные упущения делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано. 116) В 1811 году, перед Пасхой, в Витебской губернии в деревне помещицы Томашевской пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и хотя многие обстоятельства наводили подозрение на жидов, но следствием ничего не открыто. 117) В 1816 году в Гродне, под Пасху найдена мертвою крестьянская девочка Адамовичева, у коей одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах. В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С. +Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его, очень хитро, ненависти поляков за приверженность жидов к правительству. Вследствие сего и состоялось Высочайшее повеление от 28+го февраля (объявлено 6+го марта) 1817 года, «чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, – без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения хри- стианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч. «На сем основании Гродненскому губернскому начальству сделано было, Высочайшее замечание, и дело прекращено. Но по настоянию губернского прокурора, который нашел неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет: Государственный Совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, – положил: предать дело это забвению. Крещенный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить жидов, если только его обезпечат от угрожающей ему в сем случае опасности; но Государственный Совет признал, что «такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением». 118) В 1821 году, на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской и в убийстве ее подозревались жиды, хотя и ничего не открыто. 119) В 1821 году, под Пасху, Могилевской губернии, Чаусовского уезда в селе Голенях найдено мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он должен быть умерщвлен изуверными евреями. Губернатор начал строгое следствие, но жиды, прислав опять депутатов в С.+Петербург, с письмом уездного стряпчего, изобличающим его в намерении к злоупотреблениям, жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года. Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано замечание за то, что оно поступило вопреки помянутого Высочайшего повеления, приняв подобное подозрение на евреев. 120) В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Это едва ли не последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч. (Was glauben die Juden? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823). 121) В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже, Витебской губернии, одно из самых замечательных дел, по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных, по обнаруженным при сем случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а, наконец, и потому, что восходило на окончательное решение до государственного совета. О сем деле есть столь точные и полные сведения, что оно заслуживает особенного внимания, почему и будет о нем ниже говорится подробнее. По поводу разбирательства Велижского дела открыто было еще несколько подобных злодейств, но по всем сим делам, решенным за один раз, улики и доказательства признаны недостаточными. Сюда принадлежали: 122) Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских, в 1817 году. 123) Те же самые жиды сгубили мальчика Якова. По справке оказалось, что малолетний Яков в 1818 году умер, будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело это, за давностью, оставлено было без внимания. 124) По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки найдены были в лесу на следующий год. И в этом злодействе участвовали те же две развратные Русские бабы и открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили в пошевни и вывезли за город, в лес. Из этого происшествия, между прочим, видно, что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять кровь его для суеверных обрядов. 125) По тому же делу обнаружилось такое же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году в Семичевской корчме около Велижа. И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине происшествия. Многие жиды, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных показаниях и дерзкой лжи; так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видали Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень коротко и уже много лет, потому что она служила работницей у жидов в том же месте. 126) По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей. Это случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и жиды, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили, в присутствии множества других жидов, обыкновенным мученическим образом. 127) В 1827 году, перед Пасхой, Виленской губернии в Тельшевском уезде, деревни помещика Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как жиды поймали ребенка в поле и увезли; труп найден впоследствии искаженный точно таким образом, как во всех подобных случаях; жиды путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли и, наконец, изобличены в злодеянии этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного запирательства. Несмотря на то, что в этом случае был даже один посторонний свидетель, помянутый пастух, жиды были оставлены только в подозрении. И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи всегда были оправдываемы. К этому должно еще присовокупить, что два жида, кои начали было признаваться, найдены мертвыми: один убитым, под мостом, другой отравленным. Здесь будет кстати упомянуть, что по случаю подобного производства, которое теперь не могло быть отыскано, признавшийся в преступлении еврей был найден повешенным в школе жидовской, при замкнутых дверях. 128) В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на жидов, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отрицательству хозяина дома жида, отыскан у него в сундуке. Несмотря на многие обстоятельства, обличавшие вопиющим образом виновных в том, что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму, жиды отделались уверением, что они сделали это для шутки (Киарини, гл. II). 129) В книге Путешествие по Турции англичанина Вальша, 1828 года, говорится следующее: «Константинопольские христиане утверждают, что жиды, похищая детей, приносят их в жертву Пасхе, вместо пасхального агнца. Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре; руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен необыкновенным образам, с каким+то особым необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на жидов, потому что это случилось перед Пасхой; но ничего не было открыто». 130) В 1833 году в Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с нею девочку 12 лет Ефросинью и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых,1029 согласиться на убийство последней для того, чтобы добыть из нее кровь. Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения, рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта необходима ему для какой+то беременной родственницы, при родах коей нужна христианская кровь, для помазания глаз ребенка. Уговаривая Феклу, Орко сказал: «Хоть бы от мизинца достать крови, очень нужно, и без этого никак нельзя обойтись». В доме жида и частью даже на жене и дочери его найдено снятое с убитой платье; Фекла, после запирательства и противоречия, рассказала все подробности этого убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку. Впоследствии жиды были уличены в подкупе подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а жидов не выдавала. Орко уговаривал также мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силою и дракою не допускал к обыску сарая, где, по указанию Феклы, найден был труп. Жена и дочь Орки и сам он путались безпрестанно в ложных показаниях. Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве; но, на основании Высочайшего повеления 1817 года, коим запрещено подозрение в употреблении евреями христианской крови, вопрос этот устранен. 131) В Волынской губернии в Заславском уезде случилось в 1833 году следующее. Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20+го марта в экономическое правление и объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три жида и отрезали ему язык. Когда рана поджила, то он рассказал следующее: «Я был настигнут евреями, когда перешел лес, на перекрестке между деревнями Городищем и Серединцами. Поровнявшись со мною, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом; потом присоединился к нам другой, а, наконец, и третий. Ничего не подозревая, я безпечно отвечал на вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали давить мне грудь и душить за горло, так сильно, что я пришел в безпамятство и, вероятно, высунул язык. Придя от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненною головой; один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась. В таком положении, безпрестанно подталкивая меня в бока и затылок, вероятно, для усиления кровотечения, держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины. Тогда, взяв миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденные мною на ярмарке, сели они в свою бричку и уехали. 132) В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома (Томас), живший в Дамаске, отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на жидов; все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман. Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено было евреями, разыскивал сам, побуждал всеми средствами турецкое правительство к действию и настаивал на обвинении и казни жидов; австрийский консул, к ведомству коего жиды отчасти принадлежали, противодействовал и отстаивал жидов. Ужасные пытки вынуждали из сих последних сознание во всех подробностях злодейства; несколько человек даже не могли пережить безчеловечных мучений, а потому теперь в Европе утверждают, что сознание их было вынужденное и ложное. Но сознание это во всех подробностях своих одинаково, в допросах нескольких жидов, а притом останки изрубленного на куски пастера и служителя его найдены в разных местах, по указанию этих жидов, и, между прочим, найдена там же часть шапки или берета погибшего, и все знавшие его признали немедленно его лоскутья. Еврейские посольства с подарками, из Парижа и Лондона в Александрию, прекратили дело, и жиды, оставшиеся в живых, были освобождены.1030 133) В текущем 1844 году высшее судилище Порты произнесло решение по обвинению жидов, живущих на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был истерзанным, как во всех подобных случаях. Жалоба принесена была греческим патриархом; но по настоятельному предстательству английского посланника, как именно сказано было в газетах.1031 Порта не признала жидов виновными, а приговорила еще патриарха к уплате проторей. 134) В апреле 1843 года в городе Луцке два еврея, братья Берко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики, Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть ни уличены, потому что свидетелей не было, ни доведены до сознания. Генерал+губернатор старался собрать по сему поводу секретные сведения на месте и нашел, что хотя сведения сии недостаточны для положительного заключения, но что они подкрепляют издавна существующее поверье об употреблении жидами христианской крови для каких+то изуверных обрядов». Владимир Иванович Даль далее пишет: «Рассматривая весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, обвинения жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком или суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основано, как равно и общее мнение об употреблении ими крови сих мучеников для каких+то таинственных чар».1032 В. И. Даль был лично знаком с врачом+евреем, который в откровенном разговоре сознавался, что обвинение жидов в употреблении христианской крови, без сомнения, основательно, только занимаются этим «выродки рода человеческого». Государь Император Николай I на решении Сената по Велижскому делу собственноручно начертал: «Внутреннего убеждения, что убийство евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками, но всегда непонятными по недостатку законами требуемых доказательств, и даже ныне производимое весьма странное дело в Житомире, доказывает, что между евреев существуют изуверы, которые христианскую кровь считают нужною для своих обрядов».1033 Не мог обойти вниманием этих «чар и обрядов» Ф. М. Достоевский. Откройте роман «Братья Карамазовы»: «Лиза спрашивает у Алеши Карамазова: «Алеша, правда ли, что жиды на Пасху детей крадут и режут? Вот у меня одна книга, я читала про какой+то где+то суд, и что жид четырехлетнему мальчику сначала все пальчики отрезал на обеих ручках, а потом распял на стене, прибил гвоздями и распял, а потом на суде сказал, что мальчик умер скоро, через четыре часа. Эка, скоро! говорит: стонал, все стонал, а тот стоял и на него любовался. Знаете, я про жида этого как прочла, то всю ночь так и тряслась в слезах. Воображаю, как ребеночек кричит и стонет. Ведь четырехлетние мальчики понимают…» Историк Николай Костомаров пишет по поводу употребления евреями человеческой крови следующее: «Обвинение на евреев в похищении иноверных детей и в их убийстве с религиозной целью существовало в эллинском мире еще до Рождества Христова. Это видно из сочинения иудейского историка Иосифа Флавия против Апиона, греческого писателя, утверждавшего, будто сирийский царь Антиох Епифан, покоривши Иерусалим, нашел в тайном притворе иудейского храма греческого мальчика, которого иудеи похитили и держали, чтобы его заклать в день своего праздника и вкушать от его крови. Это видно также из известия Диона Кассия, который рассказывает, что в городе Кирене греки перебили иудеев за то, что они похищали греческих детей для употребления их крови… Очевидно, обвинения против иудеев существовали еще до христианства и никак не возникли вследствие фанатической вражды христиан к евреям: прежде, когда иудеи жительствовали между язычниками, уже ходило мнение, что они похищают детей язычников; впоследствии, когда пришлось иудеям расселиться между христианами, стали говорить, и уж конечно не со слов классических греческих писателей, что иудеи похищают детей христианских. Суеверие, приписываемое евреям, заключается в том, чтобы похищать и убивать с религиозной целью детей иноверцев и иноплеменников, и если постигает эта участь христиан, то не потому, что они христиане, а потому что – по отношению к иудеям они иноверцы и иноплеменники».1034 Не забудем, что по Ветхому Завету душа человека – в крови его. Владеть душой народа можно через кровь, а не только через деньги. М. Лютер писал: «Если бы евреи могли всех нас поубивать, они бы сделали это с превеликою радостью, да они даже и делают это, особливо те, кто прикидываются лекарями».1035 Они при этом считают, что все обрезанные – дети Божии, а все необрезанные – дети дьявола. Профессор Т. И. Буткевич в своем исследовании «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых «ритуальных убийствах» приводит много подлинного следственного материала. Так, по факту ритуального убийства четырехлетней девочки 25 января 1861 года в д. Дерванишки Шавельского уезда Ковенской губернии, был допрошен местный еврей Липман Ицкезон. На вопрос следователя: «Употребляют ли вообще евреи кровь при своих религиозных обрядах?» Ицикзон собственноручно дал следующие показания: «В заключение истинного моего показания и с полным убеждением удостоверяю, что евреи употребляют христианскую кровь по существующему издревле обычаю, в чем имеют книги, как о крови, так и о проклятии христиан. Я сам читал у школьника Шмуйла Лейбовича странную книгу под заглавием «Хумес», изданную назад тому 500 лет. Тоже могу указать и прочие противозаконные книги в злобной закоснелости, если таковых не успели скрыть». В частности, по заявлению Ицикзона, евреи оправдывают свой безчеловечный обычай ссылкою на Исход гл. 17, ст. 16; Исход гл. 12, ст. 23+28; Исход гл. 17 в комментарии Раши от 13+17; «Ценаурена» лист 65, «Гагада» – рассказ о выходе евреев из Египта первый пассаж, «Галаха», «Слиход» на 3+й день пассаж, «Мелахе+рахшим», Исход. гл. 12+25, Иисус Навин, гл. 8, ст. 27+28, Исая гл. 13, ст. 23+25. Указанные книги Ицикзон представил и в следственную комиссию, прибавив, что евреи относят к христианам все, что в Библии говорится об амаликитянах, аморреях, аммонитянах и вообще идолопоклонниках. В особенности же раввины оправдывают употреблением христианской крови в день пасхи перетолковыванием слов Библии (Исх. 12, 22, 24, 26, 27): «Возьмите пучек иссопа и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде... Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки... И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? Скажите им: это пасхальная жертва Господу».1036 Под мощным давлением синагоги, обуреваемый страхом жидовским, Ицикзон отказался от своих письменных показаний. Через некоторое время после отказа его обнаружили мертвым со вбитым в его голову гвоздем. Вот к чему приводит страх иудейский. Автор привел малую толику отечественных исследований преступлений «детей диавола». Обратимся к еврейским источникам В книге еврейского автора Дм. Трахтенберга «Дьявол и евреи» читаем: «Для чего евреям так нужна кровь и части человеческого тела, если не для ритуальных нужд?» Широко была известна история о Константине Великом. Чтобы исцелиться от проказы, лекарь+еврей посоветовал ему искупаться в крови ребенка. Тот же мотив мы встречаем в рассказе о Ричарде Львиное сердце. Когда он заболел проказой, еврейский врач сказал ему следующее: «Знай же, что ты сможешь исцелиться, если омоешь свое тело в крови новорожденного младенца… Однако ты должен присовокупить к названной процедуре сердце младенца. Ваше величество должны съесть его сырым и еще теплым, тотчас, как его извлекут из тела». Но почему кровь должна быть взята именно у младенца? Иоганн Экк говорит следующее: «Им потребна невинная христианская кровь, но не взрослого христианина, каковой, обретя через крещение безгрешность, частично утратил ее по причине совершенных в течение жизни грехов»… Средневековые источники не оставляют места для сомнений в том, что народные массы верили, будто подавляющая часть ритуальных убийств совершалась именно на этой почве. Утверждение о том, что евреи нуждались в крови христианских детей для собственного исцеления, родилось в связи с первым случаем такого обвинения, имевшим место в Германии (Фулда, декабрь 1235). По какой причине им требовалась именно кровь для исцеления от каких+то таинственных недугов? ...Фома из Cantimpre, сообщая о случае в Пфорцгайме в 1267 году, разъяснил, что с тех самых пор, как евреи кричали Пилату: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25), они страдают геморроем. Некий мудрец (видимо, чародей+сатанист. – Примеч. авт.) поведал им, что их может излечить Solo sanguine Christano (только христианская кровь), которую прикладывали к телу, дабы избавиться от своей болезни.1037 Совет Фрайбурга в Брейслау обратился в мае 1401 года с прошением к герцогу Леопольду, чтобы тот приказал изгнать евреев из их города, поскольку «каждые 7 лет все евреи добывают христианскую кровь», которой они ежегодно натирают свое тело, а также «глотают ее ради продления жизни и по причине зловония, от которого они надеются избавиться, ибо когда они не употребляют кровь, то они смердят столь злостно, что никто не может находиться рядом с ними».1038 В 1462 году в Эдингене евреями было совершено убийство семьи христиан. В материалах дела многократно упоминается, что евреям была нужна не только кровь, но и головы своих жертв. «Сию кровь сохраняйте в жидком состоянии, а также не пренебрегайте и их головами для величайших целей, лишь нам известных, для умелого и полезного употребления», – приказывал раввин своим преступным соплеменникам… (Для каких целей изуверы отсекли головы Царственных мучеников? – Примеч. авт.). Инквизитор одному из подсудимых задал вопрос: «Коль скоро вам, евреям, доподлинно известно, что христианская кровь обладает благотворительными и целебными свойствами, почему же вы не сделаете и свою кровь столь же благотворной, приняв Святое Крещение?» На это он ответил: «Дьявол не дает!»1039 Бывший раввин Исаак признавался в 1897 году: «Повсюду нас обвиняют в пролитии крови христианских детей. Увы нам! За кровь, за кровь везде и всегда мы гонимы до сего дня!… За Святую и невинную Кровь Того, Кого в ярости требовали распять отцы наши, сказав Пилату: «Кровь Его на нас и на детях наших!» Увы! Мы призвали на себя проклятие и потому так страшно наказаны!»1040 Какой мерой мерите, такой и отмерено будет. Христос и все Его последователи были преданы жидами проклятию, по+еврейски – херему, т.е. отлучению. По закону жидовскому, к такому «херемному» человеку никто не мог подходить ближе 4 локтей (1,5 метра), он не мог быть учеником или учителем, не мог нанять на работу, или сам наняться, есть и пить с кем+либо, запрещено таковому даже помыться и на- деть праздничную одежду. Их дети не допускались к образованию.1041 Уроженец Подолии иудей Яков Франк в середине XVIII века обвинил открыто талмудистов в употреблении христианской крови. На знаменитом львовском диспуте в 1759 году франкисты выдвинули семь положений, обличающих талмуд. Отчет о нем составил современник и участник описываемых событий Пикульский, выпустивший свою книгу в 1760 году. Франкисты предварили свои доказательства в пользу существования «догмата крови», таким вступлением: «Употребление талмудистами христианской крови известно не только в Королевстве Польском, но и в чужих землях. Талмудисты проливали невинную христианскую кровь, были уличаемы в этом безбожном поступке и в разное время осуждаемы на смерть приговорами судов. Однако, постоянно запираясь, они хотели оправдаться перед всем светом и говорят, будто это обвинение несправедливо на них возводится христианами. Призвавши во свидетели Всеведущего Бога, грядущего судить живых и мертвых, мы не из злобы или ненависти к талмудистам, а из любви к св. вере, которую мы принимаем, объявляем всему свету об этой злобе талмудистов, ибо мы и сами в юности учились у них тому же». После такого торжественного вступления франкисты выдвигают целый ряд мест из разных книг талмуда, толкование коих вело к кровавым жертвам. I. В книге «Aurechaim Meqine Erec» написано: «Заповедь о красном вине». Объяснение раввина к этому месту говорит: «Памятка крови». Франкисты представили книгу о пасхальной церемонии, где «описана эта преступная тайна»: «Раввины должны считать и принимать это слово не за красное вино, а за кровь. И как фараон когда+то еврейских – так они христианских детей должны убивать. Поэтому и сказано, что «поскольку существуют обвинения, следует совершать этот обряд под строгой тайной». II. Во время праздника пасхи существует измышленный талмудом обряд: в первый вечер праздника ставят стаканчик вина, каждый обмакивает в него мизинец правой руки и сбрасывает с пальца капли в воспоминание десяти египетских казней, что указывает на христианскую кровь ради поругания Пресвятой Троицы». III. Любопытные сведения дают франкисты и о печении мацы. По их словам, в уже упомянутой книжке «Aurechaim» о печении мацы в первый день песаха написано: «Не следует месить и печь ту мацу, согласно заповеди, при чужом, глухом, глупом и малолетнем». В другие же дни, написано в той же книге, при каждом человеке можно месить. Пусть нам скажут талмудисты, почему мацы первого дня нельзя месить и печь «при чужом, глухом, глупом и малолетнем?» Считая обычное объяснение (нельзя, ибо при упомянутых людях маца скисает) неправильным, франкисты заявляют, что в той маце содержится христианская кровь, ибо в том же месте той же книги написано: «Следует оберегать мацу ради ее имени, т.е. ради того, что маца с кровью». IV. Далее франкисты приводят такое место книги «Mesechie Psochym»: «Чужеземец вступил в Иерусалим и ел пасхального агнца, а потом обнаружилось, что он необрезанный. Раши говорит: «Какое наказание ему назначить?» Ответ: «Убить». Пусть нам ответят, согласно всему талмуду, следует ли убивать чужеземца, если он вкусил от пасхального ангца? Случай этот приведен недаром. Ни в Библии, ни в талмуде не сказано, чтобы чужеземца можно было убивать за вкушение пасхального агнца. В то время была потребна христианская кровь, а потому убили человека и написали, что это за то, что он ел агнца. Значит, талмуд учит вас тому, что на еврейскую пасху следует убивать христианина». V. В книге «Aurechaim» написано: «Не выливать той воды, хотя бы в нее попала кровь (разумеется, в первый предпасхальный вечер). Если же в другие дни пасхи кровь попадет в воду – то выливать. Следует помнить, что в каждую посуду талмудистов кровь попадает четыре раза в год, как о том знает целый свет. Франкисты утверждают, что впадающая в сосуд кровь, грозя тайным кровоядцам вечным мщением за убиение Мессии, Бога в теле человеческом, три раза в году вредит им и убивает их. Если же упадет в четвертый раз – в предпасхальный вечер, то не вредит, как+будто Бог открыл им, что та кровь во избавление им». VI. «Mesechie Psochym» ставит вопрос: «Может ли вкушать пасху обращенный пред пасхальным вечером?» Раввин Шамай отвечает утвердительно, а раввин Гиллель отрицательно, ибо признает обратившегося в это время «избавившимся от гроба». Это изречение франкисты толкуют так: «Мы разоблачаем эту тайну талмудистов, которой и сами раньше учились; «как бы избавился от гроба» – значит, пришел перед пасхой вовремя и имел быть убитым для крови. Когда же он обращается в еврейскую веру, один раввин позволяет ему есть пасху, а другой не позволяет. Таким образом, он находится в положении человека, избавившегося от гроба, т.е. от смерти». VII. Талмудистам хорошо известно, что в Ветхом Завете была строго запрещена кровь животного и человека. Пусть же нам разъяснят талмудисты: в книге Рамбама написано: «Всякая кровь нам запрещена». Кровь человеческая позволена и в «Mesechie Ksubes»: «Кровь тех, кто ходит на двух ногах, чиста». Чья это кровь? Птиц? Но ведь у них она всегда не чиста. Очевидно, что речь идет о человеческой крови. В заключение франкисты говорят: «Подобных случаев много в их книгах. Как бы они ни объясняли их, вырвавши из них одно словечко, или одну тайную букву, они секретно толкуют эти места, как указания на христианскую кровь, которую они всегда употребляют во время пасхи. Все, чему мы учили и что знали, мы без всякой лжи открыли по чистой правде. Все остальное о частых случаях убийства невинных христианских де- тей может узнать целый свет. А мы вновь призывая во свидетели Бога и Его Страшный Суд, открываем всю правду». Пикульский утверждает от себя, что талмудисты не могут отрицать справедливости этих обвинений, так как об убийстве христиан ясно говорится в талмуде в книге «Zywche Lew». Этой книги не могли достать франкисты для диспута, так как ее могут иметь только раввины, да и то не все. Принявший крещение брестский раввин Серафинович в своих признаниях привел уличающие места из этой книги. Сами еврейские историки признают, что диспут окончился поражением талмудистов, после чего последовало массовое обращение франкистов в христианство. Значение Львовского диспута этим не исчерпывается, ибо он на вечные времена будет свидетельством против еврейских главарей, делающих путем ухищрений и обмана темную еврейскую массу невольной их соучастницей в мрачном и злодейском учении о необходимости и спасительности употребления при ритуале христианской крови.1042 Н. Костомаров писал, как и почему христианам следует испытывать ненависть к иудеям: «Ты, проклятый жид, нашим книгам не веришь и ни во что их не ставишь!.. В вашем проклятом талмуде писаны хульные речи против Господа нашего Иисуса Христа, – пишет Н. И. Костомаров, – выдумали, что Он рожден от зазорной женщины, что настоящим отцом Его был римский воин Пантер, Пресвятую Деву Богоматерь вы проклятым языком своим дерзаете называть именем Соно, про Господа нашего выдумали, что Он творил чудеса не силою Божиею, а через волхование, которому научился во время пребывания в Египте, Святых Апостолов называете лжецами… Ваш рабин Моисей в книге Мадда написал: «Если увидишь исповедующего Иисуса Назорея близко к смерти, не спасай его, а убей, и когда он впадет в колодезь, ты камнем прикрой его, и если увидишь вблизи лестницу, прими ее прочь; пусть погибает!» Если вы, жиды, не убиваете нас часто, так это потому, что вам выгоды нет от нашей гибели, а за лучшее считаете нас обманывать и высасывать. Этому научает вас ваш мерзкий талмуд, и нам следует истреблять ваши богопротивные книги».1043 Костомаров приводит далее доказательства употребления евреями христианской крови: «Приказ Бога Аврааму заклать сына Исаака, пример судьи Иеффая, который обещал в жертву Богу принести того, кого первого встретит, возвращаясь с победою, и встретивши дочь свою, вышедшую к нему навстречу, принес ее в жертву Богу. 1044 Псалмопевец недаром укоряет израильтян, что они приносили сыновей своих и дочерей в жертву бесам, проливая кровь сыновей и дочерей» (Пс. 105)… «Вы намазываете кровь христианскую на полотно и рассылаете своей братии по разным местам, таким, которые ведают эту вашу тайну, – пишет Н. Костомаров. – Ее употребляют, когда пекут мацы, и через это, как вы кровь христианскую отведываете, так и во всех делах с нами, крещеными успех имеете себе, в свою жидовскую корысть, а нам, христианам, в ущерб; вы все это через то ваше кровавое волхование проклятое, вы у нас и ум отнимаете и глаза нам отводите, так что мы хоть не хотим того, а вам поддаемся и ничего против вас не поделаем… Вы, проклятые, – сокрушается Николай Костомаров устами семинариста Кохно, – на то на свете живете, чтоб с нас кровь и сок высасывать, проклятые клопы. Нам следует не допускать вам распложаться и размножаться, надобно ваши домы разорять, вашу всю рухлядь порубать, побить, попортить, ваши синагоги развалить до фундамента, все ваши богомерзкие книги и писания сжечь и всех вас с семьями вашими прогнать вон из нашего края, чтоб и духа вашего поганого жидовского не оставалось. Благоразумны были те власти, что вас, кровопийц, в подвластный себе край не пускали. Так всегда поступали Цари Московские. И вы до сих пор в Московщину не смеете вашего носа проклятого сунуть. Если мы не одумаемся, да не искореним вас, то из этого разрастется для всего нашего края великое зло!»1045 Один весьма почтенный ученый спросил у другого: «А что произойдет, если «богоборцы» и впрямь заявят, что Христос их истинный Бог, Искупитель и Мессия? Через кровь и деньги они заняли ключевые позиции в мире, западные и часть восточных христиан покаялись перед ними за инквизицию и холокост, осталось только в три дня восстановить Иерусалимский храм, Христа сделать своим, чтобы никто не сомневался, в чем закон и пророки, и кому заповедано владеть миром. С чем боролись, на то и напоролись». На что последовал ответ: «Христос послан ликвидировать детей диавола. Поэтому он и внедрился в их богоборческую среду и взорвал их изнутри. Православие – это луч света во мраке талмудической тьмы. Не было бы Православия, жиды давно бы нас поработили». Как ни стараются они скрыть свою причастность к ритуальным убийствам, правда выходит наружу. «История дает целый ряд не подлежащих сомнению фактов, где человеческие жертвоприношения составляли существенную часть магического действия. Такова история Жиль де Ре, который пытался принесением в жертву христианских младенцев добиться секрета трансмутации металлов. С исчерпывающей точностью нам известны детали этих отвратительных операций, происходивших в разное время в трех замках этого алхимика+кабалиста, где было найдено впоследствии свыше полутора тысяч детских черепов и скелетов… Следственный материал по этому мрачному делу дает чрезвычайно интересный факт: магические и кабалистические действия велись под наблюдением жида+кабалиста».1046 При защите Бейлиса, обвинявшегося в ритуальном убийстве Андрюши Ющинского, его адвокат (тогда именовали «присяжный поверенный») А. С. Зарудный в своей речи 26 октября 1913 года сказал: «Фраза талмуда – лучшего из гоев убей – не имеет никакого значения… При всем моем почтении к еврейскому народу и при сознании его недостатков, если бы я знал, что евреи употребляют ритуальную кровь, я первый бы сказал, что евреи должны быть изгнаны из России». 1047 Зарудный многого тогда не мог, а скорее не хотел знать, почему и не был уничтожен большевиками и стал персональным пенсионером в СССР. Многим тогда необходимо было ставить социальный диагноз: либеральный психоз. Либеральный – означает жидовский. «В Австрии, – пишет Н. С. Граве в Русском Архиве, – слово «либерал» означает «Judenknecht», т.е. еврейского (жидовского) слугу и нередко на вопрос – вы «либерал?» прямо отвечают: «Нет, я антисемит (антижид)».1048 В архивах сохранилось письмо от организации «сионистской коммунистической молодежи «Подолии», адресованное А. С. Зарудному от 25 августа 1923 года: «И сейчас правы говорящие, что Русская революция дело рук жидовских. Толчком к революции послужил процесс Бейлиса. Тихие еврейские юноши, вечно возившиеся с учебниками и книгами, при возникновении дела Бейлиса пришли к нам и сказали: «Мы сходимся с вами, социалистами, в одном – в необходимости уничтожения Царизма. Дайте бомбы, и мы будем бросать их в кого угодно… И мудрено ли после этого, что эта молодежь смогла совершить революцию».1049 Не скрывают, кто был творцом террористического захвата власти в России! А если мы напишем: «Мы сходимся с вами, палестинские беженцы, в одном: в необходимости уничтожения сионизма. Дайте бомбы, и мы будем бросать их в кого угодно ради свершения Русской революции!» Что предпримет власть в России? Спросите у академика Корчагина, он это пережил: разжигание межнациональной розни, антисемитизм, погромы, холокост, терроризм. А за что? За то, что открыто заявил: «Россия сегодня – это вулкан Везувий перед извержением. Мое предложение депортировать евреев – всего лишь попытка помочь российским евреям избежать последнего дня Помпеи». Тихие Русские юноши, возитесь с учебниками и книгами! Изучайте Слово и Дело Ивана Грозного. Познайте, чье сейчас время, власть какой тьмы и кто пытается заглушить «межнациональную любовь»? Тринадцатилетний мальчик Андрюша Ющинский, утром 11 марта 1911 года, проживавший на Предместной Слободке г. Киева ушел из дома и не вернулся. 20 марта 1911 года было обнаружено его мертвое тело, все исколотое и обезкровленное. Следствием обнаружено на голове, шее и туловище 47 ран, повлекших полное обезкровливание тела. Из мальчика было выкачано 5+5,5 стаканов крови. Все раны прижизненные, мальчик пребывал в стоячем положении. Раны нанесены острым колющим предметом исключительно с целью прижизненного кровопускания. Вид мертвого тела, с его 47 уколами, полураздетого, со связанными за спиной руками, выброшенного как падаль перед еврейской пасхой – не мог не возбудить в народе толков, что убийство совершено извергами рода человеческого – жидами ради христианской крови. Андрюша учился в Киево+Софийском Духовном училище и мечтал стать священником. Это был мальчик исключительно добрый, послушный, смиренный, очень способный и трудолюбивый, а главное – искренне и глубоко верующий во Христа. Обвинение против Менделя Бейлиса было выдвинуто не сразу, а только когда следствие изначально, умышленно пущенное по ложному пути, отвергло всю несостоятельность предварительных версий. Дети Веры Чеберяк, которые воочию видели, что Андрюшу схватил Бейлис, скоропостижно скончались до суда. Таким же образом были уничтожены еще несколько свидетелей. Сгорел сарай, где было совершено зверское убийство. Начальник сыскной полиции Е. Ф. Мищук, подкупленный евреями, был осужден за подлог вещественных доказательств, ради направления следствия по ложному следу. Но и его преемник Н. А. Красовский сделает новый подлог уже на живом человеке и, после «взячи даток» от жидов, поведет следствие в интересах еврейства. Далее появилась целая фаланга свидетелей, вызванных и обработанных для того, чтобы во чтобы то ни стало обелить Бейлиса. Красовский в январе 1912 года был отстранен от должности и в июле 1912 года был предан суду за должностные преступления. Следствие велось более двух лет. Обвинительный акт по делу оглашался в Киевском окружном суде 26 сентября 1913 года с 10 часов 50 минут до 11 часов 30 минут. Цитирую из официального обвинительного акта: «У евреев существует т. н. «догмат крови». Запрет лишать другого жизни, выраженный в заповеди «не убий», относится, по толкованию раввинов, только к убийству евреев, но не лиц другой народности. Истреблению неевреев придается характер народного подвига (узнаете почерк в Сербии и Ираке? – Примеч. авт.). Убийство нееврея ускоряет время пришествия мессии, к чему должен стремиться каждый еврей… Убийство нееврея рекомендуется совершать определенным кабалистическим способом. Оно должно происходить при замкнутом рте убиваемого, как у животного, которое умирает без голоса и речи, и притом, как при убиении скота, двенадцатью испытаниями ножа и ножом, что составляет тринадцать (на гербе США – 13 пятиконечных звезд, расположенных в виде одной шестиконечной. – Примеч. авт.). По данным вскрытия трупа Ющинского, при убийстве у него зажимался рот и в область правого виска ему нанесена группа колотых ран в числе именно тринадцати». (Конец цитаты из обвинительного акта).1050 «Евреи действительно умерщвляют христианских детей»,1051 – утверждает профессор протоиерей Т. Н. Буткевич. «В талмуде, – пишет он, – есть два слова для обозначения мацы: «мосса» (mossa) и «мосса гезира»(mossa gesira). На суде в Киеве по делу Ющинского, – было оглашено показание Бондырева, который у следователя сказал: «Я не говорил студенту Голубеву, что маца, которую пек Бейлис, называется хакир (gesira), то есть такая, к которой примешана христианская кровь». (Раннее Утро № 227, Земщина № 1465). Но если есть название, то есть, конечно, и предмет, который им обозначается».1052 Тайна крови у евреев давно не является тайной. Привожу официальное заключение профессора, магистра богословия И. Е. Пранайтиса, которое он представил на суде по делу А. Ющинского 23 ноября 1912 года: I. «Еврейский религиозный закон не только не запрещает убивать христиан, но дозволяет, поощряет и повелевает такие убийства. Следовательно, – с точки зрения закона, – нет препятствий к совершению евреями убийств этого рода. II. Еврейский религиозный закон придает крови вообще, а человеческой в частности, чрезвычайное значение – символическое, магическое и лечебное. III. Он допускает употребление этой крови даже в пищу. В приведенных выше цитатах имеются указания на возможность замены кровавых жертв, существовавших до разрушения Иерусалимского Храма в 70 году по Р.Х., избиением нееврев и, в особенности, христиан – по разрушении Храма. Исходя из этих положений и имея в виду исторически доказанные факты ритуальных убийств евреями христиан, я не могу не прийти и к таким заключениям: А. Ритуальные убийства христиан евреями не вымысел, а действительность. Б. Ритуальные убийства являются результатом изуверства, т. е. доведения до крайних и уродливых пределов логических выводов из еврейского вероучения и его толкований. В. Доколе не будет доказано противное убийство Андрея Ющинского в Киеве, – по своему существу, обстановке и кажущейся безмотивности; по особым приемам преступления, равно как – свойству и многочисленности повреждений, представляющихся истязаниями и мучениями; по самому расположению повреждений на теле жертвы, а также обезкровление ее, отсутствию почти всей вытекающей крови как на одежде, так и на месте обнаружения тела Ющинского; наконец, по времени совершения убийства, именно перед еврейскою пасхою, – заключает все отличительные и характерные черты типичного ритуального убийства». 1053 Установлено, что единственным человеком, который жил на кирпичном заводе еврея Зайцева и не имел отношения ни к заводу, ни к кирпичному производству был еврей Шнеерсон из Любавичей! Г. Замысловский в книге «Убийство А. Ющинского» утверждает, что хасиды, любавичи, шнеерсоны всегда стояли за спинами исполнителей жидовского изуверства.1054 Суд присяжных признал единогласно факт ритуального убийства. Бейлис оправдан за недостаточностью прямых улик (они были уничтожены) против него, но не против жидов вообще. Голоса присяжных разделились поровну: 6 – виновен, 6 – не виновен. Список присяжных, участвующих в деле: Митрофан Кутовой – крестьянин, Савва Мостицкий – извозчик, Георгий Оглоблин – чиновник почтово+телеграфной конторы, Константин Синьковский – служащий почты, Порфирий Клименко – крестьянин, Митрофан Тертычный – крестьянин, Петр Калитенко – служащий Киевского вокзала, Фауст Савенко – крестьянин, Архип Олейник – крестьянин, Иосаф Соколовский – крестьянин, Иван Перепелица – домовладелец, Макарий Мельников – губернский секретарь. 1055 Итого: 6 крестьян, 1 извозчик, 4 служащих, 1 мелкий буржуй. Как обошлись без гегемона? Бейлис скрылся в Палестине, а в 1920 г. уехал в Америку, где издал книгу «История моих страданий». Умер в 1934 г. в Нью+Йорке. После освобождения Бейлиса от наказания по всей России стали лупить жидов чем походя. Даже еврейская печать сообщала о происходящих событиях: «Варшава. Кличка Бейлис теперь все чаще раздается на улицах города. Хулиганы останавливают на улице евреев и с криком «Бейлис» ударяют их кулаком в грудь». Такова была стихийная реакция на несправедливость. К защите Бейлиса приложил руку и Керенский (Кирбис), но за распространение клеветнических сведений о Киевском процессе, он был осужден на 8 месяцев лишения свободы с отбыванием наказания в условиях тюремного режима. С неприкрытым цинизмом еврейский журнал «Гаммер» напечатал угрозы жидов нашему правительству: «Русское правительство решилось начать решительную борьбу с еврейским народом в Киеве. От исхода этой титанической борьбы зависит судьба, подумали бы вы, еврейского народа. Нет, ни в коем случае. Еврейский народ непобедим, и потому судьба только Русского государства поставлена на карту. Победное торжество Русского правительства подходит к концу. Запомните это хорошо… Мы продемонстрируем в Киеве для всего мира, что еврейство не позволит с собой шутить. И, если еврейство из тактических соображений скрывало тот факт, что оно состоит во главе руководства революцией в России, то после возбуждения Русским правительством Киевского процесса нам нет необходимости придерживаться этой тактики. Каков бы ни был исход судебного процесса – для Русского правительства уже нет спасения. Таково решение еврейства, и так это будет».1056 «Вот, поистине настоящий язык, которым заговорила, наконец, всемирная еврейская власть, раздраженная тем, что нашлось христианское правительство, осмелившееся выступить на защиту зарезанного евреями христианского мальчика» – комментирует эту статью Н. Е. Марков.1057 А если мы, Русские патриоты, объявим, что после налетов на Сербию, Ирак, Афганистан, Ливан и Палестину американскому правительству нет спасения? Что скажет еврейство? Признается в том, что оно стоит за этими налетами? Русские юноши, оторвитесь от «засоросоренных» учебников! Откройте Господние лазы! Узрите, кто объявил России войну. Прочтите еще раз эпиграф святителя Феофана, и если добрый дух еще не покинул Вас, приступайте к раскрытию новых секретов. Уже не секрет, что войну против Царской России тогда возглавил Всемирный сионистский конгресс во главе с Янкелем Шифом. Сразу же после начала процесса Бейлиса в 1911 году этот жид потребовал от президента США Тафта расторгнуть торговый договор с Россией, и договор в 1912 году был расторгнут. В 1916 году Шиф открыто финансирует революцию в России, в 1917 году он получает благодарственную телеграмму от Милюкова и Керенского после ареста нашего Царя, а в июле 1918 года Шиф от имени всего еврейства передал Янкелю Свердлову приказ о расстреле Царской Семьи, а затем лично руководил ритуальным убийством Царственных мучеников в Екатеринбурге. Опричное расследование установит вину всех злодеев. Эта тема требует особого изучения. Трепещите, злодействующие злодеи! В 1919 году жиды, руками киевских чекистов, уничтожили все тома уголовного дела и расстреляли главного свидетеля по делу – Веру Чеберяк и 14 членов Киевского окружного суда и прокуроров. За что? Опричное расследование установит: за что, где и когда. А заодно будем знать, почему министр иностранных дел Сазонов заверял иностранных послов, что Бейлис будет оправдан? Дело Ющинского высветило еще одну сторону нашей гнусной действительности: продажность значительной части «Русской» интеллигенции, далеко не последние представители которой прямо оправдывали извергов рода человеческого (в книге «Наша кошерная печать»). Вот комментарий на этот счет В. В. Розанова: «Евреи и еврейство… пощупали Русских на тельце Ющинского, как стекло испытывают на алмаз. Святые страдания Андрюши – что+то единственное в истории и в мире по глубине ужаса и мрака, и вот евреи «попробовали» на этих страданиях сердце Кондурушкина и Пешехонова… Сердце ничего не сказало… совести Пешехонова и Кондурушкина, Милюкова, Философова и Мережковского… И тогда евреи, естественно, сказали: «О, мы свободны!!! Теперь+то мы уж свободные и все можем в этой подлой России, где родители не плачут о детях своих, где брат предает брата, и где целое общество готово попирать свежеубитого ребенка… Мы решительно все можем!!! Они даже детскую кровь предают, эти милые демократы, эти просвещенные Русские. Эти отличные Русские!!!… В России для нас все возможно», – без сомнения, говорят теперь везде по еврейским гостиным, по еврейским залам, по еврейским деловым кабинетам… – Немножко хлебца и немножко славцы, – и эти бедные Русские сыты… Они продадут не только знамена свои, не только историю, но… и определенную конкретную кровь мальчика»… Русский Народ угрюмо молчит. Молчит он, – поспешно и, забегая в будущее, обзываемый «шайкою воров, притонодержателей и сутенеров»… «Народ – раб!» – это Мережковский говорит. «Народ – тупица!» – это говорит Философов. «Народ вообще без будущего!» – это резюмирует Милюков как историк Русского Народа. «Все – вам!» – кричит согласно Русская печать и общество, обращаясь к любезным с ними евреям. Среди улыбок и поклонов – умерщвленный Ющинский. 13 колотых ран на голове. И незакрытые веки, как будто смотрят с того света… (Не вспомнила Россия слова Ф. Достоевского о том, что все сокровища мира не стоят одной слезы на глазах ребенка. – Примеч. авт.). О, не радуйтесь, евреи… Страшен вам будет Ющинский! Будет он поминаться в ваших летописях. И, может быть, вы назначите праздник, обратный «торжеству Мордохая над Аманом»: день покаяния об убитом мальчике… Мертвый Ющинский победит вас, евреи. И лучше теперь же, заблаговременно, посыпайте пеплом головы и войте свои дикие вои. Потому что необразованный Русский Народ крови детской вам не уступит. И еще потому, что ясность, моральная ясность детской крови, «взвесила судьбу» нашей «руководящей интеллигенции» и опустила чашу весов с нею – в ад. Так и будет… Было крепостное право. Вынесли его. Было татарское иго. И его вынесли. Пришел еврей. И его будем выносить».1058 Одного автор бы уже вынес. 28 сентября 2003 года в воскресенье я посетил Лукьяновское кладбище в Киеве, где похоронен Андрей Ющинский. Мученик Андрей Киевский почитается во многих епархиях как местночтимый святой. Войдя в кладбищенскую церковь, подал записку на панихиду о упокоении умученного от жидов отрока Андрея. Как оказалось, служил жидовствующий священник Валериан. Он не помянул мученика на проскомидии и не стал служить панихиду по Андрею. На исповеди допытывался, почему я поминаю Ющинского как умученного от жидов, и стал вместо принятия покаяния оправдывать и хвалить жидов, говоря, что Русские «подонки» Ющинского убили, а свалили на бедных евреев. После этого спросил: «Может, вы в Белоруссии и Распутина почитаете?» Последовал мой ответ: «Я почитаю». Тогда он сорвал с моей головы епитрахиль и громко на всю церковь, чтобы все слышали и содрогались, сказал: «До свидания!» и стал кричать, что он не допускает меня до причастия за почитание Распутина и стал гнать из храма, приговаривая: «Идите, боритесь с жидомасонами! А на меня можете подать жалобу в Священный Синод! До свидания. – До какого свидания? – спросил я. – До свидания на Страшном Суде!» Сказать же такое! Да еще выгнать из храма во время литургии! Удивительно, но церковь была Московского Патриархата, не самостийная. Человек на исповеди душу раскрывает перед Богом, а жид в рясе в эту душу – ножом. Кто же таких ставит у Алтаря и по какому праву они заграждают путь к Богу? Я не стал заграждать брызжущие слюной уста и не стал жаловаться в Синод. Мысленно положил его под крест. Только с сожалением подумал, что таких «батянь» становится все больше и больше. Как утешение, через три часа безуспешных поисков могилы мученика, мне в руки попал фотопортрет Государя Николая Александровича, который он подарил Черниговскому губернатору во время своего визита в Чернигов. Этот дар пришел в мой дом, и я воспринимаю его как личное участие Государя в происшедшем с попом случае. Не просто так и не случайно явился Николай II в минуты скорби. 17 октября 2004 года я вновь посетил это кладбище. Михаил Саунин показал+таки мне могилу мученика Андрея, а на пути к месту погребения попался навстречу и тот поп Валериан. Удивительное дело: в моем сердце не нашлость ни ненависти, ни обиды, ни содрогания по отношению к заград+попу. Бог им судья. Спасибо Государю. Именнно он проявлял христианское смирение даже «у преддверия могилы» и нам завещал жить по совести. Еще один пример. 23 февраля 2005 года паломники из Белоруссии вместе с Алексеем Мысловским и Александром Сорокиным посетили Александрову Слободу (ныне г. Александров). На территорию опричного монастыря мы вошли крестным ходом с иконами Царственных мучеников и Ивана Грозного. «Боже, Царя храни!» – пели мы молитву Русского Народа. Путь в Храм Божий, где молился Грозный Царь и опричные монахи, преградила игумения монастыря по имени Иоанна! «Вон отсюда! Убирайтесь прочь!» – орала она на всю обитель и вызвала ОМОН. Прибывшие автоматчики недоуменно смотрели на молящихся паломников, но стрелять не стали. А как хотелось этой жидовке нас изрубить. Аж слюной избрызгалась! Вот такие постовые приставлены в сердце России. Что может сделать «необразованный» Русский Народ с подобными Валериану и омоновской «Иоанне» заградителями, мы можем увидеть на примере 1937 года. Неспроста «демократы» упоминают его как год репрессий. Приведу только один документ: Докладная записка Наркома внутренних дел Л. П. Берии товарищу Сталину от 20.12.1940 года: «В соответствии с ранее данными указаниями сообщаю, что в период с 1930 по 1940 год органами ОГПУ – НКВД проведена чистка по изъятию врагов народа… По данным 1+го Спец+отдела НКВД СССР было привлечено к уголовной ответственности по ст. 58 УК РСФСР 1300949 человек. Продолжают отбывать наказание 407964 человек. В этой чистке: • бывшие ленинские кадры: ...осуждено 937110 человек, расстреляно 688271 чел., продолжают отбывать наказание 248739 чел.; • члены Коминтерна: …осуждено 180300 чел., расстреляно 95854 чел., продолжают отбывать наказание 84446 чел.; • по делу врачей+вредителей осуждено 3959 чел., расстреляно 1780 чел., продолжают отбывать наказание 2066 чел.; • по делу писателей+гуманистов осуждено 39870 чел., расстреляно 3300 чел., продолжают отбывать наказание 36568 чел.; • чистка в органах НКВД СССР в период 1937+1940 гг.: осуждено 63079 чел., расстреляно 41080 чел., продолжают отбывать 21319 чел.; • из числа военнослужащих и вольнонаемных РККА осуждено за измену Родине, шпионов и врагов народа 76834 чел., расстреляно 35000 чел., продолжают отбывать наказание 37568 чел. Из всех осужденных врагов народа 90% – лица еврейской нацио+нальности. Данные приведены без учета смертности в лагерях. Нарком внутренних дел Л. Берия».1059 По+разному можно оценивать эти данные. По древнерусскому правосознанию убивать можно только врагов, которые не по Божьему пути вторглись на нашу Землю. Не все там были врагами. Этот документ изобличает тех, кто кричит о сталинских репрессиях, умалчивая о ленинских, и создает еврейские общества ветеранов войны, отделяя себя от Русских ветеранов. На основании таких данных и с помощью попов «Валерианов» скорее всего, предъявят жиды счет за «сталинский холокост». Уже подсчитано 800 000 уничтоженных Сталиным евреев. До поры до времени припрятаны доказательства типа книги Д. И. Чеснокова «Почему необходимо было выселить евреев из промышленных районов страны», свидетельские показания о высказываниях Сталина: «Нужно, чтобы при их выселении в подворотнях происходили расправы. Доехать до места (Биробиджана) должны не больше половины».1060 В журнале «Социалистический Вестник» (орган еврейского «Бунда» и «Российских» меньшевиков), выходящем на русском языке, в номере за декабрь 1959 года (стр. 241) напечатана следующая заметка: «Войдя в магазины, лавочки второго Иерусалима (Малаховки) вы всюду видите их сальные и надменные рожи, которые презрительно смотрят на русского. И где это? – На нашей Русской Земле иудейский род вознесся так высоко, хает Русский Народ «дурачьем» и «ваньками», а мы все терпим... Но до каких пор это будет? – Мы спасли их от немцев, которые более рассудительны насчет этой нации, приютили их. А они так быстро обнаглели, что Русский Народ не понимает, «кто же на чьей земле». Народ ропщет (теоретически), но не далеко и до практики. Если прямо говорить, большевики зря поторопились приравнять эту нацию. – Ее можно опустить в низы, а она вылезет, как пырей, засорять чистую добрую душу Русского Народа. Так оно и случилось. Не тот сейчас наш народ. От евреев он заразился бюрократизмом, жадностью, выгодой, негостеприимством. Нет той открытой сердечной Русской души, которая теперь существует лишь в деревне». Подписана эта заметка как «Б. Ж. С. Р. и за О. Р. Н. » и расшифровывается «Социалистическим Вестником» так: «Бей жидов, спасай Россию!» и «За Освобождение Русского Народа». Текст заметки в виде листовки распространялся в Малаховке – пригородной местности под Москвой, где раньше евреям селиться не разрешалось, а теперь там много евреев и даже есть две синагоги. В тексте отсутствуют какие+либо указания на религиозно+расовые причины отрицательного отношения к евреям, т.е. на то, что и объявляется «антисемитизмом». Причины приводятся совсем другие – чисто материального характера: недовольство и возмущение привилегированным положением еврейской этнической группы, захватом ею всех лучших положений в стране и пренебрежительно+презрительном отношением этого нового правящего класса к коренному населению. В свое время евреи твердили, а за ними повторяла и вся мировая печать, что погромы в дореволюционной России – результат приказов правительства и даже самого Царя. После революции, когда все архивы полиции стали доступны евреям, пришедшим к власти, ни одного такого или подобного приказа не было обнаружено, равно как не обнаружено ни единого распоряжения Гитлера или его правительства об уничтожении евреев. Команда: «Жги, коли, руби» отдавалась в отношении кого угодно, но только не в отношении евреев. Неприкасаемым «народом божьим» был для Русского правительства народ жидовский. Бездоказательные утверждения или обвинения, выражения «общеизвестно» или «как известно» не делает чести тем, кто к ним прибегает, не имея возможности представить доказательства, фактами и документами подтвердить свои обвинения. Напомним здесь один случай, хорошо известный «обвинителям» России и ее правительства в организации еврейских погромов. После самого большого по числу жертв погрома в Одессе в 1905 году еврейская партия «Поалей Цион» командировала в Одессу своего представителя, который после всестороннего изучения всех обстоятельств дела написал: «Я ездил в Одессу именно затем, чтобы найти чисто провокаторский погром, но – увы! – не обрел его». Еще одно доказательство непомерной мягкости Русского Народа содержится в американских источниках (США). Инженер Абрам Зисман рассказывает, как в Ново+Архангельском лагере, «занялись[мы] в свободное время подсчётом: сколько еврейских погромов было за всё существование Российского Государства. Заинтересовали этим вопросом и начальство лагеря, миролюбиво к нам относящееся. «Начлаг» был капитан Гремин (Н. Гершель – еврей, сын портного из Жлобина, всего в ГУЛАГе по свидетельству А. Солженицына 95% лагерного начальства были жиды – примеч. авт.), – начальство написало в Ленинград, в архив Министерства Внутренних Дел, – оттуда месяцев через восемь пришла справка... От 1811 по 1917 г. на территории России было 76 еврейских погромов, число жертв исчисляется около трёх тысяч человек». 1061 Следует уточнить: 3 тысячи человек пострадали с обеих сторон, а если учесть, что погромы были спровоцированы в основном самими евреями, и пострадавших неевреев было всегда больше, можно сделать однозначный вывод: мягок и незлоблив Народ Русский. Для сравнения: в средневековой Испании за 6 месяцев было убито около 20 тысяч евреев. Тем не менее, по моим сведениям, после Великой Отечественной войны, в Москве назревало новое «Дело Бейлиса». Москва была полна слухов о предстоящих репрессиях по отношению ко всем евреям и о высылке их на Дальний Восток. Настроение больше чем полумиллиона московских евреев, начиная с октября 1952 года и до смерти Сталина, было паническим. Никто не сомневался, что так же, как в начале войны были выселены целые народы из Крыма, с Кавказа и Поволожья – будут выселены и евреи, не только из Москвы, но и из всех мест, где они живут. Выселение 3 млн. евреев должно было произойти сразу же после процессов над врачами+убийцами. Предполагалась публичная казнь виновных. Виселицы готовились к установлению на Красной Площади Москвы, прямо на Лобном месте, а товарные составы уже стояли на окружной железной дороге для вывоза жидов в Сибирь и Дальний Восток.1062 Но по замыслу Сталина, эта операция требовала дополнительного теоретического обоснования. Имеются все основания предполагать, что при ожидаемом повороте событий Русская Православная Церковь не смогла бы оставаться безучастной и непременно должна была встать на сторону государства в борьбе с ее исконным врагом. Косвенным подтверждением тому являются: связанная с «делом врачей» смерть Сталина, немедленное прекращение этого дела и последовавшие затем жесточайшие гонения на Церковь в годы «Хрущевской оттепели», которые сопровождались массовым внедрением евреев в иерархию и клир. «Нынешнее церковное руководство, а вместе с ним обуморенный народ не видят жидов ни в ограблении Русского Народа, ни в гонениях на веру, ни в убийстве монахов…, не видят они жидов в страданиях Господа нашего Иисуса Христа и в подвиге святых подражателей Страстям Христовым, Его новых мучеников от младенца до Помазанника Божия – Русского Царя». 1063 Они рукополагают жидовствующих клириков типа упомянутых Валериана и Иоанны и собирают уголья на свою голову, предавая вновь Русский Народ. «Скрытым и явным жидам в современном мире принадлежит огромная и непонятная власть. Эта власть, состоящая в подчинении международному еврейству финансов, прессы, военной и экономической мощи крупнейших стран мира, основывается не на каких+то выдающихся свойствах национального характера евреев – ловкости, изворотливости, смет- ливости и предприимчивости, и даже склонности к обману и воровству, а на особой и исключительной помощи диавола, которую оказывает этот падший, но еще могущественный грехами человеческими дух некогда избранному Богом, а потом отверженному и проклятому еврейскому народу за принятие им на себя служения этому духу кровавыми человеческими жертвами».1064 Сегодня действо тайны беззакония отнюдь не прекращено. Подтверждением этого является и тот кощунственный факт, что жидовская «мумея» рыжего терафима лежит в сердце России – на Красной площади в мавзолее, который построен по образцу пергамского престола сатаны для идола Вила (Дан. 14:3+4). Этот диавольский «терафим» генерирует, несомненно, злокозненный сатанинский дух, словно чернобыльский реактор. Иван Грозный знал и мистически понимал все эти козни диавольские. Подобных Валерианов он вытаскивал из храма за бороду и просвещал опричной литературой. Об этом красноречиво свидетельствует сам перечень книг, содержащихся в знаменитой библиотеке Ивана Грозного, которую пытаются найти, или делают вид, что ищут. Иван Грозный собрал библиотеку, какой ни у кого не было во всем мире. Когда Максим Грек, живший в Италии много лет и знавший многих выдающихся деятелей эпохи Возрождения, увидел библиотеку деда Ивана Грозного Ивана III, то он воскликнул: «Государь! вся Греция не имеет такого богатства, ни Италия, где католический фанатизм обратил в пепел многие творения наших богословов, спасенными моими единоверцами от варваров Магометовых». И немудрено: библиотека Византийских Императоров была привезена в Москву в качестве приданого Софьи Палеолог (бабушка Ивана Грозного). Чтобы уберечь библиотеку от пожаров, Иван Грозный спрятал ее в подземелье между Кремлем и Опричным дворцом (Опричный дворец с 1719 г. стал домом Юсупова). Историки утверждают, что библиотека находится там и поныне. Согласно сохранившемуся перечню книг благоверного Царя Ивана Грозного, в ней было более 800 редчайших рукописей, среди которых книги римских законов, Юстинианов кодекс конституций, кодекс новелл Цезаря, Корпус Ульпиана, Папиниана, Павла, перевод Пандектов (полный перевод на Русский язык не опубликован, видимо, потому, что там содержатся запреты против жидов). Иван Грозный знал, что Император Юстиниан 1065 (серб по национальности) запрещал допускать жидов в священство и даже крестить. В 535 году в Борионе он обратил синагогу в Православную церковь.1066 Делалось это на основе положений Кодекса Юстиниана о жидах (De judaeis): «Honore tamen fruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt». 1067 В 556 году Юстиниан разрешил читать в синагоге только Библию, но строго запретил Мишну. Талмуд был официально запрещен на территории всей Византийской империи. Вплоть до Петра I ввоз талмуда в Россию был запрещен под угрозой смертной казни. В перечне изданий имеются явно антижидовские книги, которые были у Ивана Грозного: «Послание инока Саввы на жидов и на еретики» и «Учителя Самоила Евреина на богоотметные жидове обличительно пророческими речами».1068 Грозный Царь мог, к примеру, открыть Клеомеда и прочитать, как он ругал Эпикура за его скверный стиль письма: «Его язык взят из самой гущи синагоги: в нем есть что+то плотское, жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся». Или Аммиана Марцеллина, который, сопровождая Марка Аврелия, рассказывал: «Когда Император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нем вызывали омерзение встречающиеся ему вонючие и суетливые евреи».1069 Знаком был Иван Васильевич с первоисточником «Сказания о Словене и Руссе и граде Словенске», в котором описано, как наши праотцы после долгих скитаний основали Словенск Великий (в более позднем именовании Новгород Великий) и Старую Руссу в 2409 году до Рождества Христова, откуда ходили в египетские и другие страны, где наводили Грозный страх на детей диавола.1070 Именно туда две тысячи лет назад пришел Андрей Первозванный, как на Землю обетованную, крестить Русь. О высоком духовном и интеллектуальном уровне наших предков свидетельствует один малоизвестный факт: при всех опустошительных войнах и смутах до нас дошло 130 000 разного рода древних рукописей. Некоторые рукописи XI века имеются в 30 экземплярах, рукописи XII века – до сотни, а дальше – сотни и тысячи экземпляров.1071 При таких обстоятельствах принижать Великий Русский Народ – великий грех против Правды. А современным правителям следует брать пример с Царя Ивана Грозного, чей духовный и культурный уровень и поныне недосягаем. Знал Грозный Царь число зверя 666, ибо в Ветхом Завете раскрывается его смысл: «Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год было 666 талантов… и господствовал он над всеми Царями (2 Пар. 9:13, 26; 3 Цар. 10:14, 26). В английской Библии (The New Revised Standard Version Bible) выражение «это число человеческое» (Откр. 13:18) переводится как «it is the number of a person», то есть «это есть персональный номер». Число 666 иудеи и ныне считают символом покорения других народов. Для них оно священно, ибо связывает их с временем их господства. Не приняв мессию+Христа, они ожидают мессию+антихриста, который, по их мнению, подчинит жидам весь мир и каждый житель земли обязан будет платить им налог. Вот почему налоговое число 666. Вот почему название «смарт+карта» означает «смерть+карта», от серб+ского слова «смарт» – смерть, вот почему банкиры так любят число 666, и вот почему так навязываются УНН, ИНН, штрихкоды и прочие иудины знаки, словно на робах заключенных в концлагере особого режима, вот почему число 666 – это число зверя! Сказано: «И восстанет презренный!» (Дан. 11:21). Кто такой «презренный»? – Жид (Sid) самый презренный. Приведу одно из цифровых толкований. Антихрист рождается в мир как всякий человек, созданный Богом. Это число 6. Ставит земное выше жизни вечной – это тоже 6. Идет в ад – тоже 6. Итого 666. Начертание века богоборства сатаны+диавола изображается цифрой 6. Число христианина 678. Человек рождается в мир – 6, стремится к Богу – 7 (Воскресение), уходит в жизнь вечную – 8 (символ безконечности). Число Христа+Бога – 888. Господь пришел из безконечности – 8, стал человеком, дабы человек стал Богом и проповедовал вечность – 8, смертию смерть поправ, ушел в вечность – 8. Еще одно сравнение. Сочетание белого и голубого, как на изральском флаге, олицетворяет торговлю и предпринимательство. 2/3 Российского флага не Русские. 2/3 от целого – это безконечные 666: 2/3 от 1 = 0,666…, 2/3 от 10 = 6,666… и т.д. до безконечности. Цифра 6 в славянской азбуке означает «зло». Получается символ безконечного зла. Вот такое квалифицированное большинство в 2/3. Мы должны помнить: Россию спасет Иван Десятитысячный, т.е. один против 9999 (10 000 – 1 = 9 999). Если взять 2/3 от 9. 999, то получится число конечное 6666. И точка. Как на Бородинском поле. Если на 10 000 обуморенного населения станет один опричник со Словом и Делом Государевым, – зло станет конечным!1072 Нам нельзя оставаться верным Христу и принимать компьютерную систему антихриста. Зло должно стать конечным. Нельзя будет молиться, поститься, причащаться и одновременно быть в сети диавола. Человек, принимающий электронную карточку, паспорт с индивидуальным номером подпадает под жидовскую кабалу, электронную магию.1073 Под личным номером записываются люди в книгу смерти и сами себя вычеркивают из Книги Жизни. Благодать отходит на радость бесам. Из Апокалипса мы знаем, что антихристу поклонятся только те, чьи имена не записаны в книгу жизни. В начале христианской эры христиан заставляли под пытками отречься от Христа. Сейчас делают то же самое, но в замаскированной форме, соблазном. Духовные очи видят, кто был заклеймен Святым Духом чрез Пророков как самый «жестоковыйный» и «диавольский» народ! Тайным образом все это проявилось в жизни и деятельности Царя Соломона, потому что именно от него – вовсе не без основания – пошли различные тайные общества жидо+кабалистического толка. Священное Писание более чем красноречиво свидетельствуют на этот счет (3 Цар. 11:1+11). Пятиконечная звезда Соломона стала масонским и большевист- ским символом. Пятиконечная звезда зажигалась в масонской ложе «Великий Восток Франции», в ее российских филиалах. Эта звезда у Ротшильдов, на гербах США, Китая, Совета Европы и… Белоруссии. На гербе США изображена шестиконечная звезда Давида состоящая внутри из тринадцати пятиконечных звезд Соломона. Новые жидовствующие под личиной неоязычников проповедуют, что христианство, как замаскированное жидовство, губит Русский Народ. Христианство приучает подставлять щеки под удары жидов и благодарить Бога за это! «Антагонизм таких вероучений, как иудаизм, христианство и коммунизм, носит чисто демагогический видимый характер, – утверждают они. – Противоречия между этими вероучениями умышленно раздуваются. А на самом деле эти три вероучения имеют одни и те же корни и одного хозяина – мировое еврейство. А еще выше – оккультных сатанинских хозяев. Эти вероучения как три крапленые карты одной и той же шайки игроков, разыгрывающих свою шулерскую игру… Вся видимая борьба этих вероучений – это всего лишь управляемый конфликт… Сейчас эти лживые религии выдохлись. У них нет будущего. Космическая Эра Рыб подходит к концу со всей своей ложью. В Америке пишется сейчас новая лжерелигия 21 века».1074 Жиды не уничтожили Христа Распятием, не сокрушили иудаизмом, материализмом, марксизмом, троцкизмом, ленинизмом, коммунизмом, социализмом, нацизмом, демократией – хотят убить язычеством. Русский Народ, объединенный христианской государственностью, смог выстоять и победить многочисленные нашествия иноплеменных. Сейчас нужны силы победить самое коварное иго. Христос его победил через Крест и Воскресение. Иного пути одолеть жидовское иго не существует. Если бы он был, Господь этот путь бы нам указал. Каждый из живущих или распинает Россию, или воскрешает Ее. Христова жертва глубоко сокрыта в Русском сердце. Мы любим Христа, поскольку Он презирал в своем сердце религию иудеев. Русское сердце нужно очистить от жидовской скверны, а не отводить его от Христа под видом борьбы с жидами (по их трактовке, с семитами). У всех в памяти сообщение о том, что в Израиле обнаружена могила Иисуса Христа, до революции торговали стружкой с Гроба Господнего, показывали гвоздь Гроба Господнего и т.д. А следующее сообщение может повергнуть в шок: «Христа в 12 лет увез в Индию принц Раванна (в штат Орисса). Иисус был в Пенджабе, 4 года учился в храме Джаганнадха (Пури), где изучал Арийские веды у жреца Ламааса Брама. Пробыв в Индии 6 лет, Христос ушел в Непал. В Бенаресе его учителем был Удрака, в г. Капилавасту он учился у мудреца Менгсте. Свидетельства о нем хранятся в монастырях г. Лхаса. В них говорится о Христе, как о воплощении самого Господа. В 24 года Иисус ушел в Персию, а в 30 лет вернулся в Палестину». 1075 Если Христос – Сам Слово, т.е. начало и конец, то чему можно обучать идеал, чего Христос не знал. Не думаю, что, прочтя эти строки, читатель усомнится в Евангелии и станет терять веру; скорее прочувствует, как народы считают Богочеловека своим. Существует предание о том, как на пути в Египет на Святое семейство напали разбойники. Один из разбойников был так поражен внешним обликом Богомладенца, что не допустил ограбления. Богородица пообещала этому доброму разбойнику, что Младенец отблагодарит его за милость. Это был тот самый Благоразумный разбойник, который был распят по правую сторону от Христа и первым оказался в Раю.1076 Христос воистину почитаем во всем мире. Каждый народ считает его своим. Не просто так современные иудеи поднимают тост за самого знаменитого в мире «еврея» – Иисуса Христа, сирийцы считают Христа своим по крови, а негры, почитая Его своим учителем, изображают его светлокожим. Воистину душа человеческая от рождения христианка и каждому человеку Христос согревает сердце! Зачем отдавать Христа жидам? Мало одного распятия? Однажды в студеный зимний вечер Государь Иван Васильевич Грозный сквозь метель увидел на дороге замерзающего нищего человека. У доброго и мягкого по натуре Царя сжалось сердце, и он снял со своего плеча шубу и завернул в нее несчастного путника. «Идем, – сказал он ему, поднимая на ноги, – в моей стране найдется и для тебя любящее сердце». Пожалуй, каждый православный человек ощущал себя когда+то таким же нищим со своим заглохшим сердцем, злым или черствым нравом, сидящим у дороги жизни и занесенным метелью повседневных забот и расчетов. «Это меня Господь нашел замерзающим и полумертвым, – пишет Иван Ильин, – и склонился ко мне, облекая меня Своею Ризою, как светом, как любовью, как откровением (Пс. 90:13: Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер). И в акте совести человек воспринимает от Бога откровение, любовь и свет новой жизни».1077 Земля истерзанная снегом убеляется... Свет и покой вокруг – не передать. Вот так и нам бы – во грехах покаяться И белые одежды воспринять… Н. Боголюбов. 1078 Корень неоязычества – иудаизм. Проследите их родословную. Губельмановы внуки хитро перетолковали талмуд и замаскировали жидовских богов под Русских. Не напрасно рубил иконы Доброслав Губельманович. Их цель – не память предков, а удар по Христу. Вот и вся лжерелигия. И пишется она, как видим, не в Америке. Христианство вырожда- ется на Западе в пустую формальность, потому что внедрившиеся иуды предали Христа и Церковь, погасили огонь веры, насадили культ наживы, мздоимства, мирского благополучия и всепрощенчества, экуменизма, угодничества перед жидами, превратили Церковь в субъект «хозяйствования» и место для отмывания денег. Эта зараза проникает и в нашу Церковь. Одни жиды развращают Церковь изнутри под видом священников, другие – разрушают извне под видом язычников. И беда Церкви Христовой – из+за проникновения в нее иудеев. Русские, которые подпадают под неоязычество, похоже, не ведают, что нормы Православного Канонического права запрещают православному христианину: молиться с иудеями, вкушать их мацу (опресноки), лечиться у них, покупать у них что+либо, мыться с ними в бане и вообще каким+либо образом общаться с потомками диавола – жидами и жидовствующими еретиками. Приведу эти правовые нормы для вящего вразумления. Правила Святых Апостолов: Правило 7. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями (жидами – славянск.) праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина. Правило 45. Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками (в т. ч. жидовствующими еретиками – примеч. авт., и далее по тексту) молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что+либо, яко служителям церкви: да будет извержен. Правило 46. Епископа, или пресвитера, приявших крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем. Кое бо согласие Христови с велиаром, или кая часть верному с неверным (2 Кор. 6:15)? Правило 47. Епископ или пресвитер, аще по истине имеющего крещение вновь окрестит, или аще от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, яко посмевающийся Кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвященников. Правило 60. Аще кто подложные книги нечестивых (жидов и жидовствующих – примеч. авт.), аки святые, в церкви оглашает, ко вреду народа и клира: да будет извержен. _______________ Правило 65. Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго. (Это правило в Кормчей звучит лаконичнее: «Моляися с жиды, да отлучится». Еретическая синагога – собрание жидовствующих еретиков – Примеч. авт.). Правило 70. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще кто из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то, опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен (В Кормчей это правило написано точно так же, но вместо слов «постится с иудеями» там изложено «постится с жидами». – Примеч. авт.). Правило 71. Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники или возжет свещу: да будет отлучен от общения церковноаго (В Кормчей вместо слов «в синагогу иудейскую» начертано «в сборище жидовское». – Примеч. авт.).1079 ПРАВИЛА ШЕСТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА: Правило 11. Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступати в содружество с ними, ни в болезнях призывати их, и врачества принимати от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще кто дерзнет сие творити: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Епископ Далматинско+Истрийский Никодим, толкуя это правило, утверждает: «Отцы Трульского собора этим правилом воспрещают всякое общение с евреями, притом под угрозой извержения священных лиц и отлучения мирян». Зонара приводит следующее толкование этого правила: «Семидесятое правило святых Апостолов определяет не праздновать вместе с иудеями и не принимать от них каких+либо даров от праздников их; а это правило не дозволяет ни вступать в общение с ними, то есть в содружество, ни больным лечиться у них, ни даже мыться с ними. И 32+е правило Лаодикийского собора запрещает принимать благословение еретиков, а 37+е и 38+е правила того же собора говорят, что не должно принимать праздничные дары, посылаемые от иудеев, или еретиков, ни праздновать с ними, или принимать опресноки и приобщатися нечестиям их. А это правило присовокупляет наказание тем, которые преступают сие определение, именно находящимся в клире – извержение, а мирянам – отлучение». Аристин дает аналогичное толкование: «Нет никакого общения у христиан с иудеями. Посему кто окажется ядущим опресноки их, или призывающим их для врачевания, или моющимся вместе с ними, или сообщающимся с ними иным каким образом, если клирик, должен подвергнуться извержению, а если мирянин – отлучению».1080 Святой Иоанн Златоуст дал такое наставление: «Снадобья жидовские при болезнях не позволительны». По толкованию Вальсамона католики, как причащающиеся опресноками, осуждены на отлучение наравне с жидами. Ввел опресноки в евхаристию папа Стефан IX во 2 половине X века. «На этом основании, – пишет А. Олеарий, – Михаил, Константинопольский патриарх, предал анафеме латинскую церковь и проклял ее, как видно из «Anton»,ч. III, стр. 571 и из послания папы Льва IX от 1064 г. к только что названному Патриарху».1081 Правило 72. Недостоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем – либо: брак почитати не твердым, и незаконное сожитие расторгати. Ибо не подобает смешивати несмешаемое, ниже совокупляти с овцею волка, и с частию Христовою жребий грешников. Аще кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочетались между собою законным браком: потом един из них, избрав благое, прибегнул ко свету Истины, а другий остался в узах заблуждения, не желая воззрети на Божественные лучи, и аще притом неверной жене угодно сожительствовати с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по божественному апостолу: святится бо муж неверен о жене, и святится жена неверна о муже.1082 Правила Седьмого Вселенского Никейского Собора: Правило 8. Поелику некоторые из еврейскаго вероисповедания, блуждая, возомнили ругатися Христу Богу нашему, притворно делаяся христианами, втайне же отвергаяся Его, и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем, сих ни во общение, ни к молитве, ни в Церковь не приимати: но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями: и детей их не крестити, и раба им не покупати, или не приобретати. Аще же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы через то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их во отвержении еврейских умышлений. Аще же не таковы будут: отнюдь не приимати их.1083 Еврейское исповедание – это иудаизм или ересь жидовская в христианстве. Правила Святаго Пятого Поместного Собора Лаодикийского: 246 _____________________ Правило 6. Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в Дом Божий. Правило 9. На кладбища всяких еретиков, или в так именуемые у них мученичиские места, да не будет позволено церковным ходити для молитвы, или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быти лишенным церковного общения на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати в общение. предохранилища, которыя суть узы душ их. Носящих же оныя повелели мы извергати из Церкви. Один из признаков жидовствующего еретика – приверженность к астрологии, гороскопам. Астрологические таблицы, Рафли и прочие жидовские книги были запрещены при Иване Грозном на Стоглавом Соборе. Правило 37. Не должно принимати праздничные дары, посылаемые от иудеев, или еретиков, ниже праздновати с ними. Правило 10. Правило 38. Не должно церковным, без разбора, совокупляти детей своих брачным союзом с еретиками. Не должно принимати от иудеев опресноки, или приобщатися нечестиям их.1084 Запретил Господь христианам всякое общение с жидами и еретиками жидовствующими. На Руси жили по Славянской Кормчей. При Иване Грозном Кормчая являлась основным сводом действующих канонических норм. Если какой+либо указ противоречил Кормчей, он считался недействительным. Каноны являлись источником светского права. Кормчая содержит противожидовские нормы и правила. Вот как звучит Правило ХI+е Шестого Вселенского собора: «Опресноци иудейстии отвержении. Призывая же врача их, или мыяся с ними, отвержен. Толкование. Ни единого же несть христианом приобщения с жидом. Сего ради убо аще обрящется кто, тех опресноки ядыи, или врача их призываяи на цельбу себе, или мыяся с ними в бани, или инако како присвояяся к ним, аще убо есть причетник, да извержется, аще же мирскии человек, да отлучится» (Кормчая. С. 496). Во времена Ивана Грозного это правило исполнялось неукоснительно и толковалось так, как дает толкование этого правила Епископ Далматинско+Истрийский Никодим: «Подтверждая прежние правила (Ап. 7: 64, 70, 71; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38; Карф. 51, 73, 106), отцы Трульского собора этим правилом (правило ХI Шестого Вселенского собора в Трулле) воспрещают всякое общение с евреями, притом под угрозой извержения священных лиц и отлучения мирян.1085 Таким образом, православному человеку под страхом духовной смерти запрещалось и запрещается и поныне общаться не только с иудеем по вере, но и с евреем по плоти. Кто друг жида, тот враг Бога. И наоборот: кто враг жида, тот друг Бога. И если ты не проклят жидами – ты не христианин. Мы любим Христа, поскольку Он презирал религию жидов. «Жиды будут отвечать не только перед еврейским, но и перед другими народами».1086 Запреты общения с жидами установлены Самим Богом и Спасом нашим Иисусом Христом. Не закрывали на это глаза и не говорили, что нет еллина и нет иудея. Что это означает? Это означает, что жидов и жидовствующих еретиков не должно быть в Христианской Церкви, ибо с момента крещения мы все во Христе христиане. Это наша национальность. Но кто осмелится Правило 29. Не подобает христианам жидовствовати, и в субботу праздновати, но делати в сей день: а день воскресный преимущественно праздновати, аще могут, яко христианам. Аще обрящутся жидовствующие: да будет анафема от Христа. Правило 31. Не подобает со всяким еретиком заключати брачный союз, или отдавати таковым сынов или дщерей, но паче брати от них, аще обещаются христианами быти. Правило 32. Не подобает от еретиков принимати благословения, которые суть суесловия паче, нежели благословения. Правило 33. Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем. Правило 34. Всякому христианину не подобает оставляти мучеников Христовых, и отходити ко лжемученикам, которые, то есть у еретиков находятся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою. Правило 35. Не подобает христианам оставляти Церковь Божию, и отходити, и ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема: понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению. Ересь жидовствующих приравнивается к идолослужению. Жиды служат мамоне, золотому тельцу. Правило 36. Не подобает освященным или притетчикам бытии волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемыя _______________ сказать, что жидов нет в Церкви? Есть. Жидов нет и не будет в Царствии Небесном, а здесь, на земле, они есть, и, как видим, весьма успешно орудуют и рвутся к власти. А где же наша оборона? У Ивана Грозного в критические моменты функцию духовной обороны выполняла Опричнина. Схема современной Опричнины, по нашему разучению, выглядит так: Православной Церкви вручена Божественная власть самим Господом нашим Иисусом Христом. Законодательная функция Божественной власти гармонично сочетается с ее исполнительной силой. Законодательная власть регулирует и охраняет духовно+правовые отношения членов церкви. Исполнительная власть исполняет предписания законодательной власти и призвана наказывать всякое деяние, нарушающее Божественные нормы и препятствующее достижению Церковью ее задач в мире. Судебная функция власти призывается на тщательный разбор деяний и разрешение споров, дабы не творилось беззаконие и произвол от имени Бога. Опричнина – неотъемлемая часть Церкви Христовой. Иначе, для чего созидал Христос Церковь Свою? Для исполнения треб? Стяжания «пожертвований»? Закон без санкции немыслим. Требоисполнительство – это еще не исполнение Закона. В современном мире такое исполнительство превратило церковь в учреждение по удовлетворению всевозможных потребностей, в предприятие по оказанию услуг теологического и иного характера со всем комплексом коммерческих сделок купли+продажи, мены, вплоть до измены. Уже в 1997 году в Белоруссии со стороны властей родилось предписание установить в церквах кассовые аппараты. Это была реакция налоговых служб на коммерческую деятельность Церкви. Дух такого предпринимательства на Ниве Божией разве не есть дух ожидовления церкви? «Было время, правила Вера, мы сделаем так, чтобы правили деньги. А деньги в наших руках», – узнаете Протокол сионских мудрецов № 1? К такому состоянию привело нарушение противожидовских Правил Православной Церкви. Нормы Закона Божиего категорически запрещают общение с евреями. Не только с иудеями по вере, но и с евреями по плоти. Нарушая антижидовские канонические правила, мы нарушаем одно из основополагающих постановлений Божественного права и допускаем агентов ада (открываем врата адовы) одолевать народ Божий и Церковь Христову. А поскольку Церковь для них неодолима, то Господь изблюет нерадивых служителей из уст своих, не допуская поругания Своего создания. Или станем говорить, как Голда Меир, что гениальный народ еврейский создал для гоев такого смиряющего бога, который повел русское стадо на бойню. Протоиерей Олег Чекрыгин откровенно признался, что за всю свою пастырскую деятельность он так и не увидел в церкви христиан: «В церковь мы приходим для того, чтобы от Бога что+нибудь получить, или по привычке, или со скуки, или для того, чтобы умило- стивить «злого Бога» – других причин, к большому сожалению, я за 20 лет служения в Церкви не встретил среди людей. Мы так и не стали христианами, став «православными» и «церковными». Сейчас, в течение 10 лет, ресурс Церкви был истрачен не на то, чтобы прикоснуться к живой жизни Духа Святаго и Царствия Небесного в наших душах, жизни собственной души, а к тому, чтобы умилостивить «злого Бога» строительством все новых и новых громадных церквей на неизвестно откуда взявшиеся сомнительные деньги».1087 Посмотрите до чего дошло. В перечне грехов, которые подлежат исповеданию в современной церкви включены: «вражда, крик, недовольство, покоелюбие, держание собаки в доме, спешка, смущение, чтение газет, участие в спектаклях, смотрение зрелищ, (ч/з кино, театр, цирк, стадион и проч.), слушание музыки, пение, танцы, ношение спортивной обуви, колец, серег, галстуков, погонов, игра в шахматы, присутствие на свадьбе без венчания, пристрастная любовь к родственникам, ругание бесов, страхование имущества, ядение в корчме (кафе, ресторане, столовой), и недержание внутренних воздухов».1088 Вот это недержание для современных служителей стало смертным грехом! Скоро нам и дышать грешно станет. Домолились, фарисеи! Господи, помилуй! Но ни в одном из перечней грехов вы не увидите греха ожидовления, греха содружества с жидами, греха трусости и предательства – грехов воистину смертных, грехов, которые и сейчас распинают Господа Нашего Иисуса Христа! Не явным ли свидетельством такого распятия служит Кровь Христа на иконе Спасителя из села Державино Оренбургской епархии или кровь на иконах в Покровском храме г. Дзержинске (Койданово, Кейданы) Минской области? Предавшим Христа неоязычникам лучше бы узнать, на каком основании перестали соблюдать нормы канонического права, а не швырять камни во Христа. Если бы не было Христа, не было бы России, а миром бы давно правил машиах. Известны указы Византийских императоров, запрещавшие крестить жидов. Император Констанций в 339 году запретил заключать браки с жидами под страхом смерти. Дошедшие до нас Ново+Заветные конструкции, сооруженные под то, чтобы иудеи приняли Христа, потеряли смысл. Жиды, внедряясь в Церковь, разрушают ее. Крещеный жид опаснее талмудиста. Мы на финишной прямой. Все обнажено и открыто. Жидовствующие попы типа «Валериана» не принимают покаяния в нарушении канонических правил о запрете общения с жидами и не допускают до Страшных для жидов Христовых Тайн тех, кто поминает умученных от жидов! Они же проповедуют, что Христос платил налоги и призывают ожидать спасение от иудеев и принять ради такого «спасения» индивидуальные номера для печати антихриста! От кого иудеи принесут нам спасение? Не нам ли необходимо самим спасаться от иудеев? Разве не иудеи заклеймены Христом как дети диавола? Вот на 248 _____________________ какие вопросы Русскому человеку надо дать ответ. Пока на Руси исполняли Апостольские правила, она росла, ширилась, укреплялась. После I Сионистского конгресса иудаизм созрел для политической деятельности и повсеместно стали образовываться политические движения, направленные на свержение Русского Самодержавия. Народ сопротивлялся, опираясь на Церковные каноны. Примером может быть постановление крестьян села Волынцева Путиловского уезда Курской губернии (1910 г.). «Церковноприходское собрание прихода церкви «Во имя Благовещения Пресвятой Богородицы» села Волынцева, видя в последние времена в мире христианском нестроения в церкви Христовой, от врагов обуревания и, ревнуя о послушании велениям Святой Православной Церкви, решило исполнять заповеданное 11+м правилом Шестого Святого Вселенского Собора: «Никто из принадлежащих к священному чину или из мирян отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, ни врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися; аще кто дерзнет сия творити, то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен», и постановило: в воспрещенное святыми канонами общения с евреями не вступать и в пределы своего христианского прихода их не допускать».1089 Вышеупомянутые канонические правила никто не отменял. Канонические нормы являются правовой основой современного жизнеутверждающего мировоззрения. Без этого мировоззрения мы никогда не свергнем жидовское иго на Руси.1090 «Вот что, мои милые Русские: такое всеобъемлющее недоверие и от таких древних времен – не может не иметь под собою основания и поэтому всячески сторонитесь евреев и не вступайте ни в какие отношения с ними. Если, идя по улице, вы издали увидите фигуру «как будто еврея» – потупьте глаза и таким образом не увидьте его, взглянувши друг на друга с евреем – вы уже несколько перестали быть Русскими и несколько объевреились. Увидя комнату, где разговаривает еврей, не входите в нее; и если где вы сидите – придет еврей и начнет говорить – заговорите, заспорьте с кем+нибудь третьим, чтобы не только его не слушать, но и не слышать, берегите ум от евреев! Берегите глаз свой и ухо от еврея... Каждый честный и любящий Родину Русский неодолимо и истинно чувствует в евреях проклятие России. Иудеи распяли Христа. Они и нас распнут. Но все+таки будут+то побеждены именно они. Вот в чем дело», – учит Русских людей Василий Розанов.1091 «Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира!» – говорил Наполеон Бонапарт.1092 Проклятой нацией назвал их Эмиль Золя: «Эта проклятая нация, живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог».1093 Воистину, куда бы ни шел еврей, за ним идет проклятие. «Сказывается ли в этом проклятье за невинную кровь Христа, или своеобразные исторические условия тут повинны, но евреи несомненно наделены всеми свойствами заразных бактерий. Как и они, евреи обладают удивительной способностью и к размножению, и к отравлению всякого живого организма, в котором они укореняются. Ненависть к ним народов всех времен служит лучшим доказательством, что это не предрассудок».1094 Святая Церковь устами почетного председателя Ярославского отдела Союза Русского Народа, святого Патриарха Тихона в 1918 году запретила православным общаться с этими извергами рода человеческого: «Заклинаем всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое+либо общение: «Изымите злаго от вас самех» (1 Кор. 5, 13), а если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас на эти страдания».1095 Священный Собор Всероссийской Православной Церкви своим определением от 28.01.1918 года призвал всю Русскую Церковь объединиться вокруг Патриарха «дабы не дать на поругание веры нашей». Св. Патриарх Тихон принял мученическую кончину. Жидам он сказал: «Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повод для обвинения Нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством – справедливости Наших обличений... Взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая и от меча погибнете сами вы, взявшие меч» (Из Послания Совету народных комиссаров от 13/26 октября 1918 года). По Завету Христа «кровь праведная» взыскивается со всего иудейского рода; по талмуду они друг за друга в ответе. «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? – выносит жидам приговор Иисус Христос. – Посему да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф. 23:33+36). Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего» (Лк. 11: 50+51). Потомки взявших меч до сих пор правят Россией. Они объявили себя правоприемниками Российской Империи, РСФСР и Советского Союза. Думай, Русский человек над законом Божиим. Куй постами меч молитв! Все продай, а этот меч купи. Подлые методы врага ускоряют наш путь ко Христу! Настоятель храма Ильи Пророка в Обыденном переулке в Москве отец Александр Толгский, почивший в 1962 году, утверждал: «После признаний, сделанных мне во время исповеди одного из врачей _______________ больницы Бакунина, у меня нет ни малейших сомнений в том, что Патриарх Тихон был отравлен».1096 Чувствуете, как злодейски злодействуют злодеи? Отравлен был и Иван Грозный. Подлинный шабаш извергов рода человеческого начался после разгона Учредительного Собрания. Они еще раз показали всему человечеству, что значит вступать с ними в общение. Первыми мучениками за Веру, Царя и Отечество стали члены Союза Русского Народа (СРН). Председатель Союза Александр Иванович Дубровин подвергался мучениям более 4 лет и умерщвлен жидами в апреле 1921 года. Товарищ председателя Елена Адриановна Полубояринова расстреляна 15 февраля 1919 г. 6 июня 1918 года замучен еврейскими террористами Член Главного Совета Союза Русского Народа, председатегь фракции Правых в IV Государственной Думе, профессор Новороссийского университета, Сергей Васильевич Левашев. Священномученик, черносотенный митрополит Киевский Владимир (Василий Никифорович Богоявленский) замучен жидами 25 января 1918 года у стен Киево+Печерской Лавры. Ему принадлежат крылатые слова: «Кто чувствует себя Русским, тому естественно быть членом Союза Русского Народа». Председатель Витебского отдела СРН митрополит Павел (Гальковский) расстрелян 28 ноября 1938года. 23 августа/5 сентября 1918 г. в Москве расстреляны видные черносотенцы: о. Иоанн Восторгов, епископ Ефрем (Кузнецов), председатель Государственного Совета Иван Григорьевич Щегловитов, Министр Внутренних Дел Николай Алексеевич Маклаков, видные государственные деятели: Алексей Николаевич Хвостов, Степан Петрович Белецкий. 5/18 сентября 1918 г. умучен от жидов духовник Царя Николая II и Царицы Александры Федоровны священник Александр Васильев. В 1918 году замучен жидами и повешен на воротах собственного дома в Черкассах член Главного Совета СРН священник Александр Вераксин. В Смоленске убит соратник Дубровина и его оппонент Епископ Макарий (Гнеушев). 11/24 января 1918 в Гдове у алтаря храма Дмитрия Солунского расстрелян жидами Председатель Одесского отдела СРН граф Алексей Иванович Коновницын. В 1918 году в Самаре посажен жидами на кол член Союза Русского Народа епископ Исидор (Колоколов). В марте 1917 года владыка был уволен из числа членов Синода за отказ признать временное правительство и почитание Григория Распутина. Именно он по просьбе Государыни Императрицы Александры Федоровны отпевал умученного от жидов Старца. Член Главного Совета СРН адвокат Павел Федорович Булацель был особо ненавистен жидами за публичные разоблачения их деяний, он зверски убит в Петрограде в День Сретения Господня 15 февраля 1919 года. 9 января 1919 года архиепископ Воронежский Тихон (Никаноров) повешен жидами прямо на Царских Вратах в церкви монастыря св. Митрофана; вместе с ним было замучено еще 160 иереев. 19 января 1919 года (в день Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, т.е. – ритуально) были замучены священник Андрей Зимин, его мать Доминика, жена Лидия, дочери Мария и еще две – 13 и 17 лет, села Чернигова Никольско+Уссурийского края. При этом матушку и детей истязали и затем пристрелили, а самого батюшку раздавили, положив дверь на грудь и живот. 12 февраля 1919 года еврейские террористы убили на глазах жены, прямо на улице, председателя Одесского Союза Русских Людей, педагога, Николая Николаевича Родзевича. Его жена Нина Пантелеймоновна – соратница своего мужа – расстреляна чекистами через несколько месяцев. 2 сентября 1918 г. расстреляны сотрудники печатного органа CРН «Русское Знамя»: Леонид Николаевич Бобров, Лука Тимофеевич Злотников, Иосиф Васильевич Ревенко и другие. Брошен на растерзание зверям и умерщвлен 7 июня 1918 г. Член Гл. Совета СРН профессор Борис Владимирович Никольский. 30 декабря 1919 г. в Сергиевом Посаде скончался Архиепископ Никон (Рождественский). В 1919 г. замучены жидами Александр Александрович Макаров и Астраханский Архиепископ Митрофан (Краснопольский). В мае+июне 1919 г. в Орле зарублены взятые в заложники в Харькове председатель Харьковского отдела СРН, руководитель фракции правых в III Думе профессор Андрей Сергеевич Визягин и его соратник профессор Яков Андреевич Денисов. Архиепископ Петр (Зверев) Воронежский заморожен жидами и скончался, приняв мученический венец на Соловках 15 января 1928 года. В самом начале 1918 года епископа Дионисия (Павла Ивановича Сосновского) Измаильского жиды изрубили шашками на станции Вятка Оренбургской губ. В начале 1920 года протоиерей Владимир Цидринский, благочинный города Липсинска Семиреченской области за волосы был привязан жидами к хвосту необъезженной лошади и пущен в поле. От него остались одни кости. Митрополит Одесский и Херсонский Анатолий (Грисюк) с 1923 г. подвергался длительному издевательству в застенках ЧК, где и умучен от жидов 23.01.1938 г. Зимой 1918 года убит на мельнице протоирей отец Павел (г. Елабуга), а до этого были расстреляны трое его сыновей.1097 Промыслом Божиим автор был в Елабуге в 1972 г. и посетил все оскверненные жидами Храмы и чуть не погиб, возвращаясь в Минск. Чудом сохранил Господь нам жизнь земную! Пишу и мороз по коже! В феврале 1919 года в Юрьеве топорами изрубили 17 священников и епископов. Большевики одевали их в женскую одежду, вставляли папиросы в лики святых икон, бросали мучеников в свалочное место, отрезали носы, уши. 30 апреля 1918 года на Пасху священнику Иоанну Пригоровскому станицы Незамаевской Кубанской епархии жиды выкололи глаза, отрезали язык и уши; за станицей живого закопали в навозной яме. Апрель 1918 года. Священник Иоанн Краснов станицы Должанской Кубанской обл. после мучений живым брошен в топку паровоза. 20 июня 1918 года священномученик, почетный председатель Новгородского и Пермского отделов Союза Русского Народа, архиепископ Пермский Андроник (Владимир Александрович Никольский), живым закопан в землю. Перед кончиной жиды глумились над ним и читали вслух его «Беседы о Союзе Русского Народа». 27 июня 1918 г. священник Григорий Никольский Марии+Магдалининского монастыря Кубанской обл. был выведен за ограду монастыря и убит выстрелом в рот при криках: «И мы тебя приобщим». 25 декабря 1919 г. священник Леонид Серебренников убит на Рождество в с. Лермонтовка около Хабаровска. Его бросили в прорубь со словами: «Ты крестил, и тебя «покрестим». 28 августа 1919 г. священник Андрей Волянский с. Больше+Косульского Томской губ. расстрелян жидом+комиссаром в день Успения Божией Матери прямо в церкви во время чтения акафиста. 16 июня 1918 г. епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Георгий Ефремович Долганов), который был вдохновителем и организатором Всероссийского Братского Союза Русского Народа в Саратове, утоплен в реке Туре. Вместе с черносотенным священномучеником Гермогеном умучены от жидов протоиерей Ефим Долганов (брат), священник Михаил Макаров и присяжный поверенный К. А. Минятов.1098 «Погибли многие и многие тысячи, – пишет православный исследователь Виктор Острецов, – называют цифру – 320 тысяч замученных, проколотых штыками, замороженных, раздавленных, расстрелянных, изрубленных шашками уже к 1919 году».1099 «Гонящий и убивающий нас не отнимает у нас жизни, поэтому не бойся, но дерзай и тогда, когда рассекают тебя на части. Это не только освобождает тебя от тления и тяготящего на тебе бремени, но и тот час отсылает тебя к Господу» (Иоанн Златоуст). Многими чудесами была прославлена Вышенская икона Божией Матери в Шацком уезде Тамбовской области. Жиды дошли до того, что арестовали святыню, но народ пошел крестным ходом спасать Богородицу. «Шли бабы, старики, ребятишки. По ним ЧК открыло огонь из пулеметов. Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым, лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: Матушка, Заступница, спаси, помилуй», – вспоминает жид Штейнберг этот кровавый Крестный ход.1100 «Извергами человеческого рода» названы еврейские врачи+убийцы в официальном сообщении ТАСС «Арест группы врачей+вредителей», опубликованном 13 января 1953 года в газете «Правда». Плоды еще одного общения с жидами показала Германия Гитлера. Стратегия жидов в Германии состояла в подстрекательстве Гитлера к жестким мерам против евреев. С одной стороны, это заставляло евреев ехать в Палестину, с другой стороны, всему миру показывалась необходимость образования государства Израиль. На это была направлена пропаганда всех ужасов холокоста. Это отдельная тема жидовских ухищрений. Чувствуете почерк? Посмотрите, как этот почерк проявился, например, в 1953 году. В связи с делом врачей Илья Эренбург и другие евреи обратились к Сталину с требованием «наказать врачей+убийц, опозоривших еврейский народ и депортировать всех евреев из Москвы и других городов в Биробиджан». Сбором подписей под этим обращением занимался Лазарь Каганович.1101 Ну как ощущение? А почему об этом не сообщают СМИ? Информация к размышлению: 17 марта 1953 года утвержденная Сталиным дата депортации евреев в Биробиджан, 17 марта 1991 г. был осквернен памятник на его могиле. 1 марта 1953 года начала вещание на СССР радиостанция «Свобода», сообщившая в тот же день, в день пурима, о кончине Сталина.1102 В день смерти Троцкого 20 августа 1991 года предполагалось подписать в Новоогарево Договор о развале СССР. 19 августа 1991 года – Праздник Преображения Господня. Думайте, Русские люди, думайте. «Либо наш порядок, – либо полная дезорганизация! – утверждают «они», – Око за око, зуб за зуб. Лозунги христианского милосердия оставьте глупым гоям. Среди них насаждайте христианские добродетели, сами же оставайтесь непримиримыми и твердыми. Мы должны действовать решительно, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть после этого они ведут долгие дискуссии. Против нас у них оружия нет…» (Катехизис еврея). Вот так вооружен «спецназ всевышнего». Сердце болит от такой информации. Но, на войне, так на войне. Думайте, Русские, думайте! Быть может, еврей и жид отличаются между собой так, как отличается доброкачественная раковая опухоль от злокачественной? Или как мышь от крысы? Кто же является движущей силой процесса разрушения России? «Я без колебаний заявляю, что движущей силой процесса разрушения России были и до сих пор остаются евреи», – так без сомнений выразила мнение миллионов Русских людей близкая подруга Государыни Императрицы Александры Федоровны – Юлия Ден.1103 Хотя автор не питает симпатий к Уинстону Черчилю, но он, выступая в Палате Представителей 5 ноября 1919 года назвал деяния жидов «заговором подонков»: «Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в Русской революции, интернациональных евреев. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы террора, учрежденного ЧК, была осуществлена евреями и в некоторых случаях еврейками (Как проницателен любитель армянского коньяка! – Примеч. авт.)… Всемирный заговор для ниспровержения культуры и передела общества на началах остановки прогресса, завистливой злобы и немыслимого равенства продолжал непрерывно расти. Он был главной пружиной всех подрывных движений ХIХ столетия. Сейчас эта шайка подонков схватила за волосы и держит в своих руках Русский Народ, фактически став безраздельным хозяином громадной империи».1104 Придет ли человечество от презрения к жидам, к их полному забвению, как врагов Божиих? Почему не добил детей диавола Архистратиг Михаил? Зачем он оставил их на земле? Божий промысел присутствует в факте существования «детей диавола». Промыслительная тайна сокрыта в этом явлении. Быть может, им дается шанс через покаяние возвратиться к Богу, а нам дается шанс в борьбе с ними обрести Царствие Небесное? В этом Царствии, в нашей будущей жизни нет места теплохладным. Там нет места предателям. Слово и Дело Ивана Грозного да будет в помощь бойцам нашего спецназа в борьбе с врагами Божиими. Врагов Христовых изобличал Иван Грозный со своей опричной братией. С одной стороны, «опричнина была первой попыткой создать служебное дворянство и заменить им родовое вельможество, на место рода, кровного начала, поставить в государственном управлении начало личного достоинства». 1105 С другой стороны, Опричнина отличалась от Земщины тем, что последняя тайно сохраняла жидовскую ересь. Е. Тихомиров в своей книге «Первый Царь Московский Иван IV Васильевич Грозный» пишет: «Едва прошло около 2 лет после Стоглавого собора, как открылась потребность в новом Соборе, который должен был защищать истины Христианской веры против проповедников ереси жидовствующих. Даже после осуждения этой ереси в 1504 году. Следы ее и сочувствие ей замечались еще в землях заволжских, между иноками вологодскими и белоозерскими, и ее продолжали тайно держаться многие в Москве, особенно между вельможами. Лет через 20 под влиянием нового брожения умов, проникавшего к нам с запада, ересь эта обнаружилась вновь».1106 Каким же образом можно было искоренить эту смертельную заразу? Только через верных до смерти. Таковыми стали опричники. В архивах сохранился текст присяги опричника: «Я клянусь быть верным государю Великому князю и его государству, молодым князьям, Великой княгине, и не молчать обо всем дурном, что я знаю, слыхал, или услышу, что замышляется против Царя и Великого Князя, его государства, молодых князей и Царицы. Я клянусь также не есть и не пить вместе с земщиной и не иметь с ними общего. На этом я целую Святой Крест».1107 По законам того времени не иметь ничего общего, в том числе не есть и не пить, можно было только с иудеями. Эти запреты содержались в Кормчей, в Апостольских правилах, деяниях Вселенских соборов и других нормах канонического права, содержатся они и в Домострое. Полагаю, что разделение страны на Опричнину и Земщину продиктовано Ивану Грозному Святым Духом для искоренения ереси жидовствующих на Руси и для сохранения преемственности Богоустановленной Московской государственности. Четвертому Риму не бывать. В этом заключается смысл «Слова и Дела» Ивана Грозного. Среди опричников в подавляющем большинстве присутствуют фамилии, впервые упоминаемые при Иване Калите, собирателе Москвы. «Вводя опричнину, – пишет Дм. Зенин, – Царь попытался легализировать духовно+рыцарский орден, существовавший во время Калиты и послуживший ему инструментом для создания Московской государственности».1108 Подобный орден существовал в Западной церкви. Монахи ордена святого Доминика называли себя «Domini canes» – псы Господни и имели эмблему с изображением собаки с горящим факелом. Иван Грозный видел, к чему ведет ожидовление Европы: Ветхий Завет объединили с Новым, позволили печатать Талмуд и дали евреям начала равноправия. Появились жидовские идеи «европейского парламентаризма», того инструмента, с помощью которого «дети диавола» прорвались к государственным рычагам правления. Жидам дорожку денежка прокладывает. Не секрет, как велись и ведутся выборы во все парламенты мира и кто стоит за спиной депутатов. На Западе шло становление того типа развития, которое привело жидов к власти. Грозного Царя возмущало, что Английская Королева должна обсуждать государственные дела в парламенте, что от воли парламента во многих важнейших вопроса зависели и Французские Короли. «А о безбожных языцех, что и глаголати! – пишет Царь Курбскому. – Понеже те все царствами своими не владеют: како им повелят работные их, и тако владеют». По верному понятию Царя Ивана Грозного, от такого порядка, ограничивающего власть Помазанника Божиего, хорошего ждать не приходится. Сейчас уже можно сделать однозначный вывод: только сильная единоличная власть Царя может сплотить Россию и спасти от жидовского ига. Для недопущения ига жидовского и была создана Опричнина. С помощью опричнины Иван Грозный раскрывал тайну беззакония и каленым железом выжигал жидовскую ересь. Как же он это делал? Так же, как заповедовал Христос: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Обратим внимание на расположение опричного дворца Ивана Грозного. Он представлял собой четырехугольник с равными сторонами. На одной, западной стороне ворот не было. Восточные ворота предназначались только для Царя. За восточной оградой находилась странная церковь без покрытия. Южные ворота украшались двумя резными разрисованными львами. Там же был резной двуглавый орел с раскрытым клювом. Опричный дворец являлся своеобразной копией эсхатологического Града Божия, описанного пророком Иезекиилем (в Апокалипсисе он назван Новым Иерусалимом). В том Граде тоже не было западных врат – в грядущем Царстве не будет захода солнца. В восточные ворота Града мог войти только Бог – в этом заключается важнейший элемент сходства. В Граде нет храма, Бог присутствует здесь непосредственно – вот объяснение «странной» архитектуры указанной выше церкви (в лицевых апокалипсисах город святых изображался в виде крестообразной церкви без покрытия). Наконец, лев и орел – важнейшие животные Апокалипсиса – символизировали ангельские силы. Характерно, что орел символизировал (по толкованию Андрея Кесарийского) еще и символ наказания нечестивых, т.е. жидов. Важнейшим эсхатологическим символом являются и отрубленные собачьи головы, которые носили опричники. С одной стороны, они выражали собачью преданность Царю, но тут имеется и более глубокий смысл. В древних Апокалипсах жиды, – как предводители войска антихристова, – изображены во главе людей с песьими головами. Следовательно, отрубленные головы – это головы жидов и олицетворяют они тех предателей, которые прокляты Богом, как дети диавола. Отрубленная собачья голова изображает грядущий триумф христианства над жидовством. Подумай, Русский человек, и прочувствуй сердцем всю глубину и высоту Дела Ивана Грозного. На различных официальных мероприятиях опричники находились по правую руку от Царя, земские люди – по левую. Но ведь точно такое же расположение будет и на Страшном Суде. Грешники окажутся слева («ошую»), праведники – справа («одесную»). Отделение одних от других описывается в Апокалипсисе как отделение овец (праведников) от козлищ (грешников). В точном соответствии с указанным символизмом опричники носили монашеские одеяния на овечьем меху. И не только. Опричник олицетворял собою небесного воинаLмонаха и земного воинаLкнязя. Над каждым опричником совершалось церковное таинство пострижения в монахи и таинство посвящения во князи по полному православному чину. Вот почему изLпод черных одеяний опричников виднелись расшитые золотом княжеские кафтаны. Опричник в одной руке держал меч духовный, а в другой – булатный. Как Пересвет и Ослябя. В нарушение церковных канонов этим монахам преподобный Сергий Радонежский благословил взять в руки оружие для защиты Руси от жидов. На Куликовом поле была битва не с татарами, а с жидами и с жидовскими наемниками. Опричник – это черносотенец! И еще один символ. Кирпичи главного опричного храма в Александровой Слободе были выкрашены в три цвета: белый, золотистый и черный.1109 Белый цвет – это цвет Божественный, цвет Георгия Победоносца, цвет Победы, цвет Правды (Правь). Золотистый – цвет Солнца, Православия (Навь). Черный – цвет МатериLСыройLЗемли, цвет Черной Сотни, схимы, цвет Куликова Поля (Явь). Это цвета Опричнины. Это цвета нашей триединой Руси. Это цвета знамени нашего грядущего Грозного Царства! Белый цвет был вверху, черный внизу. Черносотенный флаг несколько отличается от имперского. Всего сказанного выше вполне хватает для того, чтобы сделать однозначный вывод – Царь Иван IV символически уподоблял свое Царство грядущему Апокалипсису. Воспроизводя (или предвосхищая) чудесное, сверхъестественное событие, опричники сами обретают чудесную, Божественную силу. Эта сила помогала вести борьбу с воплотившимися духами злобы поднебесной. В историческом и археологическом описании Успенского монастыря в городе Александрове 1110 (центре опричнины) описан распорядок дня опричников: «Царь, поселившись в келье близ Церкви, завел у себя весь монастырский обиход, составил из трехсот опричников братию, наименовал себя ее игуменом, Вяземского келарем, Малюту Скуратова (инока Григория) – еклессиархом, сам ежедневно в 4 часа утра ходил с Царевичем (Иваном) и Малютою на колокольницу благовестить к заутрене, и, одевшись в «смирное» платье (монашеское облачение), стано- вился в храм между опричниками, являвшимися в скуфьях и черных рясах. Из церкви опричники собирались в одиннадцать часов за общую трапезу, а сам Царь, стоя у аналоя, читал вслух трапезующим душеспасительные поучения, кушал же сам после… В 8 часов был благовест к вечернему богослужению, продолжавшемуся до 9 часов».1111 Ливонский дворянин Э. Крузе оставил свои воспоминания об опричном монастыре: «В колокола звонят он (Иван Грозный) сам, два его сына, да пономарь, все вместе. Рано, в 4 утра, все члены братства должны находиться в церкви, отсутствие, кроме случая тяжелой болезни, строго наказывается и виновный, кто бы он ни был, бросается в монастырскую тюрьму на 8 дней на покаяние. Во время Божественной службы Царь поет с прочими членами духовного братства (опричниками) и церковнослужителями от 4 до 7 часов утра. В 8 часов он сам благовестит и каждый должен опять идти в церковь, где он ( Царь) поет вместе с другими до 10 часов. К этому времени бывает обед и братия по выходе из церкви садится за стол, но Царь, по должности настоятеля, во все время обеда стоя читает им назидательные книги».1112 Таким образом, сам Царь Иван Грозный и его опричная братия стояли на молитве 8+9 часов в день (на общественном Богослужении), не считая сугубых келейных молитв. Почти ежедневное причащение Святых Христовых Тайн давало им большую духовную силу и защиту от кабалистов+колдунов (от психотронного оружия того времени). Соблюдение Закона Божиего, церковных канонов, пост и непрестанная молитва делали опричников неуязвимыми для жидовствующих. Опричники жили по строгому монастырскому уставу, который составил их игумен – Благоверный Царь Иван Васильевич Грозный. Опричнина являлась прообразом апокалиптического воинства на последние времена. Нечто подобное было у Царя и пророка Давида – гвардия Хелефеев и Фелефеев, состоящая из хеттов. Хетты – древние славяне в родословной Богородицы.1113 Царские опричники получали особый дар духовного видения окружающего мира, поэтому они и могли изгонять жидовскую нечисть из Российских пределов. Постом и молитвою каждый опричник изгонял беса (жида) прежде всего из себя. А затем переносил изгнание жидовской нечисти из опричных областей; так, по моему убеждению, должен действовать каждый христианин. Крестными ходами, как огненным мечом, Грозный Царь рассек Русь на Опричнину и Земщину России ради. Каждый опричник научился распознавать ересь жидовствующих, и, в первую очередь, выявлял ритуальные убийства, кабалистическую магию, колдовство и всяких «мумей» с «шестокрылами». Сохранился документ от 1576 г., по которому владелец деревни Починок Кашинского уезда Тверской губернии, отписывая в качестве пожертвования Троице+Сергиеву монастырю деревню, оговаривал, что люди «жидовского живота», а также угодья остаются в его собственности (КЕЭ, том 7, кол. 288–297). Откуда у князя в Тверской губернии оказались жиды, да еще с угодьями? Подобные породненные с жидами княжеские роды «выдергивались», как сорная трава, и переселялись. Очищенная таким духовным образом опричная земля возвращалась в Земщину. Как это происходило на практике, правдивых источников очень мало, они закрыты по причине «страха иудейска», но с жидобойной практикой можно ознакомиться на примере Жития Святого Кирилла Александрийского (†444 год, память 9 июня), который из города Александрии изгнал жидовскую нечисть. Вначале Св. Кирилл в пригород Александрии г. Мануфин перенес св. мощи Кира и Иоанна, умученных в 311 году, и устроил в Мануфине во имя их св. Церковь. «Нечистые духи немедленно были изгнаны оттуда, – сказано в Житии, – и место то было источником исцелений от мощей мучеников. Изгнавши таким образом невидимых бесов из предместья Александрии, святой приложил все старания, чтобы самый город совершенно очистить от бесов видимых, каковыми были христоненавистные иудеи». И очистил. Вначале постом и молитвой, а затем «изгнал из города всех жидов, разорил жилища их и сжег их синагогу».1114 Александрова Слобода и Александрия созвучны. На Белой Руси тоже есть Александрия. И связано это селение с Александром Лукашенко. И в этом тоже есть провиденциальный смысл. Наш Батька уже знает то, что знал Иван Грозный. Например, житие Кирилла Александрийского. Государь знал, как изгнанные жиды мстили святителю, как распяли христианского мальчика, глумясь над ним, как над Христом. Знал, как Кирилл добился казни жидов и отстранения жидовских покровителей от власти. Несомненно, опыт св. Кирилла Александрийского использовал Иван Грозный и не случайно в Слободе Александра основал Опричнину. Грозный Царь не мог уподобиться Святому Кириллу Александрийскому в сжигании синагог по той причине, что синагог на Руси не было, а вот метастазы жидовской ереси уничтожал, как того и требует Отец Небесный в Священном Писании. Познание тайн иудейской мудрости, а по+православному – познание тайны беззакония, – явилось причиной злобной клеветы на Ивана Грозного. «Странное чудо видящее державы европейския, духом антихристовым, яко проказою, зараженные: обаче Грозный Царь Московский в державе своей заразу сию, от богопротивного племени жидовского исходящую, не попустил еси. И стояху горой за чистоту святой веры Православной во спасение душ человеческих. Да ведают людие Русские единаго истиннаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воспевая Ему: Аллилуия» (Из Акафиста покаянного Святому Благоверному Царю+Мученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному. Икос 8). Весь бе в вышних и нижних никакоже отступи, Помазанниче Божий, скипетром Царским, яко копием, богомерзкую ересь жидовствующих, подобно аспиду змиину, поражая. Понеже ядом лукавствия своего многих Русских людей уязвиша и души их погубиша. Сего ради воздвиглся еси грозно с воинством опричным на изменники и еретики, мечем прокаженныя телеси посекающе. Сия уразумев, поем ти: Радуйся, грозный духа антихристова гонителю; Радуйся, преславного Тита верный приемниче. Радуйся, проклятое жидовское племя из пределов Руси Святой изгнавый; Радуйся, людем Русским, страха ради смертного, всякое с жидами общение возбранивый. Радуйся, мятежные вотчины Новгород и Псков от еретической проказы очистивый; Радуйся, неложным пред казнью покаянием души еретиков от погибели спасший. Радуйся, всемирным сонмищем жидовским навеки с родом своим проклятый; Радуйся, истинный воине Христов, клятву сию, яко высшую от Бога награду, понесший. Радуйся, великий многоскорбный царю Иоанне, душу свою за веру, люди твоя и Русь Святую положивший» (Там же. Кондак 9).1115 Если Св. Кирилл приносил мощи умученных от жидов для изгнания бесов невидимых, проложив тем самым путь для изгнания бесов видимых, как можно воспринимать обратный процесс, когда такие мощи удаляются? Автор со скорбью воспринимает перенесение из города Гродно в 1992 году мощей умученного от жидов младенца Гавриила Белостокского (Заблудовского) в Польшу. В Житии Св. мученика, которое было приобретено 4.02.2000 г. в Соборе Св. Николая в г. Белостоке написано, что Св. Младенец Гавриил «умучен от злых людей». Можно подумать, что хохол Шутко забрался в дом и выкрал дитя… Вот так! И никаких тебе жидов. Вот он – страх иудейский. В 1974 году жидовствующий отец Александр Мень,1116 печатно предлагал деканонизировать Св. Младенца Гавриила и других святых, умученных от жидов (некоторые из первоиерархов сравнивают Александра Меня с Владимиром Соловьевым). Эти бы мощи – да по всей России, как поступал Кирилл Александрийский. Ибо и Евстратия вынесут ради страха иудейского! Авторы основ упомянутой социальной концепции РПЦ, которая оказалась скопированной с концепции иудейской, открыто заявили, что Христос причислял себя к иудейской нации и платил налоги. Может быть, и спал спокойно? Но не все спали и спят спокойно. Архиепископ Никон (Рождественский) в 1905 году в «Троицком слове» поместил свою статью «Моя октябрьская проповедь и память о ней в жидовствующей печати», в которой писал о деяниях иудейской нации следующее: «Сердце обливается кровью, когда видишь, что творится вокруг нас… Словно Бог отнял разум у Русских людей… О, если бы знали наши несчастные рабочие, кто ими руководит, кто подсылает к ним смутьянов+подстрекателей, то с ужасом отвернулись бы от них, как от гадин ядовитых, как от зачумленных животных! Главное гнездо их за границей: они мечтают весь мир поработить себе, в своих тайных секретных протоколах они называют нас, христиан, прямо скотами, которым Бог дал, говорят они, человеческий образ только для того, чтобы им, якобы избранникам, не противно было пользоваться нашими услугами… Они всячески стараются вытравить из души святое учение Христово, заповедь Христова говорит: делись с ближним твоим последним куском, последней копейкой, а они учат: отнимай у других все, что тебе надобно. Заповедь Христова говорит: воздайте кесарю кесарево, Бога бойтесь, Царя чтите, а они говорят: никакого Царя не нужно, Царь – тиран… Заповедь Божья говорит: в терпении вашем стяжите души ваши, а они говорят: в борьбе обретешь ты право свое. Заповедь Божья велит полагать души свои за други своя, а они учат губить людей ни в чем не повинных, убивать их только за то, что они не идут на разбой, хотят честно трудиться и готовы стоять за Закон, за Царя, за Церковь Божию. Вот каковы эти обманщики, изверги рода человеческого… Пора нам одуматься, пора перестать быть равнодушными к этому великому бедствию Руси, пора стряхнуть с себя эту духовную леность и больше не подпускать к себе и к детям нашим этих опасных зачумленных людей. Оградим себя Крестным Знамением, взглянем опасности в глаза! К совести своей прислушаться надо. Она подскажет, Ангел Божий, хранитель наш, чрез совесть нашу заговорит с нами о том, что надо делать… Не кипит ли ревностью твое сердце, не потрясается ли оно от негодования? Совесть напомнит тебе верноподданническую твою присягу… Будь готов умереть за Царя и за Русь! Нам ли не любить Земли отцов своих? Ведь она вся Русскою кровью полита, ею спаяна; ведь и сами мы, костьми нашими, в ней же ляжем, смешав прах свой с прахом предков наших».1117 «Мы, Русские люди, дожили до того, что нас насильственно отравляют духовным ядом, нам не дают самой возможности иметь здоровую духовную пищу: иудеи нагло смеются над нами, подсовывая нам вместо этой пищи яд, всюду – только яд и никакого противоядия… У нас нет фондов, подобных кагальному, нет миллиардеров, бросающих миллионы на завоевание нашего народа, в надежде пить его кровь... Но, господа власть имущие: ведь это плен, худший плена японского, немецкого, какого угодно, это плен жидовский: неужели это не видно вам? Если вам жаль Русского человека, если жалеете родную Русь и хотите, чтобы она еще жила среди народов земли, то гоните от нее прочь этих чужеядных насекомых».1118 А вот одно из нынешних обращений тех, кто и теперь не спит спокойно: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Русские братья и сестры ВО ХРИСТЕ! Горит церковь Рождества Христова в Вифлееме. Величайшая Святыня Христианского мира, построенная на том месте, где был рожден Богомладенец Христос, подожжена жидами. Этим бесы во плоти заявляют, что Христианство на Святой Земле будет уничтожено огнём и танками. И это только начало… Приходите все на народное стояние против ритуального святотатства слуг сатаны к памятнику святым Кириллу и Мефодию! 20 апреля 2002 года от Р.Х.». Авторы Основ соц. концепции содрогнулись от такого народного собрания. Им бы в «Амэрыку». Это там статуя свободы символизирует союз христианства и иудейства. Весьма символично, что моделью для статуи послужила жена+христианка иудея Исаака Зингера, того короля швейных машин, который присвоил себе чужое изобретение. Иудеям нужна видимая власть над миром. Даже те из них, которые уверовали во Христа, Его же и распяли. Об этом Христос сказал в притче о виноградарях. Мы ясно видим в Ветхом Завете, как Господь посылал своих пророков обличать иудеев за их жестоковыйную службу диаволу. Иерусалим, Иерусалим… быть тебе православным. Автор впервые побывал в Иерусалиме в апреле 1993 года. Перед паломничеством посетил 7 монастырей. Испрашивал благословение на дальний путь. В феврале 1993 года был в Оптиной Пустыни, исповедовался у иеромонаха Василия (Рослякова). Помню, что впервые почувствовал, как болела душа после исповеди, словно изнутри выдернули ржавые гвозди. Следующая исповедь была на самой Голгофе. В Пасхальную ночь пришла весть о ритуальном убиении трех монахов в Оптиной. На ноже убийц было высечено 666. Панихиду служили в Горнем монастыре, и не верилось тогда, что убит отец Василий, который исповедовал, причащал меня, а затем и благословил на паломничество. Недавно прочел записи в дневнике о. Василия: «1988 год. Об антихристе. Число 666 дважды упоминается в Библии. 1. В Откровении Иоанна Богослова как указание на антихриста (13,18). 2. Паралипоменон (9,13): «Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было 666 талантов».1119 Сегодня золото творит чудеса и знамения. Самые фантастичные проекты могут быть осуществлены, если есть деньги. От их количества зависит и фантастичность. Начертание на правой руке или челе – рука, считающая деньги и производящая коммерческие операции. Чело – это бизнесмен. Все занято помыслами о золоте. Что бы он ни делал, он должен извлечь из этого деньги, иначе нет удовольствия от жизни. То есть все помыслы (чело) и все дела (рука) заняты добычей денег. Антихрист – финансовый гений (золото) и религиозный мудрец (Соломон), знающий и умеющий все, чтобы поразить всех. Еще Н. В. Гоголь писал: «Все, что нужно для этого мира – это приятность в оборотах и поступках и бойкость в деловых делах». Поэтому Святые Отцы так всегда восставали против сребролюбия, как идолослужения, и безпочвенного умствования, как духовной болезни».1120 Как прозорлив был о. Василий! В 1988 году автор понятия еще не имел о таких тайнах. Но в тот год провел первое дело по восстановлению православного храма, и Митрополит Минский и Белорусский Филарет подписал со мной договор о правовом обслуживании Минской епархии. С этого и началось прозрение. Уже в июле 1991 года автор услышал, как глава хасидской синагоги в Марьиной роще раввин Карпов по московскому радио объявил, что машиах (т.е. антихрист) родился в 1960 году, а весной 1991 года представлен «верным» в Иерусалиме. Тогда же в руки автора попали «Сионские протоколы»: «Мы создадим усиленную централизацию управления, чтобы все силы забрать в свои руки. Наше Царство ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он в состоянии будет прихлопнуть противодействующих и протестующих гоев. С нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев, но с этой стороны мы обезпечены теми глубокими корнями разлада между ними, которых уже вырвать нельзя. Мы слишком сильны… Пророками нам сказано, что мы избраны Богом на Царство над всей землей. Все колеса государственных механизмов ходят воздействием двигателя, находящегося в наших руках, а двигатель этот – золото... Царский престиж за капиталом… Мы так утопим гоев, что вынудим их согласиться на международную власть, могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать Сверхправительство. На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной администрацией (ПСМ № 5)… Когда Царь израильский наденет на свою голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом Мира» (ПСМ № 15). Постепенно становилось понятно, как и почему они спешат воздвигнуть свой третий храм. Вот и закладной камень заложили, предложили арабам построить аж две мечети Омара и Эль+Акса, а их, стоящих на месте иудейского храма, перенести. Они решились в конце+концов напасть на Нью+Йорк и Вашингтон, чтобы понудить американцев воевать с арабами и втянуть в войну весь христианский мир. 1121 Под мечетями уже вырыт котлован в виде подземного тоннеля. Достаточно будет провести очередной «террористический» акт и на руинах мусульманских святынь воздвигнуть вожделенный третий храм. Мало им знака Всевышнего – гибели своего первого астронавта! Не ведают, что творят. Уже не ересь жидовствующих, а открытое жидовство, которое называется «американский образ жизни» расползается по планете. Остановить это глобальное неожидовство под силу Православной Опричнине. Опричный орден по примеру Ивана Грозного пытался создать Сталин. Сталин считал Ивана Грозного «великим и мудрым правителем». Беседуя с режиссером Эйзенштейном и актером Черкасовым, Сталин сказал: «Иван Грозный был жестоким. Показывать, что он был жестоким, можно, но нужно обязательно показать, почему нужно быть жестоким. Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он не дорезал пять крупных феодальных семейств. Если он эти пять семейств уничтожил бы, то вообще не было бы смутного времени. Нужно было быть решительнее». Сталин прекрасно понимал то, о чем говорил, ибо или в жилах тех семейств текла жидовская кровь, или они были заражены жидовской ересью. 9 августа 1946 года на Оргбюро ЦК ВКП (б) обсуждался вопрос об искажении правды об Иване Грозном во второй серии фильма «Иван Грозный». Стенограмма заседания сохранила слова Сталина: «Вторая серия Ивана Грозного Эйзенштейна – омерзительная штука. Исказив историю, он изобразил прогрессивные войска Грозного – опричников – идиотами, дегенератами, чем+то вроде Ку+Клукс+Клана, не понимая того, что Иван Грозный опирался на эти войска для того, чтобы укрепить государство. Старое отношение к опричникам было плохое, потому что бояре боялись репрессий и клеветали на опричнину. Иван Грозный – человек с волей и характером, но в картине играет какого+то безвольного Гамлета».1125 Сталин видел, что в личности Ивана Грозного и опричников с особенной широтой и яростью выразился весь размах Русского характера. Эти черты Русской натуры победили Гитлера. Победят и детей дьявола. На наше поколение возлагается съемка второй серии Ивана Грозного. «Бить иль не бить – вот в чем вопрос вопросов. – Конечно бить! Везде! Всегда! Аминь!» (А. Евсеенко). Бог в помощь тебе, грядущий опричный режиссер! В Русской истории есть два великих человека, которых «творцы катаклизмов» ненавидят лютой ненавистью. Это благоверный Царь Иван Васильевич Грозный и великий правитель Иосиф Виссарионович Сталин. Для убедительности приведу один любопытный документ. 11 ноября 1938 года в Москве Лаврентием Берия от России (СССР) и Генрихом Мюллером1126 от Германии было подписано «Генеральное соглашение о сотрудничестве, взаимопомощи, совместной деятельности между Германией и СССР». Параграф первый сформулировал цель соглашения: установить тесное сотрудничество спецслужб СССР и Германии «во имя безопасности и процветания обеих стран, укрепления добрососедских отношений, дружбы Русского и немецкого народов, совместной деятельности, направленной на ведение безпощадной борьбы с общими врагами, ведущими планомерную политику по разжиганию войн, международных конфликтов и порабощению человечества». На вопрос: «Кто эти враги человечества?», ответ в параграфе втором: там сказано, что контрразведки Германии и России (НКВД и Гестапо) отныне будут вести непримиримую борьбу с двумя основными общими врагами: «Международным еврейством, его международной финансовой системой, иудаизмом и иудейским мировоззрением». То, что подобное решение не являлось каким+то эпизодом, было подтверждено утверждавшим данный Договор «Постановлением Политбюро ЦК ВКП/б/ от 20 декабря 1938 года, (за подписью) Секретарь ЦК И. Сталин».1127 Пункт первый постановления одобрял подписанный договор о сотрудничестве. Пункты второй и третий «в знак искренности взаимоотношений» постановляли выдать Германии дея+телей Коминтерна, а «НКВД надлежало провести задержание этих граждан и этапирование спецэшелона для передачи германским властям». 1128 В январе 1939 года Гейдрих направил Берии первый список из 43 лиц, подлежащих выдаче германским властям. Подавляющее большинство – евреи. Началось одновременное уничтожение деятелей Коминтерна в Германии и в СССР. По данным НКВД, на 20 декабря 1940 г. было осуждено 180 300 чл. Коминтерна, из которых 95 854 расстреляно. Среди них Н. Гейнц, К. Радек, А. Абрамов, С. Брике, В. Раков. Сталин не выдал Г. Димитрова и В. Ульбрихта.1129 Самая безпощадная чистка была проведена в армии. По состоянию на 30 июня 1936 года в советских вооруженных силах (РККА) служили в высшем командном составе 163 еврея. Из них было ликвидировано 154, т.е. более 95% внедренных в армию евреев.1130 В дальнейшем Советская и Германская стороны будут активно готовиться к боевым действиям против мирового еврейства. В развитие указанного выше постановления был издан приказ № 00310 Народного комиссариата Внутренних Дел СССР от 21.12.1938 г., которым была утверждена инструкция № 00134/13 «Об основных критериях при отборе кадров для прохождения службы в органах НКВД СССР». Когда ее читаешь, чувствуешь дух опричника. Судите сами: «Основные видимые признаки дегенерации: Нервный тик, судороги лица… Косоглазие и прочие дефекты глаз. Глаза зеркало души… Дефекты речи. Шепелявость, картавость, заикание – тесно связано с нервными, наследственными психическими болезнями. Хронические мигрени. Сильные головные боли вплоть до тошноты и рвоты. Лошадиные зубы. Это торчащие вперед, как у лошади, зубы. Это можно отнести в категорию уродств, связанных с «дурным взглядом». Родимые пятна. При медицинском обследовании следует выявлять большие родимые пятна черного или красноватого, темно+желтого, бурого цвета, которые в средние века официально назывались печатью диавола или меткой ведьмы. Не стоит путать с обычными маленькими родимыми пятнами, которые есть у каждого человека (Чувствуете, почему Горбачеву вначале, когда тот внедрялся, закрашивали диавольскую печать на лбу? С меткой диавола на шее не вполз бы на политические нары Г. Явлинский, а ржавый Толик (Чубайс) долго помнил бы Петра I, – примеч. авт.). Особое внимание обращать на национальное происхождение кандидата. Для кадрового отбора в НКВД важно отсекать лиц, у которых присутствует еврейская кровь. Вплоть до пятого колена необходимо интересоваться национальной принадлежностью близких родственников, были ли евреи. Все остальные межрасовые браки следует считать позитивными. Самоубийцы (среди родственников). «Половые аномалии» принадлежат к самым характерным знакам вырождения (эротомания, нимфомания, педерастия, некрофилия, зоофилия). Демонические черты: а) В отношении ума: многоречивость, наклонность к спору, софизмам и диалектике, сухая логика и умственный формализм, пытающийся стать выше чувств, совести и намеков нравственного такта. в) В отношении чувства: сильно развитое чувство гнева и органическая стихийная гневливость, часто достигающая до размеров страсти. Очень легко переходит в злобу, злопамятство, мстительность. Существует наклонность к усилению в себе личного начала, личного интереса, борьбы и враждебности. Такой нравственный дальтонизм усиливает в них гордость, самомнение, что ведет к личной переоценке, неуважению и презрению к людям. Гордость у дегенератов является такой же глубокой чертой характера, как гнев. г) По отношению к воле: внутренняя дисгармония в соединении со слабым развитием нравственной жизни делает для дегенерата невозможным как индивидуальное усовершенствование, так и достижение высших целей жизни… Жизнь превращается в нравственную случайность. К такому положению дегенерат приходит неминуемо, что влечет за собой последствия самоубийства, свойственного дегенератам вообще» (конец цитаты из документа). Инструкцию отменил Ю. Андропов в 1969 году. Наверняка имеется аналогичная инструкция выявления змеиного гена. Сталин, уподобляясь Грозному Царю, выявлял врагов Божиих. Повторяем, Иосиф Виссарионович знал, что делал. В этом тайный смысл его прихода к власти. Дело врачей 1952+1953 годов – акция разоблачения, после которой все евреи летом 1953 года подлежали выселению за общую черту оседлости вокруг Биробиджана, как писал В. Солоухин, – «для, постепенного и полного их уничтожения».1131 Эта акция являлась ни чем иным, как опричным методом борьбы с видимыми «духами злобы поднебесной». «Я верю в Русский Народ, – говорил Сталин, – верю в терпеливую, благородную душу его. А враги рода человеческого... Нам ли бояться их, когда мы едино идем к одной светлой цели. Братья и сестры, не забывайте, что сила наша в единстве, не поддавайтесь сатанинскому желанию мстить врагу своему. Объединяет православных только любовь и крепит узы наши только любовь. Есть только одна нация на земле, которая спаяна ненавистью к другим народам. Да и спаяна не прочно, корыстно... (голос из зала: «За 30 серебреников». Смех, шум в зале). Но не забывайте наставление митрополита Филарета Московского: «Люби врага своего, сокрушай врага Отечества, гнушайся врагами Божиими». Люби своего личного. С кем не бывает?! Ссоримся. Излишне спешим обидеться. Не желай зла врагу своему, – и он подобреет, и он возлюбит «врага своего», тебя же и возлюбит. Но береги Отечество свое от врагов, особо от внутренних врагов (шум в зале, смешки). Гнушайтесь врагами Божиими – это святейший Филарет прямо к Русскому Народу обращается (смех). Зря смеетесь, друзья мои! Гнушайтесь, не спорьте безполезно, не слушайте, не убеждайте, гнушайтесь дышать воздухом одним с этой гнусью. Без злобы. Просто брезгливо, без гордыни. Не видь и не слышь их, антихристов, но коли станут они грозить Отечеству нашему, тогда сокрушай, уничтожай врага Отечества».1132 19 февраля 1942 года Сталин предупредил Германское командование, что если не будет принято предложение Совет+ской стороны о мире и совместных боевых действиях против мирового еврейства в лице Англии и США, «Германские войска будут разгромлены, а германское государство прекратит свое существование на политической карте как таковое». Впоследствии Гитлер говорил, что Русский Народ нужно раздробить так, чтобы личности масштаба Сталина больше не появлялись. Иной причины своего поражения он не нашел. Иосиф Сталин, как и Иван Грозный, сформирован в лоне Православной Церкви. Четыре года он учился в Горийском духовном училище и четыре года в Тифлисской православной духовной семинарии. В свидетельстве об окончании Горийского духовного училища значатся следующие оценки Иосифа Джугашвили: • Поведение – 5 • Священная История Ветхого Завета – 5 • Священная История Нового Завета – 5 • Православный Катехизис – 5 • Церковный Богослужебный Устав – 5 • Русский язык – 5 • Церковнославянский язык – 5 • Грузинский язык – 5 • Греческий язык – 4+ (очень хорошо).1133 (К слову заметим, что в аттестате об окончании Симбирской гимназии у В. Ульянова хорошая оценка без плюса выставлена по логике, а все 14 предметов за курс юридического факультета СПб университета он сдал, как отмечено в его дипломе, на оценку «весьма удовлетворительно», т.е. на 3 балла с небольшим плюсом. Сталин, кстати, говорил еще на немецком, о чем свидетельствует Петру Гроза, и на английском, что подтверждает Элиот Рузвельт). В архивах сохранилось нижайшее прошение Иосифа Джугашвили о зачислении его в Тифлисскую духовную Семинарию: «Его Высокопреподобию, Ректору Тифлисской духовной Семинарии, Отцу Серафиму, окончившего курс в Горийском духовном училище Нижайшее прошение Желая продолжить образование, осмеливаюсь просить Вас, Ваше Высокопреподобие, допустить меня к поверочному испытанию. К сему осмеливаюсь добавить, что Правлением Горийского духовного училища я рекомендован к поступлению в первый класс духовной Семинарии. Иосиф Джугашвили 22 августа 1894 года».1134 По преданию, во время выпускных экзаменов за курс духовной семинарии, Иосифу в сонном видении явился старец и призвал к себе. Семинарское начальство его отпустило, но семинарист Джугашвили обратно в семинарию не вернулся и официально отчислен за неявку на экзамен. Решение отца Ректора от 29 мая 1899 года гласит: «Увольняется из семинарии за неявку на экзамены по неизвестной причине».1135 Призвавший его старец сказал тогда Иосифу: «Грядет царство зверя в России. Жиды будут уничтожать Русский Народ, а ты будешь уничтожать их. Иди!» И он пошел. Тайна великая сокрыта в его Слове и в его Деле. Тем, призвавшим Сталина старцем, по всей вероятности, был настоятель НовоLАфонского монастыря (Сухуми) Кирион, ибо именно он был духовным отцом Иосифа Джугашвили. Сталин единственный раз руководил забастовкой рабочих. Но где? На Батумском заводе Ротшильда в феврале 1902 года. Он терпеть не мог Троцкого и, в конце концов, прикончил его в 1940 году. Свердлову в Туруханске плевал в миску после того, как Янкель стрелял в икону Богородицы. Сталин нашел и возвратил награбленные Свердловым драгоценные святыни России, которые тот замуровал в своей кремлевской квартире под видом алмазного фонда Политбюро. Сейчас эти ценности составляют Алмазный фонд России. Промыслительно Сталин вырвал из жидовских лап Корону Российской Империи! В ночь на 23 ноября / 6 декабря 1941 года, в День памяти св. Александра Невского, Иосифу Сталину явился Даниил Московский, сын Александра Невского, и сказал: «Я хозяин Москвы, не трогайте меня, а то вам худо будет». Утром Сталин пригласил к себе Митрополита Сергия и сказал, что находит своевременным открытие церквей и духовных учебных заведений.1136 В конце жизни сподобился Сталин увидеть явленного ему Христа. «На моей вечере все равны», – ответил Христос на вопрос Сталина «Что мне будет? Я сделал все, что Ты мне повелел». Не потому ли Кремлевский архив Сталина до сих пор закрыт? Первый (в послесталинский период) изменник на советском троне, Хрущев, долго допытывался: «В чем мог исповедываться Сталин?»1137 Не допытался. Внук Сталина, полковник Евгений Яковлевич Джугашвили сообщил об истоках клеветы на Сталина следующее: «У Хрущева от первого брака был сын Леонид. Одним из его развлечений была стрельба по бутылке, стоящей на голове человека. В одном из таких упражнений Леонид попал в голову своего товарища и убил его. Хрущев, как член Военного Совета одного из фронтов, первый секретарь ЦК КП (б) Украины, начал спасать сына от наказания. Сталин спросил его: «Вы ходатайствуете о своем сыне как член Политбюро или как отец?» «Как отец», – отвечает Хрущев. Тогда Сталин задал ему вопрос: «А Вы думали о том отце, сына которого убил Ваш сын? Что он скажет?» Леонид из офицеров был разжалован в рядовые и направлен в штрафной батальон. Вскоре он попал в плен. Немцы стали использовать его для агитации. В прифронтовой полосе, выступая по радио, он агитировал советских солдат и офицеров сдаваться в плен. Сталин дал указание выкрасть Хрущева у немцев…» 1138 Сын Хрущева был расстрелян в расположении партизанского отряда как изменник Родины. Этот факт тщательно скрывался. Ветеран контрразведки генерал В. Н. Удилов выдвигает несколько иную версию кончины предателя: сын Хрущева был доставлен в Москву и приговором Военного трибунала Московского округа приговорен к расстрелу. Приговор обсуждался на специальном заседании Политбюро и единогласно признан законным и обоснованным. Хрущев был человек мстительный. Пострадали все члены Политбюро и все, кто был причастен к поимке и разоблачению Леонида Хрущева. «Ленин в свое время отомстил Царской Семье за брата, а я отомщу Сталину, пусть мертвому, за сына, покажу, где живет кузькина мать», – сказал Н. Хрущев накануне ХХ съезда КПСС.1139 Как показала история, ударив по Сталину, Хрущев нанес смертельную рану всей стране. Ларчик открывался просто. Сыграть на личных чувствах Хрущева было делом техники. Фейгельсоны+поспеловы это делать умели. Умеют и сейчас. Пример Белоруссии тому подтверждение. «Личный» мотив в действиях против Сталина усматривается и у Л. П. Берии. Его племянник, Таймураз Шавдия, в начале ВОВ также попал в плен, записался в грузинский легион СС, затем «дезертировал» и «сражался» в рядах французских партизан. Возвратился в СССР, где получил 25 лет лишения свободы. Распоряжение Сталина – «ищите большого мингрела» – не прошло даром. В биографии Сталина есть еще один эпизод, который многое проясняет. Когда Иосиф учился на последнем курсе духовной семинарии, к нему приехал почтительный господин и предложил продолжить учебу в Москве. Сначала – в офицерском училище, затем – в Академии генерального штаба. Гость объяснил семинаристу, что приехал, выполняя просьбу своего умершего товарища, генерала А. Пржеваль- ского, сыном которого является Иосиф Джугашвили. 1140 В кабинете Сталина был бюст Пржевальского. Многие не понимали, причем здесь Пржевальский и Сталин? В церковных кругах высказывается версия о том, что семинарист Джугашвили и генералиссимус Сталин «два разных человека». 1141 16 февраля 1938 года Сталин собственноручно написал в Детиздат следующее: «Я решительно против издания «Рассказов о детстве Сталина...». Книжка имеет тенденцию вкоренить в сознание людей культ личностей, вождей, непогрешимых героев. Это опасно, вредно… Советую сжечь книжку».1142 В конце 1940 года Сталин написал письмо директору издательства «Художественная литература» П. И. Чагину: «Требую, чтобы всякое упоминание о Сталине и его роли было исключено». Речь шла о предисловии к книге «Витязь в тигровой шкуре», в котором Чагин хвалебно упомянул Сталина, как переводчика одной из строф поэмы. В архиве Сергея Рахманинова обнаружили телеграмму следующего содержания: «Деятели искусства СССР, я и мои коллеги предлагаем Вам вернуться на Родину и возглавить работу создаваемого ныне Союза композиторов. Все вопросы будут решаться оперативно и с обязательным учетом Ваших пожеланий. С уважением и наилучшими пожеланиями – И. Сталин». Как известно, Сергей Рахманинов дал согласие, но в свою усадьбу в д. Ивановка под Тамбовом композитор приехать не успел...».1143 Приведу еще один яркий пример в биографии Сталина. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 июня 1945 года И. В. Сталину присвоено звание Героя Советского Союза. Верховный Главнокомандующий узнал об этом из газет. «Вы знаете, товарищ Калинин, что звание Героя Советского Союза присваевается только рядовым бойцам и командирам за проявленный героизм на поле боя? Как можно увешивать золотыми звездами нас, сидящих в теплых кабинетах? Что скажет народ? У меня есть звание Героя Социалистического Труда, разве этого недостаточно? Я не имею права носить вторую звезду Героя. Вы, товарищ Калинин, заслуживаете сурового наказания за подписание этого Указа... Не повторяйте больше этой ошибки. А я отказываюсь получать эту высокую награду, как незаслуженную», – сказал Сталин Председателю Президиума Верховного Совета СССР М. И. Калинину. Золотая звезда Героя Советского Союза и орден Ленина осталась в наградном отделе ПВС СССР.1144 Начальник управления правительственной охраны полковник Н. Захаров описывал имущество вождя после его смерти. «Когда открыл гардероб Сталина, – вспоминает Н. Захаров, – то подумал, что я богаче его. Два френча, шинель, ботинки, две пары валенок – новые и подшитые, новенькие, ни разу не обутые. Все!» Единственным богатством Сталина была его огромная библиотека. Он читал в день не менее 300 страниц. Пример для сравнения: личный гардероб «либералиссимуса» В. Путина стоит 500 000 долларов, а Государь Император Николай II был настолько скромен, что не гнушался носить заплатки на одежде и обуви.1145 Для характеристики Сталина приведу еще два документа, которые использовал священник Дмитрий Дудко в защиту вождя. Документ 1. Выписка из протокола заседания Политбюро ЦК от 12.09.1933 г.: «В период с 20+30 годов в Москве и на территории прилегающих районов полностью уничтожено 150 храмов, 300 из них (оставшихся) переоборудованы в заводские цеха, клубы, общежития, тюрьмы, изоляторы и колонии для подростков и безпризорников. Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей. На основании изложенного ЦК считает невозможным проектирование застроек за счет разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитектуры древнерусского зодчества. Органы Советской власти и рабоче+крестьянской милиции обязаны принимать меры вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности по охране памятников архитектуры древнерусского зодчества. Секретарь ЦК И. Сталин».1083 Документ 2. Выписка из протокола заседания ЦК от 11.11.39 г.: «Вопросы религии. По отношению к религии, служителям Русской Православной Церкви и православно верующим ЦК постановляет: 1. Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей Русской Православной Церкви, преследования верующих. 2. Указание т. Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 г. за № 13666+2 «О борьбе с попами и религией», адресованное председателю ВЧК т. Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК+ОГПУ+НКВД, касающиеся преследования служителей Русской Православной Церкви и православноверующих – отменить. 3. НКВД СССР произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительской деятельностью. Освободить из+под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы, если деятельность этих граждан не нанесла вреда Советской власти… Секретарь ЦК И. Сталин.1147 Сохранилось упомянутое указание Ленина: «1 мая 1919 г. № 13666/2. Председателю ВЧК тов. Дзержинскому Ф. Э. Указание. В соответствии с решением В. Ц. И. К. и Сов. нар. комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать безпощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превратить в склады. Пред. Сов. нар. комиссаров Ульянов+Ленин».1148 Вот если бы мы постановили: «Раввинов арестовать как экстремистов. Жидов расстреливать безпо- щадно и повсеместно. И как можно больше. Синагоги закрыть и превратить в отхожие места». Какова была бы реакция? Здесь тебе и права человека и равенство перед законом. Не потому+то и принят в РФ закон об экстремизме? Куда делась ярая энергия Русов?1149 В 1919 году Церковь была врагом Советской Власти, в 1939 она с ней сотрудничала. Так, или иначе, но в церквях возносились молитвы о здравии правителя Иосифа, а после его кончины – о его упокоении. Священник Дмитрий Дудко незадолго до своей кончины высказал такие мысли о Сталине: «Сталин был деспот (с греческого – владыка, домохозяин, господин – примеч. авт.), но он был ближе к Богу. Хотя бы потому, что атеизм – дверь к Богу с черного хода. Демократы, как не объявляют себя верующими, они верующие только в Золотого тельца, в бизнес, в мамону. А в Евангелии прямо сказано: не можете служить одновременно Богу и Мамоне! Нет, господа, перед жестокостью демократии бледнеет всякий деспотизм. Как это ни покажется странным, но в Русском атеизме+социализме есть и православная традиция, поэтому коммунистическое движение в России вписывается в Русскую историю. Это часть нашей истории, которой не вычеркнуть. А вот демократия – чуждое явление для России! Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько ни разваливают, а не могут до конца развалить. И поверженной ее боятся хваленые капиталистические страны. Царь Петр прорубил окно в Европу, а Сталин закрыл его. Как ни горько сказать, но решетка на Запад нам необходима, это благо для России. Она помогает нам видеть неповторимость, самобытность России, как Святой Руси, Богоносной страны, Третьего Рима в лучшем смысле этого слова. Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для всего мира. Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину».1150 Отец Дмитрий Дудко за свои убеждения дважды отбывал наказание в советских лагерях, первое из которых пришлось на период правления Сталина. Как известно, Сталин в 1934 году восстановил казачество (едут, едут по Берлину наши казаки). На армейских складах со времен Государя Императора Николая II хранились шашки с надписями «За Веру, Царя и Отечество». Член военсовета, представитель Ставки Верховного главнокомандующего генерал Николай Дмитриевич Яковлев (с 1944 г. маршал) спросил у Сталина: «Как быть с тем, что на складах сохранились шашки с надписями «За Веру, Царя и Отечество», возможно ли их выдавать? Сталин спросил, остры ли они и добавил: «Если да, то выдавайте, пусть сражаются за Веру, Царя и Отечество!»1151 В 1922 г., когда И. В. Сталин и Г. К. Орджоникидзе приезжали в Грузию, к Сталину подошла его мать и спросила: «Сынок, на твоих руках нет Царской крови?» – «Вот тебе крест, истинно нет!» – ответил Сталин и на глазах у всех перекрестился».1152 А разве можно отказать Сталину в провиденциальном прогнозировании будущего страны? «Мировой сионизм, – говорил Сталин, – всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия никогда не могла подняться. Сила СССР – в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России… Как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества».1153 Это время пришло. Союз Белоруссии и России тому подтверждение. В своем завещании Сталин указывал на необходимость восстановления монархии в единой и неделимой Российской Империи, и это тоже назревает. «Царь грядет!» – пророчествовал перед своей земной кончиной старец Николай Гурьянов (†24.08.2002 г.) Иди и буди равнодушных людей, Глаголом их жги вдохновенных речей, Зови их к подножью святых алтарей… Буди равнодушных, их сна не щади… Иди и буди! Пока еще враг ожидает зари, Пока не погасли совсем алтари, Пока не свалился, – иди, говори… Иди и буди! Протоиерей Николай (Гурьянов). Ревнителю православия Божественной Благодати преизрядный носителю, Православныя Веры исповедниче, Любови Христовой сосуде неисчерпаемый, Образ был еси воздержания. На Остров аки в тихое пристанище, вселился еси, Кротостию и смирением Христа Единого возлюбив, И ныне со Ангелы ликувствуя, Отче праведный Николае, Моли Христа Бога спастися душам нашим. Тропарь Праведному Николаю Псковоезерскому. Глас 4 Наши потомки смогут расследовать как убийство Ивана Грозного, так и убийство Иосифа Сталина и установить+таки, с Божией помощью, истину по делу. Уголовное дело по факту убийства Иисуса Христа было возбуждено через 300 лет после Его распятия. Секрет величия России при Сталине стараются скрыть, заменив лживыми подтасовками о тиране, кровопийце, убийце своего сына и т.д. – тот же сценарий, дабы за кустами мы не увидели леса. Во времена Ивана Грозного сионизм проявлялся в виде ереси жидовствующих. Чтобы доброе состояние духа не исчезло – один из многочислнных рассказов о Сталине: «Однажды въезжает Иосиф Виссарионович на танке в Берлин. Кругом взрывы, снаряды рвутся. Навстречу немец бежит, узнал Сталина и кричит: «Сталин идет! Господи, помилуй меня!» Посмотрел Сталин на него внимательно, устало улыбнулся и отвечает: «Бог+то тебя не помилует, не заслужил. А Сталин помилует». И велел отпустить немца» (Пригов Дм. 20 рассказов о Сталине). Чтобы понять, почему Иван Грозный старался не казнить смертью, необходим анализ духовно+правовых основ жизни Русского Народа. Мировоззрение древних славян основывалось на вере в единого Вседержителя, который именовался «Бог» 1154 и в Троицу: Бог Отец+Сварог, Бог Сын+Перун, Бог Св. Дух+Свентовит. Отличительной чертой мировоззрения славян являлось наличие совести (Ветхозаветное понятие: Душа, Тело; Новозаветное: Дух, Душа, Тело; Славяно+Арийское: Дух, Душа, Тело, Совесть). Первый ученик Христа – Андрей Первозванный (его первым призвал Спаситель) проповедовал в Славянских Землях и предрек великую духовную славу славянским народам. Триединый мир представлялся славянам, как Явь, Навь и Правь. Явь – это видимый, явный мир, или мир людей; Навь – это мир духовный, потусторонний, мир предков (отсюда слово «наваждение»); Правь – это истина, правда, законы Бога, управляющие всем миром, и, в первую очередь, Явью. Православие в дохристианское время означало «Правь славить». После смерти душа человека, покидая Явь, переходит в мир невидимый – Навь и достигает Ирия или рая, где пребывает Бог ( Царство Божие) и предки славян – Руссов (до настоящего времени Радоница именуется Навий день). Душа может явиться из Нави опять в Явь, но только по тому же пути, по которому она вышла из Яви в Навь. Каждый человек выполнял на земле возложенную на него Богом миссию. Если душа человека уходила насильственным путем не по предначертанному Свыше пути, например, через кровопролитие, через убийство, то душа возвращалась к убийце и не давала ему жить. Этим же объясняется древний обычай, согласно которому тело покойника выносили вперед ногами, чтобы не видел пути назад, и не через двери, а через стену. Душа не могла вернуться в дом и безпокоить живых людей, ибо через стену проникнуть не могла, а через двери и окна был уже не тот путь, которым она вышла. Эта вера настолько была сильна, что тело святого Владимира – крестителя Руси, несмотря на то, что он был христианин и окружение его было крещено, все же вынесли через пролом в стене.1155 Арабский историк Ибн+Фалдан в первой половине IX века описал в подробностях обряд сожжения почившего Русса в ладье. Автора заинтересовало поведение Русской девушки, которая добровольно согласилась уйти из мира Яви вместе с усопшим: «А девушка, которая должна была умереть, ходила повсюду, заходила в каждую палатку Руссов, прощалась с ними. В пятницу, между полуднем и закатом солнца, Руссы её повели к чему+то, сделанному наподобие навеса или выступа у дверей. Она стала на ладони мужчин и, поднятая ими, посмотрела на этот навес и сказала: «Вот вижу отца моего и мать мою». Затем её подняли во второй раз: «Вот вижу всех родителей, умерших родственников, сидят». Подняли её в третий раз, и она сказала: «Вот вижу моего господина; сидит в саду, в раю, а рай прекрасен, зелен; с ним сидит его дружина и отроки. Он зовёт меня. Ведите меня к нему». Её повели к лодке… После того под лодку подложили дров, и ближайший родственник покойного, взяв кусок дерева, зажёг его и, держа в руке, пошёл к лодке задом. Он первый зажёг костёр; за ним стали подходить остальные люди с лучинами и дровами; каждый бросал в костёр зажжённую лучину и дрова. Вскоре огонь охватил дрова, затем лодку, потом палатку с мёртвыми и со всем, в ней находящимся. При этом Русс+переводчик пояснил (арабу+повествователю. – Примеч. авт.): «Вы, Арабы, народ глупый. Вы берёте любимого и почтеннейшего для вас человека и бросаете его в землю, где его поедают гады и черви. Мы в одно мгновение сжигаем его в огне, и он в тот же час входит в рай».1156 Автор привёл это воспоминание не простого любопытства ради. Во времена Ивана Грозного Русские люди придерживались как Православия (Правь славили), так и Правоверия (Христа славили). За двоеверие Грозный Царь не преследовал, а наоборот – слушал советы древних Русских мудрецов. Мы и до сего времени ходим на Троицу с берёзками, отмечаем Колядки, Масленицу (Русская поговорка: «Масленица напоит, а пост протрезвит»), Егория Храброго (Георгия Победоносца), Семик, Красную Горку, Спас и Ивана Купалу, используем календарь (Коляды дар)1157 и лелеем (Лель) своих любимых. Самую освященную свечу мы называем громничной, потому что во времена Ивана Грозного в начале февраля отмечали Громницу – праздник в честь Царь+Грома или Бога Перуна. Если в древней Греции акценты были расставлены на поклонение силе, сексуальной стороне жизни, равноправии добра и зла, то в Древней Руси преобладало поклонение свету, добру, возносилось почитание производительной силы как функции плодородия и продления рода, а не эротического смакования чувственных подробностей. Русы себя называли Дажьбожьими внуками. Даже воскресение именовалось Днем Солнца, а позднее Дажьбожьим днем. Наши предки представляли вселенную как арену борьбы Добра со Злом. Самая древняя потаенная книга Древней Руси, получившая наименование Голубиной (Глубинной) книги, раскрывает концепцию мироздания в форме поэтической притчи о двух космических зайцах, олицетворяющих Правду и Кривду. В одной из записей, сделанных на Русском Севере, это представлено так: …Как два заяца во поле сходилися, Один бел заяц, другой сер заяц, Как бы серой белого преодолел; Бел пошел с Земли на Небо, А сер пошел по всей земли, По всей земли, по всей вселенныя… Кой бел заяц – это Правда была, А кой сер заяц – это Кривда была, А Кривда Правду преодолела, А Правда взята Богом на небо, А Кривда пошла по всей земли, По всей земли, по всей вселенныя, И вселилась в люди лукавые… Валерий Демин называет это «народным космизмом». Даже волосы тогда назывались космами, словно космическими антеннами. Представление о Добре и Зле позднее связывается с Богом и сатаной. Еще в середине 19 века Павел Николаевич Рыбников записал у крестьян Заонежья краткий православно – христианский вариант арийской легенды – типичный образец народного двоеверия: «По досюльному Окиян+морю плавало два гоголя: один бел гоголь, а другой черен гоголь. И тыми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По Божию повелению, по Богородицыну благословению, Сатана выздынул со дна моря горсть земли. Из той горсти Господь+то сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана наделал непроходимых пропастей, щильев и высоких гор. И ударил Господь молотком в камень и создал силы небесные; ударил Сатана в камень молотком и создал свое воинство. И пошла между воинствами великая война; по началу одолевала было рать Сатаны, но под конец взяла верх сила небесная. И сверзил Михайла+архангел с небеси сатанино воинство, и попадало оно на землю в разные места: которые пали в леса, стали лесовиками, которые в воду – водяниками, которые в дом – домовиками; иные упали в бани и сделались банниками, иные во дворах – дворовиками, а иные в ригах – ригачниками». Тогда же зародилось и понятие жидов как отпрысков сатаны. Не просто так в каноны Православной церкви вошел категорический запрет мыться с жидами в бане. «Всякое общество, – писал Алексей Хомяков, – принимающее свое просвещение извне, поддается началу чужому и почти никогда не может в то же время развивать свою мысль собственную, коренную; но когда оно возмужает в области ума, тогда оно возвращается к познанию своих внутренних богатств и начинает жизнь новую, самобытную, важную не только для него, но и для всего человечества… Пришло ей (России) время узнать себя, и отовсюду нежданно негаданно пробиваются ростки старых корней, которые считались погибшими, и народная жизнь является со всеми признаками личности самобытной… и свидетельствует о живом историческом источнике, текущем под вековыми льдами». 1158 О величии Русского Бога писал поэт Языков: О вы, которые хотите – Преобразить, испортить нас И онемечить Русь, внемите Простосердечный мой возглас! Умолкнет ваша злость пустая, Замрет неверный ваш язык: Крепка, надежна Русь Святая, И Русский Бог еще велик! Н. Языков. К ненашим. 6 дек. 1844 г. (Вместо слов «онемечить Русь» оказалось уместным сказать «ожидовить Русь». Но Русский Бог всегда велик! – Примеч. авт.). В. Жуковский писал: «Русский Бог, – Святая Русь, подобных наименований Бога и Отечества ни один европейский народ не имеет. В выражении Святая Русь – отзывается вся наша особенная история. Святая Русь осталась преданием, совокупным сокровищем Царя и Народа. Там наше могущество, наши многообъемлющие грани, наше государственное достоинство; здесь наша память о жизни праотцев, наша народная внутренняя жизнь, наша вера, наш язык, все, что собственно наше Русское, что никому, кроме нас, принадлежать не может, что нигде, кроме Русской Земли, не встретится, чего никто, кроме Русского человека, и понять не может. Святая Русь есть отдельная, наследственная собственность Русского Народа, упроченная ему Богом. Вся святость этой Руси и весь чудный характер Народа Русского, в котором такой светлый рассудок соединяется с такою твердою, спокойною, никаким вдохновением не воспламеняемою самоотверженностию, особенно выразились в ту минуту, когда бояре московские пришли к Иоанну IV умолять его казнить их, как будет на то его воля, но только не покидать престола Русского – событие удивительное, в котором ясно означается, что правильные понятия политические, без всякого философического умствования постигнутые здравым Русским умом, прямо истекают из того источника, из которого всякая истина истекает, из христианства, которое, несмотря на потрясение, претерпенное им в наше время, возьмет напоследок свое и сделается альфой и омегою всякой Правды. Другое слово нашего народа: Русский Бог, имеет такое же глубокое, историческое значение. Подобные слова не случайно входят в употребление, они суть памятники, итоги вековой жизни народа. Слово Русский Бог выражает не одну веру в Бога, но еще какое+то особенное народное предание о Боге, давнишнем сподвижнике Руси, виденном нашими праотцами во все времена их жизни, и счастливые и бедственные, и славные и темные, в этом слове наше бодрое, безпечное авось соединяется с крепкою надеждою на высшее Провидение, Русский Бог есть то же в отношении к вере в Бога, что Святая Русь в отношении к России. Этот «Русский Бог» есть удивительное создание нашего ума народного, понятие о Нем, отдельно существующее при вере в Бога христианского, истекающей из божественного откровения, присоединено к ней, будучи выведено Русским Народом из откровения, в его истории заключающагося, понятия о Боге ощутительном, на опыте доказанном, повсеместно, без всякого проповедания признанном, понятие, одним только Русским Народом присвоенное. Смешно сказать: Английский, Французский, Немецкий Бог, но при слове Русский Бог – душа благоговеет: это Бог нашей народной жизни, в котором для нас олицетворяется вера в Бога души нашей, это образ Небесного Спасителя, видимо отразившийся в земной судьбе нашего народа. Россия шла своим путем, и этот путь не изменился с самого начала ее исторической жизни».1159 Как точно В. Жуковский дал понятия Русского Бога, Русской веры, Святой Руси. Вот чем Русское Православие отличается от западного христианства. Основу Русского правосознания можно изучать на нормах древнеславянского права. Они отражали веру наших предков и без знания этих норм трудно понять Слово и Дело Ивана Грозного. Заповеди древних славян сохранились до наших дней. Приведу некоторые из них, применительно к нашей тематике: «Чтобы человек мог выполнить все Заповеди Богов, в своей жизни ему следует помнить два великих принципа: «Свято чтить Богов и Предков. Жить по Совести».1160 Божьи заповеди древних славян дают ключ к пониманию основ нашего мировоззрения. Судите сами: «1. Вернитесь к своим корням и вы откроете врата в Божественный мир (Правь). 2. Не внимайте тем, кто призывает к Кривде, а внимайте тем, кто призывает к Правде. 3. Не внимайте тем, кто глаголет, что жизнь конечна, ибо они сами не ведают, о чем возвещают. 4. Не создавайте заповедей и законов ложных, что идут супротив Законов и Заповедей Божиих, ибо себя погубите и потомков с Пути совратите. 5. Не ругайте тех, кто покинул Мир ваш, ибо об ушедших глаголют только хорошее. 6. Не судите тех, кто сбился с пути Света, а направьте их на путь праведный, ибо за деяния свои они ответят перед Совестью и Родом. 7. Не щадите живота своего для защиты Дома своего, для защиты Рода своего и Святой Веры своей, для защиты Святой Земли своей. 8. Не навязывайте Святую Веру насильно людям и помните, что выбор Веры – личное дело каждого свободного человека. 9. Не губите Души свои, стремясь за благами земными, ибо все блага Мира Яви не создадут мельчайшего блага Мира Прави. 10. Не отнимайте жизнь у ближнего вашего, ибо не вы ее дали, а Боги; но не щадите жизни ворогов, что нападают на вас и Земли ваши, ибо они против воли Богов пошли».1161 Каждый славянин стремился жить по этим заповедям, по Прави, т.е. по правде, по правилам, правильно, по законам Божиим. Русский человек умел видеть и понимать правду и не отделял ее от веры. Русские летописи сохранили описание славянских обычаев, из уст апостола Андрея Первозванного. По жребию ему выпало проповедовать на землях Руси, и он прошел по пути из «Греки в Варяги», т.е. из Кавказской Албании, Синопа, по Днепру, через Белую Русь, в Новгород, на Валаам, в Шотландию, а оттуда в Рим и Визант.1162 Более всего апостола поразили наши бани: «Дивно видев Словенскую Землю идучи мисемо. Видев бани древени, и пережгуть е рамяно, и совлокутся, и будут нази, и облеются квасом уснияным, и возьмут на ся пруты младые, и бьють ся сами, и того ся добьють, едва слезуть ле живи, и облеются водою студеною, и тако оживуть. И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать, то творять мовенье собе, а не мученье». В переводе на современный русский: «Диво видел я на пути своем сюда (в Рим. – Примеч. авт.). Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовение себе, а не мучение».1163 И верится, и плачется... Что Русскому здорово, то жиду смерть. Андрей Первозванный назвал наш народ «Росоносным», высоко отзывался о его нравственных качествах и предрек, что именно в нашем Богоносном народе воссияет Слава Божия. Святой апостол Андрей Первозванный, как первый креститель Руси, не хулил веру Русских, но поймал их в Христову сеть. Апостол проповедовал в Керчи, Феодосии, Корсуни. На горах Киевских он воздвиг крест, достиг Полоцка, Валаама, Новгорода (Словенска), проповедовал в Шотландии. Трудами апостола на пути его следования возникали церкви, в которых он поставлял епископов и священников. По преданию, св. Андрей создал первую церковь в Новгороде. Поскольку Андрей Первозванный был Галилеянин и разговаривал на славянском языке, то и учил молиться наших предков тоже на родном языке. Адам Олеарий в своем «Описании путешествия в Московию» подтверждает этот факт: «В своей летописи они (Русские) пишут, что христианская вера еще в апостольские времена проникла в Россию. Будто бы апостол Андрей из Греции(Горицы), поднявшись вверх по реке Борисфену или Днепру, прошел через Ладожское озеро к Новгороду, здесь проповедовал Евангелие Христово и установил истинное богослужение и постройку церквей и монастырей».1164 Иван Грозный утверждал, что Русь получила христианскую веру при зарождении Христианской Церкви от апостола Андрея, а не от князя Владимира. «Более всего было любо Ивану Грозному самостоятельный путь России после крещения ее Андреем Первозванным и происхождение Русского Царства от Императора Августа», – писал Александр Лаппо+Данилевский. 1165 Подтверждением наличия Андреевских церквей служит ответ Ивана Грозного папскому легату А. Поссевино: «Греки для нас не Евангелие, мы верим не в греков, а в Христа. Мы получили Христианскую веру при начале Христианской Церкви, когда Андрей, брат Апостола Петра, пришел в эти страны, чтобы прийти в Рим; таким образом, мы на Москве приняли Христианскую веру в то же самое время, как вы в Италии и с тех пор доселе мы соблюдали ее ненарушимою».1166 Что такое «ненарушимою» объяснять не требуется. По преданию, Иван Грозный вернул русский (славянский) язык в Церковь после греческого засилия и возродил Андреевские церкви с алтарем в центре. В Белоруссии, в Барановичском районе, автор собственными глазами видел полуразрушенную православную церковь с алтарем в центре храма. «Святой Андрей Первозванный – самая загадочная личность среди двенадцати апостолов Христовых, – пишет историк Владимир Ларионов. –С одной стороны, он брат апостола Петра, рыбак с Галилейского озера, первым откликнулся на призыв Спасителя следовать Ему вослед, с другой стороны, о нем известно гораздо меньше, чем о других апостолах… Андрей был долгое время учеником Иоанна Предтечи. Учениками и помощниками святого Андрея в его путешествиях были апостолы из семидесяти: Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул. Стахий был поставлен им первым епископом Византа, места, на котором позднее был основан Константинополь. В конце 30+х годов св. Андрей основал в Херсонесе первый в Европе христианский храм и совершил евхаристию. Именно в этом храме крестился св. Владимир Красное Солнышко, получив Царственное имя Василий. В 99 году сосланный в Херсонес св. папа Климент Римский обнаружил здесь 2000 христиан и множество храмов – результат проповеди Первозванного Апостола. Греческий город Патры стал последним звеном в апостольском путешествии святого Андрея. Здесь он в 70 году был распят на косом кресте, получившем с тех пор имя «Андреевского»…Иерархия Русской Православной Церкви имеет апостольское преемство от апостола Андрея Первозванного… В древнейшей рукописи «Оповедь», хранящейся в монастырской библиотеке Валаама, сообщается: «Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен, смежными лугами достиг Смоленска, и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и поставлял по всем местам кресты каменные, Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали от Словенска и Смоленска, и многие жрецы крестились»… Славянское жреческое сословие, равно как и воинское, первыми приняли Христа. Известен факт воскрешения ап. Андреем умирающего княжича Яромира, сродники которого после этого приняли крещение. Житие Михаила Клопского, составленное а Новгороде в 1537 году боярским сыном Тучковым по поручению архиепископа Макария сообщает о чудном жезле, который оставил св. Андрей в селе Грузино, что на Волхове. Жезл тот сделан из «дерева незнаемого», имел «Грозную надпись», прославился многими знамениями, как «поведают о сем многие достоверные и благоговейные мужи» (Грузино впоследствии было имением графа Аракчеева). Жезл этот предзнаменовал собой самодержавное на Руси скипетроправление. Так святым Апостолом была предопределена самобытная Русская священная симфония властей. Св. Андрей на Валааме обратил ко Христу жрецов Велеса и Перуна и основал первый на Руси монастырь. До настоящего времени на Валааме сохранился каменный крест, установленный первым крестителем Руси».1167 Жрецы Велеса и Перуна приняли Христа как своего по плоти и Духу, и не могли молится на чужеродном языке и отвергнуть все Русское. Еще не дошли до нашего исследования Евангелие от Андрея, Его послания, литургия Апостола Андрея, молитвы и первые монастырские Андреевские летописи. Много тайн сокрыто там. Имеются следы Андреевского Христианства и в Белоруссии. «Легенда связывает начало распространения слова Божия на Беларуси с апостолом Андреем, – говорит историк Валентина Теплова. – Такие события, как свержение языческих богов, крещение огнем и мечом, которые сопровождали принятие христианства в Киеве и Новгороде, в Беларуси неизвестны… Характер полоцкого князя Изяслава, с именем которого связано начало распространения христианства, отличался необычайной для того сурового времени мягкостью и терпимостью: кроток, мирен, милостив, слезен, умилен и долготерпелив».1168 Смиренномудрие наших предков сохранилось до наших дней. Приезжайте в Белоруссию и вы это увидите сами. История не скрыла, как в 989 году в Новгороде Добрыня и Путята выжигали языческие капища. Но не только языческие. Паленым огнем сжигались и христианские церкви, в которых службы шли на славянском языке. По всей видимости, это были Андреевские церкви. Уничтожалось то древнее христианство, которое выросло на славянском корне. Так, была сожжена церковь Преображения Господня и на место священника Богумила, который служил на славянском языке, стал грек Иоаким. Богумил соединял Православие+Правоверие христианское с Православием дохристианским в едином доме Господнем. Иоаким, как и все византийское духовенство, стал служить на греческом языке.1169 По убеждению автора, нельзя хулить древнюю веру Русского Народа, ибо мы были Православными до Христа и остались Православными со Христом. «Тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя и нет лицеприятия у Бога» (Рим, 2:1, 11). Заветная память хранит Слово и Дело наших предков. Не трудно догадаться, кому было выгодно ликвидировать наследие Первозванного Апостола и «сделать христианство тем проводником, через который все общество подпадает под еврейское влияние». 1170 Православие у нас было еще до Христа и оно никогда не основывалось на иудаизме. Иудо+христианство на Русь не пройдет, как бы ни старались старатели. Первые Русские христиане по примеру своего крестителя не хулили веру своих предков. Андреевское христианство не отвергало древнее Православие, а его приумножало. Иван Грозный, почитая первозванного крестителя Руси, сохранил от прежней веры все самое лучшее. Старая вера не позволяла казнить смертью. Грозный Царь мучительно переживал, применяя смертную казнь. Он вынужден был руководствоваться Судебником своего деда, который уже предусматривал смертную казнь. Как ни парадоксально, но с принятием Христианства вторглась на Русскую Землю и смертная казнь. В 867 году Константинопольский Патриарх Фотий по просьбе Аскольда и Дира направил в Киев епископа. На народном вече ему предоставили слово и он начал свою проповедь. Волхвы молчали. Русы, выслушав епископа, сказали: «Если мы не увидим чего+нибудь подобное тому, что случилось с тремя отроками в огненной печи, мы не хотим верить. И они предложили бросить в огонь Евангелие, давая слово креститься, если оно останется невредимым. Епископ положился на волю Божию и воскликнул: «Господи, прослави Имя Твое пред народом сим!» С этой молитвой положил Епископ Евангелие в огонь. Свершилось чудо и Евангелие осталось невредимым, «сохранились даже ленты, коими оно было связано», – пишет церковный историк протоиерей Андрей Рудаков.1171 Пораженные чудом Русы стали креститься. Это было второе, после Андрея Первозванного, Крещение Руси. Тогда кудесники Русские (волхвы) не трогали христианских проповедников. Даждьбожии внуки знали, что Бог не в силе, но в Правде и Он все видит, да не скоро скажет. К великому сожалению, история России изобилует тем духовным насилием, которое привело к событиям 1917 года и нынешним «реформам». Лаврентьевская летопись повествует, как новая вера относилась к старой. В 1071 году в Новгороде появился волхв. Напомню, что волхвами были арийские Цари, которые первыми пришли поклониться младенцу Христу. Пришедший волхв (у Пушкина он назван «кудесник», от древнерусского «куд» – очарование, отсюда слово «чудо») сказал народу, что сможет перейти реку Волхов «яко по суху». Положение Новгородского епископа Феодора было затруднительным. Он облачился в архиерейские одежды, взял крест и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним; а кто верует во Христа, пусть идет ко кресту». На сторону епископа стал только князь Глеб Святославич с подчиненной ему дружиной. Весь народ пошел за волхвом. Тогда князь Глеб сделал то, что много позже выстрелит по России всем Русским калибром. Князь спрятал под полу кафтана топор, подошел к безоружному волхву и зарубил его насмерть без суда и следствия.1172 Чье имя прославил Глеб? Христа? Разве так поступили апостолы Петр и Павел с волхвом Симоном или святитель Лев Катанский с волхвом Илиодором?1173 Русские люди с терпимостью относились к волхвам. Подтверждением этого факта служит проповедь митрополита Иоанна (IX в.): «Занимающихся чародейством необходимо наставлять не раз, не дважды, но непрерывно, пока узнают и уразумеют истину, а при закоренелости их действовать и телесными наказаниями, но не проливать крови».1174 Князь Глеб поступил так, как велит талмуд, ибо Бог израилев – насилие, а Русская Правда не знала смертной казни. Многие правители типа Глеба собирали уголья на наши головы. Пришедшие после христиан жиды рубили головы русских священников, затесывали на них свои большевистские колья и показывали, как новая вера (иудаизм – коммунизм) относится к старой (христианству). В архиве священника Филарета сохранилась такая быль времен Гражданской войны: «Однажды в Приволжское село приехал на автомобиле с двумя телохранителями комиссар жид и, обратившись к крестьянскому собранию, говорил: «Мы идем к свету, к новой жизни и культуре. Церковь вашу надо сделать клубом; долой фанатизм, тьму и невежество». Тогда один из толпы сказал: «Да заодно вот и синагогу, что недалеко от нас стоит, надо сделать отхожим местом». Жид взбесился, его перекосило, он выхватил наган и застрелил этого смельчака. Была тишина. Комиссар уехал и не было обличения».1175 Чем отличался тот комиссар от Глеба? Если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее выстрелит в тебя из пушки. Всем известен этот закон духовной жизни. Думай, Русский человек, какой заряд приготовил Господь тем, кто стреляет в наше прошлое из пушки? Наши предки не проливали крови даже тех, кто был повинен в чьей+либо смерти. Убивать допускалось только врага Отечества. Люби врагов своих, гнушайся жидов, бей врагов Отечества. Худое исправляется духом. Слово и Дело Ивана Грозного тебе в помощь. Для Русского уголовного права характерно отсутствие смертной казни. Русские князья не казнили смертью. Существовала формально кровная месть. Но она не прижилась на Руси. Понятие мести отсутствует в Русской душе, она отсутствует в генетическом коде нашего народа. После принятия христианства кровная месть была отменена в XI веке. Наши предки смотрели на смертную казнь, при которой, кроме убитого, истреблялся другой сородич, пусть и убийца, как на величайшую нелепость. Славяне свято хранили и передавали из поколения в поколение данный Богом закон неприкосновенности жизни и не применяли смертную казнь. Умышленное убийство даже преступника воспринималось, как Богом караемое деяние. С принятием в 988 г. Христианства как официальной государственной религии, на Руси стали применять византийские нормы права, которые предусматривали смертную казнь. 1176 После совершенных казней народ вошел в неповиновение и учинил бунт, потому что Русь раньше не знала смертной казни. Внимая голосу предков, Владимир в 996 году отменил смертную казнь на Руси и возвратился к дедовским порядкам наказания вирой (штрафом). «Почему не казнишь разбойников?» – спрашивали Владимира греческие епископы. «Греха боюсь», – отвечал князь. «И живяще Володимер по устроенью отьню и дедню (т.е. отцов и дедов)», – свидетельствует Нестор+Летописец в Повести временных лет.1177 По мнению автора, это был первый в Европе акт отмены смертной казни среди христианских государств. Великого Князя Владимира Святого (в крещении Василия) по праву можно поставить в числе первых правителей, отменивших смертную казнь в Европе. Еще в 969 году отец Владимира Святого князь Святослав перенес Великокняжеский престол из Киева в Переяславец на Дунае – в центр своих Русских владений. Он создал тогда единую Русь. В те времена наши предки населяли города: Липск (Липецк), ныне Лейпциг – центр славянской общности лужичан (наш Липецк немцы не бомбили, хотя хотели и могли, там учились немецкие летчики, но жиды разбомбили Лейпциг так, как хотели это сделать с Москвой. – Примеч. авт.), Друзяны – Дрезден, Мишны – Мейсен, Межибор – Мерзебург, Кенигсберг или Кениггретц – это Кралевградец или Королевец, а ныне – Калининград (Король – кароль, кроль круль – от имени первого императора династии Каролингов Карла Великого. Древнерусское название подружки невесты – краля – королева), Любек – Любиц, Бунслау – Болеслав, Бреслау – Борислав, Бауцен – Будисын, Комметау – Хомутово, Ратцебург – Ратибор, Мекленбург – Рерик (Рарог), Ольденбург – Стариград (Старигард) и другие.1178 На этой славной земле селились нишане, мильчане, седличане, дечане и хутичи. Бранибор – Бранденбург был центром обширных славянских княжеств до середины ХII века (не просто так у Бранденбургских ворот Берлина стоит Русский солдат с ребенком на руках. – Примеч. авт.). Славянскими князьями управлялась Острия, ныне Австрия с городами Виндебож (Вена), Светла (Цветль), Ракоусы.1179 Более двадцати славян были возведены на Римский престол, и цивилизованный мир того времени ценил нашу духовную силу. Дочери Русских Князей увенчаны коронами почти всех стран Европы. Дочь Владимира Святого Предслава вышла замуж за Польского короля Болеслава Храброго, их дочь Мария (Доброгнева) стала женой Казимира 1+ го короля Польши. Их сыновья стали также Польскими королями Болеславом Смелым и Владиславом Первым (Локотком). Их потомки: Болеслав 3+й, Казимир Великий, Людовик I Великий – король Венгрии и Польши, Святава – королева Чехии (жена Вратислава 2+го), Гедвига (или Елена) – королева Польши, Елисавета – королева Венгрии (жена Карла Роберта), Мария – королева Венгрии и Польши (дочь Людовика I Великого). Все – русского рода (продолжение родословия в сноске).1180 Киевский князь Святослав при жизни своей матери Великой княгини Ольги1181 дозволял креститься каждому, кто пожелает. Сам Святослав был крещен, но, как воин, не мог публично переменить в то время Бога войны Перуна, покровителя сильных, на Бога Мира Христа – покровителя слабых. Не пришли сроки. В договорах Русов с греками закон и покон, вошедший в состав договора, называется творением Бога, Божиим зданием «иже от Бога суще, яко Божие здание, по закону и по покону языка нашего, не переступати ни нам, ни иному от страны нашея».1182 Закон и покон происходят от слова «кон» – предел, начало, конец (Дьяченко); рубеж, ряд, порядок, поприще (Даль). Кон – система взглядов, норма жизни по совести. Покон – нормы поведения (по кону). Что находится в пределах кона, в котором начало и конец? Там находятся Божественные каноны. Правда Божья. Правь. Там светит Солнце Правды. Там православные Право славят и живут с Божественной совместной вестью, т.е. по совести. Евагелие – это Благая весть. Бог начертал свои правила в сердце человека и дал ему совесть как мерило Правды. Зачем ему писаные правила? В пределах кона нет рабства, нет смертной казни, телесных наказаний, тюрем. Там Царит Русская Правда. Это и есть Святая Русь. А что есть за коном? За коном то, что преступает рубеж кона, идет за границу права и правды. Там нет совести, там преступают правду и становятся преступниками. Там есть то, что находится за пределом Божественного права, чему нельзя верить без письменного подтверждения или договорения с иноплеменными под страхом наказания. Там нужен иной порядок, там необходим закон. Закон – нормы поведения за пределами действия покона. Иудейские нормы права диаметрально противоположны Русским и находятся за нашим коном. Вор+законник, или вор в законе имеет древнее происхождение. Теперь наш кон там, где град Китеж. Но это пока не зашло черное солнце жидовского ига над Русью. «Видишь черное солнце в зените...». Осталось немного потерпеть. В наше сознание вве- дено иудейское происхождение нашей православной веры, как будто славянская ветвь привита к иудейскому корню, что идея единобожия исходит только от иудеев. История свидетельствует об обратном. Русский Народ издавна имел понятие о едином Боге, и это восприятие происходит не от иудейского единого б+га. Бог славянорусов означал существо, создавшее мир и ставшее выше всех других божеств. По свидетельству Прокопия, славяне и анты «признают Единого Бога творцом неба и единым Владыкою всей Вселенной». Уже в шестом веке понятие первого лица в троице славянских родовых богов было тождественно с понятием первого лица Христианской Троицы. По свидетельству Гельмольда, «славяне между многими божествами признают Единого небесного Бога».1183 По свидетельству Льва Диакона, Русские не сдавались врагам живыми, ибо пленные после земной жизни перестают быть свободными, попадают под зависимость завоевателей в навьем мире, перестают быть славными и теряют покровительство своих Богов. Вальтер Шубарт четко и определенно высказывался о врожденном христианстве Русской души: «Русские были христианами до того, как приняли христианство. Они были христианами без Христа. Русский носит в себе христианские добродетели, как постоянные национальные черты».1184 Такие высказывания не являются голословными, они подтверждаются древними источниками: даже пленные, ступая на Славянские Земли, признавались людьми свободными, и славяне никого не закабаляли, не говоря уже об истреблении целых народов. Они жили по совести и право славили, были православными до Христа. Если проанализировать известные миру древние законодательные акты: законы вавилонского Царя Хамураппи (1792+1750 гг. до Рождества Христова); законы Хеттов (XIII в. до Р.Х.); законы Ассирии (XVXII вв. до Р.Х.); индийские законы Ману (2000+1200 гг. до Р.Х.); законы Моисея (1230 г. до Р.Х.); законы Драконта в Древней Греции (621 г. до Р.Х.); законы XII таблиц в Древнем Риме (450 г. до Р.Х.); армянский судебник Мхитара Гоша (XII+XIII вв.); Византийский Номоканон, европейские законодательные акты Средневековья, компилированные из системы Римского права, – все они содержат смертную казнь как меру наказания за преступление. Нормы иудейского права, пожалуй, самые кровожадные: «Если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх. 21:22+25). «Приносящий жертву другим богам, да будет истреблен» (Исх. 22:18+20). «Убийцу должно предать смерти. Не берите выкупа за душу убийцы» (Числ. 35:18, 31). (По нашим нормам, наоборот – убийцу запрещалось предавать смерти и предписывалось за убийство брать выкуп – виру). Там же изложена концептуальная правовая система смертных казней целых народов: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего+либо другого, что можно отдать в рост. Иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею (Втор. 23:19+20). И истребишь все народы, да не пощадит их глаз твой (Втор. 7:16). И предаст Царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной (Втор. 8:24). Знай же, что Господь Бог идет пред тобою как огонь поедающий: Он будет истреблять их (Втор. 9:13). Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим (Втор. 12:2). Когда Господь Бог твой истребит все народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, ты, взяв их, поселишься в земле их (Втор. 12:29)». Сквозь всю историю Ветхого Завета – кровь, кровь, кровь и даже пепел. Первые крематории являются их устроением. Когда Давид взял город Равву (ныне это столица Иордании Амман), то весь народ, бывший в нем «он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими» (II Цар. 12:31). В комментариях Толковой Библии под редакцией Лопухина А. П. эти деяния квалифицированы как «блистательное завершение войны». 1185 В Лаисе (Тел эль+Кади) Дановы потомки по гласу «терафимов» уничтожили спокойный и безпечный народ, который не мог оказать никакого сопротивления (Суд. 17,45; 18,7+29). В Библии указано, что шли они по божьему пути. Действительно, сказано Ездрой для Израиля: «Не ищите мира с ними (другими народами. – Примеч. авт.) во все времена (2 Ездр. 8:81, 82). Как исказили «ездряне» священное Писание мы останавливались выше. В Книге чисел (31,7+18) взахлеб рассказывается о подвигах «сынов израилевых», которые побили наших предков, по+библейски мадианитян, причем убили всех мужчин до единого. Жен, правда, пожалели и взяли их в плен, но все города их сожгли. Во гневе обратился Моисей к убийцам: «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Идите, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте! А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя» (Числ. 31:15+18). Знал Моисей законы Телегонии! В той же книге Чисел с восторгом описано взятие Аморрейских городов Иазера и Васана, жителей которых не оставили в живых: «И поразили они его ( Царя Ога) и сынов его и весь народ его, так что не осталось ни одного живого и овладели землею его (Числ. 21:35). Они и сейчас верят, что именно Господь «предал в руки их» все страны и народы: «И взяли все города... мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых.... Все предал Господь, Бог наш, в руки наши» (Второзак. 2:34, 36). Их Б+г повелевает не щадить наших арийских предков: Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев, Иевусеев (Второзак. 7:1) и нет народа на земле, которого предписано пощадить. Первый царь израильский Саул, которому приказал Самуил предать смерти всех «от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (I Царств. 15:3), посмел оставить в живых побежденного Амаликского Царя Агага и за проявленное великодушие и человеколюбие был низвержен. В назидание потомкам, в Библии предписано не щадить ничего живого, что отдается «сынам изрильским»: «непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и он отверг тебя, чтобы ты не был Царем над Израилем... И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале... И более не виделся Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (I Царств. 15:3, 8, 23, 33, 35). Сам Господь раскаялся! Перед кем? Перед иудеями? Не отсюда ли истоки жидовской заповеди: «Послушание жидам выше поста и молитвы?» Неужели коротка память? Непокорный Русский Народ испытал на себе все ужасы «изверга при властности». Николай Жевахов в книге «Еврейский террор в России» пишет: «Тотчас после оставления Одессы «союзниками», большевики, ворвавшись в город и не успев еще организовать чрезвычайку, использовали для своих целей линейный корабль «Синоп» и крейсер «Алмаз», куда и увозили свои жертвы. За людьми началась буквально охота, пойманных не убивали на месте для того, чтобы сперва их помучить. Хватали и днем, и ночью, и молодых, и старых, и женщин, и детей, хватали всех без разбора... Приводимых на борт «Синопа» или «Алмаза» прикрепляли железными цепями к толстым доскам и медленно и постепенно продвигали ногами вперед в корабельную печь, где несчастные жарились заживо. Затем их извлекали оттуда, опускали на веревках в море и снова бросали в печь, вдыхая в себя запах горелого мяса... Кто бы мог подумать, что человек способен дойти до такой жестокости, не имевшей еще примера в истории? (Жевахов не забыл, кто бросал людей в обжигательные печи в г. Равве (Омане) – примеч. авт.). И такою ужасною смертью умирали лучшие люди России, офицеры, и между ними – герой Порт+Артура генерал Смирнов! Других четвертовали, привязывали к колесам машинного отделения, разрывавшими их на куски, третьих бросали в паровой котел, оттуда вынимали, бережно выносили на палубу, якобы для того, чтобы облегчить их страдания, а в действительности для того, чтобы приток свежего воздуха усилил страдания, а затем снова бросали в котел с тем, чтобы сваренную безформенную массу выбросить в море».1186 Эти изверги захватили власть в России, а теперь нацелились на власть покруче. Воительство навиново у них в мечтах. «Библейский» террорист Иисус Навин, с непревзойденным воодушевлением убивал не только поголовно всех людей, но «истреблял все дышащее, что находилось в городах и никого не оставлял, кто бы уцелел» (Нав. 10:34+36). Стоит ли удивляться деяниями современных «навинов»? Именно по пути И. Навина шел Менахем Бегин, который 9 апреля 1948 года уничтожил 254 жителя деревни Деир Ясин. Не оставил в живых ни жен, ни детей, ни стариков. Он убивал не только поголовно всех людей, но истребил все дышащее, что находилось в этой мирной деревне и никого не оставлял, кто бы уцелел. Над арабской мирной хатой «реял гордо жид парахатый» (И. Бродский). Через 10 лет Бегин стал депутатом Кнессета и 28 октября 1958 г. официально обратился к солдатам израильской армии с таким призывом: «Вы, израэлиты, не должны быть сердобольными, когда убиваете своего врага. Вы не должны сочувствовать ему до тех пор, пока мы не уничтожим так называемую арабскую культуру, на развалинах которой мы построим свою собственную цивилизацию».1187 Моше Даян все свои преступления прикрыл Библией. «Если у нас Библия, если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями», – без обиняков призвал террорист еврейский народ к захвату Палестины. Ему вторит продолжатель дела Иисуса Навина – А. Шарон. Это он устроил бойню в Сабре и Шатиле. Это он заложил на Храмовой горе основание третьего храма, чем развязал интифаду, которая потянула за собой события в Нью+Йорке и Ираке. Этот «белорусский еврей» (его отец из Белоруссии) открыто заявляет, что «евреи конторолируют Америку».1188 И если сам Б+г раскаялся перед евреями, что может значить для них какая+то Палелестина или Россия и куда Гитлеру и Горбачеву до Моисея и Самуила! Можно только представить, что будет с планетой и со всеми народами земли, когда жиды, уже сейчас обладающие третьим ядерным потенциалом в мире, всех занумеруют, загонят в глобальный концлагерь и начнут холокостить. Изложенные предписания побуждают по+иному осмыслить причины смертных казней, войн и т. н. терроризма в различные периоды истории. Вера древних славян была диаметрально противоположной иудейской и месть, кровожадность, смертная казнь, поголовное истребление всего живого и все подобные жидовские деяния – явление чужеродное в Русском Народе. В первом дошедшем до нас Русском уголовном законодательстве, которое именуется «Русская Правда» (Х в.), смертная казнь как наказание отсутствует, вместо нее с виновного за все совершенные преступления, включая и убийство, взималась тяжелая вира (штраф), а также применялись меры духовно+нравственного воздействия. Статья 1 «Русской Правды» (краткая редакция) предусматривает за убийство выкуп в размере 40 гривен. 1189 Наиболее тяжким преступлением признавалось соитие с иудеем. Согласно ст. 19 Устава князя Ярослава «Аще жидовин или бесермен будеть с Русскою, на иноязычницех митрополиту 50 гривен, а Русскую поняти в дом церковный».1190 То есть за убийство – 40 гривен, а за «любовный» акт с жидом – 50 гривен. Гривна – 200 грамм серебра. Иван Шмелев в январе 1930 года трогательно писал о «Русской Правде»: «Вспомните право Русское – Русскую Правду, милостивую. Особенное право, наше. Вспомните – права женщины, обязанности детей к родителям и родителей к детям; отношение к сирым и убогим. Отношение к преступлению. Отношение к наказанию. Вспомните о церковном покаянии, о преступлении как грехе. Правоведы полнее скажут. Вспомните, что в основе Закона нашего положено Божье Слово: совестливость и сердце; сознание человеческого несовершенства, греховности. В основе нашего Права и Суда незримо лежит Завет Священный».1191 По представлениям наших предков, человек есть душа в телесной оболочке (душа в телесех). Бог давал жизнь как дар человеку, человек – как свой дар Богу. Как может подняться рука на священный дар? При встрече Русский человек кланялся Русскому человеку как живой иконе Бога. Разве могла быть смертная казнь при таком мировоззрении? Владимир Мономах в своем «Поучении»1192 заповедал всем Русским князьям: «Не убивайте, не повелевайте убивать, даже если кто и будет повинен в чей+либо смерти». Он свято верил, что каждый человек имеет право на тот срок жизни, который отпущен Богом, казнь же человека – грех перед Богом. Господь испытал его верность. Его сын стал жертвой убийства. Великий Князь не изменил вере предков и не казнил убийцу. Своему противнику минскому князю Глебу Вл. Мономах сохранил жизнь, хотя по обычаям «бранным» мог его предать мечу. Заповедь Владимира Мономаха свято чтилась всеми поколениями Русских князей, а затем и Царей. Редкие случаи применения казни в последующие периоды были скорее исключением, нежели правилом. За все Царствование Александра I (1801+1825), т.е. за 25 лет казнили 24 человека и это, включая период Отечественной Войны 1812 года. Государь Император Николай I1193 на одном из смертных приговоров начертал: «Виновных прогнать сквозь строй. Слава Богу, смертной казни у нас не было и не мне ее вводить». Десятилетиями на Руси не могли найти палача. В 1764 году оказалось, что некому исполнить приговор в отношении Василия Мировича. За двадцать лет без казней профессия палача попросту исчезла. Не сильно процветала эта профессия в России и в дальнейшем. В царствование Николая I единственного «смертника» не могли казнить 10 лет. Не было должности палача, а добровольцев не находилось. Гонорар за исполнение казни был доведен до 10 000 рублей! И ни один Русский человек не пошел на получение такого гонорара! Приехал заморский палач. По официальным данным, во всей Российской империи, включая территорию нынешней Белоруссии, Прибалтики, Финляндии и Польши, с 1826 по 1909 годы суды Российской Империи приговорили к смертной казни 612 человек, из которых 131 казнен. Смертной казни не существовало даже за квалифицированное убийство. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 года, в редакции 1913 года за убийство предусматривало меры наказания от безсрочной каторги до заключения в тюрьме на 4 месяца. Например, за убийство в драке предусматривалось наказание в виде тюремного заключения сроком от 4 месяцев до 1 года и 4 месяцев (ст. 1465). 1194 Наиболее тяжким считалось отцеубийство (ст. 1449): «За умышленное убийство отца или матери виновные подвергаются: лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу без срока». 1195 Такое же наказание предусматривалось за повторное смертоубийство (ст. 1450) и за убийство священника (ст. 212).1196 Под угрозой смертной казни было только покушение на Священную Особу Государя: «Всякое злоумышление и преступное действие против жизни, здравия или чести Государя Императора и всякий умысел свергнуть Его с Престола, лишить свободы и Власти Верховной, или же ограничить права оной, или учинить Священной Особе Его какое+либо насилие, подвергают виновных в том лишению всех прав состояния и смертной казни (ст. 320). 1197 В Судебнике Ивана Грозного 1550 года была предусмотрена смертная казнь за 10 деяний, в числе которых «Государьский убойца»: «А Государьскому убойце… живота не дати, казнити ево смертною казнью» (ст. 61). 1198 «Зло таится в человечестве глубже, чем предполагают лекаря+социалисты, ни в каком устройстве общества не избегнете зла...», – писал Ф. М. Достоевский. 1199 Государь Император Александр II даже после шестого по счету покушения на его жизнь свободно гулял по Петербургу. Царь+освободитель стал жертвой тайного заговора за то, что оказал помощь президенту США Аврааму Линкольну во время Гражданской войны Севера и Юга. «Совершенно ясно, – пишет граф Череп+Спиридович, – что Александр II спас Соединенные Штаты. 8 сентября 1863 года Русская эскадра адмирала Лесовского прибыла к берегам Сан+Франциско, а 11 сентября первый военный корабль атлантической эскадры Русских под командованием адмирала Попова был в Нью+Йорке. Фрегат «Ослябя» прибыл в Нью+Йорк» 12 сентября 1863 года. Оба адмирала получили приказ Царя «быть готовыми к бою с любыми силами и принять командование Линкольна». Нападение Англии и Франции на США означало бы начало новой Крымской войны, которую эти страны закончили полными банкротами, и неизбежную оккупацию Парижа Русскими и Прусскими войсками, как это произошло в 1815 году. Коварный план Джеймса и Лайонела Ротшильдов разделить Соединенные Шта- ты потерпел неудачу. Джеймс остался без Мексики и южных штатов, а Лайонелу не удалось захватить Север, как было запланировано в 1857 году. Они отдали приказ уничтожить Линкольна и Александра II. Линкольн вторично стал президентом 4 марта 1865 г., а уже через месяц был убит евреем Уилксом Бутом».1200 Аренда Аляски (договор от 9 апреля 1867 года) за 7,2 млн. долларов, что составляет по курсу 2007 года 100 миллионов долларов, была скрытым расчетом за победу (мнимая сделка). Канцлер Бисмарк открыто заявил, что Линкольн и Александр II стали жертвой мести Ротшильдов.1201 Царь+Мученик Николай II не подписал ни одного смертного приговора. Даже во время спровоцированного жидами т. н. «кровавого воскресения» его не было в Петербурге. О событиях 9 января 1905 года и «гапоновских» посланиях Царь узнал позднее. Исконно Русская Богоустановленная абсолютно легитимная власть Царя была ликвидирована и захвачена в результате спланированного заговора. После смерти Ленина в его сейфе была найдена колба с головой Государя Императора Николая II.1202 Мотивы такого ритуального изуверского действия лежат не только в жидовской природе Ленина. На него повлияла казнь его брата Александра. Как было изложено выше, Ленин был очень привязан к своему брату. За покушение на жизнь Царя Александра III (Александр Ульянов соорудил динамитную лабораторию, где были изготовлены метательные снаряды для убийства) 19 апреля 1887 года Александр был приговорен к смертной казни. Государь Император на личной аудиенции дал слово Марии Александровне Ульяновой (жене действительного статского советника И. Н. Ульянова и матери Ленина) помиловать сына Александра в случае его покаяния в содеянном. Мать на радостях прибежала в камеру, стала просить: «Сашенька, милый, Государь и тебя милует, покайся, напиши прошение на Высочайшее имя». Напрасно мать всю ночь провела в камере сына. Жид как бес – никогда не покается. Александр наотрез отказался писать прошение о помиловании. Мать вышла утром из камеры вся поседевшая. На рассвете 8 мая 1887 года государственный преступник А. Ульянов был повешен в Шлиссельбургской крепости. Его брат Владимир поклялся мстить и сказал крылатую фразу: «Мы пойдем другим путем». И пошел. В самой природе человеческой заложено отвращение к убийству. Каин, первый убийца, обращается следующим образом к Богу: «Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14). Что Бог говорит в ответ? И сказал ему Господь: «За то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро» (Быт. 4:15). Это касалось и его потомка Ламеха (Быт. 4:23+24). Таким образом, запрет на убийство, на казнь существовал задолго до заповеди «не убий». По церковным законам умышленные убийцы в древности были лишаемы святого причастия на всю жизнь; по более поздним правилам им назначалась эпитимия на срок не менее 15 лет. Убийство, совершенное с заранее обдуманным планом, во всех отношениях страшный, тяжело ответственный пред Богом грех. Этим противоправным деянием нарушаются все законы: и церковный, и гражданский, и естественный. Убийство по приговору суда такой же грех, как и умышленное убийство. Каноническое право категорически запрещает как убийство, так и самоубийство. Так, 66 Правило святых апостолов постановляет: «Если кто из клира в сваре кого ударит и единым ударом убьет, да будет извержен за дерзость свою. Если же мирянин сотворит, да будет отлучен».1203 «Славянская кормчая», комментируя это правило, сочным славянским языком подчеркивает: «Да извержется суровства ради своего». 1204 Правило 19 Феофила, Архиепископа Александрийского: «Аще убо кто сам себе убиет, или заколет, или удавит, приношение не принесется за него». 1205 Убийцей признаются и те, кто умерщвляет плод в утробе, причем, как сама мать, так и тот, кто помогает это сделать (например, врач) (8+е Правило Василия Великого: «Дающие врачество для извержения зачатого в утробе, суть убийцы, равно и приемлющия детоубийственныя отравы»).1206 Когда ученики Христа, гневаясь на самарян, попытались только молиться об их наказании, Спаситель остановил учеников Своих, и сказал: «Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:54+56). Целью христианства является победа над смертью и утверждение жизни вечной. «Если крестная смерть Христа была победой над смертью, то она вместе с тем была и самым властным, религиозным осуждением убийства. Казнящий смертью, утверждали истинные христиане, присоединяется к делу мучителей Христа, убивает не только человека, но и Бога».1207 Блаженный Августин и Тертуллиан восставали против смертной казни. Во времена Феодосия Великого христианские монахи силой освобождали смертников. Замечательный Русский философ, богослов, профессор Киевского университета, декан Русского Богословского Института в Париже священник Сергей Николаевич Булгаков (1871+1944) писал: «Всякое убийство есть дело ненависти. Не может быть, чтобы человек убивал человека из любви к нему. Смертная казнь есть один из самых ужасных видов убийства, потому что она есть холодное, расчетливое, сознательное, принципиальное убийство ради убийства и в этом главный ее грех и ужас... В нравственной экономии мира ничто не пропадает даром, особенно кровь казненных. Победа над смертной казнью даст нам силы страшить наемных, механических, бездушных, жалких или презренных убийц. На нашу личную совесть ложится существование смертной казни в обществе».1208 Иисус Христос всем кровопийцам вынес Свой приговор: «Вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии! Порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну! (Мф. 23:31+33). Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8:31, 44). Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земли от крови Авеля праведного… Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей» (Мф. 23:34+36). Поистине, ужасен конец неправедного рода (Прем. 3:19). Наш соотечественник, уроженец Гродненской губернии Иван Солоневич отмечал, что Русский склад мышления ставит человека, человечность, душу выше закона и закону отводит то место, какое ему и надлежит занимать: место правил уличного движения. Когда закон вступает в противоречие с человечностью – Русское сознание отказывает ему в повиновении. В народном правосознании понятие «закон» зачастую противопоставляется понятиям «правда и справедливость». Формальному закону противостоит жизнь по душе, по совести, по правде. Для нас Бог – это закон, а не закон – это Бог. Закон земной, человечий, а Правда – Небесная. «Хотя бы все законы пропали, только бы люди Правдой жили», – говорит народная пословица. Испокон века сложилось, что правда – это нравственные принципы, по которым живет народ, закон – это нечто, навязанное ему со стороны и не всегда справедливое для него. «Где закон, там и обида». «Закон, что дышло – куда повернул, туда и вышло», «Что мне законы, были бы судьи знакомы». Иван Ильин писал: «Русское правосознание – безформенно, добродушно, но справедливо». Русские закону подчиняются иногда, да не руководствуются им. Наш закон – это закон Совести и Правды. Иван Грозный стоял за Правду и эту Правду защищал. Потому и молятся ему, как небесному заступнику обиженные неправедным судом. Для западного обывателя преступник – злодей, а для Русского – жертва обстоятельств, которому нужно помогать милостью. Милость – подпора правосудию. Военнопленный Отто Бергер вспоминал в 1947 году: «Пленные поняли, какой особый народ Русские. Все рабочие, а особенно женщины относились к нам, как к несчастным, нуждающимся в помощи и покровительстве. Иногда женщины забирали нашу одежду, наше белье и возвращали все это выглаженным, выстиранным, починенным. Самое удивительное было в том, что сами Русские жили в чудовищной нужде, которая должна была убивать в них желание помогать нам, их вчерашним врагам».1209 Потребительская корзина пленного немца в 1945 году была в полтора раза выше потребительской корзины русского в 2006 году. Число самоубийств в 1898 году на 1 млн. жителей составляло: Франция – 210, Австрия – 130, Англия – 66, Россия – 30. Число убийств в том же году : Италия – 96, Испания – 55, Франция – 15, Россия – 10. Уровень преступности в 1913 году составлял по Белоруссии 10+40 преступлений на 100 тысяч населения. Сейчас этот уровень превышен примерно в 100 раз! И продолжает возрастать. Россия на 2 месте в мире по числу самоубийств. По официальным данным в Белоруссии на 1 декабря 2007 года содержалось 37 тысяч заключенных, а по данным Международного центра тюремных исследований в Белоруссии на 100 тысяч человек приходится 532 заключенных (2006). Это в 2,5 раза больше, чем в Польше (219), в 4,6 раз больше, чем в Китае (118), в 5,4 раза больше, чем в Италии (98), в 9,2 раза выше, чем в Японии (58), в 15 раз больше, чем в Индии (29), в 1,3 меньше, чем в США (714), находится на уровне России (532), превышает показатели по странам СНГ, Балтии и подавляющего числа стран мира. Для сравнения: в 1943 году во всех нацист+ских лагерях Германии содержалось 224 тыс., а в 1944 – 524 тыс. заключенных. А сколько воя о холокосте! Почему в России и Белоруссии менее 1% оправдательных приговоров? В США этот показатель составляет 17+25%. Явный признак власти жидовской – безпощадность. В России накануне революции оправдательных приговоров было 46%, в 1937 году – 30%. За 2005 год в Белоруссии составлено около 5 млн. протоколов об административных правонарушениях. Если представить, что все население Белоруссии составляет около 10 млн. человек, то получается, что почти все работоспособные граждане страны – правонарушители. В Белоруссии в 1990 г. на одну тысячу жителей рождалось 13,9 человека, после 2000 г. – 9,3. Население сократилось на 250 000 чел. Резко возросло потребление алкоголя: 5,7 л на человека в 1990 г. и 10 л – в 2000+м. К 2008 году Россия уверенно лидирует в мире по смертности населения и по продаже крепкого алкоголя. По оценкам Росстата, население России на 1 января 2007 г. насчитывало 142,2 млн. человек. За первые два месяца 2007 г. оно уменьшилось на 561,2 тыс. человек, или на 0,39%. При этом смертность мужчин трудоспособного возраста в 4 раза превышает смертность женщин. Дети до 17 лет составляют всего 20,2% к общему числу жителей России. Уровень младенческой смертности в 2–2,5 раза выше показателей европейских стран (АиФ от 7 марта 2007). В год пропадает без вести 200 тыс. чел., из них 30 тыс. детей, 1,5 млн. детей вывезено за рубеж (стоимость 1 ребенка – 250 тыс. руб.), 500 тыс. девушек продано в сексуальное рабство. Рост преступности в России также поражает воображение. Р. Ф. занимает первое место в мире по числу содержащихся под стражей на 100 000 населения: 1,8 млн. чел., или 22,5% от 8 млн. во всем мире (к 2008 – 2 место. Первое пререшло, очевидно, к Белоруссии). Если в 1940 г. в СССР на 190 млн. чел. совершено 8 549 убийств, то в 1998 г. в России на 140 млн. человек – 64 545 убийств, 81 565 чел. ранено. В 2001 г., не считая военных потерь, погибло 83 000 чел., десятки тысяч скончались в больницах от покушений, около 70 000 – пропали без вести (Дуэль. 2006. № № 01+2 (451). 10 янв.). По данным Международного независимого центра информации (Нью+Йорк), за период 1985 – 1995 гг. число насильственных смертей в России увеличилось в 10 раз, детская смертность от наркотиков – в 42 раза. Процент самоубийств от всего числа смертей составил: 1985 – 3%; 1992 – 19%; 1993 – 20%; 1994 – 31%; 1995 – 33% (Колокол. 1996. № 29 (166). 5 окт.). С 1991 по 2005 год в России покончили жизнь самоубийством около 800 000 человек, ежегодно накладывают на себя руки 54 тыс. человек, из них 2 тыс. – это дети. Уровень суицида достиг 36,1 на 100 тыс. чел. (в Сибири – 133,6) и оказался самым высоким в мире. В Царской России было не более 3 на 10 тыс. населения. По состоянию личной безопасности Россия занимает 145 место в мире рядом с Зимбабве, Суданом и Гаити. При этом Россия вышла на первое место по числу самых богатых людей: 53 миллиардера и 88.000 миллионера (2005 год). 200 человек владеют 80% материальных богатств России. Кто они? А ведь было время до жидовской революции, когда на всю Российскую Империю приходилось только 32 тысячи заключенных, число казненных смертью по приговору суда за сто лет не превышало 131 человека, а Древняя Русь до проникновения жидов вообще не знала, что такое смертная казнь, тюремное заключение и телесные наказания. «Правопорядок без жалости, – утверждал Иван Ильин, – без снисхождения, без милости может только угнетать народ» (т. 4. С. 448). При всей трескотне о правах человека и союзном государстве постсоветская юстиция превращается в заказную охоту. Увеличение численности силовых структур, как показали последние 5 лет, преступность в Белоруссии не снизили. Напротив, под видом борьбы с преступностью внедряют агентов среди близких, друзей, знакомых. Подрывают наше древнее чувство правды, товарищества, доверия, совести. Мы же, как и наши предки, «за други своя» готовы идти на смерть. На автора книги тоже накинули удавку.1210 Несмотря на то что, перестроечная власть в России и Белоруссии пошла по иудейским рельсам, на Руси правда остается понятием духовно+правовым и трактуется как справедливость, правосудие, истина. Божественный закон, начертанный в сердце человека, т.е. совесть, если она остается чистой, не допустит нарушить закон. Представляется, что только страх Божий является предостережением от преступления. Чем выше совесть общества, т.е. нравственность, тем ниже преступность. «Правда груба, да Богу мила», «Без веры Господь не избавит (от греха), без правды Господь не исправит (челове- ка)», «Всякая неправда – грех» (т.е. преступление). «Кто правды ищет, того Бог сыщет». «Вся неправда от лукавого (т.е. от дьявола)», «Правда глаза колет», «Правда – свет разума», «Истина от земли, а Правда с небеси», «Правда суда не боится». «Наша болезнь, – писал Достоевский, – жажда правды, но не утоленная». В личных качествах славян, а, следовательно, и Русских, особенно ценится мудрость, правдивость, верность долгу и слову, мужество, терпение, любовь к родной земле, гостеприимство (гость в дом –Бог в дом), смекалка, умение говорить кратко и метко. В отношениях между людьми в народе еще поощряются братолюбие, почтение к старшим, верность в дружбе, отзывчивость к чужому горю, готовность, рискуя жизнью, прийти на помощь, защитить невинного и слабого. Русскому человеку присуща «любовь к отеческим гробам». К земле предков. Мы испытываем спокойствие в сплоченном коллективе, воинском братстве. В народе еще живет представление о чистой Совести, которая никогда не согласится с творимыми на нашей земле «реформами» в угоду «племени злодеев». И смертную казнь мы отменим не потому, что так хочет Европа, а потому что глубинная народная совесть заставит. По зову предков. Ни у кого, даже у государства не может быть монополии на убийство. Много неправды творилось на нашей земле. Народ терпел и теперь терпит. Но терпению приходит конец. Бороться за правду, стоять за правду, идти на крест за правду – это наше, сокровенное. Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой – это тоже за правду. И Русский бунт, о котором писал Пушкин, – тоже из+за неутоленной жажды ПРАВДЫ. Это необходимо помнить, глядя на нас со стороны. Пасхальные бомбежки Сербских Православных храмов говорят о многом. «Не в силе Бог, а в Правде», – учил святой Александр Невский, подразумевая под правдой абсолютную Истину Божью, меру добра и совести. Не всякая сила стоит за правду, но всякая правда в конечном итоге заявит о себе силой. Слово без дела мертво. Русский Путь, Русский Крест, Русский Бой… Муки крестные – свыше награда – Убелиться святой чистотой, Одолеть все земные преграды! Русь Святая – небесный чертог, Где с Христом торжествуют святые, А земные страданья – залог Обретения вечной России. Н. Боголюбов. 1211 Со школьной скамьи Царствование Ивана Грозного нам представляют как трагическую страницу Русской истории. Однако, если сравнить количество казней, совершаемых в России того периода, с количеством казней в Западной Европе XVI века, то Россия явно «отстала» от Европы. Привожу некоторые данные для сравнения. 16 февраля 1568 года инквизиция осудила на смерть всех жителей Нидерландов, за исключением поименно указанных, и на основании вынесенного приговора было казнено 25 тыс. человек. Остальных удалось спасти. Всего Нидерландская революция унесла 100 000 жизней ни в чем неповинных граждан. Только на кровавом счету герцога Альбы 11 000 человек. В Германии в этот период при Карле V было казнено около 100 тыс. человек. В Англии при Генрихе VIII за 14 лет было повешено 72 тыс. человек при численности населения в 4,5 млн. человек. Указом этого короля от 1531 года в Англии была введена смертная казнь в виде сваривания в котле. Английская королева Елизавета Тюдор с 1558 года по 1603 год казнила 89 тыс. человек. Карл IХ устроил знаменитую Варфоломеевскую ночь. За два дня 23 и 24 августа 1572 года было уничтожено 30 тыс. человек, причем вырезан цвет нации. Тогда со всех концов Франции съехались гости в Париж на свадьбу Генриха Наваррского и Маргариты Валуа (Королевы Марго). Имеются сведения, что всего от протестантского погрома погибла 1/3 всего населения Франции. 1212 По этому поводу Римский папа Григорий ХIII устроил в Риме фейерверк и наградил отличившихся головорезов специально в честь этого отчеканенной медалью. 1213 Инквизиция в 16 веке сожгла 28 540 жидов, ведьм и ведьмаков. И так по всей Европе. Отгадайте, когда во Франции была произведена последняя публичная смертная казнь? В 1939 году. Фамилия последнего прилюдно казненного в Париже преступника звучит «Вейдман». Интересно, если бы под гильотиной оказался не еврей, продолжились бы казни? За 50 лет правления Ивана Грозного с 1533 по 1584 годы было казнено не более 150 изменников. Царь поминал всего около 3,5 тысяч усопших, которые внесены в Царский синодик. Митрополит Иоанн (Снычев) пишет: «Вряд ли можно до конца понять течение Русской истории, не разгадав личности Грозного Царя. Историки давно сошлись на том, что он был самым даровитым и образованным человеком своего времени… Мягкий и незлобливый по природе, Царь страдал и мучился, вынужденный применять суровые меры. В этом он удивительно напоминает своего венценосного предка – святого благоверного князя Владимира равноапостольного, отказавшегося было карать преступников, боясь согрешить против христианского милосердия. «Боюсь греха!» – эти слова св. Владимира как нельзя лучше применимы к Грозному Царю. Несмотря на многочисленные свидетельства растущей измены, он из года в год откладывал наказание виновных. Прощал измены себе, пока было возможно. Но считал, что не имеет права простить измену делу Божию, строению Святой Руси, ибо мыслил обязанности Помазанника Божия как блюстителя верности народа своему промыслительному предназначению». 1214 А повторять ложь о жестокости Царя, значит подчиниться «пархатым детям тьмы» (Н. Боголюбов). Приведу небольшой пример «жестокости» Грозного Царя. Сыновья и внуки побежденного Сибирского хана Кучума получили княжеское достоинство и поместья. Самый яростный враг Москвы татарский князь Карачи «степенно заседал в Боярской Думе». Татарин Семен Бекбулатович Иваном Грозным поставлен на земский Царский трон. До крещения Симеон именовался Саин+Булатом. Его отец Бек+Булат являлся прямым потомком властителей Золотой Орды – внуком последнего золотоордынского хана Ахмата. Сам Иван Грозный по материнской линии принадлежал к роду Чингисхана и хана Мамая. В 1558 году Иван IV пригласил Бек+Булата к себе на службу. Достоверно известно, что в 1563 году тот участвовал в военном походе под Смоленск, а уже в 1566 году «голову положил на государевой службе». После его смерти службу продолжил сын. В официальных документах Саин+Булат именовался астраханским царевичем. Однако в конце 1560+х годов в его судьбе произошел первый взлет. Иван Грозный посадил Саин+Булата на престол в Хан+Кермане (Город Хана), как в то время именовался городок Касимов.1215 Теперь сравните освоение Русскими Сибири (без жидов) с освоением европейцами Америки (с жидами). Профессор Олег Платонов, в частности, пишет: «Американская нация образовалась на крови, костях, землях и имуществе более 100 миллионов убитых и замученных индейцев».1150 Благоверный Царь Иван Грозный одаривал противников дарами, в крайнем случае, душил в объятиях. Иван Солоневич в своей книге «Народная Монархия», характеризуя дух Русского На- рода, приводит пример, как немцы решительно не могут понять, почему на окраинах сибирских сел люди оставляют хлеб и соль для беглых каторжан. А вот европейские нравы не изменились и позже. В 1834 году в Париже произошло хилое выступление республиканцев против Луи Филиппа. У дома № 12 по улице Транснонен был ранен офицер. Как акт возмездия, все жители дома, включая женщин и детей, были зверски убиты (Многие вспомнят литографию французского художника О. Домье, отразившую эту бойню). В России 1834 года такое было совершенно невозможно. В 1858, после покушения на Наполеона III, во Франции был принят закон «О подозрительных» (известный еще как «Закон Эспинаса»). Париж и крупные города очистили от лиц, имевших несчастье не понравиться полиции. На места была спущена разнарядка раскрыть в каждом из 90 департаментов заговоры с числом участников не менее 10, замешав в них всех заметных недоброжелателей монархии. «Заговорщиков» без суда отправили в Кайенну и иные гиблые места. Возможность защиты или обжалования исключалась. Европа отнеслась с пониманием: как+никак, это было уже третье покушение на Наполеона III. В России 1858 года подобное также было бы совершенно невозможно. Стало, правда, возможно после прихода жидов к власти. Тогда начали по спискам и разнарядкам расстреливать. Переняли евро+опыт. Уже с трудом верится, что еще сравнительно недавно, 8 февраля 1962, в Париже был возможен «Кровавый четверг» – совершенно чудовищный расстрел (никаких резиновых пуль!) мирной уличной демонстрации.1217 А теперь представьте, что у нас открыт музей пыток. Каково? Посетите Александрову Слободу. В здешнем музее устроена камера пыток, в которой поместили даже восковую фигуру Царя! А как такие музеи популярны в Европе! В американских музеях с гордостью демонстрируют индейские скальпы. О чем говорит пристрастие к таким экспонатам? Кто же варвар? Каждый Русский обязан владеть опричным методом для очищения себя и других. А вместе – всего нашего Отечества. Можно представить, какой поднимется вой и гвалт, сколько клеветы обрушится на новоявленных опричников. Но такая клевета – есть духовная награда. «Кто не проклят жидами, тот не христианин!», – пишет А. Щедрин (Н. Козлов). Сколько таких наград у благоверного Царя Ивана Грозного! Едва ли не первой ритуальной клеветой является клевета о разгроме Полоцка и «зверском убиении шчырых беларусау». Вот, к примеру, один из образчиков полнейшего безстыдства: В. Орлов (явно из «сьвядомых») пишет: «В Полоцке, когда надо было скрепить грамоту печатью,1218 Царь выгонял всех прочь, чтоб не видели, как у него с рук капает кровь… Садистская Иванова душа купалась в крови…»1219 и т.д. Что тут можно сказать? «Когда говорит он ложь, говорит свое...» (Ин. 8:44). В крови купается душа жидов. Посмотрим, что было в Полоцке в действительности. Историк Н. И. Костомаров повествует, что 15 февраля 1563 года Царь Иоанн торжественно въехал в Полоцк, «милостиво отпустил поляков с женами и детьми, одарил их собольими шубами». 1220 Вместе с тем приказал перетопить всех иудеев с их семьями в Двине. Костомаров Н. И. объяснил это тем, что «уже прежде Иоанн был предупрежден против этого народа и не терпел его».1221 Дмитрий Иловайский объясняет казнь ненавистью Ивана Грозного к жидам: «Бывших в городе польских ротмистров с 500 товарищами Царь одарил шубами и отпустил в отечество. С гражданами вообще Царь обошелся милостиво; только захваченные в городе жиды подверглись жестокой участи: будучи ненавистником жидовства вообще, Иоанн, по словам летописи, велел утопить их в Двине вместе с семьями». 1222 (Упомянутый Шлихтинг же писал, что Тиран Васильевич 500 поляков порубил на куски и засолил в бочках. – Примеч. авт.). Указывает на потопление жидов и С. М. Соловьев, но также умалчивает о причинах.1223 Небезынтересно знать, что сын историка философ и поэт Владимир Соловьев утверждал, что талмудическая нравственность выше нравственности десяти заповедей и евангельского учения. «Откуда взялось у Русского, казалось бы, по происхождению человека такое пристрастие к талмуду?», – спрашивает А. П. Пятковский и отвечает: «Это объясняет нам преображенная «Неделя», по генеалогической справке которой родная мать Соловьева была польская еврейка, и ее сын, значит, носил в себе «каплю библейской крови». В своих стихотворениях Соловьев смешивает ветхозаветных пророков, казнивших своею гневною проповедью нравственные преступления евреев, с героями талмудизма, защищающими эти преступления со своей специфической точки зрения, а смешав, сетует на то, что этим новейшим пророкам понапрасну+де «заграждают уста», хотя в действительности они пользуются гораздо большею свободою слова, чем их противники, и владеют почти всею Русской прессой, как своею рабовладельческой колонией.1224 Отношение к Ивану Грозному наверняка определяет еврейский или опричный дух человека. Например, в 1897 г. В. Соловьев разразился злой эпиграммой на стихи Ап. Майкова «У гробницы Грозного»: «Когда лукавыми словами Ты злую силу воспевал, Не мнил ты, Майков, что меж нами Уже отмститель восставал!...»1225 Не долго жил после этого «капельный» потомок. Грозный Царь не прощает богохульства. Э. Г. Иоффе приводит еврейское сказание о полоцкой казни: «Приказал Иоанн Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все поставлены, числом три тысячи».1226 Уже тогда практиковались десятикратные приписки. Еврейская энциклопедия сообщает, что Иван Грозный «приказал местным евреям принять православие. Не подчинившиеся Царскому велению в числе 300 были потоплены в Двине».1227 Есть такая Русская поговорка: «Жид скажет, что бит, но за что, не скажет». Быть может, эти 3000 или 300 и были как раз самыми «найсьвядомяйшымi беларусамi» того времени? Известно же, кто навязал нам так называемую «белорусизацию». Андрей Дикий утверждает, что «все евреи Полоцка были потоплены в реке по приказанию Ивана Грозного, которому местные жители – Русские полочане – пожаловались на притеснения и лихие дела евреев, бывших доверенными и арендаторами польских властей и магнатов. После этого события больше двух столетий, до конца XVIII века, евреи вообще не допускались, даже временно, на территорию России».1228 Если принять во внимание, что местное население в количестве 11 тысяч человек из 12 тысяч насельников Полоцка приветствовало Царя Ивана Грозного крестным ходом, а потери Русских за весь Полоцкий поход составили 86 человек, то, конечно, есть о чем задуматься. Полоцк 7 октября 1498 получил грамоту на Магдебургское право. Характерной чертой этого законодательного акта являлось запрещение обвинять евреев в ритуальных убийствах христиан без наличия 7 свидетелей оного злодеяния. Вина считалась доказанной только в том случае, если обвинитель представит 4+х свидетелей христиан и 3+х иудеев. Обвинитель, который не докажет вины жидов, подвергался смертной казни. Не трудно догадаться, почему так восхваляется это «право» в учебниках истории государства и права. В фундаменте Полоцкой Софии 12 века есть камень, на котором высечены три пятиконечные звезды. Они сохранились до настоящего времени. По всей видимости, они еще тогда дали этим понять, что «наша власть над вами». Именно в Полоцке Господь сподобил Ивана Грозного наяву увидеть козни «диавольского племени» и проникнуть в «тайны беззакония» и понять их смертельную опасность для Русского Народа. 1229 Подтверждением тому, является факт назначения на Полоцкую кафедру жидобойного иосифлянина Трифона из Иосифо+Волоцкого монастыря.1130 После суда и казни над полоцкими жидами в 1563 году Грозный Царь учинил Опричнину. Опричь прожидовленных попов и бояр нашлись воины Христовы, которые за Веру, Царя и Отечество пошли на брань против извергов рода человеческого. Именно с 1563 года имя Ивана Грозного подвергается оклеветанию, а последующий период его правления в мировой историографии излагается только в негативном свете. Подтверждением сказанного служит такой факт. Когда празднуется Пурим и на виселице вешается чучело Амана, и потребляются его уши, ритуально сжигаются чучела врагов израиля: Филиппа Красивого, Фердинанда и Изабеллы, Богдана Хмельницкого и Ивана Грозного. Подумай, Русский человек, за какие заслуги в этом списке оказался Иван Грозный? Только ли за полоцкие казни? Нечто глубинное есть в этой тайне. Еще до 1917 года обратили внимание на особенность ложного изображения Ивана Грозного именно после 1563 года. С. Середонин в Академическом Русском Биографическом словаре пишет: «Иоанн IV представляет собой редкое явление в нашей истории. Карамзин дал блестящую характеристику Иоанну, но представил его ангелом в первую половину правления и тираном, равного которому нет в истории, во вторую половину царствования, как могла произойти такая крупная перемена, Карамзин не объяснил». 1231 Объяснить это можно. По мнению автора, Карамзин, как «вольный каменщик» ложи «Золотой венец», выполнял масонский наказ, направленный на дискредитацию Ивана Грозного, а через него на Россию и Русских. К примеру, в своей работе Карамзин использовал источники историка+архивиста Б. Каминского, жена которого была из рода Адашевых. Отсюда надуманное возвышение Адашева по сравнению с митрополитом Макарием. О заслугах Адашева перед слугами преисподней, повествует следующий известный автору эпизод. В октябре 2004 года на могилу старца Иоанна Нижегородского паломники из Москвы принесли икону Царя Ивана Грозного. Находившиеся у могилы одержимые нечистым духом женщины стали страшно кричать. Устами одной болящей девушки бесы отчаянно призывали: «Не Грозному молитесь, а Адашеву, Адашеву!» Кто такой Адашев – она не знала, но кричала. Как бы то ни было, но именно после Полоцкого расследования Иван Грозный учредил опричнину как монашеский орден, напоминающий инквизицию. Отсутствие в архивах указа о создании опричнины и документов о ее деятельности указывает на заинтересованность в их сокрытии теми, против которых направлено Слово и Дело Ивана Грозного. Вечный «холокост» среди всех стран и народов мира. Представляется, что нам пора уже предпринять глобальное расследование своего Русского холокоста. Троцкий+Бронштейн хвастался, с каким удовольствием жиды уничтожают Русских. Он говорил, например: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми… Мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из+за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребенных обломках укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань, мы доведем Русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы, Орши, Винницы и Гомеля – о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все Русское! С каким наслаждением они физически уничтожают Русскую интеллигенцию: офицеров, академиков, писателей, священников».1232 «Сыны Израиля! Час нашей конечной победы близок. Мы стоим накануне мирового господства… Мы совершили все, чтобы подчинить Русский Народ еврейскому могуществу и заставить его стать перед нами на колени… Тесней сомкните ряды. Бейтесь за наши вечные идеалы. ЦК Петроградского Отдела Интернационального Союза Евреев».1233 Вот он истинный холокост без всяких кавычек. Вполне заслуженное извергами рода человеческого и предъявленное им обвинение затмит все слюнявые брюзжания об антисемитизме. Воистину племя «детей диавола» камнем лежит на России. Сенсаций тьму приносит нам свобода: Ну, кто бы мог подумать, что война – Трагедия еврейского народа И прочего народишка вина. Ну, это ж надо! – в светлый день Победы – Мрак тель+авиденья и шабаш во Кремле. Вальяжные иуды – правоведы Кощунствуют, от хамства разомлев. Нас безнаказанно и невозбранно Поносят за страдания свои: «Гоните репарацию, бараны, Не то заплачут ваши соловьи…» Их ненависть лютее год от года. Их, как наркотик, возбуждает кровь Израненного Русского Народа, Безсмертного, как Вера, как Любовь ! А. Евсеенко.1234 Каждому Русскому следует помнить: «Молчанием предается Бог!» Будь ревностен! Не будь теплохладен (Откр. 3:19). Вспомни слова нашей клятвы при крещении: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его. И всего служения его, и всея гордыни его (а значит и всех детей и слуг его – жидов. – Примеч. авт.)… и верую Христу, яко Царю и Богу…». Неспроста же иудей Эд. Тополь публично призывает Березовского, Ходорковского и других своих соплеменников «не жидиться»: «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране… Такой шанс выпадает раз в тысячу лет. Чувствуете ли вы (жиды+олигархи. – Примеч. авт.) свою ответственность перед нашим народом за свои действия?… Когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер, и кончилось все это холокостом… А ведь немцы были великой и цивилизованной европейской нацией, ни один их поэт не сказал о них: «Страшен немецкий бунт, безсмысленный и безпощадный». Или вы думаете, что погром – это уже исторический фантом? Хрена с два. Борис Абрамович (извините за Русский язык)...1235 Мы в 1953 году прочли на своем крыльце: «Жиды, мы вашей кровью крыши мазать будем». Так скиньтесь же, – призывает Тополь, – по миллиарду или даже по два, не жидитесь и помогите этой нации» (конец цитаты).1236 Такие предостережения появляются все чаще. Ну и что? Борис Абрамович принял крещение. Получил из рук Святейшего Орден РПЦ. Оставил даже автограф в книге почетных посетителей строившегося тогда в Минске Дома милосердия. Обещал денег. Прошло более трех лет. Бори нет и денег нет. Напомним Русскую пословицу: «Денег нет – перед прибылью, лишний грош – перед гибелью». В альманахе «Лабарум» (№ 1, 1998) можно ознакомиться с информацией о «новом Русском дворянине»: «А в начале 1998 года в число рыцарей Славянского ордена Св. Константина Великого вошел Борис Березовский. После того, как на его плечо был дважды опущен ритуальный меч, наброшена белоснежная мантия и надет крест с монограммой Христа, кто+то из журналистов обратился к Борису Абрамовичу: «Как же вас сейчас называть?» Тот ответил: «Зовите меня, как и прежде, проворовавшимся бандитом».1237 Конечно, он ерничал, но в отношении бандита сказал правду. Мало кто сомневается в том, что именно Березовский является заказчиком убийства В. Листьева. «28 февраля 1995 года, за день до убийства, Березовский встретился с вором в законе по имени «Николай» и передал ему 100 000 долларов наличными».1238 Для чего? Для Дома милосердия? Подкатил, эдакий на «мерсе» под номером 666 Христа Воскресшего встречать.1239 Шалом, Борух+Платон Абрамович! Не желаете ли отделиться от своего «паспорта» за лишний грош? Следующим в письме Тополя идет Ходорковский. 1240 Он прямо заявил, что, придя к политической власти, он пойдёт на полное ядерное разоружение России, поскольку доктрина ядерного сдерживания себя исчерпала, уступив место идеологии денежного сдерживания. По замыслу Ходорковского и «Компании», программа утилизации нашего ядерного арсенала потянула бы на $50+60 млрд. Кроме того – не менее $100 млрд. за организационные хлопоты, всенародную пропагандистскую кампанию и, наконец, самое важное действие – подтверждение неизбежности конца истории по+вашингтонски. $160 млрд. – сделка тысячелетия! Думал крякнуть, да денежкой брякнуть – и все будет! Ан нет. Америка поспешила заложить Ходорковского Путину: проект показался ей не в меру авантюрным и тот угодил за решетку. Защищал его адв. Падве. Не защитил. Не туда рванул «Русский» нефтяник. Надо было купить «Крылья Советов» и летать на волнах памяти. Ходорковского послали отбывать срок в Забайкалье. 9 октября 2005 г. он был отправлен в Читинскую область, колония ЯГ+14/10 под г. Краснокаменском. От Москвы до Краснокаменска – 6 часов самолетом и еще 7 – на машине. Краснокаменск «славится» урановыми рудниками. По данным «Гринпис», смертность от новообразований у мужчин в Краснокаменске за 12 лет увеличилась в 3+4 раза. А средняя продолжительность жизни там составляет 42 года (АиФ, 26.10.2005). Сума да тюрьма дадут ума. Вот и жена «узника» Инна по пути на свидание к мужу посетила в Чите церковь, построенную еще декабристами. «За 180 лет поведение государства не слишком изменилось», – сказала она и повторил Александр Казинцев, намекая на недальновидность кремлевских стратегов, запрятавших Ходорковского в окрестности Читы, «где во время оно томились в остроге овеянные героическими мифами декабристы».1175 Намек, как говориться, в «десятку». Заложен фундамент «героического» пиара будущего президента России. 20 декабря 2000 года на 11 канале ТV в передаче «Ночной разговор с А. Лушниковым» композитор Олег Кваша попросил извинения за Березовского, Ходорковского и Гусинского: «Как еврею мне стыдно… есть евреи и есть жиды. Жидами называют алчных независимо от национальности… Вспомните Германию, когда она лежала на боку в нищете – все банки оказались в руках евреев. На работу в банк немка не могла устроиться даже уборщицей. В такой ситуации Гитлеру легко было найти врагов… Когда наших олигархов поджало, они скрылись за границей, а куда деваться нам, простым евреям?»1242 По данным президента Российского еврейского конгресса В. Гусинского из всего приватизированного в России 80% отошло лицам еврейской национальности.1243 28 марта 2005 года ТВЦ провело опрос: «Что, на ваш взгляд, надо делать с крупным бизнесом в России?» Ответы были явно «антисемитские»: поддерживать – 679 (3,6%); ограничивать – 618 (3,2%); национализировать – 17 624 (93,2%).1244 По данным социологических опросов, шесть процентов граждан России ощущают себя счастливыми. Всего шесть! Как просто и точно подметил еще граф А.К. Толстой (1817+1875): «Жиды богатеют, жиреют. Беднеет, худеет народ». 1245 Правда начинает тонуть, когда золото всплывает. Поэтому не стоит удивляться, что по Руси поют такие частушки: С неба звездочка упала Прямо на жида попала. Прокурору иск принес: «Помогите – холокост!» Жид гуляет на Канарах, Русский мается на нарах. Скоро Русский слезет с нар – Не захочет жид Канар. Обвалилась стенка плача. Боря с Вовой горько плачут: Где инструкцию спросить, Как нам Русских додушить. Холокост – благое дело, Деньги можно делать смело. Если Русский иск подаст, Жид последнее отдаст? У Абрама нету глаза, А у Сары трех зубов. Хорошо кидает камни Русский мальчик Иванов. Жид болтается на ветке Синагога вся в огне. Не бывать бацилле этой На родной моей земле. 1246 «Русский, если хочешь жить – гони жида», – сказали бы во времена Ивана Грозного. А для них тоже есть оправдание: «Антисемитизм – это кнут в руке Всевышнего, кнут, которым Господь наказывает нас за наши грехи...».1247 4 октября 1993 года защитники дома Советов в Москве составили «Завещание не сдавшихся»: «Сейчас, когда вы читаете это письмо, нас уже нет в живых. Тела наши, прострелены пулями, сгорают в стенах Белого дома… Мы искренне любили Россию и хотели, чтобы на нашей Земле восстановился порядок, определение которому – соборность… Наш патриотический дух не сломлен. Мы проклинаем ту бесовскую шайку, которая своей жирной задницей села на шею России. Мы верим, что наша Родина освободится от этого сионского ига. Наши души с Вами, Россия непобедима!»1248 Русским война, а жидам – мать родна. Булат Окуджава после расстрела Верховного Совета 4 октября 1993 года не смог сдержать своего восторга: «Для меня это был финал детектива. Я наслаждался этим. Я терпеть не мог этих людей, и даже в таком положении никакой жалости у меня к ним совершенно не было. И, может быть, когда первый выстрел прозвучал, я увидел, что это заключительный акт. Поэтому на меня слишком удручающего впечатления не произвело».1249 «Это признание меня потрясло, – вспоминает Владимир Гостюхин – лауреат госпремии СССР, БССР и России, народный артист Беларуси, – неужели это Булат Окуджава? Кумир мой, да и вообще молодых людей шестидесятых годов. Мы выросли на его песнях, я знал их наизусть и очень любил. И вот этот поэт+гуманист наслаждается телерепортажем о массовой бойне. Уму непостижимо! Когда узнал, что в филармонии Минска состоится пикетирование концерта Окуджавы, то естественным движением души было выразить протест. Я пришел с пластинкой своего былого кумира и на глазах собравшихся сломал ее… Один из зрителей вышел на сцену с цветком. Окуджава потянулся за ним, но молодой человек сломал цветок и вышел из зала. Так он простился со своим кумиром и с иллюзиями относительно его… Верю, что глубинный, нравственный суд все равно состоится.1250 …Нельзя человеку хлопать в ладоши, глядя, как, американское телевидение показывает кровавое шоу на весь мир – орудийный расстрел Российского парламента. С этим рукоплесканием певец Арбата и покинул свет». 1251 На могиле Окуджавы на Ваганьковом кладбище лежат только камни. По иудейскому обычаю, камень кладется для того, чтобы и на том свете еврей мог швырнуть его в «сына плотника». В событиях осени 1993 года проявился дух и нашего священноначалия. 30 сентября 1993 г. Священный Синод РПЦ заявил: «Властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольет невинную кровь, будет отлучен от Церкви и предан анафеме». Ельцин и его жидовская банда подняла руку на беззащитного и пролила невинную кровь. Где анафема и отлучение? Или жиды не подлежат анафеме? Треснувшая икона Владимирской Божией Матери, которую доставили Святейшему Патриарху из Третьяковской галереи – не явный ли знак гнева Богородицы за «Святейшую» теплохладность?1252 Перед расстрелом народных депутатов, вместо внезапно «заболевшего гриппом» Патриарха, смывая позор всего св... началия, вышел с крестом навстречу огню священник РПЦЗ. Он был сражен бейтаровской пулей. И не было «комиссарского» расследования. Когда Клинтон и Ельцин «обмывали» победу, последний произнес тост: «За совместно проведенную российско+американскую революцию!»1253 Комиссарят весь век. Скорбью выжжено время. Я отринул лукавство, я – воин в строю. Я беру на прицел бесноватое племя, Расстрелявшее нагло Россию мою. Н. Боголюбов Бывший председатель госкомимущества РФ, бывший вице+премьер, президент фирмы «Золотые Горы», автор книги «Распродажа Советской Империи», А. Кох, откровенно говорил в радиоэфир 23.10.1998 года: «Россия никому не нужна. В мировом хозяйстве для нее нет места. Русские зарабатывать не умеют. Они так собой любуются, они так до сих пор восхищаются своим балетом и своей классической литературой 19 века, что они не в состоянии уже ничего сделать… Россия в будущем – сырьевой придаток, десяток маленьких государств. Не понимаю, почему хаос в России может стать угрозой всему миру. Только лишь потому, что есть атомное оружие? Чтобы его отобрать, достаточно десантной дивизии. Однажды высадиться и забрать все эти ракеты к чертовой матери. Армия не в состоянии оказать никакого сопротивления».1254 Россия – сырьевой придаток, думают они. В жидах лжи, что в полях ржи. Ничего, на их мудрость есть Русская премудрость. Чувствуете настроение? Так начинали все захватчики. Посмотрим, каков будет конец. Мы – расстрелянное поколенье – Из концлагеря в центре Москвы Начинали сопротивленье, А продолжите вы… Мы не дрогнули и не предали, И поэтому на небесах Нам открылись такие дали, Что душа вся в слезах. Мы пополнили рати Христовы. Нам оказана высшая честь – Мы поможем. Будьте готовы, Есть спасение, есть! А. Евсеенко. Октябрь 1993 г. Желание быть хозяином собственной страны они называют фашизмом и потому вопят о фашизации России. «Будьте бдительны! – призывают авторы еврейского катехизиса, – испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Фашизм – явление не случайное. Он возникает там, где мы недооцениваем стремления местного народа быть хозяином своей страны. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье, разные страны приходят к нему в разное время! И под разными названиями. Тот, кто хочет идти своим независимым путем – потенциально опасен и должен быть лишен всяческих средств к существованию. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос!… Месть – свя- щенное чувство. Она воспитывает характер, утверждает человека. Изгоните из себя чувство покорности и смущения. Лозунги христианского милосердия и самоотречения оставьте глупым гоям – они достойны именно этого… Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени происходят в каждой стране. Пусть нам сегодня платят за то, что когда+то возьмут часть обратно».1255 Так думают они, а вот как думают другие. «Мой экстремизм с моим фашизмом – это Любовь к Христу и ненависть к врагам И Нового и Вечного Завета, – Умерьте, господа, гнусавый гам!» Евсеенко А. «В Суздале – любовь» Привожу письмо американского корреспондента газеты «Чикаго Трибьюн» Дональда Дэя в адрес редактора чикагской газеты «Полиш Дейли Ньюс» Джона Чеха в январе 1938 года: «Дорогой Джон, вы пишете о евреях, почему их не любят и открыто подвергают гонениям. У евреев свой нравственный кодекс, и они требуют, чтобы им дали возможность жить в соответствии с этим кодексом в христианском мире. Например, для еврея сожительство с христианской женщиной не считается прелюбодеянием по его законам нравственности; не противоречит это и его религии. Евреев считают нацией юристов, причем очень изворотливых. При запутанности законов и постановлений, касающихся бизнеса, во всех странах у евреев+торговцев очевидное преимущество перед своими конкурентами+христианами. Это преимущество весьма существенно по той причине, что христиане воспитаны в уважении к закону, а евреев учат, как обходить христианские законы. Присущее их сознанию неуважение к правде, уверенность в том, что они стоят выше закона, а также их стремление укрывать и защищать других евреев, которые занимаются криминальным бизнесом, – все это привело к всеобщей вспышке антисемитизма, и происходящее в Германии – лишь стадия общего процесса (Прочтите в Ветхом Завете 34 главу книги Бытия и поймете типичную еврейскую подлость: евреи склонили князя Еморра Евеянина и его народ сделать обрезание ради супружеского союза его сына Сихема и Дины, дочери Иакова. «А если не послушаете нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся... На третий день, когда они были в болезни (после обрезания), два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли... Всех детей их и жен их взяли в плен и разграбили все» (Быт. 34, 17, 25+29) (Вот так «богоизбранные» сватаются – примеч. авт.). Евреи не настолько умны, как многим кажется, они роют яму другим, однако сами попадают в нее и не могут оттуда выбраться. И пока они находятся в яме, они взывают о помощи, обращаясь к тем самым людям, для которых они вырыли эту яму. А как только их вытащат оттуда, они тут же начинают рыть другую яму. Я пришел к следующему выводу: рост антисемитизма – это исторический процесс с тенденцией к распространению. Даже если евреи добьются своей цели и помогут развязать новую мировую войну, то и это не решит еврейскую проблему. Они должны решать ее сами. Нельзя возлагать вину на немцев или еще на кого+нибудь (например, арабов. – Примеч. авт.). Евреи – чужие в нашей цивилизации и либо они должны стать другими, отказавшись от многих своих взглядов, неприемлемых для обществ, в которых они живут, либо разрушить эту цивилизацию. Похоже, они склоняются к последнему. С искренним приветом, ваш друг Дональд».1256 Талмуд предсказывает евреям, что произойдет, когда явится Царь+мессия, который раздавит всех гоев колесами своей колесницы. В это время будет великая война, во время которой погибнет 2/3 народов. Евреи+победители затратят 7 лет на уничтожение оружия побежденных. Эти последние подчинятся евреям и поднесут им богатые дары, но царь мессия не примет дани христиан, которые все будут уничтожены. Все богатства народов перейдут в руки евреев, богатство которых будет неисчислимо: богатства же царя мессии будут столь велики, что одни ключи для запирания их составят груз для 300 вьючных животных... После истребления христиан, глаза оставшихся просветлятся: они попросят обрезания и одежду просвещения, мир будет населен исключительно евреями.1257 Они верят, что «жидовский царь, антихрист, или «мессия» даст иудеям царство, им будут служить все народы, и все царства будут находиться в их подданстве. Тогда каждый иудей будет иметь в своем распоряжении 2800 рабов... Тогда все народы примут иудейскую веру, только христиане не удостоятся этой милости, но будут совершенно истреблены».1258 Как должны поступать Христианские народы после таких намерений жидов? Трепетать в страхе иудейском и превратиться в самоликвидаторов? Упомянутый Эд. Тополь в письме к Березовскому и другим олигархам писал, что, когда все деньги Германии оказались в руках еврейских банкиров, там появился Гитлер, и все кончилось холокостом. Он только умалчивает о том, что в Германии в 1933 году произошла национальная антижидовская революция. Свершилась она чисто демократическим путем, без единого выстрела, путем выборов и референдумов. Страна сразу же пошла к оздоровлению и возрождению во всех областях культурной, хозяйственной и государственной жизни. Евреи были удалены с командных постов, 6 млн. безработных реализовало свое право на труд. Финансы восстановлены, Версальский договор расторгнут. Объединившаяся германская нация приступила к мирной созидательной жизни. За что же проголосовал немецкий народ в 1933 году и почему он пошел за Гитлером? Из программы немецкой рабочей партии от 24.02.1920 года (программы национал+социалистической рабочей партии не существует. – Примеч. авт.): 1. Мы требуем объединения всех немцев в Великую Германию. 11. Мы требуем отмены нетрудового дохода, уничтожения процентного рабства. 20. Школа должна внушать детям идею государства. 23. Мы требуем законодательной борьбы против сознательного политического обмана. Все редакторы и сотрудники газет, выходящих на немецком языке, должны принадлежать немецкому народу. 24. Партия стоит на почве положительного христианства. Она ведет борьбу против еврейского материалистического духа внутри нас и убеждена, что длительное оздоровление нашего народа может последовать только изнутри на основе: общее благо выше личной выгоды».1259 Генрих Штихель вспоминал: «В первые месяцы после свержения Самодержавия, Ленин утверждал, что путь к мировой революции лежит через Польшу и Германию. После Первой Мировой войны они и попытались установить над моей родиной полный контроль. Миллионы немцев остались без работы и были обречены на голод. Пустые желудки, пустые карманы, пустые жизни. Я помню очереди у скотобойни за куском третьесортного мяса. Я помню банкноту в тысячу миллиардов марок. Чтобы сходить за покупками, нужно было нести чемодан денег, у кого они были. Зарплату получали ежедневно, чтобы потратить деньги до очередного повышения цен. Банды преступников открывали пулеметные перестрелки порой средь бела дня. Собственность голодающих немцев скупалась за безценок. С 1918 по 1933 год мы буквально жили благодаря мусорным свалкам. Помню, однажды мы с товарищем остановились у витрины в самом центре Мюнхена. Съев какую+то дрянь, мы мучились животами и не находили себе места. А за стеклом роскошного ресторана сидели новые хозяева и лопали деликатесы. Заметив нас, один из них взял ножку индейки и стал нас дразнить. До сих пор помню эту сальную рожу, которая на наших глазах медленно уплетала эту ножку. Пресечь издевательства было невозможно: суды и полиция, как сейчас говорится, были «схвачены». Для немцев правосудия не существовало. Буйным цветом цвела грязная литература, и молодежь становилась жертвой этого способа насильственной деградации. Газеты, журналы, развратные фильмы, непристойные книжонки распространялись по всей Германии. Насаждалось смешение рас. Никто не мог заикнуться против иной расы. К немецким женщинам приставали прямо на улицах, и если они отказывали слюнявым вожделениям, их же и арестовывали. Школы были наводнены гнусными преподавателями. Церкви закрылись. Продавшиеся министры насаждали безбожие. К 1933 году Германия погрузилась в полное ничтожество. Голодало 6 миллионов человек. До четверти миллиона, подобно моей матери, добровольно ушли из жизни. И мы потребовали порядка. Гитлер победил на выборах с громадным преимуществом... Свастика, то есть крест, вырывающийся из пут христоубийц и христопродавцев; крест, делающий круг безконечной жизни, направленный вправо, где и указал Господь находиться Своему стаду; крест, который можно найти на просторах всей Евразии, – свастика вдохновила миллионы на самоотверженный созидательный труд. И она же с самого начала сделалась пугалом для тех, кто мечтал о порабощении всего мира. В стране была воссоздана целительная христианская атмосфера. Строились церкви, которые потом бомбились именем христианства».1260 Евгений Щекатихин (Царствие ему Небесное) вспоминал о том времени: «Мои пожилые венские друзья рассказывали, что в годы депрессии венские евреи заставляли немок и немцев за копеечную оплату (скорее пфениговую – примеч. авт.) чистить зубными щетками мостовые перед еврейскими синагогами. Иногда евреи плевали на мостовую или бросали мусор, после чего отказывали немцам даже в копеечной оплате их преднамеренно позорного труда – грязно+де. Когда же власть поменялась, пейсатым извергам пришлось заняться такой же работой у стен христианских храмов. За качеством их работы приставили следить бывших немецких мойщиков. Гнусные антисемиты! Евреи такую любовь к ним разжигали! Они же оказались сплошь неблагодарными».1261 «Страшная опасность нависла над мировым еврейством», – пишет А. Мельский. Позже они скажут, что единственное их спасение в том, что порабощенные нации приходят к национальному возрождению порознь, а не все сразу. Бунт германского народа надо было усмирить. Английская газета «Дейли+Экспресс» от 24 марта 1933 года, через 7 недель после прихода к власти Гитлера, опубликовала программную статью под заголовком «Еврейский народ всего мира объявляет Германии экономическую и финансовую войну (Иудея объявляет войну Германии – вариант перевода)» со следующим текстом: «Появление символа свастики в новой Германии пробудило к жизни старый боевой символ Иудеи: иудейского льва. Четырнадцать миллионов евреев встали, как один человек, чтобы объявить Германии войну». В 1934 году В. Жаботинский в Еврейской газете «Наша речь» писал: «Германия полна честолюбивого желания стать великой нацией и вернуть себе потерянные области и колонии. Наши еврейские интересы требуют, напротив, окончательного уничтожения Германии. Немецкий народ, как таковой, представляет собой опасность для нас. Поэтому невозможно допустить, чтобы Германия сделалась еще сильней, чем она уже есть» (В начале ХХ века такая же программа разрабатывалась и в отношении России. Сейчас – в отношении Арабского мира, Белоруссии и ее союза с Россией. – Примеч. авт.). О грядущей Второй мировой войне писали и говорили только евреи. Издававшийся в США еврейский журнал «The Amerecan Hebrew» от 3.06.1938 года под заголовком «Восторжествует ли «Ели+Ели» над «Хорст Весселем»1262 поместил следующее: «Коалиция Англии, Франции и Советской России прекратит триумфальное шествие опьяненного успехами фюрера. Случайно ли, или преднамеренно, но в каждой из этих стран на важнейшем посту находится иудей. В руках неарийцев находится жизнь миллионов». Для устрашения на обложке журнала изобразили Юдифь с поднятым кровавым мечом в правой руке. «Всемогущий предуготовил подлым наци вечные муки. Европа будет послана на гибель. Нет никаких сомнений, что эти нации восстанут плечом к плечу в союзе против Гитлера. И когда рассеется дым сражений, когда труба протрубит отбой и умолкнет свист пуль, тогда триумвират неарийцев затянет заупокойную, которая сольет мотивы «Марсельезы», гимна «Боже, спаси короля» и «Интернационала» в едином, грандиозном, воинственном, гордом и вызывающем финале «Ели+Ели». 1263 Им и сейчас кажется, что они стоят с начищенными пуговицами в парадном строю в ожидании двурогого машиаха. Обстановка в современной России напоминает обстановку в Германии начала 30+х годов 20 века. 27 мая 2004 года газета «Труд» опубликовала обстоятельную статью академика О. Богомолова «Недетские игры в монопольку». «За годы рыночных реформ страна обеднела, а в это время возникли несметные состояния и оазисы безпримерной роскоши... Появление небольшой группы долларовых миллиардеров на фоне экономического спада и роста нищеты – специфически российское явление... Одним из средств быстрого обогащения стали залоговые аукционы, позволившие узкой группе близких к власти лиц прибрать к рукам по дешевке лакомые куски народной собственности – нефтяную промышленность, цветные металлы и т.д. Приобретение активов по бросовым ценам да еще на деньги, заимствованные у государства – главный источник становления обогащения олигархов». Далее О. Богомолов приводит цитату из книги Маршала Голдмена (США) под названием «Пиратизация России. Почему российские реформы провалились»: В благодарность за свой выход победителем на выборах 1996 года из почти безнадежного положения Ельцин охотно пошел на то, чтобы семь организаторов его победы – Петр Авен, Борис Березовский, Михаил Фридман, Владимир Гусинский, Михаил Ходорковский, Владимир Потанин (Вартбург. – Примеч. авт.) и Александр Смоленский по- делили между собой некоторые из принадлежащих государству наиболее ценных активов в сырьевых отраслях и средствах массовой информации». Далее академик Богомолов отмечает: «Наша приватизация вопреки здравому смыслу имела целью отнюдь не сделать экономику эффективной. Чубайс довольно откровенно говорил: главная задача сделать перемены необратимыми, другими словами –создать социальную опору для новой власти. Неудивительно, что со сменой собственников в России не начался подъем экономики». В заключении автор статьи пишет: «И все же основной порок наших рыночных реформ, о чем сегодня говорится мало, «моральный». Ведь у нас вознагражден не честный собственник и не честный производитель, а тот, кто умеет ловчить. Если люди видят, что их труд оплачивается несправедливо, а на основе обмана, подкупа, близости к власти имущим и прислуживания им возникают огромные состояния, это влияет на поведение. Встает вопрос: почему ему можно воровать, а нам нельзя? Почему добросовестность оказалась ненужной и даже наказуемой? В итоге общество деградирует и нравственно и экономически».1264 Указанная в статье «узкая группа лиц», которая удержала Ельцина у власти, – это исключительно евреи. Явная деградация общества, вызванная крупномасштабными изъятиями и дальнейшим целенаправленным перераспределением материальных ценностей в пользу этой «узкой группы лиц» – это и есть жидовский экономический терроризм. Он фактически введен в ранг государственной политики. Такой терроризм сопровождается стремительным превращением обезпеченных людей в нищих, высококвалифицированных специалистов – в безработных, здоровых и крепких мужчин и женщин – в «живых трупов». Девушки выбирают путь проституток, распадаются семьи, тысячи безпризорников попрошайничают, воруют, пополняют армию преступников. В России 30 000 (тридцать тысяч) без вести пропавших детей. Миллионы людей впадают в глубокую депрессию, накладывают на себя руки. Чиновники вместо того, чтобы управлять, ожидают подношений, офицеры, вместо того, чтобы воевать, заняты торговлей оружия противнику. Женщины не рожают, мужчины не имеют возможности честным трудом содержать семью, старики чувствуют себя «лишними» в родной стране, Русский Народ ждет от жида не прибыли, а ждет от него погибели. Жидовский экономический терроризм гораздо пагубнее отдельных взрывов и даже массовых террористических актов и казней. Он представляет собой длительный процесс угасания духа, человеческого потенциала. Он создает благоприятные условия для зачистки территорий без оружия. Когда люди растеряны и взрываются взаимной руганью из+за усиливающегося расстройства жизни, сплоченное преступное меньшинство получает долгожданный шанс проведения «экспроприации», «шоковой те- рапии». В этом случае даже не жид одолевает, а страх душит. Жидовский террорист не обвешан гранатами и пулеметными лентами. К тому же он действует в соответствии с «правилами, выстраданными пытливым человеческим умом в эпохи религиозного мракобесия и деспотизма». Он – изначально прав, справедлив и заранее оправдан. Всякий жид безкорыстен на вид. В начале ХХ века он вел классовую борьбу и приближал победу пролетариата над буржуазией. Кто еще как не он имел полное право поселиться на Невском или в Арбатских переулках после того как «революция, о которой все время говорили большевики – свершилась». И награбили «награбленное». Много написано, как аннулировали счета вкладчиков, как вскрывали могилы и срывали с кителей царские ордена с драгоценностями. Но гораздо меньше писали о том, как чувствовали себя экспроприаторы. – Они чувствовали себя прекрасно. Разъезжали на императорских поездах, на конфискованных «Роллс+ройсах», с удовольствием пользовались чужой мебелью и даже чужим постельным бельем. Видные жиды+интернационалисты занимали лучшие номера в столичных гостиницах, питались в ресторанах и даже добывали спецпайки для своих жен и детей. К концу Гражданской войны у каждого «пламенного борца» появился свой кабинет, расположенный в бывшем дворце, а в кабинете – сейф, набитый «империалами», платиновыми слитками и алмазами. Русская смерть жиду в прибыток. Сейчас в России то же самое, только в другой форме. Обычно террористов гноят в сырых камерах, приговаривают к смертной казни, содержат в клетках, как диких зверей. Достается даже тем, кто занимался террором, будучи облечен властью, данной ему «законом», «народом» или «судьбой». У многих якобинцев и большевиков схожие биографии. Военных преступников также судят и казнят или изолируют от общества на «многая лета!». Экономический жидовский терроризм не отмечен печатью вины, не клеймен неизбежностью возмездия. Провоцируя радикальное нарушение неотъемлемых прав человека (право на жизнь, на жилище, на достойную жизнь и т. п.) этот терроризм отсутствует в юридических, политических, философских теориях, вы не найдете ему определения ни в одном словаре. Законы смены общественно+экономических формаций, которыми оправдывали право жидов на изъятие, последующее распределение и перераспределение изъятого, исчезли из научных концепций. Но приобрели актуальность другие, основанные на так называемых законах рынка. Их внедрение почему+то опять опирается на изъятие, последующие распределение и перераспределение изъятого. Если в 1918 г. еврейские большевики обещали народу мир и землю, то спустя 70 лет новая генерация жидов – экономическое процветание, рост благосостояния, политические и гражданские свободы. Но результат оказался тот же. Миллионы детей осиротели, миллионы женщин подверглись сексуальной эксплуатации, миллионы мужчин досрочно сошли в могилу. Как будто страна подверглась оккупации, а Русский Народ – геноциду. Жидовский терроризм не расстреливает, не взрывает, а истощает, изнуряет. В результате предприятия, начиненные высокоточной техникой, становятся финансово несостоятельными, новейшие технологии – плод многолетних усилий тысячных коллективов, за безценок продаются очередным жидам – перекупщикам. Люди учатся в университетах и академиях, но нигде не могут применить свои знания. Влюбляются, но быстро расходятся. Спешат по утрам на работу, за которую получают гроши. А из газетных киосков на них взирают глянцевые физиономии «успешных» бизнесменов. Поздним вечером возвращаются домой, включают телевизор, а там – сплошной праздник. Люди ли это веселятся на голубых экранах? Может, то выходцы из ада, глашатаи антихриста? Правдолюбы пишут письма в высокие инстанции и терпеливо ждут ответа. Адвокаты олигархов, взирающих с глянцевых журналов, ссылаются на существующее законодательство, или на отсутствие соответствующих законов. Нам в наследство досталась Великая Россия, от нас наследство – жидовское иго. Русский человек веками приучался быть трепетно нежным к родителям, к земле, природе, людям, к народным обычаям и культуре, зная, что это достояние предков, которое надо сохранить и передать детям, он был приучен трудиться на своей земле с расчетом на будущее. Экономический террорист весь в погоне за прибылью. Он агрессивен, все существо его нацелено на глобальное подчинение всего природного, общественного, хозяйственного окружения только своим жидовским интересам. Мать Сыра Земля для него только источник сырья и ресурсов, из которой можно высасывать все соки, не заботясь о последующих катастрофах. После жида – хоть потоп. Такой террорист безжалостен, он не может терпеть препятствия, стоящие у него на пути. Если это конкурент – он подлежит уничтожению. Если это моральная или правовая норма, то ради денег она переступается без всяких угрызений совести. Слово «совесть» отсутствует в Ветхом Завете, совесть отсутствует у экономического террориста. Действующее законодательство подавляющего большинства стран не содержит запрета на убийство, кражу, изнасилование и прочие преступления. Запрет на их совершение содержат нормы духовного, канонического права: не убий, не кради, не прелюбодействуй, которых нет в уголовном праве. В уголовном кодексе есть только наказание за эти деяния: что не запрещено, то разрешено. Умысел экономического террориста направлен только на избежание наказания, а не на соблюдение закона. Отсюда народная мудрость: где жид, там и взятка – такова его повадка. Экономический терроризм глобализирует общество в интересах ведущих гло- балистов, которые сознательно служат «врагу рода человеческого». Человечество идет за ними на погибель. Но еще не поздно. Бог не в силе, а в Правде, Правда – в Русских сердцах. Жидовский экономический терроризм нуждается в своей квалификации как преступление против человечества. Люди, повинные в массовых болезнях, в вымирании населения должны приравниваться к носителям и проповедникам человеконенавистнической идеологии, геноцида, к военным преступникам. Экономический террорист – должен изолироваться от общества. Самим фактом своего существования в качестве публичного политика, реформатора, преобразователя такой жид+террорист оскорбляет человеческий образ, как божественную идею, как Образ и Подобие Божие. От жидов огражденье – половина спасенья, ибо жид ищет прибыли от нашей погибели. Любой террор – явление диавольское. Это всегда кровь, насилие, унижение человеческого достоинства, разрушения и крушения. Экономический терроризм – порождение эпохи возникновения оружия массового поражения. Такое оружие нацелено на вырождение нации, на геноцид. «При глубоком и всестороннем исследовании не трудно увидеть, что в основе такого геноцида лежит талмудическая доктрина закабаления и уничтожения гоев».1265 Потому Русский Народ говорит в своих мудрых пословицах: жид хорош только в могиле. Будучи Министром печати и информации России, Борис Миронов экономический терроризм называл еврейским фашизмом. В своей статье «О еврейском фашизме» он пишет следующее: «Два чувства ныне властвуют в жидах: по+прежнему всепожирающая их корысть, но уже и животный страх от сотворенного и творимого ими в России… Кем прирастала Российская империя, кто открывал для нее новые земли, осваивал, отстаивал, наращивал их – только не жиды. Кто строил Магнитку, обживал Норильск, ставил на ноги Уралмаш, возводил Челябинский тракторный, пускал Красноярский алюминиевый, кто защищал Даманский, кто замерзал, тонул в болотах, сгинул в тайге, отыскивая Самотлор, Сургут, Уренгой – нет среди них жидов. Так почему же теперешние хозяева Магнитки, Норильска, Самотлора, Сургута, Уренгоя – сплошь жиды? Кто они? Жулье!.. Жиды грабят Россию открыто, нагло, торжествующе... «Онексим» купил у государства нефтяную компанию «Сиданко» за 20 млн. долларов и тут же переуступил треть ее акций Кипрской оффшорной компании за 200 млн. долларов. Это значит, что цена одними жидами занижена в интересах других жидов минимум в тридцать раз и платить за «Сиданко» «Онексим» должен не 20 млн. долларов, а 600 млн. долларов. Так обирают, грабят евреи Русский Народ… Такова вся история еврейства, история кровопийства других народов… У нас, Русских, выбора нет, или мы изгоним жидов со своей земли, избавимся от этой смертоносной опасности, или они нас добьют».1266 Партию Б. Миронова в 2003 году приказано объявить экстремистской и запретить, а самого Миронова арестовать.1267 Его сына Ивана объявили в розыск после «покушения» на Чубайса.1268 Даже дети знают, как сладок запретный плод. Чем больше будут запрещать, тем слаще будет расплата. Скоро Русские люди поймут: лучше рука отсохнет, чем за жида голосовать и вместо избирательного жидовского бюллетеня возьмут в руки Русскую дубину! 11 марта 2006 года, в день 20+летней годовщины начала горбачевской перестройки (горбостройки), телеканал ТВЦ провел интерактивный опрос зрителей. Им задали вопрос: что принесла народу перестройка? Ответы были следующие: 1. «Свободу и демократию» – 511. 2. «Нищету и безправие» – 23 417. 3. «Распад СССР» – 3671. Таким образом, перестройку положительно оценили менее двух процентов зрителей. Факты – вещь упрямая: присвоено 46 815 предприятий без прибыли в бюджет, вывезено за рубеж более триллиона долларов, присвоено 60+70 % мировых запасов сырья, лесных и водных ресурсов. На 2006 год Россия находилась на 105+м месте по качеству жизни (к 2008 – на 57), при этом заняла первое место в мире по количеству миллиардеров (к 2008 – еще и первое место по числу миллиардеров, преследуемых правоохранительными органами). Россия вместе с такими странами, как Замбия, возглавила список имущественного неравенства, когда доходы 10 процентов самых богатых жидов и 10 процентов самых бедных гоев отличаются более чем в 15 раз! В докладе митрополита Кирилла на 11 Всемирном Русском Народном Соборе 5 марта 2007 года этот размер указан в 25 раз. Для сравнения: в Швеции этот показатель не выше 4 крат, в остальных странах Европы – в 6+7 раз, в США – в 9 раз. По данным ученых, сегодня разрыв между доходами самых богатых и самых бедных в России достигает 92 раза. Такого грабежа еще не знала история. Нет другой страны, которая бы имела столь дифференцированную динамику доходов. Например, в 2004 году каждый член правления РАО «ЕЭС» получил по 1 миллиону долларов вознаграждения, столько же получили директора его холдинга, а 15 членов Совета директоров назначили себе бонус в 257 миллионов рублей, т.е. по 10 млн. долларов, сам же глава «ЕЭС» А. Чубайс получает официально 220 тыс. долларов в месяц. За 1995+2007 гг. совокупный доход вырос лишь у 1,5% богатейших людей страны, только 200 человек владеют 80% богатств России. Доходы всей остальной части населения сократились. За порогом бедности – 80% населения. 60 % россиян – дети, старики, инвалиды, пенсионеров – 40 млн. 85% пенсий ниже прожиточного минимума – 3532 руб: минимальная пенсия – 1350 руб., средняя – 2720 руб. Для сравнения: на содержание заключенного выделяется 6225 руб. Потребительская корзина, принятая в 2006 году в России в 1,5 раза ниже по- требительской корзины немецкого военнопленного в Советском Союзе после Великой Отечественной Войны: в месяц немецкому военнопленному отводилось хлебопродуктов 21,6 кг, Русскому отводится 11,2 кг, рыбы 3,6 кг – 1,33 кг соответственно, картофеля и овощей 18 кг – 17,05 кг, мяса и рыбы в день 160 гр – 146 гр и составляет 2268 ккал в сутки при медицинской норме 3520 ккал, при которой 2400 ккал в сутки оценивается как голодание, а 2000 ккал в сутки как голод. 30 млн. граждан России систематически голодают. Детская смертность увеличилась в 42 раза и является самой высокой в мире. По продолжительности жизни Россия к 2008 году заняла 134 место, по убыли населения – первое, а по доходам на душу населения 97+е место в мире из 168 государств. Зарплата в России ниже среднеевропейской в 100 раз (минимальная 1100 рублей в месяц), при этом Москва является самым дорогим городом мира: там сконцентрирован еврейский капитал России. Россия вышла на первое место по количеству миллиардеров, обогнав США (53 штуки), а количество миллионеров по состоянию на 2005 год было 88 000 чел. При таких обстоятельствах рост и развитие не возможны. Созданы идеальные условия для начала всемирного еврейского погрома. Еврейский вопрос можно еще решить мирным путем. Современное международное право признает континуитет, т.е. правосубъективность народов и неограниченность во времени правосубъективности государств и народов в целом. Например, современная Российская Федерация является правоприемником СССР и Российской Империи, поскольку государствообразующий Русский Народ остается неизменным. То же самое в отношении Израиля и евреев. Русские и евреи являются субъектами международного права со всеми вытекающими из этого факта юридическими последствиями. В международном праве геноцид определяется как «массовое убийство», или как «действия, совершаемые с целью планомерного уничтожения полностью или частично какой+либо расовой, национальной, этнической, религиозной группы путем убийства, либо умышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение такой группы, либо насильственной передачи детей из одной этнической группы в другую, либо принятия мер по воспрепятствованию деторождения в среде такой группы». Согласно ст. 1 «Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказания за него» 1948 года, «геноцид независимо от того, совершается ли он в мирное или военное время, является преступлением, которое нарушает нормы международного права». По Белорусскому законодательству геноцид кара- ется лишением свободы от 10 до 25 лет, или пожизненным заключением, или смертной казнью (ст. 127 УК Республики Беларусь). В отношении геноцида и агрессии можно рассматривать субъект преступления (еврейский народ), объект (Русский Народ), субъективную сторону, выраженную в форме прямого умысла, объективную сторону, выраженную в форме соответствующего деяния (массовые убийства мирных граждан, истязания и убийства военнопленных, угон и продажа людей в рабство, включая сексуальное, разрушение городов и сел, разграбление общественной и частной собственности, разрушение и разграбление культурных ценностей, монастырей, церквей и других учреждений религиозного культа, убийство, причинение тяжких телесных повреждений, создание условий для уничтожения народа или его части, передача детей из одной этнической группы в другую, препятствия деторождению и т. п.). Состав преступления «геноцид» дает основания привлечь еврейский народ и государство Израиль к международно+правовой ответственности. Геноцид не имеет срока давности. В соответствии с нормами международного права Россия вправе предъявлять иск государству Израиль, поскольку в настоящее время именно Израиль является тем государством, правопреемство которого относится к его предшественнику – еврейской нации, боровшейся, начиная с середины XIX века, за создание еврейского государства. В настоящее время речь идет о мирных средствах разрешения вопроса, т.е. о рассмотрении его в международной следственной комиссии, международном суде, Совете Безопасности ООН, новые перспективы ожидаются в этом направлении от «Движения неприсоединения» после активизации деятельности Белорусского президента А. Г. Лукашенко в сентябре 2006 года. Дополнительно и параллельно с этим, могут быть применены и соответствующие санкции (реторсия, репрессалия и т. д.). Ущерб, нанесенный Русскому Народу еврейской агрессией и геноцидом составляет от 110 до 140 миллионов человеческих жизней, а с учетом неродившихся – до 455 млн. человек. Если брать за точку отсчета ту цену еврейской жизни, которую определили сами евреи для уплаты со стороны Германии, т.е. в 5 тысяч марок (евро), то иск составит от 550 миллиардов до 2 триллионов 225 миллиардов евро, не считая материального ущерба, морального вреда и особого счета за ритуальное убийство Царской Семьи, Царского рода, поголовное уничтожение членов Союза Русского Народа и другие тяжкие преступления против Русского Народа. Направленное в январе 2005 года в Прокуратуру России заявление Михаила Назарова, Вячеслава Клыкова и 5 тысяч других патриотов о возбуждении уголовного дела против жидовских организаций за разжигание межнациональной розни – есть первое мирное деяние возрождающегося Союза Русского Народа. Бог в помощь! Если не возымеет действие это обращение, то впереди появятся очертания Международного Следственного Комитета и Международного Трибунала. Союз Русского Народа имени Царя Ивана Грозного призывается на священное дело, начатое нашими досточтимыми предками в начале XX века. Духоносные старцы пророчествуют: война Русских с жидами неизбежна. Невероятно, чтобы евреи были невинны, как голуби, а окружающие народы были сплошь лютые волки. «Вопрос о поголовном изгнании жидов – вопрос о жизни или смерти любого народа», – говорил Ференц Лист. «Мы огромны, – любил говорить Достоевский, – огромны, как матушка Россия». «Нашей огромности боятся, – завещал Александр III, – поэтому у России друзей нет». Душа – это Божественный зародыш в человеке. Человек создан для выращивания души до ангельского состояния. «Телу простор – душе теснота. Что телу любо, то душе грубо: грешное тело и душу съело. Душа – заветное дело», – поговаривал народ. Господь попустил жидов, как попустил Каина, как попустил грех. На земле идет та же война, что велась на Небе. Мы всей историей своей приговорены к этой борьбе. Война с жидами – это война с диаволом. Только в борьбе может расти душа. Как говорил Достоевский: «дьявол борется с Богом, а поле битвы – сердце человека». Вся земля создана Богом для выращивания душ. Потому и называется такая земля «Русь». Духооткровенные старцы открывают нам тайны земного бытия человека. Так, преподобный старец Лаврентий Черниговский поучает: «Пока не восполнится число отпавших ангелов (отпавшие от Бога ангелы – это те безтелесные жиды, которых побило воинство Грозного Ангела – Архистратига Михаила – примеч. авт.), Господь не придет судить. Но в последние времена Господь и живых, записанных в Книге Жизни, причисляет к числу Ангелов недостающего счета, отпавших».1269 Нация возьмет обязательство на месте каждого исчезнувшего жида вырастить десять или сто «челом веющих» человеков и окончательно восполнить число отпавших от Бога ангелов. «Иудеи, умертвив истинного Мессию, сим событием еще не положили предела неистовой злобе своей… Нельзя удивляться, что они изрыгали против Христа хулы, – пишет «Христианское чтение», богословский журнал при Петербургской Духовной Академии за 1835 год, – помрачали чистоту Его деяний и старались в безобразном виде передать потомству каждое обстоятельство святой Его жизни. Желая доказать, что чудеса, совершенные именем Иисуса Христа, не происходили от действия Божественной силы, писатели трактата Авода Зара в иерусалимском талмуде говорят следующее: «Равви Иванан сказывал, что сын раввина Иегосуа, сына Леви, съел что+то смертоносное, и, будучи заговорен именем Иисуса, сына Пантеры, исцелился. После исцеления отец отрока спросил у врача: «Что ты говорил над моим сыном». Исцеливший отвечал ему: «Я призывал имя Иисуса Назарянина!» Тогда отец сказал исцеленному сыну: «Лучше бы тебе умереть, а не слышать сего Имени». И сын тотчас умер».1270 Мы же с именем Христа идем на священную войну с обнаженным мечом молитв Ивана Грозного. Если мы не будем бороться с жидовством, то будем вычеркнуты из книги Жизни за свою теплохладность и судимы будем вместе с этими богоубийцами и наследственными заговорщиками. Убивать физически их нельзя. Книга Бытия предупреждает: «Всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро» (Быт. 4:15). Это касалось и его потомка Ламеха (Быт. 4: 23+24). Потомки Каина сознательно или безсознательно желают отомстить нам всемеро и потому провоцируют погромы.1271 При убийстве все грехи жертвы переходят на убивающего. Душа гибнет. Наши Мудрые Предки за любое преступление, даже за убийство Великого Князя не казнили смертью. Даже жида. Такова была духовная сила нашего народа. Нам заповедано Св. Церковью не общаться с этими извергами рода человеческого. А поскольку они, как паразиты, питаются только за счет других, то и погибнут в собственной злобе, гонимые Святым Духом. Бесы и жиды – дети сатаны. Еще в середине XIX века Чезаре Ломброзо 1272 изучал влияние своей расы на наследственность и установил, что результатом гонений на евреев в Средние века стало «истребление слабых индивидов, т.е. своего рода подбор». … А Он сказал: «Сей род упорен: Молитвой только и постом Его природа одолима». Не тем же ль духом одержима ты, Русь глухонемая! Бес, украв твой разум и свободу, Тебя кидает в огнь и воду, О камни бьет и гонит в лес. И вот взываем мы: «Прииди…» А Избранный вдали от битв Кует постами меч молитв И скоро скажет: «Бес (жид), изыди!» М. Волошин1273 Как говорил И. Солоневич, «с расовой ненавистью к евреям у нас не выйдет ровно ничего. Каждый из нас, каким бы антисемитом он ни был, всегда имеет оговорку: «Вообще говоря, жиды сволочи, но вот Борис Абрамович или Михаил Срулевич – прекраснейшие человеки». «С лозунгом «Бей жидов» в Россию идти нельзя, – пишет И. Солоневич, – такой лозунг, конечно, ни в какой степени не означал бы «гибели России», но он означал бы затяжку нынешнего кабака. Это есть, так сказать, кутеповская точка зрения. Белому штабс+капитану в Россию идти придется: и его самого потянет, и он там очень нужен. Конечно, Россия может обойтись и без эмигрантских Ивановых и Солоневичей, но это России будет стоить дороже. Конечно, Россия не погибнет и без эмиграции, но ошибки эмиграции могут повлечь за собой десятки лет новых страданий нашего народа. И могут поставить под угрозу бытие нашей Империи. Большого количества друзей она не имеет, и она имеет очень много соседей, то облизывающихся на ее просторы, то опасающихся ее мощи, и прошлой, и будущей. Давайте переставим прицел. Оставим жалобы на чужие силы и будем тренировать наши собственные. Белый штабс+капитан – это единственная Русская сила, которая уже сейчас может организоваться и которая должна прийти под знаменем Белой Империи, и она будет силой, которая на все другие силы сможет более или менее наплевать».1274 Священник Александр Захаров пишет: «Осмелюсь назвать законным и оправданным то мнение, что Россией должны управлять Русские. Здесь нет никакого шовинизма. Не надо истошных криков о поднимающем голову Русском фашизме. Фашистами Русские люди никогда не были и не будут. Они просто хотят управлять собой сами. Германией управляют немцы, Англией – англичане, Францией – французы, Китаем – китайцы, Японией – японцы… Почему Россией не могут управлять Русские? Нет, господа хорошие, хватит! Наруководились! Сыты мы инородными и иноверными правителями по горло. Увольнять их с работы и выбрасывать на улицу, конечно нельзя – хоть они евреи, а все же люди. Обрекать людей на голодную смерть мы не будем, какие мы после этого христиане? Надо предо+ставить им другую работу. Если же кто+то упорно желает только руководить, – не видит для себя человек иного места в жизни, призвание у него такое! – таких с почетом и пожеланием всего доброго проводить в Израиль. Пусть они там друг другом руководят, как хотят и сколько влезет. Если кто+то уже так влюбился в Россию, что ни в какую не хо- чет расставаться ни с ней, ни с руководством, таких опять с почетом и добрыми пожеланиями проводить в нашу родную Еврейскую автономную область. Пока она еще не «самоопределилась» и не стала отдельным государством. Пусть они в Биробиджане являют миру свои управленческие таланты, Все, что хотите, мы вам предоставим, только нами больше не надо управлять».1275 Усевшись на нашу шею, жиды называют нас «этой» нацией. А что же мы? Как правило, безмолвствуем. Поистине – «ярость благородная вскипает как волна…» Их цинизму предела нет. Что верно, то верно, «Изверги при властности…» Их ненависть к человечеству заканчивается одинаково как в 70+м, 1113+м годах, так закончится и ныне. Нагнетают всемирный погром. Видимо, много лишних «сухих сучьев» появилось? После Сербии, Ирака, Афганистана, провокаций в Нью+Йорке, Вашингтоне и Москве, создается впечатление, что прямо жаждут этого погрома. 1276 И если по нормам международного права Русские и евреи являются субъектами международных правоотношений со всеми вытекающими последствиями, то по нормам канонического права нам нельзя иметь смирение перед жидами и фарисеями. Нельзя служить Богу и людям, имея черствое, холодное и окаменелое сердце. Без огнепальной ненависти к врагам Божиим и без пламенной любви ко Христу будем извергнуты из уст Господних (Апок. 3:16). Где цель – там и жертва. Почему Моисей, защищая еврея, счел необходимым убить египтянина? И никто его не осудил! Иван Грозный, защищая Русских, не пощадил жидов. За это его осудили, но под огонь клеветы подставили Грозного Царя не за отсутствие «щадия», а за придуманное, и в действительности не совершавшееся убийство сына. Молниеносно добрые опричники установят, где сокрыта причина ритуальной клеветы на Ивана Грозного и всех опричных правителей. Автор не имел намерения опровергать клевету об убийстве Иваном Грозным сына своего Ивана. После публикаций митрополита Иоанна (Снычева) все предельно ясно. Ограничусь некоторыми обстоятельствами этого дела. Приведу одно доказательство, отношение которого к правде в деле Царевича Ивана имеет существенное значение. В 1963+1964 гг. проводилось судебно+медицинское исследование останков Ивана Грозного, его сыновей и князя Скопина+Шуйского. Установлено, что «кости скелета И. Грозного хорошо сохранились и имеют желтый оттенок» (в остальных захоронениях – серый. Желтый оттенок – один из признаков святости – как определяют Афонские старцы). Судя по скелету, Иван Васильевич обладал большой физической силой, рост его 178+179 см, – указано в исследованиях (это рост Иисуса Христа, согласно Туринской Плащанице. – Примеч. авт.). Признаков наличия крови на волосах Царевича Ивана не обнаружено (хотя следы крови сохраняются тысячелетиями; примером тому является та же Туринская Плащаница. – Примеч. авт.). Подтвердить травму его черепа не удалось. Пятикратное превышение количества ртути, обнаруженное в останках Царя Ивана Грозного и Царевича Ивана, в сравнении с количеством ртути, содержащейся в останках Царя Феодора и князя Скопина+Шуйского, с учетом означенных условий захоронения, позволило говорить об отравлении ртутью», – пишет В. Алисиевич, один из ученых, принимавших участие в проведении экспертизы.1277 Это было отравление сулемой (хлоридом ртути HgCl2).1278 В августе 2002 г. и в июле 2005 г. автор работал в архивах Кремля. Ознакомился с 20+м фондом, в котором содержатся материалы вскрытия гробницы Ивана Грозного и его сыновей. Сухие протокольные страницы не скрыли глумления над мощами святого Царя. Экспертов удивило, что в гробнице Ивана отсутствуют останки трупоядной живности: «Представляет интерес отсутствие типичных мертвоедных форм насекомых (трупопожиратели)», – указано в экспертном заключении. 1279 Иван Грозный не подвергся тлену. Сохранилась даже схима. Позднее ее реставрировали. Господь сподобил автора приложиться к ней. Обращает на себя внимание ритуальность работы комиссии. Вскрытие гробниц в Архангельском Соборе Кремля началось в день рождения Ленина, 22 апреля 1963 года в 10 часов утра. «Верному ленинцу» Хрущеву необходим был компромат на Сталина. Сталин по достоинству ценил Царя Ивана Грозного. Опорочить Грозного – означало очернить Сталина. В первом протоколе комиссии от 18 апреля 1963 года отражены слова анатомиста Герасимова М. М., чей бюст Ивана Грозного выдается за истинный облик Царя: «Меня сейчас волнует версия, что Иван Иванович убит. У нас есть возможности выяснить этот вопрос». Вопрос этот действительно выяснился, но комиссия не осмелилась сказать всю правду. «При исследовании останков Ивана Ивановича комиссии предстояло подтвердить или опровергнуть достоверность сюжета знаменитой картины художника И. Е. Репина, на которой изображено убийство Иваном Грозным своего сына ударом металлического посоха в область головы»,1280 – указано в экспертной справке. Посох Ивана Грозного имеет чудотворную силу. Достался он Царю от святителя Авраамия Ростовского, а последнему этот посох вручил апостол Иоанн Богослов. Духам злобы поднебесной этот посох мешает, поэтому на него навели кровавый навет. Господь не допустил хулу на святого. Грозный Царь словно опричной метлой смел кукурузного самозванца. Выводы комиссии не были утешительными для заказчиков: «Механических повреждений на сохранившихся костях скелетов Ивана Грозного, его сыновей – Ивана Ивановича, Федора Ивановича, а также Скопина+Шуйского не обнаружено… В связи с изложенным нельзя решить вопрос о достоверности сюжета картины художника И. Е. Репина», – указано в экспертной справке, подписанной Директором НИИ Судебной медицины Минздрава СССР, Главным судебно+медицинским экспертом, заслуженным деятелем науки РСФСР, доктором медицинских наук профессором В. И. Прозоровским.1281 «Мы не можем также согласиться с утверждениями, – дополняет проф. Прозоровский общий акт, – относящимися к образу жизни Царя Ивана IV Грозного, так как нельзя делать такие выводы лишь на основании одного осмотра костей». В протоколе заседания комиссии по вскрытию гробниц от 10 марта 1964 года отражены сомнения М. М. Герасимова. Вот сухие строки протокола: «Цветков И. И. (директор музеев Кремля. – Примеч. авт.): «Сегодня настало время говорить об окончании работы комиссии. Комиссия чувствует себя ответственной. В печати появились противоречивые сведения о вскрытии гробниц. Мы должны обратиться с докладом в Министерство культуры СССР, а в печать дать общее мнение комиссии – как заключение, итог всех работ, исследований». Герасимов: «Я обещал к маю все сделать… Сейчас работаю над бюстом Ивана – погрудное изображение… 12 марта я буду выступать у Тихомирова в археологической комиссии, я буду выступать перед специалистами – историками. Я приду со своими сомнениями. У меня много любопытных деталей трактовки Царя Ивана… но я слышал, что приглашены на доклад газеты… Я буду говорить специалистам о моих сомнениях, а они распишут на всю вселенную…». Цветков: «Газетчикам вето не наложишь. Герасимов перед докладом должен попросить Тихомирова, чтобы он, как председательствующий, предупредил газетчиков о нежелательности публиковать материалы. Постановили:… 5. Считать необходимым известить М. Н. Тихомирова о нежелательности на данной стадии научных исследований публикации исследований М. М. Герасимова и других специалистов, участников вскрытия гробниц».1282 Насколько мне известно, материалы так и не были опубликованы. В Российском государственном архиве кинофотодокументов хранится кинохроника вскрытия гробниц. Хороший материал для будущего фильма об Иване Грозном. Окончательное заключение составили и сдали в служебный архив Кремля. Судя по отметкам в допуске к фонду, я был третьим, кому выдавались материалы. По- чему держат дело в таком секрете? Какие сомнения мучили М. Герасимова и сколько же любопытных деталей трактовки Царя Ивана он скрыл? В деле их нет. Но признаки святости Царя Ивана несомненны. Смотрите приложение в конце книги. О насильственной смерти Царя Ивана Грозного писали его современники: дьяк Иван Тимофеев, немецкий пастор Павел Одербон, голландец Исаак Масса.1283 Так, И. Масса пишет: « Царь знал, что ему осталось недолго жить, однако он умер ранее, чем он предполагал. День ото дня становясь все слабее и слабее, он впал в тяжелую болезнь. Хотя опасности еще не было заметно и, говорят, один из вельмож, Богдан Бельский, бывший у него в милости, подал ему прописанное доктором Иоганном Эйлофом питье, бросив в него яд в то время, когда подносил Царю, от чего он вскорости умер; так ли это было, известно одному Богу. Верно только то, что вскоре Царь умер. Это случилось 4 марта 1584 года».1284 После смерти Ивана Грозного в Москве было сильное волнение народа. Вооружившись луками, кольями, дубинами и мечами, народ ринулся к Кремлю. Разгромили все лавки и арсенал, откуда взяли оружие и порох и требовали выжать Никиту Романовича. Он был сыном тестя Ивана Грозного и братом Царицы Анастасии. Народ любил его, ибо он отличался благочестием, а также ради сестры его, в народе также любимой; домогались увидеть его живым, ибо страшились, что его изведут во время междуцарствования: «Выдайте нам Никиту! Выдайте нам Никиту Романовича! Стрельцам было велено стрелять по толпе, и площадь перед Кремлем опустела», – свидетельствуют И. Масса и П. Петрей.1285 Внук Никиты Романовича Михаил Федорович стал впоследствии первым Царем из династии Романовых. В период 1995 – 2000 гг. Русскими учеными впервые были проведены детальные химические исследования гробниц и останков матери Ивана, Великой княгини Елены Глинской и жены Государя благочестивой Царицы Анастасии Романовны (именно от ее рода пошли Русские Цари Романовы). Авторитетные ученые пришли к единодушному выводу об их отравлении ртутью.1286 Мое внимание привлек синодик Сретенского монастыря: «Помяни, Господи души благоверных Царей Московских и всея Руси Царя и Великого Князя Ивана, в иноцех Иону, и его Царьских детей, Царя и Великого Князя Феодора, Царевича князя Ивана, Царевича князя Димитрия, убиен бысть млад во граде Угличе, мощи же его на Москве у Архангела положены, Царя и Великого Князя Бориса, во иноцех Боголепа…».1287 Убиенным поминается только Царевич Димитрий Угличский. Церковная история не знает такого деяния, как убийство Царевича Ивана своим отцом. Надеюсь, что и правда о кончине митрополита Филиппа и игумена Корнилия не вызовет у вас сомнений. Митрополит Иоанн (Снычев) доказал, что Иван Грозный не причастен к смерти этих святых угодников. Выражаю уверенность в том, что церковные историки внесут надлежащие коррективы в Жития этих Святых. 1288 Клевета же о «казнях Грозного» распространилась от агента Штадена, за+сланного к Ивану Грозному с целью разведать слабые и сильные стороны этого Государя и подготовить рекомендации о возможных способах нанесения России максимального вреда. В 1576 году этот ЦРУ+шник того времени составил «Проект завоевания Руси», в котором обратился к императору Священной Римской Империи Рудольфу со следующими словами: «Чтобы захватить, занять и удержать страну – достаточно иметь 200 кораблей, 200 полевых орудий, и 100 000 человек… Потребная для того первоначальная сумма равна 100 000 талерам… Отправляться следует 1 апреля… Ваше римскокесарское величество должны выбрать одного из братьев в качестве Государя, который взял бы эту страну и управлял ею… Монастыри и церкви должны быть закрыты. Города и деревни должны стать добычей воинских людей… Великого Князя (Ивана Грозного. – Примеч. авт.) вместе с его сыновьями, связанных, как пленников, необходимо увести в христианскую землю и отправить в горы, где Рейн или Эльба берут свое начало. Туда же тем временем надо свезти всех пленных из его страны, и там в присутствии его и обоих его сыновей убить их так, чтобы они видели все собственными глазами. Затем у трупов надо перевязать ноги около щиколоток и, взяв длинное бревно, насадить на него мертвецов так, чтобы на каждом бревне висело по 30, по 40, а то и по 50 трупов: одним словом столько, сколько могло бы удержать на воде одно бревно, чтобы вместе с трупами не пойти ко дну. Бревна с трупами надо сбросить затем в реку и пустить вниз по течению. Пусть Великий Князь убедится, что никто не может надеяться на собственные силы и что все его просьбы и молитвы – лишь грех один! Великий Князь будет тогда взывать к Богу через посредство Николая и других усопших святых. А наши будут укрепляться этим и поучаться и скажут, что они+то и суть подлинные христиане… В Русской Земле не знают и не употребляют ни латинского, ни еврейского, ни греческого языков. Все пользуются только своим языком. Однако, и самый последний крестьянин так сведущ, что превзойдет и наших докторов+ученых, юристов во всяческих казусах и вывертах. Если кто+нибудь из наших всеученейших докторов попадет в Москву – придется ему учиться заново!»1289 По словам Митрополита Иоанна (Снычева), «Штаден оказался хвастлив, тщеславен, жаден и глуп… Он не заслуживал бы даже упоминания, если бы не являлся типичным представителем той среды, нравы и взгляды которой стали источником формирования устойчивой Русофобской легенды об Иване Грозном».1290 Нечто подобное можно увидеть в отношении современной Белоруссии. Как боятся они опричного духа нашего народа! Как трепещут они при одной только мысли, что появится Русский Витязь, за которым пойдет народ в освободительный поход во избавление от жидовского ига. Страшатся они гениальных инициатив и неуправляемых правителей. В противовес Ивану Грозному либеральные историки восхваляют его оппонента князя Курбского. Обласканный демократами, Курбский был в действительности жалкий предатель и трус. В разгар Ливонской войны Курбский вел секретные переговоры с Литвой, в ходе которых выдал секретные данные о передвижении Русских войск, что привело к их разгрому гетманом Ю. Н. Радзивиллом, устроившим засаду. После трусливого побега Курбский стал клеветать на Грозного Царя, пытаясь оправдать свой мерзкий поступок. Заодно этот предатель выдал литовцам всех ливонских сторонников Ивана Грозного, с которыми ранее сам вел переговоры, и назвал имена московских разведчиков при дворе короля Сигизмунда. Князь+изменник выпрашивал у короля дать ему 30+тысячное войско для захвата Москвы и оккупации Московской Руси. В 1564 году Курбский двинулся во главе 70 000 войска на Полоцк. У стен преподобной Евфросинии получил Курбский то, «чем можно верного еврея от православных отличить» (А. С. Пушкин. Еврейке). 1291 Он, как жид, испугался воды крещенской и дубины деревенской. Бежавший с позором Курбский «геройски» разграбил близ прилежащие к Полоцку монастыри. При этом Курбский еще надеялся, что влиятельный Псково+Печерский монастырь поддержит его и возглавит выступление церковной оппозиции. Однако печерские старцы поддержали не предателя+князя, а опричного Царя Ивана и объявили о разрыве с опозорившим себя Курбским. Изменник – он и в Литве изменник. Курбский изменил своей православной вере и принял католичество. Быть может, именно поэтому он не вернул Псково+Печерскому монастырю взятые в долг большие деньги. От третей жены родил сына Димитрия (1582+1645). Курбский дошел до того, что в 1576+1581 гг. воевал под знаменем Стефана Батория против Ивана Грозного и своего народа. Умер Курбский в 1583 году, погребен в селе Вербки под Ковелем. Под конец жизни развлекался тем, что топил жидов, которым тоже должен был деньги, в пруду своего ковельского замка. И не было жидовского херема на него за такое отношение к «избранным». Почему же за потопление полоцких жидов до нынешнего времени сеется клевета по всему миру на Грозного Царя, а на Курбского – нет? Газета «Вашингтон таймс» и та озабочена наметившимся возрождением Иоанна Грозного! Дабы и американцы трепетали перед грядущим Грозным Царем, на страницах газеты их пугают тем, что Иван Грозный убил не только своего сына, а еще и сотни священников! Если учесть, что всех священников тогда на Руси было несколько сотен, то можно представить размеры «кровавых» репрессий!1292 История всех смут на Русской Земле лежит через «предательство, трусость и обман». Иван Грозный и Курбский, Мазепа и Петр I, Пестель и Николай I, Алексеев и Николай II. Верным до смерти дается венец жизни, и Господь испытывает не только Государей и их ближайших подданных, но и целые народы. Русский Народ нуждается в покаянии за предательство Слова и Дела Ивана Грозного, за допущение жидовства на Руси. О пресловутой «кровожадности» Ивана Грозного не хотелось бы упоминать. Судите сами. До наших дней дошли поименные списки всех поминаемых Иваном Грозным. Полный синодик Ивана Грозного 1583 года содержит 3470 имен. В нем вы прочтете имена почивших, и, очевидно, близких Царю монахинь, детей, священников, князей, крестьян. Среди них, скорее всего, есть имена казненных за 50 лет его правления, включая уголовных преступников, но сколько их – никто не определит точно. Казня тело изменника, или колдуна, или жидовствующего, Грозный Царь милостиво заботился о его будущем – о спасении его души. В этом синодике нет упоминания о митрополите Филиппе и игумене Корнилии, как о казненных.1293 Если вернуться к «Новгородскому погрому», то известно, что богобоязненный Иван Васильевич пожертвовал 1100 руб. Соловецкому монастырю на поминовение «753 душ новгородцев». Вспомним, что стрельцы тогда получали жалованье 1+2 рубля в год, и вам станет понятна щедрость Царя. А если мы дополнительно вспомним, что тогда в Новгороде свирепствовали повальные болезни, то и увидим причину поминовения 753 душ новгородцев. Мастера распространения таких болезней истории известны. А что мы видим из заморских источников? Число утопленных в Волхове новгородцев Д. Горсей определил в 700 000 человек (?!).1294 В то время там не жило и 70 тысяч, а во всей Московии того времени проживало около 10 млн. человек. Достоверные свидетельства о числе казней новгородских жидовствующих еретиков говорят о 120 казненных человека. Чему еще удивляться, если такие вот грозоеды «горсеи» не могли, а скорее не желали отличить деревенские качели от виселиц и по всей Европе писали, что на Пасху во всех селах Московии стоят виселицы, на которых в честь праздника Воскресения Христова Царь Тиран Васильевич вешает подданных своего Царства. В действительности, как пишет академик С. Б. Веселовский, «это были обычные русские качели». 1295 А чего стоит появившийся после Полоцкого похода пасквиль А. Шлихтинга, который в клеветническом угаре пишет, что «пленных поляков после взятия Полоцка тиран рассек на куски в количестве 500 человек, а… новгородцы крали тела убитых и питались ими. Остальные тела, которые они не могли потребить, они хранили посоленными в бочках».1296 В вину Ивану Грозному ставят убийство святителя Филиппа. Даже из уст Патриарха Алексия прозвучало: «Канонизация Иоанна Грозного означает деканонизацию Митрополита Филиппа». Кто же вложил в уста Святейшего такую ложь? В действительности митрополит Филипп Колычев был другом детства Ивана Грозного. Бояре Колычевы оказались замешанными в заговоре, по которому в местечке Радошковичи под Минском они должны были арестовать Царя Ивана Грозного и выдать его королю Сигизмунду. Король польский вошел с 60 000 войском в Радошковичи, т.е. свою часть совместного с новгородцами преступного плана выполнил, но предателей не дождался. Царское око видит далеко! Господь даровал Опричному Царю вскрыть заговор. Тогда Колычевы попали под следствие. Митрополит Филипп стал хлопотать за сродников и был предан церковному суду, который не только лишил его сана, но даже приговорил к смертной казни. Этот факт умалчивается. Обратите внимание: не Царь, а Собор Церковный судил Митрополита Филиппа! Царь Иван, наоборот, как мог, защищал владыку на суде, и, быть может, впервые в истории выступил на процессе в качестве адвоката опального митрополита. Царь подчинился соборному приговору, но его не утвердил. Приговор был подтвержден Боярской Думой. Нет ничего тайного, что не станет явным. В скором времени клевета открылась, Государь предал суду его клеветников. «Наступила пора тайного заговора, – пишет историк П. Садиков, – заговорщики решили использовать предстоящей осенью 1567 года поход Царя против Литвы и известили короля, что как только Русские войска войдут в соприкосновение с литовцами, Царь Иван будет схвачен и выдан королю. Сигизмунд+Август поэтому действительно, с армией в 60 тыс. человек вышел и остановился в местечке Радошковичи… Князь Владимир Андреевич, испугавшись очередного провала заговора (он сам был участником), вместе с князем Мстиславским, спасая себя, открыл все, что знал, Царю. Царь, минуя Москву, уехал в Александрову Слободу, куда прибыл 21 ноября 1567 года. Король, прождав напрасно, распустил войско и вернулся в Гродно (Списки заговорщиков хранились у И. П. Федорова и поименный перечень предателей и изменников стал известен Царю). Факт и размеры заговора настолько поразили Ивана Грозного, что у него в 1567 году мелькнула мысль о выезде вместе с семьей за границу, и в этом направлении он завел переписку с английской королевой Елизаветой. Перед началом похода против изменников Иван Грозный обратился к митрополиту Филиппу за благословением, но получил отповедь и публичное обличение в церкви. Многие из рода Колычевых оказались замешаны и были казнены. Филипп возбудил против себя многих опричников. Филипп был обвинен в порочной жизни, 8 ноября с позором изгнан, осужден Собором и Боярской Думой и сослан в Тверской Отрочь монастырь».1297 Фундаментальное академическое издание «Всемирная история» в 10 томах так излагает эти события: «Широкая сеть нового заговора охватила московское боярство, высшее духовенство и часть приказной бюрократии. Заговорщики связались с польским королем Сигизмундом Августом. Предполагалось захватить Ивана Грозного во время осеннего похода 1567 года, а на Русский престол посадить князя Владимира Старицкого или даже отдать страну под власть польского короля. Правительство, однако, раскрыло заговор. Прежде всего, казнен его глава – боярин И. Федоров. Митрополит Филипп (происходивший из боярской семьи Колычевых) пытался выступить в защиту заговорщиков, но был осужден, сослан, а позднее умерщвлен».1298 Авторы столь солидного издания не решались приписать Ивану Грозному умерщвление святителя Филиппа. «Тактика интриги была проста, – утверждает митрополит Иоанн (Снычев), – лгать Царю про митрополита, а святителю клеветать на Царя. При этом главным было не допустить, чтобы недоразумение разрешилось при личной встрече… Время шло, и злые семена лжи давали первые всходы. Царю удалось было внушить, что Филипп, вопреки обещанию, стремится вмешиваться в Государевы дела. Для митрополита не были тайной планы врагов. «Вижу, – говорил он, – готовящуюся мне кончину, но знаете ли, почему меня хотят изгнать отсюда и возбуждают против меня Царя? Потому что не льстил я пред ними... Впрочем, чтобы то ни было, не перестану говорить истину, да не тщетно ношу сан святительский».1299 Легко догадаться, перед кем не льстил святитель. Опричный монах Григорий (Малюта Скуратов) был послан Царем к Митрополиту Филиппу за благословением на святое дело искоренения новой вспышки ереси жидовствующих в Новгороде. Иван Грозный желал взять митрополита Филиппа с собой в Новгород как специалиста по расследованию и изобличению ереси жидовствующих и как главного свидетеля в деле предательства Пимена. Враги Царя предчувствовали свое разоблачение и сделали все, чтобы святитель Филипп не доехал до Новгорода. Григорий (Малюта) Скуратов по пути в Тверь был атакован отрядом наемников в числе 500 человек и чудом остался жив, добравшись до Успенского монастыря и еле живым от полученных в область живота ран. Как и следовало ожидать, Григорий застал святителя уже во гробе. Враги Царя и России задушили митрополита до прибытия Малюты. Трепетали, иуды! Впоследствии, как и следовало того ожидать от исконных «клеветников, врагов России» (А. С. Пушкин), появилась лживая версия, что это якобы Иван Грозный послал инока Григория умертвить митрополита Филиппа. «В действительности, – как пишет митрополит Иоанн (Снычев), – в декабре 1569 года Царь с опричной дружиной двинулся в Новгород для личного расследования дела об измене и покровительстве жидовствующим еретикам. В ходе расследования могли вскрыться связи новгородских изменников с московской боярской группой, замешанной в деле устранения святителя Филиппа с митрополии. В этих условиях опальный митрополит становился опаснейшим свидетелем. Его решили убрать и едва успели это сделать, как Царь уже подходил к Твери… Опасения заговорщиков оправдались… Царь наложил свою Грозную опалу на всех виновников и пособников смерти митрополита Филиппа».1300 Трудно не поверить доктору церковной истории митрополиту Иоанну (Снычеву). Заговор против митрополита Филиппа был раскрыт. Вновь Новгород. Вновь ересь жидовствующих. К возглавителю заговора архиепископу Новгородскому Пимену (он занимал вторую после Московской епископскую кафедру) примкнули: Пафнутий, епископ Суздальский, Филофей Рязанский и даже духовник Царя протопоп Благовещенского Собора Евстафий. Именно на них наложит Иван Грозный свою опалу, как на виновников и пособников смерти Митрополита Филиппа. Клевета на Ивана Грозного в убийстве митрополита Филиппа – убедительное доказательство влияния жидовствующих еретиков внутри Церкви. В отношении даты кончины игумена Псково+ Печерского монастыря Корнилия, мнения историков расходятся, но правда о смерти преподобного, а не преподномученника Корнилия лежит на поверхности и не требует большой исследовательской работы. Достаточно установить дату смерти святого и сравнить ее с летописью жизни Ивана Грозного. Академик С. Б. Веселовский, ссылаясь на «Списки иерархов и настоятелей монастырей» П. М. Строева (СПб, 1877), утверждает, что «Корнилий был игуменом Печерского монастыря с 1529 по 20+е февраля 1570 года».1301 Митрополит Евгений, совершенно не обосновывая своего довода, датирует кончину игумена Корнилия 1577 годом.1302 Церковный историк М. В. Толстой по этому поводу пишет: «Год кончины преподобного Корнилия трудно определить с точностью, но принимая во внимание и соображение, что Курбский говорит о ней вслед за известием об опустошении Нарвы и других городов, можно полагать, что Корнилий умерщвлен в 1577 году. Надпись на гробнице о времени смерти его 20+го февраля 1570 года совершенно ошибочна, так как в этот самый день Корнилий встречал царя во Пскове и был принят им ласково».1303 Оказалось, что не ошибочна. Ошибочна версия историка Толстого. Наместник Псково+Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов) в своем исследовании об истории монастыря писал в 1970 году: «Что касается года кончины преподобного Корнилия, мы считаем, что это был, несомненно, 1570 год. Об этом свидетельствуют «Повесть…», надпись на гробнице, а также соответствующие исследования (А. Н. Ясинский. Сочинения князя Курбского как исторический материал. Москва, 1889, с. 199)… В отношении же дня и месяца кончины преподобного Корнилия можно безоговорочно подтвердить дату февраля, указанную в «Повести» и в надписи на гробнице, так как сравнительно недавно студент Ленинградской духовной академии Степан Вахрушев случайно обнаружил керамическую плиту в пещерах, датированную 20 февраля 1570 года. Это и есть несомненная дата кончины преподобного Корнилия. Керамическая плита, изготовленная в те далекие времена, по технике и мастерству похожа на множество других керамид, находящихся и ныне в пещерах». 1304 20 февраля 1570 года Иван Грозный был в Пскове, в 50 верстах от Посково+Печерского монастыря и не мог убить там святого Корнилия. Полное алиби, как сказали бы криминалисты. Игумен Корнилий был канонизирован при Государе Императоре Николае II как «преподобный», а не «мученик». Мучеником он стал уже в советское время при Хрущеве. Два кровавых навета наложили враги рода человеческого на первого и последнего Русского Царя. Кровавая дорожка Псково+Печерского монастыря – это кровавый жидовский навет на Царя Ивана Грозного. Клевету в отношении игумена Корнилия стал распространять еще изменник Курбский. Грозный Царь еще при жизни достойно ответил изменнику: «Во Имя Бога Всемогущего, Того, Кем живем и движемся, Кем цари царствуют и сильные глаголют, смиренный христианский ответ бывшему российскому боярину, нашему советнику и воеводе, князю Андрею Михайловичу Курбскому... Почто, несчастный, губишь душу изменою, спасая бренное тело бегством? Я читал и разумел твое послание. Яд аспида в устах изменника – слова его подобны стрелам. Жалуешься на претерпенные тобою гонения; но ты не уехал бы к врагу нашему, если бы не излишно миловали вас, недостойных... Безстыдная ложь, что говоришь о наших мнимых жестокостях! Не губим «сильных во Израиле»; их кровью не обагряем церквей Божиих; сильные, добродетельные здравствуют и служат нам. Казним одних изменников – и где же щадят их?.. Имею нужду в милости Божией, Пречистыя Девы Марии и святых угодников: наставления человеческого не требую. Хвала Всевышнему: Россия благоденствует... Угрожаешь мне судом Христовым на том свете: а разве в сем мире нет власти Божией? Вот ересь манихейская! Вы думаете, что Господь царствует только на небесах, диавол – во аде, на земле же властвуют люди: нет, нет! Везде Господня держава, и в сей, и в будущей жизни!.. Положи свою грамоту в могилу с собою: сим докажешь, что и последняя искра христианства в тебе угасла: ибо христианин умирает с любовию, с прощением, а не со злобою» (Из переписки с Курбским). «История рассудила, кто прав в этом споре Царя со своим бывшим советником. Труды Иоанна Васильевича завершили сложение России – сложение столь прочное, что и восемь лет злополучной Смуты (1605+1613), новые измены боярские, походы самозванцев, католическая интервенция и раскол церковный не смогли разрушить его» (Митрополит Иоанн Снычев). «Святому Царю Иоанну не нужно оправдываться, – проповедовал светильник Церкви, Старец Николай Гурьянов, – Совесть его перед Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих. Он был Первовенчанным Царем, собравшим воедино Святую Русь. Какое величие Духа и Веры в Царе Иоанне! И Царское, небесное, и человеческое, земное – все у Него было очищено в очах Божиих, и было законное. Это был высокой духовной жизни и святости Царь. Он смог вынести страшные нападки от самого диавола, который поразил многих злобной ненавистью к Царю. Царь Иоанн Грозный не убивал Своего Сына – Царевича Иоанна, и никогда не допускал даже помысла об убийстве Святителя Филиппа и Преподобного Корнилия. Невозможно даже думать, а не только говорить, что Царь Иоанн убил святых и сына! Он не убивал! Это – диавольская ложь. Об этом свидетельствуют Церковные Летописи. Мощи обоих святых и сына свидетельствуют истину – невиновность Царя, и Церковь об этом знает. Древний Тропарь Преподобному Корнилию был составлен как «преподобному», а не «преподобномученику». Картина Репина об убийстве Царем Сына есть страшный грех, как и все произведения Репина, порочащие Церковь. Репин был еврей, Церковь и Россию не любил. Это диавольская ему подсказка была написать такое, это диавол за него писал. Грозный Царь был очень искренний и горячий, пламенной веры, но очень одинокий и страдающий. Он спасал себя только молитвой, и молитва Его была слышима Господом, Который и давал Ему силы чрез все пройти и стяжать благодать святого Угодника Божия. У Него никого не было, с кем бы Он мог поплакать. Зато теперь Он радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет. Не переживайте. Неправда лишь поможет открыть правду! Иоанн Грозный уже причислен Церковью к лику святых, он местночтимый Кремлевский святой. Царь грядет! Русь Святая не умрет! Христос Воскресе!» (Старец Николай Гурьянов – Схиепископ Нектарий (24.05.1909+24.08.2002).1305 Не трудно догадаться, кто представляет Святейшему Патриарху Алексию ложную информацию о Царе Иване Грозном, митрополите Филиппе, игумене Корнилии и толкают его вновь, как в ноябре 1991, в жидовскую ересь. Разве православный человек сможет допустить братание с Лазаром и другими хасидами? Как можно было составить Основы социальной концепции Русской Православной Церкви на основе Основ иудаизма? Это пострашней Курбской измены. Какой же Русский сможет оставаться в рядах жидовствующей церкви, видя такую измену Православию? Жидовствующим еретикам – анафема! Царю Ивану Грозному – Слава! Враги России понимали, какое Царство в лице России растет, ширится и крепнет. По плодам узнается Иван Грозный. В начале XVI века в России было 96 городов, к концу правления Ивана Грозного – 170 городов (по данным В. Манягина, по распоряжению Государя основано 155 городов),1306 возведено 40 церквей и 50 монастырей, основано 300 ямов (почтовых станций). В стране насчитывалось 210 ремесленных специальностей. Стрельцы получали в год жалованья 1 рубль и 1 рубль на постройку дома.1307 На один рубль тогда можно было купить до 4 тонн зерна и 2 кг сахара.1308 За время его Царствования, в непрерывных войнах на три фронта, Россия в 2 раза увеличила население, окрепла духовно, создала регулярную армию. Не Петр I создал регулярные войска, а Царь Иван Грозный. Очищенная опричниной от чужебесия Россия безповоротно стала на путь осознанного служения Христу Богу. Территория России (Европейская часть) составляла: при Иване III – 550 тыс. кв. км (1464), при Иване Грозном – 4 миллиона 200 кв. км (1584) (фактически же увеличение составило в 30 крат), при Николае II – 21 млн. 800 тысяч кв. км (1917), при Сталине – 22,4 млн. кв. км. Россия – самое крупное государство мира, страна незаходящего солнца.1309 Когда в Королевце (Калининграде+Кенигсберге) заходит солнце, оно в это же время восходит в Петропавловске+Камчатском. Население России росло следующим образом: 2,1 млн. чел. – 1480 год; 4,3 млн. чел. – 1580 год; 110 млн. чел. – 1895 год. Для сравнения: рост населения Франции соответственно: 18,6; 14,3; 38,4 млн. чел. Под мощную руку Московского белого Царя добровольно шли многие народы. Бог помогал Ивану Грозному, покров Божией Матери спасал Россию от многочисленных врагов! В 1569 году Иван Грозный разбил отборную турецкую армию под Астраханью. Но в 1571 году крымские татары изменой сожгли Москву, опустошили юг России. Стоявший тогда во главе Земщины князь Мстиславский сам покаялся перед Царем в том, что он навел на Москву крымцев. Забрав огромную добычу и 150 000 пленных, Девлет+Гирей послал Ивану Грозному грамоту: «Жгу и пустошу все из+за Казани и Астрахани, а всего света богатства применяю к праху... Захочешь с нами душевною мыслию в дружбе быти, так отдай наш юрт – Астрахань и Казань; а захочешь казною и деньгами всесветное богатство нам давать – не надобно; желание наше – Казань и Астрахань, а государства твоего дороги я видел и спознал».1310 В 1572 году 120+тысячное татарское войско вновь двинулось на Москву. Цель – полное уничтожение государства. Настал самый критический момент в истории Московского Царства. Чудом Божиим спаслась тогда Святая Русь. В многодневном сражении при Молодях воины опричного Царя Ивана Грозного, воевод Михаила Воротынского и Дмитрия Хворостинина одержали сокрушительную победу. Именно опричное войско сыграло решающую роль в победе над противником. «Побежал еси, собака, Крымский Царь. Не путем еси, не дорогою. Не по знамени, не по черному».1311 Русский историк А. Зимин, так описывает эти события: «23 июля 1572 года, сообщает разрядная запись, Девлет+Гирей с крымским и ногайским войском появился на Рус- ских «украинах». По данным одного из летописцев, в распоряжении Крымского хана находилось более 170 тысяч человек, а у князя – 73 тысячи воинов. 27 июля Крымский хан подошел к Оке. Решительная битва произошла 30 июля «на Молодех у Воскресенья» в 45 км от Москвы. (Тогда в 1572 году на южной границе Государь сосредоточил 6 тыс. Опричной гвардии, 12 тыс. дворян, 2035 стрельцов, 3800 казаков, около 50 тыс. ополченцев. Больше на Руси сил не было. Уповали на Бога, но и сами не плошали – примеч. авт). Русские войска расположились у Гуляй+города, в котором находился Большой полк. В ожесточенном столкновении ногайцы и татары Девлет+Гирея потерпели сокрушительное поражение. Мурза Теребердей был убит, а суздалец Иван Шибаев из сторожевого полка взял в плен «крымского большого мурзу Дивея». В плен попал и какой+то астраханский Царевич… Победа была полная. Героями ее были князь Михаил Иванович Воротынский и князь Дмитрий Иванович Хворостинин. Замыслы Девлет+Гирея вооруженной рукой покорить Русь, или, во всяком случае, добиться отторжения от Русского государства Казани и Астрахани окончательно провалились».1312 «Огромное войско татар, – пишет церковно+ повстанческий вестник «Русский партизан», – снабженное турецкой осадной артиллерией, почти полностью было истреблено опричной ратью под командованием воеводы Дмитрия Ивановича Хворостинина. Визжащая орда натолкнулась на Черные сотни Русских людей и разбилась вдребезги. В битве при Молодях воеводский полк имел на знамени «Адамову голову».1313 По разбойничному Крыму был нанесен сокрушающий удар, который положил конец как татарской, так и турецкой экспансии во всей Восточной Европе. Тот самый Девлет+Гирей, который глумливо писал Ивану Грозному, что ему не нужны казна и деньги, а нужна Казань и Астрахань, направил Свет+Царю Ивану Васильевичу такое послание, которое обязательно нужно прочитать Русскому человеку: «Мне ведомо, что у Царя и Великого Князя земля велика и людей много. В длину его ход девять месяцев, поперек – шесть месяцев, а мне не дает Казани и Астрахани! Если он мне эти города отдаст, то у него кроме них еще много городов останется. Не даст Казань и Астрахань, то хотя бы одну Астрахань. Потому что мне срам от Турского Султана: с Царем и Великим Князем воюю, но ничего с ним сделать не могу. Ежели только даст мне Астрахань, и я до смерти на его земли ходить не стану. Голоден не буду: с левой стороны у меня Литовский Король, а с правой – черкесы, стану их воевать, и от них еще сытей буду: ходу мне в те земли только два месяца туда и назад». А Царь Московский и всея Руси ему отвечает: «Словам твоим, хан, не верю. Знаю: сейчас против нас одна сабля – Крым, а коли отдам тебе, что просишь, будет тогда Казань вторая сабля, Астрахань – третья, Ногаи – четвертая. Посему не дам ничего. Что же до поминков, то поминки (подарки) передаю тебе с послом легкие (малые). Потому как сам писал мне, что деньги тебе не надобны и все богатства мира тебе прах».1315 Найдется ли теперь на Руси государь, который смог бы так отвечать врагам своим? На Белой Руси, пожалуй, – да. «Люди! – взывает писатель Геннадий Ананьев. – Отрешитесь от суеты накопительской, взгляните на Россию глазами державными, сделайте хотябы малый шажок к увековечиванию славной Молодинской битвы, ибо гордость за былое – большое подспорье на пути возрождения сегодняшней России». 1248+а Если бы Россия не выстояла в Молодинской битве, Крым восстановил бы Казанское, Астраханское, Сибирское ханства, превратив наше Отечество в Улус новой орды от Балтики до Тихого океана и от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря. «По своим масштабам, – констатирует историк Николай Скуратов, – сражение на Молодях превосходит Куликовскую битву, между тем об этом выдающемся событии не пишут в школьных учебниках, не снимают фильмы, не кричат с газетных полос. Это и не удивительно, ведь в противном случае можно дойти до пересмотра нашей истории и героизации Ивана Грозного». 1316 По молитвам опричных воинов мы дошли до пересмотра истории и героизации Ивана Грозного. Автор был в Молодях. Спасибо Николаю Ерохину и Юрию Левашову. Посетил Воскресенскую церковь. Пришел такой помысел на ратной и святой земле: как первый шаг к прославлению Опричного Воинства переименовть ж. д. станцию Колхозная (не от иудейского ли_Колхозея название?), что стоит на месте великой битвы у д. Молоди, в станцию Опричная, которая будет напоминать о месте величайшего сражения ХVI века. В сооруженном там Памятнике Победы каждый прочувствует значение власти Грозного Помазанника Божия на путях Святой Руси. Иван Грозный по поводу этой величайшей победы не бахвалился, не кричал «виват» или «виктория», не просил Константинопольского Патриарха ради этого освободить его от поста. Он смиренно повторял слова своего предка: «Бог не в силе, а в Правде». Его потомки в память Бородина установят памятник из наполеоновских пушек, на котором начертают назидание всем захватчикам на все времена: «Вторглось в Россию 554 000 человек. Возвратилось 79 000». И точка! Никакие Бенигсены им не помогут, если не собъемся с Пути Божьего.1317 Приват+доцент юридического факультета Императорского Московского Университета Михаил Зызыкин так отозвался об Иване Грозном: «Он не только основал Царскую власть в России, но и явился основоположником понятия Самодержавия, дав целую теорию монархического права. Он дал учение о целях власти, об ее основах и ее пределах. Он оттенил и священный характер сана, говоря об отношениях подданных к Царю. Если Царь не справедлив, он грешит и отвечает перед Богом, и Курбский может порицать Иоанна, как человека, – пишет он, – но не может не повиноваться тому, что божественно – его сану: «Не мни праведно на человека возъярився, Богу приразиться ино бо человеческое есть, аще и порфиру носит, он же Божественное». В себе он видит одного из тех Царей, которых помазал Бог на Царство, но также низвергал, и наказывал, и считал себя призванным ответить за каждый поступок перед Царем Царей. Он поставлен для достижения другим тихого и безмятежного жития, для наказания злым. Для поощрения делающих добро, для осуществления правды на земле… не на народном суверенитете основал он свою власть. Не на многомятежного человечества хотении. А на том, что «искра благочестия дойде и до Русского Царства». Царь – не делегетарий прав народа; верховная власть принадлежит не народу, а той высшей силе, которая указывает цели жизни человеческой. Власть Царя – миссия свыше данная, она – служение, подвиг, а не привилегия. Монарх лишь выразитель веры народа, а не представитель его воли. Права его были ограничены не правами подданных, а их обязанностями по отношению к Богу. Где верховная власть требует неповиновения Богу, там кончается повиновение ей, ибо она выходит тогда из своей компетенции… Не обязанности определяются правами, а права обязанностями… Царь от Бога пристав. Царь земной под Царем Небесным ходит. Суд Царев, а правда – Божия. Как без Бога свет не стоит, так без Царя Земля не правится. Государь+батюшка, надежда, Православный Царь».1318 Грозный Царь защищал обманутых, а не обманщиков, как сейчас это делают предводители злом идущих, усевшиеся на владениях царских. Вот как характеризуют личность и время Ивана Грозного его современники: «Иоанн имел превосходный ум, соединенный с необыкновенным даром слова. Имея редкую память, он знал наизусть Библию, Греческую, Римскую, Русскую историю, хвалился твердостию, властью над собою; любил правду в судах,1319 нередко сам разбирал тяжбы, выслушивал жалобы, читал всякую бумагу, решал немедленно; казнил утеснителей народа, безсовестных сановников, лихоимцев, не терпел пьянства,1320 не любил лести. Имя Иоанново стояло на Судебнике и напоминало приобретение трех Царств. Народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь1321 как живые памятники Царю и именовал его Грозным».1322 Автор Истории о Казанском Царстве отражает могучий облик Царя: «Царь Иоанн Васильевич был вельми премудр и храбросерд и крепкорук и силен телом, подобен деду своему Великому князю Иоанну Васильевичу».1323 Там же читаем: «Салтан Турский Царь похвально восписа ему: «Воистину ты еси Самодержец премудрый и верный и уже отныне боятся тебя все орды наша и на твоя пределы наступати не смеют». 1324 Историк Д. Иловайский отмечает государственные дарования Ивана Васильевича: «Иоанн IV представляет собой редкий образец Государя, щедро одаренного от природы умственными силами и обнаружившего недюжинные правительственные способности».1325 «Иоанн Грозный, – по словам того же историка, – отвратил от России опасность господства олигархии».1326 Русский мемуарист дьяк Иван Тимофеев называет Ивана Грозного после родителей его вторособирателем всей Русской Земли. Иван Грозный ввел земское самоуправление, кардинально улучшил систему судопроизводства, провел первые Земские соборы, создал сеть общеобразовательных школ, положил начало книгопечатанию, публицистике, государственному летописанию. К эпохе Грозного относится начало казачества. После взятия Казани Иван Грозный хотел щедро наградить Казаков за военную удаль, но Донцы подарков не приняли, а попросили признать их право на реку Дон «до тех мест, как им надобно». Щедрый Царь не только согласился с прошением, но выдал охранную грамоту: «Кто буде дерзнет сих Донских Казаков с мест их сбивать, тот да будет проклят во веки веков».1327 Россия, как Православный Рим, удивляла все человечество. Восторг от величия России переходил на ее правителя. Патриарх Александрийский Иоаким (1529+1566) назвал Грозного Царя светилом для всех православных христиан: «Царь (Иоанн Васильевич) является им как бы второе солнце, утешая их надеждою благих времен, дабы и им когда+либо избавиться его рукою от руки злочестивых. Уже воображают в сердце надежды свои, взирая на него, как на основание и начаток благодатного воинства, имеющего их освободить».1328 Посол Императора Максимилиана II Кобенцель был удивлен, что при аудиенции Иван Васильевич просил его подождать, пока он не помолится в церкви. «Великий Князь, – пишет посол, – не предпринимает и не постановляет ничего важного, не посоветовавшись предварительно с митрополитом».1329 В истории сохранилась характеристика, данная Грозному Царю папой Римским Григорием ХIII. В наказе папскому послу Рудольфу Кленхину при отправлении его в Москву к Царю Ивану Васильевичу в 1576 году читаем: «Его святейшеству (папе Римскому) известно, сколь могущественен Государь Российский, обладающий народами многочисленными и воинственными, на обширнейшем пространстве шара земного, сколь многия и знаменитыя победы одержал он над врагами христианства, сколь велик он и славен искусством и мужеством на поле брани, мудростью в управлении державы своей и великодушием, и всеми Царскими доблестями, кои, украшая его, возбуждают общее удивление и любовь к нему».1330 Посол в Венеции Марк Фоскарино прибыл в Москву в 1537 году. Через 20 лет, в 1557 году он написал следующее: «Великий император Иван Васильевич имеет от роду 27 лет, красив собою, очень умен и великодушен. За исключительные качества своей души, за любовь к нему подданных и великие дела, совершенные им со славою в короткое время, достоин он встать со всеми другими Государями нашего времени, если только не превосходит их… Стал он называться светлейшим и славным… У императора нет обыкновения окружать себя стражею, и он нигде не держится ее, кроме как на границах… Русские считают постыдным побеждать врага обманом, скрытой хитростью и из засады; сражаются храбро и как на поединке… Дальняя Россия, называемая Белой, подвластна москвитянам; часть ее принадлежит им, а часть полякам».1331 Польский посол Василий Тишкевич так отзывался о Царе Иване: «Нынешний Государь ваш всякие дела по Боге делает, христианство исправляет и утверждает, по всей его державе Христианские церкви цветут, как в старину в Иерусалиме при равноапостольном Царе Константине».1332 Испокон веков Россия снабжала всю Европу передовым вооружением. Ежегодно Русские монастыри и литейные дворы продавали туда сотни пушек, тысячи мушкетов, холодное оружие. «Энциклопедия вооружений» сообщает: «Интересно, что производителями артиллерийских орудий в XVI+XVII веках были не только Государевы пушкарские дворы, но и монастыри. К примеру, довольно крупное производство пушек велось в Соловецком монастыре и в Кириллово+Белозерском монастыре. Владели пушками и весьма их успешно применяли Донские и Запорожские казаки. Первое упоминание о применении пушек запорожскими казаками относится к 1516 году. В ХIХ+ХХ веках в России и за границей сложилось мнение, что допетровская артиллерия была технически отсталой. Но вот факты: в 1646 году Тульско+Каменские заводы поставили Голландии более 600 орудий, а в 1647 году – 360 орудий калибра 4, 6 и 8 фунтов. В 1675 году Тульско+Каменские заводы отгрузили за границу 116 чугунных пушек, 43 892 ядра, 2934 гранаты, 2356 мушкетных ствола, 2700 шпаг и 9667 пудов железа». О Русской верности, стойкости и чести читаем в Хронике ливонца Рюсова: «Русские в крепостях являются сильными боевыми людьми. Происходит это от следующих причин. Во+первых, Русские – работящий народ. Русский в случае надобности неутомим во всякой опасности и тяжелой работе, днем и ночью, и молится Богу о том, чтобы умереть за своего Государя. Во+вторых, Русский с юности привык поститься и обходиться скудной пищей (изнурять себя); если только у него есть вода, мука, соль и водка, то он долго может прожить ими, а немец не может. В+третьих, если Русские добровольно сдадут крепость, как бы ничтожна она ни была, то не смеют показаться в своей земле. В чужих же землях они не могут и не хотят оставаться, поэтому они держатся в крепостях до последнего человека, скорее согласятся погибнуть до единого, чем идти под конвоем в чужую землю. Немцу же решительно все равно где бы ни жить, была бы только возможность вдоволь наедаться и напиваться. В+четвертых, у Русских считалось не только позором, но смертным грехом сдать крепость. Ивану Грозному доставался по наследству этот клад, невидимый по внешности. Его самого судьба наделила исключительными данными выдающегося правителя и воителя».1333 Слава Богу, что упоминаемые ливонцем Рюсовым боевые качества Русских людей не утрачены. Русский легион во Франции в 1918 году своим героизмом смыл позор Брестского «мира». Начальник Русской базы ген. Брюляр в своем приказе писал: «Я счастлив довести до сведения всех Русских, находящихся на территории Франции, о героическом поведении на поле битвы солдат Русского Легиона. Слава этим храбрецам, которые проливают свою кровь, отдавая жизнь за общее дело. Это истинные герои, которыми будут гордиться все будущие поколения». 1334 На полях Франции была спасена честь России и Русский флаг все же развевался на берегах Рейна в 1918 году. В рядах Русского Легиона Чести сражался и наш дед Николай Леонтьевич Ерчак (26.11.1895 – 27.04.1977). Вспоминаю, как в детстве сажал меня дед на колени и вперемежку с французскими словами рассказывал о былых сражениях, о французском концлагере в Сахаре, где он вместе с будущим Министром обороны Р. Я. Малиновским, тогда тоже пулеметчиком, вынужден был есть сырую конину и вареную сбрую. Да, было и такое после революции в России, когда жиды заключили позорный Брестский мир, а Русский корпус после этого был интернирован. Но добровольцев бросили в прорыв, когда Париж оказался под угрозой падения. Много рассказывал дед о битве под Верденом, где решалась судьба Франции и где он чудом остался жив, ибо почти все Русские тогда погибли. Особая страница о скитаниях по всей Франции и щемящем чувстве Родины, о возврате домой через Гонконг, Китай и Сибирь; об Иртыше и Ермаке, о Колчаке и Царской Семье, о храме Василия Блаженного на Красной Площади, купола которого в 1924 году дед красил, чтобы добраться, наконец, в родную деревню Гощево, что возле Косово Слонимского уезда, где его не узнали даже родные отец и мать, считая погибшим после 10 лет войн, революций и прочей смуты. Знал он муки голода и жажды, Сон тревожный, безконечный путь, Но святой Георгий тронул дважды Пулею не тронутую грудь. Н. Гумилев1335 Дед по линии матери Козлович Петр Михайлович (1897 –1978) тоже воевал на фронтах Первой мировой. Это он мне привил любовь ко всему Русскому, он впервые поведал о солдатской верности и чести, о подлых газовых атаках, о предательстве, трусости и обмане, о расстреле Царской Семьи, рассказывал, что только один пальчик Наследника остался – всех сожгли жиды. Этот пальчик и сейчас перед глазами – так запечатлела рассказ детская память. Был темен, мрачен бор сосновый; Трещал костер; огонь пылал, И в мраке свет его багровый Злодеев лица озарял. В зловещем сумраке тумана, От мира спящего вдали, Рабы насилья и обмана Тела истерзанные жгли… Не дрогнула рука злодея, Не возмутился он душой, И пали в славу иудея Отец и Отрок дорогой. Во всей Руси благословенной Не отыскалось никого, Чтоб удержать удар презренный, В тот миг направленный в Него. И умер Он, как был, великий. Державно кроткий, всеблагой, Перед глазами банды дикой, Кипевшей местью и враждой. Пучина гнусных злодеяний Была безсильна осквернить Минуты Царственных страданий И слез, которых не забыть. Одни с молитвами своими, С великой правдой на челе, Они ушли от нас святыми, Как жили с нами на земле… Пройдут века, ночные тени Разгонит светлая заря, И мы склонимся на колени К ногам Державного Царя. Забудет Русь свои печали, Кровавых распрей времена; Но сохранит веков скрижали Святых страдальцев Имена. На месте том, где люди злые Сжигали Тех, Кто святы нам, Поднимет главы золотые Победоносный Божий Храм. И, Русь с небес благословляя, Восстанет образ неземной Царя+Страдальца Николая С Его замученной Семьей С. Бехтеев. 1336 Запомнилось мне, как Петр Михайлович, глубоко верующий, кроткий и честный человек, ненавидел дела жидов – комиссаров и все же спасал простых и зачуханных евреев в 1941 году! И вот, в 1943 году сын Петра Михайловича Сергей в 16 лет ушел в партизаны. Дабы скрыть сей антифашистский поступок, его брат, 13+летний Борис, вышел вместо Сергея на общественные работы. Вся деревня носила фамилию Козлович, поэтому немцы уход не заметили, а свои не сдали. Через год в полуторах километрах от д. Горск Борис подорвался на партизанской мине. В дневнике деда сохранилась краткая запись: «1944 года 20 июня Борис погиб от мины. Родился 1931 года 26 июня». Как установлено впоследствии, мину заложил «партизан» из отряда, в который ушел его брат Сергей. На мои детские расспросы о том, кто был тот трусливый партизан, мой дядя однажды откровенно произнес: «Еврей, жид. Понимаешь?» Я тогда не понимал. В то время не различаешь кто есть кто. Все люди – братья. В 7+8 классах (1966 – 1967гг.) я посещал математическую школу при Ульяновском пединституте. Туда же ходил еврейский мальчик. Когда мы оказывались вместе, этот ребенок меня спрашивал, сколько у меня денег? Я отвечал как обычно – 15 копеек. Столько мне давали на обед. А ребенок восклицал: «А у меня пять! Давай сложимся и купим сто грамм конфет!». Я складывался и мы кушали конфеты пополам. Только в зрелом возрасте я понял, почему пополам. Мой дядя, Сергей Петрович продолжал рассказ: «Поручили жиду заложить мину на участке шоссе Запруды – Береза, но там нужно было вскрывать булыжник, а жиденок расковырял песочек у обочины шоссе, заложил туда взрывчатку и доложил о выполнении задания. По обочине шли жители Горска на работу. Впереди шел брат Борис...». И слезы наворачивались на его благородное лицо. Эту трагедию Сергей Петрович пережить не смог. До конца дней своих он считал себя виновным в смерти младшего брата Бориса. Покаянно прислуживал в православной церкви д. Золотово Воскресенского района, хотел принять священнечиский сан... Скончался, не дожив до 48 лет. На всю жизнь его боль впилась в мою душу. Не исследована оборотная сторона партизанского движения. Никто не подсчитал, сколько такие «партизаны» уничтожили Русских людей? Вспоминая «революционные события» 1917 года, мой дед, Петр Михайлович говорил: «Троцкий всех завораживал речами, но мы, фронтовики, не голосовали за него только потому, что Троцкий был жид, а посему склонялись к Ульянову, ибо тот был Русский». Не ведали тогда солдатушки+ребятушки, что готовил Народу Русскому «Русский» Бланк. А дед готов был идти по «путям Минина, Пожарского и Филарета: избрать нового «отрока» и за Монархию драться».1337 Не было тогда вождя и не поспели сроки. И кто бы мог тогда подумать, что в Екатеринбурге «поднимет главы золотые победоносный Божий Храм»! Вечная память Русским солдатам, жизни положившим за Веру, Царя и Отечество! Неспроста явились нам Николай II и Иван Грозный! И как радостно сознавать, что будущие поколения не уронили чести Русского Солдата. Приведу воспоминания лейтенанта Валерия Молокова о службе во Французском иностранном легионе: «Именно в легионе я и мои товарищи по+настоящему почувствовали гордость за былую принадлежность к Русской армии. Еще со времен Белой гвардии ценят здесь высокие боевые качества Русского солдата. И, уверяю вас, они не растеряны и сегодня. Нам нет равных, например, в тестах на выживание, которые проводятся на высокогорном полигоне на границе Франции и Испании. Несколько дней учебно+боевой работы при минимуме воды и пищи оказываются непосильными для «западников». У них даже обмороки бывают. «Азиаты» держатся дольше, выжить – выживают, но воевать сил не хватает. Только наши Иваны, не избалованные комфортом повседневной жизни, привычные к любым тяготам, и выживают, и воюют до последнего, конечно, не только на полигоне. Как пропагандистский пример используют в легионе случай, имевший место на Балканах в 1994 году. Там легионеров крепко прижали в одном из боев. На оборонительной позиции взвода уцелело всего 5 человек. Все – Русские. Они удержали позицию, несмотря ни на что. И еще очень ценят в легионе то, что Русские никогда не бросают раненых… «В бою ты выполнишь задание, независимо от удовольствия или ненависти… Ты будешь выполнять его до конца и любой ценой» (из присяги легионера). «Там, вдали от дома, – пишет В. Молоков, – я на себе испытал, что ностальгия – это не придуманное писателями чувство. Именно в отрыве от родных мест яснее всего понимаешь, что самое важное для человека – твоя Родина, дом, семья».1338 Кто ответит на вопрос: «Почему победоносной оказалась Красная Армия, а Советская не выиграла ни одного сражения и с позором исчезла, расстреляв напоследок свой Парламент?» Нет у меня ответа, но свято верю, что Россия продолжает жить призванием, совестью, долгом, а не правами человека.1339 По+прежнему Русский – человек чести, как и во времена Ивана Грозного. «В этой стране, – сообщает современник Ивана Грозного, английский море+плаватель и дипломат Ченслер, – нет собственников, но каждый обязан идти по требованию Государя, солдат он или работник, со всеми необходимыми принадлежностями… Если бы Русские знали свою силу, никто не мог бы бороться с ними, а от соседей сохранились бы только кой+какие останки».1340 Воистину, знали бы мы свою силу! Силу Духа. Силу Души. Силу Тела. Силу Совести! История наших предков свидетельствует о силе Русского характера. Правители России, святые подвижники, первооткрыватели, казаки – это целая армия крепких, мужественных, волевых людей, одушевленных Русским идеалом и двигавших Россию по пути ее победного развития. «Русскую психологию, – писал Иван Солоневич в «Народной Монархии», – характеризуют не художественные вымыслы писателей, а реальные факты исторической жизни. Не Обломовы, а Дежневы, не Плюшкины, а Минины, не Колупаевы, а Строгановы, не «непротивление злу», а Суворовы, не «анархические наклонности Русского Народа», а его глубочайший и широчайший во всей истории человечества государственный инстинкт».1341 Государственный инстинкт подсказывает: нам необходима сильная и твердая власть Ивана Грозного. Он наш Коловрат. Наш образец Державного Правителя. Он – тот магнит, который притянет миллионы державных сердец, объединит инстинкт Русского Народа к единодержавию и – спасется Святая Русь от погибели. «Честный и мыслит о честном и твёрдо стоит во всём, что честно» (Ис. 32:8). Потому и восклицал Гавриил Державин: «Зачем тебе союз? О, Росс! Шагни! И вся твоя вселенная!» «Громко стало имя России на Востоке: далекие земли Бухарская и Хивинская просили ее дружбы, Грузия и земли Закавказские просили покровительства; ногайцы, смиряясь, обещали покорность; племена черкесские вступили к ней в подданство и просили священников для утверждения у себя слабеющего Христианства; Западная Сибирь присылала ей дани; гордый султан, самый могущественный из всех современных государей, посылал Ивану Васильевичу дружелюбные грамоты, писанные золотыми буквами, прося о мире и любви. Казаки донские1342 признали над собой власть России (днепровские присоединились к Польше)».1343 Позднее Наполеон скажет: «Русский солдат создан для побед, умей только его водить».1344 Он же утверждал: «Россия есть та сила, которая идет быстрейшими шагами и с величайшей уверенностью к мировому господству».1345 Наполеона и Гитлера разбили с помощью партизан ровно через 129 лет. Двенадцать апостолов зорко следят за Россией. Засадный полк Сергия Радонежского – это наша стратегическая партизанская тайна.1346 Слава Матушке+России, Слава Русскому Царю, Слава Вере Православной И Солдату+Молодцу! Мантулин В. Н. «Взвейтесь, соколы, орлами» Иван Грозный высоко почитался в Литве и Польше среди подавляющего большинства населения. В 1564 году папский посол кардинал Коммендоне доносил в Рим, что «все жители Киева благоприятствуют Московскому государю по причине веры».1347 В 1573 и 1575 годах Царь приглашался на Польский королевский престол. Он имел на это полное право, как литовский дворянин. Обращаясь к послу польскому Воропаю, Иван Васильевич говорил: «Если ваши паны, будучи теперь без Государя, захотят меня взять в государи, то увидят, какого во мне получат защитника и доброго правителя; сила поганская (в т. ч. жидовская. – Примеч. авт.) тогда выситься не будет; да не только поганство, Рим и ни одно королевство против нас не устоит, когда земли ваши будут заодно с нашими».1348 Какой мощный государственный союз славян мог родиться! За Ивана Васильевича было крестьянское население и большая часть шляхты. Против – высшая аристократия и жиды. В то время в Польше проживало подавляющее число евреев мира и вообще XVI столетие считается «золотым веком» европейского жидовства, временем процветания еврейства в Польше и Литве. 1349 По мнению историков, именно туда была перенесена штаб+квартира жидовского синедриона. В Воложине была их духовная академия (ешибот). «Тут, на Беларусi меў свае развiцце и жыдоўскi мiстыцызм (кабала). Вядомы цадыкi у Лiбавiчах, у Койданава, Пiнску», – пишет З. Бядуля в своей книге «Жыды на Беларусi».1350 Преподобный Лаврентий Черниговский очень хорошо знал дела «избранного народа» и огласил горькую правду велико+мало+бело+россам о том, кто был организатором, пособником и исполнителем преступления против Русского Народа: «В Польше была тайная иудейская столица. Иудеи понуждали поляков завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси, то отдали иудеям в аренду православные монастыри и церкви. Священники и православные люди не могли без их разрешения совершать никаких треб. Теснили и притесняли православных со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии. Иудеям очень не нравились слова: Русь и Русский, поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные ими в аренду Русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово «Рос», и назвали Окраиной. Позже по их же указке поляки узаконили понятия Украина, украинцы, чтобы мы охотно забыли свое название Русский, навсегда оторвались от Святой и Православной Руси». 1351 Не трудно догадаться, какая реакция по+следовала на политику Русского Государя. При Иване Грозном Русь расправила свои могучие плечи и жиды запархатили. Боялись иуды Грозного Царя. Боятся и теперь. Скрипят зубами и брюзжат слюной при слове «Белая Русь», двинули НАТО на восток и мечтают, чтобы было, «кепска коло Витебска», ибо в Орше «пока горше».1352 О чем они мечтают и к чему стремятся, показывает история. Ничего с тех пор не изменилось. Дмитрий Иловайский в своем историческом исследовании о России пишет о брестском выкресте Абраме Иозефовиче, который поставлен был Сигизмундом на должность литовского подскрабия, т.е. государственного казначея или министра финансов. Этот Абрам в первую очередь стал сволачивать своих единоплеменников и близкую родню. Так, брат его Михель Езуфович стал крупным еврейским откупщиком, арендатором королевских соляных и вос- ковых промыслов, таможни, питейных заведений и прочего доходного промысла. Он стал жидовским фактором у короля Сигизмунда, и последний за оказанные услуги наградил его тем, что возвел в потомственное шляхетское достоинство. «Преемник короля, – пишет Д. Иловайский, – слабохарактерный, ленивый Сигизмунд Август, постоянно нуждавшийся в деньгах, держится тех же еврейских откупщиков… На знаменитом Люблинском сейме 1569 года послы из Западнорусских областей горько жаловались на жидовскую эксплуатацию; они просили устранить жидов от всяких сборов, а взимание пошлин и других доходов поручить родовитым шляхтичам. «Одолели нас жиды, – говорили послы из Западной Руси, – держат торговые пошлины, сборы на торгах, мельницы, побрали в аренду солодовни и все другие доходные статьи». «Хотя мы имеем не мало конституций касательно жидов, несмотря на то, эти негодяи и у нас занимают сии должности (сборщиков) и немало делают грабительства в Руси», – говорил 17 июля 1569 года Перемышльский судья Ореховский в своей речи, обращенной к сенаторам от имени всей Посольской избы. Но тщетны были все подобные жалобы: король Сигизмунд Август остался неизменным покровителем жидовства и строгие конституции оставались мертвой буквой… Польский поэт Кленович, состоявший при Люблинском суде и имевший возможность наблюдать еврейские нравы, дает такую характеристику жидов: «Здесь лживый обрезанец невозмутимо обитает, грязное предместье и зловонное жилище. Тут его синагога оглашается сиплым ревом и разнообразным мычанием, выпрашивающим у неба ниспослания всяких даров. Может быть, ты спросишь, что делает жид в этом славном городе? А то же, что делает волк, попавший в полную овчарню. Посредством долгов к нему попадают в заклад целые города; он утесняет их процентами и сеет нищету. Червь медленно точит дерево и понемногу снедает дуб, но быстро заводит гниль. От моли погибают ткани, от ржавчины портится железо. Так непроизводительный жид снедает частные имущества, истощает общественные богатства. Поздно брались за ум разоренные государи, и начинало стенать государство, наученное бедствием. Оно повержено долу, как тело, лишенное крови; нет более сил и жизненных соков».1353 Приведенное свидетельство не является мнением какого+то «злобного антисемита». М. О. Коялович в своей «История Русского самосознания» приводит слова современника Ивана Грозного Михалона Литвина о самом дурном и вероломном народе, проникшем в Западную Русь: «В эту страну, – свидетельствует М. Литвин, – собрался отовсюду самый дурной из всех народов –иудейский, распространившийся по всем городам Подолии, Волыни и других плодородных областей; народ вероломный, хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати, на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни, не знает другого искусства, кроме обмана и клеветы; самое дурное поколение племени халдейского, как свидетельствует Священное Писание, поколение развратное, греховное, вероломное».1354 Не трудно понять, почему православные Русские люди видели в Иване Грозном своего заступника. «При той популярности, которой пользовалась в Литве и Короне кандидатура Грозного, литовские магнаты не могли и думать о прямой агитации против нее… Потому они поспешили первыми вступить в переговоры с Грозным, чтобы взять в руки переговоры о Русской кандидатуре на польский престол».1355 Когда литовцы в 1573 году через посла Гарабурду просили Ивана Грозного себе в короли, Царь смиренно ответил, что не ему или его сыну будет почет от избрания в короли, а Литве и Польше. «Мы от государства господари, начавши от Августа Кесаря из начала веков и всем людям это известно», – сказал Государь.1356 Папский нунций в 1575 году с безпокойством доносил своему патрону в Рим, что «только вельможи не хотят Московского Царя, народ же показывает к нему расположение. Московского Государя желает все мелкое дворянство как польское, так и литовское, в надежде через его избрание высвободиться от власти вельмож».1357 Кто такие «вельможи», вы уже догадались. Когда в Варшаве начался избирательный сейм, то Иван не направил туда ни своего посла, ни денег на подкупы. «Взяча даток» не состоялась. Потомок Римского императора Августа и Царь Третьего Рима не мог унижаться перед прожидовленным правительством до «искательства и просьб» (С. Соловьев). Отвергнув Ивана Грозного, поляки отвергли помазанника Божия. Польша склонилась к «детям диавола» и их ставленникам. В конечном итоге их «вольность» погубила Польшу. Даже обласканный «демократами» французский историк Альфред Рамбо вынужден был признать, что шляхетская анархия погубила польскую нацию, а Грозный Русскую нацию спас: «Иоанн Грозный, устрашая аристократию, оградил Россию на будущее время от вельможественной анархии, этого подводного камня славянских народов, который в Польше, под именем Речи Посполитой, сперва ослабил королевство, а потом уничтожил нацию».1358 Поставленный жидами и олигархами+магнатами в 1576 году на королевский трон Стефан Баторий немедленно утвердил законы об «экстремизме»: штраф в размере 10 тыс. злотых за каждый еврейский погром, причем половина этого штрафа шла еврейской общине. Он же впервые установил смертную казнь за убитого еврея. Суд над жидами, подозреваемыми в употреблении христианской крови производился лично королем с Радой на «вальном» сейме. Вина считалась доказанной только в том случае, если обвинитель представит в подтверждение вины 4+х свидетелей христиан и 3+х иудеев. Если обвинитель не докажет вины жидов, он подвергался смертной казни. Поэтому понятным становится, какие силы не допустили Ивана Грозного на польский престол и почему Баторий сразу же по воцарении был брошен против Ивана Грозного. Жид, он и в Польше жид. Горбатого исправляет могила, а жида – дубина. Русские это понимали. Когда Баторий предложил 8 сентября 1581 года Русским воеводам сдать Псков,1359 то получил такой ответ: «Мы не жиды: не предадим ни Христа, ни Царя, ни Отечества, не слушаем лести, не боимся угроз. Иди на брань: победа зависит от Бога».1360 Жители Пскова отбили тогда 30 штурмов и совершили около 50 вылазок против войск Батория, после чего тот попросил мира. 6 января 1582 г. в Яме Запольском под Псковом было заключено перемирие сроком на десять лет. Так, в назидание всем потомкам, захлебнулась жидовская атака на Русь. Как нужен был тот грозный дух поколению 1917 года: «Мы не жиды: не предадим ни Веры, ни Царя, ни Отечества»! Русский правящий слой тогда превратился в жидов: предали и Веру, и Царя и Отечество. Не трудно проследить процесс ожидовления и его последствия в Западной Руси. Петр Безсонов писал: «С XIV века евреи стали известны как евреи, как язва, и посыпались в здешний край, как яблоки с яблони. Они оплатили здешнему населению подделкою монет и кредитных рублей, энергетически продолжающуюся и в настоящее время. Относительно количества преступлений – то их больше там, где евреев больше числом, из коих главные – подлоги и разбои. Их талмудическое суемудрие, дозволяя им только легкий труд, сделало их лентяями и тунеядцами и развило в них на этом основании бездну пороков. Что делать с этой замкнутой религиозно+политической корпорацией, внутренний быт которой тщательно скрывался от посторонних глаз и которая составляет своего рода государство в государстве?»1361 Присмотритесь внимательно и вы увидите, что нет ничего нового под луной. Россия современная напоминает Польшу ХVI века. Начало и конец государства в государстве одинаков во все времена и у всех народов. Не слушали они пророка Иеремию, который предвещал им будущее: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои – беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдаёт ему платы его» (Иер. 22:13). Что сделал народ Западной Руси с этой «строительной» корпорацией, показало жидотрепание Богдана Хмельницкого. 1362 Перечитайте «Тараса Бульбу»: «Поднялась вся нация, ибо переполнилось терпение народа, – поднялась отомстить за посмеянье прав своих, за позорное унижение своих нравов, за оскорбление веры предков и святого обычая, за посрамление церквей, за безчинства чужеземных панов, за угнетение, за унию, за позорное владычество жидовства на христианской земле – за все, что копило и сугубило с давних времен суровую ненависть казаков… Известно, какова в Русской Земле война, поднятая за веру; нет силы сильнее веры… Будет время, узнаете вы, что такое православная Русская вера! Уже теперь чуют дальние и близкие народы: подымается из Русской Земли свой Царь и не будет в мире силы, которая не покорилась бы ему!... Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила Русскую силу!». 1363 «Жестоко мстили казаки не только панам, но и евреям+арендаторам. Их вешали, рубили, топили, кидали с кручи, и лишь немногие сумели избежать народного гнева».1364 Николай Костомаров описал в своем «Жидотрепании в начале 18 века» прорыв накопившейся ненависти у терпеливого Русского Народа: «Не происходило нигде стачек и заговоров, а в селах черниговского полка поднялся народ как один человек. Толпы бросались на жидовские дворцы и оранды. Началось всеобщее жидотрепание. Несчастный Шмуль в Жуковцах поплатился жизнью со всем своим семейством. Его самого убили дубьем, как собаку, по выражению его убийц. Жену его и детей заперли в избе и зажгли избу со всех сторон, подобно тому, побили до смерти несколько других жидов в их орандах: эта жестокая судьба постигала тех, которых народ, зная их ненависть к христианству, считал способными принимать участие в убийстве христианина и вытачивании из него крови. Где только была иудейская синагога – народ превращал ее в груду развалин, извлекал свитки торы и сжигал, предавая прежде всяческим поруганиям иудейскую святыню».1365 «Проезжавший через Малороссию при Богдане Хмельницком вместе с Антиохийским Патриархом диакон Павел (араб) повсюду встречал народное ликование, довольство и вместе с тем след разрушения недавнего господства иудейского. Православный инок, забывая всякие христианские правила о прощении врагам, о предоставлении Богу отмщения за неправды человеческие, расточает похвалы безчеловеческой свирепости, с какою казаки искореняли жидов и восхищается тем, что не осталось ни единой души из людей этого гнусного народа».1366 В истории той «межнациональной любви» известна осада казаками полковника Ганжи крепости Тульчин, в которой укрылись поляки и жиды. Не выдержав осады, поляки попросили пощады. Казаки им ответили так: «Вас, ляхи, пощадим за выкуп. Жидов ни за какие деньги не помилуем: они наши заклятые враги, они оскорбили нашу веру, и мы поклялись истребить все их племя. Выгоните их из города и не будьте с ними в согласии». 1367 Что сделали поляки, а потом казаки вы, думаю, догадались, а читающие эти строки евреи «любвиобильнее» меня об этом знают. Каневский староста убил еврея, который был арендатором у соседне- го помещика. Тот обиделся, что убили его еврея. Чтобы сгладить печаль, этот староста набил целую кучу жидов, навалил их в телегу, подвез к воротам имения обиженного помещика и «вывалил их точно репу». Остальных евреев староста заставил залезть на дерево и куковать. Ку+ку! Ку+ку! Ку+ку! Когда они падали, «он с хохотом бросал им червонцы».1368 Вот как описывает Дмитрий Мордовцев гайдамацкое жидотрепание: «Освящение ножей гайдамацких или «чигиринське свято» происходило 23 апреля 1762 года, в день святого великомученика Георгия, в который в Лебединском монастыре был престольный праздник (в этот день 23 апр. / 6 мая 1945 года одержана победа в Великой Отечественной войне, но день Победы перенесен на 9 мая, а мощи святого Георгия сейчас находятся на территории нынешнего г+ва Израиль в г. Лидда. – Примеч. авт.). С этого дня восстание становится открытым, и Железняк является главою гайдамаков. «Освящение ножей» происходило следующим образом. Ко дню храмового праздника из всех окольных сел собрался народ в Лебединский монастырь: тут уже были не только гайдамаки, собравшиеся гораздо раньше «освящения ножей» в монастырских лесах, но и толпы народа, привлеченные в монастырь как предстоящим праздником, так и молвою о том, что в монастыре будут «ножи святить» и что с этого дня с помощью святых ножей начнется истребление поляков и евреев, а с тем вместе и восстановление свободы. Предание говорит, что к монастырю подвезено было несколько возов, наполненных ножами, и что эти ножи тайно присланы из России, от самой императрицы (Екатерины II), подарок Русскому Народу, находящемуся под польским владычеством, что прямо и выражено мастерским стихом Шевченко в его поэме «Гайдамаки».1369 После службы и молебна с водосвятием священники с хоругвями и образами вышли к народу, прошли между возами и окропили ножи святой водой».1370 Вот пример осмысленного и одухотворенного бунта. Противление злу силой. Николай Костомаров в своем историческом исследовании «Богдан Хмельницкий» подробно описал, как священники благословляли гетманские отряды очищать Русскую Землю: «Все лето 1648 года было ужасное время… Духовенство повсюду призывало на брань и старого и малого. «Приспел час, желанный час! – вопияли священники. – Время возвратить свободу и честь нашей веры! Века проходили, и православная вера терпела постыдное унижение. Нам не давали даже убежища для молитвы… Жиды для панов лучше нас; жиды управляют их имениями и попирают бедных христиан. Пора, пора! Ополчитесь за свою жизнь! Бог благословит вас и поможет вам!» Львовский владыка Арсений Желиборский тайно посылал казакам порох, пули и свинец; то же делал луцкий владыка Афанасий, между прочим, прислал Кривоносу несколько пушек, называемых гаковницами; священники списывались между со- бою, сообщали друг другу вести и посредством их по всей Южной Руси знали, что происходит в том или другом месте, где находятся козацкие и польские военные силы и сообразно тому поступали… Всего неумолимее повстанцы поступали с иудеями. Один ускользнувший от гибели раввин сравнивал эту эпоху с временами знаменитых гонений, каким подвергался в древности «народ Божий». «Свитки закона, – говорил он, – были извлечены из синагог; козаки плясали на них и пили водку, а потом клали на них иудеев и резали без милосердия». В Лодыжине козаки собрали несколько тысяч иудеев, связали их, положили на лугу и стали говорить им: «Зачем упорствуете в ваших заблуждениях? Веруйте в нашего Бога, почитайте Святой Крест так, чтоб мы были един с вами народ, и вы были бы живы и невредимы… Вы сами проливаете кровь свою, сами виноваты, если мы перебьем вас: зачем ругаетесь над святой верой нашею?» Иудеи отвечали: «Не медлите и делайте сейчас, что хотите делать. Наш Бог есть единый Царь неба и земли: сей Бог да будет нам милостив! Вы же слуги Бога, посланные для истребления нашего… Вы враги наши и ненавидящие нас, а потому достойные исполнители суровой кары, и если вы не исполните ее, то Бог найдет себе других слуг – диких лесных медведей!» После такой речи козаки начали их резать и истребили всех, не щадя ни пола, ни старости, ни молодости. Подобные сцены совершались в каждом городе и местечке; не осталось в Русской Земле ни одного жида: число зарезанных раввинов простирается до 100 000, но кроме погибших от голода и жажды и потонувших в реках во время безполезного бегства… «Смекнули жиды, – говорит народная дума, – и пустились бежать. Кто до Случи, те потеряли сапоги и онучи; кто до Прута, тем от Козаков было круто. Бежит Лейба+жид и живот у него дрожит… Многие из жидов от страха приняли христианство и были прощены со своим имуществом; но эти новокрещенцы снова обращались к жидовству, когда миновала опасность. Такое зверство над иудеями не было следствием одного фанатизма: перед восстанием Русского Народа иудеи, будучи арендаторами и управителями панских имений, довели народ до такого ожесточения своими злоупотреблениями, тиранствами и более всего поруганием над православными церквами, находившимися в их распоряжении. В Немирове целыми сотнями водили топить поляков и жидов. Одних жидов погибло до 6 тысяч… Кривошапка свирепствовал против врагов Русской народности на Соже. Он взял Чериков, вслед за тем Могилев; перебили всех иудеев и католиков, ограбили все лавки и рассеялись по околице, увеличив свои полчища поселянами».1371 И так далее и тому подобное. Не трудно сделать прогноз на самое ближайшее будущее, ибо и через сотни лет картина не меняется. Вспоминает Нестор Махно: «В Орловской каторге каждого прибывающего в нее политического каторжанина под воротами спрашивали: «Жид?» Если отвечал: «Нет», заставляли показать крест. А когда не оказывалось креста, били, приговаривая: «Скрывает, мерзавец, свое жидовство. Били до тех пор, пока не срывали с него арестантского костюма и не убеждались на «тайных удах». Но и в этом случае били, только теперь уже за то, что не носит креста». 1372 Нужны ли комментарии опричнику? Малое предостережение: они могут на этом сыграть против нас. Думай, Русский человек, думай. «В 1905 году бойцы из «Союза истинно Русских людей» под руководством Щекотихина и Минаева громили в г. Александрове евреев и присылали своих гонцов в Гуляй+Поле для организации еврейского погрома».1373 Во время Гражданской войны погромов было многое множество. Наиболее известный из этих погромов – погром в с. Проскурове, который учинили регулярные войска Украинской Народной Республики, правительство которой состояло из украинских социал+демократов марксистов и имело в своем составе министра+еврея, киевского адвоката A. Mapцелина. 4 марта 1919 года командир «Запорожской Бригады», расположившейся под Проскуровым, 22+х летний атаман Семесенко, отдал приказ истребить все еврейское население города Проскурова. В приказе указал, что покоя в стране не будет, пока останется жив хоть один жид. 5 марта вся бригада, разделившись на три отряда, с офицерами во главе, вступила в город и начала истребление евреев. Врывались в дома и вырезали поголовно целые семьи. За целый день с утра до вечера было вырезано три тысячи евреев, включая в это число женщин и детей. (По другим данным, вырезано 5 000). Убивали исключительно холодным оружием – саблей, кинжалом. Единственный человек, погибший в Проскурове от пули, был православный священник, который с крестом в руках пытался остановить «запорожцев» и был застрелен одним из их офицеров. Через несколько дней атаман Семесенко наложил на город Проскуров контрибуцию в 500 тысяч рублей и, получив ее, поблагодарил в приказе «украинских граждан Проскурова» за оказанную ими поддержку «Армии Украинской Народной Республики». Петлюровцы резали жидов в 180 населенных пунктах, во время которых истреблено несколько десятков тысяч евреев. По одним данным – свыше 25 000; по другим – до ста тысяч. Резали жидов и красноармейцы. Иван Бунин писал в своем дневнике: «Одесса. 1919 год. 2 мая. Еврейский погром на Большой Фонтанке, учиненный одесскими красноармейцами. Были Овсянико+Куликовский и писатель Киппен. Рассказывали подробности. На Б. Фонтанке убито 14 комиссаров и 30 простых евреев. Разгромлено много лавочек. Врывались ночью, стаскивали с кроватей и убивали кого попало. Люди бежали в степь, бросались в море, а за ними гонялись и стреляли, – шла настоящая охота. Киппен спасся случайно, – ночевал, по счастью не дома, а в санатории «Белый цветок». На рассвете туда нагрянул отряд красноармейцев. «Есть тут жиды?» –спрашивают у сторожа – Нет, нету». – «Побожись!» – Сторож побожился, и красноармейцы поехали дальше. Убит Моисей Гутман, биндюжник, прошлой осенью перевозивший нас с дачи, очень милый человек… Сейчас на дворе ночь, темь, льет дождь, нигде ни души… Арестован Одесский комитет «Русского народно+государственного союза» (16 человек, среди них какой+то профессор) и ночью весь расстрелян, «ввиду явной активной деятельности, угрожающей мирному спокойствию населения». О спокойствии населения, видите ли, заботятся!»1374 Еврейская книга погромов приводит Сводку сведений о погромах евреев частями 1+й Конной армии Буденного: «Плисков. Киевской губ 8 октября 1920 г. В октябре 1920 года местечко подверглось нападению буденовцев. Они врывались в дома и синагоги и грабили евреев. 5 чел. убиты самым зверским образом. Лозунгом погромов было «Бей жидов, спасай Россию». Вахновка Киев. Губ. 2 октября 1920 г. части 6 Кавказской Дивизии совершили ряд налетов на еврейские кварталы. Солдаты целыми партиями врывались в еврейские дома, грабили, убивали евреев, рвали священные книги. Изнасилованы почти все еврейские женщины. Вечером солдаты подожгли много еврейских домов, не давая тушить пожар. Город Тараща Киев. Губ. 8 окт 1920 г. Через город прошла 6 кавалерийская дивизия. Из нее выделился отряд 130 чел, бросившихся грабить евреев. Лозунгом погромщиков было: «Бей жидов и коммунистов». Погром продолжался до 11 октября» (Книга погромов. Сб. документов. М., 2007. С. 427). «А кого, собственно говоря, можно было грабить на Украине с максимальными шансами на урожай и с минимальным зазрением совести? – спрашивает Иван Солоневич, описывая погромы времен Гражданской войны. – Конечно, жидов. Во+первых, и деньги, конечно, есть, а во+вторых, все+таки жид. Районы Малина, Фастова, Белой Церкви были вырезаны почти сплошь. Советское командование вызвало интернациональную дивизию для того, чтобы убрать из+под Киева свои собственные победоносные войска. Кое+как убрали. Потом была конная дивизия известного бессарабского бандита Котовского, которая потрошила еврейские карманы и еврейские животы, не всегда обращаясь по этому поводу за справками к Марксу и Ленину. После ухода Белой армии на Украине на долгое время установился своеобразный режим так называемых банд. По существу, это были украинские мужики, вооруженной рукой отстаивавшие свой хлеб от большевистского раскулачивания. Банды были разных цветов, и желто+блакитные – петлюровские, и бело+сине+красные – Русские, и черные – анархические, и осколки махновщины и много других еще. При всем разнообразии их теорий, практика у них, в общем, была довольно однообразная: в первую голову зарезать жида, а там видно будет. Таким образом, еврейство, добившись равноправия в Февральскую революцию, некоторой власти в Октябрьскую, – вот в эту эпоху никак не могло добиться самого простого пассажирского равноправия. Банды останавливали поезда, коммунистов пытались расстреливать, но это было трудно, ибо у коммунистов разные бывали документы. А уж «еврейского паспорта» ни в каком кармане не спрячешь, выходи и покажь. Когда я в 1923 году служил каким+то неправдоподобным инструктором в Одесском Опродкомгубе (Одесский продовольственный губернский комитет), в оный Опродкомгуб какой+то бандой был прислан целый чемодан, наполненный вот этакими «еврейскими паспортами», конечно, отрезанными от их владельцев. Это были первые плоды победы еврейства на поприще мировой революции».1375 Комментарии излишни. Страшен Русский бунт. Милостивый Опричный Правитель не допустит погромов, но при условии, что евреи перестанут «жидиться», скинутся по миллиарду, а может и по два, как советует, сравнивший себя с ракетным комплексом Тополь+«М», Эд. Тополь, и помогут еврейской нации сберечь свои паспорта. Даже без личного (идентификационного) номера. На фоне приведенных фактов жидотрепания, можно понять, каким милостивым правителем был Иван Грозный и к чему призывает Слово и Дело Ивана Грозного: Грозный Царь не допускал жидов на Русские Земли и тем самым уберег миллионы еврейских жизней; Слово и Дело Ивана Грозного сможет уберечь евреев от грядущего и безпощадного Русского Бунта. Царя окружали духовные люди: монахи, старцы, странники, юродивые, но не казнокрады, факторы, мздоимцы и предатели. По древней традиции, Государь любил слушать сказания глубоких старцев из пережитого прошлого Руси. Это были верховые (придворные) богомольцы, весьма уважаемые за их благочестивую жизнь и древность лет. Они жили при царских хоромах на полном содержании и попечении Государя. «В длинные зимние вечера Государь призывал их к себе в комнату, где в присутствии Царского Семейства, они повествовали о событиях и делах, проходивших на их памяти, о дальних странствиях и походах. Особенное уважение Государя к этим старцам простиралось до того, что он нередко сам бывал на их погребении, которое всегда отправлялось с большим торжеством. Верховые, т.е. дворцовые (верх значило дворец) богомольцы назывались также и верховыми нищими, в числе их были и юродивые. Глубокое всеобщее уважение к этим старцам и старицам Христа ради юродивым, основывалось на их святой богоугодной жизни и благочестивом значении, какое они имели для нашей древности. Общество благоговело пред ними чтило их как пророков и провозвещателей Божьей воли, как неуклонных и нелицеприятных обличителей».1376 До наших дней сохранилась одна из тысяч памятных надписей Государя – надпись над арками ворот в Тихвинский монастырь: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и Тоя помощью, повелением же Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича всея Руси начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день (1560)».1377 Однажды явился Ивану Васильевичу почивший Кирилл Новоезерский и предупредил Государя о предстоящем покушении на его жизнь. В Житии святого Кирилла читаем следующее: «В 1542 году Царю Иоанну Васильевичу Грозному, а он в то время был отроком и Великим Князем, явился во сне старец+монах в бедной одежде и сказал, чтобы он на другой день до трех часов не ходил в одну из палат, а именно в ту, где его с утра ожидали люди: придворные чины, дьяки, бояре, иностранцы. – Чего ради не ходить? – спросил Царь. – Чтобы не подвергнуться напрасныя смерти. – Кто ты, как твое имя, и как ты осмелился войти в мои покои? – Я Кирилл Белый, пустынь моя находится в тридцати верстах от Белоозерска. Проснувшись, Царь молился до утра, а потом, чувствуя, что ночному монаху надо верить, не пошел в палату, а ожидавшие его там люди, видя его на протяжении нескольких часов, недоумевали, почему он не идет. В три часа дня послышался как бы удар грома – палата потряслась и упала, задавив многих людей. Пораженный этим случаем, Царь начал расспрашивать приближенных о разных пустынях у Белоозера и скоро узнал, что старец Кирилл – это покойный игумен Новоезерского монастыря. Он вызвал оттуда настоятеля с одним из старцев. Это были игумен Вассиан и иеромонах Сильвестр, которые привезли Царю образ преподобного Кирилла, просфору и святую воду. Узнав в изображенном на иконе святом своего спасителя, Царь облобызал ее и сказал: – О блаженнй отче Кирилле! Ты избавитель мой от напрасной смерти, споспешник мой во святых молитвах ко Христу Богу! Щедро одарил Царь Воскресенскую обитель, пожаловав ей ризы, церковную утварь, столовые медные и оловянные сосуды, водоносы, тысячу рублей на строение и грамоту, по которой вся земля на три версты во все стороны отходила в монастырскую собственность вместе с деревнями, чем подтвердил дар своего родителя, Великого Князя Василия III, сделанного в 1518 году. Много чудес совершилось впоследствии по молитвам преподобного Кирилла: прекращались повальные болезные болезни, исцелялись бесноватые и тяжко болящие люди, оканчивались благополучно трудные роды, прозревали слепые».1378 Таковой была охрана Государева. Любимым юродивым Ивана Васильевича был Василий Блаженный (1464 с. Елохово – 1557 Москва). Его образ настолько слился с образом Ивана Грозного, что сооруженный Грозным Царем Покровский Храм до сих пор называют Храмом Василия Блаженного. Автор приводит житие этого святого, дабы прочувствовать дух Русской жизни того времени и понять, как в Русском человеке сочетаются «разбойник» Стенька Разин и святой Серафим Саровский (В каждом Стеньке – Святой Серафим). Святой блаженный Василий родился около 1464 года в селе Елохово близ Москвы. Сейчас это село входит в черту города, там крестили А. С. Пушкина и в советское время там находился Патриарший Собор. В нем даже отпевали Л. И. Брежнева. Родители Василия, Иаков и Анна, жили в приходе Владимирской церкви. Василий не был обучен наукам, но отличался высоким благочестием и склонностью к сосредоточенной молитвенной жизни. Отрока Василия отдали учиться сапожному мастерству. В пятнадцатилетнем возрасте у него проявился дар прозорливости, он ушел из мастерской и принял крест юродства. Круглый год Василий пребывал нагим и босым. Плоть его, согреваемая благодатью Божиею, была сильнее огня и мороза, и потому нестерпимый холод производил на него такое же действие, как летняя жара. «При Иване IV Грозном, в 1547 году, 23 июня, Василий юродивый, – говорит летописец, – прииде в монастырь Воздвижения, иже зовется на острове и ста пред церковью, к ней же умильно зря и умно молитву деяше и плакашеся неутешно». Проходившие с удивлением на него смотрели, не зная причины, но были уверены, что юродивый Василий без причины ничего не делает и не говорит. Это таинственное моление было предвестием страшного пожара, случившегося утром следующего дня и начавшегося с этого самого храма: «Во утрие же, в осмый час дне тая церковь Воздвижения загореся, и оттуду разыдеся огнь на многая улицы». Оба города – старый (Кремль) и новый (Китай+город), сгорели, сгорели многие храмы, дома, дворец Великого Князя исчез, «медь яко вода разливашеся». Сколько ни старался Блаженный под видом юродства скрывать «высоту добродетельной своей жизни», не мог, как, по слову Евангелия, не может укрыться город, стоящий на вершине горы (Мф. 5:14): «дойде бо слава о нем ради чистого его жития и терпения крепкого до слуха благоверного Царя Ивана Васильевича и митрополита Макария Московского и всея России». Святитель в беседе своей с Царем «сказа Самодержавнейшему» о Василии, который изнурял плоть свою наготою и постом, зимним холодом и солнечным зноем, и к «денным молитвам нощныя прилагаше». «И мы видехом Василия, – сказал Царь митрополиту, – богоугодными труды преспевающа, и во плоти пребывающа, яко ангел. Кто не весть сего Блаженнаго земныя славы и красоты мира сего, яко студа, бежавша». «И зело дивишася» Царь и митрополит «о его терпении похвалиша Бога, яко в их время дарова Бог такова свята мужа». Господь благоволил прославить Блаженного Василия пред Царем «многими знамениями», чтобы, последовав примеру Государя, все люди воздавали ему достойную честь. Так, однажды, в день тезоименитства Грозного, приглашен был Царем в палаты и св. Василий, и «егда прият в руку свое питие, излия оное до трех крат за окно, чем подвиже Царя на гнев». Можно только представить, как сам Государь всея Руси трижды подносит гостю чарку, а тот выливает Царское подношение в окно. Василий, видя его разгневанным, сказал: «Царю, престани от гнева твоего и виждь, яко излиянием сего пития аз угасих огнь, имже в сей час объят бе весь Новград, и потуших пожар сим». Сказав это, юродивый поспешно удалился из палат Царских. Некоторые из слуг погнались за ним, да не могли настигнуть, потому что, добежав до Москвы+реки, «юродивый перешел по воде оную, яко по суху», и скрылся. Хотя Царь и считал Василия за святого мужа, но, однако, усомнился в том, что последний говорил о пожаре в Новгороде, и, заметив день и час, когда был у него Блаженный, послал гонца в Новгород проверить слова святого. Жители города свидетельствовали посланному, «яко во время запаления града отвсюду видели нагого мужа с водоносом, заливающа пламень огненный», и пожар прекратился: «день же бе тот самый и час, его же гонец Царский испытоваше от жителей города». Когда посланник Царя возвратился и «поведа о сем истину, Царь более возлюби святого и начат паче и паче имети Василия Блаженна и внимати словесам его». Спустя несколько времени новгородцы, приехавшие в Москву, узнали св. Василия, «яко он утиши пожар города и схватиша его, бегущего от них при вратах (Варварских), и поведаша таковая людем, и слышаша прославиша Бога, дивнаго во святых». Пришло на мысль Иоанну Васильевичу Грозному построить дворец на Воробьевых горах; «и егда воздвизаше оный, случися праздник», Царь, пришедши в храм, размышлял, – как бы привести к окончанию и устроить дворец благолепно. Пришел в тот же храм и св. Василий и, «утаився от лица Царскаго», стоял в углу, «взирая на Царя, что он творяше умом своим». После литургии Царь пришел в свои палаты, и вслед за ним Василий. Царь спросил его: «Где ты был?» «Там, где и ты, – отвечал юродивый, – у святой литургии». «Как же я тебя не видел?» «А я тебя видел, – сказал ему Блаженный, – и видел, идеже истинно был еси: аще во храме святом, или аще на ином коем месте». «Нигде не был я, как только в храме», – сказал Царь. – «Не суть истинни, о Царю, глаголи твои сии; ибо аз видех тя тогда ходяща мыслию по Воробьевым горам и строюща дворец». Умилился Царь и сказал: «Истинно так было со мною» и, как прибавляет описатель жития Святого, еще более прежнего начал «чтити и боятися его, провидец сердец и мыслей человеческих». Странными на вид своими поступками Блаженный учил современников благочестивой жизни, наставлял их на путь истины. Так, не раз жители Москвы видели, что Василий, проходя по улицам, то целовал углы одних домов, то в углы других бросал камни. В Житии святого об этом передается: если случалось юродивому проходить мимо дома, в котором совершалось молебное пение, или читали Божественное писание или «иное что благое и боголюбезное дело», он собирал камни и с улыбкою бросал их в углы этого дома. Когда же спрашивали его проходящие, он отвечал: «Отгоняю бесов, которым нет места в таком доме», исполненном святыни; чтобы и вне его – «на углах они не имели себе пристанища», и «мысленно благодарю владыку дома, что не дает им у себя места». Если же проходил мимо дома, где пили вино, или пели безстыдные песни, или «иное что святыне противное творяху», то «со слезами лобызаше углы онаго дома» и на вопрос проходящих отвечал: «Неподобающее христианам творится в этом доме. Спаситель повелел нам непрестанно молиться, да не внидем в напасть, а не суетными делами утешаться; сказано в Евангелии: горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6:25). Дом сей изгоняет от себя блюстителей своих – ангелов, приставленных к нам от святой купели, ибо не терпят они таких непотребных деяний и потому, не находя места в таких домах, сидят они на углах, скорбные, и унылые, и я приветствую их со слезами, вы же думаете, что я целую углы. Я просил их, чтобы они умолили Господа о тех людях, к которым они были приставлены, да спасутся». Внимая такой разумной беседе мнимого юродивого, многие «умиляхуся сердцы своими», замечает составитель жития его, и благодарили Бога за столь чудного советника. Однажды нагоходец Василий Блаженный проходил через рынок, где девушки продавали свои изделия. Увидев юродивого, девушки посмеялись наготе Василия и все ослепли. Одна из них, благоразумнее других, как только почувствовала, что лишается зрения, поспешила вслед за Василием, умоляя его остановиться. Со слезами припала она к ногам Блаженного, стала просить у него прощения, и Блаженный, смеясь, сказал ей: «Аще паки не имаши таковая творити, то прозриши». Она с клятвою подтвердила свое обещание. Когда она, по повелению Блаженного, встала и он ей дунул в глаза, то прозрела. Получившая исцеление «паде пред ним на землю, со благодарением за сие и молением, да потрудится дойти и до прочих дев слепых, и да сотворит и над ними таковую же милость». Он возвратился к ослепшим. Последние, по указанию исцеленной, пали к ногам чудотворца «и моляху его со слезами о воочении их». Святый повелел «стати им на нозе, и дуяше во очи каждой по чред», – и все они прозрели. «Истинное свидетельство и от враг приносится», – говорит святая Церковь, восхваляя Блаженного Василия; действительно, сами враги Христовы поведали чудодейственную силу Божию видимым предстательством о них преподобного. Случилось кораблю персидскому, в котором много было народа, плыть по Каспийскому морю: поднялся сильный ветер, и волны начали заливать корабль так, что уже не было надежды на спасение. Кормчий не правил кораблем, ибо утратил путь посреди бурной стихии. Вместе с персиянами находилось на корабле несколько православных христиан; вспомнили они в час опасности Блаженного Василия и сказали плывшим с ними неверным: «Есть у нас на Руси в Москве Блаженный Василий, который ходит по водам, и волны его слушают; он имеет великое дерзновение ко Христу Богу нашему и силен избавить от потопления корабль наш, погружаемый волнами, и спасти нас». Едва произнесли слова эти, увидели обнаженного мужа, стоящего на водах, который взял корабль их за руль и направлял посреди бурных волн; еще немного, – утихли волны, и перестал ветер, и все спаслись от погибели. Возвратившиеся в свою землю персияне возвестили своему хану о бывшем чуде. Хан писал о том Царю Иоанну Васильевичу, и когда некоторые из спасенных персиян пришли по торговым делам в Москву, то на улице города они встретили юродивого Василия, в котором узнали «образом и возрастом и сединою» того самого мужа, который «сотворил с ними избавление на море от потопления». Московский люд восславил всесильного Бога. Пришел Блаженный Василий в корчму, в которой хозяин был зол сердцем и с бранью подносил вино, часто повторяя имя демона. Блаженный Василий стал в дверях и, скорбя духом, смотрел на них ходивших «пить»; вслед за ним вошел один «винопийца трясыйся с похмелья», который просил корчемника скорее дать ему за деньги вина; но тот от нетерпения, в порыве злобы крикнул на него: «Лукавый да возьмет тебя, пьяницу, мешающего мне подносить лучшим тебя». Услышав такое слово, оградил себя крестным знамением пришедший, принимая из рук его вино; а Блаженный Василий, как бы юродствуя, громко засмеялся и рукоплескал ему, говоря: «Добре, добре сделал ты, так и всегда делай, чтобы спастись от невидимого врага». Бывшие в корчемнице спрашивали о причине смеха. Юродивый разумно отвечал им: «Когда корчемник призвал имя лукавого, взошел он с его словом в сосуд; когда же хотевший пить вино оградил себя крестным знамением, вышел из сосуда демон и бежал из корчмы. Я же смеялся от великой радости и хвалю помнящих Христа Спаса нашего и осеняющих себя во всех делах своих крестным знамением, которое отражает всю силу вражию». Где пиво, там и диво. Кому красное словцо, а кому доброе винцо. Для праздника Христова не грех выпить чарочку простого. Когда вино освящали молитвой, алкоголиков не было. Даже бокалы, чарки и рюмки у нас имеют вид колокола. Колокольный звон изгоняет беса, усиливает произнесенное пожелание и оставляет в бокале звенящую благодать. Потому на всех языках мира произносят Русские тосты: «На здоровье!» «За здравие!» «Будь здоров!» «Здравия духовного и телесного!» «Здравия желаю!» и обязательно чокаются со звоном. Предание сохранило известие об одном из мест жительства Блаженного – житие его было на Кулишках, у боярыни вдовы Стефаниды Юрловой. По некоторым сведениям, в ее доме он и почил. Незадолго до своей кончины Блаженный, «болезнию объят быв, лежаше на одре». Весть о болезни Блаженного Василия быстро разнеслась по Москве и достигла Царя. Благословенный Царь и Великий князь Иоанн Васильевич с благочестивою Царицею и великою княгинею Анастасиею и Царевичами Иваном и Феодором пришли навестить Блаженного и испросить его молитв. Блаженный, при последнем издыхании, Царевичу Феодору пророчески сказал: «Вся власть прародителей твоих твоя будет, и наследник будеши им». Предсказание исполнилось. Как он мог предвидеть, что Царевич Иван не переживет своего отца и не станет Царем? Дошедший до нас «Чин венчания на Всероссийское Царство Государя Царя Феодора Иоанновича. – 1584, июня 30», доносит слова Царя Федора Ивановича к Митрополиту Дионисию, реченные при венчании под сводами Успенского Собора Московского Кремля: «О преосвященный отец наш Дионисие Митрополит всея Руссии! Божиим изволением, от наших прародителей Царей и Великих Князей великия Россия, старина наша то и до сех мест: отцы Цари и Великия Князи сыном своим давали Царство и Великое Княжьство великия Россия, и отец наш, блаженныя памяти, благочестивыи Царь и Великий Князь Иван Васильевич, Божиею милостию, Государь и Самодержец всея великия Россия, оставль земное Царьство, и приим Ангельскии образ и отиде на Небесное Царьство; а меня, сына своего Феодора, при себе еще и после себя благословил Царством и Великим Княжьством Владимерьским, и Московским, и Новогордцким, и Царьством Казаньским, и Царьством Астороханьским, и всеми хоругви правления скифетра всея великия Россия, и велел мне стати на то на Царьство и на Великое Княжство, и помазатися и венчятися Царьским венцем и диядимою, сиречь святыми бармами, и именоватися и описоватись в титле Царем и Великим Князем, и отчичем и дедичем и наследником Российскаго Царствия, по древнему нашему чину; да о том отец наш, блаженной памяти благочестивый Царь и Великий Князь и в духовной написал. И ты бы, отец наш, на то на Царство и на Великое Княжение, по Божией воли, и по благословению отца нашего, блаженной памяти, благочестиваго Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, Божиею милостию, Государя и Самодержца всея великия Россия, меня благословил, и помазал, и поставил Богом венчанным Царем, и венчал бы еси меня тем Царским венцем, по древнему нашему Царскому чину».1379 А тогда при виде Царской Семьи необычайная радость осияла лице Блаженного Василия, ибо созерцал он пришествие к нему ангелов Божиих и «тако предаде душу свою в руце Божий»; и «исполнися от телесе святого весь город благоухания, и все граждане течаху великим и скорым шествием видети погребение Блаженного». Умилительное было зрелище: Грозный Царь на своих раменах нес гроб почившего святого угодника, а народ молился Ему: «Преблаженный Василий! Молись усердно Христу Богу нашему за город наш Москву и за все Русские города и селения, за Христолюбивого Царя нашего, Его Благочестивую Царицу и за благородных детей Их, а воинству его будь пособником в победе и одолении супостатов».1380 Митрополит, архиереи и много священников с причтами пели псалмы и песни духовные. Царь и Царица проливали слезы радостные и скорбные: «радостныя – в таковом скончании видя совершенна и причтенна святых лику; скорбная же – о лишении доброго подвижника». «Мнози же тогда прикосновением к светлым его мощам исцеление получиша». Так с великою честию преданы были земле мощи почившего Василия Блаженного. Сей святый труженик, 77 лет юродствовав в Москве, перешел в Блаженную вечность, 93 лет от рождения, 2 августа 1557 года.1381 Тело его погребено было близ алтаря Троицкой церкви на Рву, где в 1552+1554 годах по повелению Грозного Ивана построен храм во имя Покрова Богородицы, в память покорения Казани. Спустя 36 лет после кончины Блаженного, при державе благочестивого Феодора Ивановича и при святейшем патриархе Иове, прославил Господь многими знамениями святость угодника Своего. В день его памяти, 2 августа, при великом стечении народа «множа ста двадцати болящих внезапно получили исцеление». В 1588 году «проявился Блаженный Василий Московский», говорит летопись, «и быша многа исцеления от мощей его». Царь и святитель, принимая это знамение с несомненною верою, воздали хвалу Богу, благоволившему в их времена «проявить» праведника, и тогда же (1588) повелели над могилою угодника Божия воздвигнуть при Покровском соборе придел во имя Св. Василия Блаженного, и в то же время сооружена была серебряная рака над мощами его и установлено праздновать память его в день кончины, 2 августа (15 августа по новому стилю). Свято+Покровский собор в народе стал именоваться «Храм Василия Блаженного».1382 «Блажен еси, Царю Иоанне, – восхваляет автор жития святого, – яко святаго и Блаженнаго Василия преставление и погребение виде, и благословение от него прия и велию веру и любовь к нему при животе и по преставлении сотвори, и обрел еси яко пребогатое сокровище. Радуйся, благочестивый Царю Феодоре, яко в лета Царствия твоего просвети Бог Российскую землю угодником Своим, досточудным Василием, пресветлы ми и неизреченными чудесы; радуйтеся и веселитеся, двоице христолюбивая, благоверный Царю Феодоре с благочестивою Царицею и великою княгинею Ириною, яко и имена имуще вам дар Божий и мир Христов. Во дни благочестивого Царствования вашего человеколюбивый Владыка наш Иисус Христос, славы ради прехвального своего имени, прослави угодника Своего преблаженного Василия, наполни яко море милости всем, молящимся усердно, по прошению подавая неоскудно исцеление и утешение в мир. Неизреченно просия милостивно чудесы приходящим к нему с верою, идеже лежат мощи его светлоцелительные, и перст у гроба святого взимающе и своя болезни яко миром помазующе, вси с верою молитвами Блаженнаго о Бозе здравие получаху; яко злато и бисер вземлюще персть у гроба Блаженнаго, с верою во своя домы приношаху на исцеление, и на всяком месте молящеся ему со усердием, вси по прошению богатно почерпают исцеление, аки от источника неисчерпаемаго... Кий Царский венец камением и бисером тако сияет, якоже мощи Василиевы; кий корабль тако течет от кормы сущу ветру, яко же Василиевыми молитвами Церковь сияет чудесы. О Блаженная душе, о премудрости исполненный разуме; возсия бо нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское Царство: от бесов уязвленных исцелитель, паче же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, болящим всем исцеление и здравие; от бед и скорбей избавление, печальным утешение... Блажен еси, град Москва, яко в тебе таков возрасте богоблаженный Василий, высок житием, благ сердцем, просвещен чистотою, жизнь свою добре скончав и по преставлении своем милостию светло просия. Блажен ты, град, яко таковаго мужа ногами шествован бысть, его же чистому житию и жестокому терпению ангели удивишася, ныне же со святыми на Небесех живет».1383 Существует версия о том, что Василий Блаженный – это ушедший с престола и принявший тайный постриг Царь Иван Грозный. Версия маловероятная, но сколько в ней возвышенного! Иметь все: власть, славу, деньги – и все это оставить ради духовного порыва к Правде – это по+нашему, это по+Русски. На Небесах запечатлелся светлый образ Благоверного и Боголюбивого Царя Ивана Васильевича Грозного. В памяти народной, в летописях, сказаниях, стихах, песнях, сказках нет ни слова о каких+либо зверствах, лютых казнях, безпутстве Ивана Грозного. Во истину, глас народа – глас Божий. Эх, да, как на матушке Эх, и на Святой Руси. Эх, в каменной славной Москве Эх, у честной+то, хвальной, Эх, да у заутренней Эх, да у Ивана было Эх, да у Великого Эх, да, молодой+то солдат Эх да Богу молится... Да уж батюшка да ли наш да, Православный Царь, да уж ты наш Царь+надежа да, Ай, уж ты православный Государь! Православный Государь, да ты восстань+ка, погляди. Эх, ты восстань+ка, восстань, Грозный Царь Иван Васильевич Эх да, твоя силушка Эх, и в полону стоит Эх да, под неверною Эх да, все под скверною!1384 Понесите с гор, буйны ветры, Разнесите, ветры, все наши песни! Разступись, Матушка Сыра Земля,1385 Раскройся, гробова доска, Размахнись+ка бел+тонкой саван, Ты возстань, возстань Православный Царь, Православный наш Царь, Иван Васильевич!1386 Иван Васильевич был любим народом, потому что с ним обходился хорошо (Коллинс). 1387 «Как было при старом Царе Иване Васильевиче; настало времечко счастливое: «Уж и стал+то Грозный Царь Рассеюшку любить, стал Рассеюшку любить, чужи страны с ней сводить».1388 Как пишет Киреевский: «Народ намеренно не сочиняет, не оставляет по себе историю. Отпечаталось только то, что дошло до народного сознания, в нем отозвалось и удержалось, в нем оставило следы и из него воздвиглось особым памятником, как памятью прошлого и двигателем будущего».1389 Из уст православного инока в Горнем монастыре на Святой Земле автор услышал в 1993 году такое предание: Иван Грозный любил, одевшись в простую одежду, ходить странником по селениям своего Царства. Однажды он пытался достучаться на ночлег: «Пустите, Христа ради, путника», и никто его Христа ради не впустил. Видя явный жидовский дух, Грозный Царь велел сжечь деревню и построить новую. И как я был приятно удивлен, прочитав об этом в акафисте Ивану Грозному: «Однажды Царь в село пришел и попростому подошел и стал стучать, прося открыть и ради Бога в дом пустить. Мол странник аз иду с сумой, пустите на ночь на постой. Но сколько странник не просил, никто на стук тот не открыл. Познав антихриста здесь дух, наш Государь призвал всех слуг и приказал деревню сжечь, – как нечестивый мусор, – в печь» (Из акафиста). На месте сожженной дотла деревни Царь повелел поставить новую. Чтоб стала чистою она, гостеприимною для странных Христа ради Господа и образцовою. Ибо кто на Руси на Святей проживает, пусть законы Творца исполняет, кто просящих в нужде презирает, тот Писания все попирает. По сему, как других мы встречаем, так и сами потом получаем. Мы же радуясь Богу Царю, за Царя Иоанна земного, воспеваем похвалу сию Царю Славному Грозному снова: «Радуйся, антихристова духа семя попаляющий. Радуйся, сам странником и во Христе юродивым бывающий. Радуйся, плевелы, тернии, крамолы, сожигающий. Радуйся, очистить Русь от всякой нечисти желающий. Радуйся, немилосердных, жестоких, карающий. Радуйся, любвеобильно верных, добрых, награждающий. Радуйся, Богом Венчанный Царю наш Иоанне Грозный, для всех врагов Христа и злом идущих против Веры Православной». Жива память об опричном Царе! Народ слагал о своем любимце песни и сказания, сравнивая Царя с красным солнцем: «Когда ж то воссияло солнце красное, Тогда+то воцарился у нас Грозный Царь, Грозный Царь Иван Васильевич! Как Царь по палатушке похаживат, Царь да выговариват: «Ай же вы, князья и бояре думные, Вельможи, купцы богатые, поленицы удалыя, Сильные+могучие богатыри! Вы у меня на честном пиру, Все вы у меня пьяны, веселы, Все вы у меня похвальбами похвалялися. Я как Царь сказываю: Повывел измену из Казани, Рязани и из Астрахани, Повывел измену из Чернигова, Да повывел измену из Нова+города, Как повыведу изменушку из каменной Москвы!». 1390 До настоящего времени в масштабах общенациональных жива память о Царе Иване Грозном. «В Нижегородской, Казанской, Симбирской губерниях живо в народе воспоминание о Грозном завоевателе Казанского Царства», – пишет писатель и этнограф П. И. Мельников. По его словам, Иван IV был единственным из Царей допетровской России, «которого имя помнит здешний народ… Все, все говорит вам здесь об Иоанне – и события, случившиеся за триста лет, живее в народной памяти, нежели позднейшие, живее даже Отечественной войны 1812 года».1391 Солидный обзор под названием «Памятники (в Нижегородской губернии), оставшиеся от последнего похода Иоанна IV на Казань 1552 г. » составлен архимандритом Макарием и опубликован в 1857 г. Из обзора следует, что свидетелями последнего похода Ивана Грозного против Казани 1552 г. по южной стороне Нижегородской губернии служат памятники самого разнообразного характера: построенные монастыри, церкви в старых и новых селениях, подаренные церквям царские иконы, крещение язычников и благословение их иконами, насыпные курганы на месте стоянки войск. Некоторые из этих памятников имеют документацию, другие, например, иконы, царские двери, существовали реально в указанных церквях к 1857 г., т.е. к моменту публикации вышеназванного обзора. Во время похода на Казань Ивану Грозному явилась Сама Богородица. Было это у деревни Мушек в районе Панова+Леонтьева Гагинского района. По преданию, на Троицкой горе получил Царь известие от князя Курбского о том, что передовые Русские отряды потерпели поражение от татар. Царь сильно опечалился этим известием и хотел повернуть назад, но во сне явилась Ему Божия Матерь в образе Тихвинской иконы вместе с прапрадедом Царя Дмитрием Донским и повелела Ему идти на Казань и взять ее. Обрадованный Государь отслужил благодарственный молебен и двинулся к Победе.1392 На месте чудного явления был основан Троицкий или Сакминский монастырь. Церковь, сооруженная Грозным, сгорела в 1610 г., а Тихвинская икона, присланная царем из Тихвина, хранилась в селе Ветошкине, верстах в десяти от Сакмы. В самом селе Сакмы Царем Иваном Грозным был устроен Никольский мужской монастырь, которому было пожаловано на содержание триста десятин земли, оттого село Сакмы и звалось Никольским погостом. В Казанской церкви села хранился образ св. Николая чудотворца в серебряной позолоченной ризе, с вынизанной мелким жемчугом одеждой; по преданию, образ подарен самим Царем Иваном Васильевичем. В Предтеченской церкви села Архангельского или Ветошина Сергачского уезда осталась икона Тихвинской Божией Матери, перенесенная сюда из Успенского храма, бывшего некогда монастырским. По преданию, Иван Грозный приказал снять копию с чудотворной Тихвинской иконы по сходству окрестной местности с г. Тихвиным. Предание говорит, что пяти новообращенным мордвинам в селе Абрамово Арзамасского уезда даны были от Царя каждому по благословенной иконе. Одна из них сохранялась у потомка одного из новокрещенных – крестьянина Максима Сидорова. Это икона с изображением святителя Николая и Иоанна Воина. Кстати говоря, проводниками царя в походе 1552 г. по Нижегородской земле были три мордвина, один из которых участвовал во взятии Казани; позже Государь наградил их поместьями. Эти проводники также приняли Святое Крещение в Царском сослужении. Одному из них Царь дал имя Дружина.1393 По преданию, Царем Иоанном IV были построены церкви в селениях: Ичалове, Моляксе и Надежине Ардатовского уезда; в Ивановском, Ковлеях или Скарятине, Малой Якшени, Семенове и Шатках Арзамасского уезда; в селе Андосове Сергачского уезда. В пяти верстах от села Архангельского или Ветошкина Сергачского уезда, в сорока верстах от Сергача был Троицкий монастырь, устроенный со времен похода на Казань. Здесь соизволил отдыхать Свет+Царь Иван Васильевич. Из прочих церковных памятников времени Ивана Грозного к 1857 г. оставались известными царские врата от построенных царем деревянных и каменных церквей, а также многие иконы, подаренные Государем в новые и ранее существовавшие церкви, особенно в Арзамасском уезде: В Воскресенском соборе г. Арзамаса дарами Ивана Грозного почитаются образ Воскресения Христова и образ великомученика Иоанна Воина. Арзамасский Спасо+Преображенский мужской монастырь основан Иваном Грозным около 1555 года. В селе Архангельское или Кобылино Арзамасского уезда от построенной Иваном Грозным каменной церкви остались на стенах одни царские врата, а также письменное свидетельство на них об устройстве самой церкви, существовавшей до XIX в. Само село Архангельское было пожаловано Царем Петру Васильевичу Левашову за победу в сражении с местными татарами. Наследники П. В. Левашова свидетельствовали, что соответствующие акты хранятся в Герольдии (департаменте Сената, ведающем родословными делами). В двух верстах от села Дубенского Арзамасского уезда, близ озера, Иван Грозный в память своего похода поставил мраморный памятник в виде столба, вышиною в два аршина (140 см) и шириною в верхнем конце в пядь (18 см), и при нем образ Введения во Храм Пресвятой Богородицы. С того времени озеро зовется «Введенский куст», а сама икона с памятником позже были взяты в Дубенскую деревянную церковь, устроенную вскоре после Царского похода против Казани. Образ украшен серебряной позолоченной ризой, с жемчужными привесами и с камнями в венчиках вокруг головы. Мраморный же столб стоит в виде подсвечника перед резными изображением Спасителя, сидящего в темнице. В селе Вазьяне Арзамасского уезда от построенной Иваном Грозным Никольской деревянной церкви клетского типа остались Царские Врата с иконами. В нижней части врат помещик этого села Лопатин сделал соответствующую надпись, несколько изменив более древнюю. Находящаяся в церкви икона Николая Чудотворца с изображением его чудес, а также образ Нерукотворного Спаса, образ Владимирской Божией Матери, Иоанна Предтечи тоже пожертвованы Царем Иваном Грозным. В селе Воронцово Арзамасского уезда от Ивана Грозного остался образ Успения Божией Матери, перенесенный сюда в Воскресенскую церковь из упраздненной церкви села Успенского; подвески иконы вынизаны жемчугом. В середине образа мощевик с мощами Тита, Моисея Угрина и Евстратия Печерского. Напомню, что в День Тита родился Иван Грозный, а Евстратий – первый канонизированный святой, умученный от жидов 28 марта 1096 года. Паломничество Царя Николая Второго к Гробнице Царя Ивана Грозного в 1903 году началось в этот день 28 марта. Насыпанные курганы на месте стоянок войска Грозного находятся в Ардатовском, Арзамасском и Сергачском уездах. В Княгининском уезде близ села Инкина был курган, срытый к середине XIX в., по преданию, там пал у Царя конь, отчего это место слывет в народе под названием «Царь+Конь». В селе Казнево, близ р. Оки, в девятнадцати верстах от Меленок во времена похода на Казань совершались какие+то казни, отсюда наименование. Первые сведения о селе находятся в писцовых книгах 1628 –1630 гг. В селении была Никольская церковь, позже переименованная в Казанскую. В селе Решное на Оке, в тридцати трех верстах от Меленок, по преданию, на месте стоянки войск Грозного при переправе через Оку была построена Успенская церковь. Никольская церковь села Бутылицы при р. Унже, в двадцати двух верстах от Меленок, согласно переписным книгам 1646 г., построена тоже Иваном Грозным; она была монастырской, т. к. здесь была Николо+Бутылицкая пустынь. В Лукояновском уезде в селе Девичьи Горы на кургане построена церковь.1394 На месте этого кургана погребена девица, спасшая Ивана Грозного от погибели. В тех местах сохранилось такое сказание о Девичей Горе. Когда Царь Иван с войском шел на Казань, то в Нижегородской земле на реке Кудьме он остановился на ночлег. Обошел Царь свой стан, вернулся в свой шатер, снял меч, стал читать вечерние молитвы. «О, Пречистая Госпоже Дево Богородице, заступница рода христианского. Ты веси, Владычице, настоящую беду нашу от поганых сыроядцев. Ты сама зрила, яко жиды распинаху Сына Твоего и Бога Нашего. О, Державная Царице наша! Изми Русь Святую от безчинства лютых безбожник. Претвори, Владычице, праведный гнев Свой на щедроты, свободи нас от настоящия беды и нужды, от зловерных и неистовых супостатов Не отступим, Владычице, от Тебе! На Тя надеемся и Тобою хвалимся, яко Ты еси Царица всея Руси! Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его». Богородица словно услышала жаркую молитву. Когда Государь молился, услыхал он, будто около шатра кто+то ходит. «Возле шатра увидел он обласканную луной мордовскую девушку в одной рубахе. – передает древнее сказание писатель Валентин Костырев. – Была она подпоясана зеленой веткой. «Что тебе надобно близ моего шатра? Идем ко мне!» – сказал Царь. Он был совсем молодой, и его улыбка была такая, что девушка с радостью вошла к нему в шатер. «Великий Государь, – сказала она, – твои ближние люди, – и назвала она их всех, – умыслили тебя извести. Берегись их! Два дня осталось тебе жить, коли ты их не уничтожишь». Молодой Царь крепко обнял ее и облобызал. Снял с нее зеленую ветку и опоясал ее дорогим золотым кушаком. Враги ночью подкрались к шатру, чтобы извести Царя, а царева стража, укрытая в шатре, выскочила и всех перехватала. Мордовка пошла к себе домой, в деревню, но тут братья злодеи увидели в поле эту девушку, догадались, зачем она ходила в царский шатер, и убили ее. И когда Царь узнал про то, горько сожалел о ней и велел похоронить ее по+царски. А на память будущим людям велел насыпать на ее могиле высокую+превысокую гору. И назвали ту гору Девичьей Горой, а стоит она, эта Гора, недалеко от Арзамаса».1395 Звали ту девушку Охима. Уроженец Девичьих Гор С. В. Горин добавляет, что каждый воин Ивана Грозного принес на могилу шелом земли и «на могиле девушки вырос высоченный холм, который стоит до сих пор». Название города Арзамас тоже связано с Иваном Грозным. Летом 1552 года царское воинство достигло реки Теши. Жители большого мордовского поселения с почестями встретили Русское воинство и выразили желание стать под скипетр Русского Царя. На совете воевод было решено соорудить на том месте крепость и церковь во имя Архистратига Михаила. Царь предложил мордве принять православие и сказал, что назовет новый город по имени первых христиан из народа мордвинского. Первыми приняли крещение братья Арзай и Масай с именами Александр и Михаил. Государь слово сдержал и назвал город Арзамас. Дивеево названо Иваном Грозным по имени храброго воина мордовского мурзы Дивея, о чем свидетельствует Царская грамота от 16 апреля 1559 года.1396 В истории г. Мурома многое связано с именем Ивана Грозного, а особенно возведение обетных каменных храмов после взятия Казани. Вместо деревянной Богородице+Рождественской церкви Царь построил каменный соборный храм и внес церковную утварь в него. Он построил каменный храм Николы Можайского; каменную Козьмодемьянскую церковь на том месте, откуда Государь наблюдал за переправой своей рати через Оку. 1397 Иваном Грозным учрежден Благовещенский монастырь со Спасо+Преображенским храмом, где покоятся мощи благоверного князя Константина.1398 Этнограф Н. Я. Аристов в 1878 году записал народное предание о Грозном Царе в селе Стеньшино Липецкого уезда Тамбовской губернии. Предание поведал «неграмотный» столетний крестьянин Иван Климов: «Когда на Москве был Царем Иван Грозный, он хотел делать все дела по закону христианскому, а бояре гнули все по+своему, перечили ему и лгали. И стала народу тягота великая, и начал он клясть Царя за неправды боярские, а Царь совсем и не знал обо всех их утеснениях. Насмелились тогда разные ходоки, пришли в Москву и рассказали Царю, как ослушиваются его князи+бояре, как разоряют людей православных, а сами грабят казну многую и похваляются самого Царя известь. Разозлился тогда Царь на бояр и велел виноватых казнить. Тогда бояре совсем перестали его слушаться и начали его ссылать из Царства вон неволею. Как ни грозен был Царь, а убоялся бояр и выехал с горем из дворца своего, попрощался с народом и отправился куда глаза глядят. Все его покинули, только один любимый его боярин поехал с ним вместе. Долго ли, коротко ли ехали они по лесу – истосковался Царь по своему Царству, и молвил своему боярину: «Вот Бог избрал меня на Московское Царство, а я стал хуже последнего раба. Нигде нет мне пристанища, никто меня не пожалеет и куска хлеба взять негде». Только смотрят на лес, а березка кудрявая стоит впереди них и кланяется Царю. Поклонилась низко раз, другой и третий. Не утерпел тогда Царь и заплакал и сказал своему боярину, указывая на березку: «Смотри, вот безчувственная тварь, и та мне поклоняется как Царю, от Бога поставленному, а бояре считают себя разумными и не хотят знать моей власти. Стой! Поедем назад. Проучу же я их и заставлю мне повиноваться». И велел Царь той березке повесить золотую медаль на сук за ее почтение. А когда вернулся в Москву, то передушил бояр, словно мух».1399 Завоеванием Казани Иван Грозный обезпечил мир и процветание татарскому народу, который не отождествлял себя с засевшей там бандой ставленника турецкого султана Едигером. Под знаменем Ивана Грозного на Казань шло 50 000 татар, которые в ратном союзе с Русскими освободили 100 000 пленников. До наших дней жива память о Грозном Царе. Подтверждением этому могут служить стихи и песни наших современников: Алексея Мысловского, Геннадия Пономарева, Жанны Бичевской.1400 Мысль изреченная, значится, ложь. Ей не поверит народ до конца. Перекрестившись, гитару возьмешь, Песней простой оживляя сердца. Русь покаянья живою водой Вылечит множество колотых ран Наш местночтимый московский святой, Схимник Иона, Святой Иоанн. Праведный суд над врагами вершил, Прозванный ими за это – тиран. Ересь жидовствующих сокрушил Силой опричнины Царь Иоанн. Два заповедные дела вершить, В помощь взывая Пречистую Мать, Как православному Богу служить И как России врагов истреблять. Выпрямим линию сгорбленных плеч, Бранным ремнем препояшем свой стан. Слово не птица, а праведный меч, Слово и Дело – наш Царь Иоанн! Сонм православных венцов золотых, Вами хранима родная земля. Богом увенчанный нимбом святым, Царь в Грановитой палате Кремля. В этот лукавый, опаснейший час Вспомни поруганный мир христиан. Как защитил нашу веру и спас Божий помазанник, Царь Иоанн. ПономаревLЛосьминский Г. Р. «Царь Иоанн»1401 Время настанет, и в Царской России Будет весь мир свои души спасать!1402 Современная поэзия с именем Грозного связывает освобождение России от жидовского ига. Москва! Как сильно в этом звуке Отобразил себя распад! Как много горечи и муки, Москва теперь не Русский град. Россия в горестной тревоге, Кац разошелся не шутя. Азартно строит синагоги, Жидовской лысинкой блестя… В 2004 году появился и строевой марш: В час, когда Россия к гибели близка, Православные, не унывайте – Помяните, люди, Грозного Царя И на подвиг веры поднимайтесь! В годы испытаний для родной земли Принял он кормило государства. Первым Самодержцем стал Всея Руси, Богом свыше венчанным на Царство. Грозный Царь великий, Грозный Царь святой! Богом данный Государь державный. Он за Русь Святую предстоял горой – Царь+ревнитель веры православной. Царскую святую утверждал он власть, В ней же Православия опора. Пусть два Рима пали – Третьему стоять До славного пришествия Христова. Твердою рукою скипетр держал И хранил российскую державу. Боярскую измену мечом искоренял, Совершая Божий суд и правду. Воином безстрашным на престоле был, Страха перед недругом не зная. Гордую Казань оружием смирил, Святой Руси пределы расширяя. В подвигах молитвы, бденья и поста Подвизался в иночестве славно. В вере православной твердым был всегда, С ересью боролся неустанно. Москва! Неистребим в сем звуке Звон тысяч Русских сороков! Москва Царей, столица Духа Зовет с небес своих сынов. Истине Христовой, истине святой С воинством опричным был послушен. Гнал врагов России поганою метлой – В бездну их обрезанные души. На пепелище всех обманов, Где правда есть, а смерти нет! Где Царство Грозного Ивана – Ночь попирающий рассвет. Злобою безсильной на него горя, Вооружились недруги обманом: Оболгать решили славного Царя И кровавым нарекли тираном… И не отсрочить, не приблизить Войну миров, священный бой. Тот в страшной сечи сможет выжить, Кто жив надеждой неземной. Над его главою нимб златой горит, На потомков он глядит с укором. Честью увенчанный Царь святой лежит В алтаре Кремлевского собора. Кто не купился, не продался. Знал – Царство бесов рухнет в прах, Ведь недруг снова просчитался На Русских, на семи холмах. Вновь пробил над Русью испытанья час, В ярости лютует враг жестокий. Пред Престолом Божьим молится о нас Благоверный Царь Иван Четвертый. Алексей Мысловский1404 Москва, несчастная в осаде, Но знаю я, что наяву Есть полк, недремлющий в засаде, Спасти плененную Москву.1403 Скоро, очень скоро запоют юные опричники, откликнется в душе Русского человека чеканный слог марша и пробудится от спячки Грозный Великан! В сохранившемся народном предании времен Ивана Грозного читаем: «Когда Царем в Москве был Иван Васильевич Грозный, то на Русской Земле расплодилось всякой нечисти и безбожия многое множество. Долго горевал благочестивый Царь о погибели народа христианского и задумал, наконец, извести нечистых людей на этом свете, чтобы меньше было зла, уничтожить колдунов и ведьм. Разослал он гонцов по Царству с грамотами, чтобы не таили православные и выслали спешно к Москве, где есть ведьмы и переметчицы; по этому Царскому наказу навезли со всех сторон старых баб и рассадили их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда Царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Собрались они в большом числе, стали в кучку, друг на дружку переглядываются да улыбаются. Вышел сам Царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси на своих глазах. Охватило пламя ведьм, и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки одна за другою – видимо+невидимо… Значит, все ведьмы+переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули Царя в глаза. Разгневался тогда Грозный Царь и послал им вслед проклятие: «Чтоб вам, – говорит, – отныне и довеку оставаться сороками». Так все они теперь и летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор они боятся Царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока не долетает до Москвы ближе 60 верст в округе». 1405 Радуйся, колдуний, ведьм и переметчиц Грозный сожигателю, Радуйся, благочестивых нравов средь народа насадителю, Радуйся, Апостолам Святым по жизни истинно ревнителю, Радуйся, премногих храмов и обителей строителю, Радуйся, Руси от идолов бесовских очистителю, Радуйся, Богом венчанный Царю наш Иоанне Грозный для всех врагов Христа и злом идущих против Веры Православныя» (Из акафиста). По народному поверью, Марина Мнишек, будучи ведьмою (т.е. жидовкой), превратилась в сороку, когда пришлось ей худо, и вылетела из окна терема своего; за это сорока была проклята и не смеет явиться в Москву. 1406 Н. М. Гальковский в своей книге «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси» пишет, что «однажды митрополит Алексий (ум. 1378),1407 приметив одну ведьму под видом сороки заклял всех сорок, чтоб они в Москву не влетали».1408 В Москве действительно нет сорок. В древних поверьях славян сорока означает обернувшуюся жидовку. В Западной Белоруссии до наших дней дошло следующее сказание: «Евреи не поверили в чудеса Христа. Решили Его изобличить. Спрятали под мостом девушку с длинной косой и спросили у Христа: Кто под мостом?» Христос ответил: «Сорока». Когда радостные жиды заглянули под мост, то вместо девушки увидели сороку с длинным хвостом» (убитую сороку суеверные люди до сих пор вешают в хлев от нечистой силы). Шутки с Богом, действительно недопустимы. Имеется несколько документально подтвержденных случаев, когда артист на сцене, играющий по сценарию пьесы мертвеца, после совершенного над ним ритуала православного отпевания, – оказывался мертвым на самом деле, т.е. умирал. Когда режиссер Эйзенштейн изобразил Царя Ивана Грозного как кровавого тирана и одновременно как «Гамлета», его сразу же настигла смерть. Последней ролью Евстигнеева была роль Ивана Грозного. Чуть было не расстался с жизнью наш современник, замечательный актер Александр Михайлов, который на сцене театра играл главную роль в спектакле «Смерть Ивана Грозного». Прозрение Александра Яковлевича наступило, когда на шестом спектакле после премьеры кровь горлом хлынула. Почти два литра крови! Две полостные операции, 20 килограмм веса. После реанимации «пришел к выводу, что расхожее мнение об Иоанне Грозном как о кровожадном злодее неверно, а Царь Иоанн был яркой, выдающейся личностью своей эпохи. Злодей? Деспот? Нет. Русь Православная для него была важнее, чем то, каким он прослывет в современности и в истории: «Не на день я, не на год устрояю престол Руси, но в долготу веков; и что вдали провижу я, того не видеть вам куриным вашим оком».1409 Сейчас этот спектакль называется: «Царь Иван Грозный». Приглядитесь к картине «Иван Грозный убивает своего сына». В образе Ивана Грозного – сам И. Репин. Истекающий кровью Царевич Иван изображен с лицом Всеволода Гаршина. Писатель посчитал за честь позировать придворному художнику. Гаршин и Репин верили клевете о сыноубийстве. Когда картину выставили напоказ, то возле нее постелили тот же ковер, который был изображен на полотне. А поскольку картина выставлялась в отдельной небольшой комнате, то эффект присутствия был ошеломляющий. Но святой Царь Иван Грозный поругаем не бывает. У Репина стала усыхать рука. Гаршин 19 марта 1888 года бросился в пролет лестницы и скончался 24 марта. Смерть 33+летнего талантливого писателя объяснили приступом меланхолии. Картина поселилась в Третьяковской галерее и была объявлена великим произведением искусства. Нет в России школьника, который бы не знал сюжета этой картины. 16 января 1913 года один из посетителей, иконописец А. А. Балашов, ударил картину ножом. Три пореза прошлись по ликам. «Довольно крови!» – объяснил свой поступок ударник.1410 Единственный человек, вступившийся за честного смельчака, был Максимилиан Волошин. Будущему опричнику – испытание на веру и верность. Бог в помощь! В 1897 году в Витебске издана книга белорусских сказаний, в которой читаем следующее: «Жид хотел испытать всеведание Бога и в ожидании прихода Его спрятал под корыто свою жену с детьми. Когда Бог пришел, жид спросил: «Угадай, што у мине под корытом кылы загнета?» «Свинья с поросятами!», – отвечал Бог. Жид улыбнулся, покачал головой и поднял корыто. Но там вместо жидовки с жидятами действительно лежала свинья с поросятами. Она зачухала+зарухала и побежала прочь...».1411 Вот так и коварный жид зачухает, зарухает и побежит прочь перед верой и верностью опричного воинства. По Русским повериям, олицетворением жидовства является воробей, а ласточка означает чистоту. Помните детскую считалочку про воробья, который «по веревочке бежит»? Однажды Царь Иван попал в воровской притон и, прикидываясь недовольным порядками в Московском Царстве, начал хулить на чем свет стоит Царя «Ивашку», называть его «кровопийцем и тираном»; в ответ он услышал нарастающее гудение, а один из вольных урок врезал Царю кулаком в ухо! Царь несдержанному вору сказал: «Долга поистине у тебя рука, что достал… до главы Царя своего. Повелеваю – да будет навсегда имя твое и твоему потомству – Долгорукие», после сего возвел он его в дворянское звание.1412 Радуйся, среди народа своего в простой одежде запросто ходящий, Радуйся, разбойников за верность Государеви прощающий, Радуйся, обидчиков своих по+Царски награждающий, Радуйся, прещедро всех за службу наделяющий, Радуйся, все козни вражия постом с молитвой побеждающий, Радуйся, Богом венчанный Царю наш Иоанне Грозный, Для всех врагов Христа и злом идущих против Веры Православныя» (Из акафиста). Народ того времени был проще, но крепче. Приведу для иллюстрации довольно интересный документ того времени. Архиепископ Сибирский Нектарий описал то, что он терпел от старца Ниловой Пустыни, когда был у него на послушании: «До смерти надобно мне помнить, какова милость Божия надо мною грешным была в Пустыне: два года по дважды на всякий день был бит в два времени… Пастырь мой плоть мою сокрушал, а душу мою спасал. Что ему в руках прилучилось, тем и жаловал меня, свою си- ротку и малого птенца. Учил клюкою, и ястном прободал, и поленом и пестом, и кочергою, и ковернями, и рогатками, чтоб душа моя темная светла была, а не темна… И не только деревом всяким, но и железом, и качением, и за власы дранием, и кирпичом, и что прилучится в руках его, чем раны дать, и что тогда глаза его узрят, тем душу мою спасал, а тело мое смирял».1413 Дух того времени уловил и М. Ю. Лермонтов, и другой Русский гений – Ф. М. Достоевский. Помните, у поэта в известной его сказке: «Я топор велю наточить – навострить…» Федор Михайлович делает по этому поводу характерное замечание в своих дневниках: «У Лермонтова сказка о Калашникове. Белинский, под конец жизни совсем лишившийся Русского чутья (талантливейший из западников), думал о словах Грозного: я топор велю наточить – навострить – видел лишь издевку, лютую насмешку тигра над своей жертвой, тогда как в словах Грозного именно эти слова означают милость. Ты казнь заслужил – иди, но ты мне нравишься тоже, и вот я тебе честь сделаю, какую только могу теперь, но уж не ропщи – казню. Этот лев говорил сам со львом и знал это. Вы не верите? Хотите, удивлю вас еще больше? Итак, знайте, что и Калашников остался доволен этой милостью, а уж приговор о казни само собой считал справедливым. Этого нет у Лермонтова, но это так.1414 Об удивительной щедрости Царя знал весь православный мир. Патриарх Иерусалимский Герман в 1550 году прислал к Царю двух монахов с посланием: «Разселись церкви Божии и наши кельи, и ограда распалась, и природная скала гробная вертепа треснула местами, церкви в Гефсимании и Вифлееме стоят пусты». Иван Васильевич послал милостыню 80 рублей (на 1898 год это составляло около 1000 руб.). 1415 В июле 1560 года патриарх Герман II ерусалимский (1534+1579) просил Ивана Грозного прислать ему митру: «...ибо многие здесь у Святого Гроба носят митры: армяне, абиссинцы и другие, только мы одни не имеем ее». Такова была бедность Иерусалимской кафедры. 1416 Митра была послана, а дополнительно была оказана помощь Русскому монастырю св. Пантилеимона на Афоне. Константинопольский Патриарх на пожертвования Царя Ивана Грозного в 1561 году выстроил патриаршие покои (дом) и духовное училище, о чем прислал грамоту.1417 Иноки сербского Хиландарского монастыря на св. горе Афон обращались к Царю Ивану Грозному в 1548 г., именуя его: «Самодержавным великим Царем московским, единым правым государем, Белым Царем восточных и северных стран, который всем православным христианам Царь и Государь; святым, великим, благочестивым Царством; солнцем христианским, сияющим на востоке и севере и озаряющим всю подсолнечную; утверждением седми соборных столпов, украшением церковным, вторым Константинополем и поборником Божественных церквей, христианскою хоругвью, на коей честный крест воздвижен в просвещение православным в славу и утверждение благочестивого Царства. В победу же на злочестивых агарян и иных богопротивных языков».1418 Председатель Союза Русского Народа, Народный скульптор Вячеслав Клыков (Царствие ему Небесное),1419 будучи в паломнической поездке, подал поминальные записки с пожертвованием иеромонаху Хиландарского монастыря. Монах+священник записку принял, денег не взял, а при этом произнес сокровенные слова: «Мы с Русских не берем! Драгоценные златые вклады в Хиландар за всех Русских до Страшного суда сотворил благоверный Царь Иван Васильевич Грозный!»1420 Царь тайно творил милостыню, Бог, видя тайное, воздавал явно. Это один из секретов Царя. «Никогда на свете пламенней души не появлялось. Навеки духом Русь с Царем своим слилась!» (Ап. Майков. У гроба Ивана Грозного). Быть может, в тот момент у Вячеслава Михайловича зародилась мысль о воссоздании Союза Русского Народа, который на заре катаклизменного ХХ века продолжил опричное Дело Ивана Грозного. Над Землею Русской ходят грозы, Занялся священной борьбы пожар. Дышит преисподняя угрозой, Собирает войско Русский Царь. Он грядет с небес в великой славе, Светом благодати осиян, Чтоб крамолу извести в Державе Со дружиной Грозный Царь Иван. Ополчился враг на нас лукавый, Набирает силу он и власть. Позабыла Русь былую славу, В рубище с позором облеклась. Заржавело в ножнах ее оружье, Измельчали духом богатыри, Лишь толпой продажные иуды Родиной торгуют за гроши. Недруги воздвиглись отовсюду, Лезут, словно орды саранчи, Напоить мечтают Русской кровью Безпощадные свои мечи. Идольскою нас прельщают славой Золотых упитанных тельцов, Чтобы за иудину награду Позабыли мы закон Христов. Православные грозят святыни Навсегда стереть во прах земной, Страну нашу обратить в пустыню, Утвердить над ней закон чужой. Но напрасно точат вражьи силы На Святую Русь свои клыки Грозный Царь загонит их в могилу И сметет с лица родной земли! За Царя пойдем мы в огонь и в воду, Истину Христову в душе храня. За святыни Русского Народа В бой идет дружина Опричная! А. Мысловский1421 Оканчивая свой труд, приведем слова приснопоминаемого святителя Иоанна (Снычева): «Фигура Царя Иоанна IV Васильевича Грозного (1530+1584) и эпоха его Царствования как бы венчают собой период становления Русского религиозного самосознания. Именно к этому времени окончательно сложились и оформились взгляды Русского Народа на самого себя, на свою роль в истории, на цели и смысл существования, на государственные формы народного бытия… Дело жизни Царя было сделано: Россия окончательно и безповоротно встала на путь служения Христу Богу, очищенная и обновленная опричниной… Опричнина стала в руках Царя орудием, которым он просеивал всю Русскую жизнь, весь ее порядок и уклад, отделял добрые семена Русской Православной Соборности и Державности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга… В Новгороде и Пскове были искоренены рецидивы жидовствования. Церковь обустроена, народ воцерковлен, долг избранничества осознан. В 1584 году Царь мирно почил, пророчески предсказав свою смерть. В последние часы земной жизни сбылось его давнее желание: митрополит Дионисий постриг Государя, и уже не Грозный Царь Иоанн, а смиренный инок Иона предстал перед Всевышним Судией, которому посвятил он свою бурную и нелегкую жизнь». 1422 Подведя итоги, можно сказать следующее. За время правления Ивана Грозного на Руси: • на престоле Российском впервые появился Царь – Помазанник Божий; • подготовлена основа для введения патриаршества на Руси; первый Патриарх Московский и всея Руси Иов возведен на святительский престол при сыне Ивана Грозного Царе Федоре Ивановиче 26 января 1589 г. Константинопольским (Вселенским) Патриархом Иеремией. Московский Патриарх занял место после Константинопольского; • Церковь канонизировала 39 Русских подвижников и святых; • возведено свыше 40 каменных церквей, деревянным церквам счета нет – тысячи; • основано свыше 60 монастырей; • составлены Жития святых (Четьи – Минеи) Митрополита Макария; • при непрерывных войнах население выросло с 2,5 до 4,5 миллионов человек в Европейской России, а всего до 12 млн. чел., прирост населения составлял 50%; • вдвое увеличилась территория России с 2,8 до 5,4 млн. кв. км. К России присоединены Царства: Казанское, Астраханское, Сибирское, Ногайское, часть Северного Кавказа. Вся Европа стала меньше одной России; • впервые в Русской истории создана система Земских Соборов для решения государственных вопросов. Земский Собор сочетал в себе Вече и Монархию; • Прошел Стоглавый Собор, не утративший своего значения до настоящего времени и имеющий значение в будущем; • проведена административно+судебная реформа; • создана система местного самоуправления; крестьянам дано право выбора своих приказчиков, старост, целовальников (присяжных, целовавших крест), сотских, пятидесятских, десятских (десятников); основано книгопечатание; первая печатная книга «Апостол» издана в Москве; создана первая в России музыкальная школа – консерватория в Александровой Слободе; создан Лицевой Свод – государственная летопись; основана публицистика; собрана уникальная библиотека – библиотека Ивана Грозного (на основе приданого Софии Палеолог – библиотеки Византийских императоров); построено 155 крепостей и 300 новых городов; основана государственная почта, создано 300 почтовых станций – ямов.1423 Введены: суд присяжных; по Судебнику Ивана Грозного в городах и волостях запрещалось судить без народных представителей(«на суде быть дворскому и старосте и лутчим людям»). Существовал «правый десяток» – взыскание с судей за обвинение правого и пошлина в пользу судьи с оправданной стороны. Иван Грозный сам выступал в качестве защитника Митрополита Филиппа на судебном процессе (Соборе) и не утвердил затем вынесенный Собором смертный приговор первосвятителю; безплатное начальное образование (церковные школы); медицинский карантин на границах; первые аптеки для народа появились по повелению Ивана Грозногго местное выборное самоуправление вместо воевод; впервые появилась регулярная армия и первая в мире военная форма – у стрельцов, испытаны первые летательные аппараты (деревянный крыльчатый аппарат 1547 г.), освоена многоствольная артиллерия (в ходе Ливонской войны (1558+1583) русские применили «Сороку» – 40+ка ствольное артиллерийское орудие на вращающемся барабане); создан первый военный флот – Каперская флотилия. Корсары Ивана Грозного наводили ужас на врагов России;1424 остановлены татарские набеги; восстановлено равенство между всеми слоями населения (крепостничества в то время на Руси не существовало. Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду – и ничего более. А дети его считались свободными от рождения); запрещен рабский труд, что отражено в Судебнике Ивана Грозного; введена государственная монополия на торговлю пушниной, которая была отменена только в 1993 году; Иван Грозный открыл границы для всех народов, кроме жидов; эмиграция населения из Европы превысила 30 000 семей. Тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные – 5 рублей на семью, что подтверждается расходными книгами, которые сохранились; • рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования составил несколько тысяч (!) процентов; Иван Грозный запретил отдавать деньги в долг под проценты, что закреплено в форме канонической нормы права: деньги давати без росту и хлеб без насыпи (Глава 72+я Стоглава); • за все время царствования не было ни одного казненного без суда и следствия, общее число поминаемых Царем душ за 50 лет составило около 3470 человек (по синодику), а казненных за измены – около 150 чел.; • положено начало борьбы с коррупцией, введена смертная казнь за излюбленное жидами мздоимство, т.е. за взяточничество. По праву Иван Грозный – основоположник борьбы с коррупцией; Наконец, главное дело его жизни – создание монашеского воинства по выявлению жидовской ереси – Свет+Государевой Опричнины. С помошью Опричнины Иван Грозный раскрыл тайну беззакония на Руси, разоблачил и искоренил ересь жидовствующих. А сколько совершил Грозный Государь добрых дел, о которых ведает только Бог? По мнению о. Серафима (Николаева), «главным итогом царствования Иоанна IV было то, что он учинил образец царствования для последующих государей и правителей России и жизни всего Русского Народа».1425 В эпоху Ивана Грозного основная часть страны не только не пострадала, но и укрепилась благодаря грамотной финансовой политике. Давались льготы для освоения новых земель и восстановления заброшенных поселений как субсидиями, так и освобождением от налогов на срок от 1 до 100 лет; создавались слободы, т.е. свободные поселения, в которых все виды деятельности были освобождены от налогообложения; большая часть доходов оставалась на местах, где и расходовалась с наибольшей пользой для подданных; государство вело широкое строительство и финансировало закупки хлеба для нужд населения. Все это позволило не только изгнать интервентов, но и освоить Сибирь. Ведь идти невесть куда можно было, только твердо зная, что оставшиеся на месте имеют крепкое хозяйство и им может помочь община, имеющая для этого достаточно средств. Да и чтобы отправиться в путь, нужно было иметь немалые деньги. Подъем хозяйства шел вплоть до петровских реформ.1426 Иван Грозный запретил ссудный процент, чем лишил жидов и ожидовленных предпринимателей основы для закабаления народа. Он категорически запретил общаться с жидами, не допускал их в Русские Земли. Этим он оказался неугоден жидовствующим коммерсантам. А теперь вспомните, что нам преподают о Грозном Царе в школе и дома?1427 Иван Солоневич в своей «Белой империи» писал: «За Самодержавную власть народ стоял твердо, как скала. Без Царя он не представлял себе своей страны. Народ вынес все казни Грозного не только без протеста, но даже умел почувствовать в этом Царе то, чего и доселе не понимают многие историки, ученые и юристы: Великого Устроителя Земли Русской».1428 «Да ведают потомки православных Земли родной минувшую судьбу, Своих Царей великих поминают За их труды, за славу, за добро – А за грехи, за темные деянья, Спасителя смиренно умаляют». А. С. Пушкин. «Борис Годунов» Громить врагов и славить в Боге Русь1429 – заповедал нам Иван Васильевич. Тяжела хула. Безсильна с клеветой бороться добродетель, ибо клевета – месть трусов. Против них есть вода крещенская, да дубина деревенская. Зная о проделках видимых бесов, стояние в вере у благоверного Ивана Грозного было несокрушимо. Именно в этом и был его главный секрет. Иван Грозный говорил с Ракитою, пастером Богемских братьев, побывавшем в Москве при польском посланнике в 1570 году: «Вы хвалитесь вашею евангелическою верою, но так враждуете и несогласны между собою, что новым учением испепелили почти всю Европу…. Вы приписываете оправдание одной вере: но Господь будет судить живых и мертвых по делам каждого. Если одна вера доставляет спасение, для чего же суд? Для чего в Новом Завете так часто одобряется важность добрых дел?... Все эти отступники от древней Церкви ни от кого не приняли власти учить и до сих пор не прославились никакими знамениями, как бы надлежало по слову Спасителя… Вы живете как свиньи, откармливые в пост: отвергаете различие в пище, отвергаете пост, который, однако, служит к укреплению души и тела, отвергаете по одной ненависти к Церкви, несмотря на то, что Господь заповедал нам бдеть и воздерживаться. Вы ненавистны Святым на небе; так как враждуете против них, порицаете и браните их, разрушаете храмы и алтари их, хотя они, обитая в вечном небесном свете, могли бы умолить за вас Бога и быть споспешниками вашими даже и тогда, как жили они в смертной жизни, Бог столько возвысил и почтил их, что по их молитве изгонял бесов и воскрешал мертвых».1430 Папский легат, монах+иезуит Антоний Поссевин так соблазнял в 1581+1582 гг. Ивана Грозного принять унию: «Коли будет вера одна, то и Церковь одна Греческая с Римскою совокуплена будет вместе и Ты, Великий Государь, не токмо будешь на прародительской вотчине на Киеве, но и в царствующем граде Константинополе Государем будешь; а Папа и Цесарь, и все государи великие о том будут стараться».1431 Иван Васильевич на подобные соблазны земной власти не поддался. Ответы его актуальны и ныне. Например: «Не допущу ереси в России, ибо вы присели перед Господом Богом, а мы стояли, стоим и стоять будем… Мы веру истинную христианскую веруем. А что папу называешь, что он наместник верховного Апостола Петра, а Петр Апостол в Христово место; Апостол Петр так не делал, как папу на столе носят и целуют в ногу, и то есть честь гордостная, а не святительская; а Апостол Петр на коне не ездил и на столе его не носили, а ходил пеш и бос».1432 Пеш и бос ходил Государь по Русским монастырям. У черносотенца Н. Тальберга находим: «Антоний Поссевин писал, что Московитяне так любят свою Русскую веру, что желая кому+нибудь беды говорят: «О! Когда б увидел я тебя латинянином!»1433 Какое духовное чутье было у наших предков! При Иване Грозном жизнь в Кремлевских палатах шла по строгому определенному монастырскому порядку. Без молитвы и Божиего благословения не начиналось никакое дело. Монашеское молитвенное правило было тогда уставом всякой доброй домашней жизни. В Царской семье оно исполнялось всегда тщательно и неукоснительно. Раннее утро начиналось с утренней молитвы в Крестовой палате Кремля. За ней следовала литургия в храме. В те времена, если кто поленится встать к заутрене, то он сам себя лишал еды в тот день до вечера, ибо написано: «праздный да не ест». В Царских покоях постоянно читались Жития святых, писания Отцов церкви, Канонические Правила Православной Церкви (Кормчая) как необходимые настольные книги. Домочадцы вели беседы о делах веры и спасении души. Царь Иван с опричниками молились еще и ночью. Богател Царь в Жизнь Вечную и «тело в душу превращал» (А. Пушкин). По свидетельству современников, Грозный Царь почти не спал, а лишь дремал иногда и то в общей сложности не более 2+3 часов в сутки. Целые ночи он проводил в церкви, кладя поклоны до кровавых ран на лбу.1434 «Иван Грозный до того усердно предан был благочестию и богослужению, что для того, чтобы удобнее предаваться молитвам и постам, которые он очень строго содержал, часто проживал в монастырях и тело изнурял великим воздержанием. Большую часть своих доходов он тратит на построение святых храмов и отыскивает мастеров с большим старанием», – утверждает австрийский дипломат Даниил Принц.1435 Европа, которая утрачивала свое благочестие, уже не могла стоять в вере до смерти. Католик из Германии Иван Фабр пишет о том впечатлении, которое испытали иноземцы в Москве: «Мы так были поражены, что как бы потерялись; так нечестива показалась нам жизнь наша в сравнении с этими христианами. Как нельзя тверже утвердились мы, что мы, которые много говорим себе о плодах веры, по плодам далеко хуже их». 1436 Жизнь и деятельность Ивана Грозного представляет собой уникальное и промыслительное явление мировой истории. Необходимость появления такой личности была предопределена Божественным Замыслом о Православном Царстве, удерживающем мир от прихода жида+антихриста. На войну, где поле битвы – сердце человека, Всевышний Бог призывает Своих Помазанников – полководцев высокого духовного уровня. Господь даровал нашему народу Архистратига Святой Русии Благоверного Царя Ивана Васильевича Грозного, и мы по праву им гордимся. Иван Грозный – это Божий дар Русскому Народу за героизм в священной войне с врагом рода человеческого. За свое благочестие, за Правду, за Веру и Верность, за Грозное милосердие Русский Народ почитает Грозного Царя как Московского чудотворца, о чем свидетельствует Полный месяцеслов Востока архиепископа Сергия (Спасского). В первом томе, в отделе «ж» «Святцы» читаем: «Пасхальные святцы весьма разнообразны, особенно богата им библиотека Ундольского в Московском музее. Замечательнейшие по полноте и особенностям святцы Ундольского № 237, написанные в 1621 году. В конце их, на листе 267 значится: «Совершены бысть сим святцы в лето 7129, апреля в 25 день, в 4 часа в Корежемском монастыре». В них есть краткие исторические сведения о некоторых святых, подобные тем, какие находятся в следованной псалтири. Так, «… июня 10 обретение телеси Царя Ивана».1437 Опубликованные в ноябре 2002 года Святцы Корежемского Николаевского мужского монастыря Вологодской губ. Сольвычегодского уезда (основан в 1535 г., приписан к Сольвычегодскому Введенскому монастырю в 1890 г.) от 1624 года содержат несколько иную запись за 10 июня: «Обретение святаго телеси великомученика Царя Ивана».1438 Заслуженный ординарный профессор Московской Духовной Академии Евгений Евстигнеевич Голубинский1439 является автором книги «История канонизации святых в Русской Церкви». В книге приведен «Список усопших, на самом деле не почитаемых, но имена которых внесены в каталог святых». Этот объемный список содержит имена таких «не почитаемых» святых, как иконописец Андрей Рублев, Великий Князь Владимир Мономах, победитель ереси жидовствующих Архиепископ Геннадий Новгородский, умученный от поляков+жидов, вдохновитель народного ополчения Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, первый Русский митрополит Киевский Илларион, первый Русский Патриарх Иов, духовный наставник Ивана Грозного Митрополит Московский Макарий, Великие князья Дмитрий Донской, Иван Калита, отец Ивана Грозного Василий Иванович. В этом знаменательном списке есть, конечно же, и Благоверный Царь Иван Васильевич Грозный. Цитирую дословно Голубинского: «Иван Царь. Обретение телеси Царя Ивана, 10 июня» (у преосв. Сергия, 1, изд. 1, с. 295, изд. 2, с. 357). Под Царем Иваном, – комментирует Е. Голубинский, – конечно, разумеется, Грозный, умерший 18 марта 1584 года. Какое разумеется обретение его тела, не знаем; во всяком случае не совсем ожиданно, что Грозный внесен в каталог святых». 1440 Не совсем ожиданно читать такое у ординарного профессора. Уже в то время давала о себе знать информационная война. «Полный месяцеслов Востока» доктора Богословия архиепископа Сергия Спасского, Корежемские святцы, библиотека Ундольского и исследование Е. Голубинского – неоспоримые доказательства, документально подтверждающие святость Ивана Васильевича. «Народный вой над гробом властелина, я верую – в веках вообще не пропадет, и будет громче он, чем этот шип подземный жидовской клеветы и злобы иноземной...»1441 Царственные мученики свято поминали Грозного Царя,1442 именно они были искренними почитателями Слова и Дела Ивана Грозного, инициаторами всенародного прославления его в лике святых. С. Г. Сватиков писал в парижском журнале «Иллюстрированная Россия» в 1933 году: «Государыне Императрице Александре Феодоровне принадлежала инициатива прославления и сопричтения к лику святых Царямученика и народолюбца Ивана IV, которого Государыня не любила называть Грозным (по+английски Грозный означает terrible – ужасный). Английский язык не может передать всех оттенков Русского языка (см. объяснение понятия «Грозный» в начале книги. – Примеч. авт.). Ивана Грозного Государыня считала «мученикомнародолюбцем, жертвою боярской клеветы».1443 В фондах Святейшего Синода сохранился список подвижников благочестия, которые представлялись для канонизации. Среди них: Иван Грозный, Ксения Петербургская, Феофан Затворник, Павел I. Иван Грозный был внесен в этот список по инициативе Государя Императора Николая II. Война с Германией приостановила прославление, а сейчас поднялся гвалт о новом холокосте из+за канонизации Грозного Царя. Затряслись поджилки лицедеев. Жидовская кровь потекла. Даже газета «Вашингтон Пост» выразила тревогу по поводу народного почитания Ивана Васильевича. Знают, чем может закончится Слово и Дело Царское. Для нас же этот гвалт – верный признак верного пути. Но день придет и в прежней чистоте, Для назидания грядущих поколений, Воспрянет истина в священной наготе, Освобожденная от долгих заблуждений. Рожденные столетней клеветой, Рассеются все признаки обмана, И встанет в славе праведник святой Из гроба мрачного «безумного тирана». До наших дней сохранились изображения святого Царя Ивана Грозного в Успенском Соборе Свято+Успенского монастыря г. Свияжска 1558 г. и в Спасо+Преображенском соборе Ново+Спасского монастыря г. Москвы 17 века. Доныне молятся перед образом Грозного Царя на иконе Тихвинской Божией Матери, что в Благовещенском Соборе Кремля (Государь там в красных сапожках). В Полоцке сохранился Вал Ивана Грозного, а скит Спас Купалище возле Боголюбово и ныне молитвенно спасает Русь, как некогда Царя Ивана. С нимбом святого изображен Иван Васильевич в Грановитой палате Московского Кремля. Мироточат иконы благоверного Царя Ивана Грозного, читаются Ему акафисты, служатся молебны, в России действуют православные опричные братства. 1445 Так, современная газета «Русское Знамя» № 4 сообщила о создании опричнины следующее: «Предсоборное совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора постановило объявить опричнину. Главной задачей опричнины на безгосударном этапе решено считать духовное противоталмудическое воительство через проповедование опричных идей, в первую очередь раскрытие тайны беззакония».1446 В 2001 году раб Божий Андрей сподобился в состоянии клинической смерти побывать в Царствии Небесном, где встретил его Царь Иван Васильевич Грозный. Перед тем, как душу его отправили на землю, он видел, кроме святого Ивана Грозного, в ослепительном блеске Богородицу, прп. Сергия Радонежского, Николая Чудотворца, прп. Иова Почаевского и прп. Серафима Саровского. «В последнее время, – говорит Андрей, – они придут на землю. Сейчас на земле наступило последнее время. Времени осталось только на покаяние. Россия не погибнет. Что+то произойдет в недалеком будущем: переворот, война или еще что+то в этом роде. Не зря появилась икона «Воскресающая Русь» – Русь Воскреснет и будет Царь».1447 Иван Грозный – это Царь+пророк, он стоит в одном ряду с такими гениями на престоле, как Константин Великий, Фридрих II или Александр Македонский. Велик был Дар, сообщенный Государю Господом Богом, глубоко он понимал смысл и цель Царского служения. Пришло время объединить ревнителей памяти Царя Ивана Грозного. Полагаю, что эта книга есть малое предисловие всей правды о благоверном, вымоленном у Бога Русским Народом, опричном Царе Иване Васильевиче Грозном, память о котором да пребудет из рода в род! Он, разделивший всех Русских «на тех, кто слева и на тех, кто справа»,1448 придет на помощь каждому, кто в простой и сердечной молитве призовет Его: «Благоверный Царю Иоанне, прииди на помощь нам!» Вспомним о победной и крутой поре И о Русском часе звездном Песней о Великом и Святом Царе, Славном Иоанне Грозном. По молитвам Церкви Бог Царя творит, Все молились и просили. К милостивым милость Царскую явит, Грозным став врагам России. От лица Царева недруг побежит, Позабудет в Русь дорогу. Царь суду земному не принадлежит, Он ответчик только Богу. На Царя любуясь, молится народ. Страшен Царь ворам+боярам, И в былинных песнях Грозный предстает Справедливым Государем. Схиму перед смертью принял Царь Иван, Завершив свое служенье. Учиненный образец оставил нам Для последнего сраженья. Подвигами наших предков я горжусь. Час пробьет для Русских звездный! Во святых у Бога молится за Русь Иоанн Четвертый, Грозный. ПономаревLЛосьминский Г. Р. «Грозный Царь»1449 За верность Христу до смерти, по молитвам Благоверного Царя Ивана Грозного восстанут из Народа Русского неизвестные миру сильные и восстановят оклеветанное, попранное, поруганное Его Слово и Дело. Вот они, грозные раскаты! Се, Грозный горний гром грядет! Открывается Господень лаз (глаз – Господень лаз) и очищаются сердца от жидовской скверны. Грядет новая земля, новое небо, новый человек. Раскрываются все их злодеяния против Бога и человека. Они будут глушить наши Грозные радиостанции и пытаться сбить наши жидобойные спутники, но щупальца их будут коротки! Дотянутся они только до наших колен и получат то, что получил предатель Курбский у стен Полоцка. Придется им поклониться пред ногами нашими, как предсказано Иоанном Богословом (Откр. 3:9)… Произойдет то, чего никто не ожидает. «Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует!» (Свт. Феофан Быстров). Я желаю всем Русским людям обрести монархическое правосознание, ибо истинно Русская жизнь может быть только при Царе. Желаю вам духовного обновления. Желаю, чтобы правда об Иване Грозном утвердилась в Русских людях. Призовем Божие Благословение на очищение душ наших от современной цареборческой ереси!1450 «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы Русский. Для Русского теперь открывается этот путь, и этот путь – есть сама Россия. Если только возлюбит Русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь сам Бог. Если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей... Не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев. А не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам».1451 «Россия воскреснет и своим светом будет освещать весь мир, потому что нет ни одного народа в мире, который так пострадал за Христа, как Русский» (Хосе Муньос Кортес (в постриге о. Амвросий). «Россия претерпит много бед и ценой великих страданий обретет великую славу. Она объединит православных славян в одну могучую державу, страшную для врагов Христовых».1452 Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий! Молитвами Пречистой Божией Матери, благоверного Царя Ивана Грозного и всех святых, в России просиявших, да избавит Господь Отечество наше от лютого безбожного ига! Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением на Царство Русского Самодержавства восшел еси и Христу Царю сослужил еси, Иоанне Богомудре! Велию любовию Креста тщался еси люди на Свет и Истину наставити; потщися и ныне: да познаем Единого Истинного Бога и Богом данного нам Самодержавного Государя. Величаем тя, святый Благоверный Царю+мучиниче Иоанне, и чтим труды и страдания твоя, яже за веру во Христа претерпел еси. Русская, как и Обетованная Земля – Божия Обитель. Не только Константинополь, но и Иерусалим вновь станут православными, если мы не потеряем веру. Верным до смерти дается венец жизни. По пророчеству преподобного Серафима Саровского: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, Всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут. Соединенными силами России и других народов Константинополь1454 и Иерусалим будут полонены».1455 Раввин и доктор социологии Рафаэль Айзенберг в 1984 г. издал в Иерусалиме свою книгу «В конце дней. Еврейские предсказания о будущем человечества». Автор, ссылаясь на древнееврейские источники, доказывает, что именно Россия завоюет Израиль и весь мир, и будет это для них, по словам автора, «временем самых тяжелых бедствий».1456 От своих пророков они знают, из какой северной страны и какой славный народ поднимается от краев земли. Знают, какой народ истребит их землю и «все, что в ней, города и живущих в них». Выведет Господь нас от краев Севера и приведет на горы Израилевы (Иез. 39:2). Не будем забывать, что изгнанные из Египта иудеи по приходу в Палестину, захватили Иерусалим у местных пеласгов (по+библейски – филистимлян, беласков – белых руссов, белорусов, а по+арабски (салаф) – славян). Пеласги были по сути своей славянами и имели единую славянскую (Русскую) веру, единые предания, един язык. Пришельцы полностью уничтожили пеласгов, но восприняли их высокую культуру. 1457 Автор «Слова похвального о благоверном великом князе Борисе Александровиче Тверском» инок Фома упоминает в ХV веке о Входо+Иерусалимской часовне, поставленной у въездных ворот тверского кремля. Этот небольшой храм, посвященный торжественному входу Христа в Иерусалим, должен был напомнить русским людям средневековья о похожих, пусть и гораздо более роскошных надвратных храмах Киева и Владимира, а также о самом Иерусалиме – священном прообразе древних русских великокняжеских столиц» (Чернышов А. В. Очерки по истории Тверского княжества ХIII+ХV вв.) О том, что Иерусалим до захвата его евреями имел славяно+русскую письменность указывают слова и буквы на монетах Тиграна Великого в I в. до Р.Х., написанные современными русскими буквами и сказания армян по поводу создания им письменности Месропом Маштоцем в 5 в. на основе иерусалимского алфавита. Если русскими буквами иерусалимского алфавита делали надпись на армянских монетах то получается, что иерусалимский алфавит имеет русское происхождение. Античные и современные исследователи называют патриарха Пеласга первопредком славян и других европейских народов. Греки считают, что их цивилизация выросла на обломках Пеласги, основанной гиперборейцем Пеласгом, который пришел с Борисфена (Днепра). Тотемное животное пеласгов – аист стал символом всего славянства, является символом Белой Руси. Некоторая часть пеласгов под натиском греков в ХII+ХI вв. до Р.Х. выселились на о. Крит и в Палестину.1458 Пеласги, как и галилеяне – наши предки; мы, Русские, – их правоприемники. Иудеи же – захватчики Земли Славян – Палестины. Библия – тому подтверждение. Почти 100 лет назад Макс Гендель писал: «Русский Народ и славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их намного выше их нынешнего состояния. Славянская цивилизация будет великой и радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий. А закон компенсации приведет в свое время к противоположному. Из славян произойдет народ, который образует последнюю из подрас арийской эпохи. Славянская цивилизация будет фундаментом развития шестой расы человечества».1459 Святой Андрей Критский в толковании на Апокалипсис (гл. 20) предсказывает России необыкновенное государственное развитие и могущество. Блаженная Пелагея Рязанская голосом свыше говорила, что «антихрист объявится из Америки и ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая сначала будет в России». По пророчествам Санаксарских старцев, «со временем в состав Священной Русской Империи войдут полностью территории Северной Америки и Евразия. На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан (но только не омывать копыта коней – по Троцкому, а сапоги – по Жириновскому.1460 – Примеч. авт.), к ней отойдет часть между Русским (Черным) и Средиземным морями, Суэцким каналом, Чермным (Красным) и Аравийским морями и выше реки Инд. В Европе к России присоединятся исконно славяно+Русские Земли – часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Восточная Германия (Бавария), Скандинавия, Греция, Италия ниже реки Арно. Русь, воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не покорившись зверю, упасет народы жезлом железным».1461 «Наш Босфор державный, наш Константинополь и святыня мира – Иерусалим!» (Г. Пономарев, Ж. Бичевская «Куликово Поле»). Мы не должны забывать, что Русская Земля – это также Аляска, Калифорния, Гавайские (Сандвичевы) острова. Мало кому известно, что при Алексан- дре I правитель Гавайских островов король Тамари принял Русское подданство и передал в дар «на всегдашние времена» целую область, содержащую 400 семейств. В дальнейшем по обоюдной договоренности сторон, эта территория подлежала расширению до статуса официальной Русской колонии. Гавайские острова были официально включены в состав Российской империи. 1462 В 1959 году, при Хрущеве, эти острова стали 50+м штатом США. В 1963 году при этом изменнике Русские Земли Палестины стали Израильскими. На его совести Крым и Порт+Артур. В Откровении Иоанна Богослова говорится о том, что «жена, облеченная в солнце (т.е. Церковь Христова) родила младенца мужеского пола (последнего Русского Царя), которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Апок. 12:1, 5). Всадник на белом коне – наш Белый Царь, над Царями Царь. Вначале сороковых годов XIX века (1842+1844) в Гатчине под Петербургом поднялась большая тревога: разнесся слух, что на Северную столицу идут пешком несколько тысяч человек из Белоруссии... Действительно, верстах в двадцати или тридцати за Гатчиной, войска встретили толпы крестьян и остановили их. Из ответов крестьян выяснилось нечто удивительно странное. Весь этот бунт был основан единственно на соименности 3+х понятий: Белоруссия, Белый Царь и Белое Море. На европейских картах, в частности, принадлежащих современнику Ивана Грозного Себастьяну Мюнцеру, верховья Волги – Ра отнесены к Московии, а северная с Холмогорами, Северной Двиной и Белым морем, – к Белой Руси – Russia Alba. «Белорусы, угнетенные польской шляхтой и еврейством, – указано в документах, – долго измышляли, как бы им выйти из своего тяжелого и невыносимого положения. Нашлись между ними люди, которые втолковали им, что т. к. они белорусы, то у них есть свой, настоящий Белый Царь, который конечно сидит на Белом море, куда они и должны идти отыскивать его, чтобы он водворил на земле Правду. Так как Россия называет императора Белым Царем, и к этому названию каждый русский привыкает с детства, то не мудрено, что они поднялись всею массою с самыми мирными намерениями дойти до Белого моря и отыскать там Белого Царя. Дорогою они не производили никаких безчинств и ни в какой предерзости не были замечены». 1463 Тогда своего Царя белорусы не отыскали. Не пустила стража. После свержения Государя Императора Николая Александровича только белорусы пошли Крестным Ходом на Петроград звать Царя. Русская Земля без Царя – сирота. И вновь Белые Русы были остановлены. Теперь уже жидовскими пулями в грудь. Эти походы имеют великий провиденциальный смысл. Всему свое время. «Бiларускай Царь всим Царям ацец» – пели наши предки на Белой Руси: «Ох скажи+ка ж ты, прямудрый Царь, Што каторай Царь всим Царям ацец?» – Бiларускай Царь всим Царям ацец!» «Пачаму ж Бiларускай Царь всим Царям ацец?» – «Патаму ж Бiларускай Царь всим Царям ацец, – Ён дзяржыць веру хрысцiянскую, Хрысцiянскую, багамольную; Кали будзя время апаследняя; – Вси Цари+карали к яму приклонюцца. Патаму Бiларускай Царь всим Царям ацец».1464 Во времена Ивана Грозного Белой Русью называли Московское Царство, а во времена Андрея Боголюбского Белой Русью именовалось Владимиро+Суздальское княжество. Все христианские Царства пришли к концу, только наше Русское Царство под скипетром Императрицы Небесной возрождается. Имеющий очи – виждь. Стоит и будет стоять Третий Рим, ибо четвертому не бывать! Веруем: искупительная жертва верных Царю до смерти спасла Русь. В древнем центре мирового жидовства сжимается духовный кулак. Святой Лаврентий Черниговский предсказывает России великое и славное будущее: «Будет духовный взрыв! Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Благодаря Ему, в России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и мучеников… Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя царствующих, в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия – жребий Царицы Небесной и Она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм Святых Русских с Богородицею просят пощадить Россию. В России будет процветание веры и прежнее ликование. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании».1465 Святитель Николай Сербский видит счастье всего человечества в безжидовском Царстве Святой Руси. «Царство балканских народов с Царством Святой Руси, – пишет Свт. Николай, – не нынешней России, нерусской и жидовской, но России святой и Православной – способно принести счастье всему человечеству».1466 За Царя и за Россию Мы готовы умирать, За Царя и за Россию Будем вас на штык сажать. Чувства мужества нам сродни, Не страшна нам смерть в боях. Богу храбрые угодны, Им награда в небесах! кн. М. Д. Горчаков. Жизни тот один достоин. 1854 г. На фоне нынешнего развала России приведенные пророчества кажутся несбыточными фантазиями, утопиями. Но, идя вперед, оглянемся назад. Все Отечественные войны для нас начинались якобы с поражения. Что манит наших врагов? Завлекались враги для полного уничтожения. В 1612 году поляки и жиды захватили Москву и дошли до Урала. В 1812 году «досадно было, боя ждали», но отдали Москву. В 1941 году на пятый день войны немцы были в Минске (на третий – в 30 км от Минска). Но! В 1612 году все нашествие погибло. Тогда поляков+оккупантов Русские люди называли жидами: «Очистим мы матушку+Москву от нечестивых жидов, нечестивых жидов+поляков злых» (Кузьма Минин). Весь Восточный фронт Гитлера сгинул в России. Шведы истреблены, монголы к ХХ в. составляли 1,7% Российской Империи. Вся армия Наполеона, которую финансировали Ротшильды, несмотря на тщательно спланированный масонский заговор, полегла в снегах России! Хмельна для них славянов кровь! Каждому НАТО+вскому солдату необходимо начертать на правую руку и чело надпись, которая отчеканена на памятнике+часовне Бородинского поля: «Вторглось в Россию 554 000 человек. Возвратилось 79 000». Вот такая лаконичная надпись. И без комментариев. Отступили с честью, чтобы вернее победить. 11 сентября 2001 года враги рода человеческого попытались спровоцировать новую мировую бойню. 1467 Все их попытки столкнуть напрямую Россию и арабский мир провалились. Решили действовать через США, втягивая в апокалиптическую войну Россию. Для вящего вразумления – вспомним историю. 15 февраля 1898 года на рейде порта Гавана был взорван американский крейсер «Мен». Америка обвинила в теракте Испанию и объявила ей войну. В результате Куба и Филиппины стали американской территорией. Когда крейсер подняли со дна моря, оказалось, что взрыв произведен внутри судна самими американцами и обвинение было ложным. Америка и не подумала извиняться и возвращать захваченное. 7 мая 1915 года по аналогичной схеме потоплен пароход «Лузитания», что было использовано для вступления США в Первую мировую войну против Германии с одновременным направлением в Россию еврейских террористов во главе с Троцким. «7 декабря 1941 года японский налет на Перл+Харбор позволил президенту США Ф. Рузвельту объявить стране, что это «неожиданное» нападение поставило ее в состояние войны, – анализирует события мировой истории священник Павел Боянков, – многочисленные позднейшие разоблачения показали, что правительство в Вашингтоне было задолго предупреждено о готовящемся нападении, но не сообщило об этом защитникам Перл+Харбора. Одним из главных итогов Второй мировой войны стало провозглашение государства Израиль. Наступило 11 сентября 2001 года – день Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Теперь планета встала на пороге Третьей мировой войны – апокалиптической. Той войны, которая должна привести тайных кукловодов к мировому господству, к коронованию лжемессии – антихриста в востановленном Иерусалимском храме». Вспомним, как развязывалась Вторая мировая. Появился «антисемит» Гитлер, который провозгласил расовую доктрину германской нации. С одной стороны, евреи мира объявили ему войну, с другой стороны, евреи+сионисты стали финансировать его военные программы. В результате жиды столкнули немцев с Русскими и получили государство Израиль (по+русски – Богоборец) и коммерческий концерн «холокост» для финансирования Израиля за счет побежденных гоев. Между походами Наполеона и Гитлера усматривается четкая связь. Их походы на Россию и другие важные события произошли с одинаковой периодичностью в 129 лет (1812+1941; 1816+1945). Такой же промежуток и в основных вехах их взлетов и падений. Это не может быть случайностью. В современном обществе роль антисемита играет арабский мир. «Протестантские фундаменталисты рассматривают нынешние трагические события на Ближнем Востоке, а именно войну в Ираке и войну Израиля против движения «Хезболлах» в Ливане, как то самое «время страданий», о котором говорится в Евангелии от Марка (13:1+37) и в Откровении Иоанна Богослова. На роль антихриста протестантские фундаменталисты выдвигают несколько «кандидатур», причем наибольшей популярностью пользуются Усама бен Ладен и Ахмадинежад».1469 Американская пропаганда добилась того, что около 40% жителей США видят в происходящих в мире событиях знаки грядущего апокалипса, причем ключевым элементом представлений о близком конце света является поддержка Израиля. Протестантские группы и организации не только поддерживают Израиль, но приветствуют его захватнические устремления, полагая что второе пришествие Христа состоится тогда, когда евреи займут всю территорию, принадлежавшую им в библейские времена. Тогда силы добра и зла вступят в бой, предсказанный в Откровении Иоанна Богослова… Сторонники идеи скорого конца света в США рассматривают исламский фундаментализм как проявления Антихриста, а борьбу с ними – как религиозный долг. Для них вторжение американских войск в Ирак – лишь предварительный акт в эсхатологической борьбе, которая уже предсказана в Откровении Иоанна. Они ссылаются на 9+ю главу, где говорится: «Шестой ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего перед Богом, говоривший шестому ангелу, имевшему трубу: освободи четырех ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей». Они проповедуют, что христианский мир не должен опасаться войны с исламской цивилизацией, но, наоборот, должен приветствовать ее как неизбежный этап на пути к всеобщему спасению. Для них ислам – это религии Антихриста. Эти же протестантские фундаменталисты являются наиболее убежденными сторонниками идеи нанесения превентивного военного удара по Ирану не столько по политическим причинам, сколько из убеждения, что Иран – одна из стран Антихриста. «Гуманитарная интервенция» в Сербию, Афганистан, Ирак, Иран и к границам России – только начало их крупномасштабного плана захвата власти в мире. Бог не в силе. Сердце Русское скорбит, но терпит и подсказывает: предательское правительство России, вставшее под пяти+ и шестизвездные флаги, будет сметено и народ призовет к власти опричного правителя. Так было не раз в истории России. Беды и напасти укрепляют Россию. Необходимо твердо знать, что среди арсенала политических провокаций враги используют «поселение недоверия между Государем и народом путем политических убийств и замещение государственных должностей опороченными людьми, которых иудеи держат в своих руках под угрозой раскрытия их преступлений».1470 Так было накануне всех переворотов и войн. Впереди – тяжелые испытания. «Третья мировая война, по словам американца Уильяма Купера, была запланирована на середину 1996 года. Для этого планировалось разрушить крупный американский город (Нью+Йорк). Вина при этом непременно будет возложена на экстремистов с Ближнего Востока и таким образом будет получено законное основание для начала третьей мировой войны».1471 Напомню, в 1995 году главой ЦРУ стал еврей Дейч, который своих единоплеменников поставил на руководящие посты этого ведомства. Треть руководящего состава ЦРУ – евреи!1472 Еще А. Пайк писал, что третья мировая война должна начаться между арабами и израильтянами и она закончится установлением всемирной диктатуры. Не будем забывать, что в их прицеле – Третий Рим, т.е. мы. Олег Славин так описывает последние события: «Начало нового тысячелетия принесет миру дьявольский альянс. Израиль на 7 лет подпишет договор с антихристом... Из седьмой мировой империи (Евросоюз) антихрист создает восьмую – империю сатаны. Антихрист и его лжепророк продолжают править еще 3,5 года (Откр. 17:11; 13:5. Дан. 9:24+27; Иез. 40, 48; Откр. 11:1+2; 3+6). Империя зла начинает рушиться под воздействием десницы Вседержителя (Откр. 16: 1+11). Китай и Россия отвергают правление антихриста и вступают с ним в войну, послав двухсотмиллионную армию на битву со зверем. Битва продлится 1 год, 1 месяц, 1 день и 1 час. Называется эта битва – сражение за Армагеддон (Откр. 9:15+16; 16:12+16). Далее – второе пришествие Спасителя. Христос возвращается и поражает сатану, антихриста, лжепророка и тех, кто поклонялся начертанию зверя (666, УНН и т.д.) (Зах. 14.; Откр. 19:11+21). Первым воскрешением из мертвых будет воскрешение праведников, которые будут пребывать с Господом в чести и славе за их веру («Блажен и свят, имеющий участие в воскресении первом... » Откр. 20, 4+6). Сразу за Днем Страшного суда возникнет новое Вселенское Царство – Царство Небесное со Христом и во Христе для праведников достойных Его, Царство мира, которое продлится вечно (побеждающий наследует все, и буду ему Богом и он будет Мне сыном... (Откр. 21:1+7). Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою (Откр. 21: 8)». 1473 Старец Паисий Святогорец о всемирной войне говорил: «Сегодня читать пророчества – как читать газету: так все ясно написано. Помысел мне говорит, что произойдут многие события: Русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты. Средний Восток станет ареной войн, в которых примут участие Русские. Прольется много крови, и даже китайцы перейдут реку Евфрат, имея 200.000.000 армию, и дойдут до Иерусалима».1474 По «пророчествам» еврейского предсказателя Нострадамуса последний президент США будет иметь № 44, – БушLмладший носит номер 43. Сорок третий сразу проявил себя ночной бомбардировкой Багдада. Молодец против овец. Следом шли Афганистан и Ирак, впереди Иран, Сирия, Палестина, третий храм и машиах. Бен+Ладена раскручивают, как некогда Гитлера. Появились сообщения о том, что Бен Ладен и Барак Обама тоже евреи.1475 Из многочисленных подтверждений, что евреи являются организаторами всех кровопролитий, как указывал нам Христос (Евангелие от Иоанна, VIII, 44), не можем ли мы без тени сомнения вывести следующее: именно евреи ввергнут Америку в море крови в недалеком будущем, если только американцы, наконец, не прозреют и не откажутся от своего слепого и безпочвенного оптимизма... (Граф Артемий Череп+Спиридович. Скрытая рука). Закон времени не остановишь. Есть предположение, что американцы, как и жиды погибнут от жадности, как симиты+обезьяны (симия – обезьяна+лат). Когда им в стадо бросают банки или пустые тыквы с бананами и орехами; они хватают добычу, но лапу с зажатым кулаком вынуть не могут; додуматься разжать кулак и бросить ловушку прочь не позволяет жадность, возведенная в инстинкт; визжащие симиты теряют подвижность и оказываются в зверинце, где с них сдирают кожу, а в лучшем случае садят в клетку на смех и забаву. Вот так и в перестройку: они хапнули наши заводы и фабрики и попали в ловушку. Что их ожидает? Ну, тупые… Придется им поклониться нам в ноги, как завещано Всемогущим Богом. А если нет – «Есть место им в полях России…»1476 По сообщению первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, «Принц Чарльз, Престолонаследник Британской Империи, в закрытом клубе сказал: «Я не вижу во всем мире ни одной точки, откуда может прийти возрождение, ибо сами вы, джентельмены, понимаете, что все мы катимся в бездну разврата, распутства, грабежа, воровства, аморальности пол- ной, к извращению полному. Единственная точка, которую я вижу, где может быть начало какогоLто возрождения – Россия!» С тех пор, – говорит владыка Виталий, – на него было совершено 3 покушения. Чудесным образом он спасся. Лишь Православие излучает любовь. Россия – самая опасная страна для всех злых сил... Русский Народ – проснись! Проснись, Русский великан!»1477 Наследный принц не одинок в своем воззрении на Россию. Франсуа Мориака тоже спрашивали, в чем он видит надежду на выход из тупика, в котором оказалось современное человечество? Писатель ответил: «Единственная светлая точка в будущем человечества – это пробуждение веры у современной русской интеллигенции».1478 «Такой неожиданный ответ французского академика имеет исключительное значение, – пишет митрополит Амфилохий (Радович), – Мориак, римокатолик, человек западной культуры, полагает надежды не на западную цивилизацию и ее плоды, но на веру, которая просыпается в распятом православном Русском Народе. Вероятно, он перед смертью почувствовал всю притягательность Православия и был не единственным в Европе, кто ощутил эту его исключительную силу».1479 Будем помнить и напоминать: все войны с Россией для врага оборачивались полным истреблением. Мы – смертоносное святилище для всех врагов (Числ. 4:15). Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси в своей проповеди 4 мая 1980 года сказал: «Историческая судьба Русского Народа сложилась так, что во все времена он вынужден был защищаться от многочисленных завоевателей, шедших поработить его огнем и мечом. Это была битва жестокая, кровопролитная, не на жизнь, а на смерть. И всегда в самых трудных и страшных испытаниях с народом и в самой гуще народа была Русская Православная Церковь – своей молитвой, своим Евангельским словом и непосредственным участием в военных событиях». 1480 В советское время такое можно было говорить. А разве сейчас не военные события? Разве не идет битва не на жизнь, а на смерть? Бойцам в рясах и комуфляже пора менять БМВ на БМП. Несмотря ни на что, мы были и остаемся подножием апокалиптического Белого престола, Белой Землей России, неприступным для врагов Скифским Белым квадратом1481 (по Геродоту). Кто вступает на Земли Белого квадрата как враг, тот в эту землю и уходит. Сюда не ступит нога антихриста. Это надо знать каждому Русскому человеку. Восточная часть квадрата – Беловодье, от устья Беловодной реки – Енисея. На южной линии белая граница тянется через Байкал, г. Белуху, озеро Балхаш, Арал, Каспий, через Бел+Алатырь Гору (Эльбрус) и Кав- казскую Албанию (Аlbа – белый), где учил апостол Андрей, к Белой Веже (Саркелу), который утвердил князь Святослав после разгрома жидовской черной Хазарии, оставляя в своих пределах Белую реку, или Ра+реку, т.е. Волгу.1482 Далее по Белобережью Черного, а когда+то Белого, а затем Русского моря, через Бельцы и Белые Карпаты к Белорусской гряде. Западный рубеж – Белорусский: Белая Вежа, Беловежская пуща, Белое озеро около Бреста, Белое озеро возле Гродно, Бельск, Белое Подлесье (Бяла Подляска), Бельска – Бяла и Белосток на реке Белой (Бялой). Далее – Балтийское (Белое (от «балтас» – белый) или Алатырское море, где остров Рюген или Ружан. На острове находился город Аркона, от Ар, Ария – Белый, Благородный, кон – гора, т.е. Белая гора. В Белоруссии возле Беловежской пущи есть города: Ружаны и Пружаны, словно частица Белого Рюгена+Ружана. Далее Белый квадрат обнимет бассейны рек Белого озера, где Белоозерский монастырь. Здесь принял монашеский постриг Белый Царь Иван Грозный. Западная граница доходит до Северного Белого моря и Соловецкого монастыря, возле которого самое крупное в Соловецком архипелаге озеро Белое. Ледовитый океан (Белый или Скифский) – северная граница Скифии. Вдоль северного Лукоморья Белая земля, Белужьи губы, Белужий нос, Белые острова с островом умученного от жидов белого Цесаревича Алексия (родители его называли «Солнышко»). За отрока – за голубя – за Сына, За Царевича младого Алексия Помолись, церковная Россия!1483 В центре Урал, прародина ариев. Аркаим. Оттуда 4000 лет назад совершила исход Святая Раса. Из Ура Халдейского1484 пошел противоположный поток на подножие Белого Престола. Черное не сделаешь белым, и черное к белому не пристанет. Кто кого? Белый цвет – белый свет. Белый – означает чистый, незамаранный, незапятнанный, невинный, непорочный, подвенечный, ангельский. Белый цвет – граница материального и духовного. Белый – это цвет невидимого Бога, цвет святости. Белый цвет – это цвет полной преданности воле Бога, готовность быть верным до смерти. Идя на смерт+ный бой, надевали белую рубаху, ибо «побеждающий облечется в белые одежды» (Апок. 3:5). Георгий Победоносец на белом коне, Белый Царь. Белая Русь. «Я давно о тебе молюсь. Да услышит меня Христос!» (Иеромонах Роман). Белый Царь – над Царями Царь. Он в белом скруте, суров пробор, Во взоре просинь и рябь озер. Н. Клюев Русь называли Бел+Свет. Русский Народ называет белым: Веру, Царя и Отечество (В. Даль). Велика Святорусская Земля, а везде солнышко. Потому что Русь – это там, где солнышко. Где все светлое. Русый парень. Русая девушка. Русая рожь – спелая. Убирать пора. Русь – страна света. Милая светоносная наша Русь! Белая береза, белый стол возле белой печи с солонкой белой соли, белым хлебом. Хозяин уподобляется Христу, хозяйка – Богоматери, чада – апостолам с учениками, Обед – Святой обедне. Белые снега как Покров Богородицы. Белая Земля России.1485 Эти бедные1486 селенья, Эта скудная природа – Край родной долготерпенья, Край ты Русского Народа! Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь небесный Исходил, благословляя. Ф. Тютчев Белая Земля России. Родина моя, Белоруссия! Любимая Родина Белая Русь.1487 Божие наследие наших предков. Не посрамим же их память. Вставшим за Дело Ивана Грозного даны будут белые одежды. Встанем достойно и твердо! Русь нашу не посрамим. Право на отдых – мертвым, Право на подвиг – живым. Н. Боголюбов На карте мира только одно государство сохранило слово Русь – это Белая Русь. Белая – значит чистая. Святая. Опричная. Бог Крива, от которого пошло древнее племя Кривичей, являлся Богом Чести!1489 Имеющий очи – виждь! Белоруссия – это сердце Европы. 1490 Отсюда начинаются освободительные процессы. Имеющий уши услышит тайную поступь шагов Господних. Было время Руси Киевской (Малой), было – Московской (Великой). Теперь настало время Руси Белой объединять Русские Земли в огненный жидобойный кулак. Русь веками непонятна чужеземным мудрецам. И не будет. Мир не сгниет, пока в мире есть белая соль. Основной добродетелью нашей является сила. Ибо даже Царствие Божие не в слове, а в силе (1 Кор. 4: 20). Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки (Мф. 6,13). Белизна – угроза черноте. Белый храм грозит гробам и грому. Бледный праведник грозит Содому Не мечом, а лилией в щите… Только агнца убоится – волк Только ангелу сдается крепость; Торжество – в подвалах и вертепах! И взойдет в столицу Белый Полк. М. Цветаева лу мы евреев убивать не будем. Не дадим ему такой радости. Мы сделаем их Русскими. «Хорошему бойцу свойственно принимать удары, но, в конечном счете, побеждать, – учит Святой Игнатий Богоносец. – Стой твердо, как наковальня, когда по ней бьют. Особенно мы должны все терпеть ради Бога, чтобы и он потерпел нас». 1491 «Будь твёрд в своём убеждении, и одно да будет слово твое» (Сир. 5:12). «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих» (Иак. 1:8). Святой праведный Иоанн Кронштадтский пророчествовал: «Россию куют беды и напасти. Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей, на костях мучеников, как на прочном фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет по завету князя Владимира – как Единая Церковь. Перестали понимать Русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он Русский».1492 Этот дивный святой старец был духовником Союза Русского Народа1493 и, со знанием дела, учил: «Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи… Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия – не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас!»1494 «Если и есть на нашей планете какая+нибудь группа людей, которая имеет все основания ненавидеть евреев, то это Русские, – говорит доктор из США Вильям Пирс. – Евреи пили из России кровь на протяжении 70 лет марксистского правления и убили десятки миллионов русских – цвет Русского Народа, они же принудили тысячи самых красивых молодых русских женщин к проституции и рабству после падения коммунизма; а теперь они похищают русских детей, насилуют и сексуально мучают их до смерти перед камерами, чтобы делать детские порнофильмы на потребу богатым извращенцам на Западе. Счастье для евреев, что они продолжают сохранять контроль над телевидением и другими СМИ в России, потому что если Русские люди когда+нибудь прозреют и осознают, что евреи продолжают творить с ними, то они поднимутся и убьют всех евреев в России – всех до единого – и будут в этом совершенно правы».1495 Назло диаво- Россия после распятия лежит во гробе. Но верные до смерти живут в России, и в этом ее спасение. Россия сама себя не воскресит. Теперь только силы Небесные приходят на помощь нам. А приходят они только тем, кто верен до смерти. Наперекор страху иудейскому верные непоколебимо стоят у подножия Креста Господня с верой в Воскресение. Распинатели стоят по левую сторону. Они сознательно записались в жиды и служат диаволу. У остальных маловеров и предателей есть два пути: путь Петра и путь Иуды. Первый каялся перед Сыном Божиим и получил апостольское достоинство, второй извинялся перед сынами диавола и получил петлю на шею. Если Россия не останется со Христом, она склонится перед диаволом. Иного не дано. Или Православие, или смерть! Или терновый венец, или петля. Чует сердце: бьют нас в земном Царстве, чтобы прославить в Небесном; бьют – чтобы не прилепились мы к жидовским соблазнам, ибо где богатство, там и сердце человека. Наше богатство на Небе. Если мы утратим веру в Воскресение Христа, мы утратим веру в Воскресение России. Без веры в Воскресение России христианство обернется для нас иудаизмом для гоев, жидовской засадой, новым платьем голого короля. Вышедшее из иудаизма такое «неудавшееся христианство» вернется к иудаизму и поведет нас по пути Иуды на погибель. Удар по Христу жидовских богов, которые замаскировались под Русских, не пройдет, пока есть верные Христу до смерти. Духом прочувствуй, если ты не оставил эту книгу, что происходит ныне: верные причисляются к еретикам, сектантам и разбойникам, отлучаются от церкви. А не от лжепастырей ли они отлучаются самим Господом? Не о них ли сказано: «Пребывшие в вере своей спасутся в самом проклятии их?» И как бы ни бесились талмудисты, Взойдет над миром Русская Заря – Россия без жидов и коммунистов, Под властью Православного Царя! Н. Боголюбов1496 Страна моя! С твоей судьбой Я не сравню народ любой! Тебя топтали, жгли, пытали, Насиловать – и то устали, Расстреливали и топили, И век за веком – били, били, Упрямо разбивая в кровь уста… Скажи, за что тебя так? – За Христа! Православная Россия стала на пути врага рода человеческого. Подводя некоторый итог, можно выстроить схему захвата власти по плану «сионских мудрецов». Линия фронта против наступления «де- тей диавола» должна пролегать в местах направления их главных ударов. Перед вами признаки ига жидовского. 1. Власть в мире, обретается через власть над людьми. Для этого им необходимо: • уничтожение веры в Бога, во Христа+Спасителя, замена истинных духовных устремлений на веру в темные, сверхъестественные силы (кабала, магия, колдовство, порча, сглаз, астрология, протестантизм, сионизм, экуменизм, иудаизм, неоязычество и прочие лжерелигии), на принцип «хлеба и зрелищ», материализм и т. п.; • стремление к материальному обогащению – главная цель и забота человека. Внедрение в сознание людей, что иудеи не являютя «детями диавола» и сборищем сатанинским, что диавола не существует и все «умыты и причесаны», хохмачество взамен мудрости; • утрата права на имя. Замена имени номером. Имя, данное при крещении и записанное в Книге Жизни, заменяется на цифровое имя диавола и заносится в книгу отрекшихся от Бога. «Чипизация» людей, внедрение ИНН и прочих кодов, замена денег карточками, приближающих человека к принятию числа зверя, без которого нельзя «ни продавать, ни покупать». Стремление к полному порабощению личности со стороны детей диавола; • сила денег должна стать единственной силой, движущей массами. Без денег нельзя жить; • уничтожение Совести. Совесть отсутствует в «библейском» народе, не должно ее быть у «гоев». Закон и инструкция, приказ и указ выше Совести, внедрение принципов: «Я начальник, ты – дурак», «Послушание выше поста и молитвы» и т.д.; • управление общественным мнением; возбуждение недовольств в обществе; • распространение бездуховной, нечистой, безнравственной литературы и «искусства»; • стремление к окончательной утраты людьми ориентировки и самосознания; • стремление всегда ставить во главу угла слабости людей, все дурные привычки, все ошибки, пока они не перестанут понимать друг друга; • борьба с силой отдельной личности, поскольку нет ничего опаснее личной инициативы. Если она от Бога, то она гениальна и потому опасна (и один в поле воин, если он по+русски скроен – Д. Васильев); • лишение способности мыслить самостоятельно; • возбуждение зависти, раздоров, ненависти, войн, болезней, голода; • революции и столкновения народов; • подрыв всех подлинных свобод – неотъемлемых прав человека, дарованных Богом (право на жизнь – обязанность жить по Закону Создателя жизни, свобода мысли, совести и т.д.), законодательства, порядка выборов, правдивость инфор- мации, системы воспитания и образования. Кто владеет молодежью – тот владеет будущим; • зкономические и финансовые кризисы; • продажность и покупаемость высших государственных должностных лиц и рядовых чиновников; • внушение мысли о неизбежности установления мирового правительства, мирового порядка. Кажется, что после «перестройки» Россия включилась в апостастийную стадию самоликвидации по планам врага рода человеческого. Падение это будет остановлено. Наши предки такое не раз переживали на своем веку, и ни разу не ошиблись. Начало начинается с самого себя. У себя – с покаяния. Только этим путем восстанавливается связь с Богом и расторгается связь с диаволом. Так начинал Иван Грозный. «Никакой дар от нас Богу не может быть столь приятен, как приношение Ему словесных душ через покаяние. Ибо весь мир не стоит одной души, потому что мир преходит, а душа нетленна и пребывает вовеки» (Лествица. Слово к пастырю. Гл. 13. Ст. 18). Мы – дети Божии, Народ Христов и не можем терять свое Имя. Но пока «страха ради иудейска» безмолвствует обманутый народ. Кажется, что враг рода человеческого одержал победу и глумится над нашей Родиной, как некогда над Христом. Веселятся «дети диавола»,1497 не ведая, что их ждет впереди. Только верным до конца Господь дает венец жизни. Терпенье и труд все перетрут. Вслед за Воскресением Христовым грядет Воскресение России. Солнце Правды встает над нами!.. Россия, очищенная и воскресшая, вновь станет великой страной. Иначе нельзя понять Слово и Дело Русских Царей и предназначение Русского Народа. Богородица очи открыла: «У Христа вы остались одни. Только Русская вера и сила Победит окаянные дни. Божий меч на приспешников ада В руки дан православным святым. Вам на помощь, любимые чада, Вещий Авель, отец Серафим. И святых Древне+Русских дружина, И последних страдальцев полки, Только будьте верны и едины, Вы – последние ученики». Н. Карташева1498 Избавление от жидовского ига не может наступить без восстановления канонического порядка в Православной Церкви. В Православии нет всепрощенничества. Если тебе говорят, что «нет эллина, нет иудея, а везде Христос», это не означает, что везде жиды. «Эллины» – это не греки, а евреи в рассеянии, почитающие верховного бога Эла или Элохим (И. Ш. Шифман. Ветхий завет и его мир). Церковь не в бревнах, а в ребрах! В душах верных! Верному Христианину запрещено любить диавола, любить жида, любить зло в человеке. «За други своя» мы должны быть готовы положить свои жизни в сражении с врагом рода человеческого. Но за кого? За Христа! Против кого? Против диавола! Два чувства объединяют Русский Народ: любовь ко Христу и ненависть к его врагам. Кровь миллионов навеки меж нами. Солнцеворотом в крови – Непримиримое крестное знамя – Высшая мера любви! Н. Боголюбов. «Высшая мера» Нам запрещено быть теплохладными. Потому нас и убаюкивал один из «прорабов перестройки» не искать врагов. Не ищи жида – сам придет! Любовь – это не только страдания за ближнего, но и гроза за него! Иван Грозный был этой Грозной грозой и сокрушал врагов всей огненной мощью верных. Поэтому на него возведено столько клеветы. Христианин, стремящийся быть верным Христу до смерти, не обязан насиловать свою душу и выдавливать из себя чувства нежности и умиления к нераскаянному злодею или жиду; он не может видеть в заповеди о любви к врагам своим основания для уклонения от сопротивления злу. Надобно твердо знать: истинное, духовное сопротивление жидам обязывает вести борьбу с ними именно не как с личными врагами, а как с врагами дела Божия на земле. В этой ритуальной борьбе святая ненависть – любовь. Святое Евангелие тому подтверждение. Христос для таких людей, и даже для несравненно менее виновных, имел грозное слово обличения (Мф. 11:21+24; 23; Мк. 12:38+40; Лк. 11:39+52; 13, 32+35; 20, 4647 и др.); угрозу суровым возмездием (Мф. 10:15; 12, 9; 18:9, 34+35; 21:41; 22:7, 13; 24:51; 25:12, 30; Мк. 8:38; Лк. 19:27; 21:20+26; Ин. 3); изгоняющий кнут (Мф. 21:12; Мк. 11:15; Лк. 10:9, 45; Ин. 2:13+16); грядущие вечные муки (Мф. 25:41, 46; Ин. 5:29). «Чем меньше личной вражды в душе христианина, учит Иван Ильин, – и чем более он внутренне простил своих личных врагов – всех вообще и особенно тех, с которыми он ведет борьбу, тем эта борьба его будет при всей ее необходимой суровости вернее, достойнее и жизненно целесообразнее».1499 Когда возгорится в сердце огонь любви к Богу, Царю и Отечеству и пламя это сожжет дух врагов Христовых, только тогда можно будет говорить об исполнении пророчеств Русских святых о Русском Царстве и Царском Самодержавии. «Славяне любимы Богом за то, что до конца сохраняют веру в Господа Иисуса Христа. Даже во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его мессией и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого Царства более всемогущественного Русско+славянского не будет на земле. В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя» – так проповедовал преподобный Серафим Саровский.1500 Есть легенда у нас, Что наш Царь и сейчас В нищем виде Россию проходит… Он котомку несет, К покаянью зовет … К сердцу каждого двери находит… Кто на Царственный зов С сердца сдвинет засов – Проливает слезу покаянья… Царь слезу ту берет И в котомку кладет – Лучше нет для него подаянья. Знай, народ дорогой, Что с последней слезой, Как наполнится эта котомка,На Руси будет Царь И мы будем, как встарь, Бога славить свободно и громко! Плач, народ, на Руси И прощенья проси За Иудино страшное дело: Там, где дремлет Урал, Царской кровью подвал Обагрило кровавое тело! И за это народ, Вместо ложных «свобод», В тяжком рабстве безмерно страдает… А в выси голубой Венценосец святой О прощеньи Творца умоляет!.. (С. Лопухин. Легенда. 16 июля 1978г.)* *Благодарю поэта Николая Кулешова за предоставленное стихотворение в сб. Царский Крест. СПб.: Царское Дело, 2009. С.327. Схимонах Авель в беседе с Императором Павлом I предрекал великую судьбу России после свержения жидовского ига: «Велика будет Россия, сбросив иго жидовское. Вернется к истокам жизни своей. Умуразуму научится бедою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков. И восстанет Царь, имя которого трикратно суждено в истории Российской». 1501 Святитель Феофан (Быстров) на основе многочисленных предсказаний духоносных старцев так говорил о грядущем Царе и величии России: «Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные непоколебимые архиереи станут на их место. Россия будет мощным государством».1502 Пламенная вера, гениальный ум и железная воля были только у одного Русского Царя. Грядущий Царь – это Царь Иван Грозный! Точное подтверждение этому содержатся в эсхатологическом пророчестве, изложенном в «Откровении Святого Мефодия Патарского». В нем повествуется о том, как в самом конце человеческой истории будет царствовать последний Государь – «его же вменяху человеци яко мертва суща» (т.е. считали давно умершим). Тут явно содержится указание на воскрешение кого+то из благочестивых Царей древности. Этим Царем будет первый Русский Государь Иван Васильевич Грозный. В традиции конец очень часто изображают как воспроизведение начала. Возможность воскрешения некоторых умерших еще до Страшного суда соответствует православной традиции. Примером тому служит пророчество о воскрешении в конце времен преп. Серафима Саровского. Он и укажет на последнего Государя Ивана Грозного. Имя последнего Царя, сообщаемое православной традицией – Михаил.1503 Грозный Царь, взявший себе имя Грозного Ангела, будет последним Царем, Грозную поступь которого мы отчетливо слышим, и под ударами священного Его посоха пишутся эти строки. Грозный Ангел бил жидов на Небе. Грозный Царь добьет жидов на Земле. И когда по молитвам верных до смерти Дух Святой пламенем любви и ненависти разожжет опричные сердца, «тогда ударит по кровожадным зубам со всей сокрушающей мощью сжатый Грозным Царем Русский жидобойный кулак».1504 И не будет никакого краха, пока в сердцах верных будет пребывать Христос. Вспомнят наши потомки «безпощадный Русский бунт». Только слепой не видит на стыке пламенеющих эпох грядущего Русского бунта. Ей грядый во Имя Господне! Слава Грозному Царю! Слава Грозной России! Россия, ты выше и шире Расчетов и выгод земных, – Удел Богородицы в мире, Последняя крепость святых. И мир, устраняющий Бога, Тебя устраняет как свет. А ты, претерпевшая много, Лишь ярче сияешь в ответ. Россия, в походах и войнах, Ты билась за дело Христа, Поэтому ты и достойна Во славе Христовой восстать! Чтобы восстать в Христовой славе, чтобы Державная Небесная Царица вернула нам Царя, чтобы исполнились пророчества о Царской России – необходимо выполнить то, с чего начал свое служение Иван Грозный. Только через покаяние можно освободится от греха ожидовления, вероотступничества, клятвопреступления и Цареубийства. Другого пути для христианина нет. Без примирения с Богом, одной только Русской удалью жидовского ига не свергнуть. «Русский Народ, – полагал Ильин, – нуждается в покаянии и очищении, и те, которые уже очистились, должны помочь неочистившимся восстановить в себе живую христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье к злу, чувство чести и способность к верности. Без этого Россию не возродить и величия ее не возсоздать. Без этого Русское государство, после неминуемого падения большевизма, расползется в хлябь и грязь». 1505 Положение России после «падения» коммунизма подтвердило пророческие слова Ильина и показало, кто мы есть в этом мире. Буря, мрак и огонь наступают на нас, Нет спасения нам в этом мире. Позабыли Христа и убили Царя Окаянные дети России! Потеряли мы веру святую отцов, Все наследие их прокутили. И глумливо враги нам хохочут в лицо, Окаянные дети России! Сонмы Русских святых, что сияют с небес, Об отсрочке Христа умолили. Только без покаянья не бывает чудес, Окаянные дети России! Нам копают могилу, отходную поют Бесноватые адские силы. Сами, будто слепцы, прямо в бездну грядут Окаянные дети России! Ни Царя, ни вождя, ни пророка у нас, Лишь сатрапы, от крови хмельные. И последний уже приближается час, Окаянные дети России. Святой мученик Царь руку нам протянул, Перед Богом в великой он силе. Ну, а мы, как и прежде, не верим ему, Окаянные дети России! Без Христа не спастись, без Царя не пройти Нам тернистую к свету дорогу. Ты прости, Государь, чад заблудших своих И за нас помолись перед Богом! Алексей Мысловский1506 Автор убежден: кровь Царя – на детях иудейского народа, никто не переложит на нас этот грех и ответ за содеянное будут нести изверги рода человеческого. Необходимо восстановить анафему жидовствующим еретикам.1507 Нет, мы Царя не убивали! Мы отступили от Царя. Попрали Божии скрижали И свет родного алтаря. Мы отступили, оступились В сей скорбный век, в тот страшный час Мы не сражались, не молились, Вина великая на нас. Но мы Царя не убивали! Не надо промывать мозги. Царя с Россией распинали Христа извечные враги. Царя с Семьей кагал проклятый Убил, ведомый сатаной. И совесть Родины распятой Не повязать чужой виной! Мы сети лжи сожжем молитвой, Меч освятим у алтаря, И все пойдем в святую битву За Русь, за Веру, за Царя! Николай Боголюбов. 2000 г. Конечно пойдем! Разве есть сомнение в том, что кровь Царя на жидах? Жиды являются организаторами и исполнителями кровавого преступления. Но разве не надо каяться в том, что мы и наши предки допустили жидам властвовать на Руси? Не защитили Помазанника Божия? Возлюбили бесовское жидовство? Разве русские не плясали на святых иконах в красных платочках? Очевидец революционных событий митрополит Вениамин (Федченков) признавался: «В Екатеринославе власть переменялась последовательно восемнадцать раз! И народ все же остановился на большевистской партии, как своей. В России говорили тогда: плоха власть, да наша». Есть в уголовном праве понятие «соучастие». Соучастник сам не проливает кровь, он только наблюдает, не сопротивляется, поит и кормит убийц, создает условия и облегчает совершение преступления. Но соучастник ответ держит наравне с непосредственными убийцами. И в вину соучастнику вменяется именно убийство, а не наблюдение за убийством. На духовном уровне – Русский Народ есть соучастник в убийстве Царя. Эксцесс исполнителя здесь не проходит.1508 «Слабое утешение для нас в том, – писал архиепископ Аверкий (Таушев), – что непосредственное убиение Царской Семьи совершено не русскими руками – руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь Русский Народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему... Весь Русский Народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на Русской Земле».1509 В нынешнее время Русский Народ тоже не восстал, не воспрепятствовал разрушению России. Этот тяжкий грех накладывается на нераскаянный грех цареубийства и другие грехи Русского Народа. Эти грехи не только личные, они являются грехами всенародными, коллективными, происходящими от отсутствия национального самосознания и веры в Бога. Без всенародного покаяния не будет светлого будущего ни у нас, ни у потомков наших. Если ты ощущаешь себя христианином, то исполни Закон Божий. Повторение – мать учения. Нормы Православного Канонического Права запрещают православному христианину: молиться с жидами, вкушать их мацу (опресноки), лечиться у жида, покупать что+либо у жида, мыться с ним в бане и вообще каким+либо образом общаться с потомками диавола (Апостольские правила 7:64, 70+71). Не будем забывать деяния Апостольского Собора 49 года, отвергшего иудеохристианскую ересь. Святая Церковь Христова запрещает христианам всякое общение с жидами: «Не должно быть никакого общения у христиан с жидами (евреями). Поэтому, если сыщется кто+то, кто их опресноки ест, или приглашает врача их для своего исцеления, или кто+то моется с ними в бане, или иначе как+то общается с ними, – то, если из причта он (Патриарх, митрополит, епископ, священник, диакон или псаломщик. – Примеч. авт.), – из церкви его изгнать, если мирянин – отлучить». 1510 Научно+богословское толкование Закона Божиего однозначно: «Воспрещается всякое общение с евреями под угрозой извержения священных лиц и отлучения мирян».1511 Пойми, дорогой, Rigor juris (строгость закона) – запрещает тебе, если ты православный христианин, под страхом духовной смерти общаться не только с иудеем по вере, но и с евреем по плоти. Это не вымысел, не пропаганда, а Закон Всевышнего Бога! «Бывают среди евреев хорошие люди, – писал 5 марта 1928 года духовник Царской Семьи епископ Феофан (Быстров), – но и хорошие и дурные из них – все враги Христовы: одни сознательно, другие безсознательно».1512 Пойми, – ВСЕ! Отдельные исключения – только подтверждение правила! Христианство – это антижидовство, а жидовство – это антихристианство. Быть жидо+христианином – это словно быть грязно+чистым, темно+светлым или тепло+хладным. Приняв Православие, еврей отрекается от сатаны и его детей. Не просто так антихрист, по преданию, будет необрезанным замаскированным иудеем. Православные евреи только подтвердят эти правила, ибо чем ближе еврей ко Христу, тем дальше он от жидовства. И все, что написано в сей книге, не смутит православного еврея, а только укрепит его в правильности своего выбора. А если смутит, то Бог ему судья. Пусть учится. А мы должны проявить заботу об учащихся, ибо «забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог безсмертия, а безсмертие приближает к Богу».1513 Первого октября 2004 года по инициативе духовных чад Архимандрита Петра (Кучера) на православной антиглобалистической конференции «Православие в свете Апокалипсиса» состоялось всенародное покаяние. Отец Петр в сослужении священнослужителей провел первый в России молебен с чином соборного покаяния в грехах Русского Народа. Более тысячи православных христиани из России, Белоруссии, Украины и Молдавии каялись в грехах своих предков. Весьма символично, что это таинство проходило в пятницу в День Иконы Б. М. «Целительница» в помещении кинотеатра с горным названием «Эльбрус». В пятницу распят жидами Господь наш Иисус Христос, в пятницу Каин убил Авеля. Эльбрус наши предки именовали «Алатырь+гора», «Бел+Алатырь», т.е. «Белая гора».1514 В местах расположения этой горы, в Кавказской Албании, жил народ, называемый «Белогорцы». Там проповедовал первый ученик Христа, креститель Руси апостол Андрей Первозванный. Он, словно Иоанн Креститель, первым привел Русский Народ к раскаянию: «Покайтесь, Русичи, ибо приблизилось Царство Небесное». Богородица своим целительством пришла нам на помощь. Велико значение этого святого покаянного действа. Господь услышал наши молитвы и дал Небесные знаки. Во время молебна замироточила наша икона Б. М. «Державная», а затем, по пути в Боголюбово, в Александровой Слободе, капли мира выступили на иконе Царственных Мучеников, а на следующий день, в скиту Спас Купалище, Небесные капли оросили икону благоверного Царя Иоанна Грозного. «По рушнику, что чист и светел, С иконы катится слеза… В поля, в поля – там высь и ветер, Там собирается гроза». Н. Боголюбов Душа радовалась, но и готовилась к испытаниям. Немедленно потоки клеветы обрушились на организаторов покаянного молебна. Россия как бы разделилась на кающихся в грехе цареубийства, и на отвергающих это таинство, полагая, что в этом грехе надо каяться не Русскому Народу, а «отдельным выродкам, предателям и врагам народа».1515 Кто же мог тогда знать, что в эти дни начиналась церемония восстановления синедриона и «машиахии» в Израиле!1516 Опричный старец Петр Боголюбский узрел незримую надвигающуюся тьму и опередил их. Поражающая сила, которую Православный народ именует Святым Духом, вложила в уста Русских людей слова Соборного покаяния Русского Народа. Клевета, с одной стороны, – орудие диавола, а с другой – верный признак верного пути. Главное теперь – не сбиться с курса. Курс – на всемирное покаяние. Кровавое жидовское иго попущено России за отступление от Царя и от Бога. Только с Богом и с Царем может Русский Народ, а с ним и все верные России народы, освободиться от жидовских оков. Кто без Царя – тот без Христа. Идет Священная война, на которой не грохочут танки и не свистят пули. Врага не видно в прицел и нельзя нажать на спусковой курок, чтобы его уничтожить. Видимые бесы только укрепляются, когда их начинают бить без духовной подготовки. Духовная подготовка начинается с поста и молитвы. Только постом и покаянной молитвой изгоняется враг из душ человеческих. Россию нужно отмаливать. Безстрашное и смелое обличение злодеяний жидовства позволит увидеть истинного врага рода человеческого, позволит направить свой гнев внутрь себя для покаяния, ибо все жидовские злодеяния попущены Богом по грехам нашим, и в первую очередь, по грехам ожидовления. Зло не может пресечь зло. Необходимо напряженное, духовное усилие тысяч опричных людей, направленное на изгнание жидовского духа, поразившего Россию. Этот дух обитает в человеческих душах. Именно оттуда его необходимо изгнать в первую очередь. Там, во глубине сердца каждого человека из поколения в поколение накопилось множество смертных грехов, которые довлеют над Русским Народом. Церковь Христова выработала несокрушимое оружие для изгнания беса+жида. Когда мерзкий дух, изобличаемый исповедью и заклинаемый Именем Христовым, выйдет вон, тогда неизбежно потекут за ним и носители этого духа – богомерзкие жиды. Очнутся, как от кошмарного сна, очарованные и обманутые Русские люди, и тогда только наступит возрождение России, о котором много говорят, но мало делают. Без покаяния Русь не воскресить. «Гони жида не в селе, а гони его в себе», – гласит Русская пословица. Слово «покаяние» происходит от имени первого убийцы и первого жида. Покаянием мы отрицаемся от Каина, от его потомства, от его слова и дела. Чтобы победить грех, а, следовательно, и жидов, необходимо каяться в грехе Каина, в грехе ожидовления и в грехе убийства. Еще в мае 1919 года Братство Святого Креста под руководством протоиерея Владимира Востокова призвало Русский Народ: • к покаянию в пролитии крови Царской, святительской и миллионов жертв из разных слоев населения; • к возвращению к православным устоям жизни, • к подготовке к избранию земского Собора, • к борьбе с оружием в руках за гонимую Святую Церковь, за спасение распятой революцией России от жестокого ига еврейско+масонских организаций. Не потерял этот призыв своего значения и сейчас. Старец Лаврентий Черниговский пророчески проповедовал: «Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все Русское святое, презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие».1517 Отпав от власти Божественной, мы подпали под власть жидовскую. Слово и Дело Ивана Грозного призывает каяться в грехах ожидовления, которые привели изначально к падению Богоустановленной Власти. Личный опыт автора позволил сформулировать перечень этих грехов. По нормам канонического права эти грехи вопиют к Небу об отмщении и являются смертными: 1. Неверие в Божественную истину : иудеи – дети диавола (Мф. 8, 44). Жиды – видимые бесы (Свт. Кирилл Александрийский), Черти и жиды – дети сатаны. Иудеи – племя злодеев (Ис. 1,4), • сборище сатанинское (Откр. 2: 9), • нация мошенников (Э. Кант), • синагога сатаны, • говорят и не делают (Мф. 23: 3), • затворяют Царствие Небесное человекам» (Мф. 23, 13); • по наружности кажутся людям праведными, а внутри преисполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23: 28); – враги рода человеческого, которым дан закон: истребить все народы без пощады (Втор. 7:16). • змии и порождения ехиднины (Мф. 3:7; 12:34; 23:33); • осуждены на погибель в геенну огненную (Мф. 23:33). На всем народе иудейском кровь Иисуса Христа (Мф. 27:25), Русского Царя Николая II и вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного. (Мф. 23:33+36). На иудеях кровь всех пророков, пролитая от создания мира, которая ложится на весь род иудейский и взыскивается с него (Лк. 11: 50+51). И если это божественный факт – как можешь ты, православный, общаться с жидами? 2. Нарушение Апостольских Правил, Правил Вселенских и Поместных Соборов и других канонических норм Православной Церкви, которые категорически запрещают православному человеку всякое общение с евреями под угрозой извержения священных лиц и отлучения мирян. «Не должно быть никакого общения у христиан с жидами. Поэтому, если сыщется кто+то, кто их опресноки ест, или приглашает врача их для своего исцеления, или кто+то моется с ними в бане, или иначе как+то общается с ними, – то, если из причта он – из церкви его изгнать, если мирянин – отлучить» (Одиннадцатое Правило 6+го Вселенского Собора. 680+691гг.). «Воспрещается всякое общение с евреями под угрозой извержения священных лиц и отлучения мирян» (Правила Православной Церкви с толкова- ниями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 459). «Бывают среди евреев хорошие люди, но и хорошие и дурные из них – все враги Христовы: одни сознательно, другие безсознательно»( Епископ Феофан (Быстров), духовник Царской Семьи (5 марта 1928 года). От всякого жида ожидай вреда. С жидом знаться – с бесом связаться. 3. Допущение жидовской веры, жидовского духа, жидовского мировоззрения в Русские роды, Русские семьи, в души Русских людей, а жидовского племени на Русские Земли. Жид в Кремле – стон по Русской Земле. Жид у власти – Русскому смерть. Под одним Богом с жидом ходим, да не в одного веруем. Чтут жиды жидовского бога Мамону. Жид, как бес – никогда не покается. Жидовское племя – сорное семя. 4. Нарушение Закона Владимира Мономаха от 1113 года об изгнании всех без исключения жидов из пределов Русской Земли и недопущении их обратно ни под каким предлогом; за то, что «не грабили и не убивали их», когда они самовольно вторгались на Русь. Махнулись с жидом: ему Великую Россию, нам – великий позор. Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности. На Руси с голоду не мерли, пока жиды не приперли. Дай жиду волю, заберет тебя в неволю. Пустил жида в хату на денек, да и в год не выгонишь. Жид боится воды крещенской, да дубины деревенской. Не истребить жидву – не извести лихву. От жида одно худо, вот ему и остуда! Жид у власти, что колорадский жук в поле: пока все не сожрет, не отвалится. Хочешь жить – гони жида. 5. Моление с жидами, посещение их синагоги, мест их молитв и стенаний (молелен, «стен плача», музеев, памятников так называемого холокоста и т. п.). Жидовская синагога – жилище демонов (св. Иоанн Златоуст). Кому Бог не Господь, тому господин – жидовин; Богу молись, да жида берегись. Всякий жид бедою сыт. 6. Допущение жидов в Православную церковь, крещение жидов без отречения их от жидовства. У жида два языка – один Богу досаждает, другой христиан дурачит. Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься. Жид божится, а про себя отрекается. 7. Создание условий для проникновения евреев в церковь ради наживы или с целью уклонения от какихLлибо обязанностей, либо для причинения вреда Церкви. Жид христианство принимает, коль доход его прельщает. Жид крещеный, что вор прощеный, да недруг примиренный. Под одним Богом с жидом ходим, да не в одного веруем. Жид, как бес – никогда не покается. Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти. Жид и Богу норовит угодить за чужой счет. Жид+ростовщик в аду каленые пятаки руками считает. Что Божья воля нам, то горе жидам. Жида не понять, пока шкуру овечью с него не снять. 8. Принятие жидов в священнический и иноческий чин. Жид и ладаном готов надымить, чтобы деньгу добыть. Всякий жид безкорыстен на вид. Молебен жидом пет, а пользы все нет. В чем Иван покается, в том Абрам похвалится. Чтут жиды своего бога Мамону. 9. Породнение с жидами через духовное воспреемство (становление крестными родителями), через вступление в брак, допуск такого брака среди своих родных и близких людей. Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог. Нет беса в доме – прими жида. Назови жида братом, он и в отцы полезет. Жидовский дом, что Содом, а двор, что Гомор. 10. Половые контакты с жидами. С древнейших времен под страхом самого строгого наказания запрещалось Русским людям вступать в половую связь с жидами и жидовками. Еврей, вступивший в половую связь с русской, становился опаснее убийцы. Такая связь, даже без зачатия, уничтожала весь род через несколько поколений. Вот почему согласно статьи 19 Устава Ярослава «Аще жидовин будет с Русскою…», то на жида налагался штраф – 50 гривен, а русскую следовало «поняти в дом церковный». Отмаливать грех, а также постом и молитвой изгонять инфицированные богомерзкие гены, ибо, по заповеди Спасителя, «род сей изгоняется токмо постом и молитвой». От такой женщины уже нельзя было иметь здорового потомства, и потому она заточалась в дом церковный, т.е. в мона- стырь. Половой контакт с жидовкой наказывался вирой в 12 гривен. Любовь жида – хуже петли. Свяжись с жидом, сам будешь жидом. Дети жида от христианки – все пейсаты обезьянки. 11. Создание условий для проникновения жидовского духа через: участие в жидовских тайных и явных обществах, участие в оккультных мероприятиях, использование жидовской кабалы и иной магии, участие в жидовских митингах, обрядах, церемониях, пьянках и застольях, пение жидовских песен, чтение их стихов, посещение жидовских спектаклей, вечеров «юмора», концертов, выставок, просмотр жидовских фильмов, телеLвидео программ, чтение жидовской духовной и светской, или иной литературы, издаваемой или написанной жидами и через прочие их творения. Около жида потрешься – жидовского наберешься. Что Богу грешно, то жиду смешно. Верь своим очам, а не жидовским речам. Жид обманом сыт. Жиду, что вору, все впору. Когда плачешь от радости, жид плачет от зависти. На что жид глянет, то враз и завянет. Не страшен жид, пока на свет не родился. Жид в хату, ангелы из хаты. 12. Употребление в пищу опресноков (мацы), лечение у жидов, приобретение у них лекарств, совершение сделок купли – продажи с жидами, ястие и питие совместно с жидамим, совместное с жидами купание и посещение бань, саун, «оздоровительных» комплексов, салонов, кабинетов и т. п. Кто у жида покупает, тот себе могилу копает. От жидовского зелья и порча идет. С жидом упился – слезами опохмелился. 13. Дружба с жидами. Бог не велит с жидом дружить. Тот Богу неприятен, кто жиду приятель. Жид не по лесу ходит, а по людям. Жид да беда – родные братья. 14. Получение от жидов и передача им подарков, гешефтов, дача взяток и «взяча даток». Работа у жидов, использование их связей, получение и передача им денег или имущества в собственность или в пользование. Всякий жид безкорыстен на вид. Где жид, там и взятка – такова его повадка. Не жди от жида прибыли, а жди от него погибели. Жидовские руки чужие труды любят. Не бей жида дубьем, а бей его рублем. Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти. ____________ 15. Страх жидовский. Боязнь жидовской мести и ритуальных убийств. Трусость перед жидовским насилием, жидовской наглостью, нахрапом, ложная стыдливость, стеснительность по отношению к жидам, не позволяющая назвать жида жидом и изобличить жидов в их злодеяниях, потворстово жидам, подчинение им. Голосование за жидов на выборах и собраниях. Пораженный страхом жидовским человек отличается тем, что он не обличает жидов, а боится их. Не жид одолел, а страх задавил. Не тот жид, кто еврей, а тот жид, кто жид. Жид ищет прибыли от нашей погибели. Русская смерть жиду в прибыток. Нам в наследство – Великая Россия, от нас наследство – жидовское иго. От жидов огражденье – половина спасенья. Святым кулаком, да по жидовской шее. От жида одно худо, вот ему и остуда! Тогда рай настанет, когда жидов не станет. Пусть лучше рука отсохнет, чем за жида голосовать! (Б. Миронов). Скоро жид в России Бонапарту с Гитлером позавидует. Подавились Россией Мамай, Бонапарт, Гитлер, и жид подавится. Жид хорош только в могиле. Страхом жидовским были поражены Апостолы Христовы, которые освободились от него путем раскаяния в нем; только после этого на учеников Христовых сошел Благодатный огонь Святого Духа. Освобждение от страха иудейского является началом рождения Православной Церкви. Страх жидовский несовместим со страхом Божиим. Или Бог или диавол. Дух Святой может наполнить душу человека только после очищения души от греха ожидовления. Этот момент и будет моментом рождения Церкви твоей души, которую не одолеют ни страх жидовский, ни «врата ада». Приведенный перечень грехов основан на Апостольских правилах и других нормах Канонического права Православной Церкви. Даже малейшее нарушение этих правил есть смертный грех, который должен караться полным отлучением от Церкви, ибо каждый контакт с жидом отлучает православного христианина от Христа Бога. Страх жидовский парализует православного христианина, делает его вначале теплоLхладным, затем трусливым и, наконец, ожидовленным, т.е. рабом жида. Все это заканчивается предательством, трусостью и обманом. Мироточит множество икон, Плачет Богородица: «Я с вами, Не ходите к жиду на поклон, Русским не бывать его рабами!» Секрет величия Ивана Грозного заключается в раскрытии «тайны беззакония», в ликвидации жидовского рабства. Слово и Дело Ивана Грозного открывает секрет возрождения России. Если каждый, словно Апостол в Сионской горнице, исповедуется в страхе иудейском, покается, разве Русь тогда не вымолит у Бога прощение? «И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были Цари их» (Ис. 60: 11). «Ибо народы и Царства, которые не захотят служить тебе – погибнут; и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60: 12). «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Втор. 28, 12). Эти пророчества касаются не народа иудейского, а Народа Русского. Только с этих позиций можно правильно понять Священное Писание Ветхого Завета и возблагодарить Бога за то, что мы – Русские и с нами Бог! Не сдавайся! Вот над нами поднялись хоругви, Шла на помощь Небесная Русь! А над полюшком слышалось: «Други! Умираю, но не сдаюсь!» «За Русский Народ, за освобождение его от сатанинской (жидовской) власти, – писал Афонский схимонах Никодим (Карульский), – недостаточно одних молитв, – требуется всенародное покаяние с глубоким осознанием великого и тягчайшего греха – отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника». 1518 В 1906 году адвокат Алексей Шмаков писал в книге «Свобода и евреи»: «Если наше ожидовление будет идти и дальше такими же шагами, как шло в последние годы, то, пожалуй, Русский национализм действительно станет отвратительным, ибо ожидовевший народ достоин только мора, меча и огня». Его слова оказались пророческими. Ожидовление правящей элиты России повлекло распространение жидовства среди Русского Народа. Вслед за либералами, простые люди все чаще стали отрекаться от самой идеи Царской власти вначале в своих молитвах, затем в чувствах, мыслях, и, с неизбежностью, в своих делах. Ярких представителей Самодержавия и верных слуг Престола стали поносить и уничижать. Враги стали святы. Ожидовление Русского Народа привело к упадку его национального достоинства, что повлекло утрату уважения к нему других народов. На земле много народов, но не каждому дано создать свое государство. Великая Российская Империя сколочена Русским Народом совместными усилиями трех ее ветвей: великоросов, малоросов и белоросов. Господь Бог наделил Русских людей державной мощью и величием народного духа. Сейчас этот дух ослаб нераскаянными смертными грехами, и мы являемся свидетелями упадка и государственной мощи. Враги поделили Россию и ожидают конца нашей предсмертной агонии. «Если не будет покаяния у Русского Народа, – конец мира близок» – обращался к Народу Русскому святой праведный Иоанн Кронштадтский. 340 _____________________ В грехах хуления и клеветы на Святого Благоверного Царя Ивана Васильевича Грозного, схимонаха Иону. Господи, помилуй и прости нас, вкупе со всеми предками нашими, ныне почившими и не успевшими принести покаяние за совершенные грехи против Святого Имени Царя Ивана Грозного. Как соль предохраняет от гниения и червей, так крест печали и скорбей укрепляет душу против врагов видимых и невидимых. Встань, опричник, на святую молитву! О, Великий молитвиннече и кормчий Святой Руси, отрасль благодатная Богоизбранного корня, Христолюбивый и Боговенчанный Благоверный Царю Иоанне! Ты дом Пресвятой Богородицы и Веру Православную сохранивый и укрепивый; Русь Святую объединивый; ересь жидовствующих поразивый; бесов во плоти – жидов изгнавый; измену искоренивый; агарян и латинян победивый, Народ Русский просветивый и ко спасению наставивый; грады, веси, святые обители, храмы созидавый; опричную рать яко Православное воинство вокруг себя собравый и на сопротивныя подвигнувый, восстании в помощь нам яко Грозный Государь всея Руси, аки же ты был еси, на последние времена; призри на гибнущую Русь и Народ Твой, услыши верных, молящихся Тебе, и умоли Христа Бога и Пречистую Богородицу, явившую Тебе Свой Святый Образ, Царство Самодержавное восстановити; Русь Святую и воинство православное возродити; Церковь от ересей, расколов, фарисейства очистити; от ига жидовского, лютых безбожник, врагов видимых и не- видимых избавити; Народ Российский к покаянию, а неверующих – к вере обратити; грехов прощения нам даровати и на всякую добродетель наставити; Богу, Царю, Отечеству на земле послужити и спасение получити, да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже с Тобою и со всеми Святыми прославим Отца и Сына и Святага Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. 1519 Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением на Царство Русского Самодержавства восшел еси и Христу Царю сослужил еси, Иоанне Богомудре! Велию любовию Креста тщался еси люди на Свет и Истину наставити; потщися и ныне: да познаем Единого Истинного Бога и Богом данного нам Единого Истинного Грозного Государя во избавление от жидовского ига. Да будет Правда во веки. Благослови, Господь, Россию возлюбить: Ее злодеев победить, от черноты освободить, Жидов в Израиль проводить, министров – грефов отстранить, Всех олигархов посадить, крестьян землею одарить, Детей здоровых народить, язык родной наш сохранить, Монархию восстановить и Вере Православной жить! Лемешев Михаил Яковлевич, академик, член Главного Совета СРН. Молитва о спасении России «Молитва Царская сильна есть перед Богом на заступление в брани со скверноубийственными кознями лютых жидов, коих Грозный Царь был избранный обличитель и искоренитель при жизни своей и продолжает ратовать в сердцах, почитающих память его и по смерти».1520 О, Пречистая Госпоже Дево Богородице, заступница рода христианского, призри и виждь с высоты святыя Своея на нас и услыши в час сей воинов Своих, молящихся Тебе! Ей, Владычице, Тобою познахом истиннаго Бога, из Тебе возсия нам праведное солнце Христос Бог наш. Ты бо еси крепкая помощнице уповающим на Тя. Ныне, припадая, Царице, ко образу Твоему Державному, не остави, Владычице, моления нашего и не помяни, Госпоже, прежних согрешений наших. Моли безлетнаго Сына Христа Бога нашего, даруй нам помощь от скорби и печали. Ты бо веси, Владычице, настоящую беду нашу от поганых богоубийц иудейского роду. Ты сама зрила, яко жиды распинаху Сына Твоего и Бога Нашего. На Его Святую Кровь, на Голгофе истекшую, ангелы не смели взирати без страха и трепета: солнце позна запад свой и померкло в тот час, егда на Кресте проливал Он Честную Кровь Свою за ны, грешные, а земная твердь восколебашася, яко море, не понесоша тяготы капель Безценной Крови Господней! Ты Сама явилася нам в Державном Образе и приняла еси Царскую Власть из рук умученного от жидов благоверного Царя Николая! О, Державная Царице наша! Изми Русь Святую от безчинства лютых безбожник. Искони таковаго не бывало роду Христианскому, яко от тех зловерных жидов. Претвори, Владычице, праведный гнев Свой на щедроты, свободи нас от настоящия беды и нужды, от зловерных и неистовых жидов. Яко от них много пролития крови бысть, монастырям разорение и святых церквей осквернение, народа растление, семей разрушение, державы крушение. Мати Христа Бога нашего! Отмсти им за неповинную кровь христианскую! Не дай, Госпоже, в поругание диаволу, в посмех богомерзким поганым жидам нашего смирения. Аще не бы Ты предстояла, молящися за ны, кто бы нас избавил от толикия настоящия беды, кто бы нас сохранил доныне, молящихся Тебе при жидовском иге? Не отступим, Владычице, от Тебе! Твои бо есми воины Христовы, на Тя надеемся и Тобою хвалимся, яко Ты еси Царица всея Руси! Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его!1521 342 _____________________ Боже, сотворивый Небо и Землю и вся яже суть Твоя создания. Ты веси, Человеколюбче, таиныя человеков: ничтоже есми иное помышляем, но токмо покоя рода христианского. Се же врази Креста Твоего злые жиды на ны что иное упражняются, но токмо снедати плоти воинов Твоих верных и поругати имя Твое святое, Его же не могут знати, но оскверняют святые Церкви Твоя. Мсти им, Владыко! По пророку речем: не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему даждь славу. Настави нас, Господи, на путь борьбы и спасения, вручи нам Меч Свой Святый ратовати за Имя Твое Святое и за поруганное Христианство! Даруй нам Силу и Славу во веки. Аминь!1522 Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Обрати наше слово на главу распинателей Твоих. О, безумнии жиды! Дети проклятого диавола. Како убежите вы, змии, от осуждения в геенну огненную, порождение ехидны! Да приидет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле от крови Авеля праведного, истинно глаголал вам Господь наш Иисус Христос, что все сие приидет на ваш род. Да взыщется от рода вашего кровь людская, пролитая вами от создания мира. Ей, истинно рек вам Владыко, взыщется от рода сего прелюбодейного. Коей мерой мерили, тою и отмерено вам будет. Познайте истиннаго Бога и покоритеся державе Богом даннаго Царя Иоанна Грознаго Великия России. Обратитися и живы будете. Аще не обратитеся, вскоре погибнете, и меч вас пояст. Тако бо диавол вас омрачил, хотяй вринути в конечную погибель, не хотяху слышати мирных глаголов. Владыко Христе! Ты веси сия, не мы почаху ратовати, но они, окаянныя жиды, не ведают стыда и покаяния. Отмсти им, Господи, кровь христианскую и благослови на бой Святый и Правый во избавление от жидовского ига! Аминь. 1523 Боже! Приидоша жиды погании в достояние Державы Российския. Попущением Твоим дал еси нам под иго жидовское подпасть. Оскверниша злодеи Церкви святыя Твоя и положиша телеса раб твоих в брашно птицам небесным, плоти преподобных Твоих зверям земным, и пролияша кровь христианскую, яко воду в нашей земли. Сего ради в поношение быхом соседам нашим, в поругание и посмеяние окрест нас живущим. Доколе, Господи, прогневаешься на рабы Твоя? Чего ради гибнут Православныя воины Твои? Токмо грехов наших ради, неисполнением Закона Твоего. Ты, Господи, заповедал еси всем христианам не имети общения с жидами, а роду сему прелюбодейному повелел воздавать воздаяние за кровь праведную, пролитую от Авеля Праведного. Но мы отвергли заповеди Твоя о Мече Господнем, посему злодеи злодействуют на земли нашей, и злодействуют злодеи злодейски. Ныне же, Человеколюбче Господи, прости вся согрешения наша и не помяни беззаконий наших, не отврати Лица Твоея от нас, вонми воплям нашим, слезы горкия виждь, не презри сокрушенных сердец и воздыханий наших. Но призри на воины Христовы за Веру, Царя и Отечество души свои полагающия. Пощади наследие Твое и ущедри создание Твое, Спасе. Услыши стенания раб Своих и спаси, Господи, люди гибнущия, за них же на кресте Честную Кровь Свою излиял еси, Владыко! Пролей гнев Твой на сборище сатанинское, на языки, проклинающие Тя, и на Царствия, Имя Твоя хулящия! И помози нам, Боже, Спасителю наш, Славы ради Имени Твоего Святаго, избавити Русь от ига жидовскаго. И даруй нам Царя в духе Иоанна Грознаго восставити Царство Православное по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи. И да погибнут вси жиды, губящие рабов Твоих, да изнемогут от коварства своего и лукавство их да возвратится в преисподнюю, да падет на главу их вся злоба их, и да разумеют, яко Ты еси Бог един и славен по всей земли. Да тихо и безмятежно поживут чада Христианския, славяще Тебя, Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь.1524 О, неизчерпаемый источниче великих чудес, Царю Иоанне, стено и забрало Земли Русской! Ты у Престола Небеснаго Владыки предстоиши, моляся о нас, яко чадолюбивый отец о чадах своих. Ведаем бо, Царю Благий и Грозный, елико просиши у Бога, вскоре подаст ти, яко Помазаннику Своему. Ей, владыко державный Царю, не остави нас во время сей лютой напасти злых человек. Помози нам своим грозным заступлением, Словом и Делом твоим свергнуть коварное жидовское иго! Призови нас в свою Опричнину ратовати за Святую Русь и стань во главу воинства Христова! Яко с нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся! Аминь. И тако помолимся на все страны чудотворным образом. 1525 «Горит у нас в сердцах Любовь к земле родимой! Идем мы в смертный бой За честь родной страны! Пылают города, Охваченные дымом – Вперед! Вперед! России верные сыны! Из «Песни артиллеристов». Сл. В. Гусева. Муз. Т. Хренникова ______________________ Отечественная война продолжается, поэтому не бойся идти на смертный бой за Веру, Царя и Отечество. Лупи мечом молитв диавола и детей его! Разжигай межнациональную любовь! Чья территория – того и вера (Cujus regio – ejus religio). Мы на своей земле! Будь Русским, коль Русским родила Земля! Разве подставлял щеки Архистратиг Михаил восставшему богоотступнику Деннице? Нет. Он бил жидов на небе и гнал их, пылая любовью к Богу и ненавистью к Его врагам. Ненависть к диаволу, ненависть к неправде заповедана нам самим Богом. Любовь к диаволу и «детям его» нам, православным христианам, не заповедана. Любовь неотделима от ненависти, и чем сильнее любит человек, тем отчаяннее он готов защищать родных, детей, Родину, Бога. Теплохладный и покорный человек не может быть христианином. «Война с диаволом, – наставляет Иоанн Златоуст, – прекращает другую войну – против Бога. Враждуем с диаволом – это значит примиряемся с Богом. – А вы, братья мои христиане, не пресытились ли еще борьбою с иудеями? – спрашивает нас Иоанн Златоуст, – и отвечает: Знайте же: кто не пресыщается любовью ко Христу, тот никогда не пресытится и войной с врагами Его». «Если кто восстает на Бога, и наносит оскорбление Его святыне, – учит св. священномученник Вавила Антиохийский, – тот не только не достоин почтения, но вполне справедливо его возненавидеть, как врага Господня». Если ты не будешь пылать огнем любви ко Господу и не станешь холодом ненависти ненавидеть диавола, то Господь Бог «изблюет тебя из уст Своих» и ты станешь теплохладным демократом, т.е. станешь подчиняться демону и его кратии, по+русски – власти. Господь промыслительно остановил Небесный бой только у пределов земли, повелев людям добивать недобитых прихвостней диавола. Обидно было Архистратигу? Еще как обидно! Но он сдержался, ибо сам Господь его остановил. А почему? А потому, что необходимо восполнять силы ангельские душами человеческими. Каждая душа призвана встать на место отпавшего ангела. На небе предатели не нужны. Господь насмотрелся на измену, трусость и обман и дал нам искупительный образ Государя Николая Александровича, который добровольно взял грехи Русского Народа на Себя. Русский Народ спасен. Но спасен через покаяние. За грехи всего Народа Русского надо нам, современникам, каяться. Понять это трудно, но нужно. Души наши насыщены грозой, великой жаждой Правды. Нам плевать на тепленькую мораль шкурной демократии. Глаза, залитые слезами, лучше видят, как попрана Божья Правда. Уж ангелы трубят к последней битве За Веру, за Царя иди, не трусь! Соборным покаяньем и молитвой Да воскресит Господь Святую Русь. Ведут нас ко Христу дороги узкие, Мы знаем смерть, гонения и плен. Мы – Русские, мы – Русские, мы – Русские, Мы все равно поднимемся с колен! (Пономарев – Лосьминский Г. Р. Мы – Русские) Грядет Небесный Гром! Новому поколению России выпадет подвиг великого созидания. Теперь от каждого Русского зависит судьба России. Брось пить, блудить, сквернословить, крепи семью как основу Государства, спасай себя и других, призывая на спасение Дух Божий. Царю Небесный, Утешителю... Если ты – образ Божий, то тебе Сам Господь подскажет слова молитвы, а Совесть прикажет как действовать. Славянский Дух – незыблимая твердь. Он верит твердо в воскресенье Царства. Девиз наш – Православье или смерть, Все остальное – антихристианство! (Пономарев – Лосьминский Г. Победа будет за нами). Возьми «Чин всенародного покаяния Русского Народа», приезжай в Тайнинское к памятнику Государю Императору Николаю II и покайся. Если досаждает жид, то напиши его имя на листке бумаги или возьми его визитку и положи под крест со словами молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий! Молитвами Святого Благоверного Царя Ивана Грозного всю злобу, все зло, идущее от жида (имярек) поверни на голову его и возврати в преисподнюю. Иоанне Грозный, приди на помощь нам». Благославляя пищу, начиная всякое дело, во всех случаях жизни молитвенно призывай Ивана Грозного и заканчивай молитвы прошением об избавления от жидовского ига. Например, перед приемом пищи читается молитва «Отче наш», затем: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков, аминь! Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови. Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитвами Пречистыя Своея Матери, Богоносных Отец наших и всех Святых, в России просиявших... молитвами благоверного Царя Иоанна Грозного благослови ястие и питие во избавление от жидовского ига! После приема пищи: Благодарим тя Христе Боже наш... Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий! Благослови на деяния благая во избавление от жидовского ига». Возможны варианты, но с обязательным прошением об избавлении от богоборческого ига и даровании сил на богоугодное дело. Таким же образом заканчиваются утренние и вечерние молитвы. Даже когда валишься с ног, не забудь, падая, помолиться об избавлении от жидовского ига. Все пройдет – Правда останется. «В талмудический век пусть священная ярость про- 344 _____________________ рочит! Для последней сверх+битвы соратников ищет Господь» (Н. Боголюбов). Душа растет только в человеке, и не сможет вырасти до ангельского состояния, если человек не будет сражаться с жидами до последнего вздоха. Потому Господь и дает жизнь только верным до смерти. На земле жиды в ловушке. Вырваться из этой засады они не могут, ибо путь на Небо для них закрыт воинством Небесным, поэтому они нас соблазняют, чтобы и мы вслед за ними не спаслись и пошли с ними ко дну. А душа должна трудиться и день и ночь, но не пойти за ними. Нам заповедано воевать с ними до последнего слова, даже если они поставят своего машиаха. «Из сотен тысяч батарей за слезы наших матерей, за нашу Родину – Огонь! Огонь!» Если сами не сможем, то Бог Христос придет на помощь Вторым пришествием, но это если сами не справимся. Почему же вместо битвы начинаем смиряться перед жидами? Это ли не смертный грех? Против них дал нам Господь меч, причем заповедал даже продать последнюю одежду, но меч купить (Лк. 22, 36). На войне, как на войне. И тебе от них достанется. Ну и что? Достойно прими удары. Как говорил Михаил Меньшиков, «обращать внимание на раздраженные укоры врагов было бы так же странно, как солдату ждать из неприятельских окопов конфеты вместо пуль». Кто жидами не проклят, тот не христианин! Мы еще при крещении искренне плюем на запад в их черномордую харю, да еще и три раза. Вспомни свое крещение и куй постами меч молитв! Святой Равноапостольский Князь Владимир с гневом изгонял от себя окаянных христоубийц и пока не проникся к ним чувством омерзения, не принял Святое Крещение. Русь крестила любовь ко Христу и ненависть к жидам! Если бы наши предки не мобилизовались вокруг Христа, нас бы смяли «крестоносцы». Помни об этой тайне до смерти. Жизнь дается верным. Начнешь молиться, несомненно, на тебя обрушатся клеветники – хулители от своих, а власть придержащие учинят гонение. От этого больнее болеть душа будет. Унять эту боль поможет боль ближнего, а где двое – там и Господь посреди нас незримо присутствует и исцеляет. «Очень часто, – учит старец Антоний, – заглушив голос совести, голос Ангела+Хранителя, люди идут на полное подчинение власти во всем. Горе нам, не хотящим услышать и поверить своему Богу, научающему: «Не бойтесь поношенья от людей, и злословия их не страшитесь». Если хочешь спасения – готовь себя к гонениям».1526 Что, забыли азбуку боя? Боль в святой битве исцеляющая и спасающая, ибо, чем глубже скорбь, тем ближе Бог. Мы же без Бога – ни до порога. Жить – Богу служить. А служить – это значит быть верным до смерти воином. А воину нужна сноровка, закалка, тренировка! Сердце клеветника+беззаконника ищет зла, а сердце правое будет стремиться к знанию, правде и спасению. Вот и стремись ввысь. «В Небо стремись Русским путем – лишь за Христом, только с Ца- рем» (А. Мысловский). Как понимается в Православии спасение? «Спасение, – говорит Святой Игнатий Брянчанинов, – это расторжение нашего общения с диаволом и возвращение общения с Богом». А кто такие жиды? По определению Господа нашего Иисуса Христа жиды – это дети диавола. Как же ты спасешься, не разорвав общения с диавольскими отпрысками? Разве не присутствует темная сила в имени детей диавола? Присутствует! Эту силу одолеть нужно? Нужно! Врач посещает больных утром, а уныние – в полдень. Знай это и молись вовремя, ибо уныние – грех и дело диавола. Если ты в молитве вместо слова «жид» будешь говорить богоборец или другое иносказание, то твое слово будет как из жвачки пуля. Слово «жид» в молитве – слово Грозное, как сам Иван Грозный! Оно для жидов губительное и смертоносное, ибо имеет силу родового проклятия для богоубийц. Их отец – диавол. Не бойся его произносить. Род жидовский изгоняется молитвой, подгоняется кнутом, добивается дубиной. Такое добивание наш классик назвал дубиной народной войны. Дубина вместо бюллетеня! Разве сейчас не идет война народная? Разве она не священная? Тот, кто Христа причисляет к жидам, сам причисляется к врагам рода человеческого. «Не увещевать таких надо, – наставляет Паисий Святогорец, а предавать голосом Церкви всенародному проклятию, чтобы и другие подобного рода преступники знали грядущую им кару Божию». В Грозных молитвах сконцентрирована та ненависть к врагу рода человеческого, которая очищена от страсти гнева, от страха жидовского, от злопамятства. Твое лицо, как на иконах Архистратига Михаила, умиляется от любви к Богу, и нет на нем ни одной черты ненависти к еврею, как к плотскому существу. Не дождутся! Ты уподобляешься воинству Грозного Ангела и получаешь Небесную помощь от Бога. Солнце да не зайдет во гневе нашем (Ефес. 4:26). Приведенные молитвы зажигают сердце Русское, душа начинает пылать любовью Господней и сжигать в своем пламени сор жидовский, как сжигает осенний костер земную падаль. «Не думай, – наставляет Св. Марк Подвижник, – что всякая скорбь находит на людей по грехам. Ибо бывает, что иные благоугождают Богу, однако ж терпят искушения. И написано не только, что нечестивии и беззаконницы изженутся (Пс. 36:28), но равным образом и то, что хотящии благочестно житии о Христе гонимы будут (2 Тим. 3:12)».1527 «Если хочешь положить доброе начало добродетели и спасительного делания – приготовь себя к искушениям и не бойся диавола... Будь готова, добрая сестра, с мужеством и благоразумием встречать искушения, сопровождаюшие добродетель», – наставляет женщин Материкон.1528 «Склонные к сладострастию, – поучает Иоанн Лествичник, – часто бывают сострадательны и милостивы, скоры на слезы и ласковы, но пекущиеся о чистоте не бывают таковы» (Слово 15). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы, – говорит святой апостол (2 Тим. 3:12). Следовательно, гонимы будут все истинные христиане до скончания века, будут страдать от ______________________ скорбей, печали, искушений, клеветы и бедствий... Поэтому пусть никто из находящихся в борьбе не ищет покоя, не предается наслаждениям. Настоящее время есть время борьбы, сражения, скорбей, воздыханий, есть поприще подвигов. Время покоя будет после, а теперь – время усилий и трудов», – призывает нас Митрополит Серафим (Чичагов). Богоугодное дело, принятое у Господа, определяется гонением на тебя самого. Враг обязательно мстит. Принимай это как награду. Даже когда сделаешь добро своему близкому другу, не спеши радоваться. «Но радуйся, – учат богооткровенные старцы, – когда без злопамятства перенесешь последующее затем сопротивление от облагодетельствованного. Ибо как ночи следуют за днями, так и зло за добром».1529 А что говорить о сопротивлении врага всего рода человеческого? Да, вас не будут хвалить, вас начнут хулить. Христос это знал, а потому промыслительно сказал: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк. 6:26). Ругают, хулят, осуждают – радуйся! Хвалят, льстят, превозносят – огорчайся! «От злословия, зависти, сплетников, диавольских помощников, никто, никогда, и нигде укрыться не может» (священник Валентин Амфитеатров). 1530 Кто боиться нажить себе врагов, никогда не будет иметь истинных друзей. «Когда тебя прославляют, презирай себя, – наставляет Блаженный Августин. – В тебе прославляется тот, кто через тебя действует». Похвалить в лицо – тоже самое, что подставить ножку идущему. Клевета, от которой нельзя оправдаться, есть самая лучшая наука и самая высокая награда. «Естество человеческое не может принимать похвалу безвредно. Избирай лучше оскорбить людей, нежели Бога, ибо Он радуется, видя, что мы усердно стремимся к безчестию, чтобы потрясти, уязвить и уничтожить суетное наше тщеславие… Часто случается, что червь, достигши зрелого возраста, получает крылья и взлетает на высоту, так и тщеславие, усилившись, рождает гордость, всех зол начальницу и совершительницу… В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа – седалище дьявола» (Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 25, ст. 43, 45; Слово 22, ст. 45; Слово 24, ст. 7). Теперь каждый знает, перед кем нельзя метать бисер, кто льстив в зависимости, нагл в равности, изверг при властности. Жид начинает с требования справедливости, а заканчивает требованием господства. Их слюнявое хульное слово есть подтверждение верного направления твоего главного удара. Иначе как ты его увидишь? Только по сопротивлению врага. «Не падайте духом и не унывайте: малодушие не заповедано христианам», – укрепляет нас Архиепископ Аверкий (Кедров). Опирайся на жезл надежды и отгоняй им пса отчаяния! (Иоанн Лествичник). «Святые отцы говорят, что когда дело касается защиты Веры и Правды, тогда смирение не допускается. Тогда необходимы мужество и стойкость», – учит нас Митрополит Иоанн (Снычев). Их окруженье будет все туже, «Но душа не страшись: смерть живая – не ужас, ужас – мертвая жизнь» (Алексей Прасолов). Они способны поразить нас только через предательство, трусость и обман. Не поддавайся, не малодушничай! Будь на твердыне церковной как на палубе непотопляемого Корабля. Не одолеют жиды Церкви Христовой. Ибо подобна она такому Кораблю. Принадлежит этот духовный Корабль Самому Богу Отцу. Капитан Корабля – Иисус Христос. Старший Его Помощник – Царь Иван Грозный. Лоцман Божия Матерь. Офицеры – святые Апостолы и святые отцы Церкви. Старшие матросы и боцман – клирики земной Церкви. Матросы корабля – Православные христиане. Каркас и обшивка Корабля – закон Божий, Апостольские Правила и Правила Вселенских Соборов. Мачта – Крест Христов. Паруса – любовь. Якорь – надежда. Через бушующее житейское море плывет этот непотопляемый Корабль, и если ты стал на вахту верности и чести – он доставит тебя в Царство Небесное. Поэтому стой за Веру, Царя и Отечество до смерти! Не прыгай за борт, как бы тебя не укачивало. Древний Патерик советует: «Когда приходит к тебе помысел диавольский, встань и молись, и, оградив себя крестным знамением, говори в себе, как бы своему врагу: анафема тебе и наваждению твоему, твоя хула да будет на тебе, сатана». 1531 К последнему слову можно добавить и более земной синоним. Диавол не знает того, что у нас в мыслях, потому что это принадлежит исключительно одной силе Божией, по телесным движениям улавливает он думы. 1532 Поэтому жидовского добра в дом не бери и правду жиду не говори. Живи по Совести и почитай предков. «Борется сатана с Богом, – говорил Достоевский, – а поле битвы – сердце человека». Молитва места не ищет. Молись сокровенно и помни: Русь убивали со Христом, Русь распинали со Христом, Русь со Христом и воскреснет! А закаленная в битвах душа твоя достойно будет принята Богом и зачислена в воинство ангельское вместо отпавшего от Бога предателя. По словам св. Иоанна Лествичника, «мы должны не только сражаться с демонами, но и нападать на них». И не страшитесь ни в чем врагов: преодоление страха иудейского для них – смерть, а для нас – спасение, «и сие от Бога» (Фил. 1,28). И нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих в священной битве за Веру, Царя и Отечество. Ты слаб, пока отвага спит, Но если духом ты проснешься, То бурей в битву понесешься, Тебя никто не победит!1533 «Война освежает людей. – писал Ф. М. Достоевский, – а человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы».1534 Встань безсмертная сила народная! Богу нашему – Слава! Святый Благоверный Царю Иоанне Грозный! Поспеши на помощь нам в сокрушении жидовского ига! 346 _____________________ Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Великий Царю безначальный и невидимый и несозданный, седяй на Престоле со Отцем и со Святым Духом, приемля славу от Небесных сил, посли Архангела Своего Михаила на помощь рабу Своему (имярек) изъяти мя из рук враг моих. О, великий Михайле Архангеле, жидов прогонителю! Господи Иисусе Христе, мира спасителю, излей миро, яко благ и человеколюбец, на раба Твоего (имярек), и запрети всем врагам, борющимся со мною. Сотвори их яко овец, и сокруши их яко прах пред лицем ветра. О, великий Михайле Архангеле, шестокрилатых первый княже и воеводо Небесных сил, Херувим и Серафим, и всех Ангел. О, чудный Архистратиже страшный Михайле Архангеле, хранителю неизреченных таин, егда услышиши глас раба Божия (имярек), призывающаго тя на помощь, Михайле Архангеле, услыши и ускори на помощь мою и прожени от мене вся противныя нечистыя духи, силою Святаго Твоего Духа, молитвами святых Апостол и святых Пророк, святых Святитель и святых Мученик и святых Пустынник, святых Безмездник и святых Столпник, святых Мучениц и всех святых Праведник, угодивших от века Христу, молитвами их соблюди раба Божия в бедах и в скорбех и в печалех, на распутиях, на реках, и в пустынях, в ратех, в Царех, и в князех, в вельможах, и в людех, и во всякой власти, и от всякой притчи, и от жида богоборца. Господи, Иисусе Христе, избави и великий Михайле Архангеле, соблюди раба Божия (имрек) от очию злых человек и от напрасныя смерти, и от всякаго зла, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и святаго пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна и святаго пророка Илии и святого отца нашего Николы Чудотворца, и святых мученик: Никиты, Евпатия, Евстратия, младенца Гавриила, Андрея и святаго Благоверного Царя Иоанна Грозного, святых Царственных мученик: Царя Николая, Царицы Александры, Цесаревича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и всех святых от жидов умученных молитвами, ныне и присно и во веки веков. Да будет так.1535 Молитвенник великий, Христолюбивый Царь, В тенетах плена диких В свой колокол ударь. Царь Иоанне Грозный, Ты грозный был к жидам. Пока еще не поздно, Восстани в помощь нам. И, словно ярость зверя, безстрашно порази Жидовствующих ересь В страдальческой Руси. Стряхни безбожных бремя, Услышь нас в эти дни, Жидов, что бесов племя, От Русских нив гони. Ты, воинство собравый, Гряди с небес, гряди! И рати православья, Наш кормчий, возроди! Рабов услыши грешных И к покаянью, въявь, Заблудших, безутешных, Всех плачущих направь. Царю наш богомудрый, В дубравах и в степи Своей молитвой чудной Некрепких укрепи. Луна висит ковригой, И воют волки в глушь, Жидов проклятых иго Изобличи, разрушь. Согрей душой, что солнцем, Весну сердцам верни И всех разъединенных В Руси объедини. Царю отважный, смелый, Ты честен был и прям, Очисть от фарисейства Росийский Божий храм, Слепым отверзи вежды, В прощеньях не покинь. Тебе молюсь с надеждой, Возглави нас. Аминь. Мария Сухорукова. Молитвенное обращение к Благоверному Царю Иоанну Грозному1536 И ерусалим. 2017 год. Весна. – Шалом, – мило приветствует телезрителей диктор израильского телевидения Людмила Степанова. – Новости дня. Сто лет назад в России произошла Февральская революция. Во всех Православных Храмах Мира служатся молебны в честь Царя Искупителя Николая II, Царственных Мучеников и всех умученных от жидов Православных христиан. – Президент Израиля дал обед в честь Патриарха Московского и всея Руси. Как нам сообщил пресс+секретарь Патриарха Григорий Малютов, все продукты были приготовлены в соответствии с Православными Великопостными традициями. – Заканчивается Страстная Седмица. Скоро схождение Благодатного Огня. Удивительно, до сих пор этот чудный Небесный огонь дается только Православным христианам, хотя и в субботу. В этом году исполняется 438 лет, как Благодатный огонь вышел из мраморной колонны перед входом в Храм Воскресения Христова. На экране мраморная колонна с черной расщелиной и прикладывающиеся к ней паломники. Никто после этого чуда не дерзал более закрывать путь к Гробу Господню Православным Христианам. Большинство стран мира уже возвратилось к летоисчислению по Юлианскому календарю именно благодаря чуду схождения Благодатного Огня. – Новости из горячих точек. Сегодня в Секторе Газа попало в засаду 13 израильских военных. Сбит еврейский вертолет. Взорвана синагога. На оккупированную территорию прибыла комиссия Лиги Арабских Государств. Опрос общественного мнения в странах Евросоюза вновь показал отрицательное отношение к Израилю. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, определяющую сионизм как еврейский фашизм. – Подписан указ президента о передаче ряда госпредприятий в частные руки. В аукционе примут участие известные израильские олигархи Иванов, Петровский, Масюк, Заборонок, Сидоров, Мусаб Алудаталлах. – Сегодня обнаружен русофобский плакат «Смерть Русам!» Представитель российского посольства Юрий Николайчик вызвал к себе генерального прокурора Израиля, министра внутренних дел, представителей Моссада и в ультимативной форме потребовал немедленно провести расследование. Присутствующий при ультиматуме гл. редактор президентской газеты дал слово поместить ультиматум на первой полосе газеты «Советский Израиль». Напомним, – говорит Людмила Степанова, – что первый плакат появился неделю назад по дороге в аэропорт «Бен+Гурион». Отважная женщина Сара Сидорчук, рискуя жизнью, сорвала гнусный плакат. С осколочными ранениями безстрашная Сара доставлена на лечение в Москву, где ей вручен орден «За заслуги перед Отечеством». На экране президент России вручает награду. Далее программа «Палестина вчера, сегодня, завтра». В открытом эфире выступает правдовед и историк Валерий Ярович Коловрат, который cтал убедительно доказывать, что Земля Обетованная – есть Русская Обитель, река Иордан на самом деле называется Яр Дон и означает «Вода Ярилы», Иерихон – Ярихо, Сион – это Сиян Гора, Иерусалим – Русское 348 _____________________ Село с Русалками и вообще Земля Паленого Стана, т.е. Палестина или по+гречески Филистия – есть исконно Русская Земля. В этом нет никакого сомнения! По+арабски «салаф» – славяне, «тин» – земля. Земля Славян. А славяне – это и есть Русские. Еще тысячу лет назад слова «Русский» и «Славянин» были синонимами. На экране появляется вид древнего Русского города Скифополя, который пока еще носит семитское имя Бейсан, или Бейт+Шаан. «Скифополь же, северная страна, наша Русская Земля», – цитирует автор слова православного инока Авраамия со сылкой на святого Афанасия Великого. Валерий Ярович показывает телезрителям книгу доктора социологии раввина Рафаэля Айзенберга «В конце дней. Еврейские предсказания о будущем человечества». На экране автор книги. Все узнают, что книга издана в Иерусалиме в 1984 году. Автор, ссылаясь на древнееврейские источники, доказывает, что именно к России присоединится Израиль, а затем и весь мир, и будет это временем самых тяжелых бедствий, но не для всех, а только для раввинов. На экране раввины, шляпы, пейсы и лапсердаки. Весь мир с удивлением обнаружил, что мужской европейский костюм – это типичный еврейский лапсердак. Стало стыдно. «Везде мелькают лапсердаки, точь+в+точь, как блохи на собаке».1537 Почему раньше не замечали? На экране темные кивающие силуэты говорят, что от своих пророков они знают, какой народ выведет Господь «от краев Севера и приведет на горы Израилевы. Господь открыл нам эту тайну через пророка Иезекиля» (Иез. 39:2), – говорят силуэты. Зачитываются указанные главы Танаха. «Не будем забывать, – говорит телезрителям Коловрат, – выведенные из Египта иудеи по приходу в Палестину захватили Иерусалим у местных пеласгов. На экране появляются светловолосые и голубоглазые пеласги, в которых все узнают родню Юрия Гагарина. На экране первый космонавт планеты Земля и место его приземления с народной надписью «Не трогать!» Пеласги оказались Русалимами, а Русалимы – Русскими насельниками. На экране двуглавый орел Хеттского Царства 8 века до Р.Х. и хеттянка Вирсавия – белокурая Русская красавица и мать Соломона. Народ убеждается, что пеласги близкие родственниками Славяно+Русов и если бы их не схолокостили, то были бы с ними едины, поскольку имели с ними единую веру, единые предания и один язык. Ведомые раввинами пришельцы уничтожили Русов – Пеласгов, как они это делали со многими народами. Главный Пеласг Мелхиседек на русском языке именуется «Царь Правды» или «Царь Мiра» (Мелхи – Царь, Седек – Правда, Салим – Мiр). Это он дал Авраму хлеб, вино, научил его молиться Единому Богу, ибо был он «Царь Салимский и священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). По чину Мелхиседека служил Иисус Христос, по чину Мелхиседека Православные христиане славят Правду и причащаются хлебом и вином. Так заповедал Христос. Теперь зададимся вопросом: откуда появилось единобожие? Чья это идея? – Вы правы. Идея эта – Русская. Христос в Новом Завете именуется также, как и Мелхиседек – Царем Правды. Самим Богом Отцом наречен Иисус Христос, Сын Божий священником «вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 7: 1,17, 21). Во II веке зародилось религиозное течение, прославляющее Мелхиседека, и именуемое «Мелхиседекане». Возлавлял движение гностик Феодот, который доказывал и убеждал: «Упоминаемый в Книге Бытия Мелхиседек был первым и главным воплощением Верховного Божества, а Христос был только образом Царя Правды». Около 630 года до Р.Х., Русские пеласги под именем «скифы» едва не возвратили Иерусалим, чего ежечасно ожидал трепетавший за свою судьбу иудейский народ. Молодой иудейский Царь Осия откупился и упросил скифов пощадить священный город. Живший в Иерусалиме пророк Иеремия предсказал поход наших славных предков. Оглашается Библия: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе… Вот идет народ из страны северной и народ великий поднимается от краев земли. Держат в руках лук и копье… и несутся на конях, выстроенные как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона… От громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля, и придут и истребят землю и все, что в ней, города и живущих в них» (2 Иер. 6,22+23). Так это же пророчества о том, как Иерусалим будет Русским! Страна северная и народ великий – это же Россия и Русские – говорит ведущая программы. «Возможно, что Вы правы, Людмила», – отвечает господин Коловрат. – Радостными возвращались скифы домой, – продолжает Валерий Ярович, – однако немногие вернулись на родину. Покоренные сказали свое коварное Слово и сделали свое коварное Дело. Они лукавой лестью уговорили победителей и устроили им пир горой, а после пира, спящих, почти всех зарезали. Это было в 605 г. до Р.Х. Исторический факт! Чудом оставшиеся в живых 15 тысяч человек отступили, осели вокруг Галилейского моря и стали галилеянами. Галилеяне терпеть не могли иудеев, а галилеян ненавидели иудеи, потому что, как утверждает талмуд, «галилеянин любит честь, а иудей деньги». Как говорил И. Флавий, «галилеяне всегда славилась храбростью». Через 400 лет галилеяне сказали свое ответное Слово и сделали свое ответное Дело. Из Галилеи вышел Христос и первые христиане. Даже Юлиан Отступник, собираясь восстановить для иудеев третий храм, со слезами горя всхлипнет: «Ты победил меня, Галилеянин!» Воскресший Христос не дал этому предателю угодить жидам. А за что им было угождать? Что делали иудеи? Да все то же. Например, как вы думаете, откуда пошли крематории? Думаете от Гитлера? – Беседер. Нет. Первые крематории являются иудейской «мудростью». Возьмите в руки Танах. Когда Давид взял город Равву, а это сейчас столица Иордании _____________ Амман, – на экране вид Аммана, – что тогдашние учителя+раввины велели сделать Давиду? Да, да, правильно! Они сказали, чтобы весь народ, бывший в этом городе, он вывел и положил их не на кровати, не на перины, а «под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и мало того – «бросил их в обжигательные печи». Так он поступил не только с Раввой, но со всеми без исключения городами Аммонитскими» (II Цар. 12: 31). Вот такая «блистательная операция». Что собой представляли обжигательные печи, в которые бросали людей? Санатории? Или крематории? Нам, евреям, все равно – абы тепло, да? – Ну и шутки у Вас, Валерий Ярович, – отреагировала ведущая. – Да какие шутки. Кто такие аммонитяне? Это те же пеласги – наши арийские предки. Читайте дальше Писание и у Вас волосы дыбом встанут! В Книге чисел (31:7+18) восторженно рассказывается о подвигах «сынов израилевых», которые побили мадианитян, причем, убили всех мужчин до единого. Жен, правда, пожалели и взяли в плен, но все города их сожгли. Зачитывается Книга Чисел, глава 31, стихи 15+18: «Для чего вы оставили в живых всех женщин? Идите, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте! А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя». Знали, иуды, законы телегонии. А почитайте «Исход»: «Убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 33: 27). Это что? Возлюби ближнего как самого себя? Исполнение заповеди «не убий»? А как понимать «око за око»? «Если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх. 21: 22+25). А как насчет веротерпимости? «Приносящий жертву другим богам, да будет истреблен» (Исх. 22:18+20). А в отношении смертной казни? «Убийцу должно предать смерти. Не берите выкупа за душу убийцы» (Числ. 35: 18, 31). Да будет всем известно, что по нормам «Русской Правды» все наоборот: убийцу запрещалось предавать смерти и предписывалось за убийство брать только выкуп – виру. Так какой народ Богоизбранный? Тот, который сжигает людей живьем в крематориях? Да? Или тот, который возлюбил ближнего более себя, как Русский? Под одним Богом ходим, да не в одного Бога веруем! А почему Иисуса Навина называют террористом Ветхого Завета, а? Он не только поголовно истреблял всех людей, но «истреблял все дышащее, что находилось в городах и никого не оставлял, кто бы уцелел» (Нав. 10:37, 39, 40). Стоит ли удивляться деяниями новых «навинов»? Разве не по пути И. Навина шел Менахем Бегин, который 9 апреля 1948 года уничтожил 254 жителя деревни Деир Ясин? Он же не оставил в живых ни жен, ни детей, ни стариков – все дышащее уничтожил. Моше Даян все свои преступления прикрыл Библией. «Если у нас Библия, если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями», – без обиняков призвал этот террорист еврейский народ к захвату Палестины. Ему вторил продолжатель дела Иисуса Навина – А. Шарон. Это он устроил бойню в Сабре и Шатиле. Это он заложил на Храмовой горе основание третьего храма, чем развязал интифаду, которая потянула за собой события в Нью+Йорке и Ираке, а заканчивается всемирная бойня на наших глазах в Иерусалиме. Скоро, очень скоро последует развязка. Вы помните, как в Лаисе потомки Дана (финикийцы) уничтожили весь народ «живший спокойно и не обижавший никого», типа русского? Они, как сказано в Писании, «побили его мечом, а город сожгли огнем. И некому было помочь» (Суд. 18: 7+29). Вы чувствуете? А по какому праву? Вот так и России в 1917 году никто не помог. «Нашей огромности боятся», – говорил Александр III, – поэтому друзей у России нет, кроме Церкви, армии и флота. Спокойный и безпечный Народ Русский никого не обижал и тем самым оказался неугоден «мудрецам». Русские евреи об этом хорошо были осведомлены и невидимым фронтом боролись борьбучей борьбой с угнетателями, ибо шли дановцы тайно, по голосу «терафимов» и нужно было тайно им противостоять. Никто не забыл слова Ездры: «Не ищите мира с ними, т.е. с другими народами, во все времена». – Зачитывается Ездра (2 Ездр. 8:81, 82). – Вот и весь механизм захвата власти, – сообщает Валерий Ярович, – когда они «схолокостили» пеласгов, то присвоили себе все их достижения и выдали за свои. Так Иерусалим стал еврейским. А где же мир и дружба между народами? Кому по праву должен принадлежать Иерусалим? В кадре появляются образы Набу+Кудур+Усура (Навуходоносора), Тита Флавия Веспасиана Милосердого и Царя Миротворца Александра III. Ничего, скоро мир увидит более Грозного Царя. Телеканалы всего мира освещают разоблачение нацистов, фашистов, коммунистов, сионистов и глобалистов. Оказалось, что все эти движения исходят от «сионских мудрецов». Ох, уж эти сионские мудрецы! Христос верно им говорил: ваш отец диавол. Палестинцы радуются. Безконечные звонки не дают возможности спокойно продолжать программу. То радостные, то возмущенные зрители просят слова. Прорывается телезритель из Австрии. – Ми медабер? (Кто говорит?) – Алоиз Шикель. – Шалом! Дайте мне слово. – Даем. – Вы же только посмотгите, что делается! Австрия – это же Острия. Нынешняя Вена – это же гусский город Виндебож. Германия – это же Россия! Река Эльба – это же река Лаба! Любек – Любиц, Бунслау+Болеслав, Бреслау – Борислав, Бауцен 350 _____________________ – Будисын, Бранденбург – это Бранибор, Ольденбург – Старград, Кенигсберг или Кениг+гретц – это Кралев+градец или Королевец! (Как в древности именовалась подружка невесты? Правильно. Краля, т.е. королева. Отсюда и название нашего города). Лейпциг – Липск+Липецк, Дрезден – Друзяны, Мейсен – Мишны, Мерзебург – Межибор, Комметау – Хомутово, Ратцебург – Ратибор, Мекленбург – Рерик (Рарог), Ольденбург – Стариград (Старигард), Цветль – Светла. Это же все Ггусская земля! Немецкий язык – произошел от славянского! Слово «Jahr» с немецкого означает год, а ведь это русское слово «ЯР», от Ярилы+Солнца! Виждь: весна называется «ЯРО»! Да послушайте же! Не пегебивайте меня, пожалуйста. Как это ягко до ярггости! Аж пагг яггит от жаггу! Здесь же по всей Европе селились рррусские племена: нишане, мильчане, седличане, дечане, хутичи, лужичане!.. Телезритель захлебывается от восторга и перестает картавить. – Я хочу остаться здесь и жить в Рррр+оссии, понимаете? – Понимаем. Какая ррррадость! Спасибо за звонок. Может быть и родина слонов – Россия? Масса звонков: – Да! Да! Да! Израиль в действительности Россия! Сирия – это Сурия, т.е. Руссия! Дамаск основали москвичи и даже сохранили секрет булатной стали. Папирус по+арабски лафав рус – свиток Русов. Славяне сродни арабскому «салаф» – предшествовать, быть первым. Славяне – это первые! Палестина – это Земля Славян и Русских! Молодежь скандирует: Га+га+рин! Га+га+рин! Га+га+рин! – В начале были славяне и они сказали Божественное Слово в самом начале истории! Первосвященник и Царь Русалимов Мелхиседек по+Русски именуется «Царь Правды», как Император. Он – Русский! Троя раньше называлась «Троицей». Тир – это Тверь. Венеция основана русскими венедами. Этруски – это Русские. Пруссия – Поруссия. Китай – город – от Русского Китая! Китайское слово «жень» означает – человек! И произошло от русской женщины! Вот такой женьшень. Вся Земля называлась Русью! Мусульмане произошли от Сима и называются семитами, а те, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но оказались сборищем симитским, ибо произошли от «симии», по+латыни от обезьяны! Какой восторг! Вот тебе и семитизм: этого слова нет даже в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона! Все вдруг поняли, что быть антисемитом стыдно, но не из+за евреев. Магомет и все его последователи чтут Русского Бога Христа и Его Мать как свою русскую родню. Зачитываются соответствующие главы Корана об Иссе и Мариам. Звонок из Германии. – Ахтунг! Ахтунг! Внимание! Шлезвинг, Дитмарсен, Гольштиния, Штормарн, Ольденбург и Дельмерихорст. Слышали о таких местах в Северной Германии? – Да, а что? – Что, что! Это же Земли Царской Семьи! Собственность Романовых! Гольштиния вначале управлялась потомками Великого князя Владимира, крестителя Руси! А Норвегия! Николай II к тому же был Принцем Датским! – Может и Гамлет русский? – Может. Что, есть сомнения? А славяне Рим брали и князь Одонацер 13 лет владел этим Вечным Городом – слабо? Император Август приказывал, чтобы римляне «отнюдь Славянов раздражати войною не дерзают». А то, что корень Царский на Руси произошел от Императора Августа, вы знаете? А Король Артур был Русским Князем, прибывшим в Англию со своей дружиной по приглашению Римского Императора Марка Аврелия. – Так что теперь британцам нужно «корректировать» свою историю? – Да. И не только им. Тур Хейердал оказался потомком донского казака. Да и вообще «гиперборейские скифы – русский библейский народ», как правильно написал Русский поэт Анатолий Евсеенко. И земля Израиля тоже Русская? – Никаких сомнений. Земля Паленого Стана – Палестина. Но даже через сто веков 1/3 земель нынешнего г+ва Израиль русские, причем официально! Их старательно скупали у турок русские паломники. Дуб Мамврийский где? Правильно. На Русской Земле. И таких земель было ох как много! Голда Меир лихо их выманила у Хрущева за апельсины, а потом кинула вместе с апельсинами! – Да? – А вы что, не знали? Вы что, не знали, что Хрущев вовсе не Хрущев, а Перлмуттер? Может, не знаете, что Ленин – это внук житомирского жидка Сруля Бланка, а Троцкий вовсе не Троцкий, а Бронштейн, Зиновьев – это Апфельбаум, а Дзержинский в действительности Руфин? Им и многим другим евреям очень хотелось быть ггускими. Ильич даже украл паспорт своего двоюродного брата Николая Егоровича Ленина и по ворованному документу вляпался в историю, а вы думали, что имя это от партийно+тюремной клички «Ленка»? Ха+ха! Апельсиновые шарфики Ющенко откуда произошли? Если не верите, спросите у Эд. Ходоса. Откликнется Харьковский барон, подтвердит источник оранжевой ггеволюции. Опять прорвался телезритель из Израиля. – Мне стыдно. У нас никогда не было понятия совести, но мне вдруг стало стыдно. Это же мы – по бороде Авраамы, а по делам Хамы. Пьем, едим как люди, но мы же нелюди! Правда суда не боится. Это же на нас проклятие наложил Иисус Христос, говоря: ваш отец дьявол! На весь наш род, начиная еще от Каина. Только сейчас я прочувствовал правдивость этих слов! Я каюсь! Слышите? К А Ю С Ь! Отрекаюсь от Каина! В неправде Бог карает! Нам внушали «мудрецы – раввины», что мы народ божий, что перед нами, жидами, даже Господь Бог каялся за Саула, когда тот оставил в живых Царя Агага (I Царств. 15: 35). Вот как! Иегова перед жидами каялся, что помазал милостивого и человеко- _____________ любивого Царя! Но теперь я каюсь перед истинным Богом Иисусом Христом за все деяния «избранного» сатаной народа! Каюсь еще за то, что мы внесли в русский язык всякую парашу. Вот, послушайте, если не верите. – А если верим? – Все равно послушайте: слово «блат» откуда? – От нас. Блат – на иврите звучит как «балат» и означает «тайно, скрытно»; шмон – «шмонэ» – восемь часов. В это время в Российских тюрьмах проводился осмотр камер, а в камерах сидели мы, жиды, отсюда «шмонать»; малина – «млина» – место тайной ночевки; ксива – «ктива» – написанное; параша – «пэрэш» – дерьмо, только в более грубой форме; махлевать – «махир» – обманщик; мусор – «мосер» – доносчик; хевра – «хевра» – компания; шухер – «шахор» – черный; кипеш – «хипеш» – шумиха; кича, кичман – «киче» – трон; пенаты – «пина» – угол; регулярный – «рэгель» – нога; фактор – посредник во взятках. В карты играете? – Бывает. – А знаете, что карты – это наша мразь? – Откуда ваша, если они пришли из древней Индии? – Пришли из Индии, но попали в наши руки. Посмотрите на образы и названия масти! Треф – по+жидовски – грязь. Грязь, понимаете? – Понимаю. Действительно, треф – грязь и противоположен кошеру – чистоте. Неужели это «еврейские» штучки? – Без всякого сомнения! Треф – это же крест! Козырная карта – это же кошерная, т.е. чистая! И бьет кошерная шестерка трефового туза. Бубна – это же шляпка гвоздя. Пика – копье. Черва – губка с уксусом. Карты – это ритуальное глумление над Христом! Это мы так отблагодарили русских за то, что они нас всю жизнь спасали, даже от Гитлера? Да что – Гитлера. Телезритель показывает татуировки немецких солдат периода II Мировой войны. Вы только посмотрите! Телезрители видят и хохочут. Но не все. Многим грустно. В эфире Игорь Губерман: «Я в Израиле вдруг понял, что при ближайшем рассмотрении евреи не такие, какими их представляют по российской жизни. Нас жизнь в СССР заставляла быть умными, хитрыми, со сметкой, тут же выяснилось, что среди евреев огромное количество дураков. Я из+за этого порой впадал в растерянность. В Израиле дикое число идиотов. Это медицинский факт. Доходит до маразма – на полном серьезе обсуждается: можно ли в субботу подтирать задницу в сортире или это уже работа? Решено, что отрывать туалетную бумагу нельзя, допустимо пользоваться только отрезанной» (Мегаполис+Экспресс. 1998. № 37.16 сент.). Оказывается и здесь, все те же три беды: дураки, дороги и жиды. – Да если бы не русские, мы ходили бы вонючие и черные, как трубочисты! Спасибо русской бане! Да, вот еще... Больше слова никому не дают. Сообщение из Индии о том, что белые Русы с севера принесли им цивилизацию, осталось за кадром. А зря, ибо имя Будда Русского происхождения и означает «будить», карма – это русское «мрак», если прочесть наоборот, а нирванна – это без ран, т.е. без страданий, без грехов. Грех по+арабски – рана. Ар – земля, Ра – солнце. А – араб, Р – русский. Если красный цвет (русский) соединить с зеленым (арабским), то художники знают какой получится цвет. Туши свет! Время передачи уже истекло, а шквал сообщений не утихает. Паутина интернета разрывается от прорвавшейся Правды. Директор телекомпании Юрий Азаренок дает указание продолжить программу. На экране появляется древнерусское Десятиградие. Это там зародилось Христианство и двинулось на Иудею. На экране первые христиане, которых тогда называли галилеянами. Видеоряд раскопок со свастиками сменяется образом русской красавицы Вирсавии, жены пророка Давида и матери Царя Соломона. Это Соломону приносили в год 666 талантов золота, и он властвовал над другими народами. Вот где сработала наша разведка! Это были только цветочки. Зрители вновь просят рассказать о скифах. На экране древние скифы осаждают свой город Урусалим, а Осия просит пощады. Александр Блок, сжигает свою поэму «Двенадцать». Оказалось, что там в белом венчике из роз впереди был Денница, а не Христос. Затем появляются древние скифы «с раскосыми и жадными очами», которые осели после снятия Урусалимской осады вокруг Галилейского моря в виде коло – голо, т.е. свастики и назвали себя потом галилеянами. Затем камера приближается к Русской общине Галилеян. Именно в этой общине воплотился Господь и Бог наш Иисус Христос. Все видят златовласую Богородицу с Предвечным Младенцем в образе Державной Иконы. Не удивляйтесь Ее молодости. Тогда Богородице было 16 лет. Русь, Русский, Иерусалим… Господь наш Иисус, Мы кровью веры осолим Священный корень «Рус». Русоволос, голубоглаз На убрусе Христос. О, Господи, Твой крестный глас И нас на крест вознес. И кто+бы что ни говорил, Но Русский Бог велик На плащанице проступил Славянский светлый лик.1538 Стало понятным, что Убрус – убор Руса. Слышится храмовое песнопение «Царица Преблагая…» и Державный тропарь. На экране сияет славянский светлый лик Иисуса Христа. Звучит распев молитв «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» и «Воскресение Христово видевше». От неземного света спадает черная пелена талмудических тайн. 352 _____________________ Израиль узнает, что все еврейские погромы организовывали «сионские мудрецы», они же вместе со своей кабалой повинны в развязывании всех мировых войн, конфликтов, эпидемий и прочих человеческих бедах. Число власти Соломона 666 они присвоили себе и думают, что Бог им даст такую же власть. Не тут+то было. Опричная разведка все отследила! На экране разоблачительные сцены. Оказывается, не только золото КПСС, но и золото нацистской партии перешло к хасидам. Это они и сионисты заключили тайный договор с Гитлером, и кинули его на Россию, чтобы потом захватить весь мир, ключ от которого спрятан в Аркаиме. Холокост был, но в отношении арийцев. Еврейский холокост придуман от безсилия, ибо исходили сроки и нужно было объяснить своему главнокомандущему клеветнику причину очередной неудачи. «На две тысячи лет этот самозванец откинул нас назад», – признавались «князья в изгнании». Кнез – правитель у евреев. Хотели через него создать покорные нации, подставляющие щеки под наши удары. Но, увы! По вине этих «мудрецов», продолжает Коловрат, – на головах евреев оказалась кровь Иисуса Христа, Николая II, Русского Народа и всего рода человеческого начиная от Авеля Праведного. На экране появляется Каин, похожий на Жаботинского. Кровавый навет – это вовсе не навет, а чистая правда. Перед телезрителями проходят образы тысяч «умученных от жидов», среди которых Евстратий Постник, Гавриил Белостокский, Андрей Ющинский. На экране признание резников, которые по приказу Кагала источали кровь младенцев. Оказывается, им под страхом смерти внушалось, что так нужно, и они верили в то, что гои не люди, а животные, что в крови душа и можно через кровь захватить власть над душами всего человечества. Перед началом каждой войны они усиливали кровопускания детей противника, а затем над растерзанными жертвами и их кровью при черных свечах читали заклинательные молитвы типа «пульс денура» (удар огнем), после чего организовывали бойню, оставаясь сами в тени. Так были развязаны все «мировые» войны. Раскрывается, наконец, тайна беззакония. Дальше нет сил смотреть на экран. В эфир пробились члены Общественного совета Русской общины в Израиле. – Нас создал дух сопротивления. Израиль стал развиваться как нацистское расистское государство евреев. Министр внутренних дел Израиля Эли Ишай, – этот лишай на теле человечества, расист из партии ШАС, призывал еще в 2002 году: «Тот, кто не еврей, в Израиле быть не должен!» Мы обратились в Правительство с требованием предать этого расиста уголовному суду за разжигание национальной розни. И что? Предали? Как бы не так. Мы стали разжигать любовь и дружбу и теперь мы добились не только равноправия с евреями, но и явного превосходства! – Шум в эфире. Прорвался громовой басистый голос: «Шапку по кругу на Русскую кольчугу! Геноцид можно остановить только геноцидом! Сионизм, встать! Суд идет! Убийц+жидов – к ответу! Цукерман – отправляйся в солнечный Биробиджан!» – Стоп, стоп! Вы что, из Советского Союза? Вы часом не отроки Ефесские? Из какой пещеры вылезли? – Простите, прорвалась архивная запись наших лозунгов далекого прошлого. – Ну и шуточки у вас! – Мира и согласия вам. Думайте. Анализируйте. В следующем году – в Иерусалиме! Звонок телезрителя. – Представьтесь. – Борис Хотяновский. Включается видеокамера домашнего компьютера, телезритель на экране. – Я наслушался этой антисемитской помойки в Союзе и – прекратите! – Прекращаем. – Я считаю, что человеческие жертвоприношения – это все ложь и кровавый навет. Ну и что, если Иисус Навин переводится как Иисус бешеный. Кому война, а кому мать родна. Он принес славу Израилю. И пусть Израиль – это Сруль и означает богоборец, у нас все сзади и наоборот, но это другим не понять. Ха+ха! Есть другие преступления. Например, создание кибуцев – это чудовищное преступление против еврейского народа. Необходимо немедленно разогнать кибуцы и каждому кибуцнику выделить несколько гектаров земли в пустыне, и мы завалим апельсинами всю Россию. – Спасибо. Не нужно. Украина еле дышит от апельсиновых корок, вся завалена оранжевым мусором. Подождите, осталось совсем немного потерпеть. Еще звонок. – Говорите, Вы в эфире. Представьтесь. – Я сын предыдущего телезрителя, Илья Хотяновский, служу в армии, увидел отца и думаю, что он не прав. На примере Иакова+Израиля в нашем народе воспитываются античеловеческие пороки. Иаков – Израиль обманул Исава и своего отца Исаака. Обманом, за чечевичную похлебку прибрал себе первородство. Он вымогатель и мошенник. Разве можно его поведение назвать богоугодным? Нет! На примере этого преступника нам внушали, что доблестные качества для еврея – это подлость, наглость, предательство, обман, лицемерие. Именно эти качества проявил наш предок, именем которого названа наша страна и наш народ. Получается, что где была у еврея совесть – там вырос тайный уд. Потому у нас души обрезаны, а не эти уды. Хватит лицемерия и лжи! В ушах хлюпает! – На экране хлопающие по щекам уши. – А что, у нас нет кровавых жертвоприношений? Если бы у нас не было кровавых жертвоприношений, то Авраам даже не знал бы, как принести Исаака в жертву Иегове. А ведь он для жертвоприношения _____________ и дров нарубил, и лезвие ножа к горлу отрока приставил, оставалось только полоснуть – и в холокост, во всесожжение. Телережиссер быстро сообразил и по компьютеру вывел на экран гравюру Авраама с ножом у горла сына. Камера медленно наезжает на ангела и замирает на белоснежной руке, останавливающей смертельный удар. Зрители с облегчением вздыхают. – А терафимы у Лавана откуда были? Это же младенцы, сваренные живьем в соленом масле! И не просто младенцы. А самые сильные – первенцы. Их мучения запечатлялись в крови, а в крови – душа человека. Младенческая душа чиста и безгрешна. Как любы они их отцу! Помните, как Христос сказал: отец ваш Диавол. Посмотрите Мишну! Откройте Гемару! Прочтите Евангелие от Иоанна главу 8, стих 44. Котлов в архиве телевидении я не оказалось, но терафимы мгновенно появились. Все увидели идолов с настоящими человеческими лицами. Перед ними цадики кадили благовония и выспрашивали тайны. Все узнали, почему Лаван не догнал своего зятя? – Так почему? – Спросила ведущая программы. – Потому, что лавановы терафимы украла его дочь, а отец общался с нечистой силой через терафимов и без них оказался слеп, глух и нем. Дитя диавола. А пример судьи Иеффая? Это что? Он обещал принести в жертву Богу того, кого первого встретит, возвращаясь с победой. И кого он встретил? Собственную дочь, которая радостно выбежала навстречу родителю. И что? Он слово сдержал. Он ее зарезал!!! Схолокостил!!! Принес в жертву!!! Кому? Неужели Богу нужны такие жертвы? Если бы я или тысячи других болельщиков, возвращаясь со стадиона, загадали такое желание после победы любимой команды, а? Пророк Давид в псалмах не просто так укоряет израильтян, что они приносили сыновей своих и дочерей в жертву бесам... Через микрофон домашнего компьютера слышится торопливый шелест страниц. – Вот, книга Судей гл. XI и XII о Иеффае, а вот псалом 105: «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам, проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей… и осквернилась земля кровью; оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими». Так что отец не прав. За кровь, за кровь мы отвержены Богом. Христос тому свидетель и изобличитель. Разве в книге «Хохмес наскабер» (Скрытая мудрость) об этом не пишется?1539 Вы только послушайте, что проповедуют наши политики! В Кириат Арбе я слушал еще в 2002 году как некий Рав Леор из партии «Гуш Эмуним» призывал уничтожать неевреев. А зачем? Затем, что б+г так велит. Я даже записал его слова, сейчас достану. – Побыстрее, пожалуйста, много звонков. – Да, да – нашел. Видеокамера телезрителя транслирует в эфир слова политика: «В своде правил иудаизма – хапача – указано, что жизнь неевреев не так священна, как жизнь евреев. Уничтожение неевреев – «хашмадат гоем» – является основой теологии иудаизма». – Вы слышите? Вы видите? – Основой! У нас есть еще раввин Хеврона. Он тоже так открыто проповедует еврейский фашизм. И что? Их судит Гаагский суд? Нас за это любит б+г? Это же дьявольская теология! Делай другим то, чего не пожелаешь себе! – таково правило сионизма. Раввины, которые присоединились к сионистским главарям, стали прислужниками дьявола, проповедниками разбоя! Получается, что б+г Израиля – это насилие! И не только. На экране задняя часть человеческого тела и тайное имя б+га Израиля. Вот я служу в израильской армии третий год и считаю, что все победы израильской армии – это следствие чудовищных ошибок руководства страны, в результате которых погибло много израильских солдат, которые воевать не хотели, но, попирая основополагающие права человека, в бой их гнали полковые раввины. Раввинов, цадиков и датишников – вон из Израиля! Талмудический иудаизм должен быть запрещен под страхом смертной казни! – Спасибо за звонок. Это серьезное предложение, – с оттенком некоторого сожаления Валерий Ярович Коловрат констатировал, что правоохранительные органы Израиля не всегда обоснованно преследуют любого, кто осмеливается говорить об особом пути еврейского народа, о его национальных истоках, о его особой миссии в мире. Надо быть более объективными при оценке деяний «спецназа всевышнего б+га». Звонок из города Грозный. – Паслюшай, какой спэцназ, какой Абрам, какой жэртвы, какой миссия, какой ягната? Это ми русских рэзали и рэзать будэм. Мой син работает пракуратура Москва. Кагда паступаль туда, ему там сказаль: 75 тыщ давай долар. Я начал руски баран рэзать, продават плэний сальдат, чтобы дэньга собрать. А нэвэстка Сара, жена сина, пазвониль в Изряель к сваим – и сина приняли бэз деньга. Вах! Вот вам и датышник, вот вам и спэцназ». – Что вам сказать? Чеченцы – это бывшие хазары, да будет всем известно. Когда они иудаизм поменяли на ислам? Разве это по+исламски – «рэзать русский»? Мы же едины с арабами. И язык наш един. Они читают только наоборот. Например, Коран – нарок, т.е. завет. Шахид – душа. Хадж – хожение. Салават – славить. Закят – зачет. Мойа (вода) – омовение. Гордость по+арабски – «кибрийа», отсюда кобра, кабрирование, а змеи под дудочку надуваются и оркестр тоже выдувает медь. В студию прорвался телезритель из Ирана. – Салям Алейкум! Шолом! Как похожи приветствия! Вы наверное забыли, что в 641 году Иерусалим захватили арабы и объявили его своим священным городом Эль+Кодс. А чеченцы позорят ислам. Сидели бы со своим талмудом и не обманывали бы Пророка. Почему с ними нянчатся? Русский Сталин решил чеченский вопрос за одну ночь 23 февраля 1944 года – и никаких жертв. Операция 354 _____________________ называлась «Чечевица». Но я не о том. Вы знаете, почему Мухаммед запретил мусульманам пить вино? – Нет – Так вот знайте. У Пророка было два учителя: один христианин, а второй иудей. Когда сердце юного ученика стало склоняться ко Христу, то иудей убил соперника. Но как! Он устроил выпивку: двоих напоил, а сам минералку пил. Когда те уснули, он взял меч Мухаммеда и отрубил голову спящему последователю Христа! Когда очнувшийся пророк увидел окровавленное тело любимого учителя, он стал колотить пархатого жида. Чуть не убил. – Вах! Вах! – Причитал жид. – Посмотри на свой меч. Когда Пророк увидел кровь на своем мече – ему отняло мову. – Так это я спьяна такое натворил?! – Да. – Слукавил жид. – Так не пить же вина во веки веков! – Воскликнул юный пророк Мухаммед и запретил всем пить вино, дабы не убивать христиан. Вот так, дорогие мои! Теперь открыта тайна запрета на питие вина! А ведь питие – есть веселие Руси. Как же нам быть в единой России? – Вот это сенсация! День прозрений! «Наливай!», – кричат потомки Агари, обнимаясь с русскими. Мир, труд, май! «Что за жизнь без вина»! (Сирах. 31,32). Перву пить – здраву быть. Другую пить – ум веселить. Утроить – ум устроить. Четверту пить – неискусну быть. Пятую пить – пьяным быть. Чара шестая – пойдет мысль иная. Седьмую пить – безумну быть. К осьмой приплести – рук не отвести. За девяту приняться – с места не подняться. А выпить чарок с десять – так тут тебя и взбесит! Последняя чарка вина прибавляет ума. Звуковой фон звенящих бокалов перерастает в набатный колокольный звон. Коль любить, так без рассудку, Коль грозить, так не на шутку, Коль ругнуть, так сгоряча! Коль рубнуть, так уж сплеча! Коли спорить, так уж смело, Коль карать, так уж за дело, Коль простить, так всей душой, Коли пир, так пир горой! Алексей Толстой, 1854 Телепрограмма прерывается репортажем из Кнессета. Экстренный выпуск Прямое включение. Специальный корреспондент Татьяна Валькирова на звуковом фоне бурных аплодисментов депутатского корпуса быстро поднимается по ступенькам и на ходу сообщает сенсационную новость: «Только что Израильский Парламент подавляющим большинством голосов принял в окончательном чтении закон «Об экстремизме и борьбе с международным терроризмом». Камера въезжает в зал заседаний. – Зэ нахон?1540 – О! Это нельзя назвать гвалтом! На глазах восторженных депутатов и перед лицами телезрителей всего мира Закон без промедления утверждается президентом страны. На Гиват Рам (название холма в Иерусалиме, где находится парламент) устремляются тысячи прыгающих жителей Иорданской долины. Пятиметровая кнесс минора шатается от волн радости. Этот подарок Английских парламентариев своими огнями начал рассеивать вековой туман. Много его напустили сионские мудрецы! Наконец+то талмуд запрещен! Тарьяг Мицвот, Шулхан – Арух и другие «галахватские» законы прекращают свое действие. Брит мила (завет обрезания) признан античеловечным и не милым. Мохен Довид и производные от него символы в виде шестиконечных звезд отныне тоже запрещаются как символы, разжигающие межнациональную рознь. Синагоги объявляются рассадниками экстремизма и ликвидируются. Вне закона объявлены хасиды и Хабат, как источники международного терроризма. В бруклинский район Краун Хайтс Нью+Йорка на Истерн Паркуэй, 770 вылетает оперативная группа захвата во главе с Эдуардом Ходосом. Любавичский ребе должен предстать перед судом народов. Нельзя допустить, чтобы улики исчезли. Не напрасно вел свою борьбу харьковский барон! Раввины, цадики, сионисты, масоны и глобалисты признаны преступниками против человечества. В Интерпол и Мосад передаются списки с их индивидуальными номерами и чипами для розыска и ареста. Теперь их головы – это пни, на которых освобожденное человечество будет затесывать свои опричные колья. К топору! Разожжем межнациональную любовь! Да здравствует свобода, равенство, братство! Вставай, проклятьем заклейменный, после покаяния проклятие с тебя снято! – Возбуждено уголовное дело, аналогов которому по своему вселенскому размаху еще не знало человечество. Объявлено о формировании Всемирного трибунала. Юристы всего мира считают своим долгом принять участие в расследовании преступлений вождей «избранного народа». На экране горящий голубой флаг Израиля и ликующие лица израильтян. Борух Моисеев и голубые всего мира корчатся в предсмертных судорогах, спидоносцы просят пощады. Ага! Больше не будете «требовать сраму свободу!». Хор вооруженных сил страны исполняет Русскую народную песню «Вставай страна огромная, вставай на смертный бой!» – Сбылась мечта евреев России – они становятся Русскими! Не напрасны были их труды. Программа Союза Русского Народа о создании еврейского государства выполнена! Россия первая в мiре признала государство Израиль и много в этом потрудился тайный соратник Союза Русского Народа Иосиф Сталин. Это черносотенцы дали ему это имя. Вечная память русским евреям, павшим на фронтах невидимого фронта! Смерть коммунизму, нацизму, сионизму, глобализму, голубизму! В вечерней программе по заявкам украинской диаспоры телефильм «Брат+2». Эхо оранжевой _____________ революции все еще разносится по миру. Чувство вины за Севастополь, Киев и Нью+Йорк не покидает зрителей. Далее – интеллектуальное шоу «Что? Где? Когда?» Там состязались между собой эрудиты славянской внешности, наглядно демонстрируя превосходство арийцев над семитами. Победу одержала команда Павла Валерьева и получила приз Братства Иосифа Волоцкого – посох Ивана Грозного. Программа транслировалась в записи. Во всех концертных залах под аншлаг все еще проходили вечера Русского юмора, на которых русские сатирики всласть отхохмили глупых евреев под шквал их аплодисментов и криков: «Тода аль эзра! Лаехайм! Лабриют! Бэша това! Шелха беядидут! Руси хазак!»1541 Это вам не Агашаш а Хавер. Больше всех «насмеяхся» Марк Ярый. Он смог показать, каким образом еврейки стали не роскошью, а средством передвижения. За кадром тихо звучат похабные песни В. Высоцкого «Если в кране нет воды…», «Я бью жидов – и спасаю Россию».1542 Но это была похмельная отрыжка, ибо кто бил жидов, тот Россию не спас. Больше никто не хохмил, ибо с восходом солнца... «Над арабской мирной хатой гордо реял жид пархатый», – уходящим эхом прозвучал стих Нобелевского лауреата Оси Бродского. Уже не реет, потому, как… С восходом солнца на экране появился воскресший Иван Грозный. Израиль узнает в Государе своего свободителя. Над всей вселенной гремит: Ам Рус Хайб! – Народ Русский жив! Ам сегула Рус! – Избранный Народ Русский! С таким Царем, да не жить? Слава Государю+Избавителю! Это он расчищает путь Мессии! Господь дает последний шанс! Наконец+то евреи начали понимать Кто Истинный Мессия. Дождались! Прозрели! Ура! И вера предводить не смеет, Владыку пред собою зря, Душа уже не просто верит – Не наглядится на Царя! Иеромонах Роман Гремит голос Серафима Вырицкого: Утихнут Грозные невзгоды, Своих врагов Россия победит, И имя Русского Великого Народа Как гром по всей вселенной прогремит! Серафим Вырицкий. Прошла гроза над Русскою Землею Раскатистый гром гремит над Землей Славян – Филистией – Палестиной. Вся вселенная раскатисто вздрогнула: Покайтесь! лютые народы, Отвергнув с диаволом альянс. В катастрофические годы Господь дает последний шанс… А. Евсеенко Вторая ведущая Ольга Ярилова ведет репортаж из центра Иерусалима. На экране ликующая еврейская толпа сносит Стену плача. Лучи восходящего солнца отражаются блеском восторженных глаз. Жена, облаченная в Солнце, сияет двенадцатью звездами на белоснежном кокошнике. Телекамеры CNN горят факелом, не выдерживая высокую энергию побеждающего восторга. Гремит гром среди ясного палестинского неба. – Это вам не расстрел Дома Советов в Москве снимать. Вот вам эксклюзив. Вот вам Норд+Ост! Вот вам Беслан! Получите по заслугам, – говорят ветераны+защитники Белого дома. И здесь вскрывается правда. Оказывается, тот расстрел 4 октября 1993 года организовали хасиды, которым Верховный Совет России запретил выдать библиотеку любавичского хасид+ребе Шнеерсона. И правильно сделал, ибо там содержатся доказательства их преступлений. Следственная группа приступает к изучению материалов библиотеки. – Хватит плакать, – говорит восторженно Ольга, – слишком много слез пролил многострадальный еврейский народ. Теперь он радуется. Смотрите, как радостные джуды расхватывают прибывшие из Биробиджана кошерные сорокаградусные напитки: «Шабатная», «Хасидская», «Фрейлэхс» и «Еврейские штучки». Датишный «пипл» по привычке все схавал. Все, кошерных алкашей больше не будет, ибо после каждой выпивки человек становится глупее, даже от кошерной водки. Научный факт для человьев и муравеков! Не напрасно Иван Грозный запрещал пьянство! – Весь мир следит за воздвижением Третьего Храма. Смотрите, этот Храм постепенно принимает очертания Храма Василия Блаженного. Стройкой тысячелетия руководит сам Иван Васильевич Грозный. Это его дело. По его слову создано мусульманское сопротивление. Казанский поход Ивана Грозного в 1552 году открыл мусульманам глаза на басурманскую, т.е. жидовскую ересь, под игом которой они находились. Прозревшие татары тоже шли на штурм Казани вместе с Русской Армией. Спасибо Грозному Ивану за урок мудрости! Мусульманский мир не скрывает радости. Мечети Омара и Эль+Акса соседствуют с Православным Собором. Никто больше не посмеет разрушать мусульманские святыни. Интифада завершена полной победой! Не помогли рыжие коровы и восстановленный нью+синедрион. – На пепелище всех обманов, Где правда есть, а смерти нет! Есть Царство Грозного Ивана – Ночь попирающий рассвет! Весь мiр слышит эти пророческие стихи Николая Боголюбова и видит чудо: с Небес спускаются опричники Засадного Полка Сергия Радонежского! Им словно крылья – Неба притяженье И гром победы – горняя гроза! – читает Ольга стихи Анатолия Евсеенко Именно там, в Небесах, произошло решающее сражение! Грозный Ангел воевал против Дракона. Русский Меч решил судьбу Мiра. Мчатся Русские солдаты Сокрушительным смерчем И над ними – Вождь Крылатый С указующим мечом. Ярким светом понемногу Озаряется Восток… На колени! Мысли к Богу! Час победы – недалек! Все осушит благодатно Слезы горькие Христос, Станут Русской крови пятна Лепестками алых роз! Михаил Коханский1543 Мы ушли из старых городов: в этих могилах – трущебах не было будущего. Мы овладели энергией термояда, освоили производство готовых вещей за счет перекомбинации атомов, научились использовать магнитное поле земли и создали плазменные генераторы. Объемно+струйные двигатели Кузнецова напрочь вытеснили двигатели внутреннего сгорания, а электо+магнитные снаряды заменили тротиловые боеприпасы и атомные бомбы. Инновационные вооруженные силы позволили оградиться от агрессии детей дивола. Русские стали обладателями торсионного оружия и уже никто не смог нас догнать. Чтобы летать, оказывается, не нужно нефти, газа, бензина и керосина. Нужна Вера и Верность! А мiр растерял эти Божественные Дары в погоне за материальным успехом. Не ведали, что творили. Эх, мамона, мамона! Любили евреи своего б+га, да тот оказался дьяволом. Экая проруха! Ничего, поможем заблудшему народу. Уже никто и никогда не скажет: «Бьют жиды – спасай, Россия!»1544 Низвержен, наконец, великий дракон, древний змий, диавол и сатана и дети его низвержены с ним (Откр. 12:7+10). Все воочию видят, кем были дети диавола+сатаны. Это сладкое слово – ПОБЕДА! За дымовой завесой отступающего противника слышны мерные удары золотого сердца России: Та страна, что могла быть раем, Стала логовищем огня. Мы четвертый день наступаем, Мы не ели четыре дня. Но не надо яства земного В этот страшный и светлый час. Оттого,что Господне Слово Лучше хлеба питает нас. И залитые кровью недели Ослепительны и легки, Надо мною рвутся шрапнели, Птиц быстрей взлетают клинки. Я кричу, и мой голос дикий. Это медь ударяет в медь. Я, носитель мысли великой, Не могу, не могу умереть. Словно молоты громовые Или воды гневных морей, Золотое сердце России Мерно бьется в груди моей. И так сладко рядить Победу, Словно девушку, в жемчуга, Проходя по дымному следу Отступающего врага… Н. Гумилев – Говорит и показывает Москва: сказка стала былью! Свет–Царем Иваном Грозным сметается мавзолей ВИЛа. Там, оказывается, таилась смерть врага рода человеческого. Имеющий острый с обеих сторон меч знал, где престол сатаны Он рушится! Грохот достигает Небес. Опричное Воинство поразило главного врага рода человеческого! Весь мiр видит смерть Кощееву! Рушится сатанинское Царство! Сколько лет Москва сковывала зло! Разбиваются вдребезги пятиконечные звезды Кремля, Америки, Африки, Евросоюза, Китая, Западного Самоа, Соломоновых Островов и Белоруссии. Во всех пятизвездочных отелях паника. Народ срочно переселяется в четырех – и восьмизвездные гостиницы. Мiр узнал, почему на Руси соитие с жидовином каралось строже, чем убийство, борода была дороже головы и не существовало смертной казни и рабства. Все удивляются: кто кого должен учить? Открывается подлинный лик Сталина. Он в ореоле святости. Мiр наконец+то узнал, почему юный Иосиф Джугашвили не пошел сдавать последний экзамен за 4 курс Тифлисской Духовной семинарии. А все думали, что он отчислен за революционную деятельность. Царская Семья и все, умученные от богоборцев, выходят на Красную Площадь. Раскрывается тайна сионистского движения, запломбированных вагонов и Царского холокоста. Разжимается сжатый Грозным Царем жидобойный кулак Русского Народа. Несказанный свет озаряет Вселенную! Не зря ковали меч молитв наши предки! Победа! Ставится знак кровоточия в конце истории. Из Торы мы будем черпать только назидание потомкам. Начинается новая эра без жидов и коммунистов. На экране горящие башни+близнецы Джу+Йорка. Именно так в последнее время назывался Нью+Йорк. Кадры хроники возвращают зрителей к 11 сентября 2001 года. Раскрывается очередная тайна беззакония. Накануне «теракта» предусмотрительные еврейские «бизнесмены» Сильверштейн и Лоун застраховали свои башни на три миллиарда долларов от воздушных террористических акций. Как же им нельзя было не случиться? Долго оставалось загадкой разрушение третьего небоскреба «Соломон бразерс». Он был тоже застрахован, но третий самолет до него не долетел и небоскреб рухнул от испуга. Пять тысяч евреев, которые не вышли тогда на работу в ВТЦ, признаются, что были предупреждены заранее о взрывах, вот почему они остались невредимы, что нельзя сказать о трех тысячах русских, мексиканцах, пуэрториканцах, арабах и прочих гоях. Так «мудрецы» развязали Третью мировую войну и вот она на наших глазах подходит к концу. Близка победа. Пламенеющий Джу+Йоркский штаб хасидов+хабадников «холе+шильшуль» с начищенными для машиаха пуговицами уходит под воду вместе с Манхеттеном и прочими раковыми наростами на теле Земли. Тайное мировое правительство так и не стало явным. Комитет Трехсот раскомитечен более глубоким Комитетом. Ротшильды, шифы, куны и прочие олигархи летят под обломки рухнувших долларовых, евро – и прочих валютных пирамид. Никто не спасся, даже Березовский с Ходорковским, и Гусинский с Кобзоном. По Сеньке пришлась и кепка! Сорок четвертый президент США слагает свои полномочия. На экране сорок второй с обкусанным тайным удом и горящие кусты+буши сорок третьего и сорок первого президентов. Да, да! Буш – это куст, а тайный уд – сами знаете что. На экране экспозиция секс+шопа. Сбылись для них предсказания Нострадамуса. И не только. Александр Сергеевич Пушкин оказался не только Русским пророком. Весь мир теперь увидел, что из себя представляют США. – Мертвечину! «Не ешьте никакой мертвечины! Иноземцу отдай ее, он пусть ест ее!» (Втораз. 14,21). Ай–да Пушкин! Ай–да Русский сын!1545 На непутевые головы сыплется пепел. Из Вискулей приходит первое поздравление. Александр Григорьевич не скрывает всеобщей радости. В клочья разрывается закон PL 86+90. Больше президентов не будет. Хватит предводить злом идущих! Порабощенные нации обретают свободу! Захваченные земли возвращаются апачам, ацтекам, миштекам и прочим племенам Красного Континента. Напрасно индейцы Майя считали, что мiр погибнет в конце 2012 года. К этому году он только начинает очищаться от жидовской скверны Впереди последние испытания. Штаб машиаха тоже слал письма Папе Римскому и Бушу, пугая их, что в 2008 году мiр сотрясется, а в 2010 году побежденные народы принесут в третий храм все богатства мiра. Не тут+то было. Теперь весь мiр наблюдает чудесное воскрешение ста миллионов обманутых, споенных, скальпированных индейцев! Все уходит – Правда остается! Аляска, Калифорния, Гаваи сразу заговорили на русском, остальные бывшие штаты собирают Вече о присоединении к России. Ее границы проходят теперь не там, где они отмечены на карте, а там, где обитали предки Русов. Столица Аляски вновь об- ретает имя Ново+Архангельск вместо америкозного городка Ситка. Да, еще живет душа исчезнувшей войны. Но верим: Разгладит время жесткие морщины На всем лице израненной земли. Не вспомнят люди даже в годовщины О том, что здесь когда+то битвы шли.1546 «Мы останемся толпой, пока не обратимся к Богу», – взывают освобожденные народы. Боголюбский монастырь жертвует сто миллионов нательных крестиков. Помогли намоленные от пули иконы! На экране игумения Антония оглашает Пасхальное послание архимандрита Петра Кучера. Выдержал монастырь штрих+кодовый натиск! Сестры остались верными до смерти, и Господь дает им венец жизни! «Господи, спаси, живущих на Руси!» – плывет по степи казацкая песня Мелихова. Мы вновь на Святой Земле. Доносится шум возле Золотых Ворот. За кадром звучат песни Иеромонаха Романа «Поле Куликово» и «Русалим». На экране животворящий лик иеромонаха Романа и поэта Александра Матюшина: «Все от Адама! Все народы – братья! И Бог+Отец не избранных, а всех!» Затем слышатся голоса Жанны Бичевской и Геннадия Пономарева: «Мы врага настигли по его же следу и порвали в клочья, Господа хваля! Наш Босфор Державный, наш Константинополь и святыня мира – Иерусалим!» Под звуки победного марша воскресает Игорь Тальков. Он так мечтал вернуться с войны, на которой родился и рос: Я завтра снова в бой сорвусь, Но точно знаю, что вернусь, Пусть даже через сто веков, В страну не дураков, а гениев. И, поверженный в бою, Я воскресну и спою На первом дне рождения Страны, вернувшейся с войны… с войны… с войны… Да, поэты не рождаются случайно, и нельзя было воевать за народную власть со своим же народом. Русские это поняли, и не было поздно. Вперед! Вперед! России верные сыны! Страна по пыльным тропинкам далеких планет возвращается с войны. Остались там наши следы. Кто+то вспомнил: Эх, дороги, пыль, да туман. Холода, тревоги, да степной бурьян… Только сейчас пронзило, что у русских слово «война» происходит от слова «вой». Где бой, там и вой. «Героев тела давно уж в могилах истлели, А мы им последний не отдали долг, И вечную память не пели. Мир вашей душе, Вы погибли за Русь, за Отчизну, Но, верьте, еще мы за вас отомстим, И справим кровавую тризну… Это звучат голоса казачьего хора «Русичи». Плывет малиновый звон на заре и малиновая тальянка. Далеким эхом звучит: Скажи моей милой земле, что я в нее с детства влюблен, как в этот ма+ли+но+вый зв+о+о+он... (Гнатюк). О Русь – малиновое поле И синь, упавшая в реку, + Люблю до радости и боли Твою озерную тоску… Но и тогда, Когда во всей планете Пройдет вражда племен, Исчезнет ложь и грусть,+ Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть Земли С названьем кратким «Русь»… Свято верил Сергей Есенин в «Богородицын Покров» над Россией и пел: А если кри+кне+т рать с+в+я+т+а+я: кинь ты Р+ууу+сь, живи в раю+ю+ю, – Я скажу: не надо рая, дайте Ро+ди+ну мою! Взмахнула Русь крылами! 12 уголовных дел против Сергея Есенина по признакам антисемитизма наконец+то прекращены в связи с изменением обстановки. Вскрыта вся правда о злодейском убийстве Сергея, Игоря и еще ста десяти миллионов Русских мучеников. Установлено, что их убийцы связаны с детями диавола. Слышится стих А. Мицкевича из поэмы «Пан Тадэуш»: Предстоящих стон Был воплем Зоси заглушен: Она обеими руками Судью с усильем обхватя, Кричала резко, как дитя, На Пасху взятое жидами, Когда, чтоб кровь его добыть, Они, укрыв его под полог, Со всех сторон спешат вонзить, В бедняжку тысячи иголок!1547 Зачесались жидобойные кулаки. Звенит, звенит, Златая Русь! Вмазать бы Русским калибром за слезы наших матерей!!! В бою последнем нет пощады! Но там, за гранями побед, Мы вас принять в объятья рады, Простив неволью долгих лет.1548 Не будет кровавой мести, ибо «прощенье торжествует, как победа над врагом» (А. Пушкин). Вступает в законную силу «Русская Правда», а в ней нет места ни кровной мести, ни смертной казни. В мiре наступает мир. Слово «израиль» исчезает из пределов Земли Паленого Стана вместе с носителем духа этого слова. Рухнуло богоборческое Царство. Сиян+Гора начинает обретать прежние очертания. Блистают молнии, слышатся раскаты грома. Как не любить грозу в начале мая! Раскаты грома перерастают в громовое раскатистое «ур+р+ра», которое разносится по торсионным полям Вселенной и возвращается на землю тихой радостью. Становится легко на душе. Потомки Каина начинают каяться!!! Пропадают дефекты речи, обрезанные души исцеляются. Каплями теплого Небесного дождя Господь окропляет иссохшую по Правде Землю. Никто более не будет избивать пророков и побивать камнями тех, кто посылался Богом к жидовскому роду для его исправления. Уже никто не крикнет: «Шапку по кругу на Русскую кольчугу!» Русалим, Русалим, три тысячи лет ты дожидался своего освобождения! По благословению патриарха Ноя потомки Иафета вселяются в шатры Симовы. Ханаан приготовился к рабству, запахло Русским духом. Это вновь зазеленел засохший было Мамврийский дуб в Хевроне. Вот оно, таинственное Лукоморье! Не просто так в Опричнине Ивана Грозного служило 50 Пушкиных! Александр Сергеевич знал, «чем можно верного еврея от православных отличить!» У русских отродясь не было рабства. Все поняли, что слово «рабство» происходит от слова «работа». Ура! Ханаан тоже радуется! Не ходить ему в рабах. Хамства и рабства больше не будет! Все куплю – кричало злато. Все возьму – сказал булат. Благодатный Огонь сходит на Иерусалим! Воскресший Исайя ликует. Евреев начинают любить. Какое счастье! Святая Русь! Ты вновь обретаешь свои духовные святыни! Лучезарная свастика возвращается на Землю. Все видят свастику под Куполами Покровского Собора, что на Красной Площади, и свастику над Гробом Господним, что в Иерусалиме. Между Москвой и Иерусалимом сияет радуга. «Алимы» исчезают. Иерусалиму возвращается его исконное имя «Русь», а Минску – чуть светлее – Белая Русь. На экране столица Белоруссии. Передовой отряд «Белой контрреволюции» срывает пятиконечную звезду с государственного герба и превращает в осколки хрустальную пятиконечную люстру Овального зала Белорусского Парламента. Сколько непристойных сцен разыграно под ней! Именно под этой звездой ратифицирован позорный Вискуль+Беловежский сговор. «Ничтожество всегда стремится к власти» (Иеромонах Роман). Только один совестливый депутат с негромкой фамилией «Тихиня» и громким именем «Валерий» осмелился тогда сказать вслух: «Нет предательству!» Не послушали тогда юриста, но, тем не менее, под хрустальный звон обвала Александр Лукашенко перестает быть православным атеистом. Весь мир трепетно наблюдает, как он осеняет себя крестным знамением. Свершилось! Тайная миссия, с которой он оказался под этой звездой, уже не является тайной. Его труд не забыт. Вслед за Малой и Великой Русью, Белая собрала+таки Русские Земли в единую и неделимую Русь. Не напрасно он бил своим пудовым кулаком по кровожадным американским зубам! И не только. Народный Фронт в действии! Трепещут иуды! Это смерть пейсатых демиургов, Это то, что доктор прописал! Молнией блестит в руках Хирурга Белого казачества кинжал! Так заканчивается развязанная врагами «белая революция», ставшая к тому времени –«черничной» и «голубой». Два лика Митрополита Филарета таинственно сливаются под единый Патриарший клобук*. Звучит Симфония Церкви и Государства. Милостивый Владыка Филарет прощает даже Константина Душенова. Этот Патриарх никогда не скажет «мы едины с иудеями», и никто из священного клира не будет принадлежать «к этому народу», а «квадратная папежная гордость с их гордынею в кубе» останется за пределами Эйкумены. Нет экуменизму! Нет папизму! Нет иудаизму! Долой Исидоровцев, Зосимовцев и Никодимовцев! 27 января 2009 года в Храме Христа Спасителя состоялись выборы нового патриарха. Третьим по рейтингу кандидатов на Патриарший Престол стал Митрополит Филарет. Весьма символично, что в том же Храме 5/18 ноября 1918 года избирался Патриарх Тихон, который имел такой же третий рейтинг. Разница в том, что Патриарха Тихона назвали избранником Божиим, поскольку воля Божия узнавалась путем жребия. Жребий тянул иеромонах Алексий – старец затворник Зосимовской пустыни. В 2009 году давление было такое, что Владыка Филарет отказался и от жребия и от Патриаршества. В церковных кругах бытует версия, подтвержденная свидетелями, о том, что Патриарх Алексий II ушел из жизни насильственным путем. Нескольким православным молитвенникам Святейший явился в образе мученика, сказав, что он был убит. На это указывает факт обнаружения патриарха в луже крови, отключение сигнализации в Патриаршем подворье, патриарший кабинет, закрытый изнутри, раны в области головы и шеи, даже приклеенный скотчем воздух (особое покрывало) на лике Патриарха расценен как проявление страха перед разоблачением факта насильственной смерти, дабы не увидели прощающиеся кровоточащей раны. О таинственности смерти Патриарха сообщали некоторые средства массовой информации. Знамение пререкаемо. О, в этом испытанье строгом, В последней роковой борьбе, Не измени же ты себе И оправдайся перед Богом! Ф. Тютчев Бело+красно+белая мантия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси напомнила о знамени крохотной Белой Руси. На экране бело+красно+белый флаг доалександровской Республики Беларусь и воскресающий Христос. Все с изумлением и восторгом видят бело+красно+белое знамя Христа! Какая нечаянная радость! Коммунисты и пионеры в смущении, октябрята плачут. У+ух, эти комуняки! Это они пытались педалировать президента, чтобы свернуть святое знамя и развернуть серпасто+молоткасто+звездастый флаг! Хочешь, жни, а хочешь куй. Кукиш! Получили тогда белорусы флаг Полка Игорева, ощутили себя Даждьбожьими внуками и легли как снопы на Немиге. А теперь, какое счастье! Знамя Христа, соединенное с флагом Древней Руси реет над мiром! Теперь уже никто не посмеет назвать Святейшего Патриарха помощником президента по церковным вопросам. Появляются исчезнувшие оппозиционеры. Они приносят покаяние главе Государства, главе Церкви и всему честному Народу. Не ведали «шчырыя»,1549 что творили. Их связь с вражьими спецслужбами закончилась трагически, но назидательно. Госпожа Винникова шлет телеграмму из Тель+Авива. Напрасно ее искали на дне Минского моря. Это вам не Моника со стиснутыми зубами. Критически оценивает народ версии о воскресших Глебе Самойлове, Захаренко, Завадском, Гончаре и Красовском. Все в ожидании последнего слова. Приговор за Свет+Царем Иваном Грозным. Из под державного веника выметаются бывшие «сьвядомыя». 1550 Зенон Позняк остался, злобно наблюдая расширение Русского Империализма. Глава государства душит бывших врагов в своих объятиях и отправляет их освежиться в озеро Шо. Не виноват же президент, что хрустнул их скелет «в тяжелых, нежных его лапах!» (А. Блок). Ура! Многие выплыли! Вместе с тем, деревня Шо Глубокского района официально объявляется Центром Европы. В этом красивейшем уголке Белой Руси на берегу одноименного озера, которое оказалось географическим центром Европейского континента, начинается возведение стен Европейской Думы. «Парлекать», то есть болтать, больше не будем. Наши предки предпочитали думать. Центр Европейской духовности, культуры и политики перемещается в Шо. Ша! Все дороги теперь будут вести в Шо (не путать с шопом!). Пока там темно. Но это пока. Пока на земле нашей демократия. А где демократия? Демократия – в аду. Поэтому темно и шундубурно. А на Небе что? На небе – Царство! Поэтому светло. От светлого сияния закрываются очи. Иеромонаху Роману преподано Патриаршее благословение произвести обследование таинственного озера. Это озеро не должно гореть огнем и серою. Святейший Синод приступает к обсуждению вопроса о переносе своей резиденции в центр Европы. Тем временем из дремучих Муромских лесов звучат назидательные стихи Анатолия Евсеенко: Язык молитвы и труда, Язык межзвездный Учите Русский, господа, – Еще не поздно. Язык общения святых Стал фимиамом. Благоухает Русский стих По Божьим храмам. Крепит нас благовест его Небесной статью И чистотою снеговой, И благодатью. О колокольность! О набат Славянской речи! – В Путивле ангелы трубят К последней сече. И преподобный Серафим Воскрес в Сарово, Царь – Колокол идет за ним, Гудит сурово. Он к покаянию людей На Русском будит, – Смиритесь, эллин, иудей... По Божьи будет. Присущи Русскому всегда Любви обеты. Учите Русский, господа, – Язык Победы! А. Евсеенко1551 Опричное воинство совершает Крестный ход вокруг Иерусалима. С крестами, иконами и хоругвями шествуют Русские Цари Иван Грозный и Николай II, Царственные Мученики, Евстратий Постник, Гавриил Белостокский, Андрей Ющинскийи с ними тысячи умученных от от жидов православных христиан, Иосиф Сталин, Митрополит Макарий, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Геннадий Новгородский, Феодосий Печерский, Митрополит Иона, Сергий Радонежский, Дмитрий Донской, Александр Невский, Савва Сторожевский, Андрей Боголюбский, Пафнутий Боровский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский, Лаврентий Черниговский, Серафим Вырицкий, Иоанн Петербургский (Снычев), Николай Псковоезерский, Петр Боголюбский и тысячи святых в России просиявших. Растет и ширится крестное шествие. Спаси, Господи, люди Твоя! Среди тысяч сияющих ликов Владимир Осипов, Андрей Щедрин, Константин Душенов, Олег Платонов, Вячеслав Клыков, Леонид Ивашов, Нина Карташева, Анатолий Евсеенко, Алексей Сенин с Михаилом Назаровым, Леонид Болотин, Сергей Фомин, Николай Боголюбов, Константин Сабуров, Александр Сысоев, Вячеслав Минин, Илья Денисов, Вячеслав Манягин, Андрей Хвалин, Александр Стрижев, Роман Багдасаров, Юрий Воробьевский, Юрий Самусенко, Алексей Мысловский, Александр Сорокин, Борис и Татьяна Мироновы, Александр Солуянов, Павел Турухин, Валерий и Софья Соколовы, Николай Лайша, игумен Кирилл Сахаров, иеродиакон Алипий, о. Алексий Масюк, о. Александр Захаров, о. Александр Шаргунов, о. Евгений Смирнов, о. Олег Просвирин, о. Виктор Шишкин, о. Александр Вахромеев, о. Олег Стеняев, о. Павел Боянков, иеросхимонах Рафаил, иеромонах Роман, инок Николай, иерей Александр, Епископ Гурий, епископ Вениамин, епископ Серафим, митрополит Владимир, епископ Ипполит, епископ Диомид и многие верные до смерти. Много трудов положили они на алтарь Опричного Отечества! Иванов, Островский, Петров, Доброслав и другие «неоязычники» с чалмами и перуницами за спиной стоят, потупя взор. Павший от рук жидовских Истархов прозревает в Навьем мире. Такого оверштага они не ожидали. Сбываются пророчества Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, Серафима Вырицкого, Лаврентия Черниговского и Санаксарских старцев. К Руси присоединяется весь мiр! Москва и град Петров и Константинов град – Вот Царства Русского Заветные столицы… Но где предел ему? И где его границы – От Нила до Невы, от Эльбы до Китая, От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… Вот Царство Русское… и не прейдет вовек, Как то провидел Дух и Даниил предрек. Ф. Тютчев. 1848 г. Герою молвил тут Герой: «Не тщетно я с тобой трудился, Не тщетен Подвиг мой и твой, Чтоб Россов целый свет страшился. Чрез нас предел наш стал широк На Север, Запад и Восток. Шумит с ручьями бор и дол: Победа, Русская Победа! М. Ломоносов Звучит победное песнопение «Русь, Святая Русь!» На межзвездном языке победы пытаются говорить все люди земли, которые вспомнят: ... что в начале звездной эры, В памятном далеком далеке, Говорила в мiр и счастье вера На великом Русском языке...1552 Открывается родовая память человечества. Оказывается, все земляне говорили на Русском языке, а вышедший из светлых высей Прави Иисус Христос пытался вырвать его из темных катакомб Синедриона и вернуть всем людям Земли. Весь мiр убедился, что Бог не в силе, а в Правде! И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Осанна Вышним! Ей, гряди, Господи Иисусе! Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Так выше знамя Царское, друзья! За Господа, за истинную веру, За солнечную поступь бытия, За гибель талмудической химеры! (Н. Боголюбов) Пришел победы час, Пришел конец походам, Но прежде чем уйти к домам своим, В честь нашего Царя, В честь нашего Народа Мы радостный салют В полночный час дадим! Артиллеристы, Грозный дал приказ!... Артиллеристы, зовет Отчизна нас Из сотни тысяч батарей За слезы наших матерей За нашу Родину – Огонь! Огонь!1553 Праздничные салюты гремят во всех городах и весях мiра. Наша съемочная группа поднимается в небо и ведет репортаж с космического спутника «Грозный». Чудная картина появляется на экране. Европа в праздничных огнях, словно звездное небо. Вот она, Новая Земля! Опричная революция, о которой мечтал Иван Грозный – свершилась! С Праздником Победы тебя, Новый Человек! Ура! Ура! Ура! Встанем и чокнемся кружками полными Братством друзей боевых, Выпьем за мужество павших героев мы, Выпьем за встречу живых! Вспомним о тех, Кто убит под Кинеретом, Всех, кто не сдался живьем! Выпьем за Родину! Выпьем за Сталина! Выпьем и снова нальем! Выпьем за удаль ту нашу кипучую, За богатырский народ! Выпьем за Армию нашу могучую! Выпьем за доблестный Флот!1554 Путь расчищен. Раздается стук в Золотые Врата. Набатным эхом гудят Спасские Ворота Московского Кремля.1555 Благословен Грядый во Имя Господне! Воздается каждому по делам его (Откр. 22,12). Р. S. Тем, кто читал «наоборот», теперь можно ознакомиться с содержанием книги. По мнению автора, «Слово и Дело Ивана Грозного» может использоваться как пособие для «разжигания расовой, национальной и религиозной любви». Книга поможет разумному избежать еврейских погромов. В день проведения научной конференции, по пути из Сербии в скит Ветрово, в Минске остановился иеромонах Роман (Матюшин). Он сам на конференции не присутствовал, но посвятил ей свое стихотворение «Анафема», написанное по свежим впечатлениям «гуманитарной бомбардировки». Я передал благословение поэта+затворника всем членам высокого Дворянского Собрания и прочитал это стихотворение перед началом своего доклада. «АНАФЕМА Порядок Новый вероломством славен, Продажность и холуйство с ним в ладу: Убийцы словоблудствуют о Праве, А жертвы призываются к суду. О, Сербия! Душа моя готова В дружине братской за свободу стать: Кто разлучит нас от Любви Христовой, Когда нас убивают за Христа? Мир обречен, оправдывая бойню! Ни совести! Ни чести! Ни стыда! Пришла пора – в неволе жить достойней, Чем жить на воле под пятой жида! Америка! Служительница ада! Твои деянья – на твою главу! Держава зла! – Одна тебе награда – Узреть геенский пламень наяву! Не говори, что с сильного не спросят: Есть Божий Суд! К нему себя готовь. Тебе осталось мало спидоносить. Анафема – несущей Смерть и Кровь! Третьей научной конференции Белорусского Дворянского собрания с пожеланиями стояния за св. Православие. От автора. Спаси, Господи! 1 июня 1999 г., День прп. Дмитрия Донского. Иеромонах Роман». Вот с такой анафемы началось первое публичное выступление автора о Царе Иване Грозном. 2 Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996. С. 214. 3 Стихи священника А. Жураковского, написанные в Свирлаге в 1932 году // Чекрыгин О., протоиерей. Кто мы: христиане или иудеи? Мн., 2004. С. 42. 4 Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений. Л., 1987. С. 283. 5 Ильин И. А. Основы государственного устройства: Проект Основного Закона Российской Империи. М., 1996. С. 66. 6 Боголюбов Н. Ритуально убитым, чего нам бояться? // Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 67. Протоиерей Андрей Логвинов своими стихами очень образно выразил видимые проявления невидимых явлений о грядущем воскресении России: «Кто Россию елеем помажет При ее положении в гроб?.. Оживленно идет распродажа: И сокровища и гардероб. Кто помажет родимую миром? От заботы такой далеки, Помянув – на весь мир ее – пиром, Пляшут дочки ее и сынки. ...Накануне Великой Субботы По России великий елей: Мироточат святые киоты, Льет елей из иконных щелей, Миром благоухают и плачут Стекла, стены, бумаги листки... Как? Откуда? И что это значит, Всей природе земной вопреки? – Это к света концу, не иначе, – В изумленье твердят старики. День субботы придет и покоя. Русь затихнуть обречена... В Воскресенье – свершится тако+о+о+е!!! Хоть ты тресни – воскреснет Она!» (Логвинов Андрей, протоиерей церкви Иоанна Кронштадтского г. Костромы. Миропомазание // Наш современник. 2004. № 4. С. 3). Мы Черная сотня, Мы Белая кость... Я бы тоже мог прилечь, Но смущаясь тишью, Молниями Крест и Меч Я на тучах вышью (А. Евсеенко). 7 Карташева Нина. Встать за Русь // Первый и последний. 2003. № 6 (10). С. 47. 8 Анафема Цареборцам из Последования в Неделю Православия // Анафема: История и ХХ век / Сост. Петр Паламарчук. Изд. Сретенского монастыря, 1998. С. 419. Архивные данные указывают, что одиннадцатое анафематствование чинопоследования в неделю Православия (1 Неделя Великого Поста) «Помышляющим, яко Православные Государи возводятся на Престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в Них не изливаются: и тако дерзающим противу Их на бунт и измену – анафема, анафема, анафема!» – было отменено 26 февраля (11 марта) 1918 года Поместным Собором РПЦ по предложению Патриарха Тихона (Белавина) (ГАРФ. Ф.3431. Оп.1. Д. 625. Л.5). Вместо прославления Царя Ивана Грозного хула на Царскую Власть. За это Богохульство, не попали ли архиереи и весь клирикальный чин под анафему? (ВСТавить в текст, а ГАРФ... в перечень источников). 9 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. 10 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М., 1993. С. 573+574. 11 Сейчас уже известно, что убийство Александра II является актом жидовской мести Ротшильдов за неудавшуюся авантюру в войне Севера и Юга США, в которой Россия поддержала А. Линкольна. В качестве наемных убийц (киллеров по совр. понятиям), выступали русские шабес+гои. «Еврейская газета» обронила слезу, негодуя, что Александра II убили русские народовольцы, а громить стали евреев. Народ Русский не обманешь! Те же русские народовольцы одобряли еврейские погромы, официально заявляя: «Народ громит евреев вовсе не как евреев, а как жидов, эксплуататоров народа» (Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М., 2001. С. 29). Римский год слагался из 12 месяцевых периодов, 355 дней, 12 месяцев, из которых 4 имели по 31 день, 7 – по 29 дней и 1 – 28 дней. В календаре сохранились названия, которые говорят о его лунном происхождении: календы – день новолуния, ноны – день первой четверти, иды – день полнолуния. Идами называют себя жиды. 12 Марков Н. Е. Речь на IV Всероссийском съезде Союза Русского Народа 14 мая 1912 года // Правые партии. Документы и материалы. Т. 2, М., 1998. С. 159. 13 Русский Хронограф // ПСРЛ. Т. 22. М., 2005. С. 238+239. Русский Хронограф повествует, как Император Тиберий по получении рапорта от Понтия Пилата, лишил свободы и имения Ирода Антипу и его самого вместе с Иродиадой сослал в заточение в Испанию. Плясавшую дочь Иродиады «земля пожре живу». Анну и Каиафу Тиверий «зле умучи». Убил Лонгина Сотника «со двема воины сей Кесарь по оклеветанию Пилатову и жидовьскому» (Там же. С. 240). 14 Корсунь или Херсонес Таврический. Древнейший Русский город. Место крещения Великого Князя Владимира. Ныне находится в черте г. Севастополя. 15 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М., 1993. С. 574. 16 «В тайных синагогах возжигались свечи и произносилось великое заклинание Шахмата во имя того, что имеет 42 буквы, во имя Тетрагамматона, во имя «Глобуса и Колеса», во имя того, кто сказал: «Я есмь тот, который есть и который будет». Раввинов умоляли повторять проклятия. Моления возсылались к Иегове, чтобы Он послал все несчастья судьбы на Царя. Моления обращались к Всемогущему, чтобы он уничтожил Царя. В Ливадии Император заболел. Заболевание было легкое, простая простуда. Простуда у Царя осложнилась и перешла в плеврит. Из Москвы был вызван доктор Захарьин. Захарьин не был террористом, он был врачом. В качестве такового он прописал лекарство, которое он предусмотрительно привез с собою. Без колебаний августейший пациент принял это лекарство. Захарьин следил за Царем. Взгляд его выражал шекспировскую мысль: «Наконец+то!» Император, как будто что+то предчувствуя, кивнул Захарьину головой: «Кто вы такой?». Захарьин, наклонившись вперед, прошептал: «Я еврей». – «Еврей?» – «Вы приговорены к погибели». Император Александр приподнялся на постели. Хотя голос его все еще был мощный, но яд оказался сильнее… Захарьин был пожалован орденом Александра Невского с бриллиантами. Насмешки ради он принял орден» (Платонов О. История Цареубийства. М., 2001. С. 82+85. Ссылка на кн.: Кто убивал Русских Царей? Нью+Йорк, 1921; Салтус Э. Императорская оргия. Нью+Йорк, 1921. С. 212+215; Русский Вестник. 1992. № 40). Вскрытие показало, что Государь скончался не от болезни почек, от чего его лечили лекари, а «от паралича сердца при перерождении мышц гипертрофированного сердца»… Изменения в почках «оказались сравнительно незначительны». В Ливадии на смертном одре вспомнил Александр III о своей деревенской «мамке» и сказал: «Эх, если бы жива была старая! Вспрыснула бы с уголька, и все бы как рукой сняло. А то профессора, аптека...» (Мамка, т.е. няня, клала уголек в стаканчик, наливала святой воды, читала молитву и брызгала изо рта той водой Государю в лицо. «Теперь, – говорила, – тебя ничего не возьмет: ни пуля, ни кинжал, ни злой глаз» (Кузнецов В. В. Тайна пятой печати. СПб., 2002. С. 31). Малая советская энциклопедия о Государе сообщает следующее: «При активном участии Александра III проходило закрытие костелов в Польше». Главный девиз Европы: «Блаженны имущие». Александр III провозгласил христианский принцип: «Блаженны миротворцы» – и был наречен «Миротворец». При Его царствовании действительно был мир и покой в Европе. 17 В 1906 году Государь оставит пометки на издании Сионских протоколов 1905 года: «Какое точное выполнение своей программы! Наш 1905 год, точно, под дирижерством мудрецов. Не может быть сомнений в их подлинности. Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства» (Император Николай II читает Нилуса // Неизвестный Нилус. Том 2. М., 1995. С. 318). В дневнике Государя за 27 марта 1918 года записано: «Вторник. Сразу наступил холод с северным ветром. День простоял ясный. Вчера начал читать вслух книгу Нилуса об антихристе, куда прибавлены «протоколы» евреев и масонов – весьма современное чтение» (Дневники Императора Николая II. М., 1991. С. 672). 18 Речь Министра Внутренних дел графа Н.П. Игнатьева перед представителями еврейской общественности // Антисемитизм? Документы и материа- лы. М., 2002. С. 342. Граф Игнатьев заявил евреям следующее: «Живя среди чуждого вам населения, вы навлекли на себя такую ненависть, что я несколько месяцев вынужден напрягать все силы, чтобы только охранять вас. Русский Народ, как и государство, очень веротерпимы – много нужно, чтобы его вывести из терпения. Рассматривая причины безпорядков, изучив их подробности, нельзя не признать, что во многих случаях они вызваны самими евреями; долгое совместное житье с евреями вкоренило убеждение в местном населении, что нет закона, который еврей не умел бы обойти. Во время самих безпорядков крутой переход от панического страха до прибытия войск к вызывающей наглости в присутствии солдат не мог не действовать раздражающе на население. На штык можно опереться, но на него нельзя сесть. Помните, что вас ограждают, но что нет возможности терпеть порядок вещей, при котором постоянно нужно ограждать евреев от последствий народной ненависти» (Там же. С. 341+342). В одном из последних своих стихотворений вместо слова «жиды» Роман Затворник употребил слово «исчадья». Надо думать – ада. Исчадья ада, а не чада рая. …И справедливость, и рассудок против Спасенье в однокровности искать: Приписывать Творцу любовь по плоти – Превечную Любовь уничижать. И потому – не чада, а исчадья – Всех породил первоночальный грех. Все от Адама! Все народы – братья! И Бог – Отец не избранных, а всех! 4 февр. 2004 г., Скит Ветрово (Иеромонах Роман. Радоваться Небу. Мн., 2004. С. 332). 19 Еврейская энциклопедия. Т. 11. СПб., 1911. С. 709. 20 Убийство Столыпина. Свидетельства и документы. Рига, 1990. С. 64. Ссылка на Красный архив. 1924. № 5. С. 105+107. 21 Еврейская кровь Витте – Шафирова в ответственные моменты направляла все его действия в определенных интересах. Этот закон крови знали наши предки, знают и «творцы катаклизмов». Современный еврейский ученый, выходец из России С. Ю. Дудаков объясняет поступки тех, в ком течет, пусть отдаленно, еврейская кровь: «Как бы ни сложилась их судьба, в конце концов, они (евреи) вспоминают, к какому народу принадлежат, и это чувство определяет линию их поведения в решающий момент» (Дудаков С. Ю. Петр Шафиров. Иерусалим, 1989. С. 107). 19 февраля 1906 года в Петербурге опубликовано «Воззвание к Русскому Народу» в котором граф Витте назван главным врагом Русского Народа: «Сейчас русские честные люди, любящие Россию, хлопочут у Государя, чтоб он скорей согнал с президентского места главного врага Русского Народа и главного помощника жидовского с его жидовской женой. Дай Господи, чтобы скорее были услышаны наши общие Русские молитвы!» (Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М., 1998. С. 131). В этом воззвании, которое было дозволено цензурой и отпечатано в типографии Петербургского градоначальника, раскрываются не только причины, по которым гр. Витте должен быть смещен с поста Председателя Совета Министров Российской Империи: «... Так знайте же вы, бедные доверчивые люди, что повинуясь гнусным подстрекателям, вы самим себе роете яму: после того, как вы разорите стачками русские фабрики и заводы и пожжете и ограбите русские помещичьи благоустроенные имения с необходимыми для вас самих школами и больницами и всякими заведениями, вся наша бедная родина превратится в нищую развалину. И вот тогда жиды переведут сюда свои капиталы из Англии, Америки и Германии и за гроши скупят все наши русские фабрики, заводы и имения, затем, спаивая вас и затягивая вас в свои ростовщические сети (в чем они так искусны), они скоро завладеют всею нашею землею и самих вас превратят в безгласных рабов своих. Они заставят вас работать денно и нощно и будут платить вам лишь столько, чтобы вы не умерли с голоду. За малейшее ваше сопротивление они станут сажать вас в тюрьмы и гноить вас там без жалости по целым годам; в судах будут заседать тогда лишь жиды и их продажные русские наемники и как бы вы ни были правы, вас в этих судах засудят и обвинят, так как всякий тишайший христианин для жида хуже собаки и нет у него к христианину ни совести, ни жалости, ни справедливости... Так не верьте же, братья во Христе, сладким речам и обещаниям жидов и их наемных продажников; не блага они вашего желают: они за деньги помогают жидам превратить Россию в развалину, развалину эту купить за небольшие сравнительно деньги и основать на ней царство жидовское с рабами христианскими. Как только явятся к вам эти христопродавцы, истерзайте вы их и избейте, чтоб не было у них охоты больше приходить к вам... Чтобы вред от евреев более не усиливался, необходимо принять следующие меры: 1. Всех евреев, невзирая на звание и состояние, выселить из всех городов и губерний Европейской и Азиатской России в пределы еврейской оседлости, назначив им по постановлениям особых Совещаний при Губернаторах и Градоначальниках для ликвидации коммерческих и иных дел от 1 до 5 лет. 2. На местах оседлости предоставить право торговли и занятий ремеслами определенному числу лиц из евреев, пропорционально количеству торгового и ремесленного сословия коренного населения, с воспрещением евреям торговать хлебом в зерне, мясом, лесом и лесным материалом. Совершенно воспретить открывать, стоять во главе, или принимать участие в биржевых, банковых, а также в банкирских конторах, торговых домах и т. п. учреждениях. 3. Остальному еврейскому населению предоставить право наниматься в качестве рабочих на фабриках и у землевладельцев и заниматься всевозможными каменными, земляными, плотничьими и другими работами. 4. Разрешение выезда из пределов оседлости (за исключением столиц, куда въезд евреям безусловно воспретить) предоставить Губернаторам в течение года на срок не более 7 дней, с поручительством состоятельного еврея, а в случае самовольной отлучки или пребывания вне черты оседлости свыше 7 дней подвергать виновных штрафу не менее 300 р. и аресту от 2 до 3 месяцев. 5. Закрыть все еврейские училища, с предоставлением евреям права поступать в русские школы на общих основаниях. 6. Лишить евреев права поступать во все высшие, средние и специальные учебные заведения. 7. Лишить права евреев иметь особых резников. 8. Обязать евреев являться к отправлению служебных обязанностей в субботы и праздничные их дни, наравне с лицами, принадлежащими к другим вероисповеданиям. Вообще лишить евреев всякой обособленности и предоставить пользоваться общими порядками, установленными в государстве. Относительно отбывания воинской повинности ввиду не только безполезности, но и вреда от таких защитников, как евреи, выработать закон, по котoрому за каждого подлежащего воинской повинности еврея, все население евреев в России за круговую порукою должно вносить определенную плату. 9. Запретить евреям вступать в какие бы то ни было казенные и общественные подряды и поставки. Виновные в том как евреи, так и подданные, взявшие подряд фиктивно на свое имя, подвергаются заключением в тюрьме на сроки не менее года. 10. Уничтожить казенных раввинов, с возложением обязанности их по записи родившихся, умерших и бракосочетавшихся на городские мещанские Управы и Волостные Правления, или назначить для исполнения этой обязанности особых лиц от Правительства. 11. В случае возвращения евреев, после выселения из пределов России, подвергать таких заключению в арестантские роты на сроки не менее 1 года, затем поселению в Колымском Округе Якутской области навсегда. 12. Предоставить евреям выселиться безвозвратно и безвыездно с семействами в Верхоянский Округ Якутской области, с наделением землею по 15 десятин на каждую душу безплатно. 13. Всех евреев, принявших русские и иностранные фамилии и имена, обязать в течение года заменить прежними еврейскими и воспретить на будущее время принимать новые имена и фамилии, под опасением наложения штрафа в размере 300 руб. и ареста от 1 до 3+х месяцев. 14. Не только по всей России, но и на местах постоянной оседлости воспретить евреям поступать в оперные и драматические театры с наложением за неисполнение сего штрафа как на евреев, так и антрепренеров, по 300 руб. в каждом отдельном случае. 15. Губернии: Киевскую, Таврическую, Херсонскую и гг. Екатероинослав и Кишинев исключить из пределов оседлости евреев. 16. Всех лиц иудейского закона без различия званий, приобретших имения как в черте, так и за чертой оседлости, обязать продать таковые в течение 5 лет, а после 5 лет продавать с аукциона. 17. В пределах оседлости евреев предоставить сельскому и городскому населению делать постановления о выселении их в случае признанного от них вреда на основании закона, предоставляющего сельским обществам назначать к выселению из общества вредных по своему поведению членов. 18. Воспретить принимать в Русское подданство иностранных евреев. 19. Воспретить издавать на еврейском языке газеты, а евреям быть редакторами и издателями каких бы то ни было печатных органов в России. 20. Подчинить местечковых евреев Волостным Правлениям на общих основаниях. 21. Воспретить евреям держать у себя христианскую прислугу и рабочих. 22. Только внукам евреев, принявших Православие, предоставить полные права, какими пользуется остальное население в России. Чтобы спасти Россию от будущей гибели и привести в исполнение намеченные мероприятия, нужно твердая, непоколебимая решимость и гражданское мужество, нужно полное самообладание и уверенность, что это есть святое дело и ограждение своего народа от вечного внутреннего врага... Да будет каждому Русскому известно, что вся сила России в незыблемом Самодержавии и Православии. Имена же лиц, кои оградят, наконец, Русский Народ от еврейства и осуществят сказанные мероприятия, будут занесены на страницах Отечественной Истории золотыми буквами» (Воззвание к Русскому Народу. Причины всех несчастий России. СПб., 1906 // Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М., 1998. С. 131+133). Государь Император не мог назначить в Правительство кого+либо по своему свободному выбору. Существовала своя «номенклатура» из чиновников 1+4 класса по «Тбелю о рангах» в количестве около 400 человек. На них и падал выбор. Чиновники с петровских времен сколачивали свою особую касту с либеральными взглядами и жидовским духом. Техперсонал Госдумы и освящающая Думу пресса состояли на 2/3 из евреев. Секретарем последнего Министра Внутренних Дел Протопопова являлся Наум Моисеевич Вайнберг. Любимец Государя Императора Александр Иванович Дубровин чин Действительного Статского Советника не получил потому, что являлся лидером черносотенцев, а вот что получил за «коленопреклонное» прошение Кривошеин, мы найдем в «анналах» синагоги после глобального расследования деяний «творцов катаклизмов». «Дорожку жидам денежка прокладывает; Лихва да лесть – жиду в честь; Не истребить жидву – не извести лихву; Самый лучший еврей – для нас лиходей; Кому Бог не Господь, тому господин – жидовин», – говорит+приговаривает Народ Русский. 22 Житие преподобномученика Евстратия Печерского // Жития Русских Святых. В 6 кн. Кн. 1. Коломна, 1993. С. 135. 23 Л. Н. Толстой писал Государю Николаю II 16 января 1902 года из Гаспры: «Любезный брат! Такое обращение я счел наиболее уместным потому, что обращаюсь к вам в этом письме не столько как к царю, сколько как к человеку – брату... Треть России находится в положении усиленной охраны, то есть вне закона. Армия полицейских – явных и тайных – все увеличивается. Тюрьмы, места ссылки и каторги переполнены, сверх сотен тысяч уголовных, политическими, к которым причисляют теперь и рабочих (Лукавит «матерый человечище»: в России в это время было всего 32 000 заключенных! – Примеч. авт.). Цензура дошла до нелепостей запрещений, до которых она не доходила в худшее время 40+вых годов. Религиозные гонения никогда не были столь часты и жестоки, как теперь, и становятся все жесточе и жесточе и чаще. Везде в городах и фабричных центрах сосредоточены войска и высылаются с боевыми патронами против народа. Во многих местах уже были братоубийственные кровопролития, и везде готовятся и неизбежно будут новые и еще более жестокие... Ваши советники говорят вам, что Русскому Народу как было свойственно когда+то православие и самодержавие, так оно свойственно ему и теперь и будет свойственно до конца дней и что поэтому для блага Русского Народа надо во что бы то ни стало поддерживать эти две связанные между собой формы: религиозного верования и политического устройства. Но ведь это двойная неправда. Во+первых, никак нельзя сказать, чтобы православие, которое когда+то было свойственно Русскому Народу, было свойственно ему и теперь. Из отчетов обер+прокурора Синода вы можете видеть, что наиболее духовно развитые люди народа, несмотря на все невыгоды и опасности, которым они подвергаются, отступая от православия, с каждым годом все больше и больше переходят в так называемые секты. Во+вторых, если справедливо то, что народу свойственно православие, то незачем так усиленно поддерживать эту форму верования и с такою жестокостью преследовать тех, которые отрицают ее. Что же касается самодержавия, то оно точно так же если и было свойственно Русскому Народу, когда народ этот еще верил, что царь – непогрешимый земной Бог и сам один управляет народом, то далеко уже несвойственно ему теперь, когда все знают или, как только немного образовываются, узнают – во+первых, то, что хороший царь есть только «un heureux hasard» (счастливая случайность (фр.), а что цари могут быть и бывали и изверги и безумцы, как Иоанн IV или Павел (версия масонская, лживая – примеч. авт.), а во+вторых, то, что, какой бы он ни был хороший, никак не может управлять сам 130+миллионным народом, а управляют народом приближенные царя, заботящиеся больше всего о своем положении, а не о благе народа. Вы скажете: царь может выбирать себе в помощники людей безкорыстных и хороших. К несчастью, царь не может этого делать потому, что он знает только несколько десятков людей, случайно или разными происками приблизившихся к нему и старательно загораживающих от него всех тех, которые могли бы заместить их. Так что царь выбирает не из тех тысяч живых, энергичных, истинно просвещенных, честных людей, которые рвутся к общественному делу, а только из тех, про которых говорил Бомарше: «Mediocre et rampant et on parvient a tout» («Будь ничтожен и подобострастен и всего достигнешь» (фр.). Толстой не совсем точно цитирует Бомарше «Женитьба Фигаро», 3+й акт, реплика Фигаро: «Раболепная посредственность – вот кто всего добивается». – Перевод Н. Любимова). И если многие русские люди готовы повиноваться Царю, они не могут без чувства оскорбления повиноваться людям своего круга, которых они презирают и которые так часто именем царя управляют народом. Вас, вероятно, приводит в заблуждение о любви народа к самодержавию и его представителю – царю то, что везде при встречах вас в Москве и других городах толпы народа с криками «ура» бегут за вами. Не верьте тому, чтобы это было выражением преданности вам, – это толпа любопытных, которая побежит точно так же за всяким непривычным зрелищем. Часто же эти люди, которых вы принимаете за выразителей народной любви к вам, суть не что иное, как полицией собранная и подстроенная толпа, долженствующая изображать преданный вам народ, как это, например, было с вашим дедом в Харькове, когда собор был полон народа, но весь народ состоял из переодетых городовых... Если лет 50 тому назад при Николае I еще стоял высоко престиж царской власти, то за последние 30 лет он, не переставая, падал и упал в последнее время так, что во всех сословиях никто уже не стесняется смело осуждать не только распоряжения правительства, но самого царя и даже бранить его и смеяться над ним. Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где+нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям Русского Народа, который все более и более просвещается общим всему миру просвещением. И потому поддерживать эту форму правления и связанное с нею пра+вославие можно только, как это и делается теперь, посредством всякого насилия: усиленной охраны, административных ссылок, казней, религиозных гонений, запрещения книг, газет, извращения воспитания и вообще всякого рода дурных и жестоких дел. Мерами насилия можно угнетать народ, но нельзя управлять им. Единственное средство в наше время, чтобы действительно управлять народом, только в том, чтобы, став во главе движения народа от зла к добру, от мрака к свету, вести его к достижению ближайших к этому движению целей. Для того же, чтобы быть в состоянии сделать это, нужно прежде всего дать народу возможность высказать свои желания и нужды и, выслушав эти желания и нужды, исполнить те из них, которые будут отвечать требованиям не одного класса или сословия, а большинству его, массе рабочего народа. Как ни велика ваша ответственность за те годы вашего царство+вания, во время которых вы можете сделать много доброго и много злого, но еще больше ваша ответственность перед богом за вашу жизнь здесь, от которой зависит ваша вечная жизнь и которую Бог дал вам не для того, чтобы предписывать всякого рода злые дела или хотя участвовать в них и допускать их, а для того, чтобы исполнять его волю. Воля же его в том, чтобы делать не зло, а добро людям. Подумайте об этом не перед людьми, а перед Богом и сделайте то, что вам скажет Бог, то есть ваша совесть. И не смущайтесь теми препятствиями, которые вы встретите, если вступите на новый путь жизни. Препятствия эти уничтожатся сами собой, и вы не заметите их, если только то, что вы будете делать не для славы людской, а для своей души, то есть для Бога. Простите меня, если я нечаянно оскорбил или огорчил вас тем, что написал в этом письме. Руководило мною только желание блага Русскому Народу и вам. Достиг ли я этого – решит будущее, которого я, по всем вероятиям, не увижу. Я сделал то, что считал своим долгом. Истинно желающий вам истинного блага брат ваш, Лев Толстой. 16 января 1902». Это письмо – поистине «зеркало русской революции». И началась эта революция «не в бревнах, а в ребрах», не в уличных демонстрациях, а в умах. Наглядный пример результата информационной войны. Что написал бы классик, если бы он увидел будущее в 1918+1921 гг., когда выявились плоды «перестройки» того времени и Народ Русский просветился общим всему миру просвещением? Вместе с тем Николай Второй был огорчен отлучением Льва Толстого от Церкви и на похороны нераскаянного грешника, совершаемые по иудейскому обычаю, послал своего адъютанта с венком: «Великому Писателю Земли Русской». Государь и подумать не мог, что «матерое человечище» уйдет в землю без отпевания. «У Николая Второго нашлось достаточно объективности, чтобы отделить бездарную философию толстовства от гениальных произведений его автора» (И. Солоневич). Думайте Русские люди, думайте. 24 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. М., 1993. С. 575. 25 Житие преподобномученика Евстратия Печерского// Жития Русских Святых. Кн. 1. Коломна. Св. +Троицкий Ново+Голутвинский монастырь, 1993. С. 135. 26 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М., 1993. С. 576. 27 Триста пословиц Русского Народа. М., 2000. С. 4+28. 28 Галятовский Иоаникий. Мессия Праведный. Типография Киево+Печерской Лавры, 1669. С. 429. Костомаров Н. И. Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович // Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 2+ой отд. Вып. 5. СПб., 1874. С. 363. Костомаров цитирует указанное сочинение И. Галятовского «Мессия Правдивый», посвященное Московскому Государю Алексею Михайловичу. Как пишет Костомаров, «в XVIII в., несмотря на неизменную неохоту великорусов допускать в свою землю иудеев, последние проникали в Москву, выдавая себя за людей другого племени, и книга Галятовского имела задачею познакомить Царя и московских книжников с иудейским вопросом, чтобы принять надлежащие меры против иудейских козней» (с. 361). «Ты, жид, – пишет Галятовский, – готов присягнуть христианину ложно; у вас такая присяга ничего не значит. Наши христианские государи не должны допускать вас, жидов, к присяге, а напротив, должны по справедливости карать вас за каждое преступление. Ваш царь Саул присягнул гаваонитам не воевать против них, а потом нарушил присягу; за это Бог в продолжение трех лет карал его землю. Бог перестал карать иудеев за преступление Саула тогда, когда Давид приказал прибить ко кресту и истребить с лица земли сыновей Сауловых; теперь надобно нам, христианам, вас, жидов, за клятвонарушения ваши, убивать и истреблять; тогда Бог перестанет нас, христиан, карать голодом, войною, моровым поветрием и другими бедствиями». «Христианин Галятовский, – пишет Костомаров, – ведущий диспут с иудеем, остается в полной уверенности, что иудеи похищают христианских детей, убивают их мучительным образом и выкачивают из них кровь; а из этого он выводит такое заключение, что христиане, во избежание Божией кары над собою, должны убивать иудеев и проливать их кровь» (с. 362+363). (Иоаникий Галятовский (Голятовский), ум. 1688 г., Ректор Киево+Могилянской коллегии, архимандрит Черниговского монастыря. О нем см. Сумцов Н. Ф. Иоаникий Галятовский. Киев, 1884). 29 Егорий Храбрый // Народные Русские легенды А. Н. Афанасьева. Новосибирск, 1990. С. 69 30 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского //Жития святых, на русском языке, изложенные по руко+водству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М.; Козельск, 1993. С. 576. Настольная книга священнослужителя излагает этот эпизод Жития так: «Разгневанный еврей схватил копье и пронзил им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия. Святое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Верующие христиане долго искали святые мощи, но не смогли найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обретены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они были перенесены в Ближние пещеры Киево+Печерского монастыря» (Настольная книга священнослужителя. Том 3. М., 1979. С. 116). Таким образом, убийца св. Евстратия именуется в житиях в трех ипостасях: как жид, как жидовин и как еврей. См. об этих различиях в главе 11 «Жид, жидовин, жидовство…» 31 Там же. С. 576. 32 Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М., 2000. С. 245. 33 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М., 1993. С. 576. 34 Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб., 2001. С. 165. 35 Романов Александр Михайлович, Великий Князь. Антихристам (большевикам и жидовствующим русским) // Платонов О. М. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов. М., 1999. С. 335+337. 36 Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского //Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М., 1993. С. 573+577; Житие преподобномученика Евстратия Печерского // Жития Русских Святых. В 6 кн. Кн. 1. Коломна, 1993. С. 135+136. Настольная книга священнослужителя. Т. З. Месяцеслов (28 марта). М., 1979. С. 115+116; Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. В 3 кн. Кн. 1. Январь – апрель. Мн., 2002. С. 794+796. Киево+Печерский Патерик повествует об этом событии так: «Видя же окаянный жидовин тот, что Евстратий был причиной потери золота, выданного за пленников, коих жидовин намеревался обратить в свое зловерие, нечестивый мучитель сей задумал отомстить Евстратию за свою потерю. Жидовин начал творить поругание над св. Евстратием и мучить его так же, как богоубийцы, отцы жидовина иудеи, мучили Самого Господа нашего Иисуса Христа. Уже пригвожденный ко кресту св. мученик воскликнул: «Но ты, распявший меня, и окружающие тебя восплачетеся и в тот же день возрыдаете, так как придет на вас отмщение за кровь мою и прочих купленных вами христиан. Ненавидит Господь суббот ваших и обратит праздники ваши в сетование, ибо уже приспело убиение начальнику вашего беззакония». Услышав это, жидовин распалился гневом и, схватив копье, пронзил им пригвож+денного. Так добрый воин Христов Евстратий принял Блаженную кончину, свойственную воинам. И вот показалась огненная колесница и огненные кони, коими душа ликующего победоносца Евстратия вознесена была на небо, и слышен был глас с небес: «Вот добрый житель града Небеснаго». Пророчество же святого страдальца исполнилось вслед за его Блаженной кончиной, ибо в тот же день пришло повеление от Царя греческого, чтобы все жиды были выгнаны из области его, чтобы имения их были отобраны, а старейшины их были избиты за мучения христиан…» (Киево+Печерский Патерик. Киев, 1991. С. 147+148). Расследование выявило следующее: «Некто из жидов, человек именитый и богатый, принял крещение. За это Царь почтил его и вскоре назначил епархом. Будучи втайне отступником от Христа и веры Его, он дал право жидам покупать тайно христиан и порабощать их себе. Нечестивый епарх этот был тогда обличен в своем злодеянии. Царь повелел убить его, а жидов всех изгнать из области своей. В то время повесили на древо и окаянного жидовина, убившего преподобного Евстратия. Тогда обратилась болезнь его на главу его, ибо он был повешен подобно Иуде, удавившемуся на дереве» (Там же. С. 149). Царем тогда был византийский император Алексей Комнин. Это было время первого крестового похода. По преданию, в нем принимал участие Андрей Боголюбский. Оклеветанные либеральными историками средневековые Крестовые походы были великим духовным движением, направленным не только к освобождению Гроба Господня, но и всей Европы от иудейского засилья. Движение крестоносцев всюду сопровождалось «жидотрепанием». Опричнина была крестовым богатырским походом внутри России. «Опричники обязаны грызть как собаки «государевых изменников» и выметать измену из Московского государства» (Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.; Л., 1950. С. 24). 37 Ответ Государыни на постановление Астраханской Монархической Партии. Текст Постановления сохранил Российский Госархиф (Фонд Союза Русского Народа): «Петроград. Государыне Императрице Александре Федоровне. Общее Собрание Астраханской Народной Монархической партии постановило Выразить Тебе, Государыня, верноподданнические чувства любви и преданности. Не огорчайся Матушка+Царица происходящим. Внешние враги России в союзе с внутренними нена- вистниками Царя, видят в Тебе, умной и сильной, мощную поддержку Государю и непреодолимую преграду, для достижения гнусной цели их: первых – поколебания, а вторых – захвата в свои нечестные руки Царской власти, этой опоры могущества России. Потому они и избрали Тебя средством в своей злобной борьбе за власть. Горько нам лишь то, что в скверном деле том принимают участие многие, которые не ведают что творят, введенные в это страшное заблуждение ловкими интриганами+мятежниками и агентами Вильгельма. Разум их помутился и они забыли, что Ты – жена Царя нашего и мать Наследника нашего. Не огорчайся, Царица, не упади духом, поддерживай силы нашего обожаемого Царя+Труженика для довершения победы над свирепым врагом. Расти и воспитывай в лице нашего любимого мальчика, нашей надежды, Наследника+Цесаревича сильного знанием и мощного духом Царя+Самодержца всея Великой России, которой, с Божей помощью, верим, удастся ныне окончательно сокрушить самого опасного для ее будущего и для ее государственных основ исторического врага ее злодейскую неблагодарную Пруссию, а вместе с нею и предательскую Австрию и тем возвеличить Престол и имя Царя и вне и внутри России. В эту войну, видя Твои сердечные заботы о наших страстотерпцах+воинах узнали мы Тебя и полюбили. Пришли нам своею рукою написанное уведомление, что телеграмма эта Тобою получена. Верноподданный Вашего Величества, Председатель партии 5 декабря 1916 года. ТихановичLСавицкий» (ГАРФ. Ф. 116. л. 63). 38 Подлинные слова Императрицы, записанные Е. А. Нарыш+киной. См. Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М., 2000. С. 222. Ссылка на: Дневник Гофмейстрины Е. А. Нарышкиной. С Царской Семьей под арестом (запись от 7/20 марта 1917 г.). Последние Новости. Париж, 1936. № 5547. В Собственном Ея Величества Императрицы Александры Феодоровны южном военно+санитарном поезде царил страшный «антисемитизм». Начальник поезда генерал+майор Н. К. Риман осмеливался говорить такое: «Братцы – вы счастливые люди, потому что удостоились ехать в поезде Царицы! Она назначила меня начальником этого Своего поезда, благословила меня и лично передала мне иконки – Ее благословение вам. Я раздам каждому. Солдат, ты должен повесить себе образок на грудь, храни его как зеницу ока и знай, что у тебя благословение Матушки+Царицы, Которая молится За всех вас. Вы проливали кровь за Царя, Царицу и Святую Русь. Спасибо вам, раненым и пострадавшим, Царица ценит ваш подвиг и заботится о вас!.. Революционеры и жиды ненавидят Россию и хотят нас всех погубить. Но если жид хороший и честный солдат, тогда он уже не жид, а еврей. И его также благословляет Царица. Кто из евреев хочет иметь благословение Царицы, тому я дам образок» (Унковский В. Н. В поезде Императрицы // Скорбный Ангел. Царица+Мученица Алек+сандра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Составитель Сергей Фомин. СПб., 2005. С. 370+371 // Возрождение. Париж. 1955. №45, 46. 39 Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М., 2000. С. 246. Ссылка на: Русская летопись. VII. Париж. С. ХII. 40 Миллер Л. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М., 1994. С. 226+227. 41 Житие преподобного Авеля прорицателя. Коломна, 1995. С. 44+45. 42 «О ты, Небесный Избранник, о великий искупитель, мне ли проречь тайну земного бытия Твоего? Ты выше всех. Нет лукавства, нет лести в устах моих пред Всевышним. И вот тому знамение: опасность витает над Твоей главой, но смерть отступит и трость будет сильнее меча... и трость засияет блеском. Два венца суждены тебе, Царевич: земной и небесный. Играют самоцветные камни на короне Твоей, Владыко могущественной Державы, но слава мира преходит и померкнут камни на земном венце, сияние же венца небесного пребудет во веки. Наследие предков Твоих зовет Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь величайшим и любимейшим. Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против Тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушаются отца. Блажен, кто кладет душу свою за други своя. Трижды блаженный, кто положит ее за врагов своих. Но нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой. Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а Ты свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы – кротость, против обиды – прощение. И друзья, и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся. Вижу огненные языки над главой Твоей и семьей Твоей. Это посвящение. Вижу безчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесется чистая жертва и совершится искупление. Станешь Ты осиянной преградой злу в мире. Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность» (Багдасаров Роман. Стаистика: священ+ный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М., 2001ю С. 257+258. ссылка на: Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь+му+ченик. М., 1997. С. 500+501. По славянским преданиям, Перун появился над горой Синай в сопровождении грома и молний, поднял Моисея в густое облако и дал каменные скрижали с высеченными на них запо- ведями, а также ковчег завета к ним с высеченными Свас+тиками Перуна). Все это происходило под знаком свастики, до сих пор осеняющей в Японии синтоистские, буддийские и христианские храмы. Свастика будет обнаружена и в доме Ипатьева. Ее начертала Государыня Императрица как антижидовский знак, как эмблему Божественного начала. 43 Молитва святому благоверному Царю Иоанну Грозному // Русская идея: Соборное служение Богу. За Русь Святую. М., 2002. С. 14. 44 Победоносцев Константин Петрович (21.05.1827+10.03.1907), государственный деятель, ученый+правовед, внук приходского священника. Его отец Петр Васильевич Победоносцев (1771+1843) окончил Московскую Духовную академию, был профессором российской словесности в Московском Университете. В 1846 г. Константин Петрович Победоносцев закончил Училище правоведения и до 1853 г. служил в Сенате. Позже Победоносцев возглавлял кафедру гражданс+кого права в Московском университете. Он преподавал законоведение и право наследникам престола – будущим императорам Александру III и Николаю II, на которых имел большое влияние. В 1868 г. Победоносцев стал сенатором, в 1872 г. – членом Государственного Совета. В 1880+1905 гг. Победоносцев был обер+прокурором Синода. В Царствование Александра III он играл значительную роль в определении правительственной политики в области просвещения, в национальном вопросе, был инициатором единодержавной политики. Он отстаивал идеал монархического государственного устройства, называя демократию «великой ложью нашего времени». Был создателем тайной правительственной организации «Священная дружина» (1881+1883), которая боролась с жидовским терроризмом. Не нра+вился иудеям. Вот что он писал о деспотизме «четвертой власти»: «Любой уличный проходимец, любой болтун из непризнанных гениев, любой искатель гешефта («гешефт» по+жидовски – взятка, фактор – посредник в процессе взячи даток от жидов. – Примеч. авт.) может, имея деньги, основать газету, собрать по первому кличу толпу писак, фельетонистов, готовых разглагольствовать о чем угодно, репортеров, поставляющих безграмотные сплетни и слухи, – и штаб у него готов, и он может с завтрашнего дня стать в положение власти, судящих всех и каждого, действовать на министров и правителей, на искусство и литературу, на биржу и промышленность. Всякий, кто хочет, первый встречный, может стать органом этой власти, и притом вполне безответственным, как никакая иная власть в мире. Никто не выбирает его, и никто не утверждает. Можно ли представить себе деспотизм более насильственный, более безответственный, чем деспотизм печатного слова? Люди до того измельчали, характеры до того выветрились, фраза до того овладела всеми, что, уверяю честью, глядишь около себя и не знаешь на ком остановиться». Сколько ассоциаций от такого предвидения! При всем этом К. Победоносцев отправлен в отставку сразу после 17 октября 1905 года. От этого манифеста следует отсчитывать начало конца Российской Империи. Вспоминаю, как в средней школе нам уделяли целый урок для анализа картины И.Е. Репина «Заседание Государственного Совета 1913 года» и при этом подчеркивали, что изображенный Репиным чиновник с закрытыми глазами и каменным лицом – это «мракобес» Побе+доносцев. Лев Тихомиров так отзывался 11 марта 1907 г. на кончину выдающегося государственного деятеля: «Вчера скончался К. П. Победоносцев. Ночь. Ничего уже не составлял старик, и все+таки его смерть отзывается каким+то сигналом. Умер, «умер великий Пан» – конец всему старому. Novum nascitur ordo! Что же за новый строй? В старом была идея, стройная, целая, организаторская. Где же она в новом? Это какое+то абсолютное безпринципие: не монархия, не демократия, не царство личности, не социализм, не что+либо свое, не последовательное обезьянничание чужого – не мышонок, не лягушка, а неведомый зверюшка. Рождается строй без плана, без идеи, без всяких исходных пунктов, без великих целей… Говоря попросту, какая+то «мразь», нечто с младенчества старческое…» (Тальберг Н. Д. Муж верности и разума // Тальберг Н. Д. Победоносцев. Очерки истории Императорской России. Изд. Сретенского монастыря, 2000. С. 125+126). «Мудрый Победоносцев, – писал Н. Д. Тальберг, – обличавший издавна ложь конституционного строя, смог на примерах первой и второй Государственных Дум убедиться в своей правоте. К счастью для него, он не дожил до того страшного времени, когда последняя четвертая Дума, подготовив революцию, возглавила начавший ее бунт запасных солдат столичного гарнизона. Рухнувший конституционный строй, оказавшийся для революции переходной стадией, сменен был преступной безбожной властью (Там же. С. 127). Победоносцев верил, что Народ Русский распознает ту ложь, которая скрыта в идее парламентаризма, ибо Русский человек «никогда не станет воспевать хвалу себе на выборных собраниях, и не пойдет искать популярности на шумнoм рынке». Русский человек сокровенен. Мысли Победоносцева о великой лжи нашего времени «наиадвокатнейшим» поэтическим образом выразил Максимилиан Волошин в своей поэме «Путями Каина»): «А в наши дни, когда необходимо Всеобщим, тайным, равным, и прямым Избрать достойного, – Единственный критерий Для выборов: Искусство кандидата Оклеветать противника И доказать Свою способность к лжи и преступленью. Поэтому парламентским вoждем Является всегда наинаглейший И наиадвокатнейший из всех. Политика есть дело грязное – Ей надо Людей практических, Не брезгающих кровью, Торговлей трупами И скупкой нечистот... Но избиратели доселе верят В возможность из трех сотен негодяев Построить честное Правительство в стране». (М. Волошин. Путями Каина (Трагедия материальной культуры. Государство) // Волошин М. А. Стихотворения и поэмы (Биб+ка поэта. Большая серия). СПб., 1995. С. 339. Благодарю Юрия Кивалова за предоставленный стих. 45 Государь Император Николай II 16 января 1906 года утвердил состав Предсоборного Присутствия во главе с митрополитом Петербургским Антонием (Вадковским). Оно открылось 6 марта 1906 года в Александро+Невской лавре Санкт+Петербурга и продемонстрировало противоречия и расхождения среди духовенства. Причем значительная часть духовенства было открытыми сторонниками смуты. Отказ председательствующего на заседании митрополита Антония от поддержки Союза Русского Народа стал поводом для резких статей в некоторых печатных органах с обвинением митрополита в измене Царю. В адрес Синода пришло письмо подписанное «Русские люди», в нем говорилось: «Правительствующий Синод, водимый политикой поставленного временщика Витте, ринулся в авантюру, пошел по новым рельсам. На пути этом он теперь более, чем когда либо утрачивает звание Святейшего и отныне заслуживает титул Подлейшего. Подлое дело рук ваших, отцы несчастного стада: вступили вы в союз с предателем Витте и выступили лжецами, объясняя, что Самодержец остается таковым, что от Его воли зависит утверждать законы, но вы умолчали, что не утвердить Он не может. Прельщаете еще какой+то «новой духовной свободой» – свободой совести. Вы это видимо доказали своим позорным посланием, освободившись от совести и приняв на себя скверное подлое дело – морочить паству. Что толкнуло вас именно теперь обращаться к Православному народу? Почему не обратились вы, когда брожение только начиналось? Отчего не показалась вам греховной всеобщая забастовка, вследствие которой осужде- ны были на всякие страдания сотни тысяч голодающего народа? Где была ваша совесть, когда вы молчали на преступную деятельность словом и делом анафемских Петрова, Антонина, Исидора, разных дерзких попов Москвы и Петербурга? Деятельность этой сволочи вам была безразлична? А военные неудачи вас ни к чему не побуждали? Вы не находили нужным немедленно обратиться к пастве с посланием для поддержания угасшего Русского самосознания? Теперь вы почли себя обязанными выступить адвокатами жидов и крамольников. Вы своими деревянными сердцами, мелкими душонками и жидкими мозгами не сумели себе объяснить порыва народного, ищущего истинной свободы от порабощения жидами, интеллигентами и иноверцами. РУССКИЕ ЛЮДИ» (Мультатули П. В. Строго Господь посещает нас гневом своим… Император Николай II и революция 1905+1907 гг. СПб., С. 352. Ссылка на: РГИА. Ф. 796, оп. 205, д. 250). 46 Майков А. Н. У гроба Грозного (1887 г.) // Русский Вестник. 1888. № 5 // Майков А. Н. Полное собрание сочинений. Т. 1. СПб., 1914. С. 165+168. По свидетельству графа С. Д. Шереметьева, стих А. Майкова «У гроба Грозного» очень нравился Государю Александру III (Мемуары графа С. Д. Шереметьева Т. 1. М., 2003, С. 539). Государь искренне почитал Грозного Царя, был грозен для жидов, потому – Миротворец. Привожу стихотворение полностью. Средь царственных гробов в Архангельском соборе На правом клиросе есть гроб. При гробе том Стоишь невольно ты с задумчивым челом И с боязливою пытливостью во взоре… Тут Грозный Царь лежит!.. Последнего суда, Ты чуешь, что над ним судьба не изрекла, Что с гроба этого тяжелая опала Еще не снята… И тайной облечен досель сей гроб безмолвный… Вот он!.. Иконы вкруг. Из узкого окна В собор, еще святых благоуханий полный, Косой вечерний луч на темный гроб упал Узорной полосой в колеблющемся дыме… О, если б он предстал теперь, в загробной схиме, И сам, как некогда, народу речь держал: «Я Царство создавал и создал, и доныне, – Сказал бы он, – оно стоит уж пятый век… Судите тут меня. В паденьях и гордыне Ответ мой – Господу: пред ним я человек, Пред вами ж – Царь! Кто мог мне помогать?.. Потомки изгнанных князей, которым резал глаз Блеск царского венца, а старых прав обломки Дороже были клятв и совести?.. Держась За них, и Новгород: что он в князьях, мол, волен! К Литве, когда Москвой стеснен иль недоволен!.. А век тот был, когда венецианский яд, Незримый, как чума, прокрадывался всюду… Все против!.. Что же я на Царстве?.. Идти ль мне с посохом скитаться в край из края? Псарей ли возвести в боярство и покой Купить, им мерзости творить не возбраняя, И ненавистью к ним всеобщей их связать С своей особою? Ответ кто ж должен дать За мерзость их, за кровь? Покинутый, болящий, Аз перед Господом, аз, аки пес смердящий, В нечестье и грехе! Но Царь прибыл Царем. Навеки утвердил в народе он своем, Что пред лицом Царя, пред правдою державной Потомок Рюрика, боярин, смерд – все равны, Все сироты мои… И Царство создалось! Но моря я хотел! Нам нужно насажденье Наук, ремесел, искусств,– все с боя брать пришлось! Весь Запад завопил: опасно просвещенье Пустить в Московию! Сам кесарь взор возвел Тревожно на небо; двуглавый наш орел Уже там виден стал! И занавесь упала, И Царство новое пред их очами встало… Оно не прихотью явилося на свет, В нем не одной Руси спасения завет. В нем Церкви Истинной хоругвь, и меч, и сила! Единоверных скорбь, чтоб быть ему, молила. Что дед мой и отец трудилися над ним, Я утвердил навек, хоть сам раздавлен им… Вы все не поняли?.. Кто ж понял? Только эти, Что в ужасе, как жить без государства, шли Во дни великих смут с крестом со всей земли Освобождать Москву… Моих князей же дети Вели постыдный торг с ворами и Литвой, За лишние права им жертвуя Москвой!.. Да! Люди средние и меньшие водимы Лишь верою, что Бог им учредил Царя В исход от тяжких бед; что Царь лишь Им судимый, И зрит лишь на Него, народу суд творя; Ту веру дал им я, сам Божья Откровенья О ней исполняся в дни слез и сокрушенья… И сей священный огнь доныне не угас: Навеки духом Русь с Царем своим слилась! Да! Царство ваше – труд, свершенный Иоанном, Труд, выстраданный им в боренье неустанном. И памятуйте вы: все то, что строил он, – Он строил на века! Где – взвел до половины, Где – указал пути… И труд был довершен Уж подвигом Петра, умом Екатерины И вашим веком… Да! Мой день еще придет! Услышится, как взвыл испуганный народ, Когда возвещена Царя была кончина, – И сей народный вой над гробом властелина – Я верую – в веках вотще не пропадет, И будет громче он. Чем этот шип подземный Боярской клеветы и злобы иноземной…» Сын поэта, Апполон Апполонович Майков, стал одним из организаторов Союза Русского - народа. Он входил в «Опричную дружину» СРН, был сторонником вооруженного сопротивления надвигавшейся жидовской революции. В пятницу, 23 декабря 1905 года, в Царском Селе, в Александровском дворце, имела счастье представляться Государю Императору Николаю II депутация от Союза Русского Народа в составе 23 лиц, а именно: архимандрита Арсения, председателя Союза А. И. Дубровина, товарищей председателя А. А. Майкова и А. И. Тришатного, членов Союза А. А. Майкова, И. И. Баранова, Г. В. Бутми, П. Ф. Булацеля, С. Д. Чекалова и др. Прием начался в 12 час. 10 мин., Арсений передал Государю икону Архистратига Михаила и произнес приветственное слово, за которое Государь изволил милостиво благодарить. Дубровиным был зачитан приветственный адрес СРН... Затем А. А. Майков, испросив позволения Государя говорить, произнес следующую речь: «Государь! Мой покойный отец имел счастие быть лично Тебе известным. Умирая, он завещал нам, детям своим: «Служите верою Государю, этим вы будете служить и России, и Народу Русскому». Государь, мой отец был поэт и душою поэта он чувствовал Русскую народную душу. Верь, Государь, что весь истинно Русский Народ так думает и чувствует. Верь, Государь, что всякая попытка врагов Твоих и Народа Русского захватить или ограничить Твою власть вызовет в народе неслыханную ужасающую смуту, которая грозит охватить Россию кровавым заревом. Только от Царской власти, превыше всех властей земных поставленной перед Богом, ожидает Русский Народ светлого будущего и спасения от постигших его несчастий. Государь, мы все умрем за Тебя!» Его Величество милостиво благодарил А. А. Майкова за искренние чувства и сказал, что верит Русскому Народу (Правые партии. Т. 1. М., 1998. С. 93+95. Ссылка на: Русское знамя. СПб., 1906, № 7. 9 янв. С. 2+3). После февраля 1917 года о судьбе А. А. Майкова ничего не известно. Членом СРН был сын писателя Льва Толстого Андрей. «На противоположном полюсе находился Андрей Львович. Он в глазах семьи был отщепенцем, ненавидел «толстовство» и состоял членом Союза Русского Народа», – пишет И. М. Концевич (Концевич И. М. Государство в государстве, или космополитизм духа // Кубань. 1992. № 5+6. С. 80). 47 Ткачев М. Мицкевич и Пушкин. Мн., 2004. 48 Русский Царь с Царицей на поклонении Московским святыням. СПб., 1909; 2+е изд. М., 2000. С. 34, 36. 49 Там же. С. 39+40. Весной 2006 года автор ознакомился с Дневником Государя Императора Николая II, хранящемся в Государственном архиве Российской Федерации. Москва, Бол. Пироговская, 17. Фонд 601. Дневники за 1903 год не публиковались. Привожу записи, сделанные во время Паломничества без исправлений, в редакции оригинала – так они начертаны рукой Государя. «1903 год… 27Lго марта. Четверг. Утром погулял с Мишой. В 11 час. он с Ольгой возвратился в Гатчину. Имел 6 докладов, в середине завтракали. Погода была туманная сырая. Гулял тем не менее с удовольствием. Вечером усиленно занимался и укладывался. 28Lго марта. Пятница (День памяти умученного от жидов Евстратия Постника – примеч. авт.). День стоял настоящий весенний. Погулял. После доклада был большой прием – 32 чел. Завтракал Дмитрий Шереметьев (деж.). Потом принял еще Зингера и Половцова. После хорошей прогулки, пошел с Аликс в Знаменскую церковь. В 7 час. сели в поезд и отправились через Питер на Николаевскую линию. После обеда все наше общество играло в карты. 29Lго марта. Суббота. Встали рано. В 10.20 приехали в Москву. Дядя Сергей и Элла с высшим начальством встретили на станции. Москва приветствовала нас тепло и таковою же погодою. Примерно стоял народ на улицах. На внутреннем дворе Большого дворца стоял почетный караул. 12+го грен. Астраханского полка. Расположились в комнатах Папа и Мама – все так напоминает пребывание в 1900 г. Завтракали восьмером, Мария Павловна и Дмитрий. Поехали в Александрию – где долго гуляли. Погода была дивная 13 градусов в тени. Находили голубые цветы. Москва+река прошла и весь снег стаял. Пили чай дома. В 4 час. Поехали к д. Сергию, были в их церкви у всеношной, обедали и провели вечер с ним и Эллой. Ночь стояла тоже чудная и лунная. 30Lго марта. Воскресение. Проснулись в 8 1/2 дивным теплым утром; просто удивительная погода для конца Марта! Съезд к выходу начался очень рано. В 10.40 тронулись чрез залы. – взяли Ольгу с собою. Выход на Красное Крыльцо произвел как всегда на меня потрясающее впечатление. Теплота была летняя. Митрополит служил обедню в Успенском соборе. Поклонившись мощам, пошли в Чудов монастырь, откуда вернулись в коляске к себе к часу. Завтракали восьмером. Принял Плеве и в 3 часа отправились в Александрию. Погуляли на славу и даже тешились порою в мячи с детьми д. Павла. Чай пили и обедали дома. Вечером погуляли на террасе, наслаждаясь воздухом и лунным освещением. 31Lго марта. Понедельник. Такой же чудный день, но с теплым ветром. Утром читал бумаги. Погулял на террасе. В 11 1/2 пошли с детьми к преждеосвященной обедне в церковь Рождества Богородицы. Завтракали одни. Смотрели вещи из Строгановского училища, сделанные учениками. Затем отправились пешком в Архангельский собор, который подробно осмотрели, обойдя все гробницы великих князей и царей. Вернулись обратно чрез Благовещенский собор, заходили в его ризницу, кот. осматривали еще три года назад и поднялись на террасу. Погуляв там немного спустились к себе. В 7 час. пошли к вечерне в маленькую церковь Воздвижения Креста. Обедали и провели вечер вчетвером. 1Lго Апреля. Вторник. Утро было полуясное но очень теплое (без запятой перед «но» – примеч. авт.). Днем пошел дождь. Принимал до 11 час. Ходили к обедне с детьми. В 2 1/2 поехали за Чудов монастырь где осмотрели церковь во имя «Чуда Архистратига Михаила» и спускались под нее. В подземелье видны еще следы двух существовавших церквей. После этого с интересом разсматривали богатую ризницу Чудова мон. Митрополит водил нас по своим помещениям. Поехали в Никучное. Погулял под проливным дождем. Вернувшись домой усиленно занялся бумагами, привезенными фельд+егерем. Ходили в туже (так в дневнике – «туже» – примеч. авт.) маленькую церковь (шитый Спас) и обедали вчетвером. 2Lго Апреля. Среда. Погода стояла хорошая, в 5 час. Начался дождь. Утром дочитывал дела и докончил все. В 11 1/2 пошли к обедне со всеми детьми, чтобы приучить маленьких к обстановке в виду причастия. Завтракали одни. В 3 1/4. Отправились с Эллой, Марией и Дмитрием по Кремлевской стене и обошли всю кругом. Прогулка вышла хорошая в 2 версты. Толпа народа сопровождала нас все время снаружи вдоль стены. Пришли домой к чаю. В 7 час. были у вечерни с Ольгой; до того она исповедалась в первый раз. Обедали в 8 час. и затем сами исповедовались в спальне (пропущена буква «ь» и дописана сверху – примеч. авт.). Пили чай с Янышевым. 3Lго Апреля. Четверток Великий. Утром сподобились причаститься Св. Тайн Христовых в церкви Рождества Богородицы – все наличное семейство и многие из господ. К сожалению после не был свободен так как хотелось. Принимал: Драгомирова, Фредерикса, гр. Шувалова. Читал много бумаг из Питера. Погода стояла дождливая и прохладная. Погулял в саду под Кремлем и зашли в церкви: Благовещения (нечаянной радости) и св. Константина и Елены. Вернувшись наверх, осмотрели Спаса на Бору с двумя верхними его пределами. В 7 час. пошли к 12 Евангелиям у Спаса за золотою решеткою. Сели обедать около 9 час. 4Lго Апреля. Пяток Великий. Хороший теплый день. Как всегда утром читал много. Полез на крышу дворца под штандарт и любовался необыкновенно красивым видом на всю Москву. В 12 час. пошли к выносу плащаницы в ц. Рожд. Богор. После завтрака начал фарфоровых яиц. Поехали в Нескучное где отлично погуляли с детьми. В 7 час. в туже церковь. Д. Сергей, Гессе, Олеуфьев и я несли плащаницу. Вечером Аликс и Элла вышивали вместе с монахинями Вознесенского монастыря. Дядя Сергей читал мне вслух. 5Lго Апреля. Великая Суббота. Занимался до 2 1/2. В 3 час утра пошли с д. Сергеем и Эллой в Успенский собор–патриаршим ходом. Митрополит служил утреню. Вскоре после крестного хода с плащаницею вернулись к себе в 4 1/4. Ночь была тихая теплая; заря только поднималась. Выпив чаю легли в 5 час. Встал в 9 1/2. Погода начала хмуриться и днем полил дождь. В 2 1/2 поехали в Вознесенский женский монастырь поклониться плащанице. Осмотрели гробницы цариц и великих князей. Оттуда поехали к д. Сергею, где дети красили яйца. Читал внизу бумаги. Возвратились к себе в 5 1/2 ч. Принял Плеве. Д. Сергей и Элла обедали у нас. В 11 3/4 начался выход к Спасу за Золотою решеткою. 6Lго апреля. Светлое Христово Воскресение. Заутреня закончилась скоро. Там же перед церковью христосовался с генералами, высшими гражданскими чинами и дворцовыми гренадерами. Вернулись в Зеленую гостиную в 2 часа разговливались. Спали до 10 ч. Митрополит пришел с соборянами и викариями «славить». Затем наверху христосовались со всеми нашими людьми. Завтракали в час с детьми – приятно было не есть постного. Отвечал на телеграммы. В 3 ч. поехали в Александрию где долго и хорошо прогуливались. Погода стояла дивная, при сильном южном ветре было 15 гр. в тени. В 7 1/2 поехали к д. Сергею и Элле к вечерне. После обеда вышли на балкон, громадная толпа занимала всю площадь перед домом. Она целый вечер стояла там и все время кричала ура! Трогательно. Приехали домой по Никитской, т. к. по Тверской проезда не было. (В это время в Кишиневе еврейская толпа хулила Царя и провоцировала погром – примеч. авт.). 7Lго Апреля. Понедельник. К удивлению проснулись серой дождливой погодой. В 10 час. пошли к обедне. После службы приехал Миша. В 11 час. началось христосование с начальниками в Андреевской зале, с пажами и юнкерами воен. училищ в Александровской и с нижними чинами в Георгиевской зале. Обе мои роты Екатеринославс+кого и Астраханского полков и пасхальные караулы Перновского и Сумского полков. Там же христосовался со старообрядцами, волост+ными старшинами Москов. губ. и рабочими представителями касс взаимопомощи разных фабрик. Завтракали в 12 1/2. В Андреевской зале Аликс принимала поздравление дам, при кот. мы все присутствовали. Погода поправилась. Посетили митрополита Владимира. Немного погулял на террасе. Обедали впятером. Осматривали терема и еще раз все церкви там и Грановитую палату. Легли рано. 8Lго Апреля. Вторник. Утро было опять дождливое. Читал. Ходили к Мише, осматривали его комнаты – бывшие мои. Принял кн. А. Р. (С?+ЕВ) Долгорукого и П. В. Жу- ковского. Последний завтракал с нами. В 3 ч. поехали с Мишей в Александрию. Погода прояснилась и сделалась отличною. После чая принял Плеве и Фредерикса. Обедали в 7 час. все вместе. Поехали в Большой театр на сборный спектакль в пользу Иверской общины сестер милосердия. Давали акт из «Евг. Онег.», две картины из бал. «Конек+Горбунок» и маленькую оперу Кюи «Сын мандарина». Вернулись домой в 11 3/4. 9Lго апреля. Среда. Погода стояла отличная. Аликс, Миша и я прогулялись на крыше дворца. Принимал представляющихся новых придворных. Читал. В час дня поехали в Благородное собрание на завтрак Московского дворянства. Вся обстановка напоминала такое же пиршество три года тому назад. По окончании завтрака слушали пение некоторых певиц и Собинова. Вернулись домой в 4 часа. Ходили с Мишей на террасу. Обедали в 7 ч. впятером и затем поехали в Малый театр. Удивительно хорошо давали немец. переводную пьесу «Да здравствует жизнь!». Были дома в 12 1/4 ч. 10Lго Апреля. Четверг. Стояла отличная теплая погода. Погулял на террасе. От 11 ч. до времени завтрака принимал доклад Куропаткина. В 2 1/2 предводители и депутаты Московского дворянства собрались чтобы благодарить за посещение их собрания вчера. В 3 ј отправились все в Александровский женский монастырь по направлению к Сокольникам. Заехали в приют детей, родители который пострадали на Ходынке. Пили чай у Юсуповых в их красивом доме и вернулись к себе в 5 3/4. Принял Плеве. Обедали в 8 ч. поехали в театр. Давали новый балет «Эсмеральда» с очень хорошей драматической обстановкой. 11Lго Апреля. Пятница. Чудный летний день. В 11 час. поехали на Театральную площадь, на кот. были собраны все войска московского гарнизона. Назначил Мишу шефом 2+го грен. Ростовского полка и д. Сергея шефом 5 гренадер. Киевского полка. Войска представились отлично и я остался весьма доволен видом людей и лошадей. Вернулись к себе в 12 1/2 час. Завтракали с начальством и разговаривали на балконе где солнце здорово пекло. Отправились в Александрию где было идеально хорошо. Пили чай на балконе. Вернулись в 6 ч. Принял Фредерикса. После обеда поехали в оперу «Моряк Скиталец». Она шла хорошо. 12Lго Апреля. Суббота. Жаркий день с сильным ветром. Принял Куропаткина и простился с ним по случаю отъезда его на дальний Восток. В 12 час. отправились по новой Виндаво+Рыбинской жел. дор. В Новый Иерусалим. Поехали большим обществом. Завтракали в вагоне. Подробно и долго осматри+вали собор построенный патриархом Никоном. Ходили в пещеру Гроба Го- сподня. На меня не бывавшего в Иерусалиме вид ея произвел глубокое впечатление. Обойдя все в соборе, пошли в так называемый дворец, в кот. прежде останавливались императрицы. Оттуда прошли очень полную библиотеку и музей. Вернулись на жел. дор. 4 1/2 ч., а в 6 1/2 были в Кремле. Обедали и провели вечер у д. Сергея и Эллы. Мама сегодня возвратилась в Гатчину. 13Lго Апреля. Воскресение. Чудный летний день. В 11 час. пошли на обедню к Спасу за Золотой решеткой. Пел синодальный хор. Завтракали со всеми в Зеленой гостиной. Читал бумаги из Питера и к вечеру окончил все. В 2 1/2 часа поехали в Александрию, где я отлично прогулялся. Зелень быстро увеличивается, цветов масса всюду. Пили чай на балконе. В первый раз на прогулку надел китель. Обедали вдвоем. В 9 1/2 поехали в д. Сергею и Элле на концерт. Было очень хорошо. Ужинали и вернулись в 1 1/2. 14Lго Апреля. Понедельник. В 10 1/2 ч. пошел с д. Сергеем в казармы 1 го и 2 го батальонов Екатеринославского полка. Осмотрев помещения рот, кухни, хлебо+пекарню, и арестант+скую, зашел в офицерское собрание. Вернувшись домой, переоделся и поехал в Спасские казармы где расположены: Ростовский полк и 1 й батальон Астраханского полка. Обошел все помещение последнего и нашел его расположение ниже всякой критики. Остальные батальоны Астраханцев разбросаны еще в трех частях города. Какое неудобство в строевом и хозяйственном отношениях? Второй раз выпил чаю в их офицерском собрании. Перед отъездом снялся группой с офицерами и вернулся домой в 1 1/2. Завтракали вчетвером с детьми. Погода стояла теплая но изменчивая, было несколько ливней. В 3 часа поехали в дворянский пансион+приют. Здание его совершенно новое. Воспитательное начало в нем в связи с физическим образованием поставлено образцово. Выпив чашку чая от дворянства, поехали в тоже новое промышленное училище построенное городом в память 25+летия царствования Анпапа. Оборудовано оно великолепно самыми новыми техническими средствами и обширными лабораториями. Осмотрели также, построенное рядом городское училище и видели около 5 тысяч детей других начальных школ. Посетил с д. Сергеем графа Шувалова у которого пил чай, окруженный его семейством. Приехал домой в 6 ч. Принял Плеве. Обедали в 7 3/4. В 10 час поехали на бал к д. Сергею и Элле, который прошел скоро и оживленно. Вернулись домой в 2 1/4. 15Lго апреля. Вторник. В 10 1/2 час. поехал с д. Сергеем в Московское военное училище. Попал прямо к завтраку юнкеров. Очень был доволен их прекрасной выправкой. Послушал пение и игру на балалайках. Оттуда поехал в 1+й Московский кадетский корпус. В этом красивом здании (бывший Екатерининский дворец) были собраны и остальные корпуса – 2+й и 3+й. Вернулся домой в 12 1/2 час. Принял депутацию артистов Малого театра, кот. поднесли чудный образ. Завтракали одни с детьми. На пути в Александрию заехали поклониться чудотворной иконе Свят. Николая, что на Песках. Хорошо погуляли, нарвали массу цветов. Погода стояла чудная, жаркая. Пили чай там на балконе. Вернулись домой в 5 1/2. Читал. В 7 час. был большой обед наверху московским властям. Разговаривали до 9 3/4. Провели вечер у себя с д. Сергеем и Эллой. 16Lго Апреля. Среда. Дивный жаркий день. В 10 1/2 отправились вчетвером в Синодальную типографию, бывший Государев печатный двор. Осмотрели библиотеку и все мастерские. Затем посетили Василия Блаженного и обошли все девять находящихся в нем церкви. Удивительно странная архитектура с разными переходами и галлереями (так в подлиннике – с двумя «л» – примеч. авт.). Оттуда поехали в Ново – Спасский монастырь знакомый нам по 1900 году. Спустились в склеп первых бояр Романовых, кот. теперь украшен новою церковью и вообще содержится в значительно лучшем виде чем прежде. Зашли и в Собор, где осмотрели ризницу. Вернулись в Кремль к часу. Е. П. Ермолова завтракала с нами. В 3 час. на последок (так в подлин. раздельно – примеч. авт.) поехали в Страстной женский монастырь. Выпили чаю у настоятельницы. Заметил много красивых монахинь. Заехали к д. Сергию и пили чай. В 5 час. вернулись домой. Все уже было уложено. Очень, очень грустно покидать милую Москву, после тех отрадных дней, кот. Господь привел нам провести в ней. Все сады зеленееют и ранняя весна вполне напоминает лето; тем досаднее уезжать. В 6 1/2 покинули дворец. На дворе стояли училища, далее кадетские корпуса и затем войска шпалерами с одной стороны улиц и до вокзала. Приложились к иконе Иверской Божией Матери, где митрополит благословил обоих образом. Сердечно провожала нас Москва. Простившись со всеми на станции в 7 час. тронулись в обратный путь. Дядя Сергей и Элла проводили нас до Клина. Обедали вместе с ними и спутниками нашими. Весь вечер читал бумаги. Ночь стояла тихая и теплая. 17Lго Апреля. Четверг. В 10 ч. утра чудной погодой приехали в Царское Село. Температура была такая же как в Москве, но зелени гораздо меньше. Сейчас же пошел погулять с собаками. В 12 ч. на площадке Большого Дворца был парад стрелкам и моей Донской батарее. Все представились отлично. Вернулись домой после завтрака около 3 час. Читал. Покатались вдвоем в шлюпке. Жара доходила до 18 (градусов) в тени. Зашли поклониться Знаменской Божией Матери. После чая читал до 7 ч. Поехали в Гатчину. Обедали с Мама до 11 1/2. Затем читал бумаги (ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 245. Л. 144+167). 23Lго Апреля. Среда. День именин дорогой Аликс. Утром было поздравление садовников, поднесение иконы всеми людьми подвижного состава и пение немецкого хо- рового общества. Посидели у Мама. В 11 ч. поехали в Большой дворец к обедне. Затем были поздравления и большой завтрак с краткими разговорами. Вернулись к себе в 2 ј. Шел дождь и погода стояла холодная. Около 3 час. вышел с Мишой и покатался с ним в байдарках. Пили чай у Мама. Дети сильно возились там с Марией и Дмитрием. Обедали в 8 ч. Долго сидели и смотрели кинематограф Гана (Гапа? Чана? Гака? – неразборч. – примеч. авт.) (Там же. Л. 172+173). 6Lго Мая. Вторник (День рождения Государя – примеч. авт.). День стоял серый, но совсем теплый. Утром началось нагроможде+ние телеграмм. В 11 час. поехали к обедне, все проходя в столовую поздравляли по прежнему. Вернулись в 2 часа от завтрака. Мама уехала в Гатчину в 3 часа. Сделал хорошую прогулку с д. Сергеем и покатал его в шлюпке. После чая читал и писал телеграммы. Обедали с музыкой и вечер провели вчетвером (там же. Л. 182+183). (И никаких застолий. В этот день 6.05.1903 года жид Гершуни убил уфимского губернатора Н. М. Богдановича – примеч. авт.). 31Lго Декабря (1903). Среда. Встал поздно; очень крепко спится когда много душевных волнений и безпокойств!.. В 7 1/2 был отслужен молебен в новой комнате… Легли спать рано… Дай Бог, чтобы следующий год принес России мир, тишину, благоденствие и радость. С безграничною верою в милость Господа к нам всем, я со спокойствием смотрю в будущее, лишь бы мы хотя бы в малой степени исполняли наш долг и тем отчасти оправдали бы незаслуженные нами благодеяния Господа Нашего Иисуса Христа (Вместо точки рукой Государя начертан Крест четырехконечный) (ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 246, л. 194+195). Завершается архивное дело надписью: «В этом дневнике 76 (семьдесят шесть) пронумерованных красными чернилами листов… Сотрудник II+го отд. «А» Госархива В. Домбровский. 19. VII+1924 г. Штамп ПРОВЕРЕНО 5 ноября 1953 г. Подпись Ник… »(неразборч). Освещение Царского паломничества в периодической печати. Выдержки из газет того времени (из того же архива). «Москва, 29 марта. Царь в Москве! Сегодня Он вступает в столицу Своих предков под звон колоколов, при ярком блеске весеннего солнца. Толпы народа, восторженные клики радости, и вы ясно чувствуете, как сильно бьется сердце России, как тесна связь между Царем и Народом, Венценосным отцом и покорными Ему подданными… Царь в Москве! Великий Вождь великого народа, Он около нас, Он среди нас, и, видя Его молящимся, видя Его стремление ко благу нашей Родины, мы должны оставить обычное равнодушие, обычную нашу бездеятельность, оставить всякие заблуждения, всякие колебания и бодрым шагом единой тесной православной семьи двинуться к той цели, которую указывает нам сам Бог чрез Своего Помазанника» (Русский Листок, № 37. ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1637, л. 4.). «Царь наш Батюшка! Сокол наш ясный! Солнышко наше Красное! – слышалось в толпе, шепотом звучало вслед Царю и Царице. Многие крестились, многие плакали от умиления, и все, как один человек, чувствовали, что этот момент не забудется никогда, что он будет жить в светлая память великих дней пребывания Царской Семьи в Москве, и ярко свидетельствовать и грядущим поколениям, как безпредельна любовь Русского Народа к своему Монарху и как близко знает народное сердце Русский Царь!» (У Кремлевских стен. Впечатления очевидца // Московский листок № 94 ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1637 л. 11 об.) «Москвичи с грустью проводили своего горячо любимого Царя, подарившего им несколько счастливых дней своим пребыванием в древней Русской столице. Как быстро промчались счастливые дни, уехал наш Царь, мы остались одни. И нет Его более с нами!… Да, грустно разстались Москвичи со своим Державным Отцом, с поникшей головой и отуманенным слезами взором разошлись все по домам, проводив Его… Сам Государь неохотно разставался с Москвой, где встретил от народа такой восторженный прием, такую любовь и преданность, чего ни один король Европы не встретит в своем народе! Велика и безгранична любовь Русского Народа к своему Государю, безпредельна его преданность к заветам своей Родине+Матери, неизменно осталось его сердце. Народ Русский остался все тот же, что был в давно минувшее время и всегда готов положить жизнь за Царя и веру Православную. Пусть поклонники Запада укажут, какой народ в мире может сравниться с Русским! Не даром враги напрягают все свои силы, чтобы поколебать наши вековые устои, но нет, все их усилия останутся безплодными и напрасными. Никакие сатанинские замыслы не поколеблют дух нашего народа, никакие смуты не разорвут его с Царем, ибо эти узы священны и незримо охраняемы самим Создателем… несмотря на все несчастия, беды, наша Русь Православная широко раздвинула пределы своих владений. И теперь мы смело можем воскликнуть: Отчизна мать! О! Русь Святая! Какой найдется богатырь Пройти от края и до края, Измерить даль твою и ширь? Наш Царь смотрит на Своих верноподданных не как на рабов, а как на Своих детей. Он всегда готов отозваться на их нужды, всегда готов, не жалея жизни Своей, защищать их интересы. Вот за что Русский Народ так беззаветно предан Ему всем существом своим» (Ф. А. Слепов, рабочий. К отъезду Государя из Москвы // Московские Ведомости. 1903. № 105. ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1637, л. 20). 50 Петербургский листок. 1903. № 104; Свет. 1903. № 100; Московские Ведомости. 1903. № 104,105; ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1637, л. 18+20. 51 Спасский И. Неудавшаяся попытка папского престола подчинить своей власти Восточную Церковь (Ферраро+Флорентийский Собор 1438+1439 гг.) // Журнал Московской Патриархии. 1951. № 10. С. 45. В Сталинское время Церковь еще отстаивала антиэкуменические позиции и печатала такие исследования! 52 Из дела 1 Департамента Министерства юстиции «Отчеты о рассмотрении дел по антиеврейским безпорядкам в г. Кишиневе» (л. д. 7): «Всем кишиневцам известно, что евреи в последние 2+3 года усиленно развращали у нас в Кишиневе простой народ, в особенности подростков, учили их неповиновению властям, забастовкам и разного рода буйствам, причем, усердно разбрасывали листки самого безбожного и вредного содержания, и тем вселяли в слабые умы сомнения, подрывали веру в Бога, любовь к Царю и уважение к властям, даже к своим родителям. В своих притонах они спаивают доверчивый народ, в особенности подростков, наталкивают их на воровство, уворованное опять пропивается в тех же притонах, или проматывается в вертепах разврата, содержащихся теми же евреями… Что же касается прискорбных явлений 6+7 апреля, то тут всецело виноваты сами евреи. Безпорядки начались на Чуфлинской площади из+за женщины с ребенком, которых еврей сбросил с качелей. Тогда произошла незначительная драка христиан с евреями. Тем бы безпорядки и закончились, если бы евреи не надумали выместить свою неудачу на христианах за то, что те не пошли на антиправительственные безпорядки. 6 апреля, вечером, они собрались в синагогах и там решили 7 апреля «хорошенько поколотить гоев» (в Кишиневе 2/3 населения были евреи – примеч. aвт.). Христиане не знали уговора евреев и пошли утром, кто в церковь, кто в гости. И вот тут+то евреи толпами набрасывались на христиан и били, кто чем мог. Они были вооружены и кольями, и ломами, и револьверами и даже бутылками с серной кислотой. 7 апреля до 12 часов дня в больницу было доставлено 59 человек и 2 трупа, и ни одного еврея. Христиане бросились спасать своих. Произошла общая свалка. Когда началось следствие, и евреи увидели, что из них никто не привлекается ни за убийство, ни за искалечение христиан, то они, со свойственной им наглостью, стали обвинять тех, кто их укрывал и защищал, и даже тех, кого они побили» (Материалы для истории антиеврейских погромов в России. Т. 1. Пг., 1919. С. 328 – 330). «Сколько евреи приносят нашей матушке+России вреда! Они хотят завладеть ею, они печатают разные прокламации к народу, чтобы возбудить его против власти, даже против нашего Царя Батюшки, который знает, что за подлый, лукавый, лживый и сребролюбивый этот народ и не дает им воли. Вот они этими смутами и хотят под шумок добиться себе большой воли. А дай только волю жиду, тогда он воцарится на нашей Святой Руси, заберет все в свои лапы и будет не Россия, а Жидовия. Во имя нашего Спасителя, пролившего за нас кровь, во имя нашего Благочестивейшего Царя+Батюшки, воскликнем в этот наш Великий Праздник: «Долой жидов», бей этих подлых выродков, кровопийц, упивающихся русской кровью. Наше Христо+любивое Русское воинство еще не ожидовилось. Помогите нам, братья: бейте их, этих подлых жидов. Уже нас много. Партия рабочих, истинных христиан» (Там же. С. 285). РСДРП отреаги+ровала на погром следующим заявлением: «Иоанн Кронштадтский благословил Кишиневский погром!... Какими земными благами кудесник Кронштадтский был соблазнен к посвящению именем Христа гнусных насилий – неизвестно; можно только сказать, что он действительным образом увенчал «работу» православного духовенства на Кишиневском погроме» (Исторический архив в г. Вильнюсе. Ф. 446, оп. 3, ед. хр. 389. Секр дело 306. Л. 890. Прокурор Виленской судебной палаты по Минской губ.). Расправляйтесь подобным же образом с жидовскими социал+демократами (Там же. Л. 92). Думай, будущий опричник, как и кем управляются погромы и прочие конфликты. 53 Солоневич И. Л. Диктатура импотентов. Новосибирск, 1994. С. 32. «На территории России, – пишет И. Солоневич, – разыгрывались величайшие войны мировой истории и были разгромлены величайшие могущества и Востока и Запада: монгольская империя начала II тысячелетия, Польша его середины, шведы Карла XII, Франция Наполеона и Германия Гитлера. Параллельно шел разгром Турции султанов. Русская Армия (точнее Русские вооруженные силы) знавала истинно скандальные поражения. Но, в общем, на протяжении одиннадцати веков она, как была, так и осталась сильнейшей Армией мира… Русский Народ есть самый упорный из всех выживших народов в мире. Все большие войны России носили характер истребительных войн. Великая армия всей Европы под водительством Наполеона была истреблена вся: из шестисот тысяч ушло только около восьми. Монголы были истреблены: их остатки составляли только 1,7% населения Империи Николая Второго. Почти то же пережила и армия Гитлера. Шведские армии были истреблены полностью. Армии польской интервенции начала семнадцатого века доходили до Урала и из их состава домой не вернулся никто… Под страшным давлением необходимости в России был органически выработан технически самый совершенный государственный строй. Россия никогда не была тюрьмой народов» (Там же. С. 33+34). Солоневич был против мистического антисемитизма. По его мнению это дезориентирует и запугивает русского человека. «Ясные и четкие задачи Империи, – писал И. Солоневич, – подменяются таинственной талмудической нежитью, которая каждого из нас подстерегает за каждым углом. Из+за каждого угла выглядывает ахад+ха+амовские упыри и нетопыри, за каждым углом сидит жид, готовый вонзить нам в спину нож»(В. Жаботинский говорил, что «мы должны вонзить иголку в сердце врага»). Штабс+капитанское движение, которое возглавлял И. Солоневич, было «антисемитским по существу, а не по истерике, ибо еврейство было и будет врагом и Империи, и Нации, и Православия, и Народа». Женой Ивана Солоневича была Тамара Владимировна Воскре+сенская (1894–1938), дочь офицера. Она окончила с золотым шифром казачий институт благородных девиц в Новочеркасске, а затем Высшие женские курсы в Петербурге. Тамара Владимировна была направлена преподавателем французского языка в Минскую женскую гимназию. С Минской редакцией «Северо+западной жизни», где работал Иван Солоневич, она стала сотрудничать в связи с процессом Бейлиса, ибо черпала материалы статей у своего дяди адвоката Алексея Семеновича Шмакова (1852 – 1916). 54 Шмелев Иван Сергеевич (1873+1950), Русский писатель. Близ+кий друг Ивана Ильина. Писал рассказы и повести, проникнутые сочувствием к Русскому человеку: «Гражданин Уклейкин» (1908), «Человек из ресторана» (1911). Автобиографическая повесть «Лето Господне: праздники – радости – скорби» (1933). В 1922 г. эмигрировал. 55 Шмелев И. С. Мученица Татиана // Шмелев И.С. Душа Родины: Сб. статей, 1924+1950 гг. Париж, 1967. С. 251. 56 Блок А. Возмездие // Блок А. Собр. соч. В 8 т. Т. 3. М.; Л., 1960. С. 302. 57 Княжичу Ивану было всего три года, когда умер его отец, Василий Иванович. До 1538 г. во главе государства стояла его мать, Елена Глинская. Пятилетнее правление Елены Глинской проходило в походах и войнах. Русское войско Елены Глинской разгромило польско+литовскую армию, дошла до Минска, Вильны, Турова. В 1538 г. Елена Глинская внезапно умерла. Была отравлена. После смерти Елены Глинской страной правила Боярская дума. Иван IV рос сиротой в обстановке дворцовых нестроений. Иоанн в 1547 г., в 16+летнем возрасте, венчался на Царство и впервые за всю историю Русского государства был провозглашен Православным Царем Третьего Рима. В течение последующих 13 лет Царь управлял страной совместно с Избранной радой, в состав которой входили представители высшей знати, духовенства и боярства. Новыми советниками Царя стали священник Сильвестр и Алексей Адашев. Программа действий Ивана IV и его окружения была обнародована на созванном в феврале 1549 г. совещании членов Боярской думы и представителей служилых людей – Земском соборе. Это был первый Земский собор, положивший начало созыву совещаний представителей сословий. По существу была создана монархическая система народоправства, народная монархия. Искажение ее при Петре I привело к захвату Царской власти богоборцами. В 1550 г. был принят новый Судебник. В начале 60+х годов XVI в. избранная рада прекратила свое существование, и Иван IV перешел к Самодержавной форме правления. Он ввел новый порядок управления государством. Территория страны, войско, система центрального управления были поделены надвое: одна часть подчинялась Царю (Опричнина), другая – Боярской Думе (Земщина). Одновременно были созданы специальные отряды опричников+монахов. За семь лет существования опричнины была практически выведена ересь жидовствующих, ликвидирована боярская оппозиция, наведен порядок в городах Новгород, Тверь и Торжок (1569 год). «Земщина и опричнина в конце концов смешались, и последняя тихо отмирала по мере осмысления правящим классом России своего религиозного долга, своего места в общерусском служении» (Митрополит Иоанн {Снычев}). Иван Васильевич укреплял дух народа, проводил политику, направленную на расширение и укрепление государства. С 1545 по 1552 год состоялись несколько походов на Казань, в результате которых к Русскому государству были присоединены Казанское и Астраханское ханства. В 1558 г. Иван Грозный начал войну за выход к Балтийскому морю (Ливонская война). В 1572 г. под Серпуховым благодаря опричным полкам была одержана победа над 120+тысячным войском Крымского хана. По своей значимости эта победа была самым выдающимся успехом Русских войск в XVI в. Иван Васильевич обладал великолепной памятью, был начитан, показал себя талантливым правителем, богословом, полководцем, поэтом, церковным писателем, композитором и смиренным христианином. Почил Государь 18 марта 1584 г. «во 12 час дни», т.е. в 17 час. 15 мин. Моск. времени в возрасте 54 года. Смерть наступила от отравления ртутью. Перед смертью в Кирилло+Белоозерском монастыре принял схимонашеский постриг с именем Иона. Канонизирован Русской Православной Церковью как местночтимый мученик и Московский чудотворец. День памяти 10 июня согласно Полному месяцеслову Востока Архиепископа Сергия (Репринт. М.,1997. Т. 1. С. 357). 58 Иоанн (Снычев), митрополит. Иоанн Васильевич Грозный // Царь Иоанн Грозный. М., 1995. С. 552. 59 Там же. С. 557 60 Московская политическая литература XVI века: Изборник / Под ред. М. Ковалевского. СПб., 1906. С. 50. 61 Пресветов И. С. Повесть об основании и взятии Царьграда // Пересветов И. С. Сочинения. М. +Л., 1956. С. 161+162,195). Пересветов продолжает: «И пишут про него философи, про Государя: «Будет на него ловленье в его Царстве, яко же и на благовер- ного Царя Константина ловленье с ворожбами для укороченья воинства его, укрочаючи его от воинския мудрости. И по мале времени, пишут философи и докторы, придет на него охула от всего Царства его от мала до велика, и будут его, Государя, хулить не ведая его Царского прирождения и впадут в великий грех». И пишут философии и доктори: «Хулы ради Царские много греха сотворят в помышлении своем; и его, Государя, Бог милостью своею сохранит и помилует и не выдаст его на охулу, и найдет на него вскоре великая мудрость, и обличит Бог пред ним все враги его да и будут каятися о гресех своих все враги пред Богом сердечными слезами, увидевше таковую мудрость Царскую, от Бога прироженную, да и сами тому велико удивятся» (Там же. С. 195). 62 Там же. С. 237. Высказывание Пересветова имеет глубокий смысл для современной России. Бог отвернулся от России за ожидовление, за предательство, трусость и обман, как отвернулся от Византии в 1204 году. Но в истории есть назидательный пример: Никейское Царство во главе с Федором Ласкарисом осталось верным Царю и Богу и восстановило Царскую власть в Византийской Империи. 15 августа 1261 года Михаил Палеолог торжественно вошел в Константинополь и короновался в храме св. Софии. Нечто подобное наблюдается в современной истории. Никейское Царство ныне – это Белоруссия. См. главу 19. «Почему приостановлен процесс объединение Белоруссии и России». 63 Аксаков Николай Петрович (1848+1909), Русский православный богослов, историк и канонист. Обучался в университетах Германии, Швейцарии и Франции. Защитил в Гессене диссертацию на нем. яз. «Идеи Божества» и получил степень доктора философии. Состоял на Царской службе, в государственном контроле. Автор многочисленных сочинений, обосновывающих необходимость преобразований в Русской Церкви (Основы церковного суда; Патриаршество и каноны; Об избрании епископов в древней христианской церкви; Что говорят каноны о составе собора и др.). С 1906 г. член комиссии Св. Синода по подготовке церковного собора. (Христианство: Энцикл. словарь. В 3 т. Т. 1. М., 1993. С. 49). 64 Клизеветтер А. А. Иван Грозный и его оппоненты. М., 1898. С. 17. 65 Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. М., 1997. С. 495. 66 Белов Е. А. Об историческом значении Русского боярства до конца 17 века // ЖМНП, СПб., 1886 февраль. С. 296, 297). Глубинное значение слова «Боярин» – боец ярый, бой Ярилин, воин Света. 67 Херасков М. М. Россиада. СПб., 1895. С. l, 2. 68 «Опричниками назывались лучшие воины, составлявшие гвардию Царскую» (Примечание Хераскова М. М.). 69 Херасков М. М. Указ. соч. С. 36. 70 Дмитрий Иванович – старший сын Великого Князя Ивана Ивановича Красного и его второй жены Александры. Он занял московский княжеский стол в 9+летнем возрасте после смерти отца. Воспитателем Дмитрия был Московский Митрополит Алексий. В 1363 г. по молитвам митрополита Алексия он получил ярлык на Владимирское княжение. Князь Дмитрий Иванович был женат на младшей дочери Нижегородского князя Дмитрия Константиновича, Евдокии. Внутренняя политика Дмитрия Донского была направлена на единодержавие. В период княжения Дмитрия шла борьба за укрепление и целостность государства. Продолжительная борьба с Литвой и Тверью (1368+1375), конфликты с Рязанским князем (1371) закончились подписанием мира и признанием власти Москвы. Великий Князь Дмитрий Иванович вошел в Русскую историю как герой Куликовской битвы. В 1377 г. татарский Царевич Араб+шах почти полностью разгромил объединенное московско+нижегородское войско. В 1378 г. на Русь был послан еще один отряд под предводительством Бегича. Сражение на реке Воже закончилось победой Русских. В 1380 г. Мамай с огромным войском выступил против Руси. Узнав об опасности, Дмитрий Иванович разослал по всем Русским княжествам гонцов с указанием немедленно собирать войско и идти на Москву. Более ста пятидесяти тысяч Русских воинов выступили из Москвы навстречу Мамаю. Это была особая битва. Вся правда об этой битве скрывается. «Перегрызлись шакалы в Сарае, Ханы резали тех, кто слабее, И на трон посадили Мамая – Как велел им совет иудеев… Но в далекой монашеской келье Дмитрий меч освятил перед боем, И от тихого Сергия слова Поднялась Русь от края до края» (Пинчуков Б. И. Хазары) Поход Мамая на Русь финансировали генуэзские жиды. «Их роль (жидов), – пишет Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий, – как одних из главных вдохновителей антирусского похода Мамая еще недооценена» (Сергий, Архиепископ Самарский и Сызранский. Победа 1945 года родилась на Куликовом поле // Наш Современник. 2006. № 2. С. 195). Известно, что основной груз, который привезла Орда на Куликово поле, были кандалы. Почти миллион пар кандалов. Просчитано было все. Чтобы получить экономию на покупке Русских пленных, жиды+генуэзцы отправили с Мамаем несколько десятков тысяч своих сыновей с правом получения живой добычи. Но Бог не в силе, а в правде. Гибель такого количества лучших «сынов израилевых» на Куликовом поле до сих пор считается иудеями национальной катастрофой и питает их ненависть к Русскому Народу. (Пинчуков Б. И. Хазары. СПб.; М.; Владивосток, 1985+1993. С. 82). Молитва Сергию Радонежскому до сих пор помогает от жидовской скверны. Ученики Сергия Радонежского создали особую тайную рать, силу которой не одолеть лютому зверю. Учениками Сергия были иосифляне – искоренители ереси жидовствующих на Руси. Иосифляне крестили Ивана Грозного у раки преподобного Сергия и воспитали его. Опричнина – это воплотившийся молитвенный полк Сергия Радонежского. Именно этот полк играл решающую роль в Великих битвах за Русь. Действует тайно и поныне. Имя его «Засадный полк Сергия Радонежского». Если Вам скажут, что полк этот справа, или слева – не верьте, ибо полк этот внутри каждого Русского есть. Укрепляй его постом и молитвой. Учись владеть мечом Христовым, помня, что «в каждом Стеньке – святой Серафим». Засадный Белый полк записывает добровольцев. Пароль: «Слово и Дело Ивана Грозного». Во время княжения Дмитрия Ивановича в Москве был построен белокаменный Кремль – первая каменная крепость в Северо+Восточной Руси. Дмитрий Иванович почил 19 мая 1389 г. и был похоронен в Архангельском соборе Кремля. Спустя 599 лет, в 1988 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Великий Князь Владимирский и Московский Димитрий был канонизирован и причислен к лику святых. Память 19 мая/1 июня. Особо отличился в Куликовской битве воевода Дмитрия Донского, Боброк+Волынский Дмитрий Михайлович. Он был внуком Литовского (Русского) князя Гедимина. Был женат на сестре Дмитрия Донского. Дмитрий Михайлович выехал с Волыни и был тысяцким у Нижегородского князя Дмитрия Константиновича, затем перешел на службу в Москву. Дмитрий участвовал в походах против волжских болгар и Литвы, командовал вместе с князем Владимиром Андреевичем Серпуховским Засадным полком в Куликовской битве. Своевременный и внезапный для противника удар полка решил исход битвы в пользу Русских. В решающую минуту битвы Русские воины не забыли своих предков. Перед битвой Дмитрий Михайлович слушал голоса птиц, зверей, прикладывал ухо к земле и по древним воинским приметам предсказал победу Русского оружия. («Спроси у птицы небесной, и возвестит тебе; и побеседуй с землею, и наставит тебя» (Иов. 12:7+10). Одно из арийских правил, присвоенных иудеями после захвата ими Русского Иерусалима). Сергий Радонежский благословил своего монаха Александра Пересвета на поединок с Челубеем. Алекандр «мчался с копьем в руке, и черная схима, расшитая белыми крестами, развевалась позади воина. А под схимой не было ни панциря, ни кольчуги – грудь его была открыта, и о грудь его бился тяжелый железный крест. Оба одновременно повернули коней и, упершись в протянутые вперед копья, с разных концов поля мчась между рядами войск, они сблизились и ринулись друг на друга. Копье Пересвета с размаху ударило в Челубеев живот, и тут же копье Челубея пробило грудь Пересвета (копье попало в крест – примеч. авт.). Кони присели от удара. Мгновение спустя, распустив гриву, Челубеев жеребец поскакал прочь, волоча застрявшего в стремени мертвого всадника. Пересвет удержался в седле. Его конь заржал, обернувшись к своим, и примчал всадника: обняв конскую шею, мертвый инок вернулся к своему полку. Под великокняжеским знаменем взревела, как бык, боевая труба. И тысячи глоток взревели, выкрикнув первый вопль битвы, и щиты ударились о щиты, и копья затрещали о копья, и яростный гул брани, ржанья, лязга и топота колыхнул небо над головами и землю под ногами бойцов… В Мамаевом шатре Боброку подали оставшийся от Мамая золотой кубок. Боброк, подняв его к глазам, при кровавом блеске западающего солнца прочел: «Се чаша Князя Великого Галицкого Мстислава Романовича, а кто ее пьет, тому во здравие, врагу на погибель». Мстислав Галицкий пал в битве на Калке полтораста лет до сего дня. Оттуда и чаша сия была в Орду принесена. Вот она, вернулась домой!» (Сергей Бородин. Дмитрий Донской). Жиды надеялись, что христианством они ослабили Русский дух. Не тут+то было. Мы врага настигнем по его же следу И порвем на части, Господа хваля. Куликово Поле – Русская Победа, Куликово Поле – Русская Земля. Возвратит Россия Русский Севастополь, Станет снова Русским полуостров Крым. Наш Босфор державный, Наш Константинополь и святыня мира – Иерусалим! И назло масонам и иным злодеям – Всем, кто к христианам злобою кипит – Куликово Поле; вспомним и прозреем, И святыня эта нас соединит! Разольется сила молящего Гласа, Прогремит над миром славный Русский час. Выйдет Рать Святая вновь со Стягом Спаса – Куликово Поле впереди у нас! (Геннадий Пономарев. Жанна Бичевская. Куликово поле.) Русские идут, освобождая Третий Рим, Русские идут в Небесный Иерусалим. Марш! Марш! Марш! Русский марш – Он закончит шабаш тех, кто издевался над страной! (Г. Пономарев. Ж. Бичевская. Русский марш). «И вечный бой! Покой нам только снится сквозь кровь и пыль...» (А. Блок. На поле Куликовом). 71 Херасков М. М. Россиада. СПб., 1895. С. 25. 72 Макарий – величайший церковный и политический деятель (1482+1563). С 1526 г. Макарий – архиепископ Новгородский, с 1542 г. – митрополит Московский и всея Руси. Макарий был убежденным сторонником укрепления Самодержавия. В 1547 г. венчал Ивана Грозного на Царство. Митрополит стоял во главе движения иосифлян, выступающих против ереси жидовствующих. Макарий активно участвовал в процессе канонизации Русских святых, редактировал «Четьи+Минеи» – «Ежемесячные чтения» (сборник жизнеописаний святых), «Домострой», «Степенную книгу», «Измарагд», благословлял Ивана Федорова на книгопечатание, был великим молитвенником и чудотворцем. Воспитал Ивана Грозного и духовно направлял его жизненный путь. Митрополит Макарий – духовный покровитель Слова и Дела Ивана Грозного. 73 «Так говорит Первый и Последний: знаю твои дела, и скорбь, и нищету, и злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что надобно будет претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2: 8+10). И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 7+9). Детями низверженного диавола и помечено Христом «сборище сатанинское». 74 Нехачин Иван. Новое ядро Российской истории. Ч. 2. М., 1809. С. 110+112. 75 Слова преподобного Серафима Саровского приведены из письма митрополита Сурожского Антония, направленного Святейшему Патриарху Алексию и Архиерейскому Собору 1997 г. В этом письме Владыка Антоний также писал: «Государь (Николай II) и себя самого и всю свою семью отдал на мученичество, потому что считал, что в его и в их лице на крест идет Россия и что, представляя ее в мирные годы, он должен быть неразлучен с ней и в лихолетии». 76 Из розыскного дела о неплодии Вел. княгини Соломонии Юрьевны от 1525 г. следует, что Соломония прибегала к волшебству, чтобы иметь детей: она обращалась к некой Стефаниде Рязанке, которая после осмотра Великой княгини сказала, что у нее не будет детей. Стефанида наговаривала воду и велела ею смачиваться, чтобы князь ее любил. Это послужило основанием для расторжения их брака и Церковь благословила развод. Псковская летопись объясняет колдовством то доверие, которое оказал Царь Иван Грозный врачу Елисею Бомелию. Тот оказался «злым еретиком и лютым волхвом» и был, по словам С. Соловьева, «всенародно сожжен в Москве, обвиненный в сношениях с Баторием» (Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 217). Елисей Бомелий родился в Везеле (Вестфалия, Голландия), учился в Кембридже, в Лондоне был заключен в тюрьму за колдовство, бежал в Германию, затем в Россию. Везде он оставлял после себя недобрую память. Его считали «лютым волхвом» и «злым еретиком». В своих секретных лабораториях он изготовлял яды и одного из руководителей опричнины Григория Грязного Бомелий отравил собственноручно. Спасаясь бегством из России, «дохтур» взял подорожную на имя своего слуги и отправился на границу, предварительно зашив в подкладку платья все свое золото. В Пскове подозрительного иностранца схватили и в цепях привезли в Москву. Злого жида Бомелея московский люд с удовольствием зажарил на огромном вертеле. 77 Василий Иванович души не чаял в своем сыне, заставлял жену свою писать о каждом движении своего наследника. Вот строки из одного письма, сохранившегося до наших дней: «От Великого Князя Васильа Ивановича Всеа Русии, жене моей Олене... Да о том ко мне отпиши, как тобя Бог милует и как Бог милует сына Ивана... Да и о кушанье о Иванове и вперед мне отписывай, что Иван сын коли покушает, чтоб то мне ведомо было» (Письма Русских Государей. М., 1848. С. 4+5). 78 Поселянин Е. Царица Анастасия Романовна, первая жена Иоанна Грозного // Поселянин Е. Судьбы Царевы. СПб., 2001. С. 23 (Е. Поселянин – Евгений Николаевич Погожев, род. 1870, расстрелян 13.03.1931 г.). 79 Даниил Александрович, князь Московский (1261+1303). Младший сын Александра Невского, Даниил получил в 1263 г. в наследство небольшой удел с центром в Москве. В то время ему было два года. Достигнув совершеннолетия, приблизительно в 1277 г., Даниил Александрович отправился в свой удел. Ему предстояло нелегкое дело, так как в Москве до него практически не было хозяина. По приказу князя была обновлена крепость – Кремль, построены церкви, в окрестностях Москвы основан первый московский монастырь (1282) – Свято+Данилов. Во время княжения Даниила Москва значительно укрепила свои позиции и расширила территории. Московский князь знал, что все дается по вере человека и молитва предшествует земному делу. В 1300 г. Даниил Александрович присоединил к своему княжеству Коломну, ранее принадлежавшую Рязанскому княжеству. В 1302 г. к территории Московского княжества присоединилось Переяславское. Князь Переяславский Иван Дмит+риевич перед смертью завещал свой удел Даниилу Московскому. Даниила Александровича по праву считают родоначальником динас+тии Московских князей, которые уже с начала XIV в. заявили о своих притязаниях на великий престол. Даниил Александрович первым возвеличил достоинство владетелей Московских, и первый из них был погребен в сем городе, в церкви святого Михаила, оставив по себе долговременную память князя доброго, справедливого, благо+разумного, и приготовив Москву заступить место Владимира» (Карамзин). Царь Иван Грозный проезжал однажды в местности упраздненного Даниилова монастыря. Сопровождавший Царя князь Иван Михайлович Шуйский, чтобы взойти удобнее на своего коня, наступил ногою на плиту могилы святого Даниила. Неожиданно явившийся здесь «христианин» обратился к Шуйскому со словами: «Господин княже, не дерзай с сего камня садиться на коня своего: знай, что здесь лежит Великий Князь Даниил». «Мало ли лежит здесь князей!» – пренебрежительно заметил Шуйский и вспрыгнул на коня. Но конь то тотчас же пал и издох, придавив собою князя. Только после молебна о здравии и панихиды по святому Даниилу, Шуйский получил исцеление и всю оставшуюся жизнь свою чтил Даниила, как святого. При Иване Грозном совершилось первое чудесное исцеление от мощей святого Даниила. Некий купец вместе с сыном своим плыл по Москве+реке из Коломны в Москву. Когда купеческая барка поравнялась с местом бывшего монастыря Даниилова, сын почувствовал нестерпимые боли в животе и приближение смерти. Тогда болящий был перенесен к могиле («гробу») святого Даниила и положен около нее. Совершен был молебен о здравии, и болящий встал здоровым. Иван Грозный повелел восстановить монастырь, в который ежегодно приходил сам, а Митрополит с освященным собором совершал службы и пел панихиды. С того времени монастырь сей, после двухсотлетнего своего упразднения, существует доныне непрерывно по молитвам и ходатайству святого своего основателя, угодника Божия князя Даниила. Церковь с радостию признала этого святого в числе святых своих заступников и постановила совершать память его ежегодно дважды: 4 марта, в день преставления его, и 30 августа в день обретения святых мощей его. По молитвам Благоверного Князя Даниила Московского Церковь чтит и Благоверного Царя Ивана Васильевича IV Грозного. Промыслительно явился Святой Даниил Иосифу Сталину 23 ноября / 6 декабря 1941 года, в День памяти своего родителя св. Александра Невского, в самый напряженный момент обороны Москвы от новых крестоносцев. Даниил сказал Сталину, чтобы он не допустил вывоза своих мощей. На следующее утро появилось распоряжение об открытии Православных церквей и духовных учебных заведений. «Сталин что+то такое пережил, близкое к откровению, – пишет монахиня Сергия Клименко, – такой поворот в его душе мог совершить только князь Даниил. Об этом явлении Сталину рассказал мне казначей Патриарха Алексия I архимандрит Иеремия (Лебедев {1885+1. 3.1953})». (Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток. М., 1998. С. 119; Русский Вестник. 2005. №9. С. 1; Явление святого Князя Даниила Сталину // Чудеса на дорогах войны. М., 2004. С. 110+111). 80 Рюрик был основателем династии Рюриковичей – династии Русских Князей, а затем и Царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Последний из Рюриковичей – Царь Федор Иванович – умер в 1598 г. По сохранившимся источникам, внук князя Гостомысла Рюрик был призван ильменскими славянами на княжение в Новгород. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По источникам конца XVI – начала XVII в., Рюрик умер в Кореле в 879 г. Иван Грозный почитал Рюрика не только как своего предка, но и как потомка Римского Императора Августа. 81 Дочь Витовта Софья была замужем за сыном Дмитрия Донского Московским князем Василием (30.12.1371+27.02.1425). Как сказано в летописи, «в 1390 г. Василий Дмитриевич, Московский князь, поят собе жену Софию дщерь Витовта, князя Литовского (История Белорус+сии в документах и материалах. Т. 1. Мн., 1936. С. 53. На бел. яз.). Василий после смерти 19 мая 1389 г. Дмитрия Ивановича Донского стал его преемником по завещанию и без санкции Золотой Орды. От брака Василия Дмитриевича и Софьи Витовтовны родился будущий Великий Князь Московский Василий II (Темный) – (10.03.1415+27.03.1462) – отец Ивана III. Василий Дмитриевич умер в феврале 1425 г. в возрасте 53 лет. Он был погребен в Архангельском Соборе Кремля. Витовт является дедом Ивана III, прадедом Василия III и прапрадедом Ивана Грозного. Иван III венчался 12 ноября 1472 г. с Софьей (Зоей) Палеолог в день памяти тезоименитого духовного Великокняжеского покровителя – Иоанна Златоуста. В 1473 г. Вене+цианский сенат узаконил право Василия III в качестве наследника Византийского Императорского Престола (см. Валишевский К. Иван Грозный. М., 1989. С. 135). Это право перешло к Царю Ивану Грозному, но он этим правом не воспользовался. Господь ему даровал Престолы: Казанский, Астраханский, Сибирский, как потомку Чингисхана. 82 Болотин Л. Русский Царь Иоанн Васильевич. Почему Грозный Государь к Русскому Царству присоединил царства Казанское, Астраханское и Сибирское? // Царство и Церковь. Симфонический журнал. 2007. №1. С. 7. Ссылка на: Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989; Шенников А. А. Княжество потомков Мамая; Бархатная книга (благодарю Владимира Калентьева за предостав+ленную статью); Тальберг Н. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвиль, США). Изд. Псково+Печорского монастыря, 1994. С. 87; Временник Императорскиого Московского общества истории и древностей Российских, в книге 10 указывает в родословной князей Глинских о том, что Витовт женил князя Олексу (Александра) и дал за него «князь Владимирову дщерь Острожского княжну Настасью» (М., 1851. С. 156). 83 Вкладная книга Троице+Сергиева монастыря. М., 1987. С. 49+50; Селищев Н. Россия и Балканы. Ч. 3 // Русский Вестник, 2006. № 16. С. 8. 84 Крон М. М. Меж Русью и Литвой. М., 1995. С. 116. Жукович, профессор. Неизданное Русское сказание о Жировицкой иконе Божией Матери. 1912. С. 219. Жировицкий Свято+Успенский мужской монастырь. Жировицы – Сергиев Посад, 2003. С. 13. 85 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. В 18 т. Кн. 3, т. 6. М., 1993. С. 528. 86 Привожу записи в дневнике за 1915 г.: «8 апреля. Среда. 21 годовщина нашей помолвки! Простоял дивный, теплый день. После доклада погулял около поездов. Перед завтраком принял Кривошеина. В 2 1/2 отправился по тому же шоссе за 46 верст (от Барановичей, где была Ставка Верховного Главнокомандующего. – Примеч. авт.) и доехал до гор. Слонима. Прошли обратно пять верст пешком, обливаясь потом». «22 июня. Понедельник… в 11.45 …сел в мотор и со всеми лицами свиты отправился через Слоним, Ружаны и Пружаны в Беловеж, куда прибыл в 3 1/2. После холодного завтрака обошел дворец и поехал в Зверинец. Видели там большое стадо зубров и оленей. Эти звери и знакомые места напомнили о многом хорошем! Проехав лесными дорогами около 30 верст, выехал на Пружанское шоссе и тем же путем вернулся на Ставку к 11 часам… Поужинал со своими до часа. Всего сегодня на моторе проехал 400 верст» (с. 522, 535). В дневниках только за 1904, 1915+1917 гг. я насчитал 37 населенных пункта в пределах нынешней территории Белоруссии, которые посетил Государь и оставил об этом записи в своем дневнике. 87 Батюшков П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо+Западного края. Мн., 2004. С. 155; ПСРЛ. Т. 13. С. 424; Пронина Н. Иван Грозный: «мучитель» или мученик? М., 2005. С. 70. 88 Болотин Л. Царское дело. М., 1996. С. 317. 89 Флоря Б. Иван Грозный. М., 1999. С. 7. Трогательное чувство испытал автор в Сербских православных храмах г. Сентедре (Венгрия) в 1984 г. Быть может, там было преподано первое незримое благосло+вение на этот труд. 90 Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Ефрона. 16+й полутом. СПб., 1893. С. 865+867; Большая энциклопедия / Под ред. С. Н. Южакова. Т. 7. СПб., 1896. С. 27+28; Болотин Л. Царское дело. М., 1996. С. 317. 91 Отношение Государя и всего Русского Народа ярко отражено в Высочайшем Манифесте от 12 июля 1914 года: «Божиею милостию, Мы, Николай Вторый, Император и Самодержец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Финляндс+кий, и прочая, и прочая, и прочая. Объявляем всем верным НАШИМ подданным: Следуя историческим своим заветам, Россия, единая по вере и крови со славянскими народами, никогда не взирала на их судьбу безучастно. С полным единодушием и особою силою пробудились братские чувства Русского Народа к Славянам в последние дни, когда Австро+Венгрия предъявила Сербии заведомо неприемлемые для державного государства требования. Презрев уступчивый и миролюбивый ответ Сербского правительства, отвергнув доброжелательное посредничество России, Австрия поспешно перешла в вооруженное нападение, открыв бомбардировку беззащитного Белграда. Вынужденные, в силу создавшихся условий, принять необхо+димые меры предосторожности, МЫ повелели привести армию и флот на военное положение, но, дорожа кровью и достоянием НАШИХ подданных, прилагали все усилия к мирному исходу начавшихся переговоров. Среди дружественных сношений, союзная Австрии Германия, вопреки НАШИМ надеждам на вековое доброе соседство, и не внемля заверению НАШЕМУ, что принятые меры отнюдь не имеют враждебных ей целей, стала домогаться немедленной их отмены и, встретив отказ в этом требовании, внезапно объявила России войну. Ныне предстоит уже не заступаться только за несправедливо обиженную родственную НАМ страну, но оградить честь, достоинство, целость России и положение ее среди Великих Держав. МЫ непоко+лебимо верим, что на защиту Русской Земли дружно и самоотвер+женно встанут все верные НАШИ подданные. В грозный час испытания да будут забыты внутренние распри. Да укрепятся еще теснее единение ЦАРЯ с ЕГО народом и да отразит Россия, поднявшаяся, как один человек, дерзкий натиск врага. С глубокою верою в правоту НАШЕГО дела и смиренным упованием на Всемогущий Промысел, мы молитвенно призываем на святую Русь и доблестные войска НАШИ Божие благословение. Дан в Сакт+Петербурге, в двенадцатый день июля, в лето от Рождества Христова тысяча девятьсот четырнадцатое, Царствие же НАШЕ в двенадцатое. С подлинным Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою подписано: «НИКОЛАЙ». Читаешь Манифест и видишь Белград 1999 года, Багдад 2004 и Бейрут 2006. Их почерк не изменился. Только заступиться уже некому. Союз Русского Народа да примет эстафету Великой Державы Русской! 92 Чингисхан (Темуджин, Темучин) – основатель Монгольской империи (ок. 1155+1227). В 1206 г. на курултае степной аристократии Темуджин был провозглашен великим ханом над всеми племенами с титулом «Чингисхан» (от тюркского – «тенгис» – океан, море). Чингисхан создал 10+тысячную личную гвардию (кэшиг). В армии Чингисхан ввел жесточайшую дисциплину: за малейшее неповино+вение или проявление трусости виновные карались смертью. Для стратегии и тактики Чингисхана были характерны тщательная разведка, стремление разбить врага по частям, внезапность нападе+ния, устройство засад с использованием специальных отрядов для заманивания неприятеля, маневрирование многочисленной конницей. Известны секреты Чингисхана: давать коням волю и покой, если готовишься к большому походу: «Кони – это наша поступь по времени», говорил Чингисхан. В этом была тайна быстрых переходов, нежданных ударов, заходов в тылы врага. Никогда не выдерживал противник охвата со всех сторон – неприятель готовил удары в лицо, скопляли силу в едином месте, а татары не били в это лицо, они лишь отвлекали врага, а всю свою силу бросали на края, на оба разом, и тем рушили единство войск, сминали их и врывались в беззащитные страны. Это была вторая тайна Чингисхана. Его воины отличались высоким боевым искусством: из лука могли попасть в обручальное кольцо за 100 шагов. Умер Чингисхан в 1226 г. во время похода в Тангутское государство Си+ся. Империя Чингисхана постепенно превратилась в Российскую Империю. Надо это помнить и правильно осмысливать. Царь Иван Грозный является потомком Чингисхана и законным наследником Казанского, Астраханского и Сибирского Царств, Крымского Ханства и прочих земель чингисидов. Хан Мамай был женат на прямой родственнице Чингисхана дочери хана Бедирбека. Их сын Кият Мансур преехал в Литву и там пустил корни, которые дошли до матери Ивана Грозного Елены Глинской. Царя Ивана Грозного признали потомки Чингисхана своим правителем. 93 Узбек, хан Золотой Орды (?+1342). После смерти хана Тохты власть в Орде захватил Царевич Узбек, ставленник ордынских мусульман. В качестве государственной религии был принят ислам. За время своего правления хан Узбек укрепил ханскую власть. Узбек был жестоким правителем: татары, отказавшиеся принять ислам, были казнены, в ставке Узбека был замучен Тверской князь Михаил Ярославич, а затем за самосуд убит и его сын Дмитрий «Грозные Очи». В 1327 г. Узбек подавил восстание в Твери. По отношению к Руси он вел промосковскую политику. Умер хан в 1342 г., завещав власть сыну Джанибеку. Узбеки почитают его как основателя узбеков. 94 Тальберг Н. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвиль, США). Изд. Псково+Печорского монастыря, 1994. С. 85+86. 95 Штейнзальц Адин. Введение в Талмуд / Израильский ин+т талмудических публикаций. Ин+т изучения иудаизма в России. Иерусалим, 1993. С. 326. Автор предупредил, что он не несет ответственность за погрешности при переводе. Это тот самый Штейнзальц, который евреев назвал «спецназом всевышнего». 96 Прозоров И. Прекратите каяться! http://www. homeru. com/russia_62. html 10 ноября 2003 г. 97 Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Ч. 2. СПб., 1913. С. 339+340, 359. «История татарского ига указывает нам, что главный торговец русскими невольниками был Сруль Нахман – варшавский жид. Невольников он скупал только русских» (Лютостанский И. Талмуд и евреи. Кн. 2, СПб., 1904. С. 75). 98 «Основы системы власти Королевства Саудовская Аравия» 1992 г. ст. 1: «Королевство Сау- довская Аравия – суверенное арабское исламское государство. Его религия – Ислам, Конституция – Книга Всевышнего Аллаха и сунна Его Пророка, да благословит Его Аллах, язык – арабский, столица – г. Эр+Рияд». Ст. 5: «Система власти Королевства Саудовская Аравия – монархия. Власть принадлежит сыновьям короля – основателя государства… и сыновьям их сыновей. И присягает наиболее благочестивый из них, вступая на престол, на Книге Всевышнего Аллаха и сунне Его Пророка, да благословит его Аллах» (Александров И. А. Монархии Персидского залива: этап модернизации. М., 2000. С. 464+465). 99 В окружении основателя Ислама Мухаммеда было много христиан. Христианином был Варака ибн Науфал, его близкий друг и брат его первой жены Хадиджи. Когда на Мухаммеда ополчились язычники, его укрыл от гонений христианин – император Эфиопии. Впоследствии Мухаммед держал при себе врачей+христиан. Личным секретарем Мухаммеда и первым переписчиком Корана был монах – несторианин Сергий. Христианских правителей основатель Ислама заверял в близости их убеждений: «Свидетельствую, что Иса (Иисус), Сын Мариам (Девы Марии) есть Дух Бога и Его Слово». Всё это хорошо знали и помнили арабские мусульмане и не видели оснований для того, чтобы относиться к христианам хуже, чем основоположник их религии. В Халифате христианство заняло положение хотя и не государственной, но – признанной и уважаемой религии. При дворе халифов были представлены православные, несторианские, яковитские священнослужители, в обязанность которым вменялось молиться о здравии повелителя империи и благословлять его трапезу. По поводу обращения в христианство крупного монгольского народа кераитов – мусульманский летописец восклицал: «Религия Иисуса (мир Ему!) просветила кераитов, и они приняли ее!». При дворе халифа часто проводились диспуты с участием исламских и христианских богословов – каждая из сторон неизменно оставалась при своем мнении, но такие встречи имели смысл как для взаимопонимания религий, так и в качестве демонстрации веротерпимости. Христианство исповедовали один из визирей левой руки (госсекретарь) и несколько казначеев (министров финансов) мусульманской империи. Особенно же славились христианские ученые. Когда халиф аль+Мамун основал «Дом мудрости» (Академию наук), то поставил во главе его христианина Абу Закария Юханна. В Гундигапуре (Хузистан) христианами была создана лучшая медицинская школа своего времени. Личными врачами самого халифа и видных вельмож обычно были христиане. Низибийская богословская (несторианская) школа преобразовалась в подобие университета, где изучалась не только религия, но и философия, история, география, естественные науки, – так что и мусульманская знать посылала туда своих детей на обучение. Знамениты были ученые+христиане Мерва. Среди них – человек разносторонних дарований, знаток философии, медицины, математики, филологии Сахл Раббаи, прозванный «учителем мудрецов»; его сын Али ибн Сахл, философ и медик; ботаник и врач Ибн+Маса, трудами которого пользовался аль+Беруни. Христиане трудились над переводами с греческого и латыни, делая сокровища античных знаний доступными Востоку. Труды Аристо+теля переводил на арабский язык православный хорезмиец Абулхаир ибн Хуммар, а на сирийский – несторианский епископ Павел Дершехерский. Современный востоковед Айдер Куркчи даже заявляет: «В VII+VIII веках процветание Месопотамии, Ближнего Востока, Персии, Центральной Азии было в значительной мере основано на деятельности крайне многочисленных христианских общин». Не враги нам мусульмане. У нас один общий враг – враг рода человеческого. 100 «В прежние времена, – продолжает А. Рами, – связующим звеном между человеком и Небом были пророки. Сегодня же новая религия, новая Библия, все приходит с небес при посредстве теле+визионных параболических антенн. Евреи, владея телевидением, манипулируют мозгами людей. К чему все ядерные вооружения России, если оккупированы мозги ее населения, если евреи будут по+прежнему господствовать в российских СМИ и заниматься промыванием мозгов? В результате в России создается такой интеллектуаль+ный, политический и идеологический климат, что, в конечном счете, легитимным станет один лишь иудаизм – все будет иудаизировано. Евреям удалось оккупировать страны Запада, подчинить их своему политическому, интеллектуальному, культурному и идеологическому господству. Они господствуют в СМИ, в финансах, в издательском деле, в прессе. Сегодня евреи делают все, чтобы иудаизировать и оккупировать Россию так же, как США и Западную Европу. Для России не допустить этого – вопрос жизни и смерти. Евреи работают во всем мире на то, чтобы создать в оккупированной ими Палестине чисто еврейское государство. И в то же время евреи отказывают Русским в том, чтобы Россия была Русским государством. Россия должна вновь стать Русским, православным государством – это будет вполне законно. Я считаю, что в Русском православном государстве евреям не было бы места на постах, стратегически важных для государства, как православным нет места в еврейском государстве. Я считаю законными лозунги «Франция – французам», «Россия – Русским», «Швеция – шведам», «Палестина – палестинцам» и т. п. Иудаизм – это единственный шовинистический, расистский национа+лизм, который провозглашает лозунги «Россия – евреям», «Франция – евреям», «США – евреям» и т.д., провозглашает свое право на господство над другими странами. Евреи считают Израиль своим государством. Я уверен: если США освободятся от еврейской тирании, если Россия освободится от еврейской оккупации, тогда и мусульмане смогут освободить Палестину. Если Россией будут управлять Русские в интересах Русских, то проблем между Русскими и другими народами не будет. Главная проблема Российской Федерации заключается в том, что на протяжении всего коммунистического периода решения всегда принимались не Русскими. Мы все знаем, что евреи, господствуя в США, злоупотребляют своей властью, они заставляют США вести политику в интересах Израиля и евреев, часто вопреки национальным интересам самих США. Люди типа Березовс+кого – это микробы, бактерии, которые размножились, пользуясь ослаблением иммунной системы Русского национального организма. Я считаю, что Русский Народ, Русская Православная Церковь – это самые дружественные мусульманскому миру силы. Между нами есть взаимные симпатии и нет неразрешимых проблем. Если у нас будет законная власть, представляющая интересы наших родов, – проблем не будет. Современные проблемы возникают вследствие того, что ни Россией, ни мусульманскими странами не управляют законные власти, которые представляли бы наши национальные интересы. При современной ситуации в России евреи разлагают Русскую нацию изнутри, так сказать, химическими, а не механическими средствами. В 1917 г. евреи устроили в России государственный переворот, именуемый большевистской революцией. Последствием этого переворота был геноцид Русского Народа. Вся пропаганда евреев относительно холокоста имеет целью отвлечь внимание от массовых убийств и других преступлений, совершенных евреями против Русского Народа и других народов Восточной Европы в коммунистическую эпоху. Над теми, кто совершил эти преступления, следовало бы устроить такой же суд, как в Нюрнберге. Я читал в произведениях израильских авторов такие признания, что Октябрьский переворот был еврейской местью Русским. Надо положить конец еврейской фальсификации истории. Преступления евреев против Русского рода называют «революцией». А революцию против еврейского господства называют «погромом». Русским историкам нужно приложить огромные усилия, чтобы переписать Русскую историю XX в., целиком отбросив ее еврейскую версию. Как мусульманин, я считаю, что всякая победа Русского Народа – это победа мира, справедливости и стабильности в мире и одновременно – победа также для мусульманского мира. Еврейская власть – это международная, всемирная власть. Все еврейские организации имеют всемирный характер. Всемирный еврейский конгресс, Бнай Брит и т.д. Противостоять им нужно на таком же уровне. Евреи считают сегодня Россию главной угрозой своей тирании. Они пытаются создать международный союз против Русского Народа, пытаются мобилизовать исламский мир против России. Сегодня мусульманский мир не является пока значительным военным фактором, но он имеет огромный стратегический, экономический и поли- тический вес. Россия должна приложить усилия к тому, чтобы собрать вокруг себя как можно больше друзей. Ислам – это единственная сила, отвергающая американский диктат. Антимусульманская пропаганда отбрасывает исламский мир в объятия США. Проблема всех стран бывшего коммунистического блока, как России, так и стран Восточной Европы, заключается в том, что у власти в них осталась та же самая коммунистическая номенклатура. В России не было русской революции, в Сербии – сербской и т.д. У власти остались «избранные», которые смотрят на народы, которыми они управляют, как на стадо. Это враги собственных народов. Коммунизм – это еврейское порождение. Всякий коммунизм, равно как и идея светского государства, имеет целью отделить Церковь от государства, чтобы открыть евреям путь к политической власти. В православном Кремле не было бы места для березовских. Для освобождения наших стран от еврейского господства нужно, чтобы Россия была православным государством, а мусульманские страны – исламскими. Если бы я был Русским, я был бы православным националистом. Государство в христианских странах должно иметь христианскую легитимность, это единственный способ защитить государство от чуждого господства. В Марокко монархия, но это не спасает мою страну от власти евреев. Я не против монархии в России, если она будет основана на обычаях и фундаментальных ценностях Русской нации – на Православии, Русском национализме и Русской культуре. Я считаю так: тот, кто понимает еврейский вопрос, – понимает все, а тот, кто его не понимает, – не понимает ничего. Это главное разделение, а не разделение на правых и левых, на Восток и Запад. Мы, мусульмане, различаем врагов и друзей в их позиции по главному для нас вопросу: отношению к еврейской оккупации Палестины» (А. М. Иванов. Россия должна быть Русским православным государством. Мнение воинствующего исламиста Ахмеда Рами. Получено редакцией Русского Вестника 13 мая 2001 г. при посредстве сети Интернет). В 2001 г. Израиль занимал 6 место в мире по запасам ядерного оружия, в настоящее время – третье и имеет до 400 ядерных боеголовок. 11 января 2008 года еврейская газета Хаарец сообщила о том, что в США рассекречен документ, в котором сообщается, что ЦРУ еще в августе 1974 года признало, что Израиль обладает ядерным оружием (Русский Вестник, 2008. №3(735). С. 1). Две подводные лодки с ядерными зарядами бороздят мировой океан. Против кого? Арабов? А кто сможет запретить иметь 4 000 боеголовок и 1 000 подводных лодок? Что будет тогда? Со времен Талмуда жиды не изменились: по их трактовке население мира разделяется на Израиль и все прочие народы вместе взятые. Израиль – богоизбранный народ, уничтожить все иные народы – повеление всевышнего б+га (Королев В. И. Битва за Иерусалим и ядерный Армагеддон. М., 2004. С. 328+329). 101 Шамир И. Американо+израильский терроризм. М., 2003. С. 176. Шамир так отзывается об идах: «Сам этноним «еврей» – новейшего происхождения. Наши скромные прадеды, иды (отсюда и южнорусское «жиды») жили до прошлого века, забившись в узкую щель между двумя великими цивилизациями – Русской православной и европейской. Основные занятия – посредник, ростовщик, контра+бандист, шинкарь, арендатор, мошенник, сапожник и портной. Как и наши соседи+цыгане, наши предки были «воры в законе», поддерживали свою внутреннюю солидарность, а всех посторонних считали «лохами» и «фраерами», которых надо «чистить». Наши предки были еще тот подарочек... Генетика подтверждает тюркские, южнославянские, балто+славянские корни, а кроме этого и следы древних иудеев. Это роднит нас с палестинцами, подлинными потомками древнего Израиля. Когда я вижу мужество юных борцов интифады, с пращой в руке, стоящих перед танком, я вспоминаю о доблести Давида и его героев. Палестинцы – потомки общины, породившей апостолов, отцов церкви, деву Марию и св. Георгия Победоносца. Но наши деды были другим, новым этносом, лишь ухватившимся за стремя призрака» (Шамир И. Иерусалимский синдром. http: // www. homeru. com/israel/israel_99. html). 102 27 мая 2002 г. одновременно по всей России вдоль шоссейных дорог от Москвы до Владивостока появились многочисленные плакаты с надписью «Смерть жидам». Один из таких плакатов попыталась сорвать Татьяна Сапунова. Плакат оказался «на растяжке». Взрыв. Легкие телесные повреждения. ТV. Шумная кампания. Гневные возмущения в адрес антисемитов. Международный терроризм. Экстремизм. Холокост. Призывы защитить евреев в России. Этот «плакатный терроризм» – примитивная провокационная заготовка. Через несколько дней, 6 июня 2002 г., Госдума рассмотрела и в срочном порядке приняла в первом чтении закон «Об экстремизме». 9 июня 2002 г. молодежь, собранная в центр Москвы перед уличными мониторами смотреть футбольный матч, после его окончания разгромила близлежащие казино, банки, магазины, Госдуму с лозунгами «Слава России», «Русские – вперед», «Бей жидов и черномазых» и т.д. Режиссура понятна. Кто был режиссером, следствие не установило, но проведенный социологический экспресс+опрос москвичей показал следующее. На вопрос: «Кто, на Ваш взгляд, мог поставить плакат и растяжку на Киевском шоссе?», – последовали такие ответы: 1. Евреи для создания «законного террора» против Русских – 47%. 2. Мусульмане для стравливания евреев и Русских – 53%. 3. Русские националисты – 35% (Опросы москвичей. М., 2003. С. 24). А теперь, разумный читатель, ответь на вопросы: «Кому выгоден такой антисемитизм? Кто создает такие «патриотические» организации?» Есть над чем подумать Русскому человеку. Ф. Достоевский говорил, что ни какая высокая цель не может быть оправдана, если ради ее достижения прольется слезинка ребенка. Тринадцатилетний Саша Погребов с сильными ожогами спины рассказывает о пережитом в Бесланской школе: «Они с утра над нами стали издеваться. Воды не было, и мы все пили мочу. Мы все раздетые сидели, и террорист увидел у меня крестик на шее. Он стал тыкать стволом автомата мне в грудь, вминая крестик в тело, и заорал: молись, неверный! Я крикнул: «Христос Воскресе!» В это время раздался первый взрыв. И бандиты стали бросать в набитый людьми спортзал гранаты». Среди взрывов и криков Саша что+то закричал, а что и сам не помнит и бросился в открытое окно. А за ним побежали и другие дети. Так Саша, с помощью Божией, вывел из обреченной школы почти сотню ребятишек» (Крутов А. Н. Сорок дней // Русский дом. 2004. № 10). 103 Митров Олег, иерей. Истоки трагедии России в ХХ веке. Русская община в государстве Израиль, 2004 // mod+subjects+viewpage+pageid+26+pageno+3. htm Отец Олег продролжает: «Важнейшая задача сегодняшнего дня, которая ложиться на священников, преподавателей, прежде всего гуманитарных дисциплин, ученых и публицистов, это возвращение к национальным ориентирам в воспитании молодежи. Естественная система, т.е. система не несущая дальнейшего разрушения и страдания для народа, должна быть выработана вновь. Если мы будем заново перепевать старые песни, если будем пичкать детей сказками про благородных декабристов, про народных заступников типа Радищева, Белинского, Чернышевского, Герцена и т.д., чье мировоззрение построено исключительно на чужой идеологии, изучать литературное творчество безбожников, ища там ориентиры для молодого поколения, то неизбежно придем к новому тупику. Нужно перестать воспроизводить эти принципы. Если эти образцы привели к революции, то может быть пора, наконец, их правильно оценить, пора понять их разрушительность для России. Я уже не говорю о самих вождях 1917 года, которые полностью порвали со своей нацией, и действовали как авантюристы, ставившие опыты по проверки своих теорий на живом народном теле. Очевидно, что на их наследие нельзя опереться вовсе. Но на каких трудах, на каких примерах можно тогда сформировать национальное мировоззрение современного человека? Если мы взглянем на Русскую историю, то увидим, что их более чем достаточно. Не говоря уже про допетровское время столь богатое образцами высокой духовной жизни и любви к своему отечеству, можно остановиться на примерах XVIII – XIX веков, когда множество мыслителей, поэтов, писателей, православных подвижников прошли путь от увлечения западом и его идеями к национальному мировоззрению. Поскольку эти люди получили европейское образование, вполне понятно, что начинали они с вольномыслия, вольтерьянства, а позднее гегельянства и многого другого. Но постепенно они осознавали, что это тупик, путь в никуда, что на этом багаже нельзя строить, и возвращались к национальной культуре, к изучению Русской истории, летописей, святоотеческих творений. Это был нелегкий путь, требовавший большой работы ума и нравственных сил, но этот путь прошли Карамзин, Пушкин, Гоголь, Достоевский, вся плеяда славянофилов, Данилевский, Тихомиров и многие другие. Их труды после этого возвращения домой – безценная сокровищница Русского Народа, к которой пора обратиться всем желающим возрождения России. Если мы этого не сделаем, то как написал Данилевский, болезнь европейничания «иссушив самобытный родник народного духа», может «лишить историческую жизнь Русского Народа внутренней зиждительной силы, а, следовательно, сделать безполезным, излишним самое его существование; ибо все, лишенное внутреннего содержания, составляет лишь исторический хлам, который собирается и в огонь вметается в день исторического суда» (Там же). 104 Четверг на Руси назывался «Громов день» по имени громовержца Перуна. Ироничная поговорка «После дождичка в четверг» – оттуда. Бог Перун владеет миром. Ясен, грозен и могуч (С. Городецкий). 105 Карамзин Н. М. История государства Российского. Примечание к т. VII, гл. III, № 109, с. 477. 106 Борисенков Е. П., Пасецкий В. М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988. С. 192. 107 Львовская летопись. ПСРЛ. Т. 20. С. 407. 108 Стромилов Н. С. Александрова Слобода // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском Университете. 1883 Кн. 2. М., 1883. С. 108+109. 109 Демин В. Н. Тайны Русского Народа. В поисках истоков Руси. М., 1997. С. 327+328. Убитых громом не хоронили на кладбище. При Иване Грозном это уже считалось суеверием. Примером может служить житие праведного Артемия Веркольского (1545), в котором читаем: «Через пять лет после обретения новгородцами мощей праведного Иакова Боровичского (1540) под Архангельском умер святой отрок Артемий. Он был сыном крестьянина Космы из села Верколы. Мальчик с пяти лет поражал всех своей серьезностью: он почти не играл с товарищами, всегда помогал родителям и был очень усерден в молитве. 25 июня 1545 г. Артемий, уже тринадцатилетним отроком, поехал с отцом в поле. Вдруг началась гроза, и мальчик был убит ударом молнии. Суеверные крестьяне отказались его хоронить, как умершего внезапной смертью, и положили его тело в лесу, накрыв хворостом и окружив изгородью. Бог прославил нетлением мощи святого отрока, а в 1577 г., во время повальной лихорадки, от них было множество исцелений. При Царе Алексее Михайловиче на месте обретения мощей выстроили монастырь» (Орехов Дм. Подвиг Царской Семьи. СПб., 2001. С. 23+24). 110 Славянские древности: Этнолингвист. словарь. Т. 1 / Под ред. Н. И. Толстого. М., 1995. С. 558. Славяне ведали, что гром+гроза бьет диавола, черта, жида, преследует нечистую силу. «Гром бьет в те места, где водятся черти и другая нечистая сила, поэтому нельзя ложиться на меже (Могилевская губ.). Полешуки считали, что «як бусэнь (аист) гниздо зробыть и вывэдэцца, тая хата шчаслива, вже гром ны вдарыть»... При первом громе полешуки били себя камнем по голове, затепляли сретенскую свечу, крестили тучу. Кусок обугленного громобоя (дерево, пораженное громом, предпочтительно дуб) брали с собой на войну, делали из него крестики» (Славянские древности. Указ. соч. С. 559+561). 111 Никифор (Бажанов А.), архимандрит. Библейская энциклопедия. Вып. 1. М., 1891. С. 176+177. 112 Афанасьев А. Н. Сказка и миф. Воронеж, 1864. С. 39. А. Н. Афанасьев известен как собиратель сказок. Русская сказка «О хитрости царя Соломона» очень показательна, ибо отражает Русское правосознание и взгляд на «жидовскую» мудрость. В сказке Христос выводит из ада всех, кроме «премудрого» Соломона. И вот почему: «Вот и родился Исус Христос, – сказано в сказке, – и начал с апостолами ходить по земле; зашел и в ад. Ад затрещал, Сатанаил закричал: «Аде, крепися!» Нет, ад все трещит. Господь повел из аду всех с собою, а царя Соломона оставил. Соломон и говорит: «Что же Ты, Господи, всех выводишь из аду, а меня одного покидаешь?» Господь сказал: «Ты сам хитер+мудер, дак выходи на свои мудрости!» (Афанасьев А. Н. Народные Русские сказки в 3 т. Т. 3. М., 1985. С. 287). Эти премудрости основаны на Кабале, знатоком которой является Соломон, познавший искусство входить в общение с демонами. «Это искусство, – пишет Иосиф Флавий, – и до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас, евреев» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440). Современные кабалисты и ныне очень почитают так называемые «Соломоновы ключики», приписываемые «премудрому» царю (Тихомиров Л. А. Кабала // Тихомиров Л. А. Религиозно+философские основы истории. С. 199+244). Русский человек помнил народную пословицу: «На жидовскую мудрость всегда есть Русская премудрость». «Соломонов храм, бывший в масонской символике обозначением высшей мудрости и вместе с тем эмблемой мира и грядущего человеческого устройства, сооружался под начальством дьявола». (Миф, фольклор, литература. Л., 1978. С. 997). 113 ПСРЛ. Т. 22, ч. 1. СПб., 1911. С. 399. 114 Древнерусские патерики. М., 1999. С. 428. По одной из версий Батый не пошел на Новгород по договоренности с Папой Римским. По сговору между ними земли Новгорода и Пскова должны были отойти к католическому Западу. Без творцов катаклизмов и здесь не обошлось. 115 Царь Иван Васильевич Грозный. Духовные песнопения и молитвословия. М., 1999. С. 107 – 109. 116 8 ноября 1552 г. в честь победы «был стол» у Царя в Грановитой палате. Это был день Архистратига Михаила – победителя воинов сатаны (Шмидт С. О. Россия Ивана Грозного. М., 1999. С. 371). Роздано было подарков на 48 000 рублей. В 1980+х годах Москва была удивлена происшествием: в Архангельский собор влетела шаровая молния и ударила прямо в Царские врата (Сорок Сороков. Кремль и монастыри. Т. 1. М., 1992. С. 53). 117 Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. Т. 1. М., 1994. С. 282, 1345. У Даля коза – это жидовская корова, а по+гречески – химера. Звучит необычно. Но что характерно: в Белоруссии стадо коз зовется «жыдоўскi статак». Если хозяин заводит «жыдоўскi статак», этот факт оценивается как ожидовление хозяина и его желание «расхрысцiцца». Среди славян бытует поверие о том, что в козла превращается жид или бес, а коза сотворена бесом. Вот почему в словаре Даля коза определяется как «жидовская корова». Это из жизни. В связи со словарем В. Даля приведу любопытный случай. Во время творческого вечера, проводимого Минским обществом «Русь» в ознаменование 200+летия Владимира Даля, я услышал из уст Г. И. Власова рассказ о том, как в ноябре 1941 г. во двор дома Даля угодила авиабомба, но не взорвалась. Вместо взрывателя в бомбе оказался словарь Даля. Этот рассказ заставил задуматься над смыслом происшедшего. Поскольку война Гитлера проводилась под лозунгами «Смерть жидам и коммунистам», приведенный эпизод имеет глубокий духовный смысл. Сам Бог показывает, чем нужно против них воевать: Духом, Верой, Словом и не попадаться на провокации. Смотри канонические правила против жидов. Острее, чем православный меч молитв, еще никто не выковал. В 1942 году антисоветский Русский автор писал: «Где они, эти поджигатели войны из двенадцати колен Израилевых? На фронте? С винтовкой в руках? Нет, в безопасной глубине тылов, на дипломатических постах, в безчисленных редакциях мировой прессы, у микрофонов радио, в следовательских кабинетах НКВД, в тыловых штабах ПУРа... Миллионы гоев истекают кровью на фронтах иудейской войны. А евреи? Евреи время от времени выпускают газетные утки о том, что где+то и когда+то будет приступлено к формированию какой+то «еврейской армии». Но дальше этих газетных уток дело не идет». Далее в цитируемой книге сообщается о еврейских антифашистских митингах в воюющем Советском Союзе. Итог подводится следующим образом: «А результат этих митингов? Результатом было постановление собрать деньги на покупку 1000 танков и 500 самолетов для Красной армии. Итак – жиды будут собирать деньги. Платить же эти деньги будут, по+видимому, опять+таки «глупые гои» так же, как они уже платят своей кровью за спасение мировой гегемонии Израиля и за осуществление его преступных планов...». Мельский А. У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. М , 1994. С. 118+119. Русаков Р. Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи). М.,1995. 118 Исключение составляет дед Ивана Васильевича Великий Князь Иван III. В некоторых летописях он именуется Иван Грозный. Но после того, как он допустил ересь жидовствующих в Кремль, имя «Грозный» от него отпало. Уместно отметить, что от руки Ивана III погиб его родной брат, человек святой жизни угличский князь Андрей Васильевич Большой, а его дети заточены в темницу. Кто+либо из хулителей Ивана Грозного знает об этом «нехристианском» поступке Великого Князя? Если бы такое совершил Иван Грозный, наверняка появилась бы огромная картина И. Е. Репина «Тиран Иванович убивает своего брата Юрия», которая вошла бы во все детские учебники. Архиепископ Вассиан называл в своих посланиях Ивана III «Бегуном и предателем Христианства» (Обзор истории Русского права по лекциям проф. Владимирского+Буданова. Вып. 1. Киев, 1882. С. 132). Если бы об Иване Грозном какой+либо архипастырь написал подобное, то эти высказывания с сонмом комментариев разнеслись бы по белу свету, создавая облик тирана и предателя. Никто подобного не написал, даже митрополит Филипп и игумен Кирилл. А вот хвалебные отзывы о Иване III исходили от Хози Кокоса, и первый жид появился в Москве при Иване III. Оценка исторческих событий давалась и тогда в зависимости от взглядов на еврейский вопрос. Так велись информационные войны, в коих «дети диавола» профессионалы издревле, как их древлец – «отец лжи». 119 ПСРЛ. Т. 13. М., 1965. С. 49. 120 Икос I из «Акафиста Благоверному Богом венчанному Царю Иоанну Грозному». 121 Великий Князь Василий и Великая Княгиня Елена в 1528+1529 гг. совершили паломничество в Кирилло+Белозерский монастырь. 29.04.2001 туда совершил паломничество президент России В. Путин и там особо подчеркнул, что он «идет по стопам родителей Ивана Грозного». Можно было бы умилиться от такого паломничества, если бы не такая информация, прозвучавшая от бывшего нач. упр. Ген. Прокуратуры СССР, возбудившего угол. дело против Горбачева по ст. 64 УК РСФСР «За измену Родине» гос. советника юстиции Виктора Ивановича Илюхина (р. 1.03.1949): «Путин готовит страну к большому социальному взрыву. Президент взял перед мировым сообществом письменное обязательство ничего по сути не менять в ельцинском курсе. Одним из условий назначения Путина премьером, а позднее – его выдвижения на должность президента Российской Федерации, было другое его письменное обязательство – сохранить доминирующее представительство евреев во всех руководящих государственных структурах. Этот документ хранится у Патриарха всея Руси Алексия II» (Илюхин В. И. Время горьких выводов // Молодая гвардия. 2004. № 10. C. 9). Нечто подобное принимали руководители Западной Германии в 1946 году. Этот секретный документ подписан на срок 150 лет. По нему Германия подлежала полному ожидовлению под надзором США. Даже золотой запас Германии должен был находиться в США. И до сих пор он там хранится. Золото России тоже в США, как и доходы России от продажи энергоресурсов под видом стабфонда. Россия в их глазах и деяниях тоже поверженная держава, как и Германия. Похоже, наши иерархи благословили рабство перед жидами. Иван Грозный проводил политику диаметрально противоположную, потому и ненавистен тем, кто сохраняет доминирующее представительство во всех гос. структурах России. 122 Великий Князь Василий родился 25 марта в день Благовещения, поэтому и получил имя Гавриил по имени Архангела Благовестника. Василий – его второе имя. 4 сентября 1505 г. венчались Василий III и Соломония Сабурова (святая София Суздальская). Память 16/29 декабря (1542). 123 Нечволодов А. Д. Сказания о Русской Земле. Кн. 2. С. 325. 124 Русский Временник. Ч. 2. С. 356. Царь Иван Грозный родился в Коломенском. «…Все темницы были открыты, золото сыпалось без счета для раздачи бедным; народ постоянно толпился в Кремле, принося поздравления Великому Князю; сюда же слали из далеких обителей и скитов пустынники и отшельники благословение Державному Младенцу» (Нечволодов А. Д. Сказания о Русской Земле. Кн. 2. С. 325). В такой обстановке в Коломенском, великокняжеской вотчине, был построен храм Вознесения Господня – «один из наиболее интересных и загадочных памятников древнерусской архитектуры»… В лицевом своде Никоновской летописи XVI в., сохранилась миниатюра освящения Вознесенского храма, в которой изображен священномученик архидиакон Стефан, покровитель дома Глинских. (Суздалев В. Е. К истории создания иконостасов и росписи церкви Вознесения в Коломенском // Коломенское. Материалы и исследования. Вып. 1. М., 1991. С. 15, 61). «Стиль архитектуры Вознесенской церкви, с одной стороны, напоминает храм Гроба Господня в Иерусалиме и др. храмы на Св. Земле, а с другой стороны – Древнерусские деревянные шатровые церкви, которые и теперь украшают Северную Русь (Максимов П. Н., Воронин Н. Н. Деревянное зодчество XIII+XVI веков // История Русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 264). Композитор Гектор Берлиоз, пораженный красотой храма, писал 19 сентября 1868 г. своему другу В. Ф. Одоевскому: «Ничто не поразило меня так, как Коломенское, этот памятник древней Русской архитектуры. Здесь я был ослеплен монолитной красотой. При виде ее у меня забилось сердце. То была таинственная тишина, гармония красоты законченных форм; я видел какую+то новую форму архитектуры. Я видел стремление ввысь и долго стоял оцепенелый. Я видел смелую мысль, и простоту, и легкость – во всём. Как я Вам благодарен, Вольдемар, за то, что Вы упросили меня остаться там до вечера и я смог увидеть в лучах заходящего солнца это чудо из чудес» (Берлиоз Г. Письма другу. Пер. и прим. М. Ю. Барановской // Советская музыка. М., 1969. № 8. С. 67). «Вот она, Россия, обширная как мир, над которой никогда не заходит солнце, Россия удивительная и многоликая. Может ли славянская душа понять мое сердце, сердце француза из Дофине? Однако, подобно мне, эта странная и сложная душа любит звучания, открывающие неведомое. Россия – родина моих музыкальных ощущений» (Теодор+Валенси. Берлиоз. М., 1969. С. 216). Церковь имеет вид храма+башни. Высота ее составляет 62 метра. План храма строго центричен (отсутствует даже алтарная апсида) и представляет собой равноконечный крест. На этот крестообразный объем поставлен восьмигранник (вспомним здесь восьмилучевую Богородичную звезду). Далее идет шатер, пирамидально завершающий храм, увенчанный маленьким куполом. Слово пирамида (греч. pyramis; нем. Pyramide; Рус. нар. перемида). Но pe+re+ma – «священная высота»! (Ср. также греч. pyrgos / цслав. Пирьгъ – башня). Древние пирамиды, по одним свидетельствам, были облицованы золотыми, а по другим – зеркально отполированными плитами. На солнце они горели, как звезды. От каждой из них ввысь уходил столп света. Сама по себе пирамида представляет собой рукотворную гору, однако не простую, а гору+костер, по которой жертва восходит ввысь. Особой мощностью обладал подклет, в котором во время приездов в Коломенское Великих Князей, а потом и Царей хранилась Государева казна. Именно здесь 2/15 марта 1917 г. была обретена икона Божией Матери «Державная». Крестьянка Евдокия Андрианова, которой в сонном видении явилась Богородица, рассказывает: «Сон. Воскресенье на понедельник, на 3+й неделе Великого поста (26 февраля 1917 года). Вижу – белая церковь, где должен быть спор со старообрядцами, вижу – в храме народ стоит в безпорядке, прохожу на середину, народ вмиг пропал и только осталась ОДНА ЖЕНЩИНА, которая села среди храма. Вижу – справа стоит ермонах поодаль, задом к ней, у него раскрыта книга, в которой он перебирает листы, он был высокого роста, русый без бороды, клобука, в мантии, древний, слева выходит другой ермонах, тот был в клобуке, черный , с бородой, он заявил при этом: будет спор со старообрядцами о СЛОВЕ БОЖИЕМ и по окончании этого он обратился ко мне, взглянув на меня. И в этот момент я обратилась к ЖЕНЩИНЕ, слезно прося ЕЯ, и сказала: пойдем отсюда, найдет народ и здесь будет душно. ОНА вмиг встала, пошла, я оглянулась назад и вижу, что ермонах на четверть стоит в земле (тот, который стоял слева), когда я подошла к диванчику, чтобы взять платье, в этот момент в стене образовалась брешь, куда вошла ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ»(Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. М.: Индрик, 2006. С. 420. Ссылка на: ЦИАМ. Ф. 1176. Оп. 1. Д. 138. Л. 89. Записано со слов Евдокии Андриановой И. Д. Покровским). После этого сновидения Андрианова пришла 2.03.1917 г. в Коломенское в Вознесенскую церковь, где и была обретена икона Божией Матери «Державная», о чем митрополит Московский Тихон доносил 13 октября 1917 года Святому Правительстующему Синоду. Фундамент Вознесенского храма покоится на девяти метрах белокаменных плит, находящихся, в свою очередь, на мощных дубовых сваях. Противоречие монументального внешнего вида с камерным невеликим внутренним пространством (8,5 х 8,5 м, при толщине стен от 2,5 до 3 м) не является по существу таковым, если вспомнить внешнее величие Государевой власти и численную невеликость самой Великокняжеской Семьи, для которой, собственно, и строился храм. Внутри церковь до сих пор поражает высотой, звучностью и обилием света. «…Впечатление безконечности еще усиливается полумраком и скопляющимися вверху клубами ладана, кажущимися застывшими на месте облаками» (Красовский М. Очерки по истории московского периода древнерусского зодчества. М., 1911. С. 113). Наиболее существенным в жизни памятника со времени его постройки становится его «связь с именами Великих Государей» (Каулен М. Е. Церковь Вознесения: взгляд сквозь века // Коломенское. Материалы и исследования. Вып. 4. М., 1993. С. 7). «Вступая на крыльцо древней, доныне сохранившейся в целости церкви Вознесения Господня, – писал в 1830+х гг. Русский литератор П. П. Свиньин, – переходишь из мечтательности в некоторую существенность» (Свиньин П. П. Картины России и быт разноплеменных ее народов, из путешествий П. П. Свиньина. Ч. I. СПб., 1839. С. 74). Уже в советское время, после войны, в храме установили деревянное резное Царское место, которое привезли из Ипатьевского монастыря в Костроме (Субботин А. Н. Село Коломенское. М. 1947. С. 40). Традиция чудесным образом продолжалась. «…Здесь, – подчеркивал известный Русский знаток родной старины И. М. Снегирев, – Царь Иоанн Васильевич праздновал день своего рождения, здесь учился Русской грамоте Петр I и Александр I, здесь родилась Императрица Елисавета Петровна, а Екатерина II писала безсмертный Свой Наказ». Снегирев И. М. Церковь Вознесения Господня и Царское место // Снегирев И. М. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества. Изд. 3+е с доп. Т. 1. М. 1852. С. 111. В течение пяти веков Российские Государи имели в Коломенском свои Родовые Дворцы. «Летописцы свидетельствуют, что Царь и Государь Иоанн Васильевич Грозный ежегодно праздновал здесь день Своего рождения и тезоименитства и пировал во всем великолепии с Российскими иерархами и боярами» (Кротков Павел, священник. Летопись Дворцовой Вознесенской в селе Коломенском церкви Московской губернии и уезда. Село Коломенское, богатое историческими воспоминаниями, существует более 600 лет, и особенно знаменито Царственными событиями. М., 1883. С. 6). Отсюда в 1552 г. Он выступил в поход на Казанское ханство. В Коломенском Великий Государь 29 августа 1554 г. получил известие о завоевании Астраханского царства. Недаром искал здесь в 1928 г. знаменитую «леберею» Царя Иоанна Васильевича археолог И. Я. Стеллецкий (Стеллецкий И. Я. Поиски библиотеки Ивана Грозного. М., 1999). Нашествие двунадесяти языков в 1812 г. не обошло стороной Коломенское. О неистовствах французов старожилы рассказывали: «У Егория лошадей ставили, ну, в Казанской, покойник пономарь все спрятал – пол+то там чугунный, он выломал плиту и посовал туда, что было можно, так и не нашли, а вот у батюшки казанского, так у того, говорят, отыскали зарытое серебро, взяли, да еще ухо ему поранили, знать погрубил им» (Корсаков А. Село Коломенское. Исторический очерк. С. 90). Незадолго до смерти, перед самым отъездом в Таганрог, Император Александр I побывал в Коломенском, обошел места, связанные с детством, разговаривал с крестьянами, посетив их дома и пожаловав подарками. Государь Император Николай Павлович посетил Коломенское 17 мая 1835 г. Место Ему пришлось по вкусу. Поднявшись в беседку, установленную на месте прежнего дворца, Государь произнес: «Вот, где я поставлю дворец: рождение в этом месте Петра Великого и безподобный вид на древнюю столицу достаточно говорят, что здесь следует быть Царскому жилью» (Николай I. Муж. Отец. Император. М., 2000. С. 369). Зайдя с Императрицей Александрой Феодоровной в древнюю Вознесенскую церковь, Государь нашел там три венчающиеся крестьянские пары. Император потребовал их на следующий день в Кремлевский дворец. Императрица вручила молодым подарки, а шеф жандармов гр. А. Х. Бенкендорф роздал им от имени Государя несколько сот рублей. Одному из венчавшихся, крестьянину деревни Нагатино В. Е. Гусеву, Государь изъявил желание быть у него восприемником от купели первенца (Суздалев В. Е. Очерки истории Коломенского. С. 105). 23 августа 1851 г. Коломенское посетили дочь Императора Николая I Великая Княгиня Ольга Николаевна вместе с супругом Вюртембергским королем Фридрихом+Карлом+Александром и своей двоюродной сестрой Великой Княгиней Екатериной Михайловной. Августейшие посетительницы побывали в Вознесенском и Георгиевском храмах. Неоднократно бывал в Коломенском Император Александр II. Впервые Он приезжал сюда, будучи Наследником Престола, в июле 1837 г. в сопровождении А. И. Тургенева. Затем 28 августа 1851 г. с супругой, Цесаревною Марией Александровной, и, уже будучи Императором, дважды – 19 мая и 2 июня 1861 г. Августейшее Семейство посетило Казанскую и Георгиевскую церкви. Затем Они взошли под своды Вознесенского храма: «Священная тишина древнего храма уносила мысль ко временам минувшим, и в благоговейно молитвенном взоре Царя видимо было, что дух Царей+предков, здесь приносивших молитвы Богу, тайно сливался с духом Царя+потомка, в единой молитве о благе народном» (Свящ. Павел Кротков. Летопись Дворцовой Вознесенской в селе Коломенском церкви Московской губернии и уезда. С. 14 – 16). Разразившейся 5 июля 1883 г. (ровно за 35 лет до цареубийства) бурей в дворцовом парке Коломенского сломало два древних кедра (в некоторых документах их часто называли дубами). Берегли их пуще глаза: под ними постигали начатки учения юные Петр Великий и Александр Благословенный. Когда в Царствование Императора Николая Павловича от одного из этих древних деревьев отломался сучок, Государь повелел «связать кедр железными полосами против влияния бурных ветров». А тут оба дерева оказались сломанными, о чем настоятель Вознесенской церкви через Дворцовое управление незамедлительно доводит до сведения Императора Александра III, одновременно предлагает безвозмездно изготовить из пригодных обломков для моленной комнаты Государя или домового Царского храма подсвечник и аналой. Услуги в этом предложил владелец «иконостасного заведения» купец Н. А. Ахапкин, в 1878 г. изготовивший последний (как оказалось) иконостас для Вознесенского храма в Коломенском. 13 декабря 1883 г. последовало Высочайшее разрешение, а уже 2 апреля следующего года готовые подсвечник и аналой были отправлены в С.+Петербург. Осмотрев их, Государь велел возвратить их в Москву с тем, чтобы «поставить их в церкви села Коломенского и сделать надпись, заключающую в себе историю кедрового дерева и время их изготовления». Царский подарок установили в Вознесенском храме, изготовив на аналой, согласно Высочайшей воле, образ с изображением Русских Великих Князей и Императоров, начиная с Великого Князя Московского Ивана Калиты и вплоть до Императора Всероссийского Александра II, с надписью на аналое: «По Высочайшему соизволению Государя Императора Александра III устроен из сломанного бурею 1883 г. кедра, произраставшего в течение свыше четырех веков в Царском саду села Коломенского, где пребывали «Собиратели Земли Русской». Поставлен в дворцовой церкви Вознесения Господня в 1884 г.» (Коломенское. Материалы и исследования. Вып. 1. М., 1991. С. 77+78). Оба предмета сохранились до настоящего времени и находятся в Коломенском музее. Император Николай II никогда не был в Коломенском. Причина неизвестна. С. Фомин предположил, что Государь «каким+то таинственным образом не мог одновременно пребывать там с Ней – Державной» (Фомин С. Место Явления. 2004+2007 // pravaya@pravaya. ru). Выражаю благодарность Сергею Фомину за прекрасное исследование и возможность использовать представленный материал для книги. 125 Павлов Н. А. Его Величество Государь Николай II. Последнее Царствование глазами очевидца. СПб., 2003. С. 145. Об искупительном подвиге Государя Императора Николая Второго пишет богослов+самородок Вадим Кузнецов: «Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями искупил грех клятвопреступления Русским Народом соборного обета 1613 года верою и правдой служить законным Самодержавным Царям из дома Романовых до Второго Пришествия Христа. Подвиг Св. Царя Николая II есть подобие (икона) центрального подвига Иисуса Христа – крестной искупительной жертвы за грехи всех людей. Искупительная жертва Государя Императора Николая II за соборный грех измены своего народа есть икона искупительной жертвы Иисуса Христа за первородный грех человеков в раю. Святой Царь Николай II является единственным в истории Церкви Святым, который удостоился и смог уподобиться (сотворить икону) этому главному подвигу Иисуса Христа и понести всю его тяжесть. Кто принципиально отвергает саму возможность существования такого чина святости как искупитель, тот находится в иконоборческой ереси. Поскольку все новозаветные чины святости (мученик, святитель, преподобный и т.д.), которые церковь постепенно раскрывает на протяжении веков, суть иконы (образы) соответствующих подвигов и служений Господа нашего Иисуса Христа. Господь, как Подвигоположник (Первообраз), явил в Себе все без исключение подвиги. Подвижник же (святой), следуя слову Христову: возьми свой крест и следуй за Мною, только уподобляется Спасителю (единственный путь к святости – путь Богоуподобления), подражая Иисусу Христу в том или ином подвиге и служении (т.е. творит икону того или иного подвига служения Иисуса Христа), и тем самым, согласно Догмату иконы (образа), делается причастником Благодати Святаго Духа, почивающей на Первообразе. Согласно Догмату 7+го Вселенского Собора об иконопочитании: честь воздаваемая образу переходит к Первообразу (т.е. Богу) и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Посему прославляя иконографичную, Христу в уподобление, искупительную жертву Св. Царя Николая II за грех измены Русского Народа, мы прославляем крестные искупительные страдания Господа Иисуса Христа за грехи всех людей. А исповедуя Иисуса Христа – Сыном Божиим, Который своей безгрешной смертью спас всех людей от греха, ада и вечной погибели, мы тем самым спасаем свои души и делаемся причастниками Вечной Жизни. Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого греха Православная Церковь устами митрополита Макария (Булгакова) учит: «Вся тайна нашего искупления смертию Иисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ заменъ насъ, уплатилъ своею кровью долгъ и вполне удовлетворилъ Правде Божией за наши грехи, котораго мы сами уплатить были не въ состоянии; иначе, – въ заменъ насъ, исполнилъ и потерпелъ все, что только требовалось для отпущения нашихъ греховъ. Возможность, вообще, такого заменения одного лица другимъ предъ судомъ Правды Божией, такой уплаты нравственного долга однимъ лицемъ вместо другаго или другихъ, необходимо должна быть признана здравымь смысломъ: а) когда на эту замену есть Воля Божия и согласие самого верховнаго Законодателя и Судьи; б) когда лицо, принявшее на себя уплатить долгъ вместо другихъ, неоплатныхъ должниковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомь же долгу; в) когда оно добровольно решается исполнить все требования долга, какiя только предложитъ СУДИЯ; г) когда, наконецъ, действительно, принесетъ такую плату, которая бы вполне удовлетворила за долгъ» (Православно+Догматическое Богословие: М., 1883 г. Т. II. С. 148). Все эти условия, которые заимствованы съ примера нашего Спасителя и только обобщены, в полной мере воплощены въ христоподобном искупительном подвиге Государя Императора Николая II ради спасения России» (Кузнецов В. П. О главном подвиге Государя Императора Николая Второго. М.: Славянский Центр, 2007 (Рукопись). Господь свел автора с Вадимом Кузнецовым в 1989 году в его квартире на Арбате, куда я приезжал за «Земщиной». Это периодическое издание сделало для спасения России больше, нежели делала газета «Искра» для ее уничтожения. Каждый номер издания на тонкой бумаге, с микроскопическим шрифтом рассылался в конвертах во все приходы Русской Православной Церкви безплатно. Как радовалась душа! И верилось, и плакалось! Потомки православных оценят и воздадут должное самоотверженному подвигу авторов «Земщины». И «Опричнина» не подведет, подняв Русское Знамя! Всему свое время. 126 Распутин (Новых) Григорий Ефимович (10/23.01.1869+17/30.12.1916), крестьянин c. Покровское Тобольской губернии. Молитвенник, опытный странник (Странник одухотворенный). Он был женат и имел троих детей; побывал в десятках монастырей, посетил Афон, дважды дошел до Иерусалима. В 1904+1905 годах ректор Петербургской Духовной академии Феофан ввел Распутина в высшие круги столичной аристократии, в дом Великого Князя Николая Николаевича, а в 1907 г. и в Царский дворец. «Выхожу из Александро+Невской Лавры, спрашиваю епископа духовной академии Сергия, – вспоминает Г. Е. Распутин. – Полиция подошла, «какой ты есть епископу друг, ты хулиган, приятель». По милости Божией разыскал швейцара с помощью привратников. Швейцар оказал мне милость, дал в шею; я стал перед ним на колени, он что+то особенное понял во мне и доложил епископу, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на Храм. Я с радостью поехал домой». Так произошло знакомство с Другом и молитвенным защитником Царской Семьи. Царь с Царицей уважительно называли Распутина «наш друг» или «Григорий», а Распутин их – «Папой и Мамой», вкладывая в это понятие Отца и Мать Народа Русского. Беседовали друг с другом только на «ты». Св. Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся молитвенником, т.е. человеком, чья молитва угодна Богу. Он был очень добрый и абсолютно честный человек. С 1910 г. против Распутина начинается жидовская травля. Опубликованные в наши дни документы и факты свидетельствуют, что кампания клеветы против Распутина организована с целью дискредитации Царя как символа Русского государства. Решение об этом было принято на всемирной масонской ассамблее в Брюсселе. «Кочегары+преисподней» его именем хотели унизить Россию, оправдать свержение и убийство Царя. 17 декабря 1916 г. в доме Ф. Юсупова Старец Григорий был ритуально замучен до смерти (см. исследование Олега Платонова: Платонов О. А. Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине, СПб., 1996); Андрея Щедрина: «Царское Богомолье» // Царь Град. 2003. № 3. С. 10+12; Татьяны Мироновой: Миронова Т. Л. Из+под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. Краснодар, 2004 (Золотая библиотека «Пересвет»). После свержения Государя, тело Григория подверглось осквернению и по приказу Керенского сожжено. Дело по факту убийства Григория Ефимовича Распутина (Новых) ожидает своего опричного расследования. 127 Дневники Императора Николая II. М., 1991. С. 287, 484, 490, 541, 561, 614. 128 Красная Г. Н. Практические советы Григория Распутина. Мн., 1998. С. 46. Ссылка на дневник Мориса Палеолога от 03.01.1917 г. 129 Распутин Г. Е. Житие опытного странника (май 1907) // Распутин+Новый Григорий Ефимович. Духовное наследие. Избранные статьи, беседы, мысли и изречения. Галич, 1994. С. 22, 23, 25+26. 130 Малышев А. Божий странник // Царь Град: Православно+патриотический альманах. 2003. № 3. С. 28. 131 Царь Град. 2003. № 3. С. 30. Ссылка на исследования доктора филологических наук Татьяны Мироновой. 132 Распутина Матрена. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. М., 2000. Подлинность «Вос- поминаний» вызывает обоснованные сомнения. Дата покушения на старца Григория указана ошибочно 28, а не 29 июня 1914 года. Исследование доктора филологических наук Татьяны Леонидовны Мироновой дает основание полагать, что «Воспоминания» дочери Распутина «есть дело рук драматурга Э. Радзинского». Подобно тому, как Дневник Вырубовой «был задуман и написан Щеголевым и Толстым в подтверждение своей клеветнической пьесы, так и «Воспоминание дочери» Распутина явились читателям в подтверждение клеветнических опусов Радзинского, чтобы еще и еще раз выставить искажегнные, очерненные образы наших умученных святых» (Миронова Т. Л. Из+под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. Краснодар, 2004 (Золотая библиотека «Пересвет»). С. 164+165). Еще одна ошибка, которая переписывается из книги в книгу разными авторами. Игумен Серафим (Кузнецов) в книге «Православный Царь+Мученик» пишет о совпадении дат покушения на Григория Распутина и Франца Фердинанда (29.06.1914 года): «Поразительно, что в день покушения на Распутина в селе Покровском, в Сараево сербским масоном Г. Принципом был убит другой противник войны, который так же, как и первый, мог реально воспрепятствовать ее началу, – Автрийский эрцгерцог Франц+Фердинанд». В действительности убийство Франца+Фердинанда произошло 15 июня 1914 года. Ошибка получилась из+за разницы в календаре. По католическому, а теперь светскому, эта дата 28 июня. Игумен Серафим делает ссылку на книгу: Бауэр В. Дюмоц И. Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 481. В свою очередь, авторы энциклопедии ссылаются на исследования Колина Уилсона, которые опубликованы в книге: Colin Wilson. Rasputin and the Fall of the Romanovs/ London, 1964. Ошибочные обобщения Игумена Серафима (Кузнецова) о якобы совпадении дат перешло в другие солидные и добросовестные издания: Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. 3+е изд. М., 1998. Т. 1. С. 421; Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М., 2000. С. 95 и другие. Приведу без комментария один документ. Протокол допроса дочери Г. Е. Распутина: «1919 года, декабря 26–27 дня, судебный следователь по особо важным делам при Омском окружном суде Н. А. Соколов в г. Чите в порядке 722 ст. уст. угол. суд. допрашивал нижепоименованную в качестве свидетельницы, и она показала: Матрена (я же Мария) Григорьевна Соловьева, 21 года, жена подпоручика, православная, грамотная, под судом не была. Я – родная дочь Григория Ефимовича Распутина. Мою мать зовут Прасковьей Федоровной. В семье нас трое детей… До сближения моего отца с Царской Семьей вся наша семья вела самый простой образ жизни крестьянской семьи. Главой в нашей семье был покойный дедушка Ефим Яковлевич. Он вел хозяйство при помощи брата моего Дмитрия и мамы Прасковьи Федоровны. В жизни моего отца, когда я была еще маленькой девочкой, что+то произошло, что изменило совершенно всю его, а впоследствии и нашу жизнь. Раньше отец жил, как все крестьяне, занимаясь хозяйством. Вдруг он оставил семью и ушел странствовать. Должно быть, что+то произошло у него в душе: он перестал пить, курить и есть мясо и ушел из дома. Я думаю, что на него так подействовал известный в наших местах странник Дмитрий Иванович Печеркин, родом из деревни Кулиги. Жизнь отца в Петрограде я наблюдала сама лично. Его отношение к Царской Семье я также наблюдала сама… Обращались к нему и за духовной помощью: просили совета, жаловались на тяжелую душевную жизнь. Он давал советы, старался помочь душевно, как мог. Он часто беседовал с нами о Боге. Он говорил, что Бог это утешение в жизни, но что нужно уметь молиться для того, чтобы получить это утешение. Чтобы молитва могла дойти до Бога, нужно во время молитвы всецело отдаваться вере в Бога и гнать от себя все другие мысли. Он говорил, что молиться не каждый может и что это трудно. Он часто постился и заставлял поститься нас. В пост он ел одни сухари и строго соблюдал его. Он говорил, что посты установлены вовсе не для здоровья, как говорят ученые люди, а для спасения души. Никаких приемов гипнотизма отец в действительности не знал. Он, как был простым мужиком от рождения, таким и остался до самой смерти. Но он был от природы очень умный и мог говорить о многих предметах. Его воздействие на людей, вероятно, заключалось в том, что он был чрезвычайно силен духовной энергией и верой в Бога. Он замечательно хорошо говорил о Боге, когда бывал пьяный. Как я уже говорила, уходя странствовать, он бросил пить. Но в Петрограде он снова вернулся к вину и пил много. Больше всего он любил мадеру и красное вино. Пил он дома, но больше в ресторанах и у знакомых. Царская Семья знала, что он пьет, и осуждала его за это. Говорили ему об этом и мы. Всегда для всех у него был один ответ: «Не могу запить того, что будет после». Мысль его заключалась в том, что он ждал чего+то худого для родины в будущем, и хотел потопить в вине свое горькое чувство от сознания нехорошего будущего. Пьяный он любил плясать Русскую и плясал замечательно хорошо. Вообще вино на него действовало не так, как на других. Он не терял разума, не делался от вина грубым, злым, а делался как бы более одухотворенным. Все, что писалось в газетах в революцию про его разврат, – клевета. Отец не знал никаких женщин, кроме мамы, и любил одну ее. Мы до его смерти не были с сестрой Варей ни разу во дворце. Мы встречались с Государыней и Великими Княжнами у Анны Александровны Вырубовой. Государыня с уважением относилась к отцу, высказывая веру в силу его молитвы. Отец любил Царскую Семью и был предан Ей. Он всегда хорошо и задушевно отзывался о Них. Но он ставил Государю в недостаток Его доброту и говорил про Государя, что Он «больно добр и прост». Про Государыню отец говорил, что Она «много тверже Государя». Он нисколько не менял своего обращения с Государем и с Государыней в сравнении с другими людьми. Он называл и Государя и Государыню на «ты», как и всех вообще людей: слова «Вы» он совсем не знал. Горячий от природы, отец позволял себе иногда и кричать на Государя, а в горячности иногда даже топал на Него ногами. Был один случай, когда отец, накричав на Государя, ушел, не простившись с Ним. Все эти его ссоры с Ними происходили из+за того, что Государь не всегда слушал советов отца. Чаще всего отец расстраивался по той причине, что ему противодействовали министры. Он часто приезжал из дворца расстроенным, и, когда мы его спрашивали, что с ним, он бранил министров за то, что они дурно влияют на Государя. Отец упорно говорил Государю, что Он должен быть как можно ближе к народу, что Царь – отец народа, что народ должен Его видеть как можно чаще, должен любить Царя, как отца, а между тем Государь держит Себя так, что Его народ не видит и лишь боится Его имени; что если бы народ Его видел и знал, что он бы Его не боялся, а любил. Государь говорил отцу, что если будет жить так, как хочет мой отец, то Его убьют мужики. Отец говорил Государю, что мужики никогда не убьют Царя, а убьет Его интеллигент. Сильно ссорился отец с Государем вообще из+за «неправды». Отец говорил Государю, что Его министры врут Ему на каждом шагу и тем Ему вредят. Например, когда в Петрограде стали появляться «хвосты», отец страшно возмущался этим и говорил, что прежде всего народу нужен хлеб и что эти хвосты до добра не доведут. Государь возражал отцу, что есть хлеб и никаких хвостов нет; что так Ему докладывают министры. Отец из+за этого и вздорил с Государем. Он, как я думаю, пользовался большим все+таки доверием у Государя во многих делах. В частности, отец был горячим противником войны с Германией. Когда состоялось объявление войны, он, раненный Хионией Гусевой, лежал тогда в Тюмени, Государь присылал ему много телеграмм, прося у него совета и указывая, что министры уговаривают Его начать войну. Отец всемерно советовал Государю в своих ответных телеграммах «крепиться» и войны не объявлять. Я была тогда сама около отца и видела, как телеграммы Государя, так и ответные телеграммы отца. Отец тогда говорил, что мы не можем воевать с Германией; что мы не готовы к войне с ней; что с ней, как с сильной державой, нужно дружить, а не воевать. Это его тогда так сильно расстроило, что у него открылось кровотечение раны… Неправда то, что писали про отца, будто бы он стоял во время войны за мир с Германией. Он говорил нам с сестрой: «Меня тогда не послушались, теперь ничего сделать нельзя»… Называл он Государя – «папой», Государыню – «мамой». Он это объяснял тем, что Они отец и мать народа… У отца было много врагов. Его часто бранили в газетах. Мы иногда говорили ему, почему он при его влиянии не заставит их замолчать. Он всегда отвечал: «Я знаю, какой я. И близкие это знают. А с ними сосчитаемся на том свете». Неоднократно его хотели убить. Я помню, однажды пришла к нему в приемную на Гороховой одна дама. Отец, подойдя к ней, сказал: «Ну, давай, давай, что у тебя в правой руке. Я знаю, что у тебя там». Дама вынула руку из муфты и подала ему револьвер. Она сказала отцу, что она пришла с целью убить его, но, когда увидела его глаза, поняла свою ошибку. За несколько дней до объявления войны в Покровском отца ранила ножом Хиония Гусева. Всем известно, что ее подослал к отцу для этой цели Илиодор. Убили папу в ночь на 17 декабря 1916 года. Это сделали Юсупов, Пуришкевич и Дмитрий Павлович… После убийства отца мы не могли учиться: нам было тяжело на душе. Мы ушли из гимназии и жили на Гороховой с мамой. Так мы жили до самой революции. Через несколько дней после переворота мы уехали в Покровское, так как нас искала толпа и хотела убить. В Покровском мы жили до сентября. В сентябре месяце 1917 года мы с Варей поехали в Петроград. Там у нас была знакомая еврейка Татьяна Шаг, впоследствии по мужу Никельбург. Это была наша домашняя учительница. Мы у нее и поселились… Про судьбу Царской Семьи я ничего ни от кого не слышала. Но я думаю, что Семья, кроме Государя, жива: все говорят, что Ее увезли большевики за границу. В частности, так говорила мне лично Елизавета Александровна Сапожникова, проживающая в Харбине, муж которой – придворный… (ЭНИ «Российский Архив», 2007). 133 Россия перед Вторым пришествием, т. 1. С. 421. При судебно+медицинском освидетельствовании Григория Ефимовича Распутина, произведенном 4 июля 1914 г. у него в области живота на середине между пупком и лобком обнаружена косвенно продолговатая рана длиной в два сантиметра и шириною по середине в один сантиметр; края раны ровные, концы острые, в глубине раны свертки крови, рана проникает в брюшную полость; в глубине раны на брюшине после сделанной ночью, 29 июня, операции наложены швы. По объяснению проводившего операцию врача Владимирова, ранения кишок не оказалось, а на брыжейке был найден небольшой порез; по своему характеру рана отнесена к разряду тяжелых, опасных для жизни. (Платонов О. А. Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине, СПб., 1996. Ссылка на: Тобольский филиал госархива Тюменской области (ТФГАТО), ф. 164, оп. 1, д. 439, Л. 31. 134 Россия перед Вторым пришествием, т. 1. С. 432. 135 Распутин Г. Е. Мои мысли и размышления // Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М., 2000. С. 482. 136 Начальник сыскной полиции Российской Империи генерал Кошко А. Ф. отмечает, что после смерти Распутина в Петрограде назревал бунт: «По мнению Протопопова, оставлять тело Распутина в городе было опасно, ибо это могло вызвать рабочие волнения и безпорядки, и потому следует перевезти его за город. Генерал Галле долго терялся в поисках, удовлетворяющих задание Министра Внутренних Дел, и, наконец, остановился на часовне Чесменской богадельни в восьми верстах от города по дороге в Царское Село» (Кошко А. Ф. Уголовный мир Царской России. От Александра III до Февральской революции. М., 2006. С. 294). 137 Кац С. Евреи. Христианство. Россия. СПб., 1997. С. 207. Ссылка на: Шульгин В. В. Что нам в них не нравится. Об антисемитизме в России. СПб., 1992. С. 239; прилож. 7. С. Грибанов полагает, что эти строки написаны весной 1917 года (Грибанов С. В. Аз воздам. М., 1998. С. 109+110). 138 Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 года. Изд. Таганцевым Н. С. 17+е изд. СПб., 1913. С. 326. Упомянутое в статье 249 Уложения слово «скопом» происходит от слова «копа» – древнеславянское собрание. Значение этого термина более ясно раскрывают однокоренные слова: совокупность, скопище, копна, копить, докопаться до истины. Копа собиралась в центре одного из сел общины, который назывался КОПовище, КОПище или КАПище. Копа собиралась на соВЕЩание или ВЕЧе. 139 Британская энциклопедия так определяет масонство: «Учение и практика секретного братского ордена, крупнейшей всемирной организации». Масоны считают себя последователями строителей храма царя Соломона, Хирама, о котором упоминает Библия (III Кн. Царств). Масонские ложи – прообраз объединений средневековых зодчих, владеющих секретами возведения готических соборов и замков. Считая Бога «Великим архитектором Вселенной», масоны отводят себе скромную роль его каменщиков. Свое профессиональное мастерство в последние два столетия они используют для влияния на властные структуры и проникновения в них. Первая масонская организация, названная «Великой ложей», возникла в 1717 году в Лондоне. Со временем ее отделения открылись в других странах Европы, Северной и Южной Америки. Сейчас общая численность масонов в мире составляет, по разным оценкам, от 6 до 30 миллионов человек. По данным, приведенным во Всемирной энциклопедии, только в США насчитывается более 5 миллионов вольных каменщиков. В Россию масонство завез Петр I. Масонами были: императоры Павел I и Александр I. Русская Православная Церковь долго закрывала глаза на масонство. Официальное осуждение масонства состоялось только на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (Зарубежной) 15/28 августа 1932 года в Сремских Карловцах (Югославия). В принятом тогда «Послании о масонстве» дано определение масонству и раскрыта его диавольская суть. «Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство, – указано в Послании. – Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью и особенно государственностью христианскою. В этой интернациональной организации первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборство со дня распятия Христа Спасителя. Иудаизм исторически связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с христианством и в мессианских устремлениях к мировому владычеству. Масонство – непримиримый враг христианства. Оно поставляет своею целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всем мире... Если в тайной масонской программе на первом месте стоит борьба с религией, то на втором безспорно значится борьба с государственностью христианскою, исторически воплощенную в монархическом строе... Масонская рука принимала участие и в разрушении России. 15Lлетнее наблюдение над разрушением нашей Родины воочию показало всему мiру, как поработители Русского Народа верны программе масонских лож в борьбе с Богом, Церковью, с христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой, и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину. Принимая во внимание все вышеизложенное, Священный собор определил: 1. Осудить масонство, как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности. 2. Осудить также все сродные с масонством учения и организации: теософию, антропософию, «Христианское знание» и ИМКА. 3. Поручить епархиальным пресвященным и начальникам миссии преподать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с указанными вредными учениями и организациями, и для предупреждения православной Русской паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности через посредство духовной проповеди, вне богослужебных бесед, печати, преподавания Закона Божия в учебных заведениях и особенно через исповедь. 4. Вменить в обязанности пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди, не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений, и, если окажется, что состоят или разделяют, то разъяснить таковым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христианина – члена Христовой Церкви, что тако- вые должны решительно отказаться от масонства или сродных с ним учений, или, если они этого не исполнят, не будут удостаиваться Св. Причастия и при дальнейшей неприкаянности будут отлучаться от Св. Церкви. Председатель Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, Митрополит Антоний. 15/28 августа 1932 г. День Успения Божией Матери. Карловцы, Югославия» (Знамя России. 1953. № 87.18 июня). РПЦ в отношении масонства хранит гробовое молчание. Замечено лишь награждение масонов церковными наградами. 140 Кто убил Царскую Семью? // Память. 1994. № 3 (13). С. 5; Царский Вестник. 1939. № 672. Фамилия Свердлов имеет ритуальный смысл. Режущий инструмент – «сверло» или в диалектном варианте «свердло» – говорит о принадлежности к клану «граверов» (не случайно отец Янкеля – Мойша был изготовителем печатей). Но это значение слова «гравер» для профанов. Тайная же этимология его – пишущий на особом «пергаменте» – пишущий тайные знаки на человеческой коже, что означает «резника», «могеля» высшего посвящения. Родовая специализация, принадлежность к секретному жреческому колену может камуфлироваться под вполне «национальные» фамилии, в зависимости от того, в среде какого народа проживает представитель кровавого колена: Грауэр, Грауэрман, Фрезер, Токарев, Перов (Перовский), Писаренко, Свердлов, Резников, Чикатило и т.д. Кагальная аристократия легко различает безродных Писаревых и Фрезеров от их «родовитых» однофамильцев по совокупности других тайных признаков. Внедрение «титула» Екатеринбурга – «столица Урала» – было утверждение в нем некоего тайного престола, возможно, связанного с пребыванием на Урале в 1720+1737 гг. знаменитого Русского историка и государственного деятеля Василия Никитича Татищева (1686 – 1750), который по некоторым сведениям был одним из первых российских масонов (В. Ф. Иванов «История российского масонства от Петра I до наших дней», Харбин, 1938 г.). Кстати, дворец Татищева сохранился. Именно в нем Римма Янкелевна Юровская создавала в 1918 году комсомол Урала. Характерно расположение дворца: рядом с Вознесенским собором, почти напротив дома Ипатьева. Кабалисты любят лингвистические изощрения. Один из типичных приемов – придание слову или имени чужого языка своего «эзотерического» значения. Вполне вероятно, топониму «Урал» они придают значение «Уриила» или «Уриэла», то есть – «ангела Ура» в переводе с древнееврейского – «ангела огня», причем, в кабалистической трактовке – огня подземного («Мифы народов мира», М., «Энциклопедия», 1992 г., т. 1, с. 77, т. 2, с. 395, 550), ассоциируя его с ветхозаветным Уром Халдейским (Быт. 11:28), местностью, откуда изошел Авраам и где располагался древний Вавилон, в котором праотцы нынешних богоборцев затеяли строительство гигантского фаллоса до небес – Вавилонского столпа (Быт. 11:3+9; пресловутый Вечный Жид). Возможно, что Екатеринбург, начиная с первой половины XVIII века, стал местом пребывания российской отрасли князей мнимой династии Давидовой, князей из колена Данова (Быт. 49:17), откуда, по учению Православной Церкви, произойдет антихрист. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (1, 6, 1), рассказывая о расселении народов по языкам, говорит о том, что внук Яфета, сын Гомара (родоначальника киммерийцев) – «Рифат (положил начало) рифатейцам, ныне пафлагонийцам». Переводчик И. Флавия Г. Г. Генкель комментирует, что «Рифейскими горами древние называли Урал. Одна из провинций Вифинии называлась Ривантиею». (Иосиф Флавий «Иудейские древности» М., 1994, т. 1, С. 21+23). Возможно, существует некая загадочная существенная символическая связь в иудейских преданиях между областью на Ближнем Востоке и Рифейскими горами, то есть нашим Уралом. 141 Генерал Деникин писал: «Никто никогда не узнает, какие чувства боролись в душе Николая II – отца, монарха и просто человека, когда в Могилеве при свидании с Алексеевым, он, глядя на него усталыми ласковыми глазами, как+то нерешительно сказал: «Я передумал. Прошу Вас послать эту телеграмму в Петроград». На листке бумаги отчетливым почерком Государь написал собственноручно о своем согласии на вступление на престол сына своего Алексея… Алексеев эту телеграмму унес и… не послал. Алексеев держал телеграмму в своем бумажнике, затем в секретном пакете в генерал+квартирмейстерской части Ставки. Это было 4 марта 1917 г.» (Лехович Д. Белые против красных. Судьба генерала Антона Деникина. М., 1992. С. 66). Этот факт изложен также в мемуарах генерала А. Деникина «Очерки Русской смуты», а также в протоколе допроса генерала Александра Лукомского от 3 июля 1922 г. (Соколов Н. А. Предварительное следствие // Российский архив. Т. 8. М., 1998. С. 351). 142 Православная Церковь определяет масонство как «сатанинское лжеучение» (Послании Архиерейского Собора РПЦЗ «О масонстве» от 15/28 августа 1932 года). «Масонство, – писал в 1866 г. раввин Исаак Чайз, – есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала и до конца – иудейские. Один из высших посвященных в масонской иерархии – рыцарь Кадош. По+еврейски «кадош» – это святой (козырный – кошерный, т.е. чистый; трефовый (крестовый) – грязный – примеч. авт.). Этот «градус» посвящения называется степенью мести» (Воробьевский Ю. Корона для антихриста. Очерк из книги «Путь в апокалипсис: точка Омега». Сергиев Посад, 1999. С. 12). О заговоре Алексеева и других лиц указывает А. Ф. Керенский в своих показаниях в качестве свидетеля, данных следователю по особо важным делам при Омском окружном суде Н. А. Соколову 14+20 августа 1920 г. в Париже. Из протокола допроса А. Ф. Керенского: «Сообщаю Вам, как факт мне положительно известный, что Алексеев в октябре 1916 года должен был «арестовать» Александру Федоровну, как лицо, явно работавшее на развал страны и в пользу врага. Он не успел этого сделать, так как заболел и ушел тогда с фронта. Позднее возник заговор. В него входили члены Государственной Думы, члены Государственного совета, общественные деятели, высшее офицерство. Заговор имел ввиду отречение Николая II в пользу Алексея с регентством Михаила. Революционерами стали люди, от которых никак нельзя было ожидать этого. Подлинные революционные элементы, в среди которых был я, мы знали это. Мы ожидали таких событий и мы решили поддержать их» (Соколов Н. А. Предварительное следствие // Российский архив. Т. 8. М., 1998. С. 242). 143 Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. М., 1990. С. 273+274. Войков, он же Пинхус Лазаревич Вайнер, демонстративно носил перстень Государя, когда был послом в Варшаве. 7 июня 1927 года Русский патриот Борис Софронович Коверда (1907+18.02.1987) совершил возмездие и наповал застрелил убийцу. При задержании 19+летний юный мститель заявил: «Я отомстил за Россию, за миллионы людей». Когда автор услышал речь Бориса Миронова о том, что в РФ за один год застрелилось 500 офицеров Российской Армии, то включил материалы дела Бориса Коверды в книгу как составляющую часть Слова и Дела Ивана Грозного. Из обвинительного заключения (перевод с польского): «Стрелявшим в посланника Войкова оказался Борис Коверда, девятнадцати лет, ученик гимназии Русского общества в Вильно, который, опрошенный в качестве обвиняемого, признал себя виновным в умышленном убийстве посланника Войкова и заявил, что он, будучи противником настоящего политического и общественного строя в России и имея намерение поехать в Россию, чтобы там принять активное участие в борьбе с этим строем, приехал в Варшаву с целью получить разрешение Представительства СССР на безплатный проезд в Россию. А когда ему было в этом отказано, он решил убить посланника Войкова, как представителя власти СССР, причем добавил, что с посланником Войковым никогда не разговаривал, к нему претензий не имел, ни к какой политической организации не принадлежал, и что акт убийства он совершил сам, без чьего+либо внушения или соучастия». Свидетелей обвинения было пять: Аркадий Розенгольц, полпред СССР в Англии, Юрий Григорович, завхоз советского посольства в Варшаве, два польских полицейских, дежуривших в утро покушения на вокзале и Сара Фенигштейн, торговка, у которой Коверда прожил в качестве «углового жильца» 13 дней из своего двухнедельного пребывания в Варшаве. Розенгольц рассказал о своей встрече на вокзале с Войковым и о деталях самого покушения, в то время как они вместе шли из вокзального буфета к поезду, на котором Розенгольц собирался уехать в Москву. Григорович по сути дела ничего сказать не смог, так как Войков отпустил его с вокзала до покушения. Свидетельница Фенигштейн показала, что Коверда приходил вечером, а утром выходил и никого у себя не принимал. Околоточный Ясинский дежурил на вокзале, услышал несколько выстрелов и «заметил двух людей, стрелявших друг в друга из револьверов… Будучи в помещении, в которое был отведен Коверда, я слышал, как тот сказал: «За Россию»». Полицейский Домбровский, тоже дежуривший на вокзале, дал свою версию событий и подтвердил, что на вопрос зачем он стрелял, Коверда ответил: «Я отомстил за Россию, за миллионы людей». Он также отметил, что Коверда был совершенно спокоен, когда его арестовали, скрыться не пытался, то есть сознательно шел на эту жертвенную акцию, рискуя жизнью или свободой. (Позже Коверда рассказал, что задержавший его полицейский, узнав, что выстрелы были направлены в советского посла, сказал арестованному юноше: «Жаль, что не в Троцкого».) Отметим немаловажное «случайное» стечение обстоятельств в происшедшем. Борис Коверда жил в Вильно и приехал в Варшаву, когда прочел в газете сообщение об отъезде в эти дни в Москву советского полпреда Войкова. Каждый день юноша ждал цареубийцу на вокзале, но газетная информация оказалась неправильной, а деньги на пребывание в Варшаве кончились. Однако Господу Богу было угодно, чтобы в последний день, когда Коверда уже собрался возвращаться домой, Войков появился на вокзале для встречи с проезжавшим через Варшаву Розенгольцем. Коверда не сразу попал в Войкова, хотя выпустил в него, убегавшего и отстреливавшегося, всю обойму пистолета – шесть пуль. В жида+цареубийцу попали две пули, и этого оказалось достаточным. Со стороны защиты выступали родители и сестра Бориса, директор гимназии, в которой он учился, его духовник, издатель антикоммунистического еженедельника «Белорусское Слово», в котором Коверда проработал три года, товарищи по гимназии, знакомые – всего 21 человек. Мать Бориса, Анна Коверда, дала следующие показания: «В 1915 году мы были эвакуированы властями из Вильны... Мы жили в России до 1920 года... То, что он видел в Самаре, не могло создать в нем благоприятного для большевиков настроения... Он был свидетелем разгула Чрезвычайки... Сын моей сестры был убит большевиками. Борис часто об этом говорил с моей сестрой... Борис в Самаре был свидетелем, как расстреливали на льду нашего знакомого отца Лебедева... Борис был впечатлительным, тихим и скромным. Он работал на всю семью... Когда Борис был еще 6+7+летним мальчиком, я иногда читала ему историю России... На него особенно сильное впечатление произвела история Сусанина. Он сказал мне: «Мама, я хочу быть Сусаниным»... Об убийстве я узнала из газет. Оно было для меня неожиданностью». Директор гимназии Виленского Русского Общества сообщил следующее: «В прошлом учебном году Коверда поступил в нашу гимназию в 7+ой класс... Я спрашивал учителей белорусской гимназии, отчего Коверда ушел из этой гимназии – и мне было сказано, что там часть учеников принадлежала к коммунистической партии, что Коверда выступал против своих товарищей и что на этой почве ушел... Я знал, что Коверда находится в очень тяжелых материальных условиях, что он вынужден работать... Мы мирились с частым пропуском уроков... и он хоть с трудом, но был переведен в 8+ой класс... Уже после Рождества он очень редко бывал в гимназии... Возник вопрос, что делать с Ковердой. 21 мая на заседании педагогического совета было принято решение об исключении Бориса Коверды... Мы были вынуждены это сделать на основании существующих правил... Исключение Коверды... было для меня тяжелой обязанностью... У него были слезы на глазах, когда он говорил, что хочет окончить гимназию, но не может платить... Коверда был тихим, спокойным, послушным, сосредоточенным и замкнутым... Как директор гимназии я могу сказать, что Коверда оставил в гимназии самые хорошие воспоминания... На этой неделе я разговаривал с товарищами Коверды. Они мне говорили, что встречались с Ковердой и рассказывали ему об экзаменах. Коверда загадочно говорил о том, что ему тоже предстоит сдать экзамен, и потом его товарищи объяснили, что этот экзамен – это его поступок. Общее мнение о Коверде гласило, что это человек безусловно идейный, не бросающий слов на ветер, сосредоточенный, впечатлительный, мягкий... Всем было ясно, что Коверда переживал что+то крупное, что+то ценное, какую+то тайну. Это было общее мнение товарищей Коверды по гимназии»... Священник Дзичковский был духовником и законоучителем Бориса и охарактеризовал его как хорошего ученика и христианина: «Борис Коверда был христианином не только на словах. Он относился к закону Божию с особенным вниманием. Посещал церковь. Я видел, что он в семье получил религиозное воспитание и этим отличался от остальных моих учеников (Дзичковские – известный священнический род в нынешней Белоруссии – примеч. автора)... Арсений Павлюкевич, издатель еженедельника «Белорусское Слово», показал, что Коверда работал у него корректором и экспедитором, был трудолюбив, делал переводы, интересовался религиозным отделом и вступал в переписку с методистами, защищая Православие. Товарищи по гимназии Агафонов и Белевский пробыли с ним в одном классе два года и считали его замкнутым, набожным, скромным и симпатичным. Его любили и уважали. Он приходил в гимназию усталый от работы. Коверда был противником большевиков и в Вильне выступал против них. Когда в Вильне шел советский фильм «Волжский бурлак», Коверда сказал, что такие картины не должны демонстрироваться и что следовало бы, как в Риге, сорвать демонстрацию. Коверда говорил, что он очень любит Родину и Родина находится в тяжелом положении. После окончания выступлений остальных свидетелей защиты, которые ничего по сути дела не добавили, суд перешел к слушанию обвиняемого. Коверда поднялся со своего места и громко и отчетливо стал рассказывать, на польском языке, свои воспоминания и впечатления детства в России, передавая обстоятельства и сцены безправия, насилия, жестокости и террора: «Еще в прошлом году я хотел ехать для борьбы с большевиками в Россию. Я говорил об этом моим друзьям. Не знаю, почему они умолчали об этом здесь перед судом. Но пришло время материальной нужды, и мне не удалось осуществить мой замысел. Но когда мое материальное положение укрепилось, я опять начал думать о борьбе и решил поехать в Россию легально. Я собрал немного денег и приехал в Варшаву, а когда мне было в этом отказано, я решил убить Войкова, представителя международной банды большевиков. Мне жаль, что я причинил столько неприятностей моей второй родине – Польше». Прокурор Рудницкий начал свою речь с утверждения, что Коверда является Русским не только по происхождению, языку и вероисповеданию, но и по «одушевляющей его экзальтированной, плохо понятой, ведущей на неверные пути, но тем не менее глубокой любви к своей стране». Затем он продолжил: «На какую бы ошибочную дорогу ни завела его эта любовь, мы не можем не принять во внимание той правды, которая в нем живет, руководит его неопытным умом, его ошибочными, преступными шагами. Но, господа судьи, мы не можем преступление, убийство посланника Войкова, считать за спор сегодняшней России с завтрашней Россией или же России сегодняшнего дня с Россией вчерашнего дня, а тем более мы не можем считать, что наш приговор должен разрешить великий спор между двумя лагерями одного народа. Мы не можем ни минуты задумываться над вопросом, кто прав: сегодняшние правители России или же ее эмиграция, которая, измученная и раздраженная, как всякий лишенный своей земли человек, желает ввести какой+то другой порядок в России. Мы не можем ни разрешать, ни касаться этого спора не только потому, что никто из современников не в состоянии разрешить, за кем правда в великих исторических переворотах, но прежде всего потому, что это спор русских с русскими, спор внутри государства, борьба сил чужого?(?+знак автора) общества. Мы не можем также поставить вопроса, был или не был террористический акт Коверды вызван и оправдан террором в России... Мы не можем ставить вопрос, кто первый начал применять террор. Террор не является содержанием революции, он является излишне часто применяемым способом борьбы, и я думаю, что никогда история, отмечая завоевания или отдавая надлежащую дань революционным переворотам, не найдет слов признания или хотя бы оправдания террора. Безусловно, террор не умаляет завоеваний Великой французской революции, но все то, что она завоевала для человека и гражданина, не может узаконить и оправдать гибель десятка тысяч человеческих жизней. Террористический акт является всегда преступлением. Человеческая справедливость должна его преследовать и наказывать виновных. Откинув в сторону те соображения, о которых я говорил выше, которые могли бы нарушить спокойствие, необходимое для вынесения приговора, мы должны подойти к настоящему процессу, как к процессу об убийстве посланника Петра Войкова Борисом Ковердой. При этом подходе мы сталкиваемся сразу с понятием о вечной и никогда не исчезающей человеческой гордыне. Коверда убивает за Россию, от имени России. Право выступать от имени народа он присвоил себе сам. Никто его не уполномочивал ни на это сведение счетов, ни к борьбе от имени России, ни к мести за нее». Заканчивая свое выступление, прокурор Рудницкий обратился к трем судьям со следующими словами: «Коверде, господа судьи, следует дать суровое наказание, суровое даже, несмотря на его молодой возраст, ибо его вина весьма велика. Выстрел, произведенный им, убил человека, убил посланника, убил чужестранца, который на польской земле был уверен в своей безопасности. Этот безумный и роковой выстрел, последним эхом которого будет ваш приговор. Польская республика, которая будет говорить вашими устами, должна осудить и сурово наказать. Слишком тяжелое оскорбление нанесено ее достоинству, чтобы она могла быть мягкой и снисходительной. Она обязана быть суровой в отношении виновного, значит, и вам нельзя не быть суровыми. Через несколько минут вы должны стать мыслью и совестью республики, болеть ее заботами, возмущаться ее гневом, карать ее мудростью. И если вы из+за милосердия, которое ей свойственно, захотите проявить снисхождение, взвесьте и помните, что это не вы, но она сама будет оказывать милосердие!» Когда после прокурора заговорил первый защитник, то Розенгольц покинул зал. Бориса Коверду защищали четыре адвоката: Недзельский, Пасхальский, Эттингер и лишь один русский по отцу и поляк по матери – Андреев. Говоривший первым Недзельский защищал Коверду по приглашению всех Русских общественных организаций и учреждений в Варшаве. Он сказал, что этим убийством юный христианин Коверда фактически выступил на защиту принципа «не убий», покарав тех, кто возвел убийство в ранг государственной политики. Адвокат привел итоги большевистского владычества: «... По подсчетам русского социалиста Мельгунова – уже в первый период большевистского господства пало по приказу кровавой Чека миллион семьсот тысяч людей. Проходят годы, и каждый день поглощает новые жертвы... За все время, в течение которого кошмар большевизма висит над Европой – свершились только два акта мести; один в Швейцарии в 1923 г., когда убит был Воровский; другой – спустя четыре года на польской земле – убийство Войкова. Неужели эти две жизни являются таким ужасом в сравнении с миллионом семьюстами тысяч невинных жертв Чека? С десятками миллионов жизней, поглощенных по вине советского эксперимента, гражданской войной, голодом, нуждой и болезнями?» Заканчивая свое выступление, адвокат Недзельский приходит к заключению, что столкновение между всемірной христианской культурой и попыткой большевиков вернуть человечество на путь варварства неустранимо, и, обращаясь к судьям, говорит: «Вот почему бремя великой исторической ответственности падает не на личность Бориса Коверды, а на весь тот строй, на совести которого уже столько преступлений и совесть которого еще запятнается не одной катастрофой, прежде чем наступит в міре победа правды и справедливости... Пусть на чашу милосердия будет брошен символ, который Коверда хотел защитить – крест, на котором написана заповедь „не убий». А если этого мало, то бросим на чашу весов любовь к Родине, которой Коверда посвятил свою молодую жизнь. И чаша милосердия должна перевесить!» Следующим выступал защитник Павел Андреев, который начал свою речь с оспаривания утверждения прокурора, что столкновение между Ковердой и Войковым – это борьба между двумя русскими, различно относящимися к состоянию своей Родины: «Нет! Коверда страдал за несчастия своей родины, боролся за нее – Войков же не представлял родину Коверды, а созданное на крови и кровью питающееся государственное новообразование, которое даже со своих знамен сорвало имя России. Родина – это не только территория, не только совокупность людей. Родина – это комплекс традиций, верований, стремлений, святынь, культурных достижений и исторической общности людей и земли, ими населенной. Родина – это история, в которой развивается нация. А разве СССР может создать нацию? Нет!... Борис Коверда – жалкая пылинка – выступил против ужасной силы не во имя гордости, не во имя ненужного реформаторства, как это хочет видеть господин прокурор. Гордость? Господа судьи, разве в этом мальчике, сидящем здесь на скамье подсудимых, можно усмотреть хотя бы тень гордости, этого сатанинского искушения? Разве вы не поняли, господа судьи, что Борис Коверда – это мальчик с чистой, кристальной душой, с голубиным сердцем; мальчик, способный на жертву, мальчик, которого на страшный поступок убийства толкнула не гордость, а любовь к неисчислимым массам сородичей, уничтожаемых, попираемых и убиваемых III Интернационалом». Третья защитительная речь, адвоката Эттингера, была аргументацией против подсудности дела чрезвычайному суду: «Господа судьи! Мы разделили между собой защиту, и моей задачей является представить вам наши выводы по вопросу о подсудности вам этого дела. Позволяет ли вам закон республики судить Коверду и наказать его согласно немилосердно суровым предписаниям о чрезвычайных судах? Можно ли лишать его тех гарантий, которыми пользуется подсудимый при обычном судебном разбирательстве и оценки его вины согласно принципам нормального закона? По глубокому убеждению защиты, предание Коверды чрезвычайному суду противоречит закону. Мы требуем, чтобы вы исправили эту ошибку обвинения и направили дело на путь обычного разбирательства...». Последним выступал адвокат Франциск Пасхальский, который сравнил суд над Конради в Швейцарии с судом над Ковердой в Польше. Он сказал, что Швейцария стала ареной процесса, во время которого прошел длинный ряд свидетелей, пополняя обвинительный акт против режима большевиков. В условиях же чрезвычайного суда в Варшаве защита не имела возможности использовать рассеянных по Европе многочисленных свидетелей, которые при другом судопроизводстве своими показаниями могли бы дополнить сведения юного обвиняемого и взять на себя моральную ответственность за его поступок. Таким образом, рамки процесса были значительно сужены, что повлекло за собой удаление из судебного разбирательства всего, что происходит в Советской России, с которой Польша подписала мирный договор. «Никто, однако, не может нам запретить здесь говорить обо всем, что Коверда пережил и что толкнуло его на убийство», – сказал Пасхальский. Вернувшись к воспоминаниям детства Бориса в советской России, он подчеркнул, что, в отличие от взрослых, видевших многое, для детской души, которая впервые смотрит на мир, такая картина, как «ледяное крещение» в реке священника, оставляет неизгладимое впечатление и ложится в основу жизненного опыта ребенка. Заседание суда открылось в 10.45 утра, а приговор был вынесен через 14 часов в 12.45 ночи. Судьям понадобилось 50 минут, чтобы принять решение. Приговор был выслушан Ковердой и всеми присут- ствующими, стоя. Когда председатель суда дошел до слов о безсрочной каторге, вздох облегчения прошел по залу, а Коверда встретил приговор с выражением радости на лице. Его отец подбежал к скамье подсудимых, крепко обнял и поцеловал сына. Месяц спустя в том же 1927 г. митрополит Сергий в своей Декларации о лояльности советской власти осудил деяние Бориса Коверды следующими словами: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое+нибудь общественное бедствие или просто убийство изза угла, подобное варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами СССР «не только из страха, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. XIII, 5)». Впоследствии президент Речи Посполитой заменил безсрочные каторжные работы теми же работами, но на пятнадцатилетний срок. Борис Сафронович Коверда провел 10 лет своей молодой жизни в тюрьме и освобожден по амнистии в 1937 году. На Дальнем Востоке поэтесса Марианна Колосова посвятила Борису Коверде следующее стихотворение: РУССКОМУ РЫЦАРЮ С Дальнего Востока – в Варшаву, Солнцу – привет из тьмы! Герою воспетому славой — В стенах варшавской тюрьмы. Золотыми буквами – Имя На пергаменте славных дел. И двуглавый орел над ними В высоту голубую взлетел! Зашептались зеленые дали... Зазвенела Русская ширь... Ты – литой из блестящей стали Из старых былин богатырь! И закорчился змей стоглавый, Видно пули страшней, чем слова? И под стены старой Варшавы Покатилась одна голова... Нам еще отрубить осталось Девяносто девять голов... Но нам ли страх и усталость? На подвиг каждый готов! И огнями горит золотыми Путеводная наша звезда — Дорогое, любимое имя: «Русский рыцарь Борис КОВЕРДА!» В том же 1927 г. в Варшаве «Союзом Юристов с Восточных Окраин Польши» на польском языке была издана книга, переведенная сразу и на русский язык: «Дело Б. Коверды. Июнь 1927» (Книгоиз- дательство «Возрождение», Париж). Но сам Борис Софронович был очень скромным человеком и, даже став героем Русской эмиграции, не описывал публично свой подвиг. В 1983 г. он приехал инкогнито на конференцию издательства «Посев» во Франкфурт+на+ Майне. Лишь в 1984 году, сознавая важность восстановления исторической истины и, возможно, предчувствуя, что его жизнь подходит к концу, он написал статью «Покушение на полпреда Войкова 7 июля 1927 года» («Русская Мысль» №№ 3505+3506, февраль 1984 г., и журнал «Часовой»). Эта короткая статья, названная автором «свидетельским показанием», написана языком делового отчета и почти полностью ограничивается передачей фактов и событий. В ней он впервые раскрывает единомышленников, которые знали о готовившемся покушении и учили Бориса обращаться с оружием: это были издатель газеты «Белорусское слово» доктор Арсений Васильевич Павлюкевич и белогвардейский казачий есаул Михаил Ильич Яковлев. Борис Софронович Коверда скончался в США в среду 18 февраля 1987 года, немного не дожив до своего 80+летия. Отпевание и похороны состоялись 20 февраля в монастыре Новое Дивеево. А. П. Павлюкевич и М. И. Яковлев погибли при захвате Польши немцами, оказав им сопротивление. Розенгольц был расстрелян в 1938 г. в Москве. Войков похоронен у Кремлевской стены и до сих пор оскверняет ее. Кем себя чувствуют нынешние властители: преемниками Войкова, или Коверды? (Кадетская перекличка {Журнал} № 43, 1987 // http://www. xxl3. ru/kadeti/koverda. htm Ровно через 72 года и 33 дня, 13 июля 1999 года, похожий на Бориса Коверду, 20+летний юноша Никита Кривчун в Московской хоральной синагоге зарезал ножом синагогального активиста Леопольда Каймовского. Зарезанный выжил и, как оказалось, отделался легкими телесными повреждениями. Как показал Леопольд, «Никита бил ножом молча и улыбаясь». Юноша читал историческую и религиозную литературу, самостоятельно изучая «еврейский вопрос». Вывод, который Никита сделал из прочитанного был однозначен: «евреи – это абсолютное зло, необходимо выгнать их всех из страны и организовать международный трибунал над иудаизмом» (Русская мысль. 1999. № 4308). Определением суда от 25.02.2000 г. Н. Кривчун признан невменяемым и направлен на принудительное лечение. Л. Каймовский сразу же возглавил созданный Фонд безопасности еврейских общин, который пришел на смену Бейтара. 28 апреля 2000 года В. Путин вручил Л. Каймовскому Орден мужества и при этом сказал: «Нужно сделать все возможное, чтобы евреи не уезжали из России, а приезжали в нее» (Международная еврейская газета. 2000. № 18; Национальная газета. 2000. № 5). При обсуждении еврейского вопроса в 1921 году в Париже, писатель Иван Наживин в письме к А. Карташеву изложил свои мысли и чувства: «Я остановился на признании евреев иностранными подданными в России, но один неглупый человек недавно сказал по этому поводу в одном собрании: – Все это болтовня. Неужели все вы не понимаете, что когда мы придем в Россию, еврейский вопрос будет уже решен? – Как! – растерянно отозвался кто+то. Тот только молча посмотрел на нас и я почувствовал, что у меня на голове зашевелились волосы: я понял, что он хочет сказать, я понял, что он прав, что мы со своими нашими проектами опоздали». «Коль скоро еврейский вопрос не решен, – комментирует Г. Л. Бельский, – то и все разговоры о «Русском возрождении» есть не более чем болтовня» (Бельский Г. Л. Зарница возрождения // Бельский Г. Л. Чекистский ренессанс. Опричное братство св. прп. Иосифа Волоцкого, 2002. С. 12+13). Быть может, для этого отменены для евреев визы из Израиля в Россию, а Медведев и Путин зазывают евреев в «финансовый центр мира»? «Нам не страшен Русский бунт, Русский бунт, Русский бунт…» (Пуримская хохма). 144 Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. М., 1990. С. 271. 145 Вильтон Роберт. Последние дни Романовых. М., 1998. С. 59. Перечитываю строки об убийстве Царской Семьи, и кровь свинцом наливается. Я словно чувствую, как из капель моей души выплавляются пули Русского Калибра и становятся твердыми как сталь. За изуродованную Веру. За расстрелянного Царя. За поруганное Отечество – огонь! Усталость – долой! Выходите на брань все живые! Наш долг из толпы переплавиться в грозную рать. Чтоб в наши сердца, с того света вернулась Россия, Жидовскую мерзость на Русских просторах карать! (Боголюбов Н. Долой зло // Боголюбов Н. Поэзия Русских катакомб. М., 2005. С. 72). 146 Радзинский Э. Николай II: Жизнь и смерть. М., 1997. С. 417; Соколов Н. А. Предварительное следствие // Российский архив. Т. 8. М., 1998. С. 379, 403. 147 Селезнев И. А. Тайны российской истории ХХ в. Краснодар, 1997. С. 45. 148 Родиков Валерий. Легенда о Царской голове. М., 1992. С. 116; Дорогами тысячелетий. М., 1991. Илья Глазунов со ссылкой на В. Родикова, пишет: «Когда после смерти Ленина в его кремлевском кабинете вскрыли сейф, то нашли заспиртованную голову последнего Русского Самодержца при «усах и бороде». Вот почему я не верю в «липу» чудесного нахождения черепов Государя и Государыни бывшим милиционером Рябовым, который шел по дороге и «вдруг» их нашел. Я бы поверил в это, если бы честно сказали, что они хранились где+нибудь в подвалах Лубянки, а теперь переданы мировой общественности для достойного погребения» (Глазунов И. Россия распятая // Колокол. 1996. № 21(158). 20 июля. С. 11). Опись ленинских комнат Кремля упомянуты в информационном сообщении газеты «Аргументы и факты»: «Как стало известно из информационного источника, буквально на днях из самых секретных государственных сейфов была обнаружена опись вещей, находившихся когда+то в «ленинских комнатах» Кремля. Одним из пунктов этой описи значится: «Банка с заспиртованной головой Царя Николая Второго» (Аргументы и факты. 1996. №21(62). 27 янв.). По версии замечательного исследователя С. Ф. Фомина, этим «информированным источником» был генерал А. В. Коржаков» (И даны будут жене два крыла: Сб. к 50+летию Сергея Фомина. М., 2002. С. 350). П. В Мультатули сообщает о демонстрации Царской Главы в масонском храме в Чарльстоне: «Не менее таинственным, чем история с отчлененными Царскими головами, является история их дальнейшей судьбы. Имеются сведения, что головы были увезены в 1918 году Феликсом Дзержинским за границу для выставления в масонском храме в Чарльстоне» (Мультатули П. В. Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние 1918: новое расследование. СПб., 2006. С. 738+739. Ссылка на: Иванов А. М. Логика кошмара. М., 1993. С. 23). 149 Кузнецов М. Н., д. ю. н., профессор. Доклад на научной конференции «Царское Дело и екатеринбургские останки» 3 декабря 1997года // Николай II и новые мученики. М., 2000. С. 842. 150 Селезнев И. А. Тайны российской истории ХХ в. Краснодар, 1997. С. 46. По другим данным дядя Ельцина, Борис Моисеевич Эльцин был членом коллегии Наркомата внутренних дел, затем председателем Екатеринбургского губисполкома. Расстрелян в 1937 году (Пересвет М. Враги. М., 1993. С. 19. Ссылка на: Архив ВОСХР, ф. 2, оп. 1, ед. хр. 6865). Кандидат философских наук из Минска Иван Шпадарук, ссылаясь на труды еврейских авторов И. Беккермана «Россия и Русское еврейство», М. Зарубежного «Евреи в Кремле», утверждает следующее: «Прославленным членом коллегии НКВД в 1918+1920 годах, когда только рабочих и крестьян расстреляли около 2 миллионов, был Борис Моисеевич Эльцин – родной дядя нынешнего российского президента Бориса Ельцина» (Шпадарук И. Был ли Русским Великий Октябрь? // Семь дней (газета). 1992. №4 (108). 20+26 января). 151 Юсупов Ф. Мемуары. М., 1998. С. 249. 152 Так утверждает Н. Козлов в кн. Священная война. Б. м., Б. г. С. 44. Жена капитана инженерных войск в отставке Николая Николаевича Ипатьева (1869, Моск. губ. – 1938, Прага, Ольшанское кладбище, Успенская церковь) имеет родовую фамилию Гельцер. А фамилия родственников Ипатьева – Поппель (И даны будут жене два крыла. М., 2002. С. 363). «Сознательно выбран и день преступления, совпавший с днем памяти св. Андрея Боголюбского, то есть того Русского князя, который если не по имени, то по существу считался первым Русским Царем и который также ритуально был убит жидами, все должно было подчеркнуть конец России как Христианского Царства» (Православный календарь на 2003 год с жизнеописанием Святых Царственных Мучеников. По благословению архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия. М., 2002. С. 299). Дом приобретен Н. Н. Ипатьевым у купца М. Г. Шаравьева за 6.000 руб. за несколько недель до прибытия туда Царской Семьи и не заселялся. Ипатьевский монастырь и Ипатьевский дом. Начало и конец. И еще одна ритуальная деталь: город Екатеринбург основал еврей Геннин (де Геннин) Виллим Иванович, который в 1722+1734 гг. был начальником уральских горных заводов. Название города связано с Императрицей Екатериной I Алексеевной (1684+1727), женой Императора Петра I. Небольшая, но характерная деталь для размышления: Екатерина I имела родовое имя «Марта» и отчество «Самуиловна», она отличилась в Прутском походе Петра I, наравне Самуилом Шапиро, в последствии ставшем вице+канцлером Петром Шафировым. «Еврейская Энциклопедия» сообщает о Екатеринбурге: «Уездный город Пермской губернии. Проезжая по Уральскому хребту, Император Александр I указом на имя Министра финансов 19 декабря 1824 г. запретил евреям пребывание, даже временное, в Екатеринбурге и на местных заводах. Указ этот не был внесен ни в Полное собрание законов, ни в Свод законов; распоряжение Министра об исполнении было сделано секретно. В 1897 г. в уезде всего 336 евреев, из коих 305 в городе Екатеринбурге» (т. 7, стб. 497). По кабалистической лингвистике российскому Новому Вавилону соответствует и талмудический «Новый Иерусалим» – Нижний Новгород, в который, по «Русской Правде» Пестеля, масоны+декабристы намеревались перенести столицу завоеванной ими России («Восстание декабристов. Документы» М., 1958, т. VII, вкладыш – карта России). 7 и 10 сентября 1918 г. из Нижнего Новгорода отправлено 2 эшелона с золотом общим весом 93 тонны 535 кг. Это была плата за революцию под видом контрибуции за Брестский мир. Именно накануне масонского восстания в Санкт+Петербурге в сентябре+октябре 1825 года из затвора вышел для первой проповеди покаяния Преподобный Серафим Саровский, обитель которого находилась как раз у южной границы Нижегородской губернии. По существующему церковному преданию о старце Федоре Кузьмиче тогда же в Саров к Преподобному приезжал Император Александр Благословенный, чтобы принять на себя подвиг юродства и странничества. Это совместное духовное действие простого иеромонаха и Венценосного Монарха в сакральном смысле было превентивным ударом по не проявив- шему еще себя заговору именно в том месте, которое тайно было уготовано заговорщиками в качестве одного из будущих престольных центров. Не спроста издано Постановление СМ СССР №863-327 СС от 3.03.1949 г. О строительстве в Сарове (Арзамас-16) электромеханического завода «Авангард» по производству сдерживающего оружия возмездия. На алтаре Красного Урала была принесена в жертву Царская Семья и мы способны раскрыть скрытые механизмы и тайную иерархию беззаконной власти над Россией. Знание – власть! 153 В гости к Батюшке Серафиму. М., 1997. С. 381. 154 Карташева Нина. Слава России! Стихи. М., 2001. С. 100. 155 Из расшифрованной беседы с И. И. Радзинским в Радиокомитете СССР о расстреле Царской Семьи. От 13.05.1964 // Алексеев В. Гибель Царской Семьи. Екатеринбург, 1993. С. 135. В 1941 году в Таганроге сожгли целый состав заключенных. Немцы так стремительно ворвались в город, что подготовленных к эвакуации «зэков» не успели вывезти со станции. Однако успели подогнать цистерну с нефтью, облить ею вагоны и поджечь. Все сгорели заживо. Как Вы думаете, кто отдал приказ? Во Львове немцы обнаружили 3,5 тыс. трупов людей, содержащихся под стражей НКВД в тюрьме. Мужчины, женщины, дети представляли из себя кровавое месиво изуродованных трупов. В Харькове сожгли тюрьму вместе с заключенными. В Минске на 22 июня 1941 года содержалось 20 тыс. заключенных. Их расстреливали прямо в камерах. В живых осталось 5 тыс. человек. Всех заключенных г. Сталино (до 1924 г. – Юзовка, ныне Донецк) расстреляли из пулеметов. Массовые расстрелы заключенных проводились в Смоленске, Киеве, Днепропетровске, Запорожье, Умани, Ровно, Таллине, Риге и многих других городах (Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная в 3 томах. Т. 2. М., 2006. С. 188+191). 156 Козлов Н. Оружие правды. Б. м., Б. г. С. 24. 157 Бычков Р. В. Похвала ненависти // Бычков Р. В. Теология перед Освенцимом. Большой Китеж: Опричное Братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2006. С. 91. Эти враги попытались замести следы убийства. В августе 1919 года по приказу Янкеля Юровского, возглавлявшего тогда Уральскую ЧК, было произведено специальное захоронение других мучеников на дороге в Коптяки, а сверху сооружен мостик для сокрытия следов истинного преступления. Это спецзахоронение выдается за Царское. 158 Жильяр Пьер. Император Николай II и его семья. Вена, 1921. С. 235. 159 Радзинский Э. С. Автор программы «Загадки истории». Род. 23.09. 36 г. В 1959 г. окончил Моск. Историко+архивный ин+т. Лауреат премии Мефодия и Кирилла!? Есть сын. Тел. в Москве 2905155. 160 Тайны Коптяковской дороги. Материалы к рассмотрению вопроса о т. н. Екатеринбургских останках. М., 1998. С. 109+124. 161 Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О лишении сана запрещенных в священнослужении архимандритов Валентина (Русанцова), Адриана (Старины) и игумена Иоасафа (Шибаева)». // Анафема: История и ХХ век / Сост. П. Паламарчук. Изд. Сретенского монастыря, 1998. С. 399+400. 162 Вальтер Руссель Мид. «Больше звезд на нашем флаге». В ст. Николая фон Крейтора «Война» // Казачий Спас. 1996. № 4 (5). С. 5. 163 Церковные ведомости. 1917. № 9+15, 16+17. Петров. А. Реформация в Православии: Россия ХХ век. М., 2008. С.16. Ссылка на: РГИА. Ф.796. Оп.209. Д.2832. Л.16. Подлинник. (Вставить также в перечень источников). 164 Особая папка Св. Синода, февраль+март 1917 г. РГИА (СПб.) Ф. 796, оп. 204, д. 256 // Православный Царь+Мученик / Сост. С. Фомин. М., 1997. С. 772+774. 165 Пророчество Преподобного Серафима Саровского о Божьем наказании за грехи архиереев // Царь Николай II и новые мученики: пророчества, чудеса, открытия и молитвы / Сост. В. Губанов. М., 2000. С. 33. 166 Православие или смерть. М., 1998. С. 10. 167 Иоанн Кронштадтский, Иоанн Праведный, Чудотворец Кронштадтский (в миру Сергиев Иван Ильич; 19 октября 1829, с. Сура Пинежского уезда Архангельской губернии – 20 декабря 1908, Кронштадт), Русский святитель, проповедник, духовный писатель, настоятель кафедрального собора Св. апостола Андрея Первозванного в Кронштадте, изобличитель жидовства, духовник «Союза Русского Народа», покровитель Григория Распутина. Сын сельского дьяка Ильи Сергиева и жены его Феодоры. Был наречен в крещении Иоанном, в честь преподобного Иоанна Рыльского. Учился в приходском училище в Архангельске. Окончил Архангельскую Духовную семинарию и был принят на казенный счет в Санкт+Петербургскую Духовную Академию. В 1855 г. окончил Академию со степенью кандидата богословия (дис. «О кресте Христовом, в обличение мнимых старообрядцев»). Еще во время учебы в Академии хотел посвятить себя миссионерской работе, но был призван к иному роду пастырской деятельности. Во сне Иоанн увидел себя священником, служащим в Андреевском соборе в Кронштадте. Когда Иоанну Сергиеву по окончании учебы было предложено вступить в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елизаветой и начать служить в соборе священником, он, вспомнив свой сон, дал согласие. 12 (24) декабря 1855 г. Иоанн был рукоположен в сан священника. Вся последующая жизнь отца Иоанна протекала в Кронштадте. Здесь же преподавал Закон Божий в городском училище, в 1862+1889 гг. – в классической гимназии. С 1898 г. протоиерей. Осенью 1907 г. назначен присутствующим в Синод, но не присутствовал на заседаниях. Среди простого мастерового и нищего люда совершался его самоотверженный пастырский подвиг. Ежедневно посещая убогие жилища своих прихожан, народный пастырь нес им слово утешения и помогал материально, раздавая все, что имел. Вскоре в Иоанне открылся дар чудотворения; многие исцелялись по его молитвам. Вскоре вся верующая Россия потекла к великому чудотворцу. Тысячи людей приезжали в Кронштадт, желая получить от него помощь. В 1859 изданы «Катехизические беседы», массовые брошюры с записями проповедей и бесед распространялись по всей России. Вместе с письмами и телеграммами к отцу Иоанну приходили большие суммы денег на благотворительность. На эти деньги он кормил тысячи верующих, устроил в Кронштадте «Дом трудолюбия» со школой (1882), церковью Александра Невского, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в Санкт+Петербурге построил женский Иоанновский монастырь на Карповке и еще ряд монастырей и храмов в России. По желанию верующих о. Иоанн предпринимал пастырские поездки по многим городам России. На его руках умер император Александр III. Иоанн Кронштадтский неоднократно выступал против ереси Льва Толстого (Против графа Льва Н. Толстого, других еретиков и сектантов нашего времени и раскольников. СПб., 1902; О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого. СПб., 1905). В Толстом он видел, прежде всего, «графа», далекого не только от Церкви, но и от народа. Неоднократно о. Иоанн предостерегал Россию от революционного бесовства, евреев открыто называл «нашими врагами»: «Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи. Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей!» Был похоронен в крипте соборного храма Иоанновского монастыря, перезахоронен на Богословском кладбище в Петербурге. На Поместном Соборе Русской Православной церкви 7+8 июня 1990 г. праведный Иоанн Кронштадтский был причислен к лику святых. Память 20 декабря (2 января). 168 Тайные общества. Православный мир и масонство. М., 1999. С. 5. 169 Россия перед вторым пришествием. Т. 1. М., 1998. С. 399. Пророчества Святого Праведного Иоанна Кронштадтского // Первый и последний, 2003, № 5(9), май. С. 7 170 Гермоген, церковный деятель, Русский патриарх (ок. 1530+1612). В 1578 г. Гермоген был пострижен и стал архимандритом Спасо+Преображенского монастыря в Казани. В 1589 г. он стал митрополитом Казанским. Русский патриарх с 1606 по 1612 г. Во время «Смутного времени» Гермоген выступил против присяги русской знати польскому королевичу Владиславу, призывал к борьбе против польско+жидовских интервентов. В декабре 1610 г. святитель Гермоген разослал по городам грамоты с призывом к борьбе. За это был помещен под арест в Чудов монастырь в Москве, где и умер от голода. Романовы при этом призывали на трон Владислава. Гермоген был канонизирован Русской Православной Церковью и причислен к лику святых. 171 Родзянко М. В. (1859+1924), этот, по характеристики Ивана Солоневича, «слон на побегушках», «барабан» и «самовар», в эмиграции до самой кончины пел в церковном хоре. Поющий молится дважды. Простил ли его Господь? Покаяние – это не только Слово, Господу угодно еще и Дело. Грех искупается Словом и Делом. Его внук Владимир Родзянко стал епископом Василием. Более 20 лет он вел православные передачи по Би+Би+Си. В 1995 г. во время очередного посещения России владыка Василий поехал в один из приходов Костромской епархии. По дороге произошла авария: мотоциклист врезался в грузовик. Епископ Василий вышел из машины. Над бездыханным телом отца плакал сын. – Православный? – спросил архиерей. – Да. Только в церковь не ходил. Разрушены все. Но у него был духовник. – Как духовник? Не бывал в церкви, но имел духовника? – Он много лет каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой+то отец Владимир Родзянко. Этого батюшку отец и считал своим духовником. Осеняя себя крестным знамением, владыка опустился на колени перед незнакомым, но уже таким близким своим сыном и не удержал слез. Чудны дела Твои, Господи! Никогда еще владыка Василий не служил панихиду так трогательно, сурово и возвышенно. Спасенная Душа дороже всех богатств мира. Через четыре года 17 сентября 1999 г. епископ Василий ушел в Жизнь Вечную (Навеяли: архимандрит Тихон Шевкунов и Русский Дом. 2002. № 10. С. 12). 172 Аарон Кирбис. 173 Автор не смог найти данные об организации под названием «Русское Христианское Православное Всероссийское Общество для борьбы с горящей Россией». Призываю соратников к поиску. С момента восстановления Союза Русского Народа все данные о патриотическом движении 1905+1917 гг. прошу направлять автору для составления «Летописи возрождения Царской России». Такие послания отражали мнения подавляющего большинства подданных Российской Империи. Привожу архивный документ. «Голос от гробницы Нижегородского Думного Гражданина Козьмы Минина+Сухорукого (Воззвание Нижегородской Монархической организацию от 1916 года): «Православные Русские люди! …Для русских безбожников евреи стали дороже всего на свете: в Государственной Думе, и на последнем съезде земцев эти еврейские прислужники поставили на первый план дарование евреям равноправие, потребовали назначение министров из думского большинства министров левшей, чтобы все в России пошло по левому, по+безбожьи. Можем ли мы допустить, чтобы наша Матушка – Святая Русь подпала под тяжкое иго жидов? Помните, Православные Русские люди, что только одного Православного Царя ничем нельзя подкупить. Он один стоит выше всех, и желать Ему больше нечего, кроме блага Своему народу. Например, Он одним Своим Царским словом прекратил продажу спиртных напитков по всей России, и тем оздоровил ее. А самый величайший подвиг Самодержавный Царь совершил в настоящее время, разделяя ратные труды нашего воинства на поле брани. Он Сам повел наши доблестные войска к победе с мечом в руках и крестом в сердце. Как солнце во вселенной все освещает и все согревает и живит, все проникает и все движет, так и Царь возвышенно стоит в Православном Русском Царстве, как Богодарованный нам Отец в великом семействе Русского Государства, помогая нам, Православным Русским людям, в настоящее, в настоящей земной жизни идти, под Божественным покровом и руководством Православной Христовой Церкви, к отечеству Небесному. Православные Русские люди! Спасайте от внешних и внутренних врагов Православную Россию и завещанное вам благочестивыми предками духовное наследие и священное сокровище Царского Отеческого Самодержавия! Поднимайте же свой голос, кричите, Православные Русские люди, пишите Царю через верных людей, чтобы не отдавал Он Своей Власти никому, не губил Своего народа, не отдавал славной Церкви на поругание врагам. Кровь святых мучеников за Веру, кровь, пролитая на войне верными слугами за Царя вопиет к вам: спасайте Россию, Православные!» (ГАРФ. Ф. 116. л. 45). Для сравнения. Циркуляр Qliense Izraele universale 1910 года: «Христианские церкви являются помехой еврейскому делу и в интересах еврейства их надо не только побороть, но и уничтожить». Строки циркуляра достигли даже Сибири, где зазвучал еврейский голос: «Христианскому рабству приходит конец. Оно должно быть уничтожено, и народы Европы и Сибири должны получить свободу, которую им могут дать только евреи, казнившие позорной смертью Христа, который создал это рабство. Идите за нами. Вся сила уже у нас в руках. Русская промышленность и торговля у нас. Европейские банки и биржи у нас. Все бразды европейского равновесия в наших руках. Общественное мнение России в наших руках. Русские железные дороги – наши. Русская печать с нами и за нас. Мы проникли в государственные учреждения и в Армию, которая тоже будет нашей. В наших руках все золото мира. Идите к нам. Мы, евреи – сила и только мы дадим вам свободу!» Дали евреи нам и свободу и демократию. Кто кого? 174 Свидетельство России верных. Обращение к Поместному Собору Российской Православной Церкви Одесского отдела Всероссийского Русского Православного Христианского общества по борьбе с горящей Россией от 23 сентября 1917 г. // И даны будут жене два крыла: Сб. к 50+летию Сергея Фомина. М., 2002. С. 630+635. Ссылка на ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Е. х. 286. Лл. 42+43 об. Для иллюстрации столичной атмосферы того времени привожу письмо русской женщины из Сибири с сохранением при этом орфографии подлиного документа из архива. «Дорогой Государь Император! Сейчас в Петрограде только и говорят о том, что скоро всю Вашу семью убьют как убили сербского короля и королеву Франц. Говорят, что Вы постоянно пьян, и под пьяную руку делаете все что Вам говорит Царица, а Царица играет в руку Вильгельму. Вы бросаете заседания ради какого+то Распутина. У Вас было назначено заседание под Вашим председательством, и в это время Вам подали телеграмму от Царицы что Ваш друг серьезно заболел и Вы бросаете совещание и едете в Царское тогда когда у Вас серьезный вопрос; и ради кого ради какого то Распутина? Еще говорят что Ваша дочь Татьяна имела выкидыш от Распутина и что он жил со всей Вашей семьей. Господи, какая гадость, но это говорят в саду, в подъездах, в трамваях громко и открыто. Я пишу это потому что очень уважаю своего Царя. Я приезжая из Сибири. И предупреждаю Вас быть осторожным. Конечно, если убьют Вас и Наследника то в России будет революция как было в Франции. Конечно немцы тогда разобьют Россию голой рукой, что оне очень хотят. Прошу Вас отправить Царицу в Москву к Елисавете Феодоровне, и наследника, и сами поезжайте на фронт, там Вас очень любят солдаты. Да, говорят что машину Распутина охраняется солдатами и в это<м> будет Ваше спасение. Конечно Царице ничего не говорите об этом и детям там поживет. Вот еще вопрос зачем Вы меняете министров как прислугу. Человек прежде всего человек он не делает а – смотриться как уже отставка разве так можно работать конечно нет. Помните дорогой Царь что Россия Ваша честь и слава. Что семья это вторая роль. Главная посоветуйте Царице гнать в шею всех странников ведь она говорят умная женщина, и принимает всяких проходимцев к себе. Но дай Бог Вам хорошо царствовать на много лет: и храни Вас Бог. Искренне любящая Вас Сибирячка Вера. Боже как хотела бы Вас видеть и говорить с Вами но знаю что это меня не допустят никогда. Еще раз прошу берегите себя и Вашу семью. Скорее в Москву и на фронт. И слать солдат из Могилева. Когда кончится благополучно война тогда делайте что хотите но только сейчас берегите свою жизнь она в большой опасности. Скорее, скорее, спишите отправить Государыню и Наследника в Москву, а самому на фронт. Все взять в суровые руки как держал Ваш Отец и жену Россию Русских людей они это любят» (ГАРФ, ф. 601, оп. 1, е. х. 1391). 175 Постановление Всероссийского съезда Союза Русского Народа от 21 ноября – 1 декабря 1911 года «Об инородцах и жидах» // Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 2. М., 1998. С. 74+76. 176 Акунов В. Россия и Православный Царь. Несколько мыслей по поводу отречения Царя+Мученика от Престола // Царский Опричник. 2006. № 1(47). С. 37. 177 Алферов Т., священник. Верую и исповедую // Опричнина. № 9. 178 Степанов (Русак) Вл. Свидетельство обвинения. Т. 3. М., 1993. С. 35. Ссылка на: Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж, 1977. С. 191. 179 27 декабря 1905 года Государь Император Николай II предложил членам Синода возложить на Него бремя Патриаршества. Об этом свидетельствуют: Б. Потоцкий, Н. Д. Жевахов, С. А. Нилус, Е. Е. Алферьев, М. И. Воронцова+Дашкова, епископ Василий (Родзянко) – внук последнего председателя Государственной Думы со слов своего деда. Сам преподобный Серафим Cаровский благословил Николая Александровича к принятию Патриаршего Сана. Известно свидетельство внучки архитектора+художника Владимiра Николаевича Максимова (1882–17.12.1942), проектировавшего пещерный храм преподобного Серафима Саровского в Царском Селе, – Н. К. Смирновой. По ее словам, в известном письме, полученном Царем+Мучеником по время прославления преподобного Серафима «давался совет, как можно удержать Россию над пропастью – отказаться Государю и Государыне от личного счастья, принять монашеский постриг, Государю же – патриаршество и регентство над сыном, как это было при избрании на Царство первого Романова – Михаила» (К прославлению Царя+Мученика в России, М., 1999. С. 324. Ссылка на: Фомин С. В. На Царской страже. М., 2006. С. 49+50). Осмысливая события того времени, протоиерей Лев Лебедев писал: «Для Государя Николая II возсоздание Патриаршества не было делом простой перемены формы церковного управления. «Просто Патриарх» вместо Синода – это ничего не дает. … Царь Николай II понимал, что вся суть дела в том, чтобы Патриарх был таким же главою России, как Царь, только – в духовной области жизни страны, чтобы вместе они отвечали за судьбы России, имея каждый преимущество в своей сфере. Получилось неслитное, но и нераздельное единство церковной и царской власти, соответствующее различию природ Церкви («Царства не от мiра сего») и Государства. (Царства «от мiра»). Это как дух и плоть... разум духовный (сердечный) и рассудок плотский (мозговой)… Такое единство… как мы помним, было на Руси искони и оно обезпечивало особую крепость всего организма Великороссии. На практике, в условиях 20 века, такие взаимоотношения Патриарха и Царя влекли за собой переделку всей системы церковных и государственных учреждений, их теснейшего взаимодействия. Взаимопроникновения, подобно тому, как это было в 17 веке. Самым важным делом должен был стать первый переходный период этого грандиозного преобразования. Во главе Церкви, Патриархом, должен был стать человек, пользующийся безспорным единодушным признанием народа, имеющий опыт ведения больших государственных дел и имеющий реальную власть вести и эти и церковные дела. В среде Русских архиереев такого че- ловека не было… Таким человеком тогда был только сам Государь Николай Второй. Он это понял, увидел и в опасный момент новой смуты, начавшейся в 1905 году, решил взять на себя руководство великим преобразованием жизни, полную ответственность за него! Можно представить, что получилось бы в случае осуществления замысла. Воссоздалась бы не только симфония церковной и царской власти (хотя и это очень важно само по себе), воссоздался бы, минуя «общественность» и столь нужный совет Царя с Землей (через Церковь). В то время Церковь… была великой общественной силой и от нее исходили действительные и действенные Божии силы, силы Духа Святаго, которыми реально жил и дышал народ! Поскольку первое время, до совершеннолетия Сына, Царь, став Патриархом, фактически продолжал бы править страной, он соединил бы в своем лице силы Церкви и силы государственной власти (со всеми ее учреждениями). Тогда возникло бы то положение, которое Промыслом Божиим имело место при первом Романове… Смыкалась связь времен!.. Ради этого Русский Царь и Царица, безгранично любящие друг друга, молодые (Ему шел 37+й, а Ей – 33+й год!) согласились прекратить супружескую жизнь, пожертвовать ею… Царь понял, что не только мiрская, но и церковная общественность в лице иерархии Церкви не готова принять Его предложения, не может понять сейчас значение замысла и оценить перспективу… А Российские архиереи, словно напуганные тем, что Царь станет Патриархом, не сговариваясь молчали и обсуждали все что угодно, только не это предложение…» (Протоиерей Лев Лебедев. Великороссия: жизненный путь. СПб., 1999. с. 395+398. Фомин С. В. Указ. соч. С. 51+52). «Первосвященники при помощи помещиков свергли Царя! – говорила блаженная Пелагия Рязанская, – за это их постигло: кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом – огонь вечный! Скажете – неправда?! Да, правда! Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому, – говорила блаженная Пелагия, – великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад! Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол – для антихриста. Христиане, сделайте себе вывод. Наставляйте друг друга, назидайте один другого – это слова Апостола (Фес. 5; 11, Евр. 3; 11.10; 25). А то ведь рта боитесь раскрыть! – говорила Пелагия слепенькая подвижница. – Владыки сами сократили свою присягу, чтобы не служить Царю и не учить этому народ! Разве духовенство не знает, что этого делать нельзя?! Знают, но умышленно делают! Предантихристово священство все почти погибнет – огонь вечный!... Священство поведет народ в ад! У них в этом будет необходимость. Шли бы сами в ад, а народ пожалели бы?! Большинство духовенства желает создать особую церковь по разуму человеческому, чтобы не славить Христа небесного! Святители не желают святить законного Царя! Это и есть отступление от постановления Святого Духа, которое не простится вовек!» (Жизнеописание Блаженной Пелагеи Рязанской). Неужели грех клятвопреступления перед Помазанником Божиим не искупается даже мученической смертью? Мало слов покаяния, нужны дела, искупающие и возмещающие свержение и убийство Царя. Что есть Воздаяние и Возмездие? 180 Россия перед Вторым пришествием. Т. 2. С. 228. 181 Казаков С., священник. Царское // Православное слово: Газета Нижегородского братства Александра Невского. 1997. Август. С. 13. Записал 29 ноября 1997 г. по благословению своего духовного отца протоиерея Михаила Зимарского в Свято+Казанской церкви д. Шульги Псковской епархии. Отче Михаиле, моли Бога об избавлении от жидовского ига! 182 Боголюбов Н. Раскулаченным // Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 107. 183 Акафист святому Царю+Мученику Николаю // Царский сборник. М., 2000. С. 260+261. 184 Орлов С. Собр. соч. В 3 т. Т. 1. М., 1979. С. 427. Это тот Орлов, который написал: «Его зарыли в шар земной, А был он лишь солдат, Всего, друзья, солдат простой, Без званий и наград... «А я хочу, чтоб миг любви Весь мир вращающая сила, Вспять шар земной оборотив, Из прошлого мне возвратила»… «Затереться б в призрачном сиянье, И потом еще раз, в век иной, Пролететь над спящим мирозданьем, И погаснуть на земле звездой». 185 Фольклоризированный вариант знаменитого канта 1916 г. изложен в издании Свято+Успенского Жировицкого монастыря «Жировицкая обитель» 2003. № 1+2: Вставай, страна огромная, Вставай на Святый бой С бесовской силой темною, С проклятою ордой! Пусть ярость благородная Вскипает, как волна. Идет война народная, Священная война. От Богомерзкой нечисти Очистим отчий дом. Врага людей предвечного Прогоним прочь Крестом. Пусть ярость благородная… Дадим отпор правителям Иудовых кровей, Грабителям, растлителям, Мучителям людей. Пусть ярость благородная… По благословению Наместника монастыря, епископа Новогрудского и Лидского Гурия, инок Николай взял на себя труд выпустить в свет «Жировицкую обитель», 2000, № 2, полностью посвященную Ивану Грозному под заголовком: «Первый Помазанник Божий на Русском троне». Листок разошелся по России, был перепечатан в газете «Русь Державная». Я был приятно удивлен, когда моя сестра Татьяна, будучи со своим сыном Серафимом на торжествах, посвященных 100+летнему юбилею прославления св. Серафима Саровского, привезла в августе 2003 г. из Дивеевского монастыря листовку с текстом Жировицкого листка об Иване Грозном. Почитает православный народ Грозного Царя+Батюшку! Под впечатлением от «Жировицкой обители» сооружена икона Святого Царя Иоанна Грозного «Москва – Третий Рим», которая помещена в книге. 186 Мудрость тысячелетий: Энциклопедия. М., 2003. С. 243. «Всегда Царям следует быть осмотрительными: иногда кроткими, иногда грозными, добрым же – милосердие и кротость, злым же – жестокость и муки, если же нет этого, то он не Царь. И в том ли благочестие, чтобы не управлять Царством, и злодеев не держать в узде, и отдаться на разграбление иноплеменникам? Но одно дело – спасать свою душу, а другое дело – заботиться о телах и душах многих людей одно дело – отшельничество, иное – монашество, иное – священническая власть, иное – Царское правление. Отшельничество подобно агнцу беззлобному или птице, которая не сеет, не жнет и не собирает в житницы; монахи же, хотя и отреклись от мира, но имеют уже заботы, подчиняются уставам и заповедям, – если они не будут всего этого соблюдать, то совместное житие их расстроится; священническая же власть требует строгих запретов словом за вину и зло; допускает славу, и почести, и украшения, и подчинение одного другому, чего инокам не подобает; Царской же власти позволено действовать страхом и запрещением, и строжайше обуздать безумие злейших и коварных людей! И разве достойно Царя, если его бьют по щеке, подставлять другую!» – учил Царь и Великий Князь всея Руси Иван Васильевич IV Грозный. 187 Ильин Иван Александрович [28 марта (9 апреля) 1883, Москва – 21 декабря 1954, Цюрих] российский религиозный философ, национальный мыслитель, правовед и государствовед, публицист и литературный критик. Родился в дворянской семье; его дед строил Большой Кремлевский Дворец, был смотрителем и комендантом; крестным его отца был Император Александр II. Дед по матери врач Ю. Ш. фон Штадион эмигрировал в Россию из Германии во время царствования Николая I в 1830 г. Окончив с золотой медалью 1+ю Московскую классическую гимназию, Ильин в 1901 поступил на юридический факультет (хотя мечтал о филологическом) Московского университета, где стал учеником П. И. Новгородцева. С 1909 приват+доцент Московского университета, с 1918 – профессор. В 1911+1912 гг. был в командировке в Германии, Франции, Италии. Февральскую революцию воспринял как «временный безпорядок», а большевистский Октябрьский переворот – как катастрофу и активно включился в борьбу с жидовским режимом. 19 мая 1918 г. защитил диссертацию на тему: «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». Т. 1+2, 1918 г. Оппонентами были П. И. Новгородцев и князь Е. Н. Трубецкой. Неоднократно арестовывался, в последний (шестой) раз в сентябре 1922 г., после чего вместе с большой группой философов, ученых и литераторов был выслан из России в Германию на пароходе «Обер+бургомистр Хакен». В 1922+1938 гг. жил в Берлине, работая в Русском Научном институте. Активный идеолог Белого движения, он выступал с многочисленными лекциями в городах Германии, Франции, Швейцарии, Чехословакии, Югославии и Латвии, занимался издательской деятельностью. Его основной темой становится анализ духовной сущности революционной катастрофы и духовное возрождение России. Бурную и горячую полемику вызвала его книга «О сопротивлении злу силою» (1925). В 1927+1930 гг. редактирует и издает «Русский колокол» – журнал «Русской волевой идеи». В 1938 г. Ильин выехал в Швейцарию, где смог обосноваться с помощью денежного залога, внесенного С. В. Рахманиновым и избавившего его от насильственного возвращения в Германию (он был лишен, однако, права на работу и политическую деятельность). В последующие годы жил в пригороде Цюриха Цолликоне, писал философские книги, выступал с лекциями и (анонимно) занимался политической публицистикой. Обширное творческое наследие Ильина насчитывает более 40 книг, несколько сот статей, более ста лекций, огромное количество писем, стихотворения, поэмы, воспоминания, документы. Теории государства и политического устройства посвящены двухтомник «Наши задачи» (1956) и незаконченный труд «О монархии и республике» (1978). Будучи убежденным монархистом, Ильин утверждал, что «нет ничего опаснее и нелепее, как навязывать народу такую государственную форму, которая противоречит его правосознанию. Например, вводить Монархию в Швейцарии, Республику в России или аристократическую диктатуру в США» (Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. М., 1994. Т. 4. С. 453; Ерчак В. М. Монархия как форма государственного устройства. Религиозно+правовой аспект. Киевец: Св. +Троицкая церковь, 1996. С. 5). Для России после крушения большевизма Ильин считал необходимым найти разумное сочетание монархических и аристократических начал с ведущим слоем «национальной диктатуры». Истинный патриотизм он определял как любовь к духу своего народа (лекция «Об истинном патриотизме», 1914+1915, основные идеи которой вошли в книгу «Путь духовного обновления», 1937), а ключ к пониманию Русской православной души видел в таких «прафеноменах», как «молитва; старчество; праздник Пасхи; почитание Богородицы и святых; иконы» («Сущность и своеобразие Русской культуры», 1942). Ильин не принадлежал к последователям Вл. Соловьева, с кем связывают обычно т. н. «Русский религиозно+философский ренессанс нач. ХХ в.». Будучи убежденным монархистом, Ильин всегда оставался «непредрешенцем», считал, что навязывать монархию народу, «разучившемуся иметь Царя», неосмотрительно и вредно. Изощренную жидовскую ересь В. Соловьева И. Ильин не воспринимал. В своей книге «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний» (закончена в 1947 г., опубл. в 1958) Ильин писал: «Она посвящена не Богословию, а тихому философскому Богохвалению… Я пытаюсь заткать ткань новой философии, насквозь христианской по духу и стилю, но совершенно свободной от псевдофилософского «богословствования» наподобие Бердяева – Булгакова – Карсавина и прочих дилетанствующих ересиархов... Это философия простая, тихая... рожденная главным органом Православного Христианства – созерцающим сердцем». В центре описываемой Ильиным феноменологии религиозного опыта стоит понятие религиозного «акта» как личного духовного состояния человека в его предстоянии Богу (Ильин И. Аксиомы религиозного опыта. Т. 1+2.1953; Святая Русь. Энц. словарь Русской цивилизации. М., 2000. С. 319). Выдающийся вклад Ильин внес в разработку Русской народной идеологии. В своем докладе «Творческая идея нашего будущего», сделанном в Белграде и Праге в 1934, он формулирует назревающие проблемы Русской жизни. Мы должны сказать всему остальному миру, заявлял он, что Россия жива, что хоронить ее – близоруко и неумно; что мы – не человеческая пыль и грязь, а живые люди с Русским сердцем, с Русским разумом и Русским талантом; что напрасно думают, будто мы все друг с другом «перессорились» и пребываем в непримиримом разномыслии; будто мы узколобые реакционеры, которые только думают сводить свои личные счеты с простолюдином или «инородцем». В России грядет всеобщая национальная судорога, которая, по мнению Ильина, будет стихийно мстительной и жестокой. «Страна вскипит жаждой мести, крови и нового имущественного передела, ибо поистине ни один крестьянин в России ничего не забыл. В этом мнении встанут десятки авантюристов, из коих три четверти будут «работать» на чьи+нибудь иностранные деньги, и ни у одного из них не будет творческой и предметной национальной идеи». Чтобы преодолеть эту национальную судорогу, Русские национально мыслящие люди должны быть готовы генерировать эту идею применительно к новым условиям. Она должна быть государственно+исторической, государственно+национальной, государственно+патриотической. Эта идея должна исходить из самой ткани Русской души и Русской истории, из их духовного лада. Эта идея должна говорить о главном в Русских судьбах – и прошлого, и будущего, она должна светить целым поколениям Русских людей, осмысливая их жизнь и вливая в них бодрость. Главное – воспитание в Русском народе национального духовного характера. Из+за его недостатка в интеллигенции и массах Россия рухнула от революции. «Россия встанет во весь рост и окрепнет только через воспитание в народе такого характера. Это воспитание может быть только национальным самовоспитанием, которое может быть проведено самим Русским Народом, то есть его верной и сильной национальной интеллигенцией. Для этого нужен отбор людей, отбор духовный, качественный и волевой». Процесс этот, по мнению Ильина, уже начался «незримо и безформенно» в России и более или менее открыто за рубежом: «отбор несоблазненных душ, противопоставивших мировой смуте и заразе – Родину, честь и совесть; и непреклонную волю; идею духовного характера и жертвенного поступка». Начиная с меньшинства, возглавляемого единоличным вождем, Русский Народ в ближайшие 50 лет должен одолеть и перешагнуть все преграды совокупным, соборным усилием духа. В работах Ильина (и прежде всего в сборнике статей 1948 – 1954 «Наши задачи») выкристаллизовывается идея Русского духовного патриотизма, который «есть любовь». Патриотизм, по Ильину, – высшая солидарность, сплоченность в духе любви к Родине (духовной реальности), есть творческий акт духовного самоопределения, верный перед лицом Божиим и поэтому Благодатный. Только при таком понимании патриотизм и национализм могут раскрыться в их священном и непререкаемом значении. Патриотизм живет лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное, и прежде всего святыни своего народа. Именно национальная духовная жизнь есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него. В ней сущность Родины, та сущность, которую стоит любить больше себя. Родина, отмечает Ильин, есть Дар Святого Духа. Национальная духовная культура есть как бы гимн, всенародно пропетый Богу в истории, или духовная симфония, исторически прозвучавшая Творцу всяческих. И ради создания этой духовной музыки народы живут из века в век, в работах и страданиях, в падениях и подъемах. Денационализируясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священным огням жизни, ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны. По Ильину, национализм есть любовь к исторически+духовному облику своего народа, вера в его Богоблагодатную силу, воля к его творческому расцвету и созерцание своего народа перед лицом Божиим. Наконец, национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания. Истинный национализм не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету. Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия. Правильные пути, ведущие к национальному возрождению России, по Ильину, следующие: вера в Бога; историческая преемственность; монархическое правосознание; духовный национализм; российская государственность; частная собственность; новый управляющий слой; новый Русский духовный характер и духовная культура. В своей статье «Основная задача грядущей России» Ильин писал, что после прекращения коммунистической революции основная задача Русского национального спасения и строительства «будет состоять в выделении кверху лучших людей, – людей, преданных России, национально чувствующих, государственно мыслящих, волевых, идейно+творческих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения, справедливости, сверхклассового единения». Этот новый ведущий слой – новая Русская национальная интеллигенция должна будет, прежде всего, осмыслить заложенный в Русском историческом прошлом «разум истории», который Ильин определяет следующим образом: ведущий слой не есть ни замкнутая «каста», ни наследственное или потомственное «сословие». По своему составу он есть нечто живое, подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными людьми и всегда готовое освободить себя от неспособных – дорогу честности, уму и таланту! принадлежность к ведущему слою – начиная от министра и кончая мировым судьею, начиная от епископа и кончая офицером, начиная от профессора и кончая народным учителем – есть не привилегия, а несение трудной и ответственной обязанности. Ранг в жизни необходим, неизбежен. Он обосновывается качеством и покрывается трудом и ответственностью. Рангу должна соответствовать строгость к себе у того, кто выше, и беззавистная почтительность у того, кто ниже. Только этим верным чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти! Дорогу качеству и ответственности! новая Русская элита должна «блюсти и крепить авторитет государственной власти... Новый Русский отбор призван укоренить авторитет государства на совсем иных, благородных и правовых основаниях: на основе религиозного созерцания и уважения к духовной свободе; на основе братского правосознания и патриотического чувства; на основе достоинства власти, ее силы и всеобщего доверия к ней». Указанные требования и условия предполагают и еще одно требование: новый Русский отбор должен быть одушевлен творческой национальной идеей. Безыдейная интеллигенция «не нужна народу и государству и не может вести его... Но прежние идеи Русской интеллигенции были ошибочны и сгорели в огне революции и войн. Ни идея «народничества», ни идея «демократии», ни идея «социализма», ни идея «империализма», ни идея «тоталитарности» – ни одна из них не вдохновит новую Русскую интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужна новая идея – «религиозная по истоку и национальная по духовному смыслу. Только такая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию». Эту идею Ильин определяет как идею Русского Православного Христианства. Воспринятая Россией тысячу лет тому назад, она обязывает Русский Народ осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христианским духом любви (по О. А. Платонову). «Если чтонибудь, писал И. Ильин, – может нанести России, после коммунизма, новые, тягчайшие удары, то это именно упорные попытки водворить в ней после тоталитарной тирании – демократический строй». Это «значит вернуться к пустому фразерству Временного правительства и повторить гибельный эксперимент того времени в новом несравненно худшем виде». Ибо «политическая свобода сама по себе не облагороживает человека, а только развязывает его, выпускает его на волю таким, каков он есть, со всеми его влечениями, интересами, страстями и пороками, которые он и выносит на улицу». «Человек, не созревший для свободы, может злоупотребить ею в разнуздании и продать ее за личный или классовый интерес». «Если в народе нет здравого правосознания, то демократический строй превращается в решето злоупотреблений и преступлений». Умер Иван Александрович 21 декабря 1954 г., похоронен в Цолликоне (Швейцария). В 2005 г. прах Ильина был перенесен в Москву на кладбище Донского монастыря. 188 Ильин И. А. О сопротивлению злу силою // Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 5. М., 1997. С. 141. 189 Меньшиков М. О. Вечное воскресение. Сборник статей о Церкви и вере. М., 2003. С. 136. Михаил Осипович Меньшиков (23 сентября / 5 октября 1859 – 20 сентября 1918) – Русский мыслитель и публицист, один из основателей Всероссийского Национального Союза. «Не раз великая Империя наша приближалась к краю гибели, – писал М. О. Меньшиков, – но спасало ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни, лишь бы жила Россия». 20 сентября 1918 года Михаил Осипович Меньшиков расстрелян жидами по личному указанию Моисея Соломоновича Урицкого недалеко от стен Иверского монастыря на Валдае. За день до расстрела он писал своей жене: «Члены и председатель Чрезвычайной следственной комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд – месть за старые мои обличительные статьи против евреев... Запомните – умираю жертвой еврейской мести не за какие+либо преступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они истребляли и своих пророков. Жаль, что не удалось еще пожить и полюбоваться на вас»(Российский архив. Вып. IV. М., 1993. С. 230. Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. М., 2003. С. 447). В своей статье «Великорусская идея» М. Меньшиков писал: «Когда речь зайдет о нарушении прав еврея,... подымается негодующий вопль: все кричат об уважении к такой святыне, как национальность. Но лишь только Русские обмолвятся о своей народности, о своих национальных ценностях: подымаются возмущенные крики – человеконенавистничество! Нетерпимость! Черносотенное насилие! Грубый произвол!» (Меньшиков М. О. Вечное воскресение. Сборник статей о Церкви и вере. М., 2003. С. 5). «В Государственной Думе, – говорил с трибуны депутат М. О. Меньшиков, – затевается хуже, чем государственная измена, – затевается национальное предательство, – разрешение целому иностранному народу сделать нашествие на Россию, занять не военным, а коммерческим и юридическим насилием нашу территорию, наши богатства, наши промыслы и торговлю и, наконец, всякую власть в обществе. Под скромным именем «еврейского равноправия», отстаивающие его русские идиоты в самом деле обрекают Россию на все ужасы завоевания… Вы подготовляете нашествие крайне опасного, крайне преступного народа, составляющего в течении 4 тысяч лет гнойную язву на теле всякой страны, где этот паразит селится… Куда бы евреи не проникали, они со времен фараонов и персидских царей всюду возбуждают внутренний раздор, раздражение сословий, стремление к бунту и распадению. «Жиды погубят Россию», – предостерегал Достоевский, но Бог наказал нас глухотою и каким+то странным ослеплением. Не слышим подкрадывающейся гибели и не видим ее!.. Пора проснуться Народу Русскому: он накануне великого несчастья, может быть самого страшного в своей истории! Не какая+нибудь шайка авантюристов, – на Россию двигается целое многомиллионное племя, самое авантюрное в истории, самое преступное, самое тлетворное из всех!» (Меньшиков М. О. Жиды погубят Россию. Речь в Государственной Думе 1906 года // Пресса России. 1996. №№ 10+11 (42+43). С. 8). «Его жена, мать семерых детей, Мария Владимировна Меньшикова вспоминала: «Придя под стражей на место казни, муж стал лицом к Иверскому монастырю, ясно видимому с этого места, опустился на колени и стал молиться... Утром в субботу, на следующий день, я отправилась в милицию, где получила разрешение на выдачу мне тела. Муж лежал на полу. Голова его была откинута назад. Он лежал с открытыми глазами в очках. Во взгляде его не было ни тени страха, только безконечное страдание. Выражение, какое видишь на изображениях мучеников. Правая рука мужа осталась согнутой и застыла с пальцами, твердо сложенными для крестного знамения. Умирая, он осенял себя крестом» (Меньшиков М. О. Вечное воскресение. Сборник статей о Церкви и вере. М., 2003. С. 13). Как отмечалось в газете «Известия» от 22.09.1918 г., Михаил Меньшиков расстрелян за «выпуск монархической, черносотенной газеты» (Там же. С. 14). 190 Феодосий Печерский (U3.05.1074) третий святой, канонизированный Русской Православной Церковью (после св. Бориса и Глеба). Известен как обличитель жидовства на Руси. 28 октября 2002 г. во время захвата заложников в Москве, явился Святейшему Патриарху Алексию II в Астрахани. Быть может, это зов предков? Отец Святейшего Патриарха Михаил Александрович Ридигер был юристом, закончил Императорское училище правоведения. Пра+прадед Патриарха Федор Васильевич Ридигер (1783+1856) – герой Отечественной Войны 1812 года, командир Гродненского гусарского полка, за сражение при Чашниках произведен в Генерал+адьютанты. «Надеюсь быть этого примера достоин», – говорил Святейший. 191 Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 342. 192 Не исключено родство с Федором Васильевым. Если верить Книге рекордов Гиннеса «самым большим количеством детей, рожденных от одной матери, официально считается 69: стольких детей родила жена Федора Васильева (1707+1782), крестьянина из Шуи. От 27 беременностей в 1725+1765 гг. она родила 16 пар близнецов, 7 троен, 4 раза по 4 близнеца (это самое большое количество рождений близнецов в одной семье). В младенчестве умерло всего 2 ребенка» (Книга рекордов Гиннеса. М., 1999. С. 132). Из записок Нащокина известно, что от второй жены Федор Васильев имел еще 18 детей. Таким образом, от двух браков на свет явилось 87 деток. Когда родился 87 ребенок Васильеву было 75 лет (Десница, № 1,1998. С. 7). У Русских тогда рождаемость была 511 чел. на 10 тыс. населения, у евреев – 307, у протестантов – 292 чел. Сохранившееся древнерусское «Сказание, како сотвори Бог Адама «повествует о временах и сроках земного бытия человека: «И бысть Адам в Раи 7 дний, прообразуя Господь Бог житие человеческое: десять лет исполнится рожение, 20 лет – юноша, 30 лет – свершение, 40 лет – средовечие, 50 лет – седина, 60 лет – старость, 70 лет – скончание» (Хрестоматия по Древнерусской литературе 11+17 веков. М., 1938. С. 7). Рекорд долголетия принадлежит жительнице Уфы Дмитриевой, которая умерла в 1871 г. в возрасте 200 лет (Диво+90. М., 1991. С. 27). По Священному Писанию «лет человеку 70, а при хорошем здоровье – 80». Самый многодетный отец – кре- стьянин с. Введенского Яков Кириллов, который в 1755 г. был представлен Екатерине Второй как отец 72 детей от двух жен (57 и 15) (Диво+93: Чудеса, рекорды, достижения. М., 1993. С. 13). Кстати, первый персональный компьютер был изобретен не американской фирмой «Эппл компьютерз» и не в 1975 г., как официально преподносится нам, а в России в 1968 г. в Омске. Автор – Горохов Арсений Анатольевич, 1932 г. р. Авторское свидетельство № 383005. Изобретение – «программирующий прибор». Горохова с внедрением попросили подождать. Через 7 лет получилось так, как с Лодыгиным и Эдиссоном (Диво+93. С. 126). Опричное расследование все установит на свои места и даст каждому свое. Вклад гениальных Русских людей в мировую сокровищницу науки замалчивается. Сравнение не в пользу жидовствующих. Приговоренному народу не приводят героические примеры своих предков. Привожу, хотя бы вкратце. Не думая о продаже своих секретов и о патентах на них, Русские ученые охотно делились своими успехами с каждым. Их широкая душа была «нараспашку». А. Н. Лодыгин (1847+1923) изобрел эл. лампочку накаливания в 1872 г. В 1877 г. его друг, лейтенант Хотинский, командированный в Америку для приема крейсера, увез с собой лампочку Лодыгина, которую он показал Эдисону. Эдисон осветил свою лабораторию на Рождество 1878 г. Так появилась «Эдисонова груша», которая считается первой в мире эл. лампочкой. Пенициллин открыли доктор А. Г. Полетебнев и физиолог В. А. Манасин в 1872 г. Англ. врач Флеминг считается его изобретателем в 1929 г. Иван Ползунов (1728+1766) в 1763 г. за 20 лет до Джемса Уатта изобрел первую в мире «огненную», т.е. паровую машину. Русская теплосиловая установка мощностью 32 л. силы построена И. И. Ползуновым в г. Барнауле в 1766 году для привода воздуходувных мехов. В 1760 г. за 10 лет до мех. прядилен Аркрайта в Англии была построена первая в мире мех. прядильня Родиона Глинкова. С ПАРОВОГО ДВИГАТЕЛЯ И. И. Ползунова и ТКАЦКОГО СТАНКА Родиона Глинкова начался ПРОМЫШЛЕННЫЙ И ТЕХНИЧЕСКИЙ ПЕРЕВОРОТ во всём мире. В 1765 году, на 5 лет раньше Н. Ж. Кюньо (1769+1770), Иван Петрович Кулибин (1735+1818) изобрел «самоходную коляску» – первый в мире автомобиль. В 1764+1767 гг. И.П. КУЛИБИН создал сложное автоматическое устройство – часы в виде яйца. Им сконструированы карманные часы, которые показывали не только время, но и месяцы, дни, недели, фазы Луны, время восхода и захода Солнца. Кулибину принадлежат изобретения прожектора (1799), семафорного телеграфа (1794), водохода (1782), парохода (1801). Р. Фултлон это сделал только в 1807 году. И. Кулибиным созданы: микроскопы, телескопы, электрические машины, сверлильные станки, протезы – механические ноги (1791). Им изобретены: инерционное (маховое) колесо (на 104 года раньше К. Бенца), 3+х скоростная коробка передач (на 67 лет рашьше англичанина Хилса), тормозное устройство, дисковые подшипники (входят в конструкции всех современных машин), поворотное колесо – руль (на 130 лет раньше, чем его применила в тракторе «Холт» фирма «Катерпиллер»), изобрёл станок для расточки и обработки внутренних поверхностей цилиндров. Характерна история изобретения динамита. Русские ученые Зинин и Петрушевский подали в 1862 г. в Российское патентное ведомство заявку на изобретение ими динамита. В выдаче патента было отказано. Этим воспользовался живший тогда в Петербурге Альфред Нобель и по русским разработкам получил в 1867 году патент, на чем поднялся и создал фонд своего имени. Сейчас весь мир рукоплещет лауреатам Нобелевских премий, а русские изобретатели динамита забыты. В 1718 году Е. П. Никонов изобрел подводную лодку на 60 лет раньше американца Д. Бушнелла. Русская подводная лодка «Потаенное судно «Морель» построена весной 1724 г. Русский механик А. К. Нартов (1693+1756) изобрел первый оптический прицел и освоил на Урале производство подзорных труб и микроскопов. 28.09.1760 г. 20.000 Русских солдат вошли в Берлин. В 1827 г. генерал+лейтенант А. Д. Засядко (1779+1937) изобрел ракетные станки для 1+й в мире цельнометаллической подводной лодки (1834), сформировал в Русской Армии 1+ю ракетную батарею, разработал технологию производства ракет. Черепановы: отец Ефим (1774+1842) и сын Мирон (1803+1849) построили в России 1+й паровоз (1833) и железную дорогу (1833+43). Американец Дрей пробурил скважину в 1859 г., а Русский техник Семенов пробуравил первую в мире скважину на берегу Каспийского моря в 1848 г., а в 1855 – Сидоров, вторую на Ухте. В 1875 г. П. Н. Яблочков (1847+1894) создал 1+ю в мире дуговую лампу, систему электоросвещения и химические источники тока. Вас. Влад. Петров за 8 лет до англичанина Деви изобрел эл. дугу (сварку). В 1903 г. К. Э. Циолковский (1875+1935) изобрел ракетный двигатель на жидком топливе на 20 лет раньше немца Г. Оберта. В 1869 г. Д. И. Менделеев (1834+1907), будущий член Союза Русского Народа, открыл Периодическую систему (таблицу) химических элементов. Его сын В. Д. Менделеев в 1911 г. изобрел первый в мире танк. В том же 1911 г. И. И. Сикорский (1889+1972) изобрел 1+й в мире вертолет, а Г. Е. Котельников (1872+1944) – ранцевый парашют. Первую торпеду (самодвижущуюся мину) изобрел И. Ф. Александровский в 1865 г. на 1 год раньше Р. Уайтхеда, приписавшего себе Русское изобретение. 19 июня 1866 г. спущена на воду 1+я в мире подводная лодка с механическим двигателем, изобретенная в 1861 г. И. Ф. Александровским. Первый велосипед изобрел в 1800 г. крепостной Ефим Артамонов, метро – в 1902 г. П. И. Балинский, комбайн – в 1868 г. А. Р. Власенко, ледокол – в 1864 г. М. О. Бритнев, противогаз – Н. Д. Зелинский (1861+1953) в 1915 г., Самолет – А. Ф. Можайский (1825+1890) в 1876 г. (первый полет «воздухоплавательный снаряд» осуществился в 1882 г. на Красносельском поле, на 20 лет раньше бр. Райт {1902 г.}) и мн. др. Почти забыты на Родине великие люди: Лобачевский, Ковалевская, Чебышев, Остроградский, Грапов, Ростовцев, Махонин, Четыркин, Раевский, Болдырев, Юревич, Давыдов, Зарубин, Метальников, Туманов, Безбородко, Виноградский, Добровольская, Юркевич, Тимошенко, Ипатьев и мн. другие выдающиеся Русские ученые. (Подробнее см.: Знаменский Г. А. Вклад всеобъемлющего гения исторической России в мировую сокровищницу науки // Луч света. Ч. 2 / Собрал архимандрит Пантелеимон. Изд. Св. +Троицкого монастыря (США), 1970. С. 250. Проф. Тявловский М. Реальная угроза глобального апокалипсиса и пути ее предотвращения // Русский Вестник. № 8. 2005. С. 12). 193 Павел I [20 сентября (1 октября) 1754, Петербург – 11(23) марта 1801, там же], Российский Государь Император, сын Екатерины II и Петра III. Первые годы после рождения Павел рос под присмотром Императрицы Елизаветы Петровны, его родители к нему почти не допускались, и он фактически не знал материнской ласки. В 1761 г. воспитателем к нему был назначен Н. И. Панин. Он искренне привязался к Великому князю и старался воспитать из него идеального монарха. Павел получил хорошее образование и, по свидетельствам современников, был способным, стремящимся к знаниям романтически настроенным мальчиком с открытым характером, искренне верившим в идеалы добра и справедливости. Первоначально его отношения с матерью после ее восшествия на престол в 1762 были достаточно близкими. Однако со временем их отношения ухудшились. Екатерина опасалась своего сына, имевшего больше законных прав на трон, чем она сама. На протяжении нескольких десятилетий имя Павла не раз всплывало в разных политических процессах, по стране распространялись слухи о его воцарении, к нему как к «сыну», взывал Е. И. Пугачев. Императрица старалась не допускать Великого Князя к участию в обсуждении государственных дел, а тот, в свою очередь, начинал критически оценивать политику матери. В 1773 Павел женился на принцессе Вильгельмине Гессен+Дармштадтской (в Православном крещении Наталия Алексеевна) и полюбил ее, но она умерла во время родов в 1776. В 1776 же он женился вновь на принцессе Софии Доротее Вюртембергской, крещенной в Православии под именем Марии Федоровны. В 1781+1782 супруги совершили путешествие по ряду европейских стран, во время которого Павел открыто критиковал политику матери, о чем ей вскоре стало известно. По возвращении Великокняжеской четы в Россию Императрица подарила им мызу Гатчина, куда отныне переместился «малый двор» и где Павел, унаследовавший от отца страсть ко всему военному, создал свою небольшую армию, проводя безконечные маневры и парады. Он томился бездеятельностью, строил планы своего будущего Царствования. Правление матери казалось ему слишком либеральным и ведущим к гибели Россию. Грех Цареубийства довлел над Россией. Став императором, Павел короновал останки Петра III императорской короной и похоронил Петра III и Екатерину II в один день и с одинаковыми почестями. Первым государственным актом чрезвычайной важности был указ об изменении порядка престолонаследования, установленного Петром I в 1722 г. По новому указу престол должен был переходить по праву «естественному», то есть от отца к старшему сыну. В стране была введена духовная цензура, закрыты частные типографии, запрещен ввоз иностранных книг. Павел ограничил действие «Жалованной грамоты дворянству» (1785). Для дворян и горожан вновь ввели телесные наказания за уголовные преступления. Впервые крестьянское сословие было приведено к присяге. 5 апреля 1797 года, Павел I издал манифест, обязывающий крепостных крестьян приводить к присяге Царю. «Помни впредь, что Русские крестьяне тебе не рабы, а такие же мои подданные, как и ты. Тебе же только вверена забота о них, и ты ответственен передо мною за них, как я за Россию перед Богом!» Император запретил продажу крестьян без земли, сократил барщину до трех дней в неделю, крестьянам было разрешено подавать просьбы и жалобы. За оградой Царского дворца Государь установил специальный ящик для прошений и жалоб, ключ держал только у себя. Еще со времен пугачевского бунта народ верил, что именно Павел Петрович помогает восставшему народу против самозванной царицы+мужеубийцы. Павел I прекратил войну с Персией. Он вышел из коалиции против Франции и попытался ограничить военные успехи французов дипломатическим путем. Однако впоследствии ему пришлось принять участие в войнах против Франции: сначала на Ионическом море (1799), а затем в Северной Италии и Швейцарии (1799+1800), где в последний раз проявился гений великого Русского полководца А. В. Суворова. В 1800 г. началось сближение России и Франции, обусловленное обоюдной враждой к Англии. «Поход на Индию блистательных дружин был для него смертельным приговором» (С. Бехтеев). В 1797 г. евреи Вильно сообщили Русским властям, что основоположник любавического хасидизма Шнеур (Шнеер) Залман из Ляд (ныне д. Ляды Смолевичского р+на Минской обл.) сотрудничал с турецким правительством. Объяснение ребе о том, что он посылал деньги своим сторонникам в Эрец+Исраэль, находившемся в Палестинее под турецким владычеством, не убедило суд при вынесении приговора. Именем Государя Императора суд приговорил ребе к смертной казни. Хасиды дошли до С.+Петербурга и добились приема у Императора Павла I. Государь принял действенное участие в разборе жалобы и в 1798 г. повелел освободить из крепости главу белорусских хасидов, который к этому времени успел просидеть в тюрьме 53 дня. Годовщина его освобождения 19 кислева (день обычно выпадает на декабрь) остается по сей день главным праздником любавических хасидов. Фактически Павел невольно признал за хасидами право на легальное существование. С этого момента хасиды зашагали по планете. Засаду хасидам устроил Сталин, расстреляв в 1937 году главу московской общины любавичских хасидов М. Бен+Айзика. Осенью 1800 г. против Императора был составлен масонский заговор, в котором участвовали приближенные Павла и гвардейские офицеры. В ночь с 11 на 12 марта 1801 г. заговорщики проникли в Михайловский замок, где жил император, и убили его (грех великий под именем Грозного Воеводы Архистратига Михаила убивать Царя Русского!). Официальное сообщение гласило, что Император скончался от «апоплексического удара». Убийцы Павла Первого обозвали его безумцем. Авель так предсказывал Царю его будущее: «Злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою. Но Народ Русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося заступничества и умягчения сердец судей неправедных и жестоких» (Старый Кирибей (Шабельский+Борк). Павловский гобелен. М., 2001. С. 48). Из истории известно, что именно хасидский «спецназ» взывал своему «всевышнему» о приближении смерти Павла Петровича (Гу+ра! Гу+ра – он плох! См. сноску о Сталине). По воспоминаниям Великой княгини Марии Георгиевны (1876+1940), Государыня Императрица Александра Феодоровна считала, что Царь Иван Грозный и Император Павел Первый были Царями+Народолюбцами, Царями+Страстотерпцами, Царям+Великомучениками, достойным сопричтения к лику официальных святых Православной Церкви. Все, кто любил Государыню, последовали за нею в прославлении безвременно погибшего монарха. У гробницы Императора Павла слева от алтаря был поставлен массивный серебряный подсвечник с пылающим лесом тонких восковых свечей. Пред гробницею непрестанно служились молебны, по заказу верующих непрестанно поминалось имя Августейшего усопшего. Причт церкви был удвоен, чтобы успевать исполнять непрестанно заказываемые службы. Инициатива Государыни, о которой говорили вполголоса, нашла горячий отклик в среде верующих, которые вместе с Императрицей Александрой Феодоровной считали «мужицким Царем» и Великомучеником, убитым за народ, Павла Первого, которого обычно изображали тираном и безумцем убийцы его» (И даны будут жене два крыла: Сб. к 50+летию Сергея Фомина. М., 2002. С. 288. Ссылка на: Сватиков С. Г. Императрица Александра Феодоровна в изображении Великих князей // Иллюстри- рованная Россия. Париж, 1933. № 35 (433). С. 2+3. Аналогичное почитание со стороны Императрицы было в отношении Царя+Мученика Ивана Грозного. Гатчину, где Троцкий арестовал ген. Краснова жиды переименовали в Троцк. Сталин вернул прежнее имя. 194 Житие преподобного Авеля прорицателя. Коломна, 1995. С. 39+45. О Вещем Авеле см. «Русская Старина» за 1875 год. Энциклопедический словарь. Т. I / Изд. Брокгауза и Эфрона. СПб., 1890. С. 74; Большая Энциклопедия. Т. 1 / Под ред. С. Н. Южакова. СПб., 1896. С. 49; Энциклопедический словарь / Под ред. Филиппова М. М. В 3 т. Т. 1. СПб., 1901. С. II; Цыбин В. Вести с того света. М., 1995. С. 217+222. 195 Полный Православный Богословский энциклопедический словарь. Т. 1. Репр. изд. (СПб.). М., 1992. С. 28. По отношению к Спасителю св. отцами Церкви указывается троякое прообразовательное значение Авеля. Во+первых, как пастух стада, он прообразовал Христа, как доброго и истинного Пастыря. Во+вторых, приношением праведной жертвы в виде агнца, Авель прообразовал жертвоприношение Великого Агнца, принявшего на себя грехи всего мира. Наконец, восприяв смерть, Авель предызобразил умученного от жидов Христа. Т.е. первый жид в образе человека – Каин. 196 Еще древние римляне говорили: дело, начатое в пятницу, обречено на провал. У нас пятница – день постный, в память страданий Христа. У иудеев – четверг (в советское время – рыбный день). 197 Каяти, каю – порицать, исповедывать (Срезневский, Т. 1, ч. 2. С. 1202); бранить, порицать, обвинять с сожалением. Корень слова в санкр. kha – скорбеть, ср. сербск. Kajati – мстить (Дьяченко. С. 347). «Каять – назначать цену, выкуп за грех. Вот почему окаянный – это человек, который обязан искупить грех, а покаянный – это тот, кто уже платит цену за свое преступление. Неприкаянный же человек – это не искупивший своей вины. Недаром цена и покаяние слова одного корня, хоть сегодня совсем не похожи друг на друга. Итак, покаяние есть наша вольная, осознанная плата за грех, выкуп за свое преступление. Если ты обидел друга, приди, повинись перед ним, это будет соразмерной греху платой. Но если ты ограбил человека, твое покаяние – возврат награбленного, а не причитание перед ограбленным или перед священником, виноват, мол, больше не буду. И если ты убил неумышленно – повинной не обойдешься, искупи вину – воспитай сироту, поддержи вдову – вот твое покаяние. Но есть еще и грехи народные, в которых повинны мы всем народом, и несем за них наказание, как потомки, отвечающие за дела своих дедов и отцов. Нашим соразмерным греху покаянием должно стать восстановление Русского Царства огнем и мечом, спасение Родины воинским подвигом, искоренение жидовского нечестия в России» (Миронова Татьяна. И крест и меч. М., 2006. С. 22+23). 198 Сборище сатанинское в Новом Завете именуется еще как «синагога сатаны» – т.е. группа жидов, предавшихся сатане (Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Пер. с англ. / Сост.: К. Барнуэлл, П. Дэнси, Т. Поп. СПб., 1996. С. 344). 199 Апостол Павел (в жидовстве Савл) никогда не встречался с Христом, не слышал Евангельского учения от апостолов, а сразу, по наитию Св. Духа, стал проповедовать христианство. Он был учеником раввина Гамалиила и посвящался на окончательное решение христианского вопроса. Информация к размышлению: всемирно известный потомок раввинов Мардохей Леви в юности был христианином и написал интересную работу по самому жидоразоблачительному Евангелию под названием: «Единение верующих со Христом по Евангелию от Иоанна». Именно в этом Евангелии жиды названы Христом детьми диавола. Так вот, Мардохей Леви – это Карл Маркс. Впоследствии Маркс коснулся еврейского вопроса и сделал вывод, что христианство вышло из еврейства (жидовства) и в конечном итоге возвратилось к нему. Аналогичный пример можно привести в отношении Юлиана Отступника, который до восшествия на Византийский (Римский) престол считался ревностным христианином, но затем стал возводить третий иерусалимский храм. Современные евреи отвергают не Христа, а апостола Павла, который создал «идолопоклонное» Христианство. «Нет, не еврей Иисус был основателем христианства, – утверждает Марк Абрамович, – а объявивший себя апостолом еврей Савл, который повел своих последователей по пути идолопоклонства (Абрамович М. Иисус, еврей из Галилеи. Иерусалим, 1998. Email: ama@isracom. co.il). Так жиды пытаются приписать себе Христа и сделать Его «великим евреем». 200 Православная Церковь не признает первородного греха как прелюбодейного греха Евы со змием+искусителем (диаволом): «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Быт. 4,1). Только из жидовских источников следует, что Каин зачат не Адамом: «В еврейских мидрашах, связанных с традицией толкования текстов Торы, о Каине говорится, что он был плодом связи Евы с ангелом Самаэлем (падшим ангелом – примеч. авт.), который, приняв вид змея, овладел Евой. Лицо новорожденного Каина сияло светом и Ева, зная, что Адам не был отцом Каина, простодушно воскликнула: «Я родила сына от Яхве» (Бытие, глава 4, стих 1 повествует не о Яхве, а Господе Боге: «Приобрела я человека от Господа»). Сразу после рождения Каин встал на ноги, побежал и принес Еве горсть соломенных стеблей, и этим также объясняется его имя – Каин (от ganeh – солома, тростник, стебель)» – конец цитаты (Народная Библия: Восточнославянские этиологические легенды. М., 2004. С. 253. Ссылка на: Ginzberg L. Legends of the Bible. New York, 1956. С. 55). Еврейская трактовка проникла в другие источники. Апокрифическая «История Иакова о рождении Марии» повествует: «Когда Адам славословил Господа, явился змей, увидел Еву одну, и обольстил ее» (История Иакова о рождении Марии // Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 122). Проникло это и в некоторые «народные» предания. «Каин дуже не любыв Адама: вин, бачте, знав, що его батько – той ангел, которого Бог выгнав з неба» (Народная Библия: Восточнославянские этиологические легенды. М., 2004. С. 253). «От совокупления с диаволом у Евы рождается Каин, а от связи с Адамом – Авель», – пишет П. А. Иванов (Иванов П. А. Из области малорусских народных легенд (материалы для миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда) // Этнографическое обозрение. 1892. № 2+3. С. 92). Д. К. Зеленин в 1915 году опубликовал народное предание, записанное в Киевской губернии: «Склонив Еву ко греху, Люцыпер научил Каина делать горилку. Пьяный Каин обезчестил свою сестру, а когда Авель рассказал об этом Адаму, то Каин убил Авеля осиновым колом, и с этого времени осина сделалась любимым деревом дьявола» (Зеленин Д. К. Описание рукописей Ученого архива Имп. Русского географического общества. Пг., 1915. С. 622). Хасиды, «эти, – как пишет о них еврей Ходос, – черно+шляпные нацисты, жидо+фашисты и бесноватые уроды, ослепленные собственной «богоизбранностью» и блеском золотого тельца» считают, что все неевреи произошли от Каина, диавола, а евреи – от Бога. «Зогар» считает всех неевреев детьми Лилит (демоницы) и змея, соблазнившего Хаву: «Великое смешение (смешение рас и народов – гоев, неевреев – прим. авт.) сделано из яда, который змей влил в Хаву, и от которого она зачала Каина» (Гиляров К. Тайна Таньи. М., 1999). При такой трактовке, все жиды должны быть уничтожены, ибо «всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро» (Быт. 4:15). Христианина духом убить невозможно, посему сделаем соответствующие выводы. Книга «Слово и Дело Ивана Грозного» – есть пособие для избавления жидов от еврейских погромов. 201 Творения Блаженного Феодорита, Епископа Кирского. Т. 1, М.,1855. С. 58. 202 Кассиан (Безобразов), епископ. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Париж – Москва, 2004. С. 114+117. Епископ Кассиан – в миру Сергей Сергеевич Безобразов родился в СПб 29.02.1892 г. в день памяти Кассиана Римлянина. Закончил исторический факультет СПб университета в 1914 г. В 1922 г. он присутствовал на процессе по обвинению митрополита Вениамина. На всю жизнь ему, молодому преподавателю, врезались в плоть и кровь последние слова Владыки: «Я не знаю, что вы мне присудите – жизнь или смерть, – но что бы вы ни провозгласили, я с одинаковым благоговением подыму свои очи к Небу, возложу на себя крестное знамение и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за все». 20 июня (7 июля) в День Святого Духа Сергей Безобразов пострижен в монахи митрополитом Евлогием. 29.07.1947 г. защитил диссертацию «Водою, Кровию и Духом». Почил Владыка Кассиан 4.02.1965 г. в день памяти ап. Тимофея. 203 Вашкевич Н. Н. Симия. Прояснение смысла слов, поступков, явлений. М., 2006. С. 349. Вашкевич пишет: «Попа – это тайное имя еврейского Бога... Когда тетраграмматон (это слово) встречается в религиозных текстах, а произносить имя Бога запрещается, его заменяют словом Адонай, что означает «Господь мой» (Там же. С. 349+350). 204 Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. Т. 1 (А+З). СПб. – М., 1903+1909. С. 1361 (репринт М., 1994). 205 Даль В. Пословицы. Указ. Соч. Т. 1. С. 318. Жук В. Н. Мать и дитя. СПб., 1911. С. 45. 207 Большая энциклопедия / Под ред. С. Н. Южакова. Т. 18. СПб., 1904. С. 839. 208 Ле+Дантек Феликс. Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинисты. М., 1899. С. 244. Ле+Дантек Феликс. Телегония, или влияние первого самца (глава из книги «Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинисты») // Духовно+нравственные основы семьи: хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни. М., 2001. С. 66, 69. 209 Валенсен Ж. Кошерный секс. Евреи и секс. М., 2000. С. 177. 210 Будущим опричникам предстоит во все учебники по истории, этике, сексологии, биологии, физиологии, генетике и т.д. включить объяснения причин бережного отношения Русского Народа к целомудрию. Родителям необходимо знать, что когда пора дискотек пройдет и захочется иметь детей, то на свет может появиться ребенок, у которого одна мать, но множество отцов по духу, ибо каждый из них передал матери генетическую информацию на духовном, энергетическом уровне после каждого, особенно после «безопасного» секса. Практика показала, что первый половой акт с алкоголиком, наркоманом, психом, жидом, даже если нет зачатия, в будущем порождает детей, страдающих этими пороками. Дальше – больше. В США 40% населения – содомиты, а тамошние проститутки признаются сами, что ради денег им приходится за 2+3 недели совершать до 180 п/актов. Каждое такое соитие – это дубина, которая бьет по всему потомству, порождая болезни, убийства, самоубийства, извращения и прочие трагедии потомков. Женщина, считающая нормальным иметь связи со множеством соителей, после своих развлечений, своим биополем, своей душой напоминает канализационный отстойник, куда сливаются испражнения самцов. Телесные и психические болезни всех ее партнеров вольно или невольно вливаются в мать, осаждаются там, как в канализационном коллекторе, и затем передаются потомкам. Партнер, пользующийся таким «унитазом», сам заражается и заражает других. И так до полного вырождения. И если современная медицина умеет чистить такой «унитаз» при убийстве детей во чреве (аборт), то она никогда не станет чистить душу, оскверненную «детями диавола». Этим будут призваны заниматься опричные медики. Приведу два примера. Известен случай, происшедший в МГУ: на биофаке у аспирантки из элитной русской семьи родился негр. Она не изменяла мужу, но при разборке призналась, что спала с однокурсником+негром задолго до брака. Вот такой унитаз. Теперь пример того, как телегония может подпортить парня. Случай произошел в семье Лазаревых. Хорошая русская семья: не пьют, не блудят, трудятся во славу Божью. Такие же и дети. Но вот старший сын Александр после окончания университета пошел служить в Советскую армию. Служил год на ракетной точке в Казахстане. На «дембель» напился в привокзальном ресторане и «трахнул» первый раз в жизни привокзальную шлюху. С похмелья каялся, боялся заразиться. Обошлось. Но удар оказался телегонический. Женившись на своей русской однокурснице, он через год получил узкоглазого ребенка. Александр стал подозревать жену в измене. Но в округе не было ни одного азиата. Не было их и в родах жениха и невесты. Никому и в голову не пришло, что это была расплата за добрачный грех молодого папаши с проституткой, полученная по телегоническим каналам. «Хранящееся в душе Русского Народа целомудрие – не признак отсталости от «цивилизованного» мира, а признак истинной цивилизованности, идущей из глубины веков» (Целомудрие – признак истинной цивилизованности // Мера за меру, № 31 авг. 2001. С. 2; Целомудрие и телегония. Изд. Псалтирь. 2004. С. 1+62). Сенсационную информацию преподнес Н. Ставров о жидовско+обезьяньх эксперементах. Во время Советской власти в Сухуми был создан обезьяний питомник. Посетителям рассказывали как на обезьянах испытывали новые отравляющие и лекарственные средства и демонстрировали «симитские» особи доверчивым экскурсантам. Это было только прикрытие. В действительности этот питомник создавался для реализации гигантского спецпроекта по созданию человекообезьян. С этой целью из экваториальной Африки были завезены очень редкие плоскостопные человекообразные обезьяны. Секспартнеры для обезьян подбирались очень тщательно: «Человеческий материал для опытов вербуется крайне осторожно. Привлечение ведется путем гарантии крупной пожизненной пенсии в случае успеха, но также и призывами послужить науке, в зависимости от характера вербуемых. Контрольный период возможного зачатия обусловлен строжайшей изоляцией объекта опыта. Удача опыта нанесет сокрушительный удар по идеалистическому взгляду на человека» (из «научного» отчета). Результаты опытов находятся под грифом «секретно». Только отдельные самоубийства молодых девушек, которые во имя «науки» шли на опыты в состоянии девственности, пробивали завесу чудовищной секретности. Можно только представить, какой телегонический удар получали подопытные особи. Кто при таких экспериментах рождался после окончания опытов? Опричным исследователям не придется скучать. Предшественники подобных экспериментов известны. Вольтер говорил о Ж.+Ж. Руссо: «Главная идея его сочинений – встать на четвереньки и убежать в лес». Л. Н. Толстой носил на шее образ Руссо вместо креста. Ламетри пропагандировал теорию о единстве человека и животного и доказывал, что обезьяна может превратиться в человека. Английский поэт Алджерон Суинберн (1837+1909), убежденный республиканец и враг Христа, вел тот же образ личной жизни, что и О. Уальд. Но «содомская» жизнь представителя английского романтизма показалась ему скучной и Сунберн завел любовницу – обезьяну. Свою подругу он одевал в изысканные женские платья, гулял с ней под косматую лапу, лобызал ее и сладострастоно раздевал для спаривания. В один прекрасный день он угостил одного из своих любовников бифштексом из любимой обезьяны (Ставров Н.П. Вторая Мировая – Великая Отечественная в 3 томах. Т. 3. М., 2006. С. 380+381. Ссылка на: Ширяев Б. Рабы политики. Париж, 1950). _ «Творчеству Суинберна, исполненному гуманизма, присущи ораторская страстность, оно полно символов, аллегорий, ярких метафор», – учили советских литераторов ( Кратк. лит. энциклопедия. Т. 7. М.,1972. С. 251). 211 Целомудрие – признак истинной цивилизованности // Мера за меру, № 31 авг. 2001. С. 3. Анализ статьи показывает использование материалов профессора В. Барабаша «Осторожно, девочки… Не спешите мальчики», опубл. в газетах: Слава Кубани. 1996. 31 мая; Колокол. 1996. № 31.19 окт. Авторское право – враг плагиата. Соблюдать бы надобно действующее законодательство. 212 Тальков Игорь Владимирович (4.11.1956 – 6.10.1991), эстрадный певец, киноактер и композитор, автор многочисленных песен («Россия», «Я вернусь», «Бывший подъесаул», «Память» и др., пользующихся огромной популярностью у русских людей. Искусство И. Талькова имело ярко выраженную патриотическую направленность («перестроились, комсорги, в шоу+бизнес подались»...). Его концерты превращались в духовно+патриотические вечера, на которых душа рвалась ввысь к Правде, а Россия превращалась в страну «не дураков, а гениев». Игорь Тальков убит пулей в сердце «евреем+убийцей во время концерта за кулисами концертного зала «Юбилейный» в Петербурге» (Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский Патриотизм. М., 2003. С. 783). Игорь Тальков в своей автобиографической книге «Монолог» написал: «Сионисты всегда и всем кричали и про- должают кричать «антисемиты» в тот момент, когда их хватают за руку на месте преступления». Автор вместе со старшим сыном Марком приезжал на похороны этого «Офицера Русской Песни» (Д. Д. Васильев). Такого количества скорбящих лиц я не видел и, наверное, не увижу. На Ваганьковском кладбище на ограде прочитал антижидовскую листовку: «Кто следующий? Русские патриоты! Убивают лучших нашего народа. Вновь пролилась кровь светоча духовного возрождения Русского Народа. Его самосознания. За день до иудейского праздника жертвоприношения (в соответствии принципам талмуда) «лучшего из гоев убей», совершено убийство 6 октября 1991 года прославленного Русского певца Игоря Талькова на концерте в Петербурге. Продолжается методический, зловещий и кровавый террор против лидеров Русского патриотического движения, начиная с ритуальных убийств Евсеева, Осташвили, Фомина, Кузьмича, маршала Ахромеева (отравление с имитацией самоубийства и осквернением праха). За несколько дней до Питерской трагедии ритуально убит (выпущена кровь из вены) талантливый журналист – патриот газет «Литературная Россия» и «Политика» Олег Шестаков. Соотечественники, пробуждайтесь пока не поздно! До массовых сионистских репрессий остался один шаг!!! Кто хочет защищать Русскую правду читайте журналы: «Молодая Гвардия, «Наш Современник», «Кубань», «Слово» и др. Газеты: «День», «Русский Вестник», «Пульс Тушина», «Молния», «Политика» (группа «Союз»), «Советская Россия», «Домострой», альманах «Память» и др. Инициативная группа «Информационный листок». 8 октября 1991 года» (фотокопия автора). Храню подаренную из рук Игоря его последнюю фотографию. Такая же с надписью И. Талькова «Памяти на память» стояла в рамке на письменном столе Дмитрия Васильева. Белорусский режиссер Юрий Азаренок снял фильм о Игоре Талькове и передал автору слова его брата: «Когда следователь приехал из Израиля, где он требовал выдачи подозреваемого в убийстве Валерия Шляфмана, то у него появился «Мерседес». На вопрос: «Откуда? – последовал ответ: «В Русском Иерусалимском монастыре дрова пилил». Хохма не прошла. В Русском Горнем монастыре Иерусалима нет печек. Шляфмана не выдали, но сохранилось видеоинтервью Шляфмана в день похорон Игоря. Его надо посмотреть каждому. Приобретайте видеокассету в Музее Игоря Талькова в Международном Центре Славянской Письменности и Культуры имени Вячеслава Михайловича Клыкова: Москва, Черниговский пер., 9/13. 213 Шевцов И. Остров дьявола. Глава из романа // Русские писатели о еврееях. М., 2005. С. 368+369. 214 Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 148, 14+15. «Я до конца не осознавал масштабов заговора евреев, говорил 10 марта 1999 года чемпион мира по шахматам Роберт Фишер, – пока не прочел книгу «Тайное мировое правительство или Скрытая рука» генерал+майора графа Артемия (Артура) Ивановича Череп+Спиридовича (1868+ 1926). Эта книга все высветила. Это старая книга, написанная около 1926 года. Этот человек объяснил все. Я бы рекомендовал эту книгу каждому. Эта книга объясняет огромный заговор евреев и их план тотального захвата планеты. Они выдумали свою историю о холокосте, которой в действительности не было. Они – просто дьявольские обманщики. Лжецы (Там же. 4 стр. обложки). Граф Череп+Спиридович был активным черносотенцем, председателем «Славянского общества», членом Русского Собрания, входившего в Союз Русского Народа. Соратник Б. Бразоля, советник Генри Форда при издании в США Сионских протоколов. Основатель эмигрантского общества «Спасем Россию». Убит в Нью+Йорке в 1926 году. По еврейским источникам – умер в Польше (Бурцев В. Протоколы сионских мудрецов… М., 1991. С. 418). Череп+Спиридович приводит в своем исследовании родословную Дома Романовых, родоначальником которого, как и рода Ивана Грозного, является Прус: «Первым Романовым был римский принц Прус, брат Императора Августа. Его потомки поселились на землях, называемых сейчас Пруссией, и стали называться принцами Руссингенами. Один из них Гланда Камбилла прибыл в Новгород в 1287 г. и принял имя Кабилы. Его сын Андрей обосновался в Москве и стал советником у Великого Князя Ивана (по прозвищу Калита), а также у его сына Семена Гордого. Сын Андрея Федор по прозвищу «Кошка» стал регентом на Руси в 1380 г. Его дочь вышла замуж за Великого Князя Тверского. Его правнук Федор стал патриархом на Руси, а его сын Михаил был в 1613 г. избран Русским царем» (Там же). 215 Мы на своей земле. К чему же нам Ремарки, реверансы, экивоки По отношенью к жуликам+жидам, Они ж из нас высасывают соки. На них досель кровь нашего Христа. Они – субстрат народа+кровоядца. Наполнив кровью Русской свой хрусталь Жиды, жируя, даже не таятся. И, если Бог нас не лишил ума, Достоинства, национальной чести, – Интернациональная чума Да истребится с легионом бестий. Мы на своей земле, а вот они Заелись, закогтились, словно морок. Ростовщики, убийцы искони, Вон из России и без оговорок! 2000 г. (Анатолий Евсеенко. Вон // Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 317). Скоро рухнет ваш колдовской эшафот, Слишком долго вы колдовали, Скоро Русь свой Меч+Кладенец возьмет, Скоро встанет из гроба Сталин. И восстав, он пойдет и вырвет топор Окровавленный тот из плахи, И на вас, фармазоны, взглянет в упор, Оправдав ваши вечные страхи. О! Тогда трепещите, хватайте скарб, И бегите в аэропорты, Ведь тогда не поможет ни кровь, ни «Зогар», Ни Берраха, жидовские морды. Опричный И. Русское покаяние // Земщина. №10+3 (111) – http://www. zemschina. narod. ru/111+3. htm. 216 Крыленко А. К. Денежная держава – тайные механизмы истории. М., 2002. С. 202. Речь раввина Рабиновича на срочном совещании европейских раввинов в Будапеште 12 января 1952 года // Власть оккупационная М., 2006. С. 39+43. Для верного понимания Слова и Дела Ивана Грозного привожу речь раввина полностью. «Я приветствую Вас, мои дети! Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях поднимает к нам оппозицию, и мы должны поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать Третью Мировую Войну в течение пяти лет. Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец, уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что еще не пройдет и десяти лет, как наша раса займет подобающее место в современном мире, где каждый еврей станет царем (королем), а каждый нееврей – рабом (продолжительные аплодесменты). Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские настроения в Германии и в то же самое время возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведем подобную же интенсивную кампанию по всему миру («Холодная война»). В России мы возбуждаем военную лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой и, одновременно в Америке, мы распространяем страх угрозы «красной опасности». Эта всемирная кампания заставляет маленькие нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий момент наиболее насущная проблема – это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах (теракты 11 сентября 2001 г. – не из этого ли портфеля заказов? – примеч. авт.). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной Подготовки США отбросили назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года. Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, обезпечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединенных Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведем огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу. В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели – Третьей Мировой Войны, которая превзойдет по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлем свои контрольные комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда вековую борьбу против гоев. Затем мы откроем себя перед расами Азии и Африки. Я могу определенно заверить вас, что сейчас рождается последнее поколение белых детей. Наши контрольные комиссии в интересах мира и исчезновения межрасовой напряженности запретят сношения белых людей с белыми. Белые женщины будут допущены только к черным мужчинам, а белые мужчины – только к черным женщинам. Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание черного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интелектуальность сделает для нас легким поддержание нашего господства в мире над темными расами» (конец речи раввина). Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны? Рабинович: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти будет давать силу негласным элементам во многих странах и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу. Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников, а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того, чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжелая индустрия производит оружие, которое мы пошлем в Азию и Африку для использования против них самих. Наши интересы в Вашингтоне усиленно расширяют «Программу четырех пунктов» (Colombo Plan) для развивающейся промышленности в отсталых странах для того, чтобы, когда заводы и города Европы и Америки будут разрушены атомной войной, тогда белая раса не сможет сопротивляться против возросших масс темной расы, которая внезапно получит промышленное преимущество. Таким образом, видя перед собой победу нашей мировой революции, возвращайтесь в свои страны и усиливайте свою хорошую работу для того, чтобы приблизить тот великий день, когда Израиль откроет свое величие светоча перед всем остальным миром» (Речь раввина... Указ соч. С. 39+43). Приведу высказывания президента A. D. L. (США) А. Фоксмана: «Джентельмены! Приветствую вас на второй встрече по случаю столетнего юбилея учеников Старейшин Сиона. Мы достигли всех целей, сформулированных на нашей первой встрече 100 лет назад. Мы управляем правительствами. Мы создали противоречия среди наших врагов и заставили их уничтожать друг друга. Мы заставили замолчать критиков наших дел и мы – самая богатая раса среди людей на земле. Я говорю о смерти белой расы. Мы полностью уничтожим все средства воспроизведения расы арийцев. Настало время удостовериться, что белая раса угасает через геносмешение и фактически сведенную к нулю рождаемость… Мы должны использовать нашу власть для шельмования белых мужчин и женщин, тех, кто еще собирается сохранить свою расовую чистоту… Вы и ваши предки интенсивно работали, чтобы удостовериться, что у нас будет власть для того, чтобы держать судьбу белой расы в своих руках. Теперь мы имеем это. Погибайте арийские гои!» (The National Observer. (Нью Йорк) 1998. 25 авг.). 217 Попов В. Война в условиях мира. Вологда, 1999. Словарь Вебера (1987 г., США) определяет национализм как «преданность своему народу и защита национального единства и независимости». Японская энциклопедия указывает, что «национализм – это приверженность и верность своей нации». Советский словарь Ожегова напротив толкует национализм как «реакционную буржуазную идеологию и политику, направленную на разжигание национальной вражды» (Сулевой Б. Спецназ зла. М., 2005. С. 507). 218 Калинина Т. Растление детей // Православная беседа. 2002. № 4; Воскресение: Православная просветительская газета г. Тихвина. 2002. № 8 (33), окт.+нояб. 219 Приведу несколько выдержек из официальных донесений: «Фабрика кинопленки «Вольфен» сообщает, что при проведении на предприятии медосмотра было установлено, что 90% восточных работниц в возрасте с 17 до 29 лет были целомудренными». Сообщение из Киля: «Русская женщина в сексуальном отношении совсем не соответствует представлениям германской пропаганды. Половое распутство ей совсем неизвестно. В различных округах население рассказывает, что при проведении общего медицинского осмотра восточных работниц у всех девушек была установлена еще сохранившаяся девственность... Все эти наблюдения, которые воспринимаются как противоречащие прежней пропаганде, порождают много раздумий». (Мухин Ю. И. Крестовый поход на Восток. «Жертвы» Второй мировой. М., 2004. С. 26+27). 220 Головкин Н., протоиерей. Наука о девственности «Телегония» // Воскресение: Православная просветительская газета г. Тихвина. 2002. № 8(33), окт.+нояб. С. 7. Ссылка на газету Ковчег // Почаевский листок. 2003. Б. н. 221 Ярослав I Мудрый – сын Владимира Великого. Русское государство при Ярославе Мудром превратилось в одно из самых сильных в Европе. Ярослав утвердил власть Русского государства на западном берегу Чудского озера и пытался обезпечить выход Руси к Балтийскому морю. Укрепляя границы государства, Ярослав основал несколько городов, среди которых Ярославль (1010). В Киеве и Новгороде были построены соборы Святой Софии. Около Киева был основан Киево+Печерский монастырь. В Новгороде и Киеве по его указу отобрали около 300 детей и отдали «учиться книгам». В соборе Святой Софии хранилась собранная Ярославом библиотека славянских и греческих книг. Ярослав известен и как первый Русский законодатель. В его княжение был выпущен свод законов, вошедший в историю под названием «Русская Правда». Устав Владимира Мономаха содержит запреты на общение с жидами: аще жидовин будет с Русскою, то на жида 50 гривен, а Русскую понятии в дом церковный (ст. 19). При Ярославе поднялся престиж Русской православной церкви. В 1051 г. впервые за недолгую историю Русской церкви без участия Константинопольского патриарха был избран глава Русской православной церкви митрополит Илларион (сыновья Ярослава утратили это право). За свою деятельность Ярослав прозван Мудрым. Слава Ярослава приобрела международный размах. Правители европейских государств считали за честь быть его союзниками и родственниками. Дочь Ярослава Анна вышла замуж за французского короля Генриха I, Анастасия стала женой короля венгерского Андрея I, Елизавета – женой норвежского короля Гарольда III. Сам Ярослав был женат на Ингигерде Шведской (в крещении Ирине) и имел десять детей. Перед смертью Ярослав разделил свое государство между сыновьями. С этого момента начинает развиваться удельная система княжения. В результате раздела Руси старший сын Ярослава – Изяслав получил Киев и Новгород, Святослав – Чернигов, Всеволод – Переяславль, Вячеслав – Смоленск, Игорь – Владимир Волынский. Ярослав Мудрый умер в 1054 г. и был похоронен в Киеве в храме Святой Софии. Анна Ярославна, старшая дочь Великого Князя Киевского Ярослава Мудрого, стала королевой Франции (1024+1075). Анна Ярославна была красива, умна и прилично для своего времени образована. Княжна Анна отправилась во Францию через Краков, Прагу и Регенсбург. В День Св. Троица 14 мая 1049 г. Анна Ярославна была обвенчана с Генрихом в Реймсеи стала французской королевой. Анна Ярославна привезла с родины свою библиотеку, в том числе и знаменитое Евангелие на славянском языке. Это Евангелие обычно называют Реймским, так как хранится оно в Реймском соборе. На этом Евангелии на протяжении многих веков приносили присягу французские короли, вступая на престол. Находясь с визитом во Франции, Русский Царь Петр I держал его в руках и к удивлению королевской свиты свободно читал. Реймс вошел в историю тем, что в год рождения Христа там выпал удивительный град, размером превышающий куриное яйцо. На Православную Пасху 6 мая 1945 года, в день Георгия Победоносца, в Реймсе был подписан первый акт о капитуляции Германии. Анна Ярославна принимала активное участие в государственных делах. На документах той поры вместе с подписью Генриха I стоит подпись на славянском языке: Анна – Королева (Ана Регина). У Генриха и Анны родился сын, будущий король Франции Филипп I (1052). В 1060 г., после смерти Генриха, Анна Ярославна переехала в небольшой городок Санли (Senlis) недалеко от Парижа. Здесь она основала аббатство св. Винцента (Викентия) и женский монастырь. Папа Римский Николай II (1058+1061) в послании к Анне (1059 г.) хвалил ее за благочестие и ревность к делам Церкви (Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2001. С. 356; Донской Д. В. Рюриковичи. М., 2008. С. 59). По преданию Анна Ярославна в конце жизни вернулась на родину, в Киев, где и умерла. Но вероятней всего, Анна ездила в Киев, но вернулась обратно во Францию, где умерла в 1075 г. и погребена в основанном ею монастыре в Санли. Анна Ярославна – родоначальница множества родов европейских монархов. Через сына Анны Ярославны Филиппа потомками русской княжны стали 28 королей нескольких династий: Капетингской, Валлонской и Бурбонской. Герцог Анжуйский Людовик стал королем Неаполя. От потомка Анны Ярославны Людовика 14+го (от лат. Ludovicus – через Клодвиг – Славный боец) произошли: короли Испании (внук Людовика 14+го испанский король Филипп 5+й с 1700 года положил начало испанской Бурбонской династии), королева Испании Изабелла (жена Филиппа 4+го), королева Кипра Шарлота (Иоана 2+го), пять Английских королев: Маргарита (жена Эдуарда 1+го), Изабелла (Эдуарда 2+го), Екатерина (Генриха 5+го), Мария (Карла 1+го), Магдалина (Якова 5+го). Из Рода Анны Ярославны произошли: король Греции Петр Куртенейский (правнук Анны) и королева Мехтилда – жена Прибыслава, последнего короля Славян – Венедов. Все потомки Анны Ярославны отличались антижидовским духом. 222 Российское законодательство Х+ХХ веков. М., 1984. Т. 1: Законодательство Древней Руси. С. 192. Устав Ярослава. Ст. 19 Устава: «Аще жидовин или бесермен будет с русскою, на иноязычницех митрополиту 50 гривен, а русскую поняти в дом церковный». 223 Российское законодательство Х+ХХ веков. М., 1984. Т. 1: Законодательство Древней Руси. С. 192. 224 Там же. С. 190, 192. Для сравнения привожу статью 21 Устава Ярослава: «Аще ли кто с животиною блуд сотворит, митрополиту 12 гривен». 225 Валенсен Ж. Кошерный секс. М., 2000. С. 169. 226 Гобино Ж. А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М., 2006. С. 190. 227 Природа и люди. 2001. № 7. 228 Протасов Борис (д+р биол. наук, профессор). О чем должны знать Русские женщины // Родные просторы. 2002. № 2 (52). С. 7; Справочник врача общей практики. Под ред. Н. Р. Палеева. М., 2002. С. 47. Меркер В. Россия – последний бастион? М., 2007. С. 300. 229 Ездряне исказили священное Писание Ветхого Завета и мы вынуждены пользоваться их версией священных текстов. Славянская Библия была иная. Разоблачительные исследования по этой тематике провел доктор богословия, член+корреспондент Российской Академии Наук, профессор кафедры священного Писания Нового Завета С. +Петербургской духовной академии, профессор Петроградского университета, Петроградского богословского института, Парижского, Белградского и Софийского университетов Николай Никанорович Глубоковский (18.03.1937). Рекомендую отыскать его статью «Славянская Библия», изданную в Софии в 1932 г. Малым тиражом она издана в Белоруссии: Глубоковский Н. Н. Славянская Библия. Киевец, 2003. 28 с. 230 Стратилатов И. А. Магистр Богословия. Древность и важность Апостольских Правил. СПб., 1996. С. 119. Отец Иоанн Стратилатов был профессором СПб. Духовной Академии. Приведенная книга издана по материалам, опубликованным до 1917 года. Интересная особенность нынешних составителей: о. Иоанн описывает значение каждого Апостольского Правила, но из современного описания изъяты комментарии и описания 70 и 71 Апостольских Правил, которые запрещают общаться с жидами. Неужели такое изъятие благословил благословивший издание книги митрополит Санкт+Петербургский и Ладожский Владимир? 231 В Национальном историческом архиве Беларуси хранится дело, возбужденное 27 октября 1915 г. по обвинению в шпионской деятельности князя Федора Ивановича Бэлло+Багратион+Мухранского. Он был арестован, и ему было предъявлено обвинение по ст. 294 п. 1, 412 Уложения о наказаниях и ст. 108, ч. 2, п. 6 Уголовного Уложения (Дознание по делу князя Ф. И. Бэлло+Багратион+Мухранского // Государственный национально+исторический архив Беларуси, ф. 705, оп. 1, д. 47, л. 24+42). Это всего лишь малый штрих на жизненном пути Б. Мухранских. В. М. Клыков указал в своем заявлении по поводу «наследника» Российского Престола следующее: «Кирилл вступил в брак со своей двоюродной сестрой. За это он был выслан из России и лишен прав престолонаследия. Семья Кирилла приняла активнейшее участие в свержении монархии в феврале 1917 г. За день до отречения Государя Кирилл снял свой гвардейский экипаж с охраны Царской Семьи и перешел вместе с ним на сторону масонского Комитета Думы (уже распущенного Государем), Кирилл призвал и другие воинские части «присоединиться к новому правительству». За такое нарушение присяги изменника мог ждать только суд, а не Престол... Факты связей этой семьи с партией Гитлера, с Ватиканом (Кирилл обещал католикам унию в обмен за поддержку!), затем опора на пробольшевистские круги с лозунгом «Царь и Советы», затем призыв к войне против СССР в эпоху атомного оружия и т. п. – показывают, что эта семья стремилась сесть на трон при помощи любых антирусских сил. Именно этим силам нужны Кирилловичи и сегодня» (Клыков В. М. Кощунство антирусской олигархии. Заявление в связи с призванием Георгия Гогенцоллерна «легитимным наследником Российского Престола» // История. 1997. № 4. С. 253+255). Всего убили 17 членов Царской Династии Романовых. Исключение сделали для семьи Великого Князя Кирилла Владимировича: он благополучно жил c женой и сыном в Финляндии до 1920 года, а его мать и братья оказались в Кисловодске, где даже посещали театр вместе с большевистским комиссаром и были отпущены им на территорию Белой армии с поддельными документами, «как будто они командированы по делам совдепа» (http://www. rusidea. org/?a=410305. Кшесинская М. Ф. Воспоминания. М., 1992. С. 198+205). 232 Валенсен Ж. Кошерный секс. – М., 2000. С. 137+169. Поликарпов В. Лысак И. Феномен еврейской цивилизации. Ростов+на+Дону, 2004. С. 116+117, 120+121. 233 Валенсен Ж. Кошерный секс. – М., 2000. С. 169. 234 О еврейских женах. Одесская еврейка, эсерка Голда Горбман (Дорбман) стала женой Клима Ворошилова. Брак их был разрешен при условии венчания в церкви. Невеста приняла православие и стала Екатериной. Говорят, что на родине Голды раввин предал ее проклятию (херему), на еврейском кладбище появилась условная могилка, к которой родители Голды приходили помянуть потерянную дочь. Их брак оказался безплодным. Своих детей у них не было, но они вырастили пятерых приемных, среди которых и двое детей Михаила Фрунзе. В 1952 г. Голда+Екатерина, как подруга Голды Меир, находилась в тюрьме по «крымскому делу». Умерла в 1952 г. Жены Г. В. Плеханова, М. Г. Первухина были еврейками. Жена С. М. Кирова – Мария Львовна Маркус была сестрой Бориса Маркуса, члена Госплана СССР, автора тезиса об обострении классовой борьбы при социализме. Еврейские жены Ежова, Рыкова (Сарра Марковна Иофан, сестра архитектора Бориса Иофана, автора проекта Дворца Советов на месте снесенного Храма Христа Спасителя), Каменева (сестра Троцкого) были расстреляны еще до войны. В 1921 году на совещании в Москве к В. М. Молотову приблизилась Полина Самуиловна Жемчужина. Настоящее ее фамилия – Перл+Карповская. Домой в Запорожье она уже не вернулась и вскоре стала женой Вячеслава Михайловича и наркомом рыбной и парфюмерной промышленности и близкой подругой Г. Меир. В конце 1948 года Сталин приказал арестовать всех жен+евреек ближайших своих соратников. Арестовали жену Андреева – заместителя наркома легкой промышленности Дору Моисеевну Хазан, жену Поскребышева – Брониславу Соломоновну, вдову Калинина – Екатерину Лобберг, а также Полину Жемчужину. Жена Поскребышева была сестрой невестки Троцкого. Женой Якова Джугашвили была танцовщица Юлия Мельцер. Когда Яков оказался в фашистском плену, Сталин отдал Берии распоряжение: «А эту одесскую жидовку – в Красноярский край. Пусть погреется под сибирским солнцем...». Она была осуждена как жена предателя на 2 года л. с. Сталин для пленного Якова не делал исключения. Дочь Сталина Светлана вопреки воле отца вышла замуж за еврея Морозова, с которым вождь предпочел вообще не встречаться. «Отец настоял – чтобы мой муж не появлялся у него в доме» (Аллилуева С. Двадцать писем к другу. – М., 1990. С. 174). И не появился. Когда Сталин узнал, что его 16+летняя дочь Светлана «спуталась» с 40+летним Люсей Каплером, он отвесил дочери две поще- чины со словами: «Идет война, а она занята б... Писатель! Не умеет толком писать по+русски! Уж не могла себе русского найти». «То, что Каплер – еврей раздражало его больше всего», – вспоминала Светлана Аллилуева реакцию отца на жидовское увлечение дочери (Там же. С. 169+170). Сестра жены Сталина Анна Аллилуева оказалась женой польского еврея Реденса. У Николая Ивановича Бухарина было даже две еврейские жены: Эсфирь Исаевна Гурвич и юная дочь большевика Ларина (Михаила Лурье) – Анна. Супругой российского премьер+министра Сергея Юльевича Витте была еврейская женщина. Да и сам он был потомком одной из дочерей петровского птенца – канцлера Шафирова, действительная фамилия которого была Шапиро. Лиля Брик, сестра Эльзы Триоле, одно время была женой «героя» Гражданской войны комкора В. М. Примакова, супругой Бориса Савенкова была Е. И. Зильберг. Николай Щорс был женат на еврейке Фруме. Их дочь Валентина вышла замуж за советского физика, членкора АН СССР Исаака Марковича Халатникова (Марковича). Н. Щорс был убит по «наводке» своей жены. Он был убит по приказу Троцкого 30 августа 1919 года во время боя выстрелом в затылок. Причина: в частях и дивизиях Щорса развился антисемитизм. Жена Воровского – Мамутова Дора Моисеевна, Луначарского – Наталья Розенталь+Сап. В дневнике Корнея Ивановича Чуковского от 12 марта 1967 года есть запись: «Жена анархиста Кропоткина – еврейка». Почему? «Потому, что матерью его детей была еврейка». А вот еще одна запись в дневнике Чуковского: «13 мая 1956 года. Застрелился Фадеев. Я сейчас подумал об одной из его вдов, Маргарите Алигер, наиболее любившей его (у нее дочь от Фадеева)». Были женаты на еврейках: Леонид Андреев, Аркадий Гайдар («гайдар «по+арабски – «осел»: Гайдар шагает впереди – была такая пионерская песенка), Владимир Тендряков, Степан Щипачев, Алексей Сурков (его слова: «До тебя мне дойти нелегко, А до смерти четыре шага...», – были обращены к его жене Софье Абрамовне Кревс), Валентин Катаев (жена Эстер Давидовна). Пятнадцатилетний гимназист Валик Катаев посвятил семилетней годовщине Союза Русского Народа свое стихотворение: Привет тебе, привет, Привет, Союз родимый, Ты твердою рукой Поток неудержимый, Поток народных смут Сдержал.... И тяжкий путь Готовила судьба Сынам твоим безстрашным, Но твердо ты стоял Пред натиском ужасным, Храня в душе священный идеал... Взошла для нас заря. Колени преклоняя И в любящей душе Молитву сотворяя: Храни Господь Россию и Царя! (Катаев В. Привет Союзу Русского Народа в день семилетия его // Куняев С. Ю. Поэзия. Судьба. Россия. Кн. 1. Русский человек. М., 2001. С. 390. Ссылка на Одесский вестник, 1913 г.). У писателя Владимира Набокова было два романа с еврейками. Третий – с Верой Слоним закончился браком. Жена композитора Скрябина (близкого родственника В. М. Молотова), Татьяна Федоровна Шлецер происходила из эльзасских евреев. Русский композитор А. Н. Серов был внуком крещеного еврея из Германии Карла Габлица, ставшего в России сенатором и вице+губернатором Таврической области. Серов женился на женщине еврейского происхождения, пианистке Валентине Семеновне Бергман, которая родила художника Валентина Александровича Серова. Советский композитор Тихон Николаевич Хренников в 1997 году в «Международной еврейской газете» писал: «В период борьбы с космополитизмом я защищал евреев... Муж моей старшей сестры – Цейтлин – и сам я женаты на еврейках – скоро мы с Кларой Арнольдовной отметим 60+летие нашей совместной жизни». В июле 1992 года советский актер Иннокентий Смоктуновский приехал на гастроли в Израиль. В одном из интервью он сказал: «Моя жена – еврейка. Ее зовут Шломит. Она родилась в Иерусалиме, недалеко от Стены Плача. В 30+м году ее, маленькую, мать увезла в Крым, где создавалась еврейская коммуна. Там их всех обобрали, половину пересажали. Теща моя только два года назад вернулась в Иерусалим». «Мой отец, бригадный комиссар Александр Медведев, познакомился с моей матерью Юлией Рейман», – хвалился Жорес Медведев. Жена Л. И. Брежнева – белорусская еврейка Виктория Гольденберг, племянница Л. З. Мехлиса, который назначил Брежнева в 1941 г. начальником политотдела 18 армии, а затем зам. нач. политуправления Южного фронта. Не удивляйтесь, почему генсеком не стал Шелепин: жена не та. Жена Суслова – Судзиловская из рода Шифриных. Однофамилец+хохмач, по+видимому, тоже из них. Наина Иосифовна Ельцина известна всем и в комментариях не нуждается. Вдова Собчака Людмила Нарусова гордится своим еврейским дедушкой и всячески афиширует это на Западе. Среди потомков испанских маранов – Мигель Сервантес и Мишель Монтень, генерал Франко, Иосиф Броз Тито и даже Фидель Кастро. Ну, а агент сионизма Ю. Андропов, продвинувший «пятнистого президента», оказался густопсовым жидом. Отец Ю. В. Андропова – Вэлв (Владимир) Либерман, мать – Геня (Евгения) Файнштейн. Первый секретарь Краснодарского крайкома КПСС Сергей Медунов в одном из интервью рассказал, что его собственный отец работал на железнодорожной станции вместе с отцом Андропова и хорошо его знал. Медунов+старший говорил, что того звали Вэлв Ли- берман и по национальности он был польский еврей, а жену – Геней и она тоже еврейка». Евгения Файнштейн после смерти мужа перебралась с 6+летним сыном в Моздок, где вскоре вышла замуж за грека Андропуло, который и усыновил Юрия. Впрочем, как утверждает большинство исследователей, отчим вскоре умер и от него у будущего генсека остались лишь фамилия, усовершенствованная на русский лад и сводная сестра Валентина (Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий. М., – Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2005. Ссылка на: Легостаев Валерий. Гебист магический. Эл. ресурс: office@ gesharim.ru www.gesharim.org). Думайте, русские, думайте. Прокламация и забастовка. Пересылки огромной страны. В девятнадцатом стала жидовка Комиссаркой гражданской войны. Ни стирать, ни рожать не умела, Никакая не мать, не жена Лишь одной революции дело Понимала и знала она... Брызжет кляксы чекистская ручка, Светит месяц в морозном окне, И молчит огнестрельная штучка На оттянутом сбоку ремне. Неопрятна, как истинный гений, И бледна, как пророк взаперти. Никому никаких снисхождений Никогда у нее не найти. Все мы стоим того, что мы стоим, Будет сделан по+скорому суд, И тебя самое под конвоем По Русской Земле повезут... (Я. Смеляков. Жидовка) http://www.homeru. com/articles/news_110.html. 235 О злых кознях врага спасения, и как противостоять им. М., 2000. С. 422. 236 Достоевский Федор Михайлович (1821+1881) родился в Москве, в здании Мариинской больницы, где отец его, Михаил Андреевич, служил штаб+лекарем (в одноименной Мариининской обители, основанной Елизаветой Феодоровной, был штаб «Памяти» в конце 20 века, напротив нее – «присела» мастерская Народного Художника России В. М. Клыкова). Дед писателя по отцу, Андрей Михайлович, служил протоиереем в г. Брацлаве Подольской губ. Один из сыновей о. Андрея, Лев Андреевич, дядя писателя, тоже был священником. Из 6 дочерей о. Андрея – 3 стали матушками. Мать Ф. Достоевского, Мария Федоровна Нечаева, происходила из московского купечества. Семья Достоевских была многочисленная: всех детей было семеро; Федор – второй сын. В 1839 году при невыясненных обстоятельствах, отец был убит крестьянами (две склоненные березы – и пополам…). Восемнадцатилетний Федор так был потрясен мужицким самосудом, что заболел падучей. В ночь на 23 апреля 1849 г. Ф. Достоевский был арестован и провел восемь месяцев в Алексеевском равелине Петропавловской крепости. Причиной ареста было так называемое дело Петрашевского. Приговор генерал+аудиториата о нем гласит: «За участие в преступных замыслах, распространение письма литератора Белинского, полного дерзких выражений против Православной Церкви и Верховной власти, и за покушение, вместе с прочими, к распространению сочинений против правительства посредством домашней литографии». 21 декабря 1849 г. Достоевский вместе с другими осужденными был выведен на Семеновский плац, где всем им был прочитан приговор: смертная казнь через расстрел, но Государь смягчил это наказание, утвердив каторгу «на 4 года, а потом рядовым». Достоевский пережил глубочайший внутренний переворот. Из либерала и демократа превратился в глубоко верующего монархиста. В 1850+1859 годах он отбывал каторжные работы и жил на поселении в Сибири, после чего возвратился в Петербург. В 1867+1871 годах Достоевский жил за границей. В 1877 г. он был избран член+корреспондентом Петербургской Академии наук. Один из немногих, кто понимал жидовскую опасность для России, о чем открыто говорил и писал. «Евреи, – писал Ф. Достоевский, – всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое «жидовское царство... Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами, все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и – ожидай, ожидай» – так Ф. Достоевский писал о «бесах», которые суть «жиды, жидки, жидишки и жиденята» (слова Федора Карамазова) и которые составили ядро революционеров и либералов. Они есть ни что иное, как воплощение сатанизма и антихристианства. Предсказывая, что «от жидов придет гибель России», Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и «его детей» против Бога. «Верхушка иудеев, – писал Достоевский, – воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть». В идеях коммунистической революции Достоевский усматривал «начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях». Социализм с его соблазном т.е. в действительности обманом, создания земного царства блаженства есть религия антихриста, стремление уничтожить христианскую цивилизацию. И социализм, и капи- тализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь формами одного и того же – сатанинского – стремления к пожиранию земных благ. Социализм и капитализм представляется как общий жидо+сатанинский идеал «вожделений избранного народа», замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами «хлеба и зрелищ». Какая промыслительная прозорливость! «Идея жидовская, – пишет Достоевский в «Дневнике писателя», – охватывает весь мир. Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обезпечения. Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские... Близится их царство, полное их царство... На протяжении 40+вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность, безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью... Свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой – это уже ясно... все они одной сути... Глубоки тайны закона и строя еврейского народа. Окончательное слово об этом племени еще впереди... Жид и банк – господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет христианство и разрушит цивилизацию. И когда останется одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии... Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг безследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам... Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы». Стоит на пороге до сих пор. «Иудейство и банки, – пишет далее Достоевский, – управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями христианство и разрушит христианскую культуру. И даже если ничего, как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее, он остается со своими сообщниками – евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк... Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!.. Жиды сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал – это заговор против Русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется 100 миллионов голов. Весь мир будет залит кровью». «Затуманится Русь, – пророчествовал писатель, – заплачет замля по старым богам». До сих пор живут русские люди в белорусской деревне Достоево, откуда пошел род Достоевских (Использован материал: Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература. М., 2004. С. 317+333; Климов Г. Семейный альбом. Краснодар, 2006. С.332. ). 237 Достоевский Ф. М. Еврейский вопрос. М., 1995. С. 26. Пашнин Е. И. Откуда есть пошла Земля Русская и чем стала быть. М., 1998. С. 8. 238 Менделеев Дмитрий Иванович, Русский химик, открывший периодический закон химических элементов, педагог и общественный деятель (1834+1907), член Союза Русского Народа. В 1855 г. с золотой медалью окончил физико+математический факультет Главного педагогического института в Петербурге. В 1856 г. он защитил магистерскую, а в 1865 г. – докторскую диссертацию. В том же году он был утвержден профессором Петербургского университета. В 1880 г. Менделеев баллотировался в академики, но либералы не пропустили. В 1899 г. он писал: «Сам удивляюсь, чего только я не делывал в своей научной жизни. И сделано, думаю, недурно». Почетный Черносотенец. 239 Отечество: О России с любовью и болью. М., 1999. С. 56 (в предисловии к этому изданию Ю. Лужков пишет: «Дорогие Друзья! Перед вами весьма оригинальная книга. В ней раздумья о России, о ее судьбах, о том, что мешает стране обрести спокойствие и процветание». Наверное, Русские мешают, судя по демографической статистике. Сколько их, Убитых по программе Ненависти к Родине моей, – Девочек, Не ставших матерями, Не родивших миру сыновей. Пепелища поросли лесами... Под Смоленском, Псковом и Орлом Мальчики, Не ставшие отцами, Четверть века спят могильным сном. Их могилы не всегда укажут, Потому+то сердцу тяжело, Никакая перепись не скажет. Сколько Русских быть могло? (В. Фирсов // Русский Вестник. 2003. № 15+16). 240 Вопросы истории. 1980. № 6. С. 39+49. 241 Бутовская Л. Возмездие: палачи 20+х – жертвы 30+х // Русский Вестник. 2003. № 4. 242 Молчанием предается Бог. Проповеди архимандрита Петра (Кучера). Автор+составитель А. Москвина. М., 2005. С. 57. А. Москвина – смелый режиссер, духовное чадо о. Петра (Кучера). В 2003+2004 гг. с участием В. Манягина сняла видеофильм о Благоверном Царе Иване Грозном, развенчав ложь и клевету о «тиране на троне». 243 Шумаков В. П. Нам это надо? // Дуэль. 2001. № 39 (233), 25 сент. С. 1. Для Тэтчер и ей подобным полезно напомнить продовольственную программу XVII в., выдвинутую французским королем Генрихом IV: «Хочу, чтобы каждый мой крестьянин по воскресеньям имел суп, а в нем курицу». Правда, прошло почти сто лет после этих слов, и путешествующий по Франции Жан Лабрюйер записывает следующее: «Всматриваясь в наши поля, мы видим, что они усеяны множеством каких+то диких животных, самцов и самок, со смуглым, синевато+багровым цветом кожи, перепачканных землею и совершенно сожженных солнцем... Они обладают чем+то вроде членораздельной речи, и когда кто+либо из них поднимается на ноги, у него оказывается человеческое лицо... На ночь они прячутся в свои логовища, где живут черным хлебом, водой и кореньями» (цитату из Лабрюйера приводит Ипполит Тэн в своей знаменитой книге «Старый порядок», пер. с франц. и изд. в 1907 г. {СПб.}). За один 1715 год, пишет уже сам Тэн, от голода (не от чумы!) вымерла треть крестьянского населения Франции, – и, заметьте, это не вызвало даже бунта против помещиков. В маленькой Саксонии от голода в 1772 г. умерло 150 тысяч человек – и тоже обошлось без потрясений. Как безпощадно жестко была регламентирована жизнь крестьян Англии (не говоря о батраках, работавших за репу и джин) вплоть до конца т. н. промышленной революции, можно понять, побывав в музее крестьянского быта в графстве Уилтшир. Английский крестьянин был намертво прикреплен к месту рождения. Как раз в годы царствования Российского Императора Петра I в Англии свирепствовал Act of Settlement, по которому никто не мог поселиться в другом приходе, кроме того, где родился, под страхом «ареста и безчестия». Для простой поездки в город крестьянину требовалось письменное разрешение (license). Многие помещичьи поля еще в ХIХ (!) в. охранялись с помощью ловушек и западней, которые могли искалечить и убить голодного вора. А попавшегося вора можно было сварить в котле по закону Короля Генриха VIII. По контрасту, в набросках к неоконченным «Мыслям на дороге» Пушкин приводит слова своего дорожного попутчика – англичанина (пушкинисты выяснили, что звали этого человека Calvil Frankland и что он жил в России в 1830+31 годах): «Во всей России помещик, наложив оброк, оставляет на произвол своему крестьянину доставать оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет, чем вздумает, и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу... Я не знаю во всей Европе народа, которому было бы дано более простору действовать». Министр уделов Д. А. Гурьев писал в 1811 г. о крестьянах: «Они занимаются всякого рода торгами во всем государстве, вступают в частные и казенные подряды, поставки и откупа, содержат заводы и фабрики, трактиры, постоялые дворы и торговые бани, имеют речные суда». Дело не ограничилось мимолетным разговором. Познакомившись с Франклэндом на дорожной станции, Пушкин 8 мая 1831 г. был у него в Москве в гостях, а 12 мая принимал у себя. Кроме того, они встречались в московском Английском клубе. Ясно поэтому, что Пушкин скорее дает выжимку продолжительных бесед, чем приводит случайно брошенную фразу. Царящие ныне представления о Русском крестьянстве былых времен неузнаваемо искажены жидовскими манипуляциями, и такой ненаучный источник, как изящная словесность, оказывается в этом смысле гораздо надежнее, чем труды ученых мужей и «прогрессивных публицистов» дореволюционной России, не говоря уже о марксистских историках советского времени. Изящного народного поэта Михаила Кольцова нельзя назвать лакировщиком действительности. Приведу его соцреалистическое стихотворение «Сельская пирушка» (1830): Ворота тесовы растворилися, На конях, на санях гости въехали; Им хозяин с женой низко кланялись, Со двора повели в светлу горенку. Перед Спасом Святым гости молятся; За дубовы столы, за набранные, На сосновых скамьях сели званые. На столах кур, гусей много жареных, Пирогов, ветчины блюда полные. Бахромой, кисеей принаряжена, Молодая жена чернобровая Обходила подруг с поцелуями, Разносила гостям чашу горького; Сам хозяин за ней брагой хмельною Из ковшей вырезных родных потчует; А хозяйская дочь медом сыченым Обносила кругом с лаской девичьей. Гости пьют и едят, речи гуторят: Про хлеба, про покос, про старинушку; Как+то Бог и Господь хлеб уродит нам? Как+то сено в степи будет зелено? Гости пьют и едят, забавляются От вечерней зари до полуночи. По селу петухи перекликнулись, Призатих говор, шум в темной горенке, От ворот поворот виден по снегу. Жиды небезуспешно вдалбливали мысль о том, что Русский крестьянин был нищ всегда, на протяжении всей истории России. Так ли это? Вот каков был, по исследованиям В. Ключевского, в 1630 (после разрухи Смутного времени!) типичный малоземельный крестьянский двор Муромского уезда, засевавший всего+то около десятины (1,09 га) озимого поля: «3+4 улья пчел, 2+3 лошади с жеребятами, 1+3 коровы с подтелками, 3+6 овец, 3+4 свиньи и в клетях 6+10 четвертей (1,26+2,1 куб. м) всякого хлеба». Слабо? Слабо верится? С неожиданной для жидовствующих либералов стороны освещает уровень благополучия допетровской России Юрий Крижанич, хорват и католик, проживший у нас во времена Царя Алексея Михайловича 17 лет (с 1659 по 1676 гг.) и увидевший значительную часть тогдашнего Русского государства – от его западных границ до Тобольска. Крижанич осуждает – что бы вы думали? – расточительность Русского крестьянина: «Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы... а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом? Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка» (Ключевский В. О. Курс Русской истории. Т. 2. М., 1988. С. 281). Про бояр и говорить нечего. «На то, что у нас в России один боярин по необходимости должен тратить на свое платье, оделись бы в указанных странах трое князей (Крижанич перед этим рассказывал, как одеваются в Испании, Италии и Германии – странах, хорошо ему знакомых)... На западных платьях более разумного покроя нет ни пуговиц, сделанных из золота и драгоценных камней, ни золотых твезов, ни шелковых и золотых кистей, ни жемчужных нашивок». Но и это еще не все. «Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда негоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шёлковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь» (Крижанич Ю. Политика. М., 1965). Любопытное свидетельство о Русской бедности, не так ли? Нас было 15 миллионов, когда в Англии только 5. Остальных сварили в котлах. Слабо, железная леди? С 1500 по 1796 гг. число только великороссов выросло в 4 раза (с 5 до 20 млн.), тогда как французов – лишь на 80% (с 15,5 до 28 млн.), а итальянцев – на 64% (с 11 до 17 млн.). Делай вывод, Русский человек. Сомневающемуся – дополнительный импульс Слова и Дела Ивана Грозного. Т. К. Чугунов в книге «Деревня на Голгофе» (Мюнхен, 1968) приводит такой анализ статистических данных, который позволил автору прийти к выводу, что условия жизни колхозника в 1967 г. были в 33 (!) раза хуже условий жизни крестьянина в 1913 г. Чтобы закончить с темой «15 миллионов», приведу три цитаты из записок иностранцев о Русских людях, сделанных в царствования Федора Иоанновича, Бориса Годунова и Алексея Михайловича: «Они ходят два или три раза в неделю в баню, которая служит им вместо всяких лекарств» (Дж. Флетчер. О государстве Русском. Ок. 1589); «Многие из Русских доживают до 80, 100, 120 лет, и только в старости знакомы с болезнями» (Якоб Маржерет. «Состояние Российской державы... с 1590 по сентябрь 1606 г.»); «Многие [Русские] доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранивших всю силу семидесятилетних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу вовсе не под силу нашим молодым людям» (Августин Мейерберг. «Путешествие в Московию». Ок. 1662; Горянин А. Мифы России и дух нации. М., 2002. http://www. homeru. com/russia_55_6. html. Ссылка на: Демографический энциклопедический словарь. М., 1985; Кабузан В. М. Народы России в XVIII веке. М., 1990). Надо напомнить и о нравах английского двора: сыновей английского короля Эдварда IV, едва они осиротели, приказал тайно удавить их родной дядя, герцог Ричард Глостер. После этого он со спокойным сердцем короновался в качестве Ричарда III, а два детских скелета были найдены в одном из казематов Тауэра много времени спустя, в 1673 г. В середине XVI века Генрих VIII додумался ввести смертную казнь в виде сваривания в котле. Вот такой холодец, госпожа Тэтчер. С 1998 года Россия занимает 114 место по производству товаров на душу населения. При Брежневе – 32, при Хрущеве – 39, при Сталине – 19+12, при Николае II – 5+ое (Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. М., 2000. С. 466). На 2006 год Россия находится на 105+м месте по «качеству жизни (http://rating.rbc.ru/news. shtml?2004/11/18/847972). При этом Россия заняла первое место в мире по количеству миллиардеров (http://top.rbc.ru/index. shtml?/news/ policy/2005/03/11/11095446_bod. shtml). По данным ученых, сегодня разрыв между доходами самых богатых и самых бедных в России достигает степени в 92 раз. Такой разрыв – столь уникальное явление, которого еще не знала история человечества. Господь подготовил осмысленный бунт. Русскому человеку надо его осмысленно воспринять. Нет другой страны, которая бы имела столь дифференцированную динамику жидовских доходов. По статистике за 1995+2005 гг. совокупный доход вырос только у 1,5% людей страны, т.е. у жидов. Доходы всей остальной части населения сократились (http://top. rbc. ru/index. shtml?/news/ policy/2005/01/20/20103350_bod. shtml). По сравнению с 1991 годом производство военных самолетов в стране сократилось в 17 раз, боевых вертолетов – в 5 раз, а гражданской авиатехники – в 15 раз. В советском авиапроме когда+то работали около 2 млн. человек, и в 1980+х годах четверть крылатых машин мира производились в СССР. За последние 10 лет темп обновления воздушного парка сократился до 0,3% в год от общей численности, что в 20 раз меньше среднемирового уровня. В ближайшие 5 лет предстоит списать 57% самолетного парка России. Все российские авиазаводы выпускают в год не более 5+7 самолетов (http://www. profile.ru/gb/?item=4208 http://nk.kama.ru/print.asp?Num=188&Art=21). За 20 лет с 1985 по 2005 годы: Число действующих организаций нефтедобывающей промышленности выросло в России с 72 до 465. При этом добыча нефти (включая газовый конденсат) составила 542 млн. т. и 421 млн. т. соответственно. Сколько в действительности? Пока неизвестно. Только Мать Сыра Земля скажет нам Правду. В свое время. Производство сахара+песка выросло с 3642 тыс. т до 5841 тыс. т. Упало производство хлеба и хлебобулочных изделий (с 19,1 млн. т до 8,4 млн. т); мяса (включая субпродукты I категории – с 5232 тыс. т до 1677 тыс. т); колбасных изделий – с 1944 тыс. т до 1700 тыс. т; крупы – с 2596 тыс. т до 890 тыс. т. Улов рыбы и добыча других морепродуктов снизились с 7,8 млн. т. до 3,38 млн. т. Выросло производство пива (с 350 млн. дкл до 755 млн.); папирос и сигарет (с 179 млрд. шт. до 383 млрд.). Оборот общественного питания (в сопоставимых ценах) сегодня составляет 46,0% от уровня 1985 г. В 1985 г. в России отправлено 5,0 млрд. писем (сегодня – около 1,3 млрд.), 293 млн. телеграмм (42 млн. соотв.) и 154 млн. посылок (13 млн. соотв.). Число телефонных аппаратов (включая таксофоны) телефонной сети общего пользования выросло с 17,6 млн. шт. до 38,4 млн. Доля граждан России, имеющих возможность принимать телевизионные программы, увеличилась с 92,7 до 99,1%. Из них три и более канала принимают 76,8%, 20 лет назад такую возможность имели около 18% телезрителей. Число учреждений культурного типа снизилось в России с 76,3 тыс. до 53,6 тыс. При этом профессиональных театров стало бoльше – 568 против 338 в 1985 г. Однако 20 лет назад их посетило 72,9 млн. зрителей, а сегодня этот показатель недотягивает и до 30 млн. Число музеев выросло с 964 до 2229, но количество посещений музеев уменьшилось с 103,8 млн. до 74 млн. Число общедоступных библиотек сократилось с 62,7 тыс. до 50 тыс. Библиотечный фонд уменьшился почти на 120 млн. экземпляров. Стационарных киноустановок стало в 5,5 раза меньше, чем в 1985 г. Посещения киносеансов, составившие в 1985+м в среднем на одного жителя 16 раз в год, сократились в 40 раз. Тираж книг и брошюр снизился с 1725 до 702 млн. Годовой тираж журналов и других периодических изданий упал с 2726 до 1107 млн. экз. На приобретение недвижимости у жителей страны сегодня уходит 2,0% денежных расходов (на порядок больше, чем 20 лет назад). Площадь жилищ, приходящаяся в среднем на одного жителя России, составляла в 1985 г. 14,9 м2, сегодня – 20,2 м2. Число квартир в стране выросло с 44,9 до 56,4 млн. При этом в 1985 г. было построено 1151 тыс. квартир, а сегодня их возводится за год почти втрое меньше, общая площадь квартиры 20 лет назад составляла в среднем 54,4 м2 сегодня – 85,4 м2. Число дошкольных учреждений сократилось с 81,8 до 47,8 тысяч. Число дневных общеобразовательных учреждений с 67,1 тыс. снизилось до 64,5 тыс. Количество вузов выросло с 502 до 1046. Всего 1985 г. в них было 2966 тыс. студентов, сегодня их 6456 тыс. Число больничных учреждений в стране уменьшилось с 12,5 тысяч до 10,1 тысячи, больничных коек – с 1937,9 тысяч до 1596,6 тысяч. (По данным официальной статистики // Политический журнал. 2005 № 14 (65) 18 апреля). Это все при том, что на вооружение, космос и помощь прокоммунистическим режимам мы перестали тратить деньги. Куда они ушли? Международному трибуналу будет не до сна. Впереди новые открытия. Кольская сверхглубокая скважина достигла глубины 12 262 метров. На огромных глубинах, где не может быть никакой жизни, обнаружился метан в огромных концентрациях. Это заставило полностью пересмотреть теорию биологического происхождения нефти и газа. На глубине 9,5 км бур Кольской сверхглубокой вошел в слой пород, оказавшийся настоящей кладовой полезных ископаемых. Там обнаружились сказочные богатства, больше всего – золота и алмазов. Концентрация драгоценного металла на этой глубине 80 граммов на тонну, а промышленная добыча возможна уже при концентрации 3+4 грамма. Месторождений, где она превышает 10 граммов на тонну, в мире единицы! 244 Медведева И. Я., Шишова Т. Л. Демографическая война против России. Харьков, 2004. С. 21; Жизнь. 2000. № 2. В первый же месяц существования Временного Правительства, 21 марта 1917 года, были отменены все ограничительные для евреев законы и распоряжения. Они во всех отношениях были уравнены со всеми остальными гражданами России. 245 Комсомольская правда. 1996. 17 апреля. 246 Призыв к государствообразующему Русскому Народу Русской национальной правозащитной секции Международного общества прав человека от 20.02.2003 г. исх. № 4148. (Москва 127560, а/я 2 247 Достоевский Ф. М. Указ соч. С. 27. Четыре еврея стали сенаторами: М. Винавер, Г. Блюменфельд, О. Грузенберг и И. Гуревич. Городским головой Петрограда – еврей Г. Шрейдер, а Москвы – еврей О. Минор. В Киеве в 1917 году мы видим заместителем городского головы еврея – Гинсбурга. На ответственном посту управляющего делами Временного Правительства в 1917 году находился еврей А. Гальперин. Крупные места в министерстве заняли евреи: С. М. Шварц, Д. Ю. Далин (Левин), И. М. Ляховецкий (Майский), Я. С. Новаковский – все социал+демократы – меньшевики+«бундовцы». Кроме перечисленных выше лиц, немало евреев в «февральский период» революции (до октябрьского переворота) заняли крупные посты в органах местного самоуправления. 248 Жевахов Н. Д. Воспоминания. В 2 т. Т. 1. Сентябрь 1915+март 1917. М., 1993. С. 338. 249 Шемшук В. А. Просвещение во времена рая на земле // Славянское вече: Материалы науч.+практ. конф. «Жизнеутверждающее мировоззрение и здоровье нации». Минск, 13+19 декабря 2000 г. Мн., 2002. С. 240; Шемшук В. А. Именослов. М., 2008. С. 55. 250 Тупицын О. В. Верую и исповедую. Тетради православного ученого. М., 1998. С. 177+179. 251 Роман (Матюшин), иеромонах. Антисемит? // Роман (Матюшин), иеромонах. А жатвы много…: Сб. стихов. Полоцк, 1995. С. 72+75. В других «легальных» сборниках стихотворение «Антисемит» не публиковалось. Читайте его, посмотрите в лицо тому, кто прячется «в лапсердаке, сутане, рясе» и почему «антижидом нельзя не быть». В ответ на происки Сиона Ломаю перья вдохновенно. Антисемит? Одну минутку, Ярлык заранее отстранив, Поразглядим, какую шутку Шуткует с нами Телль+Авив. Подвержен адовой идее, Вселенной властвовать горит. (Не все евреи иудеи, Так пусть хоть ненависть сплотит). И потому сроднил понятья, Еврей и жид, мол, все равно. Благословенье и проклятье Вложил в вместилище одно… Жиды – враги Христа и Церкви, Клеветники Руси Святой, Исподтишка стремятся к цели С масонской падшею звездой… Понять меня не так уж сложно, Скажу, чтоб воду не цедить: «Антисемитом быть не можно, Антижидом нельзя не быть!» И чтобы под нависшей тучей Никто безвинно не был бит, В язык прекрасный и могучий Я возвращаю слово жид… А ты, читатель, постарайся Узреть грозящего судом (В лапсердаке, сутане, рясе, Но жид останется жидом). А повторенье подтвердит: – Я антижид. 14.02.1994 г. Ветрово. Этот дивный поэт преподнес автору сборник стихов с дарственной надписью: «На молитвенную память 25.12.1995 г. Полоцк». Молюсь и помню, отче! Иеромонах Роман до своего затвора служил 2 года в Св.+Евфросиниевском монастыре г. Полоцка и ушел, оставив записку: «Мы так грехами прогневили Небо, что Небо посылает Глеба». Глеб – Полоцкий епископ. 252 Толковый словарь живого Великорусского языка В. И. Даля, т. 1, СПб.+М., 1912. С. 1340. 253 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. 1. СПб., 1893. С. 870. 254 Полный церковно+славянский словарь / Сост. священник Г. Дьяченко. М., 1993 (слово «жид»). 255 Ефремова Т. Ф. Современный толковый словарь Русского языка. В 3 т. М., 2006. Т. 1. С. 684, 685. 256 Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология // Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 37, 72. 257 Народы России: энциклопедия. М., 1994. С. 152. 258 Фасмер М. Этимологический словарь. Т. 2. М., 1986. С. 53. 259 Костомаров Н. И. Иудеям // Костомаров Н. И. Инородцы. М., 1996. С. 283+184. 260 Русское воскресение. 1991. № 5/13; Дикий А.И. Русско+еврейский диалог. Нью+Йорк, 1971. С. 144; Захаров А., священник. К кому нам идти? СПб., 1999. С. 577+578. Не просто так М. Алигер плачет и сравнивает жида с коммунистом. Например, Ленин в Горках плакал часами по 2 раза в день. Лечащий врач Ленина докладывал Сталину следующее: «Пациент часами плачет, с каждым днем срывы учащаются. Если полгода назад он плакал 1+2 раза в неделю, то в настоящее время 1+2 раза в день. У пациента прогрессирует психическая болезнь. Например, пациент отказывается чистить зубы. Изо рта пациента исходит жуткий неприятный запах. На вопрос врачей о происхождении запаха пациент отвечает, что специально не будет чистить зубы, чтобы сбивать с ног контру и заговорщиков, которым он будет дышать в лицо... Ест плохо. Много пьет воды и постоянно ходит в уборную, через каждые 20+40 минут. По дому мочится. Лечащий врач. Подпись. Горки, дня 16, XII. 1923 года» (Климов Г. Красная кабала. Лекции по высшей социологии. Краснодар. 2000. С. 465+466). А. М. Горький (Нижегородский шабес+гой) спросил у Ленина «Вл. Ильич, Вы жалеете людей?» Ленин ответил: «Это смотря каких. Умных жалею. Только среди русских мало умных. Если найдешь какого+нибудь одного человека, то непременно еврей или с еврейской кровью» (Емельянов В. Еврейский нацизм. С. 78). Сам Ленин давал такую характеристику Горькому: «Очень себе на уме, любит деньгу, великий фигляр и фарисей» (Арутюнов А. А. Досье Ленина без ретуши. Т. 2. М., 2002. С. 249). 261 Хрущев Н. С. Мемуары // Вопросы истории. М., 1990. № 7. С. 91. 262 Бегин М. В белые ночи. М.; Иерусалим, 1991. С. 220+221. 263 Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 7. М., 1998. С. 191. 264 Родзаевский Константин. Завещание Русского фашиста. М., 2001. С. 197. 265 Там же. С. 198. 266 Зенон Позняк доказал, что он не верблюд и не фашист. Лидер БНФ в беседе с моим дальним сродником по матери Анатолием Козловичем откровенно признавался, что ему приходилось защищаться и «доказывать, что он не верблюд и не фашист» (Козлович А. Я могу заплакать. Портрет антикоммуниста на фоне перестройки // Неман. Мн., 1992. № 5. С. 126). Фамилия Козлович встречается в анналах истории. Известен епископ Переяславский Иоанн Козлович, который служил во времена Елизаветы Петровны. Он сподобился отпевать Иосафа Белгородского, который почил 10 декабря 1754 года, 49 лет от роду. «Тело святителя, – пишет Евг. Поселянин, – до половины февраля оставалось в соборе открытым и непогребенным в ожидании архиерея для похорон. Еще никто в городе не знал, кто будет отпевать его, как святитель явился во сне трем лицам и сказал: «Козлович очень медлит с погребением». Впоследствии оказалось, что прислан был переяславский епископ Иоанн Козлович, который был задержан разлитием вод» (Поселянин Е. Русская Церковь и Русские подвижники XVIII века. СПб., 1905. С. 92+93). Переславль Залесский – родина и вотчина Александра Невского, Даниил Переславский был крестным отцом Иоанна Грозного, Владимир Мономах был князем Переславским, Переяславская (Тарасова) ночь 1630 года положила начало освобождению Западной Руси от жидовского ига, Переяславская Рада 8 января 1654 года воссоединила Малую и Великую Русь, перед Переяславским 46+м драгунским Александра III полком стал на колени Западный Кавказ. Славны дела Твои, Господи! Будет ли Переславль Белорусский? 267 Родзаевский К. Завещание Русского фашиста. М., 2001. С. 204. 268 Пинхус Моисеевич Рутенберг, парт. кличка Мартын Иванович, сионист, внедрен в рабочую среду Путиловского завода, где работал мастером и разрабатывал стачечные технологии; направлял Гапона, руководил его провокационной деятельностью. Описан М. Горьким в повести «Все те же» под именем Зейделя. Участвовал в убийстве Гапона. В 1919 г. уехал в Эрец+Исраэль, где получил концессию на строительство первой в Палестине электростанции. Фактически руководил сионистским правительством в 1929 и 1940 гг. Умер в 1942 г. 269 Гапон Георгий Аполлонович (1870+1906), был сыном зажиточного крестьянина с Полтавщины. Став священником, он прибыл в Петербург учиться в Духовной академии. Сблизился с рядом рабочих кружков, которые возглавляли жиды под видом эсеров, а в 1904 г. возглавил «Собрание русских фабрично+заводских рабочих Санкт+Петербурга». Когда в январе 1905 г. на Путиловском заводе началась забастовка, о. Георгий составил петицию Царю и собрал под ней около 150 тысяч подписей. Одним из требований было отделение церкви от государства. 9 января он возглавил многолюдное шествие, направлявшееся к Императорскому дворцу (Николая II в тот момент не было в Петербурге). Накануне 8 января он направил Государю циничное письмо, в котором писал: «…если ты не покажешься народу, и если прольется неповинная кровь, то порвется та нравственная связь, которая до сих пор еще существует между тобой и твоим народом. Явись же завтра и прими нашу петицию. Я, представитель рабочих, и мои мужественные товарищи ценой своей собственной жизни гарантируем неприкосновенность твоей особы. 8 января 1905 г. Священник Г. Гапон» (Национальный исторический архив Беларуси в г. Гродно Ф. 366, оп. 1, д. 106, л. 160+160 об.). Теперь представьте себе, читатель, что Вы получили это письмо. Чувствуете? Написанное столь вызывающим тоном, оно Государю, конечно же, не было доставлено. Мужественные «товарищи», упомянутые в письме, это жиды+подстрекатели, которые подготовили Государю ловушку. Если бы он вышел, то непременно был бы убит. Позднее Гапон признавался, что если бы Государь тогда вышел к народу, то его «убили бы в полминут, полсекунд» (Максимов А. Признание Гапона // Двуглавый Орел. 1930. № 37, 20 марта. С. 1785). Те «товарищи», которые были снаряжены огнестрельным оружием для убийства Царя, применили его против солдат, спровоцировав ответные действия. Нельзя было повторить «Ходынку». Тогда по халатности московских чиновников погибло 1389 и ранено 1300 человек. Эти «творцы катаклизмов» злодейски злодействовали, оставаясь в тени, а Гапон как попугай+попка орал их голосом на митинге: «Если не пропустят, то мы силой прорвемся. Если войска будут в нас стрелять, мы будем обороняться. Часть войск перейдет на нашу сторону. И тогда мы устроим революцию. Устроим баррикады, разгромим оружейные магазины, разобьем тюрьму, займем телеграф и телефон. Эсеры обещали бомбы, и наша возьмет» (Искра. 1905. № 86). Когда раздались холостые выстрелы, народ повернул обратно, но Гапон и жидовская банда вновь кинули демонстрацию на солдат. 9 января оказалось 96 чел. убитых, в т. ч. околоточный надзиратель и 333 чел. раненых, из которых умерли еще 34, в т. ч. помощник пристава. Всего было убито 130 чел. и ранено 299 (Платонов О. История Цареубийства. М., 2001. С. 173. Ссылка на ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 8). Вот что родил «священник» Гапон после событий 9 января: «Родные товарищи рабочие! Итак, у нас больше нет царя! Да здравствует же начало народной борьбы за свободу! Благословляю вас всех!.. Затаим же чувство злобы и мести к зверю царю и его шакалам министрам. Порвем все портреты кровопийцы царя и скажем ему: да будь ты проклят со своим августей- шим змеиным отродьем!.. Так отомстим же, братья, проклятому народом царю, всему его змеиному царскому отродью, его министрам и всем грабителям несчастной русской земли! Смерть им всем! Кто не с нами, тот против народа! Пищу, чтобы накормить себя, своих жен и детей, и оружие разрешаю вам брать, где и как сможете. Бомбы, динамит – все разрешаю. Стройте баррикады. Громите царские дворцы и палаты, уничтожайте ненавистную народу полицию. Дорогие товарищи – герои, не падайте духом. Верьте, скоро добьемся свободы и правды… Боритесь, покуда не будет созвано Учредительное Собрание! 9 янв. 1905 г. Священник Георгий Гапон» (Там же. л. 160+160 об.). Напомню, что Государь Император Николай II в то время был главой Православной Церкви, а Гапон – не запрещенный в служении клирик, который не только давал клятву на верность своему Владыке Царю как помазаннику Божиему, но и обязан был приводить к присяге своих прихожан. Кто же вскормил этого патологического ненавистника Царя? Стоит ли удивляться, что первым предателем Царской Власти в 1917 г. оказался Священный Синод? Учредительного Собрания жиды добились, но его же и разогнали, нагло и безцеремонно обманув тот народ, именем которого они разрушали Российское Государство и рвались к власти. Шакалы. Картинка была сделана. Подстрекатели нагнетали потоки ненависти. 15 января Гапон писал в своем воззвании: «Гой вы, великороссы, белорусы, малороссы, украинцы, финляндцы, поляки, евреи, грузины, армяне, татары, киргизы… Все вы ближние друг другу. Вы братья по труду да по безправной горькой своей доле… Объединитесь для всеобщего вооруженного восстания против царизма, для верной победы над кровопийцем Николаем II Романовым… Близок час победы… Разобьем вдребезги (так в подлиннике. – Примеч. авт.) правительственный насос Самодержавия – насос, что кровь нашу из жил тянет, выкачивает, поит, вскармливает лиходеев наших досыта… И да падет вся кровь, имеющая пролиться –на голову палача – царя, да на голову его присных. Священник Григорий Гапон. 15.01.1905». Стиль типично жидовский: хвастливый, лицемерный, кровожадный. Жить не могут без кровопускания. Тот же Гапон подписал и такое открытое письмо Государю: «Письмо к Николаю Романову, бывшему царю и настоящему душегубу Российской Империи. С наивной верой в тебя, как в отца народа, я мирно шел к тебе с детьми твоего же народа. Ты должен был знать, ты знал это. Неповинная кровь рабочих, их жен и детей+малолеток легла между тобой, о душегубец, и Русским Народом. Нравственной связи у тебя с ним никогда уже быть не может. Бомбы и динамит, террор единичный и массовый над твоим отродьем и грабителями безправного люда, народное вооруженное восстание – все это должно быть и будет непременно. Море крови, как нигде, прольется. Из+за тебя, из+за твоего дома – Россия может погибнуть. Раз навсегда пойми все это и запомни. Отрекись же лучше поскорей со всем своим домом от русского престола и отдай себя на суд Русскому Народу. Пожалей детей своих и Российские страны, о ты, предлагатель мира для других народов, а для своего – кровопийца. Иначе вся имеющая пролиться кровь на тебя да падет и твоих присных. Гергий Гапон. P. S. Знай, что письмо это – оправдательный документ грядущих революционно+террористических событий в России. 20/7 февраля 1905 г. Георгий Гапон» (Там же. Л. 160 об.). Эти «воззвания» печатала, конечно же, не Церковь, но в глазах всего Русского Народа слова священника олицетворяли всю Православную церковь. Жидовской радости не было предела, ибо в их программе, изложенной в Протоколах, ставилась задача дискредитировать священство, которое им очень мешает (ПСМ. № 5, 17). По всему миру разошлись эти письма. Я знакомился с ними в Гродненском архиве по изданию партии социалистов – революционеров, т.е. эсеров. Сионским мудрецам удалась глобальная провокация на духовно+информационном уровне. Царские чиновники на этом приоритете проигрывали, проиграли и 9 января. Некто из власть придержащих был явно заинтересован в исходе провокации. Многие тогда насмехались над «Сионскими протоколами», а в них+то и была четко указана одна из стратегических задач Сиона: посеять раздор между Царем и его подданными, после чего Царскую власть лишить ореола святости, сделать властью публичной, выбросить на улицу как публичную девку и завладеть ею напрочь. В этом был весь смысл провокаций и революций. События 9 января 1905 г. необходимо изучать как пример жидовской стратегии и тактики по захвату власти. Один из немногих державных мужей, кто владел обстановкой – был Гродненский, а затем Саратовский губернатор П. А. Столыпин. 25 апреля 1906 г. он станет Министром Внутренних Дел и одновременно шефом жандармов. «Благословляю Вас – это на пользу России», – скажет Государь Петру Аркадьевичу при назначении на должность. «Оля, безценное мое сокровище. Вчера судьба моя решилась. Я Министр Внутренних Дел в стране окровавленной, потрясенной, представляющей из себя шестую часть мира и это в одну из самых трудных исторических минут, повторяющихся раз в тысячу лет. Человеческих сил тут мало, нужна глубокая вера в Бога. Господи, помоги нам. Я чувствую, что Он не оставит меня. Чувствую по тому спокойствию, которое меня не покидает. Поддержка, помощь моя, будешь ты, обожаемая, моя вечно дорогая. Все сокровище любви, которое ты отдала мне, сохранили меня до 44 лет верующим в добро и людей. Ты чистая моя, дорогая, ты мой Ангел хранитель», – писал Столыпин своей жене 26 апреля 1906 г. Он найдет способ унять красный террор. При четырнадцатом покушении Петр Аркадьевич Столыпин будет убит жидом Мордахеем Богровым в Киеве. Сам Гапон, как уже ненужный и отработанный материал, будет списан в расход. После прозрения Гапон обратился к рабочим: «Стой, пролетариат, впереди жидовская засада!», но его уже никто не услышит. Жидовская пресса это обращение не напечатает, а Царская не догадается или не сможет. У вершины власти уже давно свили гнезда затаившиеся змеи: предатели, саботажники и провокаторы. Гапон бежал за границу. По возвращении в Россию он в 1906 г. был жидами повешен в окрестностях Санкт+Петербурга. Петлю накидывал жид Доренталь. Рутенберг, ухмыляясь, стоял рядом. Важнейший свидетель жидовской аферы мертв. Какая удача! Можно только представить, сколько заклинаний и над кем произведено накануне кровавых событий. Чтобы оправдаться перед обуморенным «пролетариатом», жиды придумали версию, что Гапона «охранка» внедряла в боевую организацию эсеров, а последние его разоблачили и приговорили провокатора к смерти. Рутенберг вообще говорил, что Гапона убили рабочие. Важнейшие документы Гапона оказались в Берлине у адвоката Марголина, а затем исчезли. И здесь запутали следы. Тогда всю правду о провокации 9 января 1905 г. так и не узнали. Долгое время в советском календаре дата 9 января отмечалась черным цветом как день траура. Его отменил Сталин, который знал всю подоплеку тех событий. Как все промыслительно! Один священник губил Отечество, другой священник Его спасал! «Новое оружие даровал Церкви Своей Господь, кровь Царя+Мученика, вопиющую день и ночь об отмщении. Радуйся, клеветы, злохуления и наветы жидовския на главу их обративый; радуйся, Русскому Народу невольное соучастие в гресе не вменивый. Радуйся, проклятие Каиново на жиды отдавый. Радуйся, мучениче, на подвиг от старца Григория благословенный; радуйся, Царю, во образ Христа от жидов убиенный. Радуйся, демонов язва державная. Радуйся, от жидов именем данным Кровавый; радуйся, кровию твоею льва и змия поправый… Радуйся, Императорское Величество. Радуйся, Царю Николае, скорый отмстителю врагом Христовым» (Акафист Царю+Мученику Николаю // Царский сборник. М., 2000. С. 261, 262, 264, 288). 270 Родзаевский К. Указ. Соч. С. 205. 271 «Если суммировать все известные понятия глобализации, то можно определить глобализацию как сложившуюся тенденцию, стремление к объединению, интеграции мира на каких+то общих основаниях. Однако когда начинаешь исследовать основания объединения мира, то сталкиваешься с неразрешимым противоречием, анализируя которое убеждаешься, что не существует единого процесса глобализации, а есть по крайней мере две противостоящие друг другу глобализации, каждая из которых развивается на своих основаниях. Первая глобализация мира, которую я безоговорочно принимаю, началась с момента рождения Иисуса Христа. Страны и народы стали объединяться верой в духовные ценности Нового Завета. Силой духовно- го воздействия христианства из дикости, варварства и язычества были вырваны и объединены огромные массы людей. Прорыв в истории человечества, совершенный христианской глобализацией, увлек за собой значительную часть человечества и стал основным содержанием духовного развития последние две тысячи лет. Под воздействием христианской глобализации в мире стало больше нравственного порядка, человек стал добрее и справедливее. Все лучшее, что было достигнуто человечеством в духовной сфере, культуре, искусстве, связано с христианскими ценностяями. По мнению великого Русского философа Лосева, именно с эпохи Возрождения начинается развертывание духа сатанизма в форме капитализма и коммунизма. Понимание сути антихристианской глобализации содержится в словах Христа, обращенных к представителям иудейской секты фарисеев: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего! Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 42+44). Если христианская глобализация основана на мировоззрении Нового Завета, то антихристианская – на мировоззрении фарисея+талмудиста. Разница между этими мировоззрениями непреодолима: – христианин считает всех людей своими братьями, талмудист делит людей на своих и чужих, если они не служат ему, он считает их своими потенциальными врагами; – христианин считает необходимым делать добро всем людям без исключения, талмудист по своему закону может делать добро только для своих. Сделать зло чужому не считается грехом, а даже религиозной доблестью; – христианин считает грехом стремление к стяжанию собственности, талмудист считает доблестью достижение богатства любой ценой; – христианин считает невозможным для себя захват чужой земли и имущества. Талмудист же полагает, что все земли и имущество являются его потенциальной собственностью от бога и захватить все это – его религиозная задача. Антихристианская глобализация – это объединение человечества для обезпечения господства «избранных», разделяющих мировоззрение фарисеев+талмудистов. Антихристианская глобализация предполагает разделение человечества на элиту и всех остальных. Соотношение между элитой и остальными примерно 20:80. Господствующая элита пользуется всеми благами научно+технического прогресса и свободно перемещается из страны в страну, все остальные становятся объектами жесточайшей эксплуатации и живут в виртуальном мире, лишающем их возможности следовать ценностям Нового Завета. (Платонов О. А. Глобализация и Христианство. Доклад на Международной конференции по глобальным проблемам всемирной истории 26+27 января 2002 года, г. Москва // Русский Вестник. 2002. 14 февр. E+mail: rusvest@rv. ru). Глоб – это шар. Отсюда глобус. Корень же слова – русский, от слова «коло», т.е. солнце, свастика (коловрат – вращающееся солнце, ярило+солнце. Ра и Яр – это то же солнце, Ра+река – это Волга, источающая свое начало из Белых озер, Иордан – это Яр+Дон, т.е. вода Ярилы, Солнца). От слова коло происходят слова колоб, колуб, клубок, клуб (клуб дыма). На Русском языке глобализация будет звучать как клуболизация, свастикализация, солнцелизация, солеризация, шаролизация, колотворение, солцетворение. У нас своя глобализация, а обезьяна ничего придумать нового не может, потому копирует. Сатана – это обезьяна Бога. Ч. Дарвин считал, что евреи произошел от обезъяны, поскольку полагал, что Адам и Ева – первые семиты, а вернее симиты, т.е. обезъяны, поскольку обезьяна по+латыни – «simia»(симия), а если от Сима – тоже симиты. «Дети жида от христианки – все пейсаты обезьянки» (Русская пословица). 272 Болотин Леонид. Царское дело. М., 1996. С. 243. Ссылка на: Allen Edwardes. Erotica Judaica. New York, 1967. Р. 126. 273 Земщина. 1992. № 84. С. 1. «Егда кто матерными словами ругается, Матерь Божия, данный Ею молитвенный покров от человека того отнимает и сама отступает, и который человек матерно избранится, себя в тот день проклятию подвергнет, понеже матерь свою ругает и горько ее оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от оного матерного слова. За срамословие Бог попущает на человека беды, напасти и многия болезни». (Иоанн Златоуст «О матерном слове»). 274 Архивы сохранили эти петровские глумления: «Митрополит Ижоры и Санкт+Петербурга Петрох х+й возвел протодьякона Всешутейшего патриарха в чин архидиакона» (РГАДА. Ф. 9. ч. 2. Оп. 3. ч. 1. Кн. 11 (1710 г.). Л. 188). При этом приведу выдержки из Указа Петра I о крещении: «От В. Г. Ц. и В. К. Петра Алексеевича, всеа В. и М. и Б. России Самодержца, богомолцу нашему Митрополиту Сибирскому и Тоболскому Феодору. Сего 1710 г., июня в 6 день, ведомо нам В. Г. учинилось, что которые новокрещенные тобольские и березовские и сургуцкие остяки жили на Березове и в Коцком монастыре, ныне те непрестанно бывают в юртах, в которых идолы остяцкие. И как сей наш В. Г. Указ получишь, то выбрав по своему рассмотрению, из монахов, или из священников, человека доброго, и велеть ему по нашему В. Г. Указу, ехать вниз великой реки Оби до Березова и далей, и где найдут по юртам остяцким их прелесные мнимые боги – шайтаны тех огнем палить и рубить и капища их разорить, а вместо тех капищ часовни строить и святые иконы поставляти, и их остяков, приводить ко крещению и ко познанию единого в троицы истиннаго Бога;... А естли кто остяки учинят противность сему нашему В. Г. Указу, и тем будет казнь смертная... Писан на Москве 1710, июня в 7 день». Переведи дыхание, читатель, и осени себя Крестным Знамением. Иван Грозный такого насилия не допускал. Грозный Царь писал Ермаку в Сибирь: «Тимошка! Не насильствуй в веру Православную местные народы! Беда на Руси может быть!» Как в воду глядел! «Вот вам и деспот, вот и насильник, – пишет Александр Михайлов о Благоверном Царе Иване Грозном, – каково звучит сегодня? Кто способен теперь это сказать? Никто. Я чувствую его боль, его страдания за всю многоязычную Русь» (Михайлов А. Энергетика слова // Иоанн Грозный. Pro et contra II. Сборник статей. Александрова Слобода, 2003. С. 129). Не потому ли Господь попустил жидам рубить головы православных священников? 275 Кранц В. Земля обетованная – Израиль: Справочник+путеводитель. Киев, 1993. С. 243. «Сфера деятельности еврея дух. Еврей духовник. Но бывает так, что дух верхней сферы сползает вниз и обретает запах» (Вашкевич Н. Н. Между богом и диаволом. Универсальный семантический код. М., 2008. С. 432). 276 Болотин Леонид. Царское дело. М., 1996. С. 331. Раскрывая тему, можно добавить следующее. Молох был медный истукан с телячьей головой в царской короне. Отсюда у семитских народов и сохранилось «молох+мелех+мелек» – царь. Руки его были протянуты, как бы готовые принять что+либо. Алтарь Молоху был сооружен в «долине плача» к югу от Иерусалима. Молоху приносили в жертву детей, бросая их в огонь. Известно, что эта долина носила также название Тофет, то есть тамбурин: жрецы, чтобы заглушить вопли детей, сгоравших в руках идола, били в тамбурин Этот изуверский обряд описан в романе Г. Флобера «Саламбо». Ашера (Аше Ра) – верховная богиня и супруга Эла, который был верховным богом и главой совета еврейских богов (Пс. 81:1), он (Эл Всевышний) был творцом и владыкой небес и земли. В иудейско+израильском пантеоне фигурируют также –богиня любви и плодородия Астарта (Ас Тара, Ас та Ра), земледельческий бог Баал (Ваал, Бел, Белбог – Хозяин), умирающий и воскресающий земледельческий бог Таммуз (Фаммуз), богиня охотница и воительница Анатбетэль, богиня Ашимбетэль. Очень популярны были культы войска небесного – Солнца, Луны и звезд (Иер. 8:2). Звезды изображаются сражающимися против врагов Израиля (Суд. 5:20). Поклонение Ваалу и Ашере неоднократно с осуждением упоминается в Ветхом Завете (Суд. 2:13; 10:6). Имя Ваала встречается в именах собственных, в которых упоминается божество – Ишбаал (муж Ваала), Йерубваал (да умножит Ваал), Гаструбаал и т. п. Пророк Иезекииль (Иез. 8:14) рассказывает, что у северных ворот Иерусалимского храма Яхве женщины совершали обрядовое оплакивание умершего Таммуза. Иеремия (7:18) рассказывает: «Сыновья собирают дрова, и отцы зажигают огонь, а женщины замешивают тесто, чтобы приготовить пироги царице небесной и совершить возлияние другим богам». В книге Иисуса Навина говорится: «И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам». (И. Н. 24:2). Многие детали иудейского язычества нам ясны из описания религиозной реформы, которую осуществил в 621 году до Р.Х. иудейский царь Иосия (2 Цар.; 4 Цар. 23:4+14). В Иерусалимском храме находились статуи и утварь, связанные с культами Ваала, Ашеры, Солнца, Луны, звезд и «всего воинства небесного». В храме имелись и колесницы Солнца, и кони, которых иудейские цари посвящали ему. Несомненно, обрядность служения Солнцу включала ритуальный проезд на священной колеснице изображений этого божества, что соответствовало прохождению Солнца по небесам от восхода до заката. Различие в религиозных верованиях привели к расколу Израиля на два государства после смерти царя Соломона. В Москве 13+16 августа 2000 года состоялся Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ, принявший «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Во втором разделе этого документа дается пояснение: «В Ветхом Завете для обозначения понятия «народ» используются слова am и goy. В еврейской Библии оба термина получили вполне конкретное значение: первым обозначался народ израильский, богоизбранный; вторым, во множественном числе (goyim), – народы языческие. В греческой Библии (Септуагинте) первый термин передавался словами laos (народ) или demos (народ как политическое образование, кричащее «распни, распни Его…»); второй – словом ethnos (нация; мн. ethne – язычники)». Не трудно понять, что «демос» – народ, ведомый демонами или народ израильский при власти. Соответственно, страны демократии – это государства, имеющие у власти демоса. Первым таким примером, когда у власти оказались демосы+эллины (язычники+евреи, они же новоявленные греки) было государство Птолемеев. В современной терминологии «страны демократии» – страны, которыми уже руководят демосы. Период жидовствующего эллинизма продлился всего около трехсот лет. Прекратил его существование Гай Юлий Цезарь, установивший в Риме диктатуру, проложив путь к монархии. Внучатый племянник его, приняв имя Гай Юлий Цезарь Октавиан Август, закрепил успех и произвел перехват управления в демократическом Риме. С началом его правления уже идет отсчет императорского Рима вплоть до III Рима Царя Ивана Грозного. Демосы+эллины – жиды никуда не исчезли. Они затаились в оЖИДании, когда государство вновь окрепнет экономически и появится возможность «качать» его богатства. Они своего дожидались. Но и расплата следовала незамедлительно. Пять демократий перемолола Россия. Имеющий ум – сочти, когда наступит очередная расплата. 277 Никольский Н. М. Древний Израиль // История Израиля и Иудеи. М., 2004. С. 110, 136, 193. 278 История евреев в России. Т. 1. М., 1915. С. 387. 279 Толковая Библия толкует: «Сала родил Евера – того самого патриарха, имя которого впоследствии было усвоено народу еврейскому. Само по себе это имя означает человека, перешедшего через реку, и, следовательно, заключает в себе мысль о переселении этого патриарха из+за какой+то реки, вероятно, реки Евфрата. Слово «ибри» – еврей (в переводе 70+ти Александрийских толковников или в Септуагинте. – Прим. авт.) переводится как живущий по ту сторону Евфрата, или перешедший через эту реку» (Толковая Библия. Т. 1. СПб., 1904. С. 78). Евер – сын Салы и внук Сима, родоначальник патриарха Авраама. Некоторые производят название евреев от Евера (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона). 280 Толковая Библия. Т. 1. СПб., 1904. С. 95. Некоторые пытаются объяснить слово «Израиль» как «Видящий Бога». Иоанн Златоуст на эту попытку дает такое толкование: «Видящий Бога, – по значению подходило бы и это объяснение, но этимологически оно едва ли возможно» (Там же. С. 95). 281 Там же. С. 190. 282 Вашкевич Н. Н. Симия. Прояснение смысла слов, поступков, явлений. М., С. 347+348. 283 Ковальков В. П. Русская нация и армия. М., 1996. С. 37. В. Ковальков приводит в своей книге древнее предание, по которому древние иудеи (протоиудеи) селились в Атлантиде, островном государстве, погибшем за пять тысячелетий до Платона. На острове между нынешними Грецией и Египтом. Иудеи заселяли южную часть острова, а северную – наши древние предки Руссы или Русины. Около 7,5 тысяч лет назад там явился Сын Божий Иисус, который стал обучать Русских письменности и сакральным знаниям. Иудеи напали на Русов, захватил Иисуса и стали требовать от него таких же знаний для себя. Но Иисус стал изобличать их злодеяния, и жиды убили Иисуса, прибив Его тело к кресту. Божие возмездие уничтожило остров огнем и он ушел под воду. Пламя было таким сильным, что опалило древнюю землю ариев, которая стала именоваться Землей Паленого Стана, Палестиной или Станом Белых Русов. Оставшиеся в живых старались уничтожить следы совершенного Богоубийства и геноцида Русов. В то время возникла система сохранения тайных знаний, став зародышем нынешнего масонства. Тогда же они стали ожидать мессию, который даст им обетованную землю – Новую Атлантиду и власть над миром. Френсис Бэкон (1561+1626) написал книгу «Новая Атлантида», которая считается программой масонства (Ковальков В. П. Указ. Соч. С. 36). В апокрифе ХVI века «О всей твари», хранящемся в Троице+Сергиевой лавре, говорится о гигантском солнечном петухе – Куре, которому «море по колено» и каждый день сия дивная птица рождает солнце. Известно, что Солнце некогда было символом Атлантиды. Сведения о ней содержатся в монологах «Тимей» и «Критий». Платоновская Атлантида двойственна: с одной стороны это цветущее государство со всеми приметами «золотого века», с другой страна уклонившаяся с путей божественного строительства. Посейдония была населена потомками Богов. «Доколе не истощалась унаследованная от богов природа, правители Атлантиды пребывали в мире со родственным им началом…» – пишет Платон. О причине космических катаклизмов в «Тимее» написано следующее: «Тела, вращающиеся вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и поэтому через известные промежутки времени всё на земле гибнет от великого пожара». Древнеарийские тексты добавляют в перечень напастей, подстерегающих наш мир пульсацию вселенной: Дни и Ночи Брамы, и после очередного коллапса жизнь начинает своё восхождение с нуля. Из древних текстов нам известно о четырех больших потопах: Огигов потоп произошёл в 6384 году до Р.Х. когда из озера образовалось Чёрное море. Дарданов потоп случился около 5500 до Р.Х., когда вследствие землетрясения Средиземное море соединилось с Чёрным проливом Дарданеллы. Чёрное море всё ещё хранит память об этой катастрофе. В черноморских глубинах находится слой сероводорода, возникший, в результате геологической и биологической катастрофы. Этот слой легко взорвать. Что будет? 284 Кранц В. Земля обетованная – Израиль. Киев, 1993. С. 215. 285 Кураев А., диакон. Православие и право. Изд. Сретенского монастыря, 1997. С. 63+64. 286 Народы России. Энциклопедия. М., 1994. С. 152. 287 Пранов В. Закон выживания подлейших: История мракобесия. М., 2000. С. 187. 288 Татищев В. Н. Лексикон Российской исторической, географической, политической и гражданской // Татищев В. Н. Собр. соч. В 8 т. Т. 8. М., 1996. С. 277. 289 Словарь юридический или свод российских узаконений, времянных учреждений, суда и расправы. М., 1792. С. 181. 290 Наименование «иудей» и производные от него слова произошли от имени сына Иакова от сестры его жены Лии по имени Иуда (Иегуда – евр. хвала или слава Богу, Славный. Если Славный, то славянин; тогда спасение от славян. – Примеч. авт.). Потомство Иуды пошло от его снохи Фамари (невестки, т.е. жены его собственного сына по имени Ир). Фамарь отдалась отцу мужа Иуде и родила двух сыновей – близнецов: Фареса и Зару (племя прелюбодеев). По Русским законам такая связь запрещена категорически, канонические нормы Православной Церкви также запрещают такое сожительство. Имя Иуды стало нарицательным на Руси, как символ предательства – самой гнусной черты человеческого характера, от Иуды Искариота +предателя Христа. Для убийц Христовых прилагается не слово «иуда», а слово «жид», которое стало синонимом богоубийцы. Слова «жид», «жидовин», «жидовство» не являлись нецензурными. Богатый язык русский в этих словах передает качественный оттенок всего еврейства: от богопредательства (иуда) до богоубийства (жид). Эти оттенки сохранил славянский язык Евангелия. Жидове искаху Его в праздник и глаголаху: где есть Онъ? (Ин. 7, 11). Отвеща Пилат: еда аз жидовин есмь? (Ин. 18, 35). Бе же близъ пасха, праздник жидовский (Ин. 6, 4). Нигде в Священном Писании Нового Завета Христос не причисляет себя ни к иудеям, ни к жидам. Наоборот, он отделяет себя от них, говоря даже уверовавших в Него иудеям: «Ваш отец диавол... Вы не от Бога» (Ин. 8, 44, 47), или по+славянски: «Вы отца вашего дивола есте... яко от Бога не есте». Чувство недоумения испытываешь при ознакомлением с родословной Христа. Евангелие от Матфея повествует: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари… Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос» (Мф. 1: 1+3, 16). При внимательном прочтении мы видим родословную Иосифа (Обручника). Именно на нем заканчивается излагаемая «родословная Христа». Но Иосиф не является отцом Иисуса Христа. Объяснить, почему родословная Иосифа, сына Давидова, сына Авраамова, названа родословной Иисуса Христа, логически невозможно. В Толковой Библии сделана попытка объяснить это желанием показать законность, а не родство Христа: «Большинство толкователей объясняют это обстоятельство тем, что Матфей ведет родословие по предкам Иосифа, желая показать, что Иисус был не родным, а законным Сыном Иосифа, и, следовательно, наследником его прав и преимуществ, как потомка Давидова. Мнение это впервые высказано было церковным писателем Юлием Африканским (3 в.), отрывок из сочинения которого помещен в Ц. И. Евсевия (I, 7), повторено в толковании на евангелие Лук. Амвросия Медиоланского, и было известно Иринею». (Толковая Библия. Т. 8. СПб., 1911. С. 35). Родословная Богородицы фактически также является родословной Иосифа. Кем и почему Христос причислен к иудеям и находится в списке «знаменитых евреев»? Думайте, Русские, думайте! 291 Кормчая. (Номоканон) СПб., 1997. С. 188+189. 292 Архангельское Евангелие 1092 года. Исследования. Древнерусский текст. Словоуказатели. М., 1997. С. 249. Слово «еврей» в Архангельском Евангелии отсутствует. 293 Там же. С. 396. 294 Там же. С. 48. 295 Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М., 1960. С. 150+151. Христиане во времена Ивана Грозного и протопопа Аввакума именовались «правоверные». Православными назывались Русские люди до принятия христианства. Это были те, кто Правь славили. Вот почему мы были православными до Христа. Протопоп Аввакум проповедовал: «Не токмо любовных, но и досадителей нам подобает любити, аще нас в душу не вредит. Любите враги ваша. Душеядцов же, еретиков (жидов), отгребайтеся. Аще спасение ваше вредит, подобает ненавидети их» (Там же. С. 259). Патриарх Никон не отгребался от жидов, а наоборот, пригребал их к себе: двое послушников Воскресенского монастыря в Новом Иерусалиме, Демьян и Мишка, были скрытыми жидами и в жидовство совратили много монахов. Патриаршие иконописцы были евреями; известно, что иконы писал жид Василий Познанский, а жид Иван Башмаков даже был допущен к росписи Грановитой палаты Московского Кремля. Ближайший советник Никона по реформе был тоже жид – Арсений Грек, которому даже дали основать в 1653 г. богословскую школу в Москве. При дворе Алексея Михайловича (царствовал в 1645–76 гг.), а затем и Федора Алексеевича (1676–82) служил врач Стефан фон Гаден (Даниил Жидовин) из Бреслау. После смерти Царя Федора разразился стрелецкий бунт («Хованщина»); народ, разыскивая прожидовленных бояр, потребовал и выдачи врача, которого обвинили в отравлении Царя. Стефан и его сын Михаил (Цви+Хирш) были растерзаны заживо. Так, в конце концов, заканчиваются все жидовские реформы. Не трудно догадаться, что будет в России 21 века и можно только представить ход «реформ» того времени. Жизнеописание Никона говорит о многом. «Сказание о патриархе Никоне» повествует: «Никон родися в 1613 году (по др. источникам – в 1605 – примеч. авт.) в селе Вальдеманове или Курмышове в пределах Нижнего Новгорода от бедных родителей, отца Мины и матери Мариамии. Егда родися пришед к Мине в дом, друг Мины мордовский шаман язычник знающий волшебное ремесло, и пожелал видеть шаман новорожденнаго младенца, обещая ему сказати будущность детища. И егда же Мариамия откры шаману детища, тогда шаман стал читать какое+то волшебное призывание. Посмотрел шаман на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: будет он царь не царь, а выше царей и князей и боляр и будет они богат и нищь и построит он или города или монастыри, и будут туда приезжати и цари и боляре и князи, и будут за него молитися, и будут его проклинать. И шаман сорва со своего ожерелия златицу кладя младенцу в пелены рече: пусть сие злато умастит тебе дорогу, которую уготовал тебе сам великий дух. Затем родители призваша священника и крестиша детища, и нарекоша имя Никитою» (Сказание о патриархе Никоне. М., 2005. С. 4). В том же Сказании изложены свидетельства очевидцев о Никоне: некий Димитрий с Волги видел у патриарха Никона обувь, в которой были «стельки доброго сукна: в одной был образ Пресвятыя Богородицы, а в другой крест Христов трисоставный из тонкого серебра». О том же повествует старец Андриан: «Бых келейником патриарха Никона, единожды усмотрих аз в патриарших сапогах на стельках изображение: на одной стельке трисоставной крест Христов, а на другой образ Пресвятыя Богородицы». Некогда бывший в послушании у патриарха Никона иподиакон Феодор повествует: «Единожды мне правящу патриаршую постелю, и усмотрих под патриаршею постелею образ Распятия Христова, ужасохша и бежах от патриарха. Последи же сей Феодор сожжен бысть с протопопом Аввакумом в Пустозерске» (Там же. С. 40, 42, 44). Опричному следствию предстоит установить истоки первой гражданской войны под видом раскола 17 века. Кто тогда стремился разделять и властвовать? Именно тогда была навеяна первая клевета на образ благочестивого Государя Ивана Грозного, отменен Стоглав. Никон старался уничтожить все синодики, в которых поминался святой Царь Иоанн Грозный и много постарался для ликвидации документов той Грозной Эпохи. 296 Кормчая. (Номоканон) СПб., 1997. С. 188+189. 297 Требник Петра Могилы. Т. 1. Киев 1996. С. 88+91. 298 Дроздов Евгений. Русская Правда. Авторский самиздат на правах рукописи. Мн., 1997. С. 8. Е. Дроздов является автором «Молебного пения Великому Царю, Хранителю России, Иоанну Четвертому, Грозному для врагов Православия и Святой Руси»: Царь Иоанн, России слава, Услыши Русскую мольбу! Тобою создана Держава, Дай веру нам и мощь твою! Ты Православия подвижник, И строгости добра пример, Молитвенник Святой за ближних, От ереси избавь химер! Руси врагов богопротивных Опричной доблестью связал; Исторгни их из нашей жизни, – Масонской подлости оскал. Вновь приползли из дебрей ада Вши Царефобства, сплетен тли; Царь Иоанн, бесам преграда, Святой Престол наш защити! Для Святорусского парада, Для попиранья мерзкой лжи, Царь Иоанн, Руси награда, Отчизну нашу оживи! (Минск, 11 июня 2001 г.). Публикуется впервые. 299 Жеденов Н. Н. Жиды. СПб., 1913. С. 1. Унковский В. Н. В поезде Императрицы // Скорбный Ангел. Царица+Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Составитель Сергей Фомин. СПб., 2005. С. 370+371 // Возрождение. Париж. 1955. №45, 46). 301 Бычков Р. В. Необыкновенный фашизм. Киев, 2003. С. 130. 302 Энциклопедический словарь Русской Цивилизации. М., 2000. С. 263. 303 В июле 2003 года на пресс+конференции для журналистов российских региональных СМИ президент А. Лукашенко на вопрос ГТРК «Лотос» (Арханг. обл.) о приватизации ответил: «Ход нашей приватизации обусловлен учетом негативного опыта. Как у вас в России прошла приватизация, в чем была главная беда? Вы приняли закон, и все огулом приватизировали. Кто кого поймал, тот с теми остался. Но ясно, кто поймал больше. Правда, они уже всплыли, акулы. Солидные такие, жирные стали. То худенькие были, в комсомоле когда+то работали, а сейчас уже акулы самые настоящие. Вот мы и увидели, что 10+15 % в России – супербогатые люди, а 85+90 % люди бедные и нищие» (Беларусь сегодня. Информационный вестник Посольства РБ в РФ. Спецвыпуск. 2003. № 8 (46), авг. С. 21). Сравни высказывание президента всемирного еврейского конгресса Гусинского: «80% российской экономики в еврейских руках». Союзник А. Лукашенко У. Чавес идет в том же фарватере. «Власти Венесуэлы получили контроль над всеми проектами нефтедобычи в стране. 1 мая вступил в действие указ президента Уго Чавеса о национализации нефтяных компаний» (http://www.podrobnosti.ua/economy/ energetical/2007/05/01/420023.html). Венесуэла выходит из Всемирного банка и Международного валютного фонда. Лидер страны, который уже длительное время выступает против еврейских финансовых институтов, базирующихся в еврейской столице США, Чавес заявил, что «мы не будем обязаны больше ездить в еврейский Вашингтон, обращаться во Всемирный Еврейский Банк, еврейский МВФ, ни к какому+либо другому еврею». Он отметил, что в самое ближайшее время Венесуэла оформит юридически свой выход из этих структур, потребовав возвратить стране, то, что ей принадлежит (http://www. podrobnosti. ua/power/ intpol/2007/05/01/419969. html). 300 304 Назаров М. Закон об экстремизме и «Шулхан арух». М., 2002. С. 79. 305 Штейнзальц А. Спецназ Всевышнего // Родина. 2002. № 4+5. С. 10+11. Хасиды (буквально «благочестивые») – религиозная секта иудеев+фанатиков, возникшая в первой трети ХVIII в. в Подолии. Почитают Талмуд и ми- стическую каббалу. Хасидов советская власть не тронула. Местечковые «ешиботники» (еврейские «семинаристы») нашли применение своей ненависти к православным гоям в многочисленных «чрезвычайках», где они составили руководящий элемент. В августе 1991 г. на «баррикадах» у «Белого дома» реял флаг с шестиконечной звездой, поднятый бейтаровцами. Группа евреев во главе с Еленой Боннер приветствовала разрушение «государства, которое раньше называлось Российской Империей». При Ельцине хасиды посредством щедрых взяток проникли во все уровни власти, контролируя СМИ, важнейшие сферы экономики и финансы. Э. Ходос, председатель харьковской еврейской общины, приглашенный перед разрушением СССР в 1991 г. в Нью+Йорк в штаб хасидов к Шнеерсону на «благословение», вспоминает: «Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестко сформулированы: ... всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран [СНГ]), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации... Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было «прихватить» полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению»(Ходос Э. Еврейский синдром+3. Киев, 2002. С. 98). В событиях октября 1993 года вновь отличился и «Бейтар» – уже на бронетранспортерах и с автоматами. Э. Ходос опубликовал свой разговор с одним из изральских бизнесменов, эмигрантом из Ленинграда И. Радошковичем, который сообщил ему в 1997 г., что «его троюродный брат Владимир Путин имеет большие перспективы продвижения по карьерной лестнице в российской политике»(Ходос Э. Еврейский синдром+3. С. 193). Б. Березовский открыто заявил, что Путин может получить израильское гражданство «как этнический еврей по матери». Это заявление беглого олигарха, сыгравшего, как он заявлял ранее, немалую роль в восхождении Путина к власти, опубликовала еврейская газета «Коммерсантъ» 15.07.2005 г. Главарь российских хасидов Б. Лазар заявил в Нью+Йорке на банкете ежегодного съезда Хабада: «Немало революций знала Россия, но самая мирная, самая тихая и эффективная – это революция, которую сотворили посланники ХАБАДа. За эту революцию власти РФ удостоили главного хасида четырех наград (медаль «60 лет Победы» – «за активное участие в патриотическом воспитании граждан», три ордена: «Дружбы народов», «Петра Великого», «Минина и Пожарского» – «за большой личный вклад в укрепление Российского государ- ства, единение нации и возрождение духовной силы Отечества»), ввели в состав президентской Общественной палаты («совести нации»). Берл Лазар учит хасидских детишек в Москве просить бога, «чтобы Мошиах пришел поскорее», и они дружно кричат они на своих праздниках: «Мошиах – сейчас!», словно зовут деда Мороза. А их сверстники в Израиле расписывают бомбы и ракеты милыми надписями: «Дорогие ливанские / палестинские/ арабские / мусульманские / христианские – дети, умирайте с любовью. Ваши Израильские Дети» (Еврейское слово. 2005.1+7 июня. № 21. С. 3; http://rus+sky. com/cgi+bin/publisher/show. pl?s=news&a=show_ news&n=004926&m=7&y=2006). С тем же чувством все без исключения еврейские организации РФ – ФЕОР, КЕРООР, РЕК, но особенно хасидские органы печати – горячо поддерживают очередные погромы палестинцев в Газе, агрессию в Ливане и требуют оккупации Ирана. Во всех синагогах на территории РФ читаются особые молитвы еврейскому богу о победе. Кроме того, ХАБАД изо всех сил старается подтолкнуть внешнюю политику РФ на борьбу против «мусульманского международного терроризма», крышуемого, как давно доказано, Моссадом и ЦРУ. Политика Белого дома находится в руках двух евреев [хабадников] – Джошуа Болтена и Джоэля Каплана, которые в администрации Буша наиболее высокопоставленные, но далеко не единственные представители еврейства. Семья Бушей принадлежит к секте жидовствующих протестантов+«фундаменталистов», которые собирают пожертвования на восстановление третьего храма. Они считают себя «духовным потомством Авраама и участвуют в духовных благословениях, вытекающих из союза с Авраамом», но убеждены, что «как нация Израиль сохраняет свое привилегированное место и должен еще познать самое великое счастье, которое уготовано ему как земному народу, избранному Богом». Главным же врагом «богоизбранного» народа и его мошиаха «могущественное, завоевательное государство» США, контролируемое этим народом, считает Москву – Третий Рим, о чем записано даже в комментариях к «Новому изданию Библии», вышедшему в Нью+Йорке в 1975 году (по исследованиям М. В. Назарова, август 2006). Дошло до того, что Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России КЕРООР 29.08.2007 г. официально обратился в защиту «наших православных собратьев – священнослужителей РПЦ» (Язык ненависти и вражды. М.: Институт государственно+конфессиональных отношений и права, 2007. С. 6+8). 306 Талмуд (др.+евр., букв. – изучение), собрание догм этических, религиозно+этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в IV в. до Р.Х. – V в. после Р.Х. Включает Мишну – толкования Торы и Гемару – толкования Мишны. Правовые положения составляют Галаху, сопутствующие Галахе мифы, легенды, притчи, рассказы, сказки – Агга- ду. Талмуд содержит 13 600 законов, соблюдение которых «есть заповедь Божия» (Чамберлен Г. С. Явление Христа. СПб., 1907; 2+е изд. СПб., 1995. С. 59). 307 Феодосий (Кульчицкий), игумен. Кто мастера вкусной приправы? Кто они? Репр. изд. 1921 г. (Православный Русский монастырь в Спрингвильде (Сев. Америка). М., 1997. С. 50. 308 Там же. С. 48. 309 Там же. С. 51. 310 Там же. С. 54. 311 Там же. С. 53. 312 Там же. С. 50. 313 Там же. С. 53. 314 По преданию, Царица Елена (мать равноапостольного Константина) привезла в Царьград останки этих волхвов для поклонения. В настоящее время их мощи покоятся в Кельнском соборе. Западная церковь отмечает даже День трех Царей. Подобно нашему Николаю Чудотворцу, волхвы+Цари покровительствуют путешествующим (Дерягин В. А., Светозарский А. К. Комментарий к Слову о законе и благодати // Илларион. Слово о законе и благодати. М., 1994. С. 127). 315 Феодосий (Кульчицкий), игумен. Кто мастера вкусной приправы? Кто они? Репр. изд. 1921 г. (Православный Русский монастырь в Спрингвильде (Сев. Америка). М., 1997. С. 47+57. 23 дек 1921 г. в Мюнхене, активный член Союза Русского Народа В. Ф. Винберг писал о Феодосии: «Автор брошюры – монах. Он уже много лет живет в Америке, где состоит игуменом Русского православного монастыря и где пользуется большим уважением среди своих соотечественников… С чувством глубокого нравственного удовлетворения выпускаю в свет эту книгу. Надеюсь и верю, что голос его не будет «гласом вопиющего в пустыне», что он будет услышан многими, и что многие проникнутся теми верованиями и заветами, во имя которых он ведет свою самоотверженную, доблестную борьбу» (Там же, С. VI). 316 Погорельский С. Русские и евреи: шанс диалога. М., 1999. С. 77. 317 Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русское мировоззрение. М., 2003. С. 636. 318 Дюк Дэвид. Еврейский вопрос глазами американца. М.; Квинттон, 2001. С. 109. 319 Нравственное богословие евреев+талмудистов / Пер. с нем. протоиерея А. Ковальницкого. СПб., 1898. Tr. Aboda s. f. 27, 2 В одной из молитв, читаемой евреями и поныне, говорится о грядущем времени, когда «сыны Израиля закуют нееврейских царей и правителей в кандалы и посадят их в темницы, и казнят их». «Конечное избавление евреев зависит от уничтожения Амалека», под которым понимаются «все князья, угнетающие Израиль в четвертом (римском) рассеянии». К этому же времени относится благодарственная молитва, гласящая: «Благословен ты Господь Бог наш, Царь Вселенной, за то, что ты не создал меня неевреем!» С этой молитвой иудей должен был начинать свой день. Вот как описывает книга «Зогар» «конец времен»: «... но когда придет свет, который есть Святой, будь он благословен, они (народы мира) будут стерты с лица Земли и уничтожены... И смерть их будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи...» (11, 119+а). Согласно кабалистическим воззрениям, мир существует 6000 лет. По истечении их наступит «субботнее тысячелетие», Царство Машиаха. В соответствии с книгой «Зогар» и «Таньей», «Царство Его (Бога) – единственно Народ Израиля». Поэтому зогариты ждут к моменту прихода Машиаха уничтожения всех неевреев. Для них эти два явления неразделимы. Более того, «Зогар» утверждает: «Пока люди Великого смешения» не будут стерты с лица Земли, дождь «Торы» не выпадет, и дети Израиля, подобные травам и деревьям, не начнут произрастать. В этом секрет стиха: «Все полевые растения, пока ее не будет на Земле». (Бытие, 2; 5). Все неевреи называются в книге «Зогар» «Великим Смешением» – намек на смешанные браки между народами мира, запрещенные для евреев. «Зогар» считает всех неевреев детьми Лилит (демоницы) и змея, соблазнившего Хаву. «Великое Смешение сделано из яда, который змей влил в Хаву, и от которого она зачала Каина» (Гиляров Кирилл. Тайна Таньи. М., 1999). 320 Нравственное богословие евреев+талмудистов / Пер. с нем. протоиерея А. Ковальницкого. СПб., 1898. Tr. Sanh. 105, 1; Mark. hammisch. f. 110, 6. (Сноски на латинице приводятся из цитируемого источника: Нравственное богословие евреев+талмудистов. СПб., 1898. Автор эти труды не исследовал – Примеч. авт.). 321 Там же. Hagg. Maim. Mair’s Hilch. Seschufa c. 3. 322 Там же. Arba Tur. Jore deach. 4, 58, f. 35, 5; chosch. ham. f. 138, 2. 324 Нравственное богословие евреев+талмудистов / Пер. с нем. протоиерея А. Ковальницкого. СПб., 1898. С. 52. 325 Козлов Н. Колесница «Шехины» // Опричный листок № 84. С. 1. 326 Речь раввина к еврейскому народу. (Воззвание раввина к своим единоверцам). Одесса: Тип. «Русской Речи», 1907 // Русский Вестник. 2001. № 36+37. Для понимания их целей и задач, будущим опричникам привожу продолжение доклада раввина: «Вот десять раз в течение тысячи лет жестокой и непрерывной борьбы с нашими врагами как собираются на этом кладбище, вокруг гробницы великого господина нашего Калиба, Святого Равви+Симеона Бен+Иуды, избранники каждого поколения израиль- ского народа, чтобы обдумать и сговориться насчет средств для извлечения в интересах нашего дела выгод из тех огромных ошибок и заблуждений, которые не перестают совершать наши враги Христиане. Каждый раз новый Сангедрин (собор) провозглашал и проповедовал безпощадную войну нашим врагам, но ни в один из минувших веков нашим предкам не удавалось достигнуть сосредоточения в наших руках такого громадного количества золота, какое передал нам XIX век. Мы можем поэтому без всяких безрассудных иллюзий льстить себя надеждою скоро достигнуть нашей цели и с уверенностью смотреть прямо в глаза будущности. Преследования и оскорбления – эти мрачные и мучительные времена, с героическим терпением перенесенные народом израильским, к счастью нашему, миновали для нас, благодаря прогрессу цивилизации у христиан, и этот прогресс есть лучший щит, за которым мы можем укрыться и орудовать, чтобы быстро и решительно сделать последний шаг того расстояния, которое отделяло нас от нашей высшей цели. Бросим только беглый взгляд на материальное положение Европы и анализируем ресурсы, доставшиеся израильтянам с начала настоящего столетия путем сосредоточения в их руках громадного капитала, которым они располагают в настоящее время. Оказывается, что в Париже, Лондоне, Вене, Берлине, Амстердаме, Гамбурге, Риме, Неаполе и т.д., повсюду израильтяне суть хозяева финансового положения, как владельцы многих миллиардов, не говоря уже о второклассных и третьеклассных местностях, где в их руках – все обращающиеся денежные фонды, и не упоминая уже о том, что без их непосредственного влияния нигде и никогда не может осуществиться никакая финансовая операция, никакая значительная работа. Ныне все короли и царствующие князья обременены огромными долгами, сделанными на содержание многочисленных и постоянных армий. Биржа котирует и регулирует эти деньги, и мы являемся почти полными хозяевами биржи во всех центрах земного шара. Задача наша теперь – еще более облегчить способы заключения этих займов и таким образом сделаться единственными распорядителями всех ценностей, после чего у нас очутятся в качестве обезпечения данных нам государствами капиталов, эксплуатация всех их железнодорожных линий, рудников, лесов, больших заводов и фабрик, равно как и другие виды недвижимости до их пошлин и налогов включительно. Земледелие остается всегда главнейшим источником богатства страны. Владение большими земельными участками проложит нам еще более широкий путь к почестям и усилит наше влияние на высших должностных лиц страны. Из этого следует, что наши усилия будут направлены к тому, чтобы наши братья в Израиле делали крупные территориальные приобретения. Мы должны поэтому по мере возможности работать над раздроблением больших поместий, чтобы приобрести их в свое владение скорейшим и более легким способом. Под предлогом выступления на помощь рабочим классам надо давить крупных землевладельцев всею тяжестью налогов, и, когда эти владения таким образом исподволь перейдут в наши руки, весь труд христианского пролетариата сделается для нас новым источником громадных прибылей. Так как Христианская Церковь является для нас одним из опаснейших врагов, то мы обязаны неустанно работать над ослаблением ее влияния, а для этого нужно стараться всеми силами прививать к исповедующей Христианство интеллигенции идеи свободомыслия, скептицизма, раскола и вызвать религиозные споры в образовавшихся новых группах и сектах Христианства. Каждая война, каждая революция, каждое политическое или религиозное волнение приближают тот момент, когда мы должны достигнуть нашей великой цели, к которой столь долго стремимся. Коммерция и спекуляция – эти две изобильнейшие плодами отрасли не должны никогда выскользать из рук израильтян, для этого народ израильский должен направлять свое честолюбие к тем высшим степеням власти, которые служат рассадником почета и почестей. Наивернейшее средство добиться таких мест – это иметь вес и значение в разных промышленных предприятиях, финансовых и коммерческих операциях, зорко остерегаться сетей и соблазнов, могущих повести к преследованию сынов Израиля в судебных учреждениях страны. Народ наш при выборе той или другой спекуляции должен широко руководствоваться благоразумием и тактом, которые составляют отличительные черты его природных способностей. Мы не должны оставаться пассивны ни к чему, что может способствовать завоеванию нами почетного места в обществе; философия, медицина, право, политическая экономия – все, одним словом, отрасли знания, искусств, литературы – представляют собою широкое поле, малейшие успехи на котором, развивая наши способности, принесут огромные выгоды нашему делу. Все эти призвания должны быть неразлучны со спекуляциями. Таким образом, самая хотя бы посредственная композиция в области музыки доставит нам случай поднять на пьедестал и окружить ореолом автора ее, израильтянина, и даст право утверждать о музыкальных дарованиях нашего народа. То же самое должно практиковаться и в науках – медицине, философии, которые не могут быть чужды нашей интеллигенции, в интересах скорейшего приближения нашего к заветной цели. Медик посвящен обыкновенно в самые интимные секреты семьи и вследствие этого имеет в своих руках здоровье и жизнь наших исконных врагов – христиан. Мы обязаны поощрять брачные союзы между израильтянами и христианами, ибо народ израильский, ни мало не рискуя потерять от такого соприкосновения, может только выиграть от подобных союзов. Введение известного количества нечистой крови в нашу избранную Богом расу не может испортить ее, а наши дочери приобретут через такие браки связи с высокими и влиятельными христианскими семьями. Взамен данных нами в приданое денег мы заручимся, таким образом, нужным нам влиянием в интересах нашего дела. Родство с христианами не совратит нас с пути, по которому мы всегда идем, напротив, с некоторою долею искусства и хитрости, но сделает нас со временем полными распорядителями их судеб. Желательно, чтобы израильтяне воздерживались иметь для себя наложниц из женщин нашей святой веры и обращали бы свой выбор для этой роли на христианских девушек. Замена брачного церковного обряда простою формальностью заключения контракта перед какою+либо гражданскою властью представляет для нас величайшую важность потому, что при этом условии христианские женщины переполнят наш лагерь. Если золото есть первая сила на этой земле, то второю за нею следует безспорно признать прессу. Но что значит вторая без первой. Так как мы не можем осуществить вышесказанное без помощи печати, необходимо, чтобы управление всеми газетами и журналами всех стран находилось в руках наших. Обладание золотом, печатью и способностью в выборе средств для удовлетворения известных свойств души ее сделают из нас посредников в общественном мнении и подчинят нам народные массы. Придерживаясь этой методы на каждом шагу нашего пути с настойчивостью, составляющей одно из высших наших качеств, мы оттесним христиан и сведем их влияние к нулю. Мы продиктуем миру то, во что он должен верить, что он должен почитать и что проклинать. Возможно, что найдутся личности, которые восстанут против нас, вооружаясь, станут бросать в нас оскорблениями и проклятиями; но послушные и невежественные массы будут внимать нам и примут нашу сторону. Раз сделавшись абсолютными хозяевами прессы, мы легко уже сумеем переделать понятия о чести, о добродетели, прямодушии и нанести первый удар тому, до сего дня все еще священному учреждению – семейному началу, которое необходимо довести до разложения. Мы тогда будем уже в состоянии вырвать с корнем веру в то, перед чем до этого времени благоговели наши враги+христиане, и взамен этого, воспитав армию увлечения страстями, мы открыто объявим войну всему тому, что теперь уважают и перед чем еще благоговеют. Все это да будет понято, замечено, и пусть каждое дитя Израиля проникается своими истинными принципами. Тогда наше могущество разрастется как гигантское дерево, ветки коего дадут плоды, именуемыми богатством, наслаждением, властью – в воздаяние за те ужасные притеснения и оскорбления, которые в течение долгих веков были единственным уделом народа израильского. Когда один из наших делает шаг вперед, другой следуй после него. Если нога его скользнет, пусть его единоверцы спешат поддержать его. Если израильтянин попадает под суд той страны, в которой живет, его братья по вере пусть употребляют все усилия, что- бы выручить его или помочь попавшемуся, но при условии, если этот последний действовал сообразно законам и наставлениям нашей религии. Весьма важно для нас притвориться сторонниками и ревнителями вопросов социальных, стоящих на очереди в стране, особенно тех, которые имеют задачею улучшение участи рабочих; но в действительности наши усилия должны тяготеть к владению и управлению движением общественного мнения. Ослепление народных масс и склонность их вожаков впадать в красноречие столь же пустое, как и звонкое, делают из них легкую для нас добычу и двойное орудие нашей популярности и кредита. С помощью красноречия наши ораторы сумеют заставить верить нашему искусственному энтузиазму, который у христиан достигается истинным чувством. Необходимо по мере возможности поддерживать пролетариат и подчинить его заведующим денежною частью. Действуя таким образом, от нас будет зависеть, когда нам это понадобится, возбудить массы. Мы употребим их орудиями к ниспровержению и революциям, и каждая из этих катастроф гигантским шагом будет подвигать наше дело и быстро приближать к цели – царствовать на всей земле, как это обещано нам отцом нашим Авраамом» (Там же. С. 37). 327 Трахтенберг Д. Дьявол и евреи: Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. М.; Иерусалим, 1998. С. 174. 328 Тацит Корнелий. Соч. В 2 т. СПб., 1993. С. 549. 329 Валенсен Ж. Кошерный секс. М., 2000. С. 110. 330 Моклецов Дм. Великие о евреях. М., 2003. С. 6. 331 Там же. С. 13. 332 Красное Солнышко – князь Мономах, Грозный Иван и Романов Не забывали, что жид – это враг Хищный и хитро+коварный… И очищали Они от жидов Нашу священную землю! Будем же помнить наказы Отцов: «Тот погибает, кто дремлет…» И если ныне растерзана Русь – Значит у власти – иуды! Значит и храмы загадила гнусь! Бог фарисеев же судит… Вот уж две тысячи лет как жиды – Изверги прокляты Богом … Время пришло – вновь врагов осудить Всем Православным Народом! (А. Д. Солохин // Русич. 1995. № 7 (102)). 333 Шамир И. Уши Мидаса // Наш Современник. 2006. № 3. С. 295+206. 334 Мечеть Омара находится на месте иудейского храма. Рядом с ней – мечеть Эль+Акса. Сооружена на месте жертвенника иудейского храма. На саммите тысячелетия, проходившем в 2000 г. в США, подпи- сан международный меморандум о восстановлении третьего Соломонова храма в Иерусалиме. Поверить в это было трудно. Но спустя некоторое время на Святой Земле разразилась война. Детонатором событий оказался Ариэль Шарон. Он совершил пешую прогулку к мечети Аль+Акса, стоящую на Храмовой горе и произнес речь о восстановлении третьего иерусалимского храма. Первое и второе уничтожение храма произошло в один и тот же день – 29 июля 586 г. до Р.Х. и 70 г. соответственно. Как почти единодушно толкуют святые отцы церкви, разрушения были попущены Богом за ветхозаветное богоотступничество и новозаветное богоубийство, совершенные иудеями. 29 июля 2001 г. в Иерусалиме произведено ритуальное положение закладного камня третьего храма, того, где по христианским пророчествам, возсядет антихрист. Для мусульман всего мира это означает, что две величайшие святыни ислама: мечеть Омара и мечеть Аль+Акса должны прекратить свое существование (Русский Вестник. 2001. № 36+37). Для возведения третьего храма подготовлены стройматериалы, закуплено в Индии золото, сооружены обрядовые предметы и облачения для т. н. «священников», выращены рыжие коровы. Полагаю, что в эти мечети попадет «иракская» или иная «арабская» ракета или бомба «арабского террориста», а Израиль будет собирать пожертвования на восстановление мечетей в другом месте. Иначе для чего они прорыли под мечетями тоннель? Поднявшаяся по всему миру волна против жидов приостановила процесс. Думаю, не надолго. В 2004 г. им приказано возвести третий храм, в 2008 развязать всемирную бойню, а в 2010 отпраздновать победу над всеми народами земли. 13 октября 2004 г. официально восстановлен синедрион и на его заседании постановлено восстановить монархию от царя Давида. Предпринятый вывод войск из сектора «Газа», передача его Палестинскому государству (пока офиц. – автономии) напоминает отступление перед решительным броском. Взамен у Израиля появится повод для сноса мечетей на Храмовой горе. Развязанная в июле 2006 года война с Ливаном – тому подтверждение. Обстрел Израиля именно ракетами указывает на то, что одна из них должна взорвать мечеть Омара, подобно тому, как 11 сентября 2001 года были взорваны небоскребы Нью+Йорка. Если не удастся в 2008 году, последуют новые попытки в последующие годы. 335 Храмовая гора важнее мира. http://www. homeru. com/israil_71. html. Прочитав письмо Щаранского, один из членов еврейской общины написал: «Российская медицина тут уже безсильна, может израильская...». Может. Сравни, читатель это письмо с интервью Щаранского по поводу общественного опроса в Евросоюзе и ты увидишь двуликого Януса. Приведу определение фашизма которое дается Вебстеровским университетом (США). «ФАШИЗМ: система правительства, характеризующаяся косностью (rigid) и партийной диктатурой (party dictatorship), жестоким подавлением оппозиции, сохранением частной собственности на средства производства под централизованным правительственным управлением, воинствующим национализмом (beligement nationalism) и расизмом (racism) прославлением войны (glorification of war)». (Бутовская Л. «Пятая колонна»: вчера, сегодня… а завтра? // Русская газета (СПб). 1997. № 13. С. 4). Какому государству соответствуют приведенные определения? 336 Мельский А. У истоков великой ненависти. Мюнхен, 1942. С. 123, 126. А. Мельский – это псевдоним черносотенца А. В. Меллер+Закомельского. «Высоко уже реет над освобожденной Европой победоносное знамя солдат Адольфа Гитлера, солдат Национальной Революции. Уже трепещет перед ней ненавистная власть еврейских поработителей», – восторгался А. Мельский походом на жидо+большевистскую Москву (там же. С. 127+128). 337 Феодосий (Кульчицкий), игумен. Указ соч. С. 55+57. 338 Бостунич Г. В. Цели жидов по их собственным признаниям // Воинствующее антихристианство. М., 1999. С. 171+172; Шмаков А. С. Евреи в истории. М., 2006. С. 128. В том же 1583 году Римский папа Григорий XIII «календар в Риме отновил и дний 10 поминул» (Хроника Литовская и Жмойтская // ПСРЛ, т. 32, М., 1975. С. 126). 339 Никон (Рождественский), архиепископ. Козни врагов наших сокруши. Дневники 1910+1917. Мн., 2004. С. 175. 340 Шмаков Алексей. Еврейские речи. М., 1897. С. 403, 417, 475; Еврейское зерцало. Нью+Йорк, 1992. С. 33, 38, 39, 60. 341 Барац Г. М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках Древнерусской письменности. Т. 1. Париж, 1927. С. 34+35. 342 Назаров М. В. Закон об экстремизме и «Шулхан арух» // Русский Вестник. 2002. № 33+34. С. 5. Сергей Фомин пишет по этому поводу: «Сотрудник газеты «Лехаим». Новости федерации еврейских общин (2001. Февраль). М. Вайнс сообщил: «В Кремле была обустроена – полностью – кошерная кухня, для чего пригласили целую армию раввинов. Кухню обустроили в здании, где жил еще Иван Грозный. Помещение с высоким потолком, облицованное керамической плиткой, подходило идеально. Однако его все же нужно было доводить до кошерных стандартов» (Фомин С. Третий храм против Третьего Рима // Русский Вестник. 2002. № 29+30). Теперь некоторые выдержки из лекции главного раввина России и основателя Федерации еврейских общин СНГ Б. Лазара в Оксфорде в обществе Шабад от 27 февраля 2008 года: «В Ленинграде немногим более 50 лет назад родился мальчик, соседями которого оказалась еврейская семья. Мальчик+сосед был приветливо принят в еврейской семье и с юных лет впитал уважение к еврейскому миру. Там его кормили еврейской пищей, там он видел, как глава семьи чи- тает еврейские книги, там он оценил по достоинству уважительное отношение друг к другу членов еврейской семьи. Спустя какое+то время этот мальчик вырос и стал заместителем мэра Санкт+Петербурга. И однажды он узнал, что другой заместитель мэра не хочет разрешить создание еврейской школы в Петербурге. Тогда он взял все документы по организации еврейской школы и пришел к заместителю мэра, отвечавшему за это, с вопросом, почему и отчего запрет. Ответ быт таков: «Я сам еврей и не хочу, чтобы меня обвиняли в содействии еврейской школе, поэтому моего разрешения не будет». Услышав такое, выросший до зам+мэра мальчик сам подписал все бумаги и в Петербурге появилась еврейская школа. Звали этого человека – Владимир Владимирович Путин. Никогда и ни один руководитель России или СССР не сделал столько много для евреев, как Владимир Владимирович Путин. Во всех отношениях. Беспрецедентно. Сейчас в России многие мэры городов, руководители областей и министры правительства – евреи. Это стало нормой. – После нескольких встреч с В. Путиным Ариэль Шарон в доверительных беседах со мной неоднократно подчеркивал, что «у нас евреев и у Израиля в Кремле самый большой друг». В России много разговоров о еврействе Дмитрия Медведева. Говорят о его матери, которая будто бы еврейка. Я не знаю, как это комментировать. Мы не признаем его за еврея. Однако я вам скажу следующее. За три дня до объявления его преемником президента В. Путина, Д. Медведев пришел к нам в наш Центр, где пообещал, что все для нас будет в наилучшем виде. Мы получим больше, чем можем даже пожелать. Напомню, это было за три дня до объявления его наследником» (Алексей Никитин http:// www.rus+sky.com/cgi+bin/publisher/show.pl?s= news&a=show_news&n=006207&m=3&y=2008). 343 Представьте себе визит Российского президента в Израиль и накрытый стол возле Стены плача с закусками из свинины, сомов и угрей. Навеянные чувства автор излил в главе 43 «Чем закончилось Слово и Дело Ивана Грозного», которая специально написана для тех, кто читает наоборот. Именно так приучили читать нашу интеллигенцию. 344 Монарх может думать о судьбах народа // От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным. М., 2000. С. 168. 345 Козлов Н. Воцерковление // Опричный листок. Б. м, Б. г. № 38; Козлов Н. Воцерковление // Козлов Н. Плач по Иерусалиму. Россия, 1999. С. 61+64. 346 Русская Поэтесса Нина Карташева встретила знакомого еврея, который оказался в рясе священника РПЦ. Приведенные слова – это его ответ на вопрос Нины Васильевны о вере и верности. Признание жидовствующего еретика перекликаются с позицией о. Александра Меня и многих современных жидов в рясах. См. «Русский Вестник» от 22.11.2001. 347 Шабельская Е. А. Сатанисты ХХ века. М., 2000. С. 290+300. 348 См. также Московские Новости. 1989. № 43; Правда. 1988. 19 ноя., Комс. Правда. 1988. 24 ноя. 349 Русь Православная. 2005. 11 янв. 350 Радонеж. 1999. № 15+16. К вопросу об «антисемитизме» русских патриотов. «Я по происхождению чистокровный еврей и родился в еврейской среде», – признается вице+президент Института национальной стратегии Виктор Милитарев... Уже несколько лет он участник и организатор Русских маршей национал+патриотов. «Москор» решил узнать у Виктора Милитарева, что объединяет чистокровного еврея и русских национал+патриотов... «Например, самый страшный экстремист, как уверены все евреи, Александр Севастьянов. Мы с ним хорошие приятели, но наши взгляды на еврейскую тему не совпадают. У нас идет давний спор о том, стоит ли мне, убежденному русскому националисту, но этническому еврею по происхождению, участвовать в публичных мероприятиях Русского национального движения. Он мне говорит: «Вить, ты отличный парень, я тебе доверяю. Если мы придем к власти, я назначу тебя министром. Но я считаю, что тебе вредно участвовать в публичных мероприятиях, потому что националистическая молодежь очень не любит евреев и имеет для этого веские основания»... Среди русских националистов немало людей с еврейской кровью. То, что среди русских националистов есть экстремистско+маргинальное крыло крайних жидоедов, заставляет многих людей скрывать свое еврейское происхождение. Я, наверное, единственный из общественно+политических деятелей русского национального движения нахожусь в выгодном положении, поскольку скрывать свое еврейское происхождение мне нет никакой нужды». http:// www. moscor. ru/politika/russkijj_marsh_glazami_ evreja/ 351 http://www. cursorinfo. co. il/ novosti/2004/08/10/irving/ 352 Моклецов Дм. Великие о евреях. М., 2003. С. 48. 353 Карманная еврейская энциклопедия. Ростов+на+Дону: Феникс, 1999. С. 13. 354 Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 2+й полутом. СПб., 1890. С. 843. 355 Слова о чести и совести опуликованы в газете «Новая Сибирь» 2 июня 2006 года и озвучены Борсом Мироновым 11.02.2008 года в его последнем слове на суде г. Новосибирска (Миронов Б. С. Я обличаю. Мн., 2008. С. 74). 356 анти… – (от греч. против, вопреки, перед) – частица речи, употребляемая в сложных иностранных словах, частью латинского или романского, частью же греческого происхождения. В первом случае она соответствует немецкому vor, voraus, например, антишамбр (Vorzimmer) и т.д.; во втором – употре- бляется в научном языке во избежание слишком длинных описаний. Сложные слова с частицею анти – из области богословия, философии, политики, означающие противоположное мнение противника или противной партии, наприм., антикритика, антихрист, антигоббес, антимакиавелль, антитринитарий, антиномист, антимонархист, антисемит и т.д. (Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 2+й полутом. СПб., 1890. С. 832). «Наиболее обычное деление рас на три группы: 1) хамиты, 2) семиты, 3) арийцы или индоевропейцы. Семиты обитают в Передней Азии и отчасти в Африке; в лице евреев они сильно представлены и в Европе. Они отличаются от хамитов более богатой растительностью бороды; чаще, чем у последних, у семитов встречаются выдающиеся, большей частью загнутые носы и резко очерченные брови; окраска представляет переходы от легкой темноты до густого коричневого оттенка. Емкость черепа евреев с иерусалимского кладбища 1322 куб. см, у абиссинцев 1258, у арабов 1476 куб. см. Существует предположение, что в отдаленную доисторическую эпоху хамиты и семиты обитали вместе и на общей родине выработали свои языки, по крайней мере до корней местоимений и имен числительных» (Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 61+й полутом. СПб., 1900. С. 331). Палестину населяли наши предки – индоевропейцы, скифы, филистимляне, пеласги, славяно+Русы. СЕМИТЫ (от греч. Sem, др.+евр. Шем – Сим, имя одного из сыновей Ноя), термин, применяемый по отношению к народам, говорящим на семитских языках (Энциклопедия Кирилла и Мефодия). Семитские языки: – общее название для языков вавилонско+ассирийского (мертвый), еврейско+финикийского (мертвый), арамейского (почти вымерший), арабского и эфиопского. Ближайшее родство их с семьей языков хамитских (египетского и др.) неоспоримо. Имея в виду родство семитов с хамитами+автохтонами Африки, антрополог Герланд предположил их выходцами из Африки, где они с хамитами были еще одним народом. Филолог Нельдеке согласился с ним, но заметил, что, выйдя из Африки, семиты все+таки должны были сперва жить в сев. Аравии в виде одного этнического целого, а уж оттуда расселиться по прочим местам Азии. Отличие одного С. языка от другого едва ли можно считать большим, чем, напр., отличие Русского языка от польского и сербского. Вот почему еврейские ученые издавна имели представление о взаимном родстве С. яз. Из числа С. языков арабский богаче всех звуками, архаичнее и ближе всего подходит к типу прасемитского языка, который мы можем теоретически восстановить, сопоставляя показания отдельных С. языков. Арабский язык совсем близок к прасемитскому и сравнительная грамматика С. языков должна исходить от яз. арабского (А. Крымский. Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 57+й полутом. СПб., 1900. С. 461+465). 357 «Сим (имя, название; Быт. VI, 10) – старший сын Ноя, родоначальник многочисленного потомства. Из книги Бытия (XI, 10) видно, что С. родился, когда отцу его было 500 лет от роду или около того. С. со своею женою и прочим семейством спасся вместе с Ноем в ковчеге от потопа и жил 500 лет после рождения у него сына Арфаксада. Другие сыновья его – Елам, Ассур, Луд и Арам. Почтение, какое оказали к отцу С. и Иафет, доставило им особое благословение, а Хам за непочтительность к отцу предан проклятию. С. считается родоначальником семитических народов» (Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 59+й полутом. СПб., 1900. С. 1). (Полагаю, что мнение авторов словаря о старшинстве Сима ошибочно. Старшим сыном был Иафет. В исчислении потомства именно поколение Иафета ставится на первое место. См. Быт. 10: 2+5; 1 Пар. 1, 5. – Примеч. авт.). «Сим – Старший сын Ноя, брат Хама и Иафета; по Моисею родоначальник народов юго+зап. Азии, которые вследствие этого называются семитами» (Большая Энциклопедия Южакова. Т. 17, СПб.,1896. С. 394). (Та же ошибка в отношении старшинства Сима. В работе это не имеет принципиального значения. Эти оттенки выказывают еврейское авторство толкований. Уже тогда они занимали приоритетные позиции в сфере образования и пытались управлять в информационном поле. Поэтому не стоит удивляться, откуда выросли дворяне типа Ленина с паталогической ненавистью к России и Русским). Не исключено, что Ноев Ковчег стороился не на территории нынешнего Израиля (Яффа, Телль+Авив), а в России. В мире существует шесть горных образований с именем Арарат, гора Арарат, например, находится в Краснодарском крае на берегу Черного моря. Все больше подтверждений тому факту, что Ветхий завет компилирован из арийских источников. В 1927 году в СССР издан труд инженера Ф. М. Коняева. Он, изучая топонимику Среднего Урала, обнаружил ряд географических названий из Ветхого Завета. Автор привел картину, на которой показаны реки Меша и Сефарова гора, между которыми он обнаружил сохранившиеся останки древнейших поселений. «Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной (Быт 10,30). Далее река Кама названа по имени среднего сына Ноя – Хама. На карте видна речка Сим – имя старшего сына Ноя, и река Уфа (Иафа) – по имени младшего сына Ноя – Иафета. Ф. М. Коняев находит также речку Нойву и считает, что Ковчег строился около Бирска (Берска) на реке Белой, где удобно было собрать плавленный лес и накосить много сена. Неожиданное исчезновение Ариев и появление загадочных Нойманов (Ноевых людей) вблизи Алтая можно объяснить тем бедствием, которое именуется Всемирный потоп. Французская «Всемирная история» (т. 2) описывает последний день жизни Нойманов, закрывших путь войскам Чингисхана в Беловодье. 358 Родословие Сима: Сим – Арфаксад – Каинан – Сала – Евер – Фалек – Рагав – Серух – Нахор – Фара – Авраам – Измаил и Исаак. 359 Герцль Т. Еврейское государство // Герцль Т. Соч. Т. 1, Петроград, 1918. С. 97. 360 Америка на страже жидовских интересов // Русь Православная. Спецвыпуск. 2006. Апрель. С. 48. www. rusprav. org). 361 Антиминсов Валентин, священник. Антисемитизм и его корни // Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте (Обличительное Богословие, т. 32). М., 2005. С. 317+318. 362 http://news. bbc. co. uk/hi/russian/news/ newsid_3238000/3238245. stm 4.11.2003. Респондентам ставился вопрос: «Какая из этих стран представляет наибольшую угрозу миру во всем мире?» На первое место вырвался Израиль – 59% (Самый высокий результат: Голландия – 74%. Самый низкий: Италия – 48%). Иран – 53% (высший балл дала Голландия – 64%, низший – Греция – 26%). Северная Корея – 53% (Австрия – 69%, Греция – 30%). США – 53% (Греция – 88%, Италия – 43%). Ирак – 52% (Голландия – 61%, Греция – 27%). Афганистан – 50% (Голландия – 61%, Греция – 23%). Пакистан – 48% (Голландия – 58%, Греция – 23%). Сирия – 37% (Голландия – 51%, Греция – 17%). Ливия – 36% (Голландия – 52%, Греция – 13%). Саудовская Аравия – 36% (Португалия – 45%, Швеция – 23%). Китай – 30% (Голландия – 43%, Франция – 24%). Индия – 22% (Голландия – 34%, Испания – 13%). Россия – 21% (Ирландия – 31%, Италия – 16%). Сомали – 16% (Португалия – 24%, Испания – 6%). Европейский союз – 8% (Великобритания – 18%, Австрия – 3%). Международный суд в Гааге признал незаконным строительство защитной стены между израильскими и палестинскими территориями. В Европе произошел резкий всплеск антижидизма. «По данным опросов 2004 г., неприязнь к Израилю и, как следствие, к евреям, испытывают более 50% граждан Евросоюза» (Европа осуждает Израиль // Русский Вестник 2004. № 23). Результаты исследования, проведенного в США «Антидиффационной лигой» Бнай Брит показали, что в Америке продолжают процветать антисемитские убеждения и число американцев, имеющих подобные взгляды, с 2005 года не изменилось. Национальный телефонный опрос, в котором с 6 по 19 октября 2007 года приняли участие 2000 взрослых граждан, показал что 15% американцев, т.е. почти 35 миллионов человек, придерживаются взглядов, которые «несомненно являются антисемитскими», – говорит Авраам Фоксман, глава Лиги. 31% американцев считает, что проживающие в Соединенных штатах евреи намного более лояльны к Израилю, нежели к Америке. И более четверти американцев считают евреев ответственными за смерть Христа. 15% населения считает, что в руках евреев сосредоточено слишком много власти, в частности отмечается «еврейское влияние» на Wall Street. Исследование 2007 года показало, что антисемитские настроения сильнее среди афро+американского населения – 32%. http://www.antisemitizmu.net/site/site.aspx? STID=293867&SECTIONID=425067&IID=425286 Информация для сравнения. Евреям предоставили равноправие: Дания в1849 году, Баден – 1862 г., Швейцария – 1866 г., Австрия и Венгрия – 1867 г., Саксония – 1868 г., Италия – 1870 г. Не прошло и пол+века, как грянула Первая, а затем Вторая и Третья мировые войны. Результат: расистское государство с ведущим ядерным потенциалом, нацеленным против всего мира. При такой периодичности предоставления «прав» и «свобод», не за горами торжество «израилей» во всем мире. Трехтысячилетние усилия человечества по сдерживанию потомков дьявола подходят к концу. Нам – конец, жидам – венец. Или наоборот? 363 http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/ newsid_3272000/3272859. stm 364 Чернов Михаил. Начинается новый период гонений на евреев. 05.11.2003 http://www.rbcdaily. ru/news/policy/index.shtml?2003/11/05/47818 365 MIGnews.com // Русская линия http://www. rusk.ru/newsdata.php?idar=311534 366 Чернов Михаил. Начинается новый период гонений на евреев. 05.11.2003 http://www.rbcdaily. ru/news/policy/index.shtml?2003/11/05/47818 367 Агнеш Бос Пастор+антисемит оправдан венгерским судом. Будапешт, для bbcrussian. com. 4 ноября 2003 г. http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ news/newsid_3253000/3253719. stm 368 Шпаков Юрий (Берлин). Наказание антисемита. 05.11.03. http://www. jewish. ru/994190924. asp 369 Немецкий генерал уволен за антисемитизм http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/ newsid_3241000/3241479. stm 4.11.2003. 370 Сельц Е. Торжество двойного стандарта // 2003. 6 дек. http://www. homeru.com/israil_82. html 371 «Антисемитом быть не можно. Антижидом нельзя не быть!» (Иеромонах Роман. Стих «Антисемит?»). Привожу два весьма характерных для современного еврее+русского взгляда: один из Израиля, второй – из Росии. Вот что пишет главному редактору газеты «Русь Православная» Константину Душенову атеистка и еврейка Елена Левинская (Гиммельфарб) из Израиля: «Г+н Душенов, я пишу Вам в двух ипостасях – и как еврейка и как атеистка. Как еврейке мне глубоко противно все то, чем вы занимаетесь в плане провокаторства (иного слова не найдешь). Как атеистке, мне все ваши попытки возбудить животную, идущую от всей широкой Русской души ненависть к евреям на основе библейских сказок представляются просто козьими потягушками. Гораздо с большим успехом можно было бы заняться возбуждением ненависти к потомкам печенегов, половцев, псов рыцарей, монголо+татар, которые нанесли гораздо больше вреда Земле Русской, нежели евреи, что подтверждено историческими фактами (в отличии от баек про Христа, на поверку оказывающимися липой и историческими подтасовками, не выдерживающими никакой серьезной критики). Впрочем, христианство, наряду с другой «вторичной» религией, исламом, взяло за первооснову именно иудаизм, что наверняка и является корнем всех бед евреев. Ну нет, чтобы вам взять своего Христа от Заратустры, а в роли его распинателей определить огнепоклонников... Но вернемся к России. Еще в двадцатые годы позапрошлого века современник Пушкина князь П. Вяземский в своем знаменитом стихотворении «Русский Бог» очень четко уловил первопричину всех российских бед: «Бог всего, что есть некстати, / Вот он, вот, Русский Бог». Так и вся ваша деятельность, г+н Душенов, на мой взгляд, некстати. Вы хотите объединить оказавшийся в отчаянной прорухе народ лозунгами отнюдь не экономического плана, отнюдь не призывами бросить пить и начать работать, повышать свой уровень знаний, навыков и умений, а весьма сомнительными доводами в пользу животного антисемитизма. Плохо! И глупо. Но меня волнует даже не это. Скажите мне, г+н Душенов, когда Вы пишите о Вашей ненависти ко всем евреям как «потомкам тех, кто предал и казнил Христа» и призываете народ к «справедливой мести» (sic!!!), неужели Вы при этом не думаете о еврейском мальчике, который только+только взял в руки скрипку, чтобы потом стать великим Коганом. Или «с выражением» прочитал первый в своей жизни стишок, чтобы потом стать Аркадием Райкиным. Или же написал его, чтобы потом явить миру Бродского. Или же взял в руки шахматного коня, чтобы потом стать Ботвинником, Талем или Крамником. Или же о той маленькой девочке из гетто, которая так и не стала никем, а превратилась в пепел в печах крематория, куда Вы так стремитесь загнать всех евреев, столь явно пропагандируя фашистские идеи со страниц православной газеты. Без уважения к Вам, Елена Соломоновна Левинская (Гиммельфарб), 52 года, переводчик с английского, французского, иврита, арабского, хинди и японского языков. levtranslate@yandex.ru». Константин Душенов еврейке и атеистке отвечает в одной ипостаси: «Что тут скажешь? Показательно, что в своей «атеистической ипостаси» г+жа Гиммельфарб нашла место для грязной хулы на Христа, пришедшего в мiр с проповедью милосердия и любви, но не словом не обидела еврейского «б+га» своих соплеменников+талмудистов, который велит им: «лучшего из гоев убей». А в своей «еврейской ипостаси» она весьма язвительно призвала Русских «бросить пить и начать работать», но не пожелала призвать евреев «бросить воровать и начать честно трудиться». Видимо, Русское пьянство в ее глазах гораздо страшнее еврейского воровства… О таких «мелочах» как искажение цитат и передергивание фактов, видимо, и упоминать не стоит. Зато стоит поговорить о трогательном пассаже про бедного еврейского мальчика, одна мысль о котором должна, по ее мнению, деморализовать самого злобного антисемита. Что ж! На прямой вопрос должен быть дан прямой ответ. Отвечаю вам, г+жа Гиммельфарб: когда я пишу о моем презрении (не ненависти, вы ее не стоите!) к жидам+талмудистам – врагам и хулителям Господа и Спасителя моего Иисуса Христа; когда я призываю моих соотечественников гнушаться общением с ними (а вовсе не мстить), призываю изгнать их из нашей Русской жизни, оскверненной и истерзанной их ядовитым смрадом, я – хотите верьте, хотите нет – о еврейских мальчиках не думаю. И «великий Коган», увы, оставляет меня – в отличие от ансамбля балалаечников – совершенно равнодушным. А местечковая пошлость Аркадия Райкина (настоящая фамилия Райкина – Шпипельман – примеч. авт.) вызывает приступ омерзения и тошноты. А заунывный Бродский кажется бездарным копиистом Русских поэтов «серебряного века». А Ботвинник, Таль и Крамник вызывают острую жалость – эти несчастные люди потратили жизнь на безсмысленное переставление деревянных фигурок по клетчатой досочке… Зато я часто думаю о другом, г+жа Гиммельфарб. Я думаю о том, как жид Юровский в пыльном подвале Ипатьевского дома стрелял в четырнадцатилетнего цесаревича Алексия и в его венценосного отца – Помазанника Божия, Русского Православного Царя… О том, как в компании с другими жидами – Голощекиным, Войковым, Белобородовым+Вайсбартом они кромсали тела убитых Царственных Мучеников, поливали их кислотой и жгли… О том, как кто+то из них писал на забрызганных кровью стенах ипатьевского подвала свои ритуальные кабалистические знаки… Думаю я и о том, как еврейские «комиссары в пыльных шлемах» рушили церкви и убивали священников. Думаю о том, как пархатые главари ГУЛАГа – Фирин, Берман, Раппопорт, Кацнельсон – организовали там кровавый конвейер по истреблению Русского Народа, в котором сгинули два моих деда, через который прошла и чудом выжила бабка, который краем своим зацепил даже моего отца – тогда еще четырнадцатилетнего парнишку. Список моих скорбных дум велик, г+жа Гиммельфарб, и я не буду утруждать вас его продолжением. Скажу лишь, что вместе со мною эти думы тяжко гнетут еще многие и многие миллионы Русских людей. И в один прекрасный момент, уверяю вас, от размышлений мы перейдем к делу…(Душенов К. Две ипостаси еврейского визга // Душенов К. Нет худа без добра или о пользе еврейского фашизма. Наглая клевета в СМИ и репрессии со стороны деморализованной жидами российской государственной власти невольно способствуют прозрению широких народных масс и сплочению Русской патриотиче- ской общественности. Официальный сайт газеты «Русь Православная», август 2005 г.). 372 Источник: НДПР URL: www.ndpr.ru 2003+12+18 11:23:29. В настоящее время в отношении Русских патриотов в ряде городов возбуждены и расследуются уголовные дела по ст. 282 УК РФ « Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» в основном за антижидовские высказывания (санкция – до 5 лет лишения свободы). Так, главному редактору газеты «Русь Православная» Константину Юрьевичу Душенову предъявлено обвинение по ст. 282 ч. 2 УК РФ. В обвинительном заключении от 28.02.2008 года, утвержденном зам прокурора СПб. Маяковым А. Ю. указан состав т. н. преступления: «В период с 01.01.05 по 19.12.05 Душенов К. Ю., действуя умышленно, с целью возбуждения ненависти и вражды, унижения достоинства лиц еврейской национальности, последователей религиозного учения иудаизма, создал фильм «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа», котором имеется информация, содержащая идеи ненависти, вражды, унижения достоинства человека в отношении евреев, словесные средства, выражающие отрицательные эмоциональные оценки и негативные установки, характеристики, унижающие достоинство человека и группы лиц, в отношении евреев, а именно: • перенос всех отрицательных свойств иудейской религии на евреев как на этнос; • представление русских как жертв еврейской агрессии, а евреев – как нападающей стороны, преступников, стремящихся путем заговора физически уничтожить или поработить в рабство другие народы (прежде всего русских), разрушить их культуры, пользоваться плодами их трудов; • многократное использование отрицательных характеристик к евреям как к представителям иудейской конфессии и как к этносу; • многократное использование слова «жид» и производных от него словосочетаний, употребляющихся как презрительные, бранные названия евреев; • использование специальных художественных приемов – монтаж кадров хроники и фильмов, служащих для усиления тезиса автора фильма об антихристианской и человеконенавистнической сути иудейской религии; • использование термина «еврейский фашизм», носящего особо эмоциональный и оскорбительный характер в сочетании с видеорядом с нацистскими шествиями и нацистской символикой; • употребление в фильме выражений «антирусская сволочь», «жадная, безсовестная пучеглазая и горбоносая группа негодяев» с целью передачи оскорбительных характеристик евреев и возбуждения вражды и ненависти к ним». К. Ю. Душенову предъявлено также обвинение за статью одноименного содержания «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа», в которой проводятся несколько идей (цитирую обвинительное заключение): • «евреи стремятся захватить власть над всем миром и в большей степени преуспели в этом, евреям принадлежит власть в современной России; • евреи виноваты во всех бедах русского народа; • сущность иудейской религии человеконенавистническая; • иудеи – вечные враги христианства, враги Бога и слуги диавола; • в тексте данной статьи иудеи характеризуются как злейшие враги христиан; • в тексте данной статьи используется пейоративная лексика (использование уничижительных характеристик и грубых наименований из современного русского языка), таких, как «жид», «жидовское иго», «жидовский СМИ» (так в тексте обв. закл. – примеч. авт.), «жидовствующие», «жидозакон», «жидоплесень», «наглая, трусливая жидовская сволочь», унижающие достоинство группы лиц по признаку национальности; Статья формирует негативный этнический стереотип евреев, утверждает о природной порочности евреев и иудаизма, приписывает евреям враждебные действия по отношению к русским, утверждают об изначальной враждебности евреев по отношению к русским, утверждают наличие заговора евреев против русских, объясняют бедствия и неблагополучие в прошлом и настоящем целенаправленной деятельностью евреев, подстрекают к насильственным действиям против евреев». Кроме этого К. Душенов обвиняется в выпуске журналов «Русь Православная», в которых «используются языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик , отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок, пейоративная лексика: «Жидовская сволочь вновь просчиталась», «долой жидовский фашизм», «эх, ваше жидолюбие, или можно ли молиться за сатаниста», «вот их клеймо: жиды – дерьмо, евреи – мразь, Израиль – грязь», «талмудическое жидовство – это гнида, которая пригрелась у русского сердца и сосет его кровь» (Обвинительное заключение от 28.02.2008 года. С. 2, 3. Находится в деле по обвинению Душенова К. Ю., Малышева А. В., Мелешко П. Г. по ст. 282 ч. 2 УК РФ в суде Кировского р+на г. Санкт+Петербурга). Все пункты обвинения соответствуют действительности, но по делу нет ни одного потерпевшего еврея. На скамью подсудимых вместе с Душеновым следует посадить Иисуса Христа, апостолов: Иоанна, Луку, Матфея, Марка, Петра, Павла, Отцов семи Вселенских Соборов, Иоанна Златоуста, русских писателей и поэтов: Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Лескова, Чехова, Куприна, Крестовского, Белова и тысячи других деятелей науки, искусства, литературы, кинематографии, политики и т.д.: все они действовали умышленно и возбуждали ненависть и вражду к лицам еврейской национальности и последователям религиозного учения иудаизма. На фоне нелепости предъявленных обвинений интересно и полезно будет знать, что даже еврейские раввины не считают евреев национальностью. Так, в «Международной еврейской газете», № 46+47, 1999 г. была опубликована консультация раввина Адина Штейнзальца, того, со спецназом всевышнего. В частности соообщается: «Еврейство – не национальность. Это метафизическая общность людей, несущих определённую миссию, призванных стать инструментом для исполнения и реализации Б+жественного промысла». Таким образом, раввин указывает, что еврей – это носитель иудейского мировоззрения, так же как христианин – носитель христианского мировоззрения, коммунист – коммунистического, исламист – исламисткого и т. п. Отсюда следует, что критика евреев – это не критика национальности, а критика взглядов, мировоззрения, носителем которого они являются. Поэтому необоснованы обвинения Русских патриотов в том, что они разжигают межнациональную рознь к евреям, когда их критикуют. Критика евреев – это критика идеологии, это мировоззренческая борьба, борьба идей, взглядов, убеждений. К разжиганию межнациональной розни это не имеет никакого отношения. Русские отличаются разжиганием межнациональной любви, а не розни (http://rus+sky. com/ cgi+bin/publisher/show. pl?s=news&a=show_news&n= 002703&m=12&y=2003). Дело Душенова назначено к слушанию на 26 марта 2008 года и книга пошла в издательство до вынесения приговора. В четвертом издании автор вернется к этой теме. Хотящему пойти с книгой «Слово и Дело Ивана Грозного» по пути обвинителя – предлагаю для экономии времени изложенный выше текст обвинения. В моей книге еще больше пейоративной лексики, но «пейсатая сволочь» все же просчитается! Привожу еще один еврейский взгляд на антисемитизм. Сто лет назад гл. раввин Вены Мориц Гидман разъяснил, что антисемитизм проистекает из психологического напряжения, которое вызывают у христиан контакты с иудеями: «Христианин преклоняет колена перед портретом еврея (Иисуса), потирает ладони перед портретом еврейки (Девы Марии), апостолами Христа были евреи, Псалмы тоже сочинены евреем... За то, что один еврей объявлен богом, остальным евреям пытаются как+нибудь отомстить. Лишь немногим под силу побороть в себе возникающую коллизию, а большинство ищет эмоциональной разрядки, принимающей формы антисемитизма. «Остальные» же евреи по контрасту с богом Христом провозглашаются сатаной» (Еврейское слово. 2005. № 43). Такое христианство и такой антисемитизм нужны жидам, а не русским. Мотай на ус, опричник. 373 Невзоров Святослав. Мы не из колеблющихся на погибель // Русь Православная. 1999. № 11(29). С. 1, 6. 374 Там же. С. 6. Вейник В. Почему я верю в Бога. 2+е изд. Мн., 2000. С. 129. 376 Водолей изображен на гербе Великого Устюга (родины Деда Мороза). Почему? По сообщению писателя Владимира Щербакова, «в 1991 году закончилась Эра Рыб и 15 феврвля 1991 года началась Эра Водолея – Эра России» (Демин В. Н., Зеленцов С. Н. Загадки Российской Цивилизации. М., 2002. С. 246). Грядет возрождение и великое возвышение России. Это возвышение немыслимо без очищения от клеветы имени Царя Ивана Грозного. Иван Грозный собирался сделать столицей России Вологду (Насон+город). Закладка Вологодского Кремля состоялась 28 апреля 1566 года в день св. Насона и Сосипатра. Отсюда – Насон город (Московский университет освящался 12 января 1755 года в день мученицы Татианы – отсюда Татьянин день – День студента). По преданию, Иван Грозный уехал из Вологды, увидев знак небесный в том, что на его голову упала плинфа красная (кирпич) в Вологодском Софийском Соборе в 1571 г. 375 «... Упала плинфа красная, Попала ему в голову. В мудру голову во царскую. Тут наш Грозный Царь прогневался, Взволновалась во всех жилах кровь, Закипела молодецка грудь, Ретиво сердце взъярилося; Выходил из храма новаго, Он садился на добра коня, Уезжал он в каменну Москву, Насон+город проклинаючи И с рекою славной Вологдой» Площадь Вологодского Кремля – 56 га, это в два раза больше площади Московского Кремля – 28 га (Демин В. Н., Зеленцов С. Н. Загадки Российской Цивилизации. М., 2002. С. 251+253). 377 Тацит Корнелий. Соч. В 2 т. СПб., 1993. С. 553. 378 НАТО планировало бомбить Минск после того, как А. Лукашенко вступился за сербов. Тогда он отказался от встречи с Олбрайт в Минске и отправил ее к «эурэям». 379 Моклецов Дм. Указ. соч. С. 48. Там же. С. 48. 381 Еврейское зерцало в свете истины. В кн.: Шмаков А. Свобода и евреи. М., 1906. С. 103, 104; Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 123. Впервые манифест Кремье был напечатан 6 сентября 1920 года в Лондонской газете «Морнинг Пост». Великий магистр «Grand Orient» А. Кремье 380 был ставленником Джеймса Ротшильда, который после I Мировой войны приступил к созданию мирового правительства под названием «Мировой еврейский альянс». В этом «правительстве» А. Кремье занимал должность министра иностранных дел (Череп+Спиридович А. И. Указ. соч. С. 122). 382 Пранов В. Закон выживания подлейших. М., 2000. С. 306. 383 Без+Карнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии, с присовокуплением и других сведений, к ней же относящихся. Факс. изд. кн.: СПб., 1855 (В тип. III Отд. Собств. Е. И. В. Канцелярии). Мн., 1995. С. 250+252. 384 Национальный исторический архив Беларуси в Гродно. Ф. 366, оп. 1, д. 83, л. 26 об. 385 Национальный исторический архив Беларуси в Гродно. Ф. 366, оп. 1, д. 130, л. 241/52 об. На основании Циркуляра Департамента полиции МВД по особому отделу от 12.09.1910 г. суточные филера (агента) составляли всего 15 руб. в месяц, из них за каждый день нахождения в наряде – 30+40 коп. суточных и 20 коп. – служебные расходы на извозчика (там же, Ф. 588 с, оп. 1с, ед. хр. 9, л. 51). 386 http://www. sem40. ru/lenta/news+dir/66927. html 387 Там же, Л. 299. 388 Ночь на 1 мая называется Вальпургиева. В эту ночь сам сатана, стоя на горе, принимает парад «детей диавола». Олицетворением этого парада были Первомайские демонические страсти –демонстрации. Мавзолей символизировал престол сатаны. По заказу богоборческой власти, по образу Пергамского престола сатаны арх. Щусев сгромоздил мавзолей Ленина. Промыслительно Сталин в нем не улежался. На одном из митингов партии Бориса Миронова автор увидел плакат: «1 мая – «День труда»: пашет Ваня на жида». 389 Национальный исторический архив Беларуси в Гродно. Ф. 587, оп. 1, д. 42, л. 4. 390 Булацель Павел. Поучительная статистика // Русское Знамя. 1907. 3 янв. С. 1; Сибирянин Р. А. Следы зверя. М., 1998. С. 12 – 13. В 1902 Гершуни был арестован и помещен в Шлиссельбургскую крепость. Позднее этот жид вспоминал: «Настал день Рождества. Гусь, каша, пирог, – как будто ничего дела, – довольно жирные, но вот судок со сладостями. Дрожащей рукой поднимаешь крышку – и весь холодеешь: один апельсин, одно яблоко, виноград жалкий, шоколаду совсем нет!» (Бутин С. П. Черносотенцы. СПб., 1998. С. 3). Вот почему «евреи – избранный народ для всеобщей ненависти» (Пинскер Л. С. Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам. СПб., 1900. С. 10). 391 Демоническое: История уголовно+политического террора в биографиях. СПб., 2003. С. 23. Солоухин В. А. Соленое озеро // Солоухин В. А. Собр соч. в 5 томах, т. 5. Последняя ступень. М., 2007. С. 563. Ссылка на: Ачинский филиал ГААК. Ф. 16, оп. 1. д. 96, л. 1+4. 392 Сулевой Б. Спецназ зла. М., 2005. С. 280+281. Тухачевский говорил: «Христианство – это одно из величайших несчастий человечества. С красным знаменем, а не с крестом мы войдем в Византию! Мы выметем прах европейской цивилизации, запорошивший Россию! Мы встряхнем ее как пыльный коврик, а потом мы встряхнем весь мир!» (Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная в 3 томах. Т. 1. М., 2006. С. 306+307. Ссылка на: Соколов Б. Михаил Тухачевский. Смоленск, 1999. С. 59). Тухачевский составил проект уничтожения христианства и восстановления язычества, о чем подал официальную записку в Совнарком с предложением объявить язычество государственной религией. Намеренно демонстрируя свою жидовскую ненависть ко Христу Тухачевский назвал своего домашнего пса «Христосик». К ноге! Лежать! Фас! 393 Дьяков И. В. Великая гражданская война. М., 2002. С. 454+458. Ссылка на: Тепцов Н. Монархия погибла, а антисемитизм остался. М., 1993; ГАРФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096. 394 Там же, с. 459+475. 395 Осинский И. Н. Западня. Мн., 1987. С. 15. 396 Ходос Эдуард. Моя борьба. Харьков, 1999. С. 17. 397 Электронный ресурс. Режим доступа: http:// lenta. ru/news/2007/01/16/orden/). Машкевич был удостоен награды Русской Православной Церкви за «многолетний вклад в развитие международного межэтнического и межрелигиозного диалога, а также за помощь в строительстве Храма в честь Святителя Николая Исповедника, Митрополита Алматинского Уральской епархии в казахстанском городе Актобе (Актюбинске)». Машкевич родился и получил образование в Кыргызстане, мусульманской республике бывшего Советского Союза. Свое состояние он «прихватил» в начале перестройки в соседней Республике Казахстан. Там ему принадлежит Евразийский банк – ведущая финансовая структура металлургической, железнодорожной и энергетической промышленности (http://www. grandcapital. ru/ print/?article=4354). Указами Святейшего Патриарха также награждены: сайентологист и иудей Сергей Кириенко (премьер+министр в год дефолта+1998), новосибирский губернатор иудей Виктор Толоконский (по инициативе которого арестован Б. С. Миронов), вице+президент Альфа+Банка иудей Александр Гафин, президент АО НГК «СлавНефть» Михаил Гуцериев, президент БИН+Банка Михаил Шишханов, олигархи+миллиардеры Березовский и Потанин, председатель Правления еврейской компании ОАО «Вимм+Билль+Данн», директор ВНИИЭФ+РФЯЦ Р. И. Илькаев, а также: директор ООО «Ямбурггазинвест», президент ФК «УРАЛСИБ», Президент Связь+Банка, Президент Банка Москвы, председатель правления ООО «Нефтегазовая компания «ИТЕРА» и т.д. и т. п., имя которым «легион». Ирине Абрамович (в девичестве Маландиной) вручен «Патриарший знак Материнства». Как сказано в подписанном Патриархом Алексием II указе: «за чадолюбие и жертвенное материнское служение». Награду проживающей в Лондоне маме пяти детей, чье состояние после состоявшегося в марте 2007 года громкого развода с Р. Абрамовичем пресса оценила «ближе к шести миллиардам фунтов стерлингов», в воскресенье вечером 25.11.2007 г. в Москве вручил председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл (Гундяев), который сказал: «Я вручаю вам этот знак, свидетельствующий о том, что вы являетесь образцом для многих женщин, которые с вас должны брать пример… Ирина Абрамович остается молодой, красивой и привлекательной… Я думаю, это хорошее свидетельство всем нашим женщинам о том, как нужно жить». Патриарший «Знак Материнства» был учрежден в октябре 2006 года и предназначен женщинам, воспитавшим в традициях православной веры 5 и более детей, «явивших образец духовно+нравственного воспитания, исключительный пример подвига чадолюбия, материнства, служения семье и укрепления семейных ценностей в российском обществе» (http://www.rbc.ru/digest/index. shtml?izvestia/20 07/11/28/31728837). Создается впечатление, что церковные награды предназначены жидам. Выявлен и Церковный идеал для женщины, переданный потомкам словами русской пословицы: «дети жида от христианки – все пейсаты обезьянки». Не за детей ли от жида+олигарха награда Святейшего? В числе награжденных Святейшим Патриархом в 1998 году оказался и автор. Медаль Даниила Московского жжет грудь, ибо на ней вычекано: «За труды во славу Святой Церкви». После ознакомления со списком награжденных возникло не менее жгучее желание вернуть награду. 398 Костомаров Н. И. Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович // Костомаров Н. И Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 2+ой отд., вып. 5. СПб., 1874. С. 363+364. «Мы, христиане, – писал Галятовский, – должны ниспровергать и сожигать еврейские божницы, в которых вы хулите Бога, мы должны у вас отнимать синагоги и обращать их в церкви, мы должны вас, как врагов Христа и христиан, изгонять из наших городов, из всех государств, убивать вас мечом, топить в реках и губить различными родами смерти» (Там же, С. 365) . 399 Известно, что Хазарский Каганат простирался на территории современной Чечни. Влияние иудейства на народы, находившиеся под властью Кагана, было абсолютным. Чеченцам до сих пор не чужды идеи торы и талмуда. Во всяком случае, никакого здорового отвращения к этим «гоененавистническим писаниям» у чеченцев не наблюдается. Их единоверцы – арабы – прекрасно осведомлены о том, что талмуд прямо призывает к ненависти и уничтожению неевреев и поэтому в своей борьбе с израильтя- нами не испытывают никаких излишних иллюзий и сантиментов. Это как война с дьяволом. У чеченцев же отвращения не только не прослеживается, а наоборот, видна даже явная симпатия. Особенно это известно в деловых кругах, где давно сформировались еврейско+чеченские альянсы в сфере их традиционного «бизнеса» – казино, проституция, наркотики, торговля людьми. Преступно не видеть в дудаевых+масхадовых не просто «кукол» международного терроризма, а безпринципных, безконечно далеких от какой+либо религии марионеток мирового либерального пахана. Нельзя допустить, чтобы Душа человеческая впадала в кому уже в школьном возрасте, нахлебавшись колы и тампаксов (навеял Андрей Валентинов). Джохар Мусаевич Дудаев «не совсем» чеченец. Его дед Дуду был татом – горским евреем, переехавшим из Ингушетии в Буйнакск, жена Дудаева Алла – по матери тоже еврейка. Ректор Грозненского университета Виктор Канкалик, который открыл этот исторический факт и несколько раз рассказывал о нем в кругу знакомых в 1992 г. был похищен, расстрелян и зарыт в лесополосе под Грозным начальником охраны Дудаева. Стратеги хасидского Хабада возлагали на Дудаева большие надежды в реализации своих планов. Приведу один исторический документ. Обращение к чеченцам командующего войсками Южного района Северного Кавказа (Грозненской группы) генерала Драценко. 1919 г.: «К чеченцам. Во время последнего нападения на железную дорогу на участке Гудермес – Хасавюрт, жители аулов Гудермес, Истиу, Энгель+юрт, Герзель+аул и Хамау+юрт стали на сторону мятежников. Высланные войска Добровольческой армии против банды Узун+Хаджи на разрушенных путях нашли 15 изуродованных трупов солдат и железнодорожных служащих. Трупы обгорелые, с размозженными головами. Такие зверства творили только большевики, и то не всегда. Войска Добрармии преисполнены негодования в отношении тех, кто совершил, и тех, кто допустил эти зверства. Гудермес, Истиу, Энгелб+юрт и Хамау+юрт, виновные в зверствах и разрушении железной дороги уже сожжены, а защитники перебиты. Герзель+аул, если не выполнит справедливых требований Добрармии, будет также разрушен. Пусть помнят зверствующие чеченцы, что ни одно убийство русского, а тем более убийство зверское, не будет прощено. Семьи убитых будут обезпечены за счет ближайших к месту убийства аулов, а уличенные в зверствах должны быть изгнаны из пределов Чечни». (Блинский А. Россия и Чечня. 200+летняя война. СПб., 2000. С. 166+167. Ссылка на: Посев. 2000. № 2). Вторая жена Ивана Васильевича Грозного Мария Темрюковна была не из чеченского, а из черкесского княжеского рода, происходящего от уроженца Вавилона Ларуна, который осел на Кавказе. Его сын Черкес стал родоначальником черкесов (Ногмов Ш. Б. Истории адыгейского народа. Нальчик, 1861). 400 Бродский утверждал: «Россия кончилась как великая держава. И как государство не имеет будущего. И еще долго не будет иметь. Пространство России будет сокращаться. Мы можем встать из+за игрального стола. Все кончено» (Собов Г. Финал катастрофы. М., 2000. С. 167. Ссылка на: Игнатьев А. И. Пятая колонна. М., 1996. С. 68). 401 Кара+Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2001. С. 131. Бог евреев – не только насилие. Специалист по скрытым значениям слов и значений Н. Вашкевич утверждает, что тайным именем еврейского бога является слово «попа» на букву «ж», а слово «Ра», т.е. солнце – означает для них зло (Вашкевич Н. Симия. Прояснение смысла слов, поступков, явлений. М., 2006. С. 349). Отсюда понятными являются еврейские хохмы и темы всех современных эстрадных подмостков. Не потому ли Ленин и Зиновьев страстно целовали друг друга в своего «марксистского б+га»? 402 Ходос Эдуард. Еврейский синдром. Харьков. 2001. С. 168. 403 Там же. С. 170. 404 Иванов Ю. М. Евреи в Русской истории. М., 1998. С. 177 – 178. 405 Д. т. н., проф. Валентин Кашинов (vvk@ VK3109. spb. edu) SPbSU Wed, 01 Oct. 103 02:08 +0300 MSK. Подробности этого дела следующие: «За несколько месяцев до штурма реанимационной на Петровку пришел врач+реаниматолог одной из московских больниц. По его словам, сотрудники Московского координационного центра органного донорства (МКЦОД) забирали из реанимации еще живых доноров и вырезали органы у живых людей. Оперативники установили за бригадами из МКЦОД слежку и вмонтировали в операционной скрытую камеру. Когда поступила информация, что вот+вот будут вырезать почки у живого человека, – милиция пошла на штурм. Едва+едва врачи+убийцы оформили свидетельство о смерти донора, только+только прозвучала команда хирурга: «Забивайте!», не успела операционная сестра, прекрасно понимающая, что они сейчас будут делать, помолиться Пресвятой Богородице, как в операционную ворвались МУРовцы. Неопровержимо доказано: бригада МКЦОД собиралась изъять почки у еще живого человека». Проходившие по делу врачи Б. Шагурова, И. Лирцман, Л. Правденко, П. Пятничук судом были оправданы. Потерпевший Орехов скончался и «концы» в воду (Новый Петербург. 2005. 3 марта). 406 Gazeta.ru 19.11.2003. Слобожанинов. «Листовка Славянского Культурного Центра». Вилючинск, ул. Гусарова, 51+71.2003+11+25 12:31:29. http://rus+sky.com/cgi+bin/publishershow.pl?s= news&a=show_news&n =002647&m=11&y=2003 407 Из доклада Председателя Н. П. Ф. «Память» Д. Д. Васильева на Всероссийском съезде Национально+Патриотического Фронта «Память» // Память. 1995. № 1(14). 408 Заявление народного движения «К Богодержавию» // Замысел жизнеустройства России в новом тысячелетии. М., 1997. С. 19. 409 Короткий оверштаг – это морской термин. Когда паруснику необходимо повернуть направо, он, чтобы не перевернуться, поворачивает в противоположную сторону – влево, до тех пор, пока не пересечет свой прежний курс и не пойдет безопасно направо. Совершенный маневр наз. «короткий оверштаг». Стал одним из элементов еврейской тактики. По такому «оверштагу» осуществлялась т.н. перестройка в СССР. 410 Замысел жизнеустройства России в новом тысячелетии. М., 1997. С. 62. 411 Меир Голда. Моя жизнь. Автобиография. М., Алматы, 1993. С. 14. Полностью цитата многословная и читается так: «С положением, что евреи – избранный народ, я никогда полностью не соглашалась. Мне казалось, да и сейчас кажется, правильнее считать, что не Бог избрал евреев, но евреи были первым народом, избравшим Бога, первым народом в истории, совершившим нечто воистину революционное, и этот выбор и сделал еврейский народ единственным в своем роде... Народ мы маленький, да паскудненький... Мир жесток, эгоистичен и груб... Если Израиль не будет силен, мира не будет» (С. 14, 50, 408). Не потому ли в Израиле оказалоь 400 ракет с ядерными боеголовками? Кандидат в президенты США Рудольф Джулиани предложил расширить НАТО, включив в альянс Израиль. Эти заявления были сделаны в интервью газете The New York Times во время визита экс+мэра Нью+Йорка в Великобританию. Джулиани отметил, что, несмотря на противоречивость предложения о вступлении Израиля в НАТО, он уверен в естественности этого решения, так как «израильтяне готовы помочь нам в борьбе с терроризмом»(http://inLbrief.aen.ru/storyLid=45674/ (20.09.07). Напрашиваются два вопроса. Если Россия не будет сильна, наступит ли мир? Или мира на земле не будет, пока будет жив хотя бы один еврей? 412 Пранов В. Указ. соч. С. 306. 413 Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 145. 414 Гароди Р. Указ. соч. С. 7. 415 Истоки зла. Тайна коммунизма. М., 2000. С. 9+10. Почему бы нам не сказать: «Всякий, кто отрицает Русский патриотизм, не только отступник и изменник, но и предатель своего народа и своей семьи. Каждый Русский должен быть, прежде всего, Русским патриотом!» Даже Апостол за своих сродников готов был отлучиться от Христа. А демократка И. Хакамада открыто определила таким патриотам место в тюрьме. 416 Гесс М. Письма о национализме (Рим и Иерусалим). Одесса, 1903. Фиш Г. Еврейская революция. М. – Иерусалим, 1993. С. 56+57; Бычков Р. В. Необыкновенный фашизм. Киев, 2003. С. 131. 417 Гесс М. Письма о национализме (Рим и Иерусалим). Одесса, 1903. С. 24, 54, 58. Бычков Р. В. Указ. Соч. С. 9. 418 Кукушкин Д. Кому и зачем нужна ложь о холокосте? // Власть оккупационная. М., 2006. С. 35. 419 Бегунов Ю. К. Академик. Комментарий к книге С. А. Нилуса «Близ есть при дверех» // Тайна беззакония в исторических судьбах России. СПб., 2002. С. 377. 420 От Рюрика до Ельцина: Календарь Российской истории. М., 1993. С. 259. 421 Марков Н. Е. История еврейского штурма России // История еврейского штурма России. Сборник статей к 100+летию Союза Русского Народа. СПб., 2005. С. 25+26. 422 Дневники Императора Николая II. М., 1991. С. 672. 423 Император Николай II читает Нилуса // Неизвестный Нилус. Т. 2. М., 1995. С. 318. Не случайно Сергей Нилус, как Иван Грозный, родился в Москве 25 августа / 7 сентября 1862 г., а затем переехал в столицу Опричного Царства. Он почил 1/14 января 1929 г. в селе Крутец подле г. Александрова. Отпевал его в Успенской церкви о. Василий Смирнов (Пэнэжко О., протоиерей. Храмы г. Александрова и окрестностей. Владимир, 2003. С. 71). Его жена Елена Александровна писала своей племяннице в Париж: «Дорогой мой вчера вечером скончался. Подумай! – когда во многих местах служили всеношную батюшке Серафиму! Все так скоро случилось… Лицо чудное. Всю ночь провела с ним. Одна читала Псалтирь, всех просила лечь. Я спокойна, я знаю, как ему хорошо. Он был очень готов. Каждый день говорил про смерть. Благодарю Бога, что умер на моих руках. Теперь он еще в нашей комнате, а к вечеру понесем его в церковь и в четверг похороним его на месте, которое сам выбрал… Я благодарю Бога за все и за прошлое и за его чудную кончину… Он явился во сне одному умирающему иеродьякону и много говорил ему о благодати Божией и о том, как легко умирать: никакого страдания, душа легко разделяется с телом. Этот бедный очень боялся смерти, и всякая боязнь прошла после этого видения. Он, муж мой, был очень светлый и приятный. Он говорил о том, что все проникнуто благодатью Божией, что благодать не отвлеченное понятие, как мы думаем, а совсем другое. Еще милая Марина (дочь Филиппа Петровича Степанова – организатора «Общества активной борьбы с революцией», члена CРН, одного из первых публикаторов Протоколов сионских мудрецов в самый день и час его кончины заснула после безсонной ночи при больном ребенке и во сне видела, что кто+то стучит в окно, что встала, смотрит: муж и я стоим под окном, и такое у него светлое лицо, как когда солнце освещает снег. Он был делатель непрестанной молитвы, которая была его вторым дыханием» (Неизвестный Нилус. Т. 1. М., 1995. С. 44+45). 424 Платонов Олег. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов. М., 1999. С. 504. Ссылка на: АГИ (Архив Гуверского университета в г. Станфорд, США), фонд Б. И. Николаевского, 20+12. Митрополит Антоний Храповицкий был активным членом СРН и написал книгу «Христос Спаситель и еврейская революция», в которой Христа назвал «иудейским патриотом»: «Если бы сами иудеи не разогнали Церкви, если б не отвергли Христа, то Его всемирное царство было бы в Иерусалиме с еврейской речью и книгами. Но евреи отвергли и самого Христа, и Его святую дружину и вторично оказались богоборцами, по словам Гамалиила (Деян. 5, 33), а Церковь Свою Господь обрек на многовековое мученичество и борьбу. Но если Господь принял неправедную казнь от еврейских шовинистов+революционеров, то казнь эта была неправедна вдвойне, потому что Спаситель был тоже иудейским патриотом и Его учение не исключает преимущественной любви к отечеству и своему народу и с ревностью о всеобщем спасении, как Он пояснил жене самарянской (Иоан. 4, 21+23) и как чувствовали, мыслили и действовали и продолжают действовать истинные Русские патриоты» (Митрополит Антоний Храповицкий. Христос Спаситель и еврейская революция. С. 35). 425 Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 1: 1915 – 1917. М., 1993. С. 334+335. 426 Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 135. 427 Севастиана (Лебедева), монахиня. Быть хорошим отцом // Ковчег. Монастырская православная газета. Изд. женского монастыря Св. Равноапостольной Марии Магдалины. 2002. № 27, февр. С. 1. После опубликования этой статьи газету закрыли, а 20 апреля 2005 года, в день памяти крестного отца Иоанна Грозного святого преподобного Даниила Переяславского (1540), на заседании Священного Синода РПЦ по прошению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора монахиня Севастиана (Лебедева) освобождена «от обязанностей настоятельницы Марие+Магдалинского женского монастыря в станице Роговской Тимашевского района Краснодарского края», а на эту должность назначена монахиня Тавифа (Зоро). 428 Пирс Вильям. Они дорого заплатят // Ревизионистская история: взгляд справа. М., 2003. С. 151+152. Пирс Вильям. За это придется отвечать // Авель (Семенов), иеродьякон, Дроздов А. Знамение пререкаемо. Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста. Храм Казанской Божией Матери, 2003. С. 614. 429 Ходос Эдуард. Еврейский синдром. Харьков, 2001. С. 430 Энциклопедия военного искусства. Операции военной разведки. Мн., 1997. С. 629. День открытия суда над Эйхманом Париж ритуально отметил премьерой спектакля Шенберга «Аарон и Моисей». Впечатления об увиденном записал присутствующий там Русский композитор Георгий Свиридов: «Весь цвет Парижского еврейства. Дамы в драгоценностях. Театр оперы Западного Берлина, дирижер Герман Шерхен. Впечатление изрядное, но тяжкое, густое, кровавое действо, половые акты на сцене, жертвоприношения, сливание крови из тел в сосуды и прочие иудейские прелести» (Свиридов Г. В. Музыка как судьба. М., 2002. С. 567+568). Адольф Карлович Эйхман повешен жидами 1 июня 1962 года в Израиле на 56 году жизни. 431 Arendt Hannah. Eichmann in Jerusalem. The Viking Press. New York, 1964 (Перевод цитаты Валерия Соколова). 432 Kardel, Hennecke. Hitler zataјycielem Izraela? Warszawa: Fulmen, 1996. С. 209 (перевод цитаты автора). (К моменту издания этой книги Кардель издан на русском языке. – Прим. авт.). 433 Фридман М. А. Сионизм и холокост с точки зрения ортодоксального еврея+антисиониста // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М., 2007. С. 38+39. Участник Тегеранской конференции Ян Бернхоф в своем докладе «Демография холокоста» также приводит факты моделирования мифа о 6 млн евреев: «Нью+Йорк таймс 10 марта 1943 года, с. 12: «Сорок тысяч человек слушали и смотрели… прошлым вечером две передачи «Мы никогда не умрем», драматическую массовую программу памяти 2 миллионов евреев, убитых в Европе… Рассказчик сказал: «Когда наступит мир, в Европе не останется ни одного еврея. В соответствии с планом, убивают те 4 миллиона, которых осталось убить». Хаим Вайсманн, который позже стал первым президентом Израиля, казал 25 ноября 1936 года: «Не будет преувеличением сказать, что 6 миллионов евреев приговорены к заключению в этой части мира, где они не желательны, и для кого страны делятся на те, в которых они не желательны, и те, где они не допустимы» (Там же. С. 161). 434 Платонов Олег. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов. М., 1999. С. 538. Ссылка на: Der Spiegel. 19.12.1996. 435 Там же. С. 538. В связи с этим примечательны секретные переговоры министра иностранных дел Великобритании с Гитлером в Берлине в марте 1935 года, запись которых стала достоянием советской разведки и была опубликована в 1997 году. Гитлер отвергает любое сотрудничество с большевистским режимом, называя его «сосудом с бациллами чумы». Британия воспрепятствовала применению санкций против Германии за нарушение Версальского договора в отношении с Австрией. Польский посол Гжибовский отвечел наркому Литвинову: «Польша сохраняет отрицательное отношение к многосторонним комбинациям, направленным против Германии» (Нарочицкая Н. Великая Отечественная Война: То, что нельзя забывать. М., 2003. С. 13, 16+17). 436 Первый Всесоюзный съезд советских писателей. М., 1934. С. 167. Еврейский художник, комиссар Витебской ЧК Марк Шагал писал о Хайме Бялике: «Он навеки останется в каждой еврейской душе». За что такое ниспослано вечное величие этому погромному сионисту, поймет каждый, прочтя «Свиток о пламени»: Из бездн Аввадона взнесите песнь о Разгроме, Что, как дух ваш, черна от пожара, И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме Отравите удушьем угара; И каждый да сеет по нивам их семя распада, Повсюду, где ступит и станет. Если тень коснется чистейшей из лилий их сада – Почернеет она и завянет; И если ваш взор упадет на мрамор их статуй – Треснут, разбитые надвое, И смех захватите с собою, горький, проклятый, Чтоб умерщвлял все живое. 437 Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики. М., Б. г. С. 9. Ссылка на: Розенберг А. Еврейский след и смена эпох. Мюнхен, 1937. С. 8. 438 Там же. С. 153. 439 Пруссаков В. А. Гитлер без лжи и мифов. М, 2007. С. 126, 130+132, 137, 138). В 1938 году У. Черчиль писал Гитлеру в открытом письме: «Если бы Англию постигла такая же национальная катастрофа, как Германию в 1918 году, я молил бы Бога ниспослать нам человека с Вашей силой воли и духа», а в 1978 году в одной нью+йоркской еврейской газете можно было прочесть следующее: «Никогда после так называемого Христа у нашего народа не было большего врага, чем Адольф Гитлер» (Там же. С. 126, 131). В то же время Розенберг разработал Программу Национальной Церкви Рейха из 30 пунктов. Приведу некоторые из них для вящей мудрости: «…п. 13. Национальная Церковь требует немедленно прекратить издание и распространение в стране Библии; … п. 18. Национальная Церковь уберет из своих алтарей все распятия, библии, изображения святых; п. 19. В алтарях не должно быть ничего, кроме «Майн Кампф»; …п. 30. В день основания Национальной Церкви христианский крест должен быть снять со всех церквей и заменен единственным непобедимым символом – свастикой» (Ширер Уильям. Взлет и падение Третьего рейха. В 2 т. Т. 1. М., 1991. С. 278+279). «Все религии одинаковы, – писал Розенберг в книге «Миф ХХ века», – неважно как они себя называют. У них нет будущего. Будь то ветхий завет или новый, нет никакой разницы: все то же самое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином… Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию, свойственную нашей расе, коренящейся в природе и крови». Гитлер утверждал, что массы ни- когда не вернуться к христианству. «Представление окончено. Пусть попы сами роют себе могилу. Они отдадут нам своего доброго боженьку. Они готовы отдать все на свете ради своего жалкого барахла, ради чинов и доходов» (Ставров Н. Указ. Соч. т. 2. С. 533). По утверждению американских экспертов, самое умственно развитое правительство всех времён и народов было в Германии Третьего Рейха. В 1945 году оставшееся в живых германское руководство оказалось у американцев и они начали их подвергать всяким анализам и тестам. В том числе, они подвергли пленное руководство Германии тесту на определение коэффициента умственного развития – «АйКью» (Интеллидженс Квотент). Результаты произвели на американцев ошеломляющее впечатление. Результаты тестирования методом «АйКью» выражаются «горным пиком»: большинство нормальных людей имеют умственный коэффициент от 90 до ста баллов. Меньше людей имеет коэффициент от 100 до 115 баллов. Совсем мало людей имеют коэффициент от 115 до 130 баллов, и вообще почти никто не имеет коэффициент больше 130 баллов. Более 140 – это единичные гении. Конечно, к любому тесту можно подготовится, поэтому важно брать тест на неподготовленном человеке, как это и было в случае с руководителями германского государства. Коэффициент умственного развития Иоахима Риббентропа был 129 баллов. Коэффициент умственного развития Германа Геринга – 138; Кальтенбруннера – 113; Хьялмара Шлахта 143; Артура Зейсс+Инкварта –141; Карла Дёнитца –138; Франца фон Паппена – 134; Эрика Редера – 134; Др. Ганса Франка – 130; Ганса Фриче – 130; Бальдура фон Шираха – 130; Адмирала Вильгельма Кейтеля – 129; Альберта Шпейера – 128; Альфреда Йодля – 127; Константина фон Ньюрата – 125; Вальтера Функа – 124; Вильгельма Фрика – 124; Франца Заукеля – 118; Юлиуса Штрехера – 106. 440 Правда. 1940.1 февр. 441 Правда. 1940. 3 мар. 442 Сталин И. В. Интервью газете «Правда» // Правда. 1939. 30 нояб. 443 Правда. 1939. 4 нояб. 444 Известия. 1939. 1 сент. 445 Известия. 1939. 18 сент. 446 Мир или война? // Известия. 1939. 9 окт. 447 Правда. 1940. 3 мар. 448 Правда. 1940. 11 мая. 449 Правда. 1939. 30 сент. 450 Вехи истории. Вып. 20 / Сост. О. Танин. Киев, 1997. С. 24+25. Правда. 1939. 4 нояб. 451 Воззвание Центрального Управления Союза Казаков в Болгарии // Галлиполийский вестник. № 97.15.07.1941. Цит по : Р. Бычков Иоанн Грозный и Адольф Гитлер // Елисеев. Р. Бычков. Опричный орден. Александрова Слобода, 2005. С. 66. При этом, ночью 18 августа 1941 года 15 самолетов дальной авиации под командованием полковника Е. Н. Преображенского, капитанов В. А. Гречишникова и А. Я. Ефремова взлетели с Моозундских островов и нанесли первый бомбовый удар по Берлину в ответ на бомбардировку Москвы. Все самолеты благополучно вернулись домой. 9 августа был нанесен второй удар, и так до 4 сентября 1941 г. На Берлин сброшено 36 тонн бомб. Командирам операции присвоено звание Героя Советского Союза. 452 Гитлер, Адольф. Моя борьба. М., 2000. С. 556, 563, 590, 591. 453 Из отчетного доклада 17 съезду ВКП(б) // Семнадцатый съезд ВКП(б). Первое заседание. Отчетный доклад тов. Сталина. Стенографический отчет. М., 1934. С. 14. 454 Привожу полностью этот важный документ: «Предложения Германскому командованию 1). С 5 мая 1942 года начиная с 6 часов по всей линии фронта прекратить военные действия. Объявить перемирие до 1 августа 1942 года до 18 часов. 2). Начиная с 1 августа 1942 года и до 22 декабря 1942 года германские войска должны отойти на рубежи, обозначенные на схеме №1. Предлагается установить границу между Германией и СССР по протяженности, обозначенной на схеме №1. 3). После передислокации армий вооруженные силы СССР к концу 1943 года готовы будут начать военные действия с германскими вооруженными силами против Англии и США. 4). СССР готов будет рассмотреть условия об объявлении мира между нашими странами и обвинить в разжигании войны международное еврейство в лице Англии и США, в течение последующих 1943+1944 годов вести совместные боевые наступательные действия в целях переустройства мирового пространства (схема №2). Примечание: В случае отказа выполнить вышеизложенные требования в п. п. 1 и 2 германские войска будут разгромлены, а германское государство прекратит свое существование на политической карте как таковое. Предупредить германское командование об ответственности. Верховный Главнокомандующий И. Сталин. Москва, Кремль 19 февраля 1942 г.». Схемы пока в секрете. С 20 по 27 февраля 1942 года в г. Мценске велись переговоры. Германское командование представлял группенфюрер СС Вольф, с нашей стороны вел переговоры заместитель наркома внутренних дел Меркулов. Одним из условий германской стороны являлось полное уничтожение жидов: «Правительство СССР должно незамедлительно покончить с еврейством. Для этого первоначально отселить всех евреев в район дального севера, изолировать, а затем полностью уничтожить. При этом власти будут осуществлять охрану внешнего периметра и жесткий комендантский режим на территории лагерей. Вопросами уничтожения и утилизации трупов еврейского населения должны заниматься сами евреи. Вольф категорически отрицает возможность разгрома германских вооруженных сил и поражения в войне» (из рапорта Меркулова Сталину от 27 февраля 1942 года №1/2428). Хороший сюжет для будущего фильма: Германия принимает предложения Сталина и мы переходим Ла+Манш. Англия и Америка у наших ног. Япония, Германия, Россия и Италия устанавливают новый мировой порядок. Начинает работу всемирный трибунал, который рассматривает все злодеяния детей диавола от сотворения мира и до наших дней. Евреи признаются поджигателями войны и сгоняются в районы Крайнего Севера. Синагоги и другие сборища сатанинские признаются террористическими и экстремистскими организациями, разжигающими национальную и религиозную вражду, и ликвидируются. Талмуд, Кабала, Геула, Рафли и прочие жидовские пособия объявляются античеловеческими и уничтожаются. Род прелюбодейный на скамье подсудимых за всю кровь праведную, пролитую жидами от крови Авеля. Заслушиваются свидетели, изучаются вещественные доказательства, приобщаются к материалам дела новые документы, эксперты дают свои заключения. Слушаются речи потерпевших, их представителей, государственных обвинителей, защиты. Выносится последний в истории человечества смертный приговор. Исчезает проституция, порнография, наркомания, алкоголизм, кровосмешение, эвтаназия, аборты и прочие убийства; ликвидируются банды и преступные группировки, партии и президенты. Нет краж, грабежей, насилия, постепенно ликвидируется преступность, уходят в прошлое войны и конфликты. Деньги становятся обузой. Рушатся финансовые пирамиды, банки за ненадобностью исчезают. Катаклизмы финансировать некому и нечем. Наступает всеобщее разоружение. Единственным оружием признается слово. Наступает расцвет искусства, литературы, музыки, поэзии, науки, домостроительства. Ликвидируются лагеря, тюрьмы, казармы. Промышленность становится экологически чистой, здоровье крепким. Фармацевтическое производство останавливается. Медицина превращается в целительство. Божественные знания становятся доступными без высшего и среднего образования. Люди передвигаются без самолетов, ракет, автомобилей и прочих механизмов. Земля перестает истекать своей кровью – нефть становится не нужной. Волновые и торсионные технологии, освоенные древними Руссами находят свое применение. В законную силу вступает Русская Правда, в которой нет места смертной казни, тюремному заключению, телесным наказаниям. Приговор выносит суд Совести, суд Предков, суд Божий. Жиды на Земле вымирают и злоба им не помогает. Машиах в отчаянии отрывает у жидов все отполированные пуговицы и кое+что еще. Обрезывать больше некого. К людям возвращается Совесть. Нет предательства, трусости и обмана. Мир исцеляется, превращаясь в Рай на Земле. Хлеб наш насущный дается нам днесь и оставляются долги наши. Жиды не вводят нас во искушение и мы избавляемся от лукавого. Опричная эволюция, о которой мечтал Иван Грозный – свершилась! Наступает Царство Божие. Христос Воскресе! Земная цивилизация начинает распространятся за пределами Земли. Правь становится Явью. Тут и сказу конец: кто слушал, тот молодец. В перерыве легкий юмор: «Мюллер входит в свой кабинет и видит там Штирлица, пытающегося вскрыть сейф. Что вы тут делаете? – Жду трамвай. – Ну+ну, проговорил Мюллер и вышел из кабинета. В коридоре он подумал: «Трамвай? Но почему в моем кабинете?» Мюллер поспешил обратно, но Штирлица там уже не было. – Уехал, – решил Мюллер». Этот еврейский анекдот имеет определенный акцент. Русским агентом в действительности был Мюллер. Впереди нас ожидают интересные открытия. В Берлине работал целый институт по изучению жидовства. Где его материалы? 455 Шеленберг В. Секретная служба Гитлера. Киев, 1991. С. 157. Шеленберг приводит одно из любимых высказываний Гитлера, которое он позаимствовал у австрийского инженера Плейзингера: «Евреи – это микробы полнейшего разложения. Они лишены всякой созидательной силы» (Там же. С. 60). Мудрый «штабс+капитан» Иван Солоневич до похода Гитлера на Россию писал И. Деникину: «Для мирового еврейства союз антисемитской национальной Германии с антисемитской и национальной Россией будет окончательной крышкой, а война между этими двумя странами будет победой еврейства» (Тупикин Евг. 22 июня 1941года... // О Советско+Германской войне. СПб., 2004. С. 4). 456 Онищук В. Манифест Русского патриотизма. М., 2001. С. 91. 456 Онищук В. Манифест Русского патриотизма. М., 2001. С. 91. 457 Правда. 1940. 12 мая. 458 Дегрелль Леон. Эпопея: история Ваффен СС // Ревизионисская история: взгляд справа. М., 2003. С. 271. 459 Об этом чуде рассказал Сергей Кравцов, на глазах которого проходил этот бой (С Богом!» – и маршал поклонился солдатам... // Чудеса на дорогах войны. М., 2004., С. 17+22). Кто они, эти герои, павшие за Веру, Царя и Отечество? Откликнитесь, потомки православных! Как не хватает вас в нынешней битве! Знамя над Рейхстагом водружали к большевицкому празднику 1 мая. Но Господь не дал победу в сатанинский день. Красное полотнище «Победы» оказалось сооруженным из алого наматрасника, принадлежащего Генриху Гимлеру. Знамя водрузили: мл. лейтенант Кошкарбаев с разведгруппой под командованием С. Е. Сорокина 30 апреля 1945 года около 15 часов. Обидно было им, когда лавры достались дублерам Егорову и Кантарии (Ставров Н. П. Указ. соч. Т. 2. С. 505) . 460 Энциклопедия Третьего Рейха. М., 1996. С. 133. «Самой черной Реакции дети, Мы пришли, чтобы дьявол ушел. Разорвем его липкие сети, Поднимая возмездия ствол. Крест и Меч – как Отцы завещали, Сгинь, зараза, с пречистой земли! Пусть горят, как святые Скрижали, Заповедные ратные дни! Пусть Россия возстанет нетленной, Наша жизнь – крестоносный Блицкриг. Надо вновь раскрутить во Вселенной Жидобойный, святой маховик! Ужасая детей лихолетий Радикальностью ярых комет, Самой черной Реакции дети Отвоюют у тьмы Белый свет!» (Боголюбов Н. Черная Сотня // Боголюбов Н. Русский Огонь. Стихи. При активном участии Братства Русской Правды. Издательство «Долой Зло». Издательская группа «Сибирский Ревизионист», 2007. С. 24). Во время гитлеровской оккупации на территории Белоруссии отмечался праздник освобождения Белоруссии от большевизма. Дата праздника – 22 июня. Приведу выдержку из газеты того времени: «Зараз дзень 22 чэрвеня абвешчаны Дзяржауным Сьвятам Вызваленьня Беларусi ад бальшавiзму. Надалей кожны год беларускi народ будзе адзначаць гэта Вялiкае Сьвята» (Глiнскi Е. 22 чэрвеня 1941 г. // Газэта Случчыны. 1943. № 16. 27 чэрвеня. С. 1). Там же сообщается, что в Британии и США жидовские закулисные деятели всеми способами поддерживают большевизм: «У Брытанii i ЗША жыдоускiя закулiсныя дзеячы усiмi спосабами патрабуюць i падтрымаюць, бальшавiзм» (Там же. С. 2). По предложению Сталина германские и советские войска к 22 июня 1943 года могли быть готовы к войне против международного еврейства о вести наступательные операции против Англии и США. За годы ВОВ 4 млн. советских солдат сдалось в плен (в 1941 г. – 3 млн.). «В октябре 1943 г. в момент битвы за Днепр, в каждой немецкой пехотной дивизии 15% л. с. составляли русские. К февралю 1945 г. более 600 000 сов. военнослужащих воевали в сухопутных войсках Германии. 150 000 – служили в военной авиации и ПВО (двумя эскадрильями ВВС командовали Герои Советского Союза майор С. Т. Бычков и к+н Б. Р. Антилевский). В немецком военно+морском флоте служили более 15 000 бывш. сов. моряков» (Смирнов А. А. Казачьи атаманы. СПб. 2002). Под командованием подполковника Н. Г. Яненко в Бобруйске был создан полк «Центр». Житель г. Минска Сергей Сергеевич Цитович воевал на стороне Германии в «Батальоне имени Цесареви- ча Алексия», о чем автору рассказывал лично. Как только немцы вступили на донские, кубанские и терские земли, многие казаки взяли в руки оружие и вступили на службу в казачии части Вермахта. В октябре 1942 года немцы организовали казачий округ на Кубани с населением 160 000 человек (атаман Сергей Павлов). «Их поведение в битве, – характеризовал казаков Эрих Керн, – зависело в определенной степени от командира, который никогда не забывал, что в каждом казаке живет две души: одна – ребенка, а другая – свирепого волка. За одну долю секунды они могли стать дикими и иногда даже кровожадными в своем гневе» (Ланнуа Франсуа. Казаки Паннвица 1942+1945. М., 2006. С. 14 – 15, 57). Если бы были созданы независимое Российское правительство и Освободительная армия – не потребовалось бы боев с советскими войсками: достаточно было бы одного морального воздействия... С декабря 1944 г. по март 1945 г. через линию фронта для участия в Русской Освободительной Армии перешли 1710 светских военнослужащих, чтобы бороться против «своего» победоносного правительства! Для сравнения: в то время один советский перебежчик приходился на 16 пленных; тогда как на западном фронте один перебежчик приходился на 4622 пленных!», – пишет Михаил Назаров (Назаров М. В. Миссия Русской эмиграции. Ставрополь, 1992. С. 293). Всего на стороне Гитлера воевало более миллиона русских воинов. Но промысел Божий был в другом. Вот какие строки могли прочесть советские военнопленные: «Ради какого «нового строя» нас призывают на борьбу с коммунизмом? Не будет ли этот порядок хуже большевистского? Не означает ли этот новый порядок полного уничтожения России вообще, превращения ее в придаток капиталистического мира во главе с фашизмом? И вообще, что лучше? – «Свой» ли большевизм или чужое господство над Россией? Мы отвечаем: мы Русские, мы не хотим ни чужого господства, ни большевизма. Мы боремся за свободную и независимую Россию, без коммунистов и фашистов! От нас, Русских, зависит судьба нашей Родины!» (Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная в 3 томах. Т. 2. М., 2006. С. 56. Ссылка на: Казанцев А. Третья сила. Париж, 1994. С. 97). Сформированная летом 1943 года в г. Глубокое (Белоруссия) Русская национальная бригада СС «Дружина» под командованием Гиля+Родионова в количестве 2,2 тыс. человек перешла в районе г. Докшицы к Белорусским партизанам и стала именоваться 1+ой антифашистской партизанской бригадой. В. Шеленберг в своих мемуарах пишет: «Родионов считал, что немцы по+варварски обращаются с Русским населением и военнопленными. Это было правдой. Когда вели взятых в плен партизан, полковник Родионов (кличка Джил) приказал своей дружине атаковать конвоировавших их эсэсовцев. Застигнутые врасплох, все немцы были истреблены. «После этого он был принят Сталиным и награжден орденом. Это было серьезное упущение, но я не нес за него ответственности, ибо не раз про- сил Гиммлера снять Родионова с операций против партизан» (Шеленберг В. Секретная служба Гитлера. Киев, 1991. С. 126+127). 14 ноября 1944 г. в Праге был создан Комитет Освобождения Народов России. Через несколько дней в Русском Православном Соборе г. Берлина был отслужен молебен о даровании победы Русскому оружию. «Русским патриотам неизвестны цели похода Гитлера на Россию», – ответил митрополит Анастасий (Грибановский) на требование о воззвании к Русскому Народу о содействии немецкой армии. 461 Расовые законы: 1. «Закон о предотвращении появления наследственнобольного потомства» от 14 июля 1933 г. Согласно закону к наследственнобольным, подлежащим стерилизации относятся: врожденное слабоумие, шизофрения, эпилепсия, наследственные судороги, наследственные слепота и глухота, тяжелые формы алкоголизма. 2. «Закон против опасных нарушителей норм традиционной морали»; от 24 ноября 1933 г. 3. Свод Нюрнбергских законов от 15 сентября 1935 г., среди которых «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести»; 4. «Закон о защите наследственного здоровья немецкого народа» (Закон о здоровом браке) от 18 октября 1935 г. и др. Например, по Нюрнбергским законам брак немца и полуеврейки заключался только по особому разрешению; брак между немцем и еврейкой или на 3/4 еврейкой запрещался. (Расовая гигиена и демографическая политика в национал+социалистической Германии. (Берлин, 1940). М., 2000. С. 41+44). В 1941 году американский еврей Теодор Кауфман призвал всех немцев подвергнуть стерилизации и через 60 лет немцы должны были исчезнуть как нация полностью. Теоретик расизма Юлиус Штрейхер на Нюрнбергском процессе заявил, что расовые законы Германии приняты на основе иудейских законов Моисея и Ездры. Допрошенный в качестве обвиняемого, Ю. Штрайхер показал: «На протяжении многих лет я писал, что в будущем следует воспрепятствовать всякому смешению немецкой и еврейской крови. Я всегда повторял, что евреев нужно считать образцом для других рас, потому что они дали расовый закон, закон Моисея, который гласит: « Если вы идете в чужую страну, вы не должны брать себе чужеземных жен». Это, господа, очень важно при оценке Нюрнбергских законов. За образец были взяты еврейские законы. Когда несколько веков спустя еврейский законодатель Ездра установил, что, несмотря на это, многие евреи женились на нееврейках, эти браки были расторгнуты. Это было началом еврейства, которое благодаря этим законам устояло на протяжении веков, в то время как все другие расы и цивилизации погибли» (Гароди Роже. Основополагающие мифы израильской политики. М., Б. г. С. 8. Ссылка на: Процесс главных военных преступников в международном военном трибунале (Нюрнберг, 14 нояб. 1945 – 1 окт. 1946. Официальный текст. Дебаты 26 апр. 1946. Том 12, дело 321). Евреев лишили немецкого гражданства в 1935 году. Привожу текст закона: «Рейхстаг единогласно принял следующий закон:... ... Параграф 4. (1) Еврей не может быть гражданином Империи. Он не имеет права голоса в политических делах; он не может занимать публичную должность. Берлин, 14 ноября 1935 года. Фюрер и рейхсканцлер Адольф Гитлер. Рейхминистр внутренних дел Фрик. Заместитель Фюрера Ф. Гесс, рейхсминистр без портфеля» (Нюрнбергский процесс. Сб. материалов в 7 томах. Т. 4. М., 1959. С. 684). Еврейские источники приводят такое высказывание Ю. Штрейхера: «Если действительно мы положим конец этому воспроизведению проклятия Божьего в еврейской крови, то это может быть сделано только одним путем – уничтожением этого народа, рожденного дьяволом» (Бурцев В. В погоне за провокаторами. «Протоколы сионских мудрецов» – доказанный подлог. М., 1991. С. 421). Вместе с тем в 1951 году еврей Леон Поляков, который был членом французской делегации на Нюрнбергском процессе сделал заключение о том, что существует избыток документов, касающихся всех вопросов истории Третьего Рейха, за исключением лишь одной: кампании по уничтожению евреев. Об этом он писал: «Никакого документа не осталось: возможно, его никогда не существовало». Роберт. Победы ревизионизма // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 дек. 2006 г. М., 2007. С. 125. Действительно, для такого грандиозного преступления, как уничтожение 6 млн. евреев необходим был замысел, его организация, планы, приказы, инструкции, назначения, отчеты, бюджет и т.д. Ничего этого нет. Ввиду полного отсутствия документов можно утверждать об отсутствии состава преступления. В подтверждение этого вывода и меется множество доказательств. В 1979 году власти США публично признали факт существования аэрофотосъемок Освенцима. На них не оказалось ни единого подтверждения массового убийства евреев: нет колонн узников в очереди к газовым камерам, нет гор угля, дров, пепла, шлака, трупов, ж. д. составов, дымовых завес крематориев, которые должны были сжигать 5 тыс. евреев в сутки. Но есть аккуратные клумбы цветов вокруг санитарного крематория, незатоптанные газоны и посыпанные тертым кирпичом ровные дорожки с прогуливающимися после концертов и бассейнов жидами. Единственный объект, который я до сих пор не обнаружил на фото – это публичный дом, который там существовал. Не смогли польские монахини, которые меня сопровождали по Освенцему в феврале 2000 года, найти этот лупонарий. 462 Буллак Алан. Гитлер и Сталин: Жизнь и власть. Смоленск, 1994. С. 535+536. 463 Евреи были изгнаны из Испании в 1492 году. Первая еврейская община была там зарегистрирована только в 1927 году. Через 10 лет страна утонула в крови. Жиды+коммунисты осваивали террор по советской схеме: террор – мать жидовского порядка. Противников революции живьем бросали в котлы с кипящей смолой. Жиды всего мира кинулись в Испанию на помощь кровавой революции. До гражданской войны в Испании было 71 353 храмов, 20 000 из них полностью разрушено рев. энергией ожидовленных масс (в одном Мадриде уничтожено 2201 церкви). 11 епископов и 27 000 священников были замучены революционной шпаной (шпана – изгнанный из Испании жид). Возглавляла этот шабаш чистокровная жидовка Долорес Ибаррури. «Ни один еврей не может и не должен оставаться равнодушным к испанской войне. Каждый еврей должен бороться на стороне красной республики» (Еврейская газета «Хайнт», Варшава, 1937 г.). Советская Россия активнее всех помогала «революционной» Испании. Несмываемый позор в истории России. В 1940 году Франко объявил масонов «вне закона». Членство в масонской ложе было признано уголовным преступлением и каралось лишением свободы сроком на 6 лет (Франко против масонов // Колокол. 2007. №20 (74). 20 июня. С. 4). 464 Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики. М., Б. г. С. 9. Ссылка на: Исследования Яд Вашем. Иерусалим. Т. 12. С. 199. 465 Лиенталь Альфред. Какова цена Израиля. Чикаго, 1953. С. 195. 466 Израиль был принят в ООН 11 мая 1949 г. при соблюдении трех условий: не изменять статус Иерусалима как мирового города, находящегося под протекторатом ООН. Соблюдать неприкосновенность границ между Израилем и Палестинским Арабским государством. Позволить палестинским арабам вернуться на свои территории. Мягко говоря, чихать хотели они на какую+то ООН. Бен+Гурион заявил от имени Израиля следующее: «Государство Израиль считает резолюцию ООН недействительной и не подлежащей исполнению». Об этом сообщила газета Нью+Йорк Таймс, 6.12.1953. Вместо возврата палестинцев, они предприняли тотальное их уничтожение. Всему миру известна террористическая операция в д. Деир+Яссин, где 9 апреля 1948 г. отрядом террористов «Иргун» под командованием Менахима Бегина убито 254 человека, в большинстве своем жертвами налета стали дети, старики, женщины. «Не было бы государства Израиль без победы в Деир+Яссин», – хвастался Бегин в своей книге «Восстание: история «Иргун». Тель+Авив, 1964. С. 162 (Дюк Девид. Спросил ли кто+нибудь: почему? // «Персонал» против сионизма. Киев, 2002. С. 45). Ужасы жителей Дейр+Яссин пережили палестинцы Шарафата, Кибии, Кафр+Касема, Аль+Саму, Сабры и Шатилы, Ойон+Кара, Джабили и многих других селений Земли Паленого Стана. Тот же Иргун и тот же Бегин еще 22.07.1946 взорвали в Иерусалиме отель «Царь Давид». В результате взрыва погибло 100 человек. За 18 лет оккупации Ливана с 1982 по 2000 гг. «богоборцы» уничтожили там 40 тысяч гражданского населения. В 1967 году израавиация разбомбила (разракетила) американский военный корабль «Либерти». Погибло 31 и ранено 170 моряков. Установлено, что Израиль хотел обвинить в этом Египет ради получения американской поддержки. И хотя провокаторы были изоблечены, Конгресс США не предпринял своего расследования, а дело «замяли» и помощь пошла в богоборческое русло и до настоящего времени США безвозмездно отчисляют Израилю не менее 6 млрд. долларов ежегодно. Почему США в 1991 году объявили войну Ираку после его вторжения в Кувейт, но не подумали объявить войну Израилю после вторжения его в Ливан? Израиль обладает колоссальным запасом химического, бактериологического и ядерного оружия, но почему США вторглись не в Израиль, а в Ирак, в котором так и не обнаружили вообще никакого оружия массового поражения? Указанные деяния «Спецназа Всевышнего» ожидают Божьего возмездия. Ни одна правозащитная организация не задается вопросом: «На каком основании в Назарете, Эллате (Иллите), Кармеле и др. городах запрещено жить неевреям?» На каком основании Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию от 10.11.1975 № 3379+ХХХ, согласно которой сионизм определялся как форма расизма и расовой дискриминации? Почему эта резолюция была отменена после развала Советского Союза? Не агенты ли того же «спецназа» проникли в руководство нашего государства? На VII съезде писателей России на трибуну вышел писатель Дмитрий Жуков и стал зачитывать документ, в котором говорилось о единстве Русского Народа, собирании Русского Народа на историческую родину, усилении Русских, их повсеместном влиянии и т.д. Зал недоумевал. Кто+то изрек: «Да это же Русский фашизм!» И тогда Д. Жуков сказал: «Извините за маленькую подтасовку. Я зачитал вам резолюцию съезда сионистов. Только везде по тексту я вставлял вместо слова «евреи» слово «русские». Вот такие откровения подбрасывала нам перестроечная жизнь. 467 Максимова Э. Пять дней в особом архиве // Известия. 1990. №.49.17 февр. 468 Юрген Граф. Великая ложь ХХ века / Пер. с нем. Сергея Воронцова. СПб., 1997. Ссылка на : Еncycklopedia of the Holocaust. New York. vol. 3. p. 1024. 469 Юрген Граф. Указ. Соч. С. 110. 470 Comite international d Auschwitz Antologie. T. 1’parrie 2, p. 164+165; Юрген Граф. Указ. Соч. С. 169, 170. 471 Дневник И. П. Кремера // Освенцим глазами СС. Варшава, 1991. С. 151. 472 Воспоминания Рудольфа Гесса // Освенцим глазами СС. Варшава, 1991. С. 42, 63. Гесс далее вспоминает: «Евреи вредили друг другу, как только могли. Каждый старался получить какую+нибудь должность. Ради «спокойного места» евреи, не колеблясь, устраняли других узников, давая против них ложные показания. Когда же становились «кем+то», безжалостно, по+хамски, мучили своих соплеменников (вспомним русскую пословицу: «Льстив жид в зависимости, нагл в равности, изверг – при властности» – Прим. авт.). Они были фаталистами: потеря надежды на возможность избежать судьбы породила у них равнодушие к окружающему. Этот психический надлом ускорял физический конец: у них не было желания жить; самая легкая болезнь заканчивалась смертью. Высокая смертность среди евреев была вызвана их душевным состоянием (особенно это касалось, как ни странно, женщин)… Я считаю, что 2,5 млн. ликвидированных завышено. Цифры, приведенные бывшими узниками, являются плодом их воображения и не имеют никаких оснований (они приписали Освенциму даже не 2,5 млн., а все 4 млн. евреев. – Прим. авт.)… Из+за богатства евреев в лагере сложилась очень сложная обстановка. Благодаря сокровищам евреев перед узниками открылись неожиданные возможности. С ними связано большинство побегов. За легко добытые деньги, часы, кольца и др. предметы узники покупали у эсэсовцев и гражданских работников алкоголь, табак, продовольствие, фальшивые документы, оружие, боеприпасы. Такого рода сделки были делом обычным. В Бжезинке (тер. Освенцима) узники проходили по ночам в женский лагерь и подкупали даже некоторых надзирательниц. Те, кто имел драгоценности, могли купить себе получше работу. Благосклонное отношение капо и блоковых, и даже постоянное пребывание в лагерной больнице с самым хорошим уходом. Несмотря на строжайший контроль, изменить это не удалось. Еврейское золото стало проклятием лагеря (Там же. С. 44, 45, 54, 70+72). 473 Юрий Мухин пишет: «Чтобы предотвратить тиф в Освенциме, куда немцы предварительно свозили евреев для отправки в Палестину, они обрабатывали одежду заключенных инсектицидом «Циклон Б», убивая тифозную вошь. Потом сионисты извратят дело так, что «Циклоном Б» убивали евреев». (Мухин Ю. И. Крестовый поход на Восток. «Жертвы» Второй мировой. М., 2004. С. 280) 474 Радонеж. М., 1998. № 5(70), март. С. 4. 475 Финкельштейн Н. Индустрия холокоста: Кто и как наживается на страданиях евреев. М., 2002. С. 61+62, 75. 476 Шамир Исраэль. Иерусалимский синдром, или холокост как удачный гешефт // Наш современник. 2003. № 1. Ссылки по теме: http://www. voskres. ru/ taina/shamir1. htm Остров Буян. А где будут благородные чувства, когда Русские предъявят счет за убийство Царя Ивана Грозного, его «голубицы» Анастасии Романовны, семерых его детей, включая Царевича Ивана, Царевича Димитрия, Царя Федора Иоанновича, крестного сына Ивана Грозного – Царя Бориса Годунова и его детей? 477 Юрген Граф. Указ. соч. С. 206. 478 Козенков Ю. Голгофа России: Схватка за власть. М., 2003. С. 148; Они сражались за Гитлера // Дуэль. 1998. № 42; Мухин Ю.И. Опасная тайна. М.: Алгоритм, 2008. С.181-186. 479 Мазер В. Адольф Гитлер: Легенда, миф, реальность. Ростов+на+Дону, 1998. «В этой работе, на которую Мазер потратил 30 лет жизни, он доказал, что все данные о якобы еврейских корнях Гитлера – это всего лишь грязное еврейское надувательство. У этой еврейской дезинформации есть две цели. Во+первых, примазаться к славе Гитлера. Всем думающим людям понятно, что Гитлер был великим гением. Среди евреев гениев не бывает, поэтому жидам хочется преподнести версию о том, что, мол, и Гитлер тоже был немного с прожидью. Во+вторых, евреям хочется опорочить Гитлера в глазах патриотов и националистов других стран... Не надо забывать, что Гитлер проиграл только физически и политически. Идейно и духовно он никому не проигрывал. Его идеологию никто не разбил. Эту идеологию и сегодня евреи боятся как огня, потому и запрещают, не в силах с ней справиться идейно» (Истархов В. Удар Русских Богов. М., 2001. С. 320, 328). 480 Миф о еврейском происхождении Гитлера // Истоки. 1993. № 1. С. 1, 3. 481 20.01.02 http: // www.jewish.ru/994154718. asp 20.01.02 482 Романенко А. З. Геноцид. Л., 1989. С. 55+58. Рукопись; «За рубежом». 1977. № 9. 483 Дер Тог (евр. газета. США). 1947. 21 февр. 484 Известия ЦК КПСС. 1990. № 7. С. 210+211. Евреи считают, что антисемит П. К. Пономаренко, будучи начальником Центрального штаба партизанского движения, в ноябре 1942 года направил в адрес командиров всех партизанских отрядов и руководителей подпольных партийных организаций радиограмму о категорическом запрете принимать евреев из гетто в свои ряды. Затем П. К. Пономаренко направил в НКВД СССР письмо, в котором сообщал, что «Минский подпольный горком партии создан без ведома ЦК КП (б) и ЦК не имеет отношения к его созданию» (Иоффе Э. Г. Страницы истории евреев Белоруссии. Мн., 1996. С. 153). Упомянутый горком состоял из евреев. В письме Ген. комиссара (Гауляйтера) Кубе Рейхкомиссару Лозе от 31 июля 1942 г. сообщалось: «Во всех вооруженных столкновениях с партизанами в Белоруссии выяснилось, что еврейство является главным вдохновителем партизанского движения» (Там же. С. 141). 20 ноября 1943 года у деревни Дубники Ивенецкого р+на конный взвод польского батальона № 331 Армии Краевой под командованием хорунжия Нуркевича (кличка «Ночь») расстрелял 10 советских партизан из отряда Зорина (Там же. С. 153). Имена этих советских паризан занесены в книгу еврейской скорби: Хайм Сагальчик, Зяма Озерский, Сруль (Израиль) Загер и др. «Тяжело было быть евреем в Советском Союзе. Грустно и неопределенно его положение в странах СНГ, где место коммунистической идеологии заступает национал+социалистическая», – сетует автор приведенных сведений Э. Г. Иоффе вместе с С. Букчиным (Там же. С. 193). Жид скажет, что бит, но за что – никогда. Сеющий ветер, пожинает бурю. Правильное понимание Слова и Дела Ивана Грозного избавит евреев от репрессиий. 485 Сюжет навеял: Близнецов Николай. Чудовище находится среди нас. М., 2007. С. 92. Дополнение к стае крыс. То, что пережил атаман Петр Краснов надо знать каждому Русскому: «Следователь достал из стола фотографии и, протягивая их Акантову, сказал: «Бросьте ваш отвратительный белогвардейский смех и посмотрите на то, что мы можем для вас применить». На фотографии был голый человек. Лицо в несказанной муке, полуопущенные глаза налиты нечеловеческим страданием, руки скручены, пальцы, точно в судоргах. Человек стоит в небольшом помещении, полном огромных и, как видно, голодных крыс. Они впились в человека, они висят на груди и на ногах, и кровь течет из+под их острых зубов. Они, как черная грубая сеть, накинуты на человека. Везде следы ранений, прогрызенная кожа, кровавые потоки. Пол забросан трупами крыс. Видно, что человек боролся с ними, душил их, перегрызал им горло: его рот в крови, но крыс было так много, что он изнемог в борьбе и отдался им. Крысы овладели человеком. Мелкие зубы, маленькие и острые когти прогрызали и процарапывали кожу, добирались до мяса, до внутренностей. В животе сквозила черная дыра и крысиный зад и длинный, прямо висящий хвост торчал из нее» (Краснов П. Н. Ложь. Харьков, 2007. С. 254). Краснов словно предсказал свою мученическую кончину. С 31 марта 1944 года П. Краснов занимал должность начальника Главного Управления Казачьих Войск при Министерстве Восточных Областей Германии. Выдан органам НКВД англичанами в Лиенце 19 мая 1945 года и доставлен в Москву. Казнен 16 января 1947 года. Родился 10 сентября 1869 года в Санкт+Петербурге. 486 Кузнецова Л. Н. В блокадном Ленинграде // Кузнецов А. А. Кузнецова Л. Н. Проклятие. М., 2006. С. 334. 487 Первенцев А. Москва опаленная // М., 2001. №6. 488 Герман М. Сложное прошедшее. СПб., 2000. С. 82. 489 Правда. 1942. 11 июля. 490 Уткин А. И. Вторая Мировая Война. М., 2002. С. 840. 6 мая 1945 года сошлись три Святых Дня: День Георгия Победоносца, День Праздника Воскресения Христова и Воскресный День. В этот день, в 18 часов 30 минут, состоялось подписание акта капитуляции всех германских сил в Дании, Голландии, Северной и Западной Германии, Шлезвинг+Гольштейне (собственность Николая II и Царской Семьи ). Германия прекратила военные действия ровно в полночь с 5 на 6 мая 1945 года. Это был настоящий День Победы, записанный на Небесах. Из истории капитуляции: накануне Православной Пасхи, 5 мая 1945 года по поручению Деница в Реймс прибыл адмирал Г. Фридебург. Йодль запросил у Деница полномочий подписать капитуляцию на предложенных союзниками условиях и сразу же получил их. По условиям капитуляции германские войска должны были 8 мая 1945 года полностью сдаться, что и было выполнено. Этот исторический Акт о капитуляции подписали: генералы Йодль, Б. Смит, Суслопаров в присутствии представителя от Франции. Имеются сведения, что итоговый акт о капитуляции подписан в Реймсе в ночь с 6 на 7 мая 1945 года в 2 часа 41 минуту по Средне+Европейскому времени (Военная История Государства Российского в 30 томах. Еликая Отечественная война 1941+1945: История Великой Победы. М.: Animi Fortitudo, 2005. С. 548; Ставров Н. П. Указ соч. т. 2 С. 648+649; Правда. 1945.10 мая). По всей видимости, сдвиг сделан умышленно теми же силами, которые перенесли День Победы на 9 мая. «Союзники» не смогли стерпеть, чтобы победа праздновалась на Православную Пасху и в День Георгия Победоносца и сделали все, чтобы стереть Небесные знаки Русской победы. Официально американская миссия в Москве потребовала согласовать позицию. Согласовывали 2 дня. Прошу читателей узнать, какой иудейский праздник выпадал на 9 мая 1945 г. Они считают, что поскольку войну Гитлеру объявили евреи, то и победа еврейская. Иначе, почему Германия стала платить контрибуцию Израилю, которого не существовало во время войны? Погибшие в последний день войны, О, как обидно было вам из жизни Уйти за пять минут до тишины, Взорвавшейся салютами Отчизны. Воронки, как обугленные рты, К любви и милосердию взывали. И белых яблонь чистые бинты Израненную Землю врачевали. А чувственно+черемуховый май Плясал и плакал, маясь соловьями… Сходили ваши матери с ума, И чибисы рыдали над полями. Погибшие в последний день войны, Зеленые, как этот день, ребята, Солдатушки Победы и Весны, Как вы нужны нам с новым сорок пятым! (Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 164.) 491 Донской Дмитрий. Вести из Парижа // Наше Отечество. 2005. № 242. С. 5. Д. Донской приводит воспоминания Русского эмигранта, офицера Царской Армии Дмитрия Борисовича Иванова: «Господин генерал, разрешите обратиться? – Слушаю, – сказал Буняченко, и добавил, – а Вы кто? –Я капитан Царской Армии и член повстанческого комитета Праги, пришел Вас…Но тут генерал его прервал: – Садитесь, капитан, и налив ему приличную стопку водки, чекнувшись с ним, предложил выпить (Христос Воскресе! В это воскресенье праздновалась Православная Пасха – примеч. авт.). После стопки, генерал и его окружение внимательно выслушали рапорт старого капитана. Выпивая и закусывая, капитан рассказал, что рано утром (7 мая 1945) немецкая авиация начнет бомбардировать Злату Прагу, а потом немцы ворвутся и будут добивать мирных жителей. Этого допустить нельзя и только власовцы могут помочь и спасти положение. – Только Вы, генерал, с Вашими солдатами спасете город. Генерал дал свое принципиальное согласие и отдал приказ срочно поднять ударный батальон и обезвредить немецкий аэродром, что до восхода солнца было сделано, тем более, что немцы не опасались «своих». Все самолеты были обезврежены. Прага была спасена. Утром генерал Буняченко отдал приказ своей дивизии срочно отступить через столицу и держать путь на Запад, завязывая бои с отрядами СС, которые уже считали власовцев предателями» (Там же. С. 5). 492 Бар+Зохар М. Бен+Гурион. Ростов+на+Дону, 1998. С. 188. В этой книге приводится высказывание Бен+Гуриона о Ленине, которого он очень любил и почитал: «Это великий человек. Он преисполнен экстремизма и готовности на все ради достижения своей цели. Он не пощадит ни одной невинной души – ни старика, ни младенца. Это гениальный тактик – он не колеблясь борется с тем, что защищал вчера» (Там же. С. 83). Скажи мне, кто твой кумир, и я скажу, кто ты. Бен был не просто в восторге от Ленина. Больше всего ему была созвучна ленинская «энергия террора»: «Насилие и террор – вот те инструменты, которыми утверждается идея равенства и братства… – призывал Ленин, – будьте образцово безпощадны!… Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанное никакими законами… Действительное впечатление можно произвести только сверхнаглостью… Лучше расстрелять 100 невиновных, чем упустить одного виновного… Если ради идеи нужно будет уничтожить 9/10, на это нужно пойти… Пусть 90% русского народа погибнет, лишь бы 10% дожили до мировой революции… Расстрелять неявившихся на работу изLза Николы! (19 дек. 1922 г. в День Николая Чудотворца)… Расстреливать никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты... Образец надо дать: 1. Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не менее 10 заведомых кулаков. 2. Опубликовать имена. 3. Отнять у них весь хлеб. 4. Назначить заложников. Сделать так, чтобы на сотни верст кругом народ видел, трепетал» (Соснин В. Пора поднимать меч. М., 2001. С. 118+121). Налицо «спецназ всевышнего». Не целовали ли его представители друг друга в «марксистскую попочку?» По законам диалектики в человеческом обществе должны появиться адекватные еврейским Русские лозунги грядущей опричнины. Позволим себе привести их содержания в точности до «наоборот»: «Жид боится воды Крещенской, да дубины Деревенской! Будьте образцово безпощадны! Крест и Меч! Честь и Кровь! Пусть 90% жидов погибнет, лишь бы 10% дожили до опричной революции! Лучше посадить на кол 100 невинных, чем упустить одного виновного жидовствующего еретика! Образец надо дать: 1. Повесить, непременно повесить, дабы народ видел! не менее 10 известных жидов+олигархов. 2. Опубликовать имена. 3. Отнять у жидов все награбленное! Начать с Чубайса и Березовского. 4. Назначить заложников. 5. Расстрелять неявившихся в Православный Храм на Николу! Растреливать никого не спрашивая, особенно не спрашивая США и НАТО, и не допуская идиотской волокиты! Жид хорош только в могиле! Дубиной по урнам! Не надо страха! С нами Тот, Кто все за нас решит! Думайте, жиды, трепещите на сотни миль кругом»! Азохен вей, товаггищи боягге! Шутка шуткой, но именно по такому закону диалектики демократическим путем появился в Германии Гитлер. Не на родине фашизма – в Италии, не в Румынии, Болгарии, Японии или других странах. Думайте, Русские, думайте. Евреи тоже. О бунте – осмысленном и безпощадном. 493 Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная в 3 томах. Т. 2. М, 2006. С. 215. Ссылка на: ЦА ФСБ РФ. Ф. 14. Д. 296. Л. 57+65. Приведенное архивное письмо упомянуто в секретной записке зам. начальника Особого отдела НКВД Калининского фронта майора госбезопасности Прищепы на имя зам. начальника Управления Особого отдела НКВД СССР комиссара госбезопасности 3+го ранга Мильштейна от 22.12.1941 г. Не трудно догадаться, что мильштейны делали с авторами таких писем. 494 Эпперсон Р. Невидимая рука: Введение во взгляд на историю как на заговор. СПб., 1999. С. 134+135. 495 Фукс В. Роковые дороги поволжских немцев. 1763+1993. Красноярск, 1993. С. 111. 496 Красная Звезда. 1942. 13 августа. 497 Симонов К. Так убей же его, убей! // Буровский. А. Евреи, которых не было. М., 2004. С. 265+266. Первый и Последний. № 5(9), 2003. С. 27. Журнал «Первый и Последний» это стихотворение назвал «На войне как на войне»: Если ты врагу с ружьем Не желаешь навек отдать Дом, где жил ты, жену и мать, Все, что Родиной мы зовем, Знай: никто ее не спасет, Если ты ее не спасешь; Знай: никто его не убьет, Если ты его не убьешь. Так убей же врага, чтоб он, А не ты на земле лежал. Не в твоем дому чтобы стон, А в его – по мертвом стоял. Так хотел он, его вина, Пусть горит его дом, а не твой, И пускай не твоя жена, А его пусть будет вдовой. Пусть исплачется не твоя, А его родившая мать, Не твоя, а его семья Понапрасну пусть будет ждать. Так убей же хоть одного! Так убей же его скорей! Сколько раз увидишь его, Столько раз и убей! Ледя Вайсбейн, которого нам представляли как Леонида Утесова, не отстал от своих соплеменников. На прифронтовых концертах он пел на мелодию белорусской застольной «Так будьте здоровы, живите богато, а мы уезжаем до дому, до хаты» такие куплеты: «Бойцам пожелаем Как следует биться, Чтоб каждый убил Хоть по дюжине фрицев. А если кто больше Фашистов загубит, Никто с вас не спросит, Никто не осудит» (Утесов Л. Спасибо, сердце. М., 2000. С. 269). Теперь, читатель, поменяй слова «немец», «фриц», «фашист» и т.д. на слова «еврей», «гад», «иуда», «жид» и сделай вывод. Чем же немцы хуже евреев? А если наоборот? «Мы помним все. Мы поняли: жиды не люди. Отныне слово «жид» для нас самое страшное проклятье. Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убъешь жида, он убъет тебя. Он возьмет твоих и будет мучить их в своей окаянной Жидовии. Если ты убил одного жида, убей другого» (Слегка измененный текст И. Эренбурга в газете «Красная Звезда» от 24 июня 1942 г. Слово «немец» заменено на слово «жид». Остальное без изменений). Кто же с них спросит, кто же осудит? 498 Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 8. Поэт говорит о себе: «Я родился в Москве в 1974 году. Как и все учился, работал, учился и так далее… Сознательно принял крещение в 1991 году. С этого времени и начинается моё приобщение к сокровищу Русского Православия. В 1997 году под воздействием творчества Игоря Талькова я осознал, что Русское Слово сегодня должно быть остро отточенным мечом, воинствующим за правду Божию против нагло и цинично торжествующей лжи. В начале 1999 г. вышла моя первая книжка стихов «Россия, Русь». В 2000 г. – сборник «Будь верен до смерти». В 2001 г. – «Умереть за Россию». И в 2002 году – четвёртый сборник «Солнце победы». Поэтическое слово – оружие, и оно не должно лежать под спудом, особенно, когда идёт война. Война страшная и безпощадная… Против Православия, против Русской нации, на полное уничтожение. Борьба за Россию состоит в утверждении истинного Православия на Русской Земле. Жизненно необходимо настоящее покаяние – перерождение, глубокое очищение от всякой лжи, возвращение к источнику жизни – Богу. Как гласит Русская поговорка, «Без Бога не до порога». Главную трагедию нашего времени я вижу в том, что настоящее Богодухновенное, воинствующее со злом Православие повсеместно подменено лже+православием, покорным князю мира сего. Надо взыскать Бога всем сердцем. Это самое большое счастье – вернуться к своему Небесному Отцу и всей жизнью, всем своим существом служить Ему и славить Его. Я думаю, наше время не просто смутное, а запредельно смутное и трагическое, апокалиптическое время. Как известно, оно началось не вчера и не позавчера, а в феврале 1917 года. Сегодня Русские православные люди, не потерявшие исторической памяти и, главное, духовного зрения, видят буквально чудовищную реальность – новый каганат, антихристово лже+государство, построенное на Святой Русской Земле. Это лже+государство поспешно очищает территорию от послед+них Русских. Из положительного в этой трагедии можно отметить только ту героическую борьбу, которую ведут единицы, и процесс духовного прозрения, который всё+таки идёт в недрах полурусского, полусоветского народа. Среди Русской национально+патриотической «интеллигенции» обо мне говорят, что я являюсь «засланным казачком», «провокатором» в Русском патриотическом движении. Это мнение мотивировалось тем, что в моих стихах очень часто встречается слово «жид», очень открыто, смело и «в лоб» обличается главный враг – сионизм и что, несмотря на всё это, евреи до сих пор не предприняли против меня серьёзной ответной акции – не подали заявление в правоохранительные органы с требованием возбудить против гражданина Боголюбова уголовное дело по 282 статье УК РФ «разжигание расовой, национальной и религиозной розни», говорят также, что я сам еврей, шизофреник и т. п. Всю эту грязь распространяют враги Русской Правды, которым она не даёт покоя. Замалчивать и ещё раз замалчивать, распускать слухи, обливать грязью – это их работа. Надо глушить Русские голоса, несущие Правду, ибо Правда – главный враг нынешнего режима, который возрос на лжи и держится ложью. Лучшее удостоверение моей национальности – мои стихи. Такое выражение Веры и боли… разве можно подделать? Это голос духа и голос крови. Пусть судят читатели. Что касается воздействий на меня враждебной стороны, то оно имеет место быть. Просто к насилию (в том числе и юридическому) враг прибегает в последнюю очередь, на первых порах в ход идут другие средства. Тем более привлекать к суду или убивать «невыгодно» – дополнительная реклама. Солнце Правды – Христос. Слово Божие – Св. Евангелие несёт людям всю правду о Боге, мире и человеке. Живое Слово Живого Бога вечно живо и действенно и острее обоюдоострого меча, как говорит Апостол. Глагол Божий живёт и воплощается в Св. Церкви, в жизни и традиции церковной. Кстати, как говорил великий Русский иерарх митрополит Антоний (Храповицкий), «Святая Русь есть воплощенное на Земле Божественное Евангелие». Для того чтобы правильно понимать Его, возрождаться и освящаться Им, необходимо жить в Церкви, жить Церковью, находиться в Русле истинной церковной традиции, идущей от Апостолов. Трагедия нынешнего постсоветского народа в отпадении от Церкви, в глобальной подмене души Русского Народа – Святой Церкви. Это главное, для того чтобы в этом разобраться, необходимо находить и изучать духовное наследие Новомучеников и Исповедников Российских, написанное кровью. Надо верить только тем, кто насмерть стоял и стоит за Веру, Царя и Отечество! Без всякой лжи и фальши. И никогда не верить лжецам (Из газеты «Русские идут» (Воронеж), 2004). 499 Основы социальной концепции РПЦ. М., 2000. С. 7. 500 Поэт еврейского происхождения Генрих Гейне по поводу приведенного эпизода «спасения от иудеев» написал свою «Лютецию», в которой он глумливо утверждает, что самарянка узнала о том, что Христос еврей – по обрезанию. Христос не был иудеем и потому не мог быть обрезанным. Вот так глумятся жиды. Впрочем при Иване Грозном не мог существовать такой праздник, как «Обрезание Господне». В книге Адама Олеария «Описание путешествия в Московию» содержится глава «О Русских торжественных и праздничных днях и о том, как они слушают Слово Божие, а также о их церквах», в которой приведен перечень Православных праздников от Рождества Богородицы до Успения. «Обрезного» праздника там нет («Все жиды головорезы и в штанах у них обрезы» – по И. Губельману. В подлиннике звучит стих так: «Им не золото кумир, а борьба с борьбой за мир, как один головорезы, а в штанах у них обрезы»). Основы соц. концепции РПЦ 2000 года оказались почти дословно списанными с Основ соц. концепции российского иудаизма. Стыдно осозновать это, стыдно писать об этом мне, члену РПЦ. Чем искупить этот смертный грех? 501 Тайна имени. Опричный листок. № 33. Вот почему эти богоубийцы, дорвавшись в России до власти, запретили слово «жид». Декретом от 27.06.1918 г. одно только употребление этого слова каралось до 10 лет концлагерей. 502 Тойнби (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889+1975), английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества – в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой религии будущего. Выход из противоречий и конфликтов общества видел в духовном обновлении. Основной труд «А Study of History (Постижение истории)» (Т. 1+12.1934+1961). В своем исследовании Тойнби по поводу «Палестинского вопроса» написал следующее: «Реакция евреев была та, что они, в свою очередь, сделались преследователями, впервые после 135 года и при первой возможности, то, что было применено к ним, они применили к другим людям, которые не причинили евреям никакого вреда, а только были слабее их. Евреи в 1948 году имели меньше оправдания для выселения палестинских арабов из их домов, чем изгнание евреев Навуходоносором, Титом, Адрианом и испанской и португальской инквизициями... В 1948 году евреи из собственного опыта знали, что они делали. И наивысшая трагедия была в том, что евреи, вместо того, чтобы избегать и не повторять того, что они сами претерпели от не+евреев в нацистской Германии, начали имитировать некоторые злые дела, что нацисты творили с евреями… Палестинские арабы в 1948 году стали невинными жертвами негодования европейских евреев, народоубийством применявшимся по отношению к евреям немецкими нацистами. Этот импульс стать соучастником в злодеянии сильнейшего соседа по отношению к слабейшему и причинить ему те же самые страдания, которые они претерпели от деяний сильнейшего – возможно один из самых низких и извращенных уклонов человеческой природы, ибо это было стремление держать в постоянном движении колесо «КАРМЫ» – мщения, возмездия». Правдивые слова Тойнби, – комментирует слова ученого Андрей Дикий, – его описания положения арабских беженцев, его утверждения, что «евреи несут с собой антисемитизм» в те страны и народы, где они появляются, описание «подвигов» разных израильских «командо», поголовного уничтожения «всего, что дышит» в арабских селах (напр., в Дер Ясин) – все это вызвало взрыв негодования в «Западном мире», точнее, в его периодической печати, которая, как известно, находится или в руках евреев или под их сильнейшим влиянием. На Тойнби посыпались обвинения в «антисемитизме»; его имя и репутация ученого с мировым именем ставилась под сомнение... Делалось все для его дискредитации... Но ни опровергнуть, приводимые им факты, ни оспорить выводы никто не смог. Арнольд Тойнби остался в глазах всего мира одним из крупнейших историков, хотя сионисты это и оспаривают. К Тойнби применяется теперь метод замалчивания, не только его деятельности, но и самого его существования, согласно традиционному библейскому проклятию, гласящему: «Йимах шмой зихрой» (да будет стерто с лица земли его имя и память). А в эмигрантской газете, выходящей на Русском языке в Нью+Йорке, Тойнби назван «ученым дураком». (Новое Русское Слово, 8 марта 1968 года. «Столпы Мудрости»). Добиваясь всеми способами, нужного для их целей, признания мировым форумом – ООН – еврейского государства в Палестине, «зарубежные израильтяне», рассеянные во всем мире и живущие по паспортам различных государств, не жалели ни средств, ни энергии, прибегая для достижения своей цели к самым различным методам и «посредникам». Одним из таких «посредников» был небезызвестный кардинал Спэлман, назвавший Русский Народ «народом убийц» на Евхаристическом Конгрессе в Барселоне в 1951 году. Противником создания еврейского государства был Великий Раввин, Юда Магнес, ректор еврейского университета в Иерусалиме, высказавший мысль, что «необходим предварительный сговор с арабами прежде создания государства «Израиль». В январе 1946 года профессор Альберт Эйнштейн в англо+американской комиссии по делам Палестины сказал следующее: «Идея государства (Израиль) не лежит у меня на сердце. Я не могу понять, зачем она нужна?.. Это связано с узостью и экономическими препятствиями. Я верю, что это скверно. Я всегда был против этого». А год спустя, защищая свою позицию, Эйнштейн обратился по радио с призывом к сионистам Европы с такими словами: «Важно достичь взаимопонимания с арабами. Ответственность за это лежит не на арабах, не на британцах, а на евреях». Когда в Генеральной Ассамблее Объединенных Наций обсуждали вопрос о Палестине, Юда Магнес не был допущен для свидетельствования, поэтому Эйнштейн, в поддержку позиции Юды Магнеса, сделал публичное заявление такого содержания: «Мы аппелируем к евреям в этой стране и в Палестине, не допустить себе быть загнанными в положение отчаяния или фальшивого героизма, что, в результате возможно приведет к самоубийственным мерам». («Нью+Йорк Таймс» 18 апреля 1948 года). А в своих мемуарах «Out of My Later Years» Эйнштейн говорит: «Я бы предпочел видеть резонное соглашение с арабами на базе жизни вместе, чем создание отдельного израильского государства». А. Дикий приводит разного рода «начальство», с которым пришлось столкнуться одному инженеру, бывшему рабфаковцу из Ленинграда, осужденному на 5 лет за «антисемитский» анекдот, рассказанный во время одной пирушки. Натан Френкель – начальник «Гулага» – Главное управление лагерей. Берман – начальник строительства Беломор+Канала. Коган – начальник строительства канала Москва+Волга. Его заместитель – Фирин. Начальник 1+го отдела этого строительства – Вольф (его брат – начальник милиции города Москвы). Начальник Дмитревского отдела – Бовшер. Начальники строительства железной дороги Котлас+Воркута – Мороз, Шейман, Лазарь Ключкин. (Сын Мороза был одним из мужей дочери Сталина – Светланы). Начальник 3+го («Особого») отдела Бамлага – Шедвид. Его заместитель – Лифшиц. Начальника УРУ (Учетно+Распределительного Управления) – Конфедерат. Особо уполномоченный Гулага по Дальнему Востоку – Грач, по распоряжению которого в 1938 году было расстреляно 7 тысяч заключенных «Колонны Особого Отдела» на железнодорожной станции Арга, Амурской жел. дороги. Все, поименованные выше начальники, под властью которых осужденному Русскому инженеру пришлось пробыть пять лет (1937+1941 годы) были евреи. (Дикий Андрей Иванович. Русско+Еврейский диалог. Адрес: А. Diky, 14 Springer St., Richmond, Maine 04357). Завоевание Палестиной независимости было результатом национально+освободительного движения, захлестнувшего весь Арабский Восток после окончания Второй мировой войны. Независимость Палестины завоевали арабы, развернувшие 1945+1946 гг. успешную вооруженную борьбу против 100+тысячной английской армии. Но воспользовалась плодами этой победы сионистская верхушка, перехватившая руководство борьбой против английского мандата. Арабо+израильская война 1948+1949 годов принесла победу израильской армии. Израильские войска в дополнение к территории, отведенной Израилю по плану раздела (14,1 тыс. кв. м), захватили 6,7 тыс. кв. км, включая пустыню Негев, предназначавшуюся арабскому палестинскому государству. В результате, Израиль клином врезался в Арабский Восток, отделив Египет от других арабских стран. Оставшуюся часть арабской Палестины оккупировал Арабский легион короля Иордании Абдуллы, а район Газы оказался под управлением Египта, хотя и не был включен в его состав. Нападение на Египет в октябре 1956 года наглядно показало агрессивность внешнеполитического курса Израиля, его политику территориальных захватов. По секретному соглашению, заключенному с США в 1952 году, которое было впервые опубликовано в официальном органе газете «Решумот» лишь 25 мая 1961 г., Израильское правительство обязалось предоставить военный и экономический потенциал Израиля в распоряжение Соединенных Штатов в случае локальной или мировой войны. В результате войны 1967 года, Израиль занял и продолжает оккупировать значительную часть территории трех арабских государств – объединенной Арабской Республики, Иордании и Сирийской Арабской Республики. Общая площадь этих земель равняется 60 тысячам кв. километров. Она втрое превышает размеры самого Израиля в границах, установленных соглашением о перемирии 1949 г. и в четыре раза больше площади, отведенной для еврейского государства решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года. 29 февраля 1968 года министерство внутренних дел Израиля официально объявило, что Синайский полуостров, район Газы, западный берег реки Иордан и Голанские высоты отныне «не будут считаться территорией противника». 503 Тойнби А. Д. Постижение истории. М., 1991. С. 177. 504 Христофагия (борьба талмудического иудаизма с Церковью Христовой). Киев, 1993. С. 45+50. 505 Феофан Затворник, Затворник Вышенский (в миру Георгий Васильевич Говоров) [10 (22) января 1815, село Чернавское (Чернава) Елецкого уезда Орловской губернии – 6 (18) января 1894, Вышенская Успенская пустынь Шацкого уезда Тамбовской губернии], Русский святитель, епископ; богослов, публицист+проповедник. Отец, Василий Тимофеевич Говоров, был священником Владимирской церкви села Чернавское. Мать святителя, Татьяна Ивановна, происходила из священнической семьи. 15 (27) февраля 1851 принял постриг с именем Феофан. По собственному желанию был назначен в августе 1847 членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме во главе с Порфирием Успенским. Во время своего шестилетнего пребывания на Востоке иеромонах Феофан поддерживал тесные связи со старцами Афона, изучал писания святых отцов по древним рукописям, знакомился с житиями древних подвижников, познал, что есть талмуд для православного человека. Понимал опасность ожидовления России. Позже, после убийства 1 марта 1881 Александра II возмущался тем, что все высшее общество стоит за евреев. Предлагал для безопасности России всех жидов вешать за самую малую провинность. Вследствие начавшейся в 1853 Крымской войны, члены Духовной миссии в 1854 были отозваны из Иерусалима в Россию. За свои труды в миссии иеромонах Феофан был возведен в апреле 1855 в сан архимандрита и назначен в Санкт+Петербургскую Духовную академию бакалавром по кафедре канонического права, а через полгода – на должность ректора Олонецкой Духовной семинарии. В 1857 становится ректором Санкт+Петербургской Духовной академии. В июле 1863 владыка был перемещен на Владимирскую кафедру. Любил Свято+Боголюбский монастырь. Освещал ныне действующий Собор Бо- голюбивой иконы Божией Матери. В июле 1866 был освобожден от управления епархией и начал вести затворническую жизнь. Накануне Русско+турецкой войны 1877+1878 выступил с идеей освобождения южных славян, опираясь на свои впечатления от пребывания на Востоке («Три письма... по восточному вопросу»). В некоторых письмах Феофана ставились основополагающие вопросы бытия, в том числе и те, которые в художественной форме разрабатывались Ф. М. Достоевским (на это впервые обратил внимание К. Леонтьев). Один из выдающихся переводчиков патристики («Добротолюбие». Т. 1+5. М., 1877+1889), участвовал в полемике о переводе Ветхого Завета на Русский язык. Сохранились также стихи святителя. Творения Феофана являются для христиан практическим руководством на пути к вечной жизни. Господь призвал Своего угодника в праздник Богоявления. На Поместном Соборе РПЦ 6+8 июня 1988 епископ Феофан Затворник был канонизован. Память его празднуется 10 (23) января. Мощи святителя Феофана пребывают в Свято+Успенском Вышенском монастыре Рязанской епархии. 506 Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собр. писем. Вып. 7. М., 1994. С. 147. 507 Варсонофий Оптинский. Памяти в Бозе почившего епископа Феофана Затворника // Варсонофий Оптинский. Духовное наследие. Свято+Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 353. 508 Там же. С. 6; Концевич И. М. Государство в государстве, или космополитизм духа //Кубань. 1992. № 5+6. С. 78+81. 509 Плякин А. Лев Толстой как зеркало национального предательства // Власть оккупационная. М., 2006. С. 15 510 Бирюков П. И. Л. Н. Толстой. Биография. Т. 2. Берлин, 1921. С. 463. 511 Гусев Н. Н. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии. 1881+1885гг. М., 1970. С. 164. 512 Толстой Л. Н. ПСС (Юбилейное) в 90 т. М. +Л.,1930. Т. 34. С. 306, 249, 251. Самые гнусные слова изрыгались Толстым на Православие. В Ясную Поляну к Толстому приехал тюремный священник из Тулы. Д. Е. Троицкий. Секретарь Толстого Гусев записал 4 января 1908 года следующее: «Сам Лев Николаевич рассказывал об этом за обедом. По его словам, священник сказал ему, что церковные обряды – это скорлупа на яйце. Если прежде времени сколупнуть скорлупу, то цыпленок не выведется. Я сказал ему, продолжает Лев Николаевич, – что скорлупа – это тело, цыпленок – это дух, а ваше учение – это дерьмо на скорлупе. Священник очень обиделся. Я еще резче сказал: не на «д», а на «г». Душан Маковицкий подтверждает этот факт. «4 января. Был священник из Тулы. Священник в разговоре с Л. Н. употребил сравнение, что обряды – скорлупа яйца; она, когда духовная жизнь (цыпленок) созреет, отпадает. Но пока она нужна. Л. Н. ответил ему, что скорлупа – тело, цыпленок – духовная жизнь, а обряды – дерьмо на скорлупе. Гусев говорил Л. Н., что этот священник не верит твердо и не умеет защищать православие» (У Толстого. Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. Кн. Третья. 1908+1909. М., 1979. С. 8). Сюжет «Воскресенья» имеет жидовские истоки. По свидетельству Д. П. Маковицкого, Л. Н. Толстой описал историю Катерины Масловой с сибирским купцом так, как была описана в судебной бумаге, присланной ему 28 апреля 1906 года из Николаева В. Господиновым: «Филарет был с проституткой, приведенной евреем в номер гостиницы. Еврей обворовал Филарета, попала под суд проститутка» (У Толстого. Указ. Соч. Кн. 2 (1906+1907). С. 181). Постоянный корреспондент Л. Толстого юрист А. Ф. Кони был «несомненно еврейского происхождения» (Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней // Евреи в России: 19 век. М., 2000. С. 445). 513 Гольбах П. Карманное Богословие. М., 1961. С. 77. Гольбах называет евреев «преступной нацией». Вместе с тем современники утверждали, что Марат был евреем. Моусон Луи Маршан писал в 1895 году, что Робеспьер также был эльзасским евреем по имени Рубан. Дантон был польским евреем. По примеру еврейской революции во Франции русские евреи тоже поменяли свои фамилии на Ленин (Бланк), Троцкий (Бронштейн), Дзержинский (Руфин). и т.д. «Почему трибунал не заседал в субботу?» – спрашивает граф Череп+Спиридович и отвечает: «Потому, что лидеры «французской» революции посещали синагогу» (Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 152). 514 Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь+Мученик. М., 2000. С. 223. 515 Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. СПб., 1995. С. 148. По данным А. Курганова потери населения с 1917 по 1959 годы составили 110,7 млн. чел. Численность населения СССР к 1941 году составляла 197,1 млн. чел. Естественный прирост за 1941+1945 гг. сост. 15,4 млн. К началу 1946 г. числ. населения должна составлять 212,2 млн., а составила – 168,5 млн. Людские потери, связ. с войной сост. 44 млн. чел. Общая численность населения в 1959 году должна была составить не менее 319,5 млн. чел., а составила 208,8 млн. чел. Потери – 110,7 млн. чел., из которых в невоенно+революционное время потери составили 66 млн. 700 тыс. чел (60%). Такова цена жидовской революции (Три цифры из нашей истории // Аргументы и факты. 1990. №13). Где еврей – там революция. Генри Форд предлагал изолировать 50 самых богатых евреев для предотвращения всех войн на земле: «Заключите в лагерь 50 богатейших евреев, и на земле не будет больше войн» (надпись под портретом Форда). 516 Крестный путь Церкви в России – 1917+1987. Франкфурт+на+Майне, 1988. 517 Постановление СНК РСФСР № 18 от 25.07.1918 // Декреты советской власти. Т. 3, М., 1964. С. 93+94. В декабре 1922 года Ленин писал в Полит- бюро по поводу образования СССР: «Великорусскому шовинизму объявляю бой не на жизнь, а на смерть» (Ленин В. И. ПСС, т. 45. С. 214). 518 Цыбин В. Вести с того света. М., 1995. С. 214. 519 Карамзин Н. М. История Государства Российского. Кн. 2, т. 6. Репр. изд. 1848 г. М., 1989. С. 121+122. 520 Смертогрузный бомбардировщик Б+29, сбросивший атомные бомбы, имел на фюзеляже надпись «Энола Гэй». Энола Гэй – мать командира экипажа полковника Тиббетса (Корнев В. Атомное наследие Сталина. М., 2001. С. 17). 521 Сенека Луций Анней (Lucius Annaeus Seneca) (1 до Р.Х. / 1 от Р.Х. Кордуба, ныне Кордова, Испания – 65 г. Рим), римский государственный деятель, писатель, философ. Сенека был воспитателем молодого Нерона, он был автором инаугурационной речи Нерона, доктрины clementia. В 62 г. после смерти Бурра и убийства Агриппины он отошел отдел. В 65 г. был обвинен в причастности к заговору Пизона и покончил с собой по приказу своего воспитанника. Терпеть не мог жидов (из статьи Н. П. Обнорского из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона», 1890+1907). 522 Тацит Публий Корнелий [Publius (или Gaius) Cornelius Tacitus] (ок. 54 – ок. 123), выдающийся римский историк, автор небольших сочинений «Беседа об ораторах», «Агрикола», «Германия» и двух монументальных исторических трудов: «История» в 12 книгах (из которых до нас дошли только первые 5 книг) и «Анналы» в 18 книгах (сохранились книги 1+4, 6, 11+16). Первое печатное издание Тацита вышло в Венеции в 1470. А. С. Пушкин изучал исторические сочинения Тацита в период создания «Бориса Годунова» (Замечания на «Анналы»). Перевод всех трудов Тацита на Русский язык был осуществлен В. И. Модестовым в 1886+1887. Тацита изучал Иван Грозный. Его книги были в Царской библиотеке. 523 Дюринг Евгений. Еврейский вопрос. М., 1998. С. 51, 52. К. Маркс в своей работе «К еврейскому вопросу» писал: «Еврейство удержалось рядом с христианством не только как религиозная критика христианства, не только как воплощенное сомнение в религиозном происхождении христианства, но также и потому, что практически – еврейский дух – еврейство – удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития... Еврейство сохранилось не вопреки истории, а благодаря истории. Гражданское общество из собственных своих недр постоянно порождает еврея. Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм... Бог практической потребности и своекорыстия – это деньги. Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, уста- новившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Его бог – только иллюзорный вексель... Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека... Еврейство достигает своей высшей точки с завершением гражданского общества; но гражданское общество завершается лишь в христианском мире. Лишь при господстве христианства, превращающего все национальные, естественные, нравственные, теоретические отношения в нечто внешнее для человека, – гражданское общество могло окончательно отделиться от государственной жизни, порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов. Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство. Христианин был с самого начала теоретизирующим евреем; еврей поэтому является практическим христианином, а практический христианин снова стал евреем. Христианство только по видимости преодолело реальное еврейство. Христианство было слишком возвышенным, слишком спиритуалистическим, чтобы устранить грубость практической потребности иначе, как вознесши ее на небеса. Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы. Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность – в земную, субъективизм – в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом. Сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, – не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества. Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально+чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен. Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства». Написано К. Марксом осенью 1843 г. Напечатано в журнале «Deutch+FFranzosische Jahrbucher», 1844 г. (Маркс К. К еврейскому вопросу. М., 2001. С. 28+30). 524 Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Вера и разум. Журнал богословско+философский. 1913. № 21. С. 295. 525 Трахтенберг Д. Указ. соч. С. 121. 526 Шмаков А. С. Международное тайное правительство. Таллинн, 1999. С. 55+56. 527 Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно // Бруно Джордано. Избранное. Самара: Агни, 2000. С. 554. В следственном деле по обвинению Д. Бруно указано: «Джордано говорил, что Моисей был коварнейшим магом и легко победил магов фараона, будучи более опытным в магическом искусстве. И что он лгал, будто бы говорил с Богом на горе Синай, и что данный им еврейскому народу закон был выдуман и измышлен им самим». Эти показания дал агент, который находился в одной камере с Джордано, но на инквизиционном суде эти данные не подтвердились. У автора свое отношение к Д. Бруно. Свое первое осознанное сочинение я написал о Джордано Бруно, когда учился в 5 классе школы № 50 г. Ульяновска. На всю жизнь запомнил, как «17 февраля 1600 г. Джордано Бруно взошел на костер – и в безсмертие». 528 Иудеи действительно пожирали своих детей во время осады Иерусалима. В «Иудейской войне» описан следующий случай: «Зилоты прочесывали город в поисках пищи. Из одного дома донесся запах жареного мяса. Люди ворвались в дом. Зилоты пригрозили смертью и потребовали отдать им жареное мясо. Дико взглянув на разбойников, хозяйка дома отдала им то, что они требовали. И зелоты в ужасе увидели перед собой наполовину съеденного младенца – собственного ребенка хозяйки. (Это была дочь богатого аристократа из Беф+Езоба, что в Трансиордании, по имени Мария). Когда Тит Веспасиан узнал об этом, он поклялся, что погребет этот чудовищный поступок под руинами всего города. Тит слово сдержал. (Келлер Вернер. Библия как история. М., 1998. С. 438+441). 529 Материалы I+й Дворянской конференции. Мн., 1996. С. 36. Голодомор 1933 года в Малой Руси яркое подтверждение планов уничтожения православного народа в качестве мести. Люди тогда вымирали целыми селами. По данным проф. И. А. Курганова во время голодомора 1930+1933 гг. погибло 7 млн. человек. Данные приведены из докладной записки на имя зав. отдела пропаганды ЦК КПСС Тажельникова от 17.10.1981 г. (Видимые бесы. Документальные факты. М., 2004. С. 46). Из воспроминаний очевидца: «Я с однокурсниками подрабатывал погрузкой трупов на вокзале. Из голодных вымирающих сел люди ехали в город, надеясь как+то выжить. Но с вокзала их никуда не выпускали. Вокзал был огорожен высоким забором с колючей проволокой и с часовыми на вышках. Там на вокзале они и умирали. Утром мы собирали трупы на открытые платформы и вывозили за город в Вишенки. Там земля была песчаная, траншеи рыть было легче. За день такой работы давали по тарелке супа. Прямо у могил из военных кухонь разливали. Поставить кухни можно было и на вокзале, да задача была другая. Им надо было украинского мужика выморить. Ты обрати внимание, самый жестокий голодомор был на Украине, на Кубани и на Дальнем Востоке в районах с украинским населением. Мало того, что мстили за хмельничину, да к тому же очищали место для колонизации. Ведь они считают Украину своей землей. Она+де входила в состав Хазарского каганата. Вот и реализовывали лозунг: «Землю без народа – народу без земли». Ты думаешь, почему в Харьков была перенесена столица Украины? Да потому что они Киеву уже название придумали – Цион. В 1925 году в Нью+Йорке вышла книга неких Рота и Зангвиля «Ныне и всегда». Они пророчествовали: «Украину мститель, которого они призывали, превратит в воюющую пустыню. Все молодые женщины+украинки будут изнасилованы, прежде чем их убъют». Вообще+то голодомор – это часть сценария мести украинцам. Не случайно он был приурочен к 1933 году. По талмудическим поверьямя, 1933 год – это год наибольшего благоприятствования еврейству. Да, на земле Украины создавался «дом израилев». За это дело взялся сам Каганович, советский каган. К этим свидетельствам об ужасах голодомора я могу присоеденить свидетельства своей семьи и близких родственников... Когда началась война, некоторые партейцы, чтобы не попасть к немцам, побежали в город. Этот был своеобразный марафонский пробег. Но когда они прибежали на вокзал, он был оцеплен войсками НКВД и туда их не пустили. Вывозили евреев. Они толпами шли к вокзалу, согнувшись под тяжестью баулов и чемоданов. Охрана с нашими партейцами разговаривать не стала. Никакие угрозы не помогли. Когда же уехал последний поезд, они зашли на вокзал – кругом следы поспешного бегства. Валялись мятые чемоданы, раздавленные корзины, какие+то тряпки, а на перроне стоял большой фикус. Кого волновала судьба этих молодых партийцев, когда тысячи раненых были оставлены в госпиталях? Передовые части немцев вошли в город через два дня. Жители успели кое+что растащить из горящих складов и учреждений. Немцы же бросились громить госпитали. Наших раненых кололи штыками, выбрасывали из окон, рубили головы топорами, а потом подожгли... Было большое кладбище умерших наших военнопленных и оставленных раненых. Это кладбище, чтобы оно не будило чью+то память и не будоражило людскую совесть, сравняли. И теперь курсанты милицейского училища играют на костях своих дедов в футбол... Нам пора наконец понять, что нас методически и изуверски уничтожают. Перманентным парализующим террором. Много воды утекло со времен «голодомора», кое+что изменилось, но сущность происходящего – все та же. Мы по+прежнему кричим караул и ждем, чтобы кто+то пришел нас спасать. Ну доколе же!» (Селин А. Б. (Харьков) Голодомор (свидетельство выживших) // Русский Вестник. 2003. № 15+16). УБИЙСТВО БЕЗ ЕДИНОГО ВЫСТРЕЛА Каганович, самый подлый Красный сталинский нарком В тридцать третий год голодный Украинцев ел живьем. Целых восемь миллионов Умертвил своих рабов, Без попов, крестов, без звонов Их зарыли без гробов... Опустел и край казачий, Заросли травой поля, Над станицей ворон крячет, Зажурились тополя... Все забрали: плуг и скрыню, Свиту, сало и плоды, Превратили край в пустыню Комиссары и жиды. Жизни нет на этом свете, Но сказать не можешь вслух, Всюду жид расставил сети, Тело спутали и дух. Всюду ходит агент красный Невидимкою, живой И страшится раб несчастный Хама с дьявольской душой. Воздух нюхают, собаки, Где услышат Русский дух, Гонят жертвы в буераки – Ликвидируют, как мух. Уничтожили все группы Остальных рабов – в колхоз... Трупы, трупы, трупы, трупы... Жаль погибших... Жаль до слез... (Колхозник с Украины). (Дикий А. И. Русско+Еврейский Диалог). 530 Столыпин Петр Аркадьевич (1862 – 1911), государственный деятель, председатель Совета Министров (1906) Петр Аркадьевич Столыпин происходил из старинного дворянского рода. Окончил Петербургский университет. С 1884 г. служил в Министерстве внутренних дел, с 1899 – уездный, а затем губернский предводитель дворянства, с 1902 – губернатор Гродненской губернии, с февраля 1903 по апрель 1906 – Саратовской губернии. Столыпин приобрел широкую известность и заслужил личную благодарность Николая II за наведение порядка в Саратовской губернии. 26 апреля 1906 Столыпин был назначен министром внутренних дел, а 8 июля 1906 – одновременно и председателем Совета Министров. В 1907 – 1911 Столыпин определял правительственный курс, был руководителем аграрной (столыпинской) реформы. 1 сентября 1911 г. в Киеве Столыпин был смертельно ранен жидом Мордахеем Богровым. Похоронен по его завещанию «там, где его убьют». Могила восстановлена в Киево+Печерской Лавре. Убийца П. А. Столыпина за несколько часов до убийства получил от Троцкого последние инструкции. Этот мерзкий жиденок на следствии признавался, что не стал стрелять в Царя Николая II только из+за боязни погромов. Вячеслав Михайлович Клыков, изучая роль правительства в развале Союза Русского Народа пишет: «Союз Русского Народа отнюдь не был правительственной партией, а представлял собой правую оппозицию колеблющемуся правительству. По утверждению одного из лидеров СРН Николая Маркова, Столыпин «всячески через своих подчиненных сеял рознь в Союзе». В конечном счете, политика Столыпина в отношении Черной Сотни привела к тому, что Союз Русского Народа из мощного Союза превратился в конгломерат организаций, лидеры которых подозревали друг друга в тайных кознях и постоянно враждовали, … все ополчились друг на друга» (Клыков В. М. Союз Русского Народа в борьбе за Россию. М., 2005. С. 31). 21 июня 1905 года в г. Балашове собралась толпа «революционеров», которая в своем угаре разорвала портрет Государя Николая II. Это не понравилась «черному» люду. Глумливых бунтовщиков разогнали по чердакам и подвалам. На следующий день для спасения жидов прибыл сам Саратовский губернатор П. А. Столыпин с отрядом казаков. Разъяренный народ стал швырять камни в губернатора и одним из них был ранен в руку. Лучше бы в голову. Быть может тогда Русские дворяне очнулись бы и перестали копать себе могилу на радость талмудистам. Несколько сравнительных данных для вразумления. По состоянию на 1897 год в России служило 578 980 чиновников, на содержание которых расходовалось 13% госбюджета. На содержание духовно+нравственных основ Империи – Православной Церкви – только 3%. При Петре Первом 41% всех бюджетных расходов приходилось на военные нужды, 37,6%—на содержание государственного аппарата и лишь 0,5% расходов направлялось на нужды просвещения, медицины, развитие почты. Широко применялось изъятие церковных ценностей. На изучение и разоблачение талмудического жидовства и его губительного влияния на Русский Народ не выделялось ни единого рубля, кроме агентурных 15 рублей в месяц на филера спецслужб начала 20 века. 531 Печников В. А. Рыцари церкви. Кто они? М., 1991. С. 207. Тупицын О. В. Чайковский. Бетховен. Вагнер. Христианское восприятие и истолкование музыкальных произведений. М., 2000. С. 6. Великий композитор Рихард Вагнер утверждал: «Еврей – это гибкий демон упадка человечества». 532 Тупицын О. В. Указ. Соч. С. 7. 533 Луначарского называли «Лупонарский». Лупонарий – публичный дом в Древнем Риме (Готье Ю. В. Мои заметки // Вопросы истории. 1991. № 9+10. С. 177). Ленин о Луначарском: «Совершенно грязный тип, кутила, выпивоха, развратник, моральный альфонс (Арутюнов А. А. Досье Ленина без ретуши. Т. 2. М., 2002. С. 249). 534 Материалы I+й Дворянской конференции. Мн., 1996. С. 37; Рид Д. Спор о Сионе. М., 1993. С. 436. Князь Жевахов приводит слова Луначарского в расширенной редакции: «Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, – то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно –это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы сможем победить вселенную» (Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 2. М., 1993. С. 182). Жиды тогда говорили, что «как только прекратится террор, от коммунизма и коммунистов никакого следа не останется» (Михайловский Г. Н. Записки. Из истории российского внешнеполитического ведомства. 1914+1920. Кн. 2. М.,1993. С. 177). 535 Нива (журнал). 1981. № 38 (398), окт. Об участии евреев в гражданской войне пишет также Арон Абрамович в книге «В решающей войне» (Тель+Авив, 1982). 536 Воззвание ЦК Союза евреев 1919 г. (Документ Зундера) // Россия перед Вторым Пришествием. В 2 т. Т. 2. 3+е изд. М., 1998. С. 656. Этот документ на идише с грифом «секретно» обнаружен в декабре 1919 г. в личных вещах застреленного батальонного комиссара 11+го стрелкового полка Красной Армии Зундера. Впервые опубликован в эстонских газетах «Постимеес» в Юрьеве (Дерпте) и «Теетежа» в Ревеле, в марте 1920 г., напечатан в английской газете «Морнинг пост» (Ходос Э. Еврейский синдром. Еврейская рулетка. Краснодар, 2003. С. 66). 537 Знаменитые деятели государства Израиль. Офиц. издание // Страны Мира М., 2 538 По точному определению Митрополита Иоанна – «перестройка – это масштабная международная диверсия» (Иоанн (Снычев), митрополит. Чтущий да разумеет… // Битва за Россию. СПб., 1994. С. 45). 539 Православная Русь. 1992. № 12. С. 16. 540 Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. М., 2000. С. 352. 541 Игнатьев А. Н. Пятая колонна // Еврейская оккупация России. М., 1999. С. 136. 542 Алексеев С. Т. Сокровища Валькирии. Т. 1. М., 1995. С. 419. Напротив, Георгий Жуков, Егорий Храбрый – арийский жидобой и змееборец. Юрий – Егорий Гагарин – летающий храбрый воин. Птица гагара на древнеарийском языке – летающая за солнцем. Жук+скарабей – знак солнца (Там же. С. 419). 543 Игнатьев А. Н. Пятая колонна. Волгоград, 1998. С. 5. 544 Данилов В. Мочалова И. Арийская Империя. Гибель и возрождение. М.,1998. С. 29. 545 Призыв к государствообразующему Русскому Народу о самоопределении в Русской Республике Русской национальной правозащитной секции Международного общества прав человека от 20.02.2003 г. исх. № 4148. (Москва 127560, а/я 24, Барышенко В. С.) С. 7. 546 http://rus+sky.com/cgi+bin/publisher/ show. pl?s=news&a=show_news &n=002657&m= 11&y=2003. 29.11.2003 г. «Когда Шеварнадзе приезжал в Америку, то я, как резидент, обязан был докладывать ему обстановку. Выслушивал он сухо, совершенно без всяких эмоций, с холодными глазами. А сам в это время выпрашивал у Бейкера себе особняк за соглашение по нефтяному шельфу в Беринговом море, подписывать которое Горбачев его вовсе не уполномочивал... Государственная идеология на будущее – это восстановление Отечества в его исторических границах. Мы, как в свое время немцы, должны признать себя искусственно разделенными и не отказываться от всего, что собиралось воедино столетиями под самодержавным скипетром, а затем и в советский период» (Громаков И.С. Генерал-майор. Последний резидент. Свой среди чужих // Русский журнал. 2007. №2 С.93) 547 Ерчак В. М. Уроки Украины. Впечатления очевидца об «оранжевой революции» // Столп Православия. Изд+е Могилевского Православного Братства во имя св. Георгия Конисского. 2005. № 1. С. 36+37. Выборы показали, что Западная Украина за Ющенко, Восточная – за Януковича. Там – Рим, здесь – Москва. Украина стала «косоглазой». Достаточно было маленькой искорки, чтобы столкнуть эти массы и завязалась очередная гражданская война. Этот был тот же дух, который витал в воздухе в 1917 году. В Киеве я убедился воочую, каким образом творцы катаклизмов претворяли в жизнь английскую, французскую революции и все европейские перевороты. Все они проводились по одному сценарию. Свергалась власть Божественная и заменялась властью публичною. В публичной власти царствуют порок, грех, деньги. В своих инструкциях они пишут: «Было время когда правила вера, мы сделаем, что будут править деньги, а деньги в наших руках»… В день выборов произошла вселенская трагедия в Юго+Восточной Азии, которой не знало человечество со времен Потопа. Такой катастрофы вообще нет в истории, чтобы 280 тысяч жизней ушло в течение нескольких часов! И это нам нужно осмыслить духовно, так, как Христос говорил о Силоамской башне: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13; 4,5). Трагедия в Юго+Восточной Азии нам в назидание, чтобы мы покаялись (в грехе ожидовления) (Там же. С. 37). Слова «в грехе ожидовления» не приняты цитируемым журналом, поэтому восстановлены в авторской редакции. В июле 2005 года Ющенко ритуально взошел на вершину Карпат гору Говерла. Грянул гром и поразил насмерть двух сопровождавших президента лиц. Происшедшее привело всех в ужас. И воспринято самим президентом «как предзнаменование больших бед» (Убило двух человек из окружения В. Ющенко // Российский Кто есть Кто. 2007. №4(61). С. 5). Оказалось все намного проще. Бедой оказалось присвоение Ющенко титула «Праведник» мира. Праведниками народов міра иудеи считают тех неевреев, которые в годы войны помогали спасать евреев. Кого спас Ющенко, если при Гитлере его еще не было на свете? Или война продолжается? Судя по вольготной жизни евреев – да. На Украине 109 синагог, выходит 40 еврейских периодических изданий, действуют 6 школ с обучением на идиш и более 100 воскресных школ. Кошерная пища для неевреев – особая заслуга синагоги на Украине. 548 Ходос Э. Еврейский синдром. Еврейская рулетка. Краснодар, 2003. С. 335+336. 549 Там же. С. 334+335. 550 Рейган Р. Жить по+американски. М., 1992. С. 730. Рейган поддерживал Израиль за «стабильную демократию». Выступая перед нью+йоркскими евреями, президент Рейган заявил: «Израиль – это единственная стабильная демократия, на которую мы можем рассчитывать в регионе, где может начаться Армагеддон». Русских он считал «сосредоточением зла в современном мире», толковал пророка Иезеккиля, утверждая, что Гог, который поведет силы тьмы против Израиля, – это Россия. Он убеждал мир в том, что Россия – империя зла, а народ Русский – наглолицее поколение. Он оказался представителем той верхушки американских политических деятелей, которые выполняли иудейские установки о неизбежности уничтожения России для достижения конечной цели всей жидовской доктрины – прихода машиаха (Кротов Максим. Евреи и Россия: три аспекта одного конфликта. Нью+Йорк, 1994 // Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. 3+е изд. Т. 1. М., 1998. С. 204+205). Горбачев, Ельцин и Путин своими реальными действиями показали приверженность иудейской доктрине, направленной на уничтожение России и Русского Народа. К 2008 году Россия разоружилась. Чтобы ее добить, нужно развязать войну, обвинив Россию в государственном антисемитизме, имперских амбициях, отсутствии демократии. Предвыборные заявления Путина выглядят явной провокацией. Под его руководством Россия двинется к войне на собственное поражение без атомных лодок, крылатых и баллистических ракет, с разрушенной системой космических вооружений, без противовоздушной и противоракетной обороны с экономикой в жидовских руках: 200 жидов владеют 80% богатств России. Победа «Единой России» 2+3 декабря 2007 года на парламентскиъх выборах – представляется нам коварной ловушкой для Русского Народа. Вновь «короткий оверштаг», как во время ускорения, перестройки и реформ. Нам остается уповать на Бога, не забывая, что Он не в силе, а в Правде. Слово и Дело Ивана Грозного направлено на избавление от жидовского ига. 551 В Православных пророчествах имя грядущего Царя – Михаил (Слово Мефодия Патарского // Тихонравов Н. С. Памятники отреченной Русской литературы. СПб., 1863. Т. 2. С. 257+259; Франко I. Апоркрiфи i легенди з украiнських рукописiв. Львiв, 1906. Т. 4. С. 281+292, 297). Михаил Романов жидами убит и Царем не стал. Под последнего Михаила «работали» режиссеры перестройки, ибо для обмана православных нужна была вера в то, что Горбачев является разрушителем ненавистного коммунизма и покровителем Церкви. Оказалось все это меченой засадой. Грядущий Царь – Иван Грозный. Грозный Царь великий! Грозный Царь святой! Богом данный Государь Державный! Не будем забывать: имя Грозного воеводы – Архистратиг Михаил. Имя это олицетворял Иван Грозный. См. об этом в последней главе книги. 552 Харт Гэри. Россия потрясает мир. М., 1992. С. 365. 553 Козенков. Ю. Крушение Америки. Кн. 2. Возмездие. М., 1998. С. 388. 554 Из обращения Горбачева: «Дорогие соотечественники! Сограждане!.. Я прекращаю свою деятельность на посту Президента СССР… Судьба распорядилась, что, когда я оказался во главе государства, уже было ясно, что со страной неладно. Всего много: земли, нефти и газа, других природных богатств, да и умом и талантами Бог не обидел, а живем куда хуже, чем в развитых странах, все больше отстаем от них. Причина была уже видна – общество задыхалось в тисках командно+бюрократической системы. Обреченное обслуживать идеологию и нести страшное бремя гонки вооружений, оно – на пределе возможного… Страна теряла перспективу. Так дальше жить было нельзя. Надо было кардинально все менять… Старая система рухнула до того, как заработала новая… Кардинальные перемены в такой огромной стране, да еще с таким наследием, не могут пройти безболезненно, без трудностей и потрясений… Обо всем этом я говорю честно и прямо. Это мой моральный долг… Я покидаю свой пост с тревогой. Но и с надеждой, с верой в вас, в вашу мудрость и силу духа. Мы – наследники великой цивилизации, и сейчас от всех и от каждого зависит, чтобы она возродилась к новой современной и достойной жизни. Хочу от всей души поблагодарить тех, кто вместе со мной стоял за правое и доброе дело…» (Обращение М. С. Горбачева 25 декабря 1991 года // Грачев А. С. Кремлевская хроника. М., 1994. С. 411+414). Для сравнения приведу послание Алексадра Сысоева, чтобы каждый понимал, чьими намерениями дорога в ад вымощена. «Обращение к милиции. Написать это обращение меня, Сысоева Александра, произведшего вооруженный налет на РУВД г. Вышний Волочек на Пасху 1999 г., побудило желание спасти жизни и души работников правоохранительных органов. Задайте себе вопрос: кому вы служите и за что? И постарайтесь откровенно на него ответить. Всем понятно, что вам надо кормить себя и свои семьи. Но любой нормальный человек не может удовлетвориться только низменными мотивами своего существования и работы, ему нужно высокое идейное обоснование своих поступков. Таким высоким обоснованием для вас является предположение, что если бы не ваш труд, то страна погибла бы в хаосе бандитского безпредела. Так ли это? Давайте представим себе, что в одночасье по стране ликвидированы все РУВД, ГУВД, прокуратуры, суды и прочие внутренние силовые организации. Наверняка этим сразу же воспользуются преступные элементы и устроят повсеместно бандитский террор. Но государство из+за этого не погибнет, ибо подобное уже не раз было в нашей истории во времена смут. И нынешнее положение будет сохраняться до тех пор, пока законопослушные граждане не самоорганизуются и не наведут порядок сами, взяв на себя роль прокуратуры, суда и следствия в одном лице, а также и ответственность за приведение приговора в исполнение. И совершенно очевидно, что после этого с разгулом преступности будет покончено всерьез. То, с чем вы безуспешно «боретесь» в последние годы, народом будет успешно ликвидировано в течение нескольких месяцев. Кому вы служите: Народу? Родине? Закону? Нет, вы служите тем, у кого есть деньги (награбленные у того же народа), и кто вам платит: жидам+олигархам против Народа, Новому Мировому Порядку против Родины, беззаконию против Закона! Ваш нынешний статус сродни статусу полицаев на оккупированных территориях СССР во времена Великой Отечественной Войны. Как немцы заманивали деморализованных голодных советских людей на службу полицаями? Говорили: служите нам, и вы будете иметь буханку хлеба, сало, самогон, будете иметь власть над своими соплеменниками. Современные жидодемократы вам говорят: «Работа ваша собачья, поэтому платить мы вам будем мало, но мы отдаем вам на откуп всю преступность, которую мы насадили и взрастили в стране; организуйте крыши и контролируйте бандформирования, накладывайте дань на сутенеров и проституток, наркоторговцев и подпольных виноделов, берите взятки от криминальных бизнесменов». Из+за непомерных налогов у нас весь бизнес стал криминальным, и этим незамедлительно воспользовались паразиты, наиболее приспособленные к условиям нелегального рынка, – незаконные иммигранты из Азербайджана, Армении, Чечни, Китая и т.д. Вот и множится и процветает на нашей земле беззаконие, а вы, доблестные менты+полицаи, делаете вид, что боретесь с этим. Подумайте, почему существующий режим не позволяет вам покончить с разгулом преступности и нарастающим хаосом? Не потому ли, что сам он преступен? Ворон ворону глаз не выклюет – гласит народная мудрость. Заводя дело, вы предупреждаете граждан, что незнание законов не освобождает от уголовной ответственности. В свое время и вам скажут, что непонимание сути происходящих в стране процессов или нежелание их понимать не освободит вас от ответственности перед Богом и Русским Народом. Нет ничего вечного под солнцем. Политики приходят и уходят. Но Россия и Русский Народ остаются, потому что они предизбраны Богом. Думали ли о дальнейшей судьбе полицаев отступающие фрицы? И вы будете не нужны обанкротившейся демократической сволочи. Их самолеты всегда стоят заправленными на запасных аэродромах. Неужели вы считаете доблестью влепить срок за мешок картошки отчаявшемуся, оболганному безработному Русскому мужику, при этом холуйски беря под козырек перед жидом, обворовавшим всю страну? Не думайте, что все уже окончательно отупели и не могут отличить элементарного добра от зла. Некоторым бы хотелось представить это дело именно так, но уверяю вас – ЭТО НЕ ТАК! Покайтесь и спасайте ваши жизни и души. С предостережением Александр Сысоев. Октябрь 2001 года» (Рукопись). «Русские – народ+победитель, – пишет Александр Сысоев в «Катехизисе Русского человека», – за свою историю он не потерпел ни одного стратегического поражения. Временное видимое возвышение врагов всегда заканчивалось их страшным падением. Где шведы и немцы, поляки и крымские татары, французы и китайцы? Наши предки убили в них воинственный дух, вселили генетический страх перед Русским Богом. То же будет с американцами и жидами. У них осталось одно оружие – клевета и ложь» (Сысоев А. О грядущем Русском Православном Царстве. Новосибирск: Русский Стяг, 2000. С. 60). «Западные народы, ожидовев, извратились и теперь поклоняются не Богу, а идолам: деньгам, сексу, жизненному успеху, спортивным зрелищам, комфорту и многому другому. Народы же, исповедующие другие религии и не знающие Бога Иисуса Христа, поклоняются тем же рукотворным идолам. Лишь мы, православные Русские люди, знаем истинного Бога! Это была не похвальба, когда полководец А. В. Суворов говорил своим солдатам: «Мы Русские, с нами Бог!». Поэтому и не потерпел ни одного поражения. Быть Русским, Православным, – великий дар от Бога, которым надо дорожить. Как пророчествовал преподобный Серафим Саровский, между двумя народами, евреями и Русскими, идет мировая война, победа в которой предопределена Иисусом Христом. Все остальные народы лишь как слюна Божья, фон для происходящих событий. Да не обидятся на преподобного люди других наций, ибо вера не есть дело крови, а есть дело духа, дело внутренних, сердечных убеждений» (Сысоев А. О происхождении человека, о православии и об отпавшем человечестве // Сысоев А. Указ соч. С. 25). Вера – веРа (жизнь Бога), ведание Бога. Аз Бога Ведаю. «Большую часть своей истории Россия провела в войнах. По своей значимости и величию человек с ружьем «у нас» приравнивается к человеку с денежным мешком «у них». И тот факт, что Россия не проиграла ни одного стратегического сражения, говорит о высоком морально+боевом духе армии и народа, превосходившем дух его противников» (Сысоев А. Обращение к Русским офицерам и солдатам // Сысоев А. Указ соч. С. 26). «Результатом войны Российской Империи с Речью Посполитой стало полное поражение Польши и раздел ее земель между соседями. Наибольший кусок достался России. Но вместе с территорией победителям достался и некий народ, живущий по своим внутренним законам, ко всем относящийся враждебно, любящий золото и исповедующий черную религию – талмудический сатанизм, или иудаизм. Это – евреи. Раввины – наставники этого народа – учили своих соплеменников тактике закабаления народов, на чьей земле они жили и чей хлеб ели. Поголовным налогом (шекельным сбором. – Примеч. авт.) образовывались фонды подкупа туземных чиновников для создания привилегированных условий своим представителям. Сначала они подкупали чиновников, потом через высшее образование ковали свои собственные кадры и занимали руководящие посты в стране (барон Шафиров (Шапиро) при Петре I, его потомок граф Витте при Николае II. – Примеч. авт.). Захватив периодическую печать, они растлевали нравственность коренных народов, оплевывали все святое и насаждали культ золотого тельца, стравливали между собой сословия и классы. В науке ими создавались ложные соблазнительные наукообразные направления типа теории эволюции Дарвина, главной целью которых было посеять в сознании людей безбожие. К началу XX века, то есть примерно через 100 лет после раздела Польши, Русский Народ оказался в сетях. Почти все сферы государственной жизни были в еврейских руках: периодическая печать полностью, частично образование, оптовая торговля, огромный кусок промышленности, почти все банки. В Государственной Думе на 3/4 сидели представители этого народа и копали под Русского Царя. Так же, как и в нынешней войне с Чечней, в войне Царской России с Японией 1905 года «российская» (еврейская) пресса встала на сторону бедненьких япошек и поливала грязью Русских солдат и командование армии. Это наглядный пример разрушения системы изнутри, путем проникновения в него трупного яда и гнилостных микроорганизмов. Трудность распознавания заключается в том, что жиды не носят своих национальных костюмов и изменяют свои имена и фамилии. Кто эти люди: Степашин и Троцкий, Каменев, Зиновьев и Кокошин, Якир, Уборевич и Тухачевский, Миткова, Райкин и Чубайс, Пугачева (Певзнер Ханна Бороховна), Немцов и Гусинский, Березовский, Радек и Андропов, Кириенко, Гусев (ред. «Московского комсомольца»), Бунич, Руцкой, Смоленский и Керенский и т.д. и т. п. – поляки, украинцы, Русские? Нет, это все евреи. Чтобы выступать от лица оболганных ими народов, они «косят» под их представителей. Везде говорят – российское правительство, Русская мафия, Русская культура, российские средства массовой информации и т.д. Имена Русские, идеология и цели – жидовские. Жидовские артисты и комментаторы сеют разврат в искусстве и печати – Русские пожинают позор, жиды развязывают войну а Чечне – и подставное командование сдает Русских солдат врагу, Русские – душители свободы, наркоманы и алкаши. Все, что Русские ни делают при жидовских правителях – все порочно и ужасно. Это и называется жидовским игом» (Сысоев А. О воинской дисциплине в современной армии // Сысоев А. Указ соч. С. 30). «Как я и предполагал с самого начала, – признается А. Сысоев, – меня выдал ментам настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы что в Старом Симонове, находящемся на территории завода «Динамо», священник Владимир Нелоев». Николай Козлов в «Опричном листке» № 81 под названием «Евреи и опричники» утверждает, что Сысоев обставил нападение на РОВД г. Вышнего Волочка под «опричнину», а соучастник убийства милиционеров Харламов, по всей видимости, работник спецслужб, так и не был разыскан. Для чего это было разыграно, Н. Козлов разъясняет: «Готовность современных жидовствующих СМИ всерьез воспринимать малочисленные и нищие патриотические организации и православные общины, инфильтрованные и стравливаемые между собой спецслужбами, в том числе «раскрученных» и ошельмованных почитателей Григория Распутина и благоверного Царя Иоанна Грозного, как страшную опричную секту, представляющую угрозу государственной безопасности и спокойствию граждан, говорит о совершаемой ныне в общественном сознании мудрецами кабалы и талмуда оккультно+магической подтасовке» (Козлов Н. Евреи и опричники// Опричный листок № 81. б. г.). Ложь воплотилася в булат; Каким+то Божьим попущеньем Не целый мир, но целый ад Тебе грозит ниспроверженьем... О, в этом испытанье строгом, В последней, роковой борьбе Не измени же ты себе И оправдайся перед Богом! (Ф. Тютчев). 555 Востоков Владимир. Когда Желябовы смеются, Россия плачет. Белград, 1920; Вече. 1992. № 5. С. 159. 556 Корнилов Б. В. Эйрославия. Россия в III тысячелетии // Русская цивилизация. М., 2000. С. 76. Ссылка на: Миронов Б. С. Кому в России мешают Русские. М., 1996. С. 16. 557 Евсеев И. Е. Очерки по истории славянского перевода Библии. Пг., 1916; Мещерский Н. А. Источники и состав древней славянорусской переводной письменности XI+XV веков. Л., 1978. С. 32+67; Аверинцев А. А. Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983. Т. 1. С. 271+302; Истоки и развитие раннехристианской литературы // Там же. С. 501+515. 558 Клиер Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России. 1772+1825. М., 2000. 559 Микушевич В. Дух дышит, где хочет // Родина. 2002. № 4+5. С. 14. 560 Флетчер Дж. О государстве Русском. М., 2002. С. 138+142. Иоанн Васильевич рьяно стыдил европейских правителей, имеющих в своих странах парламенты, сеймы, и прочие рассадники смут. Приведу лишь наиболее колоритную цитату из письма Иоанна Грозного английской королеве Елизавете (1570): «И мы чаяли того, что ты на своем государьстве государыня и сама владеешь и своей государьской чести смотришь и своему государству прибытка... Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди, но мужики торговые, и о наших о государских головах и о честех и о землях прибытка не смотрят, а ищут своих торговых прибытков. А ты пребываешь в своем девическом чину, как есть пошлая девица» ( Послания Ивана Грозного. М; Л., 1951. С. 261). 561 Микушевич В. Указ. соч. С. 14. 562 Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск, 2003. С. 256, 296. 563 Фабри Иоганн. Религия Московитов // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М., 1997. С. 190+191, 199. 564 Требник. Последование венчания. М., 1991. С. 107. 565 Брак заключается на небесах. Так издавна говорят в народе о венчающихся в церкви парах. Нынешний Православный обряд сложился лишь в ХIV в. – позже остальных таинств Русской Православной Церкви. На Руси такой брак вообще был узаконен только во время Ивана Грозного в 1551 г. с некоторыми отличиями, о которых будет указано ниже. Состоит церемония из двух этапов: обручения и венчания. Напомним, внутри церковь делится на три части: притвор (или паперть) – место у входа, где раньше стояли оглашенные и кающиеся; средний храм (здесь молятся) и алтарь. Впереди среднего храма находятся амвон, на котором дьякон читает Евангелие, а по бокам – клиросы. Тут располагаются певцы. Обручение совершается в притворе. Причем жених стоит справа. Справа – ангел+хранитель. Невеста располагается слева, что указывает на ее будущее место в семье. Выйдя из алтаря, священник трижды благословляет жениха и невесту зажженными свечами. Затем, после соответствующих молитв, молодой паре надевают кольца. Заканчивается обручение словами: «Ты, Господи, с самого начала создал мужчину и женщину, и от тебя дается мужу жена в помощь и для воспроизведения рода человеческого». Потом совершается таинство венчания. Обязательно читается наставление из послания апостола Павла к ефесянам: «Жены своим мужьям повинуйтесь, яко же Господу; зане, что муж глава жены, яко же Христос глава Церкви... А жена да убоится мужа своего» (относится с почитанием). Затем священник читает Евангелие от Иоанна, повествующее о благословении Господом бракосочетающихся в Кане Галилейской, где Христос совершил свое первое чудо – превратил воду в вино. Из алтаря выносится чаша с вином, из которой сначала трижды отпивает жених, за ним – невеста. В знак того, что отныне они должны вместе делить и радость, и горе. Вступающих в брак обводят вокруг аналоя в знак того, чтобы «они жили честно и побеждали страсти». Обычай обмениваться кольцами существовал задолго до христианства. Мужу предназначалось золотое, а жене – серебряное кольцо. И неспроста. В 1904 г. епископ Гермоген так объяснял данный факт в книге «О святых таинствах»: «Золотое кольцо означает преимущество мужа в супружеской жизни перед женой, как солнце имеет преимущество перед луной». Что Бог сочетает, человеку не дано разлучить. В этом благородном и торжественном обряде существует один момент, который словно ложка дегтя в бочке с медом отравляет все таинство. Кто и когда ввел этот жидовский элемент придется разобраться более тщательно. Молодые супруги благословляются такими образами для подражания: «Благослови я Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру …якоже благословил Исаака и Ревеку...» и т.д. Вдумайтесь: получается, что этим возгласом священника испрашивается Божие благословение на брак родного брата с родной сестрой, коими являются Авраам и Сарра, на брак их кровосмесительного сына Исаака со своей двоюродной сесторй Ревекой и на создание подобного потомства. Библия (Танах) рассказывает, как Исаак и Ревекка родили Иакова, который жил с двумя сестрами: Лией и Рахилью, а потом бежал с похищенными у тестя Лавана идолами – богами жидовскими, терафимами, т.е. младенцами, сваренными в масле живьем и высушенными для темных дел «детей диавола» (Быт. 31:19,30). Иаков после этого боролся с Богом и получил от него имя «Богоборец», по еврейски – Израиль. Иаков и Лия родили Иуду. Кроме этого, Лия «подложила» Иакову свою служанку Зелфу, которая от Иакова родила Гада. Потомство Иуды пошло от жены его сына Ира, снохи Фамари, которая отдалась отцу мужа и родила от него двух сыновей – близнецов, родоначальников «племени прелюбодеев» – Фареса и Зару. В Книге судей описаны супружеские отношения некоего левита и его жены. В Гиве, городе потомков Вениамина, жену левита всю ночь напролет насиловали группа гивян+вениаминян. Левит сам отдал ее на истязание ради спасения своей девственной задней части тела. Всю ночь левит спал сладким сном, а утром, обнаружив жену умученной до смерти, хладнокровно расчленил ее на 12 частей и выслал всем 12 коленам Израиля (Суд. 19, 22+29). Слово лежит в самом начале мироздания. Слово материально. Слова «иуда» и «гад» уже давно стали нарицательными. Как должны воспринимать молодые Русские супруги такое благословение? Как благословение на кровосмешение, блуд, прелюбодеяние, предательство и богоборчество, а одним словом – на жидовство? «Вот гады!», – воскликнет Русский человек, узнав правду. Иван Грозный за такое благословение вытянул бы священника из церкви за бороду как жидовствующего еретика. Неужели в истории Русского Народа нет образцов супружеской верности для молитвенного воздыхания? Образы Муромских святых Петра и Хевронии для православных не является ли примером супружеской верности? Если провести сравнительный анализ, то получим, что такое благословение испрашивается в синагоге. Ветхий Завет, как и ветхий человек, потому и ветхий, что «застаревший, не могущий ничего доброго не только сотворить, но и помыслить» (Ефес. 4: 22; Кол. 3: 9). Я черпаю из него больше примеров тому, как жить нельзя. Да и слово «вехть» по+русски означает «тряпка». Опричным Богословам не придется скучать. Для раздумки вопрос: почему старообрядцы венчаются без «Яко Авраам и Сарра». 566 Толковая Библия. Т. 8: Евангелие от Матфея. СПб., 1911. С. 279. 567 Молчанов Борис, протоиерей. Антихрист: Антология. М., 1995. С. 252. 568 Иосиф Волоцкий (Иван Санин) (1439/40+1515), основатель и игумен Иосифо+Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско+московской ересью жидовствующих. Автор «Просветителя», многих посланий и др. Канонизирован Русской Православной Церковью. 569 Иосиф Волоцкий, преподобный. Просветитель. М., 1993. С. 318+320. В современной редакции слова Иосифа Волоцкого звучат не менее грозно: «Если неверные еретики не прельщают никого из православных, то не следует делать им зла (В рукописи Соловецкой библиотеки № 327 прибавлено: «и ненавидеть».); когда же увидим, что неверные и еретики хотят прельстить православных, тогда подобает не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку. Так повелевает сам святой Златоуст, который пишет: поскольку мы говорим о хуле на Единородного Сына Божия, я теперь хочу просить вас об одном даре – чтобы вы наказывали всех появляющихся в городе хулителей. Если услышишь, что кто+нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся – ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной. Если схватят тебя и повлекут на суд – иди; если судья, допрашивая, потребует показаний – говори с дерзновением, что тот похулил Царя ангельского. Ведь того, кто хулит земного царя, подобает предавать мучениям; тем более относится это к хулящему Царя Небесного. На всех лежит грех, если нет Правды. Подобает всем, кому нужно, разъяснять, пусть узнают и жиды, и поганые еретики, что христиане – спасители государства, строители, заступники и учителя. Пусть узнают необузданные и развращенные жиды и еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Если и захотят они когда+либо говорить что+нибудь неподобное – пусть повсюду следят друг за другом, пусть и теней трепещут и пугаются, едва заслышав христиан. Если даже и умереть придется, не ленись учить брата своего, ибо это – мученичество за Христа. Ведь и Иоанн – мученик: хотя от него не требовали ни приносить жертв, ни поклоняться идолам, но он видел, что попираются Божественные законы – и за это положил душу свою. И еще говорит тот же Златоуст: возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто+либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками (жидовствующими) узами дружбы или любви – он чужой для Владыки Христа. Как не можем мы насытиться любовью к Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12, 30). А во времена Нового Завета святой апостол Петр молитвой предал смерти Симона+волхва, начальника ересей. Подобно тому и святой Иоанн Богослов молитвой потопил в море Кинопса+волхва. Также и святой апостол Филипп повелел земле поглотить архиерея, глаголавшего хулу на Господа нашего Иисуса Христа. И святой апостол Павел словом ослепил Еллиму+волхва, Именея же и Филита и Александра+кузнеца предал сатане. И еще тот же святой апостол Павел говорит: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия»(Евр. 10:28+29). Это показывает, что более подобает предавать лютым казням тех, кто хулит Сына Божия, чем тех, кто отверг Моисеев Закон. И апостол Иуда, брат Иакова, говорит: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте» (Иуд. 1, 22+23)... Следуя этим божественным пророческим и апостольским писаниям и преданиям, благочестивейшие православные цари и святители посылали еретиков и отступников в заточение и предавали лютым казням. Первый великий царь, равноапостольный Константин, установил во всем своем царстве закон, что не верующие (????) во Святую и Животворящую Троицу должны умереть самой злой смертью, а дома их отдаются на разграбление. И святые отцы Первого Собора не запретили этого. Святой Александр, патриарх Константинопольский (30 августа.), молитвой своей сделал так, что у Ария расселось чрево. По слову великого чудотворца Епифания Кипрского (12 мая.), еретик Аэтий онемел, а на седьмой день был предан смерти. Благочестивый же царь Маркиан осудил на смерть еретика Диоскора, патриарха Александрийского, и не усек его мечом, но послал на остров Ас, где никто не мог прожить и года: все умирали лютой смертью под действием смертоносных ветров. Здесь и Диоскор, и все его единомышленники испустили дух свой в ужасных мучениях. И ведь святые отцы Четвертого Собора не препятствовали этому. Благочестивый царь Юстиниан и Тиверий отсекли головы епарху Аддусу и воеводе Елевферию, поборникам ереси. И великий чудотворец Евтихий, патриарх Царьграда, не препятствовал этому. Великий же царь Ираклий повелел убивать иудеев, не желающих креститься, и множество патриархов, святителей и преподобных, живших в то время, не препятствовали этому. Святой Феодор, епископ Едесский (9 июля.), словом своим сделал немым жидовина, произносившего хулу на Господа нашего Иисуса Христа, и после этого умолил царя Вавилонского, и тот послал воинов в Едес и повелел изгнать из города всех еретиков и забрать их богатство, а другим отрезать языки; и святой Феодор не препятствовал этому. Также и святая царица Феодора и сын ее Михаил отправили в заточение еретика Анния (Имеется в виду Иоанн VII (Грамматик), патриарх Константинопольский (836+842 гг.), иконоборец, прозванный Ианнием по имени одного из противников прор. Моисея (ср. 2 Тим. 3, 8; апостол Павел здесь опирается на иудейское предание). – Ред.), патриарха Царьграда, и повелели, растянув его, бить ремнями. И блаженный патриарх Мефодий и многие преподобные отцы наши и исповедники не препятствовали этому. И святой Лев, епископ Катанский, сделал так, что еретик Илиодор был сожжен огнем... Святые пророки и праведники Ветхого Завета одних отступивших от Господа Бога предавали смерти молитвой и благодатью, данной им от Бога, других убивали оружием и предавали лютым казням, – в Новом же Завете святые апостолы, божественные святители и преподобные и богоносные отцы не убивали еретиков и отступников оружием, но предавали их смерти и лютым казням своими молитвами и силою, данною им от всесильного и животворящего Духа... Святителям, и священникам, и инокам, и простым людям – всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням. Богу нашему слава ныне, всегда и во веки веков. Аминь» (Там же. С. 320+325). Не могу полностью встать на позицию Иосифа Волоцкого о лютых казнях. Совесть не позволяет. Лютых казней не было на Святой Руси. Русская Правда не знает такого наказания. Христос не заповедовал смертную казнь. Христианская позиция отражена самим Иосифом Волоцким: Апостолы и Святители не убивали оружием, а только молились о наказании. Бог владеет жизнью человека, а не человек. Беда нашей Церкви в том, что она благословляла такую смерть. Гибель Второго Рима произошла, как реакция на такое насилие. Иван Грозный не казнил полоцких жидов в 1563 году, а поставил преступников на лед и тем самым отдал их на суд Божий. Метровый лед не выдержал. Вот это и есть Евангельский подход к еврейскому вопросу. Бог им судья. Нам заповедано не вступать с ними в содружество, не общаться с ними и молиться об избавлении от жидовского ига. Убийство физическое поражает убийцу в самой главной – духовной битве. Победителями становятся убитые, а не убийцы. Именно поэтому Владимир Мономах возвратил на Русь древнее Русское Православное Правило: «Не убивай! Не убивай даже виновного в смерти!» И эта заповедь относилась не только к Русскому человеку. 570 Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М.; Л., 1947. С. 61. 571 Филипп (Колычев Федор Степанович), митрополит Московский (1507+23.12.1569). Происходил из древнего рода бояр Колычевых. Служил при дворе Елены Глинской. После мятежа Андрея Старицкого (1537) ушел в Соловецкий монастырь и принял постриг. С 1548 Филипп – настоятель Соловецкого монастыря. Близкий друг детства Ивана Грозного. По просьбе Царя Ивана Грозного в июле 1566 г. Филипп стал митрополитом Московским. По клевете Собором лишен сана. Грозный как мог защищал митрополита Филиппа и смертный приговор не утвердил. Когда клевета и заговор открылись, опальный митрополит был умерщвлен заговорщиками в Тверском Отрочь Успенском Монастыре. Вину свалили на Григория (Малюту) Скуратова+Бельского. В 1652 г. Филипп был канонизирован Русской Православной Церковью, его мощи перенесены в Москву. В житиях митрополита Филиппа много противоречий и клеветы на Ивана Грозного. День памяти отмечается 9/22 января, 3/16 июля, 5/18 октября. Согласно Соловецкому преданию в XVIII веке бывшему духовнику Петра I Иову (в схиме Иисусу) на острове Анзер явилась Пресвятая Богородица: «Поставьте здесь Голгофо+Распятский скит. Спустя два века здесь прольется море крови, и место это будет названо Второй Голгофой». Пророчество сбылось. Через оклеветанного Царя Ивана Грозного Соловки явили миру уникальный духовный опыт, которого еще не было на земле. Андрей Рублев, Русский художник конца XIV+первой трети XV вв., создатель фресок, икон, миниатюр. Преподобный Андрей канонизирован в 1988, память 17 июля. Был известен при жизни, знаменит после смерти (источники 1430+1460), особо прославляем с конца XV в. («Отвещание...» Иосифа Волоцкого). По инициативе Ивана Грозного и митрополита Макария с XVI в. работы Андрея Рублева становятся обязательными образцами для подражания (постановление Стоглавого собора 1551). Имя Андрея Рублева обросло легендами, а в XX в. – научными гипотезами. Реальные представления о его искусстве появляются после реставрационной расчистки его иконы «Троица» в 1904, но в полной мере – начиная с 1918, когда были расчищены фрески Успенского собора во Владимире и найдены иконы Звенигородского чина. «Архангел Михаил», «Спас» из Звенигородского чина. Первое упоминание о нем – в 1405. По свидетельству летописи, он расписывает Благовещенский собор Московского Кремля вместе с Феофаном Греком и старцем Прохором с Городца. Андрей Рублев назван «чернецом», т.е. монахом, и числится последним в перечне имен, т.е. был младшим. По позднему источнику – «Сказанию о святых иконописцах» (XVII) – известно, что Андрей Рублев жил в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, ставшем игуменом после смерти Сергия Радонежского (1392). Предполагают, что здесь он был пострижен в монахи (по другой версии – в Андрониковом монастыре в Москве). В 1408, по свидетельству летописи, расписывает вместе с Даниилом Черным древний (XII) Успенский собор во Владимире; назван вторым после Даниила. Образы Андрея Рублева отличаются просветленностью, кротостью и смирением; в них нет ничего от аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых византийским искусством, зато предпочтение отдается скромности и простоте. Лица – Русские, с некрупными чертами, без подчеркнутой красивости, но всегда светлые, благообразные. Во всем – отблески божественной гармонии и одновременно – расположенность к человеку, доброта. Истоки присущей Андрею Рублеву созерцательной глубины восприятия – в духовной ситуации позднего XIV в., при Сергии Радонежском, и раннего XV в., при его учениках. Это было время распространения исихазма в Византии, получившего широкий отклик на Руси. Интонация райской гармонии, пронизывающая творчество Андрея Рублева, характерна для искусства всего христианского мира первой половины XV в. – Византии (фрески Пантанассы в Мистре, ок. 1428), Сербии (фрески Манасии до 1418 и Каленича ок. 1413), Западной Европы (Гентский алтарь Яна Ван Эйка, 1432; создания Фра Беато Анджелико). Творчество Андрея Рублева определило в XV в. расцвет национальной школы Русской живописи, оригинальной по отношению к Византии. Оно оказало огромное влияние на все Русское искусство. Андрея Рублева почитали иосифляне. Любил его образы Иван Грозный, памятуя свое крещение у Троицы преподобного Андрея. 573 После смерти Святополка киевляне в обход права старшинства выбрали на престол наиболее уважаемого ими князя – 60+летнего Владимира Мономаха. По праву старшинства престол должен был занять представитель Святославичей. Не желая новых раздоров, Владимир Мономах отказался. Киевляне не принимали ни Святославичей, ни отказа Владимира. Владимир принял новое посольство киевлян и согласился быть правителем Руси. «Так воля граждан нарушила права старшинства, передав их в руки достойнейшему, помимо старейшего» (Карамзин). Владимир был сыном Всеволода Ярославича и Анны, дочери византийского императора Константина Мономаха, от него он и получил свое прозвище. В 1078 г. он стал князем Черниговским, но этот город в результате междоусобицы ему пришлось в 1094 г. уступить Олегу Святославичу. Тогда Владимир Мономах обосновался в Переяславском княжестве. Имея несокрушимую веру во Христа Спасителя, он возглавил победоносные походы против половцев в 1103, 1107, 1111 годах. Владимир Мономах был инициатором съездов князей. Он призывал своих родственников к миру и согласию. Княжение Мономаха было благоприятным периодом для развития Руси. Под его властью были вновь объединены до трех четвертей Русских земель, прекратились княжеские усобицы. Владимир Мономах известен не только как мудрый и проницательный политик, но и как законодатель. При нем был создан так называемый «Устав Мономаха». По его инициативе был принят в 1113 г. закон, по которому всех жидов из Русских земель надлежало изгнать и впредь «не впущать, а если сами придут – вольно их грабить и убивать». Он на практике показал, что значит жить без жидов. Ко времени правления Мономаха относится составление первоначальной летописи игуменом Сильвестром (1115). Он соединил в один свод несколько преданий. На Русский язык было переведено много греческой литературы. Владимир Мономах умер 19 мая 1125 г. возле возведенной по его указу церкви на реке Альте (там, где когда+то был убит Святополком Окаянным князь Борис). Тело Владимира Мономаха привезли в Киев и похоронили в храме Святой Софии. «Народ плакал по нем, как дети плачут по отце или матери», – так написано в летописи. Так плакали только по Ивану Грозному и Сталину. 574 Житие Преподобного Даниила. М., 1908. С. 8; Бахрушин С. В. Иван Грозный. М., 1945. С. 70. 575 Макарий (Веретенников), архимандрит. Московский Митрополит Макарий и его время. М., 1996. С. 145. 576 Житие преподобного Пафнутия Боровского. Боровск: Боровский Рождества Богородицы Пафнутиев монастырь, 1994. С. 8+9. В житии указано, что Пафнутий был пострижен настоятелем Высокого Покровского монастыря Маркелом и «был отдан под руководство священноинока Никиты, бывшего ученика преподобного Сергия. Сергий погребен в основанном им в 1426 г. Костромском Богоявленском монастыре. 577 Житие преподобного Даниила. М., 1908. С. 8; Бахрушин С. В. Иван Грозный. М., 1945. С. 70. 578 Макарий (Веретенников), архимандрит. Московский Митрополит Макарий и его время. М., 1996. С. 145. 579 Платонов О. А. Жидовствующие // Святая Русь: Энцикл. словарь Русской цивилизации. М., 2000. С. 263. 580 Карамзин Н. М. История Государства Российского. Кн. 2, т. 6. Репр. изд. 1848 г. М., 1989. С. 121+122. 581 Слово «врач» в древне+Русском языке означало колдун. Ср. сербск. врач – колдун, врачар – гадатель; болгарск. врачка – ворожей. В славянском языке употреблялось слово лекарь или знахарь, лечивший чарами, заговорами и наговорами. На немецком wort – слово (Дьяченко. С. 933). 582 Поляков Л. История антисемитизма: Эпоха веры. М.; Иерусалим, 1997. С. 358+359. 583 Смирнов С. Профессор. Древнерусский духовник. М., 1913 г. С. 196. Соловецкий патерик ошибочно причисляет Малюту Скуратова к убийцам митрополита Филиппа. В качестве подтверждения этой версии в патерике указано, что после кончины святителя на следующий день Малюта потерпел Божию кару и был смертельно ранен. Это явная ложь. Митрополит Филипп скончался 23.12.1569 г., Малюта же погиб 01.01.1573 г., т.е. более чем через три года. Полагаю, что синодальная комиссия может принять данный факт во внимание. Когда рождался Иван III (была попытка назвать его тоже Грозный, но это имя не прижилось), была на Руси не гроза, а глубокая тишина: «В лето 6948 (1440) Великому князю Василию Васильевичю родился сын князь Иван Васильевич Государь всея Руси, и крести его Троицкий игумен Зеновей. Родися генваря в 22 день; при сем бысть тишина велика по всей России», – пишет автор Архангельского летописца. (Архангельский летописец // ПСРЛ, т. 37, Л., 1982. С. 87). 584 Самое крупное пожертвование Царь Иван Грозный сделал в монастыри об упокоении своего отравленного сына Царевича Ивана Ивановича – 5 000 руб. На помин души Царицы Марии (Темрюковны) – 1 500 руб., Царицы Анастасии Романовны – 1 000 руб., брата Юрия – 1 000 руб., Царицы Марфы (Собакиной), в монашестве Ионы – 700 руб., Царицы Анны (Васильчиковой) – 600 руб., дочери Анны – 400 руб., дочери Марии – 400 руб. (Софронов Н. Это интересно знать: Заметки краеведа. Ярославль, 1980. С. 90) () Возможна ошибка. По Ломоносову, Царицей была не Анна Василчикова, а Дарья Ивановна Колтовская (Ломоносов М. В. Древняя Рос- сийская история. Краткий Российский летописец с родословием. СПб., 1847. С. 238). 585 Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвилль). Псково+Печерский монастырь, 1994. С. 257. 586 Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. Л., 1987. С. 436. 587 Анищенко Е. Евреи Белорусской губернии. Мн., 2002. С. 193 – 194. Ссылка на: РГАДА ф. 181, оп. 3. д. 225, л. л. 54+57. 588 Корнилий, иеромонах. Несколько слов о тайне беззакония. М., 2001. С. 185. Как утверждает П. Глубоковский, «ересь жидовствующих не была искоренена вовсе. В результате мер пресечения, принятых святителем Геннадием Новгородским, пострадали лишь адепты из новопосвященных, отступники от Православия, талмудическая же верхушка оказалась как всегда неуязвимой. Плоды этой тайной деятельности можно обнаружить при внимательном изучении истории… Даже Борис Годунов задолго до Петра задумал построить в Кремле Храм Соломона, на что были собраны многие материалы: камень, мрамор, драгоценности, золото. Все это разворовали в смутное время, но такие идеи были. Надо ли говорить, что Годунов в этих своих идеях был самостоятелен?» (Голубовский П. Вопрос о смерти Царевича Димитрия. Публичная лекция, читанная в Киеве 24 февраля 1896 г. // Царь+Колокол № 9. С. 3). Книги «жидовствующих» состояли, в основном, из переводов с еврейского и арабского, что верно распознано как проникновение жидовства. Преобладали в книгах философские и астрологические темы. Остронумия, Звездотечья, Сонник, Волховник, Птиченьграй, Чарове, Землемерье, Чаромерье, Степем знамение лунные и солнечные, – все эти проклятые Церковью книги жиды ввели в моду в ХХ веке и то, что не удалось им в XV веке, прошло в ХХ. Яркий пример ведения информационной и духовной войны. 589 Благоволин С. Тейповое и родовое сознание чеченцев // Русский Вестник. 2002. № 45+46. С. 8+9. 590 Анафема: История и ХХ век / Сост. Петр Паламарчук. Изд. Сретенского монастыря, 1998. С. 195. 591 Там же. С. 198. 592 Там же. С. 198. 593 Там же. С. 190+191. Полное собрание русских летописей» (ПСРЛ), т. IV. СПб., 1848. С. 159. 594 Лозинский С. Г. История инквизиции. Факс. изд. 1914 г. (СПб.) Т. 3. М., 1996. С. 51+53, 467+469. Привожу допрос сознавшегося еврея из архива университетской библиотеки Барселоны. Если виновный предстанет перед судом и сознается в том, что следовал закону Моисея, инквизитор должен разузнать, что именно он исполнял из закона Моисея, кто его научил этому, с кем он сообщался и был в сношениях, когда он соблюдал закон Моисеев, сколько времени он крещеный христианин. Инквизитор должен быть очень хорошо осведомлен о церемониях, исполняемых евреями, чтобы быть в состоянии сделать допрос виновного, установить, говорит ли он правду, помочь виновному сказать подробно обо всех церемониях, а церемонии еврейские суть следующие: «Они читают псалмы Давида без «Gloria Рatri». Они ждут мессию и говорят, что мессия еще не пришел обещанному закону и должен прийти, чтобы освободить их из плена, в котором они находятся по их словам, чтобы отвести их в «Землю обетованую». Таким образом, они отрицают закон Господа Иисуса Христа нашего Спасителя. Далее. Женщины, разразившиеся от бремени, не входят в храм в течение 20 дней (или 40 – примеч. авт.) после родов. Когда рождаются дети, над ними совершают обряд обрезания, дают им еврейские имена, совершают им помазание и обмывают их после крещения. В 7+й вечер после рождения ребенка приносят большую чашу с водою и бросают в нее золото, серебро, жемчуг, пшеницу, ячмень и др. вещи и моют в этом детей, произносят известные слова, которыми призывают «Radas» (фей), созидающих детей. Когда они месят тесто, они берут кусок теста и жгут его на огне в виде жертвоприношения. Когда человек находится при смерти, присутствующие поворачиваются к стене, и как только он умирает, его обмывают горячей водой, бреют ему бороду, сбривают волосы под мышками и в других частях тела, одевают его в новое полотно, штаны, чистую рубашку, сложенный плащ, подкладывают ему под голову подушку из дейвственного песка, а в рот кладут серебряную монету, жемчуг или др. вещи; выливают в домах покойников воду, находившуюся в кувшинах и чанах во время их смерти, и едят на полу за дверями рыбу и оливки, но не мясо, в память умершего и не выходят из дома в течение года и хоронят его в девственной земле. Они совершают венчание по еврейскому обряду и имеют еврейские имена. Суббота считается праздником. В этот день на стол стелется чистая скатерть, а на постель чистая простыня в честь субботы, и свет не зажигается, и не делается другая работа. Они имеют обыкновение счищать и снимать жир с мяса, которое едят, вымачивая его в воде, из+а крови, и вынимают гланды из бараньей ноги или другого животного или птицы, которые собираются есть, прокалывая их, приговаривая известные слова, пробуя нож на ногте. И кровь покрывают землею. Они едят мясо в пост и в другие дни, когда Церковь запрещает есть мясо без надобности, и они верят и считают, что могут есть его без греха. Они соблюдают пост, который называют постом прощения, ходя в этот день босиком. Они читают еврейские молитвы и по вечерам просят прощения друг у друга, причем отцы кладут детям руки на голову, говоря: «Богом и мною будьте благословенны», как повелевает закон Моисея и его церемонии. Они соблюдают пост королевы Эсфири, называя его гибелью Святого Семейства и другие еврейские посты на неделе, так, например, по понедельникам и четвергам, причем не едят в эти дни до восхода звезды, и в такие вечера они не едят мяса; а накануне они моются для поста, остригая ногти и концы волос, читают еврейские молитвы, поднимая и опуская голову, повернувшись лицом к стене, а прежде чем молиться моют руки водою или песком; и надевают платье из саржи, этамина или полотна с известными свисающими веревками. Они празднуют Пасху с пресным хлебом и начинают с еды латуха, чеснока и других овощей. Они соблюдают праздник Кущей, убирая дом зелеными ветвями или украшениями, обедая и угощая пищей друг друга. Они празднуют праздник Свечей; они зажигают их по очереди до 10 и затем гасят их и читают еврейские молитвы. Они благословляют еду по еврейскому обычаю, пьют вино кашер и принимают «hago» с вином, и произносят над ним некоторые слова, и дают каждому по глотку, и едят обыкновенно мясо животных, убитым евреем, и едят свои блюда и за своим столом (Там же. С. 467+469). «История испанской инквизиции» Х. А. Льоренте тоже указывает на 37 признаков жидовствующего еретика: 1. Когда еврей, ставший христианином, ожидает мессию или говорит, что он еще не пришел; что он придет для искупления его народа, освободит от пленения, в котором они стонут, приведет их в землю обетованную. 2. Когда возродившийся в крещении снова принимает иудейскую религию. 3. Если он говорит, что закон Моисея в настоящее время так же действителен для нашего спасения, как и закон Иисуса Христа. 4. Если он соблюдает субботу из уважения к покинутому им закону, что достаточно доказывается тем, что он в этот день носит рубашку и платье более чистые, чем обыкновенно, что покрывает чистой скатертью свой стол и воздерживается зажигать в своем доме огонь с вечера предыдущего дня. 5. Если он выбирает из мяса животных, которыми питается, сало или жир; если выпускает всю кровь, моя его в воде, или отрезает некоторые части, как, например, железу или ядро из ляжки барана или какого+либо другого приготовленного для еды животного. 6. Если перед тем, как его зарезать, он смотрит, нет ли на лезвии ножа какой+либо зазубрины, проводя им по ногтю пальца; если он засыпает кровь землею, произнося по еврейскому обычаю известные слова. 7. Если он ест мясо в дни Великого христианского поста или в назначенное для воздержания время без необходимости и думая, что это можно делать, не оскорбляя Бога. 8. Если он соблюдает еврейский великий пост, известный под разными названиями – пост покаяния, искупления, кипурим или йом+кипурт [1], падающий на десятый еврейский месяц, называющийся тишри [2]. Это доказывается, если он ходит во время этого поста босым, наподобие настоящих евреев; если он читает их молитвы или находится в то время с евреями, чтобы следовать их образу действий, в особенности обычаю, просить ночью друг у друга прощения; если отец кладет руку на голову своих детей, не делая крестного знамения и не произнося других слов, кроме следующих: «Будь благословен Господом и мною». Все эти обряды принадлежат закону Моисееву. 9. Если он держит пост Эсфири [3], который евреи соблюдают в месяце адаре в память поста, соблюдавшегося их предками в царствование Ассура [4]. 10. Если он держит пост ребиаш, называемый постом гибели святого дома, который бывает в девятый день месяца аба, в память разрушения храма, происходившего два раза – один раз при Навуходоносоре [6], а другой – при Тите [7]. 11. Если он соблюдает предписанные Моисеевым законом посты в понедельник и четверг каждой недели, что можно предположить, если он воздерживается в эти дни от еды до восхода первой звезды ночи; если он лишает себя употребления мяса; если моется накануне; если стрижет ногти и концы волос и хранит их или бросает их в огонь; если произносит некоторые еврейские молитвы, попеременно опуская и подымая голову, с лицом, обращенным к стене, вымыв предварительно руки водой и землей, одевшись в саржу, власяницу или льняное полотно и туго подпоясавшись нитяным шнуром или кожаным ремнем. 12. Если празднует Пасху опресноков, поедая в эти дни утром сельдерей, салат+латук или другие овощи и огородные растения. 13. Если соблюдает праздник Кущей, начинающийся в пятнадцатый день месяца тишри; это можно узнать, если он воздвигает перед своим домом ветки зеленых деревьев, предлагает какое+либо угощение или принимает на него приглашение и если посылает или принимает подарки к столу во время этого еврейского торжества. 14. Если соблюдает праздник Светильников, который евреи празднуют в двадцать пятый день месяца кислева, в память восстановления храма при Маккавеях; [8] если он в эти дни зажигает свечи с часа до десяти и если он их тушит, читая молитвы, как делают евреи в таком же случае. 15. Если он благословляет стол тем же способом, как и евреи. 16. Если он пьет вино кошер, что значит чистый, законный, считая таковым то вино, которое приготовлено жидами. 17. Если он произносит бахору [9], то есть благословение, беря в свои руки наполненную вином чашу и произнося над нею некоторые слова перед тем, как дать ее каждому из присутствующих. После празднования субботы, которое оканчивается некоторыми обычными в синагогах молитвами, евреи возвращаются к себе домой и садятся за стол. На нем они ставят солонку, два хлеба, покрытые салфеткой, и чашу, полную вина. Отец семейства берет чашу и, прочитав молитву, отпивает глоток н тотчас же передает чашу присутствующим, которые пьют из нее один за другим. 18. Если он ест мясо какого+либо животного, зарезанного евреями. 19. Если он съел то же мясо, что и евреи, и сидел за их столом. 20. Если он читал псалмы Давида, не говоря в конце: слава Отцу и Сыну и Святому Духу. 21. Если из уважения к закону Моисееву женщина не явилась в церковь на сороковой день после родов. 22. Если кто+нибудь совершил обрезание [10] или распорядился совершить его над своим сыном. 23. Если он дал ему еврейское имя, выбранное из тех имен, которые носят евреи. 24. Если после крещения своих детей новохристианин обмывает ту часть их головы, которая была помазана святым миром. 25. Если через семь дней после рождения он погружает своих детей в таз, где положены в воду, по обычаю евреев, золото, серебро, зерна жемчуга, пшеницы, ячменя и другие вещества, в то же время произнося некоторые слова. 26. Если он составляет гороскоп своих детей в момент их рождения и объявляет, что должно с ними в жизни случиться, на основании наблюдения светил, что является особым суеверием фаталистов. 27. Если он женится, соблюдая обычаи, предписываемые законом Моисея. 28. Если он совершает руайа – обряд, состоящий в приглашении на обед своих родственников и друзей накануне дня отъезда; 29. Если он носит на себе ладанки, употребительные у евреев. 30. Если при выпекании хлеба он берет часть теста и сжигает ее в знак жертвы, по примеру евреев, которые приносят Богу в жертву кусок теста, как начатки им принадлежащих благ. 31. Если в смертный час он повертывает лицо к стене или если его кто+нибудь другой кладет в такое положение раньше, чем он испустит дух. – Этот обычай был свойствен евреям, как доказывает пример царя Езекии. 32. Если он вымыл или велел вымыть теплою водою тело умершего человека; если он приказал побрить его лицо, подмышки и другие части тела; если он распорядился похоронить его в новом саване, в штанах, рубашке и накидке; если он положил под его голову подушку из свежей земли или вложил монету в рот. 33. Если он обращался к мертвым со словами похвалы или читал над ними печальные стихи. Это напоминает обычай евреев произносить речь или стихи в похвалу умерших. 34. Если он разливал из кувшинов или другой посуды воду в доме умершего и в соседних с ним домах, чтобы согласоваться с обычаем евреев. 35. Если он садился позади двери покойника в знак траура; если он ел рыбу и оливки вместо мяса, чтобы почтить его память. 36. Если он остается дома в течение года после похорон кого+либо, чтобы доказать свою скорбь. 37. Если он велел похоронить умершего в нетронутой земле или на еврейском кладбище. Примечание. Евреи+выкресты назывались мараны. В испанском языке существует слово «marrano» (марано), означающее «свинья». Евреи не едят свиного мяса, поэтому их могли дразнить упоминанием о свинье в их присутствии, и это слово легко могло сделаться бранным для обозначения еврея+выкреста как среди испанцев, так и среди самих евреев, оставшихся верными Моисееву закону. До сих пор палестинцы проповедуют, что евреи произошли от обезьян и свиней. 1. По+еврейски «йом+кипур» – день покаяния. 2. Тышри – седьмой месяц библейского и первый месяц гражданского года. 3. Пост Эсфири совершается 13 адара в память поста, наложенного царицей на себя, на слуг и на всех евреев города Шушана; настоящим праздником являются дни 14 и 15 адара, которые были назначены как «дни пиршества и веселия»; праздник называется пурим от слова pur, то есть жребий, так как Гаман метал жребий, назначая наиболее подходящий день для истребления евреев. В этот день каждый еврей должен напиться. 4. Ассур – имя персидского царя, переданное таким образом в Вульгате. В Русской Библии он назван Артаксерксом. Можно предполагать, что здесь подразумевается Артаксеркс (Артакшарша) из династии Ахеменидов (471 – 424 гг.). 5. Ребиаш – тише+беов. 6. Это разрушение Иерусалимского храма относится к 587 г. до Р.Х. Навуходоносор – вавилонский царь Набукудур+уссур (606 – 562 гг. до Р.Х.) 7. Это второе разрушение храма произошло в 70 г. от Р.Х. при Римском императоре Веспасиане (69 – 79 гг.) и было совершено его сыном Титом, который впоследствии стал императором (79 – 81 гг.). В Иерусалиме в переулке позади мечети Омара сохранились остатки древнего фундамента, которые евреи считают за остатки первого (Соломонова) или второго (Эздрина) храма и называют их стеною плача. 8. Маккавеи – дети Маттафии Маккавея, восставшего против Антиоха IV Епифана, царя сирийского из династии Селевкидов (174 – 164 гг. до Р.Х.). Маккавеи произошло от еврейского прозвища махав (молот). При сыне Маттафии Симоне Иудея в 143 г. до Р.Х. стала самостоятельным княжеством, а с его внука Иоханана Гиркана I (136 – 107 гг. до Р.Х.) началась царская династия Асмонеев (Гашмоним), окончившаяся в 30 г. до Р.Х. 9. Bahara (бехарот) – славословия, благодарственные и хвалебные молитвы, начинающиеся словами: «Благословен ты, Господи». 10. Обрезание крайней плоти (circumcisio praeputii) – обрядовая принадлежность иудейства. После обрезания на 8 день после рождения евреи становятся «левыми». Этим «левым» чуть позже предписываются правила кошерного секса: 1. Исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь» происходит только в темное время суток при зашторенных окнах. В комнате не должно быть света и Торы (Библии). 2. Новобрачная должна снять с себя все, оставшись только в халате. 3. Новобрачный тоже должен снять с себя все, кроме майки (балахона). 4. Жених перед исполнением заповеди должен 3 раза вымыть руки. 5. Новобрачный обязан повелительным голосом приказать жене своей взять его тайный уд в руки и ввести в себя. При этом она должна только лежать и только на спине. 6. Исполнение заповеди происходит только под одеялом без высовываний. Необходимо строжайше следить, чтобы никакие части тел из+под одеяла не торчали. 7. Позволяется для ублажения два раза поцеловать новобрачную непосредственно перед исполнением заповеди и два раза во время оной. Если ей этого покажется мало и она об этом скажет, то разрешается еще четыре раза, но не более. 8. Строжайше запрещается ласкать новобрачную языком и руками. Любое отклонение от предписанных правил оскверняет иудея или выкреста (Капустина С. Амур Иудеи // Калейдоскоп+интим. 2006. №19 (374). 8 мая. С. 3). Благоверный Король Испании Рецесвинт, обращаясь, к Отцам Толедского Собора (VII в. по Р.Х.), писал: «Я оплакиваю образ жизни и поведение евреев, ибо узнал, что земля моего Отечества тяжко осквернена ими. Всемогущий уничтожил еретиков в этом государстве, остался только один этот жалкий позор Церкви, но и он будет смыт вашим благочестием и сокрушен королевской строгостью. Многие из евреев удерживают прежнее неверие, другие же, хотя и очищенные банею крещения, до такой степени погрязли в заблуждениях, что пятнают Церковь ужаснее, чем некрещеные. Заклинаю вас, без всякого пристрастия и, невзирая ни на кого, постановить угодное Богу и полезное для Веры решение против евреев». В XVII веке известный мыслитель Юрий Крыжанич писал : «Если Русское Царство когда+нибудь погибнет, то оно примет гибель от этих перекрестов и их потомков... Внуки и правнуки перекрестов имеют иные помыс- лы, чем коренные уроженцы». В одном из номеров «Земщины» за октябрь 1910 года была опубликована такая заметка: «В Главной палате Русского Народного Союза имени Михаила Архангела почти ежедневно получаются письма от евреев на мое имя с просьбой: «будьте мне крестным отцом – хочу креститься». Письма рву, взглянув на подпись жида, но на завтра новое. Сегодня получил такое: «Ваше высокопревосходительство! Я еврей г. Винницы. Желая принять православие, имею честь покорнейше просить ваше высокопревосходительство стать моим крестным отцом. Бер Закс. 17 сентября 1910 г. Винница. Почтовая ул.. д. Шерра». – Вступать в какую бы то ни было переписку с жидами не намерен, посему, в целях сберечь время и бумагу тем, которые пожелали бы последовать примеру Закса, считаю нужным уяснить мою принципиальную точку зрения на этот вопрос и полагаю, что жидкам она будет ясна из следующей телеграммы, посланной мною в ответ юркому Заксу: «Винница, Почтовая ул., д. Шерра. Беру Заксу. Для евреев крещение – вид гешефта: окончивший гимназию крестится, дабы попасть в университет, купец, чтобы устроиться вне черты оседлости, и так далее. Отказываюсь быть пособником неблаговидных поступков, предпочитая еврея некрещеного выкрестившемуся из+за побуждений, чуждых душевным запросам, а наличности таковых у евреев не имеется». 595 Вильям Джефферсон Клинтон род. 19.08.1946 г. – сын американца ирландского происхождения Блайта (Blyth) и еврейки Вирджинии Кассиди. Клинтон сожалел, что не выполнил план разделения России на 30 государств по Закону США PL 86+90 «О порабощенных нациях» (Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. М., 2000. С. 467). 596 См. Пранов В. Закон выживания подлейших: История мракобесия. М., 2000. С. 101. Воробьевский Ю. Путь в Апокалипсис: точка Омега. М., 1999. С. 151. 597 Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 1999. С. 612. Пранов В. Указ соч. С. 180. По данным за 1983 год, в США пропало за год 500 тыс. детей, 4/5 из них исчезли навсегда. Половину остальных нашли убитыми (Лит. газета. 1984. 25 апр. С. 8). В 1981 г. перед еврейской пасхой в г. Гродно объявили о пропаже девочки. Ее обезкровленный труп был обнаружен в 10 км. от города возле д. Вертелишки на льду озера (Видимые бесы. Документальные факты. М., 2004. С. 100). 598 Буханов В. Тайна беззакония. М., 2007 (Рукопись). С. 22. В. Буханов прислал автору листовку «Слово Царя Русского», в которой черным по белому написано: «Жиды – физиологически вырождающиеся организованные преступники каждого народа, маскирующиеся под потомков Авраама… За каждого убитого жида надлежит награда Русского Царя и венец в Царствии Божием. Да будет благословенно Имя Господа Нашего Иисуса Христа». Листовка массового тиража для сбора подписей. Подобных призывов становится все больше. Назвать это провокацией не представляется возможным. Имеются признаки деяния, направленного на разжигание расовой и религиозной любви. Евреи, не жидитесь, послушайте своего раввина Ходоса и писателя Тополя о грядущем Русском бунте. 599 Когда предпочитают убивать православных священников России? // Неотроцкисткий террор против России. Тверь, 2006. Приложение. Убийства православных священников // За Русское Дело. 2006. № 2. 600 Кац А. Хейрут – это свобода // Вестник еврейской советской культуры. 1989. № 18, 20 дек.; Кандель Ф. Книга времен и событий. История российских евреев. Т. 1. М. +Иерусалим: Мосты культуры. 2002. С. 315. Кандель это слово пишет как «Херут». 601 Зеленевский В. А. Похоже, исполнились времена и сроки // Молодая гвардия. 1995. № 4. С. 214. 602 Майков А. Н. Коляска // Майков А. Н. Полн. собр. соч. Т. 1. СПб., 1914. С. 310+311. 603 Шмаков А. С. Свобода и евреи. М., 1906. С. СССLХХХII, С. CCCXC. 604 Родина. 1990. № 10. С. 41+43. 605 Родина. 1990. № 10. С. 42+43; Стенограмма протокола слушаний в Сенате США, 1919 г. о событиях Русской революции. С. 29. 606 Шипунов Ф. Я. Истина Великой России. М., 1992. С. 181. Убиенный академик Ф. Я. Шипунов, выдающийся Русский ученый и мыслитель, в одном из своих докладов в 1989 г. отмечал: «Монархия – это чудо природы, чудо духа, чудо нравственности, это самая совершенная социальная и общественная форма правления. Она есть верховная власть, как верховенство народной веры и духа. Давайте вдумаемся с вами вот в какой факт. Если отец погибает, что остается от семьи? Семья, теряя своего отца, распадается. Каждый народ только тогда живет радостной жизнью, если он имеет отца своего Отечества. А что такое отец Отечества? Он не только следит за историческими традициями, но и является провиденциальным символом, то есть это тот наш соотечественник, которому вверена судьба нашего народа, кто видит больше, чем отдельные люди. Он видит и знает, куда должен двигаться народ и как взаимодействовать ему с другими народами. Монарх стремился передать свое государство и его хозяйство наследнику в улучшенном состоянии. Хотя в истории и бывали случаи, когда этого не происходило, но в принципе движение являлось именно таковым. Поэтому монархическая государственность, олицетворяемая отцом Отечества, если мы собираемся выжить, должна быть восстановлена… Сейчас Западная Европа сильно консолидируется… Идет объединение всех западноевропейских сил. То есть создается сверхгосударственное образование. Чтобы ему противостоять, – мы ведь живем в реальном мире, – нам нужно возродить идею славянского объединения, восстановить нашу соборность» (Шипунов Ф. Я. Для полноценной жизни народа нужны принципы. Выступление в доме художников в Москве в марте 1989 г.). 607 Иоанн Златоуст. Творения Св. Иоанна Златоуста. Т. 1. СПб., 1895. С. 645+646. 608 Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белоозерские. СПб., 1993. С. 38+39. ПСРЛ. Т. 13. М., 1965. С. 51. Там же. С. 31. 611 По молитвам Никиты Переславского родился Царевич Иван. Анастасия Романовна и Иван Васильевич в благодарность Святому делали богатые вклады в Переславский Никитский монастырь. В 1564 году Иван Грозный воздвиг в монастыре храм во имя святого Никиты Переславского. Множество чудес произошло у мощей Никиты Переславского, в числе которых спасение Царевича Ивана от смертельной болезни (Ильинский П. В. Переславский Никитский монастырь и его подвижник, преподобный Никита Столпник. М., 2005). 612 Лука (Войно+Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело // Святитель Лука (Войно+Ясенецкий). Наука и религия. Дух, душа и тело. М.; Ростов+на+Дону, 2001. С. 188. В книгу Жития прп. Сергия не вписаны чудеса периода Иоанна Грозного. Одно из них привожу. В лето 7063 года (1555), сентября в 25 день, на день памяти преподобного и богоносного нашего Сергия чудотворца, пришла некая жена именем Домникия Васильева помолиться; очами она слепа была уж два года и света не видела. И со слезами у чудотворца Сергия просила милости, да подаст ей он исцеление. Дивный же в чудесах преподобный Сергий подал ей исцеление: стала здорова, как никогда прежде, и очи ее просветились. Видев же то, Царь и Великий Князь Иван Васильевич хвалу воздал Пресвятой Троице, Пречистой Богородице и преподобному чудотворцу Сергию благодарное моление и, одарив братию и милостыню довольную дав, отъехал, радуясь (Неизвестные чудеса преподобного Сергия. Православный приход Казанской иконы Божией Матери в Ясенево, 2001. С. 51). 613 Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России. М., 1852. С. 107. 614 Кравченко В. Остров – град Свияжск, или путешествие в Сказку // Родина. 2001. Июль. С. 13+16. Остров Буян в сказке Пушкина – это Русский остров Рюген (Руян, Ружан) в Балтийском (Алатырском) море. На острове находился город Аркона, от ар, ария – белый, благородный, кон – гора,т.е. Белая гора. В древности на Арконе находился Храм Святовита (Свентовита). В 1168 году 610 под видом искоренения язычества, по благословению Римского папы, Аркону разрушил датский король Вальдемар. В 1325 году на о. Рюген пресеклась правящая Русская династия. Остров отошел к Померании, а в середине 17 века – к Швеции. По решению Венского конгресса о. Рюген стал принадлежать Пруссии. Во времена Третьего Рейха там обосновались курорты общества «Сила через радость», во времена ГДР на острове располагалась Советская военно+морская база. Теперь – натовская. (Меркулов Вс. Русское предание, ожившее в сказке Пушкина // Наш Современник. 2006. № 1. С. 277+278). 615 История о Казанском Царстве неизвестного сочинителя XVI столетия по двум Старинным спискам. СПб., 1791. С. 229. 616 Казанская история // Памятники литературы Древней Руси. Сер. XVI века. М., 1985. С. 410. 617 Там же. С. 516. 618 Там же. С. 532. 619 Казанская история. М. +Л., 1954. С. 161. 620 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. – М., 1855. Т. 5. С. 477. 621 Скрынников Р. Г. Великий Государь Иоанн Васильевич Грозный. Т. 1. Смоленск, 1996. С. 181. 622 Баталов А. Л. Идея многопрестольности в московском каменном зодчестве середины – второй половины XVI в. // Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. М., 1993. С. 109. 623 Архиепископ Казанский Гурий был игуменом Иосифовой обители (Монастыря Иосифа Волоцкого). Преставился в 1563 г. Через 32 года, 4 октября 1595 г. при строительстве новой каменной церкви в честь Преображения Господня в Спасо+Преображенском монастыре города Казани, были обретены нетленные мощи святителя. Патриарх Гермоген так описывает это событие: «Видехом диво, его же не надеяхомся. Мощи святого Гурия вверху мира, яко губа ношахуся. Нетлением бо одари Бог честное и многотрудное его тело, яко и ныне зрится всеми. Осязахом же и погребальные ризы его и бяху крепки зело». Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия. (Настольная книга священнослужителя. Т. 2. М., 1978. С. 159). 624 Икона была обретена по велению самой Богородицы, которая трижды являлась девице Матроне. Икона была обретена в земле, но от нее исходило сияние. При следовании иконы в церковь св. Николая и Благовещенский собор многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Первый молебен перед иконой служил будущий священномученик Патриарх Гермоген, который в то время был приходским священником в Никольском храме. Иван Васильевич повелел на месте явления иконы построить церковь и женский монастырь. Первой инокиней и затем настоятельницей монастыря стала девица Матрона, которой и была явлена Казанская икона. Церковные ведомости за 1908 г. сообщали, что «перед годиной смуты из Казани был похищен чудотворный лик в ночь на 29 июня 1904 г.». Семь подсудимых были привлечены к суду и сознались в святотатстве. Икона не была найдена и существовало предположение, что икону сожгли (Святая Русь. Энциклопедия. С. 380). Сергей Нилус писал: «Ночью 29 июня 1904 г. из Богородицкого женского монастыря в Казани совершено святотатственное похищение Чудотворной иконы Казанской Божией Матери и образа Спаса Нерукотворного. Вместе с иконами похищены и драгоценные ризы, их украшавшие… Но вот что ново, страшно, горько, и что верные православные, начиная с верху общественной лестницы и до самого ее низу, не должны забывать, под угрозой прещения, уже испытанного во времена Грозного Царя девицей Матроновой, – это то, что Чудотворной Иконы нет, что хотя временно, а лик Пречистой и Сына Ея и Бога скрылся от верующей России, от ея Востока, оберегавшего Россию от иноплеменных. Это ли не страшное знамение? Это ли не угроза? Не довольно ли с нас, для нашего вразумления, угроз минувшего и настоящего?! Не довольно ли?!» (Нилус С. Святотатственное похищение Казанской иконы Божией Матери – Грозное знамение для нашего отечества // Кормчий № 31, 31 июля 1904 г. С. 363+364). Станислав Куняев утверждает, что чудотворная икона находится в Ватикане: «Поляки часто иронизируют над тем, что мы еще помним давний день освобождения (22.10.1612 г.) и чтим икону Казанской Божией Матери, которая, кстати, во время войны каким+то таинственным путем попала в Ватикан, где и пребывает до сей поры в заточении у католиков. Взяли, так сказать, «реванш» (Куняев С. Шляхта и мы. М., 2002. С. 12). По сообщению Нижегородского телеграфного агентства // РЛ, находящаяся в распоряжении Папы икона Казанской Божьей Матери в начале 20+х годов ХХ в. была похищена в России и продана за границу вместе с другими церковными ценностями. По некоторым данным, в 1970 г. икону выкупила за 3 млн. долларов одна из католических организаций у некоего американского коллекционера, в 1993 г. она подарена Папе Римскому Иоанну Павлу II, который возвратил ее в Россию. Настоящая икона, по всей видимости, погибла после ее похищения. Духовные очи видят: при Иване Грозном Богородица Казанская явлена, при Николае Втором – похищена. Но явлена икона Божией Матери «Державная»! Какое знамение! Не оставляет Богородица верных! 625 Толстой М. История Русской Церкви. М., 1991. С. 385. Ссылка на некоторые черты «Жития преподобного Сергия» после смерти, собранные Филаретом, митрополитом Московским. С. 58. 626 Снегирев И. Взгляд на православное иконописание // Философия Русского религиозного искусства. М., 1993. С. 105. 627 Шипунов Ф. Я. «Почему ошибочна теория относительности Эйнштейна»: Беседа с академиком Ф. Я. Шипуновым // На грани невозможного. 2001. № 10. С. 16; Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Начало начал. СПб., 2003. С. 73+85. 628 Дичев Т. Г. Противостояние, длящееся века // Пресса России. 1996. № 10+11 (42+43). С. 10. 629 Чирун В. Г. Всеясветская азбука. Доклад на Съезде Славянского Собора «Белая Русь». Минск, 12.12.1993 г. Видеозапись автора. 630 Акимов А. Е. Физика признает сверхразум // Чудеса и приключения. 1996. № 5. С. 92. 631 Тельнов Г. Он доказал, что мертвых можно воскресить // Жизнь. 2003. № 211, 24 сент. Ссылка на: Валитов Н. Х. Вакуумные колебания при химическом возбуждении атомов, молекул и хаотичность силовых линий электромагнитного и гравитационного поля. Монография. Издание АН Республики Баркыштан, 1997. Выражаю благодарность И. В. Бачарову за предоставленную информацию. 632 Миронова Т. Л. Информационная война против Русской нации. Как из нас делают быдло. О технологии информационного террора. М., 2000. С. 3+4. 633 Дмитрук М. Под проклятием // Жизнь вечная. 1996. 634 Науке известны тысячи примеров описания загробного мира. Широко известно Барнаульское чудо. Клавдия Устюжанина 11 февраля 1964 г. умерла на операционном столе в Барнауле. Операцию делал Израиль Исаакович Неймарк. Клавдия вспоминала: «Когда разрезали мой живот, я стояла между врачами и с ужасом смотрела на свою болезнь. Весь желудок был в раковых узлах. Потом выложили мои внутренности на стол, и врачи сказали: ей уже жить нечем, все сгнило от рака. В мертвецкую зашел мой брат с моим мальчиком Андрюшей (Ныне священник в г. Александрове – в месте Опричны. Сын мой подбежал ко мне и целовал меня в лоб, горько плакал, говорил: «Мамочка, зачем ты умерла, как я без тебя буду жить, у меня нет папы. Я его обняла и целовала, а он не обращал на меня никакого внимания. Мой брат плакал… На небесах Сам Господь спросил: «Знаю, что у тебя мальчик. И тебе его жалко. Тебе одного жалко, а вас у Меня без числа, и Мне всех вас в три раза жальче. Но какой же вы путь себе избрали неправедный! Зачем вы стремитесь наживать себе большое богатство, зачем делаете всякую неправду? Видишь, как теперь расхищают твое имущество? Кому пошли твои пожитки? Твое имущество расхитили, ребенка отдали в детский дом, а твоя грязная душа пришла сюда. Скоро, скоро приду судить мир, молитесь. Не та молитва дорога, которую читают или выучивают наизусть, но та, которую произносите от чистого сердца, из глубины души. Скажите: Господи, прости меня; Господи, помоги мне, и чистосердечно, со слезами на очах ваших, – вот такая молитва и прошение будут мне приятны и угодны», – так сказал ей Господь… Как вошла в тело – я не знаю, только почувствовала холод ледяной... На теле моем было 8 швов, три на груди, а остальные на руках и на ногах, так на мне практиковались студенты в морге… Затем врачи решили сделать мне операцию вновь, для удостоверения. Когда гл. врач Валентина Васильевна Алябьева сняла скобки и рас- крыла живот, то сказала: «Зачем резали человека? У нее все совершенно здоровое…». Потом я спросила у Неймарка И. И.: «Как вы могли ошибиться? Сделали мне операцию». Он ответил: «Нельзя было ошибиться, у тебя все было поражено раком». Тогда я у него спросила: «Что вы теперь думаете?» Он ответил: «Тебя переродил Всевышний». Тогда я ему сказала: «Если ты этому веришь, прими веру Христову и повенчайся». Он еврей. Он покраснел от смущения и был в страшном недоумении о случившемся. Гл. врач Валентина Васильевна безбоязненно мне говорила, что профессор еврей, который делал мне операцию, Неймарк И. И. уговаривал неоднократно Валентину Васильевну каким+либо путем умертвить меня, но она категорически отказалась, и первое время сама лично ухаживала за мной, боясь, чтобы кто не умертвил меня, сама давала мне еду и питье… А теперь советую всем, кто не хочет принять те муки, о которых поведала, – раскайтесь во всех своих грехах и познайте Бога» (Чудо воскрешения Клавдии Устюжаниной // Православные чудеса в ХХ веке: Свидетельства очевидцев. Вып. 1. 2+е изд. М., 2000. С. 5+20. Думайте, Руские, думайте! А жидам вразумление. В приведенном случае врач был евреем. Православное законодательство запрещает нам принимать от жидов врачества, т.е. запрещает у них лечиться. Сам не умертвит, так других к этому подбивать будет. Дело врачей 1953 г. – тому подтверждение. Небесного грома они не боятся. Их б+г в преисподней. Аналогичное происшествие описано с монахиней Антонией из Печор. Ее тоже оперировал врач+иудей. Монахиня описала все свои мытарства, а в заключение сказала: «Одно знаю: Россию тяжкие испытания ждут. Но если мы станем добрее, Господь нас простит...» (Григорий Тельнов). Монахиня ожила на третий день после смерти // www. blagoslovenie. ru (по материалам газеты «Жизнь» № 233+235). Широко известны стояние Зои в 1956 г. и видение послушницы Киевского Покровского монастыря Ольги. Последняя 21 февраля 1917 года впала в сон, длившийся 20 дней. Ее откровения и видения записала игумения София (Гринева), а опубликовал Сергей Нилус. Много пророческого поведал через нее Господь. На вопрос: «Что будет с монастырями?» – Ольга ответила: «Разве одни монастыри будут теснить? Будут гнать всех, кто будет стоять за имя Христово и кто будет противиться новому правлению и жидам» (Победа над последним врагом. М., 2000. С. 66. Ссылка на: Нилус С. На берегу Божией реки. СПб., 1996; Россия перед Вторым пришествием. М.,1993). 635 Гладкий В. Н. Жиды. М., 1998. С. 7, 32, 33. В. Н. Гладкий пишет о дореволюционной интеллигенции: «Наши интеллигенты совершенно искренне полагали, что жиды такие же люди, как и все. Я держусь противоположного взгляда: мне кажется, что образованный человек не может не быть антижидом». Слова Цицерона и Пушкина цитируются по трем источникам: Дьяченко Г., протоиерей. Уроки и примеры Христианской веры. М., 1998. С. 719; Чернавин И. А. С. Пушкин как православный христианин. Почаевская типография. Ч. С. Р. (Чехословацкая Республика), 1936. С. 4, 11. и Юрьева И. Ю. Пушкин и Христианство. М., 1998. С. 34, 39. 636 Иуда предатель. Из книги: Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого. Цит. по: «Жизнь Вечная». 1995. Апрель. С. 5. 637 Алферьев П. Протоиерей. Иуда предатель. Калуга: Синтагма, 1998. С. 137, 152. 638 Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. в 3 т. Т. 3. М., 2006. С. 551; Святая Русь: Исторический календарь, 2000 / 2001. М., 2000. С. 87. После ликвидации столь одиозного памятника потомки Троцкого сделали все, чтобы затопить город. По планам строителей Куйбышевской ГЭС, Свияжск должен был уйти под воду, как в 1987 – Аркаим. Не ушел. Стоит неприступным островом и укоряет обрезанные души. Автор провел свое детство с 1952 по 1967 гг. в Ульяновске на реке Свияге и в Свияжских водах получил, по всей видимости, «торсионный» заряд. Без Грозного Царя здесь не обошлось. Свияжск вначале имел имя Иван+город. 639 Козьма Минин (Сухорук), один из организаторов 2+го народного ополчения. В начале XVII в. Козьма Минин был посадским человеком в Нижнем Новгороде. 1 сентября 1611 он был избран Земским старостой и возглавил сбор средств для народного ополчения и движение по его организации. Военное руководство принял князь Д. М. Пожарский. До созыва Земского собора в 1613 г. Минин входил в «Совет Всея земли», выполнявший функции правительства. В 1613 г. Минин вошел в состав Боярской Думы, получив чин думного дворянина. 640 Поселянин Е. Сказание о Святых Вождях Земли Русской. М., 1997. С. 177+182. Преподобный Сергий явился еще архиепископу Арсению. Владыка Арсений занимал Елассонскую кафедру на Востоке и прибыл в Москву накануне Смуты. Оказавшись в польском плену, он, подобно Патриарху Гермогену, встал на молитвенный подвиг. Однажды во время ночной молитвы темничная келия озарилась неземным светом и владыка увидел в сиянии преподобного Сергия. « Арсений, – сказал Радонежский чудотворец, – ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об отечестве нашем преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена». На следующий день 22 октября, в День Казанской иконы Божией Матери, ополчение одержало победу и крестным ходом вошло в Московский Кремль. Навстречу освободителям вышел благословляющий воинство архиепископ Арсений (Ставров Н. П. Указ. Соч. т. 2. С. 645). 641 Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Т. 2. М., 1993. С. 36. Привожу полностью стих о жидах+поляках злых: Как в старом то было городе. Во славном и богатом Нижнием, Как уж жил тут поживал богатый мещанин, Богатый мещанин Кузьма Сухорукий сын. Он собрал+то себе войско из удалых молодцов, Из удалых молодцов – нижегородских купцов. Собравши их, он речь им взговорил: «Ох вы гой еси, товарищи, нижегородские купцы! Оставляйте вы свои домы, Покидайте ваших жен, детей, Вы продайте всё ваше злато+серебро, Накупите себе вострыих копиёв, Вострыих копиёв, булатных ножей, Выбирайте себе из князей и бояр удалого молодца, Удалого молодца воеводушку. Пойдем+ко мы сражатися За матушку за родну Землю, За родну Землю, за славный город Москву. Уж заполонили+то Москву проклятые народы, поляки злы. Разобьем их, много перевешаем, Самого+то Сузмунда+короля их в полон возьмем, Освободим мы матушку Москву от нечестивых жидов, Нечестивых жидов, поляков злых!» Уж как выбрали себе солдатушки, молодые ратнички, Молодые ратнички – нижегородские купцы, Выбрали себе удалого молодца, Удалого молодца воеводушку Из славного княжеского роду – Князя Димитрия, по прозванию Пожарского. Уж повел их славны – город сражатися, С нечестивыми жидами+поляками войной бранитися. Уж привел+то славный князь Пожарский своих храбрых воинов. Привел ко московскиим стенам: Становил+то славный князь Пожарский своих добрых воинов У московскиих у крепких стен, Выходил+то славный князь Пожарский перед войско свое, Как уж взгозорил он своим храбрыим воинам: «Ох вы гой еси, храбрые солдатушки, Храбрые солдатушки, нижегородскис купцы! Помолимся мы на святые на врата на Спасские, На пречистый образ Спасителя!» Помолившись, дело начали. Как разбили+проломили святые врата, Уж взошли+то храбрые солдатушки в белокаменный Кремль, Как и начали солдатушки поляков колоть, рубить, Колоть, рубить, в большие кучи валить. 642 Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Ч. 1. СПб., 1913. С. 17+18. 643 Казаков В. Именослов. М.; Калуга, 2002. С. 175. 644 Православный церковный календарь на 2006 год. Издан по благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра. Кострома, 2005. 20 мая, оборот. Отец апостолов Матфея и Якова Алпеевых (Алфеевых) был Алпей (Алфей) Капернаумский, апостол от 70+ти. Память его, как святого, совершается 26 мая/8 июня и 4/17 января. 645 Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. 14+й полутом. СПб., 1892. С. 899+900. Первый Рим погубили жиды. В 293 году на политическом Олимпе Римской Империи засветила звезда Констанция 1 Хлора. Его полное имя – император Цезарь Марк Флавий Валерий Констанций Август. Он был русин. Но род Флавиев был уничтожен жидами. Откуда взялся Иосиф Флавий? Это был главнокомандующим иудейскими войсками в Иудейской войне с Римом 66+70 гг. Носил он тогда имя Иосиф+бен+Мататия и принадлежал к знатному жреческому иудейскому роду. Оценив обстановку, Иосиф пал на колени перед Императором Веспасианом, за что был якобы проклят собственным народом. Веспасиан Флавий поверил лукавому и дал ему свое родовое имя и наделил землями, подарив заодно свое родовое поместье. Получив права римских граждан еще при Веспасиане, этот род через «усыновленного» Флавия Иосифа с его многочисленным семейством сыграл в дальнейшем ведущую роль в обнищании и развале Империи. За сотню лет с начала правления Флавия Констанция Хлора до распада Империи при Флавии Феодосии I, сменилось 33 императора: 19 было из Флавиев и 14 из других династий. Большинство из 14 императоров не+Флавиев были убиты. Своеобразный «рекорд» установил Цезарь Флавий Клавдий Юлиан Август (более известный под именем Юлиан Отступник). Этот Флавий в 355 году убил Клавдия Сильвана Августа, вождя франков, на 28 дне его правления. Юлиан Отступник воспитывался якобы как ревностный христианин, но когда он пришел к власти, то запретил Христианство, а в 362 году в особом послании к иудейским общинам возвестил, что намерен за свой счет отремонтировать и открыть для них святой город Иерусалим и построить третий Храм. Сам Господь остановил тогда начавшееся строительство «жилища демонов». «Ты победил, Галилеянин», – воскликнул жидовствующий отступник, признав свое поражение. Подобную тактику применили жиды при внедрении в окружение Российского Императора Петра I жида Шапиро, который стал вице+канцлером П. Шафировым. Его потомок в 7 колене Премьер+Министр Российской Империи граф С. Ю. Витте стал главным врагом Русского Народа и много постарался для победы еврейской революции. Россия вырвалась из когтей диавола искупительной жертвой Царя Николая Второго и Русского Народа. 646 Геродот. История. Книга четвертая, стих шестой // Историки Греции. Пер. с древнегреч. М., 1976. С. 107 (Б+ка античной литературы). Геродот описывает поход скифов в Египет и Палестину, но умалчивает о накрытой поляне на 50 тыс. чел. По его мнению, «…скифов, осквернивших святыню в Аскалоне (храм Афродиты), богиня навеки поразила вместе с их потомством половой болезнью» (Келлер В. Библия как история. М. Крон+Пресс, 1998. С. 323). Египет – в ранних летописях назывался Та Кеми, Кеме, Кемь. В арабских источниках эта страна называется МИСР, а полное современное название этого государства – Гумхурия Миср аль+Арабия. Название произошло от семитского «Ие пета» – Божественные Камни. Современный город Кемь находится на берегу Белого моря. Скифы в Палестине основали город Скифополь или Бефсан (Беф+Сан, Бел+Сан) на берегу р. Киссон, притока р. Яр+Дон (совр. Иордан) в 730 году до Р.Х. В 680 году до Р.Х. скифы пришли в Малую Азию и встретили упорное сопротивление ассирийского войска царя Ассархаддона. В 677 году до Р.Х. уже царь Ассирии Ассархаддон совместно с вождем скифов Партатуа (Прототия) разбили киммерийское войско. Чарез 4 года скифы завершили разгром киммерийцев. В 634 году скифы с союзниками разбили мидийские войска и обложили Мидию (Передняя Азия) данью. В 612 году до Р.Х. скифы во главе с царем Мадаем захватили столицу Ассирии Ниневию, после чего Ассирия перестала существовать как государство и растворилась в империи скифов. В 611 году скифы разгромили Сирию и Палестину, подчинив их своему господству. В 530 году до Р.Х. персидский царь Кир ХI из династии Ахеменидов был разгромлен с войсками скифским племенем массагетов царицы Томириссы на востоке Каспия. В 512 году до Р.Х. армия персидского царя Дария I Гистаспа потерпел сокрушительное поражение от скифов в Причерноморье, сам он гибнет в бою. Таких примеров не счесть. В 10 веке от Р.Х. византийский историк Лев Диакон не делает различия между словами «скиф, рус и славяне», описывая походы киевского князя Святослава. Изданная в 19 веке французской Академией Наук «Эпоха Крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо в описании жизни тюрков сообщает о планах Чингисхана по восстановлению Древней Скифии, простиравшейся от Тихого до Атлантического океанов на протяжении тысячи лет. 647 Чамберлен Г. С. Явление Христа. СПб., 1907; 2+е изд. СПб., 1995. С. 30+33, 38,47. 648 Кассиан (Безобразов), епископ. Христос и первое христианское поколение. М., 2003. С. 19+20. 649 Синопсис или краткое описание о начале Славенского народа. СПб., 1810. С. 15+16. Синопсис был единственным учебником Русской истории для школ до первой половины 18 века. Автор Синопсиса Иннокентий Гизель (Знаменский П. Учебное руководство по истории Русской Церкви. СПб., 1904. С. 224). Синопсис содержит сведения о том периоде, когда славяне владели Римом: «Славяне Рим брали и князь Одонацер 13 лет владел этим Вечным Городом. Император Август писал своему полководцу Лентулию, чтобы отнюдь Славянов раздражати войною не дерзают» (Синопсис... С. 6). Неудивительно, что корень Царский на Руси произошел от Императора Августа. Римляне еще до Рождества Христова ходили на Русь с миром, о чем пишет профессор Д. Я. Самоквасов: «Римские купцы ходили за янтарем в Могилевскую губернию, где в 1810 году близ города Климовичи был найден клад, состоящий из 1815 серебряных монет первых Римских императоров. Аналогичные клады были найдены в Черниговской, Курской, Калужской, Пензенской, Нижегородской губерниях» (Самоквасов Д. Я. История Русского права. М., 1906. С. 53). Легендарный Король Артур, который является эталоном западноевропейского рыцарства, был Русским Князем, прибывшим в Англию со своей дружиной по соглашению с Римским Императором Марком Аврелием. (http://kladina. narod. ru/ rizhkov/part_3. htm#2). Исследования английского историка Ховарда Рида показывают, что будущий король Британии жил в южнорусских степях, на территории нынешней Белгородской области, где стоит последнее творения Вячеслава Клыкова – памятник Святославу Храброму. Был князем племени сарматов, т.е. Руссов, а потом поступил на службу к римлянам. По договору с Императором Марком Аврелием отправился на Британские острова, получив там «ярлык на княжение». С ним была своя, сарматская дружина. Возможно, что они стали рыцарями круглого стола. Историк обнаружил, в частности, сходство символик на знаменах войска короля Артура с той, что находится на куда более древних предметах захоронений, во множестве обнаруженных на юге России. Так что теперь британцам нужно «корректировать» свою историю. И не только им. В 2004 году в Россию приезжал знаменитый путешественник Тур Хейердал. Как он сказал, его предки в далёком прошлом прибыли в Скандинавию с Дона, об этом говорят древние саги. Вот и потянуло Тура Хейердала на «историческую родину». И то ли ещё будет, если историки решатся не только приподнять покровы исторических тайн, но и предать их огласке. Правда, с последним дело обстоит сложнее: фактов много, а вот достоянием науки и широкой общественности они почти не становятся ( http://www. vokruginfo. ru/news/news159. html). Наименование современного народа античным или библейским названием соответствовало литературным обычаям византийских авторов. Если Русских в просторечье называли r o u s i o i, то книжными названиями Русских стали слова: o i r s k u q a i – тавроскифы, гиперборейские скифы (http:// pravosl. narod. ru/Html/Ru/27. htm). 650 Успенский Гавриил. Опыт повествования о древностях Русских. В 2 ч. Ч. 1. Харьков, 1811. С. 65. Г. Успенский в этом труде отмечает: «Со Скифами, Готфами и Сарматами Руссы были единоплеменны» (С. 11). 651 Гердер И. А. Славянские народы // Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. С. 471; Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян. М., 1999. С. 34, 36. Классен Егор Иванович (1795 – 1862) – по происхождению немец, Русский подданный с 1836 года, российский дворянин. В 1831 году стал попечителем Московской практической коммерческой академии. В 1826 году входил в Комиссию по коронации Николая I. Доктор философии и магистр изящных наук, статский советник. Он перевел и издал исторический труд Фадея Воланского «Описание памятников, объясняющих Славяно+Русскую историю», снабдив его развернутым предисловием и комментариями и резко высказав точку зрения о славянских корнях в Западной Европе. Все эти материалы Классен собрал в виде книги «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяноруссов дорюриковского времени в особенности с легким очерком истории Руссов до Рождества Христова». Книга была отпечатана типографией Московского университета в 1854 году. Информация к размышлению Русских людей: Дьяк Висковатый четвертован. Фаддей Воланский сожжен. М. Ломоносов просидел на гауптвахте 7 месяцев в ожидании смертного приговора. Придворный историк академик Миллер требовал для Ломоносова смертной казни «за неуважение к немецкой земле». Под строгим запретом более 100 лет находилась многотомная «История Российская» М. Щербатова. Академик Н. Морозов объявлялся сумасшедшим. Но труды их не пропали даром, о чем говорят книги наших соотечественников: М. Постникова, Я. Кеслера, Е. Крюкова, И. Давиденко, В. Никерова, А. Жабинского, Е. Габовича и еще десятка авторов. Направление, связанное с попыткой написать реальную историю, есть и на Западе. К примеру, Уве Топпер (Германия) в 2004 году выпустил книгу под символическим названием «Великий обман. Выдуманная история Европы». Традиционная история у мыслящей части общества лишилась доверия. Почему? 652 Евсеенко А. Гиперборейские скифы // Евсеенко А. Державный букет. Иваново: Издательство МИК, 2003. С. 346. 653 Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы. Попробуйте, сразитесь с нами! Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, С раскосыми и жадными очами… Мы любим плоть – и вкус ее и цвет, И душный, смертный плоти запах… Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет В тяжелых, нежных наших лапах? Но сами мы – отныне вам не щит, Отныне в бой не вступим сами, Мы поглядим, как смертный бой кипит, Своими узкими глазами (А. Блок. Скифы. 30.01.1918). 654 Классен Егор Иванович. Скифы и сарматы // Истоки. 1993. № 1. С. 6. Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян. М., 1999. С. 55. В период около 150 г. до Р.Х. славян+Руссов перестали называть Скифами: «Куда подевался это народ (Скифы), занимавший половину Европы? Мы должны заключить, что народа – Скифов не бывало. Сам Геродот говорит, что народ, прозванный Скифами, сам себя называл сколотами, следовательно, Скифы было только прозвище этого народа». Сколоты – слово Русское. В великороссийском наречии сколоты, значит хлопоты, сколотин – хлопотун. Впрочем, есть речка Сколотка в Харьковской губернии, Школовка или Шкловка в Могилевской губернии, Колота в Варшавской губернии, река Колоча в Смоленской, Колокша в Ярославской и Владимирской губерниях, Колоча, славянский городок в Венгрии, и местечко Шклов в Могилевской губернии» (Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно+Руссов. Вып. 1+3, 1854. – 2+е изд., испр. – М., 2005. С. 131). В 765 году Константинопольским патриархом был Никита – Славянин родом» (Классен Е. Указ. Соч. С. 56). ] Екатерина Великая утверждала: «Славяне задолго до Р.Х. письменность свою имели» (Potocki J. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795). 655 Классен Е. И. Скифы и сарматы // Истоки. 1993. № 1. С. 34, 64. 656 Татищев В. Н. Собр. соч. В 8 т. Т. 1. История Российская, ч. 1. Репр. изд. 1963, 1964 гг. М., 1996. С. 93+94. Существенное значение для исследований по Русской истории имеют труды ученых, на которых ссылается Татищев. Для будущих опричных исследователей привожу данные о них. Стрыйковский Матвей (Stryjkowski Maciej, род. 1547, год смерти точно не известен, предположит. около 1590), польский хронист, участник Русско+польской войны 1574+75. Автор «Kronika Polska, Litewska, Zmodzka y wszystkiej Rusi Kijowskiey, Moskiewskiey…» (Krolewiec: u Gerzego Ostenbergera, 1582. Бельский Мартин (Bielski Marcin, 1495+1575), польский хронист. Татищев пользовался его хроникой «Kronika polska Marcina Bielskiego. Nowo przez Joach. syna iego wydana w Krakowie» (1597) Гагек (Hagek, Vaclav, ум. 1552 г.), чешский историк, автор чешской хроники (Hagek Venceslaus. Kronyka ceska. Prag, 1541). Мауроурбин – Орбини Мавро (XVII в.), далматский историк. В Русском сокращенном переводе была издана его «Книга историография початия имени, славы и расширения народа славянского» (СПб., 1722). Кромер. Кример Мартин (Kromer Marcin, 1512+1589), польский хронист, королевский секретарь. Его труд «De origine et rebus gestis polonorum» (Basileae, 1555) по поручению Татищева был переведен на Русский язык. Гваньини Александр (Guagnini Alessandro, 1538+1614). Татищев пользовался в своей Истории его Хроникой (A. Gwagnin. Kronika Sarmacyey Europeyskiej. Krakow, 1611). 657 Трехлебов А. В. Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. Вып. 20. М., 1998. С. 33. 658 http://www. izv. info/tech/news64979#2. 10 ноября 2003 г. 659 Русские солдаты перед битвой всегда надевают чистое белье. Небольшой пример из жития боярыни Морозовой. В Боровской Земляной тюрьме Морозова почувствовала приближение смерти. На ней была единственная рубаха. Боярыня обратилась к стражнику: «Иди на реку и вымой мне эту сорочку, ибо хочет Господь взять меня от Матери своей Земли» (Смирнов С. Профессор. Древне+Русский духовник. Материалы для истории Древне+Русской покаянной дисциплины. М., 1913. С. 271). Народ убежден: колдуны и ведьмы, опойцы (умершие от пьянства окаянного), люди, предавшиеся злому духу, проклятые родителями, отлученные от церкви не гниют в Земле, остаются вечными трупами. В одном древнем перечне грехов указан такой: «Аще отцу и матери лаял или бил или, на Земле лежа ниц, как на жене играл, 15 дни епитимии» (Там же. С. 273). Матери Сырой Земле исповедовались, просили прощения. «Бог простит, – отвечала она на признания о грехе блуда и нажитом с кумой ребенке, о брани на родителей, – а грех убийства не могу простить: а во третьем+то греху не могу простить; как убил ты в поли брателку Хрестоваго, порубил челованьице Хрестное». Земля не прощает убийство побратима (Там же. С. 280). В нас пребывает глубоко сокровенное чувство ответственности перед нашей Матерью+Землей. Прочтите эпизод раскаяния Раскольникова, как он весь задрожал, осознав себя убийцей: «Как стоял, так и упал он на землю, стал на колени среди площади, поклонился до земли и поцеловал эту грязную землю с наслаждением и счастием» (Достоевский Ф. М. Преступление и наказание). 660 Тредиаковский В. К. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1849. С. 372. 661 Там же. С. 442. 662 Там же. С. 466. 663 Там же. С. 499, 500. 664 Там же. С. 508. 665 ПСРЛ. Т. 29. М., 1965. С. 223. Сказание о князьях Владимирских // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI в. М., 1984. С. 426+427. 667 Буасье Гастон. Цицерон и его друзья // Буасье Г. Собр. соч. В 10 т. Т. 1. СПб., 1993. С. 383. 668 Перун почитался как Бог+Громовержец. Во времена Ивана Грозного Православием именовалась вера предков, по которой Правь славили. Христианская вера называлась Правоверие. Слово «Ортодокс» с греческого переводилось как «Правоверие». Народ Русский в те времена был двоеверным: православным и правоверным. Даже веря во Христа, люди понимали, что они живут в земном мире, который у Русских назывался «Явь» и в родстве со своими древними предками стремились к миру Прави и Слави, где сияет слава (Славь) Христова и Праведные (корень «Правь» – правда) Божественные законы. В Иерусалиме Всевышнему Богу служили наши дальние предки Русалимы (пеласги – филистимляне) и царствовал там до евреев Первосвященник по имени Царь Правды или по+еврейски – Мелхиседек. Чин Мелхиседека и сейчас лежит в основе современного Православного Богослужения. Аврам стал служить по чину Мелхиседека, а не наоборот. Жидовство не может быть основой Русского Православия. Не исключено, что все знания наших предков в Русалиме были захвачены евреями (Аврам в Библии назван первым евреем, т.е. переселенцем, от своего деда Евера). История Иерусалима до его захвата евреями мало изучена. Пруссы (по+Руссы) то же наши предки. Пруссы располагались по западному (левому) берегу Немана, а Русы – на восточном (правом). Отсюда слово немцы (неманцы). По другой версии «немцы» – немые, т.е. все иноземцы, не говорящие на Русском языке. Президент Российской Академии Наук, адмирал А. С. Шишков писал: «Имя немцы, означающее немых, сначала дано было славянами всем вообще иного языка народам, которых повстречали они на западе; но впоследствии стали разуметь под ним собственно немцев. Известно, что во времена Карла Великого многие в Германии славяне мало+помалу до того исказили язык свой, что совсем ему разучились. Отсюда возник немецкий язык. Словари немецкие представляют на всех страницах обломки исковерканных слов славенских. Славенский язык заключает в себе все первоначальные звуки, какие только есть во всех европейских языках, тогда как иностранные азбуки с безуспешным усилием выражают письменами своими сей всеобщий коренной язык» (Шишков А. С. Славянорусский корнеслов. Язык наш – древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2002. С. 210). Некоторые исследователи полагают, что корневым языком является язык жидовский, например В. Зеленевский, ссылаясь на Иоанна Кронштадтского. 669 Ломоносов М. В. Краткой Российской летописец с родословием. СПб., 1760. С. 30. М. В. Ломоносов вел борьбу против искажений Русской истории. В 666 1749 – 1750 годах он выступил против исторических взглядов Миллера и Байера. Он подверг критике диссертацию Миллера «О происхождении имени и народа российского», дал уничтожающую критику трудов Байера по Русской истории. Ломоносова поддержали многие выдающиеся Русские ученые. Член Академии А. К. Мартов подал в Сенат жалобу на засилие иностранцев в Русской Академии. Ее подписали И. Горлицкий, Д. Греков, П. Шишкарев, В. Носов, А. Поляков, М. Коврин и др. Сенат создал комиссию для расследования во главе с князем Юсуповым. Комиссия посчитала выступление Русских ученых «бунтом черни» против начальства. Решение комиссии было ужасным: И. Горлицкого казнить, Д. Грекова, А. Полякова и В. Носова сослать в Сибирь, П. Шишкарева и других оставить под арестом до решения дела будущим президентом Академии. Комиссия заявила, что Ломоносов «за неоднократные неучтивые, бесчестные и противные поступки как по отношению к Академии, так и к комиссии, и к немецкой земле подлежит смертной казни, или, в крайнем случае, наказанию плетьми и лишению прав и состояний». Почти семь месяцев Ломоносов просидел под арестом в ожидании утверждения приговора... Указом Елизаветы он был признан виновным, однако от наказания «освобожден». Ему вдвое уменьшили жалованье, и он должен был «за учиненные им предерзости» просить прощения у профессоров... Миллер составил издевательское «покаяние», которое Ломоносов был обязан публично произнести и подписать... Это был первый и последний случай, когда Ломоносов вынужден был отказаться от своих взглядов (Белявский М. Т. М. В. Ломоносов и основание Московского университета (1755 – 1955). М, 1955). Услыши, Господи, мой глас, Когда к тебе взываю, И сохрани на всякий час: К Тебе я прибегаю... Меня в сей жизни не отдай Душам людей безбожных, Твоей десницей покрывай От клеветаний ложных... Ко свету Твоего лица Вперяю взор душевный, И от Всещедрого Творца Приемлю луч вседневный... (М. В. Ломоносов). 670 Археологи открыли, что древние римляне – потомки славян // Московские ворота. 2007. № 13. «Алфавит, которым пользовались этруски, за 2000 лет претерпел минимальные изменения (увеличился на две буквы) и к X в. по Р.Х. получил известность под названием «кириллица». (Вердикт vere dictum – верно продиктовано или сказано). В словаре Стефана Византийского этруски «совершенно безоговорочно названы словенским племенем». «Отец истории» Геродот, живший около 25 веков назад, указывал, что пришли этруски в Италию из далекой Малой Асии (именно так называется эта земля во всех известных языках). Другой древнегреческий историк Гелланик считал, что пришли этруски из Греции, где они назывались пеласгами (в латинице – pelas goi) и основали крупнейшие города, включая Афины, но были вытеснены варварами – семитскими предками греков. Шокирующий результат новейших балкано+апеннинских исследований готовится окунуть мировую историческую науку в глубокий кризис. Особенно в разделе античности и раннего средневековья. Во всяком случае, отсутствие в западной историографии доказательств существования «латинов», от которых, якобы, произошел римский народ, теперь выглядит скандалом – ведь этрусский (старо+латинский) язык на поверку оказался праславянским. А что касается извечного спора исторических теорий, то очевидно, что побеждает та, которая настаивала на том, что едва ли не все главные события в античности и раннем средневековье проходили в русле славяногенеза. И хотя родоначальником этой точки зрения был сам Михайло Ломоносов, пикантность момента заключается еще и в том, что российская официальная историография всегда резко выступала против подобных взглядов» (Там же). Тютчев 671 Федоткина Татьяна. Первая Русская азбука не была первой! // М. К. 09.06.2001 г. http://www. ruskolan. narod. ru/ liteer/perv azb. htm. Фестский диск обнаружил итальянский археолог Л. Пернье 3 июля 1908 года на о. Крит. Это был диск из обожженой глины диаметром около 16 см. и толщиной ок. 2 см. Датируется 18 веком до Р.Х. Надпись расшифровал Геннадий Гриневич. Приведу несколько строк диска: Нам это место Бог послал. Сплотимся тесными рядами. Кто духу Русичей не внял, Те и не с Богом, и не с нами. И не достойны с нами быть Ни на верху, ни у подножья, Ибо нельзя нам позабыть, Что мы в России – дети Божьи... И будем жить мы в Божьем свете, Приняв в себя Благую весть. И вновь рождаться будут дети, И узы крепнуть, нивы цвесть... И будет много разговоров В том мире солнечном о нас. И Русичей отважный норов Войдет в сказанья без прикрас. Века мрак судит нас... Остудим Его жрецов нечистый пыл. Мы только раз их всех осудим, От них останется лишь пыль...» (Мы в России – дети Божьи! // Знание – власть. № 16 (183), апрель 2004. с. 1). Современный исследователь должен принимать во внимание тот факт, что многие документы и книги просто уничтожались как в Западной Европе, так и на Руси. Уничтожение было одной из основных целей создания знаменитого «Индекса запрещенных книг». Индекс составлялся католической церковью в Ватикане, начиная с 1559 года, со времен становления Третьего Рима. 672 Дичев Т. Г. Противостояние, длящееся века // Пресса России. 1996. № 10+11 (42+43). С. 10. 673 Фишман А. Русские научились отличать раввина от священника. http://www. homeru. com/ russia_63. html Jewish Ru 10.11.2003 г. 674 История Государства Российского. Т. 7. Напечатано по Высочайшему повелению. СПб., 1830. С. 254. Русский языковед И. В. Ягич в своем научном труде «История славянской филологии» пишет: «Южно+славянский путешественник Варфоломей Георгиевич в 1544 г. издает в Антверпене свое сочинение. В нем Георгиевич коснулся также языка. Он утверждал, что славянский язык в употреблении не только в Хорватии и Далмации, а также в России, Валахии, Сербии, Богемии, Польше… Он утверждал, что славянский язык был в употреблении также у турецких султанов при дворе» (Дубровская О. Ф. Любовь по+русски (как жили русичи в первом тысячелетии)). СПб.: Русина, 2007. С. 81). 675 Русский первопечатник. Азбука Ивана Федорова 1578 года. М., 2000. С. 95. 676 Лицом на запад шли Русские солдаты, «оттолкнувшись ногой от Урала» (В. Высоцкий) и свинцом принимая крещение за «други своя». «Дорогая Лида! Только что закончилось комсомольское собрание. Почистил автомат, покушал. Комбат говорит: «Отдыхайте лучше, завтра бой». А я не могу уснуть. В окопном блиндаже нас шесть человек, седьмой на посту. Пятеро уже спят, а я сижу возле печурки при свете «гасилки» и пишу это письмо. Завтра, как встанем, передам его связному. Интересно знать: что+то ты поделываешь сейчас? У нас, на фронте, как стемнеет немного, так и ночь. А у вас в тылу – электрический свет. Поди, ложитесь спать часов в 12. Я часто вспоминаю тебя, Лида, много думаю о тебе. Вот и сейчас хочется поговорить с тобой обо всем, что чувствую, что переживаю. Да, Лида, и я видел, как умирали мои товарищи. А сегодня комбат рассказал случай, как погиб один генерал, погиб, стоя лицом на запад. Я люблю жизнь, хочу жить, но фронт такая штука, что вот живешь+живешь, и вдруг пуля или осколок ставят точку в конце твоей жизни. Но если мне суждено погибнуть, я хотел бы умереть так, как этот наш генерал: в бою и лицом на запад. Твой Сашок». Сашок – это Александр Матросов. Письмо написано Лидии Кургановой 23 февраля 1943 года из+под д. Чернушки Псковской области за несколько часов до амбразуры. Осени себя крестным знамением, Русский человек! Никогда не забуду, как нас, шестикласников, в 1965 году привезли в детский дом под Ульяновском, где рос Саша Матросов. Мало что мы тогда понимали, но засеенные в душу семена дали всходы. Ой ты, степь широкая... Потом пришла плеяда деятелей, которая открыто насмехалась над подвигом А. Матросова. Белорусский режиссер Дашук, представляя свой фильм «У войны не женское лицо» открыто говорил, что он снял этот фильм потому, что не приемлет истории «с точки зрения матросовых». Т. Алексиевич, по книге которой снят фильм, привела в повести пример из фронтовой действительности, как русская девушка+санитарка стала во весь рост и под пулями бросилась к раненому русскому солдату. Немцы, дивясь такому чуду, перестали стрелять и дали ей возможность выполнить свой долг. Этот эпизод показывает русских с точки зрения «матросовых», поэтому в фильме его нет. Тот период ликвидации «матросовых» назвали словом «перестройка». Те семена тоже дали всходы. Оптимисты тогда начали учить язык национальный, пессимисты – иностранный, а реалисты – изучать автомат Калашникова. «Вставай, страна огромная», – будут петь дети третьего поколения, ибо «Никому уже не дано Своей грудью Россию закрыть» (Сергей Алексинский). Но если верные до смерти смогут пойти на амбразуру, – это будут те, которые найдут в себе силы покаяться в Цареубийстве: Только слова молитвенный лад Покаянно ложится в тропарь. Ты прости заблудившихся чад, Ты прости грешных нас, Государь!» (Алексинский С. 17 июля 1918 года // У подножия Царского Креста. Нижний Новгород, 2002. С. 52). 677 Юрганов А. Л. Категории Русской средневековой культуры. М., 1998. С. 413. Ссылка на материалы по истории раскола. Т. 7. С. 421. 678 Вашкевич Н. Системные языки мозга. М., 2004. Рукопись. С. 85. 679 Там же. С. 180. Вашкевич Н. Н. Симия. Прояснение смысла слов, поступков, явлений. М., 2006. С. 250. 680 Петухов Ю. Д. Русы Циркумпонтиды и Скифо+Сибирского мира. Арийская проблема // Васильева Н. И., Петухов Ю. Д. Русская Скифия. М., 2006. С. 503. 681 Славяно+Арийские Веды. Кн. 2. Изд. Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Староверов+Инглингов. Омск, 1999. С. 167, 168. Свастика олицетворяет Свет, Жизнь, Святой Дух. Солнце. Свастика встречается в народных орнаментах Руси, на иконах, под куполом Храма Василия Блаженного. «Наиболее впечатляющими изображениями спиралевидной раскручивающейся свастики в мiровом искусстве, – пишет Р. В. Багдасаров, – являются шатровые купола Русских церквей XVI века. Сюда относятся монастырский собор Рождества Богородицы в Путинках (1501+1505), церковь Усекновения Честной Главы Иоанна Предтечи в Коломенском (Дьяково, 1530+1532), Троицкий храм на Рву в Москве (собор Василия Блаженного, 1555+1588), Благовещенский собор в Кремле (Входоиерусалимский придел, 1566). Внешние покрытия части куполов собора Василия Блаженного также имеют спиралевидную форму; причем, одним спиралям придано сеющее, а другим собирающее направление. При скручивающейся направленности покрытие купола символизирует молитвенное горение верующих (устремленное ввысь, подобно пламени свечи), а при развертывающейся – ниспосылаемую свыше благодать Святого Духа» (Багдасаров Р. В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М. 2001. С. 147, 148, 150, 365). Свастика была установлена на капоте автомашины Государыни Императрицы Александры Феодоровны. Свастика была изображена на щите Вещего Олега, который он прибил к воротам Царьграда. Свастику мы видим на Русских денежных знаках 1917 и 1918 годов, изготовленных по Указу Временного правительства от 26 апреля 1917 года. Коловрат обнаружил следователь Соколов в комнате Царицы в Ипатьевском доме, этот символ изображен в Ее письмах и дневниках 1918 года. Государыня считала свастику источником движения, символом Божественного начала, благодати и спасения, Она его использовала как противожидовскую защиту. Свастика была условным опознавательным знаком основанного в 1918 году Государыней Императрицей Александрой Феодоровной Братства Святого Иоанна Тобольского. Свастика изображена у Гроба Господнего в Приделе Ангела. Автор сам видел в январе 2000 года. Для сравнения: Храм Христа Спасителя – в шестиконечных звездах, даже крест над куполом окружен могиндовидами. В русской «Голубиной книге», духовном стихе, являющимся переложением древних вед, мир именно «зачался», а не был сотворён, создан по внешнему образу и подобию. Это первичное божество, пожертвовавшее своей целостностью ради жизни всего сущего у славян носило имя Род, у индийцев – Пуруша, у скандиновов – Мимир (Мир). И каждый живущий – хранит в себе осколок этого золотого единства – частицу Бога. Сказание о «земле Ойразской» повествует о древнейших временах, «когда полудень не там был, и когда в небе два месяца было, а теде (теперь) один только ходит». Земля Ойразская была островом. Посреди острова возвышалась гора, которую ещё звали Золотой горой. В книге «Славяно+русский фольклор» Ю. Миролюбов добавляет, что «там люди ездили на телегах без коней, летали, когда хотели и не знали никакого несчастия» Но однажды «Земля дрягнулась и до воды пошла, а гора Меру стала огнём гореть». После катастрофы, оставшиеся в живых ойразы+русы стали искать новые места для поселений. Часть их ушла в Египет, (это мифические атланты, обучавшие Египтян), другая часть обосновалась в Северном Причерноморье. Но наша генетическая память хранит и более древние следы, чем остались в Причерноморье, краях Землеславянских. Этот изначальный свет освещает путь нашей расы, путь длиною в двенадцать тысяч лет. Великий исход Ариев, предков всех индо+европейцев, из полярной зоны относится к очень далёким временам. «Но полярные реалии, свет изначальный, доныне руководят нашим действием и мышлением, они спасают нас во времена испытаний, и питают силой в благополучии. Они говорят с нами на тайном языке символов и манят неистребимой памятью» (Авеста+Курочка Ряба). Наши древние предки: арии, славяне и Русы в небесной сфере видели все мироздание и стремились одухотворить небесные светила, увидеть в них отражение жизни. Даждь Бог сотворил нам Яйцо+ Вселенную, в которой свет звёзд нам сияет. И в той бездне повесил Даждьбог землю нашу, дабы она удержана была. И это души пращуров суть, и они светят звёздами нам из Ирия. В славянских преданиях и мифах небо называется «Божий дом», «Дом всего мира». Оно покрывает землю стеклянным куполом, по которому шествует Солнце со звездами и месяц. Марс звался Смертонос, Меркурий+Добропан, Сатурн+Гладолет, Юпитер+ Кроломоц, Венера+ Красопаня. Вселенная свастична. В Древней Руси, во времена Ивана Грозного наши предки небо уподобляли колесу, которое вращается вокруг оси мира, т.е. Полярной Звезды или «Звезды Стожар», её древнее название Коло – это яйцо волшебной птицы, сияющее на бархате ночи. Звездное небо именовалось Коло Сварога или Свастика. По представлению славян вращает Коло Сварога бог Перун. В точке «Стожар» в небо упирается вершина Алатыря – Мировой горы или горы Меру. Здесь растет яблоня с золотыми яблоками. Тот, кто их вкусит, станет владыкой мира. Трон Всевышнего Бога – вне нашего мира, к его подножию можно прийти через «Стожары». Вокруг священной яблони ходят Большая и Малая Медведицы. Они охраняют подступы к Всевышнему Богу. Медведь – священное животное древних Русов. Не напрасно думают, что по городам нашим ходят медведи, и не случайно эмблемой Олимпийских игр 1980 года стал Мишка. Медведь – это Бер, как в английском и др. индоевропейских языках. Но священное животное нельзя называть по имени, поэтому только в Русском языке он – живущий в логове Бера – берлоге – мед+ведь, мед ведающий косолапый мишка. Отсюда название славянского города Берлин. Январь, или древнерусский месяц бересень (просинец) проходит под знаком Крышня – Водолея. В этот месяц он, явившийся у трона Всевышнего, изливает из сосуда волшебный напиток – Сурью, в переносном смысле само Знание. Сурья – истина Бога Крышня. Крышень – это Род, породивший Веленную. Крышень – Водолей – покровитель Русов. Он – покровитель России и Белой Руси, равно как Малой и Серебряной Руси. В славяно+арийской мифологии Кассиопея – это Радуница, а Цефей – Коляда. Коляда – одно из имен Солнца, Солнце после зимнего солнцестояния. Встречают и отмечают колядками. Колядки – Рождество молодого зимнего Солнца. Сын Коляды и Радуницы именуется Радогост или Радогощ. Радогощ сидит на троне в Пекле, т.е. в царстве Смерти, около трона Чернобога и судит души умерших. Он сидит чуть ниже своей матери – Радуницы, которая сидит на троне, но в Небесах, близ трона Всевышнего Бога. Радуница также, как и Радогощ, встречает души умерших. Только Радогощ встречает души грешников, а Радуница – души праведников, которые допущены к входу в Ирий, или Рай, к Сварогу, либо выше – к трону Всевышнего Бога, в мир Прави, где Правда и законы Всевышнего Бога. Именно мы до сих пор Правь славим и называемся православными, до сих пор на Радуницу идем к предкам на кладбище, а первый Русский закон именуем Русской Правдой. Библия Георгия (Франциска) Скорины именуется «Библия Руська». Вот такая преемственность. На всем небе нет иного созвездия, которое бы содержало столько интересных и легко доступных для наблюдения объектов, как Орион (Ярило), расположенный вблизи созвездия Тельца. Орион был сыном Посейдона – бога морей по греческой мифологии (по римской – Нептун). Он был знаменитым охотником, сражался с быком и похвалялся тем, что нет животного, которого он не смог бы победить, за что Гера, супруга могущественного Зевса, наслала на него Скорпиона. Орион по+древнерусски+Ярило (Яр+Бог, Белояр). Арии – сыны бога Солнца Яра. Моя фамилия Ерчак (по+ белорусски+Ярчак) имеет тот же корень, что и Ярило. Слышен зов предков Солнечного Бога. Созвездие Ярилы (Ориона) лежит на границе созвездий Близнецов, по славянски – Костромы и Купалы и Тельца – Лады. Потому Ярилин день празднуется на рубеже месяца цветеня и травня. Под созвездием Ярилы находятся созвездия Зайца и бегущего за ним Волка. Теперь можно объяснить столь высокую у нас популярность серии мультфильмов «Заяц и волк». По преданию, Чернобог Кащей обратил Ярилу в Зайца, сам же обернулся Волком, и стал его преследовать. На помощь Яриле пришел его отец – батюшка Велес. Он обернул Зайца вновь Ярилой, а Кащея заточил в Пекельном Царстве (Пекле). Древние арии поклонялись Яриле. Исход ариев был вызван холодами, которые послал Кащей. Образ Ярилы впоследствии воплотился в образ Георгия Победоносца. (Мощи христианского Георгия Победоносца находятся в 50 км от Иерусалима в городе Лидда). Именно в день Георгия Победоносца 6 мая 1945 года немцы сложили оружие перед Русскими и подписали капитуляцию. Акт капитуляции от 8 мая вторичен. По православному календарю 6 мая 1945 года совпал с Пасхой Христовой. Полководец Георгий Жуков предлагал объявить этот день Днем Победы. У славян – Русов Кострома и Купала – Брат и Сестра (Близнецы ). Они дети Бога огня – Семаргла Сварожича и Ночи Купальницы. Их имена означают «огненные» и они родились в Купальские Дни. Кострому и Купалу разлучили Гуси+Лебеди. Они унесли Купалу в Темное царство, и он умер. Но потом воскрес, и на лодочке приплыл обратно (лодочка – плыви…). В это время его сестра Кострома уронила в воду свой веночек и Купала его подобрал. Обычай велел им жениться. А после свадьбы они узнали о своем родстве и с горя утопились в реке. Боги превратили их в цветок Купала+да+Кострома, известный как цветок Иван+да+Марья. Под ногами Купалы и Костромы мы видим созвездие Единорога и Голубя. Рог Единорога обладал магической силой. Скипетр Ивана Грозного был сделан из этого рога. Голубь – символ Духа Всевышнего Бога. Он сошел на звездных детей Коляду и Купалу. В христианской традиции Голубь – символ Святого Духа, сошедший на Иисуса Христа во время Его крещения во Иордане (Яр+Доне). Около двух тысяч лет назад в созвездии Рака находилась точка летнего солнцестояния (т.е. самая большая продолжительность светового дня). Солнце, достигнув в это время предельного удаления к северу, начинало «пятиться» назад. Продолжительность дня постепенно уменьшалось. Греки сохранили традицию, по которой звезды созвездия Рака именовались ослами и яслями. Это те самые ослы и ясли, которые были в пещере при рождении Коляды, а потом Иисуса Христа. По древнерусской традиции Рак представляет самого бога Коляду. Праздник Рождества Христова предваряется Колядками в память Бога Коляды. Календарь и Календы происходят от Коляды. По Римскому календарю календы – день новолуния, ноны – день первой четверти, иды – день полнолуния. Мартовских ид боялись из+за жидовских праздников+преступлений в этот период (Пурим). Рак, как и Коляда является, когда силы Яви наиболее сильны. В Малом Коло (Круге) – это самый длинный день года, потому Коляда – это Солнечный Бог. Однако Рак пятится назад. Рак – на границе лета и зимы, света и тьмы. Он – в реке, разделяющей царство Яви и Нави, именно там его пещера. Он и в прошлом, и в будущем, он выступает за сохранение традиций и против иноземных влияний. Именно об этом говорит древняя считалка: «Ехал грека через реку. Видит грека в реке рак. Сунул грека руку в реку. Рак за руку грека – цап». Около 4,5 тысяч лет назад в созвездии Льва находилась точка летнего солнцестояния, и Солнце оказывалось в этом созвездии в самое жаркое время года. Поэтому у многих народов именно Лев стал символом огня. Ассирийцы так и называли это созвездие «Великий огонь», и халдеи связывали свирепого льва с не менее свирепой жарой, которая была каждое лето. Они полагали, что Солнце получает дополнительную силу и теплоту, находясь среди звёзд льва. В Египте тоже связывали это созвездие с летним периодом: стаи львов, спасаясь от жары, перекочевали из пустыни в долину Нила, который в это время разливался. Поэтому египтяне помещали на затворах шлюзов ирригационных каналов, направлявших воду на поля, изображения в виде львиной головы с открытой пастью. Созвездие Льва в славянской традиции – это Перун и его сын Дажьбог. Перун встретил на берегу Днепра Русалку Рось и у них родился сын Дажьбог. Древние Русичи называли себя «Дажьбожьи внуки». Дажьбог и его потомки – Русы унаследовали небесное, звездное знание как по линии Сварога+Перуна от Гипербореи, так и по линии Майи+Златогорки и Святогора от Атлантиды. Единственная слабость Дажьбога – это Хмель, поэтому мы видим созвездие Чаши у ног Дажьбога – Льва. Русским море по колено и питие есть веселие Руси. Русских скотинит не Хмель, а жид. Свыше двух тысячелетий назад в созвездии Весов находилась точка осеннего равноденствия. Равенство дня и ночи могло стать одной из причин, по которой зодиакальное созвездие получило название «Весы». Появление на небе Весов в средних широтах указывало, что пришло время сева, а древние египтяне уже в конце весны могли рассматривать это как сигнал к началу уборки первого урожая. Весы – символ равновесия – могли просто напоминать древним земледельцам о необходимости взвесить собранный урожай. У древних греков Астрея – богиня справедливости – с помощью Весов взвешивала судьбы людей. Один из мифов объясняет появление зодиакального созвездия Весы как напоминание людям о необходимости строго соблюдать законы. Дело в том, что Астрея была дочерью всемогущего Зевса и богини правосудия Фемиды. По поручению Зевса и Фемиды Астрея регулярно «инспектировала» Землю (вооружившись весами и завязав повязкой глаза, дабы судить обо всем объективно, снабжать Олимп правдивой информацией и безпощадно карать обманщиков, лжецов и всех, кто осмеливался свершить всякого рода несправедливые поступки). Вот Зевс и решил, что Весы дочери следует поместить на небо. Весы – символ правосудия до настоящего времени. Даже на знаке белорусской адвокатуры – весы. По славянской традиции Весы – принадлежность бога Велеса. Отсюда слово «вес». Велес – прокладывал торговые пути из «Варяг в Греки» и далее по Русскому (ныне Черному) морю. Велес+ покровитель купцов и купечества. Он помогал купцу Садко в Новгороде. По преданию, Садко построил храмы Велеса в Царьграде (ныне Стамбул). Волосы – от Велеса. Волосы у Русских имеют особое значение. У мужчин защитой и символом чести слыла борода (богатство рода), у женщин – коса (девичья краса и волосы+космы). По Русской Правде борода дороже головы, и за убийство было более мягкое наказание, чем за оскверне- ние бороды или косы (кстати, смертной казни, как меры уголовного наказания у Русов не было, в отличие от других народов, а за общение с жидами была более строгая вира (штраф), чем за убийство князя). В направлении созвездия Стрельца находится центр нашей Галактики. Если посмотреть на карту звездного неба, то Млечный Путь проходит и через созвездие Стрельца. Согласно «Ведам Лады» стрелу, летящую в Дажьбога, остановил его отец Перун, который обратился в Орла. В память этого события рядом с созвездием Стрельца мы видим созвездие Орла. Орел у греков – принадлежность Громовержца Зевса, а у Русских – Громовержца Перуна. До сих пор на гербе России – Орел двуглавый. Символом романских народов является Орел одноглавый. С именем Перуна связано и имя Ивана Грозного. Он родился в четверг 25 августа 1530 года. На Руси четверг – Перунов день. По всей России тогда была гроза. Царя назвали Грозным, и не ошиблись. Для врагов он был Грозный, а для народа своего – добрый и солнечный. В начале 17 века Иван Грозный был причислен к лику местночтимых святых. Этому есть подтверждение в старинных Святцах, где можно прочесть, что день его памяти – 10 июня: как «обретение телеси Царя – Мученика Ивана». В созвездии Козерога около 2 тыс. лет назад находилась точка зимнего солнцестояния. Древний философ Макробий полагал, что Солнце, пройдя самую нижнюю точку, начинает карабкаться вверх, словно горный козел, стремящийся к вершине. У славян и ариев созвездие Козерога являет образы бога Дыя и Дывичей. Дый – сын Рода Рыбы. У него щучий хвост. Также Дый – это Козел. В виде Козла представлен и брат Дыя – бог подземного мира Вий (на память приходят персонажи гоголевского Вия). Пан Виевич был рогатым и козлоногим. Козлиная природа Дыя и Дывичей известна и ныне: с козлиной головой изображется диавол. Дый и Сварожичи враждуют. Их вражда – это вражда плоти и духа. Жизнь ради богатства и власть над миром противостоит жизни по совести, жизни праведной. Без тьмы нет света, без хаоса нет порядка, без кривды нет Правды, Путь Правды – от зла и тьмы – к Добру и Свету. Звездный образ Козерога+Дыя заключает в себе этот духовный смысл. Созвездие Водолея называлось у греков Гидрохос, у римлян – Акуариус, у арабов – Сакиб+аль+ма, у Русских – Крышень+Коляда. Все это означало одно и тоже: человек, льющий воду. Происхождение названия созвездия Рыбы очень древнее. В славянской мифологии образ двух связанных Рыб подразумевает разделение мира на Явь и Навь, на мир явный, сущий, видимый и мир навий, духовный, тот, в котором наваждения. Именно у Стожара, у Кола – Оси мира, у Трона Всевышнего расположены Рыба Яви, а южнее – Рыба Нави. У Яви и у Нави есть свой исток, родник – это Род. Родитель всего сущего на небе явлен в виде созвездия Рыбы Рода, которая пьет воду (знания) у бога Крышня (Водолея). Созвездие Кита у славян именуется Рыба+Кит. (Отсюда детская считалка: «Чудо+Юдо+рыба+Кит, рыба правду говорит»). Февраль – древнерусский лютень, проходит под знаком Рыб. Сейчас в мире заканчивается эпоха Рыб. Как утверждают ученые, эта эпоха началась 21.03. 386 года. В эту эпоху Всевышний был распят, власть принадлежала черному богу (князю мира сего). Черная эпоха заканчивается на наших с вами глазах. Мы свидетели конца лютой власти, которая именуется нашими пророками как «жидовское иго». После эпохи Рыб следует эпоха Крышеня (Водолея) – покровителя России. По пророчествам, к России присоединится более половины народов всего мира. И она щедро будет поить мир, словно березовым соком, сокровищами знаний. И не просто так на Белой Руси начались объединительные процессы. В этом заключается великая тайна будущего. Наша скорбь светла. 682 Молоканов И. Хамиты и Арии / Русич. 1995. № 101; 1996. № 110. 683 Филофей Елеазаровский. Послание о неблагоприятных днях и числах // Багдасаров Р. Русь – Новый Израиль. М., 1997. Вирсавия (дочь клятвы) (2 Цар. 11: 3) – дочь Элиама и жена Урия Хеттеянина. Называется также дочерью Аммиила (1 Пар. 3: 5). Давид женился на ней, и она родила ему Соломона (2 Цар. 12: 24; Мф. 1: 6) и еще трех сыновей (1 Пар. 3: 5). Вирсавия была самая почитаемая, ибо Давид провозгласил Царем именно их сына Соломона (3 Цар. 1: 34). Борьба была борьбучая, ибо Адония стремилась все поломать (3 Цар. 1: 11+23). Родоначальницей династии Давида была Руфь, которая не была еврейкой. Из этого следует, что «машиахом» не может стать еврей. Читайте приложение № 1. 684 О внешнем облике Спасителя и Пресвятой Богородицы по преданию Православной Церкви. М., 1996. С. 8+9. 685 Бовин А. Е. Пять лет среди евреев и мидовцев. М., 2000. С. 432. 686 Бовин А. Е. Указ. соч., с. 433. 687 Исраэль Шамир. Иерусалимский Синдром. http:// www. homeru. com/israel/israel_99. html 688 Монухин Моше. Упадок иудаизма в наше время. 1969. С. 324 689 Гароди Р. Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики. М., Б. г. С. 8. 690 Фридман М. А. Сионизм и холокост с точки зрения ортодоксального еврея+антисиониста // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М., 2007. С. 36. 691 Сажин В. А. К вопросу о заявлении президента ИРИ М. Ахмадинежада в отношении государства Израиль. М., 2005 // http://www. iimes. ru/rus/ stat/2005/02+11+05.htm 692 Мирский Г. Власть переходит к радикалам // Московские новости. 2006. № 3. 27 янв. 693 Аббас М. Связи между сионизмом и нацизмом (1933–1945): Автореф. канд. дис. М., 1982. 694 Аббас М. Путь в Осло. М., 1996. 695 Кулагина Л. М. Внешняя политика Ирана после президентских выборов 2005 года. М., 2006 // http://www. iimes. ru/rus/stat/2006/21+01+06. htm «Мір должен готовиться к худшему – ядерной войне из+за иранского ядерного кризиса». – С таким заявлением 16.09.2007 года выступил министр иностранных дел Франции Бернард Кушнер. http:// inLbrief. aen. ru/storyLid=45616/ Между тем, США были вынуждены признать, что их утверждения о ядерном оружии Ирана оказались преувеличены. 696 Елагин Иван. Опыт повествования о России. М., 1803. С. 381+382. 697 Там же. С. 384, 387. 698 Collectio L XXXX VII capiturum, num 1 ( patra II, 320); Кормчая книга. М., 1787, ч. 2. С. 7; Павлов А. С. Курс Церковного права. Троице+Сергиева Лавра, 1902. С. 471; Епископ Никодим. Православное церковное право. СПб., 1897. С. 681+682. Поснов М. Э. История Христианской Церкви. Брюссель, 1964. С. 269. 699 Русский биографический словарь (Ибан – Ключарев). Репр. изд. 1897 г. (СПб.). М., 1994. С. 229. По арийской (всеясветской) азбуке Государий – это Господний Арий, равно как Аристократ – сто крат Арий, до сотого колена помнящий своих предков Аграрий – земельный Арий, Знахарий – знающий Арий. Ура, это означает «У солнца». Ра – река – это Волга, а не только Нил. Ра – означает Солнце. Отсюда солнечные слова: радость, брат, ратник, соратник, работник (раб), радуга (солнце дугой), рать, равный, радеть, разум. Мы говорим на пустом языке, потому так многословны. Государство возглавляет Государь, а не президент, ибо как диавол есть «обезьяна» Бога, так президент есть «обезьяна» Царя и предводитель злом идущих. 700 В старинных святцах, в «Книге о Русских святых» Великий Князь Василий Иванович включен в Лик Московских чудотворцев (Толстой М. В. История Русской Церкви. М., 1991. С. 370). Отчего же М. В. Толстой не упомянул, что Иван Грозный тоже включен в Лик Кремлевских чудотворцев и упомянут в святцах 1621 года? Думай, Русский человек, и пойми, какими силами устраивалась засада против Ивана Грозного задолго до 1917 года. 701 Иловайский Д. История России. Царская Русь. М., 1996. С. 144. Химический анализ останков Великой Княгини Елены, проведенный в 2000 г., подтвердил факт отравления. Скорбь по убиенной матери на всю жизнь наложила свой отпечаток на Ивана. Человек с очень тонкой и ранимой душой, он плакал у ее изголовья, не имея сил воскресить дорогое создание. Народ православный на Руси поет трогательную песню «Мама»: Слово «мама» дорогое, им и надо дорожить. С ее лаской и советом легче нам на свете жить. Когда был еще младенцем, то она в тиши ночной, Словно Ангел, у постели охраняла мой покой. В раннем детстве беззаботном я не знал, как трудно жить. Мать и день и ночь трудилась, чтоб кормить меня, поить. Помню, как в часы беседы говорила мне о том, Чтоб был тихим и смиренным, свою жизнь связал с Христом. Если мать еще живая, Счастлив ты, что на земле Есть кому, переживая, Помолиться о тебе... Наверное, эту народную песню написал сам Иван Васильевич Грозный. Слезы людские, о слезы людские, Льетесь вы ранней и поздней порой... Когда же Господь поменяет орду? 702 Акафист покаянный Святому Благоверному Царю+Мученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному. Вологда, 2005. С. 4+5. 703 Житие Святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси // Поместный Собор РПЦ 6+9 июня 1988 г.: Материалы. М., 1990. С. 178. На этом Поместном Соборе святитель Макарий причислен к лику святых. 704 Дьяченко Г., протоиерей, Полный Церковно+ Славянский словарь. М., 1993, с. 563. Ссылка на: Успенский – «Опыт повествования о древностях Русских», 1818, т. 1, с. 19. 705 Моос В. Догматическое значение Православного Самодержавия / Пер. с англ. свящ. С. Красовицкого. М., 1997. С. 31. 706 Немеровский Е. Л. Франциск Скорина. Мн., 1990. С. 500+501. А. М. Курбский утверждал, что издания Скорины «переведены… с препорченных книг жидовских» (Свенцицкий И. С. Каталог книг церковно+славянской печати. Жовква, 1908. С. 1). «Библия Руська» Ф. Скорины состоит только из книг Ветхого завета. Новый Завет издавался отдельно и ранее не соединялся вместе с Ветхим. 707 Георгий Лукич Скорина (23 апреля 1476, Полоцк – 21 июня 1551, Падуя) – выдающийся деятель европейской и мировой культуры и науки, первопечатник восточного славянства, философ, герменевтик+библеист, просветитель, негоциант+предприниматель. В Праге Чешской в 1517 – 1519 гг. первопечатник издал «Бiвлию Руску» (В. В. Агиевич. Skoryna incognitus… seu incomprehensus. Рукопись. Минск, 2007). В Полоцке в советское время был воздвигнут памятник Георгию Скорине. В 1992 г. имя ГЕОРГИЙ сбили зубилом и отлили ФРАНЦИСК. В Минске проспект Ленина, который до этого именовался проспектом Сталина, в 1992 г. стал проспектом Франциска Скорины (в 2005 – пр. Независимости). Скорина в крещении получил имя Георгий. Называл себя Русином из Полоцка, «надрукаровал» Библию, которую назвал «Русской», его сын именовался Симеоном Русом. Считавший себя абсолютно Русским человеком, Скорина, в перестроечное время оказался на знамени антирусской кампании за «незалежную Беларусь». Опричное расследование должно установить, за что русофобы преследуют Георгия Скорину, искажают его святое имя и направляют его имя против России. Digitus Dei est hic! 708 «Домострой» – своеобразная энциклопедия Русской средневековой морали – представляет собой свод житейских наставлений времен Царствования Ивана IV. Три основные части «Домостроя» диктовали правила поведения в отношении «духовного строения» (религиозных обрядов), «мирского строения» (семейных отношений) и «домового строения» (ведения хозяйства). «Домострой» сохранился до наших дней в трех редакциях. Приобретший с течением времени авторитет закона, «Домострой» стоял на страже православного уклада жизни населения. «Домострой» содержал правила, которые под страхом отлучения от Церкви запрещали общение с жидами. 709 Домострой. СПб., 1996. С. 10, 17, 138, 140, 146. Домострой. М., 2000. С. 126+127. 710 Домострой. СПб., 1996. С. 25, 153, 158, 159, 245. Во времена Ивана Грозного существовал такой обряд при бракосочетании: «Сваха подходила к родителям невесты и просила благословения – молодых везти к венцу. «Благослови Бог!» – отвечали те. Все вставали. Родители брали по образу, обыкновенно в окладах, с драгоценными украшениями. Подле них становился священник. Новобрачные кланялись и получали благословение. Отец и мать разменивали их кольцами и, взяв дочь за руку, отдавали ее жениху, взаимно кланяясь друг другу. Наконец, отец брал плеть и ударял свою дочь, говоря: «По этим ударам, дочь, ты знаешь власть отца; теперь эта власть переходит в другие руки; вместо меня за ослушание тебя будет учить этой плетью муж!» С этими словами он передавал плеть жениху, а тот, приняв плеть, говорил: «Я не думаю иметь нужды, но беру ее и буду беречь, как подарок». Он закладывал ее за кушак... После венчания невесту раскрывали, и священник читал новобрачным поучение: ходить часто в церковь, слушаться своих духовников, хранить посты и праздники, подавать милостыню, а мужу повелевал учить жену палкою, как подобает главе семьи. Потом он брал жену за руку, вручал мужу и приказывал им целоваться. Жена в знак повиновения припадала к ногам супруга и касалась челом его сапога, муж же покрывал ее полою платья в знак будущего покровительства и защиты... Тогда в старину между женихом и невестою происходил обряд разувания, очень древний обряд, дошедший к Русским от времен язычества. Он состоял в том, что жена, в знак покорности, должна была снять с мужа сапоги. В одном из сапогов была монета. Если ей удавалось снять прежде тот сапог, в котором была монета, это значило, что ей придется угождать мужу и разувать. При этом муж, в знак своей власти, ударял будущую спутницу своей жизни по спине плетью, полученную от тестя» (Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов ВеликоРусского Народа в XVI и XVII столетиях // Костомаров Н. И. Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах Русского Народа. М., 1996. С. 132+133,135). 711 Ильяшенко А. Н. к. ю. н. Насилие в семье: исторический аспект // История государства и права. Федеральный научно+правовой журнал. 2003. № 2. С. 40. Ссылка на: Энциклопедия социальной работы. Т. 2. М., 1994. С. 106. 712 Там же. С. 42. Ссылка на: Права женщин в России: законодательство и практика. М., 1999. № 4 – 5. С. 64. Во время правления Государя Императора Николая предназначение Русской женщины не изменилось. Примером служит обнаруженная автором в Государственном архиве Российской Федерации в Фонде Николая II, в его бумагах, следующая записка: «…Ни одно право женщины, противоречащее благу и основным целям семьи, не может быть почитаемо правом… Крепкий, дружеский любовный союз, связывающий между собою членов семьи, супругов, родителей, детей, сестер, и братьев, – это целая школа дисциплинирующая человеческое сердце, развивающая сферу чувства и этики эти две среды, безспорно более возвышенные, с точки зрения духовной, чем интеллектуальная, познавательная сила нашего ума. И в этой то школе роль «профессора», руководителя, вдохновителя, роль жрицы поддерживающей священный огонь, выпадает на долю женщины. Вот единственная кафедра, достойная женщины и служащая вместе с тем для нея пьедесталом. Вот цель ея существования, ея сфера, ея царство в пределах которых ея влияние безгранично, ея права священны и гарантируемы как всею силою общественного самосознания, так и данными науки и опытом прошлого. У своего семейного очага, как добрый товарищ и первый друг работника мужа, как чтимый наставник и воспитатель грядущего поколения, единственное место, где найдет себе верный приют умная, добрая, развитая женщина. Это ее трон, ее профессорская кафедра, ея царство и призвание, ея счастье и награда. Это вместе с тем и сторожевой пост цивилизации и общественности, в ея современной борьбе на жизнь и смерть с атеизмом и с анархией. Более высокой и ответственной роли на долю женщины не выпадало еще никогда и не оценить это могут только лишь те, кому чужды идеалы и настоящего культурного развития и влечения неиспорченного, неизвращенного и оставшегося верным направлению намеченному десницей Творца женского инстинкта. Сила не ле- жит в насилии и величие не исчерпывается блеском и внешностью» (Записка А. Мураневич «Семья и женщина», преподнесенная автором Государю Императору Николаю II в 1906 году. ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Ед. хр. 2066. Л. 4,27 об. Публикуется впервые). 713 Вышинский А. Я. Вопросы международного права и международной политики. М., 1951. С. 573. В Англии признание подсудимым своей вины играет решающую роль в суде. Со времен Кромвеля в «Туманном Альбионе» существует правило: «Сознание обвиняемого – царица доказательств». В солидном учебнике по уголовному праву С. Гарриса можно прочесть: «Если подсудимый признает себя виновным, то не требуется никаких дальнейших доказательств или судебного разбирательства, и суд переходит к вынесению решения на основании собственного признания подсудимого» (Гаррис Сеймур. Принципы и практика уголовного права. Лондон, 1943. С. 450 (на англ. яз)). 714 Измарагд // Памятники литературы Древней Руси. Сер. XVI в. М., 1985. С. 60+63. 715 Эти запреты основаны на нормах канонического права: «Аще кто дерзнет пити чай, той да отлучается от самого Господа Бога, и да будет предан трем анафемстом. Аще кто дерзнет пити кофе, в том человеце будет ков и лукавство, и не будет самого Бога в сердце его, и девятикратно анафеме подлежит (Иоанн Занара). Ежели которыя в народе сыщутся проклятую траву табак пиют (тогда его не курили, а пили отвар – Прим. авт.), тем Государь указал ноздри рвать и в ссылку ссылать, а которые во уста, губы рвать и в ссылку ссылать. Аще кто от православных христиан дерзнет питии табак, той человек от святых апостол и от святых отец да будет проклят (Феодор Вальсамон) (Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. Харьков, 1916. С. 116. Ссылка на Ркп. Черниговской дух. семинарии № 76, л. 597+598). 716 Домострой. Укакз. Соч. С. 177, 153. 717 Там же. С. 245. 718 Законы Великого Князя Ивана Васильевича и внука его Царя Ивана Васильевича. М., 1878. С. 65. 719 Стоглав. СПб., 1997. С. 102. Патриарх Иоаким отлучал от Церкви не только тех, кто брил бороды, но и тех, которые с брадобрейцами общение имели, ибо «еллинский, блуднический, гнусный обычай брадобрития губит образ от Бога мужу дарованный». Патриарх Адриан даже во времена Петра I издал Указ против брадобрития, этого, как он выразился, «еретического безобразия уподобляющего человека котам и псам» (Брикнер А. Г. История Петра Велико+го. СПб., 1882. С. 236+237). Борода по+Русски означает «Богатство рода», каждый волос бороды связывает человека с одним из предков. Безбородых мужиков при Иване Грозном не отпевали. 720 Масоны возвращаются в Россию // Колокол. 1996. № 22(159). 27 июля. Ссылка на: Московский комсомолец. 1996. № 5. По масонским источникам, «Петр I был посвящен в масоны во время второго заграничного путешествия. Вернувшись в Россию, он основал Русскую ложу. Масонами были: Императоры Павел I, Александр I, Александр II; реформатор Сперанский, историки Карамзин и Ключевский, архитектор Баженов, профессор Ковалевский, эсер Савинков. В. И. Ленин в 1905 году расписался в книге Великой Французской ложи как брат+просветитель» (Там же). 721 Древнее Православие – Православие дохристианское, от слов «Правь славить». Подтверждением существовавшего при Иване Грозном двоеверия служат многие археологические раскопки. Например, обнаруженное в Вологодской области Тиуновское древнеправославное (языческое) святилище использовалось, как установили археологи, во времена Ивана Грозного. (Демин В. Н., Зеленцов С. Н. Загадки Российской цивилизации. М., 2002. С. 455.) 722 Стоглав. СПб., 1997. С. 84, 123. 723 Иван Грозный ввел институт стряпчих. Впоследствии они стали именоваться «присяжными поверенными» или «адвокатами». При Петре такое было немыслимо. Когда Петр I был в Англии (1698 г.), он посетил Вестминистер+Холл (суд). Там он увидел законников, т.е. адвокатов, в их мантиях и париках. – Что это за народ, и что они тут делают? – спросил Государь. – Это все законники, Ваше Величество. Законники!? – Удивился Петр. – К чему они? Во всем моем Царстве есть два законника, и то я полагаю одного из них повесить, когда ворочусь домой» (Гессен И. В. История Русской адвокатуры. Т. 2. М., 1914. С. 26). Государь Император Николай I был того же мнения: «Пока я буду царствовать, России не нужны адвокаты. Проживем и без них» (Там же, С. 27). Следующая по своему значению судебная реформа была проведена в России в 1864 г. Значительным шагом к правовому государству считается появление в 1864 суда присяжных (для сравнения: в Германии – в 1848, Италии – в 1865, Австрии – в 1866, Испании – в 1888). Появление таких институтов при Иване Грозном – замалчивается. По всей видимости потому, что происходило это без участия «творцов катаклизмов». 724 Отечественные записки, 1859, сент. 725 Горсей Д. Записки о России. М., 1990. С. 93. 726 Иоанн (Снычев), митрополит. Иоанн Васильевич Грозный // Царь Иоанн Грозный. М., 1995. С. 576. 727 Александр Ярославич (Невский) получил в Золотой Орде ярлык на Великое княжение лишь в 1252 г. Александр Невский последовательно проводил в жизнь политику, направленную на укрепление северо+западных границ Руси и примирения с татарами. Еще будучи князем Новгородским (1236+1251), он показал себя опытным полководцем и мудрым правителем. Благодаря победам, одержанным в «Невской битве» (1240), в «Ледовом побоище» (1242), а также многочисленным вылазкам против литовцев, Александр на долгое время отбил у шведов, немцев и литовцев желание завладеть северными Русскими Землями. Противоположную политику Александр вел по отношению к монголо+татарам. Это была политика мира и сотрудничества, целью которой было предотвращение нового нашествия на Русь. Князь часто ездил в Орду с богатыми дарами. Ему удалось добиться освобождения Русских воинов от обязанности воевать на стороне монголо+татар. Вместе с тем в годы правления князя Александра на Руси была введена система басмачества. Это была система взимания налогов, при которой дань взимали не сами татары, а их арендаторы – жиды, или как их тогда называли – бессермены. Эти «бессермены» хитро опутывали доверчивых русских людей громадными процентами за невнесенную вовремя дань и затем в большом количестве продавали своих должников в рабство (главным работорговцем на Русском рынке был варшавский жид Сруль Нахман). Русские люди не стали терпеть бусурманского ига и во многих городах при звуках вечевых колоколов взялись за дубину. Народный бунт поднялся сначала в Новгороде (1259), а затем и в других городах княжества: Ярославле, Ростове, Суздале, Владимире, Переявлавле (1262). Во время этих возстаний были убиты не только жиды, но и татарские баскаки, и князь Александр поехал в ставку хана Берке просить о помиловании. Эту задачу ему удалось выполнить в интересах татар и Русских, но не жидов. Бусурмане потеряли свой «бизнес». Возвращаясь из Орды, 14 ноября 1263 г., князь Александр Ярославич Невский умер в Городце Волжском. «Чада мои милые, закатилось солнце Земли Русской!» (митрп. Кирилл). В Боголюбове земля стонала от воплей и рыданий. Неожиданная смерть Великого Князя Александра Невского пока является неразгаданной загадкой. Но это пока. Пока не вскроются все преступления врагов рода человеческого. Эти враги уничтожили в Витебске даже церковь, в которой венчался Александр Невский. В 1724 г. по приказу Петра Великого прах Александра Невского был перезахоронен в Санкт+Петербурге в Александро+Невской лавре. Александр Невский канонизирован Русской Православной Церковью. В честь Александра Невского был учрежден орден (1725), который стал одной из высших наград в Российской империи. Его девиз «За труды и Отечество». Орден восстановлен И. Сталиным 29 июля 1942 года. Радуйся, заступник Земли Русской, моли Христа Бога даровать сынам России избавление от ига жидовского. В родниках моей души чувства пребывают три: о Вере, Царе и Отечестве! 728 Жития Русских Святых. В 6 кн. Кн. 5. Коломна: Св. +Троицкий Ново+Голутвинский монастырь, 1994. С. 439+448; Христианство. Энцикл. словарь. В 3 т. Т. 2. М., 1995. С. 69+71. 729 Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1990. С. 87, 165, 256. 730 Ничего исключительного в Русском империализме не было. Если бы не мы, то «цивилизованных» хищников хватало с избытком. Очень символично, что именно в годы своего приобщения к правам и свободам Россия покорила в 1864+81 Среднюю Азию. Это было промыслительным продолжением политики Александра Невского и Русских Царей. Европе бы с жидами помолчать о Русском империализме. Хватит понукать. Пазьняками мы наелись досыта. Посмотрели бы «сьвядомыя» на свои бревна. Факты – упрямая вещь. В тот же период 60+80 годов: Англия оккупирует Афганистан, Эфиопию, Китай, Египет, Базутоленд, Фиджи, Кипр, Золотой Берег в Африке и Малайю; Австро+Венгрия аннексирует Боснию; немцы отхватывают у датчан Шлезвиг Гольштейн, а Лотарингию с Эльзасом – у Франции; Франция захватывает у итальянцев Ниццу и Савойю, делает своими колониями Тунис, Таити, весь Индокитай, воюет в Мексике; США делают неудачные попытки прибрать к рукам Корею (черед Филиппин придет позже); Япония отнимает у Китая острова Рюкю; маленькая Бельгия прибирает к рукам огромное Конго, крошка+Голландия – исполинскую Индонезию. И даже поляков Россия давила ничуть не сильнее, чем они нас в 17 в., и не слабее, чем австрийцы давили итальянцев, а англичане – ирландцев. Ни одну страну нельзя судить вне контекста времени и по более поздним законам, которые, как известно, не имеют обратной силы. 731 Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 70. Поэт очевидно желал вместо слова «врагов» вставить слово «жидов», как рифмосозвучие со словом «ожить». 732 Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Ч. 2. М., 1819. С. 41. По утвердившейся версии венчание было в 1547 г.: «В лето 7055 (1547) сел Государь на Царскую степень и нарекся Царем» (Архангельский летописец // ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 103). 733 Историческое описание всех коронаций Российских Царей, Императоров, Императриц. М., 1896. С. 15. Для молитвенного поминания привожу «Хронологический перечень дней и годов венчания на царство Русских царей, императоров и императриц»: • Иоанн IV Грозный 16 января 1547 г. • Феодор Иоаннович 31 мая 1584 г. • Борис Годунов 1 сентября 1598 г. • Лжедимитрий I 30 июля 1605 г. • Василий Шуйский 1 июня 1606 г. • Михаил Феодорович 11 июля 1613 г. • Алексей Михайлович 28 сентября 1645 г. • Феодор Алексеевич 18 июня 1676 г. Совместное венчание Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича 25 мая 1682 г. Екатерина I 7 мая 1724 г. Петр II 24 февраля 1728 г. Анна Иоанновна 28 апреля 1730 г. Елизавета Петровна 25 апреля 1742 г. Екатерина II 22 сентября 1762 г. Павел I 5 апреля 1797 г. Александр I 15 сентября 1801 г. Николай I 22 августа 1826 г. Александр II 26 августа 1856 г. Александр III 15 мая 1883 г. Николай II 14 мая 1896 г. (Царское венчание в России. СПб., 1896. С. 3). 734 Анастасия Романовна Захарьина, первая жена Ивана Грозного (г. 1560). Сестра основателя рода Романовых Никиты Романовича Захарьина – отца будущего патриарха Филарета. Она происходила из рода Захарьиных+Кошкиных, ведущих начало от Андрея Кобылы, легендарного основателя рода будущих Романовых; сам Андрей Кобыла вел свой род от рода древнейшего Прусского жреца и вождя Видвунга. По легендам, священная дубовая роща Видвунга находилась где+то в центре нынешней Калининградской области. «Свадьба Ивана и Анастасии свершилась 3 феврвля 1547 года в Успенском Соборе, – пишет историк Дм. Иловайский. – Венчал их Митрополит Макарий. По окончании свадебных праздневств, царственная новобрачная чета, исполняя благочестивые обычаи предков, отправилась в Троице+Сергиеву обитель; причем Царь совершил этот путь пешком, несмотря на зимнее время» (Иловайский Д. История России. Т. 3, М., 1890. С. 170). По преданию, Анастасия была на редкость красивой, доброй и благочестивой Царицей. Евгений Поселянин (Евг. Ник. Погожев) так писал о Царице: «В Царице Анастасии Романовне были соединены все лучшие качества древнерусской женщины – глубокая вера, чудная скромность и целомудрие, задушевная мягкость общения, глубокая привязанность, трогательная сострадательность, высокое настроение души. Анастасия Романовна принадлежала к числу тех редких женщин, в присутствии которых человек чище и лучше становится» (Поселянин Е. Судьбы Царевы. СПб., 2001. С. 13). Народ ее очень любил за щедрость и безкорыстие, а Государь души в ней не чаял. Была для него словно ангелом хранителем. «В густой траве пропадешь с головой, в тихий дом войдешь, не стучась… Обнимет рукой, оплетет косой и, статная, скажет: «Здравствуй, Князь». Уже не скажет. Отравлена Царица врагами рода человеческого. 735 ПСРЛ. Т. 13. М., 1965. С. 453. 736 Сестра Византийского императора Константина Мономаха Анна стала женой Великого Князя Владимира после его крещения. Вот что пишет Нестор Летописец: «В 6496 (988) г. пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий... После многомесячной осады город был сдан, и Владимир отправил византийским императорам послание с ультиматумом, что тоже самое произойдет и с Царьградом (Константинополем), если они не выдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры отвечали, что непристойно христианке выходить замуж за язычника. Владимир был согласен креститься и принять новую веру, силу которой он испытал на себе. Анна приехала в Корсунь, но в это время «по Божественному промыслу разболелся... Владимир глазами и не видел ничего и скорбел сильно и не знал, что делать»... И послала к нему Царица сказать, чтобы он крестился побыстрее. Владимир сказал: «Если и вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с Царицыными попами, огласив, крестил Владимира. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь я узнал истинного Бога»... Крестился же он в церкви Святого Василия, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг» («Повесть временных лет»). После крещения князь Владимир прибыл в Киев, крестил своих сыновей и вместе с прибывшими из Византии священниками начал проповедь на улицах Киева. Он приказал «ниспровергнуть идолов, их изрубить и предать огню. А Перуна привязать к хвосту коня и тащить с горы,... и приставил 12 людей бить его палками» (Карамзин). «После этого Владимир послал по всему городу говорить: «Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня»... И утром вышел Владимир со священниками Царицыными и корсунскими на Днепр. И собралось людей без числа: вошли в воду и стояли, одни по шею, другие по грудь, дети же у берега... Священники, стоя, творили молитвы.... затем повелел рубить церкви и ставить на места, где стояли идолы... и начал ставить по городам церкви и приводить к Крещению людей по всем городам и селам» («Повесть временных лет»). 737 Соборная грамота духовенства Восточной Православной Церкви, утверждающая сан Царя за Великим Князем Иоанном IV Васильевичем 1561 года. М., 1850. С. 23. 738 Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 9. Гл. 7. Репр. изд. 1845 г. (СПб.). М., 1989. С. 261. Благоразумная терпимостью вер, за исключением одной иудейской соответствовует канону Православной Церкви. За это «неблагоразумие» Царь Иван Грозный рисуется тираном. По оценке жизни и деятельности Грозного Царя можно судить об авторе. 739 Россия перед Вторым Пришествием. В 2 т. Т. 1. 3+е изд. М., 1998. С. 182. Ссылка на: Катаев Н. О священном венчании и помазании Царей на Царство. СПб., 1847. С. 75. 740 Емец Д. Владимир Мономах. Изд. Сретенского монастыря, 2001. С. 64. 741 Татищев В. Н. Собр. соч. В 8 т. Т. 2. История Российская, ч. 2. Репр. изд. 1963, 1964 гг. М., 1996. С. 129. В современном изложении повествование Татищева выглядит следующим образом: «Жидовство в Руси. Закон о жидах. Киевляне после всеобщего избрания на великое княжение Владимира немедля послали к нему знатнейших людей просить, чтоб, придя, принял Престол отца и деда своего. Владимир же, уведав о смерти Святополка, весьма опечалился и горько о нем плакал, так как имели между собою любовь, как родные братья, но в Киев идти не хотел, рассуждая, что Святославичи Давид и Олег, как более старшего брата дети, могут войну против него начать, и потому к ним послал, желая о том договор учинить. Киевляне же, не желая иметь Святославичей, возмутились и разграбили дома тех, которые о Святославичах старались: сначала дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и дома их разграбили за то, что сии многие обиды и в торгах христианам вред чинили. Множество же их, собравшись к их синагоге, отгородясь, оборонялись, сколько могли, прося времени до прихода Владимира. Вельможи же киевские, видя такое великое смятение и большего опасаясь, едва уговорив народ, послали второй раз ко Владимиру, прося, чтоб немедля пришел и народ мятущейся успокоил, объявляя, если не ускорит пришествием, то «будет опасность, как бы невестку твою великую княгиню, бояр, церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто, кроме тебя, ответа пред Богом дать не должен». Владимир, услышав сие, весьма ужаснулся и вскоре послал обо всем возвестить Святославичам, сам же пошел в Киев, и когда приблизился в воскресенье, апреля 20, встретили его за градом народ многочисленный, потом бояре тоже у врат града; митрополит Никифор с епископами и причтом церковным приняли его с честию и радостию великою и проводили до дому княжеского. Так принял Владимир престол с удовольствием всего народа, мятеж же прекратился. Однако ж просили его всенародно об управе на жидов, что отняли все промыслы у христиан и при Святополке имели великую свободу и власть, из+за чего многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их веру и поселились в домах между христианами, чего прежде не бывало, за что хотели всех их побить и дома их разграбить. Владимир же отвечал им: «Поскольку их всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, а к тому же и против правости, раз уж они допущены прежними князями, ныне на убийство и разграбление их позволять, и тут могут многие невинные погибнуть. Из+за того немедленно созову князей на совет». И вскоре послал всех звать к Киеву. Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, после долгих рассуждений уставили закон таков: «Ныне из всей Русской Земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, но многих по городам и на путях своевольные побили и разграбили. С сего времени жидов в Руси нет, и если кто из них приезжает, народ их грабит и убивает» (Там же). 742 Письмо тайного советника В. Н. Татищева к Петру Ивановичу Рычкову и другим иным людям. СПб., 1795. Опубликовано: Вехи истории // Сост. О. Танин. Киев, 1996. Вып. 15. С. 24; Дейч М. Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. С. 102 (Еврейский источник). 743 «Повесть временных лет» – название общерусского летописного свода, составленного во втором десятилетии XII в. монахом Киево+Печерского монастыря Нестором. В заглавии великого труда: «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто в Киеве начал первый княжить и откуда Русская Земля стала есть», – Нестор объяснил свою задачу: связать историю Русской Земли с историей известных ему стран и народов мира. Он возвел происхождение восточных славян, на территории которых образовалось Русское государство, к временам библейского Великого потопа. Нестор закончил свой труд, доведя повествование до современных ему событий первого десятилетия XII в. «Повесть временных лет» легла в основу большинства дошедших до нас Русских летописных сборников XIV – XVI вв. «Повесть…» трудно назвать вполне достоверным источником. Более древние повествования значительно отличаются от «Временных». 744 Повесть Временных Лет. СПб., 1996. С. 126. 745 Там же. С. 264. 746 Там же. С. 554. 747 Кандыба В. М., Золин П. М. Священная история Руссов // Реальная история России: Хроника истоков Русской духовности. СПб., 1997. С. 437–438. В. Кандыба вообще полагает, что евреи – это южная ветвь Русского Народа (быть может, поэтому наших евреев в Израиле называют Русскими? – Примеч. авт.). Имеются все основания полагать, что следующим переводом слова «ростовщик» или «иностранец» окажется «гуманитарный помощник», а впоследствии, смею ожидать, и это словосочетание будет заменено на: «евреи приятнее Богу нежели ангелы» (талмуд). Получится: «Кияне идоша на ангелы», а посему провозгласят открыто: «Смерть Киянам!». В направлении «спецназа всевышнего»работает целая плеяда популяризаторов отвлекающего «Грабового учения». Так, апологеты Г. П. Грабового, Владимир и Татьяна Тихоплав пишут: «Еще никогда в истории человечества ни один лидер не ставил задачу отменить смерть в человеческом обществе, обезпечить вечную и счастливую жизнь людей на Земле… Под руководством Г. П. Грабового мы сумеем повысить уровень вибраций личного сознания каждого и сформировать такое коллективное сознание, которое выйдет на связь с Сознанием Бога, с его Управляющей Программой» (Тихоплав В. Время Бога: Путь спасения / Виталий и Татьяна Тихоплав. М., 2005. С. 57)». В своей президентской программе (к выборам 2008 г.) Г. П. Грабовой пишет: «Я настою на принятии закона о запрете смерти. Мы начнем серию мероприятий, которые вообще запрещают понятие смерти и сопутствующие действия, которые могут привести к ней. И если событие смерти все же наступает, то мы, может быть, даже с привлечением МВД будем проводить расследование, находя главный ответ: почему? У нас сегодня в соответствии с моим Учением есть доказательства, что мир устроен таким образом, что человек просто не должен умирать. Тогда почему люди умирают? Ведь в принципе это уголовное дело. А значит, исходя из нашей философии, мы в каждом конкретном случае должны проводить расследование специальных аспектов жизни, приводящих к столь нежелательным результатам, и должны выяснять конкретные причины подобных событий. Должен быть создан институт реабилитации, чтобы проводилась система мер по воскрешению людей в соответствии с главной христианской традицией, которую более двух тысячелетий назад всему миру заповедал и реально показал Иисус Христос» (Тихоплав В. Время Бога: Путь спасения / Виталий и Татьяна Тихоплав. М., 2005. С. 56, 57). Разгадка довольно проста. Главное, убедить читателя и последователя, что Управляющая программа находится в руках «избранного народа»: «Историческому еврейскому народу было определено задание – развитие и распространение христианства» (Там же. С. 50). Не буду тратить сил на опровержение этого ложного тезиса. Имеющий разум виждь ложь сам. Смысл постулата прост: после подключения «исторического еврейского народа» к Управляющей Программе на него начинает струиться ручеек благодати. Тогда любая страна, которая осознанно установит экономические, политические и культурные отношения с нацией+первопроходцем, т.е. с евреями, начнет пропитываться благовонием, станет испытывать воздействие основного потока и подключаться к Управляющему вселенскому сознанию. И пока вы не признаете еврейский народ первоблагодатным, тем народом, без которого не может быть жизни на Земле, вы, человеки, будете вне благодатных потоков и будете обречены на смерть. Восстановление связи с «историческим еврейским народом» сделает вас благодатными, а с помощью Грабового и безсмертными. Ну чем не философия Штайнзальца с его «спецназом всевышнего»? Как простому человеку распознать очередную засаду? Слово и Дело Ивана Грозного – вам в помощь! Христос «историческому народу» вынес приговор и нам заповедал: отец иудеев – диавол и выполняют они его «управляющую программу». И когда они говорят ложь – говорят свое, не наше. 748 Кандыба В. М. История великого еврейского народа. СПб., 2002. С. 406+409. 749 Краткая литературная энциклопедия. В 9 томах. Т. 1. М., 1962. С. 165. 750 Д. Маркиш //Сион. 1973. № 3(6). Н. Ставров пишет, что ненавидящего Россию Давида Маркиша на «Голосе Америки» «звали ласково «Додик», «До- дик Маркиш». Этому додику (додик – по «фене» – пассивный гомик) и его последователям нужно читать Шолома Алейхема. «Березовая каша – пища наша», – так припевал раби, наказывая учеников в хедере. А перед этим оголял задние части тел. Березовая – не от березы, а от «бираз»(семитск., арабск.) – наполнение унитазов. «Во глубине сибирских руд Сидят два «жопника» и ср+т Не пропадет их скорбный труд. Придут собаки и сожрут». Евреи выполняют роль трудолюбивого садовника, старательно удобряющего почву под деревом познания. Науку без евреев и представить себе нельзя (Вашкевич Н. Н. Между богом и диаволом. Универсальный семантический код. М., 2008. С. 446). Думайте русские и евреи, думайте: у какого гроба Д. Маркиш будет стоять в почетном карауле. 751 Правда. 1925.1 янв. 752 Пятковский А. П. Государство в государстве (К истории еврейского вопроса в России и Западной Европе). СПб., 1901. С. 25, 39. 753 Законодательство Древней Руси Х – ХХ вв. В 9 т. Т. 1. М., 1984. С. 67, 100. 754 Терновый венец России: Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998. С. 283 (рассказ Глеба Успенского). 755 Там же. С. 282. В развитие темы приведу документ, раскрывающий духовное состояние России перед распятием ее врагами рода человеческого. В 80+х годах ХIХ века Русский писатель В. В. Крестовский писал гл. редактору Русского вестника Н. А. Любимову: «Мысль моя может быть выражена двумя словами: «Жид идет!» Понятно ли? И действительно, куда не киньте взгляд, повсюду вы видите, как все и вся постепенно наполняется наплывом жидовства. Это явление общее для всего «цивилизованного» мира индоевропейской расы, обусловливаемое одряблением ее; обрябление же есть последствие того, что раса вообще разменяла себя на мелочи; так, например, идея христианской религии заменилась более дешевой, но зато более удобной идеей «цивилизации», вместо христианской любви мы выставили гуманность и т.д. Везде и подо все мы подложили более удобные принципы, льстящие нашей распущенности. Мы одряблели, распустились, обращяемся в какую+то размазню, а жид стоит крепко; и крепок он, во+первых, силой своей веры, и, во+вторых, физиологической силой крови. Но жид сам по себе не обновит человечества, в нем нет для этого созидательных элементов; и среди Христианского мира он играет только роль разлагающего вещества; он экономически может покорить себе мир, но не обратить его в себя, не заставит быть его жидовским, ибо в жидовстве для этого нет ни малейшего нравственного фонда; и жидовство, уловляющее в свои сети Христианский мир, будет со временем, в свою очередь раздавлено теми элементами, которым суждено внести в жизнь человечества обновляющие начала. Откуда придут эти элементы – быть может, из Китая, Маньчжурии, с вершин Гиндукуша, – это , конечно, пока еще Бог весть. По исторической логике, казалось бы, так должно быть, ибо мир нашей цивилизации, видимо, начинает разлагаться, как разлагался мир Западной Римской империи. Чем больше внешнего блеска, тем сильнее внутренняя гниль. Никакое перевоспитание не заставит распущенное общество вернуться к строгим началам христианским: для такого перерождения нет в нем ни внутренних сил, ни характера; ему удобнее жить среди всего того, что льстит его инстинктам меркантилизма, комфорта, эгоизма; идеал потерян – и потому это общество есть законная добыча жидовства. Оно на наших глазах покоряет мир. Биржа, парламент, пресса, адвокатура – все это переполнено в Европе представителями жидовства, все это в жидовских руках. У нас начинается то же самое; и мы поплатимся за это горше Европы. Там, в Европе, жид является в образе политического деятеля, банкира, журналиста, заводчика, коммерсанта; у нас же он по преимуществу ростовщик и кабатчик, т.е. сила, действующая непосредственно на производительный класс крестьянства, ремесленников и т. п. Нам жид опаснее потому, что он начинает опутывать и глушить собой производительные силы нашего народа. Жиды, наконец, появляются в значительном числе среди наших нигилистов. Явление знаменательное, но вполне понятное: жид – космополит по приемуществу и для него нет тех больных вопросов, в роде национальной и государственной чести, достоинства, патриотизма и прочее, которые существуют для русского, немца, англичанина, француза. Жид – везде жид и везде норовит в мутной воде ловить рыбу, будет ли эта мутная вода называться биржей, прессой, продовольствием армии, парламентом или революцией. Остановить торжественное шествие жида невозможно; для этого в обществе «европейской цивилизации» нет надлежащих сил; ствол, обратившийся в труху не создаст свежих отпрысков; он – «жертва, обреченная жидовству», потому, что сам всем складом своей новейшей истории допустил развиться этому паразиту на своем теле. Жид идет на легальном основании, и потому не остается ничего, как только признать факт его шествия: жид идет! Вот, как мне кажется, все, что остается одряблевшему Христианскому миру, утратившему не только веру, но и само чутье о ее необходимости для разумного и нравственного продолжения своей жизни» (Платонов О. А. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998. С. 283+284. Ссылка на: Русская трибуна. Вестник Союза Национального освобождения. 1923. 6 января). Пророческие строки Крестовского не могут оставить Русского человека равнодушным. Все исполнилось. В то время Крестовский не мог, очевидно, предположить искупительную жертву Царя и Голгофу Русского Народа. Россия Крестовского была подготовлена к распятию, поэтому такая безысходная скорбь. Сейчас, как мне представляется, он бы так не написал. Нынешняя Россия – как Христос накануне своего Воскресения. Главное, чтобы остались верные до смерти. Еще немного, еще чуть+чуть… 756 Лемке М. Никoлаевские жандармы и литература 1826+1855 гг. СПб., 1909. С. 225. 757 Глава 72+я Стоглава повелевает «в росты денег не давати, а деньги давати без росту и хлеб без насыпи» (Стоглав. СПб., 1997. С. 205). Летописи сообщают, что в 1553 г. Иван Грозный «повелел делать деньги серебряные новые». Новые эти деньги имели изображение: «Князь Великий на коне, а имел копье в руце и оттоле прозвавша деньги копеиные». Так появилось название «копейка» (Диво+90. М., 1991. С. 122). 758 Независимая газета. 2000.16 июня. (Назаров М. Мiровой заговор на конечном этапе. М., 2003. С. 22). Исследователь Мойсеенко утверждает, что в наличном обороте находится 466 триллионов 648 миллиардов долларов! При этом годовой бюджет США составляет 5 триллионов долларов (Мойсеенко В. Н. Деньги и политика: Из Советского братства – в долларовое рабство // Молния. 1997. № 5(35), март. С. 7)(По другим источникам общая стоимость США составляет 10 триллионов, а долг – 8 триллионов долларов. Островский Н. Внутренний враг. М., 2003. С. 289). При Сталине в СССР было 2 000 тонн золота, в 1992 – 240 т., в 1998 – 500 тонн, в 2000 г. – 4 000 т. При Горбачеве за 1885+1991 гг. из СССР утекло 1555,2 тонны золота. Только в 1990 г. СССР выбросил на мировой рынок 234 тонн золота на сумму 1 млрд. 638 млн. долларов (вместо 2,6 – 3 млрд.) по цене 7 долларов за грамм, при минимальной цене на мировом рынке 400 дол. за унцию (31 г.), т.е. по 12,5 дол. за грамм. Получается, что 80 тонн золота просто отданы за пределы страны. Судя по почерку – жидам. В США в 2000 г. в подвалах Форт Нокс (Казначейство) хранилось 8 200 тонн золота. 3,5% населения США (евреи) обладают 57% государственной власти в стране. Армия США присутствует в 106 странах мира. Российский работник получает в 3+4 раза меньшую долю в созданной им стоимости, чем западный. По данным академика Д. С. Львова, американец при часовой производительности 27 долл. имеет часовую зарплату 16,4 долл. (61%). Российский работник – 1,7 долл. из 7,6 долл. созданной им стоимости (22%). Догадайтесь сами, куда и кому уходит 78% созданной стоимости. Если догадались, легко ответить на вопрос, каким образом в России в кратчайший срок появились сотни миллионеров, а большинство населения, по критериям ЮНЕСКО, живет ниже уровня бедности... Овации участников съезда судей в ответ на заявление президента Путина бороться с властью олигархов, говорит о многом... создана такая профессия – родину расхищать... Миродеры (Соколов Ю. В., профессор. Россия во власти миродеров // Наш современник. 2005. № 6. С. 198+199). А как в Израиле? Согласно отчету, опубликованному агентством «Мэрил Линч», в 2004 г. в Израиле проживали 6600 миллионеров, что на 10% больше, чем в 2003 году. По данным отчета, в Израиле проживают 70 мультимиллионеров, состояние которых превышает $30 миллионов. Шесть израильтян входят в список 500 самых богатых людей планеты. Общее состояние израильских миллионеров составляет более $24 миллиардов. Самыми богатыми израильтянами являются Шери Арисон, владеющая контрольным пакетом акций банка «Апоалим», а также Стеф Вертхаймер, владеющий промышленной группой «Искар». Согласно отчету, общее количество миллионеров в мире – 8,3 млн. человек, их общее состояние превышает $30 триллионов (http:// www. utro. ru/news/2005/06/14/448490. shtml). 759 Розовые доллары // Огонек. 2002. № 48. 760 Утро. 2001. 12 марта. 761 О символике доллара // Литературная Россия. 8.01.1993. Платонов О. А. Почему погибнет Америка. Русский вестник № 11+13, 1998. Белорусский государственный архив в г. Гродно. Дела о масонских ложах. Ф. 369, оп. 1, д. 36, л. 513+514; Ф. 369, оп. 1, д. 93, л. 227+228; Ф. 1, оп. 1, д. 2860, л. 4+7. (о запрещении масонских лож 1822 г.) В 1981 году в Италии разоблачена масонская ложа «Пропаганда+2» (П+2). Ложа была организована как штаб управления страной и включала 18 подразделений, прямо контролировавших государственную и общественную деятельность Италии и других стран. Установлено, что ложа управлялась из США, а все ее уголовные и государственные преступления планировались ЦРУ. Нашумевшие террористические «красные бригады» являлись их составной частью (см. Замойский Л. За фасадом масонского храма. М. 1990. С. 24, 45. Платонов О. Терновый венец России. Тайная история масонства 1731+1996. М., 1996. С. 397+398). По замечанию Н. Ф. Федорова, «Франкмасоны – это искуственнейшие и антинароднейшие общества, а евреи представляют собой самое крайнее развитие городского зла, и их корыстолюбие – главнейший из городских пороков» (Федоров Н. Ф. Собр. соч. в 4+х томах. Том 1. М., 1995. С. 316, 369). 762 Война по законам подлости. Мн., 1999. С. 151. Ссылка на: Русский вестник, № 51+52, 1998. 763 Платонов О. А. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998. С. 235. 764 В 1920 году в Москве проживало 28 тыс. евреев, в 1923 – 86 тыс, по переписи 1926 – 131 тыс., 1933 – 226,5 тыс. (Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976+2001. Т. 1. С. 325, 477+478; Куняев С. Лейтенанты и маркитанты // Наш современник. 2007. № 9. С. 107). По данным Статистического бюро США, в 1877 г. в стране насчитывалось 230 тыс. евреев, в 1926 – 4,5 млн. По данным еврейского агентства «Сохнут», в настоящее время за пределами Израиля проживают около двух миллионов русскоязычных евреев и членов их семей. Из них 800 тысяч живут в странах СНГ, 700 тысяч – в США, 200 тысяч – в Германии, 50 тысяч – в Канаде и 50 тысяч – в Австралии. http://www. lenta. ru/news/2007/12/06/olmert/ 765 Родзаевский К. В. Завещание Русского фашиста. М., 2001. С. 308. Константин Владимирович Родзаевский (11.08.1907+30.08.1946) род. в Благовещенске в семье адвоката. В 1925 выехал в Харбин. По профессии юрист. С 1931 по 1945 руководитель Всероссийской фашистской партии. Партия Родзаевского мало что имела общего с итальянским и германским фашизмом. Русские фашисты были православными монархистами, они почитали Николая II и видели будущую Россию только Самодержавной. Родзаевский выпускал журнал «Нация» и газету «Наш путь» под девизами: «Русский Русскому друг и брат» и «Бог, Нация, Труд». Родзаевский называл Сталина национальным вождем. Тем не менее, Родзаевский был осужден и расстрелян в Москве в 1946 году. Опричное расследование должно установить: кем, за что и почему? 766 Масса И., Петрей П. Начало войны и смут в Московии. М., 1997. С. 226. Сербы, или Серебряные Русы, создали Македонию в 500 году до Р.Х. В 382+336 гг. Сербский (Македонский) царь Филипп, отец Александра Македонского, завоевал Фессалию, Иллирию, Эпир, Фракию. Греция покорилась Сербам. В 336 Царем Македонии стал Серб+Русич Александр Македонский (356+323 до Р.Х.). Его воспитывал Аристотель (384+322), ученик Платона (428+348). В 334 до Р.Х. Александр Македонский разгромил персов Дария III у реки Граник (Македонцы – 30.000 пехоты и 5.000 конницы (стремена изобрели Русы). Персы – 35.000 пехоты и 5.000 конницы). В 333 до Р.Х. при Иссе 40.000 македонцев разгромили 130.000 персов. В 331 до Р.Х. при Гавгамелах (ныне Ирак) 40.000 пехоты и 7.000 конницы Александра разгромили персов (80.000 пехоты, 15.000 конницы, 200 боевых колесниц, 15 боевых слонов), завоевано царство Ахеменидов. В 329 до Р.Х. Сербы+Русы вторгаются в Среднюю Азию, в 327 до Р.Х. завоевывают Запад Индии, земли до реки Инд. По пророчествам Санаксарских старцев, после свержения жидовского ига, земли Империи Александра Македонского войдут в состав будущего Русского государства. 767 Шульгин Е. Расчленение Великой России // Память. 1997. № 3(18). С. 12. Ссылка на: Сердца из крепкого булата. М., 1990. С. 244. 768 Демин В. Н. Тайны Русского Народа. М., 1997. С. 246; Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? // Максимович М. А. Собр. соч. В 3 т. Т. 1. Киев, 1876. С. 123+128. Издревле эта жидовская страсть к наживе словно ржа железо изъедает нашу церковь. В древней былине «Илья Муромец и жидовин» отмечена эта «поповская» черта : Говорит большой богатырь Илья Муромец, Свет атаман, сын Иванович: «Неладно, ребятушки, положили: Алешенька рода поповского Поповские глаза завидущие, Поповские руки загребущие; Увидит Алеша на нахвальщике Много злата, серебра, – Злату Алеша позавидует, Погибнет Алеша понапрасному… Написано было у святых Удумано было у апостолов: Не бывать Илье во чистом поле убитому… В смертельной схватке с жидовином поганым Илья Муромец свет сын Иванович По плеч отсек (жиду) буйну голову, Воткнул на копье булатное, Повез на заставу богатырскую… Илья бросил голову о Сыру Землю При своей братье похваляется: «Ездил во поле триста лет, – Экаго чуда не наезживал!» Илья Муромец и жидовин // Оксенов А. В. Народная поэзия. СПб., 1908. С. 66. 769 Русский вестник. 2000. № 43+45 (489+491). С. 1. 770 Поучения Владимира Мономаха // Память. 1991. № 1, янв. С. 2. Змеевик «Черниговская гривна» Змеевики (или змеевые луны) – Русские подвесные амулеты XI+XV веков. На лицевой стороне змеевиков изображены христианские святые, а на оборотной – гнезда змей или змееногая фигура, символы злых сил, против которых было направлено заклятье. Змеевики имели круглую или овальную форму, были отлиты из металла или вырезаны из камня. Наиболее известен золотой змеевик, получивший название «Черниговская гривна». Он был найден в 1820 году на реке Белоусе и принадлежал, судя по надписи, Великому князю Владимиру Мономаху. 771 Шишов О. Ф. Смертная казнь в истории России // Смертная казнь: за и против / Под ред. Келиной С: Г. М., 1989; Ерчак В: М. Я – за отмену смертной казни // Юстиция Беларуси. 1998. № 3. С. 55. 772 Христианин в талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах / Разоблачил И. Б. Пранайтис, Магистр Богословия, преподаватель еврейского языка. Ташкент, 1911. С. 22+23. 773 Там же. С. 23. 774 Там же. С. 23. 775 Там же. С. 20+21. 776 Христианин в талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах / Разоблачил И. Б. Пранайтис, Магистр Богословия, преподаватель еврейского языка. Ташкент, 1911. С. 13+27. 777 Христианин в талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах. Указ. соч. С. 13+27. 778 Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. Т. 1. 3+е изд. М., 1998. С. 228. 779 Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные от Рождества Христова до 1898 г. / Еп. Арсений. СПб., 1899. С. 248. 780 Шмаков Алексей Семенович. Международное тайное правительство. М., 1912; 2+е изд. Таллинн, 1999. С. 38+39. 781 Житие св. Модеста, архиепископа Иерусалимского // Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 4. Декабрь. Репр. изд. 1906 г. (Москва). М. – Козельск, 1993. С. 499+500. Еще одна информация к размышлению. Мусульмане почитают пророка Иссу – Господа нашего Иисуса Христа. Вместе с тем, в начале 11 века египетский Калиф Хакем разрушил Гроб Господень. Перед этой акцией его посетила делегация влиятельных жидов. Чем они соблазнили Хакема? Дачей взяток или взячей даток? (Федосеев Ю. Русские и евреи. М., 2004. С. 15). 782 Басов А. О еврейском вопросе в Древнем Риме. Харьков, 1913. С. 11+12. 783 Шмаков А. С. Еврейский вопрос на сцене всемирной истории. М., 1912. С. 9, 107. 784 Мнения о евреях всемирно известных людей // Колокол. 1999. № 12 (282). 785 Фамилия «Баторий» упоминается в Книге рекордов Гиннеса: «Среди женщин+убийц самое большое число жертв приписывают Эльжбете, племяннице Стефана Батория, Польского короля с 1575 г. Она убила более 600 девочек, считая, что, купаясь в крови, сможет сохранить молодость. Когда в 1610 г. убийства были раскрыты, графиню замуровали в ее замке в Трансильвании (Румыния), где она скончалась в 1614 г. (Книга рекордов Гиннеса. Назрань, 1999. С. 85,103). Судя по ритуалу, Батории – жиды. 786 Иван IV Грозный. Сочинения. СПб., 2000. С. 216. Упоминая Сарвара и Хозроя, Иван Грозный имел перед собой образ друга Хозроя, Византийского Императора Маврикия, с именем которого связан отмстительный поход персидского властелина. В Царской библиотеке Ивана Грозного было достаточно исторического материала по истории Византии, и митрополит Макарий воспитывал Государя на живых жизненных примерах. Император Маврикий (539+602, коронован 14 августа 582 г.) был прекрасным полководцем и ревностным христианином. С его именем связаны самые светлые периоды истории Византии, а он сам явил миру пример искупительного покаяния и верности до смерти. Приведу только один эпизод его жизни. Однажды, попали в плен к аварам 12 тысяч римских воинов и там погибли. Император Маврикий не смог, а вернее, не успел их выкупить, и они все были обезглавлены. Начались духовные страдания. Уговоры приближенных о том, что не его вина, а варваров – не доходили до сердца царского. Маврикий признал себя виновным в смерти своих подданных, и душа его жаждала покаяния. Обычная исповедь и причастие не избавляли его от мук угрызения совести. Господь требовал от Маврикия покаяния деятельного и искупительного. Жизнь стала тягостна. Тогда Маврикий обратился ко всей Церкви. Были направлены императорские обращения во все храмы и монастыри с прошением неслыханным: умолить Бога, чтобы Он покарал Императора Маврикия за совершенный грех. Вся Православная Церковь стала истово молиться о наказании благочестивого Императора, «дабы в сем мире казнь приял и муку» (Сб. 1076 г. Срезневский, т. 1, ч. 2. С. 1178). Молитва была услышана. Одному монаху было видение: «Господь принимает Императорское покаяние, допускает Маврикия со чадами в Царство Небесное, но покинет он Царский трон с великим позором и скорбью». «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», – помолился Маврикий и стал ожидать своего земного испытания. Как это все напоминает переживания Царя Ивана Грозного перед Опричниной и Государя Императора Николая II перед «отречением»! Ожидать пришлось недолго. Произошел государственный переворот. Императорскую власть захватил безродный Фока. Маврикий не сопротивлялся, не призывал войска, не стал спасаться бегством. Кровожадный Фока приказал обезглавить всю семью. 27 ноября 602 года семь детей были казнены на глазах отца. Маврикий только повторял за каждым ударом топора: «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои». Служанка царская, потрясенная жесточайшей расправой, решилась спасти хотя бы младшего сына Маврикия ценой жизни собственного ребенка. Она выкрала у палачей царского младенца и заменила его на своего, родного. Маврикий, увидев замену, вернул младшего сына на плаху. Последней слетела голова Имепратора. Персидский царь Хозрой, узнав о злодейской казни, в 603 году пошел войной на Фоку и захватил в 614 году Иерусалим. Крест Господень был вывезен в Персию. Жиды выкупили у Сарвара 90 000 пленных христиан и всех предали мучнической смерти. В четверг 5 октября 610 г. Фоку обезглавили и сожгли на площади Быка в Константинополе. Не помогла ему попытка крестить евреев в Антиохии. Поднявший меч от меча погиб (Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные. Епископа Арсения. СПб.,1899. С. 235+238; Евгарий Схоластик. Церковная история. М., 1997. С. 215, 332; Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб, 1992. С. 158+159). 787 Штык М. Ф. Можно ли дать евреям равноправие? СПб., 1909. С. 16+ 788 Вестник МГУ, серия «История», 1969, № 6. Измарагд // Памятники литературы Древней Руси. М., 1985. С. 62, 64. 789 790 Прыжов И. Г. История нищенства, кабачества и кликушества на Руси. М., 1998. С. 186. 791 Мюнстер С. Шесть книг всеобщей космографии // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М., 1997. С. 335. 792 Академик Ф. Г. Углов утверждает: «Нет такого органа в организме, который бы не разрушался от любых доз алкоголя. Но больше всего страдает мозг. Алкоголь – наркотик, подрывающий здоровье населения (из решения ВОЗ ООН, 1975 г.). Этиловый спирт относится к сильнодействующим наркотикам (Госстандарт СССР – 1953 г., ОСТ 5964+82; БСЭ. Т. 2. С. 116); (Углов Ф. Г. Самоубийцы // Десница. 2000. № 4 (14). С. 4). (Ф. Г. Углов приводит и такие данные: при исследовании 205 лиц, умерших от инфаркта в возрасте 44 лет, только двое не курили. Среди больных раком желудка 95% курящих. И если у курящего еще не развился рак легкого, то в абсолютном большинстве случаев уже имеется предраковое состояние. У курящих в 4 раза больше смертность от язвы желудка (Ф. Г. Углов. Письмо курящей девушке. //Духовно+нравственные основы семьи: хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни. М., 2001. С. 62). Ф. Г. Углов за свои более 100 лет жизни не выкурил ни одной сигареты и не выпил ни грамма спиртного. Единственный в мире врач+хирург, который делал операции в 100+летнем возрасте (Из книги рекордов Гиннеса). Автор присутствовал на Дне рождения чудо+хирурга и с величайшим восторгом пил родниковую воду за здравие. Счастлив тот, кто вина не пьет. Вино уму не товарищ. Невинно вино, а виновато пьянство. Работа денежку копит, хмель денежку топит. Кто винцо любит, тот сам себя губит. Шел в церковь, а попал в кабак. Церковь близко, да ходить склизко; кабак далеко, да ходить легко (Пушкин). Богу пятак, да в кабак четвертак. Хворого пост, а пьяного молитвы до Бога не доходят. В кабаке родился, в вине крестился. Пошел к куме, да засел в тюрьме. Стоит урод у Божьих ворот. Ванюха – свиное ухо; Мартын – свалился под тын. Плюнь, дунь, свистни, скажи: шестью шесть тридцать шесть. Пить – ум пропить. Вино пить – беде быть. В пьяном бес волен. Не жаль вина – жаль ума. Дали вина, так и стал без ума. Вино с разумом не ладит. Хлеб на ноги ставит, а вино валит. Пей душа, веселись, в ад поведут – не сердись! Пьяному море по колено, а лужа по уши». Велик и могуч Русский язык! Почему недопустимо пьяное зачатие? Почему пьяному хочется спать? Почему наутро происходит потеря памяти, мучает жажда? Отчего красный нос? (Ты не бойся, пьяница, носа своего, он ведь с красным знаменем цвета одного). Каждый Русский должен знать, почему нельзя поддаваться на диавольскую уловку, и не пить. При поступлении алкоголя в кровь, красные кровяные тельца – эритроциты теряют свою смазку и электрическое напряжение, которое отталкивает эти тельца друг от друга и тем самым позволяет поодиночке переносить кровь в самые малые капиллярные сосуды мозга. Взаимодействуя с алкоголем, эти тельца теряют смазку, перестают отталкиваться и начинают слипаться словно снежный ком. Чем больше выпито – тем больше ком. Такие комовые сгустки имеют размер до 60 микрон и содержат 200+500 эритроцитов. Бывает и до тысячи. Тромбы таких размеров перекрывают кислород, происходит онемение, а затем отмирание участков головного мозга, вследствие гипоксии (кислородного голодания). Наступает алкогольная кома. Это не сон, а потеря сознания. Типичный микроинсульт. Теряется информация, т.е. память. Гибнут и не восстанавливаются клетки головного мозга. Возле тромбов усиливается кровяное давление, сосудики не выдерживают, лопаются. Отсюда синячки. Отсюда цвет красного знамени и трупные пятна. Чтобы почувствовать удовольствие от алкоголя, необходимо вызвать тромбоз сосудов! Это то же, что петля на шее, только изнутри. Синдром похмелья – это вывод из организма убитых клеток головного мозга. Мозг промывается, поэтому «пякота и смага». Пьянь наутро мочится своими мозгами. После каждой дозы алкоголя человек становится глупее. Людей спаивают, чтобы поработить и уничтожить. В чьих руках это орудие геноцида? Выбить его из жидовских рук – наша задача. Не могут же они споить японцев и китайцев. Среди них нет алкоголиков, там нет «трезвывателей». Их организм так устроен, что от алкоголя вырабатывается страшный яд, от которого они сильно страдают, поэтому они не могут пить, как мы, их выворачивает. Кстати, от молока тоже. У Русских в организме есть фермент, который способен разложить спирт на углекислый газ и воду, поэтому организм принимает и не слабо. До геройского образа доходит выпить три стакана водки и при этом сказать, что после первого и второго стакана русские не закусывают (к/ф Судьба человека). «Враг цедит, как цадик из ран, вина мне стакан». (А. Евсеенко. Ау, гражданин // Евсеенко А. Державный букет. С. 240). В канаве, будто бы колода, Не мертвый, но и не живой, Лежишь… и полная свобода Дуэтом хрюкает с тобой. Ты пьешь… и дочка на панели, Жена на паперти; друзья Передрались, осатанели, Ушли во мрак небытия. Ты пьешь… и пропиты заводы, Приватизируют страну Ревнители твоей свободы А у чеченцев сын в плену. Предатель Русского Народа, Лежишь с покорностью тупой. И ждет канава, как приплода, Спустивших души на пропой. (А. Евсеенко. В канаве // Евсеенко А. Державный букет, с. 248). «Все пропито! Все продано! И все – наоборот. Поруганная Родина. Ограбленный народ… Сограждане! – взываю к вам: Одна у нас дорога – в Храм. Быть Русским – православным быть, и не сдаваться, и любить! А богатств моих перечень краток: Церковь, речка, цветы, соловьи… Да чтоб в каждом дому был достаток милосердия, веры, любви». (А. Евсеенко). «Водка скотинит человека», – правильно говорил Достоевский. Вино вину творит. Сколько мне, адвокату, приходилось в этом убеждаться (Навеял: К. П. Петров и материал «Пойдут ли Иваны по следам Чингачгуков?» // Мера за меру. 2001. № 31, авг. Если бы Петрову принять Православие, а не раскрещиваться! Цены бы ему не было, потомку целомудренных старообрядцев). Кстати, в Красной Армии был сухой закон, который ввел еще в Русских войсках Царь Николай II в 1914 г., в Белой – отказались от сухого закона. «Армия разваливается от пьянства и грабежей», – телеграфировал генерал Врангель генералу Деникину, пытаясь спасти Белое Дело. «Смелого Бог ведет, пьяного черт качает». 2 августа 1914 г. прекращена продажа водки на период войны. В декабре 1917 г. Советское правительство приняло запрет на торговлю водкой, в июле 1918 г. еще раз приняло постановление о запрете производства самогона и торговли водкой. Торговля возобновлена 26 августа 1923 (Похлебкин В. В. История водки. М., 1991. С. 256. В. В. Похлёбкину, русскому учёному, гонимому московскими евреями, принадлежит обоснование в международном суде иска СССР на приоритет бренда «водка» – Руси, в ответ на притязания поляков). Наркомовские 100 грамм были введены Постановлением ГКО от 22.08.1941 г. «О введении водки на снабжение в действующей Красной Армии»: «Установить, начиная с 1 сентября 1941 г. выдачу 40% водки красноармейцам в количестве 100 грамм в день на человека и начальствующему составу войск первой линии действующей армии. Председатель ГКО И. Сталин» (Военно – исторический журнал. 1992. № 4+5. С. 22). Первый в СССР вытрезвитель был открыт в 1943 году в Москве у Павелецкого вокзала. Споить русских трудно. Мы не индейцы и не чукчи. Россия, Святая Россия. Не счесть нам утрат и разлук, – И водка нам – анестезия От сверхчеловеческих мук (А. Евсеенко). Биологическим оружием для уничтожения нашего народа оказались простые прессованные, сухие и прочие дрожжи, на которых сейчас выпекается хлеб, домашние блины, изготавливается квас и другая сильно – и слабоалкогольная продукция. Еще нацисты утверждали, что Россия погибнет от дрожжей. Учеными установлено, что главное свойство дрожжей – брожение. Дрожжами это свойство передается в кровь, и кровь начинает не циркулировать, а бродить. Образующийся при этом сивушный газ поступает в первую очередь в мозг, нарушая его функции. Резко ухудшается память, способности к логическому мышлению, творческому труду. Такие дрожжи, действуя на клеточном уровне, вызывают в организме образование раковых опухолей. Происходит воздействие на клетку, которая вместо деления на другие живые клетки становится мертвой. От дрожжей происходит алкогольная зависимость. При попадании в такой организм сахара, начинается процесс спиртообразования, как в самогонном аппарате. Эта малая доля спирта вызывает потребность увеличения дозы. Игумен Митрофан Лаврентьев призывает вернуться к выпечке хлеба на заквасках. Знаменитые крестьянские закваски готовились из ржаной муки, ячменя, пшеницы, соломы, хмеля. Такие закваски обогащали организм витаминами, минеральными веществами, ферментами, биостимуляторами, насыщали организм кислородом. Благодаря этому, тело человека становилось энергичным, работоспособным, устойчивым к простудам и др. заболеваниям. Рецепт закваски: для приготовления хмелевой закваски 0,5 л. воды довести до кипения и засыпать 3 столовых ложки соплодий хмеля и кипятить на слабом огне 15 мин. Отвар процедить, остудить до 30 градусов, добавить одну чайную ложку меда или сахара и заправить мукой до состояния густой сметаны. Закваску поставить в теплое место на сутки. Готовую закваску хранить в стеклянной посуде в холодном месте. Для приготовления теста готовится опара. Берем на 1 л воды 1 кг муки и 4 ст. ложки закваски. Затем замешиваем тесто как обычно (Митрофан (Лаврентьев), игумен. О хлебе насущном: закваска или дрожжи // Русский Вестник. 2005. № 3). Не удивляйтесь, если вам станет плохо после прочтения нижеприведенного списока известных людей. Их болезненные отклонения – результат или алкоголя, или жидовской наследственности. Последние 11 лет своей жизни провел в сумасшедшем доме немецкий философ, проповедник эстетического имморализма, неврастеник Ф. Ницше. Между прочим, на него оказал сильнейшее влияние А. Шопенгауэр. Тот самый Артур Шопенгауэр, немецкий философ+иррационалист, который называл существующий, Божественный мир «наихудшим из возможных», который утверждал, что мировая история не имеет смысла, и который покончил жизнь самоубийством, размозжив свою собственную голову о каменную стену. Этот философ был сыном Генриетты Шопенгауэр, обладающей склонностью к изящным искусствам, которая занималась литературным творчеством, и написала 24 тома. Папа А. Шопенгауэра – Генрих Флорис Шопенгауэр – также был с явными штрихами дегенерации: с детства страдал глухотой, внешне был безобразен, бывал неуравновешен, вспыльчив и склонен к депрессии. Однажды, во время припадка выбросился с верхнего этажа хлебного амбара в канал, где и погиб в возрасте 52 лет. Дядя и дед Шопенгауэра были помешанными. Почти совсем лишился рассудка к 46 годам немецкий композитор Роберт Шуман, умерший от менингита и атрофии мозга. Сошел с ума запойный пьяница, французский поэт+романтик Альфред де Мюссе. Французский ученый, один из основоположников электродинамики, Андре Ампер сжег свой труд о «Будущности Химии», вообразив, что он внушен ему сатаной. Страдал галлюцинациями математик, философ, французский писатель Блез Паскаль. Итальянский математик, философ и врач Джероламо Кардано (1501+76) – до 34 лет был импотентом и, как сам о себе он утверждал, был склонен к пьянству, к игре, лжи, разврату и зависти. Иногда получал удовольствие от того, что кусал сам себя до крови. Сидел в сумасшедшем доме, а потом покончил жизнь самоубийством «демократ» А. Н. Радищев (очевидно после путешествия из Петербурга в Москву). В 1823 г. сошел с ума итальянский композитор Антонио Сальери (по всей видимости, после открытия: «На свете правды нет, но нет ее и выше»). Сын психопатки немецкий композитор Шуман с 24 лет страдал помешательством, имел единственную сестру и сына, которые были душевно больными. Окончил свою жизнь в психиатричке г. Бонна. У композитора С. Баха – сын душевнобольной. У римского историка Тацита – слабоумный сын. У кардинала Ришелье – сестра душевнобольная. Это все примеры мутантов, когда на экологию, на радиацию и на т. п. новомодные штучки ссылаться было никак не можно. Единственное химическое вещество, которое приводило к мутации – спирт. У итальянского скульптора и живописца Микеланджело – отец страдал бредом преследования. Сам же Микеланджело Буонарроти был выраженным шизоидным психопатом. Двоюродный брат итальянского композитора Джоаккино Россини был слабоумным. Сам Россини страдал припадками меланхолии, длительно лечился от психического расстройства. Сын немецкого композитора Феликса Мендельсона сошел с ума... Ну, оно и понятно – это ж когда еще сказал английский философ+просветитель В. Бэкон: «Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предавшихся пьянству». Кстати, сам композитор прожил 38 лет. Дочь американского писателя Марк Твена – Жанна – страдала эпилепсией и во время одного из припадков, умерла в ванне. Дочь немецкого философа Гегеля – душевнобольная, а его сестра – воображала, что превратилась в почтовую сумку. Сестра немецкого поэта Шиллера страдала истерическими припадками. Сестра французского философа Дидро – душевнобольная. Сам Дидро призывал: «Кишкой последнего попа последнего Царя удавим». Отец английского естествоиспытателя, создателя дарвинизма Чарльза Дарвина, будучи чрезвычайно тучным человеком, окончил жизнь самоубийством вследствие помешательства. Сам Чарльз Дарвин, по словам биографа, большую часть своей жизни страдал от хронических головных болей, был неврастеником и временами впадал в какое+то «крайне летаргическое, сонное и меланхолическое состояние». Быть может, от своего научного открытия: евреи произошли от обезьян. Первый Нарком иностранных дел СССР Г. В. Чичерин в 1936 году умер в сумасшедшем доме. Сидела в сумасшедшем доме дворянка, член ЦК партии левых эсеров, руководившая восстанием 6 июля 1918 г., сестра диссидента Владимира Максимова – Мария Спиридонова. 11 сентября 1941 г. по приговору военной коллегии Верховного суда СССР она была расстреляна в орловской тюрьме. Был сумасшедшим брат Надежды Аллилуевой – Федор, а сестра Анна – шизофреничкой. Сумасшедшим паралитиком, изолированным от внешнего мира в Горках ленинских, в 1943 году умер младший брат В. И. Ленина – Дмитрий. Повесилась Мараина Цветаева, которая писала: «В этом христианнейшем из миров все поэты жиды». В сумасшедшем доме сидели: сын Мао Цзэдуна, сестра президента Кеннеди, сын директора ЦРУ Аллена Даллеса, сестра композитора Серова А. Н. – София. После неудачной попытки выброситься из окна гостиницы «Москва», был помещен в психиатрическую больницу им. Соловьева сын американского певца Поля Робсона. Американский поэт, основоположник и главный теоретик американского модернизма Эзра Лумис Паунд в 1945 году как военный преступник был доставлен в США и определен в психиатрическую больницу, где пробыл около 13 лет. Были сумасшедшими сыновья итальянского писателя Алессандро Мандзони. Сидел в психбольнице, а затем 2 июля 1961 года застрелился писатель Эрнест Хемингуэй. Из 60 прожитых лет, более половины страдал психическим расстройством артист балета, балетмейстер, Вацлав Нижинский. Страдал тяжелой формой психического расстройства театральный и художественный деятель С. П. Дягилев. Последняя великая балерина романтического стиля – Спесивцева О. А. – в течение 22 лет – с 1940 по 1962 гг. – находилась в больнице для душевнобольных. Несколько раз сидел в сумасшедшем доме сын С. Есенина – Есенин+Вольпин. ( По матери полуееврей, по отцу – полупоэт – Г. Климов). Умерли в сумасшедшем доме: мать Чарли Чаплина, мать, дед и бабка Мэрлин Монро. Умер в 1983 году в швейцарском сумасшедшем доме писатель, т. н. «правозащитник» Валерий Тарсис. Адольф Гитлер, не без участия своего личного врача, алкоголика Теодора Мореля, от которого он получал одновременно до 28 лекарств, уже к 1942 году физически и психически превратился в такую человекоподобную развалину, что это дало серьезные основания Г. Гиммлеру поинтересоваться у своего личного врача Феликса Керстена, не полагает ли он, что фюрер «психически болен» (Использована рукопись Евгения Батракова. Культуризм люциферовых слуг. Абакан. Октябрь+ноябрь 1999). Трагически закончилась жизнь в военном госпитале (богадельне) выдающегося композитора М. П. Мусоргского (9/21.03.1839 – 16/28.03.1881). Но не от психоза и не от алкоголя. Самым великим Русским композитором назвал его Георгий Свиридов. «Хованщина, – пишет Свиридов, – это не просто опера, это молитва, это разговор с Богом... Это музыка крушения царств, это музыкальное пророчество грядущих революций. И одновременно это апология Русского Православия. Звон колокольный гудит в его операх! Звон великой трагедии, потому что народ, теряющий веру, – гибнет. А сохранивший или возродивший ее – доживет до торжества христианства». Опричным исследователям еще предстоит расследовать, не случайно ли смерть Модеста Петровича пришлась на «пурим» и не причастен ли к этому «врач» Бартенсон. Известно, что евреи и, соответственно, либералы ненавидели Мусоргского. Иудей Н. Рубинштейн из зависти к потомку великого Рюрика, насаждал ударение в его фамилии на первом слоге, дабы слышалось слово «мусор», от еврейского «мосер» – доносчик. В действительности фамилия Мусоргский звучит с ударением на второй слоге. Но если вы откроете энциклопедию с информацией о Мусоргском, или о «Могучей кучке», вы увидите ударение на первом слоге, т.е. по еврейской уничижительной версии. Много предстоит исправлений в нашей истории. Сын А. Эйнштейна – Эдуард сидел в сумасшедшщем доме. Факт малопримечательный, но поучительный. Альберт Эйнштейн в детстве не умел говорить, в семилетнем возрасте мог лишь повторять короткие фразы. Даже в 9 лет он говорил с трудом. В учебе был серым и заурядным, средний балл оценок был между 3 и 4. Докторская (кандидатская по нашим критериям) диссертация Эйнштейна «Новое определение размера молекул», посвященная броуновскому движению, была признана ошибочной. Он выдал чужие идеи за свои. Информацию черпал в патентном бюро, где работал с 1902 г. Жидовские руки чужие труды любят. Фундаментальную фор- мулу Е = mc2 придумал не Эйнштейн, а его славянская жена Милева Марич (сербка). Она была поистине гениальным физиком. Все три «эпохальные» статьи Эйнштейна были подписаны соавторами Эйнштейн+Марич. Общую теорию относительности Эйнштейн «создал» в 1915 г. на базе фундаментальной теории поляка Минковского, который всего лишь развил идею четырехмерного пространства Пуанкаре. Пуанкаре обвинил Эйнштейна в плагиате и в научной непорядочности. В этом и заключается жидовская гениальность. Милева Марич нарушила нормы Православного канонического права о запрете общения с жидами и получила соответствующий результат. В 1916 г. Эйнштейн ее бросил с тремя детьми и женился на своей двоюродной сестре по матери и троюродной сестре по отцу, еврейке Эльзе. После этого, 30 лет работая над общей теорией поля, Эйнштейн не смог добиться никаких результатов. Ни плагиаты, ни новая жена не помогли. Но Эйнштейн стал активным сионистом и его, как сказали бы сейчас, выгодно, «раскрутили». Такова истинная картина достижений человека, которого евреи пропагандируют как гениального ученого. И таков урок славянам. Это должен знать каждый Русский: под страхом смертной казни православному христианину запрещается вступать в связь с иудеем. Не ведает жид, что такое стыд, потому сам Бог не велит с жидом дружить. Черти и жиды – дети сатаны. 793 Рецепт изготовления водки изобрел в 1360 году араб Рагеза. По+арабски «ал+кохл» (нечто тонкое). Европа познакомила Россию с водкой в 1428 году. Царь Иван Грозный запретил жидам привозить это «отравное зелье» в Россию под страхом смерти. Петр I, наоборот, заставлял пить под страхом смерти. Петровские всепьянейшие соборы стали нормой для высшего дворянского и духовного сословия. В 1850 году против пьянства окаянного поднялся народ Архангельской губернии. В 1851 году против откупщиков выступили три тысячи крестьян Тульской губернии. В 1854 году громили питейные заведения в городе Вольске Саратовской губернии. Народное волнение, начатое без всякой предварительной агитации в Пензенской губернии против спаивателей полыхнуло в 1858+1859 годах по 15 губерням России. Это был Грозный бунт трезвости. Народ выходил на крестные ходы с иконами и хоругвями, выносил тысячи приговоров жидам+мироедам и громил их питейные лавки. Полыхали синем пламенем кабацкие стойла, прихваченные врагами рода человеческого (Народное дело. Распространение обществ трезвости. Т. 2. М., 1948). 794 Максим Грек, преподобный. Слово обличительное против агарянского заблуждения и против измыслившего его скверного пса Магомета // Максим Грек, прп. Творения. В 3 ч. Ч. 2. Догматико+полемические сочинения. Репр. изд. 1913 г. Св. +Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 44+45. 795 Поляков Лев. История антисемитизма. С. 44+45. 796 Ренауф Микеле (Мишле Ренуф). Антихристианский характер «религии холокоста» // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М., 2007. С. 239. 797 Большаков В. И. По закону исторического возмездия. М., 1998. С. 695. 798 Борис Федорович Годунов был избран Царем на Земском соборе в феврале 1598 г. Собор был созван в связи с уходом в монастырь супруги умершего Федора Ивановича Ирины. Дважды отказавшись сначала, Борис Федорович все же согласился принять власть. Борис Годунов происходил из боярского рода Годуновых, родоначальником которого был золотоордынский мурза Чет, получивший службу при дворе московского князя около 1330 г. Борис Годунов был крестным сыном Государя Ивана Грозного, входил в Опричный двор, был женат на дочери Григория (Малюты) Скуратова+Бельского Марии. Сестра Бориса, Ирина, была замужем за сыном Ивана Грозного Федором Ивановичем, наследником престола, а затем и Царем. Во время царствования Федора Борис Годунов стал одним из главных членов правительства, а с 1587 г. он получил право на самостоятельную дипломатическую деятельность. Во внешней политике Годунову удалось частично ликвидировать последствия Ливонской войны. По Тявзанскому договору (1595) России был возвращен ряд городов. Борис Годунов стремился упрочить Самодержавную власть. В связи с этим многие бояре были изгнаны из Москвы. Так, в 1601 г. были сосланы бояре Романовы, Богдан Бельский и другие. Во время царствования Бориса Годунова в городах проводилось «посадское строение», продолжалось освоение Сибири, Среднего Поволжья, велось церковное строительство и закладка крепостей на юге России. В 1601+1603 годах в стране был сильный неурожай, и начался голод. Годунов раздал правительственные запасы хлеба и денег. Был разрешен переход крестьян от одного помещика к другому в Юрьев день. В 1603 г. прошли голодные бунты. Началась смута. В октябре 1604 г. Лжедмитрий вступил в Русские Земли и направился к Москве. В этот критический для страны момент Царь Борис Годунов внезапно умер (13 апреля 1605 г.). Борис Годунов был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. Загадкой является не только внезапная смерть видного опричника и Царя, но и попытка в его царствование построить храм Соломона в Кремле. 799 Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. М.; Иерусалим: Гешарим, 1998. С. 181. 800 Вехи истории. Вып. 19. Киев, 1996. С. 3. Информация к размышлению: после Пурима персидское владычество над Передней Азией сменилось владычеством Александра Македонского, в честь которого все еврейские мальчики, рожденные в этот год (332 до Р.Х.), были названы Александрами, а иудеи получили от победителей новые льготы (Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., 1996. С. 168). 801 Пранов В. Закон выживания подлейших. М., 2000. С. 106. 802 Гобри И. Лютер. М., 2000. С. 478. 803 Там же. С. 477. 804 Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887. С. 23, 55. 805 Дрюмон Э. Еврейская Франция. Краснодар, 2001. С. 140 (более точный перевод – жидовская Франция. – Примеч. авт.). 806 Там же. С. 139, 140. 807 Там же. С. 382. 808 Сын Юрия Владимировича Долгорукого и дочери половецкого хана Алепы Андрей провел свое детство во Владимире на Клязьме. Участвуя в военных кампаниях своего отца, он прослыл храбрым воином. В 1155 г. Андрей оставил Киев, где жил по воле отца и выехал на север, во Владимир на Клязьме, взяв с собой икону Богородицы из монастыря в Вышгороде. Эта икона получит впоследствии имя «Владимирская». В своем Ростово+Суздальском княжестве он стал единовластным правителем, удалив всех родственников – мелких удельных князей. Недалеко от Владимира, в селе Боголюбове, Андрей возвел Храм и великолепный дворец, за что и получил прозвище «Боголюбский». Именно на этом месте произошло явление иконы Б. М. «Боголюбская». Великокняжеские кони намертво там стали и не двинулись с места. Доблестные походы князя расширили территорию княжества: в 1164 г. он совершил поход на Волжскую Болгарию, в 1172 г. – на Дунайскую Болгарию, в 1166 г. отправил сына Мстислава в Подвинье. Дела Южной Руси его интересовали мало. Он не разделял любви отца к Киеву, предпочитал править Северо+Восточной Русью. В это время в Киеве правили: Изяслав III Давыдович (1157+1159, 1161), Ростислав Мстиславич (1159+1161, 1161+1167), Мстислав Изяславич (1167+1169 годы). Недовольный политикой Великого Князя Киевского Мстислава, Андрей Боголюбский в 1169 г. совершил поход на Киев и полностью разгромил столицу. Древний Киев, «мать городов Русских» утратил право называться столицей Русского государства. Киевское княжество Андрей отдал своему брату Глебу, а сам, как Великий Князь, остался жить во Владимире. В 1170 г. сын Андрея Боголюбского пошел в поход на Новгород, жители которого изгнали князя – ставленника князя Андрея. Этот поход закончился поражением владимирцев, но вскоре новгородцы признали власть Андрея Боголюбского. Всей своей жизнью Андрей Боголюбский утверждал монархический, христианский принцип государственного устроения. Владимирско+Суздальская Земля в то время именовалась Белой Русью. Святой Андрей почитается как первый некоронованный Самодержец. Ритуальное убийство Князя Андрея Боголюбского в 1174 году представляется автору как месть за его участие в Первом Крестовом Походе на Иерусалим. Несомненно, святой благоверный Князь Андрей Боголюбский был убит «жидовским спецназом», а через 744 года 4/17 июля 1918 года в День памяти Св. Андрея были расстреляны Государь Император Николай II и Его Августейшая Семья. Первое, что сделали большевики в Боголюбском монастыре – разбили на колокольне часы, которые играли «Боже, Царя храни!» Часы еще не восстановили, но монастырский хор воскресную и праздничную литургии завершает пением гимна Российской Империи. Боже, Царя храни! Боже, Царя – верни! Не напрасны труды святого Андрея Первозванного и святого Андрея Боголюбского. Иерусалим вернет свое Русское имя! 809 В. Большаков утверждает, что «Андрей Боголюбский был злодейски убит заговорщиками в ночь с субботы на воскресенье 1175 г.» (Большаков В. И. Грани Русской цивилизации. М., 1999. С. 77). Полагаю, что мнение Большакова ошибочно – Прим. авт. 810 Свято+Боголюбов монастырь. Изд. Св. +Боголюбского женского монастыря. Владимир, 1997. С. 3+29. 811 Георгиевский В. Святой благоверный Великий Князь Андрей Боголюбский. Его неоценимые заслуги для Русского государства и Православной Церкви. М., 2002. С. 114. 812 Воробьевский Ю., Ларионов В. Зов князя Юрия // Лабарум: Альманах. 1998. № 1. С. 92. Действительно, начиная с царствования Екатерины II наименование «жид» удаляется из всех официальных документов Российской Империи и заменяется понятиями «еврей» или лицо «иудейского вероисповедания», в ее царствование евреи стали подданными Российской Империи. Первый еврейско+Русский публицист Л. Невахович в своем сочинении «Вопль дщери иудейской», посвященном Александру I, восхвалял его бабку премудрую Екатерину за то, что «прежнее название (жида), учинившееся толико презрительным и поруганным, уже отменяется... и украшается почтенным нарицанием еврея» (Невахович Л. Вопль дщери иудейской. СПб., 1803. С. 62+63). А. С. Пушкин со свойственной ему правдивостью не мог простить Екатерине II того, что «она явно гнала духовенство, жертвуя тем своему неограниченному властолюбию и угождая духу времени. Но, лишив его независимого состояния и ограничив монастырские доходы, она нанесла сильный удар просвещению народному. Семинарии пришли в упадок. Многие деревни нуждались в священниках. Бедность и невежество этих людей, необходимых в государстве, их унижает и отнимает у них самую возможность заниматься важною сею должностью. От сего происходит в народе нашем презрение к попам и равнодушие к отечественной религии» (Анастасий (Грибановский), Митрополит. Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви. Минск: ЗАО «Христианская инициатива», 2007. С. 56. По материалам книги издательства «Обитель» преп. Иова Почаевского в Мюнхене, 1999). 813 Монастыри. Энциклопедический справочник. М., 2000. С. 85+86. Вопреки страху иудейскому, современный исследователь Дм. Орехов не побоялся сравнить ритуальное убийство младенца Гавриила с таким же ритуальным убийством Цесаревича Алексея: «Младенца+мученика Гавриила причислили к лику святых в 1820 году. Кто мог тогда подумать, что пройдет меньше ста лет и жертвой ритуального убийства, также совершенного евреями, станет сын Русского Императора, наследник Российского престола!.. Как известно, палачом Царевича был Янкель Юровский. Приказ об убийстве отдал Янкель Свердлов, а организовал его Шая Голощекин – все трое были евреями». (Орехов Дмитрий. Подвиг Царской Семьи. СПб., 2002. С. 28). Если быть еще точнее, то приказ отдавался из Нью+Йорка. Именно там находился тогда и находится сейчас штаб всемирного «спецназа Всевышнего». 814 На страже Православия, № 1, 2004. С. 8. 815 Соловьев А. Новая жизнь старого погоста. // Селивановский вестник. – 1999. – 20 и 22 октября. 816 Сказание о зачатии Царства Казанского и о победах Великих Князей Московских, со царьми Казанскими преславно содеянных, и о взятии того Царства Казанского от благочестивого Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, всея России Самодержца. Казань, 1902. 817 Михайлов Ив. Храм славы. М., 1800. С. 168. 818 Сказание о зачатии царства Казанского и о победах великих князей Московских, со царьми Казанскими преславно содеянных, и о взятии того царства Казанского от благочестивого государя царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, всея России Самодержца. – Казань, 1902. 819 Макарий, архимандрит. Опись Новгородского Спасо+Хутынского монастыря, 1642 г. 820 Книга Степенная Царского Родословия. М., 1775. С. 264. 821 Свято+Боголюбов монастырь. Изд. Св. +Боголюбского женского монастыря. Владимир, 2003. С. 38. Имя Парфений встречается в Каноне Ангелу Грозному. Известно, что автором Канона является сам Иван Васильевич Грозный. Грозный Царь никогда не выставлял свое имя напоказ и подписался как «Парфений Уродивый». 822 Корнилий, иеромонах. Батюшка Царь // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. С. 10. 823 Святой мученик Гавриил Слуцкий, уроженец Зверковский // Земщина. 1991. № 14 (31), май. С. 2; Русский Паломник. 1914. № 18. С. 28. «Младенец Гавриил»: (Вадимов В. Младенец Гавриил (По «Надгробнику» мученика, 1755 г.) // Русский Паломник. 1914. № 18. С. 280. 824 Платонов Олег. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., 1998. С. 142. 825 Восьмой отдел Народного коммисариата юстиции создан для претворения в жизнь «ленинского» декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Ликвидационным назван по направлению его главной задачи – ликвидировать Церковь в советском государстве. Принцип отделения Церкви от государства рожден в жидовской среде наряду с принципом «свободы совести», что в действительности оказалось принципом «свободы от совести». В иудаизме нет категории «совесть», поэтому и принципы внедрялись соответствующие. Человеческим законом нельзя регулировать совесть. Закон о «свободе совести» также нелеп, как закон о свободе мысли. Вспоминаю заседание Верховного Совета Белоруссии в декабре 1992 г. Тогда при обсуждении Закона о «свободе совести» депутат Гончар отстаивал этот «ликвидационный» принцип, ссылаясь на завоевания Французской и Октябрьской революций. Депутат Лукашенко поддерживал принцип взаимодействия Церкви и государства. Надо отдать должное его последовательности. В декабре 2002 г. подписано соглашение о сотрудничестве между Белорусским Экзархатом и Белорусским государством. Только теперь на церковных печатях после перерегистрации указывается не Белорусский Экзархат Московского Патриархата (Русской Православной Церкви), а Белорусская Православная Церковь. Явно ощущается поступь к автокефалии. Неужели так хочется наступить на грабли марта 1917 г.? 826 Резник С. Растление ненавистью. М.; Иерусалим, 2001. С. 116. 827 Костомаров Н. И. Указ. соч. С. 468. 828 Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. СПб., 1995. С. 177. 829 Сибирянин Р. А. Помним о Вас. М., 1999. С. 8. 830 Онищук В. Манифест Русского патриотизма. Настольная книга каждого гражданина России. М., 2001. С. 64, 831 Филипп де Вер. Ритуальные убийства // Вер де Филипп. Ритуальные убийства. Даль В. И. Записка о ритуальных убийствах. Харьков: ДИВ, 2006. С. 37,111+248. 832 Вопросы философии. 1992. № 51. 833 Русь Православная. СПб., 1999. № 11. 834 Церковные новости (США). 2002. № 2. Материал опубликован на сайте газеты «Русский Вестник» 07.05.2002. 835 Материалы из газеты «Наше отечество». СПб., 2000. № 123. С. 4. Орлов Павел, священник. О чем плакал папа? // Дух христианина. 2005.15 апр. № 2. С. 2. В еврейских источниках демзаписка папы изложена такими словами: «Бог наших отцов, ты избрал Авраама и его потомков, чтобы они несли Твое имя народам. Мы глубоко удручены делами тех, кто на протяжении истории причинял детям Твоим страдания, мы просим Твоего прощения, мы хотим войти в отношения подлинного братства с народом Завета» (Меляховецкий А. А. Энциклопедия заблуждений. Евреи. М., 2004. С. 223). В папской демонической записке евреи названы «Твоими детьми», т.е. детьми Бога отцов жидовских. Иисус Христос евреев тоже назвал детьми. Но детьми не Бога, а диавола. Исходя из Евангелия от Иоанна (8, 44) папа Римский Иоанн Павел II (Войтыла) подал записку сатане и диаволу, поклонился ему, попросил у него прощения и побратался с иудеями как с детями диавола. На основе Канонических норм и Правил Христианской Церкви, своими действиями папа Иоанн Павел II отлучил себя и всех католиков от Христа и Его Церкви. Всякое общение с таковыми «католиками» приравнивается к общению с детьми диавола (жидами) и запрещается под страхом духовной смерти. Вот к чему привела папская непогрешимость. «Непогрешимость – это самый великий грех. Лучше было бы признать себя грешнейшим из мытарей, чем праведнейшим из всех фарисеев» (Федоров Н. Ф. Собр. соч. в 4 томах. Том 1. С. 366). По сообщениям газет: Русский пульс. 1995. №15, Мещанской газеты (Симферополь). 1994. №41(55). 4 июня, журнала «Набат» и других, в синагоге Пентагона был совершен тайный обряд обрезания папы Римского. Обрезание совершил раввин Шиндлер в присутствии Киссенджера, Визенталя, Визеля, Крайского, Арбатова, А. Яковлева и др. Официальных сообщений об этом ритуальном деянии установить не представилось возможным. Зато представилось возможным ознакомится с постановлением Первого Ватиканского Собора 1870 года о непогрешимости папы. Много мы слышали о нем, но ни разу не видели. Он перед тобой, пытливый опричник. • «Папа Римский есть божественный человек и человеческий Бог. Посему никто не может судить его или о нем. • Папа имеет божественную власть, и власть его неограниченна. Ему возможно на земле то, что на небесах возможно Богу. • Что сделано папой – то сделано Богом. • Заповеди его должно исполняться как заповеди Бога. • Только один Бог подобен папе; папа повелевает небесными и земными вещами, папа в мире то же, что Бог в мире или душа в теле. • Власть папы выше всякой сотворенной власти, ибо она распространяется на предметы небесные, земные и преисподние, да оправдываются в нем слова Писания: «вся покорил еси под нозе его». • Во власть и волю папы отдано все, и никто и ничто не может ему противиться. • Если бы папа увлек за собой в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить: отец святой, зачем ты это делаешь? • Папа непогрешим как Бог, и может делать все, что делает Бог. Папа есть наместник Бога. Воля папы как воля Бога имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами и властвует над духовными и земными: над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на земле – его подданные. Он – все, выше всего и содержит в себе все. Что он хвалит или порицает, то должно всем хвалить или порицать. • Папа может изменить природу вещей, делать их из ничего. Он властен из неправды сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать все, что ему угодно. • Папа может возражать против Апостолов и против заповедей, переданных Апостолами. Он властен исправить все, что признает нужным в Новом Завете, может изменять таинства, установленные Иисусом Христом. Он имеет такую духовную силу, что любого из умерших людей может возвести в святые, даже вопреки убеждениям и возражениям кардиналов, епископов и иных лиц, которые вздумали бы тому противиться. • Папа имеет власть над чистилищем и адом. Он - владыка Вселенной. Неограниченной своей властью он делает все единственно по своему произволению, может делать даже более, чем нам или ему известно. • Сомневаться во всемогуществе папы – святотатство. Власть его выше и обширнее власти всех ангелов и архангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда. • Власть папы не имеет меры и пределов. • Кто отрицает верховную власть и главенство папы, тот грешит против Святого Духа, разрывает Христа и становится еретиком. • Только папа имеет право все брать и отдавать. • Папа властен изымать и раздавать империи, королевства, княжеств а и всякое имущество. Власть свою папа получает от Бога, а императоры и короли от папы. • Кто отрицает, что папа есть наместник Бога на земле, тот лжец. • Папа вместо Бога управляет добрыми и злыми ангелами, он есть вместоправитель Бога. • Что совершается властью папы, то совершается властью Бога. • Кто не повинуется папе, тот не повинуется Богу. • Все, что делает папа, угодно Богу. • Папу никто не может судить, ибо сказано: «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может»(1Кор.2,15). • Власть папы распространяется на небесное, земное и преисподнее. Он есть подобие Христа, и в теле его живет Святой Дух. • Папа есть государь всех и вся, царь и причина всех причин. • Папа есть жених и глава Вселенской Церкви. • Папа не может заблуждаться, он – всемогущ, в нем вся полнота власти. • Папа выше Апостола Павла, ибо по призванию своему стоит наравне с Апостолом Петром; он может, поэтому возражать против Апостола Павла и отдавать распоряжения, противоположные его посланиям. • Обвинять папу все равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем. • Троичная корона папы означают тройственность его власти над ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. • Бог предоставил во власть папы все законы, а сам папа выше всех законов. • Если папа изрек приговор против Суда Божия, то Суд Божий должен быть исправлен и изменен по воле папы. • Папа – свет веры и отражение истины во всем»( утверждено Папой Пием IХ). • Как в талмуде: ни единого упоминания о совести. • Если вместо слово «папа» мы вставим слово «машиах», то получим жидовского мессию. Обрати внимание на исследование Феодосия Кульчицкого. Не просто так католики причащаются мацой, носят ермолки, а для мирян ввели «европейский костюм» – лапсердак. • Не ушло ли у тебя, читатель, благое чувство? Потерпи. Ничего кроме огнепальной скорби не вызовет еще одно сравнение. Тот же Папа Пий IХ 29 июня 1867 года прославил в лике святых Иосафата Кунцевича. Чем прославил Господа этот «святой»? В 17 веке управляющий Полоцкой консисторией бискуп (епископ) Кунцевич по всей Белой Руси: в Орше, Могилеве, Витебске, Полоцке навел террор на православных, закрывал и сжигал церкви, убивал православных верников. Дошел до того, что сделал распоряжение выкапывать тела умерших православных христиан и бросать их собакам на растерзание. Даже канцлер Великого Княжества Литовского, представитель короля Польского, католик Лев Сапега был вынужден увещевать изувера такими словами: «Необдуманными насилиями притесняете вы Русский народ и толкаете его на бунт. Вам известны нарекания простого народа, что ему лучше быть в турецкой неволе, нежели терпеть такие страшные преследования за веру и благочестие. Вы пишете, что вам свободно топить православных и рубить им головы, что надо отдать их церкви на поругание. Вы запираете церкви, чтобы люди без благочестия и христианских обрядов умирали, как нехристи. Вместо радости ваша льстивая Уния принесла нам только горе, непокой и нестроения, так что предпочитаем быть без нее. Вот плоды вашей Унии... Лучше было бы не отдавать нас всенародному гневу и ненависти, а самому себя беречь от всенародного суда». • О! Как «святые» папежники бунта испугались. И он грянул! Осмысленный и безпощадный. 12 ноября 1623 года Кунцевич с бандой «непогрешимых» ворвался в Витебск и стал громить шалаши, в которых молились православные христиане, изгнанные из храмов, сожженных и разрушенных рукой «богоподобных представителей Б-га не земле». Их поганая рука коснулась православного священника: его попытались ударить. Вот тут уже народный гнев вышел на волю. Поднялась народная дубина и стала выбивать «безгрешную» душу из тела. Не пожелаешь врагу такого душетрепания. • В одно мгновение все стало на свои места: налетчиков вбили в землю, Кунцевича метнули в воду. Так кончил свою земную жизнь изверг рода человеческого и «апостол единения». Но не на том закончилась судьба Кунцевича. Если папа непогрешим как Б-г, то как повелитель земного и небесного мог простить схизматикам такое метание? К трехсотлетию кончины «святого мученика» в 1923 году Пий ХI издал энциклику «Ecclesiam Dei» (Церковь Божия), в которой Кунцевича восхвалил как «священномученика, апостола, праведника, который своим примером святой жизни способствует единению всех христиан». 25 ноября 1963 года, при Павле VI останки Кунцевича были перевезены в Рим, в папскую базилику св. Петра, где они и теперь почивают под престолом святителя Василия Великого, рядом с мощами Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Подобен папе только Бог и ... Кто? • В Белоруссии процветает католический храм святого мученика Иосафата Кунцевича, а президент Лукашенко пригласил посетить Белорусскую землю папу Римского «в удобное для него время». Для чего? Для единения грешных с «богоизбранными»? • А вдруг папа окажется мамой римской? Есть в истории факт, когда папа римский родил ребенка прямо на богослужении при стечении народа. Папа оказался мамой. Экая проруха для безгрешных. И если папа увлекает за собой в ад миллионы людей, то неужели опричник не спросит: по какому праву ты это делаешь? 836 Ренауф Микеле (Мишле Ренуф). Антихристианский характер «религии холокоста» // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М., 2007. С. 239+247). М. Ренауф далее сказала в своем выступлении: «Моя твердая позиция состоит в том, что талмудические законы подчеркивают право евреев обманывать неевреев с их всеохватной еврейской расовой миссией превосходства, точно так же, как и не менее светский девиз Моссада: «С помощью обмана». Мир теперь знает, что нам лгали, когда мы (коалиция обманутых) вступили в еще одну войну, на этот раз с невинным Ираком, не несущую никакой выгоды ни для кого, кроме, как обычно, третьей стороны. Что же касается причинно+следственных факторов, то они следующие: организованное еврейство в своей видимой форме государства Израиль, обладает+таки оружием массового уничтожения. Ирак не имел оружия массового поражения, и Иран не имеет. Сионисты изгнали более половины палестинского населения, и до сих пор еще зверски угнетают тех, которые остались. Иран не угнетает свое еврейское меньшинство. Да, я тоже подобно «Neturei Karta» (Нетурей карта – Стражи города. – Примеч. авт.), верю в мирное свержение израильской реальности в Палестине и в соответствующие репарации от Израиля за его преступный захват Палестины, пиратски запланированный и заявленный Теодором Герцлем в 1897 г., когда, между прочим, Адольфу Гитлеру было всего 8 лет! Давайте же прямо определим причину и следствие: сионизм опередил нацизм на половину столетия. Подобным же образом, направленность иудаизма против неевреев предшествовала так называемому антисемитизму. Но в отличии раввинов Neturei Karta, я не верю, что ответ состоит в том, чтобы вновь рассеять среди других стран еврейский народ, который враждебен неевреям вследствие собственной религиозной направленности и миссии. Это рассеивание не срабатывает, как показала история. Еврейское поведение на протяжении веков – и даже задолго до появления христианства, как подтверждается древними римскими источниками, повсюду со временем приводило к жестоким погромам, причем, наибольшую известность приобрели их изгнания и преследования в 1930+1940+х годах по всей Европе. Если мы будем довольствоваться только полуправдой, типа иудаизм – это хорошо, только сионизм – это плохо, хамелеонская способность иудаизма заставлять страны склоняться в поклоне их превосходству будет означать, что мы продолжаем вести войны против неевреев по доверенности, ради одного лишь иудаизма, подобно Первой и Второй мировым войнам, войне в Ираке и затем, как нам говорят, в Иране. То есть войны не ради какой+то нееврейской страны, а лишь в пользу, как обычно, третьей стороны – «троянского коня», как выразился д+р Хаим Вайсман. Инструмент почитания холокоста предназначен для того, чтобы одурачить страны с помощью курса на спровоцированные столкновения» (Там же. С. 240+247). 837 Путилов Сергей. Зловещая поступь масонства // Православие или смерть. № 5. С. 3. 838 Святослав был сыном князя Игоря и княгини Ольги. Это был прирожденный воин, «рыцарь без страха и упрека», необычайно выносливый в походах, неприхотливый в быту, он мог спать под открытым небом, подложив под голову седло, был невзыскателен в пище, быстр и решителен в движениях. Святослав никогда не нападал на врага, не предупредив его: «Иду на вы» ( Царя и Бога мы называем на «Ты», их противоположность – на «вы» – примеч. авт.). Начиная с 964 г., он совершил ряд походов на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы, освобождая славянские племена от власти хазар и присоединяя к своим территориям новые земли. В 965 г. Святослав разгромил жидовский Хазарский каганат. Этот разгром имел всемирное значение. Русь по своей мощи сравнялась с Римской Империей. В 968 по просьбе Византийского императора Святослав воевал с Болгарским Царством (Дунайская Болгария). В результате этого похода был захвачен ряд городов, в том числе Переяславец (Преславец). Этот город стал столицей Русского государства. Об этом необходимо знать Русскому человеку. Греческий историк Лев Диакон Калойский, рассказывая о встрече Святослава с императором, приводит описание внешности князя: «Видом он был таков: среднего роста, не слишком высок, не слишком мал, с густыми бровями, с голубыми глазами, с плоским носом, с бритою бородою и с густыми длинными висящими на верхней губе волосами. Голова у него была совсем голая, но только на одной ее стороне висел локон волос, означающий знатность рода. Шея толстая, плечи широкие и весь стан довольно стройный. Он казался мрачным и суровым. В одном ухе висела у него золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами с рубином, посреди них вставленным. Одежда была на нем белая, ничем, кроме чистоты, от других не отличная». После заключения мира с Византией, Святослав направился к днепровским порогам, по дороге зазимовав в Белобережье. Весной 972 г. отряд Святослава попал в засаду. Жидобойный князь принял последний бой. Кто устроил засаду – догадаться не трудно. У Святослава было трое сыновей: Ярополк и Олег от гречанки Предславы и Владимир от ключницы княгини Ольги+Малуши, или, как ее именуют в летописи, – Малфриды (Лисовой Н: Н. У истоков Русской державы // Российские судьбы. Святая Ольга. Владимир Святой. М., 1996). Святослав был крещен, но не выпячивал свое христианство, полагая что Перун необходим на войне, а Христос – в душе. Хазарский каганат был первым государством, с которым пришлось столкнуться Древней Руси. Первое достоверное упоминание о хазарах относится к 60+80+м годам VI в. Хазарский каган, как и все каганы тюрок, происходил из рода Ашина. У кагана было 25 жен из дочерей подвластных хазарам правителей других народов и 60 наложниц. Он был залогом благополучия народа. В случае большой опасности от врагов, хазары выводили кагана, увидев которого враги тотчас обращались в бегство. При каком+либо несчастии – засухе, голоде или поражении на войне, считали, что это произошло из+за духовной немочи кагана. Тогда народ и знать могли потребовать убить кагана. По существовавшему у тюрок обряду, при возведении нового кагана на престол ему набрасывали на шею шелковую петлю и давили до тех пор, пока он не начинал задыхаться. Тогда его спрашивали: сколько лет он желает царствовать? Когда полузадушенный каган называл то или иное число, тогда его возводили на престол. Если, процарствовав названное им самим время, каган не умирал, его убивали. Каган не мог царствовать более 40 лет. По истечении этого срока его убивали, так как, по убеждению хазар, его ум слабел и рассудок расстраивался, его божественная сила ослабевала, и он не мог приносить пользу своему народу. Хазары воздавали почтение не только кагану, но и его могиле. Хоронили кагана под водой, сооружая над его могилой надгробие. В начале VIII века Хазария пользовалась большим влиянием среди соседних стран. Византийский Царь Юстиниан II, скрываясь у хазар от преследования, в 695 году женился на сестре кагана, получившей в крещении имя Феодоры. А сын императора Льва Константин в 732/733 годах женился на дочери кагана, принявшей в крещении имя Ирины. Сын последнего был известен на византийском престоле как Лев Хазар. Во второй половине VIII века каган выдает своих дочерей за мусульманского правителя Армении (752/753) и правителя Абхазии. Однако уже в это время в Хазарии происходят важные перемены как в государственном устройстве, так и в общественном и религиозном положении. Примерно в 730/731 году один из знатных людей Хазарии Булан обращается в иудейскую веру. При этом обращение Булана связывается с захватом города Ардебиля в Азербайджане. Первое обращение хазар в иудейство произошло в Дагестане, где находилась первоначально древняя Хазария. Обращение, по преданию, произошло в пещере, где хранились священные книги иудеев и где они праздновали субботу. По известию Царя Иосифа, тогда же Булану удалось обратить в новую веру кагана и других хазарских князей (Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 269). Принятие каганом иудейской веры совершилось в глубокой тайне и оставалось неизвестным для большей части хазар. Каган жил в полном затворничестве в своем дворце, который в Х веке располагался на одном из волжских островов рядом с дворцом Царя. Кроме Царя, доступ к кагану имели еще два чиновника. Раз в четыре месяца каган показывался народу, сопровождаемый всем войском. При этом все встречные должны были падать ниц. И по сути народ не мог видеть кагана. Каган избирался Царем из одного и того же знатного, но к Х веку обедневшего, рода. Каганом мог быть только иудей. Принявший другую веру терял право на престол. Право войны и мира, руководства на войне, взаимоотношения с зависимыми правителями, сбор дани и пошлин, суд, оказались в руках военачальника, бека. Царю+иудею удалось оттеснить законного правителя, сделав из него прикрытие для своей власти над страной и народом. Иудаизм, принятый правительством Хазарии, освящал сложившееся двоевластие сходством с подобным двоевластием в Иудее. Однако иудаизм не стал государственной религией. Он оставался верой узкого круга правящих лиц – кагана и Царя с их ближайшими родственниками, иудеев (евреев) и части ростовщическо+торгового слоя хазарского населения из числа других хазаров, тесно связанного с ними. Основная часть населения Хазарии оставалась языческой, христианской или мусульманской. В этом – в различии вер, одной, исповедуемой верхами, и другими, которых держалась большая часть народа, коренилось основное противоречие хазарского общества и оно стало впоследствии одной из главных причин быстрого и стремительного крушения Хазарского каганата. Смертельный удар Хазарскому каганату, положивший конец его самостоятельному существованию, был нанесен князем Святославом, сыном Игоря. «Княжение Святослава – это последний взмах плеча, создавшего основу Киевского государства», – пишет В. В. Мавродин (Мавродин В. В. Древняя Русь. Л., 1946. С. 193). Князь Святослав – самый выдающийся полководец Древней Руси. Русские летописи посвящают ему, его походам удивительно возвышенные слова. В них он предстает как истинный славяно+Русский витязь – безстрашный в бою, неутомимый в походах, искренний с врагами, верный раз данному слову, простой в быту. С пяти лет князь Святослав на боевом коне и, как положено князю, первым начинает бой с врагом. «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых. И легко ходил в походах, как пардус, и много воевал. В походах же не возил с собой ни возов, ни котлов, не варил мясо, но, тонко нарезав конину или зверину, или говядину и, зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав потник с седлом в головах. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас идти» (Повесть временных лет. М. +Л., 1950. С. 244). Конец Хазарии означал объединение в едином государстве, Киевской Руси, большей части восточно+славянских племен. Во время похода были сокрушены и зависимые от каганата земли булгар, буртасов, ясов и касогов. Власть хазар была сокрушена не только в центре Хазарии, но и на ее окраинах. Конец Хазарии означал свободу проезда Руси в Каспийское море, Хорезм и Закавказье. Русь открыла себе свободную дорогу на Восток. Торговые связи Руси с Востоком укрепились, благодаря устранению посредников Хазарии. Победа князя Святослава означала и мировоззренческую победу Руси в праве выбора особого пути своего духовного развития. Именно победа над Хазарией дала возможность Святославу заявить в Переяславце на Дунае: «Хочю жити в Переяславцы, на Дунай, яко то есть середа земли моей, яко ту вся благая сходятся: от Грек злато, паволоки, вина и овощеве разноличныя, из Чех же, из Угорь сребро икомони, и из Руси же скора и воск, мед и челядь». Не случайно князь Владимир, сын Святослава называет себя каганом. Чтобы скрепить части огромного государства Владимир первоначально пытается укрепить на Руси язычество, введя в число киевских богов восточных, близких и понятных союзным кочевникам. Вскоре однако князь Владимир делает окончательный выбор, остановившись на Православии. Уже в XIII в. киевский князь Мстислав Романович говорил: «Пока я в Киеве, то от Яика и до Черного моря и до реки Дунай никому с саблей не воевать». Следовательно, значение победы Святослава понимали не только его ближайшие, но и отдаленные потомки. В Русских былинах есть два образа – Козарина и Жидовина. Первый наряду с Русскими богатырями воюет против врагов Руси. Со вторым сражается Илья Муромец. В былинах и духовных песнях в народе сохранилась память о борьбе с « Царем иудейским» и «силой жидовскою». То есть Русский Народ видел разницу между простыми хазарами и правителями Хазарского каганата. Истинных хазарских памятников до сих пор не обнаружено. Потомками хазар в Крыму считают караимов – особую секту в иудаизме. Караимы – сторонники ветхозаветного иудаизма (законов Моисея). От остальных евреев отличаются честностью, трудолюбием, наклонностью к земледелию и оседлой жизни. Живут в Крыму и Прибалтике, куда попали после разгрома Хазарии Святославом. Литовский князь Витовт часть их вывел из Крыма в Литву и поселил возле Вильно. Небольшая часть продолжает жить в Крыму. Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского хазарского каганата. Почти полуторастолетняя освободительная война восточных славян против хазарского каганата была завершена походом князя Святослава. Сокрушив основные военные силы каганата во главе с каганом и разрушив основные опорные узлы хазар на Средней и Нижней Волге, на Северном Кавказе и Нижнем Дону, князь Святослав лишил власти и торгово+ростовщическую верхушку Хазарии – основы их паразитического существования. «Хазарское царство исчезло как дым сразу же после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. Поскольку других оснований для его существования не было, оно под ударами более сильного Русского государства рассыпалось на составные свои части, в дальнейшем растворившиеся в половецком море», – заключает историю хазар крупнейший ее знаток М. И. Артамонов (Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 456). Русским мечом князь Святослав кн очертил границы Руси и предопределил исконные устремления славян к единству и дружбе с другими народами в борьбе с миро- вым злом. Его наследникам и продолжателям оставалось лишь кое+что подправить, добавить в этом чудном и небывалом замысле, чтобы во всем могуществе и великолепии изумленному миру предстала Великая Русь. Задача потомков – сохранить и приумножить силу, величие и благополучие Русской Державы, ее всемирное значение в устроении высоконравственного, справедливого общества, ее огромных усилий по защите Божьей Правды (Макаров А. М. Сокрушение Хазарского каганата Святославом. М., 1995). На месте захоронения Святослава рос могучий дуб. После развала СССР его ритуально уничтожили (по одной из версий дуб засох после того, как в корни его закопали быка, напитанного кислотой и соляркой). Автор благодарит Анатолия Михайловича Макарова – старшего преподавателя Военно+воздушной академии им. Жуковского, автора крупных работ по истории Куликовской битвы и периода становления Русской государственности во время монгольского нашествия. 839 Нарочицкая А. Россия и Русские в мировой истории. М., 2003. С. 495. Ссылка на: Под стягом России. Сборник архивных документов. М., 1992. С. 122. 840 Горянин А. Мифы России и дух нации. М., 2002. http://www. homeru. com/russia_55_6. html Ссылка на: В. М. Кабузан. Русские в мире. СПб., 1996. Табл. 17. Приведу некоторые правовые акты, которые, словно крупицы драгоценного монолита, отражают уникальность Российской Империи: «Жалованная грамота Великого Князя Василия III ненцам, живущим по реке Обь, о принятии их в подданство России (1525 г.); Грамота Царя Федора Ивановича Хану Тевкелю о принятии казахов в подданство Московского Государства (1595 г.); Грамота Царя Федора Ивановича сыновьям Хана Тевкеля султанам Шахмухаммеду и Кучуку о принятии казахов в подданство Московского Государства (1595г. ); Лист от Богдана Хмельницкого, посланный из Черкас Царю Алексею Михайловичу, с сообщением о победах над польским войском и желании России Малой объединиться с Россией Великой (1648 г.); Лист Богдана Хмельницкого, посланный из Переяслава Царю Алексею Михайловичу, с благодарностью за воссоединение Украины с Россией (1654 г.); Грамота молдавского господаря Георгия Стефана Царю Алексею Михайловичу об отъезде в Россию посольства во главе с митрополитом Гедеоном и боярином Логофетом Григорием Нянулом для ведения переговоров о переходе Молдавии в Русское подданство (1656 г.); Присяга на подданство России послов Молдавского Господаря Георгия , митрополита Гедеона и Логофета Григория Нянула, даная в Московском Успенском соборе; Письмо представителей тушин, хев+пшавов Царю Алексею Михайловичу о переходе их в Русское подданство; Диплом и пункты Петра I Молдавскому Господарю Димитрию Кантемиру; Грамота Петра I о согласии принять кабардинский народ в подданство России и защитить его от внешних врагов (1711 г.); Письмо казахского Хана Младшего жуза Абулхаира Императрице Анне Иоанновне с просьбой о принятии его и подвластного ему населения в подданство России (1730 г.); Прошение казахских и каракалпакских ханов, султанов и старшин Императрице Анне Иоанновне о принятии их в подданство России (1731 г.); Письмо казахских батыров и баев Старшего казахского жуза Императрице Анне Иоанновне с просьбой о принятии их в подданство России (1733 г.); Письмо валашских бояр Императрице Анне Иоанновне с просьбой защитить их от турок и принять под покровительство России (1737 г.); Присяга казахского Хана Среднего жуза Абдулмамеда на подданство России (1740 г.); Грамота Императрицы Елизаветы Петровны киргизскому Хану Абулмамбету и всему народу Среднего жуза о принятии их в подданство России (1742); Клятвенное обещание казахов Алмухамета Муллы и Урнеева в верности и подданстве России (1742 г.); Прошение народа и старшин пяти туркменских родов о принятии их в подданство России (1745 г.); Присяга алтайцев на верность России (1756 г.); Грамота знатного валашского боярства и духовенства Императрице Екатерине II с просьбой освободить валашское княжество от турецкого гнета и присоединить его к России (1769 г.); Грамота молдавских депутатов Императрице Екатерине II с просьбой о защите и покровительстве (1769 г.); Письмо кабардинских князей Кайтуки и Келмена Ахловых Астраханскому губернатору П. Н. Кречетникову об их верности России и о желании владеть Осетинским подворьем (1774 г.); Прошение осетинских старшин Куртатинского и Воллагирского уездов Астраханскому губернатору П. Н. Кречетникову об оказании Россией покровительства и военной помощи Осетии (1774 г.); Доношение осетинских старшин генерал+поручику П. С. Потемкину, командующему Кавказской линией, о верности осетин России и православию и о желании поселиться на реке Терек (1782 г.); Полномочия Царя Картли и Кахетии Ираклия II князьям И. К. Багратиону и Г. Р. Чавчавадзе на подписание договора с Россией о признании грузинским Царем Ираклием II покровительства и верховной власти России (1783 г.); Договор о признании Царем карталинским и кахетинским Ираклием II покровительства и верховной власти России (Гергиевский трактат 1783 г.); Письмо князя Г. А. Потемкина Шамхалу Тарковскому Бамату с извещением о принятии его в подданство России (1786 г.); Клятвенное обещание казахов Младшего жуза на верность России (1786 г.); Прошение курляндского рыцарства и земства о принятии Курляндии под покровительство России (1795 г.); Указ Екатерины II Сенату о принятии присяги на вечное Российское подданство от представителей Курляндского, Семигальского и Пильтенского округа (1795 г.); • Манифест Императрицы Екатерины II о присоединении к России Великого Княжества Литовского (1795 г.); • Письмо Имератора Павла I генерал+майору П. Д. Горчакову об отводе земель казахам Среднего жуза, переходящим в Россииское подданство (1798 г.); Прошение знатного молдавского боярства и духовенства Императору Алек сандру I об оказании помощи и о защите от турецкого гнета (1802 г.); Прошение туркмен+абдалов Мангышлака в Министерство Иностранных дел о принятии их в подданство России (1802 г.); Клятвенное обещание Бакинского Хана Гусейн+Кули при вступлении в подданство России (1803 г.); Просительные пункты и клятвенное обещание Ибрагим+Хана Шушинского и Карабагского при вступлении в подданство России (1805 г.); Просительные пункты и клятвенное обещание Джангир+Хана и шагадского народа при вступлении в подданство России (1805 г.); Грамота Императора Александра I о принятии Селим+Хана Шакинского в под данство России (1805 г.); Присяга Абхазского князя Георгия Шарвашидзе (Сефер+Али бека) при вступлении в подданство России (1810 г.); Просительные пункты и клятвенное обещание Ахтинских, Алтыпаринских, Докузпаринских и Мескенджалинских народов при вступлении в подданство России (1812 г.); Прошение казахского султана Старшего жуза Уйсенской волости Суюка Аблайханова Императору Александру I о принятии его в подданство России (1818 г.); Прошение старщины К. Байсангурова генерал+губернатору Западной Сибири М. М. Капцевичу об отводе казахам земли для оседлого поселения (1820 г.); Клятвенное обещание султанов, баев и знатных казахов Старшего жуза при вступлении в подданство России (1823 г.); Грамота Императора Александра I о принятии казахов Старшего жуза в подданство России (1824 г.); Клятвенное обещание Цебельдинских князей и дворян при вступлении в подданство России (1827 г.); Клятвенное обещание лезгинских общин Джарской и Белоканской областей при вступлении в подданство России (1830 г.); Клятвенное обещание дикокаменных киргизов рода Богу при вступлении в подданство России (1855 г.)» (Лебедев Б. Документы свидетельствуют // Наша трибуна. 2005. № 1. С. 2. Ссылка на: Климчук Е. А., Ковалкин В. С., Давыдов Г. П. Собирание народов России. М., 1999). 841 Тихомиров Л. Критика демократии. Статьи из журнала «Русское обозрение», 1892+1897 гг. М., 1997. С. 487. 842 Винберг Ф. Крестный путь. Мюнхен. 1922, репринт, СПб., 1997. С. 239. Ссылка на Русский Архив 1884. С. 361. Приведенные высказывания Петра I вызывают сомнения в их подлинности. Политика Петра по отношению к жидам не была однозначно отрицательная. У Петра I было два жида+шута: Лакоста и Педрилло, а приближенный к Императору Петр Шафиров был иудей с подлинной фамилией Шапиро, потомком которого в 7 колене стал граф Витте в должности премьер+министра Российской Империи. Кроме вице+канцлера П. Шафирова, Петр приблизил ко двору и других выкрестов, среди которых были: представитель Русского представительства в Амстердаме и Вене А. Веселовский и генерал+полицмейстер Санкт+Петербурга А. Дивьер. Авраам Веселовский оказался родственником П. Шафирова и предателем, бежавшим в Швейцарию от царского правосудия. В 1698 г. к Петру во время его пребывания в Амстердаме обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольких еврейских купцов. Ответ был следующий: «Мой друг, – писал Петр, – вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с Русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за предложения и понимаю ту выгоду, которую я мог бы извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских». По другому поводу он писал: «Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело». Постепенно Петр дошел и до приглашения ко двору некрещеных евреев. Так, царским торговым агентом (фактором) был назначен Израиль Гирш (Хирш), уроженец Вильно, живший в Риге. В 1715 г. А. Меньшиков выдал ему патент на проживание в этом городе, традиционно закрытом для евреев. Дошло до того, что в августе 1708 г. Петр, находясь в г. Мстиславле, в нарушение Православных канонов, посетил синагогу, после чего повелел повесить 13 Русских служивых людей, на которых указали жиды, как на их притеснителей. Иван Грозный соблюдал законы Православия и таких действий не допускал. Думай, Русский человек, и постарайся понять: почему Петр Первый у жидов почитается, а Иван Грозный – нет? 843 Тихомиров Л. А. Евреи в России // Тихомиров Л. А. Критика демократии. М., 1997. С. 490. Ссылка на Н. Костомаров «Жидотрепание 18 века». 844 Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 1: С 1649 по 1675. СПб., 1830. С. 662. 845 Указ Именной, состоявшийся в Верховном Тайном Совете 26 апреля 1727 г. «О высылке жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег»// Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 7: 1723+1727. СПб., 1830. С. 728. 846 25 ноября 1741 г. при поддержке гвардейских офицеров дочь Петра I Елизавета Петровна была провозглашена императрицей. При Елизавете Петровне было восстановлено национальное достоинство Русского Народа, отменена смертная казнь. Сенат приобрел прежнее значение и, после уничтожения Кабинета министров, стал высшим органом управления в государстве: к административно+судебным функциям Сената прибавились и законодательные. При глубоко верующей императрице возросло и значение Синода и духовенства. Синод заботился о материальном обезпечении духовенства и монастырей, распространении духовного образования в народе. При Елизавете Петровне были реорганизованы военно+учебные заведения. В 1744 г. вышел указ о расширении сети начальных школ. Были открыты первые в России гимназии: в Москве (1755 г.) и в Казани (1758 г.). зЕлизавета Петровна защищала от жидовских нападок Ломоносова, покровительствовала Русским ученым. Своим Высочайшим Указом Государыня основала Московский университет. Освящение университета происходило 12/25 января 1755 г. в день мученицы Татианы. Отсюда Татьянин день – день студента. В 1756 г. в Санкт+Петербурге открылся общедоступный театр, велась работа по сбору статистических и географических данных о России. В царствование Елизаветы Петровны международные позиции Российской Империи значительно укрепились. В 1760 г. Русский корпус занял столицу Пруссии Берлин. Смерть Елизаветы Петровны прекратила участие Русских в Семилетней войне. Королевец (Кенигсберг) перестал быть Русским городом, а Эм. Кант перестал быть Русским подданным (его выражение: «евреи – нация, где всякий человек – вор» нравилась Государыне). Елизавета Петровна скончалась 25 декабря 1761 г. на 53 году жизни. Она похоронена в Петропавловском Соборе в Санкт+Петербурге. Загадка ее смерти не разгадана. Но подозрений на «спецназ» предостаточно. Опричным дознавателям скучать не придется. Немаловажным обстоятельством в ее жизни было ее длительное проживание в Александровской слободе. Не просто так вотчина Ивана Грозного стала собственностью Елизаветы Петровны. 847 Полное собрание законов Российской Империи. Собрание первое. Т. 11: 1740+1743. СПб., 1830. С. 727+728. Ковалевский П. И. Русский национализм и национальное воспитание в России. СПб., с. 204+205. Пророчествующая секта хлыстов в своей среде проповедовала, что их новый искупитель воплотился от императрицы Елизаветы Петровны, которая была второй Богоматерью и родила искупителя не от плоти, а от Святого Духа. Царствовала она всего два года, затем возвела на Престол свою заместительницу, а сама ушла в Орловскую губернию, где жила под именем Акулины Ивановны (Алексеев Н. Русский Народ и государство. М., 1998. С. 111. Ссылка на: Надеждин. Исследования о скопческой ереси). 848 Пыляев М. И. Старый Петербург: Рассказы из былой жизни столицы. СПб., 1889. С. 155. Тихомиров Л. А. Критика демократии. М., 1997. С. 448. 849 Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев от Уложения Царя Алексея Михайловича до настоящего времени, от 1649–1873 г. СПб., 1874. С. 14; История Русского законодательства о евреях. Т. 1. С. 28+40; Берхин И. Сожжение людей в России ХIII – ХVI вв. // Русская старина. 1885. Т. 45, № 1. С. 2+11. Доброслав (Добровольский А. А.) утверждает, что в Европе за два столетия было сожжено 9 миллионов женщин «пособниц сатаны»… По Доброславу на Руси этот счет тоже идет на миллионы: «Истинное число казненных «вещуний», «колдуний», «ворожей», «кудесниц», «потворниц», «кликуш», «зелейниц», «шептуний» и других «лихих баб», ужаснуло бы тех «патриотов»+обалдуев, которые умильно называют вариант иудохристианства русской национальной религией. Чужеродная зараза истребляла «золотой фонд» нации, ее генофонд, что сказалось очень скоро, когда Русичи не смогли дать отпор татаро+монголам»(Доброслав (Добровольский А. А.) Сарынь на кичку! Вятка, 2004. С. 93, 96+97). 850 Михайлов О. Державин. М., 1977. С. 280+283. 851 Державин Г. Р. Записки. СПб., 1860; Православный Набат. 2004. № 1. В руки могилевского помещика Гурко попало письмо одного из местных евреев к их агенту (фактору) в Петербурге. В письме отмечалось, что «они (жиды) на Державина, яко на гонителя, по всем кагалам в свете наложили херим или проклятие, что на подарки по сему делу собрали 1 млн. рублей и послали в Петербург, и просят приложить всевозможное старание о смене генерал+прокурора Державина, а ежели того не можно, то хотя покуситься на его жизнь, на что и полагается сроку до трех лет» (Соснин В. Пора поднимать меч. М., 2001. С. 183. Ссылка на «Записки» Г. Державина). При таких перепитиях Державин обратился к образу Царя Ивана Грозного и создал в честь его поэму. 852 Державин Г. Р. Грозный, или покорение Казани // Державин Г. Р. Сочинения. Т. 6. СПб, 1868. 853 Российский государственный исторический архив (РГИА) Ф. 821, д. 184, л. 9+10. 854 Солженицын А. И. Двести лет вместе. М., 2001. С. 141. 855 Солженицын А. И. Указ. соч. С. 350. Ссылка на: ГД+4, сессия 4, заседание 19, 11 февр. 1916, 94. С. 1453 – 1454; заседание 28, 29 февр. 1916. С. 2477. 856 Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. В 3 томах. Т. 2. М., 2006. С. 348. Ссылка на Центральный архив общественных движений Москвы (ЦАОДМ) Ф. 3. ОП. 63. Д. 125. Л. 17. 857 Аксаков И. С. Что такое еврей относительно христианской цивилизации? // Аксаков И. С. Еврейский вопрос. Гончаров И. А. Необыкновенная история. М., 2001. С. 26, 24. 858 Пословицы и поговорки Русских и славян о жидах // Сергиев Посад. 1995. № 13. С. 14; Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. Т. 1. СПб.; М., 1912. Слово «жид». 859 Шмаков С. Свобода и евреи. М., 1906. С. 1. 860 Снегирев И. Русские народные пословицы и притчи. М., 1848. С. 126. 861 Народные пословицы об инородцах // Мнения Русских о самих себе. М., 2001. С. 144. 862 Там же. С. 146. 863 Триста пословиц Русского Народа. М., 2000. С. 4 – 28. Даль В. Пословицы и поговорки о жидах // Русские писатели о евреях. Составитель Афанасьев В: Н. М., 2005. С. 437+446. 864 Забылин М. Русский Народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 572. 865 Трахтенберг Дм. Дьявол и евреи. М.; Иерусалим, 1998. С. 247. 866 Даль В. И. Пословицы Русского Народа. Т. 1. М., 1984. С. 305. 867 Даль В. И. Сказка про жида вороватого... СПб, 1835. 868 Бядуля Змiтрок. Жыды на Беларусi. Рэпр. выд. 1918 г. (Менск). Мн., 1992. С. 15. 869 Куприн Александр Иванович [26 августа (7 сентября) 1870, г. Наровчат Пензенской губернии – 25 августа 1938, Ленинград], Русский писатель, автор вошедших в золотой фонд Русской литературы произведений «Молох», «Поединок», «Гранатовый браслет», «Гамбринус», «Жидовка» и других. По матери происходит из рода татарских князей Колончаковых. Приводимое письмо А. Куприна к Ф. Батюшкову отражает отношение Русских писателей «Серебренного века» к «избранному народу». Включено как реакция автора на письмо Э. Тополя к Березовскому и другие впечатления от пошлого искусства современности. Уместно ознакомиться с аналогичным мнением знаменитых Русских юристов: адвоката Федора Плевако и адвоката Алексея Шмакова. Евреи, по мнению Ф. Плевако, не обладают и не могут обладать нравственными качествами, присущими Русскому Народу, и не могут быть носителями Русского правосознания. Для принятия в сословие присяжных поверенных должно служить не вероисповедное начало, а начало национальности, принадлежности к известному народу или племени. Поэтому, писал Плевако, уж лучше увеличить процент евреев+нехристиан, до 15 и даже 20%, но не открывать доступа в адвокатуру крещенным евреям. Алексей Шмаков вообще стал пророком в еврейском вопросе. Его высказывывания настолько актуальны сегодня, что я не остановился перед длинной цитатой из его исследований: «При благосклонном бездействии государственности нашей, явно растрачивающей нашу национальность, в позорную кабалу евреям попадает одно Русское интеллигентское сословие за другим. Заметьте: оказывается в кабале не одно лишь тёмное и безпомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками и фальсификаторами. В иудейское рабство идут сословия наиболее свободные, сильные, сравнительно достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий – дворянства, духовенства и чиновничества. Какой+нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засев в пышный «редакторский кабинет», устраивает приемы просителей, точно премьер+министр печати. Один за другим российские писатели, иногда с древними дворянскими фамилиями, подходят на цыпочках к кабинету, робко приотворяют дверь, говорят подобострастным тоном, бледнеют, молча и выслушивая наглые замечания, часто дерзости. Ведь нет на свете ничего безпощаднее одолевшего, торжествующего жида! Немногие Русские писатели сохранили достаточно мужества и чувства чести, чтобы осадить зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, сознательно идёт в еврейскую кабалу. Они обрекают себя на низкое подслуживанье и ежедневные щелчки по носу, как все попавшие в неволю, из которой уже нет выхода... Sunt lacrymae rerum, – et mentem mortalia tangunt!.. Выход+то, конечно, всегда есть, но его не видят по Русской лени и безхарактерности писатели, очутившиеся в еврейском загоне, даже не ищут выхода. Они безотчётно стараются приспособиться к скверному положению, они глубоко прячут в себе Русскую душу, Русское сердце, остатки веры в величие своей родины и родного народа. Они даже сами облекаются в приятное жидам глумление над всем Русским, начинают оплёвывать отечество и Русский национализм, с яростью худо кормленой цепной собаки хватают за икры каждого, кто подходит к их хозяйскому, т.е. еврейскому двору. Эта унизительная роль была бы нестерпима для христианской совести, но для усыпления последней евреи настойчиво внушают, будто всё, что стоит за евреев, – прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, что против них, – есть дикость, варварство, тупоумие и низость. Мягкотелые и мягкодушные Русаки, попадая в еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России и человечеству. Всех, так называемых, жидовствующих и жидохвостов нельзя, конечно, считать низкими людьми. Есть между ними и сознательные под- лецы, но большинство, надо думать, только слабые люди, слабые и характером и мозгами. До какого унижения приходится падать Русским писателям, свидетельствует известная стычка г. Чирикова с Шоломом – Ашем!.. Нужно ли повторять, что не одна литература и печать захвачены евреями, а что участь эту разделяют все свободные профессии? Врачи+Русские жалуются, что евреи отнимают у них всю практику, вводя в естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством и торговлей разными снадобьями, нередко фальсификацией их, и это даёт им возможность брать за лечение такую плату, от которой Русский врач отказался бы. Евреи+врачи особенно налегают на секретные и венерические болезни, на аборты и презервативы, на омолаживание старичков и старушек, на не совсем невинный массаж (так называемый, гинекологический) и т. п. В этих случаях гонорар их, смотря по обстоятельствам, принимает характер грабежа, причём болезни иногда нарочно растравливаются, чтобы лечить их без конца. К услугам евреев+врачей еврейские же аптеки, рекламируемые ими и в свою очередь рекламирующие только евреев. Жиды+врачи нарочно прописывают очень дорогие лекарства и приборы, чтобы дать доход еврейским аптекам, хотя по ходу болезни могли бы прописать и очень дешёвые. Получая от еврейских аптек известный процент вознаграждения, еврейские врачи могут пускать, когда нужно, пыль в глаза своей безкорыстностью. Последняя подделывается для рекламы. Чтобы отбить у Русских врачей практику, врач+еврей некоторое время лечит почти даром, да что ему стоит полечить и совсем даром несколько бойких барынь, которые за это растрезвонят о нём по городу и составят ему известность? Еврейские врачи не гнушаются этим способом, как и иными, подкупать общественное мнение, пока не добьются цели, пока не выживут из данной местности всех Русских «товарищей». В числе способов «борьбы за существование» практикуется и такой. Начинающий еврейчик+врач, попадающий в Русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чудно+подвитой шевелюрой, «жгучими восточными» глазами. Он втирается в семьи, где жены находятся в периоде утомления своей верностью, и начинает лечить не столько насморки и инфлюэнции, сколько вообще «семейное счастье» пожилых дам. Простоватые Русские мужья, как известно, узнали об этом занятии от крымских татар+проводников через десятки лет путешествий их благоверных на дивный Южный берег. Даже глядя вытаращенными глазами (так называемыми «бараньими») на любезные посещения их семей жгучими брюнетами+врачами, Русские мужья не догадываются, откуда это у них дети начинают рождаться «с прожидью», по меткому выражению П. А. Столыпина... Особенными же покорителями небрезгливых дам, как говорят, являются еврейские дантисты, специальность которых требует приёма у них на дому. Очаровав нескольких простушек, врач+еврей быстро устанавливает моду на себя, создаёт хвост поклонниц, готовых за него вцепиться в волосы одна другой. Это даёт основание местной печати, почти везде еврейской, с некоторым чувством безпристрастия кричать об огромном таланте нового врача, о почти чудесных исцелениях, о громадном успехе его в местном обществе и т. п. В конце концов, abge+machtl, – дельце сделано. Нищий еврейчик, может быть едва кончивший курс, может быть, с купленным или фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает роскошный кабинет, заводит «ассистента», тысячных рысаков, а оплошавшие со своей «этикой» Русские коллеги+врачи один за другим кладут зубы на полку... Спросите с глазу на глаз Русского деятеля любой иной профессии, например, Русского актёра, певца: везде стоит тот же стон задавленных Русских сил, с каждым днём уступающих еврейству свои позиции. С евреями невозможно бороться не потому, что они умнее, талантливее, энергичнее Русских, а потому, что они пронырливее и безсовестнее нашего брата и, сверх того, пользуются огромной поддержкой всего еврейского кагала! На что, казалось бы, свободная вещь – театральная сцена, – здесь талант налицо перед большой публикой, и соревнование могло бы быть вполне честное?.. Кому больше хлопает публика, тот, казалось бы, и премьер сцены. В действительности же происходит следующее. Если в талантливую Русскую труппу втёрся посредственный еврейчик, то все Русские таланты начинают бледнеть и тушеваться, а еврейская посредственность начинает расти и пухнуть в талант. Евреям более всех известны таинства клаки, возможность кучке молодых негодяев в райке сорвать успех одного актёра и создать триумф другому. В самый патетический момент, когда зал замирает в ожидании последнего жеста, последнего слова Русского артиста, вдруг, кто+нибудь делает «апчхи!» или пищит ребёнком... Вот вам великое мгновение шлёпнулось в смешное. Публика вышла из транса, артист растерялся, то художественное «чуть+чуть», в чём секрет искусства, спугнуто, и талантливейший исполнитель иногда убит наповал. Пусть все порядочные люди поймут, то это было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, артист Иванов оскандален. Артисту же Ицкензону, чуть он покажется, раздаётся гром рукоплесканий, ему безчисленные вызовы, дешёвые цветы... Что вы поделаете с таким насилием, не предусмотренными никакими законами? Это злодейство из театра переносится в местную печать, почти сплошь еврейскую. И тут талантливый Иванов высмеивается, или замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня в день такая гнусная подтасовка мнений начинает иметь успех, ведь не все же ходят в театр, а из тех, кто ходит, далеко не все имеют мужество держаться своего вкуса. Газеты твердят, что Иванов бездарен, простодушный зритель боится признаться, что Иванов ему нравится. Все страшатся показаться профанами, поэтому нагло провозглашённая театральными жидками+репортёрами репутация и в самом деле становится общепринятой. В конце концов, на Иванова публика вовсе не идёт, зал пустеет, а на Ицкензона публика ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, если даже он и Русский человек и если отлично понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова и на его место взять какого+нибудь Шулермейстера: по крайней мере, еврейская печать будет задобрена. Как только из одного еврея на сцене сделается два, то процесс выталкивания Русских актёров начинает идти галопом. Кроме подлой еврейской клаки и еврейского репортажа, сами актёры+еврейчики начинают подкладывать Русским товарищам всяческую свинью. Чаще всего кончается тем, что не только Русские актёры, а и Русская антреприза сживается со свету. До чего дошло: даже Императорская наша сцена, т.е. национально+Русская, облеплена евреями – всевозможными Мейерхольдами, Флексерами и т. п., тщательно выдвигающими своё племя и свои взгляды на искусство. Императорская же консерватория состоит сплошь из евреев в такой степени, что скоро уже совсем не будет в России Русских музыкантов и певцов. Прочтите список учащихся, и вы подумаете, что это вовсе не консерватория, а – хедер!.. О страшной силе внедрения еврейства в промышленность и торговлю говорилось слишком много и об этом нельзя писать вскользь. На этот раз мне хотелось отметить, что даже самым свободным, самым просвещённым сословиям в России приходит конец. Уж если Русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы слова и мысли, если они стоном кричат о «еврейском эшафоте», на котором погибают Русские репутации и карьеры, так что же говорить о менее крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были издавна наиболее либеральным классом, они поработали больше всех для Русской свободы, и что же вышло? Теперь им первым приходится вымаливать у евреев «хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 17 октября», вместо крепостного засилья у жидов. Подобно тому, как евреи+студенты дерзко верховодят огромной толпой Русских студентов и делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессий тиранизируют своих Русских товарищей и держат их в постыднейшем моральным рабстве... Чего смотрит правительство, спросит иной читатель по неискоренимой привычке заглядывать за занавес Изиды? не скажу, чтобы за этой занавесью была пустота, но в смысле высшей государственной политики там царит то же изнеможенье, что и по эту сторону занавеси. Овладев постепенно свободными сословиями и узурпировав общественное мнение, евреи не были бы роковым племенем, если бы не попытались захватить в свои руки и национальную власть в России. Прошло четыре месяца после предательского убийства П. А. Столыпина, и теперь уже слишком очевидно, что этим убийством евреи достигли многого, весьма существенного, а может быть и всего, чего захотели. Во+первых, ненавистный и осмелившийся противиться евреям представитель власти снят со сцены. Самая крупная фигура политической России убрана. Во+вторых, произведено то терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, – украшение еврейской адвокатуры, заявил, что только страх вызвать еврейский погром остановил его от покушения на жизнь Монарха. Убивая же первого министра, очевидно, он не боялся за такие последствия: он знал, что Русское правительство ни за что не допустит погромов, и... он не ошибся. Но если всё это так, то с 1 сентября устанавливается безцеремонный террор евреев над Русскими министрами. Министров нельзя выбрасывать из сословия, как Русских адвокатов, нельзя лишать их практики и куска хлеба. Министров нельзя бойкотировать, как Русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, нельзя их слишком уж нагло оплёвывать в печати и обволакивать их репутацию грязной клеветой... Ну что ж, у евреев остаётся ещё одно средство против неугодных им министров, почти безнаказанное: именно то, что они применили к несчастному П. А. Столыпину. Его убрали... И посмотрите, какая благоприятная для евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, и как сразу национальная волна пошла на убыль!.. Разве это не террор над нашей государственностью? Увы, великий народ наш всё ещё не замечает, до какого позорного и опасного унижения дошёл он!.. Мы судьбою приговорены на такую борьбу с еврейством, пред которой Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, что нам следует знать, т.е. изучать врага... Иудаизм есть дикая ассоциация наследственных заговорщиков против всего окружающего человечества» (Шмаков А. С. Международное Тайное правительство. М.. 1912. С. 59+62). Время Пунических войн –это время смертельной схватки арийцев с семитами. Карфаген с чудовищными человеческими жертвоприношениями козлорогому Ваалу был разрушен! Предки римлян, славяно+Русы или арийцы знали повадки родственников карфагенян – жидов. Катон верно отразил жизненное кредо Рима против семитского Карфагена: самая главная жизненная задача римской доблести – уничтожение Карфагена с его рабовладением, предательством, ритуальной проституцией и кровожадными жидовскими злодеяниями. Образцом семитского Карфагена был Ганнибал, о котором свидетельствовал Тит Ливий: «Нечеловеческая жестокость, предательство еще хуже, чем у фи- никиян: ничего правдивого и ничего святого; верит его клятвам нельзя; нет у него страха перед богами и никакой религии». На пути из глубины веков мы с восторгом встречаем ту величественную эпоху, когда, по образному выражению Саллюстия, Капитолийский орел парил над Вселенной, распределяя в ней скипетры и порфиры. Вслед за исчезновением Царства Вавилоно+Ассирийского и после уничтожения Тира Александром Македонским, а Карфагена Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам Римлян, как единственное средоточение мирового зла. Победить самый коварный и безстыдный народ было дело чести Тита Веспасиана. 870 Значение противных жаргонных слов: блат – на иврите звучит как «балат» и означает «тайно, скрытно»; шмон – «шмонэ» – восемь часов. В это время в Российских тюрьмах проводился осмотр камер; малина – «млина» – место тайной ночевки; ксива – «ктива» – написанное; параша – «пэрэш» – дерьмо, только в более грубой форме; парашей называют еще чтения в синагоге (по Н. Вашкевичу). махлевать – «махир» – обманщик; мусор – «мосер» – доносчик; хевра – «хевра» – компания; шухер – «шахор» – черный; кипеш – «хипеш» – шумиха; кича, кичман – «киче» – трон; пенаты – «пина» – угол (вариант:Penвtes, tium et tum. Лат. Домашние боги, дом – примеч. авт.); регулярный – «рэгель» – нога. (Крюков А. М. Мас + Кавуа: Ивритские корни в Русской речи // Родина. 2002. № 4+5. С. 29). Треф – грязь, козырь – кошер. Козырная шестерка бьет трефового (крестового) туза. Додумай смысл ритуала карточной игры, в которой бубна – шляпка гвоздя, пика – копие, черви – губка с оцетом (уксусом для распинаемого Христа). Что такое «поц», преводить не надо, это слово стало нарицательным. Например: Рабинович пошел по цехам – это по+русски. А это по+еврейски: Рабинович пошл, поц и хам; работает с перепоями в админисрации здравохоронения, готовит кадры, которые решают всех; в своей сучности поцифист, поцреалист; занимается лживописью и другим инородным творчеством, любит пословицы и проговорки; в эпоху гомосоциализма (социализма с человеческим лицом) отстаивал принцип презумции невинности, был всегда готов на херойский проступок, борболся борбучей борбой с ивангардизмом и пережидками, а более всего любил мужской академический хер; ему желали ни пуха, ни хера, потому он тяжел на мамаевом попоище и легок на поминках. Вот что значит состоять в фонде Цореса (цорес – горе) и быть самомучителем со святой простатой на поцсознании. Не потому ли ученые считают, что евреи произошли от обезьян, их б+г (бог) – это ж+а (задница), а «жид» – это «тайный уд» зверя, на котором сидит блудница. Finita бля comedia, Перпетум Могеле (вечный жид без срока гадности). Вот вам образец обычной жидовской хохмы. Хохма на иврите означает мудрость. На жидовскую мудрость найдется русская премудрость. 871 Институт Русской литературы (Пушкинский дом) АН РФ. Фонд 20, ед. хр. 15; Святая Русь: Исторический календарь+альманах. М., 2000. С. 364; Вехи истории. Вып. 19. Киев, 1996. С. 4. Иванов Ю. М. Евреи в Русской истории. М., 1998. С. 216+218. 872 Сежпутовский А. К. Сказки и рассказы белорусов+полешуков. СПб., 1911. С. 60. 873 Короленко В. Г. Собр. соч. В 5 т. Т. 2. Л., 1989. С. 69, 75, 76, 91. 874 Белорусские народные песни: Сб. / Сост. П. В. Шейн. СПб., 1874. С. 431. Цитата приведена в орфографии источника. Рассказ записан в с. Чашники Витебской губ. Сборник П. Шейна – кладезь народной мудрости: «Когда во время топки печки слышится треск дров, то это значит, что разорвало одного злостника рода человеческого (дитятко дьявола, т.е. жида – примеч. авт.)... У кого меньше сгорит венчальная свеча, тот будет долговечнее. Кошка перед зеркалом сидит – к свадьбе. В день венчания ясная погода – счастливая жизнь, дождь – богатство. Кто в ночь на Св. Христово Воскресенье уснет не разувшись, того ни гады, ни змеи кусать не будут» (Там же. С. 444+445). 875 Белорусские народные песни. Указ соч. с. 390. 876 Маз Хор. Иврит+Русский. На Новолетие и День искупления. Иерусалим, Б. г. С. 343, 457. С. Наумов приводит несколько иной вариант перевода надписи на ритуальной открытке: «Да будет это моим выкупом, да будет это моей заменой, да будет это моим жертвоприношением» (Наумов С. Цареубийцы // Молодая гвардия. 1990. № 7. С. 154). Новгородский архиепископ Геннадий у арестованных обнаружил тетради, по которым жидовствующие еретики «молились по+жидовски». Еврейские источники утверждают с некоторой долей сомнения, что «Псалтырь Федора Жидовина» была, по существу, русским переводом Маз Хора. Есть над чем думать (КЕЭ. II Т. 2, кол. 508–510). 877 Мытарства Преподобной Феодоры. М.; СПб., 1998. С. 156+157. 878 Юрий Петухов считает Моисея древним Русом и высказывает следующую версию присхождения евреев: «Моисей (волхв+рус Мосох – по арийским источникам) недаром водил евреев 40 лет по пустыне, и из египетского плена они ушли не сами, а только тогда, когда им позволили это сделать волхвы+Русы Древнего Египта. Искусственность происхождения и программирования «библейских евреев» очевидны. По замыслу волхвов, эти прирученные и обу- ченные (запрограммированные) полусемитические роды, прошедшие особую подготовку в Египте, должны были остановить нарастающее наступление из Аравии на Ближневосточную Русь неисчислимых орд подлинных семитов, которых гнал из безкрайних степей+пустошей элементарный голод. У Руссов+индоевропейцев не было иммунитета против полчищ кочевников, они были обречены … «библейские евреи» должны были сыграть роль защитного этнококона. И не только… Когда Иисус Христос бросает еврейским «толкователям» свое знаменитое «Отец ваш диавол!», Он абсолютно знает, о чем говорит, что имеет ввиду. Ибо, как ни поворачивай «перетолкованный» иудейскими жрецами образ «неизреченного» Единого Бога, в их трансформации он есть «темная», недобрая ипостась не только самого Рода, но его «темной, недоброй» ипостаси Бала+Велеса+Вельзевула, а именно «бог+Ваал», «диа+Вол» – диавол. Нет ни малейших сомнений, что иудейские первосвященники, прошедшие великолепную школу у волхвов+жрецов Русов Ближнего Востока, знали, кому они поклоняются. Отсюда и «неизреченность» и завеса тайны» (Петухов Ю. Д. История Руссов. Древнейшая эпоха. 40+3 тыс. до Р.Х. Том 1+2. М., 2003. С. 365+366). «Безусловно, – продолжает Ю. Петухов, – Израиль и Иудея были созданы Руссами+индоевропейцами – государствообразующим этносом. Протоевреи, собиратели и козопасы, находились на столь низком уровне личностного и общественного развития, что никаких даже предгосударственных образований создать не могли. Но они кочевали по княжествам Ариев+Русов, проживали в них таборами, постепенно внедряясь в цивилизованную среду, – они по+своему сохранили память о той эпохе» (Васильева Н. И. Петухов Ю. Д. Русская Скифия. М., 2006. С. 230). 879 Александра Пушкина Государь Император Николай Первый назвал самым замечательным человеком России. Пушкин писал: «Я убежден, что народ более всего склонен к религии потому, что инстинкт веры присущ каждому человеку. Народ чувствует, что Бог существует, что он есть Высшее существо вселенной... Атеисты теряют даром силы, направляя свои удары против того, что по их мнению не существует» (Чернавин Иоанн. А. С. Пушкин как православный христианин. Почаевская тип. Ч. С. Р., 1936. С. 4, 11; Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М., 1998. С. 34, 39). Еще Марк Тулий Цицерон утверждал: «Нет такого грубого и дикого народа, который бы не имел веры в Бога» (Дьяченко Г., протоиерей. Уроки и примеры Христианской Веры. М., 1998. С. 719). В Русском языке 440 000 слов. Словарь языка Пушкина насчитывает 16 000 слов (Сто шесть философов. Т. 2. Симферополь, 1995. С. 76). Художник+варвар кистью сонной Картину гения чернит И свой рисунок беззаконный На ней безсмысленно чертит. Но краски чуждые с летами Спадают ветхой чешуей. Созданья гения пред нами Выходят прежней красотой. Так исчезают заблужденья С измученной души моей И возникают в ней виденья Первоначальных чистых дней. (А. С. Пушкин, 1819). 880 Тайна Золотого Грифона // Лабарум. 1998. № 1. С. 174+175. 881 В своем рассказе «Жид» Иван Тургенев изобразил события 1813 года, когда Русская армия теснила французов на территории Германии. Жид Гиршель за мзду привел свою дочь Сару к Русскому поручику в походную палатку. Пока в палатке Сара соблазняла поручика и выманивала у него золотые червоцы, Гиршель тем временем срисовывал план военного поселения. «Гиршель безпрестанно останавливался, – пишет Тургенев, – вздрагивал, как заяц, внимательно осматривал окрестность и как будто срисовывал наш лагерь. Он не раз прятал свою бумажку, щурил глаза, нюхал воздух и снова принимался за работу». Наконец он попался. Бравый казак его поймал, тряхнул за ноги, сгреб в охапку, сунул под мышку и принес в штаб. После короткого допроса Гиршеля приговорили к единственному по военному времени наказанию. «Повесить его, – проговорил выразительно генерал, – сообразно законов… Гиршель позеленел,… заметался, как пойманный зверек, разинул рот, выпучил глаза, глухо захрипел, даже запрыгал на месте, судорожно размахивая локтями… При виде веревки жид замахал руками, присел и зарыдал… Он дрожал, как лист, и торопливо оглядывался. Сара молчала и страстно обнимала его… Так будьте же вы прокляты, – закричала она, – прокляты, трижды прокляты, вы и весь ненавистный род ваш, проклятием Дафана и Авитрона, проклятием бедности, безплодия и насильственной, позорной смерти! Пускай же земля раскроется под вашими ногами, безбожники, безжалостные, кровожадные псы… Голова ее закинулась назад… Она упала на землю. Солдаты взяли Гиршеля под руки. Он был смешон, несмотря на весь ужас его положения. Мучительная тоска о разлуке с жизнью, дочерью, семейством выражалась у несчастного жида такими странными, уродливыми телодвижениями, криками, прыжками, что мы все улыбались невольно, хотя и жутко, страшно жутко было нам. Бедняк замирал от страху… – Ой, ой, ой! – кричал он, – Ой… Стойте! Я расскажу, много расскажу… Я фактор, честный фактор. Не хватайте меня, постойте еще минутку, минуточку, маленькую минуточку постойте! Пустите меня, я бедный еврей, Сара… Где Сара? … На жида накинули петлю... Вдова Гиршеля приходила за платьем покойного. Генерал велел ей выдать сто рублей (Тургенев И. С. Жид // Тургенев И. С. Собр. соч. Т. 5. М., 1954. с. 110+132). Тургенев был очень высокооплачиваемым писателем. Например, за «Дворянское гнездо», опубликованное в 1859 году, Тургенев получил от «Современника» по 400 рублей за лист, а всего 4 000 рублей. Салтыкову+Щедрину «Современник» платил по 100 руб. за лист, а Чернышевскому и Добролюбову – по 50 руб. и по 5000 руб. в год дивидендов (данные за 1861 год). «Самодержавие не имело своей системы пропаганды в органах печати, – пишет журнал «Православный Набат», – и не знало системы поощрения своих приверженцев. В Царской России каждый писатель, который переставал работать на нигилистов, демократов и революционеров, подвергался остракизму, лишался заработка и умирал в нищете. Совсем другое дело, если писатель трудился на общую революционную идею, посильно готовя приход к власти комиссаров в кожаных курточках с бердичевским акцентом. Печать, школы, университеты стали заповедниками враждебных государству сил… К концу 19 века боевой лагерь иудействующей части российского общества – интеллигенции, полностью организовался. Правительство откровенно перемигивалось с заговорщиками. Главным действующим лицом заговора был друг премьер+министра П. А. Столыпина полу+еврей А. И. Гучков… Национальный состав кадетской партии: Русских – 15 тыс., поляков – 12 тыс., евреев – 80 тыс. Организация, взявшаяся за «улучшение» России, изначально взяла курс на разрушение исторической России, свержение Самодержавия, уничтожение Церкви и всего религиозного быта народа. Она ненавидела Русский Народ. Она радостно приветствовала военное поражение России, препятствовала перевооружению страны после японской войны. Добивалась развала России на федеративные области; в руководящий состав организации, назвавшей себя «партией кадет», целиком вошли еврейские националистические группы, отчего и называли ее не иначе, как жидокадетской» (Острецов В. М. Черная Сотня // Православный Набат. 2004. № 1. С. 11+12). 882 Выдержка из рассказа Глеба Успенского «Жиденок»: «…Юдкин отец начал с того, что отпускал вино в долг, так, как и сам брал его. Такое самоотвержение жида изумляет крестьян и тут же заставляет дать себе честное слово расквитаться с ним честь+честью, при первых деньгах. Юдкин отец между тем употребляет в дело другое средство поддержать в народе это невольное чувство благодарности и, давая вино, не решается даже сам записывать крючки и кварты. Для этого в темном углу избы висит на веревке кусок мелу; пьющий загребает его в руки и, как только в его желудок попадает известная порция, проводит мелом на стене палку: один крючек, еще один и т.д. Пить идет, конечно, весь поселок, и поэтому в непродолжительном времени также весь поселок и в долгу у жида. Первые деньги и первая расплата – с жидом: не отдать жиду – совесть замучит. Расплатившись, всякий выпьет на радостях, что и расплатиться ему пришлось; а про- дал в городе хорошо – выпьет он вдвое больше, нежели в обыкновенное время, и таким образом уйдет все+таки с долгом на шее… Только впоследствии времени узнали, что мел, которым мужик записывал свой долг в виде палки, был так устроен, что сам собою выводил непременно две палки, п. ч. заострен был в двух местах… И вот эта+то мера постоянно держала мужиков в долгу; поэтому, если бы за крючки платились чистые деньги, то не могло бы вырасти таким чудесным образом двойное количество крючков и кварт, за которые мужик платил безпрекословно, так как жид, на изумление его приводил довод: «сам писал!». Мужик изумлялся, недоумевал и платил…» (Успенский Г. Жиденок // Успенский Г. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб., 1908. С. 656+658). Спасибо о. Павлу Боянкову за предоставленный материал. 883 Враги рода человеческого подло мстили Пушкину, очерняя его имя. Приписали ему кощунственную Гаврилиаду. Синод стал вести следствие. Только покровительство Николая I, который знал масонские козни, прекратило преследование. «Государь прислал приказ прекратить преследование, ибо он сам знает, кто виновник этих стихов», – вспоминали Нащокины. (Нащокины П. В. и В. А. Рассказы о Пушкине, записанные П. И. Бартеневым // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 т. Т. 2. М., 1974. С. 192). Пушкин действительно вступал в масонскую ложу. «4 мая (1821 г.) был я принят в масоны», – записал поэт в своем кишиневском дневнике. Но великий поэт вышел из этой ложи, ни разу ее не посетив. Такое, по правилам масонства, не прощается. В этом поступке лежит причина как его убийства, так и клеветы на него. Пушкина сразила пуля весом 17,83 г. Такая же пуля сразила и Дантеса на расстоянии 6+7 метров. «Браво, Пушкин!» – воскликнул поэт после своего ответного выстрела в Дантеса. Упавший от меткого выстрела убийца оказался лишь слегка контуженным в область сердца! Пуговица, якобы, спасла. И эта версия выдается за правду и принята официально! Судебно+медицинский эксперт В. Сафронов установил, что на месте предполагаемого удара на мундире кавалергарда пуговицы не могло быть, пистолеты «дуэлянтов» имели нарезные стволы, а не гладкие, как считалось ранее. Выпущенная из нарезного ствола такая пуля вошла бы в «голубое» мясо Дантеса вместе со всеми пуговицами вместе взятыми. Эксперт В. Сафонов пришел к следующему выводу: под мундиром Дантеса находились металлические пластины, которые отразили удар пули. Только этим можно объяснить падение Дантеса наземь после выстрела Пушкина (Сафронов В. Поединок или убийство? // Нева. 1963. №2. С. 201+203). Заказное убийство Пушкина ожидает своего опричного расследования. Первый подозреваемый – министр иностранных дел России еврей (по материнской линии) К. В. Несельроде (1780+1862). Надменные потомки пытались чернить Поэта Земли Русской так, как чернят Ивана Грозного. По почерку узнавайте их. Жид Пельц, удравший из России после разгрома масонства, в 1842 г. в Германии писал под именем Треймунда Вельпа в Петербургских очерках: «Пушкин смотрел на литературу как на дойную корову… Вокруг Пушкина роились многие возникающие дарования, которым для дальнейшего хода не доставало только поощрения и опоры. Но едкому его эгоизму лучше нравилось поражать все вокруг себя эпиграммами. Он не принадлежал к числу тех, которые любят созидать. Он жаждал только единодержавия в царстве литературы, и это стремление подавляло в нем все другие» (Корф М. А. Записка о Пушкине // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 т. Т. 1. М., 1974. С. 116+117). Для сравнения: первые строки Российского гимна «Боже Царя храни» написал Пушкин, но пальму первенства и престиж за сочинение первой «Молитвы Русского Народа» он безкорыстно передал Жуковскому. Талантливая музыка Львова завершила работу над гимном. Сюжеты «Ревизора» и «Мертвых душ» также принадлежат Пушкину, однако Александр Сергеевич ни разу не упрекнул Николая Васильевича Гоголя за плагиат, а напротив, проложил молодому дарованию стезю развития. Лицейский друг Пушкина (друг, товарищ и враг – примеч. авт.), барон Корф не смог найти ничего худшего в своих воспоминаниях как по+масонски вымазать его грязью: «Вспыльчивый до бешенства, с необузданными африканскими страстями, вечно рассеянный, вечно погруженный в поэтические свои мечтания, избалованный от детства похвалою и льстецами, Пушкин ни на школьной скамье, ни после, в свете, не имел ничего привлекательного в своем обращении. Беседы ровной, систематической, связной у него совсем не было; были только вспышки: резкая острота, злая насмешка, какая+нибудь внезапная поэтическая мысль, но все это только изредка и урывками, большею же частью или тривиальные общие места, или рассеянное молчание, прерываемое иногда, при умном слове другого, диким смехом, чем+то вроде лошадиного ржания… Вечно без копейки, вечно в долгах, иногда и без порядочного фрака, с безпрестанными историями, частыми дуэлями, в тесном знакомстве со всеми трактирщиками, …ями и девками, Пушкин представлял тип самого грязного разврата. Женитьба несколько его остепенила, но была пагубна для его таланта… Что вышло бы дальше из более зрелого таланта, если б он не женился, и как стал бы он воспитывать своих детей, если б прожил долее?» (Корф М. А. Записка о Пушкине // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 т. Т. 1. М., 1974. С. 117+120). Жизненный опыт меня научил не уничтожать, хранить, и открыто показывать клевету и грязь, которую на меня периодически выворачивает «друг, товарищ и враг». Если пошла клевета – значит приняты у Бога твое Слово и твое Дело. Очищаюсь от не исповеданных грехов. Примером для себя вижу Председателя Союза Русского Народа Александра Ивановича Дубровина. В его личном архиве сохранялись и не уничтожались гнусные и оскорбительные, казалось бы, письма. Приведу только два из них. Первое, отправлено из Н. Новгорода 11 мая и получено в СПб. 15 мая 1910 года (по почт. штемпелю): «Проклятый погромщик и убийца! Долго ли ты еще будешь отравлять родину своим смрадным дыханием и ядом пьяного мракобесия? Подпись: М. Т. Т.» (Дубровин А. И. Личный архив // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 822. л. 8). Второе без обратного адреса и конверта: «Прусское знамя есть сонм бл+дей! Повесить вас мало, поджигатели, предатели всей России, убийцы честных людей подождите выйду я и товарищи из солдат у бл+ди! Мерзавцы и негодяи бутербродники сволочи паршивые» (Там же, л. 48). Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Молитвами Святого Благоверного Царя Иоанна Грозного да возвратится вся злоба сия через паршивые головы в преисподнюю! Силою Честного Креста Господня да разыдутся враги России! Да будет так! 884 Блок А. Собр. соч. В 8 т. Т. 7. М.; Л., 1963. С. 430. А. Блок высказывался о том, что Христос с большевиками. Вот строки из его Записных книжек от 18 февраля 1918 г.: «Что Христос идет перед ними – несомненно. Дело не в том, «достойны ли они Его», а страшно то, что опять Он с ними, и другого пока нет; а надо Другого? – Я кем+то измучен... Христос там, где Его не ждут (Блок А. Записные книжки. М., 2000). По всей видимости, А. Блок надеялся, что кровавый переворот обновит Россию, уничтожит капитализм и стоящее за ним жидовство. Не Христом оказался впереди идущий, а Денницей. Ведь жизнь уже не жгла – чадила, И однозвучны стали в ней Слова: «свобода» и «еврей». 8 июля 1917 г. Блок записал в своем дневнике: «Истерия идет, что творится; а жидки жидками: упористо и смело, неустанно нюхая воздух, они приспосабливаются, чтобы не творить... так как сами лишены творчества; творчество – вот грех для еврея... Господи, когда, наконец, я отвыкну от жидовского языка и обрету вновь свой Русский язык... Со временем народ все оценит и произведет свой суд, жесткий и холодный, над всеми, кто считал его ниже, кто не только из личной корысти, но из своего еврейского интеллигентского недомыслия хотел к нему спуститься». Опасения подтвердились. Разрушителями Русской государственности и культуры стали еврейские большевики. К 1920 году Блок полностью прозрел. Большевистский режим предстал пред ним как монолит «воинственного жидовства». Пережить этого он не смог. Под впечатлением «Записных книжек» А. Блока, Русский композитор и мыслитель Георгий Свиридов оставил такие заметки: «Теперь все смешалось в кучу и лишь голова «золотого жида» торчит и возышается над хаосом мировой жизни, измельчавшей до комариного бытия, до существования «поденки», до балагана парламентаризма, верховных советов, боль- ших и малых курулданов, национальных собраний и пр., и пр. А над всем этим царит «золотой жид» в алмазной короне с лицом Ирода... Коммунизм – дымовая завеса антихристианства, нарисованный на тюле макет якобы будущего общества процветания и всеобщего равенства. На деле же было установлено рабовладельческое общество библейского образца. Все нации, кроме одной, были в равном – абсолютно рабском положении. Библейская жестокость, чудовищная, всемирная, вселенская» (Свиридов Г. В. Музыка как судьба. М., 2002. С. 569+570). 885 Куняев С. Ю. Поэзия. Судьба. Россия. кн. 2. «... Еать еще океан». М., 2001. С. 351+352. Синий холод осеннего неба Столько раз растворялся в крови – Не оставил в ней места для гнева – Лишь для горечи и для любви. (Куняев С. Непонятно, как можно покинуть... // Куняев С. Озеро безымянное. Книга стихов. М., 1983. С. 59). «Эти слова не только близки мне, – писал Георгий Свиридов Станиславу Куняеву, – они – мои, как бы я сам сказал их из глубины души. Высоко чту Вас как поэта... Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот что Россия принесла в мировое сознание. А ныне – есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории и выдавать за нее нечто совсем другое» (Свиридов Г. В. Музыка как судьба. М., 2002. С. 373). 886 Змея свила гнездо на груди Толстого и была обнаружена в день его рождения 28.08.1911 г. на его могиле в Ясной Поляне. Эта змея ужалила сына П. И. Бирюкова, который из любопытства засунул руку в отверстие на холмике, насыпанном на месте захоронения писателя. Это был явный духовный знак. Л. Толстой как+то назвал Христа «еврейчиком»: «Мы как среди океана: каждый одинаково в воде. Был бедный прохожий Франциск Ассизский или простой еврейчик Христос, которого высекли и среди других повесили (распяли). И какое их влияние!» (У Толстого. Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. Кн. вторая 1906+1907. М., 1978. С. 567). Бог поругаем не бывает. Несмотря на давление, Государь Николай II запретил правительству выкупать имение «Ясная Поляна» как музей, но не оставил вдову Толстого и назначил ей солидную пенсию. Софья Андреевна как+то заметила, что в 1908 году в России казнили 1116 революционеров – больше, чем за все царствование Ивана Грозного (Там же, кн. 3. С. 272). Когда автор в 1986 году посетил Ясную Поляну, то обратил внимание на мрак могилы Л. Толстого. Зеленый холмик в темной чаще на краю оврага без креста. В 6 км от оврага стоит простой деревянный восьмиконечный белый крест на могиле его жены, хотя и еврейки (С. А. Берс). В экспозиции музея имеется фотография графа под названием «Лев Николаевич верхом на Бесе». Бес – кличка вороного жеребца. «Бог есть мое желание» (Л. Н. Толстой). 887 У Толстого. Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. Кн. вторая 1906+1907. М., 1978. С. 188. Д. Маковицкий записывал по горячим следам свои диалоги с Л. Н. Толстым. Привожу один из них. Д. Маковицкий: «Когда я массировал живот Льву Николаевичу, я говорил ему о том, что как ему не дает покоя разрушение правительством земельного уклада, строя Русских крестьян, так и мне не дает покоя разрушения евреями народного быта. Л. Н. сказал на это, что я недоверчиво, враждебно отношусь к известному народу, все члены которого не могут быть такими дурными: – Все мы сыны Божии»(Там же. Кн. 3. С. 272). Кого же Христос назвал сынами диавола? 888 Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература. М., 2004. С. 688+689. 889 Хлысталов Эдуард. Тринадцать уголовных дел Сергея Есенина. М., 1994. С. 55, 57, 111. 890 Сойма В. Запрещенный Сталин. М., 2005. С. 233+236. Ссылка на: ЦХИДК. Ф. 7. Оп. 1. Дело 906. Л. 596+597. Подписавший спецсообщение жид Г. Ягода фигурировал в докладе Розенберга на Нюрнбергском съезде НСДАП 3 сентября 1937 года: «Уничтожение народа от имени социализма и освобождения труда проводилось главным образом прежним еврейским шефом ЧК Ягодой. Ягода соединил с этим хитроумную систему вымогательства, обещая многим заключенным, имевшим еще ценности, облегчение их участи ценой передачи ему, может быть, последних спрятанных драгоценностей. Эти полученные путем вымогательства ценности Ягода со своими сообщниками пересылал в другие государства. Непосредственным подчиненным его был Мозес Берман, в управлении которого находились лагеря принудительных работ всего Советского Союза. С садистской жестокостью этот Берман гнал заключенных со всего СССР в ледяные пустыни Азии и к Белому морю или заставлял их хиреть десятками тысяч в сибирских концентрационных лагерях. Его заместителем был Соломон Фирин… Так продолжаются насилия, по своей жестокости не имеющие примера в мировой истории, над еще остающимися лучшими Русскими людьми» (Розенберг. Речь на Нюрнбергском съезде НСДАП 3 сентября 1937 года // Дьяков Ю. Л. Бушева Т. С. Фашиствкий меч ковался в СССР. М., 1992. С. 357+358). Выступая на этом съезде, Гитлер заявил о миллионах людей, ставших жертвой голода в СССР, а Геббельс охарактеризовал внутреннюю политику ВКП(б) как «кровавую практику истерического и преступного политического безумия» (там же. С. 358). 891 Теория и практика большевизма. Речь министра д+ра Геббельса на Конгрессе Национал+ социалистической Рабочей партии Германии в г. Нюрнберге (сент. 1936 г.). Нью+Йорк, 1936. С. 35+36. В своем предсмертном письме сыну 28 апреля 1945 года Геббельс написал: «Мой дорогой Харальд! Мы сидим, окруженные в бомбоубежище Фюрера в Имперской канцелярии, и боремся за нашу жизнь и за нашу честь. Каков будет исход этой борьбы, знает один Бог. Но я уверен, что, живыми или мертвыми, мы выйдем из нее с честью и славой. Я надеюсь, что ты, если переживешь эту войну, будешь достоин своей матери и меня… Перед тобой в будущем стоит только одна задача – показать себя достойным той тяжелейшей жертвы, которую мы собираемся и исполнены решимости принести. Я знаю, что ты это сделаешь. Не допусти, чтобы тебя сбил с толку шум, который поднимется во всем мире. Ложь в один прекрасный день рухнет, и над ней снова восторжествует Правда. Это будет час, когда мы будем стоять над всем чистыми и незапятнанными, какими всегда были наша вера и наши стремления…» (Геббельс Й. Последние записи. Смоленск: Русич, 1993. С. 408+409). 892 Церковное слово. Спецвыпуск. 1999. № 5(86). 893 Слипченко В. И. Войны шестого поколения. Оружие и военное искусство будущего. М., 2002. С. 99+103. 894 Бабурин С. Н. Современный сербский вопрос и Россия // Наш современник. 1995. № 6. С. 93+94. Утверждение С. Бабурина о том, что Белоруссия есть государство, которое ранее вообще никогда не существовало не соответствует действительности. Белоруссия – государство, ранее имевшее существование, имя которого было воплощенным на титуле «Великого княжества Литовского, Руского и Жемойтского» (вошедшего впоследствии в федерацию с Короной Польской и образовавшего с ней Речь Посполитую), не говоря о Полоцком или Турово+Пинском княжествах Русов как субъектах государственного права в истории всея Руси или восточного славянства ещё до возникновения Московского княжества, население которого, восприняв «религию Русов» (утвердившееся в регионе к этому времени название Христианской Православной Кафолической Восточного исповедания веры), стало именоваться людьми веры руськой, руской или «русскими», т.е. термином, образованном не от этнонима Русь, а от религионима руський или руский); Украина (если Киевская Русь, т.е. Малоросия или Украина – есть гособразование, то о ней нельзя говорить как о «никогда не существовавшем» госфеномене. Беря с греков дань, «заповеда Олегъ... потомъ даяти уклады на рускыа грады: первое на Киевъ, та же на Черниговъ, і на Переаславль, і на Полт?скъ, і на Ростов, і на Любечь и на прочаа городы, по темъ бо городомъ седяху велиции князи, под Олегом суще». Под малорускими киевскими князями «седели великие князи» и неспроста: от него получали феоды – «великие уделы» (Взятие Олегом Царьграда // Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII вв. – Сост. Гудзий Н. К. – Изд. 7. – М.: Учпедгиз, 1962. С. 8). 895 Яковлев+Козырев Алексей. Шестая труба // Завтра. 2001. № 43 (412), окт. С. 8. Еврейская община Греции разочарована неожиданной победой на выбо- рах правой партии ЛАОС (Народный Православный Собор), сообщил президент Центрального еврейского совета в Греции Мозис Константинис. «Мы огорчены тем, что греки проголосовали за ЛАОС. И теперь нас тревожит будущее еврейской общины», – добавил он. Партию ЛАОС возглавляет 60+летний Георгис Карацаферис, владелец телевизионного канала, который не раз позволял себе антисемитские и ксенофобские высказывания, пишет Jewish. Ru. ЛАОС сумела пройти на выборах 3+процентный барьер и получить 10 мест в греческом парламенте. ЛАОС стала первой праворадикальной партией, сумевшей получить представительство в законодательном органе Греции за последние 26 лет. Успех ЛАОС основывается не только на греческом национализме и поддержке Православной Греческой Церкви, но и на недоверии к евреям. Партия обвиняется в поддержке антисемитов... Степень распространения антисемитских настроений в Греции продемонстрировала и вышедшая в 2006 году книга адвоката Костаса Плевриса «Евреи: вся правда», а также ряд статей того же автора, размещенных в праворадикальной газете «Elefteros Kosmos». За откровенное антисемитское содержание последних Плеврис в ноябре 2007 года предстал перед судом. На данный момент на территории Греции практически в каждом киоске продаются книги специфического антисемитского содержания. Тем не менее, до сих пор власти не предпринимали активных действий по борьбе с подобными проявлениями нацистской пропаганды, заявляя, что это нарушит право на свободу слова. Недавнее исследование показало, что около 24 процентов греков не хотят видеть в качестве соседей евреев. http://www. sem40. ru/lenta/newsLdir/165169. html Вот такие данные можно почерпнуть на еврейском сайте. А на православном? Их там нет. 896 Комсомольская правда. 1999. № 62, 7 апр. По данным акад. Ю. Бегунова, Мадлен Олбрайт – Мария Кобралова – еврейка чешского происхождения. 897 Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 179. 898 Икона Б. М. «Минская», по преданию, написана учеником Христа, апостолом Лукой. В течение полутора тысячелетий икона проделала путь из Иерусалима в Минск через Константинополь и Киев. В 988 г. подарена князю Владимиру Византийским патриархом Николаем II и привезена в Киев. В один из татарских набегов икону выбросили в Днепр, и она чудесным образом в 1500 г. оказалась в Минске, став покровительницей всей Белой Руси. Сияющая чудесным светом икона была обретена на берегу Свислочи возле Замчища и перенесена в Замковую Соборную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Это место священно, но не для жидов. «Архитекторы», «прорабы» и «отцы города» не нашли другого места для станции метро «Немига», как на могилах наших предков; по святыне, как по живому, прорезали проспект Машерова (с мая 2005 г. – проспект Победителей), здесь же устроили ритуальное поклонение бесам 30 мая 1999 г. На задавленных там детях не оказалось нательных крестов. Информация о первых монастырях Минска см: Зверинский В. В. Материал для историко+топографического исследования о православных монастырях Российской империи. – В 3 т. – СПб., 1890 – 1897; Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и её хозяйственно+экономическая деятельность // Русское Православие: вехи истории. – М.: Политиздат, 1989. – С. 505. Выражаю благодарность доктору философских наук В. В. Агиевичу за ценные замечания по истории Минска, Белоруссии и всей книге. Спаси Господи! 899 Коринфский А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц Русского Народа. М., 1995. С. 223. 900 Фактически погибло 54 человека. Под Силоамской башней – 18 чел. В три раза грех умножился! 901 Иловайский Дмитрий Иванович (1832+1920), российский историк, публицист. Труды: «Разыскания о начале Руси» (полемика с норманистами), «История России» (т. 1+5); учебники по Русской и всеобщей истории. 902 Иловайский Д. И. История России. Царская Русь. М., 1996. С. 158+159. 903 Плеханов Г. В. История Русской общественной мысли. В 3 т. Т. 1. М., 1917. С. 193, 194. Ссылка на Сказание современников о Дм. Самозванце. СПб., 1834. Т. 5. С. 68. Плеханов, знавший революционное движение изнутри, называл большевиков не иначе, как «нечисть», которую необходимо уничтожить: «Нужно не просто обуздать, но раздавить эту нечисть, потопить ее в крови. Вот цена спасению России» (Садуль Ж. Записки о большевистской революции. М., 1990. С. 24). Нечисть по+еврейски – треф. Чистота – кошер (козырь). По+Садульски, Керенский – «полудурок» (Там же. С. 36). А полный дурак – кто? 904 Махнач В. Очерки Православной традиции. М., 2000. С. 179. В. Махнач в эфире радио «Радонеж» предложил слушателям задуматься: почему по Москве свободно разъезжает автобус, принадлежащей хасидской синагоге на Б. Бронной, с плакатной надписью «Встречайте машиаха!» Возможно ли себе представить аналогичный автобус с надписью «Встречайте Христа!» в датишном районе Бней+Брака? В то же время никто другой, как В. Махнач неистово продолжает возводить небылицы на Ивана Грозного, противопоставляя его Ивану III. Не следует забывать, что первое упоминание о пребывании евреев в Москве относится к 15 в.: в 1472–86 гг. Исуп (Иосеф), шурин богатого крымского еврея Хози Кокоса, осуществлявшего контакты между Великим князем Иваном III и Крымским ханом Менгли+Гиреем, доставлял в Москву письма своего родственника (КЕЭ, том 5, кол. 472–483). Есть о чем подумать. Иван Ш жидами не проклят. Прошу его и других православных людей прочесть откровение Псковоезерского старца Николая (Гурьянова): «Когда идет поношение светлой памяти Благоверного Первого Помазанника Божия Русского Царя Иоанна Грозного, надо сразу, как услышите или прочтете, перекреститься и помолиться о согрешивших, попросить Господа, чтобы Он их простил за осуждение Помазанника, Святого Царя. А неправду и ложь, которую сочиняют на Него, ни читать, ни слушать не надо, чтобы самим не повредиться. Праведников подобает твердо защищать, и ложь на них – обличать. Надо любить святых. Клевета, от которой страдали многие святые, страшно тяжелое испытание. Клевета – дело безумное, и человеку, ставшему ее жертвой, нелегко, а иногда и невозможно оправдаться. Святому Царю Иоанну не нужно оправдываться. Совесть его перед Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих. Он был Первовенчанным Царем, собравшим воедино Святую Русь. Какое величие веры и духа в Царе Иоанне! И Царское, небесное, и человеческое, земное – все у Него было очищено в очах Божиих, и было законное. Это был высокой духовной жизни и святости Царь. Он смог вынести страшные нападки от самого диавола, который поразил многих злобной ненавистью к Царю. Грозный Царь был очень искренний и горячий, пламенной веры, но очень одинокий и страдающий. Он спасал себя только молитвой, и молитва его была слышима Господом, Который и давал Ему силы через все пройти и стяжать благодать святого Угодника Божия. У Него никого не было, с кем бы он мог поплакать. Зато теперь он радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет. Не переживайте. Неправда лишь поможет открыть правду!» (Схимонахиня Николая. Царский Архиерей. Духовному Отцу слово любви. М., 2004. С. 194+202). 905 Грингмут В. А. История народовластия. М., 1908. С. 17. 906 Жуковский В. А. Сочинения. Т. 4. 4+е изд. СПб., 1910. С. 195. 907 Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Т. 1: Книга Бытия. М., 1994. С. 22. При этом Августин мог воскликнуть: «Что может быть гнуснее и позорнее женской красоты!». 908 Августин Аврелий. О Граде Божием. Кн. 5, гл. 1. Государство Римское и все вообще Царства не суть дело случая, и не зависят от положения звезд // Августин Аврелий. Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского монастыря. Т. 1. М., 1994. С. 234. 909 Граф Л. Н. Толстой о Русской государственности // Черняев Н. Идеалы и поэзия Русского Самодержавия. М., 1998. С. 289. 910 Святая Русь. Энциклопедический словарь Русской цивилизации. М., 2000. С. 826. 911 Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 7. М., 1998. С. 515. 912 Религия есть основание нравственности и общественного благосостояния // Христианское чтение, издаваемое при СПб. Духовной Академии на 1835 год. Ч. 1. СПб., 1835. С. 220. 913 Славяно+Арийские Веды. Кн. 3. Изд. Древнерусской Инглистической Церкви Православных Староверов+Инглингов. Омск, 2000. С. 88 – 89. 914 Даль В. И. Пословицы Русского Народа. В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 212. 915 Шубарт Вальтер. Европа и душа Востока. М., 1997. С. 169. Иван Ильин, рецензируя книгу В. Шубарта «Россия и душа Востока», писал: «Для современного европейца религия есть средство, инструмент порядка; для Русского религия – есть высшая цель, начало преображения мира. Поэтому Русские способны сжечь Землю во имя Неба. Этим они победили Наполеона. Победят и Запад (Иван Ильин О национальном призвании России // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 7. М., 1998. С. 386). 916 Черняев Н. Идеалы и поэзия Русского Самодержавия. М., 1998. С. 223. 917 Черняев Н. Указ. соч. С. 222. 918 Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. Репр. изд. 1906 г. (Москва). СПб., 1992. С. 42+43. 919 Флоренский П. А. Около Хомякова. Сергиев Посад, 1916. С. 26. 920 Вопросы философии. 1991, № 6. С. 3. 921 Максим Исповедник. О цели установления Царской власти // Радость христианина. М., 1995. 2+я кн., ноя. С. 127+128. 922 Государственный катехизис: Православное учение о Боговласти. М., 1998. С. 35. 923 Иоанн (Снычев), митрополит. Одоление смуты. СПб., 1995. С. 36. 924 Моисей (Боголюбов), схииеромонах. Схватка со зверем из бездны. М., 1996. С. 40. 925 Халипов В. Ф. Кратология как система наук о власти. М., 1999. С. 149+150. 926 Халипов В. Ф. Введение в науку о власти. М., 1995. С. 19 – 20. 927 Даль В. И. Толковый словарь живаго Великорусского языка. В 4 т. Т. 1. М., 1994. С. 522. 928 Полный церковно+славянский словарь / Сост. священник Г. Дьяченко. М., 1993. С. 80. 929 Даль В. И. Пословицы Русского Народа. В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 213. 930 Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвилль). Псково+Печерский монастырь, 1994. С. 245. 931 Краснов П. Н. Неуставные слезы // История Царей, воспетая в веках /Сост. Дучинский Н. П. СПб., 2001. С. 276. Рыцарем Долга и Чести был казачий атаман Петр Николаевич Краснов (10.09.1893 – 16.01.1947). В своем романе «Белая свитка» он описывает такой «сверхсмертный» случай проявления чести: «Вы- ржиковский отошел от окна, сел за стол и налил себе большую рюмку водки. – Вот, – сказал он, – Сруль Соломонович, вы ни во что не верите в сверхестественное. А между тем, все+таки что+то есть. Да вот хотя бы такой случай... Это было, когда я служил в Муринском полку. Был у нас врач. Очень хороший врач. Вот что он мне рассказывал. У одного, уже пожилого полковника, однако, еще красивого, молодцеватого и бодрого, была старая связь с женою его товарища. Связь длилась годы, но только так ловко они ее скрывали, что не только муж, но и вообще никто никогда не догадывался об этом. Считалась эта дама примернейшей супругой, самой добродетельной полковою дамой, образцом и примером буржуазной семьи. Муж ее поигрывал в карты. Каждый день он пропадал часов до двух ночи в клубе, а в его отсутствие, когда прислуга уходила в свою комнату, он являлся. Вот раз, перетянул ли полковник струну наслаждений или просто пришла ему пора умирать, только вдруг он тяжело упал на грудь своей любовницы и стал холодеть. Она вырвалась из+под него, стала его тормошить. Он был мертв. Дело обыкновенное: – разрыв сердца. Был первый час ночи. Вы понимаете, каково положение? Примернейшая супруга, матрона, образец добродетели, известная всем высокою нравственностью, и вдруг у нее в постели труп чужого мужчины... Она металась по комнате. Она кинулась на колени перед иконой, молилась... Она стала перед трупом, взывала к его чести, умоляла, проклинала его... Наконец, готовая на все, бросилась в угол в кресло и застыла, глядя на труп, лежащий на ее взбудораженной постели. Вдруг, что же она видит? Медленно и угловато, тяжело и неестественно согнулось тело, неловкими движениями отыскало белье, платье, оделось, обулось и мерно шагая, как манекен, вышло из комнаты. Вся оцепенев от ужаса, она глядела ему вслед. Неровные, будто чужие шаги раздались по будуару, по гостинной, потом хлопнула дверь и все стихло... Извозчик показал в полиции, что около часа ночи увидел человека в военной шинели, показавшегося ему словно пьяным. Этот человек сделал рукою знак остановиться, сел в пролетку и приказал странным, деревянным, точно лающим голосом ехать на Знаменскую улицу, что теперь улица Восстания, и, вопреки обычаю, указал номер дома... Извозчик привез, остановился. Седок не слезает. Он оглянулся, седок сполз вниз и сидит кулем на дне пролетки. Видимо дело, пьян и заснул. Извозчик слез, стал расталкивать и с ужасом увидел, что в пролетке закоченелый труп. Вызвали полицию, позвали доктора, который определил, что этот военный умер часа два тому назад, т.е. примерно за час до того времени, как он нанимал извозчика. Вот я и спрашиваю вас: – что это такое?.. Это было исполнение долга чести. Душа, покинувшая тело, поняла, что она не может оставить тело в постели своей возлюбленной, и снова вернулась в тело, оживила его и заставила одеться и уйти. Тайна осталась тайной» (Краснов П. Н. Атаман. Белая свитка. Роман, рассказы, воспоминания. Тирасполь: Лада, 1991. С. 133+135). Для восстановления душевного равновесия рекомендую сразу же прочитать рассказ Сомерсета Моэма «Мистер Всезнайка» (Моэм С. У. Собр. в 5 т. Т. 4. Рассказы. М., 1993. С. 200+206). 932 Ерчак О. В. Монархия. Реферат по курсу «Теория государства и права». Мн. 2002. Ерчак О. В. –дочь автора Ольга, в супружестве Назарова, студентка Юридического факультета Белгосуниверситета. 933 Протоиерей В. Востоков. Когда Желябовы смеются, Россия плачет. Белград, 1920, Вече, № 5, 1992. С. 159. 934 Ерчак В. М. Первый Помазанник Божий на Русском Троне. // Русь Державная, № 3(93), 2002. С. 5. 935 Казанский П. Е. Власть Всероссийского Императора. М., 1999. С. 469+470. 936 Щеглов В. Г. Государственный Совет в России. Ярославль, 1892, т. 1. С. 665. 937 Казанский П. Е. Указ. соч. С. 455+456. 938 Язык наш поводырь наш в рай или в ад. СПб., 2001. С. 206. По «протоколам» французская революция объявлена евреями «великой». С тех пор евреев стали называть французами. «Не следует переоценивать роль Екатерины, – пишет И. Солоневич, – она была куклой в руках тех людей, которые несли ее и на кровать и на престол. Она была только вывеской. Она была названа «Великой» – ибо именно под ее вывеской окончательно консолидировался и окончательно закрепил свою диктатуру слой победителей в жизненной борьбе: русское рабовладельческое дворянство» (Солоневич И. Диктатура импотентов. Новосибирск, 1994. С. 73). О похождениях царицы ходили и ходят легенды и мыфы. Однажды в руки Екатерины попала ядовитая поэма о ее амурной жизни. Реакцию Русской Императрицы описал поэт А. Апухтин: «Однажды пасквиль мне решилися подать: В нем я была – как женщина, как мать – Поругана со злобой безобразной… Заныла грудь моя от гнева и тоски; Уж мне мерещились допросы, приговоры… Учитесь у меня, российские актеры! Я роль свою играла мастерски: Я пасквиль тот взяла и написала с краю: Оставить автора, стыдом его казня, – Что здесь – как женщины – касается меня, Я – как Царица – презираю!» (Апухтин А. Н. Недостроенный памятник). 939 Димитрий, епископ. Значение Самодержавия в истории Русского Народа. Одесса, 1906. С. 9, 12. 940 Муравьев Михаил Николаевич (1796+1866), государственный деятель, генерал от инфантерии (1863). В 1857+1861 годах Михаил Николаевич Муравьев занимал пост министра государственных имуществ. В 1863+1865 годах, будучи генерал+губернатором Северо+Западного края, Муравьев усмирил Польский мятеж 1863 года, за что получил у жидов прозвище «Вешатель». 941 Солоневич И. Л. Пути, ошибки и итоги // Солоневич И. Л. Белая Империя. Статьи 1936+1940 гг. М., 1997. С. 275+276. «В Первой мировой войне у правительства России было 2 основные ошибки, – пишет И. Солоневич, – то, что призвали в армию металлистов и то, что не повесили П. Н. Милюкова. Заводы лишились квалифицированных кадров, а в стране остался основной прохвост» (Солоневич И. Л. Миф о Николае Втором // Слово, 1993. № 1+2). 942 Солоневич И. Л. Политические тезисы Российского Народно+Имперского движения // Политическая история Русской эмиграции. 1920+1940 гг. Документы и материалы. М., 1999. С. 397+399, 409. Иван Солоневич открыто призывает к ликвидации жидовского адвокатского сословия: «Закон должен быть прост, ясен и доступен. Казуистическое наследие средневековой юриспруденции, созданное в экономических интересах адвокатского сословия, – должно быть ликвидировано, как и это сословие вообще. Нельзя превращать суд в спортивное состязание между двумя крючкотворцами или краснобаями. Они должны быть заменены институтом корпоративных или государственных правовых советников» (Там же. С. 425). 943 Толь С. Д. (урожд. гр. Толстая) Ночные братья. Опыт исторического исследования о масонстве в Германии. СПб., 1904. С. 14; Комсомольская правда. 1982. 10 апр. Когда Муамар Каддафи заявил, что парламентское представительство – обман, партии – грызущиеся кланы, раздирающие общество, референдум – фальсификация демократии, и объявил о создании народных комитетов и народных конгрессов – его объявили врагом Америки и Израиля. Чувствуют, что дух соборности – их могила. Они стремятся столкнуть между собой две силы: силу народную и силу царственную (Каддафи Муамар. Зеленая книга. Мн., 1992. Спецвыпуск «для служебного пользования». Реализовывалась в г. Минске через сеть киосков БНФ). 944 Сергиев Посад, 1996. № 14. С. 5. 945 Битва со зверем (Схватка со зверем из бездны). М., 1996. С. 36+37. В кратком словаре славянина слово «Демос» – множественное число от «ам» – еврей, иудей; демократия – власть демосов+евреев. 946 Священник Владимир Южаков. Исайя, Плачь! 29.11.2003. http://www. rusprav. ru/2003/11+12/ rp77+78_11. htm 947 Послания Ивана Грозного. М; Л., 1951. С. 261 948 Суворов Александр Васильевич, Князь Италийский, Граф Рымникский и Священной Римской Империи, генералиссимус Русской армии и генерал+фельдмаршал Австрийской, Величайший Русский Полководец (1730+1800). Начал службу в 1748 г. капралом, участвовал в Семилетней войне (1756+1763 годы). В Русско+турецких войнах 1768+1774 и 1787+1791 годов Суворов одержал победы при Козлудже (1774), Кинбурне (1787), Фокшанах (1789), Рымнике (1789) и штурмом овладел крепостью Измаил (1790). Суворов командовал войсками, усмирившими Польский мятеж 1794 г. В 1799 г. Суворов возглавил Итальянский и Швейцарский походы, разбив войска Наполеона I на реках Адда и Треббия и при Нови. Он вывел Русские войска из окружения, совершив переход через Швейцарские Альпы. В Альпах прошли бои с французами: 13.09.1799 – Сен+Готард, 14.09 – Чертов мост, 19.09 – Гларус, 20.09 – Моутенская долина. Там грянет последний бой. «80 лет повсюду были Победы, – пишет надежа наша, Максим Глазырин, – Русские никогда не отступали! Гром Русских Побед сотрясал Восток и Запад, приводя в ужас врагов России. Измена Австрии, для спасения которой Русские пролили столько крови, привела к окружению. В Швице 60.000 французских солдат и Массена, у нас 16.000. Вокруг горы и снег, нет еды, почти нет патронов. Солдаты измотаны тяжелыми переходами и боями. Помощи нам ждать не от кого. Есть только одна надежда на Бога и на Русского солдата. Нам предстоят труды величайшие в мире, мы на краю гибели. Но мы Русские! И с этим последним возгласом 70 летний фельдмаршал встал на колени. Из глаз его потекли слезы. Слуга Отечества и Трона Князь Багратион (Бог+рати он) вспоминал: «Мы, сказать прямо, остолбенели, все невольно дернулись поднимать старца Героя. Меня сотрясала от головы до ног неведомая, могучая сила. Я был в таком состоянии, что готов был драться хоть с самим чертом, и ничто не могло меня остановить. В таком состоянии были все». Отец наш, Александр Васильевич! Мы знаем, что предстоит нам. Верь нам! Клянемся тебе перед Богом за себя и за всех! Нас не остановят ни сотни тысяч врагов, ни эти горы, пусть даже в 10 раз выше. Мы победим и то и другое. И если умрем, то умрем со славой! Мы твои, Отец! Мы Русские! В бой, во Славу России! 20.09.1799 года в Муотонской долине грянул бой. 7.000 солдат Суворова разгромили 15.000 французов генерала А. Массена (всего 60.000 французов) расчистив штыками путь из окружения. 1.200 французов попали в плен. Русский удар был настолько силен, что французы бежали «в смертельном ужасе». «Русский человек – вот она крепость истинная. Мы вышли от Александра Васильевича с восторженным чувством, с окрепшей силой духа. Победить или умереть, но умереть со славой, закрыть телами полковые знамена. И сделали все по совести, как настоящие Русские. Сделали все, что было в нашей высшей силе. Враг был повсюду бит и путь через непроходимые горы пройден. Мы шли без еды, терпя боль от ран, перенося голод и холод. Спали в снегу под открытым небом. Гром, раздававшийся над нами, был вестником нашей Славы. Мы шли без дорог через пропасти и водопады по пояс и грудь в ледяной воде. И одна лишь Сила Воли Русского человека с любовью к Отечеству могли перенести всю эту пагубную пропасть». Мир был сражен безпримерным Подвигом. Император Павел I повелел воздвигнуть ему памятник и присвоил звание генералиссимуса, имя Суворова стояло теперь на недосягаемой высоте, а Русская армия стала самой сильной в мире. Суворов воспитал новых полководцев: М. И. Кутузова, П. И. Багратиона, М. А. Милорадовича и других. Он дал 93 сражения и все выиграл. На знамени Суворова начертано: «Победа или смерть!» Великий Суворов умер 6 мая 1800 года, похоронен в Александро+Невской Лавре. На надгробной плите Суворова высечена краткая надпись: «Здесь лежит Суворов». Суворов сыграл большую роль в формировании Русского военного искусства. Он впервые применил новые методы вооруженной борьбы, создал тактику штыкового боя, во многом опередил эпоху, создал лучшую в мире армию. В Великую Отечественную, в 1942 году учрежден орден Суворова, а в 1943 созданы Суворовские училища» (Глазырин М. Русские и Россия. М., 2006. С. 9+10). Суворов был автором ряда военно+теоретических работ, в которых развил тактику колонн и рассыпного строя. Стратегия Суворова носила исключительно наступательный характер. «Трудно в ученьи – легко в бою», «Лучше пот, чем кровь» – эти крылатые выражения показывают отношение Суворова к военной подготовке. Суворов отличался безкорыстием, щедростью, религиозностью, добродушием, простотой в обращении. Главное – он ставил дух выше формы»: Велик Бог Русский! Мы пойдем с ним по стезям древней славы! Ничто не устоит против Русского оружия – мы сильны и уверенны в себе. Легкие победы не льстят сердцу Русскому. Русский Бог силен. С Ним перелетим полетом богатырским, с Ним победим! «Мы Русские, мы все одолеем. Мы Русские – с нами Бог!» Не напрасно крестным отцом его деда был Государь Император Петр Первый. Суворов был женат на княжне Прозоровской, но через 10 лет в 1784 году с ней разошелся. Единственный сын Суворова+Рымникского Князь Аркадий Александрович в 1811 г. утонул в реке Рымник и погребен в Ново+Иерусалимском монастыре. «Я был счастлив, потому что повелевал счастьем», – сказал Суворов, подводя итоги своей жизни. 949 Суворов А. В. Наука побеждать. М.,1996. С. 20, 40, 42. Наука побеждать имеет другое название: «Разговор с солдатами их языком». «Каблуки сомкнуты. Подколенки стянуты. Солдат стоит стрелкой. Четвертого вижу, пятого не вижу. Военный шаг аршин, в захождении полтора аршина, береги интервалы... Воевать не числом, а умением. На войне деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, время дороже всего. Стреляй редко, да метко. Штыком коли крепко, пуля обмишурится, а штык не обмишурится. Пуля дура, штык молодец... Трое наскочат – первого заколи, второго застрели, третьему штыком карачун... Фитиль на картечь: летит сверх головы, пушки твои, люди твои, вали на месте, гони, коли, остальным давай пощаду! Они такие ж люди: грех напрасно убивать. Умирай за Дом Богородицы, за Матушку, за Пресветлейший дом. Церковь Бога молит. Кто остался жив, тому честь и слава! Без честолюбия, послушания и благонравия нет исправного солдата. Зри в части – семью, в начальнике – отца, в товарище – родного брата. Дисциплина – мать победы. Сам погибай, а товарища выручай! Где меньше войска, там больше храбрых. В кабинете врут, а в поле бьют. Быстрота и внезапность заменяют число. Натиски и удары решают битву. Быстрота и натиск – душа настоящей войны. Бегущего неприятеля истребляет одно преследование. Бей неприятеля, не щадя ни его, ни себя самого, держись зло, дерись до смерти, побеждает тот, кто меньше себя жалеет. Обывателя не обижать: он нас поит и кормит. Солдат – не разбойник. Святая добыча: возьми лагерь – все ваше, возьми крепость – все ваше. Богатыри! Неприятель от нас дрожит. Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Голод – лучшее лекарство. Молись Богу! От него победа. Чудо+богатыри! Бог нас водит, он нам генерал. Взор! Быстрота! Победа! Победителю прилично великодушие. Военная наука – наука побеждать» (Суворов А. В. Наука побеждать. Разговор с солдатами их языком // А. В. Суворов – великий сын России. М., 2000. С. 89+99). Наставления Суворова – в арсенал опричника! Кандидат военных наук, подполковник Александр Омельченко в своем докладе «Жить по совести – жизненный подвиг человека» привел такие слова Суворова: «До нас дошли слова Александра Васильевича, которые он говорил художнику, написавшему его последний прижизненный портрет: «Ваша кисть изобразит черты лица моего – они видны, но внутреннее человечество мое сокрыто. Так скажу вам, что я проливал кровь ручьями. Содрогаюсь. Но люблю моего ближнего, во всю жизнь не сделал никого несчастным, ни одного приговора на смертную казнь не подписал, ни одно насекомое не погибло от руки моей. Был мал, был велик, при приливе и отливе счастья уповал на Бога и был непоколебим, как и теперь»... Совесть в современном обществе к сожалению, забыта, – говорит А. Омельченко, – передав знание о совести своему сознанию, мы исключили возможность присутствия совести в нас. Сегодня совестливым быть стыдно! Катастрофическое явление! Никогда еще история такого не знала. Это стало возможным только сейчас. Грех – это уже не грех, а норма поведения в современном обществе. И только наша совесть, как щит, противостоит этой лжи. Совестливый человек никогда не задается вопросом: «Как действовать? Что делать?» Он просто действует – и это действие всегда оказывается точным» (Омельченко А. Н. Жить по совести – жизненный подвиг человека // Седьмые Всероссийские Иринарховские чтения. Вып. четвертый. Борисоглебск: Борисо+Глебский+на+Устье мужской монастырь, 2004. С. 27, 26). В царствование Павла I А. В. Суворов приезжал в свое имение Сараево в Нерехтском уезде (ныне д. Суворово Костромской обл.) и, собрав оброк, пожертвовал его на сооружение там же каменной церкви. Когда Александр Васильевич уезжал, сараевцы попросили оставить что+либо на память. Полководец не пожалел самое сокровенное. Он снял с себя нагрудную икону Спасителя, с которой прошел все военные походы и подарил ее крестьянам. Икона эта была врезана в храмовый образ построенной церкви (Цеханская К. В. Икона в пути // Там же. С. 139. Ссылка на: Диев М. Город Нерехта в XVIII – первой четверти XIX в. Кострома, 1920. С. 105). 950 Катков М. Н. О Самодержавии и конституции. М., 1905. С. 33, 41. 951 Русский Архив, 1916, кн. 1. С. 5. 952 Катков В. Д. Нравственная и религиозная санкция Русского Самодержавия. Харьков 1907. С. 25. 953 Есть коммунисты, у которых я действительно прошу прощения. Коммунистом был мой отец Ерчак Михаил Николаевич (1929+1993). «Я коммунист! Я до седьмого пота ломил, чтоб людям лучше жить. Вставал я первым из окопа, чтобы Отчизну защитить. Я коммунист! Я плоть народа. Всем живоглотам – в горле кость. Моя соборная природа добро впитала, а не злость!» (Бударин В. Я – Русский коммунист! // Бударин В. Вздымайся Русь! На бруствер пора! М., 1996. С. 9). 954 Соколов И. В., к. и. н. Ленин – палач Русского Народа и обычный педераст. Вова, Герша и Лейба // Русский порядок. 1996. № 7+9 (38+40). С. 10. См. также того же автора газета «Русский взгляд». 1996. № 3. А вот фразу Ленина «Опричник самодержавного строя» следует внести в наш лексикон (Ленин. ПСС. Т. 12. М. 1960. С. 115). Известно также письмо Ленина к Дзержинскому (Руфину): «Дорогой Феликс! Все, что со мной произошло, как мне кажется, дело рук Сталина и тех, кто с ним. Это ужасно. Он обозвал Наденьку дегенераткой и проституткой. Как вам это нравится! Я превратился в его личного врага. А ведь у него кавказский темперамент. Феликс, Наденька говорит, что Сталин произнес фразу, будто бы педерастам в Кремле пришел конец. Конечно же, это было произнесено более грубо и ругательно, как я сделал вывод, это имеет отношение прямо ко мне и моим товарищам... Горячо обнимаю, твой Ульянов (Ленин). 20.12.1921 г.» (Климов Г. Красная кабала. Лекции по высшей социологии. Краснодар. 2000. С. 461+462). Еще одна непременная и характерная черта содомии – патологическая жестокость гей+партнеров. Очевидец рассказывал, как, находясь в Смольном, видел, что к Зиновьеву в кабинет пришла какая+то депутация матросов из трех человек. Зиновьев принял их и, почти тотчас же выскочив из своего кабинета, позвал охрану и приказал: «Уведите этих мерзавцев во двор, приставьте к стене и расстреляйте! Это контр+революционеры...» Приказ был тотчас же исполнен без суда и следствия (Платонов О. История Русского Народа в 20 веке. Т. 1 С. 603). 26 июня 1918 года Ленин направляет Г. Зиновьеву телеграмму: «Только сегодня мы услыхали в ЦК, что в Питере рабочие хотели ответить на убийство Володарского массовым террором и что вы... удержали. Протестую решительно! Мы компрометируем себя: грозим даже в резолюциях Совдепа массовым террором, а когда до дела, тормозим революционную инициативу масс, вполне правильную. Это не+воз+мож+но! Надо поощрять энергию и массовидность террора!». 955 Соколов И. В., Указ. соч. С. 11. 956 Орса+Койдановская. Интимная жизнь Ленина: Новый портрет на основе воспоминаний, документов, а также легенд. Мн., 1994. С. 69. 957 Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. в 3 томах. Т. 2. М., 2006. С. 197. 958 Арутюнов А. А. Досье Ленина без ретуши. Документы. Факты. Свидетельства. М., 1999. С. 61. Ссылка на: Ганецкий А. О Ленине. М., 1933. С. 59. Платтен Фриц. Ленин из эмиграции в Россию. Март 1917. М., 1925. С. 133. Е. А. Сикорский упомянул вскользь о парном жительстве Ленина: «9 июля 1917 г. Ленину и Зиновьеву пришлось укрыться «от ищеек Временного правительства» в шалаше недалеко от ж. д. станции Разлив» (Сикорский Е. А. Деньги на революцию: 1903+1920. Факты. Версии. Размышления. Смоленск, 2004. С. 312). Ещё находясь в Европе, Ленин писал Анжелике Балабановой, секретарю Стокгольмского отделения Интернационала: «Тратьте деньги миллионами, десятками миллионов, если необходимо: у нас достаточно денег в нашем распоряжении» (Рид. Грандиозный план XX+го столетия. Дольфин Пресс ЛТД. Южная Африка, 1977). 959 Арутюнов А. А. Указ. соч. С. 532. В 1919 году Ильич по+жидовски отблагодарил своего родственника, расстреляв двух сыновей Николая Ленина. 960 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, С. 59. 90. 3/16 апреля 1917 года на Финский вокзал в Петрограде прибыл поезд, в котором Ленин с еврейскими террористами приехал из Швейцарии в Россию углублять революцию. Подумайте, почему вагон проехал через Германию, с которой Русская армия не прекращала кровопролитную войну? Почему немцы не только пропустили этот «Русский вагон», но и обезпечили ему экстерриториальность в сопровождении представителей германского МИДа и спецслужб? Привожу список этих еврейских террористов из петербургской газеты «Общее дело» (14.10.1917). Революционер Бурцев, уточняет, что это только первый поезд, за ним последовали еще два с сотнями пассажиров. 1. 2. СПИСОК № 1 УЛЬЯНОВ (Ленин), Владимир Ильич, род. 9 [22] апреля 1870 г. Симбирск. СУПИШВИЛИ, Давид Сократович, род. 8 марта 1884 г. Сурам, Тифл. губ. 3. УЛЬЯНОВА, Надежда Константиновна, род. 14 февр. 1869 г. в Петрограде. 4. АРМАНД, Инесса Федоровна, род. в 1879 г. в Москве. 5. САФАРОВ, Георгий Иванович, род. 3 ноября 1891 г. в Петрограде. 6. МОРТОЧКИНА, Валентина Сергеевна, род. 28 февраля 1891 г. 7. ХАРИТОНОВ, Моисей Мотьков, род. 17 февраля 1887 г. в Николаеве. 8. КОНСТАНТИНОВИЧ, Анна Евгениевна, род. 19 авг. 66 г. в Москве. 9. УСИЕВИЧ, Григорий Александрович, род. 6 сентября 90 г. 10. КОН, Елена Феликсовна, род. 19 февраля 93 г. в Якутске. 11. РАВВИЧ, Сарра Наумовна, род. 1 августа 79 г. в Витебске. 12. ЦХАКАЯ, Михаил Григорьевич [Миха], род. 2 января 1865 г. 13. СКОВНО, Абрам Анчилович, род. 15 сентября 1888 г. 14. РАДОМЫСЛЬСКИЙ, [Г. Зиновьев], Овсей Гершен Аронович, 20 сентября 1882 г. в Елисаветграде. 15. РАДОМЫСЛЬСКАЯ Злата Эвновна, род. 15 января 82 г. 16. РАДОМЫСЛЬСКИЙ, Стефан Овсеевич, род. 17 сентября 80 г. 17. РИВКИН, Залман Бэрк Осерович, род. 15 сентября 83 г. в Велиже. 18. СЛЮСАРЕВА, Надежда Михайловна, род. 25 сент. 86 г. 19. ГОБЕРМАН, Михаил Вульфович, род. 6 сент. 92 г. в Москве. 20. АБРАМОВИЧ, Мая Зеликов, род. 27 марта 81 г. 21. ЛИНДЕ, Иоган Арнольд Иоганович, род. 6 сентября 88 г. в Голь+дингене. 22. БРИЛЛИАНТ, [Сокольников], Григорий Яковлевич, род. 2 августа 88 г. в Ромнах. 23. МИРИНГОФ, Илья Давидович, род. 25 окт. 77 г. в Витебске. 24. МИРИНГОФ, Мария Ефимовна, род. 1 марта 86 г. в Витебске. 25. РОЗЕНБЛЮМ, Давид Мордухович, род. 9 авг. 77 г. в Борисове. 26. ПЕЙНЕСОН, Семен Гершович, род. 18 декабря 87 г. в Риге. 27. ГРЕБЕЛЬСКАЯ, Фаня, род. 19 апреля 91 г. в Бердичеве. 28. ПОГОВСКАЯ, Буня Хемовна, род. 19 июля 89 г. в Рикинах (при ней – сын Рувим, род. 22 мая 13 г.) 29. АЙЗЕНБУНД, Меер Кивов, род. 21 мая 81 г. в Слуцке. (Представил данные М. В. Назаров). 961 Бунин о Ленине // Святая Русь. Календарь+ альманах. М., 2000. С. 161. В «Окаянных днях» Бунин писал: «1918 г. 2 марта. Съезд Советов. Речь Ленина. О, какое это животное!.. Лучше черти, чем Ленин. 7 марта. В городе говорят: «Они решили перерезать всех поголовно, всех до семилетнего возраста, чтобы потом ни одна душа не помнила нашего времени… Шли ночью по Цветному бульвару: горестно и низко клонит голову Пушкин под облачным с просветом небом, точно опять говорит: «Боже, как грустна моя Россия!» И ни души кругом, только изредка солдаты и бл+ди» (Бунин И. А. Окаянные дни // Бунин И. А. Собр. соч. Т. 10. М., 1991. С. 33). Одним из величайших мерзавцев в истории человечества назван Ленин в Парижской газете «Общее Дело» (Общее Дело. Париж. 1921, 25 августа. С. 1). «Ленин настолько мне мерзок, что ни думать о нем, ни о нем писать – никак не могу», – писал о Ленине Борис Зайцев (Зайцев Б. Собр. соч. Т. 9. Дни. М., 2000. С. 124). 962 Васильев Дмитрий Дмитриевич (30.05.1945, Вятка – 16.07.2003, Москва) посвятил последние 20 лет жизни НПФ «Память». Его настоящее имя – Дмитрий Федорович Бурцев – держалось в глубокой тайне. Его родной отец погиб на фронте. Бурцевы происходят от древнего русского рода князей Мещерских. Его дед по линии Татьяны Дмитриевны, горячо любимой матери Д. Васильева, – Дмитрий Тараторенков, казачий атаман станицы Романовской, под Царицыным был замучен еврейскими большевиками. В Москве Васильевы жили в коммунальной квартире на Валовой улице, которая до революции была в пользовании Курбатовых. Именно в этой квартире был штаб «Памяти». Несмотря на пролетарское уплотнение, старые жильцы оставались в своем родном доме и их посещали многие «бывшие». «Помню запах кофе, кресло, в которое я опускался и до безконечности слушал рассказы об ушедшей Царской России», – вспоминал Д. Васильев. В начале 80+х годов Дмитрий Дмитриевич начал принимать участие в деятельности историко+литературного патриотического объединения «Память». Именно Васильев первым поднял вопрос об опасности проекта поворота стока северных рек на юг. По его инициативе группа ученых и деятелей культуры обратилась к тогдашнему руководству страны с открытым требованием о недопущении этого безумного плана. В 1985 году, впервые в России, на вечере в ДК им. Горбунова в присутствии 1500 слушателей Дмитрий Васильев озвучил тайную программу сионистов по уничтожению России и захвату власти во всем мире. Именно в этом зале 21 ноября 2005 года в 100 летний юбилей, будет восстановлен Союз Русского Народа. Усилиями ближайших соратников «Память» провела еще двенадцать вечеров, на которых звучала правда о положении Русского Народа. Кассеты с записями вечеров тиражировались и расходились по всей стране. В 1988 году на собрании в Донском монастыре объединение «Память» реорганизуется в Национально+Патриотический Фронт, Дмитрий Васильев становится официальным председателем Центрального Совета, а бойцы одевают черную форму. В Москве, Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, во всех крупных городах возникают отделения Фронта, растет его влияние. Колокол «Памяти» будит спящую Россию. Враги «Памяти» инспирируют создание одноименных организаций, с подконтрольными лидерами и прокоммунистической идеологией. В ряды движения внедряют провокаторов. В архивах ЦК КПСС сохранился отчет КГБ о мероприятиях, проведенных по организации раскола в «Памяти» и дискредитации Васильева. Слежка, угрозы и запугивание не останавливают Васильева. Центральный Совет НПФ «Память» принимает обращение «Авторитет вождя». В нем говорится о том, что все истинные патриоты должны сплотиться вокруг Дмитрия Дмитриевича Васильева. Это обращение подписали: Иоаким Андреев, Александр Баркашов, Александр Дугин, Алексей Гладков, Николай Детков, Николай Ширяев, Гейдар Джемаль, Александр Русанов и многие другие известные патриоты. Под руководством Дмитрия Васильева «Память» усиливает свою работу по восстановлению древних Русских святынь: Толгского, Даниловского, Донского монастырей, могилы Св. Пересвета и Осляби, Казанского собора на Красной площади, Марфо+Мариинской обители и еще сотни духоносных обителей по всей России. Именно Дмитрий Васильев формулирует и развивает идеологию «Памяти». Хотя сам он всегда говорил, что «ничего нового я не сказал, я просто повторяю мудрость наших Великих предков». Нам, молодым соратникам, он давал читать свою любимую книгу по истории России «Сказания о Русской Земле» Александра Нечволодова. Д. Васильев первым в советской России поднял знамя национального возрождения на основе Православия. Идеалом государственной власти назвал Самодержавную Монархию. Еще до митрополита Иоанна (Снычева) сказал правду о Царе Иване Грозном. Его слова запали мне в душу и словно семена проросли в книге, которую вы читаете сейчас. Д. Васильев публично раскрыл тайну ритуального убийства Царской Семьи. Обличал истинных разрушителей нашего государства – сионизм и масонство. Тысячи соратников Национально+Патриотического Фронта «Память» и простых Русских людей приобщились через его выступления к истокам нашей национальной культуры. Тысячи людей через него пришли к Православной Вере. Миллионы осознали себя Русскими. Пришло время сказать: Спасибо тебе, первый учитель! Мы все вышли из ПАМЯТИ. «Живи по+Русски, коль Русским родила Земля. И один в поле воин, коль по+Русски скроен! Гори во имя Бога, как свеча. Отбрось личные амбиции и обиды и объединяйся в стальной кулак для очищения России!» – наставлял нас Дмитрий Васильев. С трепетом вспоминаю вечера «Памяти» в Москве, Электростали, Минске, встречи в штаб+квартире на Валовой – 32. Помню, как в своем докладе на Всероссийском съезде НПФ «Память» в декабре 1994 года Д. Васильев сказал: «Из истории мы знаем, чего стоила Руси «жидовская ересь Новгорода». Непримиримую войну этой ереси объявил Иван Грозный – великий первый Русский Царь. Разве недостаточно исторического примера, когда жидовская ересь, проповедуемая фарисеями и книжниками, вовлекла Рим в страшное преступление – распятие Иисуса Христа. Расплата – падение Римской Империи… Вызывает законную тревогу у нас, христиан, то, что некоторые иерархи посещают синагоги, общаются с талмудистами, христоубийцами, насаждают ересь – экуменизм, участвуют во всяких шоу, словом, служат не Богу, а мамоне. Архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в 1908 году сказал : «Пусть у тебя с ними будет один отец, но сначала сними с себя не только иерейскую одежду, но и нательный крест, и запишись в жиды, ибо Поруганный и Распятый жидами не признает тебя Своим» (Память. 1995. № 1(14). С. 8+9). Вспоминаю, как в 1990+91 годах распространял в Минске газету «Память», как создавал в Белоруссии филиал Памяти. В марте 1991 года Д. Васильев с соратниками посетил Белоруссию. И хотя нам запретили выступить 21 марта 1991 года в Доме политпросвещения, выступление Д. Васильева состоялось в Академии наук. Трогательной была встреча в Минском Епархиальном Управлении с Митрополитом Филаретом, который благословил бойцов «Памяти» на ратный подвиг. Все, что написано в этой книге, заложено первоначально Памятью. Бережно храню подаренную мне Д. Д. Васильевым книгу Л. Тихомирова «Монархическая государственность» с его надписью: «Основы нашего дела прекрасно изложены в этой книге. Больше уверенности, Валерий Михайлович, в Победе! С нами Бог. 22.03.1994 г. Москва». Подписанная им Грамота хранится у меня как святая реликвия. Д. Д. Васильев на вечере, посвященном 10 годовщине «Памяти» сказал: «Поверьте, за это время, десять лет я повзрослел и, наверное, помудрел потому, что мне пришлось увидеть пережить, узнать, хватит наверно на жизнь столетнего старика. Но это меня только укрепляет в желании вновь одеть на себя латы, взять в руки меч и идти дальше. Я могу вам обещать только одно, если даже я останусь один, то за святость своего Отечества я пойду в бой один и умирать буду не в постели, а на поле брани за великий Русский Народ, за Россию. Это не патетическая гремучая фраза, это моя исповедь, честная исповедь. Мы рождены для победы. Для нас является: Бог! Царь! Нация!» Он был истинный христианин. Не многие могли понять его до конца. Потому что он был человеком из прошлого. Но он был человеком будущего. Многие «демократы» с его смертью вздохнули с облегчением. Ушел «патриарх Русского фашизма», ушла эпоха «черносотенцев», – иронизировали и издевались в своих статьях и эфирах жиды и перестройщики. Ошиблись и те, и другие. Он воспитал сотни тысяч бойцов, которые сейчас объединяются в Союз Рус- ского Народа. Его духовник говорил, что Дмитрий Васильев послан Богом для избавления России от жидовского ига. Царство Небесное тебе, воин Димитрий и вечный покой твоей мятущейся душе. В нашей Победе я больше не сомневаюсь (С использованием материалов газеты «Русские идут»). 963 Жевахов Н. Д. Воспоминания. T. I: 1915+1917. М., 1993. С. 297, 317. 964 Климчук Е. А. Проблема смертной казни. М., 2000. С. 60. Официально матерью Керенского считается Надежда Александровна Адлер. 965 Александр (Сруль) Бланк после окончания 19.07.1824 г. женился на богатой невесте Анне Гроссшопф. Анна умерла в 1838 году оставив 5 детей, среди которых трехлетняя Мария Бланк, мать будущего вождя. Интересен эпизод из жизни Сруля+Александра. Однажды между ним и соседским помещиком зашел разговор о съедобности собак. Александр+Сруль приказал отловить собаку и сожрал ее на вытаращенных глазах изумленного помещика. Эти странности вкупе с коварством, мстительностью и злобой дают представление об облике «еврейского дедушки Ленина». Яблоко упало возле яблони. «По мужской линии В. Ленин явился плодом череды опытов кровосмешения и прелюбодеяния. Функции «калмыцкого дедушки» Ленина по линии отца исполнил Н. Ливанов – настоящий, т.е. еще один еврейский дедушка, реальный отец грассирующего Ильи Николаевича Ульянова. Так приуготовлялся приход человека греха» (Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. В 3 томах. Т. 3. М., 2006. С. 118+121). Князь Владимир Петрович Мещерский (1839+1914), издатель газеты «Гражданин», писал: «Не евреи страшны своими грязными массами, а страшен еврей+интеллигент, нами из толпы взятый, и нами воспитанный и образованный в вечного врага Русского Самодержавия и Русской Церкви» (ГАРФ Ф. 677, оп. 1, д. 105, л. 79; Жуков В. А. Князь В. П. Мещерский о жидовском вопросе // Нет общения света со тьмой! Святой памяти В. М. Клыкова. По материалам трех научно+практических конференций. М., 2006. С. 154; Просветитель. 2002. № 2(9). С. 6). 966 В начале 20+х годов жиды придумали лозунг: «Поповская голова для нас – это пень, на котором партия затесывает свои коммунистические колья» (Истоки зла. (Тайна коммунизма). М., 2000. С. 45). Какой мерой меряют, такой и отмерено будет. 967 Русское знамя. Б. г. № 4. С. 1. Редактор Игорь Макаров. Арзамас, Курчатова, 24+83. 968 Буховец О. Г. Евреи в народном сознании. Опыт изучения на примере Белоруссии в XX веке // Право на свободу. Материалы мжд. конф. 29+30.10.1998 г. «История борьбы за свободу в XVII – XX вв.», М., 2000. С. 89. Ссылка на: РГИА. Ф. 1278. Оп. 1 (1 созыв). Д. 145. Л. 279. 969 Крестьянин. Журнал для народа. Вильно, № 1+2, 1909. С. 6+9. 970 Кузьмин Ю. А. Российская Императорская Фамилия. СПб., 2005. С. 252+253. 971 Крестьянин. № 41, 1909. С. 645+647. 972 Сусанин Иван Осипович, Русский национальный герой. (?+1613), крестьянин Костромского уезда. Зимой 1613 года, спасая Царя Михаила Федоровича Романова, находившегося в то время в Ипатьевском монастыре около Костромы, Сусанин завел польский отряд в непроходимое болото. За это был замучен поляками. В 2004 году обнаружены останки Сусанина и погибших поляков. Подвиг Сусанина описан во многих музыкальных и поэтических произведениях, в частности, в опере М. Глинки «Жизнь за Царя», которая в советское время значилась как «Иван Сусанин». Михаил Иванович Глинка (1804+1857) – основоположник Русской классической музыки и прежде всего оперы. Его оперы «Жизнь за Царя» (1836) и «Руслан и Людмила» (1842) положили начало двум новым жанрам Русского оперного искусства – народной музыкальной драме и опере+сказке. Глинка заложил основы Русской симфонической музыки, был первым классиком Русского романса. Глинка способствовал развитию Русской хоровой культуры: в 1837+1839 годах он был капельмейстером Придворной певческой капеллы. 973 Программа (Конспект) Русской Монархической Партии Киевского Кружка. Киевский Кружок Монархической Партии всецело принял программу Московской Монархической Партии. Основные положения программы и главнейшие выводы из них следующие: Возвеличение единой Православной церкви (Православная церковь должна быть первенствующею). Укрепление Монархической Самодержавной власти на Руси. (Враги России хотят ограничить власть Монарха посредством Думы. Монархическая партия будет отстаивать Самодержавную власть в том ея неприкосновенном виде, в котором он получил ее от своих предков). Свободное развитие Русской национальной и культурной идеи на всем пространстве Российской Империи. (Окраинная политика должна вестись твердо и неослабно в Русском национальном духе). Непоколебимость авторитета Государственной власти. Участие в высшем и государственном управлении, по выбору Государя, выдающихся по дарованиям, жизненному опыту и преданности самодержавию людей. Сохранение сословного строя Русского Народа. Свободное плодотворное развитие местной хозяйственной и общественной жизни, не стесненной ни правительственным, ни земским бюрократизмом и не вторгающееся в область государственной политики. Неустанное попечение о материальном и духовном благе крестьянского и рабочего Сословия. В основе правосудия должно лежать начало строгой справедливости, дабы честные граждане находили себе в судах верную опору, а порочные законное возмездие за свои злодеяния. Государственная служба должна стоять высоко и честно; Слугами Царя могут быть лишь лица свято, строго и безкорыстно исполняющие свой долг перед Самодержавным Царем и Отечеством. Задачей Русской школы должно быть нравственное, национальное воспитание юношества, доброе его просвещение и серьезное служение истинной науке. Охранение прочного порядка и мирного жития как в городах, так в особенности в сельских местностях. Улучшение крестьянского быта. (Поднятие сельско+хозяйственной культуры и систематическое заселение Русскими крестьянами Кавказа, Туркестана, Прибалтийского края, Приамурья и южных губерний). Содействие развитию национального труда. Экономия в расходах и сообразование налогов со средствами плательщиков. В члены Монархической Партии могут вступать все совершеннолетние без различия пола и сословия за исключением евреев. Монархическая партия дорожит не столько числом своих членов, сколько полным их единомыслием. На собраниях партии оспаривание основных положений не допускается. Кто не согласен хотя с одним из основных положений, заявляет о своем выходе из партии. Желающие вступить в Киевский Отдел Монархической Партии благоволят обращаться с письменными заявлениями по следующему адресу: Рейтарская 27, кв. 1. Петру Тарасовичу Литвиненко, Дмитриевская 49. Владимиру Ивановичу Воловику, Демиевка Павловская д. 10. Василию Николаевичу Доронину. Подол, Волошская 36. Ивану Гергиевичу Храпалю. Дозволено цензурой. Киев, 17 января 1906 года. Киев, Типография Штаба Киевского военного округа, Банковая, д. № 11 (ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 40, л. 1). 974 Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М., 1998. С. 7, 124, 611+622 (Ссылка на газету «Око» 1906, 17 октября, № 38). Национальный исторический архив Беларуси в Гродно. Ф. 92, оп. 1, д. 133, л. 26+32 (Устав и воззвания Русского Национального Союза). 975 Степанов А. Черная Сотня. Взгляд через столетие. СПб., 2000. С. 36. Русский Вестник. 2004. № 24. Игумен Арсений в 1913 году организовал и возглавил «Союз Исповедников Имени Господня во имя Св. Ахистратига Михаила» на Афоне. 20 августа 1913 г. о Арсений почил в Андреевском Скиту. Погребен на Афоне без отпевания в лесу как еретик. Движение Имяславцев было уничтожено войсками. Монахов погрузили на баржу и живьем утопили в море. Руководил операцией другой черносотенец, цитируемый мною в книге, архиепископ Никон (Рождественский). Никогда насилие не остается без отмщения. Мы не жиды. Человек есть Образ и Подобие Божие, и не человеку распоряжаться жизнью человека. 5 марта 1917 года после «отречения» Николая II начались репрессии против черносотенцев. Если бы в мире прекратилось пролитие крови на сутки, жиды бы вымерли от нехватки питания. Забыли Русские люди завет Владимира Мономаха: «Не убивайте, не повелевайте убивать даже тех, кто повинен в смерти». Урок будущему опричнику. 976 Почаевский листок. 1906. № 38, сент.; История Русской Православной Церкви. Т. 1. (1917+1970). СПб., 1997. С. 765+766. 977 Правые партии. Т. 1. Указ. соч. С. 599. 978 Иванов Ю. М. Евреи в Русской истории. М., 1988. С. 196. 979 Секретный стол Канцелярии Витебского гражданского губернатора 20.01.1906 – 23.11.06 // Национальный исторический архив Беларуси. Ф. 1430сч; оп. 2сч, ед. хр. 1956., л. 144 – 146. 980 Предпринятое расследование показало, что монахиня Нина, в миру Вера Карловна Боянус (1876+1953), училась на философском факультете Лондонского университета, в 1898 году поступила в Вировский монастырь на Холмщине, а в 1905 г. возглавила Полоцкое Спасо+Евфросиниевское епархиальное училище. В 1916 году училище эвакуировано в Ростов Великий. В 20+годы ХХ Вера Боянус окончила медицинский факультет Самарского университета и работала детским врачем. Отошла в вечность 13 октября 1953 года, похоронена в Кинель+Черкассах Самарской обл. Никаких сведений о участии монахини Нины, а также И. Н. Долгова в патриотическом монархическом движении не обнаружено. 981 Дело о расстреле правительственными войсками манифестации в г. Минске 18.10.1905 // Государственный исторический архив Белоруссии. Ф. 295, оп. 1, ед. хр. 7508, л. 7. Минский губернатор П. Г. Курлов (дальний родственник Митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева) в своих воспоминаниях дает несколько иную трактовку событий: «Здание вокзала охранялось военным караулом. Начальником караула был командир батальона, который оказался или малодушным или незнакомым со своими обязанностями офицером и не предупредил демонстрантов о недопустимости близко подходить к караулу. Последними в нескольких шагах перед фронтом был поставлен стол, с которого ораторы начали произносить противоправительстнные речи, позволяя себе оскорбительные для Государя Императора выражения. Кто+то вырвал из рук начальника караула шашку и нацепил на нее красный флаг, а толпа стала отнимать у неподвижно стоящего караула ружья. Этого солдаты не стерпели и без команды открыли безпорядочный ружейный огонь. Через несколько минут площадь опустела: толпа бросилась бежать, захватив, однако, всех убитых и раненых, что составляет отличительную черту всяких массовых безпорядков, если в них принимают участие евреи» (Курлов П. Г. Гибель Императорской России. М., 1992. С. 53+54). Эти последние протоптали дорожку в Петербург к самому Председателю Совета Министров графу Витте, тому потомку «птенца Петрова» Шапиро+Шафирову, и тот потребовал отставку П. Курлова. За губернатора вступился Д. Ф. Трепов (это в него стреляла В. Засулич, ранила в живот и была оправдана судом под председательством А. Кони): «Граф Витте требует Вашей отставки. Я нахожу Вас совершенно правым и никогда под ней не подпишусь» (Там же. С. 56). Отставка не прошла, но, по всей видимости, начал срабатывать тот механизм, который раскрыл Г. Державин во время инспекторской проверки Белорусского края: кагал собрал один млн. рублей, чтобы снять его с должности, а «ежели того не можно, то покуситься на его жизнь, на что полагается сроку до трех лет». Трех лет ожидать не пришлось. 14 января 1906 года в Минского губернатора была брошена бомба. Террориста+бомбиста Пулихова арестовали. Минский губернатор Придворный Шталмейстер генерал П. Курлов вспоминает: «При расследовании выяснилось, что Пулихов бросил бомбу вверх в расчете, что она упадет на землю и разорвется, но она краем оцарапала мне голову, а затем по рукаву вышитого золотом придворного мундира тихо скатилась к моим ногам» (Там же. С. 59). Пулихов был повешен. Могила его находиться на Минском военном кладбище у церкви Александра Невского недалеко от могил павших за Веру, Царя и Отечество героев Шипки. Элитная «пыжиковая» улица в современном г. Минске носит имя Пулихова. 982 Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 1993. С. 128. 983 Там же. С. 111. «Петербургская печать, – пишет Николай Марков, – обслуживющая Государственную Думу, была сплошь в еврейских руках. Однажды, – это было в III Думе, – депутат Пуришкевич говорил речь. По установившемуся обычаю, речь правого депутата прерывалась неистовым шумом, криками и бранью слева и из центра. Всем этим знакам нетерпения Государственной Думы явно и вызывающе сочувствовали субъекты, густо наполнявшие «ложу печати». Выведенный из себя Пуришкевич вдруг прекращает свою речь и, протягивая указующий перст в сторону ложи печати, пронзительно, на весь зал кричит: – Посмотрите же, наконец, на эту черту еврейской оседлости! Весь громадный зал поворачивает головы и, следуя указующей руке Пуришкевича, смотрят на ложу печати… Добрая сотня смущенных внезапным вниманием зала лиц глядит из этой ложи: курчавые брюнеты, багрово+рыжие лысины, кривые носы, выпяченные сальные губы, досиня бритые щеки, всклокоченные бороды. Причудливая смесь и многообразие еврейских физиономий – сефардивов, ашкеназиев – до чисто негрских типов. Лишь где+то на заднем плане мелькали несколько случайных нееврейских лиц. – Черта еврейской оседлости... Секунда тишины – и громкий хохот всей Думы сотрясает стеклянный потолок. В Думе рассмеялись, а надо было плакать (Марков Н. Е. Войны темных сил // Кубань. 1992. № 5+6. С. 45). 984 Редакция конторы газеты «Вече», Москва, М. Никитская, д. Торопова, кв. 7. Рекламный листок. 985 Боголюбов Н. Русские идут // Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 32 986 Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 1. М., 1993. С. 309+310, 316+317. В Военном госархиве хранится письмо красноармейца 6 роты 6 стрелкового полка, который насмотрелся на деяния творцов катаклизмов и писал родным 26 июня 1919 года: «Я проклинаю эту власть, скорей бы свергли ее долой, чтобы им, жидам, не подчиняться, а подчиняться одному Богу! Долой их всех!» (РГВА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 115. Л. 111). Привожу «Воззвание Союза спасения России к Русским солдатам 1917 г.», хранящееся в Госархиве России, в фонде Союза Русского Народа: «Пора одуматься и понять как безсовестно Вас обманули. Советская власть повела Вас за собой обещая Вам мир –вместо мира она, вот три года заставляет Вас воевать, и не с врагами а со своими же братьями Русскими, такими же рабочими и крестьянами как и Вы. Ведь в армии Врангеля не одни офицеры – рядом с ними идут крестьяне армии, а добровольно. Многие воюют с тех пор, как образовалась добровольческая армия, и не было мобилизации. Кроме того. Советская власть обещала Вам благоденствие – между тем рабочие умирают с голоду по городам а у крестьян отнимают все – хлеб, скот, начиная с лошадей и кончая последним цыпленком. Между тем комиссары и жиды живут великолепно – пьют шампанское и катаются на рысаках. Мобилизуя, Вас стараются угнать куда+нибудь подальше от родных мест, и поэтому Вы не видите, как издеваются над Вашими родственниками и соседями коммунисты+жиды и их ставленники. Ведь никто из коммунистов не расскажет солдатам из Уфимской губернии о том, как усмирялось в Апреле восстание крестьян у них на родине, о тех грудах трупов которые валялись по дорогам о том, как отдан был советской властью приказ жалеть патроны и не расстреливать людей, а закалывать штыками. Солдаты, ведь сила в Ваших руках. Неужели жалкая кучка жидов и их приверженцев может удержать в повиновении целые полки и заставлять их убивать своих же братьев – совершать Каиново дело. Да и сами Вы погибаете ни за что ни про что по жидовскому приказу. Вы должны подняться ВСЕ ВМЕСТЕ и одним ударом освободиться от жидовской власти. А затем Русский Народ выберет УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ, которое и решит, кто должен править Русью – Народное ли собрание или Царь, выбранный самим народом. Ведь это будет зависеть от Ваших же выборных, и никто не станет навязывать свою власть. Земли хватит на всех – Врангель уже начал ее раздел и все у него довольны. Так поднимитесь же, Русские солдаты, а там, покончив с жидовской властью, которая прикрываясь Вашим именем, но не спрашиваясь у Вас убивает и мучает и рабочих и крестьян, – даст Бог и по домам пойдете – выбирать Учредительное собрание и работать на полученной земле. ДА ЗДРАВСТВУЕТ ВЕЛИКАЯ ЕДИНАЯ НЕДЕЛИМАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ! (ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 34, л. 1. Скопировано автором 18 апреля 2006 г.). 987 Ерчак В. М. Конституционные основы обезпечения неотъемлемых прав человека в Республике Беларусь: Дис. … канд. юрид. наук. Мн., 1998. С. 78 (рукопись в библ. МЕУ и БГУ); Независимая газета. 14.02.1997; Платонов О. А. Терновый венец России. История Русского Народа в ХХ веке. Т. 2. М., 1997. С. 758. Зб. Бжезинский диктует «действовать напористо, в твердой уверенности, что задача построения Европы не может зависеть от возражений Москвы (Бжезинский Зб. Великая шахматная доска. М., 2000. С. 100). Границы России с Запада на уровне 1600 г. сразу после царствования Ивана Грозного (Там же, с. 109+110). Бжезинский вычеркнул Россию из списка достойных соперников, зато «Израиль находится под особым покровительством Америки, получая от нее безпрецедентную финансовую помощь (80 млрд. долларов за период после 1974 г.)» (Бжезинский З. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство. М., 2004. С. 91). Бжезинский призывает Россию одуматься и не мечтать о мировой державе. Бжезинский женат на Эмилии Бенеш, родственнице президента Чехословакии. 988 Этот вывод основан на трудах Иоанна Златоуста. См. Иоанн Златоуст. Беседы на послание св. апостола Павла к Римлянам. М., 1806. С. 186. 989 Яшин С. Черная Сотня // Царский Опричник. 2002. № 1 (25). С. 10. 990 Назаров М. В. Миссия Русской эмиграции. М., 1994. С. 374+375. Казачий словарь+справочник. В 3 т. Т. 2. Кливленд (США), 1966. 991 Ерчак В. М. Плюрализм по+американски: О законе США «О порабощенных нациях» и его влиянии на процесс объединения Беларуси и России // Во Славу Родины. 2003. № 31.18 февр. 992 Как и кем подготавливался закон о расчленении России // Свободное слово Карпатской Руси. США, 1979, ноябрь+декабрь. С. 23. 993 Вести из зарубежья. «Закон о порабощенных нациях» и расчленение России // Вече (Мюнхен). 1991. № 44. 994 Рид Д. Грандиозный план XX+го столетия / Пер. с англ. Дж. Галепено. Дурбан (Южная Африка), 1977. 995 1 марта 1881 г., после убийства Государя Императора Александра II (это была месть жидов Ротшильдов), на престол вступил его сын Александр III. Старший брат Александра III Николай умер в 1865 г., и после его смерти наследником престола стал Александр Александрович. Воспитателем Александра III был теоретик самодержавия, жидобойный обер+прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев, который первое время после восшествия на престол своего воспитанника был самым влиятельным лицом в правительстве. Император обладал огромной работоспособностью и необычайной физической силой. 29 апреля 1881 г. Александр III выступил с манифестом об утверждении самодержавия. В целях освоения новых земель при Александре III быстрыми темпами шло переселение крестьянских семейств в Сибирь. Всего за время царствования Александра III в Сибирь были переселены 400 тысяч крестьян, а в Среднюю Азию – около 60 тысяч. Правительство провело ряд мероприятий, направленных на упорядочение трудового законодательства: были введены правила о найме на сельские и фабричные работы, надзор за которыми был вверен фабричным инспекторам (1882), а также ограничения на использование труда женщин и детей. На 1 марта 1887 года (мартовские иды, пурим) готовилось покушение на Александра III. Александр Ульянов+Бланк соорудил динамитную лабораторию. Азотная кислота для бомб террористов была доставлена из Вильно будущим главой Речи Посполитой Юзефом Пилсудским. Александр III скончался осенью 1894 г., якобы от болезни почек. На самом деле, как уже известно, отравлен жидами. От болезни почек почил Иван Грозный, отравленный ртутью. Опричный путь прошел и Александр Миротворец. Автор не сомневается в том, что Государь и Царь Александр III отравлен врачом по фамилии Захарьин. Захарьин – жид, в этом нет сомнения, но почему допустили врага рода человеческого к Царю? Кто нарушил Каноны Православия? На этот вопрос необходимо ответить грядущему поколению. 996 Церковь и государство. М., 1997. С. 137+138. 997 Манягин В. Г. Апология Грозного Царя. М., 2002. С. 4+5. Со ссылкой на: Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. СПб., 1995. С. 329. 998 Платонов О. А. Терновый венец России. История Русского Народа в ХХ веке. Т. 2. М., 1977. С. 64. 999 Вести из зарубежья. «Закон о порабощенных нациях» и расчленение России // Вече (Мюнхен). 1991. № 44. Ссылка на: Наша цель – освобождение. Три речи адмирала Аллана Кэрка. Нью+Йорк, 1952. С. 13+17. 1000 Volkman H. E. Die politischen Hauptstrhmunden in der russischen Emigration in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg // Osteuropa. Stuttgart, 1965, Heft 4, April, s. 244. 1001 Зомбард В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб., 1912. С. 44. 1002 Вести из зарубежья. «Закон о порабощенных нациях» и расчленение России. // Вече (Мюнхен). 1991. № 44. Ссылка на: Rimscha H., v. Die Entwicklung der rujhndischen Emigration nah dem Zweiten Weltkrieg // Europa+Archiv. Frankfurt am M., 1952, 20, August. 1003 Washington Post, 1982, 14 Jan. 1004 С. Шушкевич вспоминал: «7 декабря 1991 г. Ельцин прилетел в Минск… Прилетел Кравчук. Резиденция в Вискулях оборудована средствами спецсвязи, рядом – военно+воздушная база. Надо отдать должное нашему правительству – оно все сделало по самому высшему разряду. Подозрений, что Горбачев предпримет «штурм» у нас не было, хотя такой вопрос обсуждался. На случай внезапного нападения был установлен контакт с ближайшими воинскими частями, пограничниками, службами ПВО. На всякий случай на авиабазе держали в постоянной готовности «горячие» вертолеты. На низкой высоте перелететь границу без проблем (Кравчук Л.). Наша шестерка, дав задание рабочей группе, отправилась в баню. Разговоры мы вели банной «шестеркой» (Ельцин, Бурбулис, Шушкевич, Кебич, Кравчук, Фокин. – Примеч. авт.). «День 8 декабря, – продолжает Шушкевич, – глубоко врезался мне в память. С утра Фокин с Кравчуком ушли на охоту. Ельцин отказался. Фокин завалил кабана, которым мы вечером закусывали… Когда мы закончили, наступило облегчение. Я начал звонить Горбачеву. Пока меня соединяли с Горбачевым, Ельцин уже вел разговор с американским президентом. Горбачев всегда ко мне обращался на «ты», а здесь впервые сказал мне «вы». Я в двух словах его проинформировал: «Подписали вот такое заявление, и суть его сводится к следующему… Горбачев: «Да вы понимаете, что вы сделали?! Вы понимаете, что мировая общественность вас осудит! Гневно!» А я уже слышу, что Ельцин разговаривает с Бушем: «Джордж, привет!» – и Козырев ему переводит. Горбачев продолжает: «Что будет, когда об этом узнает Буш?!» А я говорю: «Да Борис Николаевич уже сказал ему, нормально он воспринял». Горбачев при этом известии взорвался: «Вы разговариваете с президентом Соединенных Штатов Америки, а президент СССР ничего не знает. Это позор, стыдобища!» (Исаков В. Б. Расчлененка. Кто и как развалил Советский Союз. Хроника. Документы. М., 1998. С. 87–94). 10 декабря 1991 г. на 38 заседании VII сессии Верховного Совета РБ было принято Постановление «О ратификации Соглашения о создании СНГ». Из 299 зарегистрированных депутатов проголосовало: за – 263, против – 1, воздержалось – 2, не голосовало – 27. Согласно стенограмме заседания против Соглашения выступил только один депутат от Светлогорского изб. округа № 323 Гомельской обл. доктор юридических наук, профессор Валерий Гурьевич Тихиня. Он, в частности, по поводу соглашения сказал: «С. С. Шушкевич не вправе был ставить подпись под Соглашением, поскольку на это он не был уполномочен в установленном порядке. Мы не должны игнорировать результаты мартовского референдума… Это не Союз, а облако в штанах. Брестское соглашение не остановит процесса разрушения государственности… На мой взгляд, это драматический шаг и, дай Бог, чтобы мои опасения не оправдались»… (Там же. С. 274). Завершил выступления на сессии Родов Герман Исаакович, президент библейского общества г. Минска. Депутат каждому пообещал завтра с 8. 30 до 10.00 вручить Библию. «Мы желаем, – сказал депутат, – чтобы слово Божие, Библия, сопровождали постоянно вашу работу» (7 сессия Верховного Совета РБ 12+го созыва. Бюллетень. № 38. С. 34). Какой глубоко символичный жест. Кто же этого жида вставил под занавес нашей трагедии? Думай, опричник! 1005 Правда. 1994. 11 марта. Доктрина Даллеса появилась не на пустом месте. Иван Шевцов пишет: «Америка – это не государство и не нация. Это просто большая территория, на которой временно проживают выходцы из разных стран, – утверждает известный историк и философ О. А. Платонов и продолжает, – система американизма, т.е. паразитического существования за счет чужих ресурсов, насилия, обмана, эксплуатации и ограбления других государств, должна быть уничтожена общими усилиями человечества. Иначе ему не выжить». Вопрос поставлен круто, но решительно. О. Платонов не призывает человечество к войне с Америкой. Он лишь напоминает: наступил решающий исторический момент смертельной схватки Добра со Злом, когда разжиревшее и одуревшее зло, отрастив мускулы и возомнив себя непобедимым, решило проглотить все человечество. Эту зверино+ хищную свою акцию оно называет глобализмом. Сегодня в понятии большинства человечества США олицетворяют смертельное зло. И не случайно весь мир воспринял сентябрьские удары по Вашингтону и Нью+Йорку как Божию кару, а поднятый Бушем истерический вопль о начале новой войны с терроризмом здравомыслящими людьми был воспринят как обманный возглас: «Держите вора!» Ведь главный террорист, если заглянуть в анналы истории –сами США. «Соединенные Штаты Америки возникли как эпицентр иудомасонской цивилизации. Все силы зла, жестокости, разврата и разложения, свойственные иудомасонской цивилизации, воплотились в истории США наиболее полно и последовательно», – пишет О. Платонов. (Колумб, Веспуччи, Магеллан, Кабот, – всё это были голландские, английские и итальянские, как сейчас говорят, международные еврейские эксперты по мореплаванию – примеч. авт.). Само открытие Америки Х. Колумбом сопро- вождалось террором в виде истребления коренного населения, грабежа и работорговли, в которой активно действовали с присущей им библейской жестокостью первые переселенцы – евреи. Обосновавшись в Нью+Порте, евреи в радиусе ста километров ликвидировали поселения коренных индейцев, построили двадцать два завода по производству спирта. Спаивание и последующее порабощение – испытанный метод иудеев. Спирт шел и на работорговлю. В Нью+Порте евреям принадлежало триста судов для перевозки рабов. Три четверти работорговцев были евреями. Фактически Америку создали евреи. Бывший президент США Г. Кливленд признавался: «Немногие или даже не одна из составляющих американский народ национальностей не оказали большего, прямого или косвенного влияния на развитие современного американизма, чем еврейская нация». Тогда же в США появились первые масонские ложи, которые состояли на девяносто процентов из евреев, а ложа «Царь Давид» сплошь была еврейской. Через жидомасонские ложи евреи устанавливали свое господство в США. Так называемая американская цивилизация построена на основе талмуда и торы: избранничество владеть миром, жестокость, пренебрежительное отношение к другим народам, культ денег, торгашество, нравственная вседозволенность, духовное убожество и т.д. Еврейский историк В. Зомберт писал: «Евреи связаны с открытием Америки самым тесным и самым странным образом. Получается такое впечатление, как будто Новый Свет был открыт для них одних и только с их помощью». Ну что ж – лучше не скажешь! А оно так и есть на самом деле. Для них одних. «Лишь только ворота Нового Света открылись для европейцев, – продолжает В. Зомберт, –как туда толпами устремились евреи». Зачем устремились? Наивный вопрос. Для грабежа и истребления коренного населения. Зачем они ворвались в Вавилонию? Заниматься работорговлей и ростовщичеством. За что и были изгнаны в начале 11 в. и поселились в Испании и Франции, где продолжали заниматься теми же антинародными делишками и вскоре с позором были изгнаны из этих стран. Так что Америка со дня ее открытия была жидомасонским государством. Президенты – «отцы+основатели», начиная с Д. Вашингтона, были масонами, как и все главные администраторы. Стержнем государства США были масонские ложи, в которых главенствовали евреи. «Вся политическая и социальная система США возникла на основе иудоталмудической идеологии масонских лож, пронизавших ее духом жестокости, алчности, двоедушия, двуличия, веры в свое особое предназначение, избранности и высокомерия к людям, не признающим этой изуверской системы», – пишет О. Платонов. За 200 с лишним лет в принципе жидомасоны правят страной. Они навязывают свои «ценности» – культ денег, жестокости, терроризм другим народам, будучи сами ничтожные духом. Если говорить о терроризме, то главные террористы+евреи Кохане и Лански безнаказанно действовали в самих США. Т. Гамильтон в своей книге «Люди и народы Америки» писал: «Маммона – их идеал. Они почитают ее не только своими устами, но всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче других». Безспорный факт: США – жидомасонская сверхдержава. В середине ХХ века общее количество членов масонских лож и организаций насчитывало около 50 миллионов человек. Масонские ложи имеются в каждом городе и поселке, масоны занимают ведущие посты во всех структурах власти, бизнеса и культуры. «Конечно, ядром еврейского масонства является орден «Бнай+Брит» – «ум и честь» еврейского народа». «В шестидесятых годах он объединил четыреста тысяч иудеев, из которых пятьдесят семь тысяч работали в Вашингтоне на ответственных постах в правительстве и бизнесе», – пишет О. Платонов. Старейший масон высшего градуса Г. Трумен заявлял, будучи президентом: «Свою государственную деятельность я строю на принципах масонства. Я считаю, что эти принципы управления должны распространяться на весь мир, на них должна строиться вся цивилизация». Как известно, этот «цивилизованный» масон первым применил атомную бомбу против беззащитных японцев. Кровожадность – это стержень американской цивилизации, о чем человечество должно знать и не забывать. Впрочем, эту звериную жестокость американцы проявили во Вьетнаме, Сомали и других странах. Америка процветает как паразит, за счет ограбления других народов. Американские банкиры совершили международную аферу, выбросив на рынок несметную массу бумажных долларов, – в десять раз больше необходимого для обслуживания своего внутреннего товарооборота. Этот доллар не имеет ни золотого, ни товарного обезпечения. Он просто пустой фантик. Но на нем держится процветание американской экономики. Американская финансовая система рано или поздно взорвет финансово+экономическую систему всего западного общества. Это будет катастрофа. США употребляют сорок процентов мировых ресурсов. Такой же процент выбрасывают в атмосферу вредных для здоровья промышленных отходов. И тем не менее, США – единственные из мирового сообщества – отказались подписать документ, ограничивающий выброс в атмосферу углекислого газа. Эгоизм и алчность паразитирующих главенствуют над здравым смыслом. И дилемму – благополучие планеты или нажива – они решают в пользу последней: пусть гибнет планета, а бизнес неприкосновенен. Совершенно естественно: абсолютное господство евреев в США вызывает недовольство граждан других национальностей. Это не может не безпокоить правящую иудомасонскую верхушку. Клеймом «антисемит» объявляется даже малейшее высказывание против еврейского засилья. Впрочем, такое проис- ходит сегодня и в России. В 1981 году «Бнай+Брит» произвел опрос населения об их отношении к евреям. Оказалось, что значительная часть граждан США не любят евреев и не доверяют им. На вопрос: «Почему?» – был ответ: стремление евреев брать на работу только своих соплеменников и главенствовать в любом деле; за то, что под их властью находятся банки, телевидение, кино и СМИ; за то, что евреи имеют слишком большую власть в правительстве. (Все, как и у нас в России, которая в обозримом будущем станет филиалом США.) Почти половина американцев считают, что евреи – граждане США – скорее лояльны к Израилю, чем к своей стране. В итоге «Бнай+Брит» делает вывод, что 34% всех американцев – антисемиты, т.е. 70 миллионов граждан США – антисемиты (хорошо бы произвести такой опрос населения в России. Но на это власть не решится, потому что итог опроса заранее известен). Мы постоянно слышим как молитву затасканную, истертую фразу «цивилизованные страны», под которыми разумеются в первую очередь США, а потом и их сателлиты – страны НАТО. Так что же из себя представляет американская цивилизация, которую США пытаются насильно навязать всем странам и народам, заменив ею прежде всего славянскую, исламскую, буддистскую и даже древнейшую – китайскую цивилизации? Каждая цивилизация соответствует историческим традициям, общественному укладу и духовному миру своего народа. О сути американской цивилизации мы можем наглядно судить по нашим телеэкранам, на которых буйствует продукция Голливуда. Как пишет О. Платонов, «с самого начала Голливуд создан иудейскими дельцами, чтобы разлагать христианские культуры... Голливудские звезды, как правило, духовно и нравственно ущербные люди, за внешней красивостью скрываются внутреннее ничтожество и пустота... Таков нравственный образ гигантского мыльного пузыря еврейской певицы Мадонны. Откровенная шлюха, блудница... глумилась над священным образом креста, распевая свои бездарные, пошлые песенки, раздеваясь догола и манипулируя крестом между своих ног». Они насаждали в музыке какофонию, вытесняя Моцарта и Бетховена своими поп+роками. Их зачинателем был еврейский певец Э. Пресли. Как пишет О. Платонов: «Этот до мозга костей растленный иудей, наркоман, закончивший свою скандальную жизнь от передозировки наркотиков, стал лжекумиром западной антихристианской молодежи. После смерти этому откровенному сатанисту было поставлено множество памятников в США и Израиле» (К 18 годам средний американец успевает посмотреть 40 тыс. игровых убийств и 200 тыс. актов насилия (Независимая газета. 1999. № 10) – примеч. авт.). Свою «цивилизацию» США нагло навязывают другим народам, в том числе и странам Европы, духовно и нравственно растлевая молодежь. В начале 60+х годов началась пропаганда сексуальной революции, разжигающей животные инстинкты под девизом «свободный секс». Любовь подменяется скотским совокуплением. Все живущие на принципах христианской этики объявляются ретроградами, не понимающими радостей жизни, которые сводятся к разврату, безстыдству, извращенчеству. В результате подростки начинают половую жизнь с 10+12 лет и к 25 годам почти половина мужчин оказывается импотентами. Эта бесовщина, моральное разложение с быстротой эпидемии охватили Европу, что вызвало тревогу и озабоченность прогрессивной общественности. Лондонский журнал «Экономист» утверждает: «Под «индустрией» в Лос+Анджелесе понимают индустрию развлечения, которая вульгарна и находится в руках сионистов. Сценаристы, актеры, постановщики и певцы в Голливуде преимущественно еврейского происхождения». Особенно остро почувствовали американо+еврейскую духовную экспансию французы. Примерно в то же время, когда была опубликована статья в «Экономисте», в Мехико состоялась Всемирная конференция ЮНЕСКО. На ней с яркой речью, разоблачающей американское тлетворное насилие в культуре многих стран, выступил министр культуры Франции Жак Ланг. В частности, он сказал: «Программы телевидения в каждой из наших стран... заполнены большей частью стандартизированной, шаблонной продукцией. Она, естественно, подгоняет под единый образец все национальные культуры, навязывает единую моду, которую кое+кто пытается привить силой всей планете (типичный образчик жидоамериканской глобализации!). Речь идет, по существу, о своеобразной форме вмешательства во внутренние дела государств или, точнее говоря, о наиболее опасной форме вмешательства: об интервенции в сознание граждан других стран... Почему мы миримся с таким вмешательством? Почему соглашаемся с таким обезличиванием? Неужели в этом и есть будущее человечества?.. Неужели наша участь – стать вассалами гигантской империи тех, кто заботится только о своей прибыли? Мы хотим, чтобы данная конференция позволила народам в лице их правительств обратиться с призывом оказать подлинное «культурное сопротивление», объявить крестовый поход против засилья, против – давайте называть вещи своими именами – этого финансового, интеллектуального империализма». Увы! Этот трезвый призыв, этот стон благородной и мужественной души потонули в оголтелом гвалте жидомасонской прессы. И на Жака Ланга были вылиты потоки грязи и сионистских испражнений, и он лишился своего министерского поста. США никому не позволяют противиться их глобализации. Но здравомыслящее человечество не желает надевать на себя масонское ярмо, не приемлет американский образ жизни, их звериную, растленную цивилизацию. Примером может служить Великий Китай. Что же касается новых хозяев России, то они безоговорочно приняли американскую цивилизацию. Многие нынешние хозяева России состоят в масонских ложах, Чубайс входит в состав тайного мирового правительства. Он 63+й член клуба Роттенбергеров. А это выше президентов от Горбачева до Путина. Для них он неприкасаем, своего рода начальник. Хотя и Горбачев –знаковая фигура в масонском мире. За заслуги перед мировой закулисой Горбачев получил американскую базу в Сан+Франциско. Там, на месте ликвидированной базы, ему построили особняк. Для него возводят масонский комплекс в Сан+Франциско, ему обещали должность генерального секретаря всех раввинов. Он награжден двумя премиями Царя Давида, что редкость даже для высокопоставленных иудеев. Как сказано, «за заслуги перед еврейским народом». В мире нарастает движение протеста против американского глобализма. Американцев это безпокоит. И они могут объявить антиглобалистов террористами и бомбить их так же, как и настоящих террористов, которые действуют по сути во многих странах мира. И не бен Ладен с его ваххабитами был нужен Бушу, который, должно быть, знает, что не бен Ладен организовал взрывы 11 сентября, такое бен Ладену просто не под силу. Но в результате объявленной Бушем войны США получили военные базы в Афганистане, в бывших республиках СССР – на южных и восточных границах России и приблизились к границам Китая. Объявив безсрочную войну якобы с терроризмом, Буш хочет показать, кто нынче хозяин на планете Земля, что глобализм уже покрыл полмира. Благо есть опыт с Югославией. Так почему бы не запрятать за решетку рядом с Милошевичем ненавистных ему С. Хусейна, М. Каддафи, Ф. Кастро, Ким Чин Ира и других глав государств+«изгоев»? Техасский ковбой увлекся. Он переоценил свои силы, но недооценил не только священный гнев и ненависть народов мира к США, но и тупиковое положение самой Америки. Взрыв там неизбежен. И прав ученый Олег Платонов в своем пророчестве: «В течение ближайших десятилетий США прекратят свое существование как целостная территория и консолидированное население. Если это будет пущено на самотек, то разрушение Америки может быть трагично для нашей Земли. Напичканная ядерным оружием и сатанинской злобой ко всему человечеству, Америка может увлечь в бездну весь мир». (Иван Шевцов. Америку ожидает погибель. Заметки на полях книги О. Платонова «Почему погибнет Америка». Copyright ©2001 «Русский Вестник» E+mail: rusvest@rv. ru 9.04.2002). Иван Михайлович Шевцов – полковник в отставке, ветеран финской, Отечественной и японской войн, член Союза писателей России, автор 14 романов. Появление романа «Тля» в 1964 году вызвало истерию сионистской критики как в нашей стране, так и за рубежом. На автора был навешан ярлык «антисемита», «черносотенца», отказано в приеме в Союз писателей, хотя в то время уже опубликованы романы «Свет не без добрых людей». «Семя грядущего», первая книга романа «Любовь и нена- висть», книги о Сергееве+Ценском и Вучетиче. Вокруг Шевцова была создана непроницаемая блокада: в течение шести лет известный журналист не мог опубликовать ни одной строки даже в периодической печати. В 1970 году выходят в свет одновременно два романа «Любовь и ненависть» и «Во имя отца и сына», в которых, как и в «Тле», речь шла о «пятой» колонне, идеологических диверсантах, готовящих ликвидацию СССР. И опять вспыхнула истерия внутренней и зарубежной критики («Нью+Йорк Таймс» – Б. Гверцман, «Интернэшнл геральд трибюн» – Г. Шапиро, «Унита» – А. Гуэро, «Би+Би+Си», «Голос Америки», «Голос Израиля» и т.д.). В более поздних произведениях писатель углубляет и расширяет тему идеологического противостояния между космополитически настроенной интеллигенцией и Русскими патриотами, предупреждая народ об опасности, особенно в романах «Бородинское поле» и «Набат». Последние романы Шевцова 90+х годов («Голубой бриллиант», «Крах», «Что за горизонтом?») посвящены анализу современной действительности. В романе «Остров диавола» И. Шевцов словно кричит на всю планету: «Люди! Человеки! Мои безпечные братья! Очнитесь от сионистского гипноза! Стряхните с себя мерзкое отвратительное тряпье лжи, духовного и телесного разврата, который вселил в ваши доверчивые души Сион! Вы не гои, не двуногий скот, как вас презрительно называют те, кто нарек себя «божьими избранниками». Вы люди, созидатели, творцы, гении. Вас миллиарды. Их, разрушителей, ничтожные миллионы. Наберитесь мужества и гордости, набросьте на их хищные, ядовитые пасти узду, вырвите у них смертоносное жало, лишите их воровски присвоенных себе привилегий и благ, заставьте их жить, как все, на равных со всеми, лишите их награбленного золота и тех кровавых триллионов, с помощью которых они диктуют свои условия и правила жизни народам и государствам, покупают президентов, премьеров и министров, генералов и дипломатов, художников и журналистов». В этих, небольших по объему, но остросюжетных, лаконичных и еще в большей степени, чем прежде, контрастных произведениях зарождается дух будущего Русского Государства. 1006 Гитлер о Сталине // Закон времени. 1997. № 1. С. 2; Шабалов А. Одиннадцать ударов товарища Сталина. Ростов+на+Дону, 1995. С. 25. 1007 Ерчак В. М. Закон США «О порабощенных нациях (Public law 86+90)» и его влияние на процесс объединения Белоруссии и России // 5 лет союзу Беларуси и России: Материалы науч.+практ. конф. Москва, 24 декабря 2002 г. М., 2003. С. 73. 1008 Красильщиков В. Готовят ли США удар по России? // Дуэль. 2003. № 4 (301), 28 янв. С. 4. 1009 Рид Д. Грандиозный план XX+го столетия / Пер. с англ. Дж. Галепено. Дурбан (Южная Африка), 1977. 1010 Ходос Э. Пришествие Иуды. Харьков, 2000. С. 54. Ходос Э. Еврейский «Норд+Ост» или Портрет Зверя в полный рост. Харьков: ЧП «Див». 2004. С. 134. 1011 Каргопольский архив Лаборатории фольклора Российского государственного гуманитарного университета (Москва) (КА РГГУ), № 348. Ухта Каргопольского р+на Архангельской обл., 1996, записали Е. Борисова, М. М. Каспина // Народная Библия: Восточнославянские легенды. М., 2004. С. 397. См. также: Громов Д. В. Фольклорные тексты о «ранешней» Библии // Живая старина. 2003. № 1. С. 42+44. Директор центра международных исследований Института США и Канады А. Уткин полагает, что существуют предпосылки для раздела США по линиям Восток – Запад и Север – Юг (США поменяют цвет. Америка может превратиться в часть испаноязычного мира // http://rbcdaily. ru/index2. shtml). Уильям Линд, директор Центра культурного консерватизма при исследовательском институте Free Congress Foundation, утверждает: «Соединенные Штаты превращаются в многонациональное и многокультурное государство, и существует значительная вероятность того, что оно развалится в 21 веке» («Глобализация ускорит распад государств», ИА «Росбалт»). 1012 Гордеева Л. Россия, не теряй соотечественников! // Донецкий кряж. № 661.2003.17 октября. 1013 Максимов В. Смотри, кто к нам пришел // Максимов В. Е. Самоистребление. М., 1995. С. 202. Приведу полностью письмо известного диссидента Владимира Максимова к Александру Лукашенко: «Дорогой Александр Григорьевич, мне не трудно догадаться, как тяжело, как одиноко Вам в вашем теперешнем положении: казна пуста, страна разрушена, сопредельный мир враждебен. Старо+новая номенклатура в союзе с оголтелыми шовинистами делают все от нее зависящее, чтобы задушить в своей смертоносной паутине всякую Вашу инициативу или начинание. Но злобный лай многочисленных врагов лучшее подтверждение Вашей правоты. Ругань неизменный спутник незамутненной чести. Главное, чтобы Вы не сдались, не сломались, не опустили руки. Господь помилует Вас! Пусть согревает Вас на Вашей разреженной высоте духовная и душевная поддержка миллионов людей на всем пространстве бывшего СССР и не только на нем, связывающих с Вашим именем, с Вашей позицией, с вашей личной порядочностью свои надежды на лучшее будущее. Я один из этих миллионов и вот Вам моя рука. Ваш Владимир Максимов» (Там же. С. 202+203). Статья В. Максимова «Смотри, кто к нам пришел», в котором опубликовано цитируемое письмо, начинается такими словами: «Демократическая общественность России не на шутку взволнована: президентом одной из стран СНГ, а точнее Белоруссии, стал порядочный человек. Есть ли сегодня что+либо невыносимее для нечистой совести интеллектуальных трубадуров нашего воровского режима? Как так не берет? Это что за целка в бардаке? Не позволим! Не может – научим, не хочет – заставим! (Боюсь, в конце концов заставят+таки, мерзавцы!)… И все же белорусский пример меня обнадеживает. Если 80 процентов (восемьдесят!) населения сопредельной с нами республики оказались достаточно ответственны и дальновидны, чтобы сплотиться вокруг мало чем повязанного с коммунистическим прошлым и ничем не запятнанного общенационального имени, то почему такая метаморфоза невозможна в России? Я убежден, что люди подобной честности и качества в 150+миллионной стране найдутся, надо только выдвинуть их и поддержать» (Там же. С. 193, 201). Мы не пытались в жизни окопаться, Нас мало уцелело под огнем, Мы думали немного отдышаться, Но вот уже опять гремит подъем. Выходим мы в последнюю атаку, Как в сорок первом вышли в первый раз По Грозному пылающему знаку, И мой сегодня наступает час (Орлов С. указ. соч. Т. 3. С. 337). 1014 Назаров М. Три ветви Русского Народа и новый мировой порядок // Православие и современность. Материалы Свято+Михайловских чтений 14+21 ноября 2002 г. Доклады и тезисы. Ч. 1. Мн., 2004. С. 114. 1015 Бычков Р. Партизанское Царство // Иоанн Грозный. Pro et contra. Александрова Слобода, 2003. С. 201. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. В 18 т. Кн. 3, т. 6. М., 1993. С. 528. Существует версия, что слово «история» происходит «из Торы». Тора – устное народное творчество: мифы, легенды, сказания, былины, саги. Торить – говорить, прокладывать путь. Тараторить – быстро говорить. Пятикнижие Моисея называется тоже «Тора». Трудно не увидеть Древне+Русские корни в истории Палестины. В оригинале Грамота Царя Ивана Грозного звучит так: «Божией милостью, от Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Руссии и Владимирского, Московского, Новгородского, Псковского, Смоленского… и иных брату нашему, Жигимонту Августу королю Польскому и Великому Князю Литовскому, Русскому, Прусскому, Жамоитскому, Мазовецкому и иным. Прислал еси к нам своего человека Станислава Едровского з грамотою, а в грамоте к нам писал еси… чтоб нам жидом (жидам) твоим поволити ездити в наши Государьства по старине, и мы к тебе о том писали наперед сего неодинова, извещая тебе от жидов лихие дела, как наших людей и от крестьянства отводили и отравные зелья в наше Государьство привозили и пакости многия людем нашим делали; и тебе было брату нашему, слышев такие их злые дела, много о них писати непригоже: занже в иных Государьствах, где жиды ни бывали, и в тех Государьствах много зла от них делалолсь, и за те их злые дела из тех Государьств они и высланы, а иные многие смерти преданы; а и не в давних летех, за их злые дела, из Волошскые земли жидов всех выслали, а иных побили; и нам в свои Государьства жидом никак ездити не волети, занже в своих Государьствах лиха никакова видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих Государьствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы брат наш вперед о жидах к нам не писал. А опричь жидов, по перемирным грамотам, гостем твоим всем в свои Государьства ездити волю даем потомуж, как было прежде сего; да и свыше того гостем вашим путь есмя ходити очистили безо всяких обид; а которым обида учинится, и мы того обыскиваем и управу им даем безволокитно, а лихим в свои Государьства ныне и вперед ездити не попускаем. О том тебе брату нашему извещаем. Писана в Государьства нашего дворе града Москвы, лета 7059, декабря месяца» (Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско+Литовским за 1533+1560 г.г. // Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т. 59. СПб., 1887. С. 341+342). 1017 Малиновский И. Учение о преступлении по Литовскому Статуту. Киев, 1894. С. 57. Ссылка на: Акты, относящиеся к истории Южной и Западной Руси. Т. 1, № 104. Король Владислав IV в 1631 году издал декрет под названием «Загад Кавячынскага», по которому в г. Минске: 1. Жидам отводится площадь на углу Нижнего рынка и Школьной улицы для строительства там 10 магазинов. За это жиды должны платить в магистрат в первые 5 лет по 5 копеек грошей, а после этого срока – по 7 коп. 2. В дни католических праздников жидовские магазины должны быть закрыты. 3. Жиды не имеют права жить между христианами. 4. На Высоком рынке (Площадь Свободы) жиды не имеют права жить и торговать (Жыды у Менску // Пагоня (газета). 1944. 24 июня). Перевод с белорусского Л. П. Ерчак. 1018 Поляков Лев. История антисемитизма. М.; Иерусалим, 1997. С. 360. 1019 Там же. С. 360. 1020 История евреев в России. Т. I. М., 1915. С. 54. 1021 Соловьев С. М. Указ. соч. С. 529. 1022 Еврейская энциклопедия. СПб., 1911. Т. 8. С. 750. 1023 Козлов Н. Опричнина. М., 1993. С. 98+99. Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. С. 197+198; Толковая Библия. Т. 1. СПб., 1904. С. 180. 1024 Монах Неофит. Христианская кровь в обрядах современной синагоги; Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб., 1995. С. 229+478. 1025 Римский (Византийский) император Фока в 610 г. велел крестить евреев в Антиохии и других местах. Евреи взбунтовались и убили в сентябре Патриарха Анастасия и множество граждан. Бунт усмирен кровопролитием. 5 октября 610 г. в понедельник Фока был схвачен в церкви своего дворца и обезглавлен. Так повествует «Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные» Еп. Арсения. СПб., 1899. С. 238. 1026 Тюменев А. Евреи в древности и в средние века. Петербург: Гос. издательство, 1922. С. 368+369. А. Тюменев, приводит множество фактов изгнания жидов: «В 1320 году во Франции принял широкие размеры так наз. поход пастухов. Евреи были перебиты в Вердене, Тулузе, Бордо, Гасконии и др. городах. В Германии подобное же преследование евреев под предводительством Армледера вспыхнуло в 1336+1337 гг. Движение охватило обширную территорию, распространившись на весь Эльзас, Швабию и Франконию. В 1338 году дикие сцены избиения евреев разыгрались в Баварии и Австрии... Но все эти движения превзошло по своим необычным размерам преследования евреев в 1348 и 1349 годах. Движение началось в северной Испании, перекинулось затем во Францию и Швейцарию, в прирейнскую область и в прочие местности Германии. Разрастаясь вширь движение в то же время росло и в своей силе и интенсивности... Движение вспыхнуло в Париже в 1380 году и закончилось окончательным изгнанием евреев из Франции в 1394 году... В 1420 году евреи изгнаны из Вены и вообще из Австрии, в 1424 году – из Фрейбурга и Цюриха, в 1426 году – из Кельна и вторично из Цюриха, в 1432 году – из Саксонии, в 1435 – из Шпейера и вторично из Цюриха, в 1438 году – из Майнца, в 1439 году – из Аугсбурга, в 1446 г. арестованы в Констанце и соседних городах, в 1450 г. изгнаны из Баварии, в 1453 г. из Вюрцбурга, в 1454 г. – из Брюнна и Ольмюца, в 1457 г. из Швейдлица, в 1458 г. из Эрфурта, в 1467 г. – из Нейсса, в 1470 г. – из Майницкого архиепископства, в 1476 г. – из Гейльбронна, в 1488 г. – из Вюрцбурга вторично, в 1490 г. – из Женевы, в 1491 г. – из Тургау и Глатца, в 1492 г. – из Мекленбурга и Померании, в 1493 г.– из Магдебурга, в том же 1493 г. – из Штирии, Каринтии, Крайны, в 1498 г. – из Зальцбурга, Вюртемберга и Нюрнберга, в 1499 г. – из Ульма и, наконец, в 1519 г. – из Регенсбурга, где положение евреев долее всего оставалось благоприятным» (Там же. С. 371, 375). 1027 Eisenmenger. Т. II, р. 221; Mьnster’s Cosmographia, р. 342; Hoffman, Schwer zu bekehrendes Judenthum, р. 115. Tentzel, Monatliche Unterredungen (источник В. И. Даля). 1028 Вст: «Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115, Tentzel, Monatliche Unterredungen» (источник В. И. Даля). 1029 Выше было говорено, что жиды стараются купить на сей предмет ребенка у христианина за 30 монет в память предательства Иуды. 30 серебренников – это цена раба по закону Моисея. 1030 Der neue Pitaval, Leipzig, 1812, т. I. Указанное преступление подробно изучено доктором Сорбоны, адвокатом, министром обороны Сирии Мустафой Илиасом и описано в изданной в 1983 году книге «Маца Сиона». Автор делает следующий вывод: «Сионистский расизм, их преступления и пакости – продукт талмудических наставлений». Французский ученый Дж. Кепель высказывается еще радикальней: «Еврейское племя в корне порочно, дьявольски коварно и должно быть истреблено». Король Фейсал публично свидетельствовал, что во время его пребывания в Париже в 1970 году были найдены трупы пяти младенцев. Было установлено, что жиды выцедили из них кровь и употребляли ее в пищу, примешав в тесто для мацы. Жиды – верные слуги сатаны в наше время. Они замыслили погубить человечество духовно и нравственно. Этот дьявольский замысел они осуществляют с помощью денег и пропаганды. Они фальсифицируют знание, проституируют таланты, скупают умы и употребляют из нас разрушение цивилизации... Современное еврейство нельзя назвать народом или нацией, но объединенное «идеей» сообщество лиц, проникающих в среду незащищенных от подобного вторжения народов, вызывая законную ненависть и гонение. Гнусная суть этого паразитического сброда с предельной ясностью выражена в талмуде и проявляется без изменений в наше время в виде разрушительного влияния на культуру народов, неосмотрительно допустивших их в свою среду. Современная цивилизация лишь увеличила их лицемерие, оснастила новейшими методами и средствами разложения культуры других народов, разрушения социальных устоев, диверсии и ограбления. Президент Садат в день годовщины Мохаммеда сказал: «Самое замечательное, что сделал Пророк, это изгнал жидов со всего аравийского полуострова». «Безобразный сын обезьяны, ты ненавистен народам потому, что торгуешь своим достоинством. Ты, гадюка, коль скоро тебе отсекут голову, многие вздохнут с облегчением» (Цит. из поэмы Алефа Амера. Обезьяна, по+латыни, симия. Симиты – обезьяны и дети обезьян). Король Сауд заявил прямо и откровенно: «Слово Божие учит нас, и мы свято верим в это, что для мусульманина убийство жида обезпечивает ему прямой путь на Небо». Ислам спас арабов от иудаизма. В мусульманских странах нет спаивания, нет пропаганды насилия, коррупции, растления. Поскольку порочность жидов неисправима, в 1968 году в Каире на конференции семитских народов была объявлена Священная война – Gihad на уничтожение Израиля как кульминации извращенности жидов, с их врожденной и неизменной подлостью. Ливанский представитель в ООН 8 декабря 1983 года заявил: «Давно пора для Объединенных наций, и для США в особенности, понять, что сионисты губят Америку. Оглянитесь вокруг! Кто главный распространи- тель порнографии, источник коррупции, растления, преступности? Именно жиды эксплуатируют и грабят американцев, оказывают деградирующее воздействие теле+и кинопродукцией, превращая янки в дебильных роботов. Если нам удастся ликвидировать эту зловредную опухоль, мы спасем народы Америки и Европы». Приведенные высказывания опубликованы в книге «Антисемитизм» еврейского автора Вистриша. Цит. по книге: Пранов В. Закон выживания подлейших: История мракобесия. М., 2000. С. 97+105. «Любой чужеземец, славящий Воскресеиие (т.е. христианин), должен быть убит без разговоров». (Талмуд, Саандрин, стр. 58). С незапамятных времен евреи совершали «ритуальные убийства», пуская кровь христианам, которую затем собирали для ритуальных целей. В этом есть сатанинский смысл. Сатана просил Фауста подписаться под своим обязательством кровью вместо чернил. (Евреи соблюдают все предосторожности, для того чтобы скрыть такие преступления). Однако существует множество доказательств, что «ритуальные убийства» практикуются даже в наше время. 5 февраля 1840 г. в Дамаске (Малая Азия) исчезли монах отец Томас и его слуга. Французский консул граф Ратти+Ментон доложил об этом генерал+губернатору Шериф+паше, и тот назначил официальное расследование. Еврей Сулейман, парикмахер, выдал семерых евреев и рассказал, что ему было приказано перерезать горло связанному отцу Томасу. После того как вся кровь святого отца была собрана, тело разрубили на куски и выбросили в сточную канаву, где оно и было найдено. «Для чего нужна была кровь?» — спросил консул. «Кровь используют во время праздника Азимеса», был ответ евреев. После долгого следствия евреи признались, что убили монаха, чтобы заполучить его кровь, которую они поместили в большую бутыль и передали верховному раввину. Обвиняемые рассказали, что использование христианской крови является секретом раввинов. Десять евреев были приговорены к смерти. Это обезпокоило Ротшильдов, и они направили своих наиболее коварных агентов: Мозеса Монтефиори (кузена Лайонела), Кремьё и Мунка, для того чтобы освободить и реабилитировать осужденных. Они обратились к Магомету Али. Но даже все их золото не смогло принудить Магомета Али, крайне нуждавшегося в средствах, реабилитировать преступников» (Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006). 1031 Gazette des Eribunaux, 1844, le 13 mai. 1032 Даль В. И. Розыскания о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их // Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб., 1995. С. 229+260. Книга В. И. Даля чрезвычайно редкая. Геннади, известный библиограф, говорит, что во «Всемирной Иллюстрации» 1872 г., стр. 207, сказано, что В. И. Даль, служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христиан- ских младенцев (1844 году). Она напечатана в незначительном количестве экземпляров («Справочный словарь о Русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях». Берлин, 1876 г., т. I, стр. 277). Во «Всеобщей библиотеке России» или каталоге книг, собранных А. Д. Чертковым» (Москва 1863 года, страница 743, № 3631) сказано, что эту книжку написал В. И. Даль по поручению графа Л. А. Перовского. Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В «Русских книжных редкостях», изданных Н. Березиным, М., 1903 года, часть 2+я, на странице 19, № 77, напечатано: «эта книжка редчайшая» и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию ее надпись: «печатать десять экземпляров». 1033 Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Вера и разум. Журнал богословски+философский. 1913. № 22. С. 552. Министром финансов при Николае I был еврей Канкрин. Не исключено его влияние на Велижское дело. 1034 Костомаров Н. И. Русские инородцы. М., 1996. С. 338, 339. 1035 Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. С. 9 1036 Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Вера и разум. Журнал богословски+философский. 1913. № 22. С. 753+754. 1037 Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. М.; Иерусалим, 1998. С. 133, 137, 139. 1038 Там же. С. 140. 1039 Трахтенберг Д. Указ. соч. С. 141, 142. 1040 История о чудесном обращении ко Христу еврейского раввина Исаака. М., 1996. С. 19. 1041 Суворов Н. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. С. 50. 1042 Раскрытие «Тайны крови» самими евреями// Мирный труд (журнал). 1913. 1043 Костомаров Н. И. Жидотрепание в начале XVIII в. // Костомаров Н. И. Русские инородцы. М., 1996. С. 318+319. 1044 Иеффай – один из судей израильских. Мать его была блудница из Галаада, в заиорданском колене Манассиином. Лишенный своими свободными братьями наследства, он удалился в пустыню и там сделался атаманом шайки грабителей. Когда израильский народ, истомившись под аммонитянами, обратился к нему, он стал во главе собравшегося ополчения и одолел противника (аммонитяне – наши предки в Скифской Палестине). С этой победой связывается рассказ о данной им перед походом клятве, жертвой которой сделалась его единственная дочь+невеста, которую он, во исполнение своей клятвы, должен был принести во всесожжение (холокост). Он ее схолокостил без зазрения совести. Иеффай после убийства дочери был вознагражден соплеменниками и занял высшую должность – должность судьи Израиля. Умер душегуб одиноким; в потомстве не осталось даже воспоминания о месте его погребения. Кто желает убедиться в изложенном – читай Ветхий Завет, книгу Судей (гл. XI и XII). Если аммонитяне наши предки, что говорят они нам? 1045 Там же. С. 320+321. Костомаров прав. Жиды ненавидят Ивана Грозного за то, что он разоблачил тайну их безакония, не впускал их в Московское Царство, а внедренных ранее, типа всяких «схариев» вылавливал опричниной. «Мудро поступали наши прародители, – говорил Петр I, – что не допускали в подвластный им край этих жидов» (Там же. С. 334). 1046 Эхад – тринадцать ран Ющинского по приложению к книге В. В. Розанова «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» // Авраамов Варлаам. Несть иного Израиля. М. 1995. С. 108+109. Жиль Рэ был приговорен в 1440 г. к повешению и сожжению трупа. После казни «духовенство и целая толпа народа, только что перед тем его проклинавшая, с молитвенным пением шла по улицам, моля небо за упокой его души» (Орлов В. Инквизиция // История. 1997. № 4. С. 137). «Протоколы следствия инквизиции в Германии и Франции пестрят такими сообщениями: при обыске в садике за домом предполагаемой ведьмы обнаружены в земле 82 трупика умерщвленных ею младенцев… Можно выдумать, что ведьма летала на метле, но никто, даже в католической инквизиции, не станет специально закапывать в землю 80 детей ради того, чтобы сжечь ведьму» (Манягин В. Несколько заметок о «некоторых замечаниях» высказанных иеродиаконом Иаковом (Тисленко) о моей книге «Апология Грозного Царя». Электронный интернет+ресурс). 1047 Новое Время. 1913. № 13516. 1048 Граве Н. С. К истории еврейства // Русский архив. Избранные страницы. Вып. 1. Новосибирск : Русская беседа, 1994. С. 253 (первое издание: Русский архив, 1893. вып. 5+8.). По+немецки «jude» – жид, а не еврей. 1049 История Русской Православной Церкви. Т. 1: 1917 – 1970. СПб., 1997. С. 786+787. Ссылка на: РГИА. Ф. 857, оп. 1, д. 1434. 1050 Дело Бейлиса. Стенографический отчет. Киев, 1913. Т. 1. С. 32. Выдержки из стенографического отчета по делу Бейлиса опубликовал журнал «Наш Современник», 2005. №№ 8, 9. В примечаниях публикатора раскрываются новые подробности этого дела: После ареста Бейлиса положение было признано более серьезным и в действие были введены главные еврейские силы. Был создан негласный «Комитет защиты Бейлиса», о чем не имели понятия ни суд, ни власти, что в уголовных процессах недопустимо» (Дело Бейлиса. Выдержки из стенографического отчета // Наш Современник. 2005. № 9. С. 172). В комитет вошли евреи: киевский раввин С. Аронсон – будущий раввин Тель+Авива, еврейские адвокаты Мазор, Маховер, Марголин, Зайцев – владелец кирпичного завода, на территории которого был ритуально убит Андрей Ющинский, доктор Быховский – гл. врач еврейской больницы на заводе Зайцева, председателем стал миллионер Лев Бродский. Главным «фактором» комитета стали деньги. Они сделали свое дело в оправдании Бейлиса, уничтожении улик, а затем – в уничтожении материалов дела. Изуверское убийство Андрея Ющинского всколыхнуло Россию. Виленский журнал «Крестьянин» отреагировал на преступление статьей «Опять загадочные убийства»: «В Киеве, в усадьбе кирпичного завода, 21 марта обнаружен труп убитого мальчика, ученика духовного училища Андрея Ющинского (13 лет). Под совершенно целой, сильно окровавленной рубахой была найдена масса колотых ран. На правом виске найдено 14 точек, нанесенных острием какого+то шилоподобного оружия. Задний проход чрезмерно расширен и покрыт подозрительными ссадинами и язвочками. Видно, что несчастного мальчика жестоко мучили. Есть основание предполагать, что убийство совершено в другом месте, а, затем, с целью сокрытия, было перенесено в темную пещеру. Совершенно целая рубаха указывает, что тело мальчика в момент убийства было оголено. Такой же случай с другим мальчиком обнаружен в Варшаве. Некоторые газеты, как например «Земщина» и «Гроза» находят странным и подозрительным, что такие случаи бывают всегда как раз перед еврейской пасхой. «Земщина» говорит: «Руки убитого были перевязаны шнурком, все его тело – живот, спина, грудь и ноги оказались испещренными небольшими и не особенно глубокими порезами. Картина осмотра тела убитого в Варшаве мальчика была совершенно аналогична. Чье это дело? Догадаться не трудно. Невольно приходят на память судебные процессы о ритуальных убийствах. Жиду требуется для печения мацы кровь невинного христианского ребенка… Но это упорно отрицается иудеями, и мы не смеем им не верить под страхом обвинения нас в страшном невежестве… В «Грозе» по поводу этих убийств пишут: «В 50+х годах у одной саратовской бедной вдовы пропал сын, мальчик лет девяти. Труп его, помимо полиции, отнесшейся к этому случаю довольно равнодушно, был отыскан обывателями в подвале богатого еврея и оказался исколотым шилом. Мальчика схоронили у большой дороги, водрузив на могиле высокий деревянный крест, который был цел еще в 80+е годы. Это легенда, а вот судебное дело, разбиравшееся на Кавказе в 70+е годы. Тринадцатилетняя девочка, грузинка, несшая завтрак работавшим недалеко от дома родителям, исчезла с дороги в момент проезда трех жидов. Труп ее был найден на дороге же, но в другом селении, имел следы колотых ран, нанесенных еще при жизни девочки. На этих днях сообщили из Киева о находке в пещере убитого мальчика. Труп мальчика во многих местах наколот острым орудием. И этот случай относится к разряду двух вышеприведенных. Народная масса настойчиво обвиняет жидов в убийстве христианских детей, с целью употребления крови невинных жертв при тайных жидовских обрядах. Нам кажется очень странным, почему до настоящего времени с точностью не установлено, действительно ли у жидов сохранились обряды, требующие крови христианских детей, и если это верно, допустимо ли вообще существование секты, исповедующей такие жестокие догматы, которые искореняются даже среди дикарей?» Конечно, пока судом это не доказано, нет основания утверждать, что подобные убийства – дело рук евреев. Но народная молва упорно твердит, что подобные убийства как раз пред пасхой – не случайные явления» (Крестьянин. 1911 г. № 14. С. 192+193). «Существование ритуальных убийств, совершенных иудеями, – пишет Г. Г. Замысловский, – признано Церковью, и Православною, и даже Римо+католическою, ибо Церковь, канонизируя некоторых святых, удостоверяла, что они замучены иудеями. Признано народными массами, признано Русским судом, высшими государственными установлениями Империи. Признано Самодержцем (Замысловский Г. Г. Саратовское дело // Православный набат. № 3 (4). 2003. С. 39). 1051 Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. «ритуальных убийствах» // Вера и Разум. Журнал Богословски+философский, 1913, № 21, ноябрь. Харьков. 1913. С. 766. 1052 Там же. С. 767. 1053 Дело о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского. Экспертиза И. Е. Пра+найтиса. СПб., 1913. 1054 Замысловский Г. Убийство А. Ющинского. Петроград, 1917. С. 196; Козлов Н. Тайна крови // Козлов Н. Красное и белое. М., 2004. С. 60. 1055 Дуэль. 2005. № 38 (436). 20 сент. С. 5. 1056 Гаммер. Вена. № 274, окт. 1913. С. 613. Цит. по: Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 1993. С. 123; Кубань. 1992. № 5+6. С. 41. 1057 Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 1993. С. 123. 1058 Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. С. 112+116; Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. 3+е изд. Т. 1. М., 1998. С. 414. В. Розанов в указанной книге описывает еврейский убой скота: «Мне однажды пришлось присутствовать на еврейской бойне и видеть убой скота по правилам еврейского ритуала. Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным – в пол+аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник. Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Одни раны наносились ножом, другие же – шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, «шпынял» животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было безсильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки. Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови, брызгавшей в лицо, на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд, куда стекала кровь животного. При этом прислужники, державшие животное, мяли и растирали бока, по+видимому, с целью усилить потоки крови. После нанесения описанных ран наступала пауза, во время которой кровь собиралась в сосуды и при установленных молитвах выливалась на пол, покрывая его целыми лужами; затем его быстро приподнимали, клали на спину, вытягивали голову, причем резник наносил последний, заключительный удар, перерезая животному горло. Вот этот последний и был единственным режущим ударом, нанесенным резником жертвенному животному. Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, ударила мне в голову. Для меня эта картина вдвойне ужасна: я уже ее видел. Да, я видел это зверское убийство. Видел его собственными глазами на еврейской бойне... Ведь это же знакомый нам с детства образ отрока+мученика, ведь это второй Дмитрий+Царевич, окровавленная рубашечка которого висит в Московском Кремле, у крошечной раки, где теплятся лампады, куда стекается Святая Русь. Да, прав, тысячу раз прав защитник Андрюши, говоря: «Одинокий, безпомощный, в смертельном ужасе и отчаянии принял Андрюша Ющинский мученическую кончину. Он, вероятно, даже плакать не мог, когда один злодей зажимал ему рот, а другой наносил удары в череп и в мозг...». Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: «Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку». Вот как погибало маленькое человекообразное животное. Вот она, жертвенная смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту» (Розанов В. В. Жертвенный убой // Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. С. 120. 1059 Наше Отечество. 1999. № 117. С. 2. Шабалин А. Иосиф Виссарионович Сталин // Знание – Власть. 1999. № 20 (122). По архивным данным в СССР с 1921 по 1953 годы было осуждено 4.060. 306 чел., приговорено к смертной казни 799. 453 человек. Самое большое число осужденных содержалось в 1951 году – 2. 750.096 чел. (Нилов В. (США) Гитлер+Сталин+Запад // Историческая газета. 2007. №10(94). Октябрь. С. 6. Ссылка на: Пыхалов И. Время Сталина: факты против мифов). 1060 Буровский А. Евреи, которых не было. Издательские проекты, М., 2004. С. 291. 1061 Зисман А. Книга о Русском еврействе // Новая Заря. Сан+Франциско, 1960. 7 мая. С. 3. 1062 По «Делу врачей» в Москве было арестовано 37 врачей, 28 из них были евреями. Л. Тимашук получила орден Ленина, а в Москве планировался крупнейший за всю историю страны открытый процесс с обязательным смертным приговором. Публичную казнь приговоренных предполагалось совершить на Лобном месте, причем допускалось проявление к жидам истинных чувств, накопленных Русским Народом за революционное прошлое. Никто после этого не смог бы остановить разгоревшийся пожар ненависти. Для спасения жидов от «дубины народной войны» правительство вынуждено организовать их массовое выселение за новую черту оседлости за Уральским хребтом. Для реализации этого плана с января 1953 г. велась подготовительная работа. В средствах массовой информации проводилось идеологическое обоснование готовящейся акции, по всей стране шли партийные и комсомольские собрания и митинги, на которых участники требовали ужесточения политики властей по отношению к евреям. Народ стал понимать, что такое коллективная ответственность. Еще недавно евреи повсеместно внедряли тезис о коллективной вине немецкого народа за злодеяния нацистов в Германии, поэтому еще проще было обосновать коллективную вину еврейского народа за «злодеяния» врачей+убийц. Представители еврейской общественности очень скоро составили обращение И. Сталину («Письмо в редакцию»), в котором с возмущением констатировалось, что многие евреи заражены буржуазным духом, а арестованные врачи назывались «извергами рода человеческого» и для них авторы требовали «самой суровой казни», но во избежание «справедливого гнева Русского Народа» просили Сталина защитить евреев высылкой их под охраной в отдаленные районы страны. После этого письма сами евреи становились в очередь за веревками. (А веревки самим приносить, или профсоюз обезпечит? – это из тех времен – примеч. авт.). Некоторые известные евреи попробовали отказаться подписать такое письмо. Более того, И. Эренбург тут же написал письмо Сталину, в котором говорилось об отрицательном воздействии «Письма в редакцию» на расширение и укрепление движения за мир. К Москве и другим крупным городам подгонялись железнодорожные составы, в Биробиджане форсированно строились барачные комплексы типа концлагерей и соответствующие территории разбивались на закрытые секретные зоны. По всей стране составлялись списки – на чистокровных жидов и полукровок. Депортация должна была осуществляться в два этапа – чистые в первую очередь, полукровки – во вторую». Всем этим руководила особая комиссия под председательством начальника отдела агитации и пропаганды ЦК М. Суслова. Бывший министр обороны Н. Булганин рассказывал позже, что Сталин хотел, чтобы во время движения эшелонов с евреями на восток не было препятствий для действий «отрядов народных мстителей». 1063 Козлов Н. Оружие правды. М., Б. г. С. 21+22. 1064 Козлов Н. Священная война. М., Б. г. С. 29+30. 1065 Святые отцы Шестого Вселенского Собора обратились к Юстиниану со следующим посланием: «А ты, Царь, позаботься вот о чем: если какие+нибудь остатки эллинского или иудейского еретического зла попадут в зрелую пшеницу, искорени их как сорняки – да будут они исторгнуты и да очистится церковная нива горячей любовью к Богу Царей и властителей, превзошедших ревнителя Финееса и поразивших грех копьем». (Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1994. С. 327. Слово тринадцатое). Хомяков А. С. писал: «В первой половине VI в. взошел на престол Византийский Государь, памятный в истории человечества. Безпримесный славянин, сын славянских родителей, (имя его матери Бегленица), Управда был призван на Царство. Имя свое он перевел на правительственный, латинский язык и назвал себя Юстинианом (Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 7. Записки о всемирной истории, ч. 3. М., 1906. С. 51). Карташев А. В. в кн. Вселенские соборы пишет: «Родиной Юстина и Юстиниана было местечко Таврисион возле нынешнего Скопле (по+турецки Ускюб) в Македонии. Местное имя Юстиниана было «Управда», имена других его родственников звучат также по+славянски (Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994. С. 320). По утверждению И. Глазунова, Управда (Юстиниан) родился в деревне Ведряны, а Иисус Христос и его ученики из Десятиградия – десяти скифских городов Галилеи со стольным градом Скифополем, что в 20 км от Назарета (см. Интервью И. Глазунова «История – это не борьба классов, а война рас и религий» в газ. Память. М. 1998, № 1 (23) с. 14). В Десятиградие входили следующие города: Дамаск, Филадельфия, Пелла, Гадара, Скифополь (Бефсан, Бел+Сан), Дион, Рафана, Иппон, Гораза (Гергес), Канафа. (Никифор (Бажанов А.), архимандрит. Библейская энциклопедия. М., 1990. С. 191). Кроме Юстиниана на Римском престоле было 20 славян. Библия упоминает город скифов Бефсан+ Скифополь в Книге судей гл. 1, стих 27 (Суд. 1, 27) и в книге Иудифь гл. 3, стих 10 (Иф. 3, 10). См. комментарий: Толковая Библия. СПб., 1904+1907, т. 2, с. 155; т. 3, с. 37. Этот город есть в нынешнем Израиле под именем Бейсан (Бейшаан). Слово иудей означает «правильно славящий Бога», т.е. православный (Аврамов В. Несть иного Израиля. М., 1996. С. 11). 1066 Библиотека И. Грозного. Л., 1982. С. 52. 1947. С. 59. 1067 Шмаков А. С. Свобода и евреи. М. 1906. С. ССС ХС. 1068 Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М.; Л., 1947. С. 59. 1069 Лурье Соломон. Антисемитизм в древнем мире. М.; Л., 1922. 1070 Демин В. Н., Зеленцов С. Н. Загадки Российской цивилизации. М., 2002. С. 33. 1071 Известия Акад. Наук. Отделение литературы и языка. Том IV, выпуск 2, М., 1945. С. 62. 1072 Арифметика с географией на Российском флаге // Колокол. Еженедельник Союза Русского Народа. 1996. № 32(169). С. 1. 1073 Крупнейшие масоно+сионистские кланы неудержимо рвутся к мировому господству. С 1985 по 1992 год Запад, прежде всего США, инвестировал на разрушение России 90 млрд. долларов (Платонов О. А. Терновый венец России: История масонства: 1731+1995. М., 1995. С. 386). Только на внедрение ИНН в России ими затрачено около 2 млрд. долларов. Ударное психотропное оружие мировой закулисы – магия (кабала), оккультизм. Легионы ада ведут безпримерное оккультно+магическое наступление на самом широком фронте. Оккультисты всех мастей – астрологи, йоги, гипнотизеры, теософы, парапсихологи, хироманты, целители, экстрасенсы – все находятся под управлением «детей диавола». Они непрестанно штурмуют умы и сердца миллионов, насылают бесов, наводят порчу, разрушают организм «деструктивными биополями», зомбируют, кодируют, программируют. Колдунам, астрологам, экстрасенсам дана в наше время небывалая свобода. Технотронная магия – это общение со злыми духами посредством компьютерной техники и сверхсложного аппарата высшей математики и кибернетики. Социально+политическая магия – формирование «соответствующего» общественного мнения, т.е. «промывка мозгов» средствами массовой информации – ультрасовременное «организационное оружие». ЦРУ США уже давно реализовало четыре крупные программы по управлению сознанием людей с помощью гипнотизма и психотропных аппаратов: «Синяя птица», «МК+Ультра», «МК+Дельта» и «Артишок» (Записка о ритуальном кодировании. М., 1993. С. 16). Истинные лидеры воинствующего мондиализма – т.е. те жиды, кто тайно возглавляет мировое масонство, – в совершенстве владеют самым изощренным магизмом и сознательно служат падшему Люциферу. Эти люциферисты постоянно поддерживают личные контакты с диаволом, нередко – на визуальном уровне. В свете вышесказанного ясно, кто является «творцом катаклизмов», вдохновителем «перестроек», будь то Великая французская революция или «Русский апокалипсис» – шабаш декабристов 1825 г., кровавый большевистский переворот 1917+го и то, что творится ныне. Совершенно очевидно, что «лидеры» эти ни в чем не уступают чародеям, а психотропное оружие их – не что иное, как та же самая бесовщина, именуемая в славянской литературе «волшебным художеством», за которое сжигали на кострах в средние века. Теперь же она, приспосабливаясь к понятиям современного цивилизованного человека, лишь облекается в научную форму. Это те самые бесы, безтелесые жиды, которые трепетали и исчезали при одном упоминании не только имени Божия, но даже имени простой девицы+христианки Иустины. Так и теперь бесовщина трепещет и безсильна перед человеком, который молится, который верен до смерти Христу. Это неоднократно проверялось на практике: во время проведения публичных сеансов йоги+маги и прочие кашпировские вынуждены были удалять из зала православных христиан, внешне ничем не отличающихся от общей массы народа. Сам сатана безсилен, и антихрист будет трепетать и бояться христиан, обличающих его ложь, а потому будет стараться изгонять и умерщвлять христиан. И если подчиненные бесам лидеры будут стоять у пульта управления компьютером, то они всех людей попытаются сделать роботами, управляемыми по программе компьютера «Зверь». Принимающий личный номер, записывается в книге смерти у антихриста и вычеркивается из книги Жизни у Бога, он вверяет душу свою диаволу. У человека могут появляться оправдательные мысли: это же не печать; я же причащаюсь и для спасения мне все равно, какой номер стоит в паспорте и т.д. Лукавый может завлекать и добрыми мыслями: «молись так+то», «делай то+то», «Христос тебе повелевает». И если такие ошибки случались с подвижниками при наличии опытных духовников, то что сказать о простом человеке? Человек поверит, привыкнет повиноваться доброй мысли – она же не повелевает убивать или грабить. Сколько встречалось и встречается таких прельщенных, которые утверждают, что ему является «Сам Спаситель», что ему повелевает «Божия Матерь», «Святые». А когда придет антихрист и объявит себя богом, то скажет обманутому и подготовленному человеку: «Вот я – тот самый Христос, который управлял тобою мысленно, признаешь ли ты меня за бога, поклоняешься ли мне?» «Да, да! – скажет бедный человек. – Я давно тебя люблю, тебя только и ожидаю». Таким образом и совершится добровольное признание и поклонение, а в знак вечного союза на чело или на руку человека будет поставлено начертание зверя. А началось все с «невинного» личного кода. Как птица, зацепившись всего лишь одним когтем за сеть, становится добычей охотника, так и принявший личный номер становится добычей врага рода человеческого. Вне прогресса я и вне закона, Ибо я не принял ИНН, В кандалы штрих+кода не закован И не сдался в электронный плен. И за то, что не пронумерован, Без работы быть мне и без крова. Вызывают Грозные прещенья, Зверю поклонившихся владык У меня изжогу отвращенья, А у иннаистов нервный тик: Дергаться у них вошло в привычку Лишь заслышат цифровую кличку. Я ортодоксален и спокоен, Взявшись за оружие Креста, И чем больше ритуальных боен, Тем желанней воину Христа С нестандартной верой и любовью Расписаться в Книге Жизни кровью. (А. Евсеенко Ортодокс. 2001. Указ соч. С. 376+377). Вставай, вставай народ с колен. Христос всегда с тобой. За право жить без ИНН Вставай в последний бой! Ползи пред образом святым, Но не пред врагом! И с Царством Божиим мосты Соедини Крестом. Предаст сестра, предаст и брат, Иуды школьных парт, Благославит нас чипы брать Синод и патриарх. Молись, чтоб не было измен Со стороны любой. За право жить без ИНН Вставай в последний бой! (Странник Александр. За право жить без ИНН // Странник А. Первый эшелон. Современная духовная поэзия. М., 2004. С. 82). 1074 Истархов В. Удар Русских Богов. М., 2001. С. 7+8. Приведу позицию одного из ведущих идеологов современного неоязычества: «Победить Рим можно было только изнутри. Тогда+то сионским мудрецам и было измышлено христианство, призванное разрушить родовую общность проповедью безродности и стиранием расовых различий. Успех заговора мог быть обезпечен, если только христианская пораженческая зараза будет воспринята теми, кого она обрекла на уничтожение – ненавистными жидам северными народами. Чтобы эти народы клюнули на приманку, жидам надо было не только скрывать свои кровожадные цели, но и скрывать самих себя. Нужна была ширма. Иудаизм был и остается идеологией расы господ. Ширмой стало христианство – идеология рабов+отщепенцев» (Доброслав. Русский ответ на «еврейский вопрос»// Русское слово №3). «Постоянные проповеди о покаянии внушают смутное чувство вины, порождающее невроз, депрессию и психоматические заболевания. Нет ничего проще, чем господство над людьми ущербными, испытывающими чувство вечной вины, неполноценности и собственной греховности. Такие слабые, больные люди с рабской психологией сами хотят подчиняться. Попы заражают людей этой болезнью, чтобы «лечить» их – отпускать грехи. Эта трясина засасывает, и прихожане спешат в позолоченную забегаловку за новой дозой опохмельной бормотухи» (Доброслав (Добровольский А. А.) Сарынь на кичку! Вятка, 2004. С. 46). Этого идеолога я именую «Доброслав губельманович» за талмудические взгляды на Христа. Губельмановцы принимали в пионеры после того, как ребенок плюнет в икону, а Доброслав принимает в общину после того, как тот разрубит икону. Прогресс налицо. 1075 Данилов В., Мочалова И. Арийская империя. Гибель и возрождение. (Евангелие от Ариев). М., 1998. С. 127, 123, 124. Авторы являются основателями тоталитарной секты под названием «Партия духовного ведического социализма» (Русский Вестник. 2002. № 49+50. С. 9). Книги Нового Завета не содержат иформации о том, чем занимался Иисус после двенадцати лет. В Евангелии говорится о его чудесном рождении и приводится эпизод, который произошел в храме, когда Иисусу было двенадцать. Затем он предстает уже тридцатилетним, принимающим крещение в реке Иордан. О восемнадцати же годах его жизни ничего не известно. В то время, как теологи расходятся во мнениях относительно того, бывал ли Иисус на Востоке или нет, в древних манускриптах на языке пали говорится о «святом Иссе» (Иисусе) и его пребывании в Индии. Позднее европейские и Русские путешественники обнаружили документы, свидетельствующие о том, что Иисус бывал на Востоке. Столь разные авторы, как К. Р. Поттер и Эдгар Кейс, излагавшие свои взгляды с позиций христианства и Андреас Фабер+Кайзер, выражавший точку зрения мусульман, утверждают, что Иисус восемнадцать лет своей жизни, о которых ничего не известно, провел в Индии. В 1894 году Русский журналист Николай Нотович опубликовал книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», в которой изложил содержание древней рукописи, хранившейся в буддийском монастыре неподалеку от Кашмира. Судя по фамилии автор еврей и верить ему нельзя, но для проверки информации следует выяснить, действительно ли в возрасте тринадцати лет Иисус (в переводе с арабского Исса — Верховный Повелитель) покинул дом Марии и Иосифа в Назарете. Путешествовал ли он с купеческим караваном по святым городам Индии? Отправился ли в Египет, чтобы проникнуть в тайны великих пирамид? Учился ли в Афинах и Персеполисе? Из рукописи следует, что Иисус в течение шести лет изучал священные Веды, а также учил других в Джаганатха Пури, Бенаресе и других городах штата Орисса. Индийский ученый Свами Абхедананда в 1922 году предпринял экспедицию в Северные Гималаи. Результаты были ошеломляющими. Вернувшись, он опубликовал книгу о своих путешествиях, озаглавленную «Кашмири о Тибетти», которая повествует о его посещении буддийского монастыря, где ему прочитали рукопись, переводя на его родной бенгали. Вскоре Абхедананда понял, что у него почти тот же текст, что и у Нотовича. Так он стал его сторонником. Независимо от Нотовича и Абхедананды, Николай Рерих в 1925 г. обнаружил рукопись об Иссе в ходе гималайской экспедиции. Его сын Юрий был знатоком различных индийских диалектов, в том числе пали, и сам прочитал рукопись, найденную в буддийском монастыре. Рерих вспоминал: «Нас поразило, насколько широко распространена история Иссы. Оставаясь загадкой для Запада, Исса живет в сердцах индийцев. Это реальность, которую нельзя игнорировать». Индийские йоги обладают способностью становиться легче воздуха (лагхима сиддхи), могут дублировать любой предмет или перенести его с далекого расстояния с помощью камавасайита и прапти ссиддхи, способны уменьшаться до самых маленьких размеров (анима сиддхи), чтобы спастись от демонов. Это не является редкостью для Древней Индии (с использованием эл. ресурса: http://www. reiki. ru/jurnal. php). Не исключено, что Иван Грозный знал эту тайну. Афанасий Никитин в 1466+1472 гг. путешествовал по Индии и оставил Ивану III не только «Хожение за три моря». 1076 О внешнем облике Спасителя и Пресвятой Богородицы по преданию Православной Церкви. М., 1996. С. 22. 1077 Ильин И. А. О совести // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 3. М., 1994. 1078 Боголюбов Н. Солнце победы. М., С. 222. 1079 Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 45+152. Чтобы мы различали врагов внутри Церкви, святые Отцы оставили нам Правила, которые должны свято соблюдаться каждым христианином. Свт. Иоанн Златоуст также предупреждал об опасности жидовства в Церкви: «...когда узнаешь, что кто+нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться с ним опасности (...) Если же не хотите этого, и, зная виновного, станете скрывать; то будьте уверены, что подвергнетесь одинаковому с ним наказанию. И Павел подвергает не только «творящих» зло, но и «соизволяющих» им (Рим. 1; 32)». Св. преп. Ефрем Сирин: «Срезаны в саду Авраамовом две лозы умащенные, и царство и священство отняты у Израиля». 1080 Там же. С. 459; Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. Репр. изд. 1877 г. (М.). М., 2000. С. 315+317. 1081 Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск: Русич, 2003. С. 290. 1082 Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 560+564. 1083 Там же. С. 613+614. 1084 Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 2. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 84+107. Кормчая – Номоканон. Отпечатана с подлинника Патриарха Иосифа 1650 г. Репр. изд. 1912 г. СПб., 1997. С. 496. Богослужебная практика подтверждает канонические нормы. Приведу примеры из Триоди Постной. Крестобогородичен среда Ваий Неискусобрачная чистая, и Мати Твоя Христе, зрящи Тя мертва висяще на древе, матерски рыдающи глаголаше: что Ти воздаде еврейский собор безблагодатный, многих и великих Твоих даров, Сыне Мой, наслаждейся; пою Твое Божественное снисхождение. Тропарь канона среда Ваий Паки грядет к тебе, убийце Иудее, Христос, спасительную страсть желая исполнити яко Бог: Егоже искала еси камением убити, се к тебе самозван хотя приходит ко убийству твоему, во еже спасти нас. Крестобогородичен пяток Ваий Пристрасти Сына, Чистая стоящи, рыдающи горько восклицаше песньми: како Тя немолчно ангельскими песньми славословимаго, дети еврейстии, увы мне, пилатову судищу Сыне представиша; песнословлю Твое Слово многое и неизреченное благоутробие. Тропарь 3Lй песни канона повечерия пяток Ваий Где еврейское безумие; где неверие; доколе чуждии, доколе лестцы, зрите умершего гласом исходяща, и не веруете Христу; воистину сынове тьмы вси вы. Тропарь 4Lй песни канона повечерия пяток Ваий Ужасошася Владыко, еврейстии народи, яко видеша воставша мертва из гроба Лазаря со гласом Твоим, и пребыша непокорливи чудесем Твоим. Тропарь 5Lй песни канона повечерия пяток Ваий О иудейское безумие! О омрачение врагов! Кто виде мертвеца из гроба восстающа; Илия древле воскреси, но не от гроба, ниже четверодневна. Тропари 8Lй песни канона повечерия пяток Ваий Иудейстии людие, яко видеша умершаго, Твоим гласом воставша Христе, распыхахуся. Омраченнии о свете иудее, что не веруете Лазареву восстанию, Христову начинанию; Стихира на стиховне вечера субботы Ваий На херувимех носимый, и певаемый от серафим, возсел еси на жребя давидски Блаже: и дети Тя воспеваху благолепно, иудее же хуляху беззаконно: стропотное языков, седалище жребца прооброзоваше, из неверия в веру претворяемое. Слава Тебе Христе, Едине милостиве и человеколюбче. Тропарь 8Lй песни канона утрени Недели Ваий Оскудевает Божественных ограждений, законопреступное сонмище непокоривых, понеже дом молитвы Божия вертеп сотвориша разбойническ, от сердца Избавителя отринувше, Ему же вопием: благословите вся дела Господня Господа. Стихира на хвалитех утрени Недели Ваий Изыдите языцы, изыдите и людие, и видите днесь Царя Небеснаго, яко на престоле высоце, на жребяти худе во Иерусалим входяща. Роде иудейский неверный и прелюбодейный, прииде и виждь, Его же виде Исая во плоти нас ради приити имуща, како уневещевает Себе, яко целомудренный Новый Сион, и отлагает осужденную сонмищу: яко в нетленном же браце и нескверном, несквернии стекошася благохваляще, неискусозлобнии дети. С нимиже и мы поюще возопием песнь ангельскую: осанна в вышних, имущему велию милость. Стихира на стиховне вечера Недели Ваий Сонмище лукавая и прелюбодейная, [то есть синагога жидовская] своему мужу не сохранившая веру, что держиши завет, его же не была еси наследница; что хвалшися о Отце, Сына отвергшаяся; пророки не прияла еси, Сына возвестившыя. Поне своих чад усрамися, сице вопиющих: осанна Сыну Давидову, благословен Грядый во имя Господне. Тропарь 8Lй песни канона на Повечерии Недели Ваий Лазарево восстание видевше иудеи, священницы и левити клятвенное согласие завистию уготовльше, лестию предательства, Христа предаша на смерть Пилату. В Святый и Великий Четверток утра стихиры на хвалитех Стекается прочее соборище иудейское, да Содетеля и Зиждителя всяческих Пилату предаст: о беззаконных, о неверных! Яко Грядущего судити живым и мертвым на суд готовят: исцеляющего страсти, ко Страстем уготовляют. Господе долготерпеливе, велия Твоя милость, слава Тебе. Тропарь 8Lй песни Канона на Повечерии Великого Четвертка Да распнется, вопияху еврейстии людие со священники и книжники, Иисус Христос. О людие невернии! Что бо сотвори Явивыйся, Воздвигнувый Лазаря от гроба, и путь Сотворивый человеком во спасение. Тропари 9Lй песни Канона на Повечерии Великого Четвертка Возми возми, распни глаголемого Христа, иудее взываху Пилату иногда: сей же руце омываше, и тростию им писаше на Него вину, всем дарующую беззсмертие. О иудее беззаконнии! О неразумнии людие! Не помянусте ли что от чудес Христовых, множество исцелений; но и всея Его не разуместе ли Божественныя Силы, якоже первии отцы ваши, ныне же и вы не разуместе. Антифон 6Lй Утрени Великого Пятка Днесь Кресту пригвоздиша иудее Господа, пресекшего море жезлом, и проведшаго их в пустыню, днесь копием ребра Его прободоша, язвами Ранившаго их ради Египта: и желчию напоиша, манну пищу им Одождившаго. Антифон 11Lй Утрени Великого Пятка За благая, яже сотворил еси Христе, роду еврейскому, распяти Тя осудиша, оцта и желчи напоивше Тя, но даждь им Господи, по делом их, яко не разумеша Твоего снизхождения. О предательстве не довольни быша Христе, роди еврейстии, но покиваху главами своими, хулу и ругание приносяще: но даждь им Господи, по делом их, яко не разумеша Твоего смотрения. Ниже земля яко потресеся, ниже камение яко разседеся, евреов увещаша, ниже церковная завеса, ниже мертвых воскресение. Но даждь им Господи, по делом их, яко тщетным на Тя поучишася. Антифон 12Lй Утрени Великого Пятка Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих вам; или чим вам стужих; слепцы ваши прсветих, прокаженныя очистих, мужа суща на одре возставих. Людие Мои, что сотворих вам: и что Ми воздасте; за манну желчь: за воду оцет: за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздиисте. К тому не терплю прочее, призову Моя языки, и тии Мя прславят со Отцем и Духом: и Аз им дарую живот вечный. Законоположницы израилевы, иудее и фарисее, лик апостольский вопиет к вам: Се Храм, Егоже вы разористе, Се Агнец, Егоже вы распясте, и Гробу предасте: но властиею Своею воскресе, не льститеся иудее: Той бо есть, иже в море спасый, и в пустыни питавый. Той есть Живот, и Свет, и Мир ми. Антифон 13Lй Утрени Великого Пятка Собрание иудейское у Пилата испросивше распяти Тя Господи: вины бо в Тебе не обретше, повиннаго Варраву свободиша, и Тебе Праведного осудиша, сквернаго убийства грех наследовавше. Но даждь им Господи воздаяние их, яко тщетным на Тя поучишася. Стихира на блаженны Утрени Великого Пятка Богоубийц собор, иудейский язык беззаконный, ко Пилату неистовне зовый, и глаголаше: распни Христа неповиннаго, Варраву же паче нам отпусти. Мы же вещаим к Нему разбойника благоразумнаго глас: помяни и нас Спасе, во Царствии Твоём. Тропарь первого часа Великого Пятка Господи, осудиша Тя иудее на смерть, Жизнь всех, иже чермное море жезлом прошедшии, на Крест Тя пригвоздиша: и иже от камене мед ссавшии, желчь Тебе принесоша. Но волею претерпел еси, да нас свободиши от работы вражия, Христе Боже, Слава Тебе. Влеком на Крест сице вопиял еси Господи: за кое дело хощете Мя распяти иудее; яко разслабленные ваша стягнух, зане мертвецы аки от сна возставих, кровоточивую исцелих, хананею помиловах, за кое дело хощете мя убити иудее; но узрите, в Него же ныне прободаете Христа, беззаконнии. Похвалы на непорочных Утрени Великой Субботы Гордый Израилю, убийственнии людие, что пострадавше, Варраву свободисте, и Спаса предасте Кресту. Поне сущих от мертвых постыдитеся, о иудее! Ихже Животодавец возстави, Егоже вы убисте завистно. Будущим богословам придется восстановить текст с подлинными наименованиями «людей еврейских и иудейских». Пример из жития Василия Нового (почил 26 марта 944 г.) живо иллюстрирует православное отношение к жидам: «Однажды, когда я сидел молча в своей келлии, вспоминая и сокрушаясь о своих грехах, – пишет ученик Василия инок Григорий, – у меня как+то невольно явилась в голове мысль, которая сильно заняла меня: «Насколько искренна и велика вера евреев, боящихся Бога!» Я имею духовного отца, Богом просвещенного и истину об этом знающего; пойду и расскажу ему, и он мне все разъяснит. Ведь известно, что если кто исповедует духовному отцу своему все свои сомнения, то получит облегчение от них; если же кто скроет их в себе, тот не Христов раб, но антихристов». Встав, я тотчас же пошел к отцу моему Василию. «Скажи мне, – спросил преподобный Василий, – отчего ты думаешь, что искренно веруют иудеи?» Я в недоумении не знал, что ответить ему. Тогда святой сказал: «Что это значит, когда Господь сказал в Евангелии Своем: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Видишь ли ты теперь, как легкомысленны и далеки от спасения те, которые, хотя и считаются верующими в Бога, но Сына Божия не признают? Или вот, в другом месте, сказал Господь иудеям: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего. Если они видели Его на сонмищах поучающим их, тьму чудес творящим, с ними беседующим и среди них пребывающим и не поняли Его как следует, то как же они могут знать и искренно веровать в Отца Его, Которого они даже никогда и не видели! Это ли не безумная мысль!» Или еще сказал Господь иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а другой придет во имя свое, его примете». Или вот, в другом месте, Господь говорит: «Се оставляется вам дом ваш пуст. Так, видишь ли, как Бог отринул их от Себя и рассеял по всем концам вселенной и даже самое имя их сделал ненавистным среди всех народов, населяющих вселенную?» Так было со смоковницей, когда Господь, почувствовав голод, подошел к ней и, не найдя на ней ни одного плода, проклял ее, сказав: «Да не будет же от тебя плода вовек!» Под смоковницею, разумеется, народ еврейский. Пришел Господь и не нашел в народе еврейском плодов праведности. Видишь, чадо Григорий, они совершенно отвергнуты Богом и исповедуемый ими теперь закон ложен и безплоден. Смотри же, чадо, и помни, что после пришествия Иисуса Христа от евреев не было ни одного пророка, ни одного праведника. Или как говорит о них пророк Давид: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Когда Господь наш Иисус Христос в третий день воскрес из мертвых, а через сорок дней вознесся на Небеса и когда святые Его ученики пошли во все концы вселенной проповедовать Святое Евангелие, то над Иудеей снова разразился гнев Божий. К ним явился Тит и пришел Веспасиан, и за свои беззакония евреи были рассеяны во все концы вселенной, как сказал о них пророк Давид: «Не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнами моими». Святой же Иоанн в Откровении своем так говорит о них: «Говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но – сборище сатанинское. Они не сыны Божии, но сонм сатанин; когда они соберутся в свое сонмище в субботу, то не Господь среди них, а сатана присутствует на их сонмищах, радуясь тому, что они отвергли Сына Божия и кровь Его клятвою обратили на себя и на детей своих. За это Бог отвратился от них, и вера их никогда уже больше не утвердится. Ибо теперь сатана взял их в свое достояние и наложил на них свое мерзкое имя, так что они теперь уже сыны диавола и часть антихристова». Знай же это, чадо Григорий, отвергни от себя греховные мудрствования и глубоко веруй в то, что если кто не верует, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий, пришедший спасти мир, тот проклят будет. Если же кто и верует во Святую Троицу, а не исповедует, что Господь наш Иисус Христос воплотился от Святой Девы Марии, и был совершенным Богом и совершенным Человеком, и даровал нам Своим Крестом жизнь, и спасение, и примирение, и милость Отца Небесного, то гнев Божий пребывает на таковом, и будет он проклят, и всякие беды постигнут его и теперь и в будущем веке». Сказав это, преподобный умолк. Тогда я обратился к нему: «Благодарю тебя, отче святый, великую пользу принес ты мне своими словами; но еще осмелюсь просить тебя, помолись обо мне Богу, да пошлет Он мне какое+нибудь знамение и утвердит этим мое маловерие». Он же ответил мне: «Велика просьба твоя, чадо, но знаю, что Господь никого не хочет погубить, а всех желает спасти и направить на путь истинный. Он все сотворит, что послужит тебе на пользу, все пошлет, о чем ты с верою будешь просить Его», – и отпустил меня с миром» (Житие преподобного Василия Нового // Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. изд. 1906 г. (Москва). М.; Свято+Введен. Козельская пустынь, 1993. С. 501+552). Житие Василия Нового написано его учеником монахом Григорием и широко известно в православном мире рассказом о мытарствах св. Феодоры. Иван Грозный любил читать это житие своим монахам+опричникам. Поучительно знать, что первым мытарством (барьером) на пути в Царство Небесное является грех сквернословия, а последним (20+м) – грех жестокосердия. 1085 Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 459; Кормчая (Номоканон). Репринтное издание 1912 г. СПб., 1997. С. 496. 1086 «Жиды будут отвечать не только перед еврейским, но и перед другими народами. Они стирают границы, потому что в их душах все границы стерты. Святая обязанность всех народов – стоять на страже границ своей национальной индивидуальности» (Яков Клацкин (1882+1948), сионист. Проблемы современного еврейства. Берлин, 1930 // Моклецов Д. Великие о евреях. М., 2003. С. 48). 1087 Чекрыгин О., протоиерей. Кто мы: христиане или иудеи? Мн., 2004. С. 52, 50. 1088 Православная исповедь. Полный перечень грехов. В помощь кающимся / Сост. Губанов В. А. По заказу Православного братства во имя Воздвижения Креста Господня, 1996. 1089 Липранди А. П. [А. Волынец]. Равноправие и еврейский вопрос. Харьков, 1911. С. 30. 1090 Ерчак В. М. Слово и дело // Славянское Вече: Материалы междунар. науч. +практ. конф. «Жизнеутверждающее мировоззрение и здоровье нации». Минск, 13+19 декабря 2000 г. Мн., 2002. С. 154+155. 1091 Моклецов Дм. Великие о евреях. М., 2003. С. 33. 1092 Там же. С. 17. Наполеоновские маршалы Сульт и Массена были евреями. А. С. Шмаков пишет о еврейских корнях и самого Наполеона: «По свидетельству Дизраэли Наполеон Бонапарт был семит – потомок древних переселенцев из Карфагена в Корсику» (Шмаков А. С. Евреи в истории. М., 2006. С. 133). 1093 Моклецов Д. Указ. соч. С. 28. 1094 Строганов В. Русский национализм, его сущность, история и задачи. СПб., 1912. 1095 Послание Патриарха Тихона 19 января 1918 года // Послания Святителя Тихона. Изд. Донского монастыря, 1991. С. 16+17. В то же время в своем «Послании об отношении к существующей государственной власти» от 7.04.1925 года Патриарх Тихон призвал не питать надежд на возрождение Монархии: «Мы призываем всех возлюбленных чад Богохранимой Церкви Российской слиться с Нами в горячей молитве ко Всевышнему о ни- спослании помощи Рабочее+Крестьянской власти в ее трудах для общенародного блага. Призываем и церковно+приходские общины и особенно их исполнительные органы не допускать никаких поползновений неблагонамеренных людей в сторону антиправительственной деятельности, не питать надежд на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть – действительно народная Рабочее+Крестьянская власть и потому прочная и непоколебимая» (Церковные ведомости 1925. № 9+10 // Акты св. Патриарха Московского и всея России Тихона. М., 1994. С. 362, 363). Почему тогда Послание Митрополита Сергия породило «сергианство», а послание Тихона такого же содержания осталось без осуждения? Не довлеет ли подпись Тихона под определением Синода от 8 марта 1917 года об отречении от Царской Власти? 1096 Григорий, епископ. Русская Церковь перед лицом господствующего зла. Джорданвиль (США), 1991. С. 22, 55. Ссылка на: Левитин и Шавров. Очерки по истории Русской Церкви. С. 31. 1097 Острецов В. Россия на перепутье. М., 1990. С. 30. 1098 Крестный путь Церкви в России, 1917+1987. Франкфурт+на+Майне, 1988; Клыков В. М. Союз Русского Народа в борьбе за Россию. М., 2005. С. 20+34. За Христа пострадавшие: Гонения на Русскую Православную Церковь, 1917+1956: Биографический справочник. Кн. 1. А+К. М., 1997. С. 313+314. Епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Долганов) был активным членом Союза Русского Народа. Будучи епископом Саратовским (21.03.1903+17.01.1912), организовал там Всероссийский Братский Союз Русского Народа. Епископ Гермоген с 18.01.1912 по 25.08.1915 года служил в Жировицком монастыре. Епископ Гермоген при жизни резко критиковал старца Григория Распутина. Впоследствии покаялся. Но лично покаяться перед старцем не успел. В связи с убийством Григория Распутина владыка Гермоген вспоминает: «Я остался один. Одев туфли, вооружившись очками, принялся за чтение газет. Первое, что мне бросилось в глаза, было сообщение о смерти Григория Распутина. Я невольно подумал: вот он гнал меня, из+за него нахожусь сейчас на положении ссыльного, но возмездие было близко и кара Божия обрушилась на него, он убит! Вдруг, я никогда не забуду этого момента, я ясно услышал громкий голос Григория за спиной: «Чему обрадовался? Не радоваться надо, а плакать надо. Посмотри, что надвигается!» Я обомлел в первую минуту от ужаса. Уронив газету и очки, я боялся повернуться, да и не мог этого сделать. Словно остолбенел. Наконец, перекрестившись, я быстро встал, оглядел келью – никого. Опустившись в кресло, я не знал, что предпринять. В это время раздался стук в дверь и обычная молитва: «Господи Иисусе!» «Аминь» – с трудом ответил я. Вошел с едой мой келейник. Не успел он переступить порог, как я осыпал его вопросами, не встречал ли он кого+нибудь по дороге и в коридоре и не разговаривал ли с кем+нибудь, на что получил отрицательный ответ. Я не мог ничего есть, тщетно старался объяснить себе этот странный случай. Наконец, я задал себе вопрос: чей голос слышал я? Ответ был один: Григория! Я не мог в этом ошибиться! Григорий был особенным человеком, и много чудесного связано с его личностью» (Козлов Н. Друг царей. Б/м, 1994. С. 126. Ссылка на: Марков С. В. Покинутая Царская Семья. Вена, 1928). Уже в наши дни паломники из Петербурга посетили с Крестным ходом село Покровское – родину старца Григория. Там они усышали от местных жителей такой поучительный рассказ, который я передаю со слов поэта Алексея Мысловского: «В 1918 году, когда труп епископа Гермогена, утопленного жидами в реке Туре, проплывал мимо села Покровское, он, как живой, вдруг поднялся из воды с камнем на шее и трое суток неподвижно стоял напротив дома святого старца Григория. Так совершилось это чудесное посмертное покаяние». Епископ Гермоген был верным черносотенцем и последовательно выступал за соблюдение канонических норм Православной Церкви. О правах евреев в России святой Гермоген писал: «Все их «право» – по истории – единственно заключается в том, что они не имеют никакого права появления в пределах России. На этом их «праве» только и может быть, в ограждение достоинства и самого существования нашей захватываемой евреями Родины, правильно разрешен современный «еврейский вопрос» (Епископ Гермоген (Долганов). «Исторические права» евреев // Саратовский Духовный Вестник. 1908. №17). Во время обыска 15 апреля 1918 года (Вербное Воскресение) у епископа Гермогена изъято письмо Императрицы Марии Федоровны: «Владыка! Ты носишь имя святого Гермогена, который боролся за Русь; это предзнаменование. Теперь настал твой черед спасать Родину; тебя знает вся Россия – призывай, громи, обличай!!! Да прославится имя твое в спасении многострадальной России!» (Дух Христианина. 2007. №4(46). 15 февраля. С. 14). 1099 Острецов В. Россия на перепутье. М., 1990. С. 31. 1100 Козенков Ю. Голгофа России: Завоеватели. М., 2001. С. 297. Ссылка на: Мельгунов С. Красный террор в России. М., 1990. С. 103. 1101 Платонов О. А. Терновый венец России: История Русского Народа в ХХ веке. М., 1977. Т. 1. С. 253+255; Правда. 1953.13 янв. С. 1. Я. Айзенштадт, д. ю. н. пишет, что это письмо было подготовлено ген. директором ТАСС Я. С. Хавинсоном (псевд. К. Маринин). В составлении письма принимали участие также М. Б. Митин и акад. И. И. Минц. (О подготовке Сталиным геноцида евреев. Иерусалим, 1994). «Мы стоим перед опасностью физического уничтожения 2,5 млн. евреев, – выступал 19. 01. 53 г. в Кнессете И. М. Левин, – мы должны бить тревогу, мы обязаны взбудоражить миро- вое общественное мнение. Вместо Царя Николая Александровича появились Иосиф Виссарионович и его сподвижники, преисполненные ненавистью к Израилю» (Грибанов Станислав. Сталин и евреи. М., 2001. С. 61+62). 1102 1 марта 1953 г. состоялось заседание политбюро ЦК, на котором Берия и его сторонники предъявили Сталину требования прекратить «дело врачей» и уйти в отставку. У Сталина произошло кровоизлияние в мозг и через сутки, лишенный врачебной помощи, вождь скончался. Официальная дата смерти Сталина 5 марта 1953 г. На похоронах Сталина 10 марта народ волновался точно так, как на похоронах Грозного. Оба скончались в марте. Понятно, почему Римские императоры остерегались мартовских ид? Иды – дни полнолуния по римскому календарю. Мартовские иды совпадают с Пуримом. Не простое совпадение. Идами называют себя жиды. Примечательно, что «дело врачей» приказано прекратить в день похорон, а врач+эксперт, анатомировавший Сталина через несколько дней был расстрелян. 1 мая 1953 г. Берия хвастался перед Молотовым, что он их всех спас. Организаторы убийства Сталина в том же году избавились от Берии и его сторонников в союзных республиках (в Белоруссии от Цанавы). 4 апреля 1953 г. евреи праздновали свой «песах». В этот день газета «Правда» порадовала их публикацией сообщения МВД об освобождении врачей+убийц из под стражи в связи с тем, что показания добывались путем применения недопустимых приемов следствия. В тот же день Израиль заявил о готовности восстановить дипломатические отношения с Советским Союзом. 16 апреля 1953 г. с аналогичным предложением выступил президент Эйзенхауэр. В июле 1953 г/ подписано перемирие по Корейской войне, в 1956+1957 годах в Израиль отпускают около 35 000 советских евреев, для начала – польского происхождения. По одной из версий инициатором «дела врачей» был сын расстрелянного в 1918 г. Ипполита Лютостанского. Правда о «деле врачей» и об убийстве Сталина будет раскрыта опричным спецназом. Для размышления об источниках «чистой мысли» и местах «осушенных слез и смытых обид» привожу письмо Пастернака писателю Фадееву, написанное сразу после смерти Сталина: «Дорогой Саша! Когда я прочёл в «Правде» твою статью «О гуманизме Сталина», мне захотелось написать тебе. Мне подумалось, что облегчение от чувств, теснящихся во мне всю последнюю неделю, я мог бы найти в письме к тебе. Как поразительна была сломившая все границы очевидность этого события и его необозримость! Это тело в гробу с такими исполненными мысли и впервые отдыхающими руками вдруг покинуло рамки отдельного явления и заняло место какого+то как бы олицетворенного начала, широчайшей общности, рядом с могуществом смерти и муки, могуществом подытожившего себя века и могуществом пришедшего ко гробу народа... Какое счастье и гордость, что из всех стран мира именно наша земля стала родиной чистой мысли, всемирно признанным местом осушенных слез и смытых обид!» (Б. Пастернак – А. Фадееву. 14.3.1953). «Когда+нибудь грядущий антрополог «М. М. Герасимов» раскопает могилу Сталина и обязательно обнаружит в костях Владыки повышенное количество ртути» (Богданов Н. Г. Роль врачей в убийстве царей. М., 2004. С. 264). 1103 Ден Юлия. Подлинная Царица. СПб., 1999. С. 27. 1104 Моклецов Д. Великие о евреях. М., 2003. С. 39+40. Черчиль сравнил жидов с бациллами холеры или чумы, а Сталина называл спасителем мира и стоял перед ним по стойке «смирно»: «Я встаю утром и молюсь, чтобы Сталин был жив и здоров. Только Сталин может спасти мир!» (Грибанов С. Аз воздам. М., 1998. С. 274). В то время как Соединённые Штаты отказали в приёме кораблям с еврейскими беженцами, спасавшимися от Гитлера, а Британия в годы войны отправляла их в концлагеря в Австралии, Советский Союз был единственной страной, открывшей свои границы для беглецов от фашистского террора в сколько+нибудь серьёзном масштабе. После немецкой оккупации Западной Польши за советскую границу бежало около 500 000 евреев. Более двух миллионов советских евреев были перевезены из западных областей Советского Союза в Среднюю Азию, чтобы не попасть в руки немцев... Никто иной, как крайне правый сионист Менахем Бегин, бывший премьер+министр Израиля, признал: «Я не могу забыть, и ни один еврей не должен забывать этого... Благодаря Советскому Союзу сотни тысяч евреев были спасены от рук нацистов». На самом деле число советских и восточноевропейских евреев, переживавших нацистский геноцид благодаря Советскому Союзу, было намного выше, возможно, около трёх миллионов... Именно Сталин был главным международным инициатором создания сионистского государства в Палестине (Бюллетень Спартаковцев 1992. № 3). Какую оценку дадут творцы холокоста действиям Сталина и Советского руководства, когда дойдет очередь виноватых перед жидами до России и Белоруссии? Не секрет, что к созданию еврейского государства в Палестине стремились даже Российские черносотенцы. В программе СРН прямо указано о стремлении образовать еврейское государство в Палестине: «Союз Русского Народа будет всеми мерами стремиться, чтобы его представители в Государственной Думе прежде всего выдвинули вопрос об образовании еврейского государства в Палестине, о содействии их выселению в это государство, каких бы материальных жертв такое выселение не потребовалось от Русского Народа» (Почаевский листок. 1906. № 38, сент.; История Русской Православной Церкви. Т. 1. (1917+1970). СПб., 1997. С. 765+766). Известное от коммунистов изречение Черчиля о сохе Николая II и ядерном оружии Сталина на поверку оказалось вымыслом. Перед революцией 1917 года мы обладали самым мощным научным потенциалом в мире. О сохе писал жидовский автор Исаак Дойчер в книге «Essays on Contemporary Communism» вышедшей в свет в 1953 году вскоре после смерти Сталина. Вот цитата из нее: «В течении последних трех десятилетий лицо России изменилось. Корень (букв. ядро) Сталинских подлинно исторических достижений состоит в том, что он принял Россию с деревянной сохой, а оставляет с ядерными реакторами. Он поднял Россию до уровня второй индустриально развитой страны мира. Это не было результатом чисто материального прогресса и организации. Подобные достижения не были бы возможны без громадной культурной революции, в ходе которой все население посещало школу для получения более лучшего образования». На одном из западных сайтов можно найти ссылку и на статью в «Британнике». Там содержится фраза о «сохе и ракете», но без указания на авторство Черчиля – http://en. wikiquote. org/wiki/Joseph_Stalin 1105 Рыжова А. Не кротким был он властелином // Русь Державная. 1999. № 3. Ссылка на К. Д. Кавелина. 1106 Тихомиров Е. Первый Царь Московский Иван IV Васильевич Грозный // Царь Иван Грозный. Летопись великих событий. М., 1995. С. 410. 1107 Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.; Л., 1950. С. 23. 1108 Зенин Д. Реабилитация Ивана Васильевича // Чудеса и приключения. 2003. № 4, апр. С. 38. 1109 Ларионов В. Витязи Святой Руси // Лабарум: Альманах. 1998. № 1, дек. С. 19. Елисеев А. Опричная эсхатология Грозного Царя // Елисеев. А. Бычков Р. Опричный орден. Александрова Слобода: Опричное Братство Святого Преподобного Иосифа Волоцкого, 2005. С. 15+23. 1110 Во времена Ивана Грозного – Александровская слобода. В настоящее время на месте Александровской слободы расположен город Александров (120 км. к северо+востоку от Москвы через Троицко+Сергиеву Лавру). Первое упоминание об Александровской слободе содержится в духовной грамоте Великого Князя Ивана Даниловича Калиты и относится к 1328 г. В 1513 г. здесь был построен монументальный одноглавый каменный Троицкий собор. В 1564 г. в Александровскую слободу удалился Царь Иван IV, сделав ее своей постоянной (до 1581 г.) резиденцией и центром опричнины. Это был монастырь в миру. За время пребывания Царя в Александровской слободе возвели Покровскую церковь, а Троицкий собор украсили двумя уникальными медными воротами, вывезенными Иваном IV из Новгорода и Твери, – «Васильевскими» и «Тверскими». В 1578 г. ученик Ивана Федорова Андроник Тимофеевич Невежа основал здесь типографию, выпустившую в том же году «Псалтирь». В XVII в. в Александровской слободе был основан Успенский монастырь, ставший местом погребения Царевен Марфы Алексеевны и Феодосии Алексеевны. Длительное время здесь обитала дочь Петра Первого Елизавета. В настоящее время на стене монастыря написано, что резиденция Ивана Грозного – это гордость России. В то же время монахини Ивана Грозного не почитают. Жидовский дух витает там. 23 февраля 2005 года 50 паломников из Белоруссии выгоняли оттуда с автоматчиками, которых вызвала игумения Иоанна, испугавшись иконописного образа Ивана Грозного и молитвы Русского Народа «Боже, Царя храни». 1111 Историческое и археологическое описание первоклассного Успенского женского монастыря в г. Александрове. СПб., 1884. С. 7+8. В храмах Александровой слободы с 1564+го по 1572 год Царь сам почти ежедневно читал и пел. В слободе заведена была целая музыкальная школа, а во главе ее стоял знаменитый распевщик Федор Крестьянин (Христианин) с учениками Иваном Носом и Стефаном Голышем. Все они были выходцами из Новгорода, славившегося своими певцами и распевщиками. Царь не только любил хоровое пение и покровительствовал ему – известны и его собственные музыкальные произведения. Они сохранились в рукописи «Книга глаголемая Стихирарь месячный, иже есть Око дьячье», находящейся в собрании Троице+Сергиевой Лавры (в настоящее время – в составе Отдела рукописей Национальной библиотеки). В Переславле+Залесском в соборе Никитского монастыря, построенного в 1564 году, до недавнего времени хранилась вделанная в стену большая плита из белого камня, на которой было начертано: «Благочестивый Государь всенощное бдение слушал и первую статию сам пел, и божественную литургию слушал, и красным (красивым – А. Р.) пением с своею станицею сам же государь пел на заутрени и на литургии». Станица – это опричный хор. Стихиры Ивана Грозного сохранились до наших дней. В 1989 году Всесоюзная фирма «Мелодия» выпустила альбом из двух грампластинок «Стихиры Ивана Грозного» в исполнении Мужского вокального квартета под руководством заслуженного артиста России Игоря Воронова. 1112 Россия – это сама жизнь: Свидетельство иностранных путешественников, дипломатов, политиков о нашей Родине. М., 1999. С. 51. 1113 Хетты – арийцы. Известны были 5 тыс. лет назад. Хетты создали мощное государство наравне с Египтом, Вавилоном и Ассирией. Герб Хеттской империи – двуглавый орел. Прекратила свое существование около 1180 г. до Р.Х. Часть хеттов расселилась по Дунаю и потому в славянстве много хеттских следов. Хеттские обычаи схожи со славянскими, особенно с казачьими. До сих пор в языке почти всех европейских народов понятно слово «хетман» или «гетман» – начальник у казаков или гетов. Слово гетман от слова «хетт»+человек. И чуб казаков такой же, как у хеттов и за этот чуб Бог вытаскивает душу после смерти. У некоторых народов это слово претерпело трансформацию до «хауптман», что имеет тот же смысл. Вода по+хеттски – ватар, есть – ед (отсюда еда), я – уга (по+латыни – эго). Сколько сокровенных тайн сокрыто в Русской истории! 1114 Жития святых на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Репр. воспр. изд. 1903+1916 гг. (Москва). М.; Свято+Введен. Козельская пустынь, 1992. Кн. 10: Июнь. С. 156+157. «Святитель Кирилл, – указано в Месяцеслове Настольной книги священнослужителя, – видя безрезультатность увещания еретиков, добился их изгнания из Александрии. Более опасным для Церкви являлись иудеи, неоднократно производившие возмущения, сопровождавшиеся зверскими убийствами христиан» (Настольная книга священнослужителя. Т. 3. М., 1979. С. 405). 1115 Акафист покаянный Святому Благоверному Царю+Мученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному. Вологда, 2005. С. 11+13. 1116 Митрополит Минский и Белорусский Антоний Мельников (1924+1986) писал в своем открытом письме Александру Меню: «Давно, отец Александр, наблюдаю за вашей деятельностью. Я знал, что Вы являетесь крещеным евреем и служите православным священником. Такое сочетание нисколько не смущает меня, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. …Дело не столько в Вас, сколько в тех силах, которые управляют Вами. Имя этим силам – сионизм… Сионизм есть не что иное, как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма. Современный иудаизм – это не просто одна из религий одного из народов земли. Духовная сущность иудаизма достаточно определенно раскрыта в Евангелии (Ин. 8, 39+44; Мф. 23, 38). Современный иудаизм и возникший на его основе сионизм – злейшие враги в особенности еврейского народа, а затем, через него, и всех народов мира. Для сионизма интересы еврейского народа, которые он якобы выражает и защищает, только демагогическая ширма, для прикрытия своих истинных целей – привести Израиль и другие народы к полной духовной и физической погибели. В плане этих целей важнейшей задачей сионизма является приведение еврейского народа и по возможности всего человечества под власть антихриста, который воцарится в Израиле как мессия (Ин. 5:43). Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной церкви своих «постовых», которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких «постовых» – под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями. Таким «Постовым» сионизма в Православии и являетесь Вы, отец Александр. Это Ваше конкретное место в многосложной и многообразной системе сионизма. Это Ваша давняя, продуманная и добровольно взятая на себя миссия. И мне известно, что Вы сами это хорошо знаете» (Антоний (Мельников), митрополит. Открытое письмо священнику Александру Меню // Православное книжное обозрение. 1998. 20 окт. С. 1+3). Подтверждением слов Владыки Антония служит речь председателя Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР) раввина Зиновия Когана 15 сентября 2003 г. на Тринадцатой международной конференции памяти А. Меня в Москве. Коган выразил уверенность, что о. Александр Мень обязательно будет канонизирован Русской Православной Церковью. Вот так. Ни много, ни мало. Они открыто провозглашают христианство своим ответвлением, иудаизмом для «недоразвитых гоев» и дают указания кого канонизировать, а кого деканонизировать и что исправить в Священном Писании. Оценивая состояние «диалога» между авраамическими религиями, Коган отметил, что «иудаизм не прошел и половины того пути навстречу христианству, который прошло христианство навстречу иудаизму» (http://www. Radonezh /ru/new/?ID= 612). По пути от христианства к иудаизму шел священник А. Мень. Он призывал евреев креститься не для отречения от детей диавола и спасения в Жизни Вечной, а чтобы через христианство (обедненный иудаизм) быстрее захватить власть в мире, и этим доказать в чем «закон и пророки». Не секрет, что во всех некогда христианских странах у власти оказались иудеи, скрытно или явно. От проповедей А. Меня еврейской православной церкви не получилось, но шаги к иудаизму были весьма зримы. Признательность этому «постовому сионизма» выражена в программах духовных учебных заведений РПЦ, согласно которым Богословие изучается по книгам А. Меня. По моим данным, о. Александр Мень убит еврейским резником по фамилии Лев. Основания весьма интимные, связанные с «Мертвым морем». Благословлявший конференцию митрополит Ювеналий (Поярков) вознес совместные с раввином молитвы о будущей канонизации и, по всей видимости, приступил к обработке материалов. По канонам Православия за такое общение с раввином митрополит Ювеналий должен предстать перед церковным судом и по 11 Правилу Шестого Вселенского Собора быть изгнанным из клириков Русской Православной Церкви. Сроков давности по такому составу преступления не существует. Впереди или анафема, или смерть. Выражаю благодарность р. б. Елене за предоставленную информацию о конференции. «Казалось бы: какое дело представителям иудейского племени до Православия, до Церкви и ее служителей? – проповедовал архиепископ Никон (Рождественский). – Мы отлично должны знать и помнить, что когда они заговаривают о Церкви, то не благо Церкви и Отечества у них на уме. И мы хорошо знаем, что цель у них совсем другая: их озабочивает возможность противодействия Церкви их замыслам – обезсилить Церковь в борьбе с их разрушительными намерениями, ввести смуту в ясные понятия церковных людей, подорвать доверие сынов Церкви к их матери, и таким образом лишить народ православный той крепкой опоры, которою он держится тысячу лет, и в которой доселе черпает свои нравственные силы в борьбе с темными силами сатаны... Благодаря слабости дисциплины, для лицемера+жида стало легко быть православным, ибо православие на деле, в жизни, ничего от него не стало требовать, что препятствовало бы ему жить, как ему хочется... Ведь для семита главное дело – разрушение христианства... Особенно я боюсь вторжения иудеев в пастырскую школу. Я умоляю святителей, составляющих уставы пастырской школы, иметь мужество твердо и решительно постановить правилом: лица иудейского происхождения по крайней мере до седьмого рода, не могут быть принимаемы в пастырскую школу... Что делать, когда эта нация так исторически себя зарекомендовала в качестве враждебной духу Христову! Что делать, когда в кровь и плоть иудея, помимо его сознания и воли, на протяжении двух тысяч лет, впитывалось столько талмудизма, что отрешиться от него не в его воле, даже и после принятия им христианства. Думаю, что это передается даже и потомству крещенного иудея вместе с другими качествами его еврейской души. Если и бывают исключения, не следует ради их нарушать общее правило. Церковь Божия наберет себе кандидатов священства из всех народов земных, не говорю уже о Русском народе. Я уже не говорю об опасности проникновения в школу иудея+интеллигента: от сего да сохранит Господь Церковь Свою! Я боюсь иудеев даже из ремесленников: уж слишком пропитана житейским материализмом и эта душа! А при обезпечении духовенства приличным жалованьем, в среду его устремятся иудеи скорее, чем куда либо: они постараются использовать свободу пастырского служения в своих гешефтмахерских целях. Да сохранит Господь пастырскую школу от всякого иудея! Да будут раз и навсегда закрыты двери сей школы для всего потомства Иудина!» (Никон (Рождественский), архиепископ. Мои дневники. 1911. Вып. 6. С. 77; вып. 5. С. 77; вып. 2. Троицкое Слово № 51+100. Сергиев Посад, 1915. С. 111+112). Никон (Рождественский), архиепископ. Козни врагов наших сокруши. Дневники 1910+1917. Мн., 2004. С. 252). Константин Душенов утверждает, что пресс+ секретарь Святейшего Патриарха Алексия II диакон Андрей Кураев подготовил т. н. «Речь Патриарха перед раввинами Нью+Йорка» от 13 ноября 1991 г. Не исключено, что Патриарх эту речь не произносил, но она оказалась опубликованной в еврейской печати : «Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, ибо мы все дети Ветхого Завета... Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство… Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки» (Речь патриарха и ересь жидовствующих. М., 1992; Иванов А. А. Ответ Патриарху. М., 2000). Эта публикация стала сигналом для наступления врагов рода человеческого. Достаточно проанализировать последующие события по разрушению единого государства, чтобы увидеть правду: 13 ноября – статья в жидовской прессе о поклонении раввинам, 8 декабря – развал СССР, 16 декабря – отмена резолюции ООН № 3379, принятой 10.11.1975 г. о сионизме, как форме расовой дискриминации (тогда, в 1975 г. Израиль поддержало только 35 стран, против было 72, воздержалось 37. Всемирный совет церквей выступил в поддержку Израиля). Затем наступили события 1993 года и появилась еще одно сообщение: в Госархиве СПб., ф. 9324, оп. 2. д. 37, хранится донос инспектора Духовной академии Льва Парийского от 27 ноя. 1951 г. в адрес уполномоченного Совета по делам РПЦ А. И. Кушнарева, в котором стукач ставит в известность уполномоченного о том, что Ридигер А. М., с целью уклонения от службы в Советской Армии, повенчан с дочерью протоиерея Г. Алексеева в Академической церкви во вторник Пасхальной седмицы 1950 года, когда по уставу венчания запрещены, «спешно произведен во диаконы, затем во священники епископом Романом и назначен на эстонский приход ст. Йыхва, Балт. ж. д., Нарвская ул., № 102». Несмотря на публикации об этих фактах, официального опровержения до сих пор нет. 30 декабря 2002 года газета Известия опубликовала исследования Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН, согласно которым с 1990 по 2002 год доверие народа к Церкви упало на 17 % (с 59 % до 42 %). Если в 2007 году на все «национальные проекты» «в пользу бедных» были выделен 251 млрд. рублей, то загнано в «стабилизационный фонд», то есть в те же западные банки, 1500 млрд. рублей, а доходы ста первых богачей России (среди которых почти нет русских!) составили 2300 млрд. рублей! Таким образом, русские природные ресурсы, с одной стороны, служат сырьем и энергией для иностранной промышленности, а с другой, на выручку от продажи ресурсов покупаются иностранные же товары и кредиты. Либералами в России создана не «рыночная экономика», а грандиозный финансово+сырьевой мыльный пузырь. Но пузырь, порадовав своими радужными переливами, неминуемо лопнет… Мало знать, кто враг. Надо знать его планы и замыслы, методы и способы уничтожения своих противников. Редакция [газеты «Славянин»] располагает документом, который от имени врага откровенно и цинично излагает суть политики по ликвидации русского народа и славян в целом. Это враг – самый хитрый и опасный. Борьба с ним – это национально+освободительная борьба. Она будет длиться долго и протекать в жесточайших формах. Только сильный Духом, решительный и целеустремлённый, организованный и дисциплинированный осилит сионистскую нечисть и сможет начать процесс возрождения Державы. Это будут русские люди, славяне по духу и крови, борцы и бойцы. Идеологию сионизма можно победить только идеологией державного русского народа, находящегося под гнётом оккупации. Сионистским откровениям наш ответ будет адекватным. Ждём друзей и соратников! КАК МЫ ЭТО СДЕЛАЛИ Письмо раввина Синедриона Менахема Мендела Шнеерсона 1. Наша специальная тактика борьбы с красно+коричневыми (а ВСЕ СЛАВЯНЕ – красно+коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием. Главное остриё борьбы мы направляем против СЛАВЯНСТВА, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования в своих целях, изымем из нашего общества. СЛАВЯНСТВО, а среди них РУССКИЕ, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. СЛАВЯНИНА, РУССКОГО, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему ЭТО СЕМЯ ПОДЛЕЖИТ ЛИКВИДАЦИИ, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности. 2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ и ЭКОНОМИЧЕСКИЕ С ПРИМЕНЕНИЕМ СИЛОВЫХ СТРУКТУР, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России. Прежде всего, МЫ РАСЧЛЕНИМ ВСЕ СЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ (их 300 миллионов, половина – русских) на МАЛЕНЬКИЕ ослабленные страны с прерван- ными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ. Постараемся эти страны стравить между собой, втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения. УКРАИНЕЦ будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрёл свою свободу, в то время как полностью попадает в зависимость от нас. То же самое будут считать и РУССКИЕ, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и пр. Всё это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон САМООПРЕДЕЛИТЬСЯ НА ОСНОВЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ И ТРАДИЦИЙ. В этой войне ДУРАКОВ славянское быдло (русские, украинцы, белорусы) будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижёров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание СЛАВЯН+ПРОФАНОВ (непосвящённых) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит», а слово «еврей» будут произносить шёпотом. Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами (радио, телевидение, устрашающие фильмы, вроде отмщение израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло настолько, что ни у одного еврея не упадёт с головы ни единый волос, в то время как славян будут отстреливать пачками, уничтожать тысячами на границах, где евреи не служат, В МИРОТВОРЧЕСКИХ СИЛАХ, терроризмом, заказными и уголовными убийствами. 3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда нигде вслух об этом не говорит, а ОРГАНИЗУЕТ ВСЁ ЯКОБЫ ПО САМЫМ ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ НОРМАМ. Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что НАЦИОНАЛИЗМ УКРЕПЛЯЕТ НАЦИЮ, ДЕЛАЕТ ЕЁ СИЛЬНОЙ. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из+под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато МЫ ОБЕСПЕЧИМ ПРОЦВЕТАНИЕ НАШЕМУ НАЦИОНАЛИЗМУ – СИОНИЗМУ, А ТОЧНЕЕ: ЕВРЕЙСКОМУ ФАШИЗМУ, который в силу своей скрытности и мощности является СВЕРХФАШИЗМОМ. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила СИОНИЗМ, как самую отъяв- ленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений ПО ЗАХВАТУ ВЛАСТИ НАД «ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ И НАРОДАМИ». 4. Многочисленную популяцию СЛАВЯН МЫ ЛИШИМ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ, которая и определяет развитие событий, прогресса страны, и, в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их образовательный уровень – уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда ещё армян, чечен, цыган и т. п. Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах СЛАВЯНСКИХ СТРАН было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или, на крайний случай, космополитическими. Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление мозга, будут уменьшены и деструктированы – а) язык и литература, б) физика и математика. Об истории говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию БОГОИЗБРАННОЙ НАЦИИ ИУДЕЕВ ВЛАСТЕЛИНАМИ НАД ВСЕМ МИРОМ. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно+коричневую элиту нашей. Мы не допустим в этих странах развития науки, а ядро учёных (Академия наук) будет состоять из наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до предметов первой необходимости для ограниченного контингента РАБОВ, добывающих нам сырьё. Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие сёла севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле тоже будет обманом. РАЗЛОЖИТЕ МОЛОДЁЖЬ – И ВЫ ПОБЕДИТЕ НАЦИЮ! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: У НАС НЕ БУДЕТ СЛЕДОВ. Не родился. Нет виновных. Из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осуждённых по статье «за разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме. Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших детей. СТРАХОМ БУДЕМ УПРАВЛЯТЬ. 5. Эти грандиозные задачи будут осуществлены в несколько этапов. Уже сейчас 85% шельфа Северного Ледовитого океана оказались (широкие круги населения пока не осведомлены об этом) оказались в наших руках, благодаря запутанным и не разъяснённым народу договорам, заключённым при Горбачёве и Ельцине (а сегодня – при Путине). Уже сейчас на землях юга России проживает полтора миллиона армян – это наш форпост. На первых порах, для обмана, мы объявим на Кубани Армянскую республику, затем, изгнав казаков, преобразуем её в Хазарию – Израиль. Поможет нам то, что казаки постоянно пьяны, любят власть и готовы передраться друг с другом на этой почве. Правда, есть ещё одна структурированная организация – ПРАВОСЛАВНЫЙ КЛИР. Мы зашлём туда в священники своих иудейских представителей, которым по талмуду разрешается внешне выполнять ритуалы других религий, сохраняя в душе свою веру иудаизма. ОСТАЛЬНЫХ ПОДКУПИМ. А ТЕХ, КТО НЕ ПОДДАСТСЯ – УНИЧТОЖИМ. Больше у русских нет более+менее организованных структур, да быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже спилось и деградировало и на структурирование не способно. Всех горцев мы загоним туда, где они и должны быть – высоко в горах. Одновременно мы отрежем русских от Востока при помощи Великой Дуги. Будет создана конфедерация свободных народов «Итиль – Урал», отсекающая Урал и Сибирь от Центральной России (Коми, Коми+Пермяцкая республика, Удмуртия, великий Татарстан, Башкортостан и создаваемая по секретной договорённости с Германией Республика Немцев Поволжья). Затем дуга пройдёт ниже по Калмыкии, Дагестану, Азербайджану, сомкнётся с Турцией. А за Уралом – всё проще: суверенные, освобождённые якобы от Русского ига Саха, Чукотка, Бурятия... Мы там СОЗДАДИМ ТАКУЮ НЕВЫНОСИМУЮ ОБСТАНОВКУ, что нацменьшинства сами попросят «западное общество» защитить их от кровавых русских колонизаторов. Если в прошлом веке США купили у России Аляску, то в XXI веке купит полностью Сибирь, куда войдут сибирские территории между Енисеем на западе, Северным Ледовитым океаном на севере, Тихим океаном на востоке и границей Китая, Монголии и Северной Кореи на юге. Эти земли в два раза превосходят территорию самих США. Акр земли будет куплен по цене 1000 долларов, за всю же Сибирь придётся заплатить 3 триллиона долларов в течение 20 лет. Ежегодные выплаты составят 200 миллионов долларов, половина из которых уйдёт на закупки товаров из США. Сибиряки никуда не денутся оттого, что им придётся подчиниться какому+нибудь иностранному влиянию, а США выглядит приятнее, чем азиатские соседи. В конце концов, Владивосток ближе к Лос+Анджелесу, чем к Москве… 6. Для проведения всех этих архиважных для нас мероприятий мы под видом «демократических преобразований» дадим славянскому быдлу монархию. Каждому – марионеточного президента. И побольше блеска, шума, помпы! Монархизм хорош тем, что всю энергию масс направляет в свисток. Отвлекает от нашей тайной активной работы по структурированию населения по образцу, необходимому нам. ПРЕЗИДЕНТ – ЭТО ШИРМА, ВРОДЕ ИЗБРАННАЯ ВСЕНАРОДНО (а мы подделаем избирательные процедуры так, чтобы всё казалось законным), из+за которой мы и будем управлять всеми необходимыми процессами. Президент будет наделён неограниченными полномочиями. Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всяческие спецназы будут напрямую подчинены президенту, а значит – нам. У нас в руках будут только верёвочки, идущие к рукам президента. И мы будем дёргать за эти верёвочки так, как надо для осуществления грандиозного замысла покорения всех племён и царств, подчинения их нашим сверхнародом, избранным богом израилевым. 7. НО ГЛАВНОЕ – ДЕНЬГИ. Они делают всё. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – РУССКИХ. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сконкурирует. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет и не будет! Не дадим! МЫ НЕНАВИДИМ ВАС БЕЗМЕРНО! Эта ненависть даёт нам силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65+70 миллионов единиц, в противном случае – 40+45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2+3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет, нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать! ЧТО МЫ СДЕЛАЕМ 1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со стороны новых источников – колониальных стран – доноров. Поэтому наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями: Первое – ликвидация само мощной и независимой империи, занимающей одну шестую часть земли. Второе – завладение её богатствами, которые составляют 60+70% всех мировых запасов сырья и 75+80% неоткрытых мировых запасов нефти и газа, сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана. 2. На планете идёт интенсивное потепление климата. Пустыня продвигается на север со скоростью 10 км в год, обезвоживание земли – 25 м в год. Уже сейчас древние центры мира – Афины, Рим и, главное, Иерусалим (Израиль) попадают в зону только искусственного орошения. Через 20+30 лет надо будет думать о переселении громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской области, на Украине будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и на севере Украины – климат сегодняшнего Предкавказья. Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне+иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению. Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы и Киева. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке. Сиедрион Газета «Славянин» N4(32) за 2001 г. ВСЕ или НЕТ? 1117 Никон (Рождественский) архиепископ. Меч обоюдоострый. СПб., 1995. С 184+189. «Вот почему моя проповедь 16 октября 1905 года столь ненавистна жидам. – пишет святитель Никон, – Я спрашиваю православных Русских людей: что в ней погромного?» 1118 Архиепископ Никон Рождественский. О том, как иудеи отравляют нашу Русь Православную (1912) // Колокол. 1996. № 22(159). 27 июля. С. 11. 1119 Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было 666 талантов золота… и господствовал он над всеми Царями, от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта (2 Парам. 9:13, 26). Слегка измененное упоминание могущественной для жидов цифры содержится в Третей книге Царств: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было 666 талантов золотых… И господствовал он над всеми морями от реки до земли Филистимской и до пределов Египта… и было у него 700 жен и 300 наложниц; и развратили жены его сердце его» (3 Цар. 10:14, 26; 11:3) – Прим. авт.). Сегодняшний террор – жуткое порождение агрессивного ростовщического сионизма. Когда народы покончат с нацизмом, в частности с сионизмом, то террор исчезнет сам по себе. Перефразируя известное изречение, можно сказать: «Если случился акт терроризма или кровавой провокации – ищите сиониста (жида)!» Серьезные исследователи сионизма (политического иудаизма, еврейского фашизма) единодушно отмечают, что сионисты большие мистики. Свою борьбу за мировое господство они облекают в различные мистические, в понятные, как им кажется, только избранным формы. Вот одна из трактовок числа антихриста. По иудейской легенде, когда проявится число 666, мир будет у ног золотого тельца, у явившегося мессии. Что это за число «666», что зашифровано сионистами под ним? 666 – три шестиконечных звезды, три флага израильского государства. По одной из версий, когда в трех частях света будут развеваться три иудейских флага как символы могущества сынов Израиля, то миром будет править золотой телец, мессия, или, попросту говоря, пребывающее сегодня в тени «мировое правительство», состоящее из еврейских миллиардеров. Опираться это правительство будет на золотой миллиард избранных, в числе которых не будет представителей белой расы. Где же должны развеваться флаги с шестиконечной звездой? Один, разумеется, в центре «мироздания» – в Израиле. Второй – над сионизированной Америкой. Третий – над поверженной и покоренной Россией. До числа «666» или до трех флагов… осталось «совсем пустяк» – уничтожить самый непокорный, самый сметливый и трудолюбивый Русский Народ! «Богоизбранные» прекрасно знают, что противостоять им может только сильное национально сплоченное государство. Вот что сказал по этому поводу раввин синедриона Ребе Менахем Мендел Шнеерсон: «Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает ее сильной. Мы не дадим подняться ни одному националисту». Что можно сказать в ответ? «Дай Бог теляти волка съесть!» Кто они сионисты? Кто те, кто жаждет мирового господства? Многие исследователи утверждают, что жиды не нация. Жиды – интернационал хищников, готовых всегда в любой момент и любыми средствами присвоить чужое, ими не заработанное, ими не созданное. Для этого жид использует любые средства – от мелкой спекуляции и банковского ростовщичества до международных финансовых афер и войн. Чем больше хаоса и крови, тем проще жиду наживаться. Антирусские СМИ пытаются Русско+еврейский вопрос свести к пещерному нацизму. Для этого они часто и очень ехидно задают вопрос: «А что, для определения еврея будете измерять черепа и рассматривать уши?» Нет! Жидов будем определять по наворованному. Наворованное, это не «обрезок», в штанах не спрячешь, оно, как у осла уши, является опознавательным знаком нечистого. 1120 Павлова Н. Пасха красная. О трех Оптинских новомучениках, убиенных на Пасху 1993 года. М. 2002. С. 140+141. 1121 По сообщению газеты «Коммерсантъ» (19.09.01), накануне взрывов объемы торгов акциями компаний, больше всего пострадавших от теракта, выросли в десятки раз. Игра шла на понижение. Например, продажи акций компаний United Airlines (UAL) и American Ailines (AMR), чьи самолеты захватили террористы, увеличились в 25 раз, а активность торгов акциями перестраховочной компании Munich Re в сентябре выросла почти вдвое по сравнению со средним уровнем за последние полгода. Расходы страховщиков по трагедии составят от 25 млрд. ам. долл. до 40 млрд. ам. долл., а потери только американских авиакомпаний – порядка 30 млрд. ам. долл. За несколько дней до трагедии дилеры заключали огромные контракты на продажу без покрытия этих акций. Выигрыш от таких операций можно было получить огромный. Например, котировки акций авиакомпаний, входящих в индекс Dow Jones, после теракта упали в среднем на 40%, а акции компаний UAL и AMR соответственно на 43% и 39%. «На бирже перед взрывами была зарегистрирована игра на понижение, в эту игру играли около 50 израильских компаний, которым эта катастрофа принесла баснословные барыши. Израильская фирма «Odigo systems» вывела из зданий ВТЦ свои офисы за несколько дней до катастрофы и признала официально, что они были предупреждены о нападении. Сущность взрыва могла быть установлена изучением обломков однако весь металлолом тут же продали и вывезли в Китай и не дали ничего расследовать. Технический факт: керосин горит при 800 градусах, сталь держит температуру до 1500 градусов, а стали там было 320 тысяч тонн. А керосин сгорел сразу же при взрыве. Многие пожарные Нью+Йорка говорят в интернете, что небоскребы были взорваны, но им не дают официального слова. Пленки переговоров пожарных засекретили, а на них зафиксировано, что пожарные сообщают о взрывах внутри здания. Сейсмическая станция Колумбийского университета зарегистрировала две подземные сейсмические волны, равные небольшим ядерным взрывам. Многие люди чувствовали землетрясение за несколько секунд до обрушения. Архитектор небоскребов Арон Свирский заявил, что небоскребы специально сконструированы так, чтобы выдержать столкновение с большим самолетом типа Боинг+767. И они прекрасно выдержали столкновение, что все и видели. До и после взрывов в Америке было задержано боле 100 агентов – граждан Израиля, выдающих себя за студентов. Все они отпущены по соглашению между правительствами. Один из старших следователей ФБР сказал, что произнести слово Израиль равнозначно положить на стол заявление об уходе. Комиссию по расследованию возглавил сионист Генри Киссинджер. 16 октября 2004 в США принят закон «Об учете актов глобального антисемитизма»(Global Anti+Semitism Review Act), согласно которому «утверждение, что в подготовке атаки на ВТЦ в Нью+Йорке 11 сентября 2001 г. участвовали евреи или израильская разведка» является актом антисемитизма и преследуется в административном и уголовном порядке» (Русский Вестник. 2007. №19. с. 4; Русь Православная. Спецвыпуск. 2006. Апрель. С. 48). Жидовский след скрыть трудно. Андреас фон Бюлов, который заведовал всеми тремя направлениями германской разведки с 1969 по 1994 г., считает, что «95% работы разведорганов во всем мире сводится к обману и дезинформации». Такие операции построены по принципу матрешки. На виду большей частью террористы «рабочего уровня», что также является частью обмана. Высший уровень, ypовень архитекторов, разрабатывает теракты для изменения общественного мнения, а нанимаются такие «исполнители» как Абу Нидаль. «До верхних эшелонов вы никогда не доберетесь», – поведал он эту тайну Кристоферу Боллину. «По мнению фон Бюлова, – говорит К. Боллин, – атаки 11 сентября были проведены израильской спецслужбой Моссад, чтобы натравить американское общественное мнение против арабов. Экспертное мнение фон Бюлова поддерживается фактами. В связи с атаками в США было арестовано большее количество молодых израильтян, а несколько израильских компаний заранее знали об атаках. «ZIM», израильская транспортная компания, большая часть которой находится во владении Государства Израиль, неожиданно эвакуировала свои офисы в северной башне в начале сентября, потеряв за аренду 50000 долларов, причитывающихся Лэрри Сильверштейну. Сотрудники израильской компании мгновенных сообщений, «Одиго», получали текстовые сообщения о готовящейся авиаатаке на ВТЦ за часы до того, как врезался первый самолет, но, почему+то, вступили в контакт в американскими властями только ПОСЛЕ атаки. Свидетельства израильской привязки к террористическим атакам открыто не обсуждаются в прессе, движущейся в общем Русле. В частности, из недавних сообщений Фокс Ньюс стало известно, что израильские компании, работающие с обработкой данных, имели неограниченный доступ к американским телефонным записям, включая возможность подслушивания бесед. Неожиданно, эти откровения с вэбсайта Фокс Ньюс были убраны. В 2001 году стало известно, что израильская разведка в течение ряда лет имела запараллеленными телефонные линии в Белом доме и телефоны самых высокопоставленных сотрудников американской разведки непосредственно на Тель+Авив. Считается, что израильский Моссад ведет себя как наиболее агрессивное разведагентство, действующее в США, активно рекрутируя компьютерных хакеров для взлома компьютерных сетей национальной безопасности: ФБР, NSA и Пентагона. Кроме того, Израиль получает доступ к наисовременнейшим американским технологиям еще до того, как о них услышит американский потребитель. Если вопрос заключается в том, кто имеет возможность взламывать компьютерные коды и получать доступ к данным необходимым для такой сложной операции, совершенно ясно, что Израиль присутствует в этом весьма коротком списке государств. Безусловно, нападавшие имели предостаточно хладнокровного куража, которым славятся израильский лидер Ариель Шарон и Моссад. Другие указывают на внутренних врагов, американских предателей, которые рвутся к тотальному контролю над планетой и ее ресурсами, маскируя свою деятельность «национальной безопасностью» и манипулируют легковерным американским населением, ловко используя пропаганду. Независимо от того, кто виноват – чужие или свои – характер падения башен+близнецов и образовавшихся обломков предполагает использование высокотехнологических средств разрушения, доселе нам не известных. Зло, совершенное при участии американских правительственных органов, военных и их учреждений настолько велико, что можно предполагать, что инициаторы ни во что не ставят благополучии и достоинство человеческой расы» (из доклада Кристофера Боллина «Необъяснимый обвал здания Всемирного торгового центра и «черные технологии» на Московской конференция по проблемам современной истории 26+27 января 2002 г.). Стремление направить гнев общественности против мусульман невозможно скрыть. Почему черные ящики самолетов не были найдены, а вот паспорт араба Мухаммеда Али обнаружен среди пожара и обломков в полной сохранности? Журналист Мэлор Стуруа сообщил из США 14.09.01, что «в Бостоне был обнаружен автомобиль, в котором агенты ФБР нашли Коран, инструкцию, как управлять пассажирскими самолетами, на арабском языке и специальный калькулятор, подсчитывающий количество горючего в пассажирских лайнерах. Конечно же, вызывает сомнение, что террористы столь «удобно» для своих преследователей оставили такие следы. Наличие Корана как бы свидетельствует о том, что террористы – религиозные фанатики+фундаменталисты. Инструкция по вождению пассажирских самолетов – о том, что угонщики знали, как управляться с «Боингами». Тем временем в Соединенных Штатах зафиксированы массовые случаи нападения на мусульман. Директор Института стран СНГ К. Затулин заявил в «МК» (17.09.01): «Кроме происламского не исключен также и сионистский след. Вспомните убийство Ицхака Рабина (бывшего премьер+министра Израиля). Сначала предполагалось, что его убил исламский экстремист, а потом выяснилось, что еврейский. Вполне вероятно, что кое+кто хочет взывать антиарабскую реакцию: это может быть выгодно неким радикальным группировкам. Кто такой Усама бен Ладен? Это бывший американский агент, в свое время подготовленный США для борьбы с советскими спецслужбами в Афганистане...» Башни ВТЦ названы «Дэвид» и «Нельсон» именами братьев Рокфеллеров, которые были инициаторами строительства башен. Официально они принадлежали управлению морского порта Нью+Йорка. Незадолго до налета башни арендовали два еврея: Лерри Сильверштейн (США) и Франк Лоун (Австралия), которые застраховали башни от террористических актов. На 100 млн. платежей, взятых в долг на оплату аренды и страховку, евреи насчитали 7 млрд. долларов страхового возмещения. Как же этим башням не взорваться? Еще классик писал, что еврей пойдет на любое преступление, если прибыль составляет 300%, а здесь – 7 000%. Доктор Х. Куртила (Финляндия) выразил удивление по поводу заявления правительства США о том, что нет останков самолета, якобы атаковавшего Пентагон, а также почему Белый дом потратил на расследование атаки 11 сентября 2001 года 6 миллионов долларов, а на расследование сексуальной жизни президента Клинтона – 40 миллионов? (Величайшее историческое мошенничество // Компас – Полярная Звезда (Канада). 2006. №2. С. 30). Следует напомнить о конференции по расизму в Дурбане (ЮАР), где была принята резолюция, определяющая сионизм как расизм (на 18 межрелигиозной конференции в Буэнос+Айресе в августе 2004 г. Ватикан подписал декларацию, по которой антисионизм признан как проявление антисемитизма – примеч. авт.). Интересно, что арабов, выступивших инициаторами резолюции, поддержали ортодоксальные евреи. Наглядное свидетельство – фотография пикетчика в Дурбане, плакат которого гласит: «Конец сионизма означает мир». В этой связи внимание общественности привлекла публикация в сентябрьском номере газеты «Стрингер» (№ 9, 2001) «Немотивированный взрыв». В ней газета напомнила (а «Русский Вестник» писал об этом дважды), что о чернобыльской катастрофе было известно за 11 дней до аварии. «Стрингер» пишет, что в Новосибирском выпуске газеты «Говорит и показывает Москва» от 16 апреля 1986 г. (а взрыв в Чернобыле произошел 26 апреля) была помещена «схема ядерного реактора, в которой взрывом помечен седьмой объект. Седьмой – это Чернобыль, место трагедии». Вот почему многие читатели обратили внимание на заметку «Американцы увидели над горящим небоскребом сатану» в «Комсомольской правде» от 15 сентября 2001 г. В ней говорится: «Редакции сразу нескольких американских газет, которые напечатали фотографию охваченного огнем здания Всемирного торгового центра, получили массу звонков от читателей, которые говорили, что увидели «странный образ» в поднявшемся над ВТЦ столбе дыма. По их словам, они смогли рассмотреть глаза, нос, рот и рога в черно+сером облике. Многие заявили, что это не что иное, как образ сатаны. Агентство «Ассошиэйтед Пресс», которому принадлежит снимок, заверяет, что эта фотография не была ретуширована или «подправлена» на компьютере. А многие другие суеверные люди обратили внимание на дату совершения терактов в Нью+Йорке и Вашингтоне. Дело в том, что по американской традиции вначале идет месяц, а потом число, то есть день «черного вторника» обозначается так: 9.11. Но именно «911» – телефонный номер американской службы спасения! И еще одну «черную метку» обнаружили сразу же после трагедии. В начале сентября в Америке поступил в продажу новый компакт+диск рэп+группы The Coup («Путч»), на обложке которого над головой солиста пылают башни ВТЦ! Причем именно в тех местах, куда позднее врезались самолеты террористов+камикадзе. Кто знает, какую смысловую нагрузку несет в себе обложка выпускаемого Издательским домом «Деловой Мир» Всероссийского рекламно+информационного еженедельника «Обустройство энд ремонт» (№ 34, 2001), датированного 3+9 сентября? Почему в нем перечеркнуты здания Всемирного торгового центра? В нижнем левом углу – эмблема компании «Альта», состоящая из мастерка, молотка, циркуля. Специалисты по ближневосточному конфликту уверяют, что это попытка демонизировать в глазах мирового общественного мнения ислам как религию и мусульманский мир в целом. Мистическая и материальная цель иудеев – восстановить в Иерусалиме храм Соломона, на месте которого стоит третья святыня мусульман – мечеть Аль+Акса (Завтра. 2001. № 36). В одной из московских квартир в течение многих месяцев происходит чудо – одновременно мироточат десятки икон. С 11 сентября икона Божиеи Матери «Семистрельная» начала кровоточить (Иванов С. Кто знал о терактах? // Русский Вестник. 2001. № 36+37). 1122 Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (псевд. – Коба, в разведке – Кобра. «Джуга» означает «Сталь») [21 декабря 1879, Гори, Грузия – 5 марта 1953, Москва], с конца 30+х годов Русский государственный деятель, военный вождь Русского Народа во время Великой Отечественной Войны. Герой Социалистического Труда (1939), Герой Советского Союза (1945, награду не принял), Маршал Советского Союза (1943), Генералиссимус Советского Союза (1945). Жизнь Сталина имеет два этапа. На первом этапе – конец XIX в. – 1+я пол. 30+х годов – Сталин активный пособник преступной деятельности Ленина, еврейских большевиков, на втором этапе – со 2+й пол. 30+х годов, Сталин проявил себя как Русский государственный деятель, усилиями которого была совершена национальная революция, свергнувшая власть еврейских большевиков. Уничтожая большевистскую гвардию, Сталин искупал вину перед Русским Народом. Казнь еврейских террористов была актом исторического возмездия. В период 1936+1949 гг. под руководством Сталина ликвидировано 800 тысяч еврейских большевиков, чем был приостановлен процесс превращение России в новую «Хазарию». Советскую власть Сталин сделал орудием возрождения национальной Русской державы. Созданное им государство не могут развалить до сих пор, несмотря на усилия всего мирового еврейства. Сталин ритуально умерщвлен заговорщиками во главе с Хрущевым в еврейский праздник Пурим. Сейчас готовятся провокационные материалы против Сталина, используя которые, на Россию наложат жидовскую дань за «Сталинский холокост» в размере 5 трил. долларов. Частично этот процесс идет. Ежегодно, начиная с 1991 г., евреями вывозится из России не менее 150 млрд. долларов. Опричный опыт Сталина необходим Русским людям для избавления от «третьего ига». «За железным занавесом евреи всего мира отмечали весёлый праздник Пурим. В Нью+Йорке, в центральной синагоге Хабада, шёл праздничный фарбренген. Ребе говорил слова Торы. Неожиданно, без всякой связи с предыдущим, Ребе стал рассказывать историю об одном еврее, который, как+то приехав в Петербург по делам, очутился в толпе в тот момент, когда по улице проезжал Царь Павел I. Народ, приветствуя Царя, громко кричал «ура! ура!». Герой рассказа был простым человеком из местечка, плохо понимал Русский язык и не знал, что такое «ура». Он подумал, что кричат «гу ра», означающее «он – плохой», и, дабы не выделяться из толпы, стал вместе со всеми громко кричать «гу ра! гу ра!». А через несколько дней Царь Павел умер. На него было совершено покушение. «Поэтому, – предложил Ребе, – давайте и мы сегодня, как тот еврей, вместе прокричим: «гу ра!». Присутствовавшие были в полном недоумении. Какая странная история. Почему Ребе рассказал её сейчас? Никто ничего не понимал, но Ребе просит – и тысячи хасидов и гостей, собравшихся на фарбренген, громко скандировали «гу ра! гу ра!» Сталин умер через 3 дня после Пурима. Удар случился с ним в Пурим... (Лехаим. Московская религиозная еврейская община «Марьина роща». 1994, № 27). В ночь на 2 марта 1953 г., в иудейский праздник Пурим, И. В. Сталина умертвили. Вплоть до утра 6 марта обманывали партию и народы «внезапной и тяжёлой болезнью товарища Сталина». Уже 5 марта врач Русаков, анатомировавший тело Сталина, был уничтожен. А 1 мая 1953 г. на трибуне мавзолея Ленина+Сталина Берия сказал Молотову: «Его убрал я. Я вас всех спас» (Т. Виттлин. «Лаврентий Павлович Берия», Лондон, 1973, на англ. и рус. яз.). Привожу несколько документов, характеризующих Сталина и отношение к нему «Дорогой Никита Сергеевич! Считая Вас после незабвенного товарища Сталина наиболее близким нам человеком и питая некоторую надежду, что это письмо всё же попадёт к Вам, в эти трудные дни решила высказать Вам откровенно, как член партии, то, что меня, как и тысячи других, волнует. 1. Правдой является то, что 90 процентов нашего народа не верит в то, что товарищ Сталин умер естественной смертью. Народ считает, что это дело рук подлых убийц, так искусно совершивших своё злодеяние, что даже медицинские эксперты не смогли ничего открыть. От этого факта нельзя отмахнуться... 2. Уберите из правительства евреев, народ им не верит, ибо имеет на это все основания. Их дальнейшее пребывание у власти погубит ещё не одного дорогого для нас человека. Большинству нашего народа чужд антисемитизм, но деятельность абсолютного большинства евреев поневоле вызывает возмущение. Отрицать это – значит закрывать глаза на действительные факты, что не к лицу партийным руководителям сталинского типа». Е. П. Петренко. г. Нежин, Черниговская область. 9 марта 1953 г. (По материалам, находящимся в Центре хранения современной документации, бывшем Архиве ЦК КПСС). «Евреи всегда мутят воду, потому что они меньше зависят от традиций страны и больше поддерживают узы с зарубежными сородичами. Мы вполне разгромили еврейский буржуазный национализм, все эти сионистские организации ещё в 1920+е годы. Однако, после войны, когда Красная Армия спасла евреев от Гитлера, и когда советское правительство помогло евреям образовать государство Израиль в Палестине, еврейский национализм в нашей стране снова поднял голову. Хорошо зная психологию и тактику сионистов, я обезпокоился и сообщил о своей тревоге Сталину. Иосиф Виссарионович согласился с моими доводами о том, что целесообразно свернуть деятельность еврейского антифашистского комитета, слишком тесно связанного с зарубежными сионистскими центрами в США, Израиле и Европе, и нанести удар по «космополитизму», прежде всего по космополитично настроенной советской еврейской интеллигенции. Я считаю, это была тогда правильная мера, она оздоровила идеологическую обстановку в партии и государстве. Сейчас же, в годы крушения коммунистических идеалов, нет ничего удивительного, что еврейские «возмутители спокойствия» снова в первых рядах» (Каганович Л. Из бесед с Зоей Касаткиной. 1988 г.). Однажды один из родственников Полины Жемчужиной за столом стал осуждать Сталина. Она его быстро поставила на своё место: «Молодой человек, вы ничего не понимаете ни в Сталине, ни в его времени. Если б вы знали, как ему было трудно сидеть в его кресле!» (Феликс Чуев. «Сто сорок бесед с Молотовым». 1991 г.). «9 марта мы вместе со всей страной провожали в последний путь товарища Сталина. Всё население села собралось на маленькой площади перед трибуной, слушали траурный митинг на Красной площади, и Москва была близко, как никогда. Всем было очень грустно, многие плакали, особенно во время речи Молотова. Странным казалось всё это, нереальным, и эти траурные знамена, и имя Сталина в сочетании со словом «смерть» – взаимоисключающие слова!» (Из письма А. С. Эфрон. Туруханский район Красноярского края, место ссылки. 16 марта 1953 г.). «Что же сделал Сталин? За что его люто ненавидят сегодняшние демократы? Сталин отнял у их предков+троцкистов власть! Сталин очистил государство от просионизированного партаппарата... Троцкисты создали на территории России сеть концлагерей и начали массовые репрессии против Русского Народа. Сталин остановил репрессии и загнал в эти лагеря тех, кто их создал. А всех начальников концлагерей расстрелял... Троцкисты уничтожали офицеров старой армии, упразднили офицерские звания и погоны. Сталин уцелевшие кадры старой армии вызволил из концлагерей, привлёк их к строительству новой рабоче+крестьянской армии, многим присвоил звания генералов Красной Армии, ввёл ношение погон. Сталин восстановил гвардию. Троцкисты уничтожили казачество как опору государства. Сталин восстановил казачество. В годы войны на фронтах действовало 17 казачьих кавалерийских корпусов, многие из которых были удостоены звания гвардейских. К числу наиболее выдающихся заслуг Сталина следует отнести воссоздание российского государства под названием СССР. Троцкисты разрушили Российскую Империю. От неё отпали Финляндия, Польша, Прибалтика, Украина и Белоруссия, Закавказье. Оставшуюся территорию стали дробить на автономии по национальному признаку... В декабре 1922 года Сталин, оценив обстановку, собирает Х Всероссийский съезд Советов, который признал своевременным объединение отторгнутых от России территорий в единое союзное государство. Так в урезанном виде была восстановлена Российская Империя под названием СССР. В 1939+1940 годах Сталин присоединил к России Западную Украину и Западную Белоруссию, Бессарабию, Прибалтику, а в 1945 году – Южный Сахалин и Курильские острова, потерянные в результате Русско+японской войны 1905 года. Сионисты, пробравшись в руководство партии и государства, ликвидировали СССР, начали ликвидировать оставшуюся территорию под названием РФ. Тогдашние их планы по расчленению СССР были прерваны Сталиным. Поэтому планы новых троцкистов+демократов должны быть сорваны, а на знамени всех патриотов России должно засверкать имя Сталина...» (Назаров Г. Враги. 2000). Сталина отпевали в церкви Воскресения Словущего в Малом Аксаковском переулке, ранее там размещалось Иерусалимское подворье. Это тоже символично. Возле церкви Воскресения Словущего в Молодях опричные воины Ивана Грозного разгромили крымские и турецкие орды в 1572 году. «Мы молились о Сталине, когда пришла весть о его тяжелой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его безсмертной души... Молитва, преисполненная любви Христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом. И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой горячей любовью возглашаем Вечную Память» (Патриарх Алексий I. Проповедь на панихиде // Учение святых Новомучеников и Исповедников Российских о сергианском расколе и антихристовой лже+патриархии Б. г., Б. м. Ссылка на : Перед судом Божиим. Русская Православная Зарубежная Церковь и Московская Патриархия. Монреаль, 1990. С. 16). Патриарх Алексий I, в миру Сергей Владимирович Симанский (27.10.1877 – 4/17.04.1970), сын камергера Высочайшего Двора В. А. Симанского, закончил Лицей Царевича Николая, юридический факультет Московского университета, Московскую Духовную академию. Будучи ректором Тульской Духовной семинарии, возглавил Тульский отдел Союза Русского Народа. В 1922 арестован и сослан в Каркалинск (Казахстан). В 1926 г. освобожден. С 1933 по 1945 гг. возглавлял Ленинградскую кафедру. Награжден 3 орденами Трудового Красного Знамени и медалью «За оборону Ленинграда». Похоронен в Троице+Сергиевой Лавре. Еще нет документальных подтверждений о встрече Гитлера и Сталина. Рассекречена только переписка накануне встречи: «Послу Германии в СССР графу Вернеру фон дер Шуленбургу Исх. № 1001 от 20 сентября 1939 г. Сообщите рейхсканцлеру Германии Адольфу Гитлеру, что я готов буду встретиться с ним лично 17, 18 и 19 ноября 1939 г. во Львове. Полагал бы прибыть специальным поездом и провести встречу в моём вагоне. С уважением, И. Сталин». На полях сохранившейся копии – запись сотрудника НКИД, который, по+видимому, держал связь с посольством Германии в СССР и записывал ответ германского посла: «Не ноябрь, лучше октябрь, т. к. у господина Адольфа Гитлера свободная неделя может быть в октябре, а числа можно оставить те же. Прошу передать тов. Молотову, 26 сентября 1939 г.». Дата говорит, что приезд в Москву Риббентропа на следующий день был связан, по+видимому, с деталями предстоящей встречи и сроками. Последовало третье письмо Сталина. «Послу Германии в СССР графу Вернеру фон дер Шуленбургу Исх. № 1037 от 11 октября 1939 г. Прошу Вас окончательно считать временем встречи 17, 18 и 19 октября 1939 г., а не 17+19 ноября, как это планировалось ранее. Мой поезд прибудет к месту встречи в 15 ч. 30 мин 17 октября 1939 г. Органами НКВД предприняты все меры для безопасности планируемого мероприятия. С уважением, И. Сталин». Из посольства Германии в СССР получено подтверждение: «Для Молотова. Информация не менялась. Всё остаётся в силе без изменения» (Назаров Герман. Все+таки встреча состоялась // Великоросс. 1999. № 15). 19 февраля 1942 года Сталин направил Предложения Германскому командованию: • о прекращении военных действий, • о установлении границ между Германией и СССР, • о готовности вооруженных сил СССР в течение последующих 1943+1944 годов вести совместные боевые наступательные действия против мирового еврейства в лице Англии и США. 20+27 февраля 1942 года в Мценске остоялась встреча сторон. Намерение вести боевые действия против мирового еврейства высказала и немецкая сторона, но потребовала перед этим покончить полностью и окончательно с еврейством советским, отселив их на Крайний север в лагеря для полной ликвидации как класса паразитов. Советская сторона на эти условия не согласилась, но эти переговоры весьма назидательны для современного мирового еврейства. Попытки осуществить контакты с представителями СССР делали Мюллер и Шеленберг. Последний пытался это сделать через Швейцарию и Швецию. Как отмечено в мемуарах Шеленберга, «контакты были прерваны по вине Риббентропа, который потребовал, чтобы в составе советской делегации не было евреев» (Шеленберг В. Секретная служба Гитлера. Мемуары начальника управления шпионажа и диверсий службы безопасности СД. Киев, 1991. С. 213). Мюллер после провала переговоров, с 1943 года добровольно стал Русским разведчиком. 1123 Советская историческая энциклопедия Т. 5, М., 1964. С. 732. 1124 Черкасов Н. К. Записки советского актера. М., 1953. С. 382–383. Кобрин В. Иван Грозный. М., 1999. С. 9; Опричный листок. № 27. «Чудо о змие». С. 4; Громов Е. Сталин: Власть и искусство. М., 1998. С. 376; Марьямов Г. Кремлевский цензор. М., 1992. С. 85+86. Академик Русской академии, ген. директор ЗАО «Православная инициатива» (г. Минск) В. В. Чертович полагает, что недостаточная решительность Ивана Грозного и Сталина привела к Смутному времени и «перестройке»: «Если история и может предъявить счет Грозному и Сталину, то не за жестокость, а, наоборот, за недостаточную решительность. Поведи они дело более решительно, не было бы, скорее всего, на Руси ни Смутного времени, ни хрущевской «оттепели», ни горбачевской «перестройки». И не пришлось бы Русским людям расплачиваться за эту нерешительность своими жизнями – сотнями тысяч, которые они заплатили в Смутное время, и миллионами, которыми расплачивюется сегодня» (Чертович В. В. Иоанн Грозный в ожидании церковного почитания // Экономическая и философская газета. 2004. № 42(522). Окт.). 1125 Бушев С. В., Миронов Г. Е. История государства Российского. М., 1991. С. 283+284. Ссылка на журнал «Звезда» 1988. № 7. С. 190+199. Эйзенштейн намеревался снимать Раневскую в роли Анастасии, белокурой и синеокой лебедушки – горячо любимой жены Ивана Грозного. Сталин запретил из+за семитских черт лица претендентки. Известно, что у Шекспира было 40 тыс. слов, у Клюева – 4 миллиона, у Раневской, этом выкидыше Станиславского, как она сама о себе говорила – только 40 слов, из которых 39 – это мат+перемат. Вторая серия фильма «Иван Грозный» – жидовская месть Сталину. 1126 Генрих Мюллер до 1933 г. боролся против фашистов. В 1939 г. стал членом нацистской партии. Восторгался Сталиным. Был сторонником совместных боевых действий Германии и СССР против мирового еврейства в лице Англии и США. По словам Шеленберга, с 1943 года работал на советскую разведку. Исчез в мае 1945 г. Умер в Москве. Где же скрываются «творцы катаклизмов»? 1127 Патриот. М., 2001. С. 7. 1128 Дьяков И. В. Великая Гражданская война 1941+1945. Посвящается Русским и Немцам, павшим в великой войне, спровоцированной врагами белой цивилизации. М., 2002. С. 574+575. 1129 Там же. С. 575+576. 1130 Архивы сохранили фамилии расстрелянных евреев. Командармы: Якир И. Э., Гамарник Я. Б. Армейские комиссары 2Lго ранга: Аронштам Л. Н., Иппо Б. М., Ланда М. М., Славин И. Е., Шифрес А. Л. Комкоры: Вайнер Л. Я., Туровский С. А., Урицкий С. П., Фельдман Б. М. Корпусные комиссары: Авиновицкий Я. Л., Гринберг И. М., Грубер Л. Я., Захаров (Мейер) Л. Н., Орлов Н. И., Разгон И. Б., Савко Н. А., Троянкер Б. У., Хорош М. Л. Корпусной инженер: Фишман Я. М. (осужден сроком на 25 лет, до 1954 года нах+ся в заключении). Комдивы: Бахши М. М., Белицкий С. М., Белый С. О., Вольпе А. М., Давидовский Я. Л., Зусманович Г. М. (погиб в плену), Лазаревич В. С., Медников М. Л., Шмидт Д. А. (Гутман Давид Аронович), Рубинов Я. Г., Штерн Г. М. Дивврач: Рейнер Б. А. Комбриги: Березовский И. Н., Беттихер Н. И., Блюм И. Э., Борисов В. Г., Драгилев В. Г., Зюк (Зиюк) М. О., Каган М. А., Козеровский А. И., Колчук Ф. С., Кособуцкий И. С., Крук И. М., Лабас А. А., Лавиновский Б. Я., Лиханский К. К., Машенджинов Б. Я., Островский А. И., Полуянов М. Л., Пугачевский П. О., Россман И. Д., Смушкевич Я. В., Тантлевский Е. Б., Ткачев М. Л., Шиловский Е. А. (погиб в лагере), Шмай+Крейцберг А. И. Бригинженеры: Гурвич А. И., Железняков Я. М., Козловский Д. Е., Милейковский И. М., Файвуш Я. А., Цальский И. М. ИнженерLфлагманы 3Lго ранга: Кимбар Ю. Ю., Хайт Н. М. Бригврачи: Ахиезер Г. А., Ботвинник Н. Р., Гиршман А. М., Залкинд И. А., Колодизнер А. И., Зарайский А. Н. Бригветврачи: Эльбом Я. Н., Яблонский А. К. Кроме этого, в список автором не включены евреи: дивкомиссары – 28 человек, все расстреляны, дивинтенданты – 2 человека – расстреляны, диввоенюристы – 4 человека – расстреляны, бригкомиссары – 44 человека – расстреляны, бригинтенданты –5 человек – расстреляны, бригвоенюристы – 18 человек – расстреляны. Таким образом, было ликвидировано более 95 процентов евреев в высшем эшелоне РККА (Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий, М., – Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2005. Ссылка на материалы Центрального Архива Советской Амии, Ф. 37837,оп. 4, ед. хр. 57+71,79+82. Электронный ресурс: office@gesharim. ru gesharim@ e+slovo. ru house@gesharim. org www. gesharim. org). Приведенные факты – жидам наука. Еврей А. Галич предупреждает соплеменников не шить ливреи и аксельбанты, ибо все будет как всегда: «Ой, не шейте вы, евреи, ливреи: Не ходить вам в камергерах, евреи. Не горюйте вы зазря, не стенайте – Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате. А сидеть вам в Соловках да в Бутырках, И ходить вам без шнурков на ботинках, И не делать по субботам лэхаим, А таскаться на допросы с вертухами. Если ж будешь тоговать ты елеем, Если будешь ты полезным евреем, Называться разрешат Россиантом И украсят лапсердак аксельбантом. Это правда, это правда, это правда, Это было – и боюсь, что будет завтра, Может завтра, а может скорее, Так не шейте вы, евреи, ливреи» (Галич А. Домашняя еврейская. Предупреждение). Во истину, в России три беды: дураки, дороги и жиды! 1131 Солоухин В. Тайна времени // Русские писатели о евреях. М., 2005. С. 352. «До сих пор, – пишет В. Солоухин, – ходит в ЦДЛ одна старуха, бывшая чекистка (1976 год). Как напьется, так и хвалится, что особенно любила расстреливать молодых Русских девушек+гимназисток и чуть постарше, особенно красивых. Пьяная, слюни текут из беззубого рта, хвалится: «Помню, красавица девка, коса до пояса. Поставила ее к стенке. Она мне плюнула в лицо, а я ей прямо в рот из нагана». Так вот эта старуха хвастается, что собственноручно застрелила 83 Русских молодых красивых женщин. Почему молодых и красивых? Вспомним, что писала Н. Мальдештам: «Возраст тоже принимался во внимание». Потому, что молодые и красивые Русские девушки нарожали бы красивых Русских людей. Шло истребление «биоматериала». Стреляли без суда и следствия. Не надо было никакого преступления, чтобы быть пущенным в расход. Русский, университетское образование (не говоря уже о дворянском происхождении) – и разговор окончен. Крупный деятель тех времен Лацис учил своих подчиненных: «Не ищите доказательств того, что подсудимый словом или делом выступил против советской власти. Первым вопросом должно быть, к какому классу он принадлежит. Это должно решить вопрос о его судьбе. Нам нужно не наказание, а уничтожение». Это не только в Москве на Лубянке. Но во всех городах, губернских и даже уездных» (Там же, С. 340). По закону времени все должно повернуться с точностью до наоборот. Ось зла пронзила шар земной. И вздрогнули народы. Кто нами правит? Боже мой! Еврейские уроды (Евгений Тихомиров. Россия). Ах, как бы нам за наши штуки Платить в дальнейшем не пришлось! Жиды! Как много в этом звуке Для сердца Русского слилось! (Игорь Губельман. Израиль). 1132 Сталин о защите Отечества // Русский Вестник. 2003. № 5. С. 4. Ссылка на: Сталин И. В. Статьи и речи. Т. 12. М., 1952 (автор в указанном источнике (том 12) не обнаружил приводимых слов Сталина, поэтому презюмирует информацию Русского Вестника). 1133 Забугин Петр. Сталин и религия // Досье гласности. 2000. № 8. С. 7. «В критический момент зимой 1941 года Сталин тайно велел отслужить в Успенском соборе молебен о спасении от нашествия иноплеменных» (Сорок Сороков. Кремль и монастыри. Т. 1. М., 1992. С. 43). 1134 Островский Александр. Кто стоял за спиной Сталина. М.; СПб., 2002, С. 109, фото № 10, ссылка на: РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 4322. Л. 1. Один год обучения в Тифлисской духовной семинарии стоил тогда 140 рублей в год. 1135 Там же. С. 421. Ссылка на: ГИАГ (Гос. Ист. Архив Грузии). Ф. 440. Оп. 2. Д. 64. Л. 7об. Духов- ный вестник Грузинского Экзархата, 1899. № 12+13. С. 8. Несмотря на отчисление, 2 октября 1899 г. Иосифу Джугашвили было выдано свидетельство об окончании Духовной семинарии. В свидетельстве указано: «При отличном поведении он показал успехи...». Далее идет перечень из 20 предметов. Кстати, по логике – 5. Как же быть с версией об отчислении за революционную деятельность? 1136 Явление св. князя Даниила Сталину // Чудеса на дорогах войны. М., 2004. С. 109. 1137 В современной орфографии это слово пишется через «о». Предпочтительнее писать через «ы», от слова «веды». Так писали в Царское время. 1138 Сталин – это эпоха: Интервью с внуком Сталина // Славянские ведомости. Мн., 1991. № 3. С. 4. Ссылка на : Молодая Гвардия. 1991. № 3. Факт предательства сына Н. Хрущева тщательно скрывался. Был распущен слух, что летчик Леонид Хрущев погиб в бою. Даже А. Солженицын пишет, что «старший сын Хрущева осужден при Сталине к штрафбату и там погиб» (Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. Париж : Имка+Пресс, 1973. С. 167). В советском издании книги (Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. М., 1990) этого сообщения я не обнаружил. Будучи командиром батареи 152 мм. гаубиц, капитан Солженицын никогда не прятал под одеялом свой офицерский паек. «Вступив на территорию Третьего Рейха, и зная жидовскую установку: «растопчи расовую гордыню немецкой женщины, бери ее как свой законный трофей», капитан Солженицин отдал устный приказ по батарее: «Русский солдат – не насильник. Русский солдат – освободитель. Если кто+либо посмеет изнасиловать немку – пристрелю собственными руками». Зная его как человека Слова и Дела, мы не сомневались, что он сдержит свое Слово» (Из воспоминаний однополчанина Кончица Андрея Андреевича, со слов его сына Евгения). Из воспоминаний автора. В 1974 году командир отделения связи зенитно+артиллерийского полка сержант Ерчак В. М. готовился к «дембелю». Ежедневно слушал по «вражьим голосам» главы из «Архипелага». Готовился стать юристом и бороться с коммунизмом всерьез и надолго. Донашивал старые сапоги с торчащими портянками возле подошв, но берег новые, в которых собирался дойти до Александра Солженицына, чтобы включиться вместе с ним в борьбу с безбожным режимом. Горел желанием предстать именно в сапогах и в гимнастерке под ремень, как в военное время. Развернувшаяся кампания против писателя ярила мою и так ярую кровь, и я рвался на свободу. Не хватило 40 дней. Солженицына выслали в марте, я демобилизовался в мае. Ушел из армии в ботинках. Адвокатом стал, но до писателя не дошел. Часто вспоминал свои юношеские мечты, особенно когда посещал места лишения свободы. Господь уберег меня тогда бить по коммунизму, ибо жидовское «инакомыслие» ударило по России. Много позже в мои руки попал стих, который был написан 22 февраля 1974 г. в момент моих грез. Ничего нет случайного в этом мире. Даже будь он всего лишь Предтечей, Не самим чудотворцем святым, В этом голосе искреннем, вещем Обещанье мы слышать хотим Воскресенья Руси, прекращенья Ея «страдной поры» без конца... И в надежде на это свершенье Всей душою мы хвалим Творца! (22.2.1974 г. М. Расловлев. Голос Солженицина // Расловлев М. С. К ногам Творца. Сборник стихов на духовные темы. Монреаль, 1976. С. 43). 1139 Высказывание Н. Хрущева приведены В. Удиловым из книги генерала Докучаева «Москва – Кремль – Охрана». М., 1996. 1140 Барабаш В. Кем был Сталин по национальности? // Приморские новости. СПб., 1996. № 35. С. 3. 1141 Сосуд избранный. История Российских Духовных школ. СПб., 1994. С. 317. 1142 Закон времени. 1997. № 1. С. 2. 1143 Русский Вестник. 2005. № 3. С. 9. 1144 Литературный Батуми. 1984. № 9. 1145 Мухин Ю. И. Может их дешевле убить? // Дуэль. 2002. № 14(260), 2 апр. С. 1. Ссылка на: Ю. Мухин. Убийство Сталина и Берия. Содержание Ельцина обходилось еще дороже: пенсия 189 000 рублей, плюс премии в месяц не менее месячного оклада президента, т.е. 12 000 долларов в месяц, президентский самолет, пилоты и охрана, горбачевская дача с обслугой, три супермашины, радиостанция с позывным «Я Боря» (Славянский Набат. 2005. № 1(56). С. 7). «Это было в начале войны в Минске, через который Государь проезжал, направляясь в Ставку, – вспоминает Иван Солоневич, – я в те времена не был совсем уже «в низах». Издавал газету «Северо+западная жизнь» и получил билет в собор, где в присутствии Государя служилась обедня. Обедня прошла не столь молитвенно, сколько торжественно, и после нее Государь прикладывался к иконам. Перед одной из них он стал на колени – и на подметке его сапога я увидел крупную и совершенно ясно заметную заплатку. Заплата совсем не вязалась с представлениями о Русском Царе. Эта заплата стала неким символом – символом большой личной скромности. И с другой стороны – большой личной трагедии… Над десятками миллионов большевистских убийств каким+то страшным, символическим рекордом, непревзойденным по своей гнусности «высшим достижением» большевизма – маячит и будет маячить в веках убийство Государя Императора и его Семьи. Здесь нельзя говорить даже о расстреле – эта казнь предполагает суд. Людовик XVI предстал перед каким+то – пусть и неправомочным, но все+таки судом. Людовику были предъявлены какие+то – не совсем уж вымышленные – обвинения в сношениях с «иностранными интервентами» и в попытке отстоять свой престол штыками иностранных монархов. Николай II никаких «интервенций» не предпринимал. Ни в каких «заговорах против республики» не участвовал. Никаких обвинений ему предъявлено не было, и никаким судом он судим не был. Это было убийство – исключительное по своей жестокости и гнусности: убийство детей на глазах отца, и матери – на глазах детей. Это убийство лежит тяжелым и кровавым пятном на совести Русского Народа, и в особенности на совести тех, кто в свое время был близок к Государю. Не потому, что народ или эти круги участвовали в убийстве, а потому, что ничего не было предпринято для спасения человека, который так просто, так безропотно сложил с себя власть и вверил свою судьбу и судьбу своей Семьи Русскому Народу. Народ не сумел оправдать этого доверия. Народ виноват в этом меньше, чем его верхи… Призрак Царя+Мученика бродит по России, и он тем более страшен для власть имущих, что его ни в какой подвал не затащишь (Солоневич И. Л. Цареубийцы). 1146 Шахмагонов Н. Ф. Верховный и Опричное Войско. М., 2002. С. 10+11. Ссылка на: Наш Современник. 1999. № 12. 1147 Досье гласности. 2000. № 9. С. 12. Ссылка на: Язов Д. Т. Удары судьбы. Шахмагонов Н. Ф. Верховный и Опричное Войско. М., 2002. С. 11. Ссылка на: Наш Современник. 1999. № 12. 1148 Климов Г. Красная кабала. Лекции по высшей социологии. Краснодар, 2000. С. 468. 1149 Поучителен для вразумления сюжет, который транслировался по ТВ: показали звероферму где ставили опыты на животных. Увидели все волка, который лобызает руку хозяина и юлит хвостом, лисиц, которые бегают за хозяином и выпрашивают мороженое и т.д. Селекционер пояснил: «Я добился такого поведения двумя методами. Поощрением услужливости и покорности и системным уничтожением неподдающихся дрессировке животных». Вот и вся премудрость. Думайте, Русские, думайте, почему в армейском уставе армии США в разделе «психологическая война» первым параграфом указана «гуманитарная помощь»? (Ерчак В. М. Пусть каждый исполнит свой долг // Во славу Родины. 1998. 22 апр.). «Мы, как бусам папуасы, рады обещаньем помощи извне. Рвутся этой помощи снаряды по моей растерянной стране» (А. Евсеенко). Помните, как в 1991+1992 г.г. после «Беловежского сговора» полетела к нам гуманоидная помощь на самолетах ВВС США. Или вспомним кадры хроники из Ирака с протянутыми руками за этой гумподачкой. Не просто так бомбежка Ирака началась на еврейский песах 2003 г. Быть может, еврейский праздник пейсах+песах связан с уничтожением первенца у неевреев. Но и первого израильского астронавта поразил Господь молнией 1 февраля 2003 г. накануне бандитского налета неспроста. Это был Праздник 60+летия победы под Сталинградом. Галоши еврей- ского астронавта упали на американскую деревню «Палестина», штат Техас, что возле ранчо Буша. 1150 Дудко Дмитрий. Священник. Из мыслей священника о Сталине // Сталин: в воспоминаниях современников и документах эпохи. М., 1995. С. 732+734. 1151 Забугин Петр. Сталин и религия // Досье гласности. 2000. № 8. С. 7. Казаки пели тогда боевую песнь времен Первой мировой войны: «Из тайги, тайги дремучей, От Амура от реки, Молчаливо грозной тучей Шли на бой сибиряки. Их сурово воспитала Молчаливая тайга, Бури грозные Байкала И сибирские снега. Ни усталости, ни страха; Бьются ночь и бьются день, Только серая папаха Лихо сбита на бекрень. Эх, Сибирь, страна родная, За тебя мы постоим, Волнам Рейна и Дуная Свой привет передадим!» (Песня сибирских стрелков 1914 года). 1152 Чуев Ф. Молотов. Полудержавный властелин. М., 2002. С. 245. 1153 Пащенко О. А. Сталин помогает осознать: Пора домой! // Красноярская газета. 1999. № 92, 1154 Бог – славянское «Bog» – наделяющий благом, богатством – верховная сущность, обладающая высшим разумом, абсолютным совершенством и всемогуществом, Творец Неба и Земли, Промыслитель Вселенной, начало изначальное, вечное, духовное, безплотное (Славянские древности. Издание Института Славяноведения и Балканистики РАН. М. 1995. С. 202). Прокопий Кессарийский в кн. «Война с Готтами» (4 век) писал: «Славяне считают, что один из богов – создатель молнии – именно он есть единый владыка (Вседержитель). Там же. С. 203. 1155 Бегунов Ю. К. Обретение «Велесовой книги» // Мифы древних славян. Саратов. 1993. С. 250. 1156 Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Ч. 1. СПб., 1913. С. 75. В погребальном костре древних Руссов имелась «вира» – верхний настил костра, который готовил Вирник. По преданию вирник провожает душу усопшего к предкам в Ирий или Вирий. До наших дней команда «Вира» подается при подъеме груза. У Русских свято поминаются предки. Священник Ф. И. Смородский сообщает о порядке проведе- ния поминок в местечке Заславль Минской губернии (ныне город Заславль): «На поминках более всего обращают внимание на то, чтобы приготовить как можно больше и разнообразнее кушаньев, между которыми должна быть непременно вареная голова свиньи. Или баранья, в крайнем случае куриная. Голова эта в поминальном обряде занимает весьма видное место. Усадив гостей за поминальный стол, хозяин берет в одну руку свечу, обернув ее блином, а в другую булку хлеба и обносит их три раза вокруг поставленной на столе головы, поминая громко по имени не только всех умерших родных и близких, но даже и тех, которые прежде когда+либо жили на принадлежащей ему, хозяину, земле, приглашая их словами: «Прибывайце к этому столу!» Сидя за столом, все гости, каждый раз при выпивании водки, что повторяется довольно часто, отливают из рюмок на стол несколько капель, приговаривая: «прибывайце!» По окончании поминальной трапезы, на столе оставляют на ночь все кушанья, при полной их обстановке: с ножами, ложками и пр. в полной уверенности, что покойники придут ночью и воспользуются приглашением (Материалы для изучения быта и языка Русского населения Северо+Западного края. Собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном. Т. 1. Ч. 2. СПб., 1890. С. 602+603). 1157 Слово «календарь» произошло не от римского «календы», как принято было в советские времена обьяснять этимологию этого слова, а от Славяно+Русского покровителя (бога) Коляды. По преданию, Коляда передал пришедшим к нему волхвам сорока народов учение о Великом Коло (Круге, Свастике), о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый Календарь (Коляды дар). Было это около 6,5 тысяч лет до Рождества Христова. (Асов А. И. Свято+Русские Веды. Книга Велеса. 3+е изд. – М., 2005). 1158 Хомяков А. С. Семирамида. Исследование истины исторических идей // Русский мир: Сб. М., 2003. С. 142. 1159 Жуковский В. Святая Русь. Письмо князю П. А. Вяземскому 23+го июля (5+го августа) 1848 г. Кронталь, близ Содена. 1160 Славяно+Арийские Веды. 9+е изд. Древнерусской Ингилистической Церкви Православных Староверов+Инглинов. Омск, 1999. С. 162. 1161 Там же. С. 162+168. 1162 Визант или Византия – небольшое поселение, принадлежащее аргонавту Византу. На этом месте воздвигнут Константинополь. По преданию св. Андрей был апостолом в Константинополе, где посвятил первого епископа Стахия. Кроме России, св. Андрей особо почитается в Шотландии (Христианство: Энцикл. словарь. Т. 1. М., 1993. С. 81). 1163 Повесть Временных Лет. СПб., 1996. С. 9, 145. Эх, поддам я жару+пару! Эх, пропарю я страну! Эх, дубинушкой – на пару – С веничком – да как махну! (А. Евсеенко). 1164 Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск, 2003. С. 257. 1165 Лаппо+Данилевский А. Идея государства и главные моменты ее развития в России со времени смуты и до эпохи преобразований // Русский мир: Сб. М., 2003. С. 601+602. 1166 Бантыш+Каменский. Исторические известия о возникшей в Польше унии. М., 1805. С. 18+20, 27, 32; Ерчак В. М. Монархия как форма государственного устройства // Материалы 1 Дворянской конференции, Минск, 1996. С. 23; 1167 Ларионов В. По следам Первозванного Апостола // Ларионов В. Витязи Святой Руси. М., 2004. С. 38+51. О Иване Грозном В. Ларионов пишет: «Иоанн Грозный по ту сторону добра и зла… Иоанн Грозный – священный и воистину Грозный монарх, дарованный Русскому Народу по милости Божией, когда необходимость его появления на исторической арене Руси была предопределена Замыслом Всевышнего о последнем Православном Царстве, удерживающим мир перед приходом антихриста… Опричнина – это уникальное явление не только нашей, но и мировой истории… Слово Божие – священный источник, откуда берут начало триста витязей святых городов, триста опричников Грозного Царя, его верные псы, которыми спас Господь Святую Русь от порабощения духовного ереси жидовствующих» (Там же. С. 237+238, 242, 291). 1168 Теплова В. А., к. и. н. Православие и культура Беларуси // Пять лет союзу Беларуси и России: Материалы науч. +практ. конф. Москва, 24 декабря 2002 г. М., 2003. С. 77+78. Ссылка на: Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Установление Христианства на Руси // Тысячелетие крещения Руси. М., 1988. С. 39+61. 1169 Древние арийцы. Славяне. Русь. М., 2002. С. 124. Иван Грозный высоко почитал Первозванного Крестителя и полностью вернул Церкви славянский язык. Восьмиконечный православный крест стал устанавливаться на куполах церквей также по повелению Ивана Грозного: «С 1551 года на куполах начали быть поставляемы кресты восьмиконечные. Стоглав одобрил для водружения на храмах такие кресты, какой поставлен был Царем Иоанном Васильевичем на Успенском соборе» (Мiхась Белямук. Эмблема на шчыце герба «Пагоня» // Полацак: Изд. Белорусского культурно+просветительского центра. Кливленд (США). 1992. № 3. С. 29). «Три пересечения креста соответствуют Троице, наружные семь концов (восьмой в Голгофе) определяют многие семеричности. Одна двадцать первая часть материального мира есть удерживающая материю в устойчивости энергия, – руководством Троицы. Эта цифра соответствует энергетике «нейтрино» в реакциях распада… Еще можно покаянием остановить грядущий вирус СПИДа, поражающий головной мозг», – обращается к православным христианам Григорий Павлов из Бреста. 1170 Невзоров Святослав. Мы не из колеблющихся на погибель // Русь Православная. 1999. № 11(29). С. 1. 1171 Рудаков Андрей, протоиерей. История Христианской Православной Церкви. СПб., 1903. С. 124. 1172 Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. Т. 1. М. 2001. С. 181. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Репр. изд. 1913 и 1916 гг. (Харьков). Т. 1. М., 2000. С. 132. Последствия этой борьбы весьма поучительные. Убийство безоружного кудесника восхвалил поэт Н. М. Языков в 1828 году: «... Вот вышел епископ Феодор с крестом К народу – народ от него отступился; Лишь князь со своим правоверным полком К святому кресту приложился. И вдруг к соблазнителю твердой стопой Подходит он, грозен и пылок: «Кудесник! скажи мне, что будет с тобой!» Замялся кудесник и – сам он не свой. И жмется, и чешет затылок. «Я сделаю чудо». – «Безумный старик, Солгал ты!» – и княжеской дланью своею Он поднял топор свой тяжелый – и в миг Чело раздвоил чародею» (Н. М. Языков. Кудесник). По какому праву раздвоил? По иудейскому? – Право в силе? По Православному завету Александра Невского «Бог не в силе, а в Правде». Разве Правда не оказалась за кудесником? Побеждают не те, кто убивает, а те, чей дух победить нельзя. 1173 Из жития Льва Катанского (память 20 февраля) известно, как жидовствующий «волхв» Илиодор хотел посмеяться над епископом Львом в Катани (Сицилия), но сгорел синим пламени дотла. Илиодор был христианином, но увлекся жидовством. В нынешнее время вольно или невольно многие ожидовляются, и им житие Льва Катанского просто необходимо для вразумления. Так вот, Илиодор стал применять жидовские кабалистические приемы воздействия на людей. В его житии сказано об этом кратко: «Илиодор был сыном верующих во Христа и благочестивых родителей, и сам просвещен Святым Крещением, но потом тайно отвергся от Христа и стал служить бесам, научившись от одного иудеянина волхованию». От иудеянина – это значит от жида. Илиодор влиял на людей так, как это делает сейчас одесский «бесотворец» Копперфильд, как это делают кашпировские и прочие чумаки, глобы, тарасовы, донские и прочие хохмослужители, которых гнать бы прочь водой крещенской, да дубиной деревенской! Под влиянием Илиодора людям, например, казалось, что по сухой земле текут реки и люди, обнажившись, среди города переходили, как им казалось, реку. Камни он обращал в золото, но на малое время, чем разорял доверчивых купцов. Благочестивых женщин он возбуждал к прелюбодеяниям так, что они, забыв стыд, бегали по притонам. Это было время правления Льва III Исаврянина (717+741) и его сына Константина Багрянородного (741+775). За свои жидовские злодеяния волхв Илиодор был приговорен Царским указом к смертной казни через усечение мечом. В Константинополе на публичную казнь жидовствующего еретика собралось много народу. Представьте себе картину казни. Вот воин поднимает меч, чтобы отсечь колдуну голову, но что это? На глазах изумленной публики волхв стал невидим и исчез словно призрак. При этом карающий меч правосудия только рассек воздух. Экая оплеуха Царской власти! Жиды радовались. Но вот Илиодор решил поиздеваться над епископом Львом. Во время литургии в Катанском храме этот чародей стал колдожидить так, что прихожане, как сказано в житии, «стали топотать в церкви ногами словно лошади, и рычать, подобно зверям; другие стали неудержимо хохотать, а иные стали гневаться; волхв же хвалился, что сделает еще то, что и сам епископ со всеми своими пресвитерами и клириками, прекратив служение, будет тут же скакать и плясать». Святитель Лев оказался в затруднительном положении. Представьте себя на его месте. Примерно в таком положении был святитель Новгородский в упомянутом в основном тексте случае с волхвом, который сказал, что перейдет Волхов как по суше. Тогда, в Новгороде, князь Глеб зарубил безоружного волхва топором. Что же сделал епископ Лев? Откроем его житие. «Святитель Божий преклонил колени пред престолом Божиим и, усердно помолившись, встал, вышел из алтаря и, взяв своим омофором за шею волшебника, связал его, и, выведя затем его из церкви на средину города, повелел народу, чтобы тотчас же принесли побольше дров и развели бы сильный огонь. Когда его приказание было исполнено, святый расспросил Илиодора о всех его волхованиях и чародеяниях, а после того, держа его связанным своим омофором, вошел с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор, пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, докончил Божественную службу. Это прославленное чудо всех привело в ужас, ибо держа в пламени волхва, сам святитель не только не опалился а огне, но даже огонь не коснулся его святительских облачений: роса Духа Святого окружила его в пламени и защищала от опаления» (Житие святого отца нашего Льва, епископа Катанского//Жития святых Дм. Ростовского. Кн. 6. М., 1905. С. 355+358). «Якоже «светильника превелика церковь имать всеблаженне, тебе паче солнца сияюща, юже твоими молитвами сохрани ее, блаженне, от ереси жидовской». 1174 Перин Р. Ведовство Древней Руси // Перин Р. Гипноз и мировоззрение Рукопись, 2005. 1175 Из архива иерея Филарета. Из истории великой смуты // Земщина. 1991. № 14(31), май. С. 2. 1176 В Византийское право смертная казнь вошла из Римского права и из Ветхого Завета. Номоканон патриарха Фотия 883 г. содержал элементы Ветхозаветного Второзакония, предписывающего смертную казнь. 1177 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 56. Тищенко О. Быт Русского Народа. Ч. 7. СПб., 1848. С. 61; Гобарев В. М. Предыстория Руси. Ч. 2. М., 1994. С. 629. 1179 Рыжков Л. Н. Были и небылицы о Древней Руси //Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 313. В 1254 году всё южно+балтийское побережье Руси было занято немецкими крестоносцами. Русичи назывыали их «христианские захватчики». На завоёванных землях процветали славяно+русские города: • Берлин • Старград (Альтенбург, совр. Штральзунд) • Добресоль (Галле) • Дымин (Деммин) • Ведегощ (Волгаст) • Кореница (Гарц) • Росток • Мехлин (Мекленбург) • Велеград (Дидрихсхаген) • Варнов (Варен) • Ратибор (Ратценбург) • Дубовик (Добин) • Зверин (Шверин) • Вишемир (Висмар) • Ленчин (Лензен) • Брунзовик (Брауншвейг) • Колобрег (Кольберг) • Волынь (Йомсбург) • Любич (Любек) • Щецин (Штеттин) 1180 Елисавета, дочь Ярослава Мудрого и Ингигерды (Ирины), вышла замуж за Гарольда Смелого, Короля Норвегии и Швеции. Вторая дочь – Анастасия (Бела) Ярославна, стала Королевой Венгрии (Андрея 1+го). Третья дочь – Анна Ярославна, Королева Франции, родила Филиппа, Гугона и Роберта и дала в своем потомстве жизнь более 25 монархам Европы. Дочь Великого Князя Киевского Всеволода Ярославича (1078+1093), Евпраксия вышла замуж за Оттона 1+го, маркграфа Бранденбурга (Бранибора), ее вторым мужем стал Генрих 4+й (Цезарь Рима); ее дочь Анастасия, стала женой Болеслава 4+го, герцога Польского. Дочь Великого Князя Киевского Святополка+ Михаила Изяславича (1093+1113), Збыслава Святополковна стала Королевой Польши (Болеслав 3+й). Мстислав Владимирович (Великий) (1125+1132), Великий Князь Киевский. Дочь – Софья, Королева Дании (Валдемар 1+й). Дети Софьи Мстиславовны: Канут 6+й и Валдемар 2+й (Короли Дании, Канут 6+й также был провозглашен Королем Славян – Вендов), Рикса – Королева Швеции (Эрих 10+й), Ингебурга – Королева Франции (Филиппа 2+го – правнука Анны Ярославны). Ярослав II Всеволодович (1238+1246), Князь (Новгородский). Дочь – Гремислава Ярославовна, польская герцогиня (за Ляшком Белым). Александр Михайлович (1326+1328) Князь Тверской. Дочь – Ульяна за Ольгердом Гедиминовичем, 1178 князем Литовским. Из Рода Александра Михайловича: Ягайло (Владислав 5+й) – Король Польский, Казимир 4+й; Короли Польские: Сигизмунд 1+й, Сигизмунд 2+й, Сигизмунд 3+й, Катерина – Королева Швеции, Анна – Королева Польская (Стефана Батория), Анна – герцогиня Померании (Поморья) – Богуслава Великого, Софья – Королева Дании (Фридерик 1+й), их Королевич Адольф основал Род герцогов Гольштинии. Симеон Иванович (Гордый) (1341+1353) Великий Князь Московский. Жена – Августа (Анастасия), Литовская княжна. Василий I Дмитриевич (1389+1425) Великий Князь Московский и всея Руси. Жена – Софья Витовтовна, Литовская Великая Княжна. Дочь – Анна Васильевна, Царица Греции (Царь Иван Мануйлович Палеолог). 1181 По свидетельству летописцев, Ольга вышла замуж за князя Игоря в 903 г. На склоне лет Ольга в 957 г. отправилась в Царьград, чтобы принять христианство от греческого патриарха. Император Византии Константин Багрянородный стал ее крестным отцом. В крещении Ольга приняла имя Елены в честь духовной покровительницы матери Императора Константина. 1182 Самоквасов Д. Я. Курс истории Русского права. М., 1908. С. 106. 1183 Там же. С. 107, 114. 1184 Шубарт Вальтер. Европа и душа Востока, М., 1997. С. 169. 1185 Толковая Библия. Т. 2. С. 326. После разрушения Православного Царства, кремация как способ утилизации трупов, была объявлена законной на территории нашей страны Лениным (декрет СНК РСФСР 7 декабря 1918 года). Лейба Бронштейн (Лев Троцкий) утверждал: «Крематорий – это кафедра безбожия». Угодница Божия блаженная Пелагея Рязанская говорила так: «Нельзя молиться о тех, кто сжигает тела своих родственников и о самих сожженных. Худо будет всему роду. Сжигание телес это даже и не грех, а само служение сатане, от которого будут и жестокие мучения». В крематорий, на поистине адскую службу сатане, могут согласиться пойти «священнодействовать» только совершенно безнравственные и развращённые типы, носящие священнические одежды лишь для маскировки – псевдомонахи или псевдосвященники, которых, к сожалению, в священнической среде появляется всё больше. Из интервью с компетентным евреем, директором Института обрядовой культуры Московской академии государственного и муниципального управления Ярославом Баранским: «В мире насчитывается около 15 тысяч крематориев. Из них в России всего... 13! Есть они лишь в десяти городах — четыре в Москве, по одному в Санкт+Петербурге, Артеме (Приморский край), Владивостоке, Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Новокузнецке, Новосибирске, Норильске и Ростове+на+Дону... Донской крематорий, располо- женный на территории Донского же кладбища, по сути появился первым в России, в 1927 году. Вначале его «клиентами» были большевики+безбожники и пламенные революционеры, которым полагалось гореть и после смерти. Но сейчас крематорий закрыт. Зато три других — Николо+Архангельский, Митинский и Хованский — работают, производят около 50 тысяч кремаций в год. В целом по России сейчас кремируют порядка 110 тысяч тел. Это около 6% от умерших. Однако в ближайшем будущем сжигать станут каждого пятого» (http://www. mk. ru/blogs/ idmk/2006/05/05/mk+daily/74822/). Таким образом, три московских крематория, включая самый большой в мире крематорий – Николо+Архангельский, оборудованный 7 двойными газовыми полностью компьютеризированными кремационными печами, делают 50 тысяч кремаций в год. Значит за 3+5 лет они сделают – 150+250 тысяч кремаций. – А ДВЕ УГОЛЬНЫЕ БУРЖУЙКИ В КОТЕЛЬНОЙ ОСВЕНЦИМА СДЕЛАЛИ 1. 5 МИЛЛИОНА КРЕМАЦИЙ – в 10 раз больше чем 3 московских автоматизированых супер+крематория! Холокост – благое дело, деньги можно делать смело. Э. Ходосу – на заметку о Русском холокосте. 1186 Православный Набат. 2004. № 1(8). С. 27 (вставка из воспоминаний Жевахова в публикации книги В. Острецова «Черная Сотня»). 1187 Кукушкин Д. Кому и зачем нужна ложь о холокосте? // Власть оккупационная. М., 2006. С. 36. 1188 Русский Вестник. № 25+26. 2002 г. 1189 Законодательство Древней Руси // Российское законодательство X+XX веков. В 9 т. Т. 1. М., 1984. С. 47. 1190 Там же. С. 190. 1191 Шмелев И. С. Мученица Татиана // Шмелев И. С. Душа Родины: Сб. статей, 1924+1950 гг. Париж, 1967. С. 249+251. 1192 «Поучение» Владимира Мономаха, адресованное «детям моим или кому другому, кто прочтет», «Поучение» Великого Князя Владимира Мономаха известно в единственном списке, вошедшем в «Лаврентьевскую летопись» под 1096 г. Оно состоит из трех частей: собственно «Поучения», автобиографии и письма к князю Олегу Святославичу. Основная тема «Поучения» – представление о нравственном поведении Русского человека. Рисуя образ христианского правителя, князь Владимир Всеволодович приводил примеры из собственной жизни, наставляя: «... если я ни от войны, ни от зверя, ни от воды, ни от падения с коня не пострадал, то и никто из вас не может пострадать или лишиться жизни, пока не будет от Бога повелено». 1193 После смерти Императора Александра I Великий Князь Николай Павлович присягнул на верность Константину и повелел привести к присяге армейские полки. Сенат разослал указ о приведении всех чинов к присяге на верность новому Императору. Тем временем в Государственном со- вете вскрыли пакет с отречением Константина. На 14 декабря 1825 г. была объявлена присяга Николаю Павловичу. В тот же день состоялась попытка государственного переворота, названная позднее восстанием декабристов. Народ на Сенатской площади кричал тогда: «Да здравствует Константин и Конституция!» (жена его). День 14 декабря произвел неизгладимое впечатление на Николая I. Он писал своему брату: «Дорогой Константин, Ваша воля исполнена: я – Император, но какой ценой, Боже мой! Ценой крови моих подданных». Николая I к престолу не готовили. Он получил военно+инженерное образование и занимал пост генерал+инспектора армии по инженерной части. Царствование Николая I – период наивысшего расцвета абсолютной монархии. В годы правления Николая был составлен Свод законов Российской империи – кодекс всех существовавших к 1835 г. законодательных актов. В 1826 г. был учрежден Секретный комитет, который занимался вопросами, связанными с отменой крепостного права. В 1842 г. был издан закон, который давал возможность помещикам освобождать крестьян с землей при условии выполнения определенных повинностей в пользу помещика. Николай I считал крепостное право злом, но еще большим злом, по его мнению, была бы немедленная его отмена. «Надеюсь, – говорил Государь, – наступит время, когда каждый крестьянин в нашей стране получит свободу; если бы это зависело от меня, народ уже сегодня бы получил свободу, которую я желаю ему, и ради достижения которой я работаю, не жалея своих сил». В 1835 г. был учрежден Общий Устав Императорских Российских Университетов. А с 1850 г. учащихся университетов перестали посылать для продолжения образования за границу. При Николае I были учреждены: Военная и Морская академии, открыты 11 кадетских корпусов. В годы правления Николая Павловича было проложено около 10 тысяч верст шоссейных дорог, примерно тысяча верст железнодорожного пути (первая железная дорога от Санкт+Петербурга до Царского Села была открыта в 1836 г., а до Москвы – в 1851 г.). Было проведено 2 тысячи верст электрического телеграфа. 14 апреля 1842 г. Царь Николай I в своем декрете обратился к крупным землевладельцам с предложением освободить крепостных. (Эмерсон «Девятнадцатый век, сейчас и потом». С. 619). В годы Царствования Николая I возросла роль Третьего отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. Основным направлением внешней политики Николая I являлось восточное. В первый же год его правления Россия начала войну с Персией, по окончании которой, в 1828 г., к России были присоединены Эриванская и Нахичеванская области. Война России с Турцией (1827) закончилась признанием независимости Греции. Благодаря усилиям Государя Императора Николая I Греция 3 февраля 1830 года официаль- но признана самостоятельным государством. Ее руководителем стал Русский дипломат, грек по национальности, И. Каподистрия. Продолжалось завоевание Кавказа, расширялось присутствие России в Средней Азии. Война, начавшаяся в 1853 г. на Дунае и Кавказе, была перенесена в Крым, где противники России (Англия, Франция, Турция, Сардиния) осадили Севастополь – базу Русского Черноморского флота. Это была месть за то, что Государь вступился за попранные католиками святыни в Храме Рождества Христова в Вифлееме. Скрытым поводом служило отношение к жидам. Государь их не терпел. Ротшильды не терпели Государя. В его правление издано 604 законодательных акта в отношении евреев. Поэтому для них он остается «Николаем Палкиным». Министр финансов еврей Канкрин, зная, что Ротшильды запланировали войну против России, сделал все, чтобы Николай I не построил железную дорогу в Крым. Отсутствие боеприпасов послужило основной причиной поражения в Крымской войне. По Парижскому трактату 1856 г. Черное море было объявлено нейтральным, и Россия лишалась права держать здесь флот (это право Россия возвратила себе лишь в 1871 г.). Государь скончался 18 февраля 1855 г. при странных обстоятельствах. Имеются все основания полагать, что Николай I был отравлен доктором Мандтом, подкупленным Ротшильдами. «Кто такие Романовы?» – спрашивает граф Череп+Спиридович и отвечает: «Это наиболее благородная ветвь нордической династии. Лучшие женщины из англо+саксонских родов были их женами и матерями. Они получили лучшее образование; их подготовка была очень тщательной. Они воплощали в себе все самое лучшее в арийской расе. Вся Европа называла Николая I гением и «полубогом»! Даже их фамилия Roma+Nova (Новый Рим) была старинной римской… Британский посол в России лорд Лофтус писал: «Николай I был самой магической и красивой фигурой, когда+либо занимавших трон. В нем было что+то величественное. Это был прекрасный, щедрый человек с благородным сердцем. Ближнее окружение обожало его. Суровость Николая была скорее вынужденной, чем добровольной. Речь Царя отличала живость, удивительная простота и хорошее воспитание. Что бы он ни говорил, все выдавало удивительный интеллект, его нельзя обвинить в банальности. Говорят, что Николай – отличный инженер и хороший математик. Он много читает. Он в высшей степени обладает той силой внимания, которая является ничем иным, как гениальностью». На политической арене Европы Николай I своей Верой и Правдой противостоял жидовским интригам. «Я люблю Правду, – говорил Николай I, – и призываю вас высказывать свое мнение абсолютно откровенно, невзирая на мои собственные суждения». Государь был мудр и справедлив. Таких враги рода человеческого не терпят (Череп+Спиридович А. И. Указ. соч. С. 115). 1194 Таганцев Н. С. Уложения о наказаниях уголовных и исправительных. СПб., 1913. С. 831+832. Как исключение, в порядке чрезвычайного положения, в Российской Империи «19 августа 1906 г. был введён военно+полевой суд как защита от революционного террора (отменён в 1909 г.). Тогда в короткий промежуток времени, с 1905 по 1907 гг. было убито революционерами 2.180 и ранено 2. 580 человек только частных лиц. Из более чем 9.000 покушений на государственных чинов, 4500 были убиты или ранены. За это же время было казнено 683 террориста. Большая часть убийц скрывалась и оставалась безнаказанной, зная, что убивать им дозволено, но наказывать их не положено! Все четыре Думы протестовали против смертной казни, но ни одна из них ни разу не осудила террор, хотя правое крыло неоднократно вносило этот запрос на голосование» (Беликов В. Д. Беликова С. И. Вехи истории России // Библиотека Беликовых. Вып. 2. Буэнос+Айрес – Москва – Киев – Минск, 2005. Электронный ресурс, CD+диск). 1195 Таганцев Н. С. Указ. соч. С. 831. 1196 Там же. С. 307, 832. 1197 Там же. С. 320. 1198 Судебники ХV+ХVI веков. М.; Л., 1952. С. 160. 1199 Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 г. // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 12. М., 1929. С. 210. 1200 Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 135, 137, 155. Череп+Спиридович пишет: «Одновременно Царь откомандировал свой атлантический флот в порт Нью+Йорка, а тихоокеанскую эскадру в Сан+Франциско, отдав приказ атаковать любой флот, угрожающий северным штатам. Он предоставил свои корабли в распоряжение Линкольна! После восстания в Польше в 1863 г. отношения Франции с Пруссией и Россией испортились. Французская угроза порабощения не представлялась южанам как долгосрочная. Юг был готов пойти на любые жертвы, чтобы отомстить сторонникам Линкольна. Обе стороны не заметили, как стали жертвами обмана «Скрытой руки» и ее агентов: евреев Иуды Бенжамина, Джона Вилкеса Бута и других. Один из моих друзей генерал армии Севера Джеймс Грант Вилсон поведал мне эти факты, в молодости от адмирала Лессовски я слышал о деталях российской морской операции. Адмирал был командующим тихоокеанской эскадры, охранявшей безопасность Сан+Франциско. На приеме по случаю первой годовщины Общества друзей Линкольна в Нью+Йорке 12 февраля 1908 г. я произнес речь в присутствии почти сотни соратников Линкольна. Они подтвердили все, что я говорил. В России подробности этих операций держались в секрете, так как победа Пруссии над Данией в 1864 г. и над Австрией в 1866 г. показала Александру II большую угрозу со стороны пангерманизма, поддерживаемого «Скрытой рукой». Царь даже отправился в 1867 г. в Париж, где пытался урегулировать отношения с Наполеоном III. Россия не хотела воскрешать в памяти англичан и французов мысль о том, что именно она разрушила их заветные мечты, вдохновленные Ротшильдами о захвате и переделе богатых Штатов, которые одно время принадлежали им. Эти факты всегда держались в тайне. В 1908 г., когда еще живы были многие свидетели гражданской войны, они прекрасно знали об этом. Пожилые люди говорили мне: «Мы, американцы, никогда не должны забывать, что обязаны России своим спасением в 1863+64 гг.». Франция и Англия помнили о тяжелых потерях и колоссальных расходах крымской кампании, навязанной им кланом Ротшильдов и их прислужниками. После тяжелых боев союзникам удалось захватить лишь Севастополь. Только подписание Австрией, в ту пору контролируемой Соломоном Ротшильдом, договора с четырьмя союзниками, воевавшими против России, а также враждебные выпады со стороны Пруссии и отравление Николая I «Скрытой рукой» спасли альянс от полного краха... Поэтому Франция и Англия не отважились возобновить военные действия против России лишь ради удовольствия Ротшильдов и последовали предупреждению царя. Никто не подвергал сомнению, что совместные действия пяти воюющих держав, высадивших войска в Мексике в 1863 г., могли бы принести победу конфедератам, Соединенные Штаты были бы расколоты: Юг включен в состав Мексики, а Север в состав Канады! Историю Америки писали наймиты «Скрытой руки». Что объясняет, почему этот «эпизод» старательно исключен из американской истории. Но не все американцы игнорировали его... «Россия была поражена, когда американская общественность выступила на стороне Японии в Русско+японской кампании 1904+1905 гг. Произошло горькое разрушение мечты о благодарности, питаемой Америкой за морские операции в Нью+Йорке и Сан+Франциско, предпринятые Россией в решающий момент гражданской войны», — утверждал бывший помощник государственного секретаря (Каллан О’Лофлин «Имперская Америка»). Ответственность за глупое и низкое предательство России Соединенными Штатами должна быть возложена на евреев Америки, возглавляемых Якобом Шифом. Он до такой степени одурманил общественность страны, что Соединенные Штаты пошли на самое постыдное деяние за всю свою непродолжительную историю! Помогая Японии, вероломно напавшей на Россию, американцы тем самым продемонстрировали, что не желают помнить, как Россия спасла их от смертельной опасности в 1863+64 гг., как показала свое нежелание участвовать в борьбе за сферы влияния в Америке и как подарила богатую Аляску. Своими действиями американцы создали настоящую японскую угрозу, которая, возможно, окажется фатальной в 1925+26 гг., если только моя книга не откроет глаза американцам на мировой еврейский заговор, главной целью которого сегодня опять становится Америка... Описанный эпизод, имеющий колоссальное значение для американской истории, намеренно замалчивается издателями, писателями и прессой, контролируемыми евреями» (Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. http://www. russia+talk. com/). 1201 Эпперсон Р. Невидимая рука. СПб., 1996. С. 208+215; Череп+Спиридович. Указ. соч. С. 133. 6 июня 1867 г. в Булонском лесу на Александра II было совершено покушение. В Государя стрелял жид польского происхождения И. А. Березовский (1847+1916). Царь+Освободитель был спасен чудеснейшим образом. Пуля, выпущенная из ствола пистолета, отразилась словно от невидимого щита и сразила самого стрелявшего. В память Божьего заступничества за Царя, по всей России были сооружены Храмы+памятники. В Минске в память этого события была воздвигнута часовня Святого Александра Невского (на перекрестке нынешних ул. Энгельса и пр. Независимости в 200 м от резиденции Президента Александра Лукашенко). Снесена в 1938 г. 1202 Легенда о Царской голове. М., 1992. С. 102+135. Тайны Коптяковской дороги. Материалы к рассмотрению вопроса о т. н. Екатеринбургских останках. М., 1998. С. 109+124. 1203 Каноны, или Книга правил. СПб., 2000. С. 24. 1204 Кормчая (Номоканон), СПб., 1997. С. 171. 1205 Там же. С. 676. 1206 Правила Святых Отец с толкованиями. М., 1884. С. 186, 187. 1207 Бердяев Н. Казнь и убийство // Против смертной казни. М., 1906. С. 144. Бердяев вспоминал: «В годы моего пребывания в Советской России, в разгар коммунистической революции еврей – хозяин дома, в котором я жил, при встрече со мной часто говорил: «Какая несправедливость, вы не будете отвечать за то, что Ленин русский, я же буду отвечать за то, что Троцкий еврей». Бердяев так болел душой за евреев, что не смог написать о еврейских корнях Ленина. Закон талмуда о том, что все евреи в ответе за деяния каждого жида – весьма перспективная для их вразумления. 1208 Булгаков С. Н. О смертной казни // Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 210+213. 1209 Россия – это сама жизнь. М., 1999. С. 104. 1210 В последние годы моей адвокатской практики (2003+2005) были случаи, когда православному нотариусу подбросили незаметно в стол «меченые» 20 долларов под видом взятки. А просил засланный агент «Христа ради» выдать срочно доверенность. Сыграли на чувстве верующего человека. Или врач, который для друга, с которым вместе лежал в больнице, выписал «Элениум» на тещу. «Друг» оказался жидом+агентом, хотя и белорусом по паспорту, который ради мелкой агентурной наживы товарища продал. Надели на доверчивого Русского доктора наручники и предъявили обвинение в незаконном обороте наркотических или психотропных веществ. Одному из судей, который осудил «ментов поганых» за избиение студентов, подсунули взятку, чтобы знал «наших». Госчиновники из силовых ведомств РБ под видом всякого рода борьбучей борьбы создают атмосферу ненависти к существующему в Белоруссии порядку. Мне, как адвокату, постоянно приходилось сталкиваться с провокациями этих борьбачей. Засланные «клиенты» пытались всунуть мне деньги в руки без их оформления через кассу юридической консультации. Эти провокации дошли до того, что в январе 2005 года была разработана спецоперация, после которой я бы дописывал книгу в камере так, как Гитлер свой «Кампф». Диктор белорусского радио, «актриса» М. А. Схария обратилась к моему «соратнику», заместителю председателя Белорусского общественного объединения «Русь», Николаю Сергееву найти ей хорошего адвоката в помощь ее детям, которые могли быть привлечены к уголовной ответственности. Н. Сергеев порекомендовал меня, а мне сказал, что Схария не только его знакомая, но и лучшая подруга жены протоиерея Федора Повного, который построил в Минске Дом Милосердия. Ну кто мог подумать, что мне подсовывали провокатора и агента? При таких рекомендациях отказать же невозможно! На первых же встречах эта «дикторша» попыталась всучить мне доллары для «решения вопроса» на следствии и в прокуратуре Пуховичского района. Так у них, «идов», это заведено. На провокацию я не поддался. «Взяча даток» не состоялась. Досадно! Но 31 января 2005 года эта «дикторша» всунула 300 000 меченых бел. рублей (эквивалент 150 долларов) моему сыну, тоже адвокату, под видом невнесенного ранее гонорара! Мгновенно, на перроне ж. д. вокзала ст. Минск пассажирский, Марку Валерьевичу Ерчаку, 1976 г. р. заломали руки, завалили лицом в запорошенный снегом асфальт и надели наручники. Ст. о/у УБЭП Миноблисполкома к+н милиции Косенко В. Г. (так записано в протоколе) составил «протокол задержания по непосредственно возникшему подозрению в совершении преступления». На следующий день по оперативной сводке Белоруссия узнала, что в рамках борьбы с коррупцией адвокат Ерчак задержан при получении взятки в размере 300 долларов США. Это была ложь. Даже в цифрах. По всей видимости, все подумали, что это я. Клевета, что уголь – не обожжет, так замарает. Судебный процесс над сыном проводили ритуально на Страстную Седмицу 2005 года: начали в Великий Понедельник, а приговор вынесли 29 апреля 2005 г. на Страстную Пятницу, причем рассчитали даже время – около 15 часов, т.е. в момент Распятия. Дали понять, кто стоит за гнусным процессом. Правда суда не боится и ложь доводит до правды. «…Для выявления планов и намерений активистов, в целях локализации деятельности экстремистски настроенных лиц, шире применять практику внедрения оперативных сотрудников в организации экстремистскской направленности. Проводить активные мероприятия по дис- кредитации лидеров экстремистских группировок» (из инструкции). Зло злодействует злодейски. По жидовским меркам и Христос был экстремистом. Приговор Минского облсуда выносила именем Республики Беларусь судья по фамилии Трубач. Накануне процесса, 20 апреля 2005 года, в день памяти Даниила Переяславского (1540), крестного отца Ивана Грозного, состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Алексия II, на котором постановлено: 1. Протоиерея Анатолия Фесечко освободить от должности настоятеля Свято+Троицкого прихода в городе Улан+Баторе (Монголия) в связи с окончанием срока командировки и направить в распоряжение Преосвященного архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия. 2. Настоятелем Свято+Троицкого прихода в городе Улан+Баторе назначить священника Алексия Трубача, освободив его от должности настоятеля Свято+Сергиевского прихода в городе Йоханнесбурге (ЮАР). 3. Настоятелем Свято+Сергиевского прихода в городе Йоханнесбурге (ЮАР) назначить священника Иоанна Лапидуса, сотрудника Отдела внешних церковных связей. Во время следствия 29 февраля 2005 года исполнилось пять лет со дня гибели подполковника Марка Евтюхина и еще 83 десантников легендарной Шестой роты 104+го парашютного полка Псковской десантной дивизии. Прощай, Шестая рота, Ушедшая в века – Безсмертная пехота Небесного полка (В. Верстаков). Досталось и автору от злодействующих жидков. Во время операция по «даче взяток» и «взячи даток», 21 января 2005 года на имя Патриаршего Экзарха всея Беларуси Митрополита Филарета был направлен рапорт от Синодальной комиссии, в котором указано следующее: «Члены комиссии единодушно высказали свою озабоченность и настороженность поведением Ерчака В. М. Участниками Комиссии было отмечено, что практически во всех церковных нестроениях он принимал самое деятельное участие. В качестве примера можно привести некоторые из них: • движение за канонизацию царя Иоанна IV Васильевича Грозного, • выступления против принятия паспортов РБ (Республики Беларусь. – Примеч. автора) нового образца из+за присутствия в них ИНН, • поддержка организации экстремистского направления «Русское Национальное Единство», • он постоянно поднимает так называемый «еврейский вопрос», высказывая антисемитские взгляды. Все это наносит ущерб авторитету Церкви Божией в Беларуси. Мы просим Вас, как Правящего Архиерея Минской епархии, сделать официальное предупреждение адвокату В. М. Ерчаку по поводу его поведения, относящегося к вопросам церковной жизни. С сыновним почтением и просьбой молиться о нас, ДИМИТРИЙ, Архиепископ Витебский и Оршанский, Председатель Комиссии». У меня сложилось впечатление, что этот рапорт писали не члены Синода, а члены синагоги. И вот почему. 1. Царь Иван Грозный прославлен (канонизирован) как мученик в конце 16 века. Упоминается в святцах Корежемского Николаевского мужского монастыря Вологодской губернии за 1621 и 1623 годы, в Полном Месяцеслове Востока архиепископа Сергия (Спасского), в исследованиях профессора Е. Голубинского, в трудах священников Валентина Амфитеатрова и Николая Гурьянова, в церковном предании. Материалы для всецерковного прославления местночтимого Кремлевского Великомученика Царя Иоанна были подготовлены Комиссией по канонизации Российской Православной Церкви по инициативе Царя Мученика Государя Императора Николая II. Война и революция прервали этот процесс. Стыдно епископу этого не знать. Стыдно писать «Царь» с прописной буквы. Так писали революционные синодалы в марте 1917, отрекаясь от Власти Помазанника Божия и прославляя масонское «временное правительство». Раввину это простительно – он должен быть врагом и Царя и Церкви. Кто вы, архиепископ Димитрий? Не внук ли «дитяти» (Ин. 8:44)? Не за это ли награда к 55+летию? Один+ноль в пользу синагоги. 2. ИНН – это индивидуальный налоговый номер, его нет в паспортах; я – против личного номера, это верно. Раввины тоже против, но только для граждан Израиля. Их паспорт не содержит личного номера. Нумеровать разрешается животных, а не «богоизбранный» народ. Тьма свету не любит. Комиссары проявили явное невежество, незнание вопроса, а если знание, то два+ноль в пользу синагоги. 3. Я не являюсь членом РНЕ. Как адвокат, я был представителем родителей убитого председателя Белорусского отделения РНЕ Глеба Самойлова. Я изучил дело по факту его убийства. В качестве подозреваемого в убийстве Г. Самойлова 22 ноября 2000 года был задержан Дмитрий Павличенко – командир СОБРа, ныне командир в/ч 3214 (внутренние войска), награжденный орденом РПЦ. Санкцию на его арест дал лично Генеральный Прокурор Республики Беларусь Олег Божелко. «Материалы оперативного расследования содержат заслуживающие доверия данные, которые подтверждают, что Дмитрий Васильевич Павличенко является организатором и руководителем криминальной структуры, имеющей отношение к похищению и физическому уничтожению людей. В частности, криминальная группа во главе с Д. В. Павличенко была причастна к убийству Г. В. Самойлова, лидера РНЕ, незарегистрированной белорусской региональной организации. (Из постановления о привентивном задержании Павличенко сроком на 30 дней). Последующие события известны всему миру. Если бы я был сторонником еврейского национального единства, появился бы такой рапорт Патриаршему Экзарху всея Беларуси? Все уйдет – Правда останется. А теперь представьте себе, если бы убили председателя какого+нибудь Бейтара и сделайте выводы. Поп попом не судится. Что на это ответите, товарищи «Дроздов» и «Хома»? Три – ноль в пользу синагоги. 4. Я поднимаю Русский вопрос, а не еврейский. Уничтожается не еврейский, а Русский Народ со скоростью до 2+3 миллионов жизней в год. Ни одна война, ни одна эпидемия не уносила столько жизней. Разве у нас нет жидовского ига? Я высказываю антижидовские взгляды в строгом соответствии с Учением Господа нашего Иисуса Христа и правовыми нормами Святой Православной Церкви. Ложь доводит до правды. Обвинять меня в антисемитизме – это то же самое, что признать членов синодальной комиссии жидовствующими еретиками. Имеются все основания полагать, что это так. Мне же ничего не остается говорить, как только то, что я – антижид. Своя печаль чужой радости дороже. Таков наш ответ. Владыка Филарет на Синоде остановил «жидовствующих комиссаров»: «В своей епархии я разберусь сам». Тем не менее клирики БПЦ со мной прекратили всякую связь. Даже консультации по телефону перестали просить. Клевета, что уголь – не обожжет, так замарает. Один из владык даже проповедь против Царя Ивана Грозного ляпнул. Выслужился перед жидами. Так стыдно было его слушать. Коробит душу невольное сравнение с недавним прошлым. Еврейские большевики вынуждали все население доносить на каждого, кто не согласен с политикой партии или церкви, будь то «брат твой, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя» (Втор. 13, 6). «Ленин нас учил, – признавался Гусев (Драбкин), – каждый член партии должен быть агентом ЧК, то есть смотреть и доносить. Если мы от чего+нибудь и пострадаем, то это не от доносительства, а от недоносительства» (Сулевой Б. Спецназ зла или «избранные» паразиты. М., 2005. С. 307). И некуда было бежать из этого ада. Несчастные люди старались теснее сплотиться в кругу близких или друзей. Но даже в семьи влезала жидовская гнусь. Большевики достигли того, что между русскими развилась до такой степени подозрительность, что даже в семейном кругу люди не могли открыто говорить. Шпионы были везде: в тюрьмах, в магазинах, на улицах, в семье. Нельзя было доверять друзьям, близким, родным. Нет достаточно сильных выражений чтобы описать мерзости этой диавольской системы. В 1991 году революция нашла свое продолжение. Похожие доносы стал писать жид в рясе – Глеб Якунин. Привожу его доносы для сравнения и вящего вразумления. 12 апреля 1994 года «Независимая газета» под заголовком «Я предостерегаю!» напечатала открытое письмо Г. Якунина президенту Б. Ельцину: «Патриарх, не давая никакой оценки распространяемой митрополитом Иоанном (Снычевым) фашистской идеологии, тем самым покрывает антиконституционную и антихристианскую деятельность псевдоправославных шовинистов». Самого митрополита Якунин обвил в «богословско+догматическом обосновании антисемитизма, призывах к антисемитской агрессии, разжигании межрелигиозной розни и вражды между народами» и призвал привлечь его к уголовной ответственности. Во втором доносе «К руководству РПЦ» от 7 июля 1995 г. Якунин пошел еще дальше: «Митрополит Иоанн активно продолжает от имени Церкви распространять идеи антисемитизма, черносотенства, великодержавного шовинизма, политического мракобесия. Он открыто призывает к этническим чисткам в госаппарате и СМИ. Удивительно, что патриарх Алексий II до сих пор не поставил вопроса о замене митрополита Иоанна» (Душенов К. Местечковые страсти // Колокол. 1996. № 39(176). 12 дек. С. 5. Ссылка на: Наш современник. 1996. № 11). Святейший Патриарх сам разобрался в своей Патриархии и поставил вопрос о лишении сана не митрополита Иоанна, а растригу Якунина. Экая досада для жидовствующего еретика. Неужели в Белоруссии появились свои Гл. Якунины? Но растут и будущие Гермогены. Священник Андрей Малаховский не устрашился опубликовать в монастырской газете «Встреча» свое отношение к Царю+Искупителю: «Еще были люди, чей дух, непоколебимая твердость в исповедывании святости Русского Царя Николая II сыграли немалую роль в формировании моего отношения к Царственным Мученикам. Это Ерчак Валерий Михайлович, кандидат юридических наук. Именно у него появилась первая в Минске икона Царя, у него начала мироточить икона Божией Матери «Державная», даже сабля царя Николая у него хранится… Недавно вышла его новая книга, от которой один человек, заблудившийся в поисках истины, отозвался: «Для души восприимчиво, ибо от души исходит». Человек всегда стоит перед выбором: поступить по совести или по логике. Из этих постоянных поступков и складывается спасение человека. Когда становится убедительным спасение человека, он прославляется Церковью. Царь и Народ понятия равнозначные. Искупить грех народа может только Царь. Если бы искупления не произошло, Духовной России уже бы не было. Ведь Царь взял на себя грех отступничества». (Малаховский Андрей, священник. Бог Царя возвеличит // Встреча. Свято+Елизаветинский женский монастырь (Минск). 2001. Выпуск 7. Август. С. 4+5). Где Царь – там и Правда. Жиды и Правда – несовместимы. Наши предки Правду славили и нам завет оставили. Газета «Вечерний Минск» 10 февраля 1995 года. Рубрика «Храм». «Божие чудо в Минске»: «Ровно 40 дней мироточила Державная икона Божией Матери. Ну а случилось чудо 6 ноября 1994 года в квартире минчанина Валерия Ерчака, который преподает в Духовной семинарии по курсу Церковного права. Эта икона написана минским иконописцем Павлом Жаровым ко дню венчания семьи Ерчаков. Она была освящена в Свято+Успенском Жировичском монастыре (20 мая 1991 г.). А в 1993 году Державная икона Божией Матери освящалась на Живоносном Гробе Господнем в Иерусалиме. Здесь, после сошествия Благодатного Огня, она в течении благоухала»… Вестник Белорусского Экзархата. Материалы третьего визита Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в Республику Беларусь 24+27 сентября 1998 г.: «…19 мая 1997 г. в день празднования памяти святого праведного Иова Многострадального (и Дня Рождения Государя Императора Николая II – примеч. авт.) за Божественной литургией во временной часовне при Доме Милосердия обильное мироточение возобновилось и продолжалось долгое время. В августе 1997 г. после молитв у мироточивого образа получила полное исцеление от рака кожи лица и от потери зрения юная жительница Бреста, что подтверждено специалистами+медиками. 17 июля 1998 г. в день 80+летия убиения Государя Николая II и Царской Семьи мироточивая «Державная» икона Божией Матери освящала своим присутствием молитвенное стояние и Крестный ход в Москве (с А. Солуяновым и П. Турухиным – примеч. авт.). На следующий день в Свято+Троице+Сергиевой Лавре праздновалась память преподобного Сергия Радонежского, и к сему чудотворному образу приложились Святейший Патриарх Алексий, члены Священного Синода и Высокие гости, среди которых были представители Дома Романовых» (Мироточивая «Державная» икона Божией Матери // Вестник Белорусского Экзархата. Крест – Хранитель вселенныя. Спецвыпуск. Материалы третьего визита Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в Республику Беларусь 24+27 сентября 1998 г. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 1999). Всего на иконе зафиксировано 26 мироточений и множество исцелений по молитвам перед этим святым образом. Является одной из почитаемых икон Президента Александра Лукашенко. Мироточение сразу после выборов словно отразило драматизм становления Александра Григорьевича как народного Государя. «Недавно (22+23 апреля 2007 года) Минский отдел СРН под руководством В. М. Ерчака, – пишет Председатель Союза Русского Народа генерал+полковник Л. Г. Ивашов, – организовал и успешно провел научную конференцию по творчеству И. Л. Солоневича. В центре внимания была поставлена его идея народной монархии, и мы, участники конференции, действительно искали, порой остро дискутируя, пути становления присущей нашей стране системы власти и управления, роль и место православной идеологии в жизни страны и государства. Но когда вместо разумного подхода из подворотни раздается шипение и тявканье – это не полемика. Ну что ж, таков удел подленьких шариковых…, руководимых швондерами» (Ивашов Л. Г. Наша судьба в наших руках. Интервью // Русский Вестник. 2007. № 11 (717). С. 9). Не швондеры ли водили рукой «с сыновним почтением просящего Димитрия, архиепископа Витебского и Оршанского, Председателя Синодальной Комиссии»? Бог ему судья. Хула жидов – для нас награда, а ложь доведет до правды. Одновременно с клеветническим рапортом и попытками нашего ареста, последовали предупреждения, что с книгой «Слово и Дело Ивана Грозного» будет так, как с книгой доктора Джемса Мате «Прошлое, настоящее и будущее еврейского вопроса». По делу автора книги Окружный суд в городе Вевей (Швейцария) 15 июля 1969 г. вынес такое решение: «Все экземпляры конфисковать и уничтожить, запретив распространение книги, как путем продажи, так и частно. В швейцарских газетах на двух языках: французском и немецком напечатать решение суда — без каких либо комментарий. Расходы по уничтожению книги и печатанию решения суда в газетах возложить на автора книги». Институт стран СНГ не остался в стороне, опубликовав следующую заметку: «Белорусское общественное объединение «Русь» по численности относительно небольшая организация, имеет свои отделения в Гродно, Витебске, Кобрине (Брестская область), Ивацевичах (Брестская область). Членами БОО «Русь» являются в основном представители научно+технической интеллигенции, учителя школ, преподаватели ВУЗов, а также журналисты. В рамках БОО «Русь» функционируют два общественных исследовательских формирования: Научно+исследовательская историческая ассоциация им. И. В. Оржеховского (председатель – кандидат исторических наук Бендин А. Ю.) и Ассоциация политологии и геополитики «Русский мир» (председатель – Посохов С. А.). Основной своей задачей БОО «Русь» видит в укреплении в республике позиций Русской культуры и формировании общественных настроений солидарных с идеями белорусско+российского воссоединения. В тоже время около полутора лет назад в руководстве БОО «Русь» возникли противоречия, связанные с тем, что председатель объединения В. М. Ерчак фактически встал на платформу радикального «православного фундаментализма», что выразилось, в частности, в организации им, рядом его сторонников и некоторыми православными священниками в Белоруссии т. н. «антиномерного» протестного движения. Данное неформальное движение (по некоторым данным до 6 тысяч человек) выступает против наличия в паспорте гражданина Республики Беларусь личного номера, который, по мнению его участников, оскорбляет их религиозные чувства и противоречит христианскому право- славному учению, в частности, писаниям Святых Отцов Церкви. Благодаря организационной активности Ерчака В. М. несколько сот участников «антиномерного» движения (они называют себя антиглобалистами) вступили в БОО «Русь» (вступление в организацию в соответствии с уставом довольно простое, достаточно заявления и согласия с уставом), что в значительной мере способствовало внутреннему размежеванию членов объединения в соответствии с личными мировоззренческими установками. (Лосев Владислав. Особенности национальных отношений в Белоруссии // Институт стран СНГ. Бюллетень №135 (01.12.2005). За создание «платформы радикального православного фундаментализма» скрывающиеся за спиной автора статьи «деятели» решили устроить Ерчаку полную обструкцию. Результатом их деяний стал выход в свет книги «Слово и Дело Ивана Грозного». Демократия в действии. Архиепископу Витебскому Дмитрию мы напоминаем слова его тезеименитого епископа Рязанского Дмитрия высказанные в 1913 году в адрес адвокатов Г. Г. Замысловского и А. С. Шмакова: «Рязанский отдел Союза Русского Народа в общем собрании своем приносит глубокоуважаемым Георгию Георгиевичу и Алексею Семеновичу – мужественным стоятелям за правду и защитникам от хищной силы иудейской чувство глубокой признательности за их талантливые речи на суде; да будет это дело (Бейлиса) жестокого изуверства жидовского началом прозренья на эту сатанинскую силу, которая внедрилась в христианство. Председатель Рязанского отдела СРН Дмитрий, епископ Рязанский» (Вестник СРН. 1913. №164. С. 5). Жива Правда. Совместная операция, начатая 21 января 2005 года вызвала неожиданную реакцию. 23 января 2005 года, на третий день после подачи пресловутого рапорта жидовствующим епископом Димитриим Дроздовым, замироточило 27 икон в Покровской Церкви г. Дзержинска (Койданово, Кейданы, Крутогорье), что в 30 км от Минска. Миро истекало из ран Спасителя, из глаз Богородицы и Святых. Мироточение перешло в кровоточение, а затем огонь Небесный полыхнул по храму, но сжег только антиминс, престол, жертвенник и священнические одежды. Это был великий Духовный знак. Перст Божий указывал на предательство Христа экуменизмом и ожидовлением Белорусского Экзархата. Не просто так это совпало с т. н. оранжевой революцией на Украине. Храм срочно был закрыт, опечатан, говорить о случившемся было запрещено. Последние события 12 февраля, перед началом литургии в потире (чаше) обнаружили миро. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет благословил богослужение продолжать, удалив миро. 13+го февраля в чаше обнаружили кровь или миро цвета крови. Снова было получено благословение на совершение литургии. В воскресение 20+го февраля перед началом службы, когда люди пришли в храм, произошло последовательное самовозгорание тканей: рушников украшавших иконы, покрывал на аналоях, и других материй, находившихся в алтаре и других частях храма. Храм наполнился дымом. Людей попросили храм покинуть. Были вызваны пожарные (МЧС), которым не удалось установить источник возгорания. Храм был закрыт. С 5+го марта богослужения возобновились. Насколько известно, сейчас в храме мироточение прекратилось. Подобные явления для верующих – это призыв Господа к покаянию и молитве. Бог в Правде! У нас еще присутствует ген духовности, который так тормозит проводимые жидами реформы. Мы – зараженные совестью, и малодушие не к лицу Русскому человеку. На зло внедренным в христианство епископам книга «Слово и Дело Ивана Грозного» вышла в свет и была подарена Митрополиту Филарету в его День рождения 20 марта 2006 года. Владыка Филарет подал на автора книги донос ген. прокурору Г.А. Василевичу, который передал дело в суд. Решением суда Советского р-на г. Минска от 19 декабря 2008 года и определением суд. коллегии по гражд. делам Мингорсуда от 26 февраля 2009 года книга «Слово и Дело Ивана Грозного» 2005 года издания наряду с книгами О.Платонова и Б.Миронова признана экстремистским материалом и запрещена. Примечательно, что формальным основанием решения суда послужили строки стихотворения Анатолия Евсеенко «Реквием по шестой десантной роте»: «Истреблением пятой колонны мы исправим ошибки отцов». Альфа и Омега, начало и конец сошлись. Промыслом Божиим та же книга «Слово и Дело Ивана Грозного»2006 года издания не запрещена и пребывает до настоящего времени в президентской библиотеке. Не досмотрели. Мы взяли пример с Адмирала Шишкова, который однажды вступил в спор с Императором Александром I: «Государь, я перед Тобой на колени встану, но кроме Правды Ты от меня ничего не услышишь!» Правда – Небо на Земле, а Русский Царь – Державный Ее хранитель. Где Царь – там и Правда. Звать Царя! Вымаливать! А синодалам, подавшим на нас донос, следовало бы знать, что антисемитизм (антижидизм) в Православии не грех, а благодать, ибо первым антисемитом был Господь наш Иисус Христос и святые Апостолы. А вот быть семитом (жидом), прикрываясь рясой епископа (Брестского) и архиепископа (Витебского), весьма подло и скверно.. 1211 Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 53. 1212 По всей Франции с 1562 по 1598 годы прокатилось восемь кровавых религиозных войн. Последний погром гугенотов, или «белый террор» был в 1816 году (Христианство: Энцикл. словарь. Т. 1. М., 1993. С. 448 – 450). Протестантская инквизиция в Голландии и Швейцарии ответила католикам истреблением около полумиллиона человек, среди которых был и первооткрыватель кровеносной системы Мигель Сервет. Сведения о гибели трети населения Франции содержатся в статье «Мироточение иконы «Возложение тернового венца» // Спасите наши души. № 4, 2003. С. 12. За 5 месяцев до Варфоломеевской резни замироточила икона «Возложение тернового венца» в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Следующий раз она замироточила за 5 месяцев до начала II Мировой войны. Третье мироточение произошло за 5 месяцев до 11 сентября 2001 года. Господь дает кровавые знаки и в селе Державино, где 5 апреля 2000 года началось кровоточение на иконе Спаса. Группа крови оказалась та же, что и на Туринской плащанице. Ей грядый Грозный Царь! 1213 Ерчак В. М. Я – за отмену смертной казни // Юстиция Беларуси. 1998, № 3. С. 54+55. Ерчак В. М. Под единым Покровом триединая Русь // Белорусская Нива. 1999. 7 июля. С. 7 (Записал Иван Белоус). 1214 Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. СПб., 1995. С. 153, 154. «Писать о самом главном Лишь избранным дано; Пером самодержавным Оно огранено. Вычитывая гранки, Сам Дух животворит Божестнной огранки Словесный лазурит» (Евсеенко А. Митролполиту Иоанну // Евсеенко А. Указ. соч. С. 153). 1215 Вейнмарн К. К. Российская Империя и «тюрьма народов» // Имперский вестник. 1999. № 46, апр. В июле 1573 года Касимовский царь Саин+Булат был крещен в селе Кушалино Тверского уезда, получив при этом христианское имя Симеон. В отличие от других Русских княжеств Касимовское ханство являлось мусульманским уделом в составе России. Об этом Русские Цари всякий раз напоминали Крыму и Турции, когда там начинали волноваться о судьбе своих единоверцев на Руси: «Когда б государь наш бусурманский закон разорял, не велел бы Саин+Булата среди своей земли в бусурманском законе устраивать». Многие правители Касимова оставили яркий след в истории. Например, касимовский хан Шах+Али пять раз занимал Казанский престол, а его воины участвовали во всех казанских походах Русских войск. Но наиболее успешную карьеру сделал Саин+Булат. Восхождение Саин+Булата к вершинам власти началось в 1570 году, когда в московских разрядных книгах его начали именовать царем касимовским (предшественники именовались скромнее – царевичами). Он был родственником второй жены Ивана IV, Марии Темрюковны, происходившей из рода владетельных кабардинских князей. Однако к тому моменту Царица уже умерла (отравлена), а ее брат Михаил Черкасский, командовавший опричной гвардией, был в опале. ... В 1573 году Симеон женился. Его супругой стала одна из красивейших женщин того времени – Анастасия Мстиславская, дочь князя Ивана Федоровича Мстиславского, которого иностранцы называли «принцем крови» – мать его была племянницей Великого Князя Василия III. Таким образом, Мстиславские, которые вели свой род от Великого литовского князя Гедимина, приходились родней и Царю Ивану IV. Женившись на красавице Анастасии, с Царем породнился и Симеон Бекбулатович. Брак Симеона и Анастасии был счастливым. У них родилось шесть детей – Евдокия, Мария, Анастасия, Федор, Дмитрий и Иван. 30 октября 1575 года Иван Грозный передал Верховную власть Симеону, незадолго до того назначенному главой Боярской думы. Бывший Касимовский хан стал «Царем и Великим Князем всея Руси». Венчался Симеон в Успенском соборе Кремля. Сам же Грозный, по словам летописца, переехал «на Неглинною на Петровке, на Орбате, против Каменого моста старово, а звался Иван Московский... А ездил просто, что бояре, а зимою возница в оглоблех... А как придет к великому князю Симеону, и сядет далеко, как и бояр, а Симеон Князь Велики сядет в Царьском месте». Иван Грозный сохранил за собой «удел», в который отошли Ростов, Псков, Дмитров, Старица, Ржев и Зубцов. Всю остальную Русь (кроме бывшего Казанского ханства) «правил» Симеон. Под именем и с гербом Симеона Бекбулатовича выходили государственные указы и пожалования. А сам Грозный писал на имя Симеона челобитные: «Государю великому князю Симиону Бекбулатовичу всеа Руси Иванец Васильев с своими детишками, с Ыванцом, да с Федорцом челом бьют». В челобитных Иван Грозный просит государя его пожаловать и милость свою показать, и «людишек перебрать» – пересмотреть денежные и поместные оклады служилых людей. После возврата Ивана Грозного на Московский Престол, Симеону по+царски был пожалован титул Великого Князя Тверского (к тому моменту все удельные княжества были ликвидированы) и обширные земли в Твери и Торжке. В 1580 году по писцовой книге Симеон владел 13 500 десятинами пахотной земли. Дарованными ему землями распоряжался самовластно, обладал правом судить и жаловать «людишек своих». Татарский хан, ставший ревностным христианином, строил церкви и делал богатые вклады в монастыри. Сооружение одного из храмов связано с чудом... Однажды преподобный Мартирий, основатель и первый игумен Свято+Троицкого Зеленецкого монастыря, проезжал через Тверь. Симеон Бекбулатович повелел позвать к себе игумена и просил помолиться его за своего сына Ивана, который находился при смерти. Не успел Мартирий переступить порог царского дворца, как Симеону сообщили, что ребенок умер. Царь был безутешен, а Мартирий подошел к усопшему и начал читать молитвы. И чудо произошло – мальчик встал с одра совершенно здоровым. В знак благодарности Симеон построил каменную церковь в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. А Зеленецкая обитель обрела в Великом князе тверском щедрого благотворителя. Княжение в Твери не было для Симеона почетной ссылкой. Бекбулатович продолжал заседать в Боярской думе. Он принимал участие в Ливонской войне: корпус под командованием бывшего царя действовал на Русско+литовской границе, а когда в 1581 году Стефан Баторий осадил Псков, Грозный назначил Великого Князя тверского главнокомандующим 300+тысячной резервной армией. Черные дни для Симеона Бекбулатовича наступили в 1584 году, когда скончался Иван Грозный. При царе Федоре власть оказалась в руках Бориса Годунова. Началось с того, что тесть Симеона, князь Иван Мстиславский, который по завещанию Грозного входил в опекунский совет, был обвинен в заговоре против Годунова и пострижен в Кирилло+Белозерском монастыре под именем Ионы. Вслед за этим Симеон был лишен титула и имений и сослан на житье в село Кушалино. Как записано в Никоновской летописи: «Царь Симеон Бекбулатович не бяше уже на уделе во Твери..., а двора же его людей в те поры не много было и живяше в скудости». Великий Князь всея Руси Симеон Бекбулатович, в прошлом царь касимовский Саин+Булат, был пострижен под именем Стефана в Кирилло+Белозерском монастыре, где десятью годами раньше окончил свои дни его тесть. Причем Лжедмитрий помнил об этом и в инструкции сопровождающим наказывал, чтоб постригли его «как старца Иону Мстиславского». Всего полтора месяца спустя Лжедмитрий I был убит. В цари «выкликнули» Василия Шуйского. Популярностью в народе он не пользовался, права на престол у него были шаткие (говорили, что он «самочинно в цари нам поставился»), и потому он тоже вспомнил о Симеоне. Казалось бы, слепой старик не мог вызывать опасений, но всего уже через девять дней после прихода к власти, 29 мая 1606 года, Василий Шуйский приказывает перевести старца на Соловки, место ссылки особо опасных «государственных преступников». Царь Василий лично держит эту операцию под контролем: требует от приставов отчета, «какого числа он из монастыря выедет, чтобы нам про то ведомо было вскоре». На Соловецких островах старец Стефан прожил шесть лет. Богатые вклады в монастырь, которые он делал в бытность Великим Князем тверским, не облегчили его тягот. Монахи не смели ослушаться распоряжений Москвы и держали бывшего царя в каменном мешке на хлебе и воде. И только в 1612 году по приказу князя Дмитрия Пожарского и «по совету всея земли» его вернули в Кирилло+Белозерский монастырь. Последние годы Бекбулатович доживал в Москве. Он пережил всех своих детей, не дождалась его возвращения из ссылки жена Анастасия, которая вслед за мужем приняла постриг. Старица Александра была похоронена в Старом Симоновом монастыре. Сам Стефан скончался 5 января 1616 года. Его похоронили рядом с супругой. На надгробном камне написали: «Лета 7124 году генваря в 5 день преставился раб божий царь Симеон Бекбулатович во иноцех схимник Стефан». В 1930+х годах на месте Старого Симонова монастыря по проекту братьев Весниных построили Дворец культуры Завода им. Лихачева (ЗИЛа). 1216 Платонов О. А. Почему погибнет Америка. Конец империи зла // Русский вестник, 1998. № 11+13. С. 1. 1217 Горянин А. Мифы России и дух нации. М., 2002. http:/www. homeru. com/russia_55_6. html 1218 На личной печати Ивана Грозного изображен единорог – белый конь с одним рогом, исходящим изо лба. Из такого рога был изготовлен первый Царский посох на Руси. По преданию единорог (у Плиния monokeros, в Библии рээм) жил тысячу лет и являлся благороднейшим из животных. Как вид не сохранился. Его шкура имела пять цветов: красный, желтый, синий, белый и черный, его крик подобен звуку колокола. Единорог символизирует целомудрие и силу, служит эмблемой чести и знатности рода. Великие военачальники имели этот символ. Описание единорога содержится в Книгах: Иова (39, 9+12), Исайи (34, 7), Второзакония (33, 17). В Христианской традиции единорог символизирует Христа+Спасителя. (Керлет Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 191+192). Предание описывало также единорога неукротимым существом, сражающим всякого человека, кроме непорочных невинных девушек, при встрече с которыми единорог делался ручным и кротким, ложился к ним на колени и засыпал. «Сторонившийся всего дурного и злого маленький неуловимый единорог тянулся к добрым красивым девушкам. Когда охотники разошлись и сад опустел, из+за кустов осторожно вышел единорог. Неслышно ступая по траве, он приблизился к своей подруге, улегся перед ней и, положив морду ей на колени, уставился на девушку преданными глазами. Его взгляд был полон нежности и восхищения. Единорог давно привязался к этой трудолюбивой девушке и привык коротать с ней время в тишине, любуясь ловкими движениями ее рук за работой. Его подруга ценила эту привязанность, дорожила дружбой с единорогом и свято хранила свою девичью тайну. Да разве тайну долго убережешь, коли мирская молва, что морская волна, все выплескивает наружу. Выследив, как единорог тайком навещает свою подругу, охотники устроили засаду и изловили поклонника девичьей красоты» (Леонардо да Винчи. Единорог // Леонардо да Винчи. Сказки, легенды, притчи. Л., 1983. С. 107+108). В России единорогом именовали пушки, например пищаль «Инрог», отлитая Андреем Чоховым в 1577 г.; единорог, отлитый в 1660 г. Мартьяном Осиповым (находится в Кремле). Или гаубицы при Елизавете Петровне, названные единорогами. (Большая энциклопедия / Под ред. Южакова С. Н. Т. 9. СПб., 1896. С. 152). В Русском азбуковнике XVI в. о единороге сказано следующее: «Зверь подобен есть коню, страшен и непобедим, промеж ушию имать рог велик, тело его медяно, в розе (роге. – Прим. авт.) имать всю силу. Подружия себе не имать, живет 532 лета. И егда скидает свой рог вскрай моря и от него возрастает червь; а от того бывает зверь единорог. А старый зверь без рога бывает не силен, сиротеет и умирает (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. 22+й полутом, СПб., 1894. С. 559). Скипетр Ивана Грозного был из цельной кости единорога. По словам Берга «скипетр, осыпанный яхонтами, затмевал все драгоценное в мире» (Там же. С. 560). Посох же Государь получил от самого Иоанна Богослова через Авраамия Ростовского. Посох имел чудотворную силу и был страшен для врагов России. Жиды обратили на него свое злокозненное проклятие. Цена посоху – жизнь годовалого первенца Государева Дмитрия. Чтобы посох сей не имел силы, на него возвели клевету: якобы посохом этим убит второй сын Грозного Царя Царевич Иван. Клеветник означает диавол. Пусть каждый духом прочувствует: убивал, или не убивал Царь своего сына. Дух Ивана Грозного возродится как Феникс через 500 лет. Это возрождение неизбежно и предписано Творцом Свыше. Имеющий разум сочти 2030 год. Для вразумления несколько слов о птице небесной, столь почитаемой Иваном Грозным. Феникс (Финикс+птица, Сирин, Неясыть пустынная) – священная птица арийцев, очень похожая на орла, гнездилась на 12 кедрах ливанских. «Красна и велелепа, перием созлатна и песни поет сладки, яко не восхощет человек ясти, слышавше ея гласы» (Пртп. Аввакум). Прилетала та птица каждые 500 лет (по Плинию 540, по Марциаллу 1000) из Аравии в Илиополь для погребения в храме Ра (Ра – солнце, Ра+река назв. Волги; Правь, правда, праведник, право, брат, рать, соратник, радость, ура, образ и т.д. – солнечный корень присутствует в сакральных словах народа Святорусского – примеч. авт.). В Храме том ее сжигали в благовониях; из пепла птица Феникс возрождалася вновь: вначале в виде гусеницы, которая на третий день начинала превращаться в птенца и в сороковой день окрылялась и улетала домой в Аравию. «Оказавшись над костром , Феникс почувствовал, как языки пламени жадно лизнули его перья и обожгли лапы. Превозмогая боль и оставаясь верным долгу, Феникс безстрашно рухнул в огонь. Костер зашипел, зачадил и начал угасать. Но вскоре из кучи золы стал пробиваться язычок голубого пламени, трепещащий на ветру и упрямо поднимающийся кверху, словно у него были крылья. Это Феникс возрождался из пепла, чтобы вновь прожить пятьсот лет в небе» (Леонардо да Винчи. Феникс // Леонардо да Винчи. Сказки, легенды, притчи. Л., 1983. С. 102+103). За птенцами священной птицы охотился коварный змей и когда доползал до гнезда, то своим ядом умертвлял деток и уползал, гад. Взмахнув крылами, Феникс – Неясыть настигала змия и поражала его в голову. Сотворив возмездие, Святая птица возвращалась к птенцам и, «проклевав свои ребра», кровью своею окропляла умерших птенчиков. «И оживотворятся юныя ея детки. Тако и Христос сотвори, – пишет верный до смерти протопоп Аввакум, – на кресте вися, яко неясыть, от ребра своего источа кровь и воду, и оживотвори нас, умерших грехми, убив диавола крестом, и Адама свободи, и на 12 апостолех гнездо свое устрои, воссед яко на коня, послав их в поднебесную, да проповедят его, яко той есть судия живым и мертвым и воздает комуждо по делом его (Протопоп Аввакум (Петров). Послание Симеону, Ксении Ивановне и Александре Григорьевне // Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М., 1960. С. 271). Прочти еще раз, будущий опричник, и представь, как Род правил Родиной, сын его, Рос – Россией, а внук Рус дал имя своей Земле. Первым Царем Русской Земли стал Иван Грозный. 1219 Орлов В. А. Тайны полоцкой истории. Мн., 1995. С. 205, 206. 1220 Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, М., 1990. С. 462. 1221 Там же. С. 463. Курляндский дворянин Яков Рейтенфельс также свидетельствует о неприятии жидов: «Иван IV сам читал просьбы, выслушивал людей, даже низкого состояния, преследовал чиновников за бездействие и жестокость, являлся по временам покровителем чужестранцев, которых допускал во дворец, предоставляя им свободу вероисповедания и богослужения, кроме иудеев, которых был непримиримым врагом (Историческая газета. 2007. №10(94). Октябрь. С. 11. Ссылка на: Россия – это сама жизнь)». 1222 Иловайский Д. И. История России. Царская Русь. М., 1996. С. 216. 1223 Соловьев С. М. Указ соч. Кн. 3, т. 5+6. С. 598; ПСРЛ. Т. 13. С. 359. 1224 Пятковский А. П. Государство в государстве (К истории еврейского вопроса в России и Западной Европе). СПб., 1901. С. 274. 1225 Соловьев В. С. По поводу стихов Майкова «У гробницы Грозного» и стихов Фофанова на могиле Майкова // Русская эппиграма 18 – нач. 20 века. Л., 1998 (Б+ка поэта. Большая сер.). С. 461. 1226 Иоффе Э. Г. Страницы истории евреев Белоруссии. Мн., 1996. С. 22. «Книга времен и событий» Канделя приводит это еврейское сказание 1563 года в таком виде: «Была лютая зима. Московский Царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всем евреям с их женами и детьми – всех до единого – согнать к берегу реки Двины неподалеку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи и поставили у реки Двины, как приказал Царь. И лишь двое детей – мальчик, сын коэна, и девочка, дочь коэна – во время суматохи были позабыты и не приведены к реке. И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были потоплены все, числом 3 тысячи. Спаслись только те дети, которых Иван Грозный затем пощадил. Выросли они и поженились, получили прозвище Бар+Коэн+Баркан. От них пошла новая община и фамилия Баркан» (Еврейское сказание 1563 года//Кандель Ф. Книга времен и событий. История российских евреев. Т. 1. М. – Иерусалим, 2002. С. 80). 1227 Еврейская энциклопедия Т. 8. С. 750. 1228 Дикий А. Евреи в России и в СССР. Нью+Йорк, 1967. С. 41. Эдуард Скобелев изложил еще одну версию потопления жидов в Полоцке: «Довойна (воевода Полоцкий) был вне себя от гнева и поставил условием сдачи города без нового кровопролития, чтобы Царь Иоанн казнил смертью жидов, по корыстию своему обманувших воеводу и отпустил с миром наемников, присланных польским королем и чтобы каждому дал подарки. И была дума в походной палатке у Царя, и все его воеводы согласились выполнить условия Довойны. И потопили денежных жидов, выданных полочанами, в проруби на Двине, а королевский отряд отпустили без урону, и каждому из рыцарей дали по новой шубе из белки либо из бобра, смотря по чину... Польский король, введенный в заблуждение краковскими и варшавскими денежными жидами, внушавшими об измене, положил опалу на своего прежнего любимца, и Довойна, оскорбясь, просил Московского Царя не выдавать его полякам, соглашаясь служить Царю» (Скобелев Э. Посещение Царем Иваном Васильевичем Тригорского монастыря // Неман. № 10, 2004. С. 105+106). 1229 Чудо в Бериме (Бейруте) было как назидание иудеям Полоцка. В 765 г. в этом городе произошло чудо от иконы Спасителя. В одном из жилых домов евреи обнаружили икону Иисуса Христа. Зная, на ком кровь Прободенного, эти дети дьявола устроили надругательство над святым образом нашего Спасителя. Они с гвалтом начали плевать на икону, ударять по святым ланитам Христа и прибили икону к дереву в тех местах, где были изображены руки и ноги. Затем надели на трость губку с оцтом (уксус с желчью) и приложили к устам Господа. Завершая глумление, они принесли копье и велели одному из жидов ударить в ребро Спасителя. Как только тот пронзил икону копьем, тотчас из нее потекла кровь и вода. При виде столь великого чуда всех присутствующих объял великий страх. Хромые, слепые, беснующиеся, получили исцеление. «Тогда весь народ еврейский, проживающий в городе, уверовал в Господа нашего Иисуса Христа, – говорится в древнем описании этого чуда. Евреи, падшие пред образом Господа, с сокрушением говорили: «Слава тебе, Христе, Сыне Божий, творящему таковые чудеса! Слава тебе, Христе, коего отцы наши распяли, но в которого мы ныне веруем; приими нас припадающих к Тебе, Владыко!» И великая радость была у всех жителей города не только от того, что получили исцеление множество больных, но и потому, что неверные евреи крестились и признали святую веру вследствие произошедшего от иконы Господа чуда» (Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Репр. воспр. изд. 1903+1916 гг. М., 1992. Кн. 2: Октябрь. С. 248+249). Иван Грозный вместе со святителем Макарием включили описание этого чуда в Четьи+Минеи, как пример единственного правильного пути спасения иудеев и пример иконопочитания. В 1563 г. во время суда над злокозненными жидами в г. Полоцке многие раскаявшиеся иудеи приняли Христа. Несомненно, описание и этого чуда послужило к их вящему прозрению. Впрочем, Ф. М. Достоевский описывая Великого Инквизитора, писал, что люди веруют не в Бога, а в чудо. Как коротка жизнь, всего 700 000 часов. И только поймешь, что нужно делать, а сроки земные истекут, и дни закатятся, словно солнце за горизонт земной жизни. Как не уверуешь в мир загробный? Наши предки не верили в него, а ведали о нем. Мы тоже придем к этим ведам. 1230 Александро+Невская летопись // ПСРЛ. Т. 29. М., 1965. С. 320. В летописи также читаем: «Царь бил челом Митрополиту и всему Священному Собору, что милостью Пречистой Богородицы и великих чудотворцев, молитвами и их ради святых молитв Господь Бог милосердие Свое свыше послал, вотчину Его город Полотеск в руки дал» (Там же. С. 319). Иван Грозный вернул Полоцку крест Евфросинии Полоцкой. На кресте есть Грозное предостережение всем, кто изымет его из Полоцка. Грозный Царь был глубоко верующим человеком и крест вернул. В 1941 г. под шумок гитлеровского нашествия жиды крест выкрали, судя по заклятию на кресте – себе на погибель. Епископ Полоцкий и Виленский Смарагд 25 июня 1833 года в своей проповеди сказал: «Верховныя правила благочестия всем известны: оне заключаются в страхе Божием, в любви к ближним и приверженности Государю. Братство возлюбите, Бога Бойтеся, Царя чтите (1 Петр. 2,17)» (Христианское чтение, издаваемое при Санкт+Петербургской Духовной Академии на 1835 год. Ч. 2. СПб., 1835. С. 334). 1231 Русский биографический словарь (том «Ибан – Ключарев»). М., 1994. С. 268. Не приходится удивляться, почему Карамзин пошел на фальсификацию истории. Великий Князь Константин Николаевич в своей записке от 28.01.1881 на имя Государя Императора Александра Второго упомянул опричников в негативном свете, как нечто нарицательное против прогресса: «Без Самодержавия Россия в настоящее время была бы на краю гибели… При всем многообразии суждений, в них преобладает одна и та же мысль: «до Государя правда не доходит; администрация и бюрократия нами завладели; чиновничество стоит неодолимою стеною между государем и его Россиею; Государь окружен опричниками». Везде повторяется одно и то же сетование: «до Государя правда не доходит». Берманьский К. Конституционные проекты царствования Александра Второго // Вестник Права. Журнал юрид. о+ва при Имп. С.+Петербургском ун+те. 1905. № 9, нояб. С. 271. 1232 Вехи истории. Вып. 15. Киев, 1996. С. 21. Хвастовство Троцкого не было голословным. В первые же годы «советской власти» жиды убили всех, кто был связан с делом Бейлиса. Еврейские большевики расстреляли министра юстиции Щегловитова, прокурора киевской палаты Чаплинского, товарища прокурора Виппера, члена Государственной Думы Замысловского. Убийства Русских государственных деятелей, чиновников государственного аппарата, офицеров, священников, членов патриотических организаций проводились планомерно и систематически. Олег Платонов приводит рассказ очевидца, просидевшего весь 1918 год в московской Бутырской тюрьме: «Заключенных регулярно гоняли на закапывание расстрелянных и выкапывание глубоких канав для погребения жертв следующего расстрела. Заключенных вывозили на грузовике под надзором вооруженной стражи на Ходынское поле, Ваганьково и в район Петровского парка. Могилы выкапывались сразу же на 20+30, а то и больше человек. Со своей стражей заключенные успели познакомиться так близко, что она делилась с ними своими впечатлениями о производившихся операциях. Однажды, рассказывает очевидец, по окончании копания очередной сплошной могилы+канавы, конвойные объявили, что на следующее утро предстоит «важный расстрел» попов и министров. В числе расстрелянных оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, министр внутренних дел Н. А. Маклаков, председатель Государственного Совета И. Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А. Н. Хвостов, сенатор С. П. Белецкий и некоторые другие. Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней. По просьбе о. Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени, и полилась горячая молитва несчастных смертников, после чего все подходили под благословление преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле о. Иоанн Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», – заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за пояс- ницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о. Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону кустов шагов на 20+30, но, настигнутый двумя пулями, упал, и его приволокли к могиле, пристрелили и сбросили. Палачи высказывали глубокое удивление по поводу поведения о. Иоанна Восторгова и Николая Алексеевича Маклакова, поразивших их своим хладнокровием во время убийства. Иван Григорьевич Щегловитов с трудом передвигался, но ни в чем не проявил никакого страха» (Платонов О. А. Терновый венец России. История Русского Народа в ХХ веке. М., 1997. Т. 1. С. 605. Ссылка на Двуглавый Орел. 14. 6.1922). 1233 Воззвание ЦК Союза евреев 1919 г. (Документ Зундера). // Россия перед Вторым пришествием. Т. 2. С. 656. 1234 Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 331. 1235 Тополь, лауреат номинации по литературе Всемирного Союза Российских соотечественников от 17 октября 2003 года, извиняется за Русский язык. После этого извинения появилось в книге письмо А. Куприна о жидах. Прочтите его и сделайте выводы. 1236 Тополь Э. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам // АиФ. 1998. № 38; Русский Дом: Журнал для тех, кто любит Россию. 1998. № 11. С. 40+41. Нецензурное выражение «хрена с два» принадлежит автору «тополиного» письма. Что означает олигарх? Олигархи – это те, кто немногие, но худшие из людей; аристократы – тоже немногие, но лучшие. Аристократия – правление лучших, сто крат ариев, знающих своих предков до сотого колена. 1237 Новые Русские… аристократы // Лабарум. 1998. № 1. С. 192. 1238 Хлебников П. Крестный отец Кремля Борис Березовский или история разграбления России / Пер. с англ. М. Александрова. М., 2001. С. 160. 1239 Гос. номер а/м Березовского 666 (Там же. С. 192). 1240 В октябре 2003 г. Ходорковский был арестован Прокуратурой России по обвинениям в мошенничестве и уклонении от уплаты налогов. С момента заключения Ходорковского под стражу, сообщает «Санди таймс», вступило в силу соглашение о попечительстве, которое глава «ЮКОСа» заключил с Ротшильдом накануне. Теперь 67+летний жид Ротшильд имеет право голоса на долю акций «ЮКОСа» стоимостью почти 8 миллиардов фунтов стерлингов (12 млрд. долларов). Джейкоб (по+Русски Яков, по+еврейски Янкель) Ротшильд обладает собственным состоянием, которое оценивается только в 400 миллионов фунтов стерлингов (600 млн. долларов). Ходорковского обвинили в незаконном присвоении 1 млрд. долларов путем мошенничества и уклонения от уплаты налогов (http://news. bbc. co. uk/ hi/russian/russia/newsid_3234000/3234369. stm Воскресенье, 02 ноября 2003 г). «Главный раввин России» и основатель Федерации еврейских общин СНГ Берл Лазар 27 февраля 2008 г., выступая в Оксфорде в обществе Шабад с лекцией о евреях России и их будущем, сообщил: «Я хорошо знаком с Ходорковским, у нас хорошие с ним отношения. Ходорковский обратился к нам за помощью слишком поздно, за 2 дня до ареста. Мы просто не успели помочь ему. Евреи должны искать не правоту в жизни, а быть сообразительными. Ходорковского погубила его самонадеянность на вседозволенность. Он стал финансировать оппозицию В. Путину и за это поплатился… В 1990+ые ельцинские годы в России активно действовал венгерский еврей Джордж Сорос. Этот миллиардер из США профинансировал в 1996 году приобретение у государства Борисом Березовским на имя его младшего партнера Романа Абрамовича «Сибнефти» за 100 млн. долларов. А в сентябре 2005 года эту же самую «Сибнефть» В. Путин распорядился купить у Р. Абрамовича уже за 13,1 млрд. долларов из государственной казны. Тогда в 1990+ые Джордж Сорос надеялся на большой навар в сделках по приватизации и для поддержания своего образа щедро филантропствовал российским учителям, медикам и ученым. В Путинскую эпоху на смену Дж. Соросу пришли Ротшильды из Британии, которые решили благодетельствовать более целенаправленно – структурам Берл Лазара. Результат у Ротшильда много эффективнее, чем у Дж. Сороса. Через лоббирование Берл Лазара Бритиш Петролеум не просто взлетела на недосягаемую для остальных зарубежных конкурентов высоту. При тотальном конфликте с Британией, разразившемся после требования Британии выдать Андрея Лугового британскому правосудию по делу об убийстве Александра Литвиненко, были закрыты все офисы Британского Совета в России (!!), а Бритиш Петролеум до сего дня как кремлевская святыня». «Меня всегда интересовал вопрос, – пишет Алексей Никитин, – как представители воистину небольшой еврейский общины стали настолько могущественны в присвоении богатств России. Лекция Б. Лазара в Оксфорде и сопровождение его молодым Ротшильдом приблизили к пониманию внутренних пружин этого феномена. В свете этого особенно интересна объявленная В. Путиным борьба с коррупцией» (http://www. rus+sky. com/cgi+bin/publisher/show. pl?s=news&a= show_news&n=006207&m=3&y=2008). Благодарю Елену Ергулевич за информацию. Ходорковский не является действительным хозяином «ЮКОСа». Он выполняет функции номинального держателя для группы настоящих владельцев, среди которых в качестве главного является дом Ротшильдов. Деловые и политические интересы семьи Буша очень тесно вплетены в империю Рокфеллеров, а за президентской компанией Альберта Гора стоит дом Ротшильдов. Погонят ли «питерские» «семейных», «семейные» ли «питер- ских» или «деревенские» – «городских», в любом случае природная рента не достанется доктору наук Глазьеву и академику Львову, а будет распределена в той или иной пропорции между домами Рокфеллеров и Ротшильдов, то есть останется в руках мирового правительства. Кардинально ситуация может измениться только тогда, когда на смену олигарх+компрадорскому режиму придут здоровые национально+ориентированные силы (Наша Родина. Общественно+политический ресурс. Основан в феврале 2001 г. http://www. nasha+rodina. ru/art6/ a031103+ukos. html 3 ноября 2003 г.). На гербе Ротшильдов (22.09.1822.) начертано: «Согласие, честность, трудолюбие». Ну чем не «Ум, честь и совесть нашей эпохи»? Ротшильд – наше знамя! Киссинджер – наш рулевой! Идеи Бжезинского – в жизнь! Выполним и перевыполним планы Трехсторонней комисси и Бильдербердского клуба! Вперед, за жидовское дело! Предок нынешних банкиров, Амчел Ротшильд, перед своей смертью (1812 г.),созвал своих детей во Франкфурт и, зачитав талмуд, объявил : «Дети мои, помните, что все на земле должно принадлежать нам, евреям, а гои, являясь просто экскрементами скотов, не должны владеть ничем» (Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 62). 1241 Казинцев А. Менеджер Дикого поля. Ч. 4 «Система «Путин» и будущее России» // Наш Современник. 2006. № 2. С. 229. 1242 За Русское дело. № 1(82). 2001. 1243 Шевякин Александр. Неоконченная война. Сб. антидемократчины. Б. м., Б. г. С. 70. 1244 Дуэль. 2005. № 16. 1245 Толстой А. К. Собр. соч. М., 1969. С. 230. Поэт заботился о наследии Ивана Грозного. В сентябре 1860 г. он писал Государю Императору Александру III: «Ваше Величество! На моих глазах в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так что не отломился ни один кирпич, настолько прочна была кладка… Той же участи подверглась церковь Николы Явленного на Арбате, относившаяся ко времени царствования Ивана Васильевича Грозного и построенная так прочно, что и с помощью железных ломов еле удавалось отделить кирпичи один от другого. Наконец, на этих днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного. Ее облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому+то богомазу переписать наружную фреску, изображающую святого Трифона на коне и с соколом в руке… Государь, я знаю, что Вашему Величеству не безразлично то уважение, которое наука и наше внутреннее чувство питают к памятникам древности, столь малочисленным у нас по сравнению с другими странами. Обращая внимание на этот безпримерный вандализм, принявший уже характер хронического неистовства, заставляющего вспомнить о Византийских иконоборцах, я, как мне кажется, действую в видах Вашего Величества, которое, узнав обо всем, наверно, сжалится над нашими памятниками старины и строгим указом предотвратит опасность их систематического и окончательного разрушения» (Толстой А. К. Собр. соч. В 4 т. Т. 4. М., 1964. С. 139+141). Через год 28 сентября 1861 г. флигель+адъютант граф А. К. Толстой в возрасте 44 лет был вынужден выйти в отставку. Уже тогда борьба за светлое имя Ивана Грозного не оставалась без реакции «спецназа». 1246 Наше отечество. 2001. № 146. С. 3. 1247 Осветляя «еврейский вопрос» // Завтра. 2001. № 8(377). С. 4. Ссылка на: Зильберг Ицхак. Пламя не опалит тебя. М., 1991. 1248 Васильев П. [свящ. Павел Боянков]. Мысли бездомного. Мн., 1995. С. 19. Рожнова Н. В. Черный октябрь. М., 1997. С. 37+38. Весь край этот, милый навеки, В стволах белокорых берез, И эти студеные реки, У плеса которых ты рос. И темная роща, где свищут Всю ночь напролет соловьи, И липы на старом кладбище, Где предки уснули твои. И синий ласкающий воздух, И крепкий загар на щеках, И деды в андреевских звездах, В высоких седых париках. И рожь на полях непочатых, И эта хлеб+соль средь стола, И псковских соборов стрельчатых Причудливые купола. И фрески Андрея Рублева На темной церковной стене, И звонкое Русское слово, И в чарочке пенник на дне. И своды лабазов просторных, Где в сене – раздолье мышам, И эта – на ларчиках черных – Кудрявая вязь палешан. И дети, что мчатся, глазея, По следу солдатских колонн, И в старом полтавском музее Полотнища шведских знамен. И санки, чтоб вихрем летели! И волка опасливый шаг; И серьги вчерашней метели У зябких осинок в ушах. И ливни – такие косые, Что в поле не видно ни зги... Запомни: Все это – Россия, Которую топчут враги. (Д. Кедрин. Родина. 16 авг. 1942 г.) 1249 Московский Апокалипсис. М., 1996. С. 168. «Ах, как радовалась душа, когда эти фанатики получили первую оплеуху у Останкино», – это Боннэр. «Вспомни, разве ты не ликовал, когда наши танки начали пальбу по Белому дому?», – это Новодворская (Антихрист в Москве. Спецвыпуск № 5. М., 1997. С. 144). Ликовали тогда только жиды. «Что горе нам, то радость жидам» (Рус. посл.). Наш легендарный тяжелоотлет, олимпийский чемпион Юрий Власов был свидетелем той хасидской пляски на крови: «Я выходил на улицу и медленно брел, вглядываясь в людей. Я говорил ободряющие слова, хотя в душе были одни угли, пепел и едкая горечь. Боль за Россию была непереносима. Впервые тогда я увидел в своем районе такое количество евреев+хасидов. Они вылезли на свет Божий в своих черных сюртуках и черных цилиндрах. На их лицах светилось торжество. Группа евреев устроила торжественный танец победителей возле сожженного Дома Советов с еще не отмытой кровью. Это потрясло меня» (Власов Ю. П. Русь без вождя. Воронеж: Областная организация Союза журналистов России, 1995. С. 55). Один из «наивных» славян, генерал авиации А. И. Баранкевич, непосредственно участвовал в московских событиях осени 1993 года. В своей книге «Честь имею» он свидетельствует, что в акциях расстрела Дома Советов участвовала 6+я бригада сил быстрого реагирования НАТО под командованием Джея Кенти и снайперы 3 бригады. Расстреливали людей обеих сторон «чтобы придать конфликту наиболее кровавое развитие». Для будущих следователей сообщается их позывной в эфире – «Пожарник». «В 20+х числах сентября 1993 г. в Москву были стянуты подразделения Бейтар, которые, – как свидетельствует А. И. Баранкевич, – отличались особым зверством и жестокостью, особенно при расправе с ранеными... Офицеры Таманской дивизии, которые из танков стреляли в здание Верховного Совета, получили денежную подачку 50 тыс. долларов каждый, плюс 1 млн. руб. за каждый выстрел, квартиру из президентского фонда, личный автомобиль из числа конфискованных у Верховного Совета» (Баранкевич А. И. Честь имею. Минск: Веды, 1997. С. 84). Когда Руцкой «сидел» в Лефортово, из президентского фонда ему выделили особняк возле ст. метро «Кропоткинская» с видом на Кремль по соседству с ген. Стерлиговым и бывш. премьером Рыжковым. Вот такая особая благодарность за особый калибр. Личный врач Ельцина Алдр. Бронштейн говорит, что его пациент «пребывает в состоянии молодого огурчика». Не зря народ родил пословицу: «Где огурцы, там и пьяницы». После того, как в Китае Ельцин съел 13 змеенышей кобры, он омолодился и может вновь выпить 5 бутылок «немировки» и закусить 100 варениками. Народ русский не презирал вино, а презирал пьянство. Не зря назвал его окаянным. 1250 Советская Россия, № 31, 19 марта 1994 г. Антихрист в Москве. Спецвыпуск № 5. М., 1997. С. 151. В. Новодворская тоже не скрывала своего демократического наслаждения от пролитой крови: «Утром 4 октября залпы танковых орудий разрывали лазурную тишину, и мы ловили каждый звук с наслаждением. Если бы ночью нам, демократам, дали танки, хотя бы самые завалящие, и какие+нибудь уцененные самолеты, и прочие ширли+мырли типа пулеметов, гранотометов и автоматов, никто не поколебался бы: Белый дом не дожил бы до утра и от него остались бы одни развалины. Я желала тем, кто собрался в Белом доме, одного – смерти. Я жалела и жалею только о том, что кто+то из Белого дома ушел живым… Оказалось, что я могу убить и потом спокойно спать и есть» (Огонек. 1994. №2+3. С. 26). 1251 Полесский М. Гостюха // Беларуска Думка. 2003. № 1. С. 61. 1252 Вести. 1995. № 79. Церковность. 1994. № 1. 1253 Соснин В. Пора поднимать меч. М., 2001. С. 166. 1254 Радиостанция WMNB (США), 23.10. 98 г., интервью с А. Кохом. Назаров М. В. Тайна России. М., 1999. С. 444. Приведу образец возбуждения любви и симпатии к русскому народу в процессе возвышения человеческого достоинства по+жидовски: «Я ненавижу вас и всю вашу страну, – пишет с любовью к русским жид Бор. Файнберг, – вы самые большие ублюдки в мире. Хуже вас только арабы и черномазые мусульмане. Ваш русский шовинизм стоит уже поперек горла всему миру. Но и у нас терпение не железное. Скоро мы начнем священную борьбу против России. Пощады вам не будет. Ты, Проханов, Баркашов, Бабурин, Лысенко, Караганов, и прочие шовинисты – все вы будете на свалке истории. Как и ваша страна. Ваше место на помойке. Запомните, русские гады, еще не раз вы будете стоять на четвереньках в позе буквы «зю». Вам мы напомним, что Россия имела Цусиму и Порт+Артур, Севастополь и Моздок. Чеченцы вам показали на ваше место. Все еще впереди. Мы, живя здесь, в Нью+Йорке, сделаем все, чтобы ваша страна перестала существовать. Все зависящее, чтобы ваша трехцветная тряпка использовалась в качестве половой дорожки перед сортирами. Мы раздавим ваши вооруженные силы. Все будет сделано, чтобы ваша страна никогда не поднялась с колен. И будет гнить. И всегда вам гнить. Миру не нужна Россия. Вместо одной Росси будет сто маленьких земель размером в Лихтенштейн. Наша иммиграция ненавидит вас. И все враги России – наши друзья. Русские изжили себя. Мы дадим еще больше водки и вы сопьетесь. И запомните: никто не остановит НАТО. Завтра натовские войска будут размещены в Прибалтике и Украине. И если вы брыкнитесь, то войска НАТО будут размещены на Красной Площади в Москве. Это будет сделано рано или поздно. Ваша роль уже предрешена. Вы будете сырьевым придатком Запада. Ваша страна – дикая азиатская орда. Вы ничем не лучше татаро+монголов. Такое же дерьмо. Но Европа и Америка возьмут вас за горло. И вот тогда Russia+kaput!» (Славянский Набат. 2005. № 1(56). С. 8. Ссылка на газету «Завтра». 1998. № 26). По сообщению «Славянского Набата», отец Файнберга работал нач. отдела писем обкомовской газеты «Красный Север». «Омерзительная личность, – констатирует газета, – типичный жид». Директор Института антропологии и этнологии РАН, член Общественной палаты жид Тишков предлагает «провести дезинфекцию коренного русского народа». Иудей В. Панюшкин жаждет облегчения для всех жидов, «если бы русская нация прекратилась» (Миронов Б. С. Я обличаю. Мн., 2008. С. 75). Файнбергу, Тишкову, Панюшкину и им подобным отвечают евреи, которые не боятся «оскорбить жидовскую всесветность»: «И пусть я покажусь им узким И их всесветность оскорблю, Я – патриот. Я воздух Русский, Я Землю Русскую люблю, Я верю, что нигде на свете Второй такой не отыскать, Чтоб так пахнуло на рассвете, Чтоб дымный ветер на песках... И где еще найдешь такие Березы, как в моем краю! Я б сдох, как пёс, от ностальгии В любом кокосовом раю» (Павел Коган (1918+1942). А вот откровение другого еврея: «Не торговавши ни разу, не воровавши ни разу, ношу в себе как заразу, проклятую эту расу» (Б. Слуцкий). 1255 Война по законам подлости. Мн., 1999. С. 463+464. Следует дополнить, что в начале июля 1948 года Жданов впервые принес Сталину «Катехизис еврея в СССР». Как следует из архивов КГБ, Сталин поддержал предложенную программу борьбы с «безродным космополитизмом», которая началась с Постановления ЦК ВКП(б) «О журналах Звезда и Ленинград» (Иванченко А. Прочитав «Катехизис еврея в СССР», Сталин... // За Русское дело. 2004, № 4 (114). С. 4). 1256 Дэй Дональд. Вперед, воины Христовы! М., 1998. С. 54+59. 1257 Бренье, Флавиан. Евреи и талмуд / пер. с фр. графа Дм. Н. Граббе (Париж). Б. м., 1919. 1258 Ковальницкий А., протоиерей. Теоретическое богословие евреев+талмудистов, СПб., 1898. С. 16+17. В. О. Грушецкий также пишет: «Каждый еврей тогда будет иметь 2800 рабов. Но перед этим будет страшная война, в которой погибнет 2/3 части всех народов и евреи завладеют всем миром. Все народы примут еврейскую веру, за исключением христиан, которые будут поголовно истреблены, ибо берут свое начало от диавола». (Грушецкий В. О. Мировоззрение талмудистов или тайны талмуда. Варшава, 1903. С. 15; Вехи истории. Вып 19. Киев, 1996. С. 21). 1259 Гейден Конрад. История национал+социализма в Германии / Пер. Л. В. Легенькова. М., Б. г. С. 21+22. Один из основателей национал+социалистической партии, председатель Германской лиги за искоренение процентного рабства, Готтфрид Федер (1883+1941), комментируя программу НСДАП, пишет: «Наша антимарксистская борьба направлена против разлагающего государство учения еврея Карла Маркса, против разрывающей народное единство теории классовой борьбы, против совершающей убийство экономики теории отрицания частной собственности и против чисто торгашеского материалистического понимания истории. Наша антипарламентская борьба направлена против безответственности т. н. народных представителей, которые, пользуясь депутатским иммунитетом, никогда не дают отчет о последствиях принятых ими решений, а также против вытекающего изо всего этого вреда – падения морали, фаворитизма, продажности. Наша борьба против маммонизма. Мы ведем ее против длительного финансового и экономического обезкровливания и эксплуатации нашего народа крупным ссудным капиталом… Речь идет о борьбе двух мировоззрений, которые выражены двумя принципиально отличающимися духовными структурами – изначально творческим духом созидания и непрестанно видоизменяющимся духом стяжательства. Дух созидания находит свое воплощение в арийском человеке. Торгашеский материалистический дух стяжательства находит своего представителя в еврее. Национал+социализм, как политическое Движение, стоящее на позиции антисемитизма, видит в еврейско+материалистическом духе основной корень зла, но он также осознает, что небывалая в истории мира борьба не может остановиться на чисто отрицательных антисемитских требованиях. Имеется утвердительная и творчески конструктивная картина того, как должно выглядеть национал+социалистическое государство созидания и производительного труда. Когда мы достигнем своей высокой цели, то национал+социалистическая партия будет упразднена. Наша Германия станет Родиной; не только механизмом исполнения предписаний полиции, не только «государством», не только «начальством», не только земельным владением, исправно приносящим доход правящей династии, а Родиной. Родина! Полное волшебства чудесное слово, заклинание, открывающее неведомые доселе источники человеческих сил и позволяющее вырваться этим силам на волю. Любовь к Родине, милой и прекрасной, озаряет лучами солнца и дарует ощущение счастья, переполняющую душу путника, вновь вдохнувшего разливающийся в воздухе аромат родного края и почувствовавшего под собой родную землю, с которой он связан кровными узами. Родина – мать, безпокоющаяся обо всех своих детях, и гер- манец будет чувствовать себя окруженным заботой и вниманием в Германском Рейхе, в своем Отечестве, на своей Родине. Осознание защищенного бытия является самым существенным в ощущении Родины, и из этого осознания растет нежный цветок чувства любви к ней. И более высокой цели, чем развить эту любовь, для государства и народа не существует» (Федер Готфрид. Программа и мировоззрение НСДАП. Витебск: Сябры, 2007. С. 37+40). Николай Жеденов в 1913 году по горячим следам своего исследования безродного космополитизма сделал следующие выводы: «Космополитизм – всемирное гражданство есть специально жидовская выдумка. У жидов нет отечества в человеческом понятии этого слова, в смысле привязанности к данной местности и к данным людям, но для них – там отечество, где им хорошо. Они знают, что любовь к отечеству есть главная сила у людей, и старательно, поэтому, внушают, чтобы все люди приняли один общий облик, оставив каждый свои природные особенности. Чистоту же и неприкосновенность собственной породы соблюдают жиды крайне тщательно, не допуская в нее примеси человеческой крови и воззрений. Агитируя против национализма, сами жиды держатся его до самой животной степени. Особенно охотно рекомендуют людям свободную любовь. Этим они в собственных выгодах соблазняют женщин частицу дьявольской крови в потомстве людей, а сами побивают камнями жидовок, когда они изменяют своим жидам не в интересах кагала или не ради наживы по приказанию мужей. Космополитически настроенный человек не видит в жиде врага, и неосторожно допускает его близко к себе. А жид, пользуясь этим, тотчас развращает человека самыми низменными соблазнами, и разгоревшемуся в своей страсти предлагает золото для удовлетворения похоти, предварительно обезпечив аккуратное возвращение его драконовскими законами. Опутав золотом и оградив себя хитроумными требованиями ложного суда, когда прав не правый, но изворотливый, жид обращает человека в своего вечного раба. То, что делает жид с одиноким существом, то в одинаковой мере проделывается ими с народами, в их совокупности. Разумные взгляды, вытекающие из жизни, подменяются условными формами, буква становится выше духа закона и под защиту силы становится зло против добра… Если человечество не желает стать скотом для жидовства, если люди, сознавая свою принадлежность Высшему Существу, не желают находиться в рабстве у существа низшего, то должны стремиться к истреблению жидовства, как источника всяческих зол и несчастий на свете. Уничтожаются жиды подобно всяким паразитам: чистотой душевной и телесной. Жиды ютятся около пороков и питаются посредством их » (Жеденов Н. Н. Жиды. СПб, 1913. С. 27, 36). Чтобы жидовство исчезло безследно, Н. Жеденов предлагает жидов и жидовок сделать безплодными, в результате чего «Божий мир очистится от греха прародительницы Евы…Кагал – главная сила жидовства, и уничтожить его надлежит людям в первую руку. Только тогда можно рассчитывать на победу сынов Божьих над сынами человеческими» (Там же. С. 39). 1260 Штихель Г. Воспоминания о Третьем Рейхе. Сан+Франциско, 1995. С. 8+18. 1261 Щекатихин Е. А. Жидомассонская дрессировка гоев // Наше Отечество. 2005. № 242. С. 3. 1262 «Ели+Ели» – боевая песня еврейских националистов, «Херст+Вессель» – партийная песня германских национал+социалистов. Юрий Мухин утверждает, что боевики Жаботинского подражали Гитлеру и носили фашистскую форму: «Крайне расистски и нацистски настроенные евреи были объединены в организации, созданные выходцем из Одессы Владимиром Жаботинским – «Бейтар», «Брит+Ахаяль», «Галия». Кстати, боевики Жаботинского настолько ценили свое единство с Гитлером, что в Палестине у них даже форма была, как у гитлеровских штурмовых отрядов – коричневые рубашки» (Мухин Ю. И. Крестовый поход на Восток. «Жертвы» Второй мировой. М., 2004. С. 272). «Дети нашего народа слышат от своих родителей слово «еврей» только с оттенками приниженности и боязни, – писал В. Жаботинский. – Отпуская сына из дому на улицу, мать говорит ему: – Помни, что ты еврей, и иди сторонкой, чтобы никого не толкнуть… Отдавая в школу, мать говорит ему: – Помни, что ты еврей, и будь тише воды, ниже травы… – Так поневоле связывается у него имя «еврей» с представлением о доле раба, и ни о чем больше. Он не знает еврея – он знает жида; не знает Израиля, а только Сруля; не знает гордого сирийского коня, каким был наш народ когда+то, а знает только жалкую нынешнюю «клячу». Роковым образом он узнает еврейский мир только по его изнанке – и Русский мир только по его лицевой стороне. И он вырастает влюбленным во все Русское унизительной любовью свинопаса к царевне»(Жаботинский Зеев (Владимир). Евреи и Россия). В. Е. Жаботинский заявлял в 1936 году: «…я тут разочарую наивного читателя, который всегда верил, что в гетто нас силой запер какой+то злой папа или злой курфюст… Гетто образовали мы сами, добровольно, по той же причине, почему европейцы в Шанхае селяться в отдельном квартале». Термин «гетто» возник в Италии в 1516 г. во времена Венецианской республики. Он означал «двор» – «город в городе». Причем, евреи сами ратовали за сохранение своей обрезанности от других – «сегрегацию». Королевские законы в Англии в средние века, обязывали евреев с 7 лет носить знак на верхней одежде, налог в 3 пенса в год с 12+летнего возраста. При Кромвеле, в 3+й раз, возникла колония еврейских купцов, до этого дважды изгонявшаяся из страны при Генрихе VIII+м и Елизавете (Эдуардом I в 1290 г.). В начале средних веков евреев Англии, Франции, Италии, Германии били чем попадя, и угрохали их в количестве 380 000 чел. до 1500 года. С XVIII века евреи стали интегрироваться в государства, бороться за равноправие, печатать Танах вместе с Евангелием. Первенцем, стала революционно+наполеоновская Франция, где они получили «равноправие». Затем в 1796 г. евреи получили его в Голландии, затем последовала республика Венеция (10.07.1797 г.), Рим (02.1798 г.), в начале XIX века в Германии положение евреев «значительно окрепло». Много сделал для евреев Франции Наполеон, внешне ненавидящий их: была создана четкая иерархия французского еврейства, сохранившаяся до сих пор. Наполеон замечал: «Мне Сангедрин/Синедрион во всяком случае полезен» (о помощи евреев его войскам в Польше). Через некоторое время все вернулось на круги своя: гетто в малых европейских государствах, в Германии в 1819 г. – погромы, и с 1878 по 1899 гг. «антисимитское движение», выразившееся, кроме того, в нескольких судебных процессах. Даже Ф. Энгельс вынужден был отметить: «Я начинаю понимать французский антисемитизм, когда вижу, как эти евреи польского происхождения с немецкими фамилиями пробираются повсюду, вплоть до того, что создают общественное мнение города+светоча». Ничего не изменилось и теперь. Дэвид Дюк отмечает: «В Америке доминирование евреев на ключевых постах в правительстве США просто поразительно. В газете «Маарив» утверждается, что 7 из 11 членов Совета Национальной Безопасности США являются «теплыми евреями». В начале XXI века мы увидим Мадлен Олбрайт главой Государственного Департамента, Джорджа Тенета – главой Центрального разведывательного управления, Уильяма Коуэна – секретарем Совета обороны, а Сэнди Бергера – председателем Совета национальной безопасности. Все они являются евреями». Осталось дождаться совсем немного до их полного «равноправия». В 2008 году появился новый термин: «Кремлевское гетто». 1263 Мельский А. У истоков великой ненависти. Мюнхен, 1942. С. 25+30. 1264 Богомолов О. Недетские игры в монопольку // Труд. 2004. 27 мая. 1265 Идеи о жидовском терроризме навеял: Покровский Ю. Н. Экономический терроризм. Рукопись. М., 2005. Закабаление от еврейского «кабала» – иудейская наука магических ритуалов и гаданий, а также высшая степень посвящения в науку закабаления. Кабала – система договоров и деловых обязательств, ставящих должника в личную или имущественную ответственность от заимодавца и делающая рабами вольных людей. Кабак – питейное заведение, через которое происходит закабаление потерявших путь к Отцу Небесному. Серьезные исследователи сионизма (политического иудаизма, еврейского фашизма) единодушно отмечают, что сионисты свою борьбу за мировое господство облекают в различные мистические формы. Вот одна из трактовок числа антихриста. По иудейской легенде, когда проявится число 666, мир будет у ног золотого тельца, у явившегося мессии. 666 – три шестиконечных звезды, три флага израильского государства. По одной из версий, когда в трех частях света будут развеваться три иудейских флага как символы могущества сынов Израиля, то миром будет править золотой телец, мессия, или, попросту говоря, пребывающее сегодня в тени «мировое правительство», состоящее из еврейских миллиардеров. Опираться это правительство будет на золотой миллиард избранных, в числе которых не будет представителей белой расы. Где же должны развеваться флаги с шестиконечной звездой? Один, разумеется, в центре «мироздания» – в Израиле. Второй – над сионизированной Америкой. Третий – над поверженной и ожидовленной Россией. До числа «666» или до трех флагов осталось «совсем пустяк» – уничтожить самый непокорный народ! «Богоизбранные» прекрасно знают, что противостоять им может только сильное национально сплоченное государство. «Мы очень хорошо знаем, – говорил ребе Менахем Мендел Шнеерсон, – что национализм укрепляет нацию, делает ее сильной. Поэтому мы не дадим подняться ни одному националисту». Что же нам ему ответить? Жиды не нация, а состояние души. А душа у них в крови. Жиды – интернационал хищников, готовых всегда в любой момент и любыми средствами присвоить чужое, ими не заработанное, ими не созданное. Так наставляет их Талмуд. Для этого жид использует любые средства – от мелкой спекуляции и банковского ростовщичества до международных финансовых афер и войн. Чем больше хаоса и крови, тем проще жиду наживаться. Антирусские СМИ пытаются Русско+еврейский вопрос свести к пещерному нацизму. Для этого они часто и очень ехидно задают вопрос: «А что, для определения еврея будете измерять черепа, рассматривать уши и «обрезы»?» Нет! Жидов будем определять по наворованному и уничтоженному. А «обрезы»? – Все жиды головорезы, и в штанах у них обрезы (И. Губельман). 1266 Миронов Б. О еврейском фашизме // Еврейская оккупация России. М., 1999. С. 143+147. 1267 Борис Миронов был объявлен в розыск в связи с возбуждением уголовного дела. Основанием к криминальному преследованию послужила публикация в бюллетене «1+й Сибирский фронт» статьи «Губернатор Толоконский как зеркало еврейской диктатуры»: «Тщательно, аккуратно, с сознанием дела плетет губернатор Толоконский паутину своей власти. Каждый узел паутины – свой человек. От одного узелка к другому. Вся область, опутанная этой сетью, парализована наркотической слюной лжи о процветании и поразительных успехах в экономике. Бурную деятельность свою на посту губернатора Новосибирской области Виктор Толоконский начал с того, что заменил большую часть сотрудников администрации на своих единокровцев. Пресс+секретарем Толоконского тут же стала еврейка Левит, сменившая через несколько дней после выборов Русскую предшественницу. Отдел административных органов возглавил еврей Брушневский, он курирует милицию, ФСБ, суды, армию. И уж, конечно, один из самых лакомых кусков – комитет по управлению гос+имуществом – не мог достаться никому другому, кроме как еврею Верховоду. Заместителем главы администрации по соцзащите стал еврей Денисов. Управлением здравоохранения принялся руководить еврей Тов, управлением по соцзащите – еврей Пыхтин. С большой помпой любит проводить Пыхтин встречи с ветеранами, когда обычная раздача льгот и благ ветеранам на деньги, выделяемые центром по общей разнарядке, в том числе, когда председатели советов ветеранов получают льготные путевки на отдых, направление на обследование в городской больнице через службу соцзащиты – это непременно подается как личное облагодетельствование ветеранов Виктором Александровичем Толоконским. И вся помпа только ради этого. Тема патриотизма быстро стала исчезать из школ после того, как образованием стал заведовать назначенный Толоконским еврей Филичев. Огромные деньги идут на ремонт оперного театра. Сколько из них может уйти на избирательную кампанию Толоконского, об этом никто и никогда не узнает, потому что начальником управления культуры является еврей Миллер. Регулярно в Новосибирск наведывается министр культуры России еврей Михаил Швыдкой, автор Русофобской телепередачи «Русский фашизм страшнее немецкого». Какова его миссия, зачем он здесь так часто? Прежде областной комитет по физической культуре и спорту возглавлял Олимпийский чемпион по бегу Русский Маркин, теперь – еврей Александр Наумович Солодкин, не чемпион Олимпийских игр, зато еврей, личный друг Толоконского и не только его. Когда Александр Наумович в новосибирском Дворце культуры железнодорожников праздновал свой 60+летний юбилей, поздравить юбиляра съехались более 1200 человек (!), включая старшего брата Юрия, который в настоящее время проживает с семьей в США, мэтров шансона Михаила Шуфутинского и Леонида Мечника, а также скрипача Александра Фельдмана, не так давно вернувшегося в Россию из Соединенных Штатов. Толоконский в именитой еврейской среде не затерялся. Внимание ему оказывалось не меньше, чем юбиляру. Рядовым сотрудником мэрии прежде работал господин Беспаликов. Сегодня еврей Беспаликов – самая сильная фигура в команде Толоконского. Вначале он был поставлен на огранизационно+контрольную работу, потом заместителем мэра. Перед губернаторскими выборами 2000+го года его направляют в муниципальный банк, затем сразу назначают заместителем губернатора. Еврея Юрия Лазаревича Коробченко, проворовавшегося зама мэра Омска, Толоконский поставил во главе специально созданного департамента информации – давить местные СМИ. Не менее блестящую карьеру с приходом Толоконского сделал директор заурядного коммерческого телеканала еврей Яков Рувимович Лондон. Ныне он возглавляет ГТРК Новосибирск. Чувствует себя до того неуязвимым, что даже не дал депутату Госдумы Любови Швец положенное ей по закону время для выступления по государственному телевидению. И это сошло ему с рук. Еще бы! При губернаторе Толоконском в неписаном, но неукоснительно соблюдаемом табеле о рангах высшую строчку занимает еврей. Не важно кто ты, где ты, откуда ты, важно, что ты – еврей. А как иначе объяснить, что в области, где проживает 92 процента Русских, в пору загадку загадывать для детей: кто во власти не еврей? Представитель области в Совете Федерации еврей Алаферовский. Заместитель главы, директор департамента по строительству, соцкультбыту и дорогам – еврей Францев, управляющий делами администрации – еврей Покровский, руководитель 10+го канала телевидения – еврей Таубис... Ни для кого не секрет, что одна из опорных организаций, консультирующих и помогающих губернатору Толоконскому, чье слово и мнение весомо для Виктора Александровича, является организация под названием МАРП. Международная ассоциация работодателей и предпринимателей (МАРП) объявилась в Москве в самом начале перестройки, одновременно с появлением на политической арене Михаила Горбачева. Вскоре и в Новосибирске возникла своя МАРП – как межрегиональная ассоциация работодателей и предпринимателей. Президиум МАРПа возглавляет еврей Елезов, директор швейной фирмы «СИНАР». Исполнительный директор МАРПа – еврей Вернадский. А кто в исполнительном комитете? Опять все те же: Рычков, Канискин, Веретено, Прилепский, сплошь толоконята. А ведь МАРП определяет судьбу промышленности и сельского хозяйства области. В него входят 470 предприятий области. Именно МАРП принимает решение, какое предприятие, какое хозяйство области пойдет под нож, а какое путь еще подышит... Еврею Толоконскому с его еврейской командой мало хозяйничать в сегодняшнем дне, они уже принялись переделывать «вчера», переписывать по себя историю города. К 110+й годовщине Новосибирска выпустили книгу рекордов города. Впечатление от книги такое, что всем лучшим своим Новосибирск обязан исключительно евреям. Среди прославленных книгой, навечно вписанных теперь в лучшие страницы истории города заместитель начальника Главного управления МВД по НСО Коган, выросший из рядовых гаишников, директор ГТРК Яков Рувимович Лондон – аж треть страницы в 110+летней истории города занимает, здесь и Лазарь Израилевич Мильгром – инженер Восточных теплосетей, не важно, что Сибири он давно предпочел свою историческую родину и теперь проживает в Израиле. Как было обойти актера Узденского, ну нет и не было талантливее его ни в Новониколаевске, ни в Новосибирске! Зато не нашлось места, строчки даже не нашлось в этой книге для Русского человека, быв- шего начальника Главновосибирскстроя, заместителя председателя горисполкома по строительству Евгения Федоровича Ярова, без построек которого уже невозможно представить современный Новосибирск, в который Евгений Федорович вложил все свое здоровье, душу и талант. Исчез из летописи Новосибирска, национальностью не вышел, Геннадий Николаевич Голубев – разработчик знаменитого на весь мир зенитного комплекса С+300. Нет в книге даже строчки о болгарине Стоянове Владимире Ивановиче, возглавлявшем трест «Химэлектромонтаж», который воздвиг многие объекты атомной промышленности от Урала до Дальнего Востока, в том числе и в нашем Академгородке. Так пишется евреями история, эпиграфом которой может быть только одно: «Несчастный побежденный, ибо его историю напишет враг» (Русский Вестник. 2004. № 22). 1268 «В истории так называемого «покушения на Чубайса» судьба удивительным образом поставила рядом двух абсолютно разных людей – Чубайса и Квачкова, – пишет Борис Миронов, – предложив им нравственный выбор. Вряд ли можно придумать иной более жесткий, более страшный выбор между предателем России олигархом Чубайсом и защитником России полковником Квачковым. Кто такой Чубайс мы хорошо знаем. Владимир Квачков – суворовец. Закончив Уссурийское Суворовское училище, он поступил на спецфакультет разведки Киевского Высшего общевойскового командного училища. И вся его дальнейшая жизнь есть продолжение биографии отца офицера – служить отечеству, защищать Родину: командует группой спецназа, взводом, бригадой, проходит все «горячие точки», воюет в Афганистане, где был тяжело ранен, воюет в Чечне, где разработал операцию по уничтожению кровавой банды Басаева. Владимир Квачков награжден двумя орденами мужества, Красной Звезды, многими боевыми медалями; он закончил Военную Академию им. Фрунзе, возглавил 15+ю отдельную бригаду спецназа, провел ряд уникальных спецопераций в Таджикистане и останавил там гражданскую войну. В Узбекистане, где командира бригады специального назначения полковника Квачкова застает развал Советского Союза, ему присваивают генеральское звание и предлагают высокий командный пост, – он отказывается присягнуть новоявленному государству: «Я раз и на всю жизнь присягнул одной стране, одному народу». В дальнейшем Квачков предложил такую военную реформу, которая по своей значимости для России сравнима с реформой П. А. Столыпина. Это поняли все те «чубайсы», кто последние 15 лет разрушает и уничтожает Россию, это+то их и перепугало… История с полковником Квачковым – хорошо спланированная акция не только против намеченной реформы войск специального назначения, но и очередной удар по ныне действующему спецназу, самой боевой, наиболее профессиональной структуре Министерства обороны. В историях с Поповским, Ульманом, Квачковым эта линия просматривается четко… Владимир Квачков, этот светлый, мужественный человек, умница, надежда России, как изгой, брошен в застенок, а в Кремле радушно принимают Чубайса. Власть сделала свой выбор, ей не нужны герои, мужественные защитники Отечества, власть чествует и пестует чубайсов – предателей, врагов и убийц Русского Народа. Почему молчишь, Русский Народ, когда лучших твоих сыновей отдают на поругание и муку?.. До каких пор будем терпеть?» (Миронов Б. Чубайс – враг народа. М., 2006. С. 63+64). «Все, что обрушилось на нас, пишет В. Квачков, – необходимо принять, как испытание, ниспосланное Богом. Господь, наверное, решил проверить, действительно ли мы заслуживаем Его любви, не откажемся ли мы от убеждения жить по совести, тверды ли мы в нашей Православной вере» (Квачков В. В. Опасен верностью России. М., 2005. С. 48). «Главной задачей при восстановлении русского офицерского корпуса является восстановление в нем русского духа и традиций русского офицерства» (Квачков В. В. О военной доктрине и Русской Армии. М., 2007. С. 98). «Полковнику вменяется Чубайс, Как жалкий трус вменяется герою» (Л. Корнилов). «Русский человек, предпочитающий отныне вилам, топору и оружию лишь избирательный бюллетень, так и не может понять, что он не бюллетень в избирательную урну бросает, это он бросает горсть земли в могилу России, в могилу Русского Народа, в собственную могилу. И даже на краю бездны страх сковывает ему руки, чтобы сменить избирательный жидовский бюллетень на Русскую дубину» (Миронов Б. С. Путин и его команда. Пожирающие Россию. М., С. 63). «… Ну, короче, на охоту собирайся. Брать живым и без команды не стрелять, Чтобы шкуру недобитого Чубайса Каждый мог себе на ваучер порвать» (Корнилов Л. Охота на Чубайса // Квачков В. В. Опасен верностью России. М., 2005. С. 61). 1269 Поучения старца Лаврентия Черниговского. М., 1996. С. 122. 1270 Взгляд на свидетельство раввинов об Иисусе Христе // Христианское чтение, издаваемое при Санкт+Петербургской Духовной Академии на 1835 год. Ч. 1. СПб., 1835. С. 292. 1271 При погромах число жертв среди евреев было меньше, чем среди русских. Так, в одном из самых крупных погромах в октябре 1905 г. в Киеве было убито 47 человек: 12 евреев и 35 Русских. В то время 75% всех торговцев в России были евреи (Кара+Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2001. С. 106). 1272 Чезаре Ломброзо (1835+1909) – итальянский еврей, психиатр, антрополог и криминалист. Автор теории «преступного типа». Л. Н. Толстой дал ему такую характеристику после встречи с ним: «Ограниченный, мало интересный человек» (Интервью и беседы с Львом Толстым. М., 1986, с. 469. Ссылка на дневник писателя от 15 авг. 1897 (Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 53. С. 150; Т. 88. С. 47). 1273 М. Волошин. Русь Глухонемая. Стих слегка изменен: слово «бес» на слово «жид». У Волошина – бес, изыди! По смыслу стиха и исследования, эти слова – синонимы. Цит. по изданию Иванова С. В. Введение во Храм слова. М., 1996. С. 122. 1274 Солоневич И. Л. Россия, революция и еврейство // Солоневич И. Л. Белая Империя, статьи 1936+1940. М., 1997. 1275 Захаров Александр, священник. О злых виноградарях. «Еврейский вопрос» и пути его разрешения. СПб., 1999. С. 17+18. Захаров Александр, священник. К кому нам идти? СПб., 1999. С. 251. Отец Александр в своей книге опубликовал абсолютно отрицательную характеристику, выданную ему в Советской Армии: Служебная характеристика на ефрейтора Захарова Александра Васильевича, 1956 г. р. чл. ВЛКСМ с 1975 г. Русского, в СА с ноября 1974 по ноябрь 1976 г. За время прохождения службы в в/ч 93810 ефр. Захаров А. В. зарекомендовал себя недисциплинированным воином, склонен к употреблению спиртных напитков, нарушению воинской дисциплины… Деловым авторитетом среди командиров и начальников не пользовался. Физически развит плохо и к занятиям по физической подготовке относится недобросовестно. За время службы имел ряд взысканий за употребление спиртных напитков и халатное отношение к выполнению воинского долга. По характеру ленив… Политику Партии и Правительства понимает правильно. Лейтенант Микулич». «Немало крови я попортил ему и другим офицерам, – признается автор. – Все они – хорошие, но которым я тогда выматывал немало нервов. Их нервы и мое пьянство (язва мною заработана заслуженно), и нарушение воинской дисциплины (самовольные отлучки и прочее), и нереагирование на их замечания, и, естественно, гаупвахты, и все остальное, что верно отражено в этом описании моего тогдашнего морально+физического облика… Если же у кого из читателей появится желание познакомиться с автором сегодняшним, это можно сделать в церкви Богоявления на Гутуевском острове, СПб., ул. Двинская, 2 (Захаров Александр, священник. К кому нам идти? СПб., 1999. С. 577+578). Мог бы священник и не выказывать свои отрицательные качества. Это я понимаю. Я тоже храню в семейном альбоме все кляузы на себя. Наваждение сатанино падает на змеиную голову, когда мы хулу на себя принимаем как награду: с благодарением, без страха и упрека. Так нужно реагировать на все жидовские напасти. И Христос учит, что горе горькое тому, кого все люди хвалят (Лк. 6,25). Только жиды льстят в глаза и друг друга превозносят. А по+нашему, похвалить человека в глаза – это подставить ему ножку. 1276 Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии в 68 году после Р. X., во время которого погибло 56 000 евреев. Произошел он в то время, когда христианство только зарождалось и было религией не господствующей, а гонимой и преследуемой. Следующие погромы были: • в 387 г. в Риме • в 516 г. в Клермоне • в 519 г. в Равенне • в 1013 г. в Кордове • в 1096 г. в Вормсе, Майнце • в 1108 г. в Толедо • в 1146 г. в городах Германии • в 1171 г. в Блуа • в 1189 г. в Лондоне • в 1212 г. в Толедо • в 1235 г. в Фульде • в 1236 г. в Анжу и Пуату • в 1262 г. в Лондоне • в 1265 г. в Кобленце • в 1283 г. в Майнце • в 1285 г. в Мюнхене • в 1287 г. все евреи Англии в тюрьме • в 1292 г. в Кольмаре • в 1301 г. в Магдебурге • в 1328 г. в Наварре • в 1336 г. в Ротенбурге и др. гор. • в 1349 г. в Савойе, Швейцарии • в 1351 г. в Кенигсберге • в 1355 г. в Толедо • в 1380 г. в Париже • в 1391 г. в Барселоне, Толедо • в 1407 г. в Кракове • в 1411 г. массовые погромы в Испании • в 1421 г. в Вене • в 1449 г. в Лисабоне • в 1464 г. в Кракове • в 1467 г. в Толедо и Нюренберге • в 1469 г. в Познани • в 1447 г. в Кольмаре • в 1486 г. в Толедо (1640 жертв) • в 1494 г. в Неаполе • в 1506 г. в Лисабоне (2 000 жертв) • в 1592 г. в Вильно • в 1614 г. в Франкфурте • в 1680 г. в Мадриде (118 жертв) • в 1686 г. в Будапеште • в 1716 г. в Познани • в 1761 г. в Йемене. Выше перечислены только некоторые погромы. Кроме них, гораздо больше зарегистрировано «изгнаний», «выселений» и разного рода запрещений и ограничений, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе отличительный знак или носили особой формы остроконечные шапки. Все это происходило не в России, исходило не от Русского Народа, а от итальянцев, испанцев, немцев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов, и т.д. Не следует ли отсюда сделать вывод, который сделал профессор Соломон Лурье, сказавший в своей книге, вышедшей в 1922 году в Петрограде, следующее: «Причину антисемитизма следует искать в самих евреях. Это ясно для большинства ученых; но так как антисемитизм до сих пор остается злобой дня, боевым вопросом, то вполне естественно, что такое объяснение антисемитизма получает оценочный привкус: ученые не довольствуются констатированием того, что евреи в тех или иных отношениях разнятся от всего остального древнего мира, но еще находят нужным объяснять антисемитизм тем, что евреи либо много хуже, либо много лучше своих соседей» (Приведенные выше слова проф. Лурье относятся к до+христианскому периоду. Но если из всей цитаты вычеркнуть одно слово «древнего», то все сказанное можно отнести и к настоящему времени). Объяснить простой случайностью тот факт, что всюду, где появляются евреи, вместе с ними появляются и проявления «юдофобии» или (как теперь не совсем точно говорят) «антисемитизма» – вряд ли возможно. Алисиевич В. Череп Ивана Грозного. Судебно+медицинское исследование останков Царя Ивана Грозного, его сыновей и князя Скопина+ Шуйского // Записки криминалистов. Правовой общественно+политический и научно+популярный альманах Московского юридического института. Вып. 1. М., 1993. С. 160+167; Приложение к книге: Манягин В. Г. Апология Грозного Царя. М., 2004. С. 264+274. Владимир Алисиевич пишет, что об убийстве Царевича Ивана «летописи молчат или односложно говорят, что Царевича Ивана Ивановича в живых не стало в Александровой слободе. Только Псковская летопись замечает, что Царь убил Царевича «осном» (острый конец посоха)» (Алисиевич В. Указ соч. С. 269). Здесь ошибка. Псковская летопись, как и все известные (!) Русские летописи сообщает: «Тогоже году (7090) преставися Царевич Иван Иванович в Слободе декабря в 14 день» (Псковские летописи // Полное собрание Русских летописей. Том V. Вып. 2. М., 2000. С. 263). Таким образом и Псковская летопись не является исключением, и Алисиевич не прав. В то же время, Псковская летопись – это вторая летопись, которая упоминает о слухах, которые наши ученые принимают за истину : «Глаголют нецыи, яко сына своего Царевича Ивана того ради остнем поколол, что ему учал говорити о выручении града Пскова» (Там же. С. 263). Далее летописец указывает на переговоры с Антонием Поссевином, о снятии осады Пскова и др. Только после этого, т.е. через значительный промежуток времени, упоминается кончина Царевича Ивана в Александровой Слободе 14 декабря 1582 года. Слово «поколол» в тексте летописи никак не связано со смертью Царевича Ивана. Поэтому ссылки Алесиевича на Псковскую летопись, как на доказательства убийства Царевича своим отцом, явно не состоятельны. Еще одна летопись – «Хроника Литовская и Жмойтская» с явным клеветническим помыслом повествует не о выручении града Пскова, а о том, как царевич Иван был убит прямо в лоб из+за зависти Грозного отца к польскому королю (Баторию): «Молвил ему сын: «Хочяй ты, отче маешь скарбы великие, которых король польский не мает, але он тебе всегда воюет». За тым словом Царь разгневавшися ударил его своим тиранским посохом в лоб, от которого ударения пал и умер» (Хроника Литовская и Жмойтская // ПСРЛ, т. 32, М., 1975. С. 125). Подобной версии никто выдумать не смог, кроме прожидовленного мадьярского ляхя и злейшего врага России – Стефана Батуры (Батория), во время правления которого писалась цитируемая Хроника. Приведенные факты не соответствуют действительным обстоятельствам гибели Царевича Ивана, поэтому нельзя воспринимать приведенные летописи в качестве достоверного источника. Длительная болезнь Царевича подтверждается его богатыми вкладами в монастыри с прошением молитв о здравии болящего Иоанна, а в случае кончины – о упокоении. Сам Иван Грозный писал из Александровой Слободы боярину Н. Юрьину и дьяку А. Щелкалову, указывая за месяц до кончины Царевича о его начавшейся болезни: «Иван сын разнемогся и болен и нам ехати к Москве в середу заговевши нельзя и докудова Бог помилует Ивана сына – ехать отсюда невозможно» (Лихачев Н. П. Дело о приезде в Москву А. Поссевино. СПб., 1903. С. 58). Письмо написано в заговенье, т.е. за день до начала Рождественского поста (15 ноя. – 24 дек.), т.е., 14 ноября 1582 года, за месяц до кончины Наследника. Образ, написанный Репиным, по определению духоносного старца Николая (Гурьянова), есть ложный, клеветнический, диавольский. 1278 Калюжный Д., Кеслер Я. Другая история Московского Царства. М., 2003. С. 273. Авторы, ссылаясь на В. Манягина и Итоги № 37(327) от 17 сент. 2002 г. С. 38+39, утверждают, что содержание яда в останках Царевича Ивана превышает норму в 32 раза. Однако из материалов исследования останков Царевича следует, что максимальное превышение ртути в них составило 15 крат, а в официальном отчете комиссии по вскрытию останков – 5 крат. Возможно, что в последнем варианте исследования не учтен общий фон содержания ртути, а применен сравнительный анализ с иными останками, например Скопина+Шуйского. 1279 Экспертная справка по материалам исследования останков из саркофагов Ивана Грозного, его сыновей – Ивана и Федора, а также Скопина+Шуйского» НИИ Судебной медицины Министерства Здравоохранения СССР от 12 марта 1964 г. // Музей+заповедник «Московский Кремль». Отдел рукописных, печатных и графических фондов, фонд 20, оп. 1966, л. 40. 1280 Там же. Л. 37. 1281 Там же. Л. 41, 42. 1282 Там же. Л. 22+24. Отдельные кадры кинохроники вскрытия гробниц опубликованы в журнале «Источник». 1996. № 1. С. 42+46 (У могилы Грозного). 1283 Цареубийства: гибель земных богов / Сост. Н. В. Попов. М., 1998. С. 153+155. Временник Ивана Тимофеева. М. +Л., 1951. С. 178. 1284 Масса Исаак, Петрей Петр. О начале войн и смут в Московии. М., 1997. С. 29. 1285 Там же. С. 40. 1286 Ячменникова Н. Яд из кремлевской гробницы. Уникальная экспертиза подтвердила легенды о таинственных смертях на Русском троне // Российская газета. 2001.23 февр. С. 31. Панова Т. Пора, пора, уж подан яд… // Знание – сила. 2000. №12. Бабиченко Д. Непредсказуемое прошлое // Итоги. 2002.17.09. 1287 Русский Синодик. Помянник Московского Сретенского монастыря / Сост. Г. А. Романов. М., 1995. С. 61. 1288 См. подробнее: Манягин В. Вождь воинствующей церкви. М., 2003. С. 44+48. 1289 Штаден Г. Записки немца+опричника. М., 2002. С. 23+33; Альшиц Д. Н. Начало Самодержавия в России. Л., 1988. С. 161. 1290 Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. СПб., 1996. С. 137. 1291 Христос Воскрес (еврейке). Христос Воскрес, моя Ревекка. Сегодня следуя душой Закону Бога+человека, С тобой цалуюсь, ангел мой. А завтра к вере Моисея За поцалуй я не робея Готов, еврейка, приступить – И даже то тебе вручить, Чем можно вернаго еврея от православных отличить (орфография автора стихотворения). (Пушкин А. С. СПб., 1911. Т. 2. С. 65). 1292 Распутин станет святым? // Новости разведки и контрразведки. 2003. № 9+10 (179). С. 14. Статья без указания автора комментирует публикацию Джулиуса Страуса в газете «Вашингтон таймс», в которой кроме казней Ивана «Теребла» с ужасом сообщено, что в России распространяются брошюры о «телесных ранах и ужасной смерти Распутина от рук евреев». Американские евреи получили заряд страха и пугало в лице Русского Народа. Московское издательство «Эксмо» в 2005 году выпустило еще одну «страшилку» об Опричнине под названием: «Опричное братство. Всех воров на кол!» Думайте, русские, думайте. 1293 Библиотека Ивана Грозного. Л., 1982. С. 52. 1294 Горсей Д. Записки о России. М., 1990. С. 93. 1295 «Иностранцы пишут, что даже на Светлую Седмицу по Русским деревням расставлены виселицы. Иностранцы приняли праздничные качели за виселицы» (Веселовский С. Б. Труды по источниковедению и истории России периода феодализма. М., 1967. С. 296). Барон де Кюстин вообще считал, что «Сибирь начинается от Вислы». В летописях о кончине игумена Корнилия написано, что Корнилий был «от тленного сего жития земным царем предпослан к Царю небесному – в вечное жилище». Царь Иван Грозный присутствовал на отпевании преподобного во Пскове, поэтому в своих молитвах просил Господа принять достойного Старца в Свое Вечное Жилище. Надо обладать бурной фантазией и жидовской хохмой, чтобы на основании такой летописной записи сделать вывод о том, что Грозный Царь убил Корнилия и таким образом проводил его в Жизнь Вечную. 1296 Шлихтинг А. Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича // Новое известие о России времен Ивана Грозного: Сказание Альберта Шлихтинга. Л., 1934. С. 32. (По всей видимости, Шлихтинг выполнил заказ тех, кого судил Русский Народ в Полоцке в 1563 г. и кого Иван Грозный, не казня смертью, поставил на лед Двины, и река поглотила богоборцев. После такого послания римский папа Пий V в 1570 г. писал польскому нунцию Портико: «Мы ознакомились с тем, что вы сообщили нам о московском государе. Не хлопочите более и прекратите сборы. Если бы сам король польский стал теперь одобрять вашу поездку в Москву и содействовать ей, даже и в этом случае мы не хотим вступать в общение с такими варварами и дикарями» (Там же. С. 3). Так создавалось в Европе представление об Иване Грозном и Русском народе. 1297 Садиков П. Очерки по истории Опричнины. М.; Л., 1950. С. 30+33. 1298 Всемирная история. В 10 т. Т. 4. М., 1958. С. 492. 1299 Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. СПб., 1995. С. 159. 1300 Там же. С. 160. 1301 Веселовский С. Б. Синодик опальных царя Ивана, как исторический источник // Проблемы источниковедения, сб. 3. М., 1940. С. 300; Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей. СПб., 1877. С. 385. 1302 Описание Псково+Печерского монастыря. Дерпт, 1821. С. 50. 1303 Рассказы из истории Русской Церкви. М., 1899. С. 386+387. 1304 Журнал Московской Патриархии. 1970, №№ 2,3. 1305 Схимонахиня Николая. Царский Архиерей. Духовному Отцу слово любви. М., 2004. С. 194+202. Глава 37. по плодам узнается Иван Грозный… 1306 Манягин В. Без вины виноватый // Царь Град. Православно+патриотический альманах. 2003. № 1. С. 47. Манягин В. Г. Правда Грозного Царя. М., 2006. С. 240+241. 1307 Верховень Б. Россия в царствование Ивана Грозного. М., 1939. С. 25. 1308 Павлов П. Н. К вопросу о Русской дани в Золотую Орду // Ученые записки / Красноярский гос. пед. ин+т. Красноярск, 1958. Т. 13, вып. 2. С. 110+111; Ключевский В. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918. С. 279. 1309 Солоневич И. Л. Народная монархия. Буэнос+Айрес, 1973. С. 153. «На протяжении тысячи лет, – пишет Солоневич, – Россия последовательно разгромила величайшие военные могущества, какие только появлялись на европейской территории: монголов, Польшу, Швецию, Францию и Германию. Параллельно с этим рядом ударов была ликвидирована Турецкая Империя. В результате этого процесса Россия, которая к началу княжения Ивана III в 1464 г., охватывала территорию в 550.000 кв. км, в год его смерти – 1505 год – имела 2.225.000 кв. км; в 1584 (год смерти Грозного) – 4. 200.000; к концу царствования Феодора – 7.100.000; в 1613 (воцарения Михаила) – 8. 500.000; в 1645 г. – 12. 300.000; до Петра – 15. 500.000; к 1796 (год смерти Екатерины II) – 19. 300.000 и к концу царствования Николая II – 21. 800.000 кв. километров». 1310 Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Часть 4, СПб., 1913. С. 175. 1311 Набег Крымского хана // Исторические песни. Баллады. М., 1991. С. 197. 1312 Зимин А. А. Опричнина. М., 2001. С. 282+283. Деревня Молоди в настоящее время находится в Чеховском районе Московской области. Воскресенье – это церковь Воскресения Словущего в д. Молоди. Настоятель – протоиерей Константин Лебедев. Иосифа Сталина отпевали тоже в церкви Воскресения Словущего, но в Москве. Гуляй+город – это передвижная, «гуляющая» крепость из толстых бревен или толстых досок, заранее сбитых в щиты. В промежутке между стенами, шириной 2+3 метра, располагались стрельцы и пушкари, которые в упор расстреливали неприятеля. Если гуляй+город стягивался кольцом, он мог сражаться в полном окружении, если деревянные щиты с бойницами вытягивались в линию, один гуляй+город прикрывал фронт до 10 км. Гуляй+города ошарашивали противника, ибо ночью, на колесах такой город мог скрытно переместиться и ударить во фланг или тыл противника (Каргалов В. Московские воеводы 16+17 вв. М., 2002. С. 49). Чем не бронепоезд! Профессор права Д. Самоквасов нашел истоки Гуляй+города в более древней истории: «Для осады Константинополя Олег (Вещий) употребил передвижную крепость – Древнерусский обозный град или «Гуляй+город», материалом для которого послужили лодки, поставленные на колеса» (Самоквасов Д. Я. История Русского права. М., 1906. С. 28). Этот способ позаимствовал султан Магомет, который поставил на колеса 80 галер и взял Константинополь. 1313 Русский партизан. Изд. опричного братства Св. прп. Иосифа Волоцкого. С. 4. http://www. nationalism. org. Клятва партизана Арийского Сопротивления: «Я, свободный Ариец, торжественно обещаю, что никогда не нарушу клятву, даваемую перед могилами наших предков, перед чадами, пребывающими в лоне наших жен, перед троном Всевышнего, да святится Имя Его… Вступая в священный союз с братья- ми, я заявляю, что отныне у меня нет страха перед смертью, нет страха перед врагом. Я принимаю на себя святой долг, обязующий меня делать все, что в моих силах, чтобы освободить наш народ от власти еврейства и принести полную победу арийской расе. Да поможет мне Бог. Я, как арийский воин, обязуюсь хранить тайну нашего ордена и проявлять безпредельную верность по отношению ко всем моим товарищам. Я обещаю, что, если один из них падет в борьбе, я буду заботиться о благополучии и благосостоянии всей его семьи. Если кто+нибудь из товарищей будет захвачен в плен, я стану делать все возможное для его освобождения. Если вражеский агент повредит одному из братьев, я найду его даже на краю земли и сниму с него голову. И более всего, я обещаю моим братьям: если я нарушу эту клятву, то пусть мое имя будет проклято нашими людьми и пусть меня постигнет заслуженная кара. Братья мои, давайте же станем орудием Его возмездия. Подобно настоящим арийцам будем сильны и безпощадны при встрече лицом к лицу с врагами нашей расы и нашей веры. Мы объявляем, что находимся в состоянии войны и не сложим оружия до тех пор, пока враг не будет сброшен в море и мы не освободим от оккупантов землю, завещанную нам предками… «Отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света» (Рим. 13,11+12). Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (1 Кор. 15,57). Слава Белой Победе!» (Бычков Р. В. Священная расовая война // Бритоглавая Русь+2. Киев, 2003. С. 69). 1314 Соловьев С. М. История России. Кн. 3. С. 610+611. 1315 Ананьев Г. А. Молодинская битва: Риск. М., 2004. С. 538. Дмитрий Хворостинин не знал поражений и свой земной путь завершил воином Христовым в Троице+Сергиевом монастыре. Дмитрий Хворостинин стал монахом Дионисием и почил 7 августа 1590 г. Его супруга Евдокия Никитична почила в монаществе с именем Евфросиния 15 октября 1633 г. Дети воеводы+монаха: Григорий (ум. 15 мая 1602), Иван, Петр и Юрий (ум. в 1639) (Донской Д. В. Рюриковичи: Исторический словарь. М.: Русская панорама, 2008. С. 278). 1316 Скуратов Н. (к. и. н.). Иван Грозный // Русский порядок. М., 1995. С. 40. 1317 Бенигсен (Левин) Леонтий Леонтьевичен или Левин+Август+Теофил (1745+1826), его сын открыто писался «Александр Левин» без скобок, встречается написание фамилии с 2+мя «н»+ Беннигсен, ганноверский барон, граф, генерал от кавалерии, один из главных организаторов и руководитель заговора против Государя Императора Павла I, приближенный Императора Александра I, начальник Главного штаба Русской армии в 1812 году. «Левинская» суть Бенингсена проявилась в Бородинском сражении. Исход битвы, по замыслу М. И. Кутузова, должен был решить «Засадный Полк». Эта святая миссия возлагалась на Московское ополчение и Третий пехотный корпус генерала+лейтенанта Н. А. Тучкова. Бородинская битва по своему значению была подобна Куликовской битве. Митрополит Платон благословил Русские войска иконою святого Сергия Радонежского, который в 1380 году благословил Дмитрия Донского на битву против бусурман и жидов. Икона преподобного Сергия находилась при штабе М. Кутузова до победного конца. В память Небесного заступничества Сергия Радонежского в Бородинской битве, один из пределов церкви села Бородино был переосвящен во имя св. преподобного Сергия Радонежского. Подобно замыслу Дмитрия Донского, Засадный Полк Михаила Кутузова скрытно расположился в Утицком лесу. Для отвода вражьих глаз, лес был окружен четырьмя полками егерей. «Когда неприятель употребит в дело последние резервы свои на левый фланг Багратиона, то я пущу ему скрытое войско во фланг и тыл», – говорил Кутузов. Этот гениальный по простоте план сорвал Бенигсен. Когда все части Русской армии находились на отведенных позициях в боевой готовности, Бенигсен тайно от Кутузова прибыл в штаб Н. Тучкова и приказал вывести корпус из укрытия на открытое для неприятеля место, сославшись на новый приказ Главнокомандующего, которого в действительности не было. В решающий момент битвы Кутузов отдал приказ Тучкову ударить во фланг и тыл Наполеона. Но от Засадного полка уже ничего не осталось. Он стойко погиб под ядрами вражеских пушек. В фильме Сергея Бондарчука «Война и Мир» (1967) этот расстрел показан зримо и больно. Андрей Болконский в фильме и романе Л. Толстого – это Николай Тучков в жизни. М. Кутузов обвинил в провале операции Николая Тучкова, но тот, смертельно раненый, не мог сказать правду, и умер возле Ярославля через три недели и похоронен в Толгском монастыре – любимой обители Царя Ивана Грозного, в которой он исцелился в 1553 году. Погиб и его брат Александр, знавший о приказе Бенингсена. О предательском распоряжении Бенигсена Кутузов узнал только в 1813 году, когда ему в руки попали документы маршала Бертье, из которых стало ясно, что произошло на левом фланге Русской армии. Сам Бертье признавал, что если бы Тучков с его свежими силами вступил в бой с французами, то это привело бы к полному поражениею Наполеона. Москва могла быть спасена от пожара и разорения. «Записки Щербинина вместе с другими материалами Военно+учетного архива Главного штаба, изданные военным исследователем 1812 года В. И. Харкевичем в 1900 году, показывает нам истинное положение вещей» (Кретова М. Тучковы // Герои 1812 года. Сборник. М., 1987 (ЖЗЛ). С. 304; Гарин Ф. А. Изгнание Наполеона. М., 1948. С. 204+205). Эта информация привела Кутузова в ярость, и он скончался 16 (28) апреля 1813 г. в Бунцлау, ныне Болеславец, не дойдя до Парижа. Бенигсен был уволен с должности начальника штаба после гнусных кляуз и клеветнических доносов на Кутузова. В краткой биографии Бенигсена указано следующее: «В письме к Государю Бенигсен обнес и очернил Кутузова; между главнокомандующим и его начальником штаба установились враждебные отношения, и Государь разрешил Кутузову удалить Бенигсена из армии: под предлогом болезни, последний уехал» (За Веру, Царя и Отечество. Отечественная Война 1812 года в картинах. Париж: Издание И. С. Лапина, 1912. Картина № 27: портрет Бенигсена и его краткая биография). По мнению генерал+майора графа Череп+Спиридовича, Бенигсен был агентом Амчела Ротшильда (Череп+Спиридович А. И. Скрытая рука. М., 2006. С. 53, 152). На месте гибели Засадного Полка и братьев Тучковых, на Багратионовых флешах, у батареи Раевского воздвигнут Спасо+Бородинский женский монастырь. Его основательницей стала вдова генерала+лейтенанта Александра Тучкова Маргарита Михайловна Тучкова (Нарышкина+Волконская), в монашестве игумения Мария (большой постриг в Троице – Сергиевой Лавре в 1840). Тело мужа она так и не нашла. Летопись монастыря содержит описание удивительного по своему пророчеству сон Маргариты Тучковой. В начале 1812 года генерал Александр Тучков получил приказ выступить из Минска к Смоленску. В пути следования Маргарита Михайловна увидела во сне кровавую надпись: «Твоя участь решится в Бородине». «Крупные капли крови отделялись от букв и струились по бумаге, – читаем в монастырской летописи. – Бедная женщина вскрикнула и вскочила с постели. Она была бледна и дрожала как осенний лист. «Где Бородино? – спросила она мужа, едва переводя дух, – тебя убьют в Бородине!» «Если Бородино действительно существует, – заметил Александр Алексеевич, – то судя по звучному его имени, оно находится в Италии. Врят ли военные действия будут туда перенесены: ты можешь успокоиться». Но она не успокоилась: зловещий сон ее преследовал, и совершенное отчаяние овладело ею, когда настала минута прощания с мужем. Тучков, обняв и благословив в последний раз ее и сына, стоял на большой дороге и смотрел на удаляющуюся карету, пока она не скрылась от его глаз» (Спасо+Бородинский монастырь и его основательница. Издание Спасо+Бородинского монастыря, 1993. С. 11+13). На руках Маргариты Тучковой умер их единственный 15+летний сын Николай. Горю не было предела. Она посвятила свою жизнь молитве и отошла к Господу 29 апреля 1852 года в основанной ею обители. Игумения Мария с сестрами вымолила у Господа души всех воинов Бородина. Монастырь восстановлен 16 августа 1992 года. Автор в 1999 году выкупил у коллекционера икону Спасителя, на которой начертано, что икона написана в Спасо+Бородинском монастыре в память чудесного спасения Царской Семьи 17 октября 1888 года при крушении поезда в Борках. Господь открыл для меня эту чудную обитель и... паломники могут приложиться к иконе Спаса в самом монастыре. Она оказалась первой и пока единственной родной монастырской иконой, возвращенной в Обитель Бородинской Славы. Быть может, не случайно в дер. Борки Ивацевичского р+на Брестской обл. жила сестра моего отца (тетя) – учительница Нина Николаевна Николайчик (Ерчак) с большой и дружной семьей. 1318 Зызыкин Михаил. Царская власть и закон о престолонаследии в России. София, 1924. С. 58+68. 1319 Мне, как адвокату, приходилось неоднократно обращаться за духовной помощью к Грозному Царю. Как и до Ивана Грозного, можно сказать и теперь: «Кого в России удивит забитой Правды бледный вид и процветающая ложь, мздоимство, казнокрадство сплошь? Что делать Русскому в судах? Суды пекутся о жидах, и предрешен их приговор: оправданы абрек и вор» (Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2003. С. 191). Перед трудным судебным делом я приезжал к гробнице благоверного Царя Ивана Васильевича в Архангельский Собор Московского Кремля и молился о Царском заступничестве. Помощь являлась немедленно и зримо. Примером может служить судебное дело по иску Русофоба Зенона Позняка против жидобойного режиссера Юрия Азаренка в 1996 г. Мы вместе с Юрием в Архангельском Соборе Кремля приложились к гробнице Ивана Грозного и молитвенно просили зачислить нас в его Опричнину. Когда мы вернулись в Минск, то истца не увидели не только в Минском городском суде, но и в Белоруссии. Прогнал его Иван Грозный! «С древних времен на гробницу Царя Ивана простой народ клал свои челобитные, свято веря в предстательство Грозного Царя пред Грозным Ангелом и Царем Царей» (Два Монарха и таинственный старец Феодор Кузьмич. М., 1992. С. 11. Почитайте сказания о старце Федоре Кузьмиче, и вы поймете наш Русский дух: «И там, в глуши, забыв победы битвы, И все, чем свет Тебе был прежде мил, Ушел душой Ты в подвиги молитвы И свой тяжелый грех пред Богом искупил» С. Бехтеев. Обретение мощей старца в 1995 году всех поразило: Государь Александр Первый (Старец Федор Кузьмич) оказался обезглавлен. По одной из версий постарались московские «ученые» в 60+х годах ХХ в. Когда мы с боевым генералом Александром Солуяновым в числе 12 человек 17 июля 1998 г. шли по Красной площади с иконой Божией Матери «Державная», а наш соратник Павел Турухин нес хоругвь Ивана Грозного (это был несанкционированный Крестный ход вокруг Кремля), то мы слышали отчетливо поступь Ивана Грозного. Он шел с нами! За веру Православную! За Русь Самодержавную! Вставай, Народ! Какая каверзная подлость Пришла на бедную страну, Пора подать России голос И объявить жидам войну (Павел Турухин. Русское сердце). Последние три года подход к гробнице Ивана Грозного закрыт напрочь. Раньше хотя бы через коменданта Кремля можно было попасть, а теперь команда поступила: «Не пущать». Даже с пропуском в Кремлевские архивы в 2002 г. меня не допустили к гробнице, а летом 2005 вообще отобрали служебный пропуск в Кремлевский архив. Ссылаются на запрет Московской Патриархии. Кто страшится Грозного Духа? Приходится молиться через иконостас у гробниц его отца и деда. 1320 При Иване Грозном лишались христианского погребения вольные самоубийцы, как то: самовольно убившие себя, самовольно утопившиеся, умершие от пьянства и пр., если только самоубийство их произошло не во время умопомешательства их. (Тимоф. Александр. Вопр. и отв. 14. Номоканон пр. 178, Требник Петра Могилы о чине погребения). Св. Синод позднее разрешил отпевать пьяниц. «Умершие от употребления крепких напитков не должны быть причислены к вольным самоубийцам, как случайно, а не намеренно причинившие себе смерть, а потому и не должны быть лишаемы церковного погребения» (Опред. Св. Синода 1881 г. 10 июля. Ц. В. 1881 г., № 41 // Учебник для сестер милосердия. СПб., 2000. С. 225+226). 1321 Сибирь стала вновь Русской после похода казачего атамана Ермака Тимофеевича. В 1581 г. Ермак возглавил поход в Сибирь, что привело к распаду Сибирского ханства и положило начало присоединению Сибири к Русскому государству. 6 февраля 1582 г. в Москву прибыл атаман Иван Кольцо, бить от имени Ермака челом Царю Ивану IV новым Царством Сибирским (Казачьи войска. Справочная книга Императорской главной квартиры. СПб., 1912. С. 6.). Ермак погиб в бою с войском сибирского хана Кучума в 1585 г. Имя Ермака сохранилось в песнях и народных сказаниях. 1322 Царь Иван Васильевич Грозный. М., 1868. С. 70+71. 1323 История о Казанском Царстве неизвестного сочинителя 16 столетия по двум старинным спискам. СПб., 1791. С. 81. 1324 Там же. С. 82. 1325 Иловайский Д. И. История России. Т. 3. Московско – Царский период. СПб., 1890. С. 330. 1326 Там же. С. 648. Россия докатились до господства в России лютой олигархии, но грядет сила Грозная во избавление от ига жидовского. 1327 Военная энциклопедия. Т. 11. М., 1913. С. 172 – 173. Энциклопедия Казачества. М., 2008. С. 110. Слово «Казаки» – с санскрита означает: «Сопровождающие светлого Бога и отвергающие шестиротого шестирукого бога» (Сообщение Владимира Панкратова). По другой трактовке: Казак – ( к Аз Ак) идущий к Аз (начало начал) Ак (белый, свет- лый, светоносный) воин, Воин Света. Древнейшее воинское сословие Ариев. 1328 Россия перед вторым пришествием. Т. 2. М., 1998. С. 29. 1329 Там же. С. 51; Мюнстер Себастьян. Шесть книг всеобщей космографии // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М., 1997. С. 335. 1330 Переписка пап с Российскими Государями в XVI веке. СПб., 1834. С. 42+43. 1331 Огородников В. Донесение о Московии 2+й половины XVI века. М., 1913. С. 11, 12, 14, 19. 1332 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 3, т. 5 – 6. М., 1993. С. 533. 1333 Виппер Р. Ю. Иван Грозный. М., 1922. С. 105. Р. Ю. Виппер пишет о Грозном: «Умный, талантливый, человек кипучей энергии. Какие отчеканенные выражения о власти, какая ясность политической мысли, какая уверенность в своем монархическом призвании. Перед нами встает во весь рост могучая фигура повелителя народов» (Там же. С. 52, 53). 1334 Ларионов В. Русское военное кладбище в Мурмелоне // Лабарум. / Гл. ред. В. Е. Ларионов. М., 1998. № 1. 1335 Н. Гумилев. Цит. по: Головкина И. (Римская+Корсакова). Побежденные. М., 1993. С. 732. 1336 Бехтеев С. Цареубийцы (Апрель 1921 г.) // Бехтеев С. Стихотворения. СПб., 2002. С. 106. 1337 Солоневич И. Л. Руский путь // Солоневич И. Л. Вся власть Русским мозгам. СПб., 2003. С. 119. 1338 За что уважают Русских в иностранном легионе // Лабарум: Альманах / Гл. ред. В. Е. Ларионов. М., 1998. № 1. С. 211 – 213. « Горем нас не запугаешь, пишет диакон Александр Шумский, – как говорил Ф. М. Достоевский, – сильны не те, кто кровь проливают, а те, чью кровь проливают. Наконец вышла из оцепенения наша армия. Русский солдат уже держит за горло ичкерийского волка. И не надо нам бояться Запада. Он сейчас слабее как никогда, слаб морально. Западные гуманисты готовы за свои идеалы убивать, но не готовы за них умирать. А у нас есть Женя Родионов – Русский православный солдат, отказавшийся снять с себя крест и принявший мученическую кончину. Напрасно Олбрайт, Бжезинский и им подобные надеются, что ракеты, лазерные прицелы и вакуумные бомбы позволят им одержать победу. В конце концов, все решится в очном поединке, в чистом поле, де сойдутся генерал Шаманов с генералом Кларком, наши братишки+морпехи с ковбоями из Техаса, рядовой Теркин с рядовым Райаном. И вот тогда посмотрим! Как говорил все тот же Теркин: Не зарвемся, так прорвемся Будем живы – не помрем, Срок придет, назад вернемся, Что отдали – все вернем. (Шумский А., диакон. Уроки смутного времени // Десятина. № 21+22 (32+33). 2000. С. 15). 23 мая 1996 года в праздник Вознесения Господня приняли мучиническую кончину Евгений Родионов, Александр Железнов, Андрей Трусов, Игорь Яковлев. Это был день рождения Жени. Его обезглавленное тело так и не рассталось с крестиком. Руки крепко прижимали к груди крест. «Здесь лежит Русский Солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 года», – начертано на могильном кресте мученика 21 ноября в День Архистратига Михаила, когда родная земля приняла тело воина. Любовь Васильевна Родионова просто, по+матерински, говорит о войне, о совести, о Воинах Духа: «Говорить, жить и дышать я могу только тем, что связано с войной в Чечне. Не легко там нашим мальчикам. Не случайно в каждой солдатской палатке, куда мне доводилось заходить, я видела иконочки Божией Матери. Встретила огромное множество потрясающих людей – и офицеров, и солдат. У нас еще есть этот потенциал, он не весь израсходован: не все оподлились, не все променяли все на доллары. Вот они живут по Совести. По Совести, потому, что когда их призвали, они не стали прятаться и брать справки, которые, кстати сказать, стоят совсем недорого. Они пришли и стараются честно исполнить свой долг. Плата за это – и здоровье, и, зачастую, жизнь… Нам есть еще чем гордиться. Казалось бы, ситуация с Женей разрешилась, я его нашла, оплакала, похоронила. Но побыв там и окунувшись в эту среду, трудно забыть увиденное и пережитое… Там нет того, что ты – мне, я – тебе. Каждый, из находящихся там, не знает, будет ли он завтра жив. И он искренен и честен перед друзьями, перед командирами, перед Богом и самим собой. Он живет по Совести… Нашей армии надо в ноги поклониться. С одной стороны, это преступление – отправлять их в мясорубку, а с другой стороны – не мириться же с тем, что на клочке земли собралась вся нечисть со всего мира… Все выносит наш солдат, потому, что живет по Совести. И мы, зная такую ситуацию, тоже должны жить по Совести. Как? Я расскажу вам о братстве воздушно+десантных войск. Есть такое братство, движение всероссийское, они в самое тяжелое для меня время оказались рядом. Подставили свое плечо. Они, 30+40+летние ребята, прошли Афганистан и знают, что такое война. Занимаются они делом святым. Они называют свое движение «Воины Духа». Мы с вами все, по большому счету, воины духа – и те, кто погиб, и те, кто сейчас выполняет свой воинский долг, т.е. солдаты, но и монахи, они тоже воины духа, и все мы, каждый на своем месте. Нельзя все время брать, надо и отдавать, все время брать и карманов не хватит. А вот когда отдавать начинаешь, поймешь, какую это радость приносит. Так вот, эти ребята ездят по госпиталям, находят самых израненных солдат. Таких, как Руслан Кириллов – у него нет ног и руки. Но он счастлив. Счастлив, потому, что в его жизни есть светлая радость. Эта радость – жена, которая не бросила его будучи еще невестой, его девушка осталась рядом с ним, стала его женой. Счастлив и потому, что у него есть много друзей, помощников в лице Воинов Духа. Счастлив, потому что у него в семье скоро родится ребенок... В госпитале лежит совсем мальчик, пограничник из Выборга, у него 60% ожогов. Рядом с ним загорелась машина, в цистерне которой находилось горючее. Этот мальчик, не раздумывая, прыгнул в кабину и отогнал машину в безопасное место. Скольким людям он спас жизнь этим поступком! Сам пострадал, а людей спас... Созидает и дает только любовь, ненависть – разрушает. Но это не значит, что надо все забыть, все простить. Надо помнить имена тех, кто отрезал головы нашим солдатам, не развязывая им рук, кто казнил наших сыновей, брал в заложники священников и детей и месяцами, а иногда и годами держал их в подвалах, не давая ни воды, ни крошечки хлеба. Церковь на земле воинствующая, и все мы должны бороться со злом. То, что сейчас происходит в Чечне – это чума, это зло, которое надо уничтожать. Это говорит вам солдатская мать, не какой+то кровожадный человек. Я знаю ситуацию в Чечне и знаю, о чем говорю... Жизнь по мне проехалась очень тяжелыми гусеницами. Но сколько бы ни было у меня сыновей, все бы служили в армии. Потому что всегда доля мужчины – защищать свою землю, свою семью. Надо учить этому ребят с малых лет, надо готовить их к этому долгу... То, что Женя прославлен, многие знают, тысячи людей бывают на его могиле, мироточат его иконы, люди исцеляются, стоит радуга над его крестом. Женя был простым солдатом, но он был верующим человеком. Многие меня называют не Любовью Васильевной, а мамой Жени Родионова. Я надеюсь только на Бога. Терпения вам и мужества, добра, любви и благополучия. Прошу вас помолиться за тех, кто в Чечне, кто в госпиталях, за погибших, за всех, кто достойно выполнил свой долг (Родионова Любовь Васильевна. Быть солдатской матерью // Седьмые Всеросийские Иринарховские чтения. Сборник материалов. Вып. Четвертый. Борисоглебск: Борисо+Глебский+на Устье мужской монастырь, 2004. С. 70+71). Молимся, любим, верим! В. Солнцев еще в 1992 году писал из Нью+Йорка: «Заокеанские стратеги с их пархатой идейкой «нового мирового порядка» (точнее американского, а еще точнее иудо+масонского), наверняка просчитались: разрушив СССР, они призвали к жизни силы, не поддающиеся какому+либо контролю, и вырыли могилу сами себе» (Солнцев В. Пиррова победа // Истоки. Всесоюзная газета. 1992. № 6. С. 1,6). 1339 При всей положительной оценке прав человека, они, с христианской точки зрения, недостаточно отражают предназначение человека в этом мире. Осуществление личных прав должно гармонично сочетаться со служением ближнему и обществу в целом. Вслед за М. Н. Катковым и Л. А. Тихомировым можно утверждать, что «плодотворно только то право, которое видит в себе не что иное как обязанность» (Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 612+613). М. Катков утверждал: «Нет пользы в том, что я имею право, если я не чувствую себя обязанным сделать то, что дозволяет оно сделать». Л. Тихомиров, объясняя этот принцип, писал: «Почему же плодотворно, т.е. приводит к действию только то право, которое чувствует себя обязанностью? Потому что такова действительная реальная природа личности. Человек, как существо разумное, нравственное и волевое, не есть первоисточное существо, но истекает из Божественного начала, которое поместило его в мир именно с миссией самостоятельно развивать данные ему духовные силы. Человек по природе это чувствует и твердо требует необходимой свободы и права тогда только, когда это необходимо для исполнения обязанностей его миссии. Никакого «права» в противном случае личность за собой не чувствует. Право сильно и реально только тогда, когда в государственной области воспроизводит общий психологический закон бытия личности. Полной отчетливости это достигает в монархическом принципе, который поэтому по природе, в потенции, заключает в себе данные для наиболее полного осуществления разумной свободы и права» (Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 121). Опричным правоведам необходимо разработать декларацию обязанностей человека и корреспондировать ее с декларацией прав человека. Обязанности человека первичны, права человека вторичны и производны от обязанностей. Не преобладание прав над обязанностями, а обязанности, переходящие в нравственный подвиг. Нет большей обязанности, как право жизнь свою положить за друзей своих! 1340 Россия – это сама жизнь. М., 1999. С. 121. 1341 Солоневич И. Л. Народная Монархия. Часть 1. Второе изд. Буэнос Айрес. 1958. С. 15. 1342 По мнению А. Тойнби, «казаки были пограничниками Русского Православия. Они представляли собой полумонашеское военное братство, наподобие братства викингов, эллинского спартанского братства или же рыцарского ордена крестоносцев... Подобно тому, как западные «строители империи» подавили своих противников превосходящей индустриальной мощью, казаки подавили кочевников, опираясь на развитую культуру земледелия... Они с помощью ладьи, а не коня, проложили путь в Евразию» (Тойнби А. Д. Постижение истории. М., 1991. С. 141). 1343 Хомяков А. С. 30 лет царствования Ивана Васильевича // Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 3. М., 1878. С. 378, 393. 1344 Россия – это сама жизнь, М., 1999. С. 133. 1345 Шубарт Вальтер. Европа и душа Востока. М., 1997. С. 80. Наполеон в речи перед государственным Советом в Эльзасе сказал следующее: «Евреи со времен Моисея были ростовщиками и угнетателями. Нужно предупредить легальными методами самосуд, к которому рано или поздно придется прибегнуть в отношении к ним. Они рискуют, что в один прекрасный день их перебьют, как это бывало с ними и всегда по их вине. Нужно запретить евреям торговлю, вследствие их злоупотреблений, как воспрещают золотых дел мастеру его ремесло, когда он пускает в продажу фальшивое золото… О евреях нужно судить на основании политического, а не на основании гражданского права, ибо они не граждане» (Дюринг Евг. Еврейский вопрос. М., 1999. С. 119). «30 мая 1806 г. в Париже Наполеоном был созван совет евреев Франции и Италии, названный впоследствии Sanhedrin, – пишет Череп+Спиридович. –В марте 1808 г. он ясно дал понять, что не намерен в дальнейшем следовать советам масонов, а, наоборот, потребовал от еврейских раввинов стать его агентами и даже официально служить в качестве полицейских. На совете империи Наполеон в резкой форме перечислил гнусные преступления евреев. Наполеон говорил: «Мы должны рассматривать евреев не только как определенную национальность, но как инородцев. Было бы большим унижением для французов находиться под властью этой самой низшей народности на земле». («La Vieille France», № 305). Своему брату Жерому Королю Вестфалии Наполеон писал: «Нет ничего более презренного с твоей стороны, чем принять у себя евреев. Я решил исправить их природу, но не желаю увеличения их числа в моей империи. Действительно, я сделал все, чтобы показать свое презрение к этой наиболее отвратительной нации в мире». («Письма Наполеона», письмо № 237 от 6 марта 1808 г.). Наполеон, подобно всем мировым гениям, быстро осознал безграничную правоту Христа, указывавшего нам: «Вы, евреи, дети Сатаны и исполнители его похоти». Ежедневно убеждаясь в этом, Наполеон часто повторял: «Никому не дано исправить характер евреев одними уговорами. Для них должны быть изданы специальные законы». «Со времен Моисея евреи были либо угнетателями, либо ростовщиками». «Все таланты евреев сосредоточены на грабежах». «У них есть вероучение, благословляющее их преступления и воровство». «Евреям нужно запретить заниматься торговлей, как запрещено ювелирам, подделывающим золотые изделия, заниматься своим ремеслом». «Евреи — это саранча или гусеницы, пожирающие Францию». Несмотря на свой военный талант, Наполеон игнорировал науку о политическом предвидении, и это его погубило. Спустя столетие после смерти Бонапарта известный лондонский еврей доктор Оскар Леви писал: «Мы, евреи, спровоцировали мировую войну! Мы никто иные как совратители мира, его поджигатели и палачи! Наша заключительная революция еще не закончена! Мы, евреи, создали миф об «избранных людях». Наполеон помнил, что французского короля Людовика IX звали «святым», и что Людовик любил повторять: «Лучший аргумент в споре с евреем — это пырнуть его кинжалом в живот». Почему? Оба великих монарха были знакомы с Талмудом: «Убейте самых почитаемых представителей других народов» (Талмуд, Abod. Zar. 26 b.). «Тот, кто прольет кровь гоя (нееврея) принесет жертву нашему Богу» (Талмуд, Jalqut Simeoni)» (Череп+Спиридович А. И. Скрытая руцка. М., 2006). В Иване Грозном отсутствовало то, что позднее будет именоваться «комплексом Наполеона». Талейран его описывает так: «В могуществе Наполеона на той высоте, которой он достиг, и в его политических творениях был коренной порядок, который должен был препятствовать его укреплению и подготовить его падение. Наполеон находил удовольствие в том, чтобы оскорблять и мучить тех, кого он возвысил; постоянно испытывая подозрения и пребывая в состоянии раздражения, они, со своей стороны, тайно подрывали создавшую их власть, которую они привыкли уже считать своим главным врагом». (Талейран Ш. Мемуары. М., 1959. С. 226). Министр иностранных дел Франции Ш. Талейран, оказывается, был агентом Александра I. Он имел псевдонимы «Анна Иоанновна» и «кузен Анри». В целях конспирации его донесения, пересылаемые Российским посольством из Парижа, начинались словами: «Анна Иоанновна пишет». 1346 С конца 1943 года, когда стало ясно, что предстоит воевать на территории Германии, Сталин стал очень серьезно готовиться к отражению действий немецких партизан. В его Русскую голову не пришла мысль, что партизан из немцев просто не может быть. Попытки Геббельса создать партизанскую акцию «Вервольф» фактически провалились. Кроме расстрела бургомистра Ахена, назначенного американцами, у них ничего не вышло. В Германии водитель никогда не «моргнет» встречному о полицейской засаде и обязательно «стукнет» на своего соседа. Если бы вместо Дежнева, Строганова и Хабарова были немцы или иудеи, то на карте мира Российская Империя никогда бы не появилась. Стой, жиды, впереди Русская засада! 1347 Шмидт С. О. Россия Ивана Грозного. М., 1999. С. 371. Ссылка на: Соловьев С. История, кн. III, с. 618+619. 1348 Виппер Р. Ю. Иван Грозный. М., 1922. С. 81. 1349 Дубнов С. М. Учебник еврейской истории. Ч. 3. СПб., 1911. С. 116. «Для высшего религиозного образования и приготовления к раввинскому званию существовали Ешиботы, в которых под руководством ученых раввинов и Рош+Ешивов преподавались подробнейшие сведения о талмуде и об источниках еврейских религиозных законов» (Материалы, относящиеся к образованию евреев в России, СПб., 1865, с. 28). В конце XIX в. еврейское население составляло: г. Минск – 58%, г. Полоцк – 68. 5%, г. Гродно – 77. 2%, г. Брест – 83%, г. Пинск – 86,2%, г. Слоним – 79. 6%, г. Новогрудок – 70. 3%, г. Слуцк – 60.2%, Трокский уезд – 91. 9% (Еврейское население и землевладение в Юго+Западных губерниях Европейской России, СПб., 1884. С. 7+26). 1350 Бядуля Зм. Жиды на Беларуси. Мн., 1992. С. 23. 1351 Преподобный Лаврентий Черниговский о последних временах. Изд. Львовской организации «Путь Православия», 2003. С. 2. Ссылка на Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского, 1994. 1352 «Кепска коло Витебска, у Орше – горше, у Мiнску – усе па свiнску», – говорили сами белорусы о своем ожидовленном крае (Фридрих фон+Гельвальд. Земля и ее народы. Т. 3. Живописная Европа. СПб, 1898. С. 522). 1353 Иловайский Д. И. История России. Царская Русь. М., 1996. С. 517, 519, 522. 1354 Коялович М. О. История Русского самосознания. Мн., 1997. С. 95. Михалон Литвин в своей книге «О нравах татар, литовцев и москвитян» нещадно критикует своих соплеменников: «Без водки и пива, которые они берут и в военные походы, они не выносят непривычной воды и гибнут от судорг и поноса… День начинается питьем водки. Еще в постели кричат: «Вина, вина!» И пьют этот яд и мужчины, и женщины, и юноши на улицах, на площадях, а напившись, ничего не могут делать, как только спать. И кто раз привык к этому злу, в том постоянно возрастает страсть к пьянству» (Карташев А. В. История Русской Церкви. М., 2005. С. 423). 1355 Королюк В. Д. Ливонская война. М., 1954. С. 85. 1356 Виппер Р. Ю. Иван Грозный. М., 1922. С. 83. 1357 Там же. С. 85. 1358 Рамбо Альфред. История древней и новой России. Смоленск: Русич, 2001. С. 222. 1359 В 1558 г. началась война за побережье Балтийского моря, названная Ливонской. Начало войны было успешным для России. Однако в 1569 г. Польша и Литва объединились в одно государство – Речь Посполитую. В 1576 г. королем был выбран Стефан Баторий (Батура), который пообещал отнять все завоеванные Русскими территории. Баторий предпринял против Русского государства три похода: на Полоцк (1579 г.), Великие Луки (1580 г.) и Псков (1581 г.). Перед походом на Псков польский король усилил свою армию, доведя ее численность вместе с наемниками до 160 тысяч человек. Псков был одной из древнейших крепостей Руси. Город окружали мощные стены в четыре ряда, подступы к которым затрудняли реки, протекающие здесь. Незадолго до похода Батория жители отремонтировали наиболее уязвимые места в крепостной стене. Население предместных сел сожгло свои дома, чтобы не достались врагу, и перебралось в город. 26 августа 1581 г. армия Стефана Батория подошла к Пскову, пытаясь окружить его. Благодаря согласованным действиям псковичан, которые встретили врага массированным огнем, Баторию пришлось поменять тактику и штурмовать крепость с самой укрепленной стороны. Все атаки королевской армии были отбиты воинами гарнизона и жителями города. Не сумев взять город штурмом, Стефан Баторий пытался уговорить жителей Пскова сдаться. С этой целью в город были подкинуты грамоты с обещаниями и посулами, была предпринята попытка убить воеводу Ивана Петровича Шуйского, руководившего обороной Пскова. Но ничто не помогло королевской армии. «Мы не жиды. Не предадим ни Веры, ни Царя, ни Отечества!» – отвечали защитники Пскова. 160+тысячная хорошо оснащенная армия Стефана Батория не смогла за пять месяцев взять крепость, которую обороняли всего семь тысяч воинов. Не так крепки стены, как способность обороняться. 6 января 1582 г. был заключен мир: «Государевы послы... с королевскими послами мир учинили… Так закончилось прихождение Стефана Батория на град Псков» (Карамзин). Вера и мужество защитников крепости помешало планы Стефана Батория захватить псковскую, новгородскую и смоленскую земли. 1360 Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Ч. 4. СПб., 1913. С. 214. 1361 Безсонов Петр. Белорусские песни. М., 1871. С. LI+LII. 1362 Хмельницкий Богдан (Зиновий) Михайлович, гетман Украины (ок. 1595+1657). В 1648+1654 годах Богдан Хмельницкий возглавил освободительную войну Русского Народа Малой России (Украины) против польско+жидовского гнета. 8 января 1654 года на Переяславской Раде гетман Хмельницкий провозгласил воссоединение Украины с Россией. В своей речи он произнес: «Сами вы ведаете, что лучше жида и пса, нежели христианина брата нашего почитали, а Православный Христианский Великий Царь Восточный – есть с нами единого благочестия греческого закона, единого исповедания, едино есми тело церкви с православием Великия Руссии, главу имуще Иисуса Христа». Народ вознес: «Волим под Царя Восточного Православного, крепкою рукою, в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову поганину достатись!» (Историческое исследование о Западной России. СПб., 1865. С. 336). Приведу выпись из «Универсала гетмана славного войска Запорожского Зиновия Богдана Хмельницкого 28 мая 1648 года»: «А тое вам прекладуем и извествуем, иж они поляки, подлуг их же кроникаров польских свидетельства, от нас Савроматов и Руссов уродившись и изшедши и заедино, с початку, с самовладною братиею нашею Савроматами и Руссами бувши, а несытои славы и богачества душевредного собе ищучи, от сопребывания с предками нашими древних оных веков отделились, и иное именование, еже есть Ляхи и Поляки, собе учинивши и за Вислу заволокшись, на чужих грунтах и землях заселии многим сошкодивши и разбойническим прошлым оных древних веков образом удручивши и укравши, собе завладели... Потом повстали напрасно и безсовестно, якоже Каин на Авеля, на Руссов альбо Савроматов, природную братию свою, и за предводительство короля Казимира великого завоевавша их, своей несытности привлащили и подчинили истинные с древних веков земли Сарматские, албо козацкие наши Русские аж до самого Вильна и Смоленска» (Там же. С. 314+316). Неспроста иудеи на свой праздник Пурим сжигают соломенные куклы Богдана Хмельницкого и Ивана Грозного. Не нравятся опричные государи детям диавола. 1363 Гоголь Н. В. Тарас Бульба. Л. 1970. С. 111+113. В первой редакции повести, опубликованной в 1835 г. в «Миргороде», этот фрагмент описан несколько иначе: «Это целая нация, которой терпение уже переполнилось, поднялась мстить за оскорбленные права свои, за униженную религию свою и обычай, за вероломные убийства гетманов своих и полковников, за насилие жидовских арендаторов и за все, в чем считал себя оскорбленным угнетенный народ. Верховным начальником войска был гетман Остраница, еще молодой, кипевший желанием скорее сбросить утеснительный деспотизм, наложенный самоуправлением государственных магнатов, и очистить Украину от жидовства, унии и постороннего сброда» (Гоголь Н. В. Сочинения. Т. 5. М., 1889. С. 460). В самой рукописи иной вариант: «... скорее сбросить недальновидный, утеснительный деспотизм, который наложил на них своеволие государственных магнатов и очистить Украйну от всего жидовства и постороннего народа» (Там же. С. 635). 1364 Гнеденко А. М., Гнеденко В. М. За други своя, или все о казачестве. М., 1993. С. 51. 1365 Костомаров Н. И. Жидотрепание в начале XVIII века // Костомаров Н. И. Русские инородцы. М., 1996. С. 333. В основе труда Н. Костомарова лежат действительные события, описание которых опубликованы в журнале «Киевская старина». 1883. Т. 5, кн. 1. С. 1+26; Кн. 3. С. 477+492. 1366 Костомаров Н. И. Указ. соч. С. 304. «Приехал к ним из Греции коринфский митрополит Иосаф, – пишет Н. И. Костомаров в своем очерке «Малороссийский гетман Зиновий+Богдан Хмельницкий», – он препоясал Хмельницкого мечом, который был освящен на самом гробе Господнем. Сам Константинопольский патриарх прислал Хмельницкому грамоту, в которой одобрял войну, предпринятую против врагов Православия» (Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 2+ой отд. Вып. 5. СПб., 1874. С. 263). 1367 Граве Н. С. К истории еврейства // Русский архив. Новосибирск, 1994. С. 212. Ссылка на: Евреи в Южной России / К. Р+кий // Русский мир. 1873. № 93. 1368 История евреев в России. Т. 1, М., 1915. С. 387+388. 1369 По+пiд дiбровою стоять Вози залiзноi таранi: То щедроi гостинець панi – Умила що кому давать… 1370 Мордвинцев Д. Гайдаматчина. СПб., 1870, С. 240+241. 1371 Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий: Материалы и исследования. М., 1994. С. 220+224, 240. 1372 Махно Нестор. Воспоминания. М., 1992. С. 193. 1373 Там же. С. 193. 1374 Бунин И. А. Собрание сочинений. Т. 10. Окаянные дни. Берлин: Петрополис, 1935. С. 106+108. Упомянутый Одесский комитет «Русского народно+государственного союза» – это, по всей видимости, Одесский комитет Союза Русского Народа. 1375 Солоневич И. Л. Россия, революция и еврейство // Солоневич И. Л. Белая Империя, статьи 1936+1940. М. 1997. Иван Солоневич приводит анекдот того времени: «Скажите, а вы не из Одессы? – Сами вы сволочь!» (Солоневич И. Л. Диктатура импотентов. Новосибирск, 1994. С. 158). В своем биографическом «Романе во Дворце Труда» Иван Солоневич вспоминает свою поездку на Магнитку в качестве экономиста со знанием языков для обслуживания и учета иностранных рабочих. Оказалось, что ему понадобились только знания еврейского жаргона, ибо под видом иностранных рабочих туда прикатило около тысячи жидов со всего света. «Там были, – пишет И. Солоневич, – закройщики из нью+йоркского гетто, фигурировавшие в качестве металлургов, пражские парикмахеры, объявленные специалистами по кладке доменных печей, какая+то банда цирковых артистов, которая даже и специальности никакой выдумать не успела – так просто болталась и в гомерических размерах лопала икру (икра стоила на доллары – 25 центов кило, а иностранцам платили долларами) и в еще более гомерических размерах пила водку – водка стоила 12 центов литр. Рядом со знатными иностранцами население бараков – вольное и невольное вымирало от гнилой картошки, дизентерии – а то и просто от голода… Своих пиявок мало – так еще и жидов понавезли… Их потом переправили в Биробиджан, в «еврейскую республику», к северу от Амура – в тайгу, в комариные болота – не многим лучше беломоро+балтийского лагеря» (Солоневич И. Л. Роман во Дворце Труда. Буэнос Айрес, 1953. С. 48, 50). 1376 Забелин И. Е. Как жили в старину Русские Цари+Государи. М., 1991, С. 11. 1377 Коняев Н. М. Тихвинская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. СПб., 2004. С. 22. 1378 Лазарь, монах. Житие преподоного Кирилла Белого Новоезерского чудотворца. Рязань: Лоза, 2006. С. 28+30. Кирилл Новоезерский был прозорливым старцем. Он предсказал славу Царя Ивана Грозного. В Житиях св. Дмитрия Ростовского приведены подлинные слова преподобного Кирилла о будущем России, сказанные им незадолго до его земной кончины (1532 г.) в присутствии своего ученика Дионисия: «Будет на нашей земле мятеж между людьми и беды великие, прольется сильный гнев Божий, падут от меча многие, а другие будут отведены в плен. Вслед за этим я видел Царя Сидящего на Престоле и пред Ним двух юношей, имеющих на головах своих венцы царские. И дал Господь им в руки оружие на врагов, – и все царства земные поклонятся Сидящему на Престоле, и наше Царство будет умирено и устроено Богом. Вы же, отцы и братия, молитесь со слезами Богу и Пречистой Его Матери о державе Российского Царства» (Память преподобного Кирилла, Новоезерского чудотворца // Жития Святых св. Дм. Ростовского. Книга шестая. Февраль. М., 1905. С. 62+63). Вся вселенная просветилась сиянием чудес преподобного Кирилла Новоезерского, являя похвалу «Императору Крестному» (из Тропаря и Кондака прп. Кириллу). Один пример из жития святого Кирилла показывает почему на Руси не было смертной казни, тюремного заключения и телесных наказаний. Трое воров пробрались ночью в храм Воскресения Христова, сняли колокола, но были уличины старцем. «Развернув кошмы, преподобный, как бы не зная, что они украдены из его храма, спросил, не продавать ли они привезли колокола сии... Тем ничего не оставалось, как упасть на колени и просить помилования. – Дети мои! – сказал преподобный. – похищая чужое, никто не обогащался, но многие теряли и свое. Запретив им впредь воровать, старец приказал накормить их и отпустить, снабдив на дорогу хлебом» (Лазарь, монах. Житие преподоного Кирилла Белого Новоезерского чудотворца. Рязань: Лоза, 2006. С. 22+23). Преподобный отче наш Кирилле, блаженный чудотворец, Царю Крестоносному Иоанну похвала и утверждение, – моли Бога об избавлении Руси от жидовского ига! Не по мятежному человеческому хотению вымолен Первый Державнй Царь Российского Царства. Божие благословение пребывает на Благоверном Государе Иоанне Васильевиче Грозном и на Богом врученном ему Русском Народе. Мы Русские – с нами Бог! 1379 Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. Ч. 2, М., 1819 г. С. 75. 1380 Давыдов Н. В. Царь Иван и Покровский Храм. М., 1994. С. 147. Ссылка на Жития святых Дм. Ростовского. Август. М., 1911. С. 38+41. 1381 По одной из устоявшихся версий, блаж. Василий скончался 2 августа 1552 г. Но в это время Государь был под Казанью, и его участие в погребении исключается. Кроме этого, сыновья Царские родились в 1554 (Иван) и в 1557 (Федор). Как же тогда Блаженный их благословлял? 1382 Покровский собор или Храм Покрова «На рву», он же Храм Василия Блаженного. На Красной Площади в Москве в течение 1555+1561 гг. зодчие Барма и Постник по личному проекту Царя Ивана Грозного создали удивительное сооружение, пред- ставляющее смесь различных архитектурных стилей. После обретения мощей Василия Блаженного к восьми первоначальным столпообразным храмам собора, покоящимся на общем основании, была пристроена новая маленькая церковь. Сюда и поместили останки юродивого. Эта церковь и дала храму второе название – Храм Василия Блаженного. В 1903 г. Храм посетил Николай II во время паломничества к Гробнице Ивана Грозного. 1383 Святой Блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец // Подвиг юродства / Сост. священник Иоанн Ковалевский. М., 2000. С. 222 – 234. Житие святого блаженного Василия, Христа ради юродивого, московского чудотворца // Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади. М., 2002. С. 3+20. Предание народное сохранило пророчества Василия Блаженного. За достоверность текста ручаться не берусь, но и не поведать его не имею права. Пророчества Василия Блаженного: «И не может люд российский жить без кнута. Уж сколь грозен Царь Иван Васильевич, уж сколько клеветы и проклятий жидовских высыпано на его голову, а будут чтить его как самодержца великого... За Иваном Грозным будет много царей, но один из них, богатырь с кошачьими усами, злодей и богохульник, наново укрепит Русскую державу, хотя на пути к заветным синим морям поляжет треть Народа Русского, аки бревна под телеги... И буде долго править третий душегуб. И ради грозного порядка в великой державе усатый этот царь из диких горцев положит на плаху и всех сотоварищей своих, и друзей верных, и тысячи тысяч мужей и женок... И буде Россия целый век жить без царя и прольет реки своей крови. И потом посадят на престол несмышленого юношу, но вскоре его вместе со свитой объявят самозванцами и погонят с Руси... Сожгут и уничтожат малые и великие храмы. И потом отстроят их. Hо Бог не вернется в них, ежели служить в новых храмах будут не Ему, а злату. И тогда бедный люд вновь отвратится от церквей наших... Долго будет продолжаться в царстве великая смута, пока ее не остановит великий воин, призванный всем народом нашим... Hа самом юге черного арапского царства возникнет вождь в голубой чалме. Будет он метать страшные молнии и многие страны превратит в пепел. Hо Русь великая соберется воедино и уничтожит этого вождя... И придет четвертый государь, которого назовут великим Всадником. Буде он душой и помыслами чист и обрушит меч свой на разбойников и воров. Hи один тать не избежит расправы или позора. Возликует Народ Русский, но найдутся злыдни, кои тишком убьют великого Всадника. И будет на Руси плач великий.. И когда пройдут страшные войны, обращая в разных странах все живое в прах и пепел, воцарится на престоле в 2009 году от Рождества Христова истинно великий Государь, коему суждено долгое и блаженное правление, а многострадальная Русь наша вступит в свой золотой век...». 1384 Часовой плачет у гроба Ивана Грозного // Исторические песни XIII – XVI вв. М.; Л., 1960. С. 473, 476. 1385 Мать Сыра Земля – согласно Славяно+арийским ведам – Небесная Богиня – покровительница Земли. Богиня земного плодородия и богатого обильного урожая. Перед посевной все славянские и арийские роды приносили Богине богатые дары и требы (цветы и зерна). Жрецы и жрицы, которые служат Матери Сырой Земле, приносили эти жертвоприношения и дары на священный огненный жертвенник, дабы с огнем жертвенника все дары и принесенные требы поднялись в небеса, в чертоги богини+покровительницы. Мать Сыра Земля – заботливая и нежная мать небесного бога Волха, хранителя священных чертогов небесной Волхалы, в которой обретают покой воины, павшие в битвах с врагами и темными силами. (Славяно+арийские веды. Ч. 3. С. 71). Кровавых жертвоприношений у наших предков не было (Перевезенцев С. В. Россия. Великая судьба. М., 2006. С. 31. Сергей Перевезенцев – один из немногих историков, который не поддерживает клевету об убийстве Иваном Грозным своего сына Царевича Ивана, но называет Ивана Грозного «великой и трагической фигурой Русской истории»). Только Мать Сыра Земля может поглотить кровь змеиную, кровь жидовскую. О матушка, Сырая Земля, расступися, На две стороны раздвинься, На две стороны, на четыре четверти; Ты пожри кровь проклятую, Кровь змеиную, кровь жидовскую, Кровь жидовскую, босурманскую. Расступилася матушка Сыра Земля На две стороны, на четыре четверти, Пожрала в себя кровь проклятую, Кровь змеиную, кровь жидовскую, Кровь жидовскую, босурманскую. Привожу дохристианские понятия, дабы Иваны помнили родство свое. Историю еврейского народа с его иудами, гадами и терафимами изучаем, а историю своего народа не ведаем. Христос отменил кровавые жертвы для евреев, пытаясь приблизить «богоизбранных» к Русским. Мы только и делали, что отбивались от захватчиков. Русь – поле боя. «Здесь было поле боя, смерти поле, Зловеще пел над травами металл, Земля кричала по ночам от боли, Солдат на этом поле умирал. Теперь пшеницы море золотое Бушует там, где бушевал огонь, И тишину над бывшим полем боя Тревожит только песня под гармонь» (С. Орлов). Смерть Ивана Грозного // Вейнберг Петр. Русские народные песни об Иоанне Васильевиче Грозном. СПб., 1908. С. 206. 1386 1387 Там же. С. 157. Там же. С. 66. 1389 Там же. С. 69. 1390 Там же. С. 172, 180. 1391 Власова З. И. Фольклор о Грозном у П. И. Мельникова и Н. К. Миролюбова // Русский фольклор. ХХ. 1981. С. 132. 1392 Кудрин Ю. И. Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края // Царь Иван IV Грозный. М., 2005. С. 662. Благодарю Юрия Левашова за преподнесенную в дар эту книгу с редким материалом о Царе Иване Грозном. 1393 Жалованная грамота от Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича Грозного провожавшему его под Казань 1552 года мордвину села Кужендеева Ивашке Кельдяеву, названному от него Дружиною. Доставлена профессором иеромонахом Макарием из Нижнего Новгорода. «Лето 7072 (1564) Марта 8 дня Государь Царь и Великий Князь Иван Васильевич, Арзамасского уезду, села Кужендей, служивого своего мордвина Ивашку Кельдяева, он же по ево Цареву слову наречен Дружина, и ево Ивашку пожаловал вотчинами, лесами с бортными угодьями и звериною ловлею, и со со бровыми станами, и со водяными угодьями, и с рыбною ловлею, которые в ево дачах имеются воды от Протомоища вверх по Оке до устья речки Железницы, и вверх по речке Железнице левая сторона мордвина Ивашки Кельдяева Дружинья, а правая сторона, Муромского уезду, деревни Песочной, мордвина Васки Чукляева, сумежщих с Ивашкою Кельдяевым Дружиною до устья речки Выксуна, и вверх по речке Выксуну левая сторона Ивашки Кельдяева, а правая сторона по той речке Выксуну деревни Песочной мордвина Васьки Чукляева. С вершины речки Выксуна на пустое болото на Ильшенские вершины, вниз по Ильшесу речке до Велетьмы речки, и вверх по Велетьме левая сторона мордвина Ивашки Кельдяева Дружины, а правая сторона тогож мордвина Васьки Чукляева, и в ту речку Велетьма впала с правой стороны речка Вегунок… А жаловал ево Государь Царь и Великий Князь Иван Васильевич всеа Русии за великую ево Ивашкину службу, что был он с ним, Государем Царем и Великим Князем на службе, славной баталии, под городом Казанью, Царством Казанским, и показалось тогда от него мордвина Ивашки Кельдяева Дружины, под тем Казанским Царством оказалась немалая храбрость, и чтоб в те ево жалованные дачи впредь вечно никому… никакого чина людям никому не ступатца». Грамота писана в Москве. В прошлом столетии грамота перешла к Андрею и Ивану Родионовым – Баташевым, основавшим многие заводы, вместе с проданными от владельцев землями и лесами. Примечание. 1. Ивашка Кельдяев, названный от Иоанна Васильевича IV Дружиною, провожал его от села Кужен1388 деева (ныне Ардатовского уезда) до самой Казани и участвовал с ним при взятии города. 2. Деревня Песочня от Мурома в 25 верстах. 3. Васька Чукляев был проводником Грозного, вероятно, от д. Песочной до села Кужендеева, а может быть, и далее, по непроходимым лесам. 4. Был и третий проводник мордвин Сувашка Локтай из д. Тоторшева. Ему также дана правая сторона по речке Печеми, Арзамасского уезду (Опись Суздальского Спасо+Евфимиева монастыря в 1660 г. Б. м. Б. г. (1851?). 1394 Макарий, архимандрит. Памятники, оставшиеся от последнего похода Иоанна IV на Казань // Записки Императорского археологического общества. Т. X. Вып. 1+2. СПб., 1857. С. 325+331. 1395 Костылев В. И. Иван Грозный. Кн 1. Москва в походе. Мн., 1986. С. 25. 1396 Кудрин Ю. И. Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края // Царь Иван IV Грозный. М., 2005. С. 662, 664, 670+671. Ссылка на: Мордовское народное устно+поэтическое творчество. Саранск: Мордовское кн. изд+во, 1975; Карпушов В. И. Путеводитель по земле Дивеевской. Дивеево, 2001. 1397 Зверинский В. В. Материал для историко+топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи. Т. 3. Спб., 1897. С. 190. 1398 Макарий, архимандрит. Памятники, оставшиеся от последнего похода Иоанна IV на Казань. // Записки Императорского археологического общества. Т. X. Вып. 1+2. СПб., 1857. С. 325+331. В описании Царских церквей использован ценный труд исследователя Н. В. Большаковой: Большакова Н. В. Церковное строительство Ивана Грозного по пути следования его войска в Казань в 1547+1552 гг. Рукопись. М., 2006. Электронный ресурс. Молитвами Святого Благоверного Царя Иоанна Грозного пошли, Господи, ратникам Царским здравие и победоносное поспешение! Спаси Христос! 1399 Демин В. Н. Русь летописная. М., 2002. С. 363. 1400 Ж. Бичевская в интервью Константину Душенову высказала следующее: «Моя Родина разорена, мой народ растерзан, оболган и обманут, моя страна изнывает под игом разномастной нечисти, высасывающей ее последние жизненные соки. Сердце кровью обливается, глядя на всю эту вакханалию безстыдства, алчности, предательства. Правду песня говорит: «В князья норовят, кто в холопах седины стяжал». Какая тут эволюция, когда на твоих глазах убивают Россию, губят Русский Народ, в угоду бесовским глобальным проектам предают его вековые святыни! Я пою о том, о чем не могу молчать. О том, что мне велит моя СОВЕСТЬ. О том, о чем скорбит и плачет моя бедная душа. Вот и вся моя «творческая программа». Настоящая Русская, истинно народная песня всегда была такой. Россия поет не голосом, сердцем. У кого еще душа жива, тот эту песню слышит, тот и подпевает ей, в меру своих сил. А у кого она омертвела от лицемерия да корыстолюбия, кто сердечно глух и для веры мертв, тот, конечно, этой великой, вековой Русской Песни слышать не может. Нам, Русским, в собственной стране объявлена настоящая война на уничтожение! И ведут ее русоненавистники постоянно, целенаправленно и безпощадно. Мы с Вами давно уже находимся на войне. На войне самой страшной, самой безпощадной: войне этнической и одновременно духовной. Здесь цель – не завоевание территории, не политические выгоды, а полное и окончательное истребление народного духа, самой главной основы всей Русской жизни. «На этнической войне нет капитуляций, на этнической войне пленных не берут… На этнической войне убивают души, чтобы руки и мозги сами отнялись…». Чем быстрее мы все это поймем – тем лучше… Я пою для моего распятого, ограбленного, истерзанного народа. Пою о том, как я люблю его, о том, что еще не все потеряно, что стоит нам прозреть духовно, вернуться к своим исконным православным святыням, припасть к благодатным источникам Русской Церкви, раскаяться в грехах, взмолиться ко Господу Богу, Которого мы безмерно прогневали своими непотребствами и изменами – и вся эта бесовская паутина, которой опутали нас враги России, ненавистники Святой Руси, разлетится в клочья. Но на нас, увы, до сих пор тяготеет давнее проклятье за тяжкий нераскаянный грех. Цареотступничество – его страшные духовные плоды мы пожинаем до сих пор. И пока не осознаем своей вины, не исповедуем ее пред Богом и людьми, пока не исправим своего жития – тщетны будут все попытки возродить Россию. Святитель Иоанн Максимович еще в 1938 году говорил: «Великий грех – поднять руку на Помазанника Божия. Не остается неотмщенной и малейшая причастность к такому греху… Общественные и военные вожди отказали в верности Царю, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния. Не высказывая прямого осуждения февральской революции 1917 г., восстания против Помазанника, Русские люди продолжают участвовать в грехе…» Нам важно понять: своей мученической смертью Государь искупил страшный грех народной измены роду Романовых, в верности которому наши предки клялись на великом Соборе 1613 года. После этого на протяжении нескольких веков шло постепенное расцерковление народа, апогеем которого явилась измена Царю и – как Божья кара – крушение российского государства. Грех этой измены ныне про- щен. Государь император Николай II добровольно стал искупительной жертвой за всех нас. Но мы, маловерные, по своей душевной лености, по «упертости» нашей, до сих пор не желаем понять суть Царского подвига и усвоить себе то прощение, которое Государь исходатайствовал нам у Господа своей мученической смертью… Прославление (Царственных Мучеников) какое+то странное, я бы сказала – стыдливое. Церковные чиновники канонизировали их почему+то как страстотерпцев, хотя любому чуткому сердцу очевиден искупительный характер Царского подвига. О ритуальном характере их убийства не сказали ни слова. Да и того всенародного покаяния, о необходимости которого говорит святитель Иоанн, тоже пока незаметно… А между тем антимонархичекие настроения продолжают процветать даже в среде значительной части нашего духовенства. Но ведь отвержение православного учения о священной монархии – это скрытая форма богоборчества! Россия – особая страна. Ее грандиозную имперскую государственность невозможно воссоздать на шатком фундаменте идеологических мифов, исторических умолчаний и искажений. Бог поругаем не бывает! А у нас до сих пор – и даже в церковной среде – процветают либеральные идеи, несовместимые ни с православной верой, ни с исконным Русским монархизмом. Ведь Самодержавие – это не социальный строй, не политическое устройство. Это состояние народной души, сознающей и исповедующей, что Русский Царь, наш национальный и державный вождь – это от Бога! Именно он – и только он один, Помазанник Божий – способен удерживать мировое зло, издавна рвущееся к абсолютной власти! Святитель Феофан Затворник еще в XIX веке предупреждал: «Антихрист явится, как учат Святые Отцы, не против воли Божией. В Божиих планах мироправления стоит он, и подготовка его, и последствия того. Не потому так, чтобы Бог хотел такого зла людям, а потому, что люди сами себя до того доведут. Этот момент отодвинул Бог до последней возможности, ожидая, не явится ли еще кто желающий к Нему обратиться. Когда уже некого будет ждать, примет Господь удерживающую руку, зло разольется, и антихрист явится… А так как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то он и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться и помешает ему действовать в его духе. Вот это и есть «удерживающее»… Царская власть, имея в своих руках способ удерживать движения народные и держась сама начал христианских, не допустит народу уклониться от них, будет сдерживать его. Когда же всюду заведут самоуправство, республики, демократию, коммунизм – тогда антихристу откроется простор для действования». К несчастью, тогда Русские люди не прислушались к этим пророческим предупреждениям угодни- ка Божьего. Прислушаемся ли мы к ним теперь, после стольких бед и страданий, которые обрушились на нас за последнее столетие?.. Чудовищная ложь о Русской истории многим изуродовала души. Самый, пожалуй, наглядный тому пример – Иван Грозный. Этот святой Государь – настоящий образец истинно Русского, Православного Самодержца, мужественного воина Христова, ведущего, по его собственному признанию, свою державную брань «во имя Бога Всемогущего, Того, Кем живем и движемся, Кем Цари царствуют и сильные глаголют» (это из письма Иоанна к изменнику Курбскому)… Наш выдающийся современник, митрополит Иоанн (Снычев) писал: «Грозный стал первым Помазанником Божиим на Русском престоле… Его воцарение стало переломным моментом: в становлении Русского Народа – как народа+богоносца, Русской государственности – как религиозно осмысленной верозащитной структуры, Русского самосознания – как осознания богослужебного долга, Русского мироощущения – как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного Царя… Но высокий дух и воцерковленное мироощущение Иоанна оказались не по зубам осуетившимся историкам…» Иоанн IV – великий созидатель Руси, бывший, к тому же, примером высочайшего личного благочестия – до сих пор предстает в трудах нынешних горе+историков в лживом облике кровавого тирана и сыноубийцы… А ведь, по вещему слову святителя Тихоня Задонского, Цари – Помазанники Божии – вообще не подлежат земному суду. А на Грозного Царя продолжают клеветать. И все это за то, что он первым подал всем Русским людям пример, как нам надо «Два заповедные дела вершить, В помощь взывая Пречистую Мать: Как православному Богу служить И как России врагов истреблять». Именно за это русофобы и поливают его грязью уже несколько столетий подряд. И нынешние ненавистники Грозного Царя – из той же компании. Все они страшно боятся, что Русский человек вот+вот очнется от дурмана, от того морока, который они на него навели. Очнется, оглянется – и ужаснется тому, что сделали эти упыри с его Отечеством – со Святой Русью, которой от века промыслительно предназначено быть подножием престола Господня. Ужаснется, раскается в своем длительном бездействии, в своей излишней доверчивости и душевной лености, и – возьмется за меч, чтобы очистить нашу землю от той нечисти, что скопилась тут за время его долгого сна» (из интервью Константина Душенова с Жанной (Анной) Бичевской http://www. rusprav. ru/) 1401 Пономарев+Лосьминский Г. Р. Царь Иоанн // Пономарев+Лосьминский Г. Р. Стихи и песни «Своей душой виолончели…». Тула, 2003. С. 123+124. 1402 Пономарев+Лосьминский Г. Р. Царь Николай. Указ. соч. С. 92. 1403 Боголюбов Н. Москва // Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 110+111. 1404 Мысловский А. Г. Иван Грозный // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. С. 47+49. 1405 Козлов Н. Опричнина. М., 1993. С. 74+75. Со ссылкой на: Народная проза. М., 1992. С. 84. 1406 Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках Русского Народа. СПб., 194. С. 109. 1407 Алексий митрополит Московский (с 1354 г.), епископ Владимирский (с 1345 г.), (ок. 1293+1378) Алексий (в миру Елевферий) происходил из черниговского боярского рода. Он был тесно связан с московскими великими князьями и помогал им в борьбе за объединение земель вокруг Москвы. Во время княжения Ивана Ивановича Красного и во время малолетства князя Дмитрия Ивановича митрополит Алексий был главой правительства. Он поддерживал Великого Князя Дмитрия в борьбе против князей Тверского и Суздальско+Нижегородского. Алексий выступал против притязаний литовских князей на Русские земли. В 1439 г. он был канонизирован Русской Православной Церковью. 1408 Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков: Епарх. тип. 1916. С. 343. 1409 Михайлов А. Я. Энергетика слова // Иоанн Грозный. Pro et contra II. Сборник статей. Александрова Слобода, 2003. С. 132 // Наш современник. 2003. №1. Из биографии актера. Родился 5 октября 1944 года в поселке Цугульский Дацан Оловяненского района Читинской области. Отец – Баранов Яков Николаевич (1910). Мать – Михайлова Степанида Наумовна (1914). Преодолев множество житейских трудностей и преград, Александр Яковлевич реализовал свою мечту стать актером: в 1965 г. он поступил в Дальневосточный институт искусств, а после окончания института, в 1969 г., начал играть в Приморском краевом драматическом театре им. Горького (г. Владивосток). Через год он перешел в Саратовский академический театр драмы, где проработал 10 лет. С 1980 по 1985 год А. Я. Михайлов играл в московском театре им. Ермоловой. Среди театральных работ Александра Михайлова такие сложные и многогранные образы Русского и зарубежного классического репертуара, как: Раскольников («Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского), князь Мышкин («Идиот» Ф. М. Достоевского), Вершинин («Три сестры» А. П. Чехова), доктор Астров («Дядя Ваня» А. П. Чехова), Гектор («Дом, где разбиваются сердца» Б. Шоу) и многие другие. Всего артистом исполнено в театре более 50 ролей. С 1985 г. Александр Михайлов – артист Государственного академического Малого театра. Среди крупных творческих удач Михайлова на старейшей московской сцене – Константин («Дети Ванюшина» С. Найденова), Джеймс («Долгий день уходит в ночь» Ю. О’Нила), Вайнер («... И Аз воздам» С. Кузнецова), Хрущев («Леший» А. П. Чехова), Иоанн Грозный («Царь Иоанн Грозный» А. К. Толстого), Дорн («Чайка» А. П. Чехова). Особенно дорога А. Михайлову личность Царя Ивана Грозного. Работая над образом Иоанна Грозного, Александр Михайлов изучал исторические источники, рассказывающие о Грозном Царе, и пришел к выводу, что расхожее мнение об Иоанне Грозном как о кровожадном злодее неверно, а Царь Иоанн был яркой, выдающейся личностью своей эпохи. Это углубление в историю нашло отражение в трактовке артистом своей роли. В 2006 году Александр Михайлов сыграл Ивана Грозного в одноименном спектакле, который проходил в историческом центре Ярославля, в стенах Спасо+Преображенского монастыря. Огромную популярность принесли А. Михайлову роли в кино. Он снимался в фильмах: «Приезжая», «Мужики», «Очарованный странник», «Любовь и голуби», «Змеелов», «Бешеные деньги», «Риск – благородное дело», «Похищение «Савойи», «Белый снег России» и многих других. Всего на счету артиста более 50 работ в кино. С наибольшим успехом Михайлов играл наших современников, сильных духом людей, обладающих цельной натурой. Особенно запомнились зрителям его Павел Зубов («Мужики»), Вася Кузякин («Любовь и голуби»), Павел Шорохов («Змеелов»). Само по себе участие Александра Михайлова – уже определенная гарантия успеха фильма. За исполнение роли в фильме «Мужики» артист был удостоен Государственной премии РСФСР. Михайлов был дважды – в 1982 и 1986 гг. – отмечен как «лучший актер года» за исполнение ролей в фильмах «Мужики» и «Змеелов». Александр Михайлов многократно получал призы на различных фестивалях, почетные грамоты ряда организаций и министерств. Помимо актерских работ, Михайлов занимался режиссурой в кино. Он поставил фильм «Только не уходи». В 1997 году Александр Михайлов дебютировал как певец, составив концертную программу из Русских и казачьих песен, с которой выступал в филиале Малого театра и гастролировал по стране. С тех пор актер часто выступает перед зрителями с концертными программами. Аккомпанируя себе на гитаре, он исполняет Русские романсы, песни времен Гражданской войны, казачий фольклор... Собиранием фольклора Александр Яковлевич занимался в поездках по родным местам. А любовь к песне у него, как и у многих сибиряков, с детства: еще отец учил Александра петь казачьи песни. Концертные программы Михайлова пользуются большим успехом у зрителей и всегда собирают полные залы. В 2003 году на I Международном кинофестивале стран Азиатско+Тихоокеанского региона «Pacific Meridian» во Владивостоке Александр Михайлов награжден призом «За личный вклад в развитие искусства театра и кино». В 2005 году народный артист России А. Я. Михайлов удостоен ордена «За заслуги перед Отечеством» IV степени. В 2006 году в Петербурге ему вручили медаль «100 лет подводным силам России» – «за роли наших современников, сильных духом людей, обладающих цельной натурой, с характером настоящих мужчин, за патриотическое воспитание любви к Родине, России, а также за любовь с детских лет к морю и флоту». В 2007 году Александр Яковлевич возглавил фонд им. М. С. Евдокимова. «Я стал президентом фонда, чтобы переломить ситуацию, которая основана на лжи и фальши, Миша Евдокимов всегда был за правду и справедливость. Он многих прилипал пытался отодвинуть от бюджетной кормушки. И поэтому даже сегодня власти Алтая мстят ему. Одни не хотят, другие боятся лишний раз упомянуть его имя. Словно на его имя наложено табу. Не хотите говорить о Евдокимове как о губернаторе – скажите хотя бы как об актере! Но нет ни слова. Мы, друзья Евдокимова, стараемся делать все, чтобы не только сохранить память о нем, но и продолжить его дело. В этом году провели культурно+спортивный праздник в его родном селе – эту традицию заложил сам Миша... Работы у Фонда много. Есть идея оборудовать в родном Мишином селе Певческое поле, чтобы Русская песня лилась там вольно и объединяла всех. В Верх+Обском уникальное, божественное место – сливаются Бия и Катунь, берет начало Обь, и энергетика просто целебная! Потом, мы хотим построить в селе церковь – это была давняя мечта Миши. Хотим превратить село в нравственный центр – центр противостояния игорной зоне, которая будет создана в знаменитой курортной Белокурихе...» В сентябре 2003 года свет увидела книга «Личное дело», написанная Александром Яковлевичем и пролившая бальзам на душу ревнителям Русской национальной идеи и потомственным славянофилам. Вся она фактически один громкий призыв служить Богу и России, не давать проникать чуждому на родную землю и возвращаться к корням. Александр Михайлов отдает предпочтение Русской классической литературе. Среди его любимых поэтов и писателей – А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, С. Есенин, И. Ильин, В. Распутин, В. Шукшин, Г. Шпаликов, В. Ерчак, В. Николаев и другие (11.08.2007 – http://www. biograph. ru/bank/mikhailov. htm). 1410 Искры. 1913. № 3. С. 18. Репин рассказывает о возникновении замысла картины: «Как+то в Москве, в 1881 г., я слышал новую вещь Римского+Корсакова «Месть». Она произвела на меня неотразимое впечатление. Эти звуки завладели мною, и я подумал, нельзя ли воплотить в живописи то настроение, которое создалось у меня под влиянием этой музыки. Я вспомнил о царе Иване. Это было в 1881 г. Кровавое событие 1+го марта (день убийства народовольцами царя Александра II) всех взволновало. Какая+то кровавая полоса прошла через этот год (участники покушения на Царя были приговорены к смерти.) Я работал завороженный. Мне минутами становилось страшно. Я отворачивался от этой картины, прятал ее. Но что+то гнало меня к этой картине, и я работал над ней». «Представьте себе Грозного, с которого соскочил Царь, соскочил Грозный, тиран, владыка, — ничего этого нет, перед тобой выбитый из седла зверь, который под влиянием страшного удара на минуту стал человеком», — передавал свое впечатление от картины писатель Гаршин. Святые поругаемы не бывают. Три года спустя после создания Репиным глумливой картины, Гаршин в припадке душевного помешательства бросился с пятого этажа в пролет лестницы и разбился насмерть. Государственный секретарь Александр Половцов (1832 – 1909) в своем дневнике отразил свое впечатление от «столь нехудожественной» картины Репина: «1885 год, 12 марта, вторник. Осматриваем с Лобановым выставку, так называемую передвижную, т.е. художников, отделившихся от Академии. Отвратительная картина смерти сына Иоанна Грозного; жаль, что столько таланта потрачено на столь нехудожественное произведение» (Половцов А. А. Дневник Государственного секретаря: в 2 т. Том I. 1836 – 1886. М., 2005. С. 326). Репин, по жидовскому обычаю, вместе со своим братом были женаты на родных сестрах, что категорически запрещено Православием, но разрешается в иудаизме (Авраам и Сарра были родными братом и сестрой). Репин считал единым Богом б+га жидов и Бога Христиан. Сам Репин признался, что картина «Иван Грозный…» была написана против монархизма. Это была месть царизму. Протестом против смертных казней (Фомин С. Картина крови, или как Илья Репин Царевича Ивана убивал // Русский Вестник. 2007. №14(720). С. 9). Старец Николай Гурьянов назвал Репина ненавистным евреем, рукой которого водил сам диавол. 1411 Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Собрал в Витебской Белоруссии Н. Я. Ники+форовский. Витебск, 1897. С. 155+157. 1412 Россия – это сама жизнь. М., 1999. С. 50. 1413 Юрганов А. Л. Категории Русской средневековой культуры. М., 1998. С. 418+419; Каптеров Н. Ф. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Т. 1. М., 1998. С. 122. 1414 Ф. М. Достоевский. ПСС в 30 томах. т. 24. Л., 1973. С. 298. 1415 Летопись Церковных событий и гражданских, поясняющих церковные от Рождества Христова до 1898 г. / Еп. Арсений. СПб., 1898. С. 594. 1416 Там же. С. 596. 1417 Воейков Н. Н. Церковь, Русь и Рим. Мн., 2000. С. 371. 1418 Россия перед Вторым пришествием. Т. 2. М., 1998. С. 29. 1419 Клыков Вячеслав Михайлович, скульптор, общественный деятель, заслуженный художник России, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, президент Международного фонда Славянской письменности и культуры, глава Всероссийского Соборного Движения, председатель Союза Русского Народа, член ряда патриотических движений и организаций России. Родился 19 октября 1939 г. в с. Мормыжи Советского р+на Курской области. В 1968 году закончил Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова. С 1969 г. член Союза художников СССР. Его работы выставлены в Третьяковской галерее, Русском музее и других музеях страны. В. М. Клыков является автором целого ряда скульптурных изображений, наиболее известными из которых являются памятники: Св. Равноапостльному Великому Князю Владимиру в Белгороде и Севастополе, Преподобному Илье Муромцу в Муроме, Св. Благоверному Великому Князю Александру Невскому в Курске, Преподобной Мученице Великой Княгине Елизавете Федоровне в Марфо+Мариинской обители в Москве, Св. Равноапостольным Кириллу и Мефодию в Москве, Преподобному Сергию Радонежскому в Радонеже, Преподобному Серафиму Саровскому в Сарове и в Курской Коренной пустыне, Св. Николаю Чудотворцу в Бари (Италия), Св. Савве Сербскому в Белграде, А. С. Пушкину в Тирасполе, Русским Воинам в Пирее (Греция), Маршалу Г. К. Жукову в Москве, памятник Победы на Прохоровском поле, Великому Князю Святославу Храброму и др. За свои труды В. М. Клыков удостоен многих наград и званий. В. М. Клыков является автором памятника Святому Мученику Искупителю грехов Русского Народа Государю Императору Николаю II. Памятник установлен в с. Тайнинском. Созданный Великим Художником России покаянный памятник имеет настолько мощное духовное воздействие, что жиды его взорвали, но он вновь возродился как птица Феникс из пепла. С ноября 2004 года возле этого памятника собираются православный народ на покаянные молебны в грехах Русского Народа и, в первую очередь, в грехе убийства Царской Семьи. Каждое молитвенное стояние возле памятника сопровождается Небесными знаками Благодати Божией. 21 ноября 2005 года под председательством В. М. Клыкова восстановлен Союз Русского Народа – главный оплот Самодержавия в России. Русское Соборное Движение, которое также возглавляет Вячеслав Михайлович, призвано прекратить Великую смуту и возсоздать Православную Царскую Россию. Вячеслав Михайлович Клыков, воскресив Союз Русского Народа, отошел ко Господу 2 июня 2006 г. Моя последняя встреча с Вячеславом Михайловичем произошла 6 мая 2006 года в Рязани при освящении его творения – памятника св. Георгию Победоносцу. «Святой Георгий Победоносец, – сказал последние свои слова Вячеслав Клыков, – олицетворяет Русский Народ: Он – Народ Мученик, Он – Народ Победоносец, Он – Народ Святой». 1420 Болотин Л. Царское дело. М., 1996. С. 235. 1421 Мысловский А. Г. Опричная песня // Сборник народных песен. М., 2004. С. 45+47. 1422 Митрополит Санкт+Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Иоанн Васильевич Грозный // Царь Иоанн Грозный. М., 1995. С. 562+570. История Российской Церкви. СПб., 1840. С. 166. Пострижение Царя в схимонахи имело место не в последние часы жизни, а гораздо раньше. Об этом свидетельствует Царь Федор Иванович, говоря, что Царь Иван Васильевич принял ангельский образ, а «меня, сына своего, благословил всеми своими Великими Государствы Российского Царствия» (ПСРЛ. Т. 29. М., 1965. С. 219). Архиепископ Арсений Элассонский также утверждает, что Иван Грозный «оставил Царствие сыну своему Феодору еще при жизни и постригся в монахи» (Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский и мемуары его из Русской истории по рукописи Трапезундскогго Румелийского монастыря. Киев, 1889. С. 76). Об этом же свидетельствует иные летописи и сказания времен Смутного времени (Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. С. 713+714. Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 28. Л., 1974. С. 241). Вологодский исследователь В. М. Малкин пишет, что Иван Грозный «неоднократно высказывал пожелания стать постриженным Кирилло+Белоозерского монастыря, что и осуществил перед своей смертью» (Малков В. М. По земле Вологодской. Архангельск: Северо+западное кн. издательство, 1968. С. 227). Не на смертном одре был постриг, как пишут либеральные историки, а в монастыре. Государя облачали в схиму перед положением во гроб, а не постригали в схиму. Иноземцы и здесь обманулись, как с пасхальными качелями. 1423 Иван Грозный повелел ставить ямские дворы на расстоянии 5+12 верст один от другого. Между Москвой и Вологдой на расстоянии 500 верст, было 14 ямов. Ямщик получал из Государевой казны 30 руб. в год, плата за 10 верст – 3 коп. Ездили быстро: Москва – Вологда 5 суток, Новгород – Москва 4 сут. зимой, 5 – летом (Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918. С. 262+263). 1424 Военный энциклопедический словарь. М.: 1986. С. 691. Каперская флотилия Ивана Грозного – Русская флотилия, созданная в ходе Ливонской войны в 1558+83 гг. для борьбы с шведскими, польско+литовскими каперами и пиратами на морском торговом пути России с Англией, Данией и городами Ганзы. У Ивана Грозного было 17 судов под Русским флагом. В марте 1570 г. Московский адмирал Карстен Роде (датский корсар) получил от Царя Ивана Грозного жалованную грамоту, по которой «Царскому наказному капитану» позволялось вести военные действия против шведских и польских кораблей. Каперское судно или корсар (гол., нем. кaper, франц. corsaire, англ. privater – частное лицо, имеющее разрешение на захват судов) отличалось от пиратского тем, что имело каперское свидетельство на совершение боевых операций против кораблей противника и его действия по международному морскому праву считались законными и не пиратскими. Каперская флотилия действовала под Русским Флагом и базировалась в портах нейтральных и дружественных стран (Аренсбург на о. Эзель и гавани датского острова Борнхольм). Только в навигацию 1570 г. флотилия из 6 Русских кораблей захватила 22 корабля противника (Военно+морской словарь. М., 1990. С. 172; Басов А. Н. История Военно+морских флагов М. – СПб., 2004. С. 41). Можно смело утверждать: Балтийский Флот России основан Царем Иваном Грозным в 1570 году. 1425 Царь всея Руси Иоанн IV Грозный. Под ред. священника Серафима Николаева. М., 2005. С. 371. 1426 Жириновский В. В. Виноградов А. Г. Россия и реформы. М., 1995. С. 71. 1427 Прозоров А. История // Дуэль. 2005. № 12.29 марта. С. 1. 1428 Солоневич И. Л. Белая империя. М., 1997. С. 76. 1429 Вместо слова «громить» напрашивается президентское слово «мочить», но тогда не врагов. 1430 История Русской Церкви (1410+1588). М., 1851. С. 127+128. 1431 Николаев К. Н. /присяжный поверенный, бывший юрисконсульт Синода Православной Церкви в Польше/. Восточный обряд. Париж, 1950. С. 87. Ю. Ф. Самарин отнес А. Поссевина к «самым заклятым врагам России, наиболее ей повредивших» (День (газета). Москва, 1863. 21 сент.) 1432 Николаев К. Н. Указ. соч., с. 87. 1433 Теперь латиняне пали перед жидами, а Римский папа в марте 2000 г. подал записочку их б+гу и воткнул ее в щель стены плача. Очевидно, они признали, что жертва холокоста выше жертвы Христа. Там можно ругать Христа, Магомета, Будду, любое божество, но нельзя – еврея. В то же время чистые сердцем люди на Западе видят свет Христов в России и принимают Православие. Вячеслав Иванов в письме к Семену Франку писал 18 мая 1947 года из Рима: «Что касается здешнего отношения к Востоку, то уже Лев XIII провозгласил восточное литургическое предание превосходнейшим в сравнении с латинским, и я лично, работая в институтах, подчиненных Конгрегации по делам Восточной Церкви, имею перед глазами трогательные примеры (не говорю уже о славянах) итальянцев, немцев, французов, бельгийцев, англичан, испанцев, выучившихся Русскому языку и принимающих восточный обряд (который для священников исключает возможность служить по латинскому обряду) из любви к России, как к будущей – они твердо на это надеются, – восточной половине Вселенской Церкви. Огромное большинство католического клира, правда, не имеет никакого понятия о Русском православии; но папы (как я лично убедился в этом не без глубокого волнения, беседуя с покойным Пием XI) и наиболее просвещенные круги духовенства ни о чем так не ревнуют, как о воссоединении церквей» (Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992). В истории известен трагикомический случай возведения на папский престол женщины. После смерти папы Льва V в 855 году под именем Иоанна VIII она взошла на престол, но после двухлетнего царствования папесса Иоанна родила ребенка прямо во время уличной процессии. И смех, и грех. Возведенный на престол папа под таким же именем Иоанн VIII был убит в 882 году. Римский папа Иоанн IV вступил на престол в 640 г. Отличился тем, что отклонил принятие формулы соединения церквей, составленнные императором Ираклием. Умер в 642 году. 1434 Соловьев Е. А. Иоанн IV Грозный. Его жизнь и государственная деятельность. СПб., 1893. С. 43. Подвижнический образ жизни Царя можно сравнить лишь с подвигами великих подвижников благочестия. Привожу распорядок дня старца архимандрита Серафима Тяпочкина (1894+1982). 4.00+7.00 – подъем, келейная молитва. 7.00+9.00 – общая молитва. 9.00+10.00 – завтрак. 10.00+12.00+отдых. 12.00+13.00, – иногда до 15.00 – прием паломников и духовенства. 13.00+16.00 – келейная дневная молитва. 16.00+17.00 – обед. 17.00+19.00 – отдых. 19.00+21.00 – прием паломников и духовных чад. 21.00+22.00 – ужин. 22.00+23.00 – отдых. 23.00+1.00 – вечерние молитвы. 1.00+4.00 – ночной отдых (Макрицкий Софроний, иеродиакон. Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин), М., 2004. С. 91+92). Практика показывает, что сон человека имеет 4+х часовую цикличность: 4 часа – сон, 4 часа – бодрствование. Космонавты и моряки несут службу по такому циклу: 4 часа – сон, 8 – вахта, или наоборот: 4 – вахта, 8 – отдых. Почему? Русский ученый из Омска Л. А. Пухляков в своих трудах в 1953+1970 гг. доказал, что раньше Земля вращалась вокруг своей оси не 24 часа, а 8; день и ночь составляли по 4 часа. Современный человек сохранил эту 4+х часовую цикличность в наследственной памяти о прежней 8+часовой продолжительности суток. Если принять во внимание, что православная молитва заменяет сон, то можно понять, почему Иван Грозный спал не более 2 часов. Будущему опричнику – наука. 1435 Россия – это сама жизнь. М., 1999. С. 50. 1436 Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвилль). Псково+Печерский монастырь, 1994. С. 244. 1437 Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. 2+е изд. Т. 1. Владимир, 1901. С. 353, 356). 1438 Свидетельство почитания Царя Ивана Васильевича Грозного из Святцев Коряжемского (Коре- жемского) монастыря // Русский Вестник. 2002. № 45+46. С. 11; Самодержавная Русь. 2003. № 6. С. 1. 1439 Голубинский Евгений Евстигнеевич (1834+1912), историк Русской церкви. В 1902 г. избран в члены Академии наук. «История канонизации святых в Русской Церкви» издавалась в 1894, 1903 и в 1998 (репринт). 1440 Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903 (репринт М., 1998). С. 358. Манягин В. Г. Правда Грозного Царя. М., 2006. С. 176+183. В. Манягин свел воедино все известные документы, подтверждающие святость Царя Ивана Грозного, за исключением документов, сохраняемых протоиереем Валентином Амфитеатровым в Архангельском Соборе Московского Кремля. Предстоит выяснить, где хранится сейчас книга записей чудес по молитвам святого Царя Ивана Грозного, которую отец Валентин показал 30 марта 1903 года Государю Императору Николаю Второму. 1441 Афоризм навеял: Майков А. Н. Полн. собр. соч., т. 2, СПб., 1914. С. 168. (слово «боярской» заменено на слово «жидовской». По смыслу стиха А. Толстого эти слова синонимы, ибо бояре+предатели типа Курбского и Федорова были «аки жиды», предающие Помазанника Божия врагам. 1442 31 марта 1903 г., в День Ангела Ионы – Царя Ивана Грозного, Государь Император Николай II с Императрицей Александрой, Великими княжнами Ольгою и Татьяною посетили гробницу Ивана Грозного. См. Главу 2 книги. (Русский Царь с Царицею на поклонении Московским святыням. М., 2000. С. 34, 36). 1443 Сватиков С. Г. Императрица Александра Феодоровна в изображении Великих князей // Иллюстрированная Россия. Париж, 1933. № 35. С. 3. 1444 Старый Кирибей. Павловский гобелен. Издание Общества Святого Владимира в Сан Пауло, 1955. С. 13. 1445 По сообщению агентства «Благовест+инфо», Опричное братство святого Иосифа Волоцкого отметило годовщину введения Опричнины. Историко+литературный вечер, посвященный введению Иоанном Грозным зимой 1564 г. опричнины, прошел 30 декабря 2001 г. в Доме+музее Владимира Маяковского в Москве. На мероприятии, организованном Опричным братством святого преподобного Иосифа Волоцкого, присутствовали представители Союза православных хоругвеносцев, движения «Русская фаланга» и других организаций. Открывая вечер, член братства Андрей Жуков сообщил собравшимся, что одним из поводов для проведения встречи стало разрушение в середине сентября 2001 г. памятника Иоанну Грозному в Казани. Также он напомнил, что 85 лет назад – 30 декабря 1916 г. – был убит «последний Божий человек Григорий Распутин». Представляя Опричное братство, Андрей Жуков заявил: «Мы исповедуем православный национал+социализм». По его словам, в ряде храмов Московской и Вла димирской епархий, а также в Московском храме святителя Николая в Старом Ваганькове находятся почитаемые православными верующими мироточивые иконы Иоанна Грозного. Историк и литератор Александр Стрижев, рассказав об исторической роли Иоанна Грозного, высказал убеждение, что в сердцах православных людей этот Русский Царь уже, «по сути, прославлен как святой». «Наверняка он будет прославлен и официальной Церковью». Эту мысль поддержал представитель Союза православных хоругвеносцев, который заявил, что организация и впредь будет «бороться за прославление Иоанна Грозного, Павла I, Григория Распутина». Лидер движения «Русская фаланга» Игорь Лавриненко, положительно оценив введение опричнины, сказал, что разрушение памятника Русскому Царю в столице Татарстана «показывает необходимость» взятия Казани «еще раз». Несмотря на хохмачество, присущее современной журналистике, не трудно увидеть за кустами мачтовый лес. 1446 Русское Знамя / Издатель Игорь Макаров. Арзамас, Б. г. № 4. В Москве действует Движение «Слово и Дело». Привожу одно из объявлений: «Православные! Если вы стали свидетелями надругательства над Православной святыней, если неожиданно в школе или в клубе появляются проповедники разврата со своими «половым просвещением» или «валеологией», немедленно сообщите нам на пейджер 232+00+00 абоненту № 33022. Группа быстрого реагирования «Слово и Дело» немедленно выедет по указанному адресу и остановит растлителей и извращенцев» (Русский Вестник. 1998. № 48+50. С. 1). 1447 Несколько слов о рабе Божием Андрее // Павлушин Александр. Народ Божий – глас Божий. Поучения и пророчества современных пастырей Христовых и человеков Божиих. Владимир, 2005. С. 148. 1448 «А я стремлюсь пресыщенному люду языком полынным говорить, в церквах, на улицах, повсюду жидовскую ересь клеймить» (с согласия автора слегка измененный стих иеромонаха Романа «Благорастворение воздухов». Роман (Матюшин А.), иеромонах. Внимая Божьему веленью: Стихи. Духовные песнопения. Мн., 1997. С. 116). 1449 Пономарев+Лосьминский Г. Р. Грозный Царь // Пономарев+Лосьминский Г. Р. Стихи и песни «Своей душой виолончели…». Тула, 2003. С. 116+117. 1450 Весьма отрадно, что 4 октября 2002 г. в Москве состоялась научно+богословская конференция, посвященная Царю Иоанну Васильевичу Грозному и другу Царской Семьи Григорию Ефимовичу Распутину. Интерес к ним сегодня со стороны православного народа необычайно велик: появляется много публикаций, все активнее ставится вопрос об их церковном прославлении. И есть от чего интересу этому быть: мироточат иконы, есть свидетельства о чудесах. Однако существует немало православных, которых смущают личности Грозного Царя и Царского друга. В программе конференции были обозначены три вопроса: 1). О Святых Царственных Муче- никах; 2). О Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном; 3). О Друге Царской Семьи Григории Ефимовиче Распутине – Новом. Конференция проходила в Международном Славянском культурном центре в Черниговском переулке. Организаторы (в оргкомитет входили: игумен Митрофан (Лаврентьев) из Ивановской епархии, скульптор и общественный деятель Вячеслав Клыков, руководитель издательского общества «Благословение» Юрий Самусенко, иконописец и обозреватель радио «Радонеж» Виктор Саулкин и редактор «Русского Вестника» Алексей Сенин) постарались пригласить на нее всех серьезных знатоков проблемы. По разным причинам не смогли участвовать писатель и историк, доктор экономических наук Олег Платонов, историк, доктор исторических наук Александр Боханов, а также некоторые ученые+богословы. Но и без их участия конференция получилась довольно содержательной. После совместной молитвы конференцию открыли вступительным словом Алексей Сенин и игумен Митрофан. С докладами выступили историк Сергей Фомин «Их пепел в наших сердцах: Царская Семья и Григорий Распутин. Ритуальность убийства»; рязанский публицист, автор брошюры «Оклеветанный старец» Игорь Евсин, доктор филологических наук Татьяна Миронова «Фальсификация фактов убийства Григория Ефимовича Распутина»; публицист и историк Леонид Болотин «Идеологические проблемы историографии эпохи царствования Государя нашего Благоверного Великого Князя Московского и всея Руси, Божией милостью Царя Иоанна Васильевича Грозного»; писатель Андрей Хвалин «От умолчания к искажению: О некоторых принципах и методах интерпретации общеизвестных летописных событий в современной церковно+исторической науке»; историк Вячеслав Манягин «Документальные свидетельства безосновательности сложившихся представлений о личности и так называемых «преступлениях» Царя Ивана Грозного»; диакон Евгений «О материалах вскрытия и обследования гробницы Царя Ивана Грозного в Архангельском соборе Московского Кремля в 1964 г.» и Виктор Саулкин «Об иконах непрославленных святых: традиции написания, мироточение и почитание православным народом». Кроме того, помимо программы с докладом «К становлению Великой России» выступил известный общественный деятель Владимир Осипов. Конференция завершилась заключительным словом игумена Митрофана и совместной молитвой. А на молящихся взирал Царь Иоанн Грозный с мироточивой иконы, которая находилась в келии недавно почившего старца протоиерея Николая Гурьянова, который еще при жизни благословил проведение этой конференции. (Степанов А. Царь Иоанн Грозный и Григорий Распутин: Конференция в Москве // Русская линия. 2002. 4 окт.)www. blagoslovenie. ru. Великий подвижник, глава Союза «Христианское Возрождение», председатель Русского Правоза- щитного Бюро, Владимир Осипов сделал доклад на конференции, выдержки из которого представляю на суд читателя: «…Иоанну Грозному чрезвычайно не повезло с историками, И не повезло с источниками, с документами той эпохи. Исследователь С. Ф. Платонов (1860+1933) отмечает: «Бури Смутного времени и знаменитый пожар Москвы 1626 г. истребили московские архивы и вообще бумажную старину настолько, что события ХVI в. приходится изучать по случайным остаткам и обрывкам материала». Пришлось заполнять белые пятна клеветой иноземцев, ненавидевших подымающуюся Россию и ее волевого правителя. Решающее влияние на становление русоненавистнических убеждений хулителей Грозного оказали свидетельства иностранцев – это отмечает и митрополит Иоанн. Однако все историки, включая обличителей так называемого «второго» периода царствования Иоанна Грозного, единодушны в блестящей оценке «первого» периода, первых лет правления. Были проведены благодетельные реформы по развитию местного самоуправления. В губные старосты выбирались служилые люди и им в помощь давались выборные целовальники (присяжные) и дьяк, составлявшие губную избу. Выборных, пишет историк С. Ф. Платонов, избирали все классы населения, причем, ведению народных избранников передавались не только суд и полиция, но и финансовое управление, сбор податей и ведение общинного хозяйства. Т. н. кормления, были вообще отменены в 1555 году (Кормление – это способ содержания должностных лиц за счёт местного населения на Руси до сер. 16 в. – примеч. авт.). Городам и селам было дозволено избирать для наблюдения сотских и пятидесятников, из подданных, которые известны своей честностью. Демократичностью местного самоуправления в Московской Руси восхищался, как известно, видный мыслитель+патриот XX века Иван Лукьянович Солоневич. Огромное значение для страны имел созыв в 1551 г. Стоглавого собора, на котором, помимо высшего духовенства, присутствовали князья, бояре, служилые люди. На соборе был утвержден Судебник и образцовая уставная грамота, регулировавшая местное самоуправление. Главная цель собора была указана Царем; исправление и утверждение веры и церковного благочиния. В своей речи на Стоглавом соборе Иоанн назвал правду (нелицеприятный, праведный суд) и кротость (милость) главными средствами, с помощью которых правитель должен установить порядок в государстве и исцелить общество от его моральных недугов. Царь подчеркнул свою готовность полностью довериться духовенству, которое признал своим высшим руководителем. Преподобный Иосиф Волоцкий считал важнейшей задачей власти соблюдение порядка в обществе, достигаемое сохранением и исполнением законов. Но еще более важной задачей правителей он считан их обязанность вести подданных по пути к спасению. На Стоглавом соборе большинство составляли сторонники Иосифа Волоцкого. Поэтому собор провозгласил главной задачей государственой власти – религиозное воспитание подданных. Важное значение в духовной жизни России имел церковный собор 1553 г., осудивший ересь Матвея Башкина, заразу, которую подцепили от поляков и ариан+жидовствующих (непочитание икон, отрицание ценности Св. Предания, влияние протестантизма). «Именно с созывом Собора и его деятельностью, – считает современный историк Б. Н. Флоря, – следует... связывать окончательное превращение Ивана IV в того защитника православия и чистоты православного учения, каким он выступает в свидетельствах последующих лет». Известный публицист того времени Иван Семенович Пересветов был страстным поборником единодержавия. Пересветов обличал пороки последних десятилетий Византии, где вся власть, как он считал, перешла в руки вельмож, которые богатели от «неправедного суда» , угнетая население и присваивая себе государственные доходы, опустошая казну. Именно византийская знать, по мнению писателя, своими длительными раздорами привела к гибели одну из главных держав христианского мира. К таким же взглядам пришел и Иван IV: чрезмерная доля власти в руках знати, княжат и бояр, особенно потомков Рюриковичей, опасна для государства и может привести его к гибели. Именно таким образом погибла Польша, где король большей частью был куклой всесильных магнатов. И когда, например, в январе 1562 г., как пишет Б. Н. Флоря, князь Иван Дмитриевич Бельский был арестован за то, что нарушил присягу и взял охранную грамоту у польского короля для бегства в Литву, и факт совершения Бельским государственной измены был вполне доказан, пятеро бояр, потомки черниговских, тверских и ярославских князей, один из членов старомосковского боярского рода Морозовых и свыше сотни княжат, детей боярских и дьяков выступили ходатаями за арестованного. В марте 1562 г. Самодержец под влиянием тогдашней общественности был вынужден освободить Бельского и снова поставить изменника во главе Боярской думы. С осени 1562 года, как свидетельствует Флоря, количество подобных конфликтов стало расти, а Царь оказался в ловушке укоренившихся обычаев: дескать, потомки Рюриковичей, княжата и бояре имеют право «отъезда» во враждебное государство, имеют право самовольничать в своих уделах. А уделы эти с собственным войском, своей столицей, своими подданными были прямо+таки государством в государстве. Знать явно стремилась превратить Московскую Русь в аналог Литовской и затем Речи Посполитой, где власть короля призрачна, а магнаты творят свою многомятежную волю. В 1563 г. из готового к военному походу войска бежит знатный дворянин Богдан Колычев и сообща- ет литовским воеводам военные секреты. В разгар военных действий с Ливонским орденом 30 апреля 1564 г. бежал к Сигизмунду II наместник в Ливонии, любимец Ивана Грозного, боярин и воевода князь Андрей Михайлович Курбский. Предатель сразу же стал воевать с собственным отечеством, опустошал Велико+Луцкую область, сжег и разорил несколько сел и монастырей. Возбуждая короля к более энергичной борьбе с Россией, Курбский посоветовал ему отрядить гонцов в Крым и побудить хана Девлет+Гирея к разорению Русских земель. Чтобы, так сказать, досадить Ивану IV. Так Ельцин, желая насолить Горбачеву, расчленил в 1991 году 1000+летнее государство на дюжину более мелких. 31 декабря 1563 г. умер митрополит Макарий. Через год после его кончины, 3 декабря 1564 г. Иван Грозный покидает Москву и в Александровской слободе ждет, кого поддержит народ: его или властолюбивых княжат. Народ поддержал Царя. С 1565 г. начинается тот самый период опричнины, который вызвал большие нарекания у целого ряда либеральных историков. Наш современник Валерий Михайлович Ерчак, – продолжает доклад Владимир Осипов, – в своей работе «Правда об Иоанне Грозном» высказывает мнение, что «Опричнина была создана Грозным для ликвидации тайных ритуальных деяний жидовствующих, ради очищения России от видимых и невидимых бесов». Я не берусь пока отстаивать точку зрения Ерчака. Очевидно другое. Ведь главным в опричнине были не казни, а переселения княжат из родовых вотчин в другие земли, туда, где у них нет опоры, нет собственного верного войска и преданной челяди. Аристократия тем самым уравнивалась с другими подданными из служилого сословия. С. Ф. Платонов пишет: «Опричнина была орудием государственной реформы. Опричнина сокрушила землевладение знати в том виде, как оно существовало из старины. Посредством принудительной и систематически проведенной мены земель она уничтожила старые связи удельных княжат с их родовыми вотчинами везде, где считала это необходимым и раскидала подозрительных в глазах Грозного княжат по разным местам государства, преимущественно по его окраинам... в опричнине Грозного произошел полный разгром удельной аристократии,.. Грозный отстаивал не право на произвол, а принцип единовластия, как основание государственной силы и порядка». Митрополит Санкт+Петербургский и Ладожский Иоанн глубоко чтил многими непонятого Царя Иоанна Васильевича: «Приняв на себя по необходимости работу самую неблагодарную, Царь, как хирург, отсекал от тела России гниющие, безполезные члены». Владыка считал, что поведение великого Государя «всегда и во всем определялось глубоким и искренним благочестием, полнотой христианского мироощущения и твердой верой в свое царское «тягло» как Богом данное служение» (Осипов Владимир. Становление Великой России (Значение деятельно- сти Ивана Грозного). Доклад на научно+богословской конференции. Москва 4 октября 2002 г., посвященная Царю Иоанну Васильевичу Грозному и другу Царской Семьи Григорию Ефимовичу Распутину. Рукопись. М., 2002). Один из ведущих современных исследователей Владимир Цветков тоже подчеркнул одну из бытующих мифологем о Царе Иване Грозном: «Особенно возмутительным поклепом на Царя представляется миф о его непомерной жестокости. На фоне настоящей тирании своих венценосных современников в Европе Иоанн IV выглядит «ангелом во плоти», что справедливо отметил недавно В. М. Ерчак, автор интересной публикации о Царе (Ерчак В. М. Первый Помазанник Божий на Русском Троне // Русь Державная. 2002. № 3(93). Настаивая на столь циничной лжи, клеветники всячески замалчивают Варфоломеевскую ночь во Франции, где по воле короны было безпощадно убито сразу 30 тысяч гугенотов – в том числе стариков, женщин и детей... Католический Рим отметил это «славное» событие специальной медалью» (Цветков В. Державный исполин // Русь Православная. 2002. № 61+62. Июль+август). С клеветой на Царя Ивана Грозного от имени РПЦ выступил сектовед А. Дворкин. Он в советское время был отчислен из института за посещение синагоги, значит – жид. Сбежав на запад и став гражданином США, он выслуживался на радиостанциях, курировавшихся ЦРУ. Перед развалом СССР принял Православие и приехал перестраиваться в Россию. Дворкин сразу был продвинут на ведущие должности Московской Патриархии. Если учесть, что З. Бжезинский после развала СССР главным врагом определил Русскую Православную Церковь, то имеются все основания полагать, что именно на борьбу с Православием изнутри и был командирован этот сектовед. «Жид христианство принимает, коль доход его прельщает». По плодам ему и веник. Из сердец и мечей, и стволов Мы плетем связку нации – веник – Выметать богомерзких жидов, С их проклятой религией денег! (Н. Боголюбов. Нация // Боголюбов Н. Траектория взмаха. М., 2003. С. 45). 1451 Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями // Гоголь Н. В. Авторская исповедь. Псков, 1990. С. 110. 1452 Пророчества святого преподобного Серафима Саровского. 1453 Тропарь и Величание св. благоверному Царю Иоанну Грозному // Акафист покаянный святому благоверному Царю+Мученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному. Вологда, 2005. С. 21+22. 1454 Идея Русского Константинополя впервые прозвучала от посла Римского папы Дмитрия Шомберга в 1519 г. Папа через своего посла призывал Василия III, отца Ивана Грозного, «за свою Константинопольскую вотчину стояти». Царь Алексей Михайлович писал Константинопольскому Патриарху Иоаникию II, что он готов ради освобождения Византии, принести в жертву свою казну, армию и свою Царскую кровь. Екатерина II намеревалась посадить на Константинопольский трон своего внука Константина (помните: «Мы за Константина и Конституцию!» – Прим. авт.). В январе 1878 г. Русские войска под командованием великого полководца Михаила Дмитриевича Скобелева (17.09.1843+25.06.1882) стояли у стен Константинополя и рвались взять город штурмом. Тогда Император Александр II остановил войска телеграммой в адрес главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича: «Прошу тебя, как брат, и повелеваю, как Государь, не входить в Константинополь». По этому поводу атаман Петр Краснов впоследствии напишет: «Англия не позволила! Дип+пло+мат+ты вмешались!.. И Государь сдал. Перед дипломатами. С такими солдатами – нам бояться Англии? О!.. Какую ненависть к себе в эти дни посеяла Англия… Английский жид – жирным пальцем остановил полет наших орлов к Босфору и Дарданеллам… Жид!.. Понимаете вы – жид!..» Феофан Затворник (прочтите вновь эпиграф книги!) писал об этом жиде: «Хоть бы шапку+невидимку и ковер+самолет достать. Вот бы погулять по англичанам. Первого Биконсфильда схватить бы за волосы, и ну таскать над Лондоном. Потом бросивши прогремел бы: всем вам будет то же за неприязнь к России» (Воробьевский Ю. Прикровенная Империя. М., 2001. С. 64+65). Этот английский жид так говорил о христианстве: «Христианство – усовершенствованный иудаизм для толпы» (Шмаков А. С. Евреи в истории. М., 2006. С. 116). Биконсфильд – Дизраэли доказывал необходимость допуска жидов в Английский парламент во имя христианской веры: «Именно в качестве христиан я не могу принять на себя ответственности за удаление от законодательной деятельности людей, исповедующих ту религию, на лоне которой родился мой Спаситель и мой Бог!» (Там же. С. 133). 1455 Из письма прп. Серафима Н. А. Мотовилову // Литературная учеба. Кн. 1.1991. С. 133. 1456 Кротов Максим. Евреи и Россия: три аспекта одного конфликта. Нью+Йорк, 1994 // Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. 3+е изд. М., 1998. С. 202. 1457 Грицков Виктор. Белый камень // Лабарум: Альманах. 1998. № 1, дек. С. 117. 1458 Кикешев Н. И. Славянский мир. Прародины и предки. М., 2003. С. 104+108. Ссылка на: БСЭ 2+е изд; Григорьев В. История Эгейского мира во II тысячелетии до Р.Х. в свете минойских надписей // Вестник древней истории. 1950. № 4. С. 65; Геродот. История. Пер. Ф. Мищенко. Кн. 1. СПб., 1886. С. 56+58; Чертков А. Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнение его со древнесловенским. СПб., 1855; Веселовский Н. И. Пеласго+фракийские племена, населявшие Италию. М., 1853; Лохнер+Хюттенбах. Пеласги. Вена, 1960. 1459 Гендель М. Космогоническая концепция. СПб., 1994. С. 242. 1460 Жириновский В. В. Зам. председателя Госдумы, доктор философских наук, заслуженный юрист России, председатель ЛДПР. Вошел в историю как «сын юриста». Публично выступает как Русский националист, хотя на заре перестройки под фамилией Эйдельштейн (фамилия отца) состоял в еврейской организации в должности председателя Всесоюзного еврейского общества «Шолом». Издал несколько книг. В одной из них призвал омыть сапоги Русского солдата в волнах Индийского океана. В последней книге – «Иван, запахни душу» высказывает откровенную неприязнь к евреям, разоблачает мировое еврейство. Делает спорные выводы (ввести понятие «православный гражданин России», «хорошая идея – советский народ», «стимулировать квартирами межнациональные браки». Вместе с тем, такого откровения о евреях от еврея встречал я крайне редко, поэтому привожу отдельные высказывания: «Чистокровный еврей – это Шейлок, по+Русски Плюшкин. Жадный, алчный, расчетливый до самопожирания маньяк… Евреи всего мира деградируют 4000 лет. Самая вырождающаяся нация. Небольшого роста. Худые. Злые все. Лысоватые. В очках. Глазки бегающие. Ручки трясущиеся. Размер одежды 48+50 – не больше. Обувь 41+42. С кучей болезней… Стараются навязать свою идеологию всему миру. Она не просто проеврейская. Она такая, чтобы плохо было всем, а хорошо бы было евреям… Посмотри состав первого Советского правительства – ни одного Русского, все евреи. Посмотри на состав первого правительства при Ельцине – тоже почти все евреи. А сейчас посмотри, Ваня, все газеты – во главе евреи. Все телеканалы – во главе все евреи. Все деньги – у евреев… Мировое еврейство решило твою землю очистить от тебя в течение 50 лет. Евреи захватили полностью власть в Москве в 91 г... Кроме собственно еврейских организаций ВСО, СОХНУТ, ДЖОИНТ, ВЕК с его страховыми конгрессами, действуют Российский еврейский конгресс, американский еврейский конгресс, конгресс еврейских общин России, Конгресс еврейских общин СНГ и другие. К 2000 г. практически во всех геополитических центрах глобального и регионального масштаба: США, Япония, Франция, ФРГ, Италия, Испания, Россия и др. еврейство занимает от 99 до 70% властнораспорядительных и иных социально значимых ячеек, особенно это относится к политическим элитам, бизнесу. Около 95% международной бюрократии – Еврокомиссии в Европейском совете, рабочий персонал ООН, ОБСЕ, в НАТО – занимают в основном евреи разных стран… Евреи являются источниками суперзаразы, чумы ХХ в. – коммунизма… Коммунизм – это средство борьбы с Русским Народом. Почитайте исторические исследования о царствовании Николая I. Этот крупнейший Русский император, разгромивший заговор декабристов, а точнее, масонов отечественного разлива, в этих трудах предстает как «реакционер», «узурпатор», «душитель свободы» и пр. Американцы уничтожили подводный крейсер «Курск»… Ваня, – пишет Жириновский, – или мы с тобой остановимся и наконец начнем вышвыривать вражескую гадину из своего дома, или они нас до конца добьют, до гробовой доски» (Жириновский В. В. Иван, запахни душу. М., 2002. С. 45, 66, 36, 37,39, 30, 126, 74, 80, 166, 100, 151, 44. Славянский набат. Газета Всеславянского Собора Минина и Пожарского. Вологда, 2002. № 2. С. 4). В. Жириновский вначале назвал А. Лукашенко «конюхом» (белорусы конюха избрали), бывал бит в Минске, а 31 мая 2005 г. нанес визит белорусскому президенту, во время которого назвал путь Белоруссии путеводным для России, а президента А. Лукашенко самым выдающимся политиком на постсоветском пространстве. Вместе с тем, в 2008 году А.Лукашенко в угоду жидам Евросоюза дал указание запретить в Белоруссии ряд «антисемитских» книг как экстремистских, в числе которых книга Слово и Дело Ивана Грозного, что и было сделано усердными стараниями Синода БПЦ, Генпрокуратуры, Верховного суда и КГБ. «Рассадник экстремизма» ЗАО «Христианская инициатива» (дир. Чертович В.В.) и его магазин Православная книга ликвидированы. Автор книги Ерчак В.М. переведен в статус безработных. Бог не в силе, а Правда глаза колет. 1461 Славная История Царьграда и Византийские пророчества. М., 2000. С. 38. 1462 Федоров Ю. А. России – Россиево, остальным – остальное // Соборная Монархия. 1993. № 1. С. 4+5. Первооткрывателем Гавайских островов считается капитан корабля «Нева» Юрий Лисянский (1773—1837) из экспедиции Адама Крузенштерна – капитана корабля «Надежда». Оба корабля были куплены лично Лисянским в Лондоне в 1802 году. В 1803+1806 годах они сделали кругосветное путешествие. Вышли они из Кронштадта, обогнули мыс Горн и в южной акватории Тихого океана расстались. Адам Крузентштерн пошёл прямо на Китай и Камчатку, а Лисянский пошёл на Гавайи, где пробыл 10 дней, потом доставил груз в только что основанный Барановым Ново+Архангельск, потом пошёл в Китай. Об этом подробнее в книге «Русские открывают Гавайские острова», изданной в Гонолулу в 1987 году. «THE RUSSIAN DISCOVERY OF HAWAI’I» GLYNN BARRATT. HONOLULU HAWAII, 1987. Ю. Лисянский несколько лет (1793+1799) плавал в кругосветки на английский кораблях. В 1795+1796 года Лисянский был в США и лично встречался с английским евреем Джорджем Вашингтоном в Филадельфии. Похоронен Лисянский в Александро+Невской лавре. Именем Лисянского назван остров на гавайском Архипелаге, полуостров на острове Баранова, залив, пролив, река и мыс – всё на Аляске и подводная гора и полуостров в Охотском море. Для сравнения: что сейчас в России названо именем Юрия Гагарина? Один город Гагарин. Почему? Почему Юрий Гагарин погиб 27.03.1968 года в день рождения своего отца Алексея Ивановича Гагарина? 1463 Эвальд А. В. Белорусский бунт. Рассказы о Николае I // Николай I и его время. Т. 2 / Сост. Б. Н. Тарасов. М., 2000. С. 233+234. Russia Alba – Белая Русь на картах С. Мюнстера обозначала земли, населяемые гиперборейскими скифами. В 1540 году в Базеле переиздали «Географию» античного географа Клавдия Птолемея, жившего во II веке нашей эры. На прилагаемых картах отмечены Гиперборейские горы, с истоками рек Волги, Дона и Камы. Волга на картах Птолемея и Мюнстера именуется как река «Ра», а народ, там обитающий – гиперборейские скифы и сарматы (Голубев С. В. За северным ветром // Сверхновая реальность. 2007. №2. С. 39). 1464 Книга Голубиная // Сборник Русских духовных стихов. СПб., 1860. 1465 Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского. М., 1996. С. 157+158. Преп. Лаврентий Черниговский: Житие, поучения, пророчества и акафист. Типография Почаевской Лавры, 2001. С. 158. Молебное пение о спасении Православного Отечества нашего Российскаго и народа нашего от богоборческого ига жидовскаго и обольщения близ грядущего антихриста // Православный молитвослов. Мн., 2004. С. 30+31. 1466 Великие мысли, кратко реченные. Более 4000 изречений святых отцов и учителей Церкви. СПб., 2001. С. 530+531. 1467 Сейчас уже известно, что США готовили в начале 60+х годов серию терактов против собственных граждан в рамках сверхсекретной операции под кодовым названием «Норт+вудс». Ее цель – свалить все на кубинцев и под этим предлогом попытаться сместить правительство Кастро. Однако план, разработанный в недрах Комитета начальников штаба ВС (КНШ) США, так и не был воплощен в жизнь. Об этом свидетельствует вышедшая в свет новая книга американского писателя Джеймса Бэмфорда, который провел целое расследование, изучая архивные материалы. Бэмфорду пришлось апеллировать к Закону о свободе информации, открывающему доступ к некогда секретным материалам. В одном из таких документов, подписанных пятью членами КНШ, предлагалось совершить несколько терактов «в районе Майами и других городах штата Флорида и даже Вашингтоне». Предлагалось инсценировать гибель гражданского самолета с якобы находившимися на его борту пассажирами. Речь, похоже, шла о типичной провокации при содействии ЦРУ. (Новости разведки и контрразведки», 2001. № 13+14). 1468 Боянков Павел, священник (Павел Васильев). От горящего Пентагона – к стене плача. Рукопись. Мн., 13.09.2001. По сообщению института Карнеги упомянутый президент Ф. Рузвельт был потомок жида из Голландии Ровенвельда и итальянских евреев Россокампо. Окружение Ф. Рузвельта было еврейским: Герберт Лейман, Самуил Розерман, Давид Найлс, Бенджамин Коган, Сидней Хилман, Исидор Любин, Лев Пазвольский, Генри Моргентау. Инициация 32+го президента состоялась 10 октября 1911 года в масонской ложе «Голландия» (№8, Нью+Йорк). Гитлер пришел в масонство через Бернарда Штемпфле, католического священника, именно он редактировал «Майн Кампф». Первый ее перевод появился на русском языке, и первый гонорар за книгу Гитлер пожертвовал Русскому Православному Собору в Берлине. У. Черчиль тоже был евреем по матери Дженет Джером (ее мать Клара). Он вступил в масонскую ложу «Студхольм» №1591 24 мая 1924 года. Фамилия Сталина Джугашвили по грузински означает сын израэлита, иудея. Джуга – иудей, швилли – сын (информация о Рузвельте, Черчилле и Гитлере, Сталине: Ставров Н. Вторая Мировая – Великая Отечественная Т. 1. М., 2006. С. 65, 406, 410, 413). Ставров в отношении Сталина ошибся. В действительности «Джуга» означает «Сталь» и Сталин в феврале 1942 года после разгрома немцев под Москвой предлагал Гитлеру объединиться против мирового еврейства и соместно воевать против Рузвельта и Черчиля. 1469 Апокалипсис нашего времени // НГ+Религии. 2006.18 августа. 1470 Платонов О. А. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов. М., 1999. С. 254. 1471 Добролюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1996. С. 135. 1472 Независимая газета. 1996.12 сент. 1473 Славин Олег. В прицеле Третий Рим. Тайна Нью+Йоркского треугольника. М., 2002. С. 319+343. 1474 Тайна зверя. Опыт объяснения пророчеств Апокалипсиса. М., 2003. С. 59. 1475 Русский Вестник. 2003. № 1. С. 3. 1476 Пушкин А. С. Клеветникам России. 2 августа 1831 г. // Пушкин А. С. Собр. соч. В 6 т. Б+ка великих писателей под ред. С. А. Венгерова. Т. 3. СПб. : Изд+е Брокгауз+Ефрон, 1909. С. 180. О чем шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России?.. Вы грозны на словах – попробуйте на деле! Иль старый богатырь, покойный на постеле, Не в силах завинтить свой Измаильский штык? Иль Русского Царя уже безсильно слово? Иль нам с Европой спорить ново? Иль Русский от побед отвык? Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды, От Финских хладных скал до пламенной Колхиды, От потрясенного Кремля До стен недвижного Китая, Стальной щетиною сверкая, Не встанет Русская Земля? Так высылайте ж нам, витии, Своих озлобленных сынов: Есть место им в полях России, Среди нечуждых им гробов. 1477 Виталий (Устинов), митрополит. «Лишь Православие излучает любовь»: Беседа с Митрополитом Виталием // День. М., №41(69). В 1959 году журнал канадского филиала Православного братства преподобного Иова Почаевского «Православное обозрение» опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии митрополитау РПЦЗ, цитата которого приведена в тексте книги. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему: «Вот, Я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет… Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом… Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей». 1478 Амфилохий (Радович), митрополит. Значение Православия для современной молодежи // Альфа и Омега. М., 2001. № 3(29). С. 305. 1479 Там же. С. 305. 1480 Филарет (Вахромеев), Митрополит Минский и Белорусский. Проповедь // Журнал Московской Патриархии. 1980. № 8. С. 28+30. 1481 Белому квадрату противопоставлен квадрат черный. По установлению «мудрецов», «следует оставить на стене напротив входной двери неоштукатуренный квадрат размером локоть на вспоминать о разрушенном Храме», предписывает «Кицур Шулхан Арух». Темный квадрат на светлом фоне не такая уж и безсмыслица. Теперь понятно, почему весь мир так благоговейно относится к этому «шедевру» Малевича? Для непосвященных можно изобрести множество красивых слов, символов, написать не один десяток наукообразных диссертаций. И они будут смотреть с восхищённым изумлением на чёрное пятно, как бараны на новые ворота, не подозревая о реальном смысле «художественного произведения». Чёрный квадрат впервые был выставлен на выставке в переднем углу, на том месте, где могла бы располагаться икона. Это был вызов. Вызов антихристианских сил. И это очень хорошо почувствовал А. Бенуа: «Черный квадрат», та «икона», которую господа футуристы предлагают взамен «мадонн и безстыжих венер». «Чёрный квадрат» в белом окладе – это не простая штука, не простой вызов, не случайный маленький эпизодик, случившийся в доме на Марсовом поле, а это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кончится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приведёт всех к гибели» (планету Марс наши предки именовали как Смертонос, поэтому Марсово поле – Смертоносное). Сравнение с иконой здесь кажется вполне уместным, точнее – это антиикона, «икона» сатанинских сил, ритуальный иудейский знак, так четко проявившийся накануне революции в начале 20 века. Внук А. Бенуа Питер Устинов попытался продолжить дело деда в кино. «Концентрат» нового мироздания» – сказал Малевич о своём «шедевре». Что сделали строители нового мироздания с Россией, нам всем хорошо известно. Завершающим символом ожидовления исторической России явилась покупка Министерством культуры РФ «Черного квадрата» К. Малевича с аукциона за астрономическую сумму в десять миллионов долларов сопоставимую с годовым бюджетом самого министерства. 1482 По утверждению А. И. Асова, река Ра, или Белая река (Волга), отделяет Явь от Нави (Асов А. И. Золотая цепь. Мифы и легенды древних славян. М., 1998. С. 307). Волга берет свое начало из Белого озера (Кампенский Альберт. О Московии // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М., 1997. С. 104). 1483 Цветаева Марина. Лебединый стан. М., 1991. С. 14. 1484 Ур Халдейский – родина Авраама. Оттуда он вышел вместе со своей сестрой Саррой. Их отца звали Фарра, деда+Нахор, прадеда – Серух, пра+прадеда – Рагав. Фарра в возрасте 250 лет умер в Харране в 200 км от озера Ван. От Сарры и Авраама, т.е. от брата и сестры, родился Исаак, от которого родился Иаков. «Господь, при особых таинственных обстоятельствах, испытав силу Иакова, дал ему новое имя Израиль, что значит «богоборец», и стал Иаков родоначальником народа израильского, или, что то же, еврейского» (Быт. 28:29+35) (Закон Божий. Мн., 1997. С. 165). Сам Авраам говорит в Библии о Сарре: «Да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Быт. 20:12). В Египте Авраам торговал своей сестрой+женой Саррой, чтобы у него, как у сутенера, было не только что поесть и попить, но «и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды... И стал Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 12:16; 13:2). Когда обман Авраама вскрылся, фараон призвал его и сказал: «Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал : «она сестра моя»? и я взял+было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди» (Быт. 12:18+19). И не взыскал фараон с Авраама материальное возмещение за моральный вред, а отпустил богатеть дальше. И завершилась эта операция захватом Иерусалима и уничтожением жителей его. «И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню» (Суд. 1:8). Имеющий ум – уразумей, почему ныне Иерусалим вновь оказался в руках жидов. У Авраамова племянника, «праведного» Лота ситуация еще похлеще: «И сделались обе дочери Лотовы беременны от отца своего, и родила сына и нарекла ему имя Моав, а младшая – Бен+Амми» (Быт. 19:36). И еще одна деталь: родили дочери своих детей не просто от своего отца, а от слегка трезвого «праведника». Совесть не позволяет признать себя семенем Авраамовым и упокоиться в его ложе. Не потому ли не читали при Иване Грозном Ветхий Завет? Ур Халдейский находится на юге нынешнего Ирака и называется сейчас Тель+Мукайар. Захват Ирака имеет цель не только военно+нефтяную. Земля Ирака – родина Авраама. Ханаан, куда пришел Авраам из Ура, была землей наших арийских предков. Например, хазары называли Русских ханаанцами. Средневековые еврейские ученые вели родословную славяно+Русов от сыновей Ханаана (Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси. Смоленск, 1995. С. 25+40). Приведенные данные – еще одно подтверждение наших выводов о Русской Палестине. Не будем забывать Пеласгов – Филистимлян – Палестинцев – Славян, Землю Паленого Стана – Палестину – Филистию, Яр+Дон (Воду Ярилы) – Иордан, Сиян+гору – Сион, Русскую Оселю (Русское Село) – Иерусалим. Страна Гардарик, по всей видимости, и есть Ханаан. Чувствуете? Приходит наше время и мы обязаны знать свою историю. Долой комплекс неполноценности! 1485 Навеял: Багдасаров Роман. Подножие белого престола // Земщина. 1994. № 98. Белый (Скифский) квадрат подтверждается археологами. Скифские топоры найдены в Малой Азии, на оз. Ван, Северном Кавказе, в Оренбурге, Ананьино (Верхнее Поволжье), на Амударье, в Минусинске, Красноярске. Скифский народ в 1 тыс. до Р.Х. занимал ту же территорию, что и Русский Народ во 2 тыс. по Р.Х. Мы – единый народ, и всяк, ступающий на нашу землю с мечом, от меча погибнет. 1486 По смыслу – белые селенья. 1487 Слова Николая Сергеева. См. Сергеев Н. Стяг Белой Руси // Крынiца: Славянскi Свет. 2003. № 5(82). С. 51. В указанной публикации Н. Сергеев так расшифровывает символику белорусского флага. «Согласно Русской лествице, – пишет Сергеев, – помимо физического, плотного тела у человека имеются еще семь духовных тел – «составов» («суставов»), которые одновременно пронизывают и окутывают плоть. Каждый «состав» имеет свой вихревой энергетический центр – «ядро сознания» («ядро»). Каждому «составу» и соответственно «ядру» (их еще называют «чарами») соответствует свой цвет. Чара Зарод (расположена у основания позвоночника) связана с Родом и имеет красный цвет. Этот цвет на Руси всегда олицетворял жизнь, радость и Родину. Зеленый цвет – это цвет сердца, любви и семейного счастья. Эта «чара» находится под покровом Богини Лады. Третьим элементом белорусского флага является вертикально расположенный на белом фоне орнамент, (по+славянски – узорочье), который носит рунический характер и буквально дышит седой славянской стариной. Ромбовидные руны, лежащие в основе узорочья белорусского флага олицетворяют славянского Бога Небесного Света Даждьбога – Световита, который по преданию является праотцом Руси. «Русичи – Даждьбожьи внуки» (!) – так говорится в «Слове о полку Игореве». Отсюда вытекает, что руна Даждьбога – это один из исконных символов древней Русской земли. Итак, мы рассмотрели все элементы белорусского флага: зеленая полоса означает любовь, красный цвет – Родину, орнамент символизирует Русь. ЛЮБИМАЯ РОДИНА БЕЛАЯ РУСЬ – так звучит символика флага». «Этимология цветов национального флага у дилетанта Н. Сергеева есть вульгарная эклектика восточного язычества и прозелитского библеизма со славянским фольклором» – отметил в своем отзыве на книгу белорусский ученый В. В. Агиевич. Несмотря на это авторитетное замечание, автор оставил столь романтичное толкование Н. Сергеева на суд читателя. Во времена Андрея Боголюбского Белой Русью именовалось Владимирское княжество, а на главном Дмитровском соборе г. Владимира до настоящего времени можно увидеть образ Даждьбога с надписью «ДАБЪ». 1488 Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 109. 1489 Кикешев Н. И. Славянский мир. Прародины и предки. М., 2003. С. 44. 1490 В Глубокском районе Витебской области у озера «Шо» стоит одноименная деревенька «Шо», в которой находится географический центр Европы (Мороз Л. Н., д. ю. н. Вопросы единого экономического пространства Союзного государства // Материалы научно+практической конференции «Пять лет союзу Белоруссии и России». М., 2003. С. 64). 1491 Настольная книга священнослужителя. Т. 8. М., 1988. С. 34. 1492 Историческая роль дворянства в культуре, государственном строительстве и гуманизации общества: Материалы 1+ой Дворянской конф. Минск, 5+6 июня 1996. Мн., 1996. С. 32. 1493 19 ноября 1907 г. Иоанн Ильич Сергиев, протоиерей Кронштадтского Андреевского собора, подал в Союз Русского Народа заявление следующего содержания: «Желая вступить в члены Союза Русского Народа, стремящегося к содействию всеми законными средствами правильному развитию начал Русской церковности, Русской государственности и Русского народного хозяйства, на основах Православия, неограниченного Самодержавия и Русской народности, прошу как единомышленника зачислить и меня… Подпись лица рекомендовавшего: не требуется». 1494 Платонов Олег. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., 1998. С. 480 (иллюстрация); Будет шторм. Пророчества и предсказания о грядущих судьбах России. Пророчества праведного отца Иоанна Кронштадского 1906+1908 гг. // Первый и последний № 5 (9) май 2003. № 5(9) май. С. 7. Олег Платонов пишет, что в 458 г. до Рождества Xристова маленькое палестинское племя иудеев (незадолго до того отвергнутое израильтянами) провозгласило расовую доктрину, влияние которой на последующие судьбы человечества оказалось губительнее взрывчатых средств и эпидемий. Теория господствующей расы была объявлена иудейским «законом». По этому «закону», племенной бог Иегова объявил израильтян (фактически же одних только иудеев) своим «избранным народом», обещав, что если они будут выполнять его предписания и заповеди, то они станут выше всех других народов и получат во владение «землю обетованную». Из этой теории выросли затем теории «пленения» и «разрушения». Иегова якобы требовал, чтобы ему поклонялись в определенном месте, в определенной стране – следовательно, все его почитатели должны были жить только там. Иудеи, которые жили в других местах, автоматически объявлялись «пленными» чужого народа. Иудеи – в понятии наших предков дети сатаны, «тьму творящие» в отличие от радеев. «Иу» – тьма, множество в языке древних ариев+Русов. 1495 Пирс Вильям. Они дорого заплатят // Ревизионистская история: взгляд справа. М., 2003. С. 151+152. Уильям П. За это придется отвечать // Авель (Семенов), иеродьякон, Дроздов А. Знамение пререкаемо. Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста. Храм Казанской Божией Матери, 2003. С. 614. 1496 Боголюбов Николай. Глухая ночь шальною пулей спета // Боголюбов Н. Солнце победы. М., 2002. С. 218. 1497 По определению Христа, отец иудеев – диавол. Выражение «дети диавола» является христианским определением иудеев, а иудаизм является религией детей дивола. Привожу сообщения из «Штаба машиаха» (Штаба антихриста – в Христианской традиции. – Прим. авт.), размещенные на их сайте в интернете: «Его (машиаха) предназначение – освободить еврейский народ. Весь мир уже готов, вышли все сроки. Стоим готовые к Геуле. Уже «отполированы все пуговицы» для встречи машиаха. В эру машиаха не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества. Все удовольствия, в том числе и физические, будут доступны и обыденны. Машиах должен раскрыться в особом месте, которое называется «Малый храм в изгнании», после чего он соберет всех евреев в Израиле. Сегодня такое место – штаб+квартира любавичских хасидов в Бруклине на Истерн Парквей, 770 (по сообщению Э. Ходоса у этих хасидов оказалось все золото Третьего Рейха, ибо Борман укрылся у них, прихватив с собой золото партии – Прим. авт.). Машиах – это человек. В 1990 г. ребе сообщил, что уже начался процесс раскрытия машиаха в нашем мире. Он безсмертен. Он уже пришел. Все евреи воскреснут для вечной жизни. Евреем будет считаться человек, рожденный еврейской матерью. Все человечество будет говорить на языке Торы. Исключительность евреев в том, что наша душа является частицей Всевышнего, именно нам была поручена работа по преобразованию мира (это тот «спецназ всевышнего», о котором Штейнзальц писал на страницах журнала «Родина» (№ 4+5. 2002). (Не потому ли в Петро+Павловском Соборе г. Минска для прихожан открыты курсы изучения иврита, а Храм Христа Спасителя в Москве весь в моген+довидах и надписями на иврите? – Прим. авт.). Вопрос штабу машиаха: «Что сказано в Танахе о приходе машиаха? По каким признакам Иисус не соответствует этим описаниям?» Ответ: «Очень и очень много и непонятно. Вообще сказано, что нужно следовать мнению мудрецов, комментирующих Танах. Тот человек, о котором вы спрашиваете, привел человечество к кризису, разрухе, убийствам». Именно машиах восстановит Храм. Объединение народов верой в единого Б+га произойдет после прихода машиаха» (1998+2001. Moshiach Center)… Должно найтись 10 настойчивых евреев, которые будут упрямо требовать от Всевышнего прислать машиаха немедленно! (Геула. № 197. 23.01.2002). Источник: http:// www, moshiachin russian. com/). Благодарю р. б. Михаила и Елену за предоставленную информацию. В послании к Д. Бушу и Иоанну Павлу II (копия А. Шарону) они указывают конкретные сроки: «Господь Бог дал вам безграничную власть на земле. С этой властью вы обязаны готовить человечество к наступлению царства Господа Цаваота на земле (2006 год) ! Это требование Господа Бога к вам! Перед наступлением царства Господа Цаваота на земле мы обязаны построить Дом Господень на Храмовой горе – III храм!» В комментарии к этому они указали дополнительные сроки: поднимитесь на гору – 2002 г., принесите дерево – 2003, стройте храм – 2004 г., и сотрясу все народы – 2008 г., и придут они с сокровищами всех народов – 2008 г., и наполню этот дом (храм) великолепием – 2010 г. Мне серебро и мне золото – слово Господа Цеваота (Хаггай 2:7+9). А гоям – рога в плечи. Эмблемой машиаха является пара рогов, которыми он будет бодать все стороны. Э. Ходос о «сионских мудрецах» сказал очень откровенно и назидательно: «Эти бесноватые уроды, ослепленные собственной «богоизбранностью» и блеском золотого тельца, потеряли способность реально смотреть на вещи и уже не в состоянии осознать, что размахивают красной тряпкой перед все более свирепеющим Славянским Быком. Сегодня мы стали заложниками черно+шляпных нацистов, которые, будучи абсолютно уверенными в окончательном торжестве Третьего Хазарского Рейха, раздухарились до такой степени, что потеряли нюх и перестали реагировать на запах жареного… Не нужно обольщаться по поводу того, что ООН, Америка, Израиль и всякие «еврейские конгрессы» смогут остановить «лютую и безпощадную» стихию Славянского Бунта... Евреи, забудьте о своей «богоизбранности» – помните о своей Богоответственности. Последнее эхо: скажи+ка, ребе, ведь не даром, кончается все Бабьим Яром» (Ходос Э. Еврейский синдром; Еврейская рулетка. Краснодар, 2003. С. 298+301). «Я уже не раз пытался предупредить своих соплеменников о страшной опасности, которую несет в себе иудео+нацизм: его удар грозит обернуться бумерангом против всех евреев, именем которых цинично прикрываются разгулявшие жидо+фашисты... Я делаю еще одну – последнюю – попытку предупредить евреев о возможных последствиях происходящего. Еще с детства запомнил слова моей бабушки: когда евреи собираются кушать курочку, лучше задернуть шторки – на всякий случай, чтобы не раздражать соседей» (Ходос Э. Еврейский удар. Харьков, 2003. С. 48). За Царя и за Россию Мы готовы умирать, За Царя и за Россию Будем вас на штык сажать. Чувства мужества нам сродни, Не страшна нам смерть в боях. Богу храбрые угодны, Им награда в небесах! (Кн. М. Д. Горчаков. Жизни тот один достоин (1854 г.)). В 2002 г. в Иерусалиме «заплакала» стена плача: на ней из одного камня стала сочиться влага. Раввины заявили, что это знак освобождения перед приходом машиаха. «Древняя стена, – комментирует это явление Михаил Назаров, – знает о духовной сути царя – машиаха больше, чем раввины, – потому и плачет» (Назаров Михаил Викторович. Мировой заговор на конечном этапе. М., 2003. С. 94). 1498 Карташева Нина. Мой сон на 27 февраля 2003 года // Первый и послед+ний. 2003. № 6. С. 47. 1499 Ильин И. А. О сопротивлению злу силою // Ильин И. А. Собр. соч.: в 10 т. Т. 5. М., 1997. С. 142. 1500 Ларионов В. Православная Монархия. М., 2007. С. 61. Весьма символично, что день прославления Серафима Саровского 17/30 июля 1903 совпал с днем открытия в Брюсселе II съезда РСДРП, который положил начало большевизму. Кто – кого? 1501 Житие преподобного Авеля прорицателя. Изд. Свято+Троицкого Ново+Голутвинского монастыря. Коломна, 1995. С. 39+45; О Вещем Авеле см. «Русская Старина» за 1875 г.; Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. I. СПб., 1890. С. 74; Большая Энциклопедия / Под ред. С. Н. Южакова Т. 1. СПб., 1896. С. 49; Энциклопедический словарь: В 3 т. Т. 1 / Под ред. проф. Филиппова М. М. СПб., 1901. С. II; Цыбин В. Вести с того света. М., 1995. С. 217+222. 1502 Пророчество святителя Феофана (Быстрова), которое записал архиепископ Аверкий (Таушев) в 1940 г. Бэтс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи святитель Феофан Полтавский. М., 1994. С. 113+114. 1503 Брат Николая II Михаил Романов должен был принять Царский титул в марте 1917 года, однако под масонским давлением он передал решение вопроса о форме правления на усмотрение Учредительного Собрания. В октябре 1917 года большевики свергли Временное правительство якобы для того, чтобы довести страну до Учредительного Собрания. В январе 1918 года это Собрание они разогнали силой оружия, установив жидовскую диктатуру. Таким же методом США захватили Ирак. Льстивы дети диавола в зависимости, наглы они в равности, изверги – при властности. Мы это уже прошли. Вместе с тем и камни вопиют и ослы глаголят. Михаил Романов – не Грозный Воевода и не настали тогда сроки. Грозный Царь, подобный Грозному воеводе Архистратигу Михаилу, грядет на нашу землю сейчас, когда дети диавола захватывают власть на земле так, как их отец пытался захватить власть на Небе. Грозный Ангел бил жидов на Небе, Грозный Царь разобьет их на Земле. Всему свое время. Главное, чтобы остались верные. 1504 Козлов Н. Священная война. С. 64. Глава 41. Покаяние… 1505 Святая Русь. Энц. словарь Русской цивилизации. М., 2000. С. 319. 1506 Мысловский А. Г. Окаянные дети России // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. 1507 Ерчак В. М. Речь на патриотической антиглобалистической конференции «Православие и Россия в свете Апокалипсиса» 1 октября 2004 г. в г. Москве в к+ре Эльбрус // Священная Хоругвь. Литературно+художественный альманах. 2005. № 1. С. 17+ 19. 1508 Эксцесс исполнителя – совершение исполнителем преступления, которое не охватывалось умыслом других соучастников. В этом случае ответственность соучастников ограничиваются тем преступлением, которому они содействовали или к которому подстрекали. По нормам уголовного права, ответственность за убийство Царя несут только жиды: они и организаторы, и исполнители и пособники этого кровавого преступления. В духовном плане вина Русского Народа в цареубийстве несомненна: не спасли Царя, не дали жидам по зубам как следует. 1509 Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 3, Джорданвилль, 1975. С. 298. 1510 Кормчая – Номоканон. Отпечатана с подлинника Патриарха Иосифа 1650 г. Репр. изд. 1912 г. СПб., 1997. С. 496. 1511 Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. С. 459. 1512 Бэтс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский (1874+1940). М., 1994. С. 235. 1513 Филарет (Вахромеев), митрополит. Слово к участникам VI Свято+Евфросиниевских чтений // Воскресение. 1999. № 4. С. 3; Лемачко В.: И. О начальной школе. Рукопись. Мн., 2002. С. 10. 1514 Асов А. И. Золотая цепь. Мифы и легенды древних славян. М., 1998. С. 24. 1515 Филимонов В. П., Кудряшова Л. П. Покушение на святые таинства // На страже Православия. 2005. № 2. С. 21. Далее авторы пишут: «Будем ли мы, Русские люди, верные Богу и Родине, брать на себя грехи, которых мы не совершали, грехи, вопиющие к небу об отмщении, и которые навязывают нам современные бесы+мытари и кощунники». Бесы+мытари и кощунники, – это по+русски – жиды. Получается, что «стражи Православия» записали десятки тысяч верных до смерти православных людей, кающихся в грехе цареубийства и отступничества, в легион детей диавола. После таких деяний должны сжиматься жидобойные кулаки и начинаться малая гражданская война на радость врагам. Такого удовольствия мы таким «патриотам» не дадим, даже когда видим горящие на их головах шапки. Вот только понять бы, откуда у них появилось столько ненависти и злобы? Казалось бы, радоваться надо о раскаявшихся грешниках, а здесь без вызова, без каких+либо поводов – такая агрессия. Появились все основания полагать, что это они навеяли поэту такой «патриотический» образ: «Мы – патриоты, мы против измены! Мы вечно регулируем струю. Мы сами вводим эти и+эн+эны, И сами с ними боремся вовсю! Мы провели незримые работы, Всё и везде зачищено под ноль. Как хорошо все «наши» патриоты Играют отведенную им роль! Ты полюбуйся, это ж гениально! Мы – «за» и «против», «вдоль» и «поперек», И наша власть прекрасна и тотальна, Весь мир лежит у наших ног! Трагедия запущена из ада, Оттуда весь искусный маскарад! Здесь Русским, Православным, нет пощады, Здесь вместо Русских – ряженый отряд!» (Н. Боголюбов. Патриотовщина). 1516 На страже Православия. 2005. № 2. С. 11. Синедрион – верховный еврейский суд, существовавший с 1 века до Р.Х. до 425 г. Именно на заседании синедриона был приговорен к смертной казни Иисус Христос. 13 октября 2004 г. в г. Тиверия состоялась церемония открытия нового синедриона. Эта организация претендует на роль высшей судебной инстанции Израиля. По талмуду, синедрион будет воссоздан после частичного возвращения евреев из рассеяния, но до полного восстановления Иерусалима. Пророк Илия должен возвестить синедрион о приходе машиаха, т.е. антихриста. Директор Института храма в Иерусалиме рав. Израэль (по Русскому звучанию – Сруль) Ариэль заявил: «Это на самом деле возобновление процесса рукоположения священников для третьего храма». В декабре 2004 г. члены синедриона вместе с 50 рукоположенными раввинами совершили паломничество на Храмовую гору. Синедрион рассматривает вопрос восстановления монархии и царского дома Давида и возобновления пасхальных кровавых жертвоприношений. В середине февраля 2005 года синедрион рассмотрел вопрос о строительстве третьего храма. Сотрудник института храмовой горы раввин Менахем Маковер сообщил, что его институт закончил реконструкцию всей утвари храма, за исключением алтаря, который должен быть восстановлен непосредственно на Храмовой горе. Арабский контроль над Храмовой горой, – говорил еще 25 лет тому назад раввин Иешуа Бен+Шошан, – вот корень всех проблем Израиля. Этот контроль дает арабам огромную духовную силу, которую они применяют против нас. Австралиец Майк Роэн, поджегший мечеть Аль+Акса в 1969 году, Алан Гудман, открывший на Храмовой горе огонь в 1982+м, и банда уголовников из деревни Лифта, которая чуть не взорвала мечеть в 1984+м, – все эти люди признаны невменяемыми. Все они исповедовали экстремистские идеи. Многие члены движения КАХ, руководствующиеся этими идеями, в 80+х годах подвергались арестам по подозре нию в заговоре с целью подрыва тех же мечетей. Представитель организации «Верные Храмовой горе» Барух Бен+Йосеф заявил: «Может быть, произойдет какое+то стихийное бедствие, наподобие цунами в Юго+Восточной Азии, и мечети будут передвинуты в Мекку, где им и место, а мы поднимемся на Гору для того, чтобы поставить там алтарь и приносить жертвоприношения» (На страже Православия. 2005. № 2. С. 11). Комментируя запрограммированное «бедствие», можно отметить: на протяжении почти 2 тысяч лет, начиная от Юлиана Отступника, иудеи многократно пытались соорудить третий храм. Но где бы ни начиналось строительство, – в Иерусалиме, в Португалии, в Польше и даже в Москве, результат был одинаков – полное разрушение строящегося сатанинского объекта. На восстановление «храма» был нацелен и полет первого израильского астронавта, полковника ВВС Израиля, Илана Рамона накануне бандитского нападения на Ирак, но челнок «Шатл» после выполнения талмудических обрядов на космической высоте был поражен Небесной молнией еще до входа в плотные слои атмосферы. От астронавта осталась только галоша, которая шлепнулась на деревню Палестина, штат Техас, возле ранчо президента США Д. Буша («буш» по+русски означает «куст», каковы должны быть чувства американского президента?). Явный Божий знак. Не простой знак – Перст указующий! Галоши – это все, что осталось от космического талмудиста и горящих кустов Техаса. Шабат в космосе не прошел. Мудрецы сионские не вняли знаку Свыше и полезли в Ирак, как в пекло. Если вспомнить, что и первая еврейка Джудит Резник, запущенная в 1986 году, не вернулась на землю и сгорела вместе с Шатлом «Колумбия», превратившимся в колумбарий, то напрашивается совершенно определенный вывод: жидов не терпят Небеса. Православный человек времен Ивана Грозного знал это с детства. По всей видимости, шестиконечные галоши «Колумбии» над своим ранчо Джордж Буш расценил как объявление Америке и Израилю войны со стороны Бога. Исходя из этого, в пособничестве Богу обвинены режимы Саддама Хусейна и Александра Лукашенко. Челленждер+Чернобыль, Курск+Колумбия – только ли совпадения? Если моряки говорят: женщина на корабле – к несчастью, то астронавты зарубили на своих галошах: жид на корабле – к беде. Православная Церковь – непотопляемый Корабль в житейском море. Кого же поразит цунами? При таких космических обстоятельствах имеются все основания полагать, что цунами поразит не арабские мечети Омара и Эль+Акс, а кого? – Правильно! – Бог не силе, а в Правде! Перед величественным творением Вячеслава Клыкова – набатным памятником Русскому Царю Николаю II – мы стали на путь воссоздания Русской Монархии, перекрыв путь к воцарению машиаха. От этой мысли и радостно, и тревожно. Происходящий в Православной среде раскол может увлечь в пропасть заблудшие души честных людей и упечь их в «колумбарий». С другой стороны, Господь выявил сторонников синедриона и показал кто есть «ху». Свято верю, что, современная «демократия», настолько всем надоест, что вызовет лютую ненависть к себе, и тогда, после краха жидовской мерзости, сердца и умы Русских людей, обратятся к своим истокам, к Русской идее, к идее России, к Святой Руси. Гряди, Грозный Русский Царь! Гряди, Православная Россия! Пресвятая Богородица, не убирай от нас Небесный Твой Покров! Спаси, Владычице, Святую Русь спаси, Возьми, как прежде, это бремя на Себя. Настало время испытаний на Руси, Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя. Спаси от глада, от потопа, от меча, Огня и ересей безбожных на Руси, Междоусобиц, и от множества врагов Святую Русь Твою, Владычице, спаси!.. Не убирай от нас Небесный Твой Покров: Опять терзают Русь глумливые враги, Им наши души православные нужны. Святая Мать, своим Ты чадам помоги. Согрей дыханьем охладевшие сердца, Своей любовью малодушных укрепи, Надежду, веру в то, что Русь тогда жива, Когда в ней каются в грехах своих, верни. И помоги Отчизне нашей, как и встарь, Попавшей кознями врага в тягчайший плен, Через раскаянье, упавших от грехов, С Твоею помощью и Божьей встать с колен... Ты вместе с Церковью в священный этот час Молитву нашу Христу Богу вознеси И с Божьей помощью Державною рукой Святую Русь Твою спаси, спаси, спаси! Спаси, Владычице, Святую Русь спаси, Возьми, как прежде, это бремя на Себя. Настало время испытаний на Руси, Не устоять ей, не воскреснуть без Тебя. (Народная песня) Да восстанет в Духовной Красоте и Силе Великая Россия – Дом Пресвятой Богородицы! 1517 Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского. М., 1996. С. 157+158; Бельский Г. Л. Кошерный антикоммунизм // Бельский Г. Л. Чекистский ренессанс, Киев, 2002. С. 6; Молебное пение о спасении Православного Отечества нашего Российскаго и народа нашего от богоборческого ига жидовскаго и обольщения близ грядущего антихриста // Молитвослов. Минск: ЗАО «Православная инициатива», 2003. С. 189 – 190. В Минске издана небольшая книга «100 пророчеств о судьбе Русского Народа», в которой приведено указанное пророчество Лаврентия Черниговского, с одним изъяном: из пророчества святого старца исключены слова «что попустили жидовскому нечестию в России» (Сто пророчеств о судьбе Русского Народа. Автор+составитель Клыковская Тина. Мн., 2003. С. 55). Это ли не проявление страха иудейского в тине современной литературы? 1518 Православная Русь. 1953. № 14. С. 10. 1519 Молитва Святому Боговенчанному Благоверному Царю Иоанну – Иноку Ионе. 1520 Козлов Н. Проклятие Иуды // Козлов Н. Плач по Иерусалиму. Россия, 1999. С. 73. Приведенные молитвы сохранились до наших дней. Они принадлежат самому Грозному Царю. Его молитвы были направлены на избавление от татарского ига. Поскольку сейчас над нами иго жидовское, то сакральную силу молитв Ивана Грозного необходимо направить для свержения этого богоборческого ига. Поэтому слова «бессермены, агаряне, сыроядцы» заменены на слово «жиды», «дети диавола», «сборище сатанинское», «порождение ехидны», т.е. на подлинные слова Христа, которыми Он нарек их. Татары на Грозного Царя не в обиде. Жиды, обратившиеся к Богу, тоже спасибо скажут. Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о других. Грехи жидовские известны всему миру, а покаяние – нет, скрыто, Богу одному ведомо. Покаявшийся жид – уже не жид, ибо он отрекся от Каина и дел его. Все пройдет – Правда останется! Как вы думаете, иудеи молятся против христиан? Догадаться не трудно. Молитва против христиан по талмуду – самая ответственная. «Сказал равви Гамалиил мудрецам: «Есть ли человек, кто сумел бы составить молитву против минов (христиан)?» Встал Самуиил Малый и составил ее. В следующем году он ее забыл; он смотрел два и три часа, но никто его не отозвал с амвона. Почему же его не отозвали? Ведь равви Иегуда от имени равви сказал: «Ошибся в любой молитве – его не отзывают; ошибся в молитве против минов (христиан) –отзывают: есть опасение, может быть он сам мин (христианин)?» Самуиил Малый – другое дело; ведь он сам ее составил, и надеялись, что он вспомнит» (Берахот, 28б+28а). 1521 Молитва, извлеченная из Истории о Казанском Царстве XVI столетия по двум старинным спискам. Издана в Санкт+Петербурге иждивением Императорской Академии Наук 1791 года. С. 216. 1522 Молитва из Летописца начала Царства Царя и Великого Князя Ивана Васильевича // ПСРЛ. Т. 29, М., 1965. С. 73. 1523 Молитва из Истории о Казанском Царстве XVI столетия по двум старинным спискам. Издана в Санкт+Петербурге иждивением Императорской Академии наук 1791 г. С. 216+217. 1524 Там же. С. 217. 1525 Молитва, созданная на основе молитвы Ивана Грозного митрополиту Петру, найденной в Истории о Казанском Царстве XVI столетия по двум старинным спискам. Издана в Санкт+Петербурге иждивением Императорской Академии наук 1791 г. С. 217. Если молитвы не доходят, то читай наставление Иоанна Лествичника: «Все, просящие чего+нибудь у Бога и не получающие, без сомнения, не получают по какой+либо из сих причин: или потому, что прежде времени просят; или потому, что просят не по достоинству, а по тщеславию; или потому, что, получивши просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение» (Лествица. Слово 26, ст. 60). 1526 Священник Александр Краснов. Пророчества. Духовные беседы и наставления старца Антония. Ч. 2. Б. м., Б. г. С. 123. 1527 Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе, гл. 174 // Добротолюбие. Т. 1. М., 1905. С. 535. 1528 Материкон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре. Перевод с греческого свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 125+125. 1529 Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе, гл. 174 // Добротолюбие. Т. 1. М., 1905. С. 551. 1530 Я плакал о всяком печальном. Жизнеописание протоиерея Валентина Амфитеатрова. Сост. Г. Александрова. М., 2006. С. 76. 1531 Древний Патерик. Авва Пимен. О рассудительности, ст. 61. История сохранила анафему Мазепе. В Кремлевском Успенском Соборе Стефан Яворский, в сослужении архиереев и в присутствии высших государственных деятелей, трижды возгласил: «Изменник Мазепа за клятвопреступление и за измену Великому Государю буди анафема!» Прочие архиереи пропели трижды «Буди проклят!» (Максимов С. В. Крылатые слова и выражения Русского Народа. М., 2001. С. 424). 1532 Добротолюбие. т. 1. С. 192. Помни, что мы, Русские Православные люди, – воины Христовы, защитники Православия во вселенной. В этом наша национальная идея и Призвание. В этом наша сила, ибо с нами Бог. Помни, что спасение Русского Народа в верности Русской Державе во главе с Царем – Помазанником Божиим. Никогда не хули Русских Царей, не бери грех на душу. Отвергай напрочь клевету о Царе Иване Грозном. Помни слова старца Николая Гурьянова: Благоверный Помазанник Божий Русский Царь Иоанн Грозный хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих. Это был высокой духовной жизни и святости Царь. Он смог вынести страшные нападки от самого диавола, который поразил многих злобной ненавистью к Царю. Грозный Царь был очень искренний и горячий, пламенной веры, он спасал себя только молитвой, и молитва Его была слышима Господом, Который и давал Ему силы чрез все пройти и стяжать благодать святого Угодника Божия. Он радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет. Иоанн Грозный причислен Церковью к лику святых, он местночтимый Кремлевский святой! Укрепляй свой дух, душу и тело. Относись ответственно к себе, помни, что ты – храм Духа Святого. Молись, исповедуйся и причащайся. Читай Евангелие и труды святых отцов Церкви. Будь готов к защите Веры, Царя и Отечества. Почитай не только родителей твоих, но и предков. Помни, что Россия – не только земля, тебя вскормившая, но и Русский Народ, тебя воспитавший. Не забывай Россию и люби Русский Народ+Богатырь, заботься о нем, знай и помни его великую историю и национальную культуру, учись у него терпению, труду, мужеству и доброте. Помни, что наши предки – это скифы, пеласги – филистимляне, галилеяне, арии. Палестина – земля славяно+Руссов, которые Правду славили и были православными до Христа. Иерусалим – город наших предков. Царь Славяно+Русов именуется «Царь Правды» или «Царь Мiра», по+библейски Мелхиседек. Это он вынес Аврааму хлеб, вино, научил его молиться Единому Богу, ибо был он «Царь и священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). По чину Мелхиседека Православные христиане славят Правду. Если мы и дальше будем бездействовать, то нас ожи- дает участь семи исчезнувших народов Палестины после вторжения туда древних евреев; исчезнувшей цивилизации этрусков на Аппенинском полуострове; цивилизации ацтеков и майя в Центральной Америке, индейцев Северной Америки и других жертв (Смородин Л. Экстремизм // Тверской Собор. 2007. июль. С. 12). Дорожи Русским именем и не склоняй головы перед врагом. Это чувство национального достоинства, заслуженное нашими предками и данное нам в наследство. Храни его и умножай – не выставляй напоказ, но укрепляй добрыми делами и передай своим детям. Сегодня Народ Русский в большой опасности. Многое против нас. Перед всяким делом обратись мыслью к всевидящему Богу встань перед иконой или обернись лицом на восток и со смирением помолись от души: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного и благослови на деяния благая во избавление Руси от жидовского ига», и далее действуй без сомнений, настойчиво, смело, не смущаясь препятствиями, следуя Божьим заповедям и правде Его, – помощь Божия, будет всегда с тобой! Помни Русскую пословицу: «Без Бога – ни до порога». Перед сражением исповедайся, причастись, возьми благословение священника, если такового близко нет, молись с особым усердием, проси помощи Божией. Помни слова непобедимого Русского полководца: «Молись Богу – от Него победа! Он наш Генерал!» (А. В. Суворов). Сегодня время трудня. Чтобы не потеряться и не стать иудой, более всего на свете будем дорожить верностью Богу и Русскому Народу. Ищи Русских единомышленников и создавай первичную организацию Союза Русского Народа. Будь бдителен, не допускай врага в свой тыл. Не будь излишне доверчив. Проверяй новых знакомых верой и верностью, а уж потом принимай в свой круг. Готовься встать за Слово и Дело Ивана Грозного – за Слово и Дело Русского Народа. 1533 Чуфарин В. Минин и Пожарский. 1897 (фрагмент). Благодарю Владимира Максимова (Военно+историческое объединение «Россия Молодая») за предоставленное стихотворение. 1534 Тему очищения и духовного подъема во время раскрыл Ф. М. Достоевский в своем очерке «Парадоксалист» («Дневник писателя», апрель 1876 г.). Вот основные мысли «парадоксалиста» о пользе войны: «Дикая мысль, что война есть бич для человечества. Напротив, самая полезная вещь. Один только вид войны ненавистен и действительно пагубен: это война междоусобная, братоубийственная. Она мертвит и разлагает государство, продолжается всегда слишком долго и озверяет народ на целые столетия. Но политическая, международная война приносит лишь одну пользу, во всех отношениях, а потому совершенно необходима». «Ложь, что люди идут убивать друг друга: никогда этого не бывает на первом плане, а, напротив, идут жертвовать собственною жизнью – вот что должно стоять на первом плане. Это же совсем другое. Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое отечество или даже просто отстаивая интересы своего отечества. Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее. Тут потребность». «Кто унывает во время войны? Напротив, все тотчас же ободряются, у всех поднят дух, и не слышно об обыкновенной апатии или скуке, как в мирное время. А потом, когда война кончится, как любят вспоминать о ней, даже в случае поражения! И не верьте, когда в войну все, встречаясь, говорят друг другу, качая головами: «Вот несчастье, вот дожили!» Это лишь одно приличие. Напротив, у всякого праздник в душе. Знаете, ужасно трудно признаваться в иных идеях: скажут, – зверь, ретроград, осудят; этого боятся. Хвалить войну никто не решится». «Великодушие гибнет в периоды долгого мира, а вместо него являются цинизм, равнодушие, скука. Положительно можно сказать, что долгий мир ожесточает людей. В долгий мир социальный перевес всегда переходит на сторону всего, что есть дурного и грубого в человечестве, – главное к богатству и капиталу. Честь, человеколюбие, самопожертвование еще уважаются, еще ценятся, стоят высоко сейчас после войны, но чем дольше продолжается мир – все эти прекрасные великодушные вещи бледнеют, засыхают, мертвеют, а богатство, стяжание захватывают всё. Остается под конец лишь одно лицемерие – лицемерие чести, самопожертвования, долга, так что, пожалуй, их еще и будут продолжать уважать, несмотря на весь цинизм, но только лишь на красных словах для формы. Настоящей чести не будет, а останутся формулы. Формулы чести – это смерть чести. Долгий мир производит апатию, низменность мысли, разврат, притупляет чувства. Наслаждения не утончаются, а грубеют. Грубое богатство не может наслаждаться великодушием, а требует наслаждений более скоромных, более близких к делу, то есть к прямейшему удовлетворению плоти. Наслаждения становятся плотоядными. Сластолюбие вызывает сладострастие, а сладострастие всегда жестокость. Вы никак не можете всего этого отрицать, потому что нельзя отрицать главного факта: что социальный перевес во время долгого мира всегда под конец переходит к грубому богатству». «…Наука и искусства именно развиваются всегда в первый период после войны. Война их обновляет, освежает, вызывает, крепит мысли и дает толчок. Напротив, в долгий мир и наука глохнет... Если б не было на свете войны, искусство бы заглохло окончательно. Все лучшие идеи искусства даны войной, борьбой». «…Христианство само признает факт войны и пророчествует, что меч не прейдет до кончины мира: это очень замечательно и поражает. О, без сомнения, в высшем, в нравственном смысле оно отвергает войны и требует братолюбия. Я сам первый возрадуюсь, когда раскуют мечи на орала. Но вопрос: когда это может случиться? И стоит ли расковывать теперь мечи на орала? Теперешний мир всегда и везде хуже войны, до того хуже, что даже безнравственно становится под конец его поддерживать: нечего ценить, совсем нечего сохранять, совестно и пошло сохранять. Богатство, грубость наслаждений порождают лень, а лень порождает рабов. Чтоб удержать рабов в рабском состоянии, надо отнять от них свободную волю и возможность просвещения. Ведь вы же не можете не нуждаться в рабе, кто бы вы ни были, даже если вы самый гуманнейший человек? Замечу еще, что в период мира укореняется трусливость и безчестность. Человек по природе своей страшно наклонен к трусливости и безстыдству и отлично про себя это знает; вот почему, может быть, он так и жаждет войны, и так любит войну: он чувствует в ней лекарство. Война развивает братолюбие и соединяет народы». «Война освежает людей. Человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы. Это даже странный факт, что война менее обозляет, чем мир… Вспомните, ненавидели ли мы французов и англичан во время крымской кампании? Напротив, как будто ближе сошлись с ними, как будто породнились даже. Мы интересовались их мнением об нашей храбрости, ласкали их пленных; наши солдаты и офицеры выходили на аванпосты во время перемирий и чуть не обнимались с врагами, даже пили водку вместе. Россия читала про это с наслаждением в газетах, что не мешало, однако же, великолепно драться. Развивался рыцарский дух. А про материальные бедствия войны я и говорить не стану: кто не знает закона, по которому после войны всё как бы воскресает силами. Экономические силы страны возбуждаются в десять раз, как будто грозовая туча пролилась обильным дождем над иссохшею почвой. Пострадавшим от войны сейчас же и все помогают, тогда как во время мира целые области могут вымирать с голоду, прежде чем мы почешемся или дадим три целковых». «Война поднимает дух народа и его сознание собственного достоинства. Война равняет всех во время боя и мирит господина и раба в самом высшем проявлении человеческого достоинства – в жертве жизнию за общее дело, за всех, за отечество. Неужели вы думаете, что масса, самая даже темная масса мужиков и нищих, не нуждается в потребности деятельного проявления великодушных чувств? … Взаимный подвиг великодушия порождает самую твердую связь неравенств и сословий. Помещик и мужик, сражаясь вместе в двенадцатом году, были ближе друг к другу, чем у себя в деревне, в мирной усадьбе. Война есть повод массе уважать себя, а потому народ и любит войну: он слагает про войну песни, он долго потом заслушивается легенд и рассказов о ней... пролитая кровь важная вещь! Нет, война в наше время необходима; без войны провалился бы мир или, по крайней мере, обратился бы в какую+то слизь, в какую+то подлую слякоть, зараженную гнилыми ранами». Россия на пороге всемирного Слова и Дела. «Весь мир сегодня нуждается в идее правды и справедливости, – сказал Председатель Союза Русского Народа, генерал+полковник Л. Г. Ивашов, – и Россия, я добавлю – только Россия, способна сказать Новое Слово. Вокруг этого и произойдет сборка Русского Народа. Таким образом, стоит задача консолидации Русского Народа на основе огромного Русского проекта» (Русское знамя. 2006. №1). Вой на вой – война. Вой – воин, боец. Где вой, там и бой. Воевода – воев водит, военачальник. Городовой – городской вой. 1535 Составлена молитва на основе творения Ивана Грозного. Канон Ангелу Грозному // Царь Иоанн Васильевич Грозный. М., 1999. С. 1. 1536 Сухорукова. М. Царская незабудка. Нижний Новгород, 2003. С. 72+73. Глава 43. Вместо эпилога… 1537 Сотворение жида // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 56, л. 2. 1538 Евсеенко А. Державный букет. Иваново., 2003. С. 405. 1539 Труды Киевской духовной академии. Т. 3, Киев, 1869. С. 74. 1540 Это правда? – иврит. 1541 Спасибо за помощь! Будь здоров! На здоровье! В добрый час! Искренне твой! Русский Молодец! 1542 Поскольку те, кто читают наоборот, очень любят В. Высоцкого, привожу это стихотворение полностью: «Зачем мне считаться шпаной и бандитом, Не лучше ль податься мне в антисемиты? На их стороне, хоть и нету законов, – Поддержка и энтузиазм миллионов. Решил я – и, значит кому+то быть битым, Но надo ж узнать, кто такие семиты? А вдруг это очень приличные люди, А вдруг из+за них мне чего+нибудь будет?! Но друг и учитель – алкаш в бакалее Сказал, что семиты – простые евреи. Да это ж такое везение, братцы, Теперь я спокоен, чего мне бояться! Я долго крепился, ведь благоговейно, Всегда относился к Альберту Эйнштейну... Народ мне простит, но спрошу я невольно: Куда отнести мне Абрама Линкольна? Средь них – пострадавший от Сталина Каплер, Средь них – уважаемый мной Чарли Чаплин, Мой друг Рабинович и жертвы фашизма, И даже основоположник марксизма. Но тот же алкаш мне сказал после дельца, Что пьют они кровь христианских младенцев. И как+то в пивной мне ребята сказали Что очень давно они Бога распяли. Им кровушки надо! Они по запарке Замучили, гады, слона в зоопарке. Украли, я знаю, они у народа Весь хлеб урожая минувшего года. По Курской, Казанской железной дороге, Построили дачи, живут там как боги. На все я готов – на разбой и насилье – И бью я жидов, и спасаю Россию! (В. Высоцкий. Антисемиты. 1963. Осень). Вместе с тем, Владимир Высоцкий писал и такие стихи: «Как у вас там с мерзавцами? Бьют? Поделом! Ведьмы вас не пугают шабашем? Но… не правда ли, зло называется злом Даже там – в добром будущем вашем? И во веки веков, и во все времена Трус, предатель всегда презираем, Враг есть враг, и война все равно есть война…» 1543 Михаил Коханский, 14 дек. 1914. Саратов // Вестник Союза Русского Народа. Суб. 10 янв. 1915. № 204+205 // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 9, л. 511). 1544 «5 июня 1967 года. На Ближнем Востоке началась шестидневная война. Герой Советского Союза Насер телеграфирует: «Москва. Кремль. Бьют жиды. Спасай, Россия» (из анекдота). 1545 А. С. Пушкин называл США мертвечиной. Н. В. Гоголь вспоминал о Пушкине: «Как умно определял Пушкин значение полномочного монарха! Зачем нужно, чтобы один из нас стал выше всех и даже выше самого закона? Затем, что закон – дерево; в законе слышит человек что+то жестокое и не братское. С одним буквальным исполнением закона недалеко уйдешь; нарушить же или неисполнить его никто из нас не должен; для этого+то и нужна высшая личность, умягчающая закон, которая может явиться людям только в одной полно мощной власти. Государство без полномощного монарха – автомат: много, если оно достигнет+то, до чего достигли Соединенные Штаты. А что такое Соединенные Штаты? – Мертвечина. Человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит. Государство без полномощного монарха – то же, что и оркестр без капельмейстера» (Гоголь Н. В. О лиризме наших поэтов // Разговоры Пушкина. М., 1929. С. 174+175. Ткачев М. Мицкевич и Пушкин. Мн., 2003. С. 165 (Слова об американской мертвечине принадлежат не Гоголю, а Пушкину. Н. В. Гоголь только передал слова Пушкина. Михаил Ткачев во втором издании своей книги «Пушкин и Мицкевич» исправил неточность). Гоголь Н. В. Собр. соч. В 7 т. Т. 6. М., 1978. С. 219). 1546 Орлов С. Собр. соч. в 3 т. Т. 1, М., 1979. С. 171. 1547 Мицкевич А. Пан Тадэуш // Мицкевич А. Собр. соч. в 4 т. Т. 3, гл. 8. СПб., 1902. С. 102; Лютостанский И. Талмуд и евреи. СПб., 1914. С. 339; Вестник Союза Русского Народа. 16.08.1913. № 151+152. С. 12. 1548 Стих С. Клычкова «Кантата». Написан совместно с С. Есениным и М. Герасимовым // Есенин С. Полн. Собр. соч. Т. 4. М., 1996. С. 286. 1549 Добрые, любвеобильные, щедрые, истые – бел. 1550 Образованные, всезнающие, с высоким самосознанием – бел. 1551 Евсеенко А. Русский язык // Евсеенко А. Державный букет. Иваново, 2000. С. 411. Мы знаем, что ныне лежит на весах И что совершается ныне. Час мужества пробил на наших часах, И мужество нас не покинет. Не страшно под пулями мертвыми лечь, Не горько остаться без крова, – И мы сохраним тебя, Русская речь, Великое Русское слово. Свободным и чистым тебя пронесем, И внукам дадим, и от плена спасем (Анна Ахматова. Мужество // Ахматова А. Сочинения в 2 томах. Том 1, М., 1990. С. 208+209). При этом Г. Свиридов назвал Ахматову «женщиной легендарной злобы, за которой Сталин посылал самолет со своим персональным пилотом, чтобы вывезти ее из блокадного Ленинграда» (Мир Свиридова. Наблюдения и мысли об Твардовском и Ахматовой // Наш современник. 2005. № 1. С. 115). 1552 Орлов С. Собр. Соч. в 3 т. Т. 1. М., 1979. С. 440. 1553 Слегка измененная песня «Артиллеристы». Сл. В. Гусева. Муз. Т. Хрен+никова. В подлиннике не «Грозный», а «Сталин»; не «в честь нашего Царя», а «в честь нашего Вождя». 1554 Волховская застольная. Сл. М. Косенко, П. Шубина, муз. И. Любана. В текст песни времен ВОВ вставлено слово «Кинеретом». Кинерет – современное название Галилейского моря или Генисаретского озера на территории Палестины, где располагалось Скифское Десятиградие, где селились наши древние предки – скифы+пеласги+галилеяне и где воплотился Господь наш Иисус Христос. 1555 Спасские Ворота Московского Кремля изначально создавались как прообраз Золотых Ворот Иерусалима. Через эти ворота от Лобного Места на Красной Площади (символ Голгофы) совершался символический Крестный Ход со Святейшим Патриархом и Царем Московским в первый день Страстной Седмицы – в Праздник Входа Господня в Иерусалим. В Московском Кремле нет стен, обращенных точно на север, и Лобное место, вынесенное Иваном Грозным на Красную Площадь, оказалось размещенным, как и Спасская башня, на северо+востоке. Так в Москве ансамблем одной площади объединились два символа прославления Христа в Иерусалиме: славы земной – как Царя – Миссии (Золотые Ворота на востоке) и славы Небесной – как Царя Царствующих и Спасителя Мира (Голгофа на севере). Наличие в Кремле ясно выраженных четырех углов, при треугольности общего Кремлевского очертания, говорит о том, что Московский Кремль есть олицетворение Иерусалима. Ось от Спасских (Золотых) Ворот на Царицын Луг (Гефсиманию) доходит до Храма Вознесения в Коломенском. Храм этот воздвигнут в честь рождения первого Царя Московского Ивана Грозного. В этом Храме в день свержения последнего Царя Московского – Николая II (2/15 марта 1917 года) явился иконописный образ последних времен – Икона Божией Матери «Державная». Царица Небесная взяла Царскую власть над Россией в Свои Руки и наблюдает за Верой и Верностью Народа Русского. Кто будет верен до смерти – тому Венец Жизни! 1. Архив Кремля. Материалы исследования останков Царя Ивана Грозного, Царя Федора Ивановича, Царевича Ивана Ивановича и князя Скопина+Шуйского. Федеральное государственное учреждение Государственный историко+культурный музей+заповедник «Московский Кремль». Отдел рукописных, печатных и графических фондов, фонд 20, оп. 1966, ед. хр. 9. ПРОТОКОЛ № 1 совещания по вопросу о выполнении работ по научной фиксации в Архангельском соборе от 18 апреля 1963 г. ПРИСУТСТВОВАЛИ тт. АЛИСИЕВИЧ, ВОРОНИН Н. Н., ВЕДЕНИН А. Я., ГЕРАСИМОВ М. М., КАН-ТЕР Э. И., СМИРНОВ А. П., ПРОЗОРОВСКИЙ В. В., ФЕДОРОВ В. И., ХАЛТУРИН А. Г., ЦВЕТКОВ И. И., ИВАНОВ В. Н. ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЕТ – тов. СМИРНОВ А. П. Тов. Герасимов М. М. сообщает о реставрационных работах в приделе Иоанна Предтечи. При проведении этой работы выяснились интересные архитектурные особенности. В процессе работы выяснилась необходимость вскрытия погребений. Созрело решение вскрыть погребения. Плиты никогда не были вскрыты. Таким образом, погребения являются чрезвычайно интересным историческим документом. Для вскрытия проведена вся подготовительная работа. Предполагается, что комиссия решит начать в назначенные день работу в соборе. Каковы результаты будут, в настоящее время сказать нельзя. У Ивана Грозного, видимо, сохранились кости. Вскрытие погребений должно сопровождаться соответствующей документацией. Полагаю, что всем членам комиссии при вскрытии присутствовать не обязательно. Каждый член комиссии может приходить в любое время и принимать участие в работе. В зависимости от необходимости решения того или иного вопроса необходимо будет кооптировать тех или других членов комиссии. Все объекты должны быть подвергнуты консервации, поэтому, прежде всего, должен быть специалист по реставрации тканей. Анатомические и антропологические работы будет вести лаборатория пластической реставрации. СМИРНОВ А. П. В рабочую группу входят представители всех специальностей? ГЕРАСИМОВ М. М. Дело в том, что практически всегда вскрытие захоронений делаю я с сотрудниками лаборатории, их у меня 4 чел., они специалисты разных областей, начиная от врача и кончая химиком. Я думаю привести всю свою группу, остальные специалисты не вызывают сомнения. Все люди совершенно необходимы. После извлечения скелетов, если они будут в хорошем состоянии и не потребуют немедленной консервации, мы перевезем их к себе в лабораторию, где сделаем все работы. Работа будет производиться у нас в лаборатории, где для этого есть все условия. ИВАНОВ: Судя по опыту работы над гробницами Цариц в 1929 году, видимо, кроме как специалистов по тканям, никто не нужен. Создается впечатление, что хорошо сохранились волосяные покровы. Если это так, то будет крайне интересно, фиксирующая часть у нас обезпечена, будут работать специалисты из студии научно+популярных фильмов. Обмер будет проведен силами реставраторов. ХАЛТУРИН А. Г. Может быть, целесообразно было бы установить график работы? ГЕРАСИМОВ М. М. Мы сейчас договоримся об этом. Меня сейчас волнует версия, что Иван Иванович убит. У нас есть возможности выяснить этот вопрос. Дальше возникает вопрос о волосах. Наша лаборатория в этом направлении не работает. При изъятии материалов комиссия будет определять, кто будет вести ту или иную часть работы. СМИРНОВ А. П. Антропологический обмер будет проводиться Вами, обмер архитектурный возьмет ФЕДОРОВ В. И. ВОПРОС: Нужно ли делать наружную фиксацию всего комплекса? ГЕРАСИМОВ М. М. Нужно все сделать прежде, чем мы начнем работать. После того, как Вы сделаете свой этап работы, переходим мы к своей работе. Мне бы хотелось начать работу с Федора, здесь не требуется особого навыка, затем будем работать над следующими надгробиями. После вскрытия гробницы Федора, перейдем к Ивану IV, так как Иван Иванович потребует продолжительной предварительной работы. Пока будет идти подготовка к Ивану Ивановичу, будет вскрыто погребение Скопина. ВОПРОС: Если возможно, нужно установить точный график, так как музей на это время должен быть закрыт. ГЕРАСИМОВ М. М. Работа по вскрытиям не должна быть помпезной и шумной. Я бы не ставил вопрос о закрытии музея, мы будем работать в алтарной части. Куда никто не будет допущен. Насколько я представляю, если будет сделан обмер, вскрытие каждого гроба будет занимать один день. Могилы Федора и Ивана Грозного будут вскрыты в течение 2+х дней. Могилы Ивана Ивановича и Скопина потребуют больше времени, может быть в связи с этим не следует назначать твердый график – срок, а установить очередность. Мы начнем с вскрытия Федора и Ивана IV, а над могилами Ивана Ивановича и Скопина потребуется предварительная работа. Комиссия будет работать, и собор может быть открыт. СМИРНОВ А. П. Весь процесс работы будет зафиксирован на киноленту? ГЕРАСИМОВ М. М. Я бы хотел просить, чтобы все было зафиксировано от начала до конца. ВОПРОС: Где будет храниться пленка? ЦВЕТКОВ И. И. Целесообразно хранить пленку в архиве музея. ГЕРАСИМОВ М. М. Просьба к комиссии соответствующим образом оценить, что работа по черепу возьмет много времени, примерно, год. Поэтому необходимо провести работу по временной консервации могил. Категорическая просьба – после того, как я кончаю свои работы, все останки кладутся на место с кратким протоколом. КАНТЕР: В связи с тем, что имеется возможность отравления, нужно будет провести химическое исследование костей. ГЕРАСИМОВ М. М. Мы приготовились к этому. СМИРНОВ А. П. Кое+что будет утеряно в процессе исследования – это неизбежно. ГЕРАСИМОВ М. М. Все будет фиксироваться. ЦВЕТКОВ И. И. Удельный вес потерь должен быть минимальный. ГЕРАСИМОВ М. М. Мы должны все внимательно посмотреть. СМИРНОВ А. П. Когда начнем работу? ГЕРАСИМОВ М. М. Предлагаю начать работу в понедельник. СМИРНОВ А. П. Может быть нам дождаться возвращения Николая Николаевича? ВОРОНИН Н. Н. Из+за меня не стоит задерживать проведение работы. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Начать работу по научной фиксации в Архангельском соборе 22 апреля 1963 г. в 10 ч. 00 мин. 2. Для проведения работ по научной фиксации в соборе создать рабочую группу из следующих товарищей: 1. Гл. архитектор музеев Кремля – тов. ФЕДОРОВ В. И. 2. Гл. хранитель музеев Кремля – тов. ЗАХАРОВ Н. Н. 3. Хранитель памятника, научный сотрудник – тов. СИЗОВ Е. С. 4. Ст. реставратор музеев Кремля – тов. ЧАДИН А. Ф. 5. Реставратор – тов. КЛИМОВА Н. Т. 6. Научные сотрудники лаборатории пластической реставрации – СУРНИНА, ЛЕБЕДИНСКАЯ, АЛЕКСАНДРОВА, ГЕРАСИМОВА, 7. Фотографы – тт. БЕЛЯЕВ Н. А., ИВАНОВ В. А. 8. Киногруппа 9. Реставрационная мастерская – АРТИШЕВСКАЯ. 10. Институт судебной медицины – тт. АЛИСИЕВИЧ, РУБЦОВ, КАНТЕР. 11. Стенографистка – ГОЛУБИЦКАЯ С. Г. 12. Прораб – СОЛОВЬЕВ И. М. 13. Рабочие – МАШНИН И. И., СМОЛИНИНОВ С. Т., КНЕЙМИЦ В. С., ЗВЕРЬКОВ В. Н. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ (А. П. СМИРНОВ) ВЕЛА ЗАПИСЬ (С. Г. ГОЛУБИЦКАЯ) ПРОТОКОЛ № 3 по научной фиксации в Архангельском соборе от 23 апреля 1963 г. (10 ч. 00 мин.) Начаты подготовительные работы для вскрытия Ивана Васильевича (Ивана IV). Плита имеет две древних трещины во второй строке плиты снизу (поперек). Начали подвижку плиты в восточном направлении. Плита треснула. Вытаскивается часть плиты (головная часть). Верхняя часть плиты снята и вытащена. Идет фото+ и кинофиксация (в момент переноса плиты в восточном направлении). Плита удалена в придел. Комиссия фиксирует состояние саркофага. Саркофаг оказался тонкостенным, местами толщина стены доходит до 3 см (южный борт). Видимо, саркофаг перед захоронением с внутренней стороны дополнительно обрабатывался для размещения трупа. На южном борту, юго+восточной его части имеется большая трещина, которая идет от юго+восточного угла по направлению к западу на ____ см. Восточный борт саркофага тоже в верхней своей части имеет трещину, что привело к расколу верхней части борта на 2 куска. Этот скол перешел на северный борт в его северо+восточной части, где отмечается небольшой скол _____ см. После снятия плиты оказалось, что она также имеет не везде одинаковую толщину и сильно подтесана с внутренней стороны, из+за чего нарушена ее механическая прочность. Обе трещины давнего происхождения. Саркофаг находится в очень увлажненном состоянии, что сказалось отрицательно на состоянии его механической прочности. В изголовьи в юго+западном углу также продолжается трещина размером____ см. Северо+западный угол изголовья также имеет трещину в стенке саркофага длиною ____ см. Начата выборка остатков песка, кусков белого камня и извести. При снятии остатков мусора было установлено, что на левой ноге нанесены повреждения в момент, когда был разбит саркофаг в северо+восточном углу через то отверстие, которое образовалось в плите. Скелет лежит в правильном анатомическом положении, за исключением потревоженных стоп. По всей поверхности погребенного тленноткани (так в оригинале. – Примеч. авт.), из+под которых отчетливо видно положение скелета. Голова повернута чуть на левую щеку. Левая рука согнута в локте так, что кость лежала в нижней части груди. Правая плечевая лежит параллельно торсу. Лучевой и локтевой фаланг не видно. Поясничный позвонок перекрыт толстым слоем тленноткани, отчетливо видны кости таза. Ноги вытянуты, в головах стоит бокал голубого цвета венецианского стекла. Идет графическая фиксация. На черепе черная ткань, совершенно разрушенная с крещатым орнаментом вышивки (крест). Вытащена ткань с шитьем (тамбуром). С черепа венчик свалился вниз, располагается под лицом, на груди крест вышитый традиционный. Положение рук необычное. Левая рука лежит на груди, правая круто согнута в локте, обращена фалангами к лицу. От пояса снимается тоже полоса вышивки (на тазе). Извлекается многослойная ткань с ног. Иван IV был одет в схиму. На груди крест. На голове была скуфья, расшитая крестовой тканью. На правом виске под черной тканью скуфьи обнаружены выцветы меди зеленого цвета (мелкие вкрапления зеленого цвета), попадаются в верхней части груди безформенные тонкие пластинки, может быть омедненная ткань. Над правым плечом 5 см тесьмы. Грудная клетка не опала, ребра сохраняют анатомическое положение, хотя в плохой сохранности, между ними фаланги и кости запястья. Грудина есть, но плохо сохранившаяся. Много личинок. У правого локтевого сустава медные выцветы. Снимается ткань с левого колена. Имеются остатки кожанной обуви, имеются также остатки коры от палки. Производится фото+ и кинофиксация. Положение скелета. Погребенный положен на спину, кости скелета сохраняют правильное анатомическое положение. Череп сполз к левому плечу. Правая рука сильно согнута в локте, обращена ладонью к лицу. Левая рука согнута в локте, кисть покоилась на нижней части груди. Ноги вытянуты, стопа правой ноги сохраняет анатомическое положение, левая потревожена через отверстие в саркофаге. Грудная клетка сохраняет нормальное анатомическое положение. Ребра высоко приподняты. Череп в плохой сохранности. Лицевая часть относительно хорошо сохранилась, сильно поврежден свод, особенно с правой стороны. Вытаскивается сосуд с неизвестной жидкостью. Происходит фиксация на киноленту. Вытаскиваются кости ног, на поверхности голеней следы медных выцветов. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ (А. П. СМИРНОВ) ВЕЛА ЗАПИСЬ (С. Г. ГОЛУБИЦКАЯ) ПРОТОКОЛ № 6 заседания комиссии по проведению научной работы в Архангельском соборе 23.05.1963 г. (начало работы в 10 ч. 00 м.) ПРИСУТСТВОВАЛИ: тт. АЛИСИЕВИЧ, ВОРОНИН Н. Н., ЗАХАРОВ Н. Н., ИВАНОВ В. Н., КАНТЕР Э. И., ПРОЗОРОВСКИЙ В. И., РУБЦОВ, СМИРНОВ А. П., ФЕДОРОВ В. Е., ЦВЕТКОВ И. И. Вскрытие гробницы Ивана Ивановича. Идет предварительная кино+ и фотофиксация состояния саркофага до его вскрытия. Саркофаг в хорошем состоянии. Саркофаг был сделан заранее, а перед захоронением было увеличено его внутреннее пространство, подтесан в ногах. По южной стороне есть следы микротрещин. По наружной кромке саркофага есть небольшие сколы (в ногах), которые, видимо, были сделаны при попытке проникновения в него. Верхняя накрывная плита с надписью в хорошем состоянии, в ногах имеется скол. Такие жe сколы имеются по северной его стороне. С тыльной стороны плита хорошо обработана и имеет утончение, но все это было сделано первоначально. Первая подвижка плиты главной ее части была произведена в северном направлении. После этого вся плита была передвинута в северо+восточном направлении, затем ее подвинули в северном направлении и отнесли от саркофага. Идет зарисовка погребенного, обмер саркофага. Происходит кино+ и фотофиксация погребенного. На покрове видны волокнистые скопления. Скелет лежит на спине. Ноги вытянуты. Руки сложены на поясе. Скелет покрыт покровом из итальянской камки (куфтерь), красного цвета, с крупным узором. Узор четко читается. У правого плеча лежит стеклянный на ножке кубок с открытой крышкой. В крышке кубка находится жидкость прозрачная. Кубок обращен к концу саркофага. У левого плеча поверх покрова два комка округлой формы тлена ткани. Снимается этот тлен с левого плеча. Аналогичный тлен расположен ниже колена на правой голени. Снятый тлен напоминает по внешнему виду шерстяную ткань. Под этим тленом имеется белесое пятно на покрове. С правой стороны саркофага кромка покрова. Снимается покров. Весь скелет связан шнурами. Перекрест шнурами имеется в области плечевых костей, таза, бедер и голени (здесь два перекреста – под коленами и стопами). Изымается покров. Стопы ног укрыты другой тканью – более тонкой. Произведена зарисовка, кино и фотофиксация. Скелет завернут в нижний покров из той же ткани и связан шнурами. В головах лежит венчик. Поверх края покрова какие+то красные пятна. Изымаются части шнура. Снимается второй покров ткани. Череп не сохранился, осталась в сохранности одна нижняя челюсть. Волосы сохранились хорошо. Челюсть сохранилась фрагментарно. Волосы сохранились бороды и головы. На бороде волосы сохранились хуже. После снятия нижнего покрова на груди видны украшения рубахи красного цвета. По+видимому, красные пятна на покрове отпечатки украшения. Остатки ткани, лежащие между бедрами, по+видимому, остатки рубахи. Идет кино и фотофиксация. Снимается украшение с груди. Изымаются кости левого предплечья. Части груди без рукоятки. Снимается левая плечевая кость с разрушенной отпавшей головкой. Снимается головка плечевой кости. Изымается разрушенная левая ключица. Изымается правая плечевая кость. Предплечье. Мелкие кости правой кисти. Изъяты два ногтя. Изымаются мелкие кости левой кисти. Ребра разрушены, состоят из отдельных кусков. Изымается правая ключица. В районе 4–5 поясничного позвонка слева имеется зеленое пятно. Изымается правая лопатка. Изымается разрушенная рукоятка грудины. В банку выкладывается масса из области грудной клетки. В следующую банку кладется масса из области головы. В банку складывается масса из области таза. Изымается левая лопатка и ребра. Изымаются фрагменты левой челюсти. Изымаются разрушенные шейные позвонки, а также грудные. Изымаются зубы верхней челюсти и сама челюсть. Изымаются поясничные позвонки. В банку берется масса с крестца. Изымается крестец. Изымаются тазовые кости. В банку складываются волосы с лобковой части. Берется масса из области таза. Изымаются правые и левые бедра, правая и левая берцовые, левая берцовая кость, тесьма из области груди и шнурочек. Стопы ног были перевязаны шнурком особо. Левая малая берцовая кость разрушена. Изымаются кости левой стопы. Снимается покров с левой и правой ноги, а также кости правой стопы. Снимаются волосы каштанового цвета. Изымаются кусочки от черепа. Покров имеет зеленые пятна. Остатки рубашки очень разрушены, сохранились фрагментами. Ткань под руками рассыпается. Снимается и просеивается остаток перед тем, как будет сниматься покров – ткань. После снятия камки обнаружены растительные остатки. Под головой лежали остатки маленькой подушечки из шерстяной ткани. Работа комиссии закончена в 15 часов. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ (СМИРНОВ А. П.) ВЕЛА ЗАПИСЬ (ГОЛУБИЦКАЯ С. Г.) ПРОТОКОЛ № 7 заседания комиссии по вскрытию гробниц Царей Ивана Грозного и Федора Ивановича, Царевича Ивана и князя СкопинаLШуйского г. Москва. 10 марта 1964 г. Присутствовали: члены комиссии – Смирнов А. П. (председатель), Герасимов М. М., Цветков И. И., Иванов В. Н., а также следующие товарищи: Андреева В. С., Захаров Н. Н., Манин В. С., Сизов Е. С., Федоров В. И. Повестка дня: о подведении итогов работы комиссии. СЛУШАЛИ: Цветков И. И. Сегодня настало время говорить об окончании работы комиссии. Комиссия чувствует себя ответственной. В печати появились противоречивые сведения о вскрытии гробниц. Мы должны обратиться с докладом в Министерство культуры СССР, а в печать дать общее мнение комиссии – как заключение итог всех работ, исследований. Сроки окончания работ зависят от исследований Института судебной медицины и лаборатории М. М. Герасимова. СМИРНОВ А. П. Наши «должники» – две стороны: эксперты+медики и М. М. Герасимов. По рекомендации комиссии мы должны костяки захоронить. Это будет точкой завершения деятельности комиссии. ГЕРАСИМОВ М. М. Для захоронения нужны все протоколы работы комиссии и все отметки. Медикиэксперты, как будто, все уничтожают. Пусть они это актируют, чтоб не было потом возможности класть ребра в ладони, чтобы «реликвий» не было. СМИРНОВ: Для этого нужно к ним обратиться официально. ГЕРАСИМОВ: Я обещал к маю все сделать. Я этот срок выдержу. Сделано описание костей скелета, консервация будет в ближайшее время проводиться, рентгенография. Сейчас работаю над бюстом Ивана – погрудное изображение. Федора я так лепить не буду. Вылеплю только личину. Рекомендацию Царя Ивана я закончу к академической сессии – к 1 апреля. 12 марта я буду выступать у Тихомирова в археологической комиссии, я буду выступать перед специалистами+историками. Я приду со своими сомнениями. У меня много любопытных деталей трактовки Царя Ивана. Сейчас сделана половина торса и лица. Мой доклад мне нужен для моей работы, но я слышал, что приглашены на доклад газеты. СМИРНОВ: В нашем решении есть 4+й пункт: считать возможным опубликование материалов после окончания всех работ. ГЕРАСИМОВ: Я буду говорить специалистам о моих сомнениях, а они распишут на всю вселенную. СМИРНОВ: Коммюнике мы можем давать только по окончании всех работ. Вот и Федоров говорит, что он может сдать свою часть работы к маю месяцу (архитектурные исследования усыпальницы Грозного). ЦВЕТКОВ: Комиссия не имеет отношения к сообщениям печати о вскрытии гробниц. Для обозрения эти помещения будут открыты где+то в конце года. Мы, видимо, перейдем к платному посещению музея. ГЕРАСИМОВ: Не могла бы комиссия уже сейчас сделать краткую официальную информацию в печати. Не о результатах, а о делающейся работе, предварительных результатах. Мол, по окончании работ комиссия сообщит конечные результаты. Так комиссия сама бы сказала о своей работе. Пусть совершенно протокольным путем о всех разделах работ: реставраторы, археологи, архитекторы, Герасимов, эксперты. СМИРНОВ: Можно сделать краткую информацию. Не раскрывать пока содержания работ. ЦВЕТКОВ: Предлагаю избрать тройку: А. П. Смирнов, Герасимов М. М., Иванов В. Н. Пусть они составят от имени комиссии прадварительное официальное коммюнике. Одновременно нужно очень кратко об этом доложить Е. А. Фурцевой. ГЕРАСИМОВ: Это было бы очень хорошо. СМИРНОВ: Мы одновременно составим оба документа: один – коммюнике, другой – в Министерство. ЦВЕТКОВ: Газетчикам вето не наложишь. Герасимов перед докладом должен попросить Тихомирова, чтобы он, как председательствующий, предупредил газетчиков о нежелательности публиковать материалы. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Всем группам специалистов, участвовавшим во вскрытии гробниц предоставить материалы о результатах своих работ к 10 мая. 2. Произвести захоронение останков Царя Ивана Грозного, Царя Федора Ивановича, Царевича Ивана, князя Скопина+Шуйского в мае месяце. 3. После захоронения опубликовать в печати результаты вскрытия, после чего комиссия будет считать свою работу законченной. 4. В марте месяце опубликовать в печати предварительное коммюнике о работе комиссии. Поручить составление текста коммюнике товарищам Смирнову А. П., Герасимову М. М., Иванову В. Н. 5. Считать необходимым известить М. Н. Тихомирова о нежелательности на данной стадии научных исследований публикации исследований М. М. Герасимова и других специалистов, участников вскрытия гробниц. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ (А. Смирнов) СЕКРЕТАРЬ (Е. Сизов) Подписи: ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАУЧНОLИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СУДЕБНОЙ МЕДИЦИНЫ МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ СССР г. Москва, СадоваяLТриумфальная, д. 13; тел. ДL1L02L63 12 марта 1964 г. В КОМИССИЮ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ СССР по вскрытию гробниц в Архангельском соборе. ЭКСПЕРТНАЯ СПРАВКА по материалам исследования останков из саркофагов Ивана Грозного, его сыновей – Ивана и Федора, а также СкопинаLШуйского. Учитывая исторические факты и отдельные литературные данные, при исследовании останков Ивана Грозного, его сыновей – Ивана и Федора, а также Скопина+Шуйского, судебные медики считали целесообразным выяснить 3 основных вопроса: 1. Имеется ли на останках трупов следы каких+либо механических по+вреждений, а в случае установления их, следовало определить характер повреждений и каким орудием они нанесены. При исследовании останков Ивана Ивановича: Комиссии предстояло подтвердить или отвергнуть достоверность сюжета знаменитой картины художника И. Е. Репина, на которой изображено убийство Иваном Грозным своего сына ударом металлического посоха в область головы. 2. Вне зависимости от отсутствия или обнаружения механических повреждений, не меньший интерес имело выяснение вопроса о возможности отравлений. Разрешение этой задачи представляло особую трудность в силу того, что с момента захоронения трупов прошло около четырехсот лет. За столь длительный период многие яды могли претерпеть существенные изменения и, напротив, за счет длительных процессов гниения могли образоваться различные химические соединения, дающие аналогичные или сходные химические реакции с некоторыми искомыми ядами, например, птомаины (продукты распада белков) и алкалоиды (яды растительного происхождения). С учетом изложенных обстоятельств, химическое исследование было произведено на наиболее стойкую группу соединений – «металлические яды» – в частности, на соединения ртути и мышьяка. Обнаружение в трех саркофагах стеклянных сосудов с жидким содержимым и осадком на дне их послужило основанием для исследования содержимого сосудов с целью установления его состава. 3. Научный и практический интерес представляло также изучение влияния времени и условий захоронения на сохраняемость трупов и их костных останков (влажность, колебания температуры в различные периоды года, захоронение в каменных саркофагах, не имевших полной герметизации и т. п.). При вскрытии саркофагов оказалось, что все мягкие ткани трупов полностью превратились в порошкообразную черно+бурую массу с отдельными конгломератами мумифицированных тканей. В саркофаге находились истлевшие ткани одежды и мягкой обуви. Сохранность костей была различной. Сохранившиеся костные останки из четырех саркофагов изъяты профессором Герасимовым М. М. для дальнейшего исследования в руководимой им лаборатории. Несколько ребер и позвонков подверглись химическому исследованию в Научно+исследовательском институте судебной медицины Министерства здравоохранения СССР. 4. Кости Ивана Грозного наиболее хорошо сохранились. Следов механических повреждений на них не установлено. Кости левой стопы находились в безпорядочном состоянии, что могло быть обусловлено, возможно, ранее предпринимавшейся попыткой проникнуть в саркофаг со стороны левого угла надгробной плиты. Обратило на себя внимание необычное расположение костей правого предплечья, согнутых под острым углом в области локтевого сгиба, при этом кости кисти были расположены соответственно области шеи, а концевые фаланги соприкасались с нижней челюстью. 5. От черепа Ивана Ивановича сохранилась только нижняя челюсть, остальные кости черепа превратились в беловато+сероватую порошкообразную массу. Шейные позвонки, левая ключица, рукоятка грудины, правая мало+берцовая кость и область, пограничная с головкой и телом левой плечевой кости, находились в состоянии разрушения, с образованием указанной выше порошкообразной массы. Остальные кости скелета находились в относительно удовлетворительном состоянии. В саркофаге, соответственно областям головы и лобка лежали волосы. 6. Кости скелета Федора Ивановича сохранились неудовлетворительно. Анатомическую целостность имели только кости нижних конечностей. От черепа сохранился лишь лицевой скелет и часть свода, соответственно лобной, теменным и правой височной костям. 7. Сохранность костей Скопина+Шуйского удовлетворительная, за исключением костей черепа, которые превратились в порошкообразную массу серовато+белого цвета. Кости правого предплечья и правой кисти располагались так же, как у останков Ивана Грозного. 8. При химическом исследовании порошкообразной массы черно+бурого цвета, отдельных костей, волос и ногтей, а также истлевших тканей одежды из саркофагов, в которых были захоронены Иван Грозный, его сыновья – Иван и Федор и Скопин+Шуйский, найден мышьяк в пересчете на 100+граммовые навески: от 8 до 150 мкг в объектах из саркофага Ивана Грозного; от 14 до 267 мкг из саркофага Ивана Ивановича; от 10 до 800 мкг из саркофага Федора Ивановича и от 0 до 130 мкг из саркофага Скопина+Шуйского. Найденные количе- ства мышьяка не превышает естественное содержание его в человеческом организме. 9. Результаты исследования тех же объектов на соединения ртути показали, что в объектах, извлеченных из саркофагов Ивана Грозного и Ивана Ивановича, количество найденной ртути в несколько раз превышает содержание ее в объектах из саркофагов Федора Ивановича и СкопинаШуйского, в которых найденное количество ртути не превышает естественного содержания ее в человеческом организме в норме. Так, в пересчете на 100+граммовые навески объектов исследования из саркофага Ивана Грозного ртуть найдена в количестве от 20 до 1333 мкг, а в объектах из саркофага Ивана Ивановича в количестве от 12 до 1333 мкг. Содержание ртути в объектах из саркофага Федора Ивановича находится в пределах от 3 до 333 мкг, а в объектах из саркофага Скопина+Шуйского от 0 до 266 мкг. 10. Кроме ртути и мышьяка была найдена медь в количестве от 2,5 до 162 мг в пересчете на 100+граммовые навески исследованных объектов. Наличие соединений меди, по всей вероятности, обусловлено использованием ее для отделки тканей одежды. 11. Жидкая часть содержимого трех сосудов, извлеченных из саркофагов Ивана Грозного и его сыновей, представляла собой воду с ничтожными следами соединений кальция, магния, ртути и меди. В плотных остатках, находившихся в указанных сосудах, обнаружены части хитиновых скелетов насекомых, сохранность которых очень плохая, что свидетельствует о давней гибели насекомых и далеко зашедшем процессе их разложения. Эти насекомые относились преимущественно к двум биологическим группам. К первой группе принадлежат синантропные мухи (в том числе один экземпляр настоящей мухи /род Musca, семейство Muscidae/ и один экземпляр серой мясной мухи /Sariophadi/). Нахождение мух может объясняться либо тем, что их личинки развились в разлагающихся веществах, либо захоронением упомянутых экземпляров мух в самих сосудах, при условии, что в последних находилось жидкое содержимое. Ко второй группе относятся жуки жужелицы, которые свободно передвигаются по поверхности почвы и могли заползти в саркофаги. Представляет интерес отсутствие типичных мертвоедных форм насекомых (трупопожиратели). 12. При исследовании волос, извлеченных из саркофага Ивана Ивановича, крови не обнаружено. Роговое вещество волос приобрело диффузную яркожелтую окраску, что обычно наблюдается при длительном захоронении, вследствие чего установить первоначальный цвет волос не представляется возможным. Наибольшая длина исследованных волос с головы равна 5,8 см. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ 1. Механических повреждений на сохранившихся костях скелетов Ивана Грозного, его сыновей – Ивана Ивановича, Федора Ивановича, а также СкопинаLШуйского не обнаружено. Полное посмертное разрушение отдельных костей и значительные изменения некоторых костей лишают возможности высказать категорическое суждение, полностью исключающее возможность прижизненного повреждения костей. Это положение особенно относится к черепам Ивана Ивановича, Скопина+Шуйского и частично Федора Ивановича. В связи с изложенным нельзя решить вопрос о достоверности сюжета картины художника И. Е. Репина. 2. Найденное в останках, извлеченных из всех четырех саркофагов, количество мышьяка не дает оснований говорить о каких+либо отравлениях соединениями мышьяка. Повышенное количество ртути, обнаруженное в останках Ивана Грозного и Ивана Ивановича может быть обусловлено применением ртутьсодержащих препаратов с лечебной целью. Следует при этом отметить, что соединения ртути издавна применялись для лечения различных заболеваний. В то же время обнаруженное количество ртути не позволяет полностью исключить возможность острого или хронического отравления ее препаратами. 3. Следует отметить, что захоронение трупов в каменных саркофагах не способствовало сохранению не только мягких тканей, но даже и отдельных костей скелетов и в первую очередь черепов. Директор института, Главный судебномедицинский эксперт Министерства здравоохранения СССР Заслуженный деятель науки РСФСР, доктор медицинских наук профессор В. И. Прозоровский Заведующий организационнометодическим отделом Научноисследовательского института судебной медицины, кандидат медицинских наук Э. И. Кантер Заведующий судебнохимическим отделом Научноисследовательского института судебной медицины, кандидат фармацевтических наук А. Ф. Рубцов Старший научный сотрудник Научноисследовательского института судебной медицины, кандидат медицинских наук В. И. Алисиевич. МИНИСТРУ КУЛЬТУРЫ СССР тов. ФУРЦЕВОЙ Е. А. Настоящим ставим Вас в известность, что все работы, связанные с вскрытием гробниц Царя Ивана IV и его сыновей Ивана и Федора и князя М. В. Ско+ пина+Шуйского, начатые в апреле 1963 г., закончены в ноябре 1965 г. Все гробницы восстановлены в первоначальном виде. При сем прилагаем окончательное заключение комиссии. Директор Музеев Московского Кремля (И. Цветков) ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ (А. СМИРНОВ) Верно: секретарь Дирекции музеев Московского Кремля (Корчагина) 20 мая 1966 г. № 371 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ комиссии по вскрытию четырех захоронений в Архангельском соборе Московского Кремля Вскрытию гробниц Ивана IV Грозного, его сыновей: Федора Ивановича и Ивана Ивановича, князя Михаила Васильевича Скопина+Шуйского, которое проводилось в апреле+мае 1963 года, предшествовали работы по укреплению несущих конструкций придела Иоанна Предтечи (стены и своды), а также укрепление восточной стены (апсиды) Архангельского собора. В процессе этих работ стало очевидным, что без понижения современного уровня пола в приделе Иоанна Предтечи и дьяконнике собора, невозможно ликвидировать значительные деформации, имевшиеся в стенах этой части собора. После понижения пола оказалось, что с устройством здесь усыпальницы Ивана Грозного и его двух сыновей, начались переделки восточной стены. Первоначально в ней вытесали большую нишу со стороны собора, образовав так называемое «горнее место» за престолом учрежденного в дьяконнике придела Иоанна Предтечи. «Когда же по распоряжению Ивана Грозного придел был перенесен в специальную пристройку, примкнувшую к дьяконнику с востока, у этой стены стесали белокаменный цоколь по ее наружному периметру. Несущая способность стены была окончательно нарушена при устройстве в ней нового дверного проема и прокладке каналов калориферного отопления в середине XIX столетия. В результате толщина стены в большей ее части была доведена до половины кирпича, т.е. до 15 см (от уровня белокаменного пола на высоту запрестольной ниши) и частично, на высоту 60 см, прикрыта современным полом из гранитных плит. При такой толщине основания восточной стены дьяконника, скрытой позднейшим полом, нельзя было сразу установить причину постоянного появления трещин в верхней ее части. В соответствии с принятым решением об укреплении этой стены, заложен дверной проем XIX в., что позволило восстановить уничтоженную им северную часть ниши XVI века, предназначавшуюся для горнего места. Раскрыт древний дверной проем, который был сделан в XVI ст. для прохода из дьяконника в пристроенный к нему придел Иоанна Предтечи. Восстановлены первоначальные формы белокаменного цоколя по наружному очертанию стены. В том месте, где к нему примыкает захоронение М. В. Скопина+Шуйского, цоколь не восстановлен. Понижен пол до уровня кирпичного пола XVII века. Выполненный комплекс работ обезпечил кон- структивную прочность сооружения и уничтожил причины, вызывавшие деформацию конструкций. Несколько раньше были укреплены стены и своды придела Иоанна Предтечи. Эта работа производилась в такой последовательности: Мелкие трещины расшивались и зачеканивались сложным раствором. Крупные трещины заделывались путем восстановления перевязки в кирпичной кладке. Восстановлены три оконных проема и венчающий карниз в первоначальных формах, относящихся ко второй половине XVII ст. Полуциркульные завершения, имевшиеся с трех сторон по фасаду в основании сводов, разобраны, т. к. относились к первой половине XVIII ст. Свод, состоявший из двух оболочек (перекатов) в местах наибольших деформаций, частично переделан с восстановлением его первоначального очертания. В процессе этих работ получены данные о том, что стены и свод в приделе Иоанна Предтечи дошли до нас в формах, которые они получили при перестройке во второй половине XVII столетия. Сохранившееся основание стен придела, построенного в XVI столетии, меньше выступало на восток и было несколько сдвинуто на север. По фасаду цоколь стены XVI в. тоже был раскрепован основаниями лопаток, украшавших фасад, что, видимо, было повторено при перестройке стен во второй половине XVII века. Пол в приделе был выполнен из большемерного кирпича (разм. 29 х 14 х 8), положенного плашмя в елочку. В дьяконнике уровень пола менялся четыре раза, в том числе два раза в XVI ст. Первоначальный пол был выполнен из поливных керамических плит (желтого, зеленого и коричневого цвета) треугольной формы, уложенных в форме звезды и скрепленных между собой металлическими штырями. Над этим полом (на 60 см ниже уровня современного пола) хорошо сохранился пол из белокаменных плит, который был настлан в соборе, видимо, после большого пожара 1547 года. Одновременно удалось установить, что алтарная преграда первоначально имела два проема для входа в дьяконник из центральной части собора. Южный проход был заложен после 1533 г., когда перед ним было произведено захоронение. В связи с понижением пола в приделе Иоанна Предтечи и дьяконнике собора, надгробия Ивана Грозного и его сыновей, а также Скопина+Шуйского, надстроенные в конце XVII в. частично дополненные в начале XX века, потребовалось восстановить в своих изначальных формах. Так как надгробные плиты гробниц обнажились, было принято решение произвести их археологическое обследование. Анализ состояния кирпичной кладки надгробных сооружений и самих белокаменных саркофагов подтверждает, что захоронения подлинные и никем до настоящего времени не вскрывались. В захоронении Грозного и обоих его сыновей была предпринята попытка проникнуть неизвестными лицами. Возможно, это произошло в прошлом столетии при устройстве отопления или в начале XX века при устройстве нового гранитного пола. Однако эти попытки повреждений самим захоронениям вреда не принесли. Все гробницы имели типовую форму. Сверху находился медный кожух, сделанный в начале XX века с крестом и именем погребенного; под ним – надгробное сооружение из кирпича, имевшее явно выраженные периоды строительства – XVI, XVII и XX столетия (увеличение высоты связано с повышением уровня пола). У каждого надгробия, у семьи Грозного в торцах, а у Шуйского с северной стороны, – белокаменные плиты с надписями вязью XVII века об имени погребенных, дне их смерти и погребения. Под кирпичными надгробиями находились также типовые саркофаги, вырубленные из целого блока белого камня – известняка в форме гроба, расширяющегося в плечах с полукруглым изголовьем. Саркофаги закрывались белокаменными плитами с надписями имени погребенного, дня смерти и погребения. Останки Ивана и Федора Ивановичей, а также Скопина+Шуйского были завернуты в шелковые покрывала из камки с перевязью: трупы двух первых спеленуты тесьмой, а Скопина+Шуйского веревкой. Иван Грозный был похоронен в схиме. В саркофагах Царей Ивана IV и Федора и Царевича Ивана найдены стеклянные сосуды. Обнаружено необычное положение правой руки у Царя Ивана IV и князя Скопина+Шуйского: рука согнута под острым углом, так что кисть лежит у правой ключицы. Это пока неизвестная особенность старинного погребального обряда. Во время вскрытия производилось: протокольное описание всего процесса вскрытия; фото и кинофиксация на черно+белую и цветную пленку; зарисовки и обмер белокаменных саркофагов и обнаруженных в них останков; архитектурно+археологический обмер кирпичных надгробий и маркировка разбираемой их части были выполнены до начала подготовительных работ, предшествовавших вскрытию. Костяки всех вскрытых захоронений (в том числе сохранившиеся черепа Царей Ивана Грозного и Федора Ивановича) и часть тлена были изъяты для научного изучения в лаборатории пластической реконструкции Института этнографии АН СССР. Соответствующие пробы тлена и костей переданы для анализов в лабораторию Института судебной медицины. Для научных и экспозиционных целей выполнены копии в натуральную величину (из белого цемента) с четырех плит, накрывавших белокаменные саркофаги. При снятии пола в дьяконнике в его северо+ западном углу была обнаружена могила, в которой был похоронен Царь Борис Годунов. В могиле не оказалось саркофага, что подтвердило сведения о извлечении его останков из собора по распоряжению Лже+Дмитрия I. Этим самым подтвердилось и летописное упоминание, что Царь Борис был похоронен в дьяконнике алтаря в одном ряду с членами семьи Ивана Грозного. Сохранность всех скелетов оказалась различной. Но во всех случаях пострадали черепа. Череп Ивана Грозного сохранился очень плохо. Совершенно разрушено его основание и височная область правой стороны. Скелет сохранился относительно хорошо. Нет мелких костей стоп и кисти. От черепа Царя Федора сохранилась только лицевая часть, большая часть лобной кости и подбородочная часть нижней челюсти, многие кости разрушены совершенно. У князя М. В. Скопина+Шуйского сохранилась нижняя челюсть, череп Царевича Ивана Ивановича разрушен полностью. Скелеты плохой сохранности, многих костей нет. Разрушение черепов объясняется тем, что известковые саркофаги очень гигроскопичны, в результате чего в них скапливалась вода. Эта вода, обогащенная растворившимися солями кальция, в течение сухого времени года постепенно испарялась, так как черепа всегда занимали более высокое положение по отношению к другим костям скелета, процесс испарения происходил через них. Вследствие этого при испарении влаги, соли кальция концентрировались в костях черепа, и, кристаллизуясь, разрывали структуру кости. Так механически разрушались все черепа. Анатомо+антропологическое исследование скелета Ивана Грозного дает возможность сделать следующее заключение: по своему антропологическому типу он ближе всего к динарскому, то есть типу, очень характерному для западных славян. Однако в его черепе есть черты, как то: очень высокие округлые орбиты, резко выступающий, тонкий нос. Эти черты больше соответствуют средиземноморскому типу. Череп небольшой, с сильно развитым рельефом, низким лбом, сильно выступающим надбровием, резко выступающим вперед подбородком. Рост его 1 м 78 см – 1 м 79 см. Весь скелет свидетельствует о большой физической силе его. Совершенно очевидно, что с молодости он был очень тренирован. К концу своей жизни Царь Иван резко изменил, видимо, свой образ жизни. Он стал малоподвижен, стал быстро тучнеть. Невоздержанность в еде, систематический алкоголь, малая подвижность – все привело к тому, что у этого сильного, еще молодого человека стали быстро развиваться старческие образования. На всех костях скелета видны резкие разращения остеофитов. Особенно резко они выражены на всех местах прикрепления мышц. Окостенели хрящи. Остеофиты на позвоночнике свидетельствуют о чрезвычайно малой подвижности Царя Ивана к концу жизни. В результате этого Царь Иван постоянно испытывал острые боли. Очевидно, этим и следует объяснить наличие ртути в его организме, так как он систематически прибегал к восточным ртутным мазям. Скелет Ивана Грозного не дает нам права говорить ни о каких признаках дегенеративности. Своеобразной аномалией Царя Ивана и его сына Федора было то, что оба они имели очень позднюю смену зубов. Царь Федор Иванович физиономически был очень похож на своего отца. Его лоб был выше, а нос очень тонкий. Глаза несколько меньше. Роста был среднего. Очень кряжист, крепок. В лаборатории пластической реконструкции Института этнографии АН СССР проведена рентгеноскопия скелетов. У Царевича Ивана определен третичный люэс. Профессор М. М. Герасимов выполнил портреты+ реконструкции Царей Ивана IV Грозного и Федора Ивановича. Ткани, обнаруженные в гробницах, обработаны в мастерской Оружейной палаты реставраторами Баклановой М. Г., Ивановой Н. Ф. и Кошляковой Т. Н. Ткани извлекались из гробниц с особой осторожностью отдельно свернутыми фрагментами, а в отдельных случаях в виде свертков или спутанных клубков бурого цвета с землей, известью и плесенью. После фотографирования ткани обработаны водными растворами с реактивами по методу, применяемому в реставрационных мастерских Советского Союза. В процессе промывания ткани были очищены и расправлены, в результате чего выяснилось, что можно восстановить три рубахи, фрагменты трех покровов и два фрагмента шитья. 1. Рубаха Царя Федора Ивановича (сына Ивана Грозного). Сохранились все украшения и совершенно исчезла ткань. Облака, ластовицы и подол из красной (теперь бурой) тафты соединены золотой тесьмой. Металл сохранился небольшими фрагментами. После тщательного изучения остатков было выявлено, что золотая тесьма прикрывала все швы и закреплялась на отделке, поэтому легко читается покрой всей рубахи. Наружная часть, рукава и подол отделаны золотой тесьмой в виде параллельных полос. Все тяги были измерены. По аналогии с хранящейся в музее рубахой XVI в. сделан чертеж с указанием всех оставшихся фрагментов. Сорочка Царя Федора реконструирована. 2. Рубаха Царевича Ивана Ивановича (сына Ивана Грозного), состоит из отдельных фрагментов, имеет такой же узор, как и рубаха Царя Федора из параллельных полос, но не золотой, а чисто шелковой тесьмы. Вероятно, шелковая тесьма быстрее разрушилась и поэтому сохранилась частично. Сорочка Царевича Ивана реконструирована. 3. Рубаха Скопина+Шуйского по покрову аналогична рубахе Царя Федора, но имеет более роскош- ную отделку на груди, рукавах и по подолу в виде узора из растительных завитков, часто встречающихся в Русском орнаменте. Сорочка князя Скопина+Шуйского реконструирована. 4. Фрагменты покровов промыты, как и рубахи, в водных ваннах. Хорошо читается крупный узор, характерный для итальянской камки+куфтери XVI в. На покрове Царя Федора узор состоит из Фигурных клейм с вазонами гвоздик или гранатных яблок и геральдическими коронами между ними. 5. На покрове Царевича Ивана узор состоит из орнаментальных лент, которые, перевиваясь, образуют овальное и ромбические клейма с букетами и гранатами. 1. После промывки остатков схимы Ивана Грозного (мелкие фрагменты шерстяной ткани и шитья золотыми нитями), выявилась надпись и крест с головного убора и крест на подножье с нагрудной части (парамана). Исследования, проведенные в Научно+исследовательском институте судебной медицины Министерства здравоохранения СССР, дали нижеследующие результаты: 1. При химическом исследовании порошкообразной массы черно+бурого цвета, отдельных костей, волос и ногтей, а также истлевших тканей одежды из саркофагов, в которых были захоронены Иван Грозный, его сыновья – Иван и Федор, и Скопин+Шуйский, найден мышьяк в пересчете на 100+граммовые навески: от 8 до 150 мкг в объектах из саркофага Ивана Грозного, от 14 до 267 мкг из саркофага Ивана Ивановича; от 10 до 800 мкг из саркофага Федора Ивановича и от 0 до 130 мкг из саркофага Скопина+Шуйского. Найденные количества мышьяка не превышают естественное содержание его в человеческом организме. 1. Результаты исследования тех же объектов на соединения ртути показали, что в объектах, извлеченных из саркофагов Ивана Грозного и Ивана Ивановича, количество найденной ртути в несколько раз превышает содержание ее в объектах из саркофагов Федора Ивановича и Скопина+Шуйского, в которых найденное количество ртути не превышает естественного содержания ее в человеческом организме в норме. 2. Так, в пересчете на 100+граммовые навески объектов исследования из саркофага Ивана Грозного ртуть найдена в количестве от 20 до 1333 мкг, а в объектах из саркофага Ивана Ивановича в количестве от 12 до 1333 мкг. Содержание ртути в объектах из саркофага Федора Ивановича находится в пределах от 3 до 333 мкг, а в объектах из саркофага Скопина+Шуйского до 266 мкг. 3. Кроме ртути и мышьяка была найдена медь в количестве от 2,5 до 162 мг в пересчете на 100+граммовые навески исследованных объектов. Наличие соединений меди, по всей вероятности, обусловлено использованием ее для отделки тканей одежды. 4. Жидкая часть содержимого трех сосудов, извлеченных из саркофагов Ивана Грозного и его сыновей, представляла собой воду с ничтожными следами соединений кальция, магния, ртути и меди. В плотных остатках, находившихся в указанных сосудах, обнаружены части хитиновых скелетов насекомых, сохранность которых очень плохая, что свидетельствует о давней гибели насекомых и далеко зашедшем их разложении. Эти насекомые относились преимущественно к двум биологическим группам. К первой группе принадлежат синантропные мухи (в том числе один экземпляр настоящей мухи (род Musca, семейство Muscidae) и один экземпляр серой мясной мухи (Sariophadi). Нахождение мух может объясняться либо тем, что их личинки развились в разлагающихся веществах, либо захоронением упомянутых экземпляров мух в самих сосудах, при условии, что в последних находилось жидкое содержимое. Ко второй группе относятся жуки жужелицы, которые свободно передвигаются по поверхности почвы и могли заползти в саркофаги. Представляет интерес отсутствие типичных мертвоедных форм насекомых (трупопожиратели). 5. При исследовании волос, извлеченных из саркофага Ивана Ивановича, крови не обнаружено. Роговое вещество волос приобрело диффузную ярко+желтую окраску, что обычно наблюдается при длительном захоронении, вследствие чего установить первоначальный цвет волос не представляется возможным. Наибольшая длина исследованных волос с головы равна 5,8 см. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ 1. Механических повреждений на сохранившихся костях скелетов Ивана Грозного, его сыновей – Ивана Ивановича, Федора Ивановича, а также Скопина+Шуйского не обнаружено. 2. Полное посмертное разрушение отдельных костей и значительные изменения некоторых костей лишают возможности высказать категорическое суждение, полностью исключающее возможность прижизненного повреждения костей. Это положение особенно относится к черепам Ивана Ивановича, Скопина+Шуйского и частично Федора Ивановича. 3. Найденное в останках, извлеченных из всех четырех саркофагов, количество мышьяка не дает оснований говорить о каких+либо отравлениях соединениями мышьяка. Повышенное количество ртути, обнаруженное в останках Ивана Грозного и Ивана Ивановича, может быть обусловлено применением ртутьсодержащих препаратов с лечебной целью. Следует при этом отметить, что соединения ртути издавна применялись для лечения различных заболеваний. В то же время обнаруженное количество ртути не позволяет полностью исключить возможность острого или хронического отравления ее препаратами. 22 ноября 1965 г. после исследований останки Царей Ивана Грозного и Федора Ивановича, Царе- вича Ивана и князя Скопина+Шуйского возвращены в саркофаги: кости скелетов и черепа, пропитанные воском с канифолью, положены в анатомическом порядке под защитный слой песка. Реконструированные одежды, остатки тканей и сосуды, изъятые из гробниц, переданы в фонды Музеев Кремля. В каждую гробницу положен памятный документ о проведенных исследованиях. Документы написаны тушью на старинном пергаменте и вложены в запаянные стеклянные сосуды, наполненные инертным газом аргоном. После перезахоронения останков древние гробницы восстановлены. Восстановлен интерьер усыпальницы Ивана Грозного и придела Иоанна Предтечи. Весь процесс перезахоронения и восстановления гробниц снят на кино и фотопленку. Подписи: Председатель (Смирнов А. П.) Члены комиссии: (Прозоровский В. И.) (Кантер Э. И.). См. наши замечания на обороте. Замечания: 1. На л. 4, 3 абзац. После фразы – «Это пока неизвестная особенность старинного погребального обряда», считаем необходимым дописать – «но, нельзя исключить возможность перемещения руки под влиянием гнилостных процессов». 2. На л. 5, 1+й абзац – Следует написать вместо: а) «Костяка» – «Кости скелетов»; б) «Сохранившиеся черепа» – «сохранившиеся части черепов»; в) «Часть тлена» – «часть истлевших останков». На л. 5, 2+й абзац – Вместо «Соответствующие пробы тлена и костей» написать – «часть истлевших останков и некоторые кости». На л. 5, 5+й абзац – вместо «... и височная область правой стороны» написать – «и правая височная область». 3. Мы не можем согласиться с трактовкой механизма разрушения костей черепа, приведенной на л. 5. Это разрушение связано в основном с процессами гниения. 4. Мы не можем также согласиться с утверждениями, относящимися к образу жизни Царя Ивана IV Грозного (см. л. 6), так как нельзя делать такие выводы лишь на основании одного осмотра костей. (Прозоровский В. И.) (Кантер Э. И.) ТЕКСТ документа, вложенного в гробницу Царя Ивана Грозного 23 апреля 1963 года специальная комиссия Министерства культуры Союза Советских Социалистических Республик впервые вскрыла гробницу Царя Ивана IV Васильевича Грозного (1530+1584 годы) в целях исторического исследования. До 1963 года погребение не нарушалось. Лишь в начале двадцатого века при устройстве нового пола в соборе был отбит северо+восточный угол крышки саркофага и нарушено положение левой стопы. При вскрытии стенки саркофага были влажные, белый камень имел трещины, верхняя плита саркофага раскололась на две части. Погребение имело правильное анатомическое положение за исключением левой стопы. На дне саркофага прикрытые остатками истлевшей ткани лежали останки человека на спине. Обнаружены остатки монашеской шерстяной одежды, расписной синего стекла кубок с остатками желтовато+бурой густой массы, тлен черно+бурого цвета – результат распада тканей организма и одежды, скелет и череп. Правая рука оказалась согнутой в локте под острым углом так, что фаланги кисти лежали у нижней челюсти. Кости скелета плохой сохранности. Разрушение их вызвано кристаллизацией солей кальция. Правая височная кость и основание черепа хрупкие, легко крошатся. Кости грудной клетки, таза, верхних и нижних конечностей сохранились лучше. В Институте судебной медицины и в Лабораторий пластической реконструкции Института этнографии были проведены исследования: химические анализы тлена, паталого+анатомические и антропологические исследования и рент+геноскопия скелета. В тлене найден мышьяк в пересчете на сто граммов веса от 8 до 150 мкг и ртуть от 20 до 1333 мкг. Скелет свидетельствует о большой физической силе Царя, но на костях имеются ранние образования остеофитов, как результат резкого нарушения солевого обмена. Профессор М. М. Герасимов по черепу сделал портрет+реконструкцию Царя Ивана Грозного. После исследований останки возвращены в саркофаг: кости скелета и черепа, пропитанные воском с канифолью, положены в анатомическом порядке под защитный слой песка. Стенки саркофага укреплены. Остатки одежды, сосуд и тлен из саркофага изъяты. Весь процесс вскрытия гробницы и вторичного захоронения останков Царя Ивана Грозного снят на кино+ и фотопленку. Гробница закрыта вновь в ноябре 1965 г. Настоящий документ вложен в запаянный сосуд, наполненный аргоном. Гробница закрыта вновь в ноябре 1965 года. Настоящий документ вложен в запаянный сосуд, наполненный аргоном. Состав комиссии: Доктор исторических наук, председатель комиссии СМИРНОВ А. П. Член+корреспондент Академии наук СССР АРЦИХОВСКИИ А. В. Доктор исторических наук ВОРОНИН И. Л. Доктор исторических наук ГЕРАСИМОВ М. М. Заместитель директора Музеев Московского Кремля ИВАНОВ В. К. Первое, что обнаружили исследователи после разборки кирпичного надгробия, был могильный камень, на котором было выбито: «в 18 день преставись Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея Руси самодержец, во иноцех Иона», хотя во многих летописях датой смерти государя значится 19 марта 1584 г. При обследовании самой гробницы, вырубленной из цельного известняка, был обнаружен небольшой пролом, который был сделан наспех, видимо молотом. По краям пролома сохранились следы копоти от свечи. Вероятно, пытались залезть внутрь гробницы, слегка при этом повредив кости левой стопы Государя. Пролом появился, скорее всего, в 19 веке (1864 г.), когда в Архангельском Соборе проходили работы по проводке отопления. По всей видимости, искали драгоценности. Внутри же гробница Царя Иоанна Грозного выглядела как простое монашеское погребение. Перед самой смертью государь принял великую схиму с именем Иона. Вызывают сомнения различные «воспоминания и свидетельства очевидцев» (таких, как англичанин Джером Гарсей и голладец Исаак Масса) о последних минутах жизни государя, утверждавших, что постриг был совершен над мертвым Царем. Постриг совершил митрополит Дионисий (ум. в 1587), который вряд ли стал бы это делать. Ведь с таким же успехом, в свое время, мог бы быть совершен постриг и над мертвым Царевичем Иоаном Иоановичем, отличавшимся благочестивым нравом и желавшим принять монашество в Кирило+Белозерском монастыре, в который он послал огромный вклад. Но Царевич был погребен в светской одежде, и, как показало вскрытие гробниц, мощи Царевича и Царя Феодора Иоановича были завернуты в шелковые покрывала из камки золотисто+оранжевого цвета. Государь же был облачен в схиму. Черное покрывало и схима сохранились не полностью. Из тканей и облачения лучше всего сохранились: на груди параманд и схима вокруг головы. Параманд был покрыт вышивкой, изображавшей голгофское распятие. Слева у изголовья государя стоял небольшой голубой кубок из венецианского стекла, по всей видимости, из+под миро. Кости скелета Благоверного Государя Иоанна Васильевича были расположены правильно. Череп слегка повернут влево. Необычным было расположение костей правой руки. Рука была согнута в локтевом суставе и кисть находилась у подбородка, а не покоилась как обычно на груди. Все кости хорошо сохранились и имеют ровный и чистый вид, тем самым опровергая всевозможные байки и клеветы об «экзотических» болезнях Государя. Кости скелета имеют желтоватый оттенок (в связи с этим, хотелось бы напомнить об афонской традиции погребения и вскрытия захоронений монашествующих). Хотя, по словам Герасимова, это были кости семидесятилетнего человека, так как на поверхности их, особенно в области позвонков, имелись отложения мелких кристаллов солей. Костные наросты (остеофиты) были многочисленны. Все это доставляло Государю Иоанну Васильевичу в последние годы жизни большие страдания и боль при передви- жении, которую и современная медицина облегчает с трудом. Череп был среднего размера, с сильно развитым рельефом, слегка выступающим надбровьем и подбородком. Но имелся также ряд особенностей: швы свода черепа свидетельствовали о более молодом возрасте, нежели 53 года; зубы были ровные, крепкие, нестертые, особенно резцы. Кстати, в некоторых летописях говорится, что у государя до 40 лет были молочные зубы… Достаточно хорошая сохранность костей черепа позволила известному ученому+антропологу М. М. Герасимову воссоздать образ Царя Иоанна Васильевича Грозного. Судя по скелету, Благоверный Государь был высокого роста, около 178+179 см, хорошо развит, широкоплеч и обладал значительной физической силой. Лицо его было волевое, слегка удлиненное, нос «протяговен» с небольшой горбинкой, сравнительно небольшой рот, высокий лоб, большие глаза и слегка выступающая вперед нижняя челюсть. Полотна Репина, Шварца, скульптура Антокольского и прочих «художников+реалистов» совершенно не соответствуют его истинному облику. Черты динарского типа, характерного для южных и западных славян государь унаследовал от бабушки+сербки Анны. Кроме того, среди предков его матери Елены Глинской по мужской линии были белорусы. Но более всего Иоанн Васильевич походил на свою другую бабушку Царицу Софью Палеолог, череп которой также в свое время обследовался специалистами судебной медицины и антропологами и по множественным признакам был однозначно идентифицирован как череп, имеющий близкую родственную связь с черепом Царя Иоанна Васильевича. Таким образом, отбрасываются всякие клеветнические слухи о якобы незаконнорожденности государя. Возвращаясь к обнаруженному после вскрытия гробницы необычному положению правой руки Государя, зададимся вопросом: «А может быть захоронение благоверного государя Иоанна Васильевича вскрывалось и раньше?» Археологи считают, что нет. Но у архиепископа Сергия в его «Полном месяцеслове Востока» т. 1, изданном во Владимире в 1901 г., находим сведения о «замечательнейших, по словам самого Владыки, по своей полноте и особенностям» так называемых «Рукописных Святцах Ундольского» (№237). «Совершены бысть сии святцы в лето 7129 (1621 г. от Р.Х.) апреля в 25+й день в Корежемском монастыре». В них чтим: «Июня 10 – обретение телеси Царя Иоанна». По всей видимости, изменение положения правой руки мощей благоверного государя связано именно с этим событием. Церковный историк проф. Е. Голубинский (который без особого восторга относился к личности государя Иоанна Васильевича) в своем труде «История канонизации святых в Русской церкви» признает, что речь идет о мощах именно Царя Иоанна Грозного, а также отмечает почитание его в лике местночтимых святых, почитание которых прекратилось по какой+либо причине. Комиссия, проводившая вскрытие гробницы, не обнаружила следов более раннего вскрытия по той причине, что вскрывалась она не варварски или в спешке, не для разграбления или надругательства над мощями государя, а с благоговением и любовью к Царю+Иноку. Так судил Господь, что по Его велицей милости, именно в наше время позволил Государь потревожить Свои мощи, чтобы люди светские и нецерковные, ища ответы на свои «научные» вопросы невольно дали ответ почему, несмотря на прошедшие века и все усилия клеветников, народ Божий любит и почитает своего Грозного Царя. Почему Русские люди с надеждой в сердце притекали ко гробнице Благоверного Государя, прося помощи в своих житейских делах+проблемах, ища справедливости прежде всего в судебных разбирательствах. «У гробницы его, по усердию многих богомольцев собора, служатся панихиды с поминовением или одного имени Царя Иоанна Васильевича или же с прибавлением к оному имен своих родственников», – пишет в своей книге «Московский придворный Архангельский Собор» протоиерей Н. Извеков в 1916 г. Среди многих Государей и Великих Князей почитаемых в народе и почивающих в Архангельском Соборе, притекали именно к нему. И благоверный христолюбивый Государь, как заботливая горлица+Иона, покрывает всех своих птенцов крылами своего предстательства и заступничества пред Господом, своего державного служения Богу, Церкви и Земли Русской. Аминь». (Семенов Евгений, диакон. Важнейшие подробности и обстоятельства вскрытия гробницы Государя Иоанна Васильевича Грозного в 1964 году. Рукопись. М., 2002). Я вспоминаю дивную святоотеческую мудрость «лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии». Это означает, что если о каком+то человеке высказываются прямо противоположные суждения, то христианин должен предпочесть сторону оправдания, любви и снисхождения. Кто же принимает апологетическую сторону того, кого Карамзин удостоил самых страшных и одиозных эпитетов? Среди священнослужителей и деятелей науки таких людей немало. В их числе мы обретаем одного из выдающихся иерархов и историков Русской Церкви – приснопамятного митрополита Иоанна (Снычева), изложившего свои позитивные взгляды на личность Царя в знаменитом труде «Самодержавие духа». Это глубокое историческое исследование являет нам образец того, как должен православный человек, считающий себя патриотом России, подходить к решению насущных проблем современной духовной жизни. Среди единомышленников владыки Иоанна обретается и замечательный пастырь наших дней – протоиерей Николай Гурьянов, словам которого церковный люд внимает как голосу истины. Сей дивный светоч современности не только выступал апологетом Иоанна Грозного и Григория Раса, но и обращался к ним с молением о небесном предстательстве. Иной выдающийся священнослужитель предреволюционной России протоиерей Валентин Амфитеатров глубоко чтил память Грозного, говоря, что Царевич Димитрий, Угличский Мученик, особенно усердно ходатайствует за тех, кто поминают его отца в своих молитвах. В переписке Царственных страстотерпцев Государя Императора Николая II и его благоверной супруги Александры Феодоровны мы встречаем мысли, указывающие на благосклонное отношение августейшей четы к личности Иоанна Васильевича. Свято чтил первого Российского Помазанника и венценосный отец Императора Великомученика – Александр III, в годы правления которого в Грановитой Палате Московского Кремля появилось изображение Русского Царя с нимбом – знаком личного благочестия и доброй памяти потомков. Научный мир ответил на полемику о Царе Иоанне выдвижением ряда ярких имен, одно из которых – Николай Сергеевич Арцыбашев (1773+1841). Перу этого замечательного исследователя принадлежит ряд критических работ, объединенных под общим названием «Замечания на «Историю» Н. М. Карамзина». Труд этот по сю пору не утратил своей актуальности. В одной из предыдущих статей данного цикла мною было говорено о публичных чтениях Карамзиным девятого антигрозненского тома его «Истории» в Петербургской Академии наук в январе 1821 года. Арцыбашев ответил на это антинаучное выступление разоблачительной работой, опубликованной в 12+м номере «Вестника Европы» за тот же год. В ней он показал крайнюю недостоверность одного из основных источников пресловутого тома – «Истории» князя Курбского. Другим защитником Царя является Иван Егорович Забелин (1820+1908) основатель Российского исторического музея, автор замечательных исследований о быте Русских венценосцев. В его записных книжках и дневниках можно найти знаки глубоких размышлений о судьбе Иоанна IV. Вот один из его тезисов: «... Каждый разумный историк встанет на сторону Грозного, ибо... он содержал в себе идею, великую идею государства». В своих «Заметках» за 1893+94 годы Забелин, оппонируя Карамзину, восклицает от имени Царя: «Чего ужасаетесь? Вспомните, историки+подзуды, каков был Новгород Великий, какую кровь он проливал от начала до конца своей жизни, погублял свою братию неистово, внезапно. Сколько побитых? Они все здесь. Переспросите их. Каково было их житие. Кто управлял событиями в татарское время и заводил кровь между князьями? Все это мне пришло в голову в 1570 г., и я наказал город по+новгородски же, как новгородцы наказывали друг друга... в давние лета. Ничего нового я не сочинял. Все было по+старому. Только в одно время, в шесть недель повторено то, что происходило в шесть веков. А казнил за измену, за то, что хотели уйти из единства в рознь. Я ковал единение, чтобы все были как один человек». В другом месте Забелин указывает причину Царской суровости: «Он выводил измену кровавыми делами. Да как же иначе было делать это дело? Надо было задушить Лютого Змия – нашу славянскую рознь, надо было истребить ее без всякой пощады.. Понятно, почему так рассвирепел Иван Грозный, услыхав об измене Пимена, что хотел отдаться Литве». Вот она истинная подоплека новгородских казней! Здешние вельможи вкупе с архиепископом Пименом решились на измену Московии с тем, чтобы присоединиться к Литве, исконному врагу России и Православия, да не одни, а со всею Новгородскою землею. Страшно подумать, что было бы с Отечеством нашим, если бы Грозный тогда же, так сказать, по горячим следам, не потопил сепаратистские тенденции Новгорода в крови ренегатов. Возможно, теперь на границе Тверской губернии стояли бы натовские танки! За то, что Новгород Великий остался в составе России, мы все должны земно поклониться Царю Иоанну, который ковал наше единение. Крупный литературный критик, социолог и публицист второй половины 19+го столетия Николай Константинович Михайловский (1842+1904), комментируя нелепости Карамзина и его последователей, замечает: «Наша литература об Иване Грозном представляет иногда удивительные курьезы. Солидные историки, отличающиеся в других случаях чрезвычайной осмотрительностью, на этом пункте делают решительные выводы, не только не справляясь с фактами, им самим хорошо известными, а... даже прямо вопреки им: умные, богатые знанием и опытом люди вступают в открытое противоречие с самыми элементарными показаниями здравого смысла; люди, привыкшие обращаться с историческими документами, видят в памятниках то, чего там днем с огнем найти нельзя, и отрицают то, что явственно прописано черными буквами по белому полю». Даже среди советских ученых являлись исследователи, которые подходили к рассмотрению фактической стороны данного вопроса объективно и безпристрастно. Один из них – академик Степан Борисович Веселовский (1876+1952) так охарактеризовал итоги изучения эпохи Грозного: «В послекарамзинской историографии начался разброд, претенциозная погоня за эффектными широкими обобщениями, недооценка или просто неуважение к фактической стороне исторических событий... Эти прихотливые узоры «нетовыми цветами по пустому полю» исторических фантазий дискредитируют историю как науку и низводят ее на степень безответственных беллетристических упражнений. В итоге историкам предстоит, прежде чем идти дальше, употребить много времени и сил только на то, чтобы убрать с поля исследования хлам домыслов и ошибок, и затем уже приняться за постройку нового здания». Иной советский исследователь Даниил Натанович Альшиц, относящийся к когорте исторических материалистов, подвергал суровой критике источниковедческую базу карамзинской «Истории» и ее порождений: «Число источников объективных – актового и другого документального материала – долгое время было крайне скудным. В результате источники тенденциозные, порожденные ожесточенной политической борьбой второй половины 16+го века, записки иностранцев – авторов политических памфлетов, изображавших Московское государство в самых мрачных красках, порой явно клеветнически, оказывали на историографию этой эпохи большое влияние... Историкам прошлых поколений приходилось довольствоваться весьма путаными и скудными сведениями. Это в значительной мере определяло возможность, а порой и создавало необходимость соединять разрозненные факты, сообщаемые источниками, в основном умозрительными связями, выстраивать отдельные факты в причинно+следственные ряды целиком гипотетического характера. В этих условиях и возникал подход к изучаемым проблемам, который можно кратко охарактеризовать как примат концепции над фактом». Апология христианского Государя, произносимая устами этого ортодоксального марксиста+ленинца, звучит вопиющим укором в адрес тех, кои, именуя себя православными христианами, тиражируют гнусные инсинуации об одном из величайших Царей Земли Русской! Вернемся, однако, к рассмотрению одного из славных деяний его, значение которого в нашей истории трудно переоценить. Включение Иоанном IV срединной Волги в границы нашего Отечества позволило нам в 1943 году отступать до Сталинграда, где мы дали гитлеровской Германии бой, имевший решающее значение. Именно эти волжские берега стали тем судьбоносным рубиконом, через который не смогла перешагнуть нацистская военная машина. Именно тут мы нанесли германскому милитаризму сокрушительный удар, переломивший ход войны и приведший нас к пасхальной победе 1945 года, 60+летие которой празднуется в эти дни. Что сталось бы тогда с Россией, если бы ее пределы замыкались владимирскими и рязанскими землями, как это было в середине 16+го столетия? Мы, поборники светлой памяти коронованного отца Отечества нашего Иоанна IV Васильевича, не призываем Московскую Патриархию к его канонизации, которой он, по глубокому убеждению многих православных клириков и мирян, достоин. Такая просьба в сложившейся ситуации была бы нелепостью. Нам известно предупреждение Святейшего владыки нашего Алексия II о том, что среди недоброжелателей Русского Православия есть деструктивные силы, старающиеся разыграть карту Иоанна Грозного в целях нашего разъединения. Мы не из их числа. Мы не ищем раскола и не желаем церковной смуты. Мы хотим только восстановить историческую справедливость, реабилитировать память Русского венценосца. Однако наша цель лежит не только в сфере научной деятельности. С нашей точки зрения, настоящая проблема носит сакральный характер, ибо вопрос о Грозном – это вопрос о помазаннике Божием. Нас глубоко безпокоит тот факт, что с высоких церковных трибун продолжают раздаваться голоса, дающие ему резко негативную оценку, клеймящие его память знаками тех злодеяний, коих он не совершал, и вешающие на него те постылые и позорные ярлыки, которые обретаются в карамзинской (с позволения сказать) историографии. В речах этих почему+то совершенно не учитывается обширное море позитивных откликов о личности и правлении Иоанна IV, а те церковные деятели, которые произносят такие речи, по какой+то причине игнорируют мнение выдающихся иерархов и пастырей православных, поставляющих Грозного на высокий пьедестал славы и почета. Мы не считаем авторов подобных высказываний ни еретиками, ни врагами. Речь скорее всего идет о некомпетентности. Испытывая к ним братскую любовь, мы считаем своим долгом поделиться с ними своими взглядами на данную проблематику. Выступая в средствах массовой информации с апологией Грозного и с миролюбивой критикой суждений карамзинских адептов, мы преследуем цель не только реабилитировать самодержца в глазах современников, но и поддержать высокий рейтинг образованности православных клириков и церковных ученых, ибо вышеозначенные речи, зачастую носящие псевдонаучный, антиисторический характер, дискредитируют представителей Церкви перед лицом внешней учености. Мы убеждены, что настало время серьезной и обстоятельной дискуссии на указанный предмет и посредством своих выступлений призываем оппонентов наших к подлинно научному и исторически объективному рассмотрению всех аргументов, относящихся к предполагаемому диалогу. Видя действие в мире богоборческой тайны беззакония, машины зла, поставившего перед собою цель упразднить институт христианских государей, дабы покорить вселенную единому президенту, коего «Апокалипсис» именует антихристом, т.е. антипомазанником, мы уверенно и не без основания утверждаем, что со стороны носителей этого зла, подвергающих гнусной клевете и осмеянию всех достойных венценосцев христианского мира, Иоанн IV и Николай II, первый и последний (альфа и омега) из помазанников Земли Русской, претерпели особо жестокую и безчеловечную ложь. Им досталось более других, ибо они открывают и замыкают собою священную историю российского помазанничества: не говорю здесь о грядущем Царе, долженствующем прославить Отечество наше на закате человеческой цивилизации. Каких только гнусностей мы не слыхали о последнем нашем Императоре и его равноангельной семье! И где же все сие ныне? Рассеялось, как дым. Верим и чаем, что когда+нибудь зазвонят часы справедливости и на колокольне Ивана Великого. Михаил ЕФИМОВ, кандидат богословия. Рукопись. 2005. Всенародное покаяние Русского Народа за грехи ожидовления и возвращение к полнокровной жизни по вере и идеалам Святой Руси может вернуть России Благодатный Покров Пресвятой Богородицы и милость Творца, без которого не осуществится великая надежда обретения законного Государя, Помазанника Божия и Отца народа. Русский Народ имеет священное право на восстановление своей исторической государственности, прерванной в 1917 году международными еврейскими террористическими организациями. Согласно нормам действующего в Российской Империи законодательства, государственным преступлением признается: «Бунт против Власти Верховной, т.е. восстание скопом и заговором против Государя и Российского государства, умысел ниспровергнуть Правительство, переменить образ правления, или установленный законами порядок наследия Престола» (ст. 249 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных). Все заговорщики против Царского Самодержавия от вдохновителей, авторов и исполнителей «сионских протоколов» до Шиффа, Ленина, Троцкого, Свердлова, Керенского, Милюкова, Хрущева, Горбачева, Ельцина и других исполнителей катаклизменных планов являются государственными преступниками и в силу Закона подлежат суду Русского Народа. Опричное расследование должно поставить точку в этом деле. Никто, кроме Народа Русского, не вправе отменить законную форму государственного правления в России – Православную Самодержавную Монархию. Власть Помазанника Божия является символом нации, наилучшей гарантией равноправия, соблюдения прав и свобод человека для всех многочисленных народностей Российской Империи. Обновленное Российское Государство, наследник Российской Империи, с его огромными территориями и природными богатствами – общее достояние всех его народов и прежде всего трех ветвей Русского Народа: Малороссов – Русского исторического ядра; Велико- россов – могучего тела разросшегося государства, Белорусов – той стойкой части Русского Народа, на долю которой выпало наиболее жертвенное противостояние натиску врагов рода человеческого. На основании изложенного, руководствуясь Заповедями Господа нашего Иисуса Христа, Правилами Православной Церкви, законодательством Российской Империи, Словом и Делом Благоверного Царя Ивана Васильевича VI Грозного, желая положить конец вековым разрушительным эксперементам над Русским Народом и Государством Российским, провозглашаем: • Русская национальная идея – Православие, Самодержавие, Народность. Это триединство, по Образу Святой Троицы, выстрадано Русским Народом в тысячелетних битвах. • Восстановление Державы Российской – главная задача будущего Всероссийского Земского Собора, призванного восстановить историческую Правду, прекратить смуту на Русской Земле и свергнуть богоборческое иго. • Русская Православная Церковь призвана выполнять роль духовного воительства Русского Народа в нынешней мировой войне. Без молитвенного подвига не может произойти соборного единения Русского Народа. Необходимо служить Богу на основе незыблемых Апостольских Правил и Канонических Норм Православной Церкви. • Союз Русского Народа, созданный в 1905 году по воле Государя Императора Николая II, продолжает Святое Дело борьбы за Веру, Царя и Отечество. В память Вячеслава Михайловича Клыкова мы призываем всех Русских людей сплотиться вокруг Союза Русского Народа. Русская Национальная Идеология этого Союза способна дать оружие, которое приведет Русский Народ к Победе. Да будет книга сия, Слово и Дело Ивана Грозного, посильным вкладом во избавление Руси от жидовского ига. Аббас М. Связи между сионизмом и нацизмом (1933–1945): Автореф. Канд. дис. – М., 1982. Аббас М. Путь в Осло. – М., 1996). Августин Аврелий. О Граде Божием. Кн. 5, гл. 1. Государство Римское и все вообще Царства не суть дело случая, и не зависят от положения звезд // Августин Аврелий. Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского монастыря. Т. 1. – М., 1994. Авель (Семенов), иеродьякон, Дроздов А. Знамение пререкаемо. Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста. Храм Казанской Божией Матери, 2003. Аверинцев А. А. Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. – М., 1983. Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 3. – Джорданвилль, 1975. Аврамов В. Несть иного Израиля. – М., 1996. Агиевич В. В. Skoryna incognitus… seu incomprehensus. Рукопись. – Минск, 2007. Айзенштадт Я. О подготовке Сталиным геноцида евреев. – Иерусалим, 1994. Акафист Благоверному Богом венчанному Царю Иоанну Грозному. Создан по благословению архиепископа Иннокентия (Вениаминова). – М., 2002. Акафист покаянный Святому Благоверному Царю+Мученику Иоанну Грозному, за Веру Православную со сродниками убиенному и оклеветанному. – Вологда, 2005. Акафист Святому Благоверному Царю Иоанну Васильевичу Грозному. С приложением молитв об избавления от жидовского ига (Составлен в г. Александрове в январе+феврале 2004 г. к прославлению Царя Иоанна Васильевича Грозного). – М., 2005. Акафист Святому Царю+Мученику Николаю // Царский сборник. – М.: Паломник, 2000. Акимов А. Е. Физика признает сверхразум // Чудеса и приключения. 1996. № 5. Аксаков И. С. Что такое еврей относительно христианской цивилизации? // Аксаков И. С. Еврейский вопрос. Гончаров И. А. Необыкновенная история. – М.: Социздат, 2001. Акты Литовской метрики. Т.1 (1413-1498). – Варшава, 1896. Акты, относящиеся к истории Западной России. Т.1 (1340-1506). – СПб., 1846. Акунов В. Россия и Православный Царь. Несколько мыслей по поводу отречения Царя+Мученика от Престола // Царский Опричник. 2006. № 1(47). Александров И. А. Монархии Персидского залива: этап модернизации. – М.: Дело и Сервис, 2000. Александро+Невская летопись // ПСРЛ. Т. 29. – М.: Наука, 1965. Алексеев В. Гибель Царской Семьи. – Екатеринбург, 1993. Алексеев Н. Русский Народ и государство. – М.: Аграф, 1998. Алексеев С. Сокровища Валькирии. Т. 1. М.: Ковчег, 1995. Алексеев С. Аз Бога ведаю. М.: Олма+Пресс, 2003. Алексинский С. 17 июля 1918 года // У подножия Царского Креста. – Нижний Новгород, 2002. Алисиевич В. Череп Ивана Грозного. Судебно+медицинское исследование останков Царя Ивана Грозного, его сыновей и князя Скопина+Шуйского // Записки криминалистов: Правовой обществ. +полит. и науч. +попул. альманах Моск. юрид. ин+та. Вып. 1. – М.: Изд+во Юрикон, 1993. Аллилуева С. Двадцать писем к другу. – М.: Книга, 1990. Альфа и Омега. – М., 2001. № 3(29). Алферов Т., священник. Верую и исповедую // Опричнина. № 9. Алферьев П. Протоиерей. Иуда предатель. – Калуга: Синтагма, 1998. Альшиц Д. Н. Начало Самодержавия в России. – Л., 1988. Америка на страже жидовских интересов // Русь Православная. Спецвыпуск. 2006. Апрель // www. rusprav. org. Амфилохий (Радович), митрополит. Значение Православия для современной молодежи // Альфа и Омега. – М., 2001. № 3(29). Ананьев Г. А. Молодинская битва: Риск. – М.: Астрель. Аст. Транзиткнига, 2004. Анастасий (Грибановский), Митрополит. Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви. Минск: ЗАО «Христианская инициатива», 2007 (По материалам книги издательства «Обитель» преп. Иова Почаевского в Мюнхене, 1999). Анафема цареборцам – еретикам и хулителям Царской власти. Последование в Неделю Православия // Анафема: История и ХХ век / Сост. Петр Паламарчук. – Изд. Сретенского монастыря, 1998. Анищенко Е. Евреи Белорусской губернии. – Мн.: Пейто, 2002. Антиминсов Валентин, священник. Антисемитизм и его корни // Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте (Обличительное богословие, т. 32). – М.: Духовное наследие, 2005. Антоний (Мельников), митрополит. Открытое письмо священнику Александру Меню // Православное книжное обозрение. 1998. 20 окт. Апокалипсис нашего времени // НГ+Религии. 2006. 18 августа. Апокрифы древних христиан. – М.: Мысль, 1989. Аргументы и факты. 1990. №13; 1998. № 38.1990. №13 Аргументы и факты в Белоруссии. 2004. № 37(225). 15 сент. Арифметика с географией на Российском флаге // Артамонов М. И. История хазар. – Л., 1962. Арутюнов А. А. Досье а без ретуши: Документы. Факты. Свидетельства. – М.: Вече, 1999. Арутюнов А. А. Досье Ленина без ретуши. Т. 2. – М.: Вече, 2002. Архангельский летописец // ПСРЛ. Т. 37. Л.: Наука, 1982. Архангельское Евангелие 1092 года. Исследования. Древнерусский текст. Словоуказатели. – М.: Скрипторий, 1997. Археологи открыли, что древние римляне – потомки славян // Московские ворота. 2007. № 13 Асов А. И. Золотая цепь. Мифы и легенды древних славян. – М.: Наука и религия, 1998. Асов А. И. Свято+Русские Веды. Книга Велеса. 3+е изд. – М.: Фаир+пресс, 2005. Афанасьев А. Н. Сказка и миф. Воронеж, 1864. Ахматова А. Сочинения в 2 томах. Том 1. – М.: Правда, 1990. Бабиченко Д. Непредсказуемое прошлое // Итоги. 2002.17.09. Бабурин С. Н. Современный сербский вопрос и Россия // Наш современник. 1995. № 6. С. 93+94. Багдасаров Р. Подножие белого престола // Земщина. 1994. № 98. Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. – М.: Белые альвы, 2001. Баландин С. Основы научного антисемитизма. – М.: Алгоритм, 2009. Бантыш+Каменский. Исторические известия о возникшей в Польше унии. – М., 1805. Барабаш В. Кем был Сталин по национальности? // Приморские новости. СПб., 1996. № 35. Баранкевич А. И. Честь имею. – Мн.: Веды, 1997. Барац Г. М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках Древне+Русской письменности. Т. 1. – Париж, 1927. Бар+Зохар М. Бен+Гурион. – Ростов+на+Дону: Феникс, 1998. Басов А. Н. История Военно+морских флагов. – М.: АСТ; СПб., 2004. Басов А. О еврейском вопросе в Древнем Риме. – Харьков, 1913. Баталов А. Л. Идея многопрестольности в московском каменном зодчестве середины – второй половины XVI в. // Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. – М., 1993 Батраков Е. Культуризм люциферовых слуг. Рукопись. – Абакан. Октябрь+ноябрь 1999. Батюшков П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо+Западного края. – Мн.: Издательский центр БГУ, 2004. Бахрушин С. В. Иван Грозный. – М.: ОГИЗ, 1945. Бегунов Ю. К. Академик. Комментарий к книге С. А. Нилуса «Близ есть при дверех» // Тайна беззакония в исторических судьбах России. – СПб., 2002. Бегунов Ю. К. Обретение «Велесовой книги» // Мифы древних славян. – Саратов: Надежда, 1993. Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. – СПб., 1995. Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России. – М.: Патриот, 2000. Без+Карнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии, с присовокуплением и других сведений, к ней же относящихся. Факс. изд. кн.: СПб., 1855 (В тип. III Отд. собств. Е. И. В. Канцелярии). – Мн.: ООО «Алфавит», 1995. Безсонов П. Белорусские песни. – М.: О+во Любителей Российской Словесности, 1871. Беларусь сегодня. Информационный вестник Посольства РБ в РФ. Спецвыпуск. 2003. № 8 (46). Беларуска Думка. 2003. № 1. Беликов В. Д. Беликова С. И. Вехи истории России // Библиотека Беликовых. Вып. 2. Буэнос+Айрес – Москва – Киев – Минск, 2005. Электронный ресурс, CD – диск. Белорусские народные песни: Сб. / Сост. П. В. Шейн. СПб., 1874. Белорусский государственный архив в г. Гродно. Дела о масонских ложах. Ф. 369, оп. 1, д. 36, л. 513+514; Ф. 369,оп. 1, д. 93, л. 227+228; Ф. 1, оп. 1, д. 2860, л. 4+7 (О запрещении масонских лож 1822 г.) Белоусов М. А. Об этом не сообщалось. Записки армейского чекиста. – М.: Воениздат МО СССР, 1978. Бельский Г. Л. Кошерный антикоммунизм // Бельский Г. Л. Чекистский ренессанс. – Киев : Опричное братство св. прп. Иосифа Волоцкого, 2002. Белявский М. Т. М. В. Ломоносов и основание Московского университета (1755 – 1955). М, 1955. Белямук Мiхась. Эмблема на шчыце герба «Пагоня» // Полацак: Изд. Белорусского культурно+просветительского центра. Кливленд (США). 1992. № 3. Бердяев Н. Казнь и убийство // Против смертной казни. М., 1906. Берманьский К. Конституционные проекты царствования Александра Второго // Вестник Права. Журнал юрид. о+ва при Имп. С. +Петербургском ун+те. 1905. № 9, ноябрь. Бернхоф Ян. Демография холокоста // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М.: Алгоритм, 2007. Берхин И. Сожжение людей в России ХIII+ХVI вв. // Русская старина. 1885. Т. 45, № 1. Беседа с И. И. Родзинским в Радиокомитете СССР о расстреле Царской Семьи. От 13.05.1964 // Алексеев В. Гибель Царской Семьи. Екатеринбург, 1993. Бехтеев С. С. Стихотворения. СПб.: Успенское подворье Оптиной Пустыни, 2002. Бжезинский Зб. Великая шахматная доска. М.: Междунар. отношения, 2000. Бжезинский Зб. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство. М.: Междунар. отношения, 2004. Библиотека Ивана Грозного. Л.: Наука, 1982. Бирюков П. И. Л. Н. ой. Биография. Т. 2. Берлин, 1921. Битва со зверем (схватка со зверем из бездны). М., 1996. Благоволин С. Тейповое и родовое сознание чеченцев // Русский Вестник. 2002. № 45+46. Близнецов Н. Чудовище находится среди нас. М., 2007. Блинский А. Россия и Чечня. 200+летняя война. СПб.: СатисЪ, 2000. Блок А. Возмездие // Блок А. Собр. соч. В 8 т. Т. 3. М.; Л.: Худож. лит., 1960. Блок А. Записные книжки. М., 2000. Бовин А. Е. Пять лет среди евреев и мидовцев. М.: Захаров, 2000. Богданов Н. Г. Роль врачей в убийстве царей. М.: Русская Правда, 2004. Боголюбов Н. Глухая ночь шальною пулей спета // Боголюбов Н. Солнце победы. М.: Долой зло, 2002. Боголюбов Н. Долой зло // Боголюбов Н. Поэзия Русских катакомб М.: Долой зло, 2005. Боголюбов Н. Раскулаченным // Боголюбов Н. Солнце победы. М.: Долой зло, 2002. Боголюбов Н. Ритуально убитым, чего нам бояться? // Боголюбов Н. Солнце победы. М.: Долой зло, 2002. Боголюбов Н. Поэзия Русских катакомб. М.: Долой зло, 2005. Боголюбов Н. Черная Сотня // Боголюбов Н. Русский Огонь. Стихи. При активном участии Братства Русской Правды. Изд+во «Долой Зло». Издательская группа «Сибирский Ревизионист», 2007. Богомолов О. Недетские игры в монопольку // Труд. 2004. 27 мая. Божие чудо в Минске // Вечерний Минск. 1995.10 февраля. Болотин Л. Царское Дело. М., 1996. Болотин Л. Русский Царь Иоанн Васильевич. Почему Грозный Государь к Русскому Царству присоединил царства Казанское, Астраханское и Сибирское? // Царство и Церковь. Симфонический журнал. 2007. №1. Большаков В. И. Грани Русской цивилизации. М.: Москва, 1999. Большаков В. И. Тайны Екатеринбургских останков // Русский Дом. 1998. № 4. Большакова Н. В. Церковное строительство Ивана Грозного по пути следования его войска в Казань в 1547+1552 гг. Рукопись. М., 2006. Электронный ресурс. Большая энциклопедия / Под ред. С. Н. Южакова. СПб., 1896. Борисенков Е. П., Пасецкий В. М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М.: Мысль, 1988. Бос Агнеш. Пастор+антисемит оправдан венгерским судом. Будапешт, для bbcrussian. com 4 ноября 2003 г. http://news. bbc. co. uk/hi/russian/news/ newsid_3253000/3253719. stm Бостунич Г. В. Цели жидов по их собственным признаниям // Воинствующее антихристианство. М.: Щит веры, 1999. Боянков Павел, священник (Павел Васильев). От горящего Пентагона – к стене плача. Рукопись. Мн., 13.09.2001. Бренье Ф. Евреи и талмуд / Пер. с фр. графа Дм. Н. Граббе (Париж). Б. м., 1919. Брикнер А. Г. История Петра Великого. СПб., 1882. Бруно Джордано. Избранное. Самара: Агни, 2000. Буасье Г. Цицерон и его друзья // Буасье Г. Собр. соч. В 10 т. Т. 1. СПб.: Иванов и Лещинский, 1993. Бударин В. Вздымайся, Русь! На бруствер пора! М.: Самиздат, 1996. Будет шторм. Пророчества и предсказания о грядущих судьбах России. Пророчества праведного отца Иоанна Кронштадского 1906+1908 гг. // Первый и последний № 5 (9) май 2003. № 5(9)май. Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М.; Л.: Изд+во АН СССР, 1947. Булацель П. Поучительная статистика // Русское Знамя. 1907. 3 янв. Булгаков С. Н. О смертной казни // Смертная казнь: за и против. М.: Юрид. лит., 1989. Буллак А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Смоленск: Русич, 1994. Бунин И. А. Окаянные дни // Бунин И. А. Собр. соч. Т. 10. М.: Советский писатель, 1991. Бунин И. А. Собрание сочинений. Т. 10. Окаянные дни. Берлин: Петрополис, 1935. Бунин о Ленине // Святая Русь: Исторический календарь, 2000/2001. М.: Русская идея, 2000. Буровский А. Евреи, которых не было. М.: Издательские проекты, 2004. Бурцев В. В погоне за провокаторами. «Протоколы сионских мудрецов» – доказанный подлог. М.: Слово, 1991. Бутин С. П. Черносотенцы. СПб., 1998. Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб.: София, 1995. Буткевич Т. И. Профессор, протоиерей. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых «ритуальных убийствах» // Вера и разум. Журнал Богословско+философский. 1913. №21. Харьков: Епархиальная типография, 1913. Бутовская Л. «Пятая колонна»: вчера, сегодня… а завтра? // Русская газета (СПб). 1997. № 13. Буханов В. Тайна беззакония. М., 2007 (рукопись). Бушев С. В., Миронов Г. Е. История государства Российского. М.: Книжная палата, 1991. Бычков Р. В. Иоанн Грозный и Адольф Гитлер // Елисеев. А. Бычков. Р. Опричный орден. Александрова Слобода, 2005. Бычков Р. Партизанское Царство // Иоанн Грозный. Pro et contra. Александрова Слобода, 2003. Бычков Р. В. Необыкновенный фашизм. Киев, 2003. Бычков Р. В. Похвала ненависти // Бычков Р. В. Теология перед Освенцимом. Большой Китеж: Опричное Братство св. преп. Иосифа Волоцкого, 2006. Бычков Р. В. Священная расовая война // Бритоглавая Русь+2. Киев, 2003. Бэтс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский (1874+1940). М.: Рос. Отд. Валаамского Общества Америки, 1994. Бядуля З. Жиды на Беларуси. Репр. изд. 1918 г. (Менск: Друк. Я. А. Грынблята). Мн.: БКВТ «Адраджэнне», 1992. На бел. яз. Вадимов В. Младенец Гавриил (По «Надгробнику мученика», 1755 г.) // Русский Паломник. 1914. № 18. Валенсен Ж. Кошерный секс. М.: Крон+Пресс, 2000. Валишевский К. Иоанн Грозный. М.: ИКПА, 1989. Вальтер Руссель Мид. Больше звезд на нашем флаге. Николай фон Крейтор «Война» // Казачий Спас. 1996. № 4. Васильев Д. Д. Доклад на Всероссийском съезде НПФ «Память» // Память. 1995. № 1(14). Васильев П. [свящ. Павел Боянков]. Мысли бездомного. Мн., 1995. Вашкевич Н. Н. Между богом и диаволом. Универсальный семантический код. М.: Белые Альвы, 2008. Вашкевич Н. Н. Симия. Прояснение смысла слов, поступков, явлений. М.: Белые Альвы, 2006. В гости к Батюшке Серафиму. М., 1997. Вейнберг П. Русские народные песни об И. В. Грозном. СПб., 1908. Вейник В. Почему я верю в Бога. 2+е изд. Мн.: Изд+во Бел. Экзархата, 2000. Вейнмарн К. К. Российская Империя и «тюрьма народов» // Имперский вестник. 1999. № 46, апр. Великие мысли, кратко реченные: Более 4000 изречений Святых Отцов и Учителей Церкви / Сост.: Вл. Ведяничев, В. Васильев. СПб.: О+во Василия Великого, 2001. Великоросс. 1999. № 15. Величайшее историческое мошенничество // Компас – Полярная Звезда (Канада). 2006. №2. Вер де Филипп. Ритуальные убийства. Даль В. И. Записка о ритуальных убийствах. Харьков: ДИВ, 2006. Вера и разум: Богословско+философский журнал. 1913. № 21+24. Верховень Б. Россия в царствование Ивана Грозного. М.: ОГИЗ, 1939. Веселовский С. Б. Синодик опальных царя Ивана, как исторический источник // Проблемы источниковедения, сб. 3. М., 1940. Веселовский Н. И. Пеласго+фракийские племена, населявшие Италию. М., 1853. Веселовский С. Б. Труды по источниковедению и истории России периода феодализма. М.: Наука, 1967. Вести. 1995. № 79; 2003. 6 дек. Вести из зарубежья. «Закон о порабощенных нациях» и расчленение России // Вече (Мюнхен). 1991. № 44. Вестник Белорусского Экзархата. Крест – Хранитель вселенныя. Спецвыпуск. Материалы третьего визита Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в Республику Беларусь 24+27 сентября 1998 г. Мн.: Изд+во Белорусского Экзархата, 1999. Вестник еврейской советской культуры. 1989. № 18, 20 дек. Вестник МГУ, серия «История». 1969. Вестник Права. Журнал юрид. о+ва при Имп. С. +Петербургском ун+те. 1905. № 9, ноябрь. Вестник Союза Русского Народа. 16.08.1913. № 151+152. Вейнберг П. Русские народные песни об Иване Васильевиче Грозном. СПб.: Тип. Вольфа Б. М., 1908. Вехи истории / Сост. О. Танин. Вып. 15. Киев, 1996; вып. 19, Киев, 1996; Вып. 20. Киев, 1997; Вече (Мюнхен). 1992. № 5. Вечерний Минск. 1995.10 февраля. Взгляд на свидетельство раввинов об Иисусе Христе // Христианское чтение, издаваемое при Санкт+Петербургской Духовной Академии на 1835 год. Ч. 1. СПб., 1835. Взятие Олегом Царьграда // Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII вв. Сост. Гудзий Н. К. Изд. 7. М.: Учпедгиз, 1962. Вильтон Р. Последние дни Романовых. М.: НПФ «Память», 1998. Винберг Ф. Крестный путь. Репр. изд. 1922 г. (Мюнхен). СПб.: София, 1997. Виппер Р. Ю. Иван Грозный. М.: Дельфин, 1922. Виталий, митрополит. «Лишь Православие излучает любовь»: Беседа с Митрополитом Виталием // День. М., № 41(69). Виттлин Т. Лаврентий Павлович Берия. Лондон, 1973 (на англ. и рус. яз.). Власов Ю. П. Русь без вождя. Воронеж: Областная организация Союза журналистов России, 1995 Вкладная книга Троице+Сергиева монастыря. М., 1987. Власова З. И. Фольклор о Грозном у П. И. Мельникова и Н. К. Миролюбова // Русский фольклор. ХХ. 1981. Власть оккупационная. М.: Правление Русского Общенационального Союза, 2006. Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и её хозяйственно+экономическая деятельность // Русское Православие: вехи истории. М.: Политиздат, 1989. Военная История Государства Российского в 30 томах. Великая Отечественная война 1941+1945: История Великой Победы. М.: Animi Fortitudo, 2005. Военная энциклопедия. Т. 11. М.: Изд+во Сытина, 1913. Военно – исторический журнал. 1992. № 4+5. Военно – морской словарь. М.: Военное изд+во, 1990. Военный энциклопедический словарь. М.: 1986. Воейков Н. Н. Церковь, Русь и Рим. Мн.: Лучи Софии, 2000. Воззвание к Русскому Народу. Причины всех несчастий России. СПБ.: Типография С. Петербургского Градоначальника. Дозволено цензурой. 19 февраля 1906 года // Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М.: Росспэн, 1998. Воззвание Центрального Управления Союза Казаков в Болгарии // Галлиполийский вестник. № 97.15.07.1941. Цит. по: Бычков Р. Иоанн Грозный и Адольф Гитлер // Елисеев. А. Бычков. Р. Опричный орден. Александрова Слобода, 2005. Воззвание ЦК Союза евреев 1919 г. (Документ Зундера) // Россия перед Вторым Пришествием. В 2 т. Т. 2. 3+е изд. М.: О+во св. Василия Великого, 1998. Возрождение. Париж. 1955. №45, 46. Воинство святого Георгия. СПб.: Царское Дело, 2006. Воинствующее антихристианство. М.: Щит веры, 1999. Война по законам подлости. Мн.: ЗАО «Православная инициатива», 1999. Волошин М. А. Русь Глухонемая // Иванов С. В. Введение во Храм слова. М.: Русский Духовный Центр, 1996. Волошин М. А. Стихотворения и поэмы (Биб+ка поэта. Большая серия). СПб.: Наука, 1995. Вопросы истории. 1980. № 6; 1990. № 7; 1991. № 9+10. Вопросы философии. 1991. № 6; 1992. № 51. Воробьевский Ю. Корона для антихриста. Очерк из книги «Путь в апокалипсис: точка Омега». Сергиев Посад,1999. Воробьевский Ю. Прикровенная Империя. М., 2001. Воробьевский Ю. Путь в Апокалипсис: точка Омега. М., 1999. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 1999. Воробьевский Ю., Ларионов В. Зов князя Юрия // Лабарум: Альманах. 1998. № 1. Воскресение: Православная просветительская газета г. Тихвина. 2002. № 8(33), окт. +нояб. Воспоминания Рудольфа Гесса // Освенцим глазами СС. Варшава: Интерпресс, 1991. Во Славу Родины. 2003. № 31, 18 февр. Востоков В., протоиерей. Когда Желябовы смеются, Россия плачет. Белград, 1920. Временник Ивана Тимофеева. М. +Л., 1951. Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских. Кн.10. М., 1851. Всемирная история. В 10 т. Т. 4. М.: Изд+во АН СССР, 1958. Встреча. Свято+Елизаветинский женский монастырь (Минск). 2001. Выпуск 7. Август. Высоцкий В. Антисемиты. Рукопись. 1963 Вышинский А. Я. Вопросы международного права и международной политики. М.: Гос. изд. юридич. литературы, 1951. Газэта Случчыны. 1943. № 16. 27 чэрвеня. Галлиполийский вестник. № 97.15.07.1941. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Репр. изд. 1913 и 1916 гг. (Харьков). Т. 1. М.: Индрик, 2000. Гаммер (Вена). 1913. № 274, окт. Ганецкий А. О Ленине. М., 1933. Гарин Ф. А. Изгнание Наполеона. М.: Московский рабочий, 1948. Гаррис Сеймур. Принципы и практика уголовного права. Лондон, 1943 (на англ. яз.) ГАРФ. Ф.3431. Оп.1. Д. 625. Л.5. ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 34 (Фонд Союза Русского Народа). ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1637 (Фонд Николая II. Дневники 1901 г.). ГАРФ, ф. 601, оп. 1, ед. хр. 1391. ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 40. ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 56. ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 822 (Личный архив А. Дубровина). ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 247. ГАРФ. Ф. 601, оп. 1, ед. хр. 2066. Геббельс Й. Последние записи. Смоленск: Русич, 1993. Гейден К. История национал+социализма в Германии / Пер. Л. Р. Леченькова. М., Б. г. Гендель М. Космогоническая концепция. СПб.: АО «Комплект», 1994. Георгиевский В. Святой Благоверный Великий Князь Андрей Боголюбский. Его неоценимые заслуги для Русского государства и Православной Церкви. М.: Владис, 2002. Герман М. Сложное прошедшее. СПб., 2000. Геродот. История. Пер. Ф. Мищенко. Кн. 1. СПб., 1886. Геродот. История. Книга четвертая, стих шестой // Историки Греции. Пер. с древнегреч. М.: Худож. лит., 1976. (Б+ка античной литературы). Герои 1812 года. Сб. М.: Молодая Гвардия, 1987 (ЖЗЛ). Герцль Т. Еврейское государство // Герцль Т. Соч. Т. 1, Петроград, 1918. Гесс М. Письма о национализме (Рим и Иерусалим). Одесса, 1903. ГИАГ (Государственный исторический архив Грузии) Ф. 440. Оп. 2. Д. 64. Гиляров К. Тайна Таньи. М., 1999. Гитлер о Сталине // Закон времени. 1997. № 1. Гитлер А. Моя борьба. Ашхабад: Водник, 1992. Гитлер А. Моя борьба. М.: Витязь, 2000. Гладкий В. Н. Жиды. М.: Витязь, 1998. Глазырин М. Русские и Россия. М., 2006. Глазунов И. «История – это не борьба классов, а война рас и религий»: Интервью с И. Глазуновым // Память. М., 1998. № 1(23). Глазунов И. Россия распятая // Колокол. 1996. № 21(158). Глiнскi Е. 22 чэрвеня 1941 г. // Газэта Случчыны. 1943. № 16. 27 чэрввеня. Глубоковский Н. Н. Славянская Библия. Киевец: Св. +Троицкая церковь, 2003. С. 28. Гнеденко А. М., Гнеденко В. М. За други своя, или все о казачестве. М.: Междунар. Фонд Славянской письменности и культуры, 1993. Гобарев В. М. Предыстория Руси. Ч. 2. М.: Менеджер, 1994. Гобино Ж. А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Самотека, 2006. Гобри И. Лютер. М.: Молодая гвардия, 2000. (ЖЗЛ). Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями // Гоголь Н. В. Авторская исповедь. Псков, 1990. Гоголь Н. В. О лиризме наших поэтов // Разговоры Пушкина. М., 1929. Гоголь Н. В. Собр. соч. В 7 т. Т. 6. М.: Худож. лит., 1978. Гоголь Н. В. Сочинения. Т. 5. М.: Наследники бр. Салаевых, 1889. Гоголь Н. В. Тарас Бульба. Л.: Лениздат, 1970. Головкин Н., протоиерей. Наука о девственности «Телегония» // Воскресение: Православная просветительская газета г. Тихвина. 2002. № 8(33), окт. +нояб. Головкина И. (Римская+Корсакова). Побежденные. М.: Русло, 1993. Голубев С. В. За северным ветром // Сверхновая реальность. 2007. №2. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М.: Унив. тип., 1903 (Репринт М., 1998). Гольбах П. Карманное Богословие. М.: Госполитиздат, 1961. Гордеева Л. Россия, не теряй соотечественников!//Донецкий кряж. № 661.2003.17 октября. Горсей Д. Записки о России. М.: Издательство Московского университета,1990. Горький М. По поводу одной анкеты. Доклад, прочитанный 12 декабря 1915г. в «Русском обществе изучения жизни евреев» // Летопись. Ежемесячный литературный, научный и политический журнал. 1916. №1. Январь. Горянин А. Мифы России и дух нации. М.: Pentagraphic Ltd, 2002. http:/www. homeru. com/ russia_55_6. html Господь своих покроет//Русь Православная. 2002. № 9+10 Государственный историко+культурный музей+ заповедник «Московский Кремль». Отдел рукописных, печатных и графических фондов, фонд 20, оп. 1966. Государственный катехизис. Православное учение о Боговласти. М.: Жизнь вечная, 1998. Готье Ю. В. Мои заметки // Вопросы истории. 1991. № 9+10. Граве Н. С. К истории еврейства // Русский архив. Новосибирск: Русская беседа, 1994. Граф Л. Н. Толстой о Русской государственности // Черняев Н. Идеалы и поэзия Русского Самодержавия. М.: Москва, 1998. Граф Ю. Крах мирового порядка. М.: Алгоритм, 2008. Грачев А. С. Кремлевская хроника. М.: ЭКСМО, 1994. Грибанов С. В. Аз воздам. М.: Воениздат, 1998. Грибанов С. В. Сталин и евреи. М., 2001. Григорий, епископ. Русская Церковь перед лицом господствующего зла. Джорданвиль (США), 1991. Григорьев В. История Эгейского мира во II тысячелетии до Р.Х. в свете минойских надписей // Вестник древней истории. 1950. № 4. Грингмут В. А. История народовластия. М., 1908. Громаков И.С. Генерал-майор. Последний резидент. Свой среди чужих // Русский журнал. 2007. №2 С.93) Громов Д. В. Фольклорные тексты о «ранешней» Библии // Живая старина. 2003. № 1. Громов Е. Сталин. Власть и искусство. М.: Республика, 1998. Гроян Т. И. Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока. М.: Хризостом, 2000. Грушецкий В. О. Тайны талмуда. Варшава: «Центральная» тип. (В. Цывинского), 1903. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989. Давыдов Н. В. Царь Иван и Покровский Храм. М.: Мирос, 1994. Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках Русского Народа. СПб.: Литература, 1994. Даль В. Пословицы и поговорки о жидах //Русские писатели о евреях. Составитель Афанасьев В. Н. М.: Книга, 2005. Даль В. И. Пословицы Русского Народа. В 2 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1984. Даль В. И. Розыскания о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их // Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб.: София, 1995. Даль В. И. Толковый словарь живаго Великорусского языка: В 4 т. М.: А/О Издат. группа «Прогресс»: «Универс», 1994. Даль В. И. Толковый словарь живаго Великорусского языка. Т. 1. СПб.; М., 1912. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2002 Данилов В., Мочалова И. Арийская империя. Гибель и возрождение. (Евангелие от Ариев). М., 1998. Два Монарха и таинственный старец Феодор Кузьмич. М.: Скит, 1992. Девид Д. Спросил ли кто+нибудь: почему // «Персонал» против сионизма. Киев, 2002. Дегрелль Леон. Эпопея: история Ваффен СС // Ревизионисская история: взгляд справа. М.: ББЯ, 2003. Дейч М. Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. Дело Бейлиса. Выдержки из стенографического отчета // Наш Современник. 2005. № № 8, 9. Дело Бейлиса. Стенографический отчет. Б. м., Б. г. Дело о расстреле правительственными войсками манифестации в г. Минске 18.10.1905 // Национальный исторический архив Беларуси в г. Минске. Ф. 295, оп. 1, ед. хр. 7508, л. 7. Дело о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского. Экспертиза И. Е. Пранайтиса. СПб.: Изд. Рус. Народного Союза им. Михаила Архангела, 1913. Демографический энциклопедический словарь. М., 1985. Демин В. Н. Русь летописная. М.: Вече, 2002. Демин В. Н. Тайны Русского Народа. В поисках истоков Руси. М.: Вече, 1997. Демин В. Н., Зеленцов С. Н. Загадки Российской Цивилизации. М.: Вече, 2002. Демографический энциклопедический словарь. М., 1985. Демоническое: История уголовно+политического террора в биографиях. СПб.: ЛИО «Редактор», 2003. Ден Ю. Подлинная Царица. СПб.: Царское дело, 1999. День (газета). Москва, 1863. 21 сент. Державин Г. Р. Грозный, или покорение Казани // Державин Г. Р. Сочинения. Т. 6. СПб, 1868. Державин Г. Р. Записки. СПб., 1860. Державный покров Царицы Небесной. Составитель И. Уржинская. Мн.: Православное Братство во имя Архистратига Михаила. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, 2000. Дерягин В. А., Светозарский А. К. Комментарий к Слову о Законе и Благодати // Илларион. Слово о Законе и Благодати. М.: Столица, 1994. Десница. 1998. № 1; 2000. № 4(14). Диво+90: Чудеса. Рекорды. Достижения. М.: Диво, 1991. Диво+93: Чудеса. Рекорды. Достижения. М.: Диво, 1994. Диев М. Город Нерехта в XVIII – первой четверти XIX в. Кострома, 1920. Дикий А. И. Евреи в России и в СССР. Нью+Йорк, 1967. Дикий А. И. Русско+еврейский диалог. Нью+Йорк, 1971. Димитрий, епископ. Значение самодержавия в истории Русского Народа. Одесса, 1906. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Т. 2. М., 1993. Дичев Т. Г. Противостояние, длящееся века // Пресса России. 1996. № 10+11 (42+43). Дмитриев С. Н. Спидоносцы // Русич. М., 1996, № 7(110). Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский и мемуары его из Русской истории по рукописи Трапезундского Румелийского монастыря. Киев, 1889. Дмитрук М. Под проклятием // Жизнь вечная. 1996. Дневник Гофмейстрины Е. А. Нарышкиной. С Царской Семьей под арестом. Последние Новости. Париж, 1936. № 5547. Дневник И. П. Кремера // Освенцим глазами СС. Варшава: Интерпресс, 1991. Дневники Николая II. М.: Орбита. ЦГАОР СССР, 1991. Добролюбов Н. Тайные общества XX века. СПб.: Атлант, 1996. Доброслав (Добровольский А. А.) Сарынь на кичку. Вятка, 2004. Добротолюбие. Т. 1. М., 1905. Дознание по делу князя Ф. И. Бэлло+Багратион+Мухранского // Нац. ист. архив Беларуси в г. Минске. ф. 705, оп. 1, д. 47, л. 24+42. Домострой. СПб.: Наука, 1996. (Лит. памятники). Донецкий кряж. 2003. № 661.17 октября. Донской Д. В. Рюриковичи: Исторический словарь. М.: Русская панорама, 2008. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 томах. Т. 24. Л.: Наука, 1973. Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 г. // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 12. М., 1929. Достоевский Ф. М. Еврейский вопрос. М.: Витязь, 1995. Досье гласности. 2000. № 8; 2000. № 9. Древнерусские Патерики. М.: Наука, 1999 (Лит. памятники). Древние арийцы. Славяне. Русь. М.: Вече, 2002. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.: Логос, 2001. Дроздов Е. Русская Правда. Авторский самиздат. Мн., 1997. Дрюмон Э. Еврейская Франция. Краснодар: Пересвет, 2001. Дубнов С. М. Учебник еврейской истории. Ч. 3. СПб.: Обществ. польза, 1911. Дудаков С. Ю. Петр Шафиров. Иерусалим, 1989. Дудко Дмитрий. Священник. Из мыслей священника о Сталине // Сталин: в воспоминаниях современников и документах эпохи. М.: Новая книга, 1995. Дубровин А. И. Личный архив // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 822. Дубровская О. Ф. Любовь по+русски (как жили русичи в первом тысячелетии). СПб.: Русина, 2007. Духовный вестник Грузинского экзархата. 1899. № 12+13. Душенов К. Две ипостаси еврейского визга // Душенов К. Нет худа без добра или о пользе еврейского фашизма. Наглая клевета в СМИ и репрессии со стороны деморализованной жидами российской государственной власти невольно способствуют прозрению широких народных масс и сплочению Русской патриотической общественности. Официальный сайт газеты «Русь Православная», август 2005 г. Душенов К. Местечковые страсти // Колокол. 1996. № 39(176). 12 дек. Дьяков И. В. Великая Гражданская война 1941+1945. М.: ФЭРИ+В, 2002. Дьяченко Г., протоиерей. Уроки и примеры Христианской Веры. М.: Паломник, 1998. Дубровин А. И. Личный архив // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 822. Дуэль. 1998. № 42; 2002. № 14(260), 2 апр.; 2005. № 12, 29 марта; 2005. № 16, 26 апр.; 2005. № 38(436). 20 сент.; 2006. № 01+2 (451). 10 янв. Дух Христианина. 2007. №4(46). 15 февраля. Дэй Д. Вперед, воины Христовы! М., 1998. Дюк Д. Еврейский вопрос глазами американца. М.: Квинттон: Свобода слова, 2001. Дюринг Е. Еврейский вопрос. М.: Русская правда, 1999. Евреи в Южной России / К. Р+кий // Русский мир. 1873. № 293. Евреинов Е. История телесных наказаний в России. Репр. изд. Белгород: Пилигрим, 1994. Еврейская энциклопедия. СПб.: Брокгауз и Эфрон, 1911. Еврейское зерцало в свете истины // Шмаков А. Свобода и евреи. М.: Моск. гор. тип., 1906. Еврейское зерцало. Нью+Йорк, 1992. Еврейское население и землевладение в Юго+Западных губерниях Европейской России. СПб., 1884. Еврейское сказание 1563 года//Кандель Ф. Книга времен и событий. История российских евреев. т. 1. М. +Иерусалим, 2002. Еврейская оккупация России. М.: Русич, 1999. Еврейское слово. 2005. № 43. Европа осуждает Израиль // Русский Вестник. 2004. № 23. Евсеев И. Е. Очерки по истории славянского перевода Библии. Пг., 1916. Евсеенко А. А. Державный букет. Иваново: Изд+во МИК, 2003. Евсеенко А. А. Курск // Самодержавная Русь. 2002. № 2. Егорий Храбрый // Народные Русские легенды А. Н. Афанасьева. Новосибирск: Наука. Сиб. отд+ние, 1990.272+а Елагин И. Опыт повествования о России. М.: Унив. тип., 1803. Елисеев А. Опричная эсхатология Грозного Царя // Елисеев. А. Бычков Р. Опричный орден. Александрова Слобода: Опричное Братство Святого Преподобного Иосифа Волоцкого, 2005. Емец Д. Владимир Мономах. Изд. Сретенского монастыря, 2001. Епископ Гермоген (Долганов). «Исторические права» евреев // Саратовский Духовный Вестник. 1908. №17. Ерчак В. М. Государство, устремленное в Небо // Центральная газета. 1994.11 февраля. Ерчак В. М. к. ю. н. Духовно+правовые основы отмены смертной казни. Научный доклад на международной конференции Совета Европы // Смертная казнь. Да? – Нет! Минск: Тесей, 2001. Ерчак В. М. Закон США «О порабощенных нациях (Public law 86+90)» и его влияние на процесс объединения Белоруссии и России // Пять лет союзу Беларуси и России: Материалы науч. +практ. конф. Москва, 24 декабря 2002 г. М.: Ин+т стран СНГ, 2003. Ерчак В. М. Иван IV на Русском Престоле // Кадетский корпус. 2004. № 1(4). Ерчак В. М. Конституционные основы обезпечения неотъемлемых прав человека в Республике Беларусь: Дис. … канд. юрид. наук. Мн., 1998. Ерчак В. М. Монархия как форма государственного устройства (Доклад) // Историческая роль дворянства в культуре, государственном строительстве и гуманизации общества: Материалы 1 Дворянской конф. Мн., 1996. Ерчак В. М. Монархия как форма государственного устройства: Религиозно+правовой аспект. Киевец, 1996. Ерчак В. М. Первый Помазанник Божий на Русском Троне // Иоанн Грозный. Pro et contra II. Сборник статей. Александрова Слобода, 2003. Ерчак В. М. Первый Помазанник Божий на Русском Троне // Русь Державная. 2002. № 3(93). Ерчак В. М. Плюрализм по+американски: О законе США «О порабощенных нациях» и его влиянии на процесс объединения Беларуси и России // Во Славу Родины. 2003. № 31, 18 февр. Ерчак В. М. Под единым Покровом триединая Русь // Белорусская Нива. 1999. 7 июля (Беседу записал Иван Белоус). Ерчак В. М. Права человека начинаются с его обязанностей // Во Славу Родины. 2002.10 дек. Ерчак В. М. Пусть каждый исполнит свой долг // Во славу Родины. 1998. 22 апр. Ерчак В. М. Слово и дело // Славянское Вече: Материалы междунар. науч. +практ. конф. «Жизнеутверждающее мировоззрение и здоровье нации». Минск, 13+19 декабря 2000 г. Мн.: БелСоЭс, 2002. Ерчак В. М. Я – за отмену смертной казни // Юстиция Беларуси. 1998. № 3. Ерчак В. М. Грозный – не ужасный. У первого Русского Царя белорусские корни // Аргументы и факты в Белоруссии № 37(225),15 сент. 2004 г. Ерчак В. М. Речь на патриотической антиглобалистической конференции «Православие и Россия в свете Апокалипсиса» 1 октября 2004 г. в г. Москве в к+ре Эльбрус // Священная Хоругвь. Литературно+художественный альманах. 2005. № 1. Ерчак В. М. Уроки Украины. Впечатления очевидца об «оранжевой революции» // Столп Православия. Изд+е Могилевского Православного Братства во имя св. Георгия Конисского. 2005. № 1. Ерчак О. В. Монархия. Реферат по курсу Теория государства и права. Мн.: Юрид. колледж БГУ, 2002. Есенин С. Полн. собр. соч. Т. 4. М.: Наука: Голос, 1996. Ефремова Т. Ф. Современный толковый словарь Русского языка. В 3 томах. М.: Астрель. Аст. 2006. Жевахов Н. Д. Воспоминания. В 2 т. Т. 1. Сентябрь 1915+март 1917. М.: Родник, 1993. Жеденов Н. Н. Жиды. СПб.: Издание редакции газеты «Гроза», печатня «Усердие», 1913. Живая старина. 2003. № 1. Жизнь. 2000. № 22; 2003. № 211, 24 сент. Жильяр П. Император Николай II и его семья. Вена: Книгоизд+во «Русь», 1921. Жириновский В. В. Иван, запахни душу. М.: ЛДПР, 2002. Жириновский В. В. Виноградов А. Г. Россия и реформы. М., 1995. Жировицкая обитель: Богословско+литературно+худож. листок. № 1+2 / Под ред. инока Николая (Бембеля). Изд. Свято+Успенского Жировицкого монастыря, 2003. На бел. яз. Жировицкий Свято+Успенский мужской монастырь. Жировицы+Сергиев Посад, 2003. Житие и страдание преподобного Отца нашего Евстратия Печерского // Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. воспр. изд. 1906 г. (Москва). М.: Издат. отд. Моск. Патриархии; Козельск: Свято+Введен. Козельская пустынь, 1993. Житие преподобного Авеля – прорицателя. Коломна: Св. +Троицкий Ново+Голутвинский монастырь, 1995. Житие преподобного Василия Нового // Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 7. Март. Репр. изд. 1906 г. (Москва). М.: Издат. отд. Моск. Патриархии; Козельск: Свято+Введен. Козельская пустынь, 1993. Житие преподобного Даниила. М.: Изд. С. И. Смирнова, 1908. Житие преподобного Пафнутия Боровского. Боровск: Боровский Рождества Богородицы Пафнутиев монастырь, 1994. Житие преподобномученика Евстратия Печерского // Жития Русских Святых. В 6 кн. Кн. 1. Коломна: Св. +Троицкий Ново+Голутвинский монастырь, 1993. Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М.: Гос. изд+во худож. лит., 1960. Житие святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси // Поместный Собор РПЦ 6+9 июня 1988 г.: Материалы. М.: Изд. Моск. Патриархии, 1990. Житие святого блаженного Василия, Христа ради юродивого, московского чудотворца // Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади. М.: Патриаршее подворье, 2002. Житие св. Модеста, архиепископа Иерусалимского // Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 4. Декабрь. Репр. изд. 1906 г. (Москва). М.: Издат. отд. Моск. Патриархии; Козельск: Свято+Введен. Козельская пустынь, 1993. Жития Русских Святых. В 6 кн. Кн. 5. Коломна: Св. +Троицкий Ново+Голутвинский монастырь, 1994. Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского. В 3 кн. Мн.: ООО «Харвест», 2002. Жития святых, на Русском языке, изложенные по руководству Четьих+Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. – Репр. воспр. изд. 1903+1916 гг. (Москва). – М.: Издат. отд. Моск. Патриархии; Козельск: Свято+Введен. Козельская пустынь, 1991+1994. Кн. 1+12. Жук В. Н. Мать и дитя. СПб.: Изд. В. И. Голубинского, 1911. Жуков В. А. Князь В. П. Мещерский о жидовском вопросе // Нет общения света со тьмой! Святой памяти В. М. Клыкова. По материалам трех научно+практических конференций. М., 2006. Жукович, профессор. Неизданное Русское сказание о Жировицкой иконе Божией Матери. 1912. Жуковский В. А. Сочинения. Т. 4. 4+е изд. СПб., 1910. Журнал Московской Патриархии. 1951. № 10; 1970, № № 2,3; 1980. № 8. Жыды у Менску // Пагоня (газета). 1944. 24 июня. За Веру, Царя и Отечество. Отечественная Война 1812 года в картинах. Париж: Издание И. С. Лапина, 1912. За рубежом. 1977. № 9. За Русское Дело. 2001. № 1(82); 2004, № 4 (114); 2006. № 2. За Христа пострадавшие: Гонения на Русскую Православную Церковь, 1917+1956: Биографический справочник. Кн. 1. А+К. М.: Изд+во Православного Свято+Тихоновского Богословского Института, 1997. За что уважают Русских в иностранном легионе // Лабарум: Альманах / Гл. ред. В. Е. Ларионов. М., 1998. № 1. Забугин П. Сталин и религия // Досье гласности. 2000. № 8. Забылин М. Русский Народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880. Завтра. 1998. № 26; 2001. № 8(377); 2001. № 43(412), окт. Заговор на подход к властям или на умилостивление судей // Сказки, песни, частушки Вологодского края. Вологда: Северо-Западное книжное издательство, 1965. Майков Л. Великорусские заклинания. СПб. 1869. Закон Божий для семьи и школы со многими ил. / Сост. прот. Серафим Слободской. Мн.: ЗАО «Православная инициатива», 1997. Закон времени. 1997. № 1. Законодательство Древней Руси Х+ХХ вв. В 9 т. Т. 1. М.: Юрид. лит., 1984. Законы Великого Князя Иоанна Васильевича и внука его Царя Иоанна Васильевича. М., 1878. Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. Замысел жизнеустройства России в новом тысячелетии. М., 1997. Замысловский Г. Г. Саратовское дело // Православный набат. № 3(4). 2003. Замысловский Г. Убийство А. Ющинского. Петроград, 1917. Записки Императорского Археологического Общества. Т. X. Вып. 1+2. СПб., 1857. Записки криминалистов: Правовой обществ. +полит. и науч. +попул. альманах Моск. юрид. ин+та. Вып. 1. М.: Изд+во Юрикон, 1993. Зайцев Б. Собр. соч. Т. 9. Дни. М.: Русская книга, 2000. Захаров А., священник. О злых виноградарях: «Еврейский вопрос» и пути его разрешения. СПб., 1999. Захаров А., священник. К кому нам идти? СПб., 1999. Заявление народного движения «К Богодержавию» // Замысел жизнеустройства России в новом тысячелетии. М., 1997. Зверинский В. В. Материал для историко+топографического исследования о православных монастырях Российской империи. В 3 т. СПб., 1890 – 1897. Зеленевский В. А. Похоже, исполнились времена и сроки // Молодая гвардия. 1995. № 4. Земщина. 1991. № 14 (31), май; 1992. № 84; 1994. № 98. Зенин Д. Реабилитация Иоанна Васильевича // Чудеса и приключения. 2003. № 4, апр. Зильберг И. Пламя не опалит тебя. М., 1991. Зимин А. А. Опричнина. М.: Территория, 2001. Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. М.: Мысль, 1972. Зисман А. Книга о Русском еврействе // Новая Заря. Сан+Франциско. 1960. 7 мая. Знаменский Г. А. Вклад всеобъемлющего гения Исторической России в мировую сокровищницу науки // Луч света / Собрал Архимандрит Пантелеимон. Ч. 2. Изд. Св. Троицкого монастыря (США), 1970. Знаменский П. Учебное руководство по истории Русской Церкви. СПб.: Синодальная типография, 1904. Знамя России. № 87.18 июня 1853. № 87 Знание – сила. 2000. №12. Зомбард В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб., 1912. Зызыкин М. Царская власть и закон о престолонаследии в России. София: Изд. Кн. А. А. Ливен, 1924. И даны будут жене два крыла. М.: Паломник, 2002. Иван IV Грозный. Сочинения. СПб.: Азбука, 2000. Иванов А. А. «Ответ Патриарху». М.: Витязь, 2000. Иванов А. М. Логика кошмара. М., 1993. Иванов А. С. Телегония, или значение таинства брака //Русский Дом. 1999. № 11. Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. М., 1997. Иванов С. В. Введение во Храм слова. М.: Русский Духовный Центр, 1996. Иванов С. Кто знал о терактах? // Русский Вестник. 2001. № 36+37. Иванов П. А. Из области малорусских народных легенд (материалы для миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда) // Этнографическое обозрение. 1892. № 2+3. С. 92. Иванов Ю. М. Евреи в Русской истории. М.: Витязь, 1998. Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. М.: РИК «Культура», 1992. Иванова С. В. Введение во Храм слова. М.: Русский Духовный Центр, 1996. Иванченко А. Прочитав «Катехизис еврея в СССР», Сталин... // За Русское дело. 2004,№ 4(114). Ивашов Л. Г. Наша судьба в наших руках. Интервью // Русский Вестник. 2007. №11 (717). Ивашов Л. Г. Об идеологии, задачах и стратегии Союза Русского Народа. Доклад на II съезде Союза Русского Народа 27 ноября 2006 г. Ивашов Л. Г. Только Россия способна сказать Новое Слово // Русское знамя. 2006. № 1. Игнатьев А. Н. Пятая колонна // Еврейская оккупация России. М.: Русич, 1999. Игнатьев А. Н. Пятая колонна. Волгоград, 1998. И даны будут жене два крыла: Сб. к 50+летию Сергея Фомина. М.: Паломник, 2002. Из архива иерея Филарета. Из истории великой смуты // Земщина. 1991. № 14 (31), май. Известия Академии Наук СССР. Отделение литературы и языка. Том IV, выпуск 2, М., 1945. С. 62. Известия. 1939.1сентября; 1939. 9 октября. Известия ЦК КПСС 1990. № 7. Измарагд // Памятники литературы Древней Руси. Сер. XVI в. М.: Худож. лит., 1985. Из письма прп. Серафима Н. А. Мотовилову // Литературная учеба. Кн. 1. М., 1991. Илларион. Слово о Законе и Благодати. М.: Столица, 1994. Иловайский Д. И. История России. Т. 3: Московско+ Царский период. СПб., 1890. Иловайский Д. И. Истори России. Т. 3, М.: Тип. М. Г. Волчанинова, 1890. Иловайский Д. И. История России. Царская Русь. М.: Чарли, 1996. Ильин И. А. О национальном призвании России // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 7. М.: Русская книга, 1998. Ильин И. А. О совести // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 3. М.: Русская книга, 1994. Ильин И. А. Основы государственного устройства // Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 7. М.: Русская книга, 1998. Ильин И. А. Основы государственного устройства. Проект Основного Закона Российской Империи. М.: Рарогъ, 1996. Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 3+7. М.: Русская книга, 1994+1998. Ильинский П. В. Переславский Никитский монастырь и его подвижник, преподобный Никита Столпник. М., 2005. Ильяшенко А. Н. Насилие в семье: исторический аспект // История государства и права: Федеральный научно+правовой журнал. 2003. № 2. Илюхин В. Время горьких выводов // Молодая гвардия. 2004, № 10. Имперский вестник. 1999. № 46, апр. Интервью и беседы с Львом ым. М.: Современник, 1986. Интервью с В. М. Ерчаком // Личность. Мн., 1998. № 17+18, 1 окт. Иоанн Грозный. Pro et contra II. Сборник статей. Александрова Слобода, 2003. Иоанн (Снычев), митрополит. Иоанн Васильевич Грозный // Царь Иоанн Грозный. М.: Новая книга, 1995. Иоанн (Снычев), митрополит. Одоление смуты. СПб.: Царское дело, 1995. Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие духа. СПб.: Царское дело, 1995. Иоанн (Снычев), митрополит. Чтущий да разумеет… // Битва за Россию. СПб., 1994. Иоанн Златоуст. Беседы на послание св. Апостола Павла к Римлянам. М., 1806. Иоанн Златоуст. Творения Св. Иоанна Златоуста. Т. 1. СПб., 1895. Иосиф Волоцкий (Санин И. И.), преподобный. Просветитель. М.: Спасо+Преображен. Валаам. монастырь, 1993. Иоффе Э. Г. Страницы истории евреев Белоруссии. Мн.: Арти+Фекс, 1996. Искры: Ил. худож. +лит. журнал. 1913. № 3. Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006года. М.: Алгоритм, 2007. Исследования Яд Вашем. Иерусалим. Т. 12. Истархов В. Удар Русских Богов. М., 2001. Истоки. Всесоюзная газета. 1992. № 6. Истоки зла: Тайна коммунизма. М., 2000. Истоки и развитие раннехристианской литературы // История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983. Т. 1. С. 501+515. Историческая газета. 2007. №10(94). Октябрь. Историческая роль дворянства в культуре, государственном строительстве и гуманизации общества: Материалы 1+й Дворянской конф. Минск, 5+6 июня 1996. Мн., 1996. Исторические песни XIII+XVI вв. М.; Л.: АН СССР, 1960. Исторический архив в г. Вильнюсе. Ф. 446, оп. 3, ед. хр. 389. Секр. дело 306. (Прокурор Виленской судебной палаты по Минской губ.). Исторический вестник. СПб. 1915. Ноябрь. Историческое и археологическое описание первоклассного Успенского женского монастыря в г. Александрове. СПб.: Тип. Имп. АН, 1884. Историческое исследование о Западной России. СПб., 1865. Историческое описание всех коронаций Российских Царей, Императоров, Императриц. М.: Изд+во К. И. Тихомирова, 1896. История. 1997. № 4. История Белоруссии в документах и материалах. Т. 1. Мн.: АН БССР, 1936. На бел. яз. История государства и права России в документах и материалах 1930+1990 гг. Мн.: Амалфея, 2005. История государства и права: Федеральный научно+правовой журнал. 2003. № 2. История Государства Российского. Т. 7. Напечатано по Высочайшему повелению. СПб.: Тип. А. Смирдина, 1830. История евреев в России. Т. I. М.: Мир, 1915. История еврейского штурма России. Сборник статей к 100+летию Союза Русского Народа. СПб.: Русский Эсфигменъ, 2005. История Иакова о рождении Марии // Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989. История Израиля и Иудеи. М.: Крафт, 2004. История о Казанском Царстве неизвестного сочинителя XVI столетия по двум Старинным спискам. СПб., 1791. История о чудесном обращении ко Христу еврейского раввина Исаака. М.: ТОО Опус, 1996. История Российской Церкви. СПб., 1840. История Русской Православной Церкви. Т. 1: (1917+1970). СПб., 1997. История Царей, воспетая в веках / Сост. Дучинский Н. П. СПб.: Царское дело, 2001. Источник. 1996. № 1. Кабузан В. М. Народы России в XVIII веке. М., 1990. Кабузан В. М. Русские в мире. СПб., 1996. Каддафи М. Зеленая книга. Мн., 1992. Спецвыпуск «Для служебного пользования». Кадетская перекличка (журнал) № 43, 1987. Казаков В. Именослов. М.; Калуга, 2002. Казаков С., священник. Царское // Православное слово. Газета Нижегородского братства Александра Невского. 1997. Авг. Казанская история. М. +Л., 1954. Казанская история // Памятники литературы Древней Руси. Сер. XVI века. М.: Худож. лит., 1985. Казанский П. Е. Власть Всероссийского Императора. М.: Москва. 1999. Казачий словарь+справочник. В 3 т. Т. 2. Кливленд (США), 1966. Казачий Спас. 1996. № 4 (5). Казачьи войска: Справочная книга Императорской главной квартиры. СПб., 1912. Казинцев А. Менеджер Дикого поля. Ч. 4 «Система «Путин» и будущее России» // Наш Современник. 2006. № 2. Как и кем подготавливался закон о расчленении России // Свободное слово Карпатской Руси (США). 1979. Ноябрь+декабрь. Калинина Т. Растление детей // Православная беседа. 2002. № 4; Воскресение: Православная просветительская газета г. Тихвина. 2002. № 8(33), Окт. +нояб. Калюжный Д., Кеслер Я. Другая история Московского Царства. М.: Вече, 2003. Кандель Ф. Книга времен и событий. История российских евреев. В 2 т. М.+Иерусалим: Мосты культуры. 2002. Каменский Е. В старую Москву // Исторический вестник. СПб. 1915. Ноябрь. Кампенский Альберт. О Московии // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М.: Русский мир, 1997. Кандыба В. М., Золин П. М. Священная история Руссов // Реальная история России: Хроника истоков Русской духовности. СПб.: Лань, 1997. Канон Ангелу Грозному // Царь Иоанн Васильевич Грозный. Духовные песнопения и молитвословия. М.: О+во св. Василия Великого, 1999. Каноны, или Книга правил. СПб.: О+во св. Василия Великого, 2000. Каптеров Н. Ф. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Т. 1. М., 1998. Капустина С. Амур Иудеи // Калейдоскоп+интим. 2006. №19(374). 8 мая. Карамзин Н. М. История Государства Российского. Репр. изд. М.: Книга, 1989. Кара+Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М.: Алгоритм, 2001. Каргалов В. Московские воеводы 16+17 вв. М.: Русское слово, 2002. Каргопольский архив Лаборатории фольклора Российского государственного гуманитарного университета (Москва) (КА РГГУ), № 348. Ухта Каргопольского р+на Архангельской обл., 1996, записали Е. Борисова, М. М. Каспина // Народная Библия: Восточнославянские легенды. М.: Индрик, 2004. Карманная еврейская энциклопедия. Ростов+на+Дону: Феникс, 1999. Карпушов В. И. Путеводитель по земле Дивеевской. Дивеево, 2001. Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994. Карташев А. В. История Русской Церкви. М.: Эксмо, 2005. Карташева Нина. Мой сон на 27 февраля 2003 г. // Первый и последний. 2003. № 6. Карташева Н. Слава России! Стихи. М.: Патриот, 2001. Кассиан (Безобразов), епископ. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Париж – Москва, 2004. Катаев В. Привет Союзу Русского Народа в день семилетия его // Куняев С. Ю. Поэзия. Судьба. Россия. Кн. 1. Русский человек. М.: Наш современник, 2001. С. 390. Ссылка на Одесский вестник, 1913. Катаев Н. О священном венчании и помазании Царей на Царство. СПб., 1847. Катков В. Д. Нравственная и религиозная санкция Русского Самодержавия. Харьков, 1907. Катков М. Н. О самодержавии и конституции. М., 1905. Кац А. Евреи. Христианство. Россия. СПб.: Новый Геликон, 1997. Кац А. Хейрут – это свобода // Вестник еврейской советской культуры. 1989. № 18, 20 дек. Келлер В. Библия как история. М.: Крон+Пресс, 1998. Керлет Х. Э. Словарь символов. М., 1994. Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб.: Евразия, 2001. Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология // Мифы древних славян. Саратов: Надежда, 1993. Квачков В. В. О военной доктрине и Русской Армии. М.: Народный протест, 2007. Квачков В. В. Опасен верностью России. М.: Алгоритм, 2005. Киево+Печерский Патерик. Киев: Лыбидь, 1991. Киевская старина. Т. 5, кн. 1, кн. 3. Киев, 1883. Кикешев Н. И. Славянский мир: Прародины и предки. М.: Белые Альвы, 2003. Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян. М.: Белые альвы, 1999. Классен Е. И. Скифы и Сарматы // Истоки. 1993. № 1. Клизеветтер А. А. Иван Грозный и его оппоненты. М.: Кнебель, 1898. Клиер Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России. 1772+1825. М.: Мосты культуры. Иерусалим: Гешарим, 2000. Климов Г. Красная кабала. Лекции по высшей социологии. Краснодар: Сов. Кубань, 2000. Климчук Е. А., Ковалкин В. С., Давыдов Г. П. Собирание народов России. М., 1999 Климчук Е. А. Проблема смертной казни. М., 2000. Клыков В. М. Кощунство антирусской олигархии. Заявление в связи с призванием Георгия Гогенцоллерна «легитимным наследником Российского Престола» // История. 1997. № 4. Клыков В. М. Союз Русского Народа в борьбе за Россию. М.: Русский Вестник, 2005. Ключевский В. О. Курс Русской истории. Т. 2. М., 1988. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Пер. с англ. / Сост.: К. Барнуэлл, П. Дэнси, Т. Поп. СПб.: Герменевт, 1996. Книга Голубиная // Сборник Русских духовных стихов. СПб., 1860. Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918+1922гг. Сб. документов. Отв. Ред. Милякова Л. Б. М.: РОСПЭН, 2007. Книга рекордов Гиннеса. М.: АСТ, 1999. Книга Степенная Царского Родословия. М., 1775. Кобрин В. Иван Грозный. М., 1999. Ковалевский П. И. Русский национализм и национальное воспитание в России. СПб., 1912. Ковальков В. П. Русская нация и армия. М.: Витязь, 1996. Ковальницкий А, протоиерей. Теоретическое богословие евреев+талмудистов, СПб., 1898. Ковчег: Монастырская православная газета. Изд. женского монастыря Св. равноапостольной Марии Магдалины. 2002. № 27, февр. Когда предпочитают убивать православных священников России? // Неотроцкисткий террор против России. Тверь, 2006. Козенков Ю. Голгофа России: Завоеватели. М., 2001. Козенков Ю. Голгофа России: Схватка за власть. М.: Фонд национальных перспектив, 2003. Козенков Ю. Крушение Америки. Кн. 2. Возмездие. М.: Рыбинское подворье, 1998. Козлов Н. Воцерковление // Опричный листок № 38. Козлов Н. Друг царей. М., 1994. Козлов Н. Евреи и опричники // Опричный листок № 81. Козлов Н. Опричнина. М., 1993. Козлов Н. Оружие правды. М., Б. г. Козлов Н. Колесница «Шехины» // Опричный листок № 84. М., Б. г. Козлов Н. Плач по Иерусалиму. Россия, 1999. Козлов Н. Священная война. М., Б. г. Козлович А. Я могу заплакать. Портрет антикоммуниста на фоне перестройки // Неман. Мн., 1992. № 5. Колокол. Еженедельник Союза Русского Народа. 1996. № 21(158); 1996. № 22 (159); 1996. № 29 (166); 1996. № 32 (169); 1999. № 12 (282); 2007. №20 (74). 20 июня. Коломенское. Материалы и исследования. Вып. 1. М., 1991. Компас – Полярная Звезда (Канада). 2006. №2. Комсомольская правда. 1982.10 апр.; 1999. 7 апр. Кондаков Ю. Е. д. и. н. Гуманизм Ивана Грозного // Русские идут! Монархическая газета. 2006. №3 (24). 20.08. Концевич И. М. Государство в государстве, или космополитизм духа // Кубань. 1992. № 5+6. Коняев Н. М. Тихвинская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. СПб.: Сатис, 2004. Коринфский А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц Русского Народа. М.: Моск. рабочий, 1995. Кормчая книга. ч. 2, М., 1787. Кормчая (Номоканон). Отпечатана с подлинника Патриарха Иосифа 1650 г. Репр. изд. 1912 г. СПб.: Воскресение. Св. Успенское Подворье Оптиной Пустыни, 1997. Кормчий. 1904. № 31, 31 июля. Корнев В. Атомное наследие Сталина. М.: Палея, 2001. Корнилий, иеромонах. Батюшка Царь//Заступники и покровители Земли Русской. Сб. нар. песен. М., 2004. Корнилий, иеромонах. Несколько слов о тайне беззакония. М.: Твердь, 2001. Корнилов Б. В. Эйрославия. Россия в III тысячелетии // Русская цивилизация. М.: Отд. Духовные связи между народами. Междунар. АН Евразии, 2000. Корнилов Л. Охота на Чубайса // Квачков В. В. Опасен верностью России. М.: Алгоритм, 2005. Короленко В. Г. Собр. соч. В 5 т. Т. 2. Л., 1989. Королев В. И. Битва за Иерусалим и ядерный Армагеддон. М.: Вече, 2004. Корф М. А. Записка о Пушкине // А. С. Пушкин в воспом+ях современников. В 2 т. Т. 1. М.: Худ. лит., 1974. Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий: Материалы и исследования. М.: Чарли, 1994. Костомаров Н. И. Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович // Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 2+ой отд. Вып. 5. СПб., 1874. Костомаров Н. И. Жидотрепание в нач. XVIII века // Костомаров Н. И. Русские инородцы. М.: Чарли, 1996. Костомаров Н. И. Иудеям // Костомаров Н. И. Русские инородцы. М.: Чарли, 1996. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов ВеликоРусского Народа в XVI и XVII столетиях//Костомаров Н. И. Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах Русского Народа. М.: Просвещение, 1996. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Книга, 1990. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1874. Костылев В. И. Иван Грозный. Кн 1. Москва в походе. Мн.: Наука и техника, 1986. Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М.: Междунар. отношения. 2001. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М.: Международные отношения, 2001. Кошко А. Ф. Уголовный мир Царской России. От Александра III до Февр+ой революции. М.: Вече, 2006. Коялович М. О. История Русского самосознания по историческим и научным сочинениям. Мн.: Лучи Софии, 1997. Печ. по изд. 1901 г. (СПб.). К прославлению Царя+Мученика в России, М., 1999. Кравченко В. Остров – град Свияжск, или путешествие в Сказку // Родина. 2001. Июль. Кранц В. Земля обетованная – Израиль: Справочник – путеводитель. Киев, 1993. Красильщиков В. Готовят ли США удар по России? // Дуэль. 2003. № 4(301), 28 янв. Красная Г. Н. Практические советы Григория Распутина. Мн.: Литература, 1998. Красная Звезда. 1942.13 августа. Краснов П. Н. Белая свитка. Роман, рассказы, воспоминания. Тирасполь: Лада, 1991. Краснов П. Н. Ложь. Харьков: Бастион, 2007. Краснов П. Н. Неуставные слезы // История Царей, воспетая в веках / Сост. Дучинский Н. П. СПб.: Царское дело, 2001. Красноярская газета. 1999. № 92, 16 дек. Красный архив. 1924. № 5. С. 105+107. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976+2001. Краткая литературная энциклопедия. В 9 томах. Т. 1. М.: Советская энциклопедия, 1962. С. 166. Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно // Бруно Д. Избранное. Самара: Агни, 2000. Крестный путь Церкви в России, 1917+1987. Франкфурт+на+Майне, 1988. Крестьянин. 1911 г. № 14. Кретова М. Тучковы // Герои 1812 года. Сборник. М.: Молодая Гвардия, 1987 (ЖЗЛ). Крижанич Ю. Политика. М., 1965. Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб.: София, 1995. Крон М. М. Меж Русью и Литвой. М.: Археографический центр, 1995. Кротков Павел, священник. Летопись Дворцовой Вознесенской в селе Коломенском церкви Московской губернии и уезда. М., 1883. Кротов М. Евреи и Россия: три аспекта одного конфликта. Нью+Йорк, 1994. За Русское дело. 2001. № 1(82). Крутов А. Н. Сорок дней // Русский дом. 2004. № 10. Крыленко А. К. Денежная держава – тайные механизмы истории. М., 2002. Крынiца: Славянскi Свет. 2003. № 5(82). Крюков А. М. Мас + Кавуа: Ивритские корни в Русской речи // Родина. 2002. № 4+5. Кто убивал Русских Царей? Нью+Йорк: Союз «Единство Руси», 1921. Кто убил Царскую Семью? // Память. 1994. № 3(13); Царский вестник. 1939. № 672. Кубань. 1992. № 5+6. Кузнецов М. Н., д. ю. н., профессор. Доклад на научной конференции «Царское Дело и екатеринбургские останки» 3 декабря 1997 года // Николай II и новые мученики. М., 2000. Кузнецова Л. Н. В блокадном Ленинграде // Кузнецов А. А. Кузнецова Л. Н. Проклятие. М., 2006. Кузнецов В. В. Тайна пятой печати. СПб.: Держава. Сатис, 2002. Кузнецов В. П. О главном подвиге Государя Императора Николая Второго. М.: Славянский Центр, 2007(Рукопись). Кузьмин Ю. А. Российская Императорская Фамилия. СПб.,2005. Кукушкин Д. Кому и зачем нужна ложь о холокосте? // Власть оккупационная. М.: Правление Русского Общенационального Союза, 2006. Кулагина Л. М. Внешняя политика Ирана после президентских выборов 2005 года. М.: Институт Ближнего Востока, 2006 // http://www. iimes. ru/ rus/stat/2006/21+01+06. htm Куняев С. Ю. Лейтенанты и маркитанты // Наш современник. 2007. № 9. Куняев С. Ю. Непонятно, как можно покинуть... // Куняев С. Озеро безымянное. Книга стихов. М.: Современник, 1983. Куняев С. Ю. Поэзия. Судьба. Россия. Кн. 1. Русский человек. М.: Наш современник, 2001. Куняев С. Ю. Поэзия. Судьба. Россия. кн. 2. «... Есть еще океан». М.: Наш современник, 2001. Куняев С. Ю. Шляхта и мы. М.: Наш современник, 2002. Кураев А., диакон. Православие и право. Изд. Сретенского монастыря, 1997. Курлов П. Г. Гибель Императорской России. М.: Современник, 1992. Кшесинская М. Ф. Воспоминания. М., 1992. Лабарум: Альманах / Гл. ред. В. Е. Ларионов. М., 1998. № 1. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. Т. 1. М.: Языки славянской культуры, 2001. Ланнуа Франсуа. Казаки Паннвица 1942+1945 / Франсуа де Ланнуа; пер. с фр. Д. Акулова, Н. Баулиной. – М.: Аст: Аст Москва, 2006. Лаппо+Данилевский А. Идея государства и главные моменты ее развития в России со времени смуты и до эпохи преобразований // Русский мир: Сб. М.: Эксмо, 2003. Ларионов В. Витязи Святой Руси // Лабарум: Альманах. 1998. № 1, дек. Ларионов В. Русское военное кладбище в Мурмелоне // Лабарум: Альманах / Гл. ред. В. Е. Ларионов. М., 1998. № 1. Ларионов В. По следам Первозванного Апостола//Ларионов В. Витязи Святой Руси. М.: Эксмо. Алгоритм, 2004. Ларионов В. Православная Монархия. М.: Издатель Быстов, 2007. Лацис Л. Дьявол и евреи в Российском контексте // Трахтенберг Д. Дьявол и евреи: Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. М.; Иерусалим: Гешарим, 1998. Лебедев Б. Документы свидетельствуют // Наша трибуна. 2005. № 1. С. 2. Лебедев Лев, протоиерей. Великороссия: жизненный путь. СПб., 1999. Левчук Николай. Русская Голгофа. Закрытые страницы истории. Интервью с В. М. Ерчаком // Личность (газета, г. Минск), № 17+18, от 1.10.1998 г. Легенда о Царской голове. М.: Т+во сов. писателей, 1992. Ле+Дантек Феликс. Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинисты. М., 1899. Ле+Дантек Феликс. Телегония или влияние первого самца (глава из книги «Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинисты») // Духовно+нравственные основы семьи: хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни. М.: Школьная пресса, 2001. Лемачко В. И. О начальной школе. Рукопись. Мн., 2002. Лемке М. Николаевские жандармы и литература 1826+1855 гг. СПб., 1909. Ленин В. И. Пол. собр. соч., т. 24. Ленин В. И. Чашки весов колеблются (Об опричниках Самодержавного строя) // Ленин. ПСС. Т. 12. Леонардо да Винчи. Сказки, легенды, притчи. Л.: Детская литература, 1983. Летопись Церковных событий и гражданских, поясняющих церковные от Рождества Христова до 1898 г. / Еп. Арсений. СПб.: Изд+во И. Л. Тузова, 1899. Лехович Д. Белые против красных. Судьба генерала Антона Деникина. М.: Воскресенье, 1992. Лиенталь А. Какова цена Израиля. Чикаго, 1953. Липранди А. П. [А. Волынец]. Равноправие и еврейский вопрос. Харьков: Тип. «Мирный труд», 1911. Лисовой Н. Н. У истоков Русской державы // Российские судьбы. Святая Ольга. Владимир Святой. М.: Новатор, 1996. Литературная газета. 1984. 25 апр. Литературная Россия. 1993. 8 янв. Литературная учеба. Кн. 1. М., 1991. Лихачев Н. П. Дело о приезде в Москву А. Поссевино. СПб., 1903. Личность (газета, г. Минск), 1998. № 17+18.1 окт. Лишь Православие излучает любовь. Беседа с Митрополитом Виталием // День (газета г. Москва) № 41 (69). Логвинов Андрей, протоиерей. Миропомазание// Наш современник. 2004. № 4. Лозинский С. Г. История инквизиции. Факс. изд. 1914 г. (СПб.) Т. 3. М.: Ладомир, 1996. Ломоносов М. В. Краткой Российской Летописец с родословием. СПб., 1760. Ломоносов М. В. Древняя Российская история. Краткий Российский летописец с родословием. СПб., 1847. Лохнер+Хюттенбах. Пеласги. Вена, 1960. Лука (Войно+Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело // Святитель Лука (Войно+Ясенецкий). Наука и религия. Дух, душа и тело. М.: Троицкое Слово; Ростов+на+Дону: Феникс, 2001. Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. М.; Л., 1922. Лютостанский И. Талмуд и евреи. СПб., 1904. Лютостанский И. Талмуд и евреи. СПб., 1914. Мавродин В. В. Древняя Русь. Л., 1946. Мазер В. Адольф Гитлер. Легенда, миф, реальность. Ростов+на+Дону: Феникс, 1998. Маз Хор. Иврит+Русский. На Новолетие и День искупления. Иерусалим: Изд+во М+ва по делам религий, Б. г. Майков А. Н. Коляска // Майков А. Н. Полн. собр. соч. Т. 1. СПб.: Изд+во Т+ва А. Ф. Маркс, 1914. С. 310+311. Майков А. Н. У гроба Грозного (1887 г.) // Майков А. Н. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб.: Изд+во Т+ва А. Ф. Маркс, 1914. С. 165+168. Макарий, архимандрит. Опись Новгородского Спасо+Хутынского монастыря, 1642 г. Макарий, архимандрит. Памятники, оставшиеся от последнего похода Иоанна IV на Казань // Записки Императорского археологического общества. Т. X. Вып. 1+2. СПб., 1857. Макарий (Веретенников), архимандрит. Московский Митрополит Макарий и его время. М., 1996. Макаров А. М. Сокрушение Хазарского каганата Святославом. Народная библиотека журнала «Держава». М.: Международный фонд Славянской письменности и культуры, 1995. Максим Грек, преподобный. Слово обличительное против агарянского заблуждения и против измыслившего его скверного пса Магомета // Максим Грек, прп. Творения. В 3 ч. Ч. 2. Догматико+полемические сочинения. Репр. изд. 1913 г. Св. +Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Макрицкий Софроний, иеродиакон. Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин), М.: Храм Софии Премудрости Божией, ООО Техинвест+3, 2004. Максим Исповедник. О цели установления Царской власти // Радость христианина. М., 1995. 2+я кн., ноябрь. Максимов А. Признание Гапона // Двуглавый Орел. 1930. № 37, 20 марта. Максимов С. В. Крылатые слова и выражения Русского Народа. М.: ЭКСМО+Пресс, 2001. Максимова Э. Пять дней в особом архиве // Известия. 1990. №49.17 февр. Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? // Максимович М. А. Собр. соч. В 3 т. Т. 1. Киев, 1876. С. 123+128. Малаховский Андрей, священник. Бог Царя возвеличит // Встреча. Свято+Елизаветинский женский монастырь (Минск). 2001. Выпуск 7. Август. Малиновский И. Учение о преступлении по Литовскому Статуту. Киев: Тип. Имп. Ун+та Св. Владимира, 1894. Малков В. М. По земле Вологодской. Архангельск: Северо+западное книжное издательство, 1968. Малышев А. Божий странник // Царь Град: Православно+патриотический альманах. 2003. № 3. Манягин В. Г. Апология Грозного Царя. М.: Русский вестник, 2002. Манягин В. Г. Без вины виноватый // Царь Град. Православно+патриотический альманах. 2003. № 1. Манягин В. Г. Вождь воинствующей церкви. М.: Б+ка Сербского Креста, 2003. Манягин В. Г. Правда Грозного Царя. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе. Гл. 174 // Добротолюбие. Т. 1. М., 1905. Марков Н. Е. Войны темных сил // Кубань. 1992. № 5+6. Марков Н. Е. Войны темных сил. М.: Московитянин, 1993. Марков Н. Е. История еврейского штурма России // История еврейского штурма России. Сборник статей к 100+летию Союза Русского Народа. СПб.: Русский Эсфигменъ, 2005. Марков Н. Е. Речь на IV Всеросийском съезде Союза Русского Народа 14 мая 1912 года // Правые партии. Документы и материалы. Т. 2, М.: РОССПЭН, 1998. Марков С. В. Покинутая Царская Семья. Вена, 1928. Маркс К. К еврейскому вопросу. М.: Русская Правда, 2001. Марьямов Г. Кремлевский цензор. М., 1992. Масоны возвращаются в Россию // Колокол. 1996. № 22(159). 27 июля. Масса И., Петрей П. Начало войны и смут в Московии. М.: Фонд С. Дубова. 1997. Материалы для изучения быта и языка Русского населения Северо+Западного края. Собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном. Т. 1. Ч. 2. СПб.: Типогр. Императорской Академии Наук, 1890. Материалы для истории антиеврейских погромов в России. Т. 1. Петроград, 1919. Материалы, относящиеся к образованию евреев в России. СПб., 1865. Материкон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре. Перевод с греческого свт. Феофана Затворника. М.: Изд+во Валаамского монастыря, 1995. Мауроурбин (Орбини Мавро). Историография початия имени, славы и расширения народа славянского. СПб., 1722. Махнач В. Очерки Православной традиции. М.: Хризостом, 2000. Махно Н. Воспоминания. М.: Республика, 1992. Медведева И. Я., Шишова Т. Л. Демографическая война против России. Харьков, 2004. Международная еврейская газета. 2000. № 18. Меир Г. Моя жизнь. Автобиография. М.: Горизонт; Алматы: Социнвест, 1993. Мельгунов С. Красный террор в России. М., 1990. Мельский А. У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. Мюнхен, 1942. (Репринт, М., 1994). Меляховецкий А. А. Энциклопедия заблуждений. Евреи. М.: Эксмо – Донецк: Скиф, 2004. Мемуары графа С. Д. Шереметьева Т. 1. М., 2003. Меньшиков М. О. Жиды погубят Россию. Речь в Государственной Думе 1906 года // Пресса России. 1996. №№ 10+11 (42+43). Меньшиков М. О. Метод чудес // Меньшиков М. О. Вечное воскресение. Сборник статей о Церкви и вере. М.: Русский Вестник, 2003. Мера за меру. 2001. № 31, авг. Меркер В. Россия – последний бастион? М.: Август, 2007. Меркулов Вс. Русское предание, ожившее в сказке Пушкина // Наш Современник. 2006. № 1. Мещерский Н. А. Источники и состав древней славянорусской переводной письменности XI+XV веков. Л.: ЛГУ, 1978. Микушевич В. Дух дышит, где хочет // Родина. 2002. № 4+5. Миллер Л. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М.: Столица, 1999. Мир или война? // Известия. 1939. 9 октября. Миронов Б. С. Кому в России мешают Русские. М., 1996. Миронов Б. С. О еврейском фашизме // Еврейская оккупация России. М.: Русич, 1999. Миронов Б. С. Приговор убивающим Россию. Мн.: ЗАО «Православная инициатива», 2005. Миронов Б. С. Путин и его команда. Пожирающие Россию. М.: Форжи, 2002. Миронов Б. С. Чубайс – враг народа. М., 2006. Миронов Б. С. Я обличаю. Мн., 2008. Миронова Т. Л. Из+под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. Краснодар: Сов. Кубань, 2004 (Золотая библиотека «Пересвет»). Миронова Т. Л. Информационная война против Русской нации. Как из нас делают быдло. О технологии информационного террора. М.: Изд+во «Люберецкая газета», 2000. Миронова Т. Л. И крест и меч. М., 2006. Мироточение иконы «Возложение тернового венца» // Спасите наши души. 2003. № 4. Мироточивая «Державная» икона Божией Матери // Вестник Белорусского Экзархата. Крест – Хранитель вселенныя. Спецвыпуск. Материалы третьего визита Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в Республику Беларусь 24+27 сентября 1998 г. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 1999. Мир Свиридова. Наблюдения и мысли об Твардовском и Ахматовой// Наш современник. 2005. № 1. Мирский Г. Власть переходит к радикалам // Московские новости. 2006. № 3. 27 янв. Миссионерское обозрение. 2004. № 4 Митров Олег, иерей. Истоки трагедии России в ХХ веке. Русская община в государстве Израиль, 2004) // mod+subjects+viewpage+pageid+26+pageno+3. htm. Митрофан (Лаврентьев), игумен. О хлебе насущном: закваска или дрожжи // Русский Вестник. 2005. № 3. Миф о еврейском происхождении Гитлера // Истоки. 1993. № 1. Миф, фольклор, литература. Л.: Академия Наук СССР, 1978. Мифы древних славян. Саратов: Надежда, 1993. Михайлов А. Энергетика слова // Иоанн Грозный. Pro et contra II. Сборник статей. Александрова Слобода, 2003 // Наш современник. 2003. №1. Михайлов Ив. Храм славы. М., 1800. С. 168 Михайлов О. Державин. М.: Молодая гвардия, 1977 (ЖЗЛ). Михайловский Г. Н. Записки. Из истории российского внешнеполитического ведомства. 1914+1920. Кн. 2. М., 1993. Михайловский Г. Н. Записки. Из истории российского внешнеполитического ведомства. 1914+1920. Кн. 2. М., 1993. Мицкевич А. Пан Тадэуш // Мицкевич А. Собр. соч. в 4 т. Т. 3, гл. 8. СПб.: Изд. М. Ф. Вольф, 1902. Мнения о евреях всемирно известных людей // Колокол. 1999. № 12 (282). Моисей (Боголюбов), схииеромонах. Схватка со зверем из бездны. М., 1996. Мойсеенко В. Н. Деньги и политика: Из Советского братства – в долларовое рабство // Молния. 1997. № 5(35), март. Моклецов Дм. Великие о евреях. М.: ФОРЖИ, 2003. Молебное пение о спасении Православного Отечества нашего Российскаго и народа нашего от богоборческого ига жидовскаго и обольщения близ грядущего антихриста // Молитвослов. Минск: ЗАО «Православная инициатива», 2003. Молитва святому благоверному Царю Иоанну Грозному // Русская идея: Соборное служение Богу. За Русь Святую. М.: Православная партия «Православный Порядокъ», 2002. Молитва из Истории о Казанском Царстве XVI столетия по двум старинным спискам. Издана в Санкт+Петербурге иждивением Императорской Академии наук 1791 г. Молитва из Летописца начала Царства Царя и Великого Князя Ивана Васильевича // ПСРЛ. Т. 29, М.: Наука, 1965. Молодая Гвардия 1991. № 3; 1995. № 4; 2004, № 10. Молоканов И. Хамиты и Арии / Русич. 1995. № 101; 1996. № 110. Молния. 1997. № 5(35), март. Молчанием предается Бог. Проповеди архимандрита Петра (Кучера). Автор+составитель А. Москвина. М., 2005. Молчанов Б., протоиерей. Антихрист: Антология. М.: Высш. шк., 1995. Монарх может думать о судьбах народа // От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным. М.: Вагриус, 2000. Монастыри. Энцикл. справочник. М.: Изд+во Моск. Патриархии, 2000. Монах Неофит. Христианская кровь в обрядах современной синагоги; Буткевич Т. И. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о т. н. ритуальных убийствах // Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб.: София, 1995. Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток. М.: Благо, 1998. Монухин Моше. Упадок иудаизма в наше время. 1969. Моос В. Догматическое значение Православного Самодержавия / Пер. с англ. свящ. С. Красовицкого. М., 1997. Мордвинцев Д. Гайдаматчина. СПб., 1870. Мордовское народное устно+поэтическое творчество. Саранск: Мордовское кн. изд+во, 1975. Мороз Л. Н. Вопросы единого экономического пространства Союзного государства // Пять лет союзу Белоруссии и России: Материалы науч. +практ. конф. М.: Ин+т стран СНГ, 2003. Московская политическая литература XVI века: Изборник / Под ред. М. Ковалевского. СПб.: Книгоизд+во Энергия, 1906. Московские Ведомости. 1903. № 104,105. Московские ворота. 2007. № 13. Московский комсомолец. 1996. № 5. Мосты. 1963. № 10. Моэм С. У. Собр. соч. в 5 т. Т. 4. Рассказы. М.: Худ. лит. 1993. Мураневич А. Семья и женщина. Записка, преподнесенная автором Государю Императору Николаю II в 1906 году. Рукопись. ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Ед. хр. 2066. Мультатули П. В. Строго Господь посещает нас гневом своим… Император Николай II и революция 1905+1907 гг. СПб.: Сатисъ. 1999. Мультатули П. В. Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние 1918: новое расследование. СПб.: Сатисъ, 2006. Мухин Ю. Опасная тайна. М.: Алгоритм, 2008. Мухин Ю. И. Крестовый поход на Восток. «Жертвы» Второй мировой. М.: Яуза, Эксмо, 2004. Мухин Ю. И. Может их дешевле убить? // Дуэль. 2002. № 14(260), 2 апр. Мы в России – дети Божьи!//Знание власть. № 16(183), апрель 2004. Мысловский А. Г. Иван Грозный // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. Мысловский А. Г. Окаянные дети России // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. Мысловский А. Г. Опричная песня // Заступники и покровители Земли Русской. Сборник народных песен. М., 2004. Мытарства Преподобной Феодоры. М.; СПб.: Лествица, 1998. Мюнстер С. Шесть книг всеобщей космографии // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М.: Русский мир, 1997. Набег Крымского хана // Исторические песни. Баллады. М.: Современник, 1991. Назаров Герман. Все+таки встреча состоялась // Великоросс. 1999. № 15. Назаров М. В. Закон об экстремизме и «Шулхан арух» // Русский Вестник. 2002. № 33+34. Назаров М. В. Мировой заговор на конечном этапе. М.: Русская идея, 2003. Назаров М. В. Миссия Русской эмиграции. Ставрополь, 1992. Назаров М. В. Миссия Русской эмиграции. М., 1994. Назаров М. В. Тайна России. М.: Русская идея, 1999. Назаров М. В. Три ветви Русского Народа и новый мировой порядок // Православие и современность. Материалы Свято+Михайловских чтений 14+21 ноября 2002 г. Доклады и тезисы. Ч. 1. Мн.: Православное Братство в честь св. Архистратига Михаила, 2004. Народная Библия: Восточнославянские легенды. М.: Индрик, 2004. Народная проза. М., 1992. Народное дело. Распространение обществ трезвости. Т. 2. М.: ОГИЗ, 1948. Народные Русские легенды А. Н. Афанасьева. Новосибирск: Наука. Сиб. отд+ние, 1990. Народные пословицы об инородцах // Мнения Русских о самих себе. М.: Терра – Книжный клуб, 2001. Народы России: Энциклопедия. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994. Нарочицкая Н. А. Великая Отечественная Война: То, что нельзя забывать. М.: НПС «Родина», 2003. Нарочицкая Н. А. Россия и Русские в мировой истории. М.: Международные отношения, 2003. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. М.: Изд. Моск. Патриархии, 1978. Настольная книга священнослужителя. Т. 3: Месяцеслов (28 марта). М.: Изд. Моск. Патриархии, 1979. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988. На страже Православия. 2005. № 2. Наумов В. В. Четвертая мировая // Русский вестник. 2000. № 43+45 (489+491). Наумов С. Цареубийцы // Молодая гвардия. 1990. № 7. Национальная газета. 1999. № 1. Спец. выпуск; 2000. № 5(33). Национальный исторический архив Беларуси в г. Гродно. Ф. 366, оп. 1, д. 106, л. 160+160 об; Ф. 587, оп. 1, д. 42, л. 4; Ф. 366, оп. 1, д. 130, л. 241/252 об.; Ф. 588с, оп. 1, ед. хр. 9, л. 51. Национальный исторический архив Беларуси в г. Минске. Ф. 295, оп. 1, ед. хр. 7508, л. 7; ф. 705, оп. 1, д. 47, л. 24+42. Наш современник. 1995. № 6; 1996. № 11; 1999. № 12; 2003. №1; 2004. № № 4+5; 2005. № № 1, 6, 8+9; 2006. № № 1+3; 2007. № 9. Наша Родина. Общественно+политический ресурс. Основан в феврале 2001 года. http://www. nasha+rodina. ru/art6/a031103+ukos. html 3 ноября 2003 года. Наша трибуна. 2005. № 1. Наша цель – освобождение: Три речи адмирала Аллана Г. Кэрка. Нью+Йорк, 1952. Наше отечество. СПб., 1999. № 117; 2000. № 123; 2001. № 146; 2005. № 242. Нащокин П. В., Нащокин В. А. Рассказы о Пушкине, записанные П. И. Бартеневым // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 т. Т. 2. М.: Худож. лит., 1974. НГ+Религии. 2006.18 августа. Нева. 1963. №2. Невахович Л. Вопль дщери иудейской. СПб., 1803. Невзоров С. Мы не из колеблющихся на погибель // Русь Православная. 1999. № 11(29). Независимая газета. 1996.12 сент.; 1997.14 февр.; 1999. №10. Июнь; 2000. 16 июня; Неизвестные чудеса преподобного Сергия. Православный приход Казанской иконы Божией Матери в Ясенево, 2001. Неизвестный Нилус. Т. 1+2. М.: Православный паломник. 1995. Неман. Мн., 1992. № 5. Немеровский Е. А. Франциск Скорина. Мн.: Маст. літ., 1990. Несколько слов о рабе Божием Андрее // Павлушин Александр. Народ Божий – глас Божий. Поучения и пророчества современных пастырей Христовых и человеков Божиих. Владимир, 2005. Нехачин И. Новое ядро Российской истории. Ч. 2. М., 1809. Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Ч. 1+4. СПб.: Гос. тип., 1913. Нива (журнал). 1981. № 38 (398), окт. Никифор (Бажанов А.), архимандрит. Библейская энциклопедия. Репр. изд. 1891 (Москва). М.: Терра, 1990. Никодим, епископ. Православное церковное право. СПб., 1897. Николаев К. Н. (присяжный поверенный, бывший юрисконсульт Синода Православной Церкви в Польше) // Восточный обряд. Париж: Имка Пресс, 1950. Николай I. Муж. Отец. Император. М., 2000. Николай Первый и его время. Т. 2 / Сост. Б. Н. Тарасов. М.: Олма+Пресс, 2000. Никольский Н. М. Древний Израиль // История Израиля и Иудеи. М.: Крафт, 2004. Никон (Рождественский), архиепископ. Козни врагов наших сокруши. Дневники 1910+1917. Мн.: Православная инициатива, 2004. Никон (Рождественский), архиепископ. Меч обоюдоострый. СПб., 1995. Никон (Рождественский), архиепископ. Мои дневники. СПб., 1911. Никон (Рождественский), архиепископ. О том, как иудеи отравляют нашу Русь Православную (1912) // Православие и грядущие судьбы России // Колокол. 1996. № 22(159). 27 июля. Нилов В. (США) Гитлер+Сталин+Запад // Историческая газета. 2007. №10(94). Октябрь. Нилус С. На берегу Божией реки. СПб., 1996. Нилус С. Святотатственное похищение Казанской иконы Божией Матери – Грозное знамение для нашего отечества // Кормчий № 31, 31 июля 1904 г. Новая Заря. Сан+Франциско. 1960. 7 мая. Новое Время. 1913. № 13516. Новости разведки и контрразведки. 2001. № 13+14; 2003. № 9+10(179). Новые Русские аристократы // Лабарум: Альманах. 1998. № 1. (Частушечный образ нового «ггуского»: цепь с крестом, тройное брюхо, телефон и кошелек). Новый Петербург. 2005. 3 марта. Ногмов Ш. Б. Истории адыгейского народа. Нальчик, 1861. Нравственное Богословие евреев+талмудистов / Пер. с нем. протоиерея А. Ковальницкого. СПб.: Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1898. Нью+Йорк Таймс (газета). 1953. 6 дек. Нюрнбергский процесс. Сб. материалов в 7 томах. Т. 4. М.: Гос. изд. юридической литературы, 1959. Еврейские источники приводят такое высказывание Ю. Штрейхера: «Если действительно мы положим конец этому воспроизведению проклятия Божьего в еврейской крови, то это может быть сделано только одним путем – уничтожением этого народа, рожденного дьяволом» (Бурцев В. В погоне за провокаторами. «Протоколы сионских мудрецов» – доказанный подлог. М.: Слово, 1991. С. 421). О внешнем облике Спасителя и Пресвятой Богородицы по преданию Православной Церкви. М.: Новая книга, 1996. О символике доллара // Литературная Россия. 1993. 8 янв. Обзор истории Русского права по лекциям проф. Владимирского+Буданова. Вып. 1. Киев, 1882. Общее Дело. (Париж). 1921, 25 августа. Обращение М. С. Горбачева 25 декабря 1991 года // Грачев А. С. Кремлевская хроника. М.: ЭКСМО, 1994. Овчинников И. В. Исповедь кулацкого сына. М.: Десница, 2000. Огонек. 1994. №2+3; 2002. № 48. Огородников В. Донесение о Московии 2+й половины XVI века. М.: Синод. тип., 1913. О злых кознях врага спасения, и как противостоять им. М.: Паломник, 2000. Око. 1906. № 38, 17 окт. Олеарий А. Описание путешествия в Московию. Смоленск: Русич, 2003. Они сражались за Гитлера // Дуэль. 1998. № 42. Онищук В. Манифест Русского патриотизма. М.: Витязь, 2001. Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн.21 (Книги Литовской метрики). М.,1916. Опись Суздальского Спасо+Евфимиева монастыря в 1660 г. Б. м. Б. г. (1851?). Опричный Листок. № 27(Чудо о змии); № 38; № 81(Евреи и опричники)Б. м. Б. г. Опросы москвичей. М.: НИЦ МГСА, 2003. Орехов Дм. Подвиг Царской Семьи. СПб.: Невский проспект, 2002. Орлов В. Инквизиция // История. 1997. № 4. Орлов В. А. Тайны Полоцкой истории. Мн.: Беларусь, 1995. Орлов Павел, священник. О чем плакал папа? // Дух христианина. 2005.15 апр. № 2. Орлов С. Собр. соч. В 3 т. М.: Худож. лит., 1979. Орса+Кайдановская. Интимная жизнь Ленина. Мн., 1994. Осипов В. Становление Великой России (Значение деятельности Ивана Грозного). Доклад на научно+богословской конференции. Москва 4 октября 2002 г., посвященная Царю Иоанну Васильевичу Грозному и другу Царской Семьи Григорию Ефимовичу Распутину. Рукопись. М. 2002. О Советско+Германской войне. СПб., 2004. Освенцим глазами СС. Варшава: Интерпресс, 1991. Осветляя «еврейский вопрос» // Завтра. 2001. № 8(377). Осинский И. Н. Западня. Мн.: Беларусь, 1987. Основы системы власти Королевства Саудовская Аравия, 1992 // Александров И. А. Монархии Персидского залива: этап модернизации. М.: Дело и Сервис, 2000. Основы социальной концепции РПЦ. М., 2000. Особая папка Св. Синода, февраль+март 1917 г. РГИА (СПб.) Ф. 796, оп. 204, д. 256 // Православный Царь+Мученик / Сост. С. Фомин. М.: Паломник, 1997. Острецов В. Россия на перепутье. М.: Молодая гвардия, 1990. Острецов В. М. Черная Сотня // Православный Набат. 2004. № 1(8). Островский А. Кто стоял за спиной Сталина. М.: Олма+Пресс; СПб.: Нева, 2002. Островский Н. Внутренний враг. М.: Фэри+В, 2003. От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным. М.: Вагриус, 2000. От Рюрика до Ельцина. Календарь Российской истории. М.: Физкультура и спорт, 1993. Отечественные записки, 1859, сент. Отечество: О России с любовью и болью. М.: АСК+Фонд: Фонд Сытина, 1999. Павлов А. С. Курс Церковного права. Троице+Сергиева Лавра, 1902. Павлов Н. А. Его Величество Государь Николай II: Последнее Царствование глазами очевидца. СПб.: Сатис: Держава, 2003. Павлов П. Н. К вопросу о Русской дани в Золотую Орду // Ученые записки // Красноярский гос. пед. ин+т. Красноярск, 1958. Т. 13, вып. 2. Павлова Н. Пасха красная: О трех Оптинских новомучениках, убиенных на Пасху 1993 года. М., 2002. Павлушин Александр. Народ Божий – глас Божий. Поучения и пророчества современных пастырей Христовых и человеков Божиих. Владимир, 2005. Пагоня (газета г. Минск). 1944. 24 июня. Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско+Литовским за 1533+1560 г. г. // Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т. 59. СПб., 1887. Памятники литературы Древней Руси. Сер. XVI в. М.: Худож. лит., 1985. Память (газета). М.,1990. № 3; 1994. № 3(13); 1995. № 1(14); 1998. № 1(23). Панова Т. Пора, пора, уж подан яд… // Знание – сила. 2000. №12 Патриот. М., 2001. Пашнин Е. И. Откуда есть пошла Земля Русская и чем стала быть. Сказ луганского казака Прошки о жиде сороконожке. М., 1998. Пащенко О. А. Сталин помогает осознать: пора домой! // Красноярская газета. 1999. № 92, 16 дек. Первый Всесоюзный съезд советских писателей. М., 1934. Первый и последний. 2003. № 5; 2003. № 6. Первенцев А. Москва опаленная // Москва. 2001. №6. Перевезенцев С. В. Россия. Великая судьба. М.: Белый город, 2006. Перед судом Божиим. Русская Православная Зарубежная Церковь и Московская Патриархия. Монреаль, 1990. Переписка пап с Российскими Государями в XVI веке. СПб.: Тип. Имп. АН, 1834. Перин Р. Ведовство Древней Руси // Перин Р. Гипноз и мировоззрение. М., – СПб. Рукопись, 2005. Пересвет М. Враги. М., 1993. С. 19. Ссылка на: Архив ВОСХР, ф. 2, оп. 1, ед. хр. 6865). Петербургский листок № 104.1903 г. Петров А. Реформация в Православии: Россия ХХ век. М., 2008. Петров К. П. Пойдут ли Иваны по следам Чингачгуков? // Мера за меру. 2001. № 31, авг. Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси. Смоленск, 1995. Петухов Ю. Д. История Руссов. Древнейшая эпоха. 40+3 тыс. до Р.Х. Том 1+2. М.: Метагалактика, 2003. Петухов Ю. Д. Русы Циркумпонтиды и Скифо+Сибирского мира. Арийская проблема // Васильева Н. И., Петухов Ю. Д. Русская Скифия. М.: Метагалактика, 2006. Печников В. А. Рыцари церкви. Кто они? М.: Политиздат, 1991. Пинскер Л. С. Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам. СПб., 1900. Пинчуков Б. И. Хазары. СПб.; М.; Владивосток, 1985+1993. Пирс В. За это придется отвечать // Авель (Семенов), иеродьякон, Дроздов А. Знамение пререкаемо. Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста. Храм Казанской Божией Матери, 2003. Пирс В. Они дорого заплатят // Ревизионистская история: взгляд справа. М.: ББЯ, 2003. Письма Русских Государей. М., 1848. Письмо прп. Серафима Н. А. Мотовилову // Литературная учеба. 1991. Кн. 1. Письмо тайного советника В. Н. Татищева к Петру Иоанновичу Рачкову и другим иным людям. СПб., 1795. Опубликовано в сб.: Вехи истории / Сост. О. Танин. Киев, 1996. Вып. 15, а также в просионистском издании: Дейч. М. Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. С. 102. Платонов О. А. Глобализация и Христианство. Доклад на Международной конференции по глобальным проблемам всемирной истории 26+27 января 2002 года, г. Москва // Русский Вестник. 2002.14 февр. Платонов О. А. Жидовствующие // Святая Русь: Энцикл. словарь Русской цивилизации. М.: Энцикл. Русской цивилизации, 2000. Платонов О. А. История Цареубийства. М.: Энцикл. Русской цивилизации, 2001. Платонов О. А. Почему погибнет Америка. Конец империи зла // Русский вестник. 1998. № 11+13. Платонов О. А. Терновый венец России. История Русского Народа в ХХ веке. М.: Родник, 1997. Т. 1+2. Платонов О. А. Терновый венец России: Загадка сионских протоколов. М.: Родник, 1999. Платонов О. А. Терновый венец России: Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М.: Родник, 1998. Платонов О. А. Терновый венец России: Тайная история масонства, 1731+1996. М., 1996. Платонов С. Ф. Лекции по Русской истории. В 2 ч. Ч. 1. М.: Владос, 1994. Платтен Ф. Ленин из эмиграции в Россию. Март 1917. М.: Моск. рабочий, 1925. Плеханов Г. В. История Русской общественной мысли. В 3 т. Т. 1. М.: Изд. т+ва «Мiръ», 1917. Победа над последним врагом. М., 2000. Повесть Временных Лет. СПб.: Наука, 1996. (Лит. памятники). Погорельский С. Русские и евреи: шанс диалога. М.: Информпечать, 1999. Под стягом России. Сборник архивных документов. М., 1992. Полацак. Изд. Белорусского культурно+просветительского центра. Кливленд (США). 1992. № 3. Полесский М. Гостюха // Беларуска Думка. 2003. № 1. Поликарпов В. Лысак И. Феномен еврейской цивилизации. Ростов+на+Дону: Владис, 2004. Политический журнал. 2005 № 14 (65). 18 апреля. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 11: 1740+1743. СПб., 1830. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 7: 1723+1727. СПб., 1830. Полный Православный Богословский Энциклопедический словарь. Т. I Репр. изд. (СПб.: Изд. Сойкина). М.: Возрождение, 1992. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев от Уложения Царя Алексея Михайловича до настоящего времени, от 1649 – 1873 г. Сост. В. О. Леванда. СПб., 1874. Полный церковно+славянский словарь / Сост. священник Г. Дьяченко. М.: Издат. отд. Моск. Патриархата, 1993. Половцов А. А. Дневник Государственного секретаря: в 2 т. Том I. 1836 – 1886. М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. Поместный Собор РПЦ 6+9 июня 1988 г.: Материалы. М.: Изд. Моск. Патриархии, 1990. Пономарев Г. Бичевская Ж. Куликово поле. Русский марш: Стихи и песни. М., 2002. Попов В. Война в условиях мира. Вологда, 1999. Попов В. День нациста // Эра России. 2002. № 9 (77). Поселянин Е. Русская Церковь и Русские подвижники XVIII века. СПб., 1905. Посев. 2000. № 2. Поселянин Е. Сказание о Святых Вождях Земли Русской. М.: Паломник, 1997. Поселянин Е. Царица Анастасия Романовна, первая жена Иоанна Грозного // Поселянин Е. Судьбы Царевы. СПб.: Царское дело, 2001. Послание Патриарха Тихона 19 января 1918 года // Послания Святителя Тихона. М.: Изд. Донского монастыря, 1991. Послания Ивана Грозного. М; Л.: Наука, 1951. Пословицы и поговорки Русских и славян о жидах // Сергиев Посад. 1995. № 13. С. 471. Поснов М. Э. История Христианской Церкви. Брюссель, 1964. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996. Постановление СНК РСФСР № 18 от 25.07.1918 // Декреты советской власти. Т. 3. М., 1964. Постановление Всероссийского съезда Союза Русского Народа от 21 ноября+1 декабря 1911 года «Об инородцах и жидах» // Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М.: Росспэн, 1998. Поучение Владимира Мономаха // Память. 1991. № 1, янв. Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского. М.: Русский Духовный Центр, 1996. Похлебкин В. В. История водки. М.: Интер+Версо, 1991. Почаевский листок. 1906. № 38, сент. Правда. 1925.1 янв.; 1940. 3 марта, 11, 12 мая, 27 июня; 1953.13 янв.; 1994. 11 марта. Правила Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима. Т. 1. Репр. изд. 1911 г. (СПб.). М., 1994. Правила Святых Отец с толкованиями. М.: Московское общество любителей духовного просвещ+я, 1884. Право на свободу. Материалы мжд. конф. 29+30.10.1998 г. «История борьбы за свободу в XVII+XX вв» (Буховец О. Г. Евреи в народном сознании. Опыт изучения на примере Белоруссии в XX веке), М., 2000. С. 89. Ссылка на : РГИА. Ф. 1278. Оп. 1(1 созыв). Д. 145. Л. 279). Православие или смерть. М., 1998. Православная беседа. 2002. № 4. Православная исповедь. Полный перечень грехов. В помощь кающимся / Сост. Губанов В. А. По заказу Православного братства во имя Воздвижения Креста Господня. Б. м., 1996. Православная Русь. 1953. № 14. 1992. № 12. Православное книжное обозрение. 1998. 20 окт. Православные чудеса в ХХ веке. Кн. 3. М., 2002. Православный календарь на 2003 год с жизнеописанием Святых Царственных Мучеников. По благословению архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия. М.: Паломник, 2002. Православный Набат. 2004. № 1(8). Православный Царь+Мученик / Сост. С. Фомин. М.: Паломник, 1997. Православное слово. Газета Нижегородского братства Александра Невского. 1997. Авг. Правые партии. Документы и материалы 1905+1917 гг. В 2 т. Т. 1. М.: Росспэн, 1998. Пранов В. Закон выживания подлейших: История мракобесия. М., 2000. Пресса России. 1996. № 10+11 (42+43). Приморские новости. СПб., 1996. № 35. Пронина Н. Иван Грозный: «мучитель» или мученик? М.: Яуза, Эксмо, 2005. Прозоров А. История // Дуэль. 2005. № 12.29 марта. Прозоров И. Прекратите каяться! http://www. homeru. com/russia_62. html 10 ноября 2003 г. Пророчества Святого Праведного Иоанна Кронштадтского// Первый и последний, 2003, № 5(9). Пророчество Преподобного Серафима Саровского о Божьем наказании за грехи Архиереев // ЦарЬ Николай II и Новые мученики: пророчества, чудеса, открытия и молитвы / Сост. В. Губанов. М., 2000. Пророчество Святителя Феофана (Быстрова), которое записал архиепископ Аверкий (Таушев) в 1940 году // Бэтс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи Святитель Феофан Полтавский. М.: Рос. Отд+ние Валаамского О+ва Америки, 1994. Против смертной казни. М., 1906. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах / Собрал в Витебской Белоруссии Н. Я. Ники+форовский. Витебск, 1897. Протасов Б. О чем должны знать Русские женщины // Родные просторы. 2002. № 2(52). Пруссаков В. А. Гитлер без лжи и мифов. М.: Книжный мир, 2007. Прыжов И. Г. История нищенства, кабачества и кликушества на Руси. М.: Терра, 1998. Псковские летописи (Полное собрание Русских летописей. Том V. Вып. 2). М.: Языки Русской культуры, 2000. ПСРЛ (Полное собрание Русских летописей), т. 4. СПб., 1848. ПСРЛ. Т. 13. М.: Наука, 1965. ПСРЛ. Т. 14. СПб., 1910. ПСРЛ. Т. 22, ч. 1. СПб., 1911. ПСРЛ, Т. 29, М.: Наука, 1965. Путилов С. Зловещая поступь масонства // Православие или смерть. № 5. Б. г. Пушкин А. С. Собр. соч. В 6 т. Б+ка великих писателей под ред. С. А. Венгерова. т. 3. СПб.: Изд+е Брокгауз+Ефрон, 1909. Пушкин А. С. в воспоминаниях современников. В 2 т. Т. 2. М.: Худож. лит., 1974. Пыляев М. И. Старый Петербург: Рассказы из былой жизни столицы. СПб., 1889. Пэнэжко О., протоиерей. Храмы г. Александрова и окрестностей. Владимир, 2003. Пятковский А. П. Государство в государстве (К истории еврейского вопроса в России и Западной Европе). СПб.: Тип. Гл. Упр. Уделов, 1901. Пять лет союзу Беларуси и России: Материалы науч. +практ. конф. Москва, 24 декабря 2002 г. М.: Ин+т стран СНГ, 2003. Радзинский Э. Николай II: «Жизнь и смерть». М.: Вагриус, 1997. Радиостанция WMB (США), 23.10. 98 г., интервью с А. Кохом. Радонеж. М., 1998. № 5(70), март. Радость христианина. М., 1995. 2+я кн., ноябрь. Рамбо А. История древней и новой России. Смоленск: Русич, 2001. Расовая гигиена и демографическая политика в национал+социалистической Германии. (Берлин: Изд. Гл. Упр. СС и Упр. Образования, 1940). М.: Русская Правда, 2000. Распутин Г. Е. Житие опытного странника (май, 1907 г.) // Распутин+Новый Григорий Ефимович. Духовное наследие. Избранные статьи, беседы, мысли и изречения. Галич, 1994. Распутин станет святым? // Новости разведки и контрразведки. 2003. № 9+10(179). Распутина Матрена. Распутин. Почему? Воспоминании дочери. М.: издатель И. В. Захаров. 2000. Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России. М., 1852. РГВА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 115. РГАДА ф. 181, оп. 3. д. 225, л. л. 54+57; Ф. 9. ч. 2. Оп. 3. ч. 1. Кн. 11 (1710 г.). Л. 188. РГИА. Ф. 796, оп. 205, д. 250; Ф. 857, оп. 1, д. 1434. РГИА. Ф.796. Оп.209. Д.2832. Л.16. Ревизионистская история: взгляд справа. М.: ББЯ, 2003. Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж, 1977. Резник С. Растление ненавистью. М.; Иерусалим: Даат: Знание, 2001. Религия есть основание нравственности и общественного благосостояния // Христианское чтение, издаваемое при СПб Духовной Академии. Ч. 1. СПб., 1835. Ренауф Микеле (Мишле Ренуф). Антихристианский характер «религии холокоста» // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М.: Алгоритм, 2007. Рейган Р. Жить по+американски. М.: Новости, 1992. Речь Министра Внутренних дел графа Н. П. Игнатьева перед представителями еврейской общественности // Антисемитизм? Документы и материалы. М.: Крафт, 2002. Речь Патриарха и ересь жидовствующих. М., 1992. Речь раввина к еврейскому народу. (Воззвание раввина к своим единоверцам). Одесса: Тип. «Русской Речи», 1907 // Русский Вестник. 2001. № 36+37. Речь раввина Рабиновича на срочном совещании европейских раввинов в Будапеште 12 января 1952года // Власть оккупационная М.: Правление Русского Общенационального Союза, 2006. С. 39+43. Рид Д. Грандиозный план XX+го столетия / Пер. с англ. Дж. Галепено. Дурбан (Южная Африка): Дольфин Пресс, 1977. Рид. Д. Спор о Сионе. М., 1993. Родзаевский К. Завещание Русского Фашиста. М.: Фэри+В, 2001. Родиков В. Легенда о Царской голове. М., 1992. Родина. 1990. № 10; 2001. Июль. Роже Г. Основополагающие мифы израильской политики. М.: Атака № 1: Русский антифашистский центр, Б. г. Рожнова Н. В. Черный октябрь. М., 1997. Розанов В. В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. СПб., 1914. Розенберг А. Еврейский след и смена эпох. Мюнхен, 1937. Розовые доллары // Огонек. 2002. № 48. Роман (Матюшин А.), иеромонах. Антисемит? // Роман (Матюшин А.), иеромонах. А жатвы много…: Сб. стихов. Полоцк: Самиздат, 1995. Подарок автору от поэта на молитвенную память 25.12.1995 г. Полоцк. Роман (Матюшин А.), иеромонах. Внимая Божьему веленью: Стихи. Духовные песнопения. Мн.: Изд. И. Н. Вирковский, 1997. Роман (Матюшин А.), иеромонах. Радоваться Небу. Мн.: Белорусский Экзархат, 2004. Романенко А. З. Геноцид. Л., 1989. Рукопись. Романов Александр Михайлович, Великий Князь. Антихристам (большевикам и жидовствующим Русским) // Платонов О. М. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов. М.: Родник, 1999. Расловлев М. Голос Солженицина // Расловлев М. С. К ногам Творца. Сборник стихов на духовные темы. Монреаль, 1976. Розенберг. Речь на Нюрнбергском съезде НСДАП 3 сентября 1937 года // Дьяков Ю. Л. Бушева Т. С. Фашиствкий меч ковался в СССР. М.: Советская Россия, 1992. Российская газета. 2001.23 февр. Российская родословная книга, издаваемая князем Петром Долгоруковым. Ч.4. СПб., 1857. Российский архив. Вып. IV. М.: Студия «Тритэ» – «Российский Архив», 1993. Российский архив. Вып. VIII. М.: Студия «Тритэ» Никиты Михалкова – «Российский Архив» РЦХИДНИ, 1998. Российский государственный исторический архив (РГИА) Ф. 821. д. 184, л. 9+10. Российское законодательство Х+ХХ веков. Т. 1: Законодательство Древней Руси. М.: Юрид. лит., 1984. Российский Кто есть Кто. 2007. №4(61). Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М.: Русский мир, 1997. Россия – это сама жизнь. Свидетельство иностранных путешественников, дипломатов, политиков о нашей Родине. М.: Изд+во «Скан Рус», 1999. Россия перед Вторым пришествием. М.,1993. Россия перед Вторым Пришествием: В 2 т. 3+е изд. М.: О+во св. Василия Великого, 1998. Рудаков А., протоиерей. История Христианской Православной Церкви. СПб., 1903. Рудковский А. Божие чудо в Минске // Вечерний Минск. 1995.10 февраля. Русаков Р. Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи). М.: Москвитянин, 1995. Русская газета (СПб). 1997. № 13. Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. Русская мысль. 1999. № 4308. Русская Православная Зарубежная Церковь и Московская Патриархия. Монреаль, 1990. Русская Старина за 1875 год. Русская Старина. 1885. Т. 45, № 1. Русская Цивилизация. М.: Отд. Духовные связи между народами. Междунар. АН Евразии, 2000. Русская эппиграма 18 – нач. 20 века. Л.: Сов. писатель, 1998 (Б+ка поэта. Большая сер.) Русские идут! Монархическая газета. 2006. №3(24). 20.08. Русские народные песни об Иване Васильевиче Грозном. СПб., 1908. Русские писатели о евреях. М.: Книга, 2005. Русский архив. СПб.,1893, кн 5+8; 1916, кн. 1. Русский архив. Избранные страницы. Вып. 1. Новосибирск: Русская беседа, 1994. Русский биографический словарь (Ибан – Ключарев). Репр. изд. 1897 г. (СПб.). М., 1994. Русский Вестник. 1998. № 48+50; № 51+52; 2000. № 43+45; 2001. № 36+37; 2002.14 февр; 2002. № 29+30; 2002. № 33+34; 2002. № 45+46; 2003. № 15+16; 2004. № 22; 2004. № 23; 2004. № 24; 2005. № 3; 2005. № 8; 2005. №9; 2006. № 16; 2007. №11 (717); 2007. №14(720); 2008. №1+2(733+734); 2008. №3(735). Русский Взгляд. 1996. № 3. Русский Дом: Журнал для тех, кто любит Россию. 1998. № 4; 1998. № 11; 1999. № 11; 2002. № 10; 2004. № 10.2008. №1. Русский журнал. 2007. №5. Русский Мир. 1873. № 293. Русский Мир: Сб. М.: Эксмо, 2003. Русский Паломник. 1914. № 18. Русский Партизан: Изд. Опричного братства Св. Прп. Иосифа Волоцкого http://www. nationalism. org. Русский Первопечатник. Азбука Ивана Федорова 1578 года. М.: Сполохи, 2000. Русский Порядок. М., 1995. Русский Синодик. Помянник Московского Сретенского монастыря / Сост. Г. А. Романов. М.: Моск. подворье Псково+Печерского Свято+Успенского монастыря, 1995. Русский Царь с Царицей на поклонении Московским Святыням. СПб., 1909; 2+е изд. М., 2000. Русский Хронограф // ПСРЛ. Т. 22. М.: Языки славянских культур, 2005. Русское Воскресение. 1991. № 5/13. Русское Знамя. СПб., 1906. 9 янв. № 7; 1907. 3 янв. Русское Знамя. Б. г. № 4. Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. М., 1993. Русь Державная. 1999. № 3; 2002. № 3(93). Русь Православная. 1999. № 11(29); 2002. № 9+10; № 61+62. Июль+август; Спецвыпуск. 2006. Апрель. Рыжков Л. Н. Были и небылицы о Древней Руси // Мифы древних славян. Саратов: Надежда, 1993. Рыжова А. Не кротким был он властелином // Русь Державная. 1999. № 3. Садиков П. Очерки по истории Опричнины. М.; Л.: АН СССР, 1950. Садуль Ж. Записки о большевицкой революции. М.: Книга, 1990. Сажин В. А. К вопросу о заявлении президента ИРИ М. Ахмадинежада в отношении государства Израиль. М.: Институт Ближнего Востока, 2005 // http://www. iimes. ru/rus/stat/2005/02+11+05. htm Салтус Э. Императорская оргия. Нью+Йорк, 1921. Самодержавная Русь. 2002. № 2; 2003. № 6. Самоквасов Д. Я. История Русского права. М.:Университетская типография, 1906. Самоквасов Д. Я. Курс истории Русского права. М.: Имп. Моск. Ун+т, 1908. «С Богом!» – и маршал поклонился солдатам... // Чудеса на дорогах войны. М.: ООО ПолиграфАтельеПлюс, 2004. Саратовский Духовный Вестник. 1908. №17. Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т. 59. СПб., 1887. Сборник Русских духовных стихов. СПб., 1860. Сватиков С. Г. Императрица Александра Феодоровна в изображении Великих Князей // Иллюстрированная Россия. Париж, 1933. Сверхновая реальность. 2007. №2. Свет. 1903. № 100. Свидетельство почитания Царя Ивана Васильевича Грозного из Святцев Коряжемского (Корежемского) монастыря // Русский Вестник. 2002. № 45+46. Свидетельство России верных: Обращение к Поместному Собору Российской Православной Церкви Одесского отдела Всероссийского Русского Православного Христианского общества по борьбе с Горящей Россией от 23 сентября 1917 г. // И даны будут жене два крыла: Сб. к 50+летию Сергея Фомина. М.: Паломник, 2002. Свиридов Г. В. Музыка как судьба. М.: Молодая Гвардия, 2002. Свободное слово Карпатской Руси (США). 1979. Ноябрь+декабрь. Свод Нюрнбергских законов от 15 сентября 1935 г. // Гароди Роже. Основополагающие мифы израильской политики. М., Б. г. Святая Русь. Исторический календарь, 2000/2001. М.: Русская идея, 2000. Святая Русь: Энцикл. словарь Русской цивилизации. М.: Энцикл. Русской цивилизации, 2000. Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература. М.: Институт Русской цивилизации, 2004. Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русское мировоззрение. М. 2003. Святитель Лука (Войно+Ясенецкий). Наука и религия. Дух, душа и тело. М.: Троицкое Слово; Ростов+на+Дону: Феникс, 2001. Свято+Боголюбов монастырь. Изд. Св. +Боголюбского женского монастыря. Владимир, 1997. Святой блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец // Подвиг юродства / Сост. священник Иоанн Ковалевский. М.: Лепта, 2000. Святой мученик Гавриил Слуцкий, уроженец Зверковский // Земщина. 1991. № 14(31), май. Священная Хоругвь. Литературно+художественный альманах. 2005. № 1. Севастиана (Лебедева), монахиня. Быть хорошим отцом // Ковчег: Монастырская православная газета. Изд. женского монастыря Св. равноапостольной Марии Магдалины. 2002. № 27, февр. Севастьянов А. Чего они от нас хотят? (Евреи, Русские, Россия) // Национальная газета. 1999. № 1. Спец. выпуск. Сежпутовский А. К. Сказки и рассказы белорусов+полешуков. СПб.: Имп. АН, 1911. Селезнев И. А. Тайны Российской истории ХХ века. Краснодар: Сов. Кубань, 1997. Селивановский вестник. 1999. 20 и 22 октября. Селин А. Б. Голодомор(свидетельство выживших) // Русский Вестник. 2003. № 15+16. Селищев Н. Россия и Балканы. Ч. 3 // Русский Вестник, 2006. № 16. Сельц Е. Торжество двойного стандарта // Вести. 2003. 6 дек. http://www. homeru. com/israil_82. html Семенов Евгений, диакон. Важнейшие подробности и обстоятельства вскрытия гробницы Государя Иоанна Васильевича Грозного в 1964 году. Доклад на научной конференции «Исторические мифы и реальность». Рукопись. М., 2002. Семь дней (газета). 1992. №4(108). 20+26 января. Семнадцатый съезд ВКП(б). Первое заседание. Отчетный доклад тов. Сталина. Стенографический отчет. М.: Политиздат, 1934. Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь+Мученик. М.: Паломник, 2000. Сергеев Н. Стяг Белой Руси // Крынiца: Славянскi Свет. 2003. № 5(82). Сергиев Иоанн (Иоанн Кронштадтский). Против графа Льва Н. ого, других еретиков и сектантов нашего времени и раскольников. СПб., 1902. Сергиев Иоанн (Иоанн Кронштадтский). О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого. СПб., 1905. Сергиев Посад. 1995. № 13. Сергий, Архиепископ Самарский и Сызранский. Победа 1945 года родилась на Куликовом поле // Наш Современник. 2006. № 2. Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. 2+е изд. Т. 1. Владимир, 1901. Сердца из крепкого булата. М., 1990. Сибирянин Р. А. Помним о Вас. М., 1999. Сибирянин Р. А. Следы зверя. М.: Витязь, 1998. Сикорский Е. А. Деньги на революцию: 1903+1920. Факты. Версии. Размышления. Смоленск: Русич, 2004. Синопсис или краткое описание о начале Славенского народа. СПб.: Имп. АН, 1810. Сказание о зачатии Царства Казанского и о победах Великих Князей Московских, со царьми Казанскими преславно содеянных, и о взятии того Царства Казанского от благочестивого Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, всея России Самодержца. Казань, 1902. Сказание о князьях Владимирских // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М.: Худож. лит., 1984. Сказание современников о Дм. Самозванце. Т. 5. СПб., 1834. Скобелев Э. Посещение Царем Иваном Васильевичем Тригорского монастыря // Неман. 2004. № 10. Сказание о патриархе Никоне. М.: Третий Рим, 2005. Скорбный Ангел. Царица+Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Составитель Сергей Фомин. СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2005. Скрынников Р. Г. Великий Государь Иоанн Васильевич Грозный. Т. 1. Смоленск, 1996. Скуратов Н. Иван Грозный // Русский порядок. М., 1995. Славин О. В прицеле Третий Рим. Тайна Нью+Йоркского треугольника. М.: Вагриус, 2002. Славная История Царьграда и Византийские пророчества. М.: Жизнь вечная, 2000. Славяно+Арийские Веды. Кн. 2. Изд. Древнерусской Ингилистической Церкви Православных Староверов+Инглинов. Омск: Изд+во «Аркор», 1999. Славяно+Арийские Веды. Кн. 3. Изд. Древнерусской Инглистической Церкви Православных Староверов+Инглингов. Омск: Изд+во «Аркор», 2000. Славянские ведомости. Газета Мн., 1991. № 3. Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 1 / Под ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 1995. Славянский набат. Газета Всеславянского Собора Минина и Пожарского. Вологда, 2002. № 2; 2003. № 5(49); 2005. № 1(56). Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней // Евреи в России: 19 век. М.: Новое лит. обозрение, 2000. Слипченко В. И. Войны шестого поколения: Оружие и военное искусство будущего. М.: Вече, 2002. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 / АН СССР, Ин+т Рус. лит. (Пушкинский дом); Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1987. Словарь юридический или свод российских узаконений, временных учреждений, суда и расправы. М.: Унив. тип., 1792. Слово Мефодия Патарского//Тихонравов Н. С. Памятники отреченной Русской литературы. СПб., 1863. Т. 2. Смеляков Я. Жидовка // Еврейский вопрос в Русской литературе // Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. М.: Институт Русской Цивилизации, 2004. Смертная казнь. Да? – Нет! Минск: Тесей, 2001. Смерть Ивана Грозного // Вейнберг П. Русские народные песни об Иване Васильевиче Грозном. СПб. Тип. Вольфа Б. М., 1908. Смирнов А. А. Казачьи атаманы. СПб., 2002. Смирнов С., профессор. Древне+Русский духовник. Материалы для истории Древне+Русской покаянной дисциплины. М.: Синодальная типография, 1913. Смородин Л. Экстремизм // Тверской Собор. 2007. №13+14(111+112). Июль. Снегирев И. Взгляд на православное иконописание // Философия Русского религиозного искусства. М., 1993. Снегирев И. Русские народные пословицы и притчи. М.: Университетская типогр., 1848. Снегирев И. М. Церковь Вознесения Господня и Царское место // Снегирев И. М. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества. Изд. 3+е с доп. Т. 1. М. 1852. Собов Г. Финал катастрофы. М.: Витязь, 2000. Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади. М.: Патриаршее подворье, 2002. Соборная грамота духовенства Восточной Православной Церкви, утверждающая сан Царя за Великим Князем Иоанном IV Васильевичем 1561 года. М.: Синод. тип., 1850. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. Ч. 2. М.: Тип. Н. С. Всеволжского, 1819. Советская историческая энциклопедия. Т. 5. М.: Сов. энцикл., 1964. Советская Россия. 1997. 31 июля. Сойкин П. П. Православные Русские обители. СПб., 1994. Соколов И. В. Ленин – палач Русского Народа и обычный педераст. Вова, Герша и Лейба // Русский порядок. 1996. № 7+9(38+40). Соколов Н. А. Предварительное следствие // Российский архив. Т. 8. М.: Студия «ТРИТЭ» Никиты Михалкова, 1998. Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. М.: Сов. писатель, 1990. Соколов Ю. В., профессор. Россия во власти миродеров // Наш современник. 2005. № 6. Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. Париж : Имка+Пресс, 1973. Солженицын А. И. Двести лет вместе. М., 2001. Солнцев В. Пиррова победа // Истоки. Всесоюзная газета. 1992. № 6. Соловьев А. Новая жизнь старого погоста // Селивановский вестник. 1999. 20 и 22 октября. Соловьев Е. А. Иван IV Грозный: Его жизнь и государственная деятельность. СПб., 1893. Соловьев В. С. По поводу стихов Майкова «У гробницы Грозного» и стихов Фофанова на могиле Майкова // Русская эппиграма 18 – нач. 20 века. Л.: Сов. писатель, 1998 (Б+ка поэта. Большая сер.) Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 5. М., 1855. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. В 18 т. М.: Голос, 1993. Солоневич И. Л. Белая Империя. М.: Москва, 1997. Солоневич И. Л. Диктатура импотентов. Новосибирск: Благовест, 1994. Солоневич И. Л. Миф о Николае Втором // Слово, 1993. № 1+2. Солоневич И.Л. Народная монархия. Буэнос+Айрес, 1973. Солоневич И. Л. Политические тезисы Российского Народно+Имперского движения // Политическая история Русской эмиграции. 1920+1940 гг. Документы и материалы. М.: Владос, 1999. Солоневич И. Л. Пути, ошибки и итоги // Солоневич И. Л. Белая Империя. М.: Москва, 1997. Солоневич И. Л. Роман во Дворце Труда. Буэнос Айрес, 1953. Солоневич И. Л. Россия, революция и еврейство // Солоневич И. Л. Белая Империя. М.: Москва, 1997. Солоухин В. А. Соленое озеро // Солоухин В. А. Собр. соч. в 5 томах, т. 5. Последняя ступень. М.: Русский мiр, 2007. Солоухин В. А. Тайна времени // Русские писатели о евреях. М.: Книга, 2005. Солуянов А. П. Каждой деревне свою секту // Советская Россия. 1997. 31 июля. Сорок Сороков. Кремль и монастыри. Т. 1. М.: АО Книга и бизнес, 1992. Соснин В. Пора поднимать меч. М.: Витязь, 2001. Сосуд избранный: История российских духовных школ. СПб.: Борей, 1994. Сотворение жида (антисемитское стихотворение) // ГАРФ. Ф. 116, оп. 2, ед. хр. 56, л. 2. Софронов Н. Это интересно знать: Заметки краеведа. Ярославль: Верх. – Волж. кн. Изд+во, 1980. Социалистический Вестник (орган еврейского «Бунда» и «Российских» меньшевиков). 1959. Декабрь. Союз Русского Народа. Архивный фонд // ГАРФ (Государственный архив Российской Федерации. Москва, Б. Пироговская ул., д. 17), Фонд 116, опись 1 и 2. Спасите наши души. 2003. № 4. Спасо+Бородинский монастырь и его основательница. Издание Спасо+Бородинского монастыря, 1993. Спасский И. Неудавшаяся попытка папского престола подчинить своей власти Восточную Церковь (Ферраро+Флорентийский Собор 1438+1439 гг.) // Журнал Московской Патриархии. 1951. № 10. Список погребенных в Троице-Сергиевой Лавре. М.1880. Справочник врача общей практики. Под ред. Н. Р. Палеева. М.: ЭКСМО – Пресс, 2002. Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. 1. СПб., 1893. Ставров Н. П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. в 3 томах. М.: Август+Принт, 2006. Сталин: в воспоминаниях современников и документах эпохи. М.: Новая книга, 1995. Сталин – это эпоха: Интервью с внуком Сталина // Славянские ведомости. Мн., 1991. № 3. Сталин о защите Отечества // Русский Вестник. 2003. № 5. Сталин И. В. Интервью газете «Правда» // Правда. 1939. 30 нояб. Старый Кирибей (Шабельский+Борк). Павловский гобелен. М.: Русская панорама, 2001. Стенограмма протокола слушаний в Сенате США, 1919 г. о событиях Русской революции. Степанов А. Царь Иоанн Грозный и Григорий Распутин: Конференция // Русская линия. 2002. 4 окт. Степанов А. Черная Сотня. Взгляд через столетие. СПб.: Царское Дело, 2000. Степанов (Русак) Вл. Свидетельство обвинения. Т. 3. М.: Русское книгоиздат. т+во, 1993. Сто пророчеств о судьбе Русского Народа. Мн.: Современный литератор, 2003. Стоглав. СПб.: Воскресение, 1997. Странник А. Первый эшелон. Современная духовная поэзия. М., 2004. Стратилатов И. А. Магистр Богословия. Древность и важность Апостольских Правил. СПб.: Нева, 1996. Стеллецкий И. Я. Поиски библиотеки Ивана Грозного. М., 1999. Строганов В. Русский национализм, его сущность, история и задачи. СПб., 1912. Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей. СПб., 1877. С. 385. Суворов А. В. Наука побеждать. М., 1996. Суворов Н. О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву. СПб., 1876. Судебники ХV+ХVI веков. М.; Л.: АН СССР, 1952. Сулевой Б. Спецназ зла или «избранные» паразиты. М.: Десница, 2005. Сумцов Н. Ф. Иоаникий Галятовский. Киев, 1884. Сухорукова Мария. Молитвенное обращение к Благоверному Царю Иоанну Грозному // Сухорукова М. Царская незабудка. Нижний Новгород: Меценат, 2003. С. 72+73. Схоластик Евгарий. Церковная история. М.: Экономическое образование, 1997. Сысоев А. Катехизис Русского человека // Сысоев А. О грядущем Русском Православном Царстве. Новосибирск: Русский Стяг, 2000. Тайна беззакония в исторических судьбах России. СПб.: Царское дело, 2002. Тайна зверя: Опыт объяснения пророчеств Апокалипсиса. М.: Бизнесс+Групп: Лагуна, 2003 (Тип. Молодая гвардия). Тайна Золотого Грифона // Лабарум: Альманах. 1998. № 1. Тайна имени. Опричный листок. № 33. Тайны Коптяковской дороги: Материалы к рассмотрению вопроса о т. н. Екатеринбургских останках. М.: Купина, 1998. Тайные общества: Православный мир и масонство. М.: Вера, 1999. Талейран Ш. Мемуары. М.: Междунар. отношения, 1959. Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Репр. изд. 1959 г. (Джорданвилль). Псково+Печерский монастырь, 1994. Тальберг Н. Д. Муж верности и разума // Тальберг Н. Д. Победоносцев. Очерки истории Императорской России. Изд. Сретенского монастыря, 2000. Тальберг Н. Д. Неизвестная Россия, 1825+1917. М., 1995. Татищев В. Н. Собр. соч. В 8 т. Т. 2. История Российская, ч. 2. Репр. изд. 1963, 1964 гг. М.: Ладомир, 1996. Тацит Корнелий. Соч. В 2 т. СПб.: Наука, 1993. (Лит. памятники). Тверской Собор. 2007. №13+14(111+112). Июль. Творения Блаженного Феодорита, Епископа Кирского. М.,1855, т. 1. Тельнов Г. Монахиня ожила на третий день после смерти // www. blagoslovenie. ru по материалам газеты «Жизнь» № 233+235. Тельнов Г. Он доказал, что мертвых можно воскресить // Жизнь. 2003. № 211, 24 сент. Теодор+Валенси. Берлиоз. М.: Молодая Гвардия (ЖЗЛ), 1969. Теория и практика большевизма: Речь министра д+ра Геббельса на Конгрессе Национал+Социалистической Рабочей Партии Германии в г. Нюрнберге (сент. 1936 г.). Нью+Йорк: Клич, 1936. Теплова В. А. Православие и культура Беларуси // Пять лет союзу Беларуси и России: Материалы науч. +практ. конф. Москва, 24 декабря 2002 г. М.: Ин+т стран СНГ, 2003. Тепцов Н. Монархия погибла, а антисемитизм остался. М.: Историческое наследие, 1993. Теценко О. Быт Русского Народа. Ч. 7. СПб., 1848. Тихомиров Е. Первый Царь Московский Иоанн IV Васильевич Грозный // Царь Иван Грозный. Летопись великих событий. М.: Новая книга, 1995. Тихомиров Л. А. Евреи в России // Тихомиров Л. А. Критика демократии: Статьи из журнала «Русское обозрение», 1892+1897 гг. М.: Москва, 1997. Тихомиров Л. А. Критика демократии: Статьи из журнала «Русское обозрение», 1892+1897 гг. М.: Москва, 1997. Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. Репр. изд. 1906 г. (Москва). СПб., 1992. Тихомиров М. В. Мы и они. Наглядное наставление по выявлению этнического родства. М.: Витязь,2005. Тихон (Шевкунов), архимандрит. Духовный отец // Русский Дом, 2002. № 10. Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М.: Наука, 1969. ГАРФ. Ф.3431. Оп.1. Д. 625. Л.5. Тихонравов Н. С. Памятники отреченной Русской литературы. Т. 2. СПб., 1863. Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Начало начал. СПб.: ИД «Весь», 2003. Тихоплав В. Время Бога: Путь спасения / Виталий и Татьяна Тихоплав. М.: АСТ: Астрель, 2005 Ткачев М. Мицкевич и Пушкин. Мн.: Славянский путь, 2003. Тойнби А. Д. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. Толковая Библия. Т. 1+9. СПб., 1904+1912. Толстой А. К. Собр. соч. В 4 т. Т. 4. М.: Худож. лит., 1964. Толстой М. История Русской Церкви. М., 1991. Толь С. Д. Ночные братья. Опыт исторического исследования о масонстве в Германии. СПб., 1904. Тополь Э. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам // АиФ. 1998. № 38; Русский Дом: Журнал для тех, кто любит Россию. 1998. № 11. Трахтенберг Д. Дьявол и евреи: Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. М.; Иерусалим: Гешарим, 1998. Требник. М.: Моск. Патриархия, 1991. Требник Петра Могилы. т. 1. Киев, 1996. Тредиаковский В. К. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб.: Изд. А. Смирдина, 1849. Трехлебов А. В. Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. Вып. 20. М.: Вехи истории, 1998. Триста пословиц Русского Народа. М.: Русская книга, 2000. Три цифры из нашей истории // Аргументы и факты. 1990. №13. Троицкое Слово № 51+100. Сергиев Посад, 1915. Трубецкой Н. О туранском элементе в Русской культуре // Русский мир: Сб. М.: Эксмо, 2003. Труды Киевской духовной академии. Т. 3, Киев, 1869. Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 28. Л., 1974. Тупикин Е. 22 июня 1941 года... // О Советско+Германской войне. СПб., 2004. Тупицын О. В. Верую и исповедую: Тетради православного ученого. М.: Лествица, 1998. Тупицын О. В. Чайковский. Бетховен. Вагнер. Христианское восприятие и истолкование музыкальных произведений. М.: Лествица, 2000. Тургенев И. С. Жид // Тургенев И. С. Собр. соч. Т. 5. М.: Худ. лит., 1954. Тюменев А. Евреи в древности и в средние века. Петербург: Гос. издательство, 1922. Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1987. (Б+ка поэта. Большая серия). Тявловский М. Реальная угроза глобального апокалипсиса и пути ее предотвращения // Русский Вестник. № 8. 2005. Убило двух человек из окружения В. Ющенко // Российский Кто есть Кто. 2007. №4(61). Убийства православных священников // За Русское Дело. 2006. № 2. Убийство Столыпина. Свидетельства и документы. Рига: Инфа, 1990. Углов Ф. Г. Письмо курящей девушке // Духовно+нравственные основы семьи: хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни. М.: Школьная пресса, 2001. Углов Ф. Г. Самоубийцы // Десница. 2000. № 4(14). Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 года. Издано Таганцевым Н. С. 17+е изд. СПб., 1913. У могилы Грозного // Источник. 1996. № 1. Унковский В. Н. В поезде Императрицы // Скорбный Ангел. Царица+Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Составитель Сергей Фомин. СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2005 // Возрождение. Париж. 1955. №45, 46. У подножия Царского Креста. Автор+составитель Г. Родионов. По благословению Епископа Вениамина. Нижний Новгород, 2002. Успенский Г. И. Жиденок // Успенский Г. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб.: Изд. Т+ва А. Ф. Маркс, 1908. Успенский Г. Опыт повествования о древностях Русских. В 2 ч. Харьков: Унив. тип., 1811+1812. Устав Ярослава (Мудрого) // Российское законодательство Х+ХХ веков. Т. 1. Законодательство Древней Руси. М.: Юрид. лит., 1984. Уткин А. И. Вторая Мировая Война. М.: Алгоритм, 2002. У Толстого. Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. В четырех книгах. 1904+1910. М.: Наука, 1979. Утро. 2001.12 марта. Учебник для сестер милосердия. СПб., 2000. Ученые записки / Красноярский гос. пед. ин+т. Красноярск, 1958. Т. 13, вып. 2. Фабри Иоганн. Религия Московитов // Россия в первой половине XVI века: взгляд из Европы. М.: Русский Мир, 1997. Фасмер М. Этимологический словарь. Т. 2. М., 1986. Федер Готфрид. Программа и мировоззрение НСДАП. Витебск: Сябры, 2007. Федоров Н. Ф. Собр. соч. В 4 т. Т. 1. М.: Прогресс, 1995. Федоров Ю. А. России – Россиево, остальным – остальное // Соборная Монархия. 1993. № 1. Федосеев Ю. Русские и евреи. М., 2004. Федоткина Т. Первая Русская Азбука не была первой! // Моск. комсомолец. 2001. 9 июня. http:// www. ruskolan. narod. ru/liteer/perv azb. htm Феодосий (Кульчицкий), игумен. Кто мастера вкусной приправы? Кто они? Репр. изд. 1921 г. (Православный Русский монастырь в Спрингвильде (Сев. Америка). М.: Пересвет, 1997. Феофан Затворник. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собр. писем. Вып. 7. М., 1994. Филарет (Вахромеев), Митрополит Минский и Белорусский. Проповедь // Журнал Московской Патриархии. 1980. № 8. С. 28+30. Филарет (Вахромеев), Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Слово к участникам VI Свято+Евфросиниевских чтений // Воскресение. 1999. № 4. С. 3. Филарет (Вахромеев), Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Установление Христианства на Руси // Тысячелетие крещения Руси. М., 1988. Философия Русского религиозного искусства. М., 1993. Филимонов В. П., Кудряшова Л. П. Покушение на святые таинства // На страже Православия. 2005. № 2. Филофей Елеазаровский. Послание о неблагоприятных днях и числах // Багдасаров Р. Русь – Новый Израиль. М.: Жизнь вечная, 1997. Финкельштейн Н. Индустрия холокоста: Кто и как наживается на страданиях евреев. М.: Русский вестник, 2002. Фиш Г. Еврейская революция. М. +Иерусалим, 1993. Фишман А. Русские научились отличать раввина от священника. http://www. homeru. com/ russia_63. html Jewish Ru 10.11.2003 г. Флетчер Дж. О государстве Русском. М.: Захаров, 2002. Флоренский П. А. Около Хомякова. Сергиев Посад, 1916. Флоря Б. Иван Грозный. М.: Молодая гвардия,1999. Фомин С. В. Державная Правительница Земли Русской. М.: Паломникъ, 1999. Фомин С. В. «Картина крови», или как Илья Репин Царевича Ивана убивал // Русский Вестник. 2007. №14(720). Фомин С. В. На Царской страже. М.: Форум, 2006. Фомин С. В. Третий храм против Третьего Рима // Русский Вестник. 2002. № 29+30. Франко I. Апокрiфи i легенди з украiнських рукописiв. Т. 4. Львiв, 1906. Франко против масонов // Колокол. 2007. №20 (74). 20 июня. Фридман М. А. Сионизм и холокост с точки зрения ортодоксального еврея+антисиониста // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11+12 декабря 2006 года. М.: Алгоритм, 2007. Фридрих фон+Гельвальд. Земля и ее народы. Т. 3. Живописная Европа. СПб.: Издание П. П. Сойкина, 1898. Халипов В. Ф. Введение в науку о власти. М.: Технологическая школа бизнеса, 1995. Халипов В. Ф. Кратология как система наук о власти. М.: Республика, 1999. Харт Г. Россия потрясает мир. М.: Новости, 1992. Херасков М. М. Россиада. СПб., 1895. Хлебников П. Крестный отец Кремля Борис Березовский или история разграбления России / Пер. с англ. М. Александрова. М.: Детектив+Пресс, 2001. Хлысталов Э. Тринадцать уголовных дел Сергея Есенина. М.: Русланд, 1994. Ходос Э. Еврейский «Норд+Ост» или Портрет Зверя в полный рост. Харьков: ЧП «Див», 2004. Ходос Э. Еврейский синдром. Харьков, 2001. Ходос Э. Еврейский синдром. Еврейская рулетка. Краснодар: Пересвет, 2003. Ходос Э. Еврейский удар. Харьков, 2003. Ходос Э. Моя борьба. Харьков: ООО «Хартия», 1999. Ходос Э. Пришествие Иуды. Харьков: ООО «Хартия», 2000. Хомяков А. С. 30 лет Царствования Ивана Васильевича // Хомяков А. С. Полн. собор. соч. Т. 3. М.: Тип. Лебедева, 1878. Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 7. Записки о всемирной истории, ч. 3. М., 1906. Хомяков А. С. Семирамида: Исследование истины исторических идей // Русский мир: Сб. М.: Эксмо, 2003. Хрестоматия по Древнерусской литературе 11+17 веков. М.: Учпедгиз, 1938. Христианин в Талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах / Разоблачил И. Б. Пранайтис, Магистр Богословия, преподаватель еврейского языка. Ташкент: Изд+во О. А. Порцева, 1911. Христианское чтение, издаваемое при Санкт+Петербургской Духовной Академии на 1835 год. Ч. 1, 2. СПб., 1835. Христианство: Энцикл. словарь. В 3 т. / Редкол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. – М.: Науч. изд+во «Большая Рос. энцикл.», 1993+1995. Хрестоматия по отечественной истории (1914+1945). М.: Владос, 1996. Христофагия (борьба талмудического иудаизма с Церковью Христовой). Киев: СП+КТК «Читающий да разумеет», 1993. Хроника Великой Дружбы. Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин+Новый. СПб.: Царское Дело, 2007. Хроника Литовская и Жмойтская // ПСРЛ, т. 32, М.: Наука, 1975. Хрущев Н. С. Мемуары // Вопросы истории. М., 1990. № 7. Царское венчание в России. СПб., 1896. Цареубийства: гибель земных богов / Сост. Н. В. Попов. М.: Крон+Пресс, 1998. Царский вестник. 1939. № 672. Царский Опричник. 2002. № 1(25); 2006. № 1(47). Царский сборник. М.: Паломник, 2000. Царство и Церковь. Симфонический журнал. 2007. №1. Царский Крест. СПб.: Царское Дело, 2009. Царь всея Руси Иоанн IV Грозный. Под ред. священника Серафима Николаева. М., 2005. Царь Град: Православно+патриотический альманах. 2003. № 3. Царь Иван Васильевич Грозный. М.: Изд. книгопродавца Манухина, 1868. Царь Иоанн Васильевич Грозный. Духовные песнопения и молитвословия. М.: О+во св. Василия Великого, 1999. Царь Иоанн Грозный. Летопись великих событий. М.: Новая книга, 1995. Царь Николай II и Новые мученики: пророчества, чудеса, открытия и молитвы / Сост. В. Губанов. М., 2000. Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887. Цветаева М. Лебединый стан. М.: Берег, 1991. Цветков В. Державный исполин // Русь Православная. 2002. № 61+62. Июль+август. Целомудрие и телегония. Православная Церковь и современная наука о проблеме генетических инверсий. Изд. Псалтирь, 2004. Целомудрие – признак истинной цивилизованности // Мера за меру. 2001. № 31, авг. Центральный архив общественных движений Москвы (ЦАОДМ) Ф. 3. ОП. 63. Д. 125. Церковное слово. 1999. № 5(86). Спецвыпуск. Церковность. 1994. № 1. Церковные ведомости. 1917. № 9+15, 16+17. Церковные новости (США). 2002. Церковь и время. 2003. № 4 (25). Церковь и государство. М., 1997. Цыбин В. Вести с того света. М., 1995. (Б+ка журнала «Молодая гвардия»). Чамберлен Г. С. Явление Христа. СПб., 1907; 2+е изд. СПб.: Глаголъ, 1995. Часовой плачет у гроба Ивана Грозного // Исторические песни XIII+XVI вв. М.; Л.: АН СССР, 1960. Чапнин С., ответственный редактор газеты «Церковный вестник» О церковном сознании некоторых общин и мирянских групп в современной России // Миссионерское обозрение. 2004. № 4 Чекрыгин О., протоиерей. Кто мы: христиане или иудеи? Мн.: ЗАО «Православная инициатива», 2004. Череп+Спиридович А. И. Скрытая руцка. М.: Самотека, 2006. Черкасов Н. К. Записки советского актера. М., 1953. Чернавин И. А. С. Пушкин как православный христианин. Почаевская тип. Ч. С. Р., 1936. Чернов М. Начинается новый период гонений на евреев // http://www. rbcdaily. ru/news/policy/ index. shtml?2003/11/05/47818 от 05.11.2003. Черняев Н. Идеалы и поэзия Русского Самодержавия. М.: Москва, 1998. Чертков А. Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнение его со древнесловенским. СПб., 1855. Чертович В. В. Иоанн Грозный в ожидании церковного почитания // Экономическая и философская газета. 2004. № 42(522). Чирун В. Г. Всеясветская азбука. Доклад на Съезде Славянского Собора «Белая Русь» 12.12.1993 г. Видеозапись автора. Чудеса и приключения. 2003. № 4, апр. Чудеса на дорогах войны. М.: ООО ПолиграфАтельеПлюс, 2004. Чудо воскрешения Клавдии Устюжаниной // Православные чудеса в ХХ веке. Свидетельства очевидцев. Вып. 1. 2+е изд. М.: Серда+Пресс, 2000. Чуев Ф. Молотов. Полудержавный властелин. М.: Олма+Пресс, 2002. Шабалин А. Иосиф Виссарионович Сталин // Знание+Власть. 1999. № 20 (122). Шабалов А. Одиннадцать ударов товарища Сталина. Ростов+на+Дону, 1995. Шабельская Е. А. Сатанисты ХХ века. М.: Фэри – В, 2000. Шамир И. Иерусалимский синдром, или холокост как удачный гешефт // Наш современник. 2003. № 1. Шамир И. Уши Мидаса // Наш Современник. 2006. № 3. Шамир И. Хозяева дискурса: Американо+израильский терроризм. М.: Гилея, 2003. Шахмагонов Н. Ф. Верховный и Опричное Войско. М., 2002. С. 11. Шевцов И. Америку ожидает погибель. Заметки на полях книги О. Платонова «Почему погибнет Америка» // Русский Вестник. 2002. 9 апр. Шевцов И. Остров дьявола. Глава из романа // Русские писатели о еврееях. М. : Книга, 2005. Шевякин А. Неоконченная война: Сборник антидемократчины. Б. м., Б. г. Шевякин А. Списки замаскированных евреев. Б. м., Б. г. (Предположит. М., 2005). Шейн П. В Белорусские народные песни. СПб., 1874. Шеленберг В. Секретная служба Гитлера. Мемуары начальника управления шпионажа и диверсий службы безопасности СД. Киев: Доверие, 1991. Шемшук В. А. Именослов. М.: Всемирный фонд планеты Земля. 2008. Шемшук В. А. Просвещение во времена рая на земле // Славянское вече: Материалы науч. +практ. конф. «Жизнеутверждающее мировоззрение и здоровье нации». Минск, 13+19 декабря 2000 г. Мн., 2002. Шипунов Ф. Я. Истина Великой России. М., 1992. (Б+ка журнала «Молодая гвардия»). Шипунов Ф. Я. «Почему ошибочна теория относительности Эйнштейна»: Беседа с академиком Ф. Я. Шипуновым // На грани невозможного. 2001. № 10. Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. В 2 т. Т. 1. М.: Военное изд+во, 1991. Шишков А. С. Славянорусский корнеслов. Язык наш – древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб.: Фонд славянской письменности и культуры, 2002. Шишов О. Ф. Смертная казнь в истории России // Смертная казнь: за и против / Под ред. Келиной С. Г. М.: Юрид. лит., 1989. Шлихтинг А. Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича // Новое известие о России времен Ивана Грозного: Сказание Альберта Шлихтинга. Л.: АН СССР, 1934. Шмаков А. С. Евреи в истории. М.: Самотека, 2006. Шмаков А. С. Еврейские речи. М.: Т+во А. И. Мамонтова, 1897. Шмаков А. С. Еврейский вопрос на сцене всемирной истории. М., 1912. Шмаков А. С. Международное тайное правительство. М.: Город. тип., 1912; 2+е изд. Таллинн: Шилдекс, 1999. Шмаков А. С. Свобода и евреи. М.: Город. тип., 1906. Шмелев И. С. Мученица Татиана // Шмелев И. С. Душа Родины. Сб. статей 1924+1950 гг. Париж, 1967. Шмидт С. О. Россия Ивана Грозного. М.: Наука, 1999. Шпадарук И. Был ли Русским Великий Октябрь? // Семь дней (газета). 1992. №4(108). 20+26 января). Шпаков Ю. Наказание антисемита. Берлин 05.11.03. http://www. jewish. ru/994190924. asp. Штаден Г. Записки немца+опричника. М.: Росспэн, 2002. Штейнзальц А. Введение в Талмуд / Израильский ин+т талмудических публикаций. Ин+т изучения иудаизма в России. Иерусалим, 1993. Штейнзальц А. Спецназ Всевышнего // Родина. 2002. № 4+5. Штихель Г. Воспоминания о Третьем Рейхе. Сан+Франциско: Русско+американское изд+во «Свободное слово», 1995. Штык М. Ф. Можно ли дать евреям равноправие? СПб.: Вера и знание, 1909. Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 1997. Шульгин В. В. Что нам в них не нравится. Об антисемитизме в России. СПб.: Хорс, 1992. Шульгин Е. Расчленение Великой России // Память. 1997. № 3 (18). Шумаков В. П. Нам это надо? // Дуэль. № 39(233). Шумский А., диакон. Уроки смутного времени // Десятина. 2000. № 21+22(32+33). Щеглов В. Г. Государственный Совет в России. Т. 1. Ярославль, 1892. Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Т. 1: Книга Бытия. М.: Теревинф, 1994. Щекатихин Е. А. Жидомассонская дрессировка гоев // Наше Отечество. № 242.2005. Эвальд А. В. Белорусский бунт: Рассказы о Николае I // Николай Первый и его время. Т. 2 / Сост. Б. Н. Тарасов. М.: Олма+Пресс, 2000. Экономическая и философская газета. 2004. № 42(522). Энциклопедический словарь / Изд. Брокгауза и Эфрона. СПб., 1890+1907. Энциклопедический словарь / Под ред. проф. Филиппова М. М. В 3 т. Т. I. СПб.: Природа и люди, 1901. Энциклопедия военного искусства. Операции военной разведки. Мн.: Литература, 1997. Энциклопедия заблуждений. Евреи. Сост. А. Меляховецкий. М.: Эксмо – Донецк: Скиф, 2004. Энциклопедия Казачества. М.: Вече, 2008. Энциклопедия Третьего Рейха. М., 1996. Этнографическое обозрение. 1892. № 2+3. Эпперсон Р. Невидимая рука: Введение во взгляд на историю как на заговор. СПб., 1999. Эхад+тринадцать ран Ющинского по приложению к книге В. В. Розанова «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» // Авраамов В. Несть иного Израиля. М., 1995. Южаков В., священник. Исаия, Плач! 29.11.2003. http://www. rusprav. ru/2003/11+12/rp77+78_11. htm… Юрганов А. Л. Категории Русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998. Юрген Граф. Великая ложь ХХ века / Пер. с нем. С. Воронцова. СПб.: Себеж, 1997. Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М.: Издат. Дом «Муравей», 1998. Юсупов Ф. Мемуары. М.: Захаров и Вагриус, 2000. Явление св. князя Даниила Сталину // Чудеса на дорогах войны. М.: ООО Полиграф Ателье Плюс, 2004. Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. СПб.: Международный фонд славянской письменности и культуры, 2001. Язык ненависти и вражды. М.: Институт государственно+конфессиональных отношений и права, 2007. Яковлев+Козырев А. Шестая труба // Завтра. 2001. № 43(412), окт. Я плакал о всяком печальном. Жизнеописание протоиерея Валентина Амфитеатрова. Сост. Г. Александрова. М., 2006. Ячменникова Н. Яд из кремлевской гробницы. Уникальная экспертиза подтвердила легенды о таинственных смертях на Русском троне // Российская газета. 2001.23 февр. Arendt Hannah. Eichmann in Jerusalem. The Viking Press. New York, 1964. Bielski Marcin. Kronika polska Marcina Bielskiego. Nowo przez Joach. syna iego wydana w Krakowie,1597. Die Tat (Шведская газета) 1955.19.01. Comite international d Auschwitz Antologie. T. 1, parrie 2. Edwardes Allen. Erotica Judaica. New York, 1967. Ginzberg L. Legends of the Bible. New York,1956. Guagnini Alessandro. Kronika Sarmacyey Europeyskiej. Krakow, 1611. Hagek Venceslaus. Kronyka ceska. Prag, 1541. Kardel, Hennecke. Hitler zalozicilem Izraela? Warszawa: Fulmen, 1996. Kromer Marcin. De origine et rebus gestis polonorum. Basileae, 1555. Kniaziowie Litowsko-ruscy. Josefa Wolffa. Warsza. 1895. C.85-86. Lietovos metrika. Kniga 6 (1494-1506)/ Vilnius, 2007. Nowicki Waclaw. Zywe echa. Krakow: Widawnictwo liteackie,1978. Rimscha H. V. Die Entwicklung der rujhndischen Emigration nah dem Stryjkowski Maciej. Kronika Polska, Litewska, Zmodzka y wszystkiej Rusi Kijowskiey, Moskiewskiey. Krolewiec: u Gerzego Ostenbergera, 1582. The National Observer (New York) 1998. 25 авг. Zweiten Weltkrieg // Europa+Archiv. Frankfurt na. M., 1952.20, August. Volkman H. E. Die politischen Hauptstrhmunden in der russischen Emigration in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg // Osteuropa. Stuttgart. 1965. Heft 4, April. Washington Post. 1982.14 Jan. http://www. xxl3. ru/kadeti/koverda. htm http://www. biograph. ru/bank/mikhailov. htm (11.08.2007) http://pravosl. narod. ru(Вселенское Православие, 2001). http://russky. com/cgibin/publisher/ http://www. rbcdaily. ru/news/policy/index. shtml?2003/11/05/47818. http://rus+sky. com/cgi+bin/publisher http://www. Radonezh /ru/new/? ID = 612 http://www. moshiachin russian. com/ http://www. sem40. ru/lenta/news+dir/66927. html http://www. homeru. com/articles/news_110. html http://www. homeru. com/russia_62. html 10 ноября 2003 г. http://www. homeru. com/ russia_63. html Jewish Ru 10.11.2003 http://www. utro. ru/news/2005/06/14/448490. shtml http:// www. rusprav. org http://libereya. ru/biblus/hodos2. html http://www. alex+co. ru/gazeta/index. phtml?&article=02+4. DOC&path=gazeta/1999/4+99 &rubric=%D0%F3%E1%F0%E8%EA%E0 http://kladina. narod. ru/rizhkov/part_3. htm#2 http://rating. rbc. ru/news. shtml?2004/11/18/847972 http://top. rbc. ru/index. shtml?/news/ policy/2005/03/11/11095446_bod. shtml http://top. rbc. ru/index. shtml?/news/ policy/2005/01/20/20103350_bod. shtml http://www. profile. ru/gb/?item=4208 h t t p : / / n k . k a m a . r u / p r i n t . asp?Num=188&Art=21 office@gesharim. ru gesharim@e+slovo. ru house@ gesharim. org www. gesharim. org Ерчак Валерий Михайлович родился в 1952 году в г. Ульяновске. С 1967 года живет и работает в Минске. Закончил юридический факультет Белорусского государственного университета в 1980 году. Кандидат юридических наук (1998), доцент кафедры конституционного права Белорусского государственного университета, профессор Академии геополитических проблем (Москва). Член Союза Русского Народа. Тел. в Минске 8(1037517)+2923349 (дом); 8-10375-298748506 (м). Электронный адрес: srn_er@mail.ru По воле Божьей и благославению священноначалия автор приступает к возведению Державного храма во имя Святого Царя Ивана Грозного. Призываю саратников к участию. Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его! Во Имя Отца и Сына и Святага Духа! Богу Единому в нераздельной и неизреченной Троице славивому Отцу и Сыну и Святому Духу, давшему сию книгу «Слово и Дело Ивана Грозного» начати и завершити, да будет Ему от нас, трудившихся, честь, слава и поклонение. Боголюбивым старцам Николаю и Петру, изволившим благословить сей труд, да будет вечное благодарение. Чтущие книгу сию да избавятся от теплохладности. За Слово и Дело Царя Иоанна Грозного пошли, Господи Православным людям Свое Благословение на ратный подвиг за Веру, Царя и Отечество во избавление Руси от жидовского ига. Почтительно прошу святых молитв о благом поспешении в Богоугодных трудах и о здравии: Владимира Священника Валерия Священника Владимира Священника Иоанна Священника Евгения Священника Павла Игумена Кирилла Диакона Евгения Валентины Иоанны Георгия Владимира Людмилы Георгия Екатерины Галины Николая Натальи Людмилы Вадима Георгия Андрея Михаила Ольги Марка Елены Максима Екатерины Сергия Леонида Евгения Нины Фотини Димитрия Евдокии Сергия Ни колая Нины Владимира Марии Марии Марины Татианы Валерия Вячеслава Нины Георгия Георгия Светланы Людмилы Марины Андрея Василия Игоря Ивана Владимира Виктора Сергия Валентины Анатолия Анатолия Николая Олега Евгения Владимира Геннадия Анны Елизаветы Светланы Галины Валерия Надежды Галины Виктора Веры Людмилы Виктории Зои Ольги Валентины Епископа Ипполита Епископа Диомида Митрополита Филарета Алексия Владимира Димитрия Александра Александра Михаила Зои Арсения Виталия Дионисия Владимира Светланы Анатолия Ольги Александра Татианы Ольги Александра Тамары Владимира Александры Анны Евдокии Александра Георгия Алексея Владимира Павла Олега Александра Константина Евгении Николая Николая Леонида Валерия Светланы Петра Анатолия Виктора Анатолия Виктора Сергия Сергия Андрея Александра Тимофея Галины Елены Иоанна Марии Маргариты Елизаветы Елены Валерия Василия Сергия Артема Игоря Григория Георгия Вадима Алексия Анатолия Антона Анатолия Виктора Александра Олега Димитрия Василия Николая Владимира Наталии Владимира Владимира Виктора Бориса Татианы Ивана Владимира Сергия Андрея Виктора Николая Александра Алексея Владимира Николая Константина Марии Валерия Галины Сергия Виктора Татианы Виталия Тамары Татианы Андрея Михаила Александра Вероники Вячеслава Николая Валентины Елены Сергия Сергия Василия Александра Анатолия Николая Юста Надежды Олега И об упокоении Воина Божия Вячеслава. Нам бы как Он, – за Русь положить свою душеньку, положить бы за други своя. Конец и Богу Слава See more books in http://www.e-reading-lib.com